######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002108Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: البيهقي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 458
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: معرفة السنن والآثار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 7
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002108Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2108_معرفة-السنن-والآثار-البيهقي-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: سيد كسروي حسن
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم 1 - كتاب الطهارة 1 - [باب] ما تكون به الطهارة
~~من الماء بسم الله الرحمن الرحيم 1 - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن
~~الفضل الزاهد قال أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال أخبرنا الشافعي رحمه الله قال:
# ظاهر القرآن يدل على أن كل ماء طهارة: ماء بحر وغيره وقد روي من حديث
~~PageV01P131
# يوافق ظاهر القرآن في إسناده من لا أعرفه.
# 2 - فذكر الحديث الذي أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ
~~وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي
~~وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا:
# حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة رجل من آل ابن
~~الأزرق أن المغيرة بن أبي بردة وهو من بني عبد الدار أخبره أنه سمع أبا
~~هريرة يقول:
# سأل رجل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# يا رسول الله: إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به
~~عطشنا أفنتوضأ بماء البحر؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: بماء البحر؟
# ' هو الطهور ماؤه الحل ميتته '.
# قال أبو بكر: أحمد بن الحسين بن علي البيهقي:
# هذا حديث أودعه / مالك بن أنس الموطأ.
# وأخرجه أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني وجماعة من أئمة الحديث في
~~كتبهم محتجين به وقال أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي:
# سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال هو حديث صحيح.
# قال أحمد: وإنما لم يخرجه البخاري ومسلم بن الحجاج في الصحيحين لاختلاف
~~وقع في اسم سعيد بن سلمة والمغيرة بن أبي بردة.
# ولذلك قال الشافعي: في إسناده من لا أعرفه. PageV01P132
# وقد تابع عبد الرحمن بن إسحاق وإسحاق بن بن إبراهيم المزني مالكا على
~~روايته عن صفوان بن مسلم أما حديث عبد الرحمن بن إسحاق.
# 3 - فأخبرنا أبو الحسن ms0001 علي بن محمد بن علي بن الحسين المقري الإسفرائيني
~~بها قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفرائيني قال حدثنا يوسف بن
~~يعقوب القاضي قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا
~~عبد الرحمن بن إسحاق قال حدثنا صفوان بن سليم عن سلمة بن صعيد أو سعيد بن
~~سلمة عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي هريرة قال:
# أتى ناس إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقالوا:
# يا رسول الله إنا نركب البحر فيفنى الماء فنتوضأ بماء البحر؟ فقال ' هو
~~الطهور ماؤه الحلال ميته '.
# وأما حديث إسحاق بن إبراهيم:
# 4 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو علي الحسين بن علي
~~الحافظ قال أخبرنا محمد بن صالح الكيليني بالري قال حدثنا سعيد بن كثير بن
~~يحيى بن حميد بن نافع الأنصاري قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن صفوان بن
~~سليم عن سعيد بن سلمة عن المغيرة بن أبي بردة أخي بني عبد الدار عن أبي
~~هريرة قال:
# أتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نفر ممن يركب البحر فقالوا:
# يا رسول الله، إنا نركب البحر، ونتورد شيئا من الماء، فإن توضأنا به
~~عطشنا، فهل يصلح لنا أن نتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] ' هو الطهور والحل ميته '.
# قال أحمد: وقد تابع الجلاح أبو كثير: صفوان / بن سليم على رواية هذا
~~الحديث، عن سعيد بن سلمة المخزومي، رواه عنه يزيد بن أبي حبيب، وعمرو بن
~~الحارث.
# أما ' حديث يزيد بن أبي حبيب '.
# 5 - فأخبرناه أبو الحسن: علي بن أحمد بن عبدان الأهوازي، قال أخبرنا أحمد
~~بن عبيد الصفار، قال: حدثنا عبيد بن شريك، قال: حدثنا يحيى بن بكير، قال:
~~حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، قال: حدثني الجلاح أبو كثير، أن ابن
~~PageV01P133
# أبي سلمة المخزومي أخبره أن المغيرة بن أبي بردة أخبره: أنه سمع أبا
~~هريرة، يقول:
# كنا عند رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، يوما فجاءه رجل، ms0002 فقال: يا رسول
~~الله، إنا ننطلق في البحر نريد الصيد، فيحمل أحدنا الإداوة والثنيين، وهو
~~يرجو أن يأخذ الصيد قريبا، فربما وجده كذلك، وربما لم يجد الصيد؛ حتى يبلغ
~~أن يحتلم أو يتوضأ، فإذا اغتسل أو توضأ بهذا الماء فلعل أحدنا يهلكه العطش،
~~فما ترى يا رسول الله في ماء البحر نغتسل منه أو نتوضأ منه إذا خفنا ذلك؟
~~فزعم أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، قال: ' فاغتسلوا وتوضأوا، فإنه
~~الطهور ماؤه الحلال ميته '.
# رواه البخاري في التاريخ، فقال: قال لنا عبد الله: حدثني الليث قال:
~~حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن أبي كثير: جلاح، أن سعيد بن سلمة المخزومي،
~~أخبره أن المغيرة بن أبي بردة، اخبره، سمع أبا هريرة قال، قال النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# 6 - أخبرناه أبو بكر: محمد بن إبراهيم الفارسي، قال: أخبرنا أبو إسحاق:
# إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، قال: حدثنا محمد بن سليمان بن فارس، قال:
# حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري. فذكره..
# وأما ' حديث عمرو بن الحارث '.
# 7 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو الوليد: حسان بن محمد
~~الفقيه، حدثنا الحسين بن سفيان، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن
~~وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن الجلاح، عن سعيد بن سلمة، عن المغيرة
~~بن أبي بردة، عن أبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]، بذلك / أخرجه
~~البخاري في كتاب التاريخ فقال: قال ابن وهب: أخبرني عمرو، عن جلاح مولى عبد
~~العزيز، عن سعيد بن سلمة المخزومي.
# ورواه محمد بن إسحاق بن يسار، عن يزيد بن أبي حبيب. واختلف عليه في
~~إسناده:
# 8 - أخبرنا أبو بكر الفارسي، قال: أخبرنا أبو إسحاق الأصبهاني، قال:
~~حدثنا PageV01P134
# محمد بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثني ابن سلام، قال:
# حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن جلاح، عن عبد
~~الله بن سعيد المخزومي، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة، عن النبي
~~[صلى الله ms0003 عليه وسلم].
# قال البخاري: وقال سلمة: حدثنا ابن إسحاق، عن يزيد، عن اللجلاج، عن سلمة
~~بن سعيد، عن المغيرة بن أبي بردة، حليف بني عبد الدار، عن أبي هريرة، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال البخاري: وحدثني يوسف بن راشد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مغراء، قال:
~~أخبرنا ابن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن اللجلاج - وكان رضا - عن عبد
~~الله بن سعيد المخزومي، عن مغيرة بن أبي بردة الكناني، عن أبي هريرة، قال:
# سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال البخاري: وحديث مالك أصح، واللجلاج خطأ.
# قال أحمد: الليث بن سعد، أحفظ من محمد بن إسحاق، وقد أقام إسناده عن يزيد
~~بن أبي حبيب. وتابعه على ذلك: عمرو بن الحارث، عن اللجلاج. فهو أولى أن
~~يكون صحيحا.
# وقد رواه يزيد بن محمد القرشي عن المغيرة بن أبي بردة، نحو رواية من رواه
~~على الصحة:
# 9 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار،
~~قال: حدثنا عبيد بن شريك، قال: حدثنا ابن أبي مريم قال: حدثني يحيى بن أيوب
~~قال حدثني خالد بن يزيد، أن يزيد بن محمد القرشي حدثه عن المغيرة بن أبي
~~بردة، عن أبي هريرة، قال:
# أتى نفر من بني فراس إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، فقالوا نصيد في
~~البحر فنتزود معنا PageV01P135
# من الماء العذب، فربما تخوفنا العطش، فهل يصلح / أن نتوضأ من ماء البحر؟
~~فقال:
# نعم، توضأوا منه، وحل ميت ما طرح.
# ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري. واختلف عليه في إسناده من أوجه كثيرة:
# 10 - فمنها: ما أخبرنا أبو عبد الرحمن: محمد بن الحسين السلمي، قال:
# أخبرنا أبو الحسن: محمد بن محمد بن الحسن الكارزي، قال: أخبرنا علي بن
~~عبد العزيز، عن أبي عبيد، قال: حدثنا هشيم، عن يحيى بن سعيد، عن المغيرة بن
~~عبد الله بن أبي بردة، عن رجل من بني مدلج، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
~~أن رجلا أتاه فقال: يا رسول الله: إنا ms0004 نركب أرماثا لنا في البحر فتحضر
~~الصلاة وليس معنا ماء إلا لشفاهنا، أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال: هو الطهور
~~ماؤه الحل ميتته.
# 11 - قال ومنها: ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو محمد بن
~~زياد العدل، قال: حدثنا جدي، قال أخبرنا جدي، قال: أخبرنا عمرو بن زرارة،
~~قال: حدثنا هشيم.
# 12 - حدثنا أبو عبد الله، قال: أخبرنا أبو الوليد، قال: حدثنا إبراهيم بن
~~أبي طالب، قال: حدثنا إسماعيل بن سالم، قال: أخبرنا هشيم، قال: حدثنا يحيى
~~بن سعيد، عن المغيرة بن أبي بردة، عن رجل من بني مدلج عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فذكره.
# ورواه بعض الناس عن هشيم، فقال فيه: المغيرة بن أبي بردة. وهو وهم، قاله
~~أبو عيسى وحمل الوهم فيه على هشيم.
# 13 - ومنها: ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو الوليد
~~الفقيه، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، قال: حدثنا ابن المقري، قال:
~~حدثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن المغيرة بن عبد الله بن عبد: أن رجلا من
~~بني مدلج أتى النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 14 - ومنها: ما أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري، قال: أخبرنا جدي:
# يحيى بن منصور القاضي، قال: حدثنا أبو علي: محمد بن عمرو، قال: أخبرنا
~~PageV01P136
# القعنبي، قال أخبرنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن
~~المغيرة بن أبي بردة:
# أن رجلا من بني مدلج، قال: سألت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، فقلت:
~~إن أحدنا يخرج يصيد في البحر على الأرماث /، ويحمل معه الماء لشفته، فإذا
~~حانت الصلاة: فإن توضأ بمائه عطش، وإن توضأ بماء البحر وجد في نفسه فزعم
~~عبد الله أنه قال:
# الطهور ماؤه. ولا نعلم إلا أنه قال: الحلال ميتته.
# 15 - ومنها: ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو الوليد
~~الفقيه، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا
~~أبو خالد، عن يحيى بن سعيد، قال: أخبرني عبد الله بن المغيرة، ms0005 عن رجل من
~~بني مدلج.
# 16 - قال: وحدثنا إبراهيم، قال: حدثنا هناد، قال: حدثنا ابن فضيل، عن
~~يحيى بن سعيد، قال: حدثني عبد الله بن المغيرة الكندي، عن رجل من بني مدلج.
# قال: وحدثنا إبراهيم، قال: حدثنا هناد، قال: حدثنا ابن أبي زائدة. عن
~~يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة، عن رجل من بني مدلج: أن رجلا سأل
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]، عن ماء البحر، فذكر الحديث.
# 17 - ومنها: ما أخبرنا أبو الحسن: علي بن محمد المقري، قال: حدثنا الحسن
~~بن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر،
~~قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن أبيه، عن رجل من بني مدلج:
# أنه سأل رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، قال: إنا نركب أرماثنا. فذكر
~~ماء البحر، فقال: ' هو الطهور ماؤه، الحلال ميتته '.
# 18 - ومنها: ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو الحسن: محمد
~~بن الحسن، قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا حجاج بن منهال، قال:
~~حدثنا حماد، عن يحيى بن سعيد، عن المغيرة بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]، بهذا الحديث.
# هذا الاختلاف يدل على أنه لم يحفظه كما ينبغي. وقد أقام إسناده مالك بن
~~أنس، عن صفوان بن سليم. وتابعه على ذلك الليث بن سعد، عن يزيد عن الجلاح
~~PageV01P137
# أبي كثير، ثم عمرو بن الحارث، عن الجلاح، كلاهما عن سعيد بن سلمة، عن
~~المغيرة بن أبي بردة، ثم يزيد بن محمد القرشي عن المغيرة بن أبي بردة، عن
~~أبي هريرة ثم عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. فصار الحديث / بذلك صحيحا،
~~كما قال البخاري في رواية أبي عيسى عنه. والله أعلم.
# وروي فيه عن علي بن أبي طالب، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عمرو،
~~وغيرهم، عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 19 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، قال: ms0006 حدثنا أبو العباس، قال: حدثنا
~~الربيع، قال: أخبرنا الشافعي.
# قال: وروى عبد العزيز بن عمر، عن سعيد بن ثوبان، عن أبي هند، عن أبي
~~هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]، قال: ' من لم يطهره البحر فلا طهره
~~الله '.
# 20 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبيد، قال:
# حدثنا موسى بن زكريا، قال: حدثنا إبراهيم بن مستمر، قال: حدثنا أبو همام
~~الخاركي، قال: حدثنا عمر بن هارون: أن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز
~~أخبره.
# فذكره بمثله.
# 21 - ورويناه في ' كتاب السنن ' عن إبراهيم بن المختار عن عبد العزيز.
# 5 - [باب] الوضوء بالماء المسخن والماء والمشمس 22 - أخبرنا أبو سعيد بن
~~أبي عمرو، قال: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال
~~أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه: أن
~~عمر كان يسخن له الماء فيغتسل به ويتوضأ.
# 23 - أخبرنا أبو سعيد، قال: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال:
~~قال PageV01P138
# الشافعي: ولا أكره الماء المشمس إلا أن يكره من جهة الطب.
# أخبرنا إبراهيم بن محمد، قال: أخبرني صدقة بن عبد الله، عن أبي الزبير،
~~عن جابر، أن عمر كان يكره الاغتسال بالماء المشمس، وقال: إنه يورث البرص.
# قال أحمد: روى الشافعي هذين الأثرين عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى
~~الأسلمي المدني. وقد روينا الأول من حديث هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم،
~~وروينا الآخر من حديث إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن حسان بن أزهر،
~~قال عمر: لا تغتسلوا بالماء المشمس فإنه يورث البرص.
# 24 - أخبرنا أبو سعيد: أحمد بن محمد بن الخليل الماليني، قال: أخبرنا أبو
~~أحمد: عبد الله / بن عدي الحافظ، قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن حيوية، قال:
# سمعت الربيع، يقول: سمعت الشافعي، يقول: كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا.
# قلت للربيع: فما حمل الشافعي على أن يروي عنه؟ قال كان يقول: لأن يخر
~~إبراهيم من بعد أحب إليه من ms0007 أن يكذب. وكان ثقة في الحديث.
# قال أبو أحمد: سألت أحمد بن محمد بن سعيد، فقلت له: تعلم أحدا أحسن القول
~~في إبراهيم بن أبي يحيى غير الشافعي؟ فقال لي: نعم، حدثنا أحمد بن يحيى
~~الأودي، قال: سألت حمدان بن الأصبهاني - يعني محمدا - قلت: أتدين بحديث
~~إبراهيم بن أبي يحيى؟ قال: نعم، قال أبو أحمد: قال لي أحمد بن محمد بن
~~سعيد: PageV01P139
# نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى كثيرا، فليس هو بمنكر الحديث. قال أبو
~~أحمد: وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا، وإنما المنكر
~~إذا كانت العهدة من قبل الراوي عنه، أو من قبل من يروي إبراهيم عنه، وله
~~أحاديث كثيرة. وله كتاب ' الموطأ ' أضعاف ' موطأ مالك '. قال: وقد روى عنه
~~ابن جريج، والثوري، وعباد بن منصور، ومندل، ويحيى بن أيوب. وهؤلاء أقدم
~~موتا منه، وأكبر سنا. وهو في جملة من يكتب حديثه.
# قلت: وأما ما روي عن عائشة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]، من قوله في
~~ذلك: ' يا حميراء لا تفعلي، فإنه يورث البرص ' لا يثبت البتة. قد بينا ضعفه
~~في ' كتاب السنن '.
# 3 - [باب] الوضوء بالنبيذ 25 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا
~~أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: حدثنا الشافعي، قال: حدثنا سفيان بن
~~عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة: زوج النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]، قالت: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' كل شراب
~~أسكر فهو حرام '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث سفيان. وفيه دلالة على أن
~~النبيذ الذي يسكر كثيره حرام، وما كان حراما في نفسه لا بحرمة مالكه، لم
~~تصح به الطهارة.
# / وأما حديث ابن مسعود، أنه كان مع النبي [صلى الله عليه وسلم] ليلة الجن
~~وأنه خط حوله خطأ، PageV01P140
# وقال: ' لا تخرجن منه '. وأنه لما رجع قال: ' هل معك من وضوء '؟ قال: لا.
~~معي إداوة فيها نبيذ. فقال: ' تمرة طيبة، وماؤه طهور '. وتوضأ به - فقد روي
~~من ms0008 أوجه كلها ضعيف. وأشهرها رواية أبي زيد، مولى عمرو بن حريث، عن ابن
~~مسعود. وقد ضعفها أهل العلم بالحديث.
# قال محمد بن إسماعيل البخاري: أبو زيد الذي روى حديث ابن مسعود - رجل
~~مجهول، لا يعرف بصحبة عبد الله.
# قال البخاري: وروى علقمة عن عبد الله، أنه قال: لم أكن ليلة الجن مع رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم].
# وروى شعبة عن عمرو بن مرة، قال: سألت أبا عبيدة: أكان عبد الله مع رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]، ليلة الجن؟ قال: لا.
# 26 - أخبرنا أبو سعيد الماليني، قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ،
~~قال:
# سمعت محمد بن أحمد بن حماد، يذكره عن البخاري.
# وأما الذي روى عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا: ' النبيذ وضوء لمن لم يجد
~~الماء ' فهو فيما وهم فيه ' المسيب بن واضح ' وكان ضعيفا. وكل من تابعه
~~عليه PageV01P141
# أضعف منه. وإنما الرواية المحفوظة فيه عن عكرمة من قوله غير مرفوع إلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]، ولا إلى ابن عباس. قاله أبو الحسن الدارقطني
~~الحافظ، فيما أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي، وغيره عنه.
# وروي عن علي، ولا يصح عنه.
# وكان أبو العالية يقول في حديث ابن مسعود: ' ترى نبيذكم هذا الخبيث إنما
~~كان ماء يلقى فيه تمرات فيصير حلوا '.
# 4 - [باب] إزالة النجاسات بالماء قال الشافعي، رحمه الله: ولا يطهر الدم
~~ولا شيئا من الأنجاس إلا الماء.
# واحتج في موضع آخر بحديث أسماء بنت أبي بكر: أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]، قال في دم الحيض يصيب الثوب: ' حتيه، ثم اقرصيه بالماء، ثم رشيه،
~~وصلي فيه '. وهو بإسناده مذكور في موضعه.
# وحديث دلك النعل بالأرض مذكور في كتاب الصلاة.
# / 5 - [باب] الآنية 27 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو
~~بكر: أحمد بن الحسين القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو الزاهد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس: محمد بن يعقوب، قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا
~~الشافعي، قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله ms0009 بن عبد الله، عن ابن
~~عباس: أنه قال: PageV01P142
# مر النبي [صلى الله عليه وسلم]، بشاة ميتة قد كان أعطاها مولاة لميمونة،
~~زوج النبي [صلى الله عليه وسلم]، فقال:
# ' فهلا انتفعتم بجلدها '؟ قالوا: يا رسول الله، إنها ميتة. فقال: ' إنما
~~حرم أكلها '.
# أخرجه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وأبو الحسين مسلم بن الحجاج
~~النيسابوري في الصحيحين من حديث صالح بن كيسان، ويونس بن يزيد، عن ابن
~~شهاب.
# 28 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر وأبو سعيد،
~~قالوا:
# حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا
~~ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس: أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]، مر بشاة، لمولاة لميمونة، ميتة، فقال النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' ما على أهل هذه لو أخذوا أهابها فدبغوه فانتفعوا
~~به ' قالوا: يا رسول الله، إنها ميتة، فقال: ' إنما حرم أكلها.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة.
# وروي عن عقيل، عن الزهري في هذا الحديث: أليس في الماء والقرظ ما يطهرها،
~~والدباغ؟
# 29 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد،
~~قالوا:
# حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا
~~سفيان، عن زيد بن اسلم، سمع ابن وعلة، سمع ابن عباس، سمع النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]، يقول: ' أيما إهاب دبغ فقد طهر '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان. PageV01P143
# 30 - وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~قال:
# أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا / مالك، عن زيد بن
~~أسلم، عن ابن وعلة، عن ابن عباس: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، قال: '
~~إذا دبغ الإهاب فقد طهر '.
# 31 - وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~قال:
# أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا مالك، عن ابن قسيط، عن
~~محمد بن عبد الرحمن، عن ثوبان، عن أمه، عن عائشة: ms0010 أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]، أمر بأن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت.
# أخرجه أبو داود السجستاني من حديث عائشة في ' كتاب السنن ' عن عبد الله
~~بن مسلمة، عن مالك بن أنس.
# 32 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو الحسن بن منصور، قال:
# حدثنا هارون بن يوسف، قال: حدثنا ابن أبي عمر.
# 33 - وأخبرنا أبو الحسن المقري، قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق،
~~قال: حدثنا يوسف بن يعقوب، قال: حدثنا إبراهيم بن بشار، قال: أخبرنا سفيان،
~~قال: حدثنا عمرو بن عطاء، عن ابن عباس: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]،
~~مر بشاة ميتة لمولاة لميمونة، فقال: ' ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به
~~'.
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر.
# ورواه الشافعي في ' سنن حرملة ' عن سفيان.
# وروينا في الحديث الثابت عن عكرمة، عن ابن عباس، عن سودة زوج النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]، قالت: ماتت شاة لنا فدبغنا مسكها فما زلنا ننتبذ فيه حتى
~~صار شنا PageV01P144
# وروينا عن عطاء بن يسار، عن عائشة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]، قال:
~~' طهور كل أديم دباغة '.
# وروينا عن سلمة بن المحبق، أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، قال: ' دباغ
~~الأديم ذكاته '.
# وفي رواية أخرى عنه منقطعة: ذكاة الأديم دباغه.
# وفي سياق هذا الحديث دلالة على أنه ورد في جلد الميتة إذا دبغ، وهو أنه
~~يروى أنه روي بهذا الإسناد عن سلمة بن المحبق، أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أتى على بيت فإذا فيه قربة معلقة، فسأل الماء، فقالوا: إنها ميتة.
~~فقال: ' دباغها طهورها '. وفي وراية أخرى: أليس قد دبغتيها؟ '.
# قالت: نعم /. ' فإن ذكاتها دباغها '.
# وأما حديث عبد الله بن عكيم: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، كتب إلى
~~جهينة قبل موته بشهر، ألا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب - فقد رواه
~~الشافعي في ' سنن حرملة ' عن عبد الوهاب الثقفي، عن خالد الحذاء، عن الحكم،
~~عن عبد الله بن عكيم:
# 34 - وهو فيما أخبرنا أبو علي ms0011 الروذباري، قال: أخبرنا أبو بكر بن داسه،
~~قال:
# حدثنا أبو داود، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، مولى بني هاشم، قال: حدثنا
~~الثقفي، عن خالد، عن الحكم: انه أنطلق هو وناس إلى عبد الله بن عكيم، قال:
# فدخلوا، وقعدت على الباب، فخرجوا إلي، فأخبروني أن عبد الله بن عكيم
~~أخبرهم بذلك.
# وقد رواه شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن
~~PageV01P145
# عكيم، دون التاريخ.
# وفي الحديث إرسال. وهو محمول على إهابها قبل الدبغ، جمعا بين الخبرين.
# وكذلك حديث أبي المليح الهذلي، عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]، نهى عن جلود السباع أن تفترش، وحديث المقدام بن معدي كرب: أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]، نهى عن لبس جلود السباع، ويحمل أن النهي وقع
~~لما يبقى عليها من الشعر، لأن الدباغ لا يؤثر فيه.
# وأما حديث أبي بكر الهذلي، عن الزهري، عن عبيد بن عبد الله، عن ابن عباس،
~~موقوفا: ' إنما حرم من الميتة ما يؤكل منها وهو اللحم، فأما الجلد، والعظم،
~~والسن، والشعر، والصوف - فهو حلال '. - فقد روينا عن يحيى بن معين أنه قال:
~~هذا الحديث ليس يرويه إلا أبو بكر الهذلي، عن الزهري، ' وأبو بكر الهذلي '
~~ليس بشيء.
# 35 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن يعقوب،
~~قال حدثنا العباس بن محمد، قال: قال يحيى بن معين. فذكره.
# قال أحمد: وقد روي عن ' عبد الجبار بن مسلم ' عن الزهري شيء في معناه. '
~~وعبد الجبار ' ضعيف. قاله أبو الحسن الدارقطني الحافظ، فيما أخبرنا أبو بكر
~~بن الحارث عنه.
# قال أحمد: وحديث أم سلمة مرفوعا: ' لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ ولا /
~~بشعرها إذا غسل، بالماء ' إنما رواه يوسف بن السفر، وهو متروك في عداد من
~~PageV01P146
# يضع الحديث وصحيح عن أنس بن مالك: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، لما
~~رمى الجمرة ونحر هديه ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه، فناوله أبا طلحة، ثم
~~ناوله شقه الأيسر فحلقه، ثم دعا ms0012 أبا طلحة، فقال: ' اقسمه بين الناس '.
# 36 - أخبرنا أبو سعيد: محمد بن موسى، قال: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا
~~الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: وروى عبد الله بن دينار أنه سمع أن عمر
~~يكره أن يدهن في مدهن من عظام الفيل، لأنه ميتة.
# 37 - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه،
~~قال:
# حدثنا مؤمل بن الحسن، قال: حدثنا الزعفراني، قال قال أبو عبد الله - يعني
~~الشافعي -: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أنه
~~كان يكره عظام الفيل. وفي موضع آخر: أنه كان يكره أن يدهن في عظم الفيل.
# 38 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر: أحمد بن الحسن، وأبو زكريا:
# يحيى بن إبراهيم، وأبو سعيد بن أبي عمر، قالوا: حدثنا أبو العباس: محمد
~~بن يعقوب، قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا
~~مالك، عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~أبي بكر الصديق، عن أم سلمة: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم '.
# رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس. ورواه مسلم عن يحيى بن
~~يحيى، كلاهما عن مالك.
# وفي الحديث الثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن حذيفة بن اليمان، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]: PageV01P147
# ' لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في
~~الدنيا ولكم في الآخرة '.
# وروينا عن ابن عمر، وعائشة، وأنس بن مالك، في كراهية الشرب من المفضض.
# وروى زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~عمر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، قال:
# ' من شرب / في إناء ذهب أوفضة، أو إناء فيه شيء من ذلك، فإنما يجرجر في
~~بطنه نار جهنم '.
# 39 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال أخبرنا عبد الله بن محمد بن إسحاق
~~الفاكهي، ms0013 قال: أخبرنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: حدثنا يحيى بن محمد
~~الحازمي، قال: حدثنا زكريا. فذكره.
# 40 - أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل، قال: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا
~~الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن زيد بن اسلم، عن أبيه: أن
~~عمر توضأ من ماء نصرانية في جرة نصرانية.
# 41 - أخبرنا أبو محمد: عبد الله بن يوسف الأصبهاني، قال حدثنا أبو سعيد
~~بن الأعرابي، قال: حدثنا سعدان بن نصر، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثونا، عن
~~زيد بن أسلم، ولم أسمعه عن أبيه، قال: لما كنا بالشام أتيت عمر، رضي الله
~~عنه، بماء فتوضأ منه، فقال: من أين جئت بهذا فما رأينا عذبا ولا ماء شبما
~~أطيب منه؟ أو قال: فما رأيت ماء عد ولا ماء سماء أطيب منه؟ قلت: من بيت هذه
~~العجوز النصرانية. فلما توضأ أتاها، فقال: أيتها العجوز، اسلمي فتسلمي، بعث
~~الله تعالى بالحق محمدا [صلى الله عليه وسلم]، قال: فكشفت رأسها فإذا مثل
~~الثغامة قالت: وأنا أموت الآن؟ PageV01P148
# قال: فقال عمر: اللهم اشهد.
# 42 - أخبرنا محمد بن الحسن بن فورك، قال أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال:
# أخبرنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن
~~أيوب عن أبي قلابة.
# ' أن أبا ثعلبة الخشني، قال: يا رسول الله، إنا بأرض أهلها أهل كتاب
~~يأكلون لحم الخنزير، ويشربون الخمر، فكيف بآنيتهم وقدورهم؟ فقال: ' دعوها
~~ما وجدتم منها بدا، فإذا لم تجدوا منها بدا فارحضوها بالماء - أو قال
~~اغسلوها - ثم اطبخوا فيها، وكلوا وأحسبه قال: واشربوا '.
# رواه الشافعي في ' سنن حرملة ' عن سفيان، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي
~~ثعلبة، مختصرا، وكذلك رواه شعبة عن أيوب ورواه حماد بن سلمة، عن أيوب.
# عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن أبي ثعلبة. وكذلك رواه هشيم عن
~~خالد الحذاء، عن أبي / قلابة، عن أبي أسماء، عن أبي ثعلبة، ورويناه في '
~~كتاب السنن ' من أوجه.
# 6 - [باب] السواك 43 - أخبرنا أبو عبد الله ms0014 الحافظ، وأبو زكريا بن أبي
~~إسحاق، وأبو بكر:
# أحمد بن الحسن، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس: محمد بن
~~يعقوب، قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال أخبرنا الشافعي، قال أخبرنا
~~سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]، قال:
# ' لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء والسواك عند كل صلاة '.
~~PageV01P149
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وغيره عن سفيان.
# وروى الشافعي في ' كتاب حرملة ' عن مالك: ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ.
# وأبو زكريا بن أبي إسحاق، قالا: أخبرنا أبو الحسن: أحمد بن محمد بن
~~عبدوس، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا يحيى بن بكير، قال: حدثنا
~~مالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]، قال:
# ' لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك. قال أبو عبد الله
~~في حديثه: يعني مع كل صلاة '.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف، عن مالك. وقال:
# في حديثه: ' مع كل صلاة '.
# وروى الشافعي عقيب هذا عن مالك: ما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، قال:
~~أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، قال: حدثنا إسماعيل القاضي، قال: حدثنا
~~القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]، قال:
# ' لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء '.
# هكذا وجدته في المسند مرفوعا.
# ورواه أبو عبد الله الصفار عن إسماعيل موقوفا وهو المحفوظ عن القعنبي
~~موقوف.
# ورويناه في ' كتاب السنن ' من حديث إسماعيل بن أبي أويس، وروح بن عبادة،
~~عن مالك كذلك مرفوعا.
# ورواه محمد بن إسحاق بن خزيمة، عن علي بن معبد، عن روح بن عبادة،
~~PageV01P150
# عن مالك كذلك مرفوعا، قال: هذا الخبر في الموطأ / غير مرفوع.
# ورواه الشافعي وبشر بن عمر الزهراني، عن مالك مرفوعا كرواية روح.
# 44 - أخبرنا أبو بكر: أحمد بن علي ms0015 الحافظ، قال: أخبرنا أبو إسحاق:
# إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة،
~~فذكر روايته وكلامه.
# 45 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، قال: أخبرنا أحمد بن سلمان النجاد،
~~قال: حدثنا الحارث بن محمد، قال: حدثنا روح بن عبادة، فذكره مرفوعا.
# وقال محمد بن إسحاق في غير هذه الرواية: ويشبه أن يكون مالك قد كان يحدث
~~به مرفوعا ثم يشك في رفعه. يعني فيقفه. كما قال الشافعي: كان مالك إذا شك
~~في الشيء انخفض، والناس إذا شكوا ارتفعوا.
# 46 - وهذا مما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنه سمع أبا عمرو: محمد بن
~~العاصمي، يقول: سمعت أبا بكر: محمد بن إسحاق بن خزيمة، يقول: فذكره في آخر
~~حكاية طويلة.
# 47 - أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~قال:
# أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد
~~بن إسحاق، عن ابن أبي عتيق، عن عائشة: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، قال:
# ' السواك مطهرة للفم مرضاة للرب '.
# قال أحمد: هذا الحديث أخرجه ' محمد بن إسحاق بن خزيمة ' في مختصر الصحيح،
~~من حديث عبيد بن عمر، عن عائشة. وابن أبي عتيق هو: عبد الله بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن أبي بكر الصديق. ومحمد يكنى أبا عتيق. وقد رواه عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن أبي عتيق مرة عن أبيه عن عائشة، ومرة عن القاسم بن محمد، عن
~~عائشة. PageV01P151
# 48 - أخبرنا علي بن محمد بن علي المقري، قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب، قال: حدثنا أبو الربيع، قال:
# حدثنا جرير، عن منصور عن أبي وائل، عن حذيفة، قال:
# ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، إذا قام من الليل يشوص فاه
~~بالسواك '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث جرير.
# ورواه الشافعي في ' سنن حرملة ' عن سفيان عن منصور.
# / 7 - [باب] النية في الوضوء في مختصر البويطي، والربيع، عن الشافعي،
~~رحمه الله، قال: ذكر حماد بن زيد ms0016 وغيره، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن
~~إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، قال:
# سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' الأعمال بالنية '.
# وهو مما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه: أن أبا العباس حدثهم،
~~قال:
# أخبرنا الربيع بن سليمان. فذكره.
# 49 - وقد أخبرنا أبو الحسن: علي بن محمد بن علي الأسفراييني، المعروف
~~بابن السقاء، وأبو الحسن: علي بن محمد المقري، قالا: أخبرنا الحسن بن محمد
~~بن إسحاق، قال: أخبرنا يوسف بن يعقوب القاضي، قال: حدثنا أبو الربيع، ومحمد
~~بن أبي بكر، ومسدد، قالوا: حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن
~~إبراهيم، عن علقمة بن وقاص الليثي، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول:
~~PageV01P152
# سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم]، يقول: ' أيها الناس إنما الأعمال
~~بالنية، وإنما لأمرئ ما نوى. فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى
~~الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى
~~ما هاجر إليه '.
# 50 - وأخبرنا أبو محمد: عبد الله بن يوسف الأصفهاني، قال: أخبرنا أبو
~~سعيد بن الأعرابي، قال: حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، قال: حدثنا يزيد
~~بن هارون، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد: أن محمد بن إبراهيم أخبره أنه سمع
~~علقمة بن وقاص، يقول: سمعت عمر بن الخطاب على المنبر يقول:
# سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، يقول: ' الأعمال بالنيات، وإنما
~~لامرئ ما نوى. فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى
~~رسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى هاجر إليه
~~'.
# رواه البخاري في الصحيح عن مسدد. ورواه مسلم عن أبي الربيع وعن ابن نمير
~~عن يزيد بن هارون.
# 51 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا عمر الأصبهاني - يعني
~~ابن منده - يقول /: سمعت سفيان بن هارون بن سفيان القاضي، يقول: سمعت أحمد
~~بن منصور الرمادي، يقول: سمعت البويطي يقول:
# سمعت الشافعي يقول: يدخل في ms0017 حديث الأعمال بالنيات ثلث العلم.
# 8 - [باب] سنة الوضوء وفرضه 52 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، قال:
~~حدثنا أحمد بن عبيد الصفار، قال: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عفان بن
~~مسلم، قال: حدثنا أبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن
~~أبي سلام، عن أبي مالك الأشعري: PageV01P153
# عن النبي [صلى الله عليه وسلم]، أنه كان يقول: ' الطهور شطر الإيمان،
~~والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملأ ما بين السماء
~~والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك،
~~وكل الناس يغدو: فبائع نفسه فموبقها أو مفاديها فمعتقها '.
# أخرجه مسلم من الصحيح في حديث أبان العطار.
# 53 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، قال: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا
~~الربيع، قال:
# أخبرنا الشافعي قال: أحب للرجل أن يسمي الله في ابتداء الوضوء.
# قال أحمد: وهذا لما روينا عن أنس بن مالك، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]، في قصة الإناء الذي وضع يده فيه والماء يفور من بين أصابعه: '
~~توضأوا باسم الله '.
# وأما ما روي عن أبي هريرة وغيره، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]، قال: '
~~لا وضوء إن لم يذكر اسم الله عليه ' فأسانيده غير قوية. قال أحمد بن حنبل
~~لا أعلم فيه حديثا ثابتا.
# قال أحمد: وروينا عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن: أنه حمله على النية في
~~الوضوء.
# قال الشافعي: وأحب غسل اليدين قبل إدخالهما الوضوء للسنة.
# ثم ذكر ما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، وأبو سعيد
~~PageV01P154
# أبي عمرو؛ قالوا: حدثنا أبو العباس، قال: حدثنا الربيع، قال أخبرنا
~~الشافعي: قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه؛ فإن
~~أحدكم لا يدري أين باتت يده '.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك.
# ورواه مسلم عن ms0018 قتيبة عن المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد.
# وروى الشافعي في هذا الباب حديثه عن سفيان عن أبي الزناد على لفظه حديث
~~سفيان عن الزهري. ورواه في موضع آخر عنه وعن مالك على لفظ حديث مالك، وهو
~~الصحيح. ثم روي حديثه عن الزهري كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو
~~زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا سفيان، عن
~~الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا،
~~فإنه لا يدري أين باتت يده '.
# رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد وغيره، عن سفيان.
# 54 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا، أحمد بن سلمان الفقيه،
~~قال: حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا
~~ابن شهاب الزهري فذكره بمثله وزاد: قال سفيان: وهذا مما يثبت قول الحجازيين
~~في الوضوء من مس الذكر.
# تم الجزء والحمد لله على عونه PageV01P155
# فارغة PageV01P156
# الجزء الثالث بسم الله الرحمن الرحيم رب أنعمت فزد قال الشيخ الإمام أبو
~~بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي: وقد حكى الشافعي في القديم معنى هذا عن
~~بعض أصحابه وإنما أراد سفيان.
# قال الشافعي في رواية حرملة: ووضع النبي [صلى الله عليه وسلم]: قدحا
~~فتوضأ الناس من تحت يده، ولم نعلم أحدا منهم غسل يده، فدل على أن الأمر
~~اختيار لا حتم.
# واحتج في ' سنن حرملة ' بالحديث أخبرنا أبو الحسين: علي بن محمد بن عبد
~~الله بن بشران، العدل، ببغداد، قال: أخبرنا أبو علي: إسماعيل بن محمد
~~الصفار، قال: حدثنا سعدان بن نصر، قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار: سمع
~~سعيد بن الحويرث يقول: عن ابن عباس، قال:
# كنا عند النبي [صلى الله عليه وسلم]، فأتى الخلاء، ثم رجع فأتي بالطعام،
~~فقيل له: ألا تتوضأ؟
# قال: ' لم أصل فأتوضأ ms0019 '.
# رواه الشافعي في ' سنن حرملة ' عن سفيان.
# ورواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان.
# قال الشافعي: ولو كانت يده تنجس الماء إذا أدخلت فيه قبل [أن] تغسل لنجست
~~الطعام. PageV01P157
# 9 - [باب] المضمضة والاستنشاق روينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن
~~زيد: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، توضأ فمضمض واستنشق ثلاثا، بثلاث
~~غرفات، من ماء.
# وروينا عن علي، رضي الله عنه: أنه وصف وضوء رسول الله، فمضمض ثلاثا مع
~~الاستنشاق بماء واحد.
# وعن ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، جمع بين المضمضة
~~والاستنشاق.
# وروينا عن ليث بن أبي سليم، عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده: أنه رأى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]، يفصل بين المضمضة والاستنشاق.
# وما مضى أصح. وكان ابن عيينة ينكر حديث طلحة بن مصرف هذا، وكذلك يحيى
~~القطان. وكان عبد الرحمن بن مهدي يقول: جده اسمه عمرو بن كعب، له صحبة.
~~والله أعلم.
# 55 - أخبرنا أبو زكريا، قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، قال: حدثنا
~~عثمان بن سعيد، قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك، قال: وحدثنا يحيى بن
~~بكير، قال: حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن / الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]، قال:
# إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ليستنثر، ومن استجمر فليوتر '.
# رواه الشافعي في كتاب حرملة عن مالك.
# ورواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف. عن مالك.
# 56 - وأخبرنا أبو زكريا، قال: حدثنا أبو الحسين، قال: حدثنا عثمان، قال:
# حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك، وحدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك.
~~PageV01P158
# 57 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال، حدثنا علي بن عيسى بن إبراهيم،
~~قال: حدثنا محمد بن عمر الحرشي، وإبراهيم بن علي، وموسى بن محمد الذهليان،
~~قالوا: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس
~~الخولاني، عن أبي هريرة: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، قال:
# ' من توضأ فليثتنثر، ms0020 ومن استجمر فليوتر '.
# رواه الشافعي في ' كتاب حرملة ' عن مالك.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري.
# 10 - [باب] فريضة الوضوء في غسل الوجه وغسل اليدين، ومسح الرأس، وغسل
~~الرجل، والمسح على الخفين 58 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، قال:
~~حدثنا أبو عبد الله:
# محمد بن يعقوب بن يوسف الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه،
~~قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيغ، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا
~~حميد الطويل، قال: حدثنا بكر بن عبد الله المزني، عن عروة بن المغيرة بن
~~شعبة، عن أبيه، قال:
# تخلف رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، وتخلفت معه، فلما قضى حاجته قال: '
~~معك ماء؟ ' فأتيته بمطهرة فغسل وجهه وكفيه، ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم
~~الجبة، فأخرج يده من الجبة، وألقى الجبة على منكبيه، وغسل ذراعيه، ومسح
~~بناصيته، وعلى العمامة، وعلى خفيه، ثم ركب وركبت، فانتهينا إلى القوم وقد
~~قاموا في الصلاة، فصلى بهم عبد الرحمن بن عوف، وقد ركع بهم ركعة، فلما أحس
~~بالنبي [صلى الله عليه وسلم]، ذهب PageV01P159
# يتأخر، فأومى إليه، فلما سلم قام النبي [صلى الله عليه وسلم]، وقمت معه،
~~فركعنا الركعة التي سبقتنا.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن بزيغ، إلا أنه قال: فغسل
~~كفيه ووجهه، ورواه الجماعة عن يزيد بن زريع بإسناده عن حمزة بن المغيرة.
# ورواه الشافعي من وجه آخر عن عباد بن زياد، عن عروة بن المغيرة من وجه
~~آخر، عن إسماعيل بن محمد، عن حمزة بن المغيرة، وكان ذلك في غزوة تبوك؛ وذلك
~~يرد في باب المسح على الخفين.
# 59 - ورواه ههنا مختصرا كما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو
~~بكر: ابن الحسن القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو؛ قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~قال:
# أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا يحيى بن حسان، عن حماد
~~بن زيد، وابن علية، عن أيوب، عن ms0021 محمد بن سيرين، عن عمرو بن وهب الثقفي، عن
~~المغيرة بن شعبة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، توضأ فمسح بناصيته وعلى عمامته وخفيه.
# قال: وأخبرنا الشافعي، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد، عن علي بن يحيى، عن
~~ابن سيرين، عن المغيرة بن شعبة.
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، مسح بناصيته، أو قال مقدم رأسه بالماء.
# قال: وأخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء.
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، توضأ فحسر العمامة، ومسح مقدم رأسه -
~~أو قال ناصيته - بالماء.
# هذا مرسل وكذلك ما قبله.
# وأما حديث عمرو بن وهب، فهكذا رواه قتادة ويونس بن عبيد، وهشام بن
~~PageV01P160
# حسان وغيرهم، عن محمد بن سيرين، عن عمرو.
# ورواه أبو الربيع الزهراني، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد، عن رجل،
~~عن عمرو بن وهب.
# وكذلك قاله جرير بن حازم، عن محمد.
# وقد روينا معناه في حديث بكر بن عبد الله المزني، عن حمزة بن المغيرة بن
~~شعبة، عن أبيه موصولا صحيحا.
# وروينا في حديث أبي معقل، عن أنس بن مالك، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن يعقوب الأموي،
~~قال: حدثنا بحر بن نصر، قال: قرئ على / ابن وهب: حدثك معاوية بن صالح، عن
~~عبد العزيز بن مسلم، عن أبي معقل، عن أنس بن مالك، قال:
# رأيت النبي [صلى الله عليه وسلم] وعليه عمامة قطرية. فأدخل يده من تحت
~~العمامة فمسح مقدم رأسه، ولم ينقض العمامة.
# أخرجه أبو داود في ' كتاب السنن '.
# وروى الشافعي في القديم عن بعض أصحابه، عن أسامة بن زيد، عن نافع.
# أن ابن عمر كان يمسح بناصيته مسحة واحدة.
# وقد روينا في ' كتاب السنن ' عن حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، عن
~~ابن عمر:
# أنه كان إذا مسح رأسه: رفع القلنسوة، ومسح مقدم رأسه.
# 60 - أخبرنا أبو بكر: أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه، قال: حدثنا علي بن
~~عمر الحافظ، قال: ms0022 حدثنا الحسين بن إسماعيل قال: حدثنا سعيد بن يحيى الأموي،
~~قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري. فذكره.
# وروينا عن جابر بن عبد الله: أنه سئل عن المسح على العمامة؟ فقال: لا،
~~حتى يمس الشعر بالماء. PageV01P161
# وعن عائشة أنها كانت إذا توضأت تدخل يدها من تحت الوقاية فتمسح رأسها
~~كله.
# وأما حديث بلال عن النبي [صلى الله عليه وسلم]، في المسح على العمامة -
~~فقد ضعفه الشافعي في رواية حرملة، بأنه من حديث أبي قلابة، ' وأبو قلابة '
~~لم ير بلالا قط.
# قال الشافعي: وأما حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، فبعض الناس يدخل بينه
~~وبين عبد الرحمن رجلا لا نعرفه، وبعضهم يقول: عن عبد الرحمن، عن بلال. ولا
~~نعلم عن عبد الرحمن رأى بلالا قط: عبد الرحمن بالكوفة، وبلال بالشام. فإن
~~كان مرسلا فلسنا نقبله. وان كان عن رجل لا نعرفه بينه وبين بلال - فليس
~~يقبله أهل الحديث. ولو كان مختلفا فيه كان حديث المغيرة أثبت منه، لأنه في
~~آخر أسفاره، إلا سفر حج. وإن روايتنا عن بلال، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]: أنه مسح رأسه ومسح على الخفين.
# وهذا أثبت من غيره مع موافقته حديث المغيرة.
# قال أحمد: أما تعليله حديث أبي قلابة عن بلال بالإرسال / فهو كما قال:
~~أبو قلابة لم يدرك بلالا.
# ورواه أبو رجاء، مولى أبي قلابة، عن أبي قلابة، عن أبي إدريس، عن بلال،
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، مسح على الخفين وبناصيته والعمامة.
# 61 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، قال: حدثنا أبو بكر بن المؤمل، قال:
~~حدثنا الفضل بن محمد، قال: حدثنا عمر - وهو ابن عون - قال: أخبرنا خالد -
~~يعني ابن عبد الله الواسطي - عن حميد، عن أبي رجاء مولى أبي قلابة، فذكره.
~~فعاد الحديث إلى مثل ما رواه المغيرة بن شعبة.
# فأما تعليله حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى فإنه يدخل بينه وبين بلال رجلا،
~~وبعضهم يقول فيه عنه عن بلال فهو كما قال: واختلف عليه في ذلك: فقيل عنه ms0023 عن
~~كعب بن عجرة، عن بلال. وقيل عنه عن البراء بن عازب، عن بلال.
# 62 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا: محمد بن يعقوب قال: حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان، قال: حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا أبو العباس، قال:
~~حدثنا PageV01P162
# أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا أبو معاوية، جميعا، عن الأعمش، عن الحكم،
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن بلال، قال:
# رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، مسح على الخفين والخمار.
# وفي رواية ابن نمير: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، توضى ومسح على
~~الخفين والعمامة.
# وكذلك رواه عيسى بن يونس، وعلي بن مسهر، وعبد الواحد بن زياد، وأبو إسحاق
~~الفزاري، ومحمد بن فضيل، عن الأعمش.
# وأخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح من حديث أبي معاوية، وعيسى بن يونس،
~~وعلي بن مسهر.
# 63 - أخبرنا محمد بن عبد الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن يعقوب،
~~قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، قال: حدثنا أبو الجواب، قال:
# حدثنا عمار بن زريق، عن الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن
~~البراء بن عازب.
# عن بلال، قال: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، يمسح على الخفين
~~والخمار.
# وكذلك رواه زائدة بن قدامة، عن الأعمش.
# ورواه سفيان بن سعيد الثوري، عن الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، عن بلال، منقطعا.
# 64 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن يعقوب،
~~قال: حدثنا أسيد بن عاصم، قال: حدثنا الحسين بن حفص، عن سفيان. فذكره.
# / وكذلك رواه شريك بن عبد الله، عن الأعمش.
# وإذا اختلف سفيان وغيره في حديث الأعمش - كان الحكم لرواية سفيان.
# كيف وقد رواه شعبة بن الحجاج عن الحكم بن عيينة، كما رواه سفيان، عن
~~الأعمش، عن الحكم بن عتيبة.
# 65 - أخبرنا أبو بكر: محمد بن الحسن بن فورك، قال: أخبرنا عبد الله بن
~~PageV01P163
# جعفر الأصبهاني، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، ms0024 قال:
~~حدثنا شعبة، قال: حدثنا الحكم، قال:
# سمعت ابن أبي ليلى يحدث أن بلالا قال: كان النبي [صلى الله عليه وسلم]،
~~يمسح على الخفين والخمار.
# وكذلك رواه زيد بن أبي أنيسة، وأبان بن تغلب، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، وعمر بن عامر وجماعة، عن الحكم بن عتيبة.
# وأما ترجيحه حديث المغيرة بن شعبة فهو كما قال: حديث المغيرة في ذلك حديث
~~صحيح. وكان ذلك عن غزوة تبوك، وهي آخر غزوة غزاها.
# وأما رواية الحجازيين عن بلال في مسح الرأس فقد ذكرها الشافعي في باب
~~المسح على الخفين، وهي فيما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، قال: حدثنا أبو
~~العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا عبد الله بن
~~نافع، عن داود بن قيس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أسامة بن زيد،
~~قال:
# دخل رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، وبلال، فذهب لحاجته، ثم خرجا. قال
~~أسامة: فسألت بلالا: ماذا صنع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؟ فقال بلال:
~~ذهب لحاجته، ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على الخفين.
# 66 - وأخبرنا أبو زكريا في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس: محمد بن
~~يعقوب، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، فيما أخبرنا عبد الله بن
~~نافع. فذكره بإسناده نحوه عاليا، إلا أنه قال: دخل رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]، الأسواق فذهب لحاجته ثم خرج. فذكر الباقي.
# ففي هذا إثبات المسح بالرأس، وكذلك في رواية الشعبي، عن عروة بن المغيرة،
~~عن أبيه.
# وفي رواية بكر بن عبد الله المزني عن أبي المغيرة، عن أبيه: إثبات المسح
~~بالناصية والعمامة /: وكذلك هو في رواية أبي رجاء، عن أبي قلابة، عن أبي
~~إدريس، عن بلال. PageV01P164
# وفي كل ذلك دلالة على اختصار وقع في رواية من روى المسح على العمامة دون
~~الناصية. وبالله التوفيق.
# 11 - [باب] الاختيار في مسح الرأس وما جاء في غسل الرجلين 67 - أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن ms0025 أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسين، وأبو
~~سعيد بن أبي عمرو؛ قالوا: حدثنا أبو العباس: محمد بن يعقوب، قال: أخبرنا
~~الربيع، قال:
# أخبرنا الشافعي قال: حدثنا مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه،: أنه
~~قال لعبد الله بن زيد الأنصاري: هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]، يتوضأ؟ فقال عبد الله بن زيد: نعم، فدعا بوضوء، فأفرغ على
~~يديه فغسل يديه مرتين ومضمض، واستنثر ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يديه
~~مرتين مرتين إلى المرفقين، ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدم
~~رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما إلى الموضع الذي بدأ منه، ثم غسل
~~رجليه.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف، عن مالك.
# ورواه مسلم عن إسحاق بن موسى، عن معن بن عيسى، عن مالك.
# 68 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، وأبو سعيد بن
~~أبي عمرو؛ قالوا: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا
~~الشافعي، قال: أخبرنا يحيى بن سليم، قال: حدثني أبو هاشم: إسماعيل بن كثير،
~~عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه قال:
# كنت وافد بني المنتفق - أو في وفد بني المنتفق - فأتيناه فلم نصادفه،
~~وصادفنا عائشة، فأتتنا بقناع فيه تمر - والقناع: الطبق - وأمرت لنا بخزيرة
~~فصنعت ثم اكلنا PageV01P165
# فلم نلبث أن جاء النبي [صلى الله عليه وسلم]، فقال: ' هل أكلتم شيئا؟.
# ' هل أمر لكم بشيء؟ ' قلنا: نعم فلم يلبث أن دفع الراعي غنمه، فإذا سخلة
~~تيعر فقال: هيه يا فلان، ما ولدت؟ قال: بهمة. قال: فاذبح لنا مكانها شاة،
~~ثم انحرف إلي، فقال: لا تحسبن - ولم يقل لا تحسبن - إنا من / أجلك ذبحناها،
~~لنا غنم مائة لا تزيد، فإذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة.
# قلت: يا رسول الله، إن لي امرأة في لسانها شيء - يعني البذاء - قال
~~طلقها.
# قلت: إن لي منها ولدا ولها صحبة. قال: فمرها - يقول: عظها - فإن يك فيها
~~خير فستقبل، ولا ms0026 تضربن ظعينتك ضربك أمتك. قلت: يا رسول الله، أخبرني عن
~~الوضوء. قال: أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن
~~تكون صائما.
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن قتيبة بن سعيد في آخرين، عن يحيى بن
~~سليم.
# 69 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن
~~الحسن؛ قالوا: حدثنا أبو العباس: محمد بن يعقوب، قال: أخبرنا الربيع بن
~~سليمان، قال:
# أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن عمران بن
~~بشير بن محرز، عن سالم سبلان، مولى النصريين، قالوا:
# خرجنا مع عائشة، زوج النبي [صلى الله عليه وسلم]، إلى مكة، فكانت تخرج
~~بابني حتى يصلي بها. قال: فأتى عبد الرحمن بن أبي بكر بوضوء، فقالت عائشة:
~~يا عبد الرحمن، أسبغ الوضوء، فإني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]،
~~يقول:
# ' ويل للأعقاب من النار يوم القيامة '. PageV01P166
# 70 - وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس، قال:
~~أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا سفيان، عن ابن عجلان، عن
~~سعيد بن أبي سعيد، عن أبي سلمة عن عائشة أنها قالت لعبد الرحمن: اسبغ
~~الوضوء يا عبد الرحمن؛ فإني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، يقول: '
~~ويل للأعقاب من النار '.
# قال أحمد: رواه عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن
~~سالم مولى المهدي، عن عائشة. وهو من ذلك الوجه مخرج في كتاب مسلم.
# 71 - أخبرنا أبو الحسين: محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان،
~~ببغداد، قال: حدثنا أبو جعفر: محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي،
~~قال: حدثنا أبو جدى: علي بن حرب، قال: حدثنا أبو داود - يعني الحفري - قال:
# حدثنا / سفيان، عن منصور، عن هلال، عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عمرو،
~~قال:
# مر النبي [صلى الله عليه وسلم]، على قوم يتوضئون، فرأى أعقابهم تلوح
~~فقال: ' أسبغوا الوضوء.
# ويل للأعقاب من النار '.
# بلغني عن بعض أصحابنا: ms0027 أن الشافعي ذكر حديث هلال بن يساف، عن أبي يحيى،
~~عن عبد الله بن عمرو، في بعض كتبه.
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح من حديث وكيع، عن سفيان الثوري.
# وأخرجه البخاري ومسلم من حديث يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو، ومن
~~حديث محمد زياد، عن أبي هريرة.
# وأخرجه مسلم من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، وبكير بن عبد الله بن
~~الأشج، ومحمد بن عبد الرحمن، ونعيم بن عبد الله، عن سالم مولى شداد، عن
~~عائشة. PageV01P167
# وروينا في حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال:
# سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، يقول: ' ويل للأعقاب وبطون الأقدام
~~من النار '.
# 72 - [أخبرنا] أبو زكريا، قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، قال: حدثنا
~~عثمان بن سعيد الدارمي، قال: حدثنا ابن بكير، قال: حدثنا الليث، قال: حدثني
~~حيوة بن شريح، عن عقبة بن مسلم، عن عبد الله بن جزء الزبيدي. فذكره.
# 73 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا
~~الربيع، قال:
# أخبرنا الشافعي، قال: وقد قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، لأعمى
~~يتوضأ: ' بطن القدم بطن القدم '. فيجعل الأعمى يغسل بطن القدم، ولا يسمع
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]، فسمي البصير.
# قال الشافعي: ' وقد روي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، مسح على ظهور
~~قدميه '.
# وروي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، رش ظهورهما، أما أحد الحديثين
~~فليس مما يثبت أهل العلم بالحديث لو انفرد.
# وأما الحديث الآخر فحسن الإسناد لو كان منفردا ثبت والذي خالفه أكثر
~~وأثبت منه '.
# قال أحمد: وإنما أراد بالحديث الأول:
# 74 - ما أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، في ' كتاب علي وعبد الله ' قال:
~~حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، حدثنا سفيان
~~بن عيينة.
# 75 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار،
~~قال: حدثنا إبراهيم بن صالح الشيرازي، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا
~~سفيان، قال: حدثني أبو السوداء: عمرو النهدي، ms0028 عن ابن عبد خير، عن أبيه،
~~قال:
# رأيت علي بن أبي طالب يمسح على ظهور قدميه ويقول: لولا أني رأيت رسول
~~PageV01P168
# الله [صلى الله عليه وسلم]، يمسح ظهورهما لظننت أن بطونهما أحق به.
# لفظ حديث الحميدي. وهذا حديث تفرد به ' عبد خير الهمذاني ' عن ' علي ' '
~~وعبد خير ' لم يحتج به صاحبا الصحيح. وقد اختلف عليه في متن هذا الحديث:
# فروي هكذا، وروي عنه أن ذلك كان في المسح على الخفين.
# 76 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار،
~~قال: حدثنا عباس بن الفضل الأسفاطي، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال:
# حدثنا حفص - هو ابن غياث - عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن علي،
~~قال:
# لو كان الدين بالرأي لكان باطن الخفين أحق بالمسح من ظاهرهما، ولكني رأيت
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، يمسح على ظاهرهما.
# ويحتمل أن يكون المراد بالأول ما فسر في هذا. وروي من وجه آخر عن عبد خير
~~أن المسح إنما كان في وضوء من لم يحدث:
# 77 - أخبرنا أبو بكر: أحمد بن علي الحافظ، قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد
~~الله الأصبهاني، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا أبو يحيى
~~البزاز، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي الليث، قال: حدثنا الأشجعي، عن سفيان عن
~~السدي، عن عبد خير:
# عن ' علي ' أنه دعا بكوز من ماء، ثم توضأ وضوءا خفيفا، ثم مسح على نعليه،
~~ثم قال: هكذا وضوء رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، للطاهر ما لم يحدث.
# وهو في الحديث الثابت عن النزال بن سبرة، عن ' علي ' في هذه القصة، قال:
# أتي بكوز من ماء فأخذ منه حفنة واحدة فمسح بها وجهه ويديه ورأسه ورجليه.
# ورفعه إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]، فقال: هكذا وضوء من لم يحدث.
# وفي ذلك دلالة على أن مسحه في كل حديث روي عنه مطلقا كان على هذا
~~PageV01P169
# الوجه. ومما يدل على ذلك / رواية خالد علقمة، عن عبد خير، عن ms0029 علي في صفة
~~وضوء رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: أنه غسل رجليه ثلاثا ثلاثا. وكذلك هو
~~في رواية زر بن حبيش وغيره عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه.
# قال أحمد: وأراد الشافعي بالحديث الثاني:
# 78 - ما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبيد، قال:
# حدثنا عبيد بن شريك، قال: حدثنا أبو الجماهر، قال: حدثنا عبد العزيز بن
~~محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أنه قال:
# توضأ رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، فأدخل يده في الإناء فاستنشق ومضمض
~~مرة واحدة، ثم أدخلها فصب على وجهه مرة، وعلى يده مرة ومسح برأسه وأذنيه
~~مرة، ثم اخذ بملء كفه ماء فرش على قدميه وهو منتعل.
# 79 - وأخبرنا علي، قال: أخبرنا أحمد، قال: حدثنا بشر بن موسى، قال:
# حدثنا خلاد، قال: حدثنا هشام بن سعد، قال: حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن
~~يسار، قال:
# قال لنا ابن عباس: أتحبون أن أريكم كيف كان رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]، يتوضأ؟ قال:
# فدعا بإناء فيه ماء فاغترف غرفة فضمض واستنشق، ثم أخذ أخرى يجمع بها يديه
~~فغسل وجهه، ثم أخذ أخرى فغسل يده اليمنى، ثم اغترف غرفة أخرى فغسل يده
~~اليسرى، ثم قبض قبضة من الماء فنفض يديه فمسح بها رأسه وأذنيه. ثم اغترف
~~غرفة أخرى فرش على رجله وفيها النعل، واليسرى مثل ذلك، ومسح بأسفل النعلين
~~ثم، قال: هكذا.
# وهذا حديث رواه هشام بن سعد، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن زيد بن
~~أسلم هكذا.
# ورواه سليمان بن بلال، ومحمد بن عجلان، وورقاء بن عمر، ومحمد بن
~~PageV01P170
# جعفر بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، بهذا الإسناد والمتن، وذكر كل واحد
~~منهم في حديثه أنه أخذ غرفة من ماء فغسل رجله اليمنى، ثم أخذ غرفة أخرى
~~فغسل رجله اليسرى، أو ما في معنى هذا.
# وأخرجه البخاري في الصحيح من حديث سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم.
# وهشام بن ms0030 سعد، وعبد العزيز / بن محمد - ليسا من الحفظ بحيث يقبل منهما ما
~~ينفردان به. كيف وقد خالفهما عدد ثقات. مع أنه يحتمل حديثهما أنه رش الماء
~~عليهما في النعلين وغسلهما فيهما وعلى ذلك يدل ما رويناه عن قاسم بن محمد
~~الجرمي، عن سفيان الثوري، وهشام بن سعد، عن زيد بن أسلم بإسناده في هذا
~~الحديث قال: ثم غسل رجليه وعليه نعله.
# 12 - [باب] الوضوء مرة مرة وما جاء في عدده 80 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي
~~إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، وأبو سعيد بن أبي عمرو؛ قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، قال أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال:
# أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن
~~عباس قال:
# توضأ رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، فأدخل يده في الإناء فاستنشق ومضمض
~~مرة واحدة، ثم أدخل يده فصب على وجهه مرة وصب على يديه مرة ومسح رأسه
~~وأذنيه مرة واحدة.
# 81 - أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~قال:
# أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا سفيان، عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن حمران:
# أن عثمان بن عفان توضأ بالمقاعد ثلاثا ثلاثا، ثم قال: سمعت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: PageV01P171
# يقول من توضأ وضوئي هذا خرجت خطاياه من وجهه ويديه ورجليه.
# قال أحمد: أما الحديث الأول عن ابن عباس فقد ذكرناه فيما مضى عن غيره
~~بتمامه.
# وإنما لم يسبق الشافعي متنه بالتمام، لما فيه من المخالفة لرواية غير عبد
~~العزيز من الحفاظ الأثبات.
# وأما الحديث الثاني فقد وقع في متنه في ثواب الوضوء ما يخالفه فيه غيره
~~عن سفيان.
# ورواه أحمد بن حنبل، والحميدي، وابن أبي عمر، وغيرهم عن سفيان بن عيينة،
~~فقالوا في الحديث: هكذا رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، يتوضأ. ثم
~~قال: سمعته يقول:
# ' ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة
~~الأخرى '.
# وبهذا المعنى رواه مالك بن ms0031 انس، وعمرو بن الحارث /، وأبو أسامة، ووكيع،
~~وعبده بن سليمان، وغيرهم عن هشام بن عروة، في ثواب الوضوء، وكذلك رواه
~~الزهري عن عروة.
# ورواه الشافعي في ' كتاب اختلاف الأحاديث ' مختصرا دون هذه اللفظة.
# فيحتمل أن يكون ذلك في كتاب الطهارة خطأ من الكاتب، ويحتمل أن يكون ابن
~~عيينة ذكرها هكذا مرة. فقد روي معناه من وجه آخر في حديث حمران، عن عثمان
~~بن عفان، قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من توضأ فأحسن الوضوء
~~خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره '.
# 82 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو الحسن: أحمد بن محمد
~~بن عبدوس، قال: حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل
~~قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد، قال: حدثنا عثمان بن حكيم عن PageV01P172
# محمد بن المنكدر، عن حمران عن عثمان. فذكره.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الواحد. وهو بمعناه مخرج في كتابه من
~~حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.
# وقد ذكر عطاء بن يزيد الليثي عن حمران في هذا الحديث في ثواب الوضوء شيئا
~~آخر ذكره الشافعي في ' سنن حرملة ' عن عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن
~~جريج، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد:
# 83 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر، قال: أخبرنا
~~أبو بكر بن محمد بن يحيى بن سليمان المروزي، قال: حدثنا أبو عبيد، قال:
~~حدثنا حجاج بن محمد، عن عبد الملك بن جريج، قال: حدثني ابن شهاب.
# 84 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو النضر الفقيه، قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا إبراهيم
~~بن سعد، قال: أخبرنا ابن شهاب.
# 85 - وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين القاضي، في آخرين، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس: محمد بن يعقوب، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال:
# أخبرنا ابن وهب، قال: وحدثنا بحر بن نصر، قال: ms0032 قرئ على ابن وهب: أخبرك
~~يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عطاء بن / يزيد الليثي، أخبره أن حمران،
~~مولى عثمان، أخبره.
# أن عثمان بن عفان دعا يوما بوضوء فتوضأ، فغسل كفيه ثلاث مرات، ثم مضمض
~~واستنثر ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق
~~ثلاث مرات، ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجله اليمنى
~~إلى الكعبين ثلاث مرات، ثم غسل اليسرى مثل ذلك.
# ثم قال: رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، توما توضأ نحو وضوئي هذا.
# ثم قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قام
~~يركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه '. PageV01P173
# قال ابن شهاب: وكان علماؤنا يقولون: هذا الوضوء أسبغ ما توضأ به أحد
~~للصلاة.
# هذا لفظ حديث يونس بن يزيد، وليس في حديث إبراهيم وابن جريج قول ابن
~~شهاب، وقال إبراهيم في حديثه: غسل يديه إلى المرفقين ثلاث مرات، ومسح برأسه
~~وغسل رجليه إلى الكعبين ثلاث مرات.
# رواه مسلم في الصحيح عن حرملة، وأبي الطاهر، عن ابن وهب.
# ورواه البخاري عن عبد العزيز الأويسي، عن إبراهيم بن سعد.
# قال البخاري: عن عبد العزيز، قال إبراهيم: قال صالح: قال ابن شهاب:
# لكن عروة يحدث عن حمران، قال: توضأ عثمان، وقال: لأحدثنكم حديثا لولا آية
~~ما حدثتكموه: سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم]، يقول: ' لا يتوضأ رجل فيحسن
~~وضوءه ويصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها '. وقال
~~عروة: الآية * (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات) * الآية.
# 86 - أخبرناه أبو عمرو: محمد بن عبد الله الأديب، قال: أخبرنا أبو بكر
~~الإسماعيلي، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن ناجيه، قال: حدثنا فضل بن
~~سهل، وعبد الله بن سعد، قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن
~~صالح بن كيسان، قال: ابن شهاب: ولكن عروة يحدث عن حمران. فذكره، وقال: لولا
~~آية في ms0033 كتاب الله.
# رواه مسلم عن زهير بن حرب عن يعقوب.
# 87 - أخبرنا أبو علي الروذباري، قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة، قال: حدثنا
~~أبو داود /، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا بشر بن المفضل، قال: حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء، قالت: PageV01P174
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، يأتينا فحدثتنا أنه قال: اسكبي لي
~~وضوءا. فذكر وضوء النبي [صلى الله عليه وسلم]، قال فيه:
# فغسل كفيه ثلاثا، ووضأ وجهه ثلاثا، ومضمض واستنشق مرة، ووضأ يديه ثلاثا
~~ثلاثا، ومسح برأسه مرتين يبدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدمه، وبأذنيه كلتيهما:
~~ظهورهما، وبطونهما، ووضأ رجليه ثلاثا ثلاثا.
# قال أبو داود: هذا معنى حديث مسدد.
# قال أبو داود: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، قال: أخبرنا سفيان عن ابن عقيل
~~بهذا الحديث يغير بعض معاني بشر، قال فيه: ويمضمض ويستنثر ثلاثا.
# رواه الشافعي في ' كتاب حرملة ' عن سفيان. وقد رواه معمر عن ابن عقيل،
~~وقال فيه: ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يديه ثلاثا ثلاثا، ثم
~~مسح برأسه مرتين، ومسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما ثم غسل قدميه ثلاثا ثلاثا.
# قال الشافعي في رواية حرملة: وقد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم]، أنه
~~توضأ مرة مرة، ثم قال: هذا وضوء لا تقبل الصلاة إلا به، ثم توضأ مرتين
~~مرتين، ثم قال: من توضأ مرتين أتاه الله أجره مرتين، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا،
~~فقال: هذا وضوئي، ووضوء الأنبياء قبلي، ووضوء خليلي إبراهيم عليه السلام.
# 88 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه، قال:
~~حدثنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا حفص بن
~~ميسرة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]،
~~توضأ مرة مرة، فذكره، إلا أنه قال في المرتين: هذا وضوء من يضاعف الله له
~~الاجر مرتين. وقال في الثلاث: هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي. لم يذكر
~~إبراهيم عليه السلام.
# المسيب بن واضح غير محتج به. ms0034 PageV01P175
# وروي من أوجه كلها ضعيف.
# وإنما اعتمد الشافعي، رحمه الله، في التكرار على جملة حديث حمران عن
~~عثمان.
# والروايات الثابتات عند صاحبي الصحيح عن حمران تدل على أن التكرار وقع
~~فيما عدا / الرأس من الأعضاء، وأنه مسح برأسه مرة واحدة.
# وقد روي من أوجه غريبة ذكر التكرار في مسح الرأس في حديث عثمان وعلي:
# فمنها رواية شقيق بن سلمة، قال رأيت عثمان بن عفان يتوضأ. فذكر غسل
~~أعضائه ثلاثا ثلاثا. وذكر فيه أنه مسح برأسه ثلاثا وأذنيه ظاهرهما
~~وباطنهما، وخلل لحيته، وغسل قدميه، وخلل أصابع قدميه، وقال: رأيت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]، فعل كما رأيتموني فعلت.
# 89 - أخبرناه جناح بن نذير القاضي بالكوفة، قال: أخبرنا أبو جعفر بن
~~دحيم، قال: حدثنا أحمد بن حازم، قال: أخبرنا أبو غسان، قال: حدثنا إسرائيل،
~~عن عامر بن شقيق بن جمرة، عن شقيق بن سلمة. فذكره.
# ومنها رواية أبي حنيفة، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي: أنه مسح
~~رأسه ثلاثا، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، فعل.
# وهذه رواية الحسن بن زياد اللؤلؤي، وأبي يحيى الحماني وأبي مطيع، عن أبي
~~حنيفة.
# وروينا عن أنس بن مالك أنه كان يمسح على رأسه ثلاثا يأخذ لكل واحدة ماء
~~جديدا. وبالله التوفيق. PageV01P176
# 13 - [باب] تخليل اللحية في غسل الوجه ومسح الأذنين بعد الرأس 90 -
~~أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال:
# حدثنا يعقوب بن سفيان، قال حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: حدثنا سفيان، عن
~~عبد الكريم أبي أمية، عن حسان بن بلال المزني: أنه رأى عمار بن ياسر يتوضأ
~~فخلل لحيته. قيل له: أتخلل لحيتك؟ فقال: وما يمنعني وقد رأيت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]، يخلل لحيته.
# قال: وحدثنا سفيان، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن حسان بن بلال، عن
~~عمار، عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# قال أبو بكر: سمعته عن سفيان مرة - يعني حديث سعيد.
# رواه ms0035 الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان، عن عبد الكريم.
# قال أحمد: وقد روى الهيثم بن خارجة، وعبد العزيز بن عمران، وغيرهما، عن
~~ابن وهب، عن عمرو / بن الحارث، عن حبان بن واسع: أن أباه حدثه أنه سمع عبد
~~الله بن زيد يذكر أنه رأى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، يتوضأ فأخذ
~~لأذنيه ماء خلاف الماء الذي أخذه لرأسه.
# وفي رواية أبي الطاهر، وهارون بن معروف، وهارون بن سعيد الأيلي، عن ابن
~~وهب بهذا الإسناد، قال: ومسح رأسه بماء غير فضل يده. ولم يذكر الأذنين.
~~وعلى هذا اعتمد مسلم بن الحجاج دون الأول.
# وروينا عن ابن عمر أنه كان يعيد أصبعه في الماء فيمسح بها أذنيه.
~~PageV01P177
# وأما الذي روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم]، أنه قال: ' الأذنان من
~~الرأس ' فأشهر إسناد فيه: حديث حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شهر بن
~~حوشب، عن أبي أمامة.
# وكان حماد يشك في رفعه - في رواية قتيبة عنه - فيقول: لا أدري هو من قول
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]، أو أبي أمامة؟.
# وكان سليمان بن حرب يرويه عن حماد ويقول: الأذنان من الرأس، إنما هومن
~~قول أبي أمامة، فمن قال غير هذا فقد بدل.
# وكان يحيى بن معين يقول: ' سنان بن ربيعة ' ليس هو بالقوي.
# وكان ابن عون يقول: إن شهرا تركوه، إن شهرا تركوه. أي طعنوا فيه.
# وكان يحيى بن أبي بكير يروي عن أبيه قال: كان شهر بن حوشب على بيت المال
~~فأخذ خريطة فيها دراهم، فقال القائل:
# * لقد باع شهر دينه بخريطة * فمن يأمن القراء بعدك يا شهر * قال أحمد:
~~وروينا في حديث ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، توضأ فذكر
~~الحديث وقال في الحديث: ثم أخذ شيئا من ماء فمسح به رأسه، وقال بالوسطيين
~~من أصابعه في باطن أذنيه والإبهامين من وراء أذنيه.
# وروينا فيه إنه مسح أذنيه داخلهما بالسبابتين، وخالف بإبهاميه فمسح
~~باطنهما وظاهرهما. فيحتمل أنه عزل من كل يد إصبعين لأذنيه. والله ms0036 أعلم.
# 91 - أخبرنا أبو الحسن: علي بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبيد،
~~قال: حدثنا تمتام، قال: حدثني محمد بن بكار، قال: حدثنا عبد الوهاب /
~~الثقفي، عن حميد، عن أنس: أنه كان يمسح ظاهر أذنيه وباطنهما، وقال: هكذا
~~كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، يفعل. PageV01P178
# رواه الشافعي في ' كتاب حرملة ' عن عبد الوهاب. وقد وهم فيه عبد الوهاب،
~~إنما الرواية المحفوظة عن حميد عن أنس أنه فعل ذلك. ثم عزاه إلى عبد الله
~~بن مسعود، وروي عن زائدة عن الثوري عن حميد مرفوعا إلى النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]. وهو أيضا غير محفوظ. والله أعلم.
# * * ذكر الشافعي، رحمه الله، في باب ثواب الوضوء من ' كتاب حرملة: ' بن
~~يحيى أحاديث:
# 92 - منها: ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، رحمه الله، قال: حدثنا أبو
~~عبد الله محمد بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء، قال:
~~أخبرنا محاضر بن المورع، قال: أخبرنا هشام بن عروة.
# 93 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر: أحمد بن الحسن القاضي،
~~قالا: حدثنا أبو العباس، محمد بن يعقوب، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن
~~عبد الحكم، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: وحدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن
~~وهب: أخبرك رجال من أهل العلم منهم مالك بن انس، وعمرو بن الحارث، عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه، عن حمران، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه قال:
# والله لأحدثنكم حديثا لولا آية في كتاب الله، ما حدثتكموه: سمعت رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]، يقول: ' لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم يصلي
~~الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها '. لفظ حديث ابن
~~وهب.
# وزاد محاضر: أن عثمان دعا بماء فتوضأ، ثم قال: ذلك.
# رواه الشافعي عن مالك بن أنس ورواه مسلم في الصحيح من حديث جرير بن عبد
~~الحميد، وأبي أسامة، ووكيع عن هشام بن عروة.
# 94 - ومنها: ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ms0037 في آخرين، قالوا: حدثنا أبو
~~PageV01P179
# العباس: محمد بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال:
# أخبرنا ابن وهب، قال: وحدثنا بحر بن نصر، قال: قرئ على ابن وهب: أخبرك
~~مالك بن أنس، عن سهيل بن أبي صالح /، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]، قال:
# ' إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر
~~إليها بعينيه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل
~~خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت
~~كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من
~~الذنوب '.
# رواه الشافعي عن مالك. وأخرجه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر عن ابن وهب.
# 95 - ومنها: ما أخبرنا أبو أحمد: عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني،
~~قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم
~~العبدي قال: حدثنا أبو بكير، قال: حدثنا مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، قال:
# ' ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ إسباغ الوضوء
~~على المكارة، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم
~~الرباط، فذلكم الرباط [فذلكم الرباط].
# ورواه الشافعي عن مالك.
# وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث معن بن عيسى، عن مالك. PageV01P180
# 96 - ومنها: ما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، قال: أخبرنا أبو الحسن:
# أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا
~~ابن بكير، قال حدثنا مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، خرج إلى المقبرة، فقال: ' السلام
~~عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وددت أني قد رأيت
~~إخواننا، قالوا: يا رسول الله، ألسنا بإخوانك؟ قال: بل ms0038 أنتم أصحابي،
~~وإخواننا الذين لم يأتوا بعد، وأنا فرطهم على الحوض فقالوا: يا رسول الله،
~~كيف تعرف من يأتي بعدك من أمتك؟ قال: أرأيت لو كان لرجل خيل غر محجلة في
~~خيل دهم بهم ألا يعرف خيله؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فإنهم يأتون يوم
~~القيامة غرا محجلين من الوضوء، وأنا فرطهم على الحوض فليذادن / رجال عن
~~حوضي كما يذاد البعير الضال، أناديهم: ألا هلم، ألا هلم - ثلاثا - فيقال:
~~إنهم قد بدلوا. فأقول: فسحقا، فسحقا، [فسحقا] '.
# رواه الشافعي عن مالك. وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث معن عن مالك.
# وروينا في الحديث الثابت عن نعيم المجمر، عن أبي هريرة في إشراعه في
~~العضد في غسل اليدين، وإشراعه في الساق في غسل الرجلين، إني سمعت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]، يقول:
# ' إن أمتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم
~~أن يطيل غرته فليفعل '.
# 97 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، في آخرين، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، PageV01P181
# محمد بن يعقوب، قال: حدثنا العباس بن محمد الدوري، قال: حدثنا خالد بن
~~مخلد، قال حدثنا سليمان بن بلال، قال: حدثنا عمارة بن غزية، عن نعيم بن عبد
~~الله، عن أبي هريرة، قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ' أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من
~~إسباغ الوضوء، فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله '.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب، عن خالد.
# 14 - [باب] متابعة الوضوء 98 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، قال: حدثنا
~~أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال:
# وأحب أن يتابع الوضوء ولا يفرقه، لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]،
~~جاء به متتابعا.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: فإن قطع الوضوء فأحب إلي أن يستأنف وضوءا، ولا
~~يتبين لي أن يكون عليه استئناف وضوء.
# 99 - واحتج بما أخبرنا أبو زكريا، وأبو سعيد، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا مالك، عن
~~نافع، ms0039 عن ابن عمر:
# أنه توضأ بالسوق، فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه، ثم دعي لجنازة فدخل المسجد
~~ليصلي عليها فمسح على خفيه ثم صلى عليها.
# قال أحمد: وفي حديث خالد بن معدان، عن بعض أصحاب النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]، أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، رأى رجلا يصلي وفي / ظهر قدمه لمعة
~~قدر الدرهم لم يصبها الماء فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة إلا أن هذا مرسل.
~~PageV01P182
# وفي الحديث الثابت عن عمر وغيره في معنى هذا: ' ارجع فأحسن وضوءك '.
# وقد روينا عن عمر في جواز التفريق.
# 15 - [باب] تقديم الوضوء احتج الشافعي رحمه الله في وجوب الترتيب في
~~الوضوء بالآية وبحديث عبد الله بن يزيد في صفة وضوء النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] وقد مضى ذكره قال في التقديم.
# وأخبرنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] حين فرغ من ركعتي الطواف خرج إلى الصفا وقال: ' نبدأ
~~بما بدأ الله به '.
# 100 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي قال
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره بإسناده
~~غير أنه قال: سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين خرج من المسجد وهو
~~يريد الصفا يقول:
# ' نبدأ بما بدأ الله به ' فبدأ بالصفا.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد.
# قال الشافعي في القديم.
# قال قائل روينا عن ابن مسعود أنه سئل عن رجل وضأ يساره قبل يمينه فقال لا
~~بأس به وأن التيامن ذكر عند علي في الوضوء فبدأ بمياسره.
# قال الشافعي:
# إذا ثبت ما روي عن علي وابن مسعود فليست علينا فيه حجة وليس مما خالفنا
~~فيه بسبيل، قال أحمد: PageV01P183
# الرواية المشهورة عن علي وابن مسعود هكذا.
# ورواه عوف عن عبد الله بن عمرو بن هند قال: قال علي ما أبالي إذا أتممت
~~وضوئي بأي أعضائي بدأت. وهذا منقطع.
# روى أحمد بن ms0040 حنبل عن الأنصاري عن عوف عن عبد الله بن عمرو بن هند هذا
~~الحديث ثم قال: قال عوف ولم يسمعه من علي.
# وروى سلمان بن موسى عن مجاهد قال: قال عبد الله: لا بأس أن تبدأ برجليك
~~قبل يديك وهذا مرسل ولا يثبت.
# قاله أبو الحسن الدارقطني الحافظ رحمه الله.
# 101 - فيما أخبرنا أبو / عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه
~~عنه:
# وهذا لأن مجاهد لم يدرك عبد الله بن مسعود.
# قال الشافعي رحمه الله:
# وقالت عائشة: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يحب التيامن في أمره
~~في وضوئه إذا توضأ وفي انتعاله إذا انتعل '. كأنه على وجه الاختيار.
# 102 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الحسن محمد بن إبراهيم
~~قال حدثنا به جعفر بن محمد بن الحسين قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا
~~أبو الأحوص عن أشعث عن أبيه.
# 103 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~أبو مسلم قال حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال حدثنا أشعث بن سليم قال سمعت
~~أبي يحدث عن مسروق عن عائشة قالت: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يحب التيمن في طهوره وترجله ونعله '. وفي رواية أبي الأحوص وطهوره إذا تطهر
~~وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل. PageV01P184
# رواه البخاري في الصحيح عن حجاج بن منهال. ورواه مسلم في الصحيح عن يحيى
~~بن يحيى.
# وأخرجه أيضا مسلم من وجه آخر عن شعبة.
# 16 - [باب] مس المصحف قال الشافعي رحمه الله في سنن حرملة قال الله عز
~~وجل:
# * (لا يمسه إلا المطهرون) *.
# فاختلف فيها بعض أهل التفسير فقال بعضهم فرض لا يمسه إلا مطهر يعني متطهر
~~تجوز له الصلاة.
# قال أحمد:
# قد روينا عن سلمان الفارسي أنه قضى حاجته فقيل له: لو توضأت لعلنا نسألك
~~عن آي من القرآن. فقال: سلوني فإني لا أمسه وإنه لا يمسه إلا المطهرون. قال
~~فسألناه فقرأ علينا قبل أن يتوضأ.
# 104 - أخبرنا أبو عبد ms0041 الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد قال حدثنا الحسن
~~بن سفين قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا أبي وأبو معاوية عن
~~الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان فذكره أو ذكر معناه.
# 105 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء قال أخبرنا أبو عمر
~~وعثمان / بن محمد بن بشر قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا ابن أبي
~~أويس قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن من أدرك من فقهاء أهل
~~المدينة الذين ينتهى إلى قولهم فذكر أقوالا من أقاويلهم قال وكانوا يقولون:
~~لا يمس القرآن إلا طاهر.
# وكأنهم ذهبوا في تأويل الآية إلى ما ذهب إليه سلمان وعلى ذلك حملته أخت
~~عمر بن الخطاب في قصة إسلامه. PageV01P185
# قال الشافعي:
# وهذا المعنى تحتمله الآية والله أعلم.
# ومن ذهب إلى هذا يستدل عليه بما روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكر
~~الحديث الذي:
# 106 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر
~~بن محمد بن عمرو بن حزم أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] لعمرو بن حزم: ' أن لا يمس القرآن إلا طاهر '.
# رواه الشافعي عن مالك وهو منقطع.
# وقد رويناه في كتاب السنن موصولا من حديث سليمان بن داود عن الزهري عن
~~أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 107 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر قال: نهى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو. قال مالك
~~أراه مخافة أن يناله العدو.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك. ms0042
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة عن مالك ثم قال:
# وهذا يشبه بعض معنى حديث آل حزم فيشبه أن يكون نهى عنه لئلا يناله مشرك
~~فيمسه.
# ويحتمل أن يكون نهى عنه لذلك ولئلا يناله فيعبث به. PageV01P186
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وقد ذهب بعض أهل التفسير في قوله: * (لا يمسه
~~إلا المطهرون) * يعني لا يمسه في اللوح / المحفوظ إلا المطهرون من الذنوب
~~يعني الملائكة.
# 108 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي
~~قال حدثنا إبراهيم بن الحسين قال حدثنا آدم قال حدثنا شريك عن حكيم بن جبير
~~عن سعد بن جبير عن ابن عباس في قوله:
# * (لا يمسه إلا المطهرون) *.
# يعني الكتاب الذي في السماء لقول: * (لا يمسه إلا) * الملائكة وهم
~~المطهرون قال وحدثنا آدم قال حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال:
~~المطهرون وهم الملائكة.
# 109 - أخبرنا أبو نصر أن قتادة قال أخبرنا أبو منصور النضروي قال حدثنا
~~أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا أبو الأحوص قال حدثنا عاصم
~~الأحول عن أنس في قوله: * (لا يمسه إلا المطهرون) * قال: المطهرون الملائكة
~~قال أبو عبد الله الحليمني رحمه الله فيما كتب به إلينا: أن الملائكة إنما
~~وصلت إلى مس ذلك الكتاب لأنهم مطهرون والمطهر هو الميسر للعبادة والمرضي
~~لها فثبت أن المطهر من الناس هو الذي ينبغي له أن يمس المصحف والمحدث ليس
~~كذلك لأنه ممنوع عن الصلاة والطواف والجنب والحائض ممنوعان عنهما وعن قراءة
~~القرآن فلم يكن لهم حمل المصحف ولا مسه. والله أعلم.
# 17 - [باب] قراءة القرآن 110 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان
~~قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم
~~بن بشار قال حدثنا سفين بن عيينة عن ابن أبي ليلى مسعر بن كدام وشعبة بن
~~الحجاج عن عمرو بن مرة عن عبد الله عن PageV01P187
# علي بن أبي طالب أنه بعث رجلين فقال لهما: إنكما علجان فعالجا ms0043 عن دينكما
~~وأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم يكن يحجبه أو يحجزه عن قراءة القرآن
~~شيء ليس الجنابة.
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان بن عيينة مختصرا ثم قال:
# إن كان هذا الحديث ثابتا ففيه دلالة على أن قراءة القرآن تجوز لغير
~~الطاهر ما لم يكن جنبا فإذا كان جنبا لم يجز له أن يقرأ القرآن والحائض /
~~في مثل حال الجنب وإن لم تكن أشد نجاسة منه.
# وذكره في كتاب جماع الطهور ثم قال:
# وأحب للجنب والحائض أن يدعا القرآن حتى يطهرا احتياطا لما روي فيه وإن لم
~~يكن أهل الحديث يثبتونه.
# وإنما توقف الشافعي رحمه الله في ثبوت الحديث لأن مداره على عبد الله بن
~~سلمة الكوفي وكان قد كبر وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة.
# وإنما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله: شعبة.
# 111 - وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي
~~الحافظ قال أخبرنا الفضل بن الحباب قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة
~~قال أخبرنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن سلمة يقول: وإن كنا نعرف
~~وننكر. PageV01P188
# 112 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو عمرو بن السماك قال
~~حدثنا حنبل بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله أحمد بن حنبل قال حدثنا أبو
~~داود.
# 113 - وأخبرنا أبو سعد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا بن
~~حماد قال حدثنا صالح قال حدثنا علي هو ابن المديني قال سمعت أبا داود قال
~~حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال: كان عبد الله بن سلمة قد كبر وكان يحدثنا
~~فنعرف وننكر.
# هذا لفظ حديث أحمد وفي رواية ابن المديني كان عبد الله بن سلمة: يحدثنا
~~وكان قد كبر فكنا نعرف وننكر.
# وزاد ابن المديني في روايته قال شعبة:
# والله لأخرجنه من عنقي ولألقينه في أعناقكم.
# وقد قال شعبة في هذا الحديث.
# 114 - ما أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو عمرو بن ms0044 السماك قال
~~أخبرنا حنبل بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله يعني أحمد بن حنبل قال: حدثنا
~~سفيان عن مسعر وشعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# لا يحجبه شيء من قراءة القرآن إلا أن يكون جنبا.
# قال سفيان قال لي شعبة: ليس أحدث بحديث أجود من ذا.
# قال أحمد:
# 115 - وصحيح عن عمر بن الخطاب: ما أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال حدثنا
~~إسماعيل الصفار قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا يعلى بن عبيد
~~قال حدثنا الأعمش عن شقيق عن عبيدة قال: كان عمر يكره أن يقرأ القرآن وهو
~~جنب.
# قال أحمد:
# وروينا عن علي بن أبي طالب أنه قال في الجنب:
# لا يقرأ القرآن ولا حرفا واحدا. PageV01P189
# 116 - وأخبرنا أبو علي الروذباري في آخرين قالوا أخبرنا إسماعيل بن محمد
~~الصفار قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة
~~عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن '.
# وهذا الحديث ينفرد به إسماعيل بن عياش.
# ورواية إسماعيل عن أهل الحجاز ضعيفة لا يحتج بها أهل العلم بالحديث قاله
~~أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما من الحفاظ.
# وقد روي هذا عن غيره وهو ضعيف.
# 18 - [باب] ذكر الله عز وجل على غير وضوء 117 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي
~~إسحاق وأبو بكر أحمد الحسن وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~أخبرني أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن نافع عن ابن عمر أن رجلا مر على
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] وهو يبول فسلم عليه الرجل فرد عليه السلام فلما
~~جاوزه ناداه النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' إنما حملني على الرد عليك خشية أن تذهب فتقول:
# إني سلمت على ms0045 رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فلم يرد علي فإذا رأيتني
~~على هذه الحال فلا تسلم علي فإنك إن تفعل لا أرد عليك ' كذا في هذه الرواية
~~والصحيح.
# عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر أن رجلا مر ورسول الله يبول فسلم
~~فلم يرد عليه. PageV01P190
# 118 - أخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن طاهر الدقاق ببغداد قال
~~أخبرنا علي بن محمد بن الزبير القرشي قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال
~~حدثنا زيد بن حباب قال حدثنا سفيان 119 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال
~~حدثنا.
# أبو / عبد الله بن يعقوب وأبو الوليد الفقيه قالا حدثنا الحسن بن سفيان
~~قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا أبي قال حدثنا سفيان عن
~~الضحاك بن عثمان فذكره.
# وفي رواية زيد بن خباب وهو يبول أو يتوضأ فسلم عليه فلم يرد عليه حتى
~~فرغ.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير.
# ويحتمل أن يكون المراد به فلم يرد عليه حتى يتمم ثم رد عليه وذلك بين في
~~رواية ابن الهاد عن نافع وفي رواية محمد بن ثابت العبدي عن نافع.
# وقد ذكره الشافعي في حديث ابن الصمة وذلك مذكور في باب التيمم وذكره في
~~حديث آخر مرسل.
# 120 - أخبرناه أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد بن أبي عمر
~~وقالوا:
# حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~إبراهيم عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~ذهب إلى بئر جمل لحاجة ثم أقبل فسلم عليه رجل فلم يرد عليه حتى مسح يديه
~~بجدار ثم رد عليه السلام.
# فيكون المراد بحديث أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن والله أعلم أنه رد عليه
~~بعد ما تيمم.
# 121 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل الحسن بن
~~يعقوب قال حدثنا الحسن بن محمد بن زياد القباني قال حدثنا أبو ms0046 كريب قال
~~حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبيه عن خالد بن سلمة عن البهي عن
~~عروة عن عائشة قالت: PageV01P191
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يذكر الله على كل أحيانه.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب. وهذا يدل على أن تيممه للذكر وقع على
~~جهة الاستحباب. والله أعلم.
# 19 - [باب] الاستطابة 122 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن
~~أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري / عن عطا بن يزيد الليثي عن أبي
~~أيوب الأنصاري عن النبي [صلى الله عليه وسلم] انه: نهى أن يستقبل القبلة
~~لغائط أو بول ولكن شرقوا أو غربوا.
# قال: فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر
~~الله.
# هكذا رواه في كتاب اختلاف الأحاديث ورواه في كتاب الرسالة أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها '. ثم ذكر ما
~~بعده. رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وغيره كلهم عن سفيان بن عيينة وقال في لفظه:
~~' إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط '.
# 123 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه رحمه الله قال أخبرنا
~~شافع بن محمد بن أبي عوانة قال أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة
~~الطحاوي قال حدثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني قال حدثنا الشافعي
~~قال أخبرنا مالك بن أنس عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن رافع بن إسحاق
~~مولى آل الشفاء وكان يقال له مولى أبي طلحة أنه سمع أبا أيوب الأنصاري صاحب
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهو يقول وهو بمصر: PageV01P192
# والله ما أدري كيف أصنع بهذه الكرابيس وقد قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' إذا ذهب أحدكم إلى الغائط أو البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها
~~بفرجه '.
# وباسناده قال أخبرنا مالك عن نافع مولى ms0047 ابن عمر أن رجلا من الأنصار أخبره
~~عن أبيه أنه سمع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' ينهى أن تستقبل القبلة
~~بغائط أو بول '.
# 124 - وأخبرنا بالحديثين أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر
~~قال حدثنا مالك عن محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك
~~فذكرهما جميعا.
# وقد حمل الشافعي حديث أبي أيوب على الصحارى وعلى أن الرخصة في ذلك في
~~البناء لم تبلغ أبا أيوب.
# 125 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد
~~بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر / أنه كان يقول أن
~~ناسا يقولون: إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد
~~الله بن عمر: قد ارتقيت على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته.
# 126 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك فذكره بإسناده. زاد قال: وقال
~~ابن عمر:
# لعلك من الذين يصلون على أوراكهم.
# فقلت: لا أدري والله يعني الذي يسجد ولا يرتفع عن الأرض يسجد وهو لاصق
~~بالأرض. PageV01P193
# رواه البخاري في الصحيح بطوله عن عبد الله بن يوسف عن مالك. وأخرجه مسلم
~~من وجه آخر عن يحيى بن سعيد.
# 127 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان
~~الفقيه قال حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال حدثنا محمد بن يحيى قال
~~حدثنا صفوان بن عيسى عن الحسن بن ذكوان عن مروان الأصفر قال: رأيت ابن عمر
~~أناخ راحلته مسقبلا القبلة ثم جلس يبول إليها.
# فقلت: أبا عبد الرحمن أليس قد نهي عن هذا؟. قال: بلى إنما نهي عن ذلك في
~~الفضاء فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسير فلا بأس.
# 128 - وقد أخبرناه أبو ms0048 عبد الله عاليا قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا صفوان بن عيسى فذكره غير أنه قال: يسترك.
# 129 - وأما الحديث الذي أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحرث الفقيه قال
~~أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي قال حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم بن عباد قال حدثنا عبد الرزاق عن زمعة بن صالح عن سلمة بن
~~وهرام قال سمعت طاوسا يقول: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' إذا أتى
~~أحدكم البراز فليكرم قبلة الله عز وجل فلا يستقبلها ولا يستدبرها ثم ليستطب
~~بثلاثة أحجار أو ثلاثة أعواد أو ثلاث حثيات من تراب ثم ليقل الحمد لله الذي
~~أخرج عني ما يؤذيني وأمسك علي ما ينفعني '.
# وكذلك رواه وكيع عن زمعة مرسلا.
# وكذلك رواه عبد الله بن وهب عن زمعة عن سلمة بن وهرام.
# وابن طاوس عن طاوس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# ورواه سفيان بن عيينة عن سلمة بن وهرام أنه سمع طاوسا يقوله ولم يرفعه.
# قال علي بن المديني قلت لسفيان: أكان زمعة يرفعه؟ قال: نعم. فسألت سلمة
~~عنه فلم يعرفه يعني لم يرفعه. PageV01P194
# 130 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي: حديث طاوس هذا مرسل وأهل الحديث لا يثبتونه ولو
~~ثبت كان كحديث أبي أيوب.
# وحديث ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مسند حسن الإسناد وأولى أن
~~يثبت لو خالفه.
# وإن كان قال طاوس: حق على كل مسلم أن يكرم قبلة الله أن يستقبلها فإنما
~~سمع والله أعلم حديث أبي أيوب عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأنزل ذلك
~~على إكرام القبلة وهي أهل أن تكرم والحال في الصحارى كما حديث أبو أيوب وفي
~~البيت كما حديث ابن عمر إلا أنهما مختلفان.
# قال أحمد:
# وروينا في أدب التخلي عن المغيرة بن شعبة أن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
~~كان إذا ذهب أبعد في ms0049 المذهب. وعن أبي موسى أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله '.
# وثبت عن عبد الله بن جعفر قال: كان أحب ما استتر به رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] لحاجته هدف أو حائش نخل.
# وروي عن أنس بن مالك مرفوعا: انه كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه.
# وثبت عن أنس بن مالك أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: كان إذا دخل الخلاء
~~وفي رواية إذا أراد الخلاء قال:
# ' اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ' وروينا عن عائشة أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] PageV01P195
# كان إذا خرج من الغائط قال: ' غفرانك '.
# وعن ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: كان إذا أراد حاجة لا يرفع
~~ثوبه حتى تدنو من الأرض.
# 131 - أخبرنا أبو الحسن المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال
~~حدثنا يوسف / بن يعقوب قال حدثنا أبو الربيع الزهراني قال حدثنا إسماعيل بن
~~جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' اتقوا اللاعنين '.
# قالوا: وما اللاعنان يا رسول الله؟ قال:
# ' الذي يتخلى في طريق المسلمين وفي ظلهم '.
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وغيره عن إسماعيل.
# وذكر الشافعي نهي النبي [صلى الله عليه وسلم] عن ذلك.
# وروينا عن جابر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه: نهى أن يبال في الماء
~~الراكد.
# وروينا عن عبد الله بن مغفل عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه أو يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس
~~منه '.
# وروينا عن عبد الله بن سرجس أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا
~~يبولن أحدكم في الجحر '. PageV01P196
# قال قتادة: إنها مساكن الجن.
# 132 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال
~~أخبرنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الأعمش عن
~~زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة ms0050 قال: انطلقت أنا وعمرو بن العاص فخرج
~~علينا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وبيده درقة أو شبيه بالدرقة فاستتر
~~بها فبال وهو جالس. فقلت لصاحبي: ألا ترى إلى رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] كيف يبول كما تبول المرأة؟ قال: فأتانا فقال:
# ' ألا تدرون ما لقي صاحب بني إسرائيل؟ كان إذا أصاب أحدا منهم شيء من
~~البول قرضه بالمقراض قال فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره '. رواه الشافعي في
~~سنن حرملة عن سفيان بن عيينة.
# وأخرجه أبو داود من وجه آخر عن الأعمش في كتاب السنن.
# والذي روى حذيفة: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أتى سباطه قوم فبال
~~قائما.
# فقد قيل: إنما فعل ذلك لأنه لم يجد للقعود مكانا. وقيل: كانت العرب
~~تستشفي لوجع الصلب بالبول قائما فلعله كان به إذ ذاك وجع الصلب.
# وهذا التأويل قد ذكره الشافعي رحمه الله فيما حكي عنه بمعناه.
# وقد روي من وجه غير قوي عن أبي هريرة:
# / إن النبي [صلى الله عليه وسلم] بال قائما من جرح كان بمأبضه.
# وروينا عن أبي سعيد الخدري أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فإن الله
~~يمقت على ذلك '. PageV01P197
# 133 - أخبرنا أبو الحسن المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال
~~حدثنا يوسف بن يعقوب قال أخبرنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا عبد الواحد بن
~~زياد قال حدثنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن
~~أبيه:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يتنفس أحدنا في الإناء وأن يمس
~~ذكره بيمينه وأن يستنجي بيمينه.
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان عن معمر.
# وأخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث هشام وغيره عن يحيى بن أبي كثير.
# 20 - [باب] وجوب الاستنجاء وما يجوز به الاستنجاء وما لا يجوز 134 -
~~أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي وأبو زكريا المزكي وأبو سعيد الصيرفي قالوا
~~حدثنا أبو العباس قال ms0051 أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن
~~عيينة عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إنما أنا لكم مثل الوالد فإذا ذهب أحدكم إلى الغائط فلا يستقبل القبلة
~~ولا يستدبرها لغائط ولا بول وليستنج بثلاثة أحجار ونهى عن الروث والرمة وأن
~~يستنجي الرجل بيمينه '.
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن من حديث ابن المبارك عن ابن عجلان.
# ورواه الشافعي في القديم عن بعض أصحابهم عن يحيى بن سعيد القطان عن
~~PageV01P198
# ابن عجلان بإسناده مختصرا في الأمر بالاستنجاء بثلاثة أحجار والنهي عن
~~الروث والرمة.
# 135 - أخبرناه علي بن محمد المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال
~~حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا يحيى بن سعيد
~~فذكره بإسناد سفيان ومعناه إلا أنه قال: أعلمكم / فإذا ذهب أحدكم إلى
~~الخلاء ولم يقل الغائط ولا بول.
# قال الشافعي في القديم وهذا حديث ثابت وبه نقول.
# 136 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي في ذكر الرمة يقول الشاعر:
# * أما عظامها فرم * وأما لحمها فصليب * قال الشافعي: والرمة العظم. قال
~~أحمد:
# وقد روينا عن سلمان الفارسي وجابر بن عبد الله وعبد الله بن مسعود وأبي
~~هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه نهى عن الاستنجاء بالعظم وفي حديث
~~رويفع بن ثابت قال قال لي رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أخبر الناس أن من استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا منه بريء '.
# وهذا كله يدل على أنه إذا استنجى بالعظم لم يقع موقعه كما لو استنجى
~~بالرجيع لم يقع موقعه وكما جعل العلة في العظم أنه زاد الجن جعل العلة في
~~الرجيع انه علف دواب الجن وإن كان في الرجيع أنه نجس ففي العظم أنه لا ينظف
~~لما فيه من الدسومة.
# وقد نهى عن الاستنجاء بهما وذكر الوعيد في حديث رويفع فيهما فكونه ms0052 طعاما
~~للجن لا يدل على وقوع الاستنجاء موقعه. والله أعلم. PageV01P199
# وهذا جواب عما زعم الطحاوي في الفرق بينهما.
# 137 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن
~~أبيه: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سئل عن الاستطابة فقال:
# ' أو لا يجد أحدكم ثلاثة أحجار '.
# رواه الشافعي في القديم عن مالك وهو مرسل.
# 138 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال أخبرني هشام بن
~~عروة قال أخبرني أبو وجزة عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال في الاستنجاء بثلاثة أحجار ليس
~~فيها رجيع.
# هكذا قال سفيان أبو وجزة وأخطأ فيه إنما هو أبو خزيمة واسمه عمرو بن /
~~خزيمة كذلك رواه الجماعة عن هشام بن عروة: وكيع وابن نمير وأبو أسامة وأبو
~~معاوية وعبده بن سليمان ومحمد بن بشر العبدي.
# 139 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
~~سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت علي بن المديني يقول قال سفيان فقلت:
~~فإيش أبو وجزة؟ فقالوا شاعرها هنا فلم آته. قال علي: إنما هو ابن خزيمة
~~واسمه: عمرو بن خزيمة ولكن كذا قال سفيان قال علي: الصواب عندي عمرو بن
~~خزيمة.
# 140 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه
~~ببخارى قال حدثنا قيس بن أحنف قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن
~~أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' إذا استجمر أحدكم فليستجمر وترا وإذا توضأ فليجعل في أنفه ماء ثم لينثر
~~'.
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان بن عيينة. PageV01P200
# ورواه مسلم في الصحيح عن قتيبة.
# 141 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن ms0053 عمرو
~~الرزاز قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور عن هلال
~~بن يساف عن سلمة بن قيس بلغ به النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا استجمرت فأوتر وإذا توضأت فأنثر ' رواه الشافعي في سنن حرملة عن
~~سفيان بن عيينة.
# قال أحمد وأما حديث عبد الله بن مسعود أن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
~~أمره أن يأتيه بثلاثة أحجار فأتاه بحجرين وروث فأخذ الحجرين وألقى الروثة
~~وقال:
# ' هذا رجس '.
# فقد رواه معمر عن أبي إسحاق عن علقمة عن عبد الله عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] في هذه القصة قال: فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال:
# إتيني بحجر '. وهذا هو المعقول من الأمر الأول وإن لم يأت به خبر.
# وأما حديث حصين الحبراني عن أبي سعد الخير عن أبي هريرة عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' من استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج '.
# فهذا وإن كان قد أخرجه أبو داود في كتابه فليس بالقوي / وهو محمول إن صح
~~على وتر يكون بعد الثلاث.
# 142 - فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن يعقوب هو
~~الشيباني قال حدثنا محمد بن عمرو الجرشي قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا
~~أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد بن عن سلمان قال
~~قيل له قد علمكم نبيكم [صلى الله عليه وسلم] كل شيء حتى الخراءة. قال فقال:
~~PageV01P201
# أجل لقد نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول أو أن نستنجي باليمين أو أن
~~نستجمر بأقل من ثلاثة أحجار أو أن نستنجي برجيع أو بعظم.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
# 143 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# ويستنجي بالحجارة في الوضوء من يجد الماء ومن لا يجده ولو جمعه رجل ثم
~~غسل بالماء كان أحب إلي ويقال إن قوما من الأنصار استنجوا بالماء فنزلت
~~فيهم.
# * (فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله ms0054 يحب المتطهرين) *.
# 144 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا محمد بن خالد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا محمد بن إسحاق عن
~~الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس:
# * (فيه رجال يحبون أن يتطهروا) *.
# قال لما نزلت هذه الآية بعث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى عويم بن
~~ساعدة فقال:
# ' ما هذا الطهور الذي أثنى الله عليكم به '.
# فقال: يا نبي الله ما خرج منا رجل ولا امرأة من الغائط إلا غسل دبره أو
~~قال مقعدته. فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ففي هذا '. PageV01P202
# وقد ثبت في الحديث عن أنس بن مالك. استنجى النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~بالماء.
# 145 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن منصور عن
~~مجاهد عن الحكم أو أبي الحكم رجل من ثقيف عن أبيه:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] توضأ ونضح فرجه. وكذلك رواه وهب عن
~~منصور.
# ورواه الشافعي عن سفيان بن عيينة عن منصور عن مجاهد عن رجل يقال له الحكم
~~بن سفيان عن / أبيه:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نضح فرجه.
# ورواه أبو عيسى الترمذي عن محمد بن يحيى بن أبي عمر عن سفيان عن منصور
~~وابن أبي نجيح عن مجاهد عن رجل من ثقيف عن أبيه قال:
# رأيت النبي [صلى الله عليه وسلم] بال ثم توضأ ونضح فرجه بالماء.
# قال سفيان هو الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم.
# 146 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي بن عيسى قال حدثنا
~~إبراهيم بن أبي طالب قال حدثنا ابن أبي عمر قال حدثنا سفيان عن ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد عن رجل من ثقيف عن أبيه قال:
# رأيت النبي [صلى الله عليه وسلم] بال ثم نضح فرجه.
# واختلف في هذا الحديث عن منصور والصحيح ما روى شعبة ووهيب وما رويناه ms0055 عن
~~ابن عيينة قاله البخاري.
# 21 - [باب] الحدث وما جاء فيه الوضوء من البول والغائط والريح قال الله
~~عز وجل: * (أو جاء أحد منكم من الغائط) * PageV01P203
# 147 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا بن أبي إسحاق وغيرهما قالوا: قالوا
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان
~~قال حدثنا الزهري قال أخبرني عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد قال شكي
~~إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] الرجل يخيل إليه الشيء في الصلاة فقال:
# ' لا ينفتل حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا '.
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني وغيره.
# ورواه مسلم عن عمرو الناقد وغيره كلهم عن سفيان بن عيينة.
# قال الشافعي:
# وروي عن ابن الصمة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: بال فتيمم وذلك
~~يرد إن شاء الله.
# 148 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر
~~بن عبيد الله عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الأسود أن علي بن أبي طالب
~~أمره أن يسأل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الرجل / إذا دنا من أهله
~~فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فإن عندي ابنة رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] وأنا استحي أن اسأله قال المقداد: فسألت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] عن ذلك فقال: ' إذا وجد أحدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة
~~'.
# قال الشافعي في سنن حرملة.
# حديث سليمان بن يسار عن المقداد مرسل لا نعلم سمع منه شيئا. قال أحمد:
# هو كما قال وقد رواه بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار عن ابن عباس في قصة
~~علي والمقداد موصولا.
# 149 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو بكر بن عبد الله قال
~~أخبرنا PageV01P204
# الحسن بن سفيان قال حدثنا أحمد بن عيسى وحرملة بن يحيى قالا: حدثنا عبد
~~الله بن وهب قال أخبرني مخرمة ms0056 بن بكير عن أبيه عن سليمان بن يسار عن ابن
~~عباس قال: قال لي علي بن أبي طالب أرسلت المقداد بن الأسود إلى رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فسأله عن المذي يخرج من الإنسان كيف يفعل به فقال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' توضأ وانضح فرجك '.
# رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن عيسى وغيره وروينا في كتاب السنن عن محمد
~~بن الحنفية عن علي في هذه القصة قال يغسل ذكره ويتوضأ.
# 22 - [باب] الوضوء من النوم 150 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم) * الآية.
# فكان ظاهر الآية أن من قام إلى الصلاة فعليه أن يتوضأ وكانت محتملة أن
~~تكون نزلت في خاص فسمعت بعض من أرضى علمه بالقرآن يزعم أنها نزلت في
~~القائمين من النوم.
# 151 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
~~حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك.
# وحدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن زيد بن أسلم أن تفسير هذه الآية:
# * (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا) * الآية.
~~PageV01P205
# أن ذلك إذا قمتم من المضاجع يعني النوم.
# قال الشافعي: واحسب ما قال كما قال لأن في السنة دليلا على أن يتوضأ من
~~قام من نومه.
# 152 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك وابن عيينة عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إذا
~~استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه فإن أحدكم لا يدري
~~أين باتت يده '.
# أخرجاه في الصحيح كما مضى ذكره زاد الشافعي في القديم:
# وبلغنا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صلى الصلوات بوضوء واحد. فأكد
~~بذلك أن الآية نزلت في خاص.
# 153 - أخبرناه ms0057 أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا علي بن الحسن الهلالي قال حدثنا أبو عاصم قال حدثنا سفيان.
# 154 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني علقمة بن مرثد
~~عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال:
# صلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم الفتح خمس صلوات بوضوء ومسح على
~~خفيه فقال له عمر إني رأيتك صنعت شيئا لم تصنعه قال: ' عمدا صنعته '.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد. PageV01P206
# 155 - أخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك.
# وحدثنا ابن بكر قال حدثنا مالك عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب قال: إذا
~~نام أحدكم مضطجعا فليتوضأ.
# رواه الشافعي في كتاب القديم عن مالك بن أنس.
# ورواه محمد بن عمر الواقدي وليس بالقوي في الحديث عن أسامة بن زيد بن
~~أسلم عن أبيه عن جده عن عمر قال: إذا وضع جنبه فليتوضأ.
# 156 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال / أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال
~~حدثنا أحمد بن الخليل قال حدثنا الواقدي فذكره.
# 23 - [باب] إذا نام قاعدا 157 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد
~~قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~الثقة عن حميد عن أنس قال:
# كان أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ينتظرون العشاء فينامون أحسبه
~~قال قعودا حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون.
# 158 - كان شيخنا أبو عبد الله الحافظ رحمه الله يقول إذا قال الشافعي
~~أخبرنا الثقة عن حميد الطويل فإنما يكني بالثقة عن إسماعيل بن علية.
# قال الشافعي في كتاب القديم: وأخبرنا بعض أصحابنا عن الدستوائي عن قتادة
~~عن أنس بن مالك: أن أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] كانوا ينتظرون العشاء
~~حتى تخفق ms0058 رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون.
# 159 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا شاذ بن فياض قال حدثنا هشام الدستوائي فذكره.
~~PageV01P207
# رواه يحيى القطان عن شعبة عن قتادة وزاد فيه: على عهد رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم].
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة دون هذه الزيادة ثم قال عبد الرحمن
~~يعني وهم قعود.
# ورواه خالد بن الحارث عن شعبة دون هذه الزيادة ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم.
# 160 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه
~~كان ينام قاعدا ويصلي ولا يتوضأ.
# 161 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن عبيد الله بن عمر عن
~~نافع عن ابن عمر أنه قال:
# من نام مضطجعا وجب عليه الوضوء ومن نام جالسا فلا وضوء عليه.
# قال الشافعي في كتاب اختلافه ومالك إنكارا لفرقهم من قليل النوم وكثيره
~~قول ابن / عمر كما حكي فهو لا يرى في النوم قاعدا وضوءا وقول الحسن من خالط
~~النوم قلبه جالسا وغير جالس فعليه الوضوء فيه وقولكم خارج منهما.
# 162 - أخبرنا بذلك أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي فذكره عن الحسن حكاية وبلاغا.
# 163 - وقد أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الحافظ قال أخبرنا أبو نصر
~~العراقي قال حدثنا سفيان بن محمد الجوهري قال حدثنا علي بن الحسين قال
~~حدثنا عبد الله بن الوليد قال حدثنا سفيان بن هشام عن الحسن قال: إذا نام
~~قاعدا أو قائما فعليه الوضوء.
# تم الجزء والحمد لله على عونه PageV01P208
# الجزء الرابع بسم الله الرحمن الرحيم 24 - [باب] إذا نام في الصلاة قال
~~الشافعي في القديم:
# وإنما يسقط الوضوء عن النائم جالسا مستويا بالأثر وعن النائم في الصلاة
~~كيف كان الأثر؟
# قال أحمد: ms0059
# وإنما يعني بالأثر في النائم في الصلاة.
# 164 - ما أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا يحيى بن معين وهناد وعثمان بن أبي شيبة عن عبد السلام
~~بن حرب وهذا لفظ حديث يحيى عن أبي خالد الدالاني عن قتادة عن أبي العالية
~~عن ابن عباس: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يسجد وينام وينفخ ثم
~~يقوم فيصلي ولا يتوضأ. فقلت له: صليت ولم تتوضأ وقد نمت. فقال:
# ' إنما الوضوء على من نام مضطجعا ' /. زاد عثمان وهناد ' فإنه إذا اضطجع
~~استرخت مفاصله '.
# قال أبو داود في قوله: ' الوضوء على من نام مضطجعا '. PageV01P209
# هو حديث منكر لم يروه إلا يزيد الدالاني عن قتادة وروى أوله جماعة عن ابن
~~عباس لم يذكروا شيئا من هذا.
# وقال عكرمة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان محفوظا.
# وقالت عائشة قلت: يا رسول الله أتنام قبل أن توتر؟ فقال:
# ' يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي '.
# وقد ذكرنا إسنادهما في كتاب السنن.
# 165 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو عمرو بن السماك قال
~~حدثنا حنبل بن إسحاق قال حدثنا علي بن المديني قال سمعت يحيى - يعني ابن
~~سعيد القطان - قال: قال شعبة لم يسمع قتادة من أبي العالية الا ثلاثة
~~أشياء. قلت ليحيى:
# عدها قال:
# قول علي القضاة ثلاثة وحديث لا صلاة بعد العصر وحديث يونس بن متى.
# قال أحمد البيهقي:
# وسمع أيضا حديث ابن عباس فيما يقول عند الكرب وحديثه في رؤية النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] ليلة أسري به موسى وغيره.
# وحديثا في الريح وفيه نظر وزاد أبو داود حديث ابن عمر في الصلاة فيما
~~حكاه بلاغا عن شعبة.
# فأما هذا الحديث فإنه قد أنكره على أبي خالد الدالاني جميع الحفاظ
~~وأنكروا سماعه من قتادة أحمد بن حنبل ومحمد بن إسماعيل البخاري وغيرهما.
# ولعل الشافعي رحمه الله وقف على علة هذا الأثر حتى رجع عنه في الجديد.
~~PageV01P210
# 25 - [باب] اختيار ms0060 المزني رحمه الله قال المزني رحمه الله: وقد قال
~~الشافعي:
# لو صرنا إلى النظر كان إذا غلب عليه النوم توضأ بأي حالاته كان. قال
~~المزني وروي عن صفوان بن عسال أنه قال:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يأمرنا إذا كنا مسافرين أو سافرنا أن لا
~~ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم.
# 166 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا محمد بن إسماعيل الصفار قال
~~حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم بن أبي النجود عن ذر
~~/ بن حبيش عن صفوان بن عسال فذكره.
# قال المزني وروي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' العينان وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء '.
# 167 - أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد الحافظ قال أخبرنا أبو أحمد بن إسحاق
~~الحافظ قال أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد قال حدثنا الوليد يعني ابن
~~شجاع قال حدثنا بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس عن معاوية عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إنما العين وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء.
# كذا رواه أبو بكر بن أبي مريم مرفوعا وهو ضعيف.
# رواه مروان بن جناح عن معاوية وعطية عن معاوية موقوفا عليه.
# وروي عن علي بن أبي طالب عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في معناه وإسناده
~~أمثل من هذا.
# 168 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
~~حدثنا PageV01P211
# الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن مهران الجمال وإسحاق بن إبراهيم قالا
~~حدثنا بقية بن الوليد عن الونين بن عطاء عن محفوظ يعني ابن علقمة عن عبد
~~الرحمن بن عائذ عن علي بن أبي طالب أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إنما العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ '.
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن حيوة بن شريح عن بقية.
# وقد أخرجناه في كتاب السنن عاليا.
# قال المزني مع ما روي عن ms0061 عائشة ' من استجمع نوما توضأ مضطجعا كان أو
~~قاعدا '.
# وعن أبي هريرة من استجمع نوما فعليه الوضوء.
# وعن الحسن: إذا نام قاعدا أو قائما توضأ.
# قال أحمد:
# أما الرواية فيه عن عائشة:
# فلم أقف بعد على إسناد حديثها. وأما الرواية فيه عن أبي هريرة:
# 169 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
~~حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم وابن علية عن
~~الجريري عن خالد بن غلاق القيسي عن أبي هريرة قال:
# من استجمع نوما فقد وجب عليه الوضوء. كذا روي عن أبي هريرة مطلقا.
# 170 - وقد أخبرنا أبو الحسين / بن الفضل القطان قال أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا علي بن الحسين بن شقيق قال حدثنا
~~عبد الله هو ابن المبارك قال أخبرنا حيوة بن شريح قال أخبرني أبو صخر أنه
~~سمع يزيد بن قسيط يقول أنه سمع أبا هريرة يقول:
# ليس على المحتبي النائم ولا على القائم النائم ولا على الساجد النائم
~~وضوء PageV01P212
# حتى يضطجع فإذا اضطجع توضأ.
# وهذا موقوف وفيه إن صح دلالة على أن المراد بما أطلق في الأول ما قيده في
~~هذا.
# وأما الرواية فيه عن الحسن البصري: فقد ذكرناها فيما تقدم.
# 26 - [باب] الوضوء من الملامسة 171 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمر وقال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي قال الله تبارك
~~وتعالى: * (إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم) * الآية.
# فذكر الله الوضوء على من قام إلى الصلاة وأشبه أن يكون من قام من مضطجع
~~النوم وذكر طهارة الجنب ثم قال بعد ذكر طهارة الجنب: * (وإن كنتم مرضى أو
~~على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء
~~فتيمموا) *.
# فاشبه أن يكون أوجب الوضوء من الغائط بعد ذكر الجنابة فأشبهت الملامسة
~~وأوجبت من الملامسة وإنما ذكرها موصولة بالغائط بعد ذكر الجنابة فأشبهت
~~الملامسة أن تكون اللمس باليد والقبل وغير الجنابة.
# ثم ms0062 ذكر:
# 172 - ما أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك [عن] ابن شهاب عن
~~سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال:
# قبلة الرجل امرأته وجسها بيده من الملامسة فمن قبل امرأته أو جسها بيده
~~فعليه الوضوء.
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي: PageV01P213
# وبلغنا عن ابن مسعود قريب من معنى قول ابن عمر ورواه في كتاب القديم عن
~~مالك.
# 173 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال حدثنا أبو بكر بن جعفر المزكي قال
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا / مالك أنه بلغه أن
~~عبد الله بن مسعود كان يقول من قبلة الرجل امرأته الوضوء.
# 174 - وأخبرنا أبو سعيد في كتاب علي وعبد الله قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: بلاغا عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي عبيدة
~~عن عبد الله هو ابن مسعود قال: القبلة من اللمس وفيها الوضوء. وعن شعبة عن
~~مخارق وعن طارق عن عبد الله مثله.
# 175 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
~~حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر هو ابن أبي شيبة قال حدثنا هشيم
~~وحفص عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي عبيدة قال قال عبد الله:
# القبلة من اللمس ومنها الوضوء.
# 176 - وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
~~حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عثمان بن عمر عن شعبة عن مخارق عن طارق
~~بن شهاب أن عبد الله قال في قول:
# * (أو لامستم النساء) *.
# قولا معناه ما دون الجماع.
# وهذا إسناد موصول صحيح فاستدل الشافعي في القديم بما روي عن عمر بن
~~الخطاب وابن مسعود أنهما قالا: لا يتيمم الجنب على أنهما يريان القبلة [من]
~~الملامسة.
# وقد رويناه عن ابن مسعود من أوجه.
# 177 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو يحيى السمرقندي قال
~~حدثتا أبو عبد الله محمد ms0063 بن نصر قال حدثنا أبو مصعب قال حدثنا الدراوردي عن
~~محمد بن PageV01P214
# عمرو أظنه عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال:
# القبلة من اللمم فتوضأوا منها.
# محمد بن عمر: وهذا هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان رواه إبراهيم بن
~~حمزة عن الدراوردي عنه عن الزهري من غير شك.
# وروينا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] في رجل أصاب من امرأة لا تحل له ما يصيبه الرجل من امرأته إلا
~~أنه لم يجامعها فقال:
# ' توضأ وضوءا حسنا ثم قم صل '. وأنزل الله عز وجل هذه الآية:
# * (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل) * إلى آخر الآية:
# / قال الشافعي في كتاب القديم:
# فخالفنا بعض الناس فقال ليس في القبلة الوضوء واحتج فيها بحديث ليس
~~بمحفوظ. والله أعلم.
# قال فمن لمس امرأته أو قبلها وجب عليه عندي الوضوء للأثر ولو ثبت حديث
~~معبد بن نباتة في القبلة لم أر فيها شيئا ولا في اللمس فإن معبد بن نباته
~~يروي عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: أنه
~~كان يقبل ثم لا يتوضأ.
# ولكني لا أدري كيف كان معبد بن نباتة هذا فإن كان ثقة فالحجة فيما روي عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] ولكني أخاف أن يكون غلطا من قبل أن عروة إنما
~~روى أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: قبلها صائما.
# قال أحمد: PageV01P215
# معبد بن نابتة هذا مجهول ومحمد بن عمرو بن عطاء لم يثبت له عن عائشة شيء.
# والصحيح رواية عروة بن الزبير والقاسم بن محمد وعلي بن الحسين وعلقمة
~~والأسود ومسروق وعمرو بن ميمون عن عائشة: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~كان يقبل أو يقبلها وهو صائم.
# 178 - وأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب قال حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال حدثنا أبو معاوية عن
~~الأعمش ms0064 عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة: أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ.
# فهذا أشهر حديث روي في هذا الباب وهو معلول.
# 179 - بما أخبرنا أبو علي الروزباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال
~~حدثنا أبو داود قال حدثنا إبراهيم بن مخلد الطالقاني قال حدثنا عبد الرحمن
~~بن مغراء قال حدثنا الأعمش قال أخبرنا أصحاب لنا عن عروة المزني عن عائشة
~~بهذا الحديث.
# قال أبو داود روي عن الثوري أنه قال ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني
~~يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير بشيء.
# 180 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~حدثنا أبو بكر النيسابوري قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال سمعت يحيى بن
~~سعيد يعني القطان يقول وذكر له حديث الأعمش / عن حبيب عن عروة قال:
# أما إن سفيان الثوري كان أعلم الناس بهذا يزعم أن حبيبا لم يسمع من عروة
~~يعني ابن الزبير شيئا.
# 181 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن قال أخبرنا علي بن عمر قال حدثنا محمد بن
~~مخلد قال حدثنا صالح بن أحمد قال حدثنا علي بن المديني قال سمعت يحيى وذكر
~~عنده حديثا الأعمش عن حبيب عن عروة عن عائشة: تصلي وإن قطر الدم على
~~PageV01P216
# الحصير، وفي القبلة.
# قال يحيى: احك عني انهما شبه لا شيء '.
# 182 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال سمعت عباس بن محمد الدوري يقول:
# قلت ليحيى بن معين: حبيب ثبت؟ قال: نعم إنما روى حديثين أظن يحيى يريد
~~منكرين: حديث تصلي الحائض وإن قطر الدم على الحصير، وحديث القبلة.
# قال أحمد:
# وقد روى أبو روق عن إبراهيم التيمي عن عائشة: أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] كان يقبل بعد الوضوء ثم لا يعيد الوضوء.
# وهذا مرسل إبراهيم التيمي لم يسمع من عائشة.
# قاله أبو داود وغيره من الحفاظ.
# وأبو روق: ليس بالقوي ضعفه ms0065 يحيى بن معين وغيره.
# ورواه أبو حنيفة [عن] أبي روق عن إبراهيم عن حفصة وإبراهيم لم يسمع من
~~عائشة ولا من حفصة ولا أدرك زمانهما. قاله أبو الحسن الدارقطني وغيره.
# ورواه معاوية بن هشام وليس بالقوي عن سفيان عن أبي روق عن إبراهيم التيمي
~~عن أبيه عن عائشة.
# واختلف عليه في متنه فقيل عنه في قبلة الصائم. وقيل عنه في ترك الوضوء
~~منها.
# وروى الأوزاعي والحجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن زينب عن عائشة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ.
# وزينب هذه مجهولة قاله الدارقطني وغيره. PageV01P217
# ورواه العرزمي عن عمرو أبيه عن جده والعرزمي متروك.
# وروي بإسناد مجهول عن ابن أخي الزهري عن الزهري عن عروة عن عائشة.
# وروي عن سعيد بن بشير وهو ضعيف عن منصور بن زاذان عن الزهري عن أبي سلمة
~~عن عائشة.
# / وروي بإسناد آخر مجهول عن عيسى بن يونس عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة
~~عن عروة عن عائشة ولا يصح شيء من ذلك.
# وكيف يكون ذلك من جهة الزهري صحيحا ومذهب الزهري بخلافه.
# 183 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو نصر بن قتادة قالا: أخبرنا أبو
~~عمرو بن نجيد قال حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك
~~عن ابن شهاب الزهري أنه كان يقول: من قبلة الرجل امرأته الوضوء.
# رواه حبيب بن سليمان عن وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.
# قال الدارقطني:
# 184 - فيما أخبرنا أبو عبد الرحمن وأبو بكر الأصبهاني عنه وهم فيه حاجب
~~والصواب بهذا الإسناد: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يقبل وهو صائم
~~وحاجب لم يكن له كتاب إنما كان يحدث من حفظه.
# وروي عن أبي أويس والحسن بن دينار وعبد [الملك] بن محمد وابن أبي ليلى
~~ومحمد بن جابر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وكلهم ضعيف لا يحتج
~~بروايتهم.
# ورواه غالب بن عبيد الله الجزري وقيل عبد الله ms0066 بن غالب عن عطاء عن عائشة
~~وغالب ضعيف.
# وروي من أوجه أخر عن عطاء وكل ذلك ضعيف. PageV01P218
# والصحيح عن عطاء من قوله: وعن عطاء عن ابن عباس من قوله. فجعله بعض
~~الضعفاء عن عطاء عن عائشة مرفوعا والصحيح عن عائشة في قبلة الصائم فغلط بعض
~~الضعفاء فحمله على ترك الوضوء منها. والله أعلم.
# قال أصحابنا ولو صح منها إسناد واحد لقلنا به إن شاء الله كما قال
~~الشافعي في القديم:
# وقد روينا إيجاب الوضوء منها عمن سميناهم من الصحابة بأسانيد صحيحة مع
~~الاستدلال بالكتاب والاحتياط لأمر الطهارة وبالله التوفيق.
# 27 - [باب] الوضوء من مس الذكر 185 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو
~~سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد / بن عمرو بن حزم أنه سمع عروة
~~بن الزبير يقول:
# دخلت على مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان: من مس
~~الذكر الوضوء. فقال عروة: ما علمت ذلك. فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان
~~أنها سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ '.
# هذا حديث أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن عبد الله بن مسلمة عن مالك.
# ورواه يحيى بن بكير عن مالك في الموطأ وقال في الحديث فليتوضأ وضوءه
~~للصلاة.
# والذي يخالفه يطعن فيه بأن عروة بن الزبير جعل يماري مروان بن الحكم في
~~ذلك حتى دعا رجلا من حرسه فأرسله إلى بسرة يسألها عما حدث من ذلك فأرسلت
~~PageV01P219
# إليه بسرة بمثل الذي حدثه عنها مروان ومعروف عن عروة بن الزبير أنه صار
~~إلى هذا الحديث ولولا ثقة الحرسي عنده لما صار إليه ثم قد روي عن عروة أنه
~~سأل بسرة عن ذلك فصدقته بما قال 186 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو
~~بكر بن الحارث الفقيه قالا أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا عبد الله بن
~~محمد بن عبد العزيز قال حدثنا الحكم بن ms0067 موسى قال حدثنا شعيب بن إسحاق قال
~~أخبرني هشام بن عروة عن أبيه أن مروان حدثه عن بسرة بنت صفوان وكانت قد
~~صحبت النبي [صلى الله عليه وسلم] قال النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: '
~~إذا مس أحدكم ذكره فلا يصلين حتى يتوضأ '.
# قال وأنكر ذلك عروة فسأل بسرة فصدقته بما قال.
# قال علي: تابعه ربيعة بن عثمان والمنذر بن عبد الله الحزامي وعنبسة بن
~~عبد الواحد وحميد بن الأسود فرووه عن هشام هكذا عن أبيه عن مروان عن بسرة
~~قال عروة فسألت بسرة بعد ذلك فصدقته.
# 187 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سليمان
~~بن عمرو ومحمد بن عبد الله عن يزيد بن عبد الملك الهاشمي عن سعيد بن أبي
~~سعيد المقبري عن أبي هريرة / عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره ليس بينه وبينها شيء فليتوضأ '.
# هكذا رواه الشافعي في كتاب الطهارة.
# ورواه في سنن حرملة عن عبد الله بن رافع عن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن
~~أبي موسى الخياط عن سعيد بن أبي سعيد.
# 188 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن فهر المصري بمكة قال حدثنا
~~الحسن بن شريك قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن موسى بن كامل قال حدثنا عبد
~~PageV01P220
# العزيز بن مقلاص قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال حدثنا عبد الله بن
~~نافع فذكره. إلا أنه لم يقل: ليس بينه وبينها شيء قال الشافعي في رواية
~~حرملة.
# روى حديث يزيد بن عبد الملك عدد منهم سليمان بن عمرو ومحمد بن عبد الله
~~بن دينار عن يزيد بن عبد الملك لا يذكرون فيه: أبا موسى الخياط وقد سمع
~~يزيد بن عبد الملك من سعيد المقبري.
# قال أحمد:
# روى عبد الرحمن بن القاسم المصري ومعن بن عيسى وإسحاق الفروي وغيرهم عن
~~يزيد عن سعيد كما قال الشافعي.
# ويزيد ms0068 هو ابن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن
~~هاشم.
# سئل عنه أحمد بن حنبل فقال: شيخ من أهل المدينة ليس به بأس.
# قال البيهقي:
# وروي عن نافع بن أبي نعيم القاري عن سعيد المقبري كما رواه يزيد بن عبد
~~الملك.
# 189 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الله بن
~~نافع وابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد
~~الرحمن بن ثوبان قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره فليتوضأ '. PageV01P221
# وزاد ابن نافع فقال: عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي:
# وسمعت غير واحد من الحفاظ يرويه لا يذكرون فيه جابر.
# قال أحمد:
# رواه دحيم الدمشقي عن عبد الله بن نافع كذلك موصولا.
# / قال الشافعي في القديم:
# وروي ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن بسرة وزيد
~~بن خالد الجهني عن النبي [صلى الله عليه وسلم] معناه يعني معنى حديث مالك.
# 190 - وهذا الحديث فيما انبأنيه أبو عبد الرحمن السلمي أجازه أن أبا
~~الحسن محمد بن عبد الله بن صبيح أخبرهم قال حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~شيرويه قال أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال أخبرنا محمد بن بكر
~~البرساني قال حدثنا ابن جريج قال حدثني الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن
~~عروة ولم أسمعه منه أنه كان يحدث عن بسرة بنت صفوان وعن زيد بن خالد الجهني
~~عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' قال إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ '.
# هذا إسناد صحيح لم يشك فيه راويه وذكر الحديث عنهما جميعا.
# وكذلك رواه أحمد بن حنبل عن البرساني ورأى محمد بن يحيى الذهلي روايته من
~~غير شك هي المحفوظة.
# ورواه أيضا محمد ms0069 بن إسحاق بن يسار عن الزهري عن عروة عن زيد بن خالد
~~الجهني.
# 191 - أخبرناه أبو سعيد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال
~~حدثنا أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم قال حدثنا أبي عن أبي إسحاق قال حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عروة
~~بن الزبير PageV01P222
# عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: '
~~من مس فرجه فليتوضأ '.
# قال زهير بن حرب هكذا عندي وإنما رواه عروة عن بسرة.
# قال أحمد:
# قد أخبر الزهري بأنه لم يسمعه من عروة وإنما سمعه من عبد الله بن أبي بكر
~~وهو من الثقات عن عروة ثم عروة رواه عن بسرة وعن زيد بن خالد كما رواه ابن
~~جريج.
# 192 - أخبرنا أبو سعد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن علي الحافظ قال
~~حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا عبد الرحمن بن سلام قال حدثنا سليم بن مسلم
~~أبو مسلم عن ابن جريج عن عبد الواحد هو ابن قيس عن ابن عمر عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# قال: ' من مس ذكره فليتوضأ '. / رواه الشافعي: في كتاب القديم: عن مسلم
~~بن خالد عن ابن جريج. قال الشافعي: وأخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عمرو بن
~~شعيب قال سمع ابن عمر بسرة تحدث بحديثها عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: في
~~مس الذكر فلم يدع الضوء منه حتى مات.
# وأخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن يحيى بن كثير عن رجال من
~~الأنصار أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ.
# قال وأخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة:
# أن عمر بن الخطاب بينا هو يؤم الناس أحسبه قال قد صلى ركعة أو أكثر إذا
~~زلت يده على ذكره فأشار إلى الناس أن امكثوا ثم خرج فتوضأ ثم رجع فأتم بهم
~~ما بقي من الصلاة. PageV01P223
# قال أحمد حديث يحيى ms0070 بن أبي كثير:
# 193 - فيما أنبأنيه أبو عبد الرحمن السلمي أجازه أن أبا محمد الحسن بن
~~عبد الله بن محمد بن صبيح أخبرهم.
# قال حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه قال أخبرنا إسحاق الحنظلي قال
~~أخبرنا محمد بن بكر البرساني قال حدثنا ابن جريج قال وقال يحيى بن أبي كثير
~~عن رجل من الأنصار: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثم عاد في مجلسه
~~فتوضأ ثم أعاد الصلاة فقال:
# ' إني كنت مسست ذكري فنسيت '.
# 194 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن إسماعيل بن محمد
~~بن سعد بن أبي وقاص عن مصعب بن سعد أنه قال: كنت أمسك المصحف على سعد بن
~~أبي وقاص فاحتككت فقال سعد: لعلك مسست ذكرك فقلت: نعم. فقال لي: قم فتوضأ
~~فقمت فتوضأت ثم رجعت.
# قال وحدثنا مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول:
# إذا مس الرجل ذكره فقد وجب عليه الوضوء.
# قال وحدثنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أنه قال: رأيت عبد الله
~~بن عمر يغتسل ثم يتوضأ فقلت له: يا أبه ما يحزيك الغسل من الوضوء؟ قال:
# بلى ولكني أحيانا أمس ذكري فأتوضأ.
# قال وحدثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقول: من مس ذكره فقد
~~وجب عليه الوضوء.
# / وروى الشافعي في كتاب القديم: عن مالك بن أنس هذه الآثار كلها.
# 195 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا القاسم
~~بن عبيد الله بن عمر أظنه عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة قالت:
~~PageV01P224
# إذا مست المرأة فرجها توضأت.
# تابعه عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن عمر.
# وروينا عن عطاء عن ابن عباس في الوضوء من مس الذكر.
# وروينا عن مكحول عن عنبسة بن ms0071 أبي سفيان عن أم حبيبة عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# قال الشافعي في القديم:
# وخالفنا بعض الناس في هذا القول واحتج بما روي عن نفر من أصحاب النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] أنهم قالوا: لا وضوء فيه وسماهم في موضع آخر فذكر:
~~عليا، وحذيفة، وابن مسعود، وابن عباس، وعمران بن الحصين، وعمار بن ياسر،
~~وسعد بن أبي وقاص. وقال: لم يرووه إلا عن بسرة وحديث النساء إلى الضعف ما
~~هو. قال الشافعي:
# قد روينا قولنا عن غير بسرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] والذي يعيب
~~علينا الرواية عن بسرة يروي عن عائشة بنت عجرد، وأم خداش، وعدة من النساء
~~ليس بمعروفات في العامة. ويحتج بروايتهن ويضعف بسرة مع سابقتها وقديم
~~هجرتها وصحبتها النبي [صلى الله عليه وسلم]. وقد حدثت بهذا في دار
~~المهاجرين والأنصار وهم متوافرون فلم يدفعه منهم أحد بل علمنا بعضهم صار
~~إليه عن روايتها منهم: عروة بن الزبير وقد دفع وأنكر الوضوء من مس الذكر
~~قبل أن يسمع الخبر فلما علم أن بسرة روته قال به وترك قوله وسمعها ابن عمر
~~تحدث به فلم يزل يتوضأ من مس الذكر حتى مات. وهذه طريق أهل الفقه والعلم.
# قال أحمد:
# فأما ما قال الشافعي في اشتهار بسرة بنت صفوان فهو كما قال:
# 169 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو علي الحسن بن علي الحافظ
~~قال أخبرنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قال حدثني محمد بن عبد
~~الله بن المبارك المخزمي قال حدثنا / مسعود بن سلمة الخزاعي قال قال لنا
~~مالك بن أنس PageV01P225
# أتدرون من بسرة بنت صفوان: هي جدة عبد الملك بن مروان أم أمه فاعرفوها.
# 197 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني محمد بن يوسف المؤذن قال
~~حدثنا محمد بن عمران قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا مصعب بن عبد الله
~~الزبيري قال: بسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد من المبايعات وورقة بن نوفل
~~عمها وليس لصفوان بن نوفل ms0072 عقب إلا من قبل بسرة وهي زوجة معاوية بن المغيرة
~~بن أبي العاص.
# وروينا عن عبد الرحمن بن نمر عن الزهري في حديث عروة عن مروان أنه سأل
~~بسرة بنت صفوان وهي امرأة من بني أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب عن ذلك
~~فذكرت: أنها سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم] يأمر بالوضوء من مس الرجل
~~ذكره والمرأة من مس فرجها.
# 198 - أخبرناه أبو صالح البزاز قال أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال أخبرنا
~~الحسن بن سفيان قال حدثنا صفوان بن صالح قال حدثنا الوليد بن مسلم قال
~~حدثنا عبد الرحمن بن نمر قال: سألت الزهري أعلى المرأة وضوء إذا مست فرجها
~~كما على الرجل الوضوء من مس فرجه؟ فحدثني عن عروة بن الزبير فذكره.
# والقصد من هذه الرواية تعريف بسرة.
# وقد رويناه من حديث أبي موسى الأنصاري عن الوليد قال فقال الزهري أخبرني
~~عبد الله بن أبي بكر عن عروة قال في متنه: إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه
~~فليتوضأ. قال والمرأة كذلك.
# وهذا أصح غير أنه لم يذكر في إسناده تعريف بسرة.
# وأما ما قال من رجوع عروة بن الزبير إلى روايتها فهو بين:
# 199 - فيما أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري بن علي المقري قال
~~أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا محمد بن
~~عبيد قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه: أنه كان عند
~~مروان بن الحكم فسئل عن مس الذكر فلم ير به باس. قال: فبعث مروان بعض حرسه
~~إلى بسرة بنت صفوان فقال: ألست حدثتيني أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
~~PageV01P226
# ' إذا مس الرجل فرجه بيده فلا يصلين حتى يتوضأ '.
# فرجع فقال: قالت نعم قال: فكان أبي بعد يقول من مس فرجه أو رفغه أو
~~أنثييه أعاد الوضوء فعروة بن الزبير مع علمه وفضله قبل روايتها حتى قاس
~~عليها.
# وقد مضت الرواية فيه عن ابن عمر.
# قال أحمد:
# قرأن ms0073 في كتاب الطحاوي تضعفه الحديث بما روي بإسناده عن ربيعة وغيره ممن
~~ترك الحديث في جهالة بسرة ثم في جرح من رواه عنها من مروان والحرسي.
# وفيما ذكر الشافعي وذكرنا عن غيره من بيان حال بسرة ومعرفتها وتصديق عروة
~~إياها ورجوعه إلى روايتها ما يكشف عن ثقتها وثقة من حمل الحديث عنها مع ما
~~روينا من سؤاله بسرة عن الحديث وتصديقها من حدثه عنها.
# فزعم أن راوية عن عروة عبد الله بن أبي بكر وأخذ في تضعفه رمزا وأن
~~الزهري إنما رواه عنه عن عروة وليس حديث عبد الله بن أبي بكر عن عروة كحديث
~~الزهري عن عروة.
# وقيل عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عروة.
# قال أحمد:
# هذا حديث قد رواه مالك بن أنس في الموطأ عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة.
# ورواه الزهري عن عبد الله بن أبي بكر حين فاته ذلك عن عروة كما روي عنه
~~عن عروة عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] حديث: ' من ابتلي من
~~البنات بشيء فأحسن إليهن كن [له] سترا من النار '. حين فاته ذلك عن عروة
~~كذلك روي عنه حديث بسرة حين فاته ذلك عن عروة. PageV01P227
# ثم رواه مرة عن أبي بكر بن محمد عن عروة إذ كان الأوزاعي حفظه عنه عن أبي
~~بكر والحديث كان عندهما جميعا فرواه عنهما وهما من أهل الفقه والصدق في
~~الرواية عند كافة أهل الحديث.
# قد روينا عن الزهري أنه قال: ما بالمدينة مثل عبد الله بن أبي بكر ولكن
~~إنما منعه أن يرتفع ذكره مكان أبيه أنه حي.
# 200 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني يونس بن عبد الأعلى قال أخبرني / أشهب عن
~~مالك قال أخبرني ابن غزية قال قال لي ابن شهاب فذكره.
# وروينا عن عمر بن عبد العزيز: أنه استقضى أبا بكر بن محمد وكتب إليه
~~ليكتب له السنن بالمدينة ms0074 فاعتمد عليه في ذلك.
# قال أحمد:
# ولم يخطر ببالي أن يكون إنسان يدعي معرفة الآثار والرواة ثم يطعن في أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابنه عبد الله.
# قال الطحاوي:
# فإن قالوا قد روى هذا الحديث هشام بن عروة عن أبيه. قيل لهم إن هشام بن
~~عروة لم يسمع هذا من أبيه إنما أخذه من أبي بكر أيضا ونسبه في ذلك إلى
~~التدليس.
# قال أحمد:
# وإيش يكون إذا كان يرويه عن أبي بكر وأبو بكر ثقة حجة عند كافة أهل العلم
~~بالحديث إنما يضعف الحديث بأن يدخل الثقة بينه وبين من فوقه مجهولا أو
~~ضعيفا فإذا أدخل ثقة معروفا قامت به الحجة.
# وقد روى هشام عن أخيه عثمان بن عروة عن أبيه حديث الطبيب.
# وروي عن يحيى بن سعيد عن عروة حديث الآبق.
# ومثل ذلك في الرواية كثير ولم يرد به أحد من أهل العلم شيئا من ذلك على
~~أنه يحتمل أن يكون أخذه عنه أولا ثم سمعه من أبيه فحدث به عن أبيه.
# 201 - فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا منصور العتكي يقول
~~سمعت الفضل بن محمد الشعراني يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول حدثني
~~PageV01P228
# يحيى بن سعيد عن شعبة قال لم يسمع هشام بن عروة حديث أبيه في مس الذكر.
# قال يحيى: فسألت هشاما. فقال: أخبرني أبي ثم أخذ الطحاوي في رواية أحاديث
~~لم نعتمد عليها في الوضوء من مس الذكر، وجعل يضعفها مرة بضعف الرواة، ومرة
~~بالانقطاع، وإن من أوجب الوضوء منه لا يقول بالمنقطع.
# إذا كان منفردا، فإذا انضم إليه غيره، أوانضم إليه قول بعض الصحابة، أو
~~ما تتأكد به المراسيل، ولم يعارضه ما هو أقوى منه - فإنا نقول به. وقد مضى
~~بيان ذلك في أول الكتاب.
# ومرسل محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قد انضم إليه في رواية الشافعي مرسل
~~يحيى بن أبي كثير، عن رجال من الأنصار / ومرسل عمرو بن شعيب، وانضم إليه
~~قول جماعة من الصحابة. وهم لا ms0075 يقولون إلا عن توقيف. فالرأي لا يقتضيه مع ما
~~روينا فيه من المسانيد الصحيحة من أوجه لا يكون مثلها غلطا.
# وقد روي حديث عمرو بن شعيب موصولا:
# 202 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن
~~يعقوب، قال: حدثنا أبو عتبة، قال: حدثنا بقية بن الوليد، قال: حدثني
~~الزبيدي قال حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: أيما رجل مس فرجه فليتوضأ وأيما
~~امرأة مست فرجها فلتتوضأ.
# وكذلك رواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في مسنده عن بقية بن الوليد، عن
~~الزبيدي: محمد بن الوليد، قاضي دمشق. والزبيدي هذا من الثقات.
# وكذلك روي عن عبد الله بن المؤمل المخزومي عن عمرو. وكذلك روي عن ثابت بن
~~ثوبان عن عمرو. PageV01P229
# قال الطحاوي: أنتم تزعمون أن عمرو بن شعيب لم يسمع من أبيه شيئا، وإنما
~~حديثه عنه صحيفة.
# فقلنا: من يزعم هذا؟ نحن لا نعلم خلافا من أهل العلم بالحديث في سماع
~~عمرو بن شعيب عن أبيه.
# قال البخاري في التاريخ: عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص. سمع أباه وسعيد بن المسيب، وطاوسا.
# قلت: وإنما الخلاف في سماع شعيب عن جده: عبد الله بن عمرو. وقد ذكرنا في
~~مسألة الجماع في الإحرام ما دل على سماع شعيب من عبد الله بن عمرو.
# 203 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الرحمن السلمي. قال أبو عبد
~~الرحمن: أخبرنا. وقال أبو عبد الله: سمعت علي بن عمر الحافظ. يقول: سمعت
~~أبا بكر بن زياد الفقيه النيسابوري، يقول: سمعت محمد بن علي بن حمدان
~~الوراق، يقول: قلت لأحمد بن حنبل: عمرو بن شعيب سمع من أبيه شيئا؟ قال:
~~يقول حدثني أبي. قلت: فأبوه سمع من عبد الله بن عمرو؟ قال: نعم، أراه قد
~~سمع. قال علي سمعت أبا بكر النيسابوري، يقول: هو عمر بن شعيب بن محمد بن
~~عبد الله بن عمرو. وقد صح سماع عمرو بن شعيب ms0076 من أبيه شعيب. وصح سماع شعيب
~~من جده عبد الله / بن عمرو.
# وقرأت في ' كتاب العلل ' لأبي عيسى الترمذي، عن محمد بن إسماعيل البخاري،
~~أنه قال: حديث عبد الله بن عمرو في هذا الباب، في مس الذكر هو عندي صحيح.
# قال أحمد: نحن إنما اعتمدنا في هذا الباب على ما مضى. وحديث عمرو بن شعيب
~~يؤكده. إلا أن هذا الشيخ لعله سمع شيئا فلم يحكمه. فأردت أن أبين خطأه في
~~ذلك. وقد سكت عن كثير من أمثال ذلك، فبين في كلامه أن علم الحديث لم
~~PageV01P230
# يكن من صناعته، وإنما أخذ الكلمة بعد الكلمة من أهله، ثم لم يحكمها.
~~وبالله التوفيق.
# وروى الطحاوي - رحمنا الله وإياه - حديث زيد بن خالد الجهني من جهة محمد
~~بن إسحاق بن يسار. ثم أخذ في الطعن على ابن إسحاق، وأنه ليس بحجة.
# ثم ذهب إلى أنه غلط؛ لأن عروة أنكره حين سأله مروان بن الحكم. ذلك كان
~~بعد موت زيد بن خالد. فكيف يجوز أن ينكر ما قد حدثه إياه زيد بن خالد، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد: وددنا أن لو كان احتجاجه في مسائله بأمثال محمد بن إسحاق بن
~~يسار. كيف وهو يحتج في كتابه بمن قد أجمع أهل العلم بالحديث على ضعفه في
~~الرواية. وهذا الحديث إنما ذكره صاحبه الشافعي من جهة ابن جريج، عن ابن
~~شهاب. عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة، وزيد بن خالد.
# وقد أخرجه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في ' مسنده ' كما ذكرنا. وهو إسناد
~~صحيح ليس فيه محمد بن إسحاق، ولا أحد ممن يختلف في عدالته.
# وإنما المنكر على ابن إسحاق روايته عن الزهري، عن عروة نفسه، فإن الزهري
~~لم يسمعه من عروة. وإنما أنكر عليه ذكر زيد بن خالد في روايته من لم يبلغه
~~رواية ابن جريج، أو بلغته بالشك.
# وأما ما قال من تقدم موت زيد بن خالد الجهني، فهذا منه توهم. ولا ينبغي
~~لأهل العلم أن يطعنوا في الأخبار ms0077 بالتوهم. فقد بقي زيد بن خالد إلى سنة
~~ثمان وسبعين من الهجرة. ومات مروان بن الحكم سنة خمس وستين. هكذا ذكره أهل
~~العلم بالتواريخ. فيجوز أن يكون عروة لم يسمعه من أحد حين سأله مروان /، ثم
~~سمعه من بسرة، ثم سمعه - بعد ذلك - من زيد بن خالد الجهني، فرجع إلى
~~روايتهما، وقلد حديثهما. وبالله التوفيق.
# وتعليل من علل حديث الزهري باختلاف الرواة عليه في إقامة إسناده لا يقدح
~~في رواية من أقام إسناده؛ فالذي أقامه حافظ ثقة، وخطأ من أخطأ فيه على
~~الزهري - حين قال. عن عروة، عن عائشة، أو على هشام بن عروة؛ حتى قال فيه عن
~~عروة PageV01P231
# عن أروى - لا يقدح في رواية أهل الثقة، فمثل ذلك موجود في رواية الضعفاء
~~لأحاديث أهل الحفظ، فلم يقدح ذلك في روايتهم، ولم يرد به أحد من أهل الفقه
~~حديث أهل الحفظ. والله أعلم.
# قال الشافعي رحمه الله في ' القديم ': فزعم أن قاضي اليمامة ومحمد بن
~~جابر ذكرا عن قيس بن طلق، عن أبيه، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]، ما يدل
~~على أن لا وضوء منه.
# قال الشافعي: قد سألنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره.
# وقد عارضه من وصفنا ثقته ورجاحته في الحديث وتثبيته.
# قال أحمد: وإنما أراد حديث أيوب بن عتبة، قاضي اليمامة، ومحمد بن جابر
~~السحيمي، عن قيس بن طلق.
# 204 - أخبرناه الأستاذ أبو بكر: محمد بن الحسن بن فورك، قال: أخبرنا عبد
~~الله بن جعفر الأصبهاني، قال: أخبرنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود،
~~قال:
# حدثنا أيوب بن عتبة، عن قيس بن طلق، عن أبيه، قال:
# قلت: يا رسول الله، يكون أحدنا في الصلاة فيمس ذكره فيعيد الوضوء؟
# قال: لا، إنما هو منك.
# 205 - وأخبرنا أبو سعد الماليني، قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال:
~~أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا إسحاق بن [أبي] إسرائيل، قال: حدثنا
~~محمد بن جابر، قال: حدثنا قيس بن طلق، عن أبيه، قال:
# كنت عند ms0078 النبي [صلى الله عليه وسلم]، جالسا، فأتاه رجل، فقال: يا رسول
~~الله، مسست ذكري وأنا في الصلاة - أو قال: يمس الرجل ذكره؟ فقال: إنما هو
~~منك.
# ورويناه عن همام بن يحيى، عن محمد بن جابر - بالشك - أنه سأل، أو سمع
~~PageV01P232
# رجلا يسأله: بينما أنا أصلي فذهبت أحك / فخذي فأصابت يدي ذكري.
# ورويناه عن حماد بن زيد، عن محمد بن جابر، دون ذكر الصلاة.
# وفيه من الزيادة ما دل على أن ذلك كان ورسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يبني مسجده.
# وأيوب بن عتبة، ومحمد بن جابر، عند أهل العلم بالحديث ضعيفان.
# ورواه ملازم بن عمرو، عن عبد الله بن بدر، عن قيس بن طلق. إلا أن صاحبي
~~الصحيح لم يحتجا بشيء من روايتيهما.
# ورواه عكرمة بن عمار عن قيس بن طلق مرسلا.
# 206 - أخبرناه أبو علي الروذباري، قال: أخبرنا أبو طاهر المحمد اباذي،
~~قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب، قال: أخبرنا الحسين بن الوليد.
# 207 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو عبد الله: محمد بن
~~يعقوب. إملاء، قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب، قال: أخبرنا الحسين بن
~~الوليد - إملاء من كتابه - قال: حدثنا عكرمة بن عمار اليماني، عن قيس بن
~~طلق.
# إن طلقا سأل النبي [صلى الله عليه وسلم]، عن الرجل يمس ذكره وهو في
~~الصلاة؟ فقال: ' لا بأس به، إنما هو كبعض جسده '.
# وهذا منقطع؛ لأن قيسا لم يشهد سؤال طلق. وعكرمة بن عمار أقوى من رواه عن
~~قيس بن طلق، وإن كان هو أيضا مختلفا في عدالته: فاحتج به مسلم بن الحجاج في
~~غير هذا الحديث، وتركه البخاري، وضعفه يحيى بن سعيد القطان، في آخرين.
# وأما قيس بن طلق ففي حكاية رجاء بن مرجا الحافظ، عن يحيى بن معين أنه
~~احتج بحديث بسرة بنت صفوان. واحتج علي بن المديني بحديث قيس بن طلق، وقال
~~ليحيى: كيف يتقلد إسناد بسرة، ومروان أرسل شرطيا حتى رد جوابها إليه؟ فقال
~~يحيى: ثم لم يقنع ذلك عروة حتى أتى بسرة ms0079 فسألها وشافهته بالحديث. ثم قال
~~يحيى: وقد أكثر الناس في قيس بن طلق، وأنه لا يحتج بحديثه. فقال أحمد بن
~~حنبل: كلا الأمرين على ما قلتما. ثم ذكر احتجاج يحيى بقول ابن عمر، وتضعيف
~~PageV01P233
# أحمد رواية أبي قيس الأدوي، عن هزيل، عن ابن مسعود، في خلافه.
# 208 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثني أبو بكر الجراحي قال:
~~حدثنا عبد الله بن يحيى القاضي، قال: حدثنا رجاء بن مرجا، فذكره.
# وهو بتمامه منقول في ' كتاب السنن '.
# 209 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: أخبرنا أبو الحسن: علي بن عمر
~~الحافظ، قال: قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن هذا الحديث فقالا:
~~قيس بن طلق ليس ممن يقوم به حجة. ووهناه ولم يثبتاه.
# قال أحمد:
# حديث قيس بن طلق كما لم يخرجه صاحبا الصحيح في الصحيح، ولم يحتجا بشيء من
~~رواياته، ولا بروايات أكثر رواة حديثه في غير هذا الحديث.
# وحديث بسرة بنت صفوان وإن لم يخرجاه لاختلاف وقع في سماع عروة من بسرة،
~~أو هو عن مروان عن بسرة؟ فقد احتجا بسائر رواة حديثها.
# واحتج البخاري برواية مروان بن الحكم في حديث متعة الحج. وحديث القراءة
~~في المغرب، وحديث الجهاد، وحديث الشعر، وغير ذلك؛ فهو صحيح على شرط البخاري
~~بكل حال.
# وإذا ثبت سؤال عروة بسرة عن هذا الحديث - كان الحديث صحيحا على شرط
~~البخاري ومسلم جميعا.
# وقد مضت الدلالة على سؤاله إياها عن الحديث، وتصديقها مروان فيما روى
~~عنها. فهذا وجه رجحان حديثها على حديث قيس بن طلق من طريق الإسناد، كما
~~أشار إليه الشافعي، رحمه الله.
# قال أحمد: والرجحان إنما وقع بوجود شرائط الصحة والعدالة في هؤلاء
~~الرواة، دون من خالفهم. وشرحها ههنا يطول. فجعل احتجاج صاحبي الصحيح بهم في
~~سائر الروايات دون غيرهم ممن خالفهم - علامة لمن عرف تقدمها في علم
~~PageV01P234
# الحديث، ولم يعرفهم - على وجودها فيهم دون من خالفهم فتبين بذلك صحة ما
~~قال الشافعي، رحمه الله، من رجحان حديث بسرة على حديث قيس ms0080 بن طلق من طريق
~~الإسناد.
# * * فأما ما احتجوا به من أقاويل الصحابة، فقد رجح الشافعي قول من أوجب
~~منه الوضوء على قول من لم يوجبه. بأن الذي قال: لا وضوء فيه، إنما قاله
~~بالرأي.
# والذي أوجب الوضوء فيه لا يوجبه إلا / بالاتباع؛ لأن الرأي لا يوجبه. هذا
~~والوضوء عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، ثابت، وما ثبت عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]، لم يكن في قول أحد خالفه حجة على قوله. وبالله التوفيق.
# 28 - [باب] لا وضوء على من مس شيئا نجسا 210 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي
~~عمرو، قال حدثنا أبو العباس: محمد بن يعقوب، قال أخبرنا الربيع بن سليمان،
~~قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت
~~المنذر، قالت.
# سمعت جدتي أسماء تقول: سألت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، عن دم
~~الحيضة يصيب الثوب؟ فقال: ' حتيه ثم اقرصيه بالماء، ثم رشيه، ثم صلي فيه '.
# قال الشافعي: فإذا أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، بدم الحيض أن
~~يغسل باليد، ولم يأمر بالوضوء منه فكل ما ماس من نجس قياس عليه بأن لا يكون
~~منه وضوء.
# قال أحمد: هكذا روى الربيع هذا الحديث عن الشافعي في ' كتاب الطهارة '.
# ورواه حرملة بن يحيى ' في كتاب السنن ' عن الشافعي بإسناده عن جدتها
~~أسماء بنت أبي بكر: أن امرأة سألت النبي [صلى الله عليه وسلم]، عن دم الحيض
~~يصيب الثوب. وهو الصحيح. PageV01P235
# كذلك رواه الحميدي وغيره عن سفيان بن عيينة.
# وكذلك رواه مالك، ويحيى بن سعيد، وعبد الله بن نمير، ووكيع، وغيرهم، عن
~~هشام.
# وهو مخرج في الصحيحين من حديث مالك وغيره.
# 211 - أخبرنا أبو سعيد، قال: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال:
# أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء، قال:
# إن الريح لتسفي علينا الروث والخرء اليابس، فيصيب وجوهنا وثيابنا، فننفضه
~~- أو قال: فنمسحه - ثم لا نتوضأ ولا نغسله.
# 29 - [باب] الوضوء من القيء والرعاف قال الشافعي ms0081 في ' كتاب القديم ':
# قد بين الله، عز وجل، ما يكون منه الوضوء، وكيف هو. وسنه النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]. فلما لم ينزل في الدم كتاب، ولم يأت فيه سنة - قلنا كأنه من
~~العفو مع أنا اعتمدنا فيه على الآثار القوية.
# / ثم ذكر القياس، ثم قال: أخبرنا رجل، عن حميد الطويل، عن بكر بن عبد
~~الله، قال:
# رأيت ' ابن عمر ' عصر بثرة في وجهه، فخرج شيء من دم، فدلكه بين إصبعيه،
~~ثم قام إلى الصلاة، ولم يغسل يده.
# 212 - أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو الوليد الفقيه،
~~قال:
# حدثنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أبو بكر - هو ابن شيبة - قال: حدثنا
~~عبد الوهاب، عن التيمي، عن بكر - يعني ابن عبد الله - قال:
# رأيت ' ابن عمر ' عصر بثرة في وجهه، فخرج شيء من دم فحكه بين أصبعيه، ثم
~~صلى ولم يتوضأ. PageV01P236
# قال الشافعي:
# وأخبرنا بعض أصحابنا عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ' ابن عمر ' أنه
~~كان إذا احتجم غسل أثر المحاجم.
# 213 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران، قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار،
~~قال: حدثنا الحسن بن علي بن عفان، قال: حدثنا عبد الله بن نمير، عن عبيد
~~الله بن عمر. فذكره بإسناده، إلا أنه قال: غسل محاجمه.
# قال الشافعي:
# وأخبرنا رجل، عن ليث، عن طاوس، عن ' ابن عباس ' قال: اغسل أثر المحاجم
~~عنك وحسبك.
# قال: وأخبرنا رجل، عن يحيى بن سعيد، عن ' القاسم بن محمد '، قال: ليس على
~~المحتجم وضوء.
# قال: وأخبرنا بعض أصحابنا عن مسعر، عن سعيد بن إبراهيم، قال: رأيت سعيد
~~بن المسيب رعف، فمسح أنفه بصوفة، ثم صلى.
# قال: وأخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن المجبر أنه رأى سالم بن عبد الله
~~يخرج من أنفه الدم فيمسحه بأصابعه، ثم يفتله، ثم يصلي ولا يتوضأ.
# قال: وأخبرنا سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن بن حرملة، قال: رأيت ' ابن
~~المسيب ' قطرت من أنفه قطرة دم، فأمر بردا فمصها، ثم صلى ولم يتوضأ.
# قال الشافعي: ms0082
# وابن عمر، وأبو هريرة، وابن أبي أوفى، لا يرون من الدم وضوءا، ويروى عن
~~ابن عباس:
# 214 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، قال: أخبرنا أبو بكر: محمد بن جعفر
~~المزكي قال حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن بكير، قال:
# حدثنا مالك أنه بلغه أن ' عبد الله بن عباس ' كان يرعف فيخرج، فيغسل
~~الدم، PageV01P237
# ثم يرجع فيبني على ما قد صلى.
# وبإسناده قال: حدثنا مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي أنه قال:
# رأيت ' سعيد بن المسيب ' يرعف فيخرج منه الدم حتى تختضب أصابعه من الدم
~~الذي يخرج من أنفه، ثم يصلي ولا يتوضأ.
# وبإسناده قال: حدثنا مالك، عن عبد الرحمن بن المجبر: أنه رأى ' سالم بن
~~عبد الله يخرج من أنفه الدم فيمسحه بأصابعه، ثم يفتله ثم يصلي ولا يتوضأ.
# وأما الذي روي عن ' ابن عمر ' و ' أبن المسيب ' أنهما كانا يرعفان
~~فيتوضآن ويبنيان على ما صليا، فقد قال الشافعي: قد روينا عن ' ابن عمر ' و
~~' ابن المسيب ' أنهما لم يكونا يريان في الدم وضوءا.
# وإنما معنى وضوئهما عندنا غسل الدم، وما أصاب من الجسد، لا وضوء الصلاة.
# وقد روي عن ' ابن مسعود ' أنه غسل يديه من طعام، ثم مسح ببلل يديه وجهه،
~~وقال: هذا وضوء من لم يحدث.
# وهذا معروف من كلام العرب، تسمى وضوءا لغسل بعض الأعضاء لا لكمال وضوء
~~الصلاة. وهكذا معنى ما روي عن ابن جريج، عن أبيه، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]، في الوضوء من الرعاف - عندنا. والله أعلم.
# وليست هذه الرواية بثابتة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. والله أعلم.
# قال أحمد:
# هذه الرواية التي أشار إليها الشافعي، رحمه الله، منقطعة؛ وذلك لأن عبد
~~العزيز بن جريج، أبا عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج - من التابعين
~~المتأخرين، لا نعلم له رواية عن أحد من الصحابة إلا عن عائشة في الوتر،
~~وليست بقوية. قال PageV01P238
# البخاري: لا يتابع في حديثه.
# قال أحمد:
# وقد رواه إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، عن عبد الله بن ms0083 أبي مليكة، عن
~~عائشة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# 215 - حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: أخبرنا أبو الوليد: حسان بن
~~محمد، قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أبو الربيع، قال: حدثنا
~~إسماعيل، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة.
# عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من رعف أو قاء فإنه يتوضأ ويبني ما
~~لم يتكلم '.
# قال أحمد:
# هكذا رواه / إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج. ورواه مرة أخرى عن ابن جريج،
~~عن أبيه، عن عائشة. وكلاهما غير محفوظ.
# ورواه مرة ثالثة عن ابن جريج، عن أبيه، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]،
~~مرسلا، وهو المحفوظ.
# 216 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: أخبرنا أبو الحسن: علي بن عمر
~~الحافظ، قال: حدثنا أبو بكر النيسابوري. قال: حدثنا محمد بن يحيى، وإبراهيم
~~بن هانئ، قالا: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبيه، قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' إذا قاء أحدكم، أو قلس، أو وجد
~~مذيا، وهو في الصلاة فلينصرف فليتوضأ، وليرجع فليبن على صلاته ما لم يتكلم
~~'.
# قال أبو الحسين: قال لنا أبو بكر سمعت محمد بن يحيى يقول: هذا هو الصحيح
~~عن ابن جريج، وهو مرسل، وأما حديث ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، PageV01P239
# عن عائشة الذي يرويه إسماعيل بن عياش - فليس بشيء.
# قال أحمد:
# وهكذا قال أحمد بن حنبل، وغيره، من الحفاظ.
# ورواه أيضا إسماعيل، عن عباد بن كثير، وعطاء بن عجلان عن ابن أبي مليكة.
# وإسماعيل، وعباد، وعطاء، كلهم ضعيف.
# ورواه سليمان بن أرقم عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة وسليمان بن أرقم
~~متروك. قاله الدارقطني وغيره من الحفاظ؟.
# ورواه سليمان بن أرقم، عن عطاء، عن ابن عباس، وعمر بن رباح، عن ابن طاوس،
~~عن أبيه، عن ابن عباس، وأبو بكر الداهري، عن حجاج، عن الزهري، عن عطاء بن
~~يزيد، عن أبي سعيد.
# وسليمان بن أرقم، وعمر بن رياح، وأبو بكر الداهري - ضعفاء. قاله
~~الدارقطني وغيره.
# وروى عمرو ms0084 بن خالد الواسطي، عن أبي هاشم، عن زاذان، عن سلمان، قال:
# رآني النبي [صلى الله عليه وسلم]، وقد سال من أنفي دم، فقال: أحدث لما
~~حدث وضوءا.
# وعمرو بن خالد في عداد من يضع الحديث.
# وروي عن جعفر بن زياد الأحمر عن أبي هاشم. وجعفر ضعيف. وقيل: عنه، عن أبي
~~خالد - وهو عمرو بن خالد الواسطي - وهو متروك. قاله الدارقطني وغيره.
# وروى يزيد بن خالد، عن يزيد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز / قال:
# قال تميم الداري: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' الوضوء من كل دم
~~سائل '.
# وعمر بن عبد العزيز لم يسمع من تميم الداري، ولا رآه. ويزيد بن خالد،
~~PageV01P240
# ويزيد بن محمد - مجهولان. قاله الدارقطني وغيره.
# وروى محمد بن الفضل بن عطية، عن أبيه، عن ميمون بن مهران، عن ابن المسيب:
~~عن أبي هريرة، مرفوعا في الدم السائل.
# ومحمد بن الفضل ضعيف. قاله الدارقطني وغيره.
# وجميع ذلك فيما قرأته على أبي عبد الرحمن السلمي، وأبي بكر بن الحارث، عن
~~أبي الحسن الدارقطني، رحمه الله.
# وحديث زيد بن علي، عن أبيه، عن جده مرفوعا: ' القلس حدث '. رواية سوار بن
~~مصعب، وهو متروك، ولم يروه غيره.
# وروى يعيش بن الوليد بن هشام، عن أبيه، عن معدان بن أبي طلحة - أو ابن
~~طلحة - عن أبي الدرداء: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، قاء فأفطر، فلقيت
~~ثوبان في مسجد دمشق، فذكرت ذلك له فقال: أنا صببت له وضوءه.
# وإسناد هذا الحديث مضطرب. ويعيش بن الوليد فيه نظر صاحبا الصحيح لم يحتجا
~~به، ثم هو يحتمل ما احتمل حديث ابن جريج، عن أبيه، إن صح من أنه أراد غسل
~~بعض الأعضاء. والله أعلم.
# 30 - [باب] الوضوء من الكلام والضحك في الصلاة 217 - أخبرنا أبو سعيد،
~~قال: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع قال:
# قال الشافعي:
# لا وضوء من كلام وإن عظم ولا ضحك في صلاة ولا غيرها.
# واحتج بالحديث الذي أخبرنا أبو سعيد، قال: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا
~~الربيع، ms0085 قال: أخبرنا الشافعي، قال أخبرنا إبراهيم - يعني ابن سعد - عن ابن
~~PageV01P241
# شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]، قال:
# ' من حلف باللات فليقل: لا إله إلا الله '.
# قال ابن شهاب: ولم يبلغني أنه ذكر في ذلك وضوءا.
# أخرجه البخاري، ومسلم، في الصحيح من حديث الأوزاعي، عن الزهري.
# 218 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن
~~يعقوب، قال: أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد، قال: أخبرني أبي، قال: حدثنا
~~الأوزاعي، عن الزهري /، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من حلف منكم فقال في حلفه: واللات
~~والعزى، فليقل:
# لا إله إلا الله. ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك، فليتصدق '.
# قال الشافعي، في كتاب ' القديم ' في القهقهة في الصلاة:
# إنها مثل الكلام: إن عمد قطع صلاته ولم يكن عليه وضوء.
# قال أحمد: قد روينا في ' كتاب السنن ' عن ' جابر بن عبد الله الأنصاري ':
~~أنه سئل عن الرجل يضحك في الصلاة؟ قال: يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء.
# 219 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو الحسين: علي بن عبد
~~الرحمن ابن هانئ، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله، قال: حدثنا وكيع، عن
~~الأعمش عن أبي سفيان، قال: سئل جابر، فذكره.
# ورواه أبو شيبة قاضي واسط، عن يزيد بن أبي خالد، عن أبي سفيان، مرفوعا.
# واختلف عليه في متنه. والموقوف هو الصحيح، ورفعه ضعيف.
# وروينا عن عبد الله بن مسعود، وأبي موسى الأشعري، وأبي أمامة الباهلي -
~~ما PageV01P242
# يدل على ذلك. وهو قول الفقهاء السبعة من التابعين، وقول الشعبي، وعطاء
~~والزهري. قال الشافعي: وقال ' بعض الناس ' عليه الوضوء ويستأنف.
# قال الشافعي:
# ولو ثبت عندنا الحديث بما يقول لقلنا به. والذي يزعم أن عليه الوضوء يزعم
~~أن القياس أن لا ينتقض. ولكنه - زعم يتبع الآثار. فلو كان يتبع منها الصحيح
~~الموصول المعروف، كان بذلك عندنا حميدا، ولكنه يرد منها الصحيح الموصول
~~المعروف، ويقبل الضعيف المنقطع. ms0086
# 220 - أخبرنا أبو عبد الله، الحافظ، وأبو بكر القاضي، وأبو زكريا المزكي،
~~قالوا: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال:
~~أخبرنا الثقة، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب: أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]، أمر رجلا ضحك في الصلاة أن يعيد الوضوء والصلاة.
# قال الشافعي:
# فلم نقبل هذا؛ لأنه مرسل. ثم أخبرنا الثقة عن معمر، عن ابن شهاب، عن
~~سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]، بهذا الحديث.
~~زاد أبو عبد الله روايته: قال الشافعي: فلما أمكن في ابن شهاب أن يكون يروي
~~عن سليمان - هو ابن أرقم - لم يؤمن مثل هذا على غيره.
# قال أحمد:
# وإنما قال هذا في كلام طويل ذكره في بيان عوار المراسيل. فإن الزهري يروي
~~بعد الصحابة عن خيار التابعين، ثم يرسل عن مثل سليمان بن أرقم، وهو فيما
~~بين أهل العلم بالحديث ضعيف ولذلك قال يحيى بن معين وغيره: مرسل الزهري ليس
~~بشيء.
# قال أحمد:
# وقد رواه جماعة عن الحسن البصري، مرسلا.
# ورواه الحسن بن دينار - وهو ضعيف - عن الحسن، عن أبي المليح بن أسامة، عن
~~أبيه. PageV01P243
# ورواه عمر بن قيس - وهو ضعيف - عن عمرو بن عبيد - وهو متروك - عن الحسن،
~~عن عمران بن حصين.
# وكذلك رواه بقية، عن محمد الخزاعي - وهو مجهول - عن الحسن، عن عمران.
# وروي عن عبد الكريم أبي أمية، عن الحسن، عن أبي هريرة.
# وإسناده ضعيف. وعبد الكريم غير ثقة.
# ورواه سفيان بن محمد الفزاري - وهو شيخ من أهل المصيصة ضعيف. قاله أبو
~~أحمد بن عدي وأبو الحسن الدارقطني - بإسناد له عن سليمان بن أرقم. عن الحسن
~~عن أنس.
# ورواه أبو حنيفة، عن منصور بن زاذان، عن الحسن عن معبد الجهني.
# ومعبد هو أول من تكلم في القدر بالبصرة، وليست له صحبة.
# ورواه غيلان بن جامع، عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، عن معبد الجهني.
# ورواه هشيم، عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، مرسلا.
# والمحفوظ هذا الحديث من جهة ms0087 الحسن البصري - ما رواه عنه أكابر أصحابه،
~~مرسلا. وإنما أخذه الحسن عن حفص بن سليمان، عن حفصة عن أبي العالية.
# ورواه أيضا إبراهيم النخعي، مرسلا. وإنما أخذه إبراهيم، عن أبي هاشم عن
~~أبي العالية.
# ورواه الحسن بن عمارة، عن خالد الحذاء، عن أبي المليح، عن أبيه.
# وهو مما أخطأ فيه الحسن بن عمارة - وإن لم يكن تعمده - فخالد الحذاء إنما
~~رواه عن حفصة بنت سيرين، عن أبي العالية.
# ورواه الحسن بن دينار مرة - وكان ضعيفا - عن قتادة، عن أبي المليح بن
~~أسامة عن أبيه.
# وقتادة إنما رواه عن أبي العالية. فالحديث يدور على ' أبي العالية
~~الرياحي '.
# 221 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، وأبو عبد الرحمن السلمي، قالا:
~~PageV01P244
# أخبرنا علي بن عمر الحافظ، قال: حدثنا أبو علي الصفار قال: حدثنا إسماعيل
~~بن إسحاق، القاضي، قال:
# حدثنا علي بن المديني، قال: قال لي عبد الرحمن بن مهدي: هذا الحديث يدور
~~على أبي العالية. فقلت: قد رواه الحسن مرسلا.
# فقال: حدثني حماد بن زيد عن حفص بن سليمان المنقري قال: أنا حدثت به
~~الحسن عن حفصة عن أبي العالية فقلت: قد رواه إبراهيم مرسلا.
# فقال عبد الرحمن: حدثني شريك عن أبي هاشم قال: أنا حدثت به إبراهيم عن
~~أبي العالية.
# فقلت: قد رواه الزهري مرسلا.
# فقال: قرأته في كتاب ابن أخي الزهري عن سليمان بن أرقم عن الحسن.
# قال أحمد:
# وأبو العالية الرياحي إنما رواه مرسلا. ومراسيل أبي العالية عند أهل
~~الحديث ليست بشيء لأنه كان معروفا بالأخذ عن كل أحد ولذلك قال محمد بن
~~سيرين: كان ها هنا ثلاثة يدقون كل من حدثهم.
# 222 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن ابن عون
~~عن محمد فذكره قال سليمان: كأنه كره ذلك لهم.
# ورواه وهيب عن ابن عون عن محمد فسمى هؤلاء الثلاثة، الحسن. وأبا العالية.
~~وحميد بن هلال.
# قال أحمد:
# ولهذا قال الشافعي ms0088 رحمه الله: حديث أبي العالية الرياحي ريح. وحديث مجالد
~~يجلد وحديث حرام حرام.
# 223 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا نصر: فتح بن عبد الله
~~الفقيه يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت حرملة بن يحيى يقول: سمعت
~~الشافعي يقوله وإنما أراد هذا الحديث الواحد وما يرسله فأما ما يوصله فهو
~~فيه ثقة وحجة. وقد روي من أوجه أخر مظلمة لا تساوي ذكرها. وكان محمد بن
~~يحيى PageV01P245
# الذهلي يقول: لم يثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في الضحك / في
~~الصلاة خبر.
# 224 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق قال
~~أخبرنا محمد بن يحيى المطرف قال سمعت محمد بن يحيى يقول ذلك.
# 31 - [باب] الأخذ من الشوارب 225 - أخبرنا أبو سعيد، قال: حدثنا أبو
~~العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال:
# أخبرنا الشافعي، قال: وروى العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه، عن أبي هريرة
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، قال:
# ' اعفوا اللحى وخذوا من الشوارب، وغيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود ' كذا
~~وجدته في المبسوط.
# وقد رواه مسلم بن الحجاج في الصحيح، عن أبي بكر الصغاني، قال: أخبرنا ابن
~~أبي مريم، قال: أخبرنا محمد بن جعفر، قال: أخبرني العلاء بن عبد الرحمن بن
~~يعقوب، مولى الحرقة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' جزوا الشوارب وأرخوا اللحى،
~~خالفوا المجوس '.
# 226 - أخبرناه أبو محمد: عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن
~~يزيد، وأبو أحمد بن عيسى، قالا: حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، قال:
~~حدثنا مسلم بن الحجاج، قال: حدثني أبو بكر بن إسحاق. فذكره.
# وهو فيما كتب إلي أبو نعيم الإسفرائيني - إجازة - أن أبا عوانة أخبرهم،
~~قال، حدثنا الصغاني: محمد بن إسحاق. فذكره. إلا أنه قال: ' واعفوا اللحى '.
# وكذلك رواه سليمان بن بلال، عن العلاء بن عبد الرحمن. PageV01P246
# وقال الشافعي في ' كتاب حرملة ':
# أخبرنا سفيان، عن مسعر، عن أبي صخرة، عن المغيرة بن عبد ms0089 الله بن أبي
~~عقيل، عن المغيرة بن شعبة، قال:
# ضفت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، ليلة فأخذ بشاربي على سواك.
# 227 - أخبرنا علي بن محمد بن بشران، قال: أخبرنا أبو جعفر الرزاز، قال:
# حدثنا حنبل بن إسحاق، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان. فذكره
~~بإسناده أتم من ذلك، قال:
# ضفت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، ذات ليلة، فأمر لي بجنب فشوي، وأخذ
~~من شاربي على سواك.
# وروينا في الحديث الثابت، عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]،
~~أمر بإحفاء الشوارب، وإعفاء اللحى.
# / وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' خمس من الفطرة: الختان والاستحداد، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وقص
~~الشارب '.
# 228 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس:
# محمد بن يعقوب، قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن أسد، قال: حدثنا سفيان عن
~~الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، يبلغ به النبي [صلى الله عليه وسلم]، قال:
# ' الفطرة خمس، أو خمس من الفطرة. فذكرهن '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة. PageV01P247
# 229 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد
~~الصيدلاني، قال: حدثنا إسماعيل بن قتيبة، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
~~قال:
# حدثنا وكيع عن زكريا - يعني ابن أبي زائدة - عن مصعب بن شيبة، عن طلق، عن
~~ابن الزبير، عن عائشة، قالت:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، والاستنشاق بالماء،
~~وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة وانتقاص الماء ' قال
~~مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة.
# رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وغيره.
# وغسل البراجم معناه: تنظيف المواضع التي تتسخ فيجتمع فيها الوسخ.
# وانتقاص الماء: أراد به الاستنجاء.
# ورواه علي بن زيد بن جدعان - وليس بالقوي - عن سلمة بن محمد بن عمار، عن
~~عمار، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وزاد فيه: ' الختان، ونقص: إعفاء
~~اللحية ms0090 '.
# 230 - وأما ما ذكره الشافعي في حديث العلاء من تغيير الشيب فمعناه فيما
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، قال: أخبرنا
~~بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الزهري،
~~قال:
# أخبرني سليمان بن يسار، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم '.
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي. PageV01P248
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن سفيان.
# وقد رواه الشافعي في آخر سنن حرملة عن سفيان / بن عيينة.
# 32 - [باب] لا وضوء مما يطعم أحد 231 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق،
~~وأبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: أخبرنا أبو العباس،
~~قال: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن
~~رجلين: أحدهما جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ.
# أخرجاه في الصحيحين من حديث إبراهيم بن سعد، وغيره، عن الزهري.
# 233 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو عبد الله: محمد بن
~~يعقوب، قال حدثنا السري بن خزيمة، قال: حدثنا عبد الله - يعني ابن مسلمة عن
~~مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ.
# رواه الشافعي في القديم، عن مالك بن أنس.
# وأخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك.
# ورواه مسلم عن عبد الله بن مسلمة.
# 233 - أخبرنا محمد بن عبد الحافظ، قال: أخبرنا أبو الحسن: أحمد بن محمد
~~بن عبدوس، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، الدارمي، قال: حدثنا يحيى بن بكير،
~~قال:
# حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، مولى بني حارثة.
# أن سويد بن النعمان، أخبره أنه خرج مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، ms0091
~~عام خيبر، حتى إذا كانوا بالصهباء، وهي أدنى خيبر، فنزل للعصر، ثم دعا
~~بالأزواد فلم يؤت إلا بالسويق، فأمر به فثري ثم صلى ولم يتوضأ. PageV01P249
# قال يحيى: ثري: بل بالماء.
# رواه الشافعي في ' كتاب القديم '، عن مالك بن أنس.
# وأخرجه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، والقعنبي، عن مالك.
# 234 - أخبرنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو العباس -
~~هو الأصم - قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: أخبرنا ابن
~~وهب، قال: أخبرني أسامة / بن زيد، وابن سمعان، وابن جريج، عن محمد بن
~~المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال:
# ذهب رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، إلى امرأة من الأنصار، ومعه أصحابه،
~~فقربت له شاة مصلية. قال: فأكل وأكلنا. ثم حانت الظهر فتوضأ ثم صلى، ثم رجع
~~إلى فضل طعامه فأكل، ثم حانت العصر فصلى ولم يتوضأ.
# رواه الشافعي في سنن حرملة، عن عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج
~~مختصرا. ثم قال: لم يسمع ابن المنكدر هذا الحديث من جابر، إنما سمعه من عبد
~~الله بن محمد بن عقيل، عن جابر.
# وهذا الذي قاله الشافعي محتمل: وذاك لأن صاحبي الصحيح لم يخرجا هذا
~~الحديث من جهة محمد بن المنكدر، عن جابر في الصحيح، مع كون إسناده من
~~شرطهما. ولأن عبد الله بن محمد بن عقيل قد رواه أيضا عن جابر. ورواه عنه
~~جماعة، إلا أنه قد روي عن حجاج بن محمد، وعبد الرزاق، ومحمد بن بكر عن ابن
~~جريج، عن ابن المنكدر، قال: سمعت جابر بن عبد الله. فذكروا هذا الحديث.
# فإن لم يكن ذكر السماع فيه وهما من ابن جريج، فالحديث صحيح على شرط صاحبي
~~الصحيح. والله أعلم.
# وفي رواية الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، عن الشافعي، قال:
# وقد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم]، الوضوء فيما مست النار. وإنما
~~قلنا لا يتوضأ منه؛ لأنه عندنا منسوخ. ألا ترى أن عبد الله بن عباس - وإنما
~~صحبه ms0092 بعد الفتح - يروي عنه PageV01P250
# أنه رآه يأكل من كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ؟
# وهذا عندنا من أبين الدلالات على أن الوضوء منه منسوخ، أو أن أمره
~~بالوضوء منه بالغسل للتنظيف. والثابت عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]،
~~أنه لم يتوضأ منه. ثم عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وابن عباس، وعامر بن
~~ربيعة، وأبي بن كعب، وأبي طلحة؛ كل هؤلاء لم يتوضؤوا منه.
# وذكره في رواية حرملة فقال: حديث ابن عباس أدل الأحاديث على أن الوضوء
~~مما مست النار منسوخ؛ وذلك أن صحبة ابن عباس لرسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]، متأخرة. إنما مات رسول الله / [صلى الله عليه وسلم]، وهو ابن أربع
~~عشرة سنة. وقد قيل: ست عشرة، أو ثلاث عشرة سنة.
# قال أحمد:
# أنا أشك.
# قال الشافعي:
# وذلك أنه يذكر أنه جاء الإسلام وقد دنا من الاحتلام.
# قال أحمد: قد قيل في سن عبد الله بن عباس يوم توفي رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]، ما قال الشافعي، رحمه الله، وقيل غير ذلك.
# 235 - وفيما حدث شيخنا أبو عبد الله الحافظ، عن أبي الله الصفار، قال:
# قال القاضي - يعني إسماعيل بن إسحاق - سمعت مصعب بن عبد الله الزبيري
~~يقول:
# كان لعبد الله بن عباس أربع عشرة سنة يوم توفي رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]، ألا تراه يقول: وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام؟
# قال أحمد:
# وقال الواقدي: ثلاث عشرة سنة. واستدل بما استدل به الزبيري. رواه بإسناد
~~له غير قوي عن ابن عباس.
# وروي عن أبي العالية، عن ابن عباس: ثنتي عشرة سنة.
# 236 - واختلفت الرواية فيه على سعيد بن جبير: فروي عنه كما أخبرنا أبو
~~بكر: محمد بن الحسن بن فورك، قال أخبرنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني، قال:
# حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا شعبة، عن
~~أبي PageV01P251
# بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
# توفي رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، وأنا ابن عشر سنين مختون، وقد ms0093 قرأت
~~المحكم من القرآن.
# قال شعبة: فقلت لأبي بشر - أي شيء المحكم من القرآن؟ قال: المفصل.
# هكذا رواه أبو بشر: جعفر بن أبي وحشية، عن سعيد.
# وأخرجه البخاري من حديث أبي عوانة، وهشيم، عن أبي بشر.
# 237 - وخالفه أبو إسحاق السبيعي، عن سعيد: فرواه كما أخبرنا أبو بكر بن
~~فورك، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا
~~أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،
~~قال:
# توفي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأنا ابن خمس عشرة مختون.
# أخرجه البخاري من حديث إسماعيل بن جعفر، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن
~~سعيد بن جبير، قال:
# سئل ' ابن عباس ' مثل من أنت يوم قبض النبي [صلى الله عليه وسلم]؟ قال:
~~مختون / وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك.
# 238 - وقد أخبرنا بالحديث أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس
~~المحبوبي، قال: حدثنا سعيد بن مسعود، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قال:
# حدثنا إسرائيل. فذكره بإسناد نحوه، إلا أنه لم يذكر قوله: وكانوا لا
~~يختنون الرجل حتى يدرك ونحن لا ندري من قاله.
# وأما الذي قاله الشافعي من أنه جاء في حجة الإسلام، وقد دنا من الاحتلام،
~~فمعناه في حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس.
# وأما الذي أشار إليه من أن ابن عباس رأى ذلك من النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]، فهو في الحديث PageV01P252
# الثابت عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس، وهو مخرج في ' كتاب السنن
~~'.
# 239 - وهو أيضا فيما أخبرنا أبو بكر القاضي، قال: حدثنا أبو العباس:
# محمد بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: أخبرنا سريح بن النعمان،
~~قال: حدثنا فليج بن سليمان، قال: حدثنا الزهري، عن علي بن عبد الله بن
~~عباس.
# عن ابن عباس: أنه رأى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، يأكل عضوا ثم صلى
~~ولم يتوضأ.
# وروينا في ' كتاب السنن ' عن محمد بن ms0094 المنكدر، عن جابر، قال:
# كان آخر الأمرين من رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ترك الوضوء مما مست
~~النار.
# إلا أن ' بعض أهل العلم ' يرى أن آخر أمريه أريد به في القصة التي
~~رويناها عنه وحملوا الامر بالوضوء منه على الغسل للتنظيف. ورجحوا أخبار ترك
~~الوضوء فيما مست النار بما روي من اجتماع الخلفاء الراشدين، وأعلام أصحاب
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]، على ترك الوضوء منه.
# وقد رويناه عن كل من رواه الشافعي، رحمه الله، في ' كتاب السنن '.
# 240 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن
~~يعقوب، قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، قال: أخبرنا علي بن المديني، قال:
~~حدثنا سفيان، عن عمرو، قال: أخبرني من سمع عبد الله بن عمرو القارئ يماري
~~ابن عباس. فذكر الحديث. وقال: فقال ابن عباس: أنتوضأ من الدهن؟
# أنتوضأ من الحميم؟ والله ما أحلت النار / شيئا ولا حرمته.
# وروينا عن يحيى بن عبيد البهراني، عن ابن عباس: أنه سئل عن الطلا، فقال:
~~إن النار لا تحل شيئا ولا تحرمه.
# وهذا من قول ابن عباس دليل على أن النار لا تطهر السرجين إذا طبخ ما ضرب
~~به. والله أعلم. PageV01P253
# وحكى بعض أصحابنا عن الشافعي أنه قال في بعض كتبه: إن صح الحديث في
~~الوضوء من لحوم الإبل قلت به.
# وقد صح فيه حديثان عند أكثر أهل العلم بالحديث:
# أحدهما ' حديث جابر بن سمرة '.
# 241 - وهو فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو بكر بن
~~إسحاق الفقيه، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن النضر، قال: حدثنا معاوية بن
~~عمرو، قال:
# حدثنا زائدة، عن سماك، عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن سمرة، قال:
# أتى رجل النبي [صلى الله عليه وسلم]، وأنا عنده، فقال: يا رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]: أنتطهر من لحوم الغنم؟
# قال: إن شئت وإن شئت فدع. قال: افأصلي في مرابض الغنم؟ قال: نعم. قال:
# افأتطهر من لحوم الإبل؟ قال: نعم. قال: أفأصلي في مبارك الإبل؟ ms0095 قال: لا.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي كامل الجحدري، عن أبي عوانة، عن عثمان بن عبد
~~الله بن موهب، عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن سمرة: أن رجلا سأل رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]، فذكر معناه، وقال فيه: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال:
~~نعم.
# فتوضأنا من لحوم الإبل.
# ثم رواه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن سماك.
# وعن القاسم بن زكريا، عن عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن عثمان بن عبد
~~الله بن موهب، وأشعث بن أبي الشعثاء، كلهم عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن
~~سمرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]، بمعنى حديث أبي كامل.
# وأما البخاري فإنه لم يخرجه ولعله إنما لم يخرج حديث ابن موهب وأشعث؛
~~لاختلاف وقع في اسم جعفر بن أبي ثور، وقول علي بن المديني لجعفر هذا: هو
~~مجهول. PageV01P254
# وهذا لا يعلل الحديث، وذاك لأن سفيان الثوري، وزكريا بن أبي زائدة تابعا
~~زائدة على روايته عن سماك، عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر. وإنما قال شعبة:
~~عن سماك، عن أبي ثور بن عكرمة / بن جابر، وشعبة أخطأ فيه. قاله أبو عيسى
~~الترمذي، قال: وجعفر بن أبي ثور رجل مشهور وهو من ولد جابر بن سمرة. روى
~~عنه هؤلاء الثلاثة: سماك، وابن موهب وأشعث بن أبي الشعثاء. ومن روي عنه مثل
~~هؤلاء خرج عن حد الجهالة.
# والحديث الآخر. ' حديث البراء بن عازب '.
# 242 - أخبرنا أبو الحسن: علي بن محمد بن علي المقري، قال: أخبرنا الحسن
~~بن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، قال: حدثنا أبو موسى،
~~قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن عبد لله بن عبد الله، عن ابن
~~أبي ليلى.
# عن البراء بن عازب، قال: سئل النبي [صلى الله عليه وسلم]، عن الوضوء من
~~لحوم الإبل؟
# فقال: ' توضئوا منها '. وسئل عن الوضوء من لحوم الغنم؟ قال: ' لا توضئوا
~~منها '.
# أخرجه أبو داود في ' كتاب ms0096 السنن ' عن عثمان بن أبي شيبة، عن أبي معاوية.
# وهذا حديث قد أقام الأعمش إسناده عن عبد الله بن عبيد الله الرازي.
# وأفسده الحجاج بن أرطأة: فرواه عنه، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد
~~بن حضير.
# وأفسده عبيدة الضبي: فرواه عنه، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ذي الغرة.
~~والحجاج بن أرطأة، وعبيدة الضبي - ضعيفان.
# والصحيح حديث الأعمش، قاله أبو عيسى، وغيره من الحفاظ.
# وكان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي، يقولان: قد صح في هذا
~~الباب حديث البراء بن عازب، وحديث جابر بن سمرة.
# 243 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، قال سمعت أبا الحسين الكرابيسي،
~~PageV01P255
# يقول: سمعت أحمد بن حمدون الأعمشي يقول: سمعت علي بن الحسن الأفطس يقول:
~~رأيت ' محمد بن الحسن ' يتوضأ من لحوم الإبل.
# 33 - [باب] لا يزول اليقين بالشك 244 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، في
~~آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي،
~~قال: أخبرنا سفيان، قال: حدثنا الزهري، قال: أخبرني عباد بن تميم، عن عمه:
~~عبد الله بن زيد، قال:
# شكي إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]، الرجل / يخيل إليه الشيء في الصلاة،
~~فقال: ' لا ينفتل حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا '.
# أخرجاه في الصحيح كما مضى.
# 34 - [باب] ما يوجب الغسل 245 - أخبرنا أبو سعيد، قال: حدثنا أبو العباس،
~~قال أخبرنا الربيع، قال:
# أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: قال الله تعالى:
# * (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا
~~عابري سبيل حتى تغتسلوا) * وكان معروفا في لسان العرب: أن الجنابة: الجماع،
~~وإن لم يكن مع الجماع ماء دافق. PageV01P256
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ودلت السنة على ذلك. أو أن يرى الماء الدافق،
~~وإن لم يكن جماع. وذكر حديث عائشة في وجوب الغسل بالتقاء الختانين. وذكر
~~هذه المسألة في كتاب ' اختلاف الأحاديث ' فذكر المنسوخ والناسخ جميعا.
# 246 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن ms0097
~~الحسن؛ قالوا: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي،
~~قال:
# أخبرنا غير واحد من ثقات أهل العلم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي
~~أيوب الأنصاري.
# عن أبي بن كعب، قال: قلت يا رسول الله: إذا جامع أحدنا فأكسل؟ فقال النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' يغسل ما مس المرأة منه، وليتوضأ، ثم ليصل '.
# زاد أبو عبد الله في روايته: قال الشافعي:
# وهذا من أثبت إسناد ' الماء من الماء '.
# قال أحمد:
# وهو كما قال: فقد روى هذا الحديث شعبة بن الحجاج وحماد بن زيد، ويحيى بن
~~سعيد القطان، وأبو معاوية، وغيرهم، عن هشام بن عروة.
# وأخرجه البخاري في الصحيح من حديث يحيى بن سعيد.
# وأخرجه مسلم من حديث شعبة، وحماد، وأبي معاوية.
# وروي ذلك عن عثمان بن عفان، وأبي سعيد الخدري، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وروي عن علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، رضي
~~الله عنهم، ثم رجعوا عن ذلك، أو أكثرهم، حين علموا نسخه.
# 247 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق /، قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي،
~~قال:
# حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا يحيى بن بكير، قال: حدثنا مالك، عن يحيى
~~بن سعيد، عن عبد الله بن كعب، مولى عثمان بن عفان: PageV01P257
# أن محمود بن لبيد الأنصاري سأل زيد بن ثابت عن الرجل يصيب أهله ثم يكسل
~~ولا ينزل؟ فقال زيد: يغتسل. فقال له محمود بن لبيد: إن أبي بن كعب كان لا
~~يرى الغسل. فقال له زيد بن ثابت: إن أبيا نزع عن ذلك قبل أن يموت.
# رواه الشافعي في كتاب ' القديم ' عن مالك بن أنس.
# 248 - وذكر في ' الجديد ' ما أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر؛
~~قالوا:
# حدثنا أبو العباس، قال أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد، قال: أخبرني إبراهيم بن محمد بن يحيى بن زيد بن ثابت، عن
~~خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه، عن أبي بن كعب: أنه كان ms0098 يقول:
# ليس على من لم ينزل غسل.
# ثم نزع عن ذلك أبي قبل أن يموت.
# زاد أبو عبد الله في روايته: قال الشافعي: وإنما بدأت بحديث أبي بن كعب
~~في قوله: ' الماء من الماء ' ونزوعه، أن فيه دلالة على أنه سمع الماء من
~~الماء ' من النبي [صلى الله عليه وسلم]، ولم يسمع خلافه؛ فقال به. ثم لا
~~أحسبه تركه إلا لأنه أثبت له أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، قال بعده
~~ما نسخه.
# 249 - وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا الثقة، عن
~~يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سهل بن سعد الساعدي - قال بعضهم عن أبي بن
~~كعب، ووقفه بعضهم على سهل بن سعد - قال:
# كان ' الماء من الماء ' في أول الإسلام، ثم ترك ذلك بعد، وأمروا بالغسل
~~إذا مس الختان الختان.
# قال أحمد:
# وقد رويناه مختصرا من حديث ابن المبارك، وغيره، عن يونس بن يزيد، عن
~~الزهري، عن سهل بن سعد، عن أبي بن كعب. PageV01P258
# 252 - ومن حديث عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب الزهري، قال: حدثني بعض من
~~أرضى: أن سهل بن سعد أخبره عن أبي بن كعب.
# ورويناه بإسناد آخر موصول، عن أبي حازم، عن سهل / بن سعد، عن أبي بن كعب.
# ويشبه أن يكون الزهري أخذه عن أبي حازم، عن سهل.
# ورواه معمر عن الزهري موقوفا على سهل. والحديث محفوظ عن سهل، عن أبي بن
~~كعب.
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن.
# 250 - أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا مالك، عن
~~يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب.
# أن أبا موسى الأشعري أتى عائشة أم المؤمنين فقال: لقد شق علي اختلاف
~~أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم]، في أمر إني لأعظم أن استقبلك به.
# فقالت: ما هو؟ ما كنت سائلا عنه أمك فسلني عنه.
# فقال لها: الرجل ms0099 يصيب أهله ثم يكسل ولا ينزل؟
# قالت: إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل.
# فقال أبو موسى: لا أسال عن هذا أحدا بعدك أبدا.
# قال أحمد:
# هذا إسناد صحيح، إلا أنه موقوف على عائشة.
# 251 - وقد أردفه الشافعي، بما أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر؛ وأبو
~~زكريا؛ قالوا: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي،
~~قال: أخبرنا سفيان، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب.
# أن أبا موسى الأشعري سأل عائشة عن التقاء الختانين؟ فقالت عائشة: قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV01P259
# ' إذا التقى الختانان - أو مس الختان الختان - فقد وجب الغسل '.
# قال: وأخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا علي
~~بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة قالت:
# قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# إذا قعد بين الشعب الأربع، ثم الزق الختان بالختان، فقد وجب الغسل.
# تم الجزء والحمد لله على عونه PageV01P260
# الجزء الخامس بسم الله الرحمن الرحيم اللهم يسر ووفق أخبرنا الثقة عن
~~الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أو عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن
~~عائشة قالت:
# إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل. فعلته أنا ورسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فاغتسلنا.
# هكذا رواه الربيع، عن الشافعي بالشك. ورواه المزني عن الشافعي فقال: عن
~~عبد الرحمن بن القاسم:
# 253 - وهو فيما كتب إلي أبو نعيم: عبد الملك بن الحسن الإسفرائيني: أن
~~أبا عوانة أخبرهم قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثني الثقة،
~~عن الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن القاسم، فذكره بلا شك.
# 254 - قاله محمد بن إسحاق بن خزيمة، عن المزني، فيما أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ، عن أبي الوليد، عنه.
# ورواه حرملة عن الشافعي قال: أخبرنا عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن
~~عبد الرحمن.
# وكذلك رواه غيره عن الوليد بن مسلم، والوليد بن يزيد، عن الأوزاعي، عن
~~عبد الرحمن بن القاسم، بلا شك. PageV01P261
# وهذا الحديث من جهة علي بن زيد، عن ابن المسيب، عن ms0100 عائشة - مرفوع، إلا أن
~~بعض من كلم الشافعي في هذه المسألة عارضه بأن حديث علي بن زيد ليس مما يثبت
~~أهل الحديث، وهو لا تقوم به الحجة، فعارضه الشافعي برجوع أبي بن كعب عن
~~قوله: الماء من الماء.
# وهو يشبه أن لا يكون رجع إلا بخبر يثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
~~والأمر على ما قالا جميعا، إلا أن حديث علي بن زيد بن جدعان - وإن كان
~~ضعيفا من جهة طعن الحفاظ في حفظه من اختلاطه في آخر عمره - فحديثه هذا ثابت
~~من جهة أخرى عن عائشة.
# 255 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق، قال: أخبرنا أحمد بن كامل،
~~القاضي، قال حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله
~~الأنصاري.
# 256 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبد الله: محمد بن يعقوب،
~~حدثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن عبد
~~الله الأنصاري، حدثنا هشام بن حسان، حدثنا حميد بن هلال، عن أبي بردة.
# عن أبي موسى الأشعري، أنهم ذكروا ما يوجب الغسل، فقام أبو موسى / إلى
~~عائشة، فسلم ثم قال: ما يوجب الغسل؟ فقالت: على الخبير سقطت! قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان [فقد]
~~وجب الغسل '.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى عن الأنصاري وعنه عن عبد الأعلى
~~أتم من ذلك.
# وهو بتمامه مخرج في كتاب ' السنن '.
# والحديث ثابت أيضا من جهة أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# 257 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، قال: أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود حدثنا شعبة، وهشام، عن قتادة، عن
~~الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]، قال:
~~PageV01P262
# إذا قعد بين شعبها الأربع ثم اجتهد فقد وجب الغسل.
# قال: وزاد حماد بن سلمة في هذا الحديث:
# ' أنزل أو لم ينزل '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ms0101 شعبة وهشام.
# ورواه أبان بن يزيد عن قتادة، وذكر فيه الزيادة التي ذكرها حماد بن سلمة.
# وكذلك سعيد بن أبي عروبة. عن قتادة.
# ورواه مطر الوراق، عن الحسن. وقال في الحديث: ' وإن لم ينزل '.
# وقد أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن جماعة، عن معاذ بن هشام، عن أبيه،
~~عن مطر.
# 258 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الله،
~~حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا
~~أبي، عن قتادة، ومطر. فذكره، وذكر زيادة مطر، إلا أنه قال: ' ثم أجهدها '.
# 259 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، حدثنا
~~عثمان بن سعيد، حدثنا يحيى بن بكير.
# 260 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو نصر بن قتادة، قالا: أخبرنا
~~أبو عمرو بن نجيد، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، عن
~~ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب:
# أن عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعائشة، زوج النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]، كانوا يقولون: إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل.
# رواه الشافعي في ' القديم ' عن مالك بن أنس.
# وروينا عن علي أنه قال: ما أوجب الحد أوجب الغسل.
# وعن الحارث عن علي قال: إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل.
# 261 - أخبرنا أبو سعيد في ' كتاب علي وعبد الله ': حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا PageV01P263
# الربيع، قال: قال الشافعي / - حكاية وبلاغا - عن الأعمش، عن إبراهيم
~~التيمي، عن أبيه، عن عبد الله، أنه قال: الماء من الماء.
# قال الشافعي رحمه الله:
# هذا القول كان في أول الإسلام، ثم نسخ.
# قال أحمد:
# قد روينا عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود: أنه قال في ذلك ما قالت عائشة.
# وكأنه رجع عن قوله الأول، كما رجع عثمان، وعلي، وأبي بن كعب. وبالله
~~التوفيق.
# 35 - [باب] احتلام المرأة 262 - أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد؛
~~قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، ms0102 عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة، قالت:
# جاءت أم سليم، امرأة أبي طلحة، إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]، فقالت:
~~يا رسول الله، إن الله لا يستحي من الحق، هل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟
~~قال نعم إذا رأت الماء.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف، وغيره، عن مالك.
# وأخرجه مسلم من أوجه أخر عن هشام بن عروة.
# 263 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن محمد بن جعفر
~~المزكي، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب،
~~عن عروة بن الزبير:
# أن أم سليم بنت ملحان قالت لرسول الله [صلى الله عليه وسلم]: المرأة ترى
~~في المنام مثل ما يرى الرجل أتغتسل؟ فقال لها رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' نعم، فلتغتسل '. فقالت لها عائشة: PageV01P264
# أف لك، وهل ترى ذلك المرأة؟ فقال لها رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: '
~~تربت يمينك، من أين يكون الشبه؟ '.
# رواه الشافعي رحمه الله في كتاب ' القديم ' عن مالك بن أنس هكذا، مرسلا.
# ورواه ابن أبي الوزير عن مالك، فأسنده عن عائشة.
# وكذلك رواه عقيل، ويونس بن يزيد، والزبيدي، وابن أخي الزهري، عن الزهري،
~~عن عروة، عن عائشة.
# وكذلك رواه مسافع الحجبي، عن عروة، عن عائشة.
# وأخرجه مسلم في الصحيح.
# 36 - [باب] الرجل يجد في ثوبه ماء دافقا 264 - أخبرنا أبو زكريا، وأبو
~~بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي
~~/، أخبرنا مالك، عن هشام، عن أبيه:
# عن زبيد بن الصلت: أنه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب [إلى الجرف] فنظر فإذا
~~هو [قد احتلم] فتيمم وصلى ولم يغتسل، فقال: [والله] ما أراني إلا قد احتلمت
~~وما شعرت؟ وصليت وما اغتسلت؟ قال: فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه، ثم نضح ما
~~لم ير، وأذن وأقام، ثم صلى بعد ارتفاع الضحى متمكنا.
# 37 - [باب] إذا وجد المذي دون المني لم يجب به غسل واحتج الشافعي في '
~~القديم ' بحديث علي حيث أمر ms0103 المقداد بن الأسود: أن يسأل النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]، عن المذي؟ فقال: ' إذا وجد ذلك أحدكم فلينضح فرجه، وليتوضأ
~~وضوءه للصلاة '. PageV01P265
# وقد مضى بإسناده في باب ما يوجب الوضوء.
# قال الشافعي: وأخبرنا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن أبيه:
# أن عمر بن الخطاب، قال: إني لأجده ينحدر مني مثل الخريزة. فإذا وجد ذلك
~~أحدكم فليغسل ذكره وليتوضأ.
# 265 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن جعفر، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا مالك. فذكره بإسناده مثله، وقال:
~~فليتوضأ وضوءه للصلاة - يعني المذي - '.
# وروى الشافعي رحمه الله حديث علي في المذي في ' كتاب حرملة '. من أوجه
~~أخر.
# 266 - أخبرناه أبو الحسن: علي بن محمد المقري، أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان بن عيينة،
~~حدثنا عمرو، عن عطاء، عن عائش، قال:
# سمعت عليا وهو على المنبر بالكوفة يقول: كنت رجلا مذاء فأردت أن أسأل
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]، فاستحييت منه، لأن ابنته كانت عندي، فأمرت
~~عمار بن ياسر أنه يسأله، فسأله فقال: يكفي منه الوضوء. قال سفيان: وأهل
~~الكوفة يقولون: قال علي: أمرت المقداد.
# قال رضي الله عنه حديث المقداد أصح، وهو ثابت من جهة ابن عباس ومحمد ابن
~~الحنفية وغيرهما عن علي.
# وفي حديث ابن الحنفية: يغسل ذكره ويتوضأ.
# وقوله يكفي منه الوضوء يريد نفي وجوب الغسل فلا يستدل به على نفي وجوب
~~الاستنجاء، فقد روينا عنه في هذه القصة / بعينها أنه أمر فيها بغسل الفرج
~~والوضوء جميعا. PageV01P266
# 38 - [باب] الكافر يسلم 267 - أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، قال:
# قال الشافعي: وإذا أسلم المشرك أحببت له أن يغتسل ويحلق شعره، فإن لم
~~يفعل ولم يكن جنبا أجزأه أن يتوضأ ويصلي.
# قال رضي الله عنه: قد روينا في الحديث الصحيح عن عبيد الله وعبد الله
~~ابني عمر بن الخطاب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة: أن ثمامة
~~الحنفي ms0104 أسر. فذكر الحديث. قال: فمر عليه النبي [صلى الله عليه وسلم]، يوما
~~فأسلم، فحله، وبعث به إلى حائط أبي طلحة، وأمره أن يغتسل.
# وروينا في حديث عثيم بن كثير بن كليب، عن أبيه، عن جده: أنه جاء إلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]، فقال: قد أسلمت، فقال له: ألق عنك شعر الكفر.
~~يقول: احلق.
# 268 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس: محمد بن يعقوب،
~~حدثنا الحسن بن علي بن عفا ن، حدثنا أبو أسامة، عن سفيان.
# 269 - أخبرنا أبو عبد الله، أخبرنا أبو بكر: أحمد بن إسحاق بن أيوب،
~~أخبرنا الحسن بن سهل المجوز، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، عن الأغر، عن
~~خليفة بن حصين، عن قيس بن عاصم: أنه أتى النبي [صلى الله عليه وسلم] فأسلم.
~~وفي رواية أبي أسامة: ' ليسلم فأمره أن يغتسل بماء وسدر '. PageV01P267
# 39 - [باب] غسل الجنابة قال الشافعي، رحمه الله: والاختيار في غسل
~~الجنابة، كما حكت عائشة رضي الله عنها:
# 270 - أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل
~~يديه ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة، ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها أصول
~~شعره، ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بيديه، ثم يفيض الماء على جلده كله.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف، عن مالك.
# وأخرجاه من أوجه عن هشام.
# 40 - [باب] المرأة ليس عليها نقض ضفرها 271 - أخبرنا أبو زكريا وأبو
~~سعيد، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا ابن عيينة، عن أيوب بن موسى، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عبد الله بن
~~رافع، عن أم سلمة، قالت: سألت رسول الله، فقلت: يا رسول الله، إني امرأة
~~أشد ضفر رأسي فأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال لا، إنما يكفيك أن تحثي عليه ثلاثة
~~حثيات ثم ms0105 تفيضين عليك الماء فتطهرين - أو قال: فإذا أنت قد طهرت.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة، وغيره عن سفيان بن عيينة.
~~PageV01P268
# 41 - [باب] إيصال الماء إلى أصول الشعر والترار في الغسل 272 - أخبرنا
~~أبو زكريا، وأبو سعيد؛ قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، إذا أراد أن يغتسل من الجنابة بدأ
~~بغسل يده قبل أن يدخلها الإناء، ثم يغسل فرجه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم
~~يشرب شعره الماء، ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات.
# أخرجاه في الصحيح من أوجه عن هشام بن عروة.
# 273 - وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد؛ قالوا: أخبرنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان عن جعفر عن أبيه، عن
~~جابر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، كان يغرف على رأسه ثلاثا وهو جنب.
# أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر، عن جعفر بن محمد.
# قال الشافعي رحمه الله في القديم: وقد سمعت من أثق به يزعم أن وضوءه
~~للصلاة إلا الرجلين. وأحب أن يغسل الرجلين على جملة الحديث، لأن الغسل قد
~~يأتي على الوجه واليدين وهو يغسلهما.
# 274 - وروي في ' كتاب حرملة ' الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ،
~~أخبرنا أبو بكر: أحمد بن إسحاق الفقيه، أخبرنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي،
~~حدثنا سفيان، حدثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس،
~~عن ميمونة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، اغتسل من الجنابة، فغسل فرجه بيده، ثم
~~دلك بها الحائط، ثم غسلها، ثم توضأ وضوءه للصلاة. فلما فرغ من غسله غسل
~~رجليه. PageV01P269
# رواه الشافعي عن سفيان بن عيينة.
# وأخرجه البخاري / في الصحيح عن الحميدي ورواه سفيان الثوري عن الأعمش.
~~وقال في الحديث: ' ثم توضأ وضوءه للصلاة غير قدميه ثم أفاض عليه الماء ثم
~~نحى قدميه فغسلهما '.
# 275 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه، حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، ms0106 أخبرنا
~~محمد بن غالب، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان عن الأعمش. فذكره إلا أنه قال:
# قالت: سترت النبي [صلى الله عليه وسلم]، وهو يغتسل من الجنابة، فبدأ فغسل
~~يديه ثم صب بيمينه على شماله، فغسل فرجه وما أصاب منه، ثم ضرب بيده على
~~الحائط، ثم ذكر ما بعده.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان الثوري، وبمعناه.
# رواه أبو عوانة وزائدة وجماعة عن الأعمش.
# وأما ما روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ' تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشرة '. فقد حمله الشافعي في '
~~القديم ' على ما ظهر دون ما بطن من داخل الأنف (والفم) وضعف الحديث في
~~كتابه بعض أصحابنا عنه، وزعم أنه ليس بثابت. وهو كما قال:
# 276 - أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو
~~داود، حدثنا نصر بن علي، قال: حدثني الحارث بن وجيه. حدثنا مالك بن دينار،
~~عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، ' إن تحت كل شعرة جنابة، فاغسلوا
~~الشعر، وأنقوا البشرة '. PageV01P270
# قال أبو داود: هذا الحديث ضعيف. وقال مرة: الحارث حديثه منكر.
# قال رضي الله عنه: وقد حكينا عن البخاري أنه أنكره. وعن يحيى بن معين:
# أنه سئل عن الحارث بن وجيه، فقال: حديثه ليس بشيء.
# قال رضي الله عنه: وإنما يروى هذا الحديث عن الحسن، عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]، مرسلا، وعن الحسن، عن أبي هريرة، موقوفا، ولا يثبت سماع الحسن
~~من أبي هريرة.
# وعن إبراهيم النخعي، قال: كان يقال: وإنما يروى عن محمد بن سيرين، قال سن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، الاستنشاق في الجنابة ثلاثا. هكذا رواه
~~الثقات عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين. مرسلا بهذا اللفظ.
# ورواه بركة بن محمد الحلبي، عن يوسف بن أسباط، عن سفيان موصولا بذكر أبي
~~هريرة / فيه، وغير لفظه، فقال: ' جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة
~~'.
# 277 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثني محمد بن صالح ms0107 بن هاني،
~~حدثنا أبو الحسين: عبد الله بن محمد بن يونس السمناني حدثنا بركة بن محمد.
# فذكره، وقال في آخره: قال بركة: وأنا أتقيه.
# قال رضي الله عنه: فاعترف بركة بكونه منكرا، ولذلك كان يتقيه. ويشبه أن
~~يكون غلط فيه، وقد قال أبو الحسن الدارقطني: هذا باطل، ولم يحدث به غير
~~بركة هذا، وهو يضع الحديث.
# 278 - وهذا فيما قرأته على أبي عبد الرحمن السلمي، وأبي بكر بن الحارث
~~الفقيه، عن أبي الحسن.
# قال الشافعي، رحمه الله: قال قائل: أخذنا في ذلك بالأثر عن ابن عباس.
# 279 - يريد ما أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا علي بن عمر الحافظ،
~~PageV01P271
# حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا الحسين بن محمد، أخبرنا أسباط، حدثنا
~~أبو حنيفة، عن عثمان بن راشد، عن عائشة بنت عجرد، عن ابن عباس، قال: لا
~~يعيد إلا أن يكون جنبا. يعني إذا نسي المضمضة والاستنشاق.
# قال علي: ليس لعائشة بنت عجرد إلا هذا الحديث.
# قال الشافعي رحمه الله في ' القديم ' أثره الذي يعتمد عليه: عثمان بن
~~راشد، عن عائشة بنت عجرد. عن ابن عباس. وزعم أن هذا الأثر ثابت يترك له
~~القياس، وهو يعيب علينا أن نأخذ بحديث بسرة بنت صفوان، عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]. وعثمان بن راشد، وعائشة غير معروفين ببلدهما، فكيف يجوز لأحد
~~يعلم أن يثبت ضعيفا.
# يوهن قويا معروفا؟!
# 280 - أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان إذا اغتسل من الجنابة
~~نضح في عينيه الماء.
# قال مالك: ليس عليه العمل.
# وإنما أورده الشافعي فيما خالف مالك بعض الصحابة لخبر أو غيره. ولا يقبل
~~من غيره مثله. وحمله الشافعي على أن ليس عليه ذلك، لأنهما ليستا ظاهرتين من
~~بدنه.
# 281 - وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، قال: قال
~~الشافعي: قال سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق عن الحارث بن الأزمع، قال:
# سمعت ابن مسعود، يقول: إذا غسل الجنب رأسه بالخطمي فلا يعيد ms0108 له / غسلا.
# قال الشافعي: وليس يقولون بهذا. يريد بعض العراقيين. وإنما أورده فيما
~~خالفوا عبد الله بخبر آخر أو غيره. ولا يقبلون منا أمثال ذلك. PageV01P272
# 42 - [باب] غسل الحائض 282 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا،
~~وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا:
# حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن
~~منصور بن عبد الرحمن الحجبي، عن أمه: صفية بنت شيبة، عن عائشة، قالت:
# جاءت امرأة إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]، تسأله عن الغسل من المحيض،
~~فقال: خذي فرصة من مسك فتطهري بها. فقالت كيف أتطهر بها؟ قال: تطهري بها.
~~قالت:
# كيف أتطهر بها؟ فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]: سبحان الله! واستتر
~~بثوبه - تطهري بها. فاجتذبتها وعرفت الذي أراد، فقلت لها: تتبعي بها آثار
~~الدم - يعني الفرج.
# 283 - وأخبرناه عاليا أبو محمد: ابن يوسف. حدثنا أبو سعيد الأعرابي،
~~حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا سفيان بن عيينة. فذكره بإسناده نحوه.
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن جعفر.
# ورواه مسلم عن عمرو الناقد، وغيره، عن سفيان.
# 43 - [باب] عرق الجنب والحائض استدل الشافعي في ذلك بأمر النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]، الحائض أن تغسل دم المحيض من ثوبها، ولم يأمرها أن تغسل الثوب
~~كله.
# قال: وقد روي عن ابن عباس وابن عمر أنهما كانا يعرقان في الثياب وهما
~~جنبان، ثم يصليان فيها ولا يغسلانها. وكذلك روي عن غيرهما. PageV01P273
# 284 - أخبرنا بذلك أبو سعيد: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي. فذكره.
# أما حديث غسل دم المحيض من الثوب فقد مضى بإسناده في هذا الكتاب.
# 285 - وأما حديث ابن عباس وابن عمر، ففيما أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر،
~~حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا بحر بن نصر، قال: قرئ على ابن وهب:
# حدثك مسلمة بن علي، والفضيل بن عياض، عن هشام بن حسان، عن عكرمة مولى ابن
~~عباس - أن عبد الله بن عباس، قال لا بأس بعرق الجنب والحائض في الثوب.
# قال: وسمعت مالكا / يقول: حدثني نافع: أن عبد ms0109 الله بن عمر كان يعرق في
~~الثوب وهو جنب، ثم يصلي فيه.
# وروينا في الحديث الثابت عن أبي هريرة: أنه لقي النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]، وهو جنب، فكره أن يجالسه وهو جنب، فذهب واغتسل، ثم ذكر ذلك للنبي
~~[صلى الله عليه وسلم]، فقال: ' سبحان الله!
# المؤمن لا ينجس '.
# وفي الحديث عن حذيفة مثل ذلك، فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' إن
~~المؤمن لا ينجس '.
# وفي الحديث الثابت عن عائشة: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، قال لها
~~ناوليني الخمرة فقال:
# إني حائض. قال: ' إن حيضتك ليست في يدك '. PageV01P274
# 44 - [باب] فضل الجنب وغيره 286 - أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو
~~بكر، وأبو سعيد؛ قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، كان يغتسل من القدح - وهو الفرق -
~~وكنت أغتسل أنا وهو من إناء واحد.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري.
# 287 - وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان
~~يقول: إن الرجال والنساء كانوا يتوضئون في زمان النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]، جميعا.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف، عن مالك.
# 288 - أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد؛ قالوا: حدثنا أبو العباس:
# أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه عن
~~عائشة، قالت:
# كنت أغتسل أنا والنبي [صلى الله عليه وسلم]، من إناء واحد.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث حماد بن زيد وغيره، عن هشام.
# وقال ابن بكير: عن مالك في هذا الحديث: من الجنابة.
# 289 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني: أخبرنا أبو بكر بن جعفر، حدثنا محمد
~~بن PageV01P275
# إبراهيم، أخبرنا ابن بكير، أخبرنا مالك. فذكره.
# 290 - وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو / سعيد؛ قالوا: حدثنا ms0110 أبو
~~العباس أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار، عن أبي الشعثاء. عن ابن عباس، عن ميمونة:
# أنها كانت تغتسل هي ورسول الله، من إناء واحد.
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن ابن عيينة.
# ورواه البخاري عن أبي نعيم، عن ابن عيينة، دون ذكر ميمونة فيه. وكان ابن
~~عيينة يقولها فيها أخيرا.
# ورواه ابن جريج عن عمرو بن دينار، قال: أكثر علمي والذي يخطر على بالي أن
~~أبا الشعثاء أخبرني أن ابن عباس أخبره أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]،
~~كان يغتسل بفضل ميمونة.
# 291 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم، حدثنا
~~أحمد بن سلمة، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن بكر، أخبرنا ابن
~~جريج، قال: أخبرني. فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم.
# 292 - أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد؛ قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عاصم، عن معاذة العدوية،
~~عن عائشة، قالت:
# كنت أغتسل أنا ورسول الله [صلى الله عليه وسلم]، من إناء واحد، فربما قلت
~~له: أبق لي، أبق لي.
# أخرجه مسلم، عن يحيى بن يحيى، عن ابن أبي خيثمة، عن عاصم الأحول. وزاد
~~فيه: قالت: وهما جنبان.
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، قال: وروى سالم أبو النضر، عن
~~PageV01P276
# القاسم، عن عائشة، قالت:
# كنت أغتسل أنا ورسول الله [صلى الله عليه وسلم] من إناء واحد من الجنابة.
# 293 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو بكر بن بالويه،
~~أخبرنا محمد بن أحمد بن النضر حدثنا القعنبي، حدثنا أفلح بن حميد عن القاسم
~~بن محمد، عن عائشة، قالت:
# كنت أغتسل أنا ورسول الله [صلى الله عليه وسلم]، من إناء واحد تختلف
~~أيدينا فيه، من الجنابة.
# رواه البخاري، ومسلم في الصحيح عن القعنبي.
# وكذلك قاله عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه: من الجنابة.
# وقاله أيضا مالك بن أنس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
# وأبو بكر بن حفص، ms0111 عن عروة، عن عائشة.
# وأبو سلمة بن عبد الرحمن، والأسود بن يزيد، عن عائشة.
# 294 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر: أحمد بن الحسين القاضي
~~/، قالا: حدثنا أبو العباس: محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم، أخبرنا ابن وهب.
# قال: وحدثنا بحر بن نصر، قال: قرئ على ابن وهب: أخبرك مالك بن أنس.
# ح.
# 295 - وأخبرنا أبو إسحاق: إبراهيم بن محمد الفقيه، أخبرنا شافع بن محمد،
~~أخبرنا أبو جعفر الطحاوي. أخبرنا المزني، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك بن
~~أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
# كنت أرجل رأس رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، وأنا حائض.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف، عن مالك.
# 296 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد ابن عبيد
~~الصفار، أخبرنا إبراهيم بن صالح الشيرازي، حدثنا الحميدي، أخبرنا سفيان
~~أخبرنا PageV01P277
# هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، معتكفا في المسجد، فأخرج إلي رأسه
~~فغسلته وأنا حائض.
# رواه الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان بن عيينة.
# وأخرجاه في الصحيح من أوجه، أخر، عن هشام.
# وأما حديث أبي حاجب عن الحكم بن عمرو: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]،
~~نهى أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة.
# وحديث عبد الله بن سرجس مرفوعا، في النهي عن ذلك، فقد قال أبو عيسى
~~الترمذي: سألت البخاري عن هذا الحديث فقال: ليس بصحيح، وحديث عبد الله ابن
~~سرجس في هذا الباب: الصحيح هو موقوف، ومن رفعه فهو خطأ.
# قال الشيخ أحمد وحديث الحكم قد روي أيضا موقوفا غير مرفوع.
# وأما حديث داود بن عبد الله الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن الحميري، عن
~~رجل من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] عن النبي [صلى الله عليه وسلم]،
~~النهي عن اغتسال المرأة بفضل الرجل واغتسال الرجل بفضل المرأة - فإنه
~~منقطع.
# وداود بن عبد الله ينفرد به، ولم يحتج به صاحبا ms0112 الصحيح.
# والأحاديث التي ذكرناها في الرخصة أصح. فالمصير إليها أولى. وبالله
~~التوفيق.
# 297 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، قال: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يقول:
~~لا بأس / أن يغتسل بفضل المرأة ما لم تكن حائضا أو جنبا.
# وقال مالك: لا بأس أن يغتسل بفضل الحائض والجنب.
# قال الشافعي: إنما تركته لأن النبي [صلى الله عليه وسلم]، كان يغتسل
~~وعائشة من إناء واحد، وإذا اغتسلا معا فكل واحد منهما يغتسل بفضل صاحبه.
~~PageV01P278
# 45 - [باب] قدر الماء الذي يتوضأ به 298 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ،
~~وأبو زكريا، وأبو بكر وأبو سعيد؛ قالوا:
# حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن إسحاق
~~بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، قال: رأيت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]، وحانت صلاة العصر، والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه، فأتي رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]، بوضوء فوضع في ذلك الإناء يده، وأمر الناس أن
~~يتوضأوا منه. قال: فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه، فتوضأ الناس حتى توضئوا
~~من عند آخرهم.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# زاد أبو سعيد في روايته: قال الشافعي: وفي مثل هذا المعنى أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]، كان يغتسل وبعض نسائه من إناء واحد. وأكثر ما حكت
~~غسله وغسلها فرق، والفرق ثلاثة آصع.
# قال أحمد: قد روينا تفسير الفرق عن ابن عيينة مثل هذا.
# وروى الشافعي في ' كتاب القديم ' و ' سنن حرملة '. عن مالك، عن ابن شهاب،
~~عن عروة، عن عائشة: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يغتسل من إناء - هو
~~الفرق - من الجنابة.
# 299 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا
~~إسماعيل بن قتيبة، أخبرنا، يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك. فذكره.
# رواه مسلم عن يحيى بن يحيى. ورواه معمر عن الزهري، فقال في الحديث:
# قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله [صلى ms0113 الله عليه وسلم]، من إناء واحد فيه
~~قدر الفرق. وبمعناه رواه ابن أبي ذئب عن الزهري. وعلى مثله تدل رواية الليث
~~وابن عيينة.
# ووقع في رواية مالك اختصار بترك غسلها معه. PageV01P279
# قال الشافعي في ' كتاب القديم ' وبلغنا / أن النبي [صلى الله عليه وسلم]،
~~توضأ بالمد واغتسل بالصاع.
# 300 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو الحسن: علي بن محمد بن
~~سختويه: حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث، حدثنا أبو نعيم، حدثنا مسعر، عن
~~ابن جبر، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: كان النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد، وكان يتوضأ بالمد.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم.
# ورواه مسلم من وجه آخر عن مسعر.
# قال الشافعي: وفي هذا ما دل على أن لا وقت فيه إلا كماله. والله أعلم.
# مع أنه قد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم]، أنه قال في الجنب: ' فإذا
~~وجدت الماء فأمسه جلدك '. بغير توقيت شيء منه.
# 301 - أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو
~~داود، أخبرنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن
~~رجل من بني عامر، عن أبي ذر، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: أنه قال له
~~ذلك.
# قال أحمد: وروينا عن عباد بن تميم، عن جدته: أم عمارة. وقيل عنه، عن عبد
~~الله بن زيد الأنصاري: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، دعا بوضوء، فأتي
~~بثلثي مد فتوضأ وجعل يدلك ذراعيه.
# 46 - [باب] الجنب يريد النوم قال الشافعي في ' القديم ': أخبرنا مالك، عن
~~عبد الله بن دينار، عن عبد PageV01P280
# الله بن عمر: أنه قال: ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]، أنه تصيبه جنابة من الليل، فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: '
~~توضأ واغسل ذكرك ثم نم '.
# قال: وأخبرنا مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم
~~المؤمنين: أنها كانت تقول:
# إذا أصاب أحدكم المرأة ثم أراد أن ينام ms0114 قبل أن يغتسل فلا ينام حتى يتوضأ
~~وضوءه للصلاة..
# رواه الشافعي في ' سنن حرملة ' عن سفيان بن عيينة.
# وأخرجه مسلم من حديث الليث بن سعد، عن الزهري.
# وأما حديث أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة: ' أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]، كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء ' - فقد خالفه إبراهيم، فرواه عن
~~الأسود، عن عائشة أنها قالت:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، إذا كان جنبا /، فأراد أن ينام أو
~~يأكل، توضأ.
# 302 - أخبرنا بالحديثين جميعا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر:
~~ابن جعفر المزكي، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: أخبرنا يحيى بن بكير،
~~قال:
# أخبرنا مالك، فذكرهما جميعا.
# قد أخرج البخاري ومسلم حديث ابن عمر من حديث مالك.
# 303 - أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو
~~داود، PageV01P281
# حدثنا مسدد، وقتيبة بن سعيد؛ قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن
~~أبي سلمة، عن عائشة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم]، كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه
~~للصلاة.
# وكذلك رواه عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة من النوم.
# وحمل أبو العباس بن سريج رواية أبي إسحاق على أنه كان لا يمس ماء للغسل.
# 304 - وذلك فيما أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، عن الأستاذ أبي الوليد، عن
~~أبي العباس بن سريج رحمه الله.
# [باب] التيمم 305 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# قال الله تعالى:
# * (فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه) *.
# قال وأخبرنا إبراهيم بن محمد عن أبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية عن
~~الأعرج عن ابن الصمة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV01P282
# تيمم فمسح بوجهه وذراعيه.
# قال الشافعي: ومعقول إذا كان التيمم بدلا من الوضوء على الوجه واليدين أن
~~يؤتى بالتيمم على ما يؤتى بالوضوء عليه فيها.
# وإن الله إذ ذكرهما فقد عفا في التيمم عما سواهما من أعضاء الوضوء
~~والغسل.
# 306 - وأخبرنا أبو زكريا ms0115 وأبو سعيد وأبو بكر قالوا:
# حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا / الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد
~~عن أبي الحويرث عن الأعرج عن ابن الصمة قال:
# مررت على النبي [صلى الله عليه وسلم] وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي
~~حتى قام إلى جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يديه على الجدار فمسح وجهه
~~وذراعيه ثم رد علي.
# اختصر الشافعي متنه في باب التيمم وساقه في باب ذكر الله على غير وضوء.
# ووقع في إسناده اختصار من جهة إبراهيم بن محمد، أو أبي الحويرث. وذلك لأن
~~الأعرج - وهو عبد الرحمن بن هرمز - لم يسمعه من ابن الصمة، وإنما سمعه من
~~عمير: مولى ابن عباس، عن ابن الصمة 307 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ،
~~أخبرنا أبو بكر: أحمد بن إسحاق الفقيه، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان،
~~أخبرنا يحيى بن بكير، أخبرنا الليث، عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، قال:
# سمعت عميرا مولى ابن عباس يقول: أقبلت أنا وعبد الله بن يسار مولى ميمونة
~~زوج النبي [صلى الله عليه وسلم]، حتى دخلنا على أبي جهيم بن الحارث بن
~~الصمة، فقال أبو جهيم: PageV01P283
# أقبل رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، من نحو بئر جمل، فلقيه رجل فسلم
~~عليه، فلم يرد عليه رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، حتى أقبل على الجدار
~~فمسح بوجهه ويديه، ثم رد عليه السلام.
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير.
# وأخرجه مسلم فقال: وقال الليث بن سعد. فذكره هكذا.
# ورواه أبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن الليث بإسناده ومعناه،
~~إلا أنه قال: فمسح بوجهه وذراعيه ثم رد عليه السلام.
# 308 - أخبرناه أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الفقيه، أخبرنا علي بن عمر
~~الحافظ، أخبرنا أبو عمر: محمد بن يوسف، أخبرنا محمد بن إسحاق: حدثنا أبو
~~صالح، حدثني الليث. فذكره.
# وهذا يوافق رواية أبي الحويرث في ذكر الذراعين، وله شاهد من حديث عبد
~~الله بن عمر.
# 309 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان: ms0116 أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، أخبرنا
~~محمد بن سليمان الباغندي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا محمد بن ثابت بن
~~محمد العبدي، أخبرنا نافع، قال:
# انطلقت مع عبد الله بن عمر في حاجة إلى ابن عباس، فلما أن قضى حاجته كان
~~من حديثه يومئذ - قال: مر النبي [صلى الله عليه وسلم]، في سكة من سكك
~~المدينة /، وقد خرج من غائط أو بول، إذ سلم عليه رجل فلم يرد [عليه] النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]، السلام، ثم إن النبي [صلى الله عليه وسلم]، ضرب بيده
~~على الحائط فمسح وجهه مسحا، ثم ضربه ضربة أخرى، ثم مسح ذراعيه إلى
~~المرفقين، ثم كفه، ثم قال: إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني لم أكن على
~~طهارة.
# 310 - وأخبرنا أبو علي الروذباري، قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة، أخبرنا
~~أبو PageV01P284
# داود، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الموصلي: أبو علي، قال: أخبرنا محمد بن
~~ثابت العبدي. فذكره بإسناده ومعناه، إلا أنه قال: حتى إذا كاد الرجل أن
~~يتوارى في السكة ضرب بيده على الحائط ومسح بهما وجهه، ثم ضرب ضربة أخرى
~~فمسح ذراعيه.
# هذا حديث قد أخرجه أبو داود في ' كتاب السنن '.
# ورواه جماعة عن الأئمة عن محمد بن ثابت، منهم: يحيى بن يحيى، ومعلى بن
~~منصور، وسعيد بن منصور وغيرهم.
# وقال مسلم بن إبراهيم: وفي رواية موسى بن الحسن بن عباد عنه: حدثنا محمد
~~بن ثابت العبدي، وكان صدوقا، ويحيى بن معين لم ير به بأسا، في رواية عثمان
~~بن سعيد الدارمي عنه، وأنكر محمد بن إسماعيل على محمد بن ثابت رفع هذا
~~الحديث.
# ورفعه غير منكر، فقد روى الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن ابن عمر: قصة
~~السلام مرفوعة، إلا أنه قصر بها فلم يذكر التيمم.
# ورواه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، عن نافع، عن ابن عمر، فذكر
~~قصة السلام، وذكر قصة التيمم، إلا أنه قال: ثم مسح وجهه ويديه.
# كما رواه يحيى بن بكير عن الليث في حديث ابن الصمة. ms0117
# وإنما ينفرد محمد بن ثابت من هذا الحديث بذكر الذارعين فيه دون غيره.
# وتيمم عبد الله بن عمر على الوجه والذراعين وفتواه بذلك تؤكد رواية محمد
~~بن ثابت وتشهد له بالصحة.
# فقد صار بهذه الشواهد معلوما أنه روى قصة السلام والتيمم عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]، وهو لا يخالف النبي [صلى الله عليه وسلم]، فيما يروي عنه،
~~فتيممه على الوجه والذراعين إلى المرفقين يدل على أنه حفظه من النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]، وأن محمد بن ثابت حفظه من نافع. والله أعلم.
# 311 - أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك، عن نافع: أنه أقبل هو وابن عمر من الجرف حتى إذا كان بالمربد
~~PageV01P285
# نزل فتيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه إلى المرفقين ثم صلى.
# وفيما روى الحسن بن محمد الزعفراني، عن الشافعي، أخبرنا مالك عن نافع، عن
~~ابن عمر، كان يقول: التيمم ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين.
# 312 - أخبرنا أبو زكريا: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان بن سعيد،
~~[حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير] حدثنا مالك، عن نافع مولى عبد الله بن
~~عمر:
# أنه أقبل هو وعبد الله بن عمر من الجرف، حتى إذا كانوا بالمربد نزل عبد
~~الله بن عمر فتيمم صعيدا طيبا، فمسح بوجهه ويديه إلى المرفقين، ثم صلى.
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا مالك، عن نافع.
# أن عبد الله بن عمر كان يتيمم إلى المرفقين.
# ورواه عبيد الله بن عمر، ويونس بن عبيد، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان
~~يقول: التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة للكفين إلى المرفقين.
# 313 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا الحسين
~~بن إسماعيل، حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا هشيم، أخبرنا عبيد الله بن عمر،
~~ويونس، فذكره.
# ورويناه عن جابر بن عبد الله الأنصاري.
# 48 - [باب] الاختلاف في كيفية التيمم 314 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# نزلت آية التيمم في غزوة ms0118 بني المصطلق انحل عقد لعائشة فأقام الناس على
~~PageV01P286
# التماسه مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وليسوا على ماء وليس معهم ماء
~~فأنزل الله عز وجل آية التيمم.
# وأخبرني بذلك عدد من قريش من أهل العلم بالمغازي وغيرهم.
# 315 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: أخبرنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه
~~عن عائشة قالت: كنا مع النبي [صلى الله عليه وسلم] في بعض أسفاره فانقطع
~~عقد لي فأقام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على التماسه وليس معهم ماء
~~فنزلت آية التيمم.
# 316 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
~~عبدوس الطرائفي أخبرنا عثمان بن سعيد حدثنا يحيى بن بكير أخبرنا مالك بن
~~أنس عن عبد الرحمن بن القاسم عن / أبيه عن عائشة زوج النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أنها قالت خرجنا مع النبي [صلى الله عليه وسلم] في بعض أسفاره حتى
~~إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي فأقام رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فأتى
~~الناس إلى أبي بكر رضي الله عنه قالت فجاء أبو بكر ورسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] واضع رأسه على فخذي قد نام فقال حبست رسول الله والناس وليسوا
~~على ماء وليس معهم ماء.
# قالت: فعاتبني أبو بكر وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعن بيده في
~~خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على
~~فخذي فنام رسول الله حتى أصبح على غير ماء فأنزل الله تعالى آية التيمم
~~فتيمموا.
# فقال أسيد بن الحصين وهو أحد النقباء: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر.
# فقالت عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم]: فبعثنا البعير الذي كنت
~~عليه فوجدنا العقد تحته.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك بتمامه.
# 317 - أخبرنا أبو عبد الله ms0119 وأبو زكريا وأبو بكر قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد
~~الله عن أبيه عن عمار بن ياسر قال: تيممنا مع النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~إلى المناكب. PageV01P287
# هذا حديث قد رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن الزهري ثم سمعه من
~~الزهري فرواه عنه وكان يقول:
# أحيانا عن أبيه عن عمار وأحيانا لا يقول عن أبيه قال علي المديني: قلت
~~لسفيان عن أبيه عن عمار.
# قال: أشك في أبيه. قال علي كان إذا قال حدثنا لم يجعل عن أبيه.
# 318 - أخبرنا بذلك أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا الحسين العنزي يقول
~~سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت عليا يقوله.
# 319 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا ابن العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن عبيد الله
~~بن عبد الله عن أبيه عن عمار بن ياسر قال كنا مع النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] في سفر فنزلت / آية التيمم فتيممنا مع النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~إلى المناكب. هكذا رواه الشافعي عن الثقة عن معمر ورواه عبد الرزاق عن معمر
~~فلم يذكر فيه عن أبيه واختلفوا فيه على الزهري فقيل عنه عن أبيه وقيل عنه
~~دون ذكر أبيه.
# 320 - ورواه صالح بن كيسان عن الزهري كما أخبرنا أبو علي الروذباري.
# أخبرنا أبو بكر بن داسة أخبرنا أبو داود حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خلف
~~ومحمد بن يحيى في آخرين قالوا: أخبرنا يعقوب يعني ابن إبراهيم بن سعد حدثنا
~~أبي عن صالح يعني ابن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله
~~عن ابن عباس عن عمار بن ياسر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عرس بأولات
~~الجيش ومعه عائشة فأقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك
~~حتى أضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيط عليها أبو بكر وقال: حبست ms0120 الناس
~~وليس معهم ماء.
# فأنزل الله عز وجل على رسوله [صلى الله عليه وسلم] رخصة التطهر بالصعيد
~~الطيب فقام المسلمون مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فضربوا بأيديهم
~~الأرض ثم رفعوا أيديهم ولم يقبضوا من التراب شيئا فمسحوا بها وجوههم
~~وأيديهم إلى المناكب ومن بطون أيديهم إلى الآباط زاد ابن يحيى في حديثه قال
~~ابن شهاب في حديثه ولا يعتبر بهذا الناس. PageV01P288
# قال أبو داود وكذلك رواه ابن إسحاق يعني عن الزهري قال فيه عن ابن عباس
~~وذكر ضربتين.
# 321 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# الذي عن عمار أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمره أن يتيمم وجهه وكفيه.
# 322 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~وأخبرنا أبو محمد الحسين بن محمد بن المؤمل حدثنا أبو عثمان عمرو بن عبد
~~الله البصري قالا: حدثنا محمد بن عبد الوهاب أخبرنا يعلى بن عبيد حدثنا
~~الأعمش عن شقيق قال: كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى قال أبو موسى: يا أبا
~~عبد الرحمن الرجل يجنب فلا يجد الماء أيصلي؟
# قال: لا. فقال: ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] أنا وأنت فأجنبت فتمعكت / بالصعيد فأتينا رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فأخبرناه فقال: ' إنما يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة '.
# قال: إني لم أر عمر قنع بذلك.
# فقال: فكيف تصنعون بهذه الآية:
# * (فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا) *.
# فقال إنا لو رخصنا لهم في هذا لكان أحدهم إذا وجد الماء البارد يمسح
~~بالصعيد.
# قال الأعمش فقلت: لشقيق فما كرهه إلا لهذا. أخرجه البخاري ومسلم في
~~الصحيح من أوجه عن الأعمش وأشار البخاري إلى رواية يعلى بن عبيد.
# 323 - وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~حدثنا PageV01P289
# يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن الحكم سمع ذر بن عبد الله
~~يحدث عن ابن عبد الرحمن ms0121 بن أبزي عن أبيه قال: أتى رجل عمر فذكر أنه كان في
~~سفر فأجنب ولم يجد الماء فقال: لا يصلي.
# فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين أني كنت في سفر أنا وأنت في سرية
~~فأجنبنا فلم نجد الماء.
# فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت فلما قدمنا على رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] ذكرنا ذلك له فقال:
# ' أما أنت فلم يكن ينبغي لك أن تدع الصلاة وأما أنت يا عمار فلم يكن
~~ينبغي لك أن تتمعك كما تتمعك الدابة إنما كان يجزيك وضرب رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] بيد الأرض إلى التراب ثم قال هكذا فنفخ فيها ومسح وجهه
~~ويديه إلى المفصل وليس فيه الذراعان '.
# رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس عن شعبة وقال في الحديث ثم
~~مسح بهما وجهه وكفيه. ثم رواه عن جماعة عن شعبة.
# ورواه مسلم بن الحجاج من حديث يحيى بن القطان والنضر بن شميل عن شعبة
~~وذكرا في حديثيهما قول الحكم: وقد سمعت من ابن عبد الرحمن بن أبزي
~~PageV01P290
# وهو سعيد بن عبد الرحمن.
# وأشار البخاري أيضا إلى رواية النضر.
# ورواه سلمة بن كهيل عن ذر بن عبد الله فشك في متنه.
# 324 - أخبرنا أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب أخبرنا أبو داود حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت ذر يحدث عن ابن
~~عبد الرحمن بن أبزي بهذا الحديث قال شعبة / ثم شك سلمة فلم يدر إلى الكفين
~~أو إلى المرفقين.
# ورواه عذرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه عن عمار أنه قال:
# سألت النبي [صلى الله عليه وسلم] عن التيمم فأمرني بالوجه والكفين ضربة
~~واحدة.
# 325 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الحسين بن يعقوب أخبرنا يحيى
~~بن أبي طالب حدثنا عبد الوهاب أخبرنا ابن أبي عروبة عن قتادة عن عذرة
~~فذكره.
# ورواه إياس بن يزيد العطار مرة عن قتادة أنه سئل عن ms0122 التيمم في السفر
~~فقال:
# حدثني محدث عن الشعبي عن عبد الرحمن بن أبزي عن عمار بن ياسر أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إلى المرفقين '.
# 326 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبان قال: سئل قتادة فذكره.
# واختلفوا فيه على أبي مالك حبيب بن صهبان فقيل عنه عن عبد الرحمن بن أبزي
~~إلى نصف الذراع. وقيل عنه عن عمار نفسه وجهه وكفيه.
# والاعتماد على رواية الحكم بن عيينة فهو فقيه حافظ لم يشك في الحديث
~~وساقه أحسن سياقة.
# كما رواه شقيق بن سلمة عن أبي موسى عن عمار. PageV01P291
# 327 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# ولا يجوز على عمار إذا كان ذكر تيممهم مع النبي [صلى الله عليه وسلم] عند
~~نزول الآية إلى المناكب إن كان عن أمر النبي [صلى الله عليه وسلم] إلا أنه
~~منسوخ عنده إذ روي أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمر بالتيمم على الوجه
~~والكفين أو يكون لم يرو عنه إلا تيمما واحدا.
# فاختلفت روايته عنه فتكون رواية ابن الصمة التي لم يختلف أثبت وإذا لم
~~يختلف فالأولى أن يؤخذ بها لأنها أوفق لكتاب الله من الروايتين اللتين
~~رويتا مختلفتين أو يكون إنما سمع آية التيمم عند حضور صلاة فتيمموا
~~فاحتاطوا فأتوا على عامة ما يقع عليه اسم اليد لأن ذلك لا يضرهم كما لا
~~يضره لو فعلوه في الوضوء فلما صاروا إلى مسئلة النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~أخبرهم أنهم يجزيهم من التيمم أقل مما فعلوا.
# وهذا أولى المعاني عندي لرواية ابن شهاب من حديث عمار لما وصفت من
~~الدلائل.
# قال أحمد: / وتمام هذا الفصل أن يقال فردهم إلى الوجه والكفين.
# كما روينا في حديث أبي موسى وابن الزبير عن عمار ثم ردهم إلى الوجه
~~والذراعين كما روينا في حديث ابن الصمة وابن عمر.
# إلا أن سياق روايتي حديث عمار يدل على قصتين ويحتمل ms0123 أن تكون القصة
~~الأخيرة بعد قصة السلم من حديث ابن الصمة وابن عمر ويحتمل أن تكون قبلها
~~فلا وجه فيها إلا الترجيح.
# وحديث أبي موسى وابن أبزي عن عمار أثبت من طريق الإسناد.
# وحديث الذراعين أشبه بالقرآن وأشبه بالقياس فإن البدل من الشيء إنما يكون
~~مثله كما قال الشافعي مع ما فيه من الاحتياط لأمر الطهارة والصلاة.
# وبالله التوفيق.
# 328 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قرأت في أصل كتاب أبي أحمد محمد بن
~~أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي حدثنا مسلم بن الحجاج قال:
# وقد زعم العائب يعني على الشافعي رحمه الله أنه نزل حديث عمار بن ياسر
~~PageV01P292
# المشهور المعروف في التيمم الذي قد شهد أهل العلم بالحديث واحتجوا به
~~وصاروا إلى أن احتج برواية إبراهيم بن أبي يحيى عن أبي الحويرث عن الأعرج
~~عن ابن الصمة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] تيمم فمسح وجهه وذراعيه. فشنع
~~على الشافعي هذا التشنيع وهو خلو من أن تلزمه هذه الشناعة لأنه إنما يقال
~~للرجل ترك حديث فلان وصار إلى حديث فلان أن الحديثين كلاهما عنده فيميل
~~بالقول إلى أحدهما دون الآخر.
# فأما الحديث الذي زعم أنه تركه ليس هو عنده فيكون له تاركا وذلك لأن حديث
~~عمار الذي صار أهل الحديث إلى القول به في التيمم هو حديث الحكم عن ذر
~~وقتادة عن عذرة كلاهما عن ابن أبزي عن أبيه عن عمار.
# وحديث الأعمش عن أبي وائل عن أبي موسى عن عمار عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وليس في كتاب الشافعي لا المصري ولا البغدادي واحد من هذه الأحاديث ولم
~~استجاز العائب بعيبه وهو في (...) خلو ظاهر من العيب ولكن عايبه في هذا
~~وأشباهه مجازف مقدم على ما لا علم له به. إنما قال الشافعي في كتابه /: قد
~~قال عمار تيممنا مع النبي [صلى الله عليه وسلم] إلى المناكب.
# وروي عنه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] الوجه والكفين. فكان قوله تيممنا
~~مع النبي [صلى الله عليه وسلم] إلى ms0124 المناكب لم يكن عن أمر النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# فإن ثبت عن عمار عن النبي [صلى الله عليه وسلم] الوجه والكفين ولم يثبت
~~إلى المرفقين فما ثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أولى.
# وبهذا كان يعني سعيد بن سالم.
# هذا لفظ قوله في البغدادي فقد أعطى الحق من نفسه ولم يترك للعائب فيه
~~قولا ولا لعائبة موضعا وقد أحسن الشاعر في وصف الرجل العياب للأقوام حيث
~~يقول:
# * رب عياب له منظر * مشتمل الثوب على العيب * قال أحمد رحمه الله:
# أهل الرواية فيما دب عن الشافعي رحمه الله وقد قال الشافعي في القديم قبل
~~ما حكي عنه: وقد روي فيه شيء عن النبي [صلى الله عليه وسلم] يريد الوجه
~~والكفين ولو أعلمه ثابتا لم PageV01P293
# أعده ولم أشك فيه. ثم ساق ما حكاه.
# 329 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي
~~فيما لم نسمع منه بلاغا عن هشيم عن خالد بن إسحاق أن عليا قال في التيمم:
~~ضربة للوجه وضربة للكفين.
# هكذا حكاه في كتاب علي وعبيد الله وهو منقطع.
# وقد رواه سعيد بن سليمان وغيره عن هشيم عن خالد عن أبي إسحاق عن بعض
~~أصحاب علي عن علي إلا أنه قال: ضربتان للوجه وضربة لليدين.
# كذا أخرجه الدارقطني في كتابه والرواية الأولى أصح فقد روى يزيد بن أبي
~~حبيب أن عليا وابن عباس كانا يقولان في التيمم: الوجه والكفين.
# وروي عن عطاء عن ابن عباس كذلك.
# 49 - [باب] التراب الذي يتيمم به 330 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~أخبرنا محمد بن علي بن عمر عن عتيق بن محمد أخبرنا سفيان عن الزهري لا
~~أعلمه إلا عن سعيد عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا '.
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان عن / الزهري عن سعيد عن أبي هريرة.
# ثم قال جلست إلى سفيان فذكر هذا الحديث فقال: الزهري عن أبي سلمة أو عن
~~سعيد عن أبي هريرة ms0125 نحوه.
# وقد روينا عن حذيفة ابن اليمان عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' فضلنا على الناس بثلاث جعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعل ترابها لنا طهور
~~PageV01P294
# إذا لم نجد الماء '.
# 331 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا محمد
~~بن إسحاق حدثنا إسحاق بن حبيب بن الشهيد عن ابن فضيل عن أبي مالك الأشجعي
~~عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن فضل ورواه أبو
~~عوانة عن أبي مالك الأشجعي بإسناده ومعناه ولم يقل إذا لم نجد الماء وزاد '
~~وجعلت صفوفنا مثل صفوف الملائكة '.
# 50 - [باب] تيمم الجنب 332 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر
~~أحمد بن إسحاق حدثنا بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا أبو
~~إسحاق عن أبي خفاف ناجية بن كعب قال قال عمار بن ياسر لعمر: أما تذكر إذ
~~كنت أنا وأنت في الإبل فأصابتني جنابة فتمعكت كما تتمعك الدابة ثم أتيت
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكرت له فضحك ثم قال:
# كان يكفيك من ذلك التيمم '.
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان بن عيينة.
# 333 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع PageV01P295
# أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عباد بن منصور عن أبي رجاء
~~العطاردي عن عمران بن الحصين أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: أمر رجلا كان
~~جنبا أن يتيمم ثم صلى فإذا وجد الماء اغتسل.
# قال الربيع وذكر حديث أبي ذر:
# ' إذا وجدت الماء فمسه جلدك '.
# 334 - أخبرنا أبو سعيد في كتاب علي وعبد الله فيما خالف العراقيون عبيد
~~الله بن مسعود حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي بلاغا عن
~~أبي معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله أنه قال: الجنب لا يتيمم.
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا ويقولون لا نعلم أحدا يقول به.
# قال الشافعي: ms0126
# / ونحن نروي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه أمر الجنب أن يتيمم.
# ورواه ابن علية عن عوف الأعرابي عن أبي رجاء عن عمران بن حصين أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# أمر رجلا أصابته جنابة أن يتيمم ويصلي.
# 335 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الحسين بن يعقوب العدل أخبرنا
~~يحيى بن أبي طالب حدثنا عبد الوهاب بن عطاء أخبرنا عوف بن أبي جميلة عن أبي
~~رجاء العطاردي عن عمران بن حصين قال: كنا في سفر مع النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فذكر الحديث بطوله. وفيه أنه صلى بالناس فلما انفتل من صلاته إذا رجل
~~معتزل لم يصل مع القوم قال:
# ' ما منعك يا فلان أن تصلي مع القوم؟ '.
# قال: يا رسول الله ما أصابتني جنابة ولا ماء.
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' عليك بالصعيد فإنه يكفيك '.
# فذكر الحديث في شكاية الناس إليه العطش ودعائه عليا وغيره وقوله: ' اذهبا
~~PageV01P296
# فابتغيا لنا الماء '.
# فانطلقا فإذا هما بامرأة بين مزادتين أو سطيحين من ماء على بعير لها
~~فجاءا بها إلى الرسول [صلى الله عليه وسلم] فدعا بإناء فأفرغ فيه من أفواه
~~المزادتين فمضمض من الماء وأعاده فيهما ثم أوكى أفواههما وأطلق العزالي ثم
~~قال للناس:
# ' إشربوا استقوا '. فاستقى من شاء وشرب من شاء وكان آخر ذلك أن أعطى الذي
~~أصابته الجنابة إناء من ماء فقال: ' إذهب فأفرغه عليك '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث عوف.
# وأما حديث أبي ذر:
# 336 - فأخبرنا أبو الحسن المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا
~~يوسف بن يعقوب حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد الحذاء عن أبي
~~قلابة عن عمرو بن بجدان قال: سمعت أبا ذر يقول:
# اجتمعت عند رسول الله [صلى الله عليه وسلم] غنم من غنم الصدقة فقال:
# ' ابد فيها يا أبا ذر ' فبدوت فيها إلى الربذة فكان يأتي على الخمس والست
~~وأنا جنب فوجدت في نفسي فأتيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهو مسند
~~ظهره إلى الحجر فلما ms0127 رآني قال:
# ' مالك يا أبا ذر '.
# قال فجلست قال:
# ' مالك يا أبا ذر ثكلتك أمك '.
# قلت: يا نبي الله إني جنب قال:
# فأمر جارية لسوداء فجاءت بعس فيه ماء فسترني بالبعير والثوب فاغتسلت
~~PageV01P297
# فكأنما / وضعت عني جبلا قال:
# ' ادنه إن الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج فإذا وجد الماء فليمس
~~بشره الماء فإن ذلك هو خير '.
# ورواه أيوب السجستاني عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر عن أبي ذر.
# 51 - [باب] التيمم لكل صلاة مكتوبة حكاه الشافعي في كتاب البويطي عن عمرو
~~في القديم عن ابن عباس.
# 337 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا ابن
~~شيرويه حدثنا الحسن بن عيسى عن ابن المبارك قال أبو الوليد وفيما حدثنا
~~الحسن بن شقيق عن حبان عن ابن المبارك عن عامر الأحول عن نافع عن ابن عمر
~~قال: يتيمم لكل صلاة وإن لم يحدث.
# 338 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا محمد
~~بن إسماعيل الفارسي حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبد الرزاق عن الحسن بن
~~عمارة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال:
# من السنة أن لا يصلي الرجل بالتيمم إلا صلاة واحدة ثم يتيمم للصلاة
~~الأخرى ورويناه نصا عن الحارث عن علي رضي الله عنه وعن قتادة عن عمرو بن
~~العاص.
# 52 - [باب] التيمم في السفر القريب والبعيد 339 - أخبرنا أبو زكريا وأبو
~~بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع PageV01P298
# أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر أنه
~~أقبل من الجرف حتى إذا كان بالمربد تيمم فمسح وجهه ويديه وصلى العصر ثم دخل
~~المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الصلاة.
# قال الشافعي:
# والجرف قريب من المدينة.
# 340 - وأخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن سعد البكري في آخرين
~~قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن سنان القزاز حدثنا
~~عمرو بن محمد بن أبي رزين حدثنا هشام بن ms0128 حسان عن عبيد الله بن عمر عن نافع
~~عن ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] تيمم وهو ينظر إلى بيوت المدينة
~~بمكان يقال له مربد النعم.
# تفرد به عمرو بن محمد بإسناده.
# هذا والمحفوظ عن نافع عن ابن عمر من فعله كما / والله أعلم.
# 53 - [باب] المريض الذي لا يستضر باستعمال الماء 341 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ أخبرنا موسى بن الحسن
~~الكوفي بمصر حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن نافع
~~عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' الحمى من فيح جهنم فاطفئوها بالماء '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن وهب عن مالك وفيه دليل على أن ترك استعمال
~~الماء إنما هو للمريض المضرور. PageV01P299
# وروينا عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه من قوله:
# * (وإن كنتم مرضى أو على سفر) *.
# قال: إذا كان بالرجل الجراحة في سبيل الله والقروح أو الجدري فخاف إن
~~اغتسل أن يموت فليتيمم.
# 342 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد أخبرنا جعفر بن
~~أحمد الشاماتي حدثنا يوسف بن موسى أخبرنا جرير عن عطاء بن السائب فذكره.
# 54 - [باب] المسح على الجبائر 343 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
# وقد روي حديث عن علي رضي الله عنه أنه انكسر إحدى زندي يديه فأمره النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] أن يمسح بالماء على الجبائر. ولو عرفت إسناده بالصحة
~~قلت به وهذا مما أستخير الله فيه.
# قال أحمد:
# هذا نعرفه لعمرو بن خالد الواسطي عن زيد بن علي عن أبيه عن جده أن عليا
~~انكسر إحدى زنديه فأمره النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يمسح على الجبائر.
# 344 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه أخبرنا جعفر
~~بن أحمد بن نصر حدثنا أبو عمارة حدثنا سعيد بن سالم عن إسرائيل عن عمرو بن
~~خالد فذكره.
# تابعه عبد ms0129 الرزاق عن إسرائيل بإسناده عن علي أن عمرو بن خالد هذا متروك
~~رماه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين بالكذب. PageV01P300
# 345 - وأخبرنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا أبو
~~عروبة قال حدثني أبو بكر أحمد بن الحسين حدثنا الحسن بن علي الواسطي قال
~~سمعت وكيعا يقول: كان عمرو بن خالد في جوارنا يضع الحديث فلما فطن له تحول
~~إلى واسط.
# قال أحمد: وقد سرقه / عمر بن موسى بن وجيه فرواه عن زيد بن علي مثله.
# وعمر بن موسى هذا متروك منسوب إلى الوضع.
# وروي بإسناد آخر مجهول عن زيد بن علي.
# ورواه أبو الوليد خالد بن يزيد المكي بإسناد له عن زيد بن علي عن علي
~~مرسلا.
# وأبو الوليد هذا ضعيف ولم يثبت في هذا الباب عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] شيء.
# وأصح ما روي فيه حديث عطاء بن رباح مع الاختلاف في إسناده ومتنه والذي
~~أخرجه أبو داود في كتاب السنن.
# 346 - ما أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود حدثنا موسى بن عبد الرحمن الأنطاكي حدثنا محمد بن سلمة عن الزبير بن
~~خريق عن عطاء عن جابر قال: خرجنا في سفر فأصاب رجل معنا حجر شجه في رأسه ثم
~~احتلم فقال لأصحابه:
# هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء
~~فاغتسل فمات.
# فلما قدمنا على النبي [صلى الله عليه وسلم] أخبر بذلك قال: ' قتلوه قتلهم
~~الله ألا سألوا إذا لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال إنما كان يكفيه أن
~~يتيمم وتعصر أو يعصب - شك موسى - على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر
~~جسده '. PageV01P301
# 347 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه وأبو عبد الرحمن السلمي قالا:
~~أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو بكر بن أبي داود لعطاء حدثنا موسى بن
~~عبد الرحمن الحلبي فذكراه بنحوه. وقد ذكرنا في كتاب السنن وجوه الاختلاف
~~فيه.
# وصحيح عن ابن عمر المسح على العصابة ms0130 موقوفا عليه. وهو قول جماعة من فقهاء
~~التابعين عند ابن عمير وعطاء وطاوس ومجاهد والحسن وأبي مخلد والتجيبي
~~وقتادة.
# 55 - [باب] التيمم في المضي إلى الجنازة والعيدين قال الشافعي في القديم:
# لا يعد والصلاة على الجنازة والعيدين أن يكونا صلاة فهو يزعم أن الصلاة
~~فريضتها ونافلة لا يجزئ إلا بوضوء وإن كانت دعاء وذكرا فقد يجوز للرجل أن
~~يدعو ويذكر الله وهو على غير وضوء أو يكون عنده كذلك أثر عن من يقوم بمثله
~~حجة فلا يكون لنا منازعته بل لا نعلم عنده / في ذلك أثرا وعندنا الرواية عن
~~ابن عمر.
# قال الشافعي:
# 348 - أخبرنا مالك عن نافع أن ابن عمر كان لا يصلي على الجنازة إلا وهو
~~متوضأ.
# 349 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان
~~يقول:
# لا يصلي الرجل على الجنازة إلا وهو طاهر.
# 350 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا:
~~أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا محمد بن عمرو بن
~~أبي PageV01P302
# مذعور حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا إسماعيل بن مسلم عن عبد الله عن نافع
~~عن ابن عمر أنه أتي بجنازة وهو على غير وضوء فتيمم ثم صلى عليها.
# وهذا لا أعلمه إلا من هذا الوجه فإن كان محفوظا فإنه يحتمل أن يكون وردت
~~في سفر وإن كان الظاهر بخلافه والكتاب ثم السنة ثم القياس يدل على وجوب
~~الوضوء عند وجود الماء وعدم المرض فيما فلا يجوز للمحدث فعله. وقد رواه
~~أحمد بن حنبل في التاريخ عن عبد الله بن نمير أخبرنا إسماعيل عن رجل عن
~~عامر.
# إذا فاجئتك الجنازة وأنت على غير وضوء فصل عليها.
# قلت: هذا هو الحديث عن إسماعيل أظنه ابن أبي خالد عن رجل يقال له:
# مطيع الغزال عن عامر الشعبي.
# وحديث ابن أبي مذعور يشبه أن يكون خطأ. والله أعلم.
# 351 - أخبرنا ms0131 أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه أخبرنا بشر بن أحمد
~~حدثنا الحسن بن علي القطان البغدادي أخبرنا أبو نصر التمار حدثنا المعافى
~~بن عمران عن المغيرة بن زياد عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس في الرجل
~~تفاجأه الجنازة وهو على غير وضوء قال:
# يتيمم ويصلي عليها.
# هذا حديث تفرد به المغيرة بن زياد وهو واحد ما ننكر عليه فإنما رواه
~~الثقات من أصحاب عطاء عن عطاء موقوفا عليه غير مرفوع إلى ابن عباس.
# 352 - أخبرنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ وحدثنا أبو
~~حماد قال حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي وسألته عن المغيرة
~~بن زياد فقال:
# ضعيف الحديث حدث بأحاديث مناكير. قال أبي:
# حدث عن عطاء عن ابن عباس في الجنازة تمر وهو غير متوضئ يتيمم قال أبي:
~~ورواه / عبد الملك بن جريج عن عطاء موقوفا. PageV01P303
# 353 - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر
~~حدثنا المفضل بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين أنه أنكر على المغيرة بن
~~زياد حديث التيمم على الجنازة إنما هو عن عطاء بلغ به ابن عباس.
# قال أحمد:
# وقد رواه يمان بن سعيد عن وكيع عن معافا بن عمران عن مغيرة فارتقى درجة
~~أخرى فبلغ به رسول الله [صلى الله عليه وسلم] واليمان بن سعيد ضعيف ورفعه
~~خطأ فاحش.
# والله أعلم.
# 56 - [باب] ما يفسد الماء وغيره الماء المستعمل 354 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال:
# قال الشافعي:
# إنما قلت لا يتوضأ رجل بماء توضأ به أو توضأ به غيره إن الله جل ثناؤه
~~يقول:
# * (فاغسلوا وجوهكم وأيديكم) *.
# فكان معقولا أن الوجه لا يكون مغسولا إلا بأن يبتدئ له ماء فيغسل به ثم
~~عليه في اليدين عندي مثل ما عليه في الوجه من أين يبتدئ له ما فعله به ولو
~~أعاد عليه ms0132 الماء الذي غسل به الوجه كان لم يسو بين يديه ووجهه ولا يكون
~~مسويا بينهما حتى يبتدئ لهما الماء كما ابتدأ لوجهه.
# وأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أخذ لكل عضو منه ماء جديدا.
# 355 - أخبرناه أبو حازم الحافظ وأبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب قالا:
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أخبرنا أبو يعلى حدثنا العباس
~~بن الوليد PageV01P304
# أخبرنا وهب عن عمرو بن يحيى عن أبيه قال:
# شهدت عمرو بن أبي حسن سأل عبد الله بن زيد عن وضوء رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فدعا بتور فأكفأ على يديه فغسل يديه ثلاث مرات ثم أدخل يده في
~~الإناء فتمضمض واستنثر ثلاث مرات بثلاث حفنات ثم أدخل يده في الإناء فغسل
~~وجهه ثلاث مرات ثم أدخل يده في الإناء فغسل يديه ثم أدخل يديه فمسح رأسه
~~فأقبل وأدبر ثم أدخل يده في الإناء فغسل رجليه إلى الكعبين.
# 356 - وأخبرنا أبو الحسن المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا
~~يوسف بن يعقوب أخبرنا سليمان بن حرب حدثنا وهب بن خالد فذكره بإسناده.
# / نحوه إلا أنه قال فدعا بتور من ماء فتوضأ لهم وقال: تمضمض واستنشق
~~واستنثر ثلاث مرات من ثلاث غرف رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب.
# وأخرجه مسلم من حديث بهز بن أسد عن وهب.
# 357 - فأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة أخبرنا أبو داود
~~أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح أخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث أن حبان بن
~~واسع حدثه أن أباه حدثه أنه سمع عبد الله بن زيد بن عاصم المازني يذكر أنه
~~رأى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكر وضوءه قال:
# ومسح رأسه بماء غير فضل يده وغسل رجليه حتى أنقاهما. رواه مسلم في الصحيح
~~عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو.
# 358 - وهذا أولى مما أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة
~~حدثنا أبو داود حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود ms0133 عن شقيق بن سعيد عن ابن
~~عقيل عن الربيع أن النبي مسح برأسه من فضل ما كان في يده.
# عبد الله بن محمد بن عقيل مختلف في عدالته فإن يحيى بن سعيد وعبد
~~PageV01P305
# الرحمن بن مهدي يرويان حديثه وكان يحيى بن معين بضعفه. ولم يحتج به صاحبا
~~الصحيح.
# فإذا روى شيئا في حكم وروى أهل الثقة في خلافه فرواية غيره توقع شكا
~~ينفرد به وإن كان يحتمل أن يكون خبرا عن وضوء آخر.
# هذا وقد روى شريك بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عقيل في هذا الحديث
~~قالت:
# وأخذ ماءا جديدا فمسح رأسه مقدمه ومؤخره. فيحتمل أن يكون المراد بقوله:
# من فضل ما كان في يده أي أخذ ماء جديدا وصب بعضه ومسح رأسه من فضل ماء
~~كان في يده ليكون موافقا لسائر الروايات.
# وروي عن تمام بن نجيح عن الحسن عن أبي الدرداء وعن سليمان بن أرقم عن
~~الزهري عن عبد الله أن ابن عباس نحو الرواية الأولى أن ابن عقيل وسليمان بن
~~أرقم متروك وتمام بن نجيح غير محتج به.
# 359 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ أخبرنا
~~ابن مبشر حدثنا أحمد بن سنان أخبرنا يزيد بن هارون حدثنا عبد السلام / بن
~~صالح حدثنا إسحاق بن سويد عن العلاء بن زياد عن رجل عن رجل من أصحاب النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] مرضى أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خرج عليهم
~~ذات يوم وقد اغتسل وقد بقيت لمعة من جسده لم يصبها الماء فقلنا: يا رسول
~~الله هذه لمعة لم يصبها الماء له شعر وارد فقال بشعره هكذا على المكان
~~فبله.
# قال علي: عبد السلام بن صالح هذا بصري ليس بالقوي وغيره من الثقات يرويه
~~عن إسحاق عن العلاء مرسلا قال أحمد:
# كذلك رواه هشيم وحماد عن إسحاق مرسلا ورواه محمد بن عبيد الله العرزمي
~~PageV01P306
# عن الحسن بن سعد عن أبيه عن علي.
# وحسين بن قيس الرحبي عن عكرمة ms0134 عن ابن عباس.
# وعطاء بن عجلان عن ابن أبي مليكة عن عائشة. والمتوكل بن فضيل عن أبي ظلال
~~عن أنس.
# ويحيى بن عنبسة عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
~~يعني حديث العلاء بن زياد.
# ولا يصح شيء من ذلك. والعرزمي متروك. وكذلك عطاء بن عجلان والرحبي
~~والمتوكل بن فضيل بصري ضعيف قاله الدارقطني ويحيى بن عنبسة كان يتهم بوضع
~~الحديث وإنما يروى عن إبراهيم من قوله في الوضوء إن كان في اللحية بلل مسح
~~برأسه.
# وأصح شيء يستدل به من جواز التطهر بالماء المستعمل كونه طاهرا بعد
~~الاستعمال بما يثبت عن جابر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه توضأ فصب
~~عليه من وضوءه (...) وأما ما روى ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة ' وعن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة معناه فقد قيل عنه عن أبي الزناد كما رواه
~~الحفاظ من أصحابه: ' لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه '.
# وكذلك رواه أبو الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة.
# وكذلك ثبت عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة وعن همام بن منبه عن أبي هريرة.
~~PageV01P307
# ولكن صحيح عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يغتسل / أحدكم في الماء الدائم وهو جنب '.
# فقال: كيف نفعل يا أبا هريرة؟.
# قال يتناوله تناولا.
# وهذا عند من لا يجوز التطهر بالماء المستعمل محمول على ما لو كان الماء
~~أقل من قلتين فيصير باغتساله فيه مستعملا فلا يمكن غيره أن يتطهر به.
# فأمر بأن يناوله تناولا لئلا يمنع غيره من استعماله.
# والله أعلم.
# 57 - [باب] ولوغ الكلب 360 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~أبي الزناد ms0135 عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات '.
# 361 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد وأبو نصر أحمد بن علي الفامي
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
~~PageV01P308
# ' إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات '.
# هذا حديث صحيح لا يشك أهل المعرفة في صحته.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# وأخرجه أيضا من حديث همام بن منبه وأبي صالح وابن رزين عن أبي هريرة إلا
~~أن في حديث أبي صالح رزين زيادة وهي قوله: ' فليرقه '. وفي حديث همام:
# ' طهر إناء أحدكم ' وفي رواية ' طهور إناء أحدكم ' وفي هذا اللفظ ثم في
~~قوله:
# ' فليرقه '. دلالة على نجاسة سؤره ورواه عبد الوهاب بن الضحاك عن إسماعيل
~~بن عياش عن هشام بن عروة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] في الكلب يلغ في الإناء أنه يغسله ثلاثا أو خمسا أو
~~سبعا.
# وهذا ضعيف بمره عبد الوهاب بن الضحاك متروك الحديث (....).
# 362 - أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث عن أبي الحسن الدارقطني
~~الحافظ قال:
# ورواه عبد الوهاب بن نجدة عن إسماعيل بن عياش بهذا الإسناد قال فاغسلوه
~~سبع مرات وهو الصحيح.
# قال أحمد:
# / ورواه الحسن بن شقيق عن عبد الوهاب بن الضحاك على الصحة فقال في متنه:
# ' إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات '.
# 363 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا القاضي أبو الحسين أحمد بن
~~محمد PageV01P309
# يعني قاضي الحرمين أخبرنا الحسن بن سفيان فذكره. وإنما رواه عنه بالتخيير
~~أو بالشك الحسن بن علي المعمري وكان كثير الغلط.
# 364 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا ms0136 الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن أيوب بن أبي تميمة عن
~~محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا ولغ في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات أولاهن أو أخراهن بتراب '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام بن حسان عن ابن سيرين إلا أنه قال: '
~~طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب '.
# ومحمد بن سيرين منفرد بذكر التراب فيه في حديث أبي هريرة.
# وقد رواه مطرف بن عبد الله عن عبد الله بن معقل المزني عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# إلا أنه قال: ' إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة
~~في التراب '.
# وأخرجه مسلم في الصحيح يحتمل أن يكون التعفير في التراب في إحدى الغسلات
~~السبع عدة ثامنة وإذا صرنا إلى الترجيح بزيادة الحفظ فقد قال الشافعي: أبو
~~هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره.
# وأما الذي روي عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي هريرة موقوفا
~~PageV01P310
# عليه: ' إذا ولغ الكلب في الإناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات: فإنه لم
~~يروه غير عبد الملك وعبد الملك لا يقبل منه ما يخالف فيه الثقات.
# وقد رواه محمد بن فضل عن عبد الملك مضافا إلى فعل أبي هريرة دون قوله وقد
~~روينا عن من سميناه عن من لم نسم عن أبي هريرة مرفوعا كما روينا.
# وروينا عن حماد بن زيد ومعمر بن سليمان عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي
~~هريرة من قوله نحو روايته عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 365 - أخبرناه أبو علي / الروذباري عقب حديث هشام بن حسان عن ابن سيرين
~~أخبرنا أبو بكر بن داسة أخبرنا أبو داود حدثنا مسدد حدثنا المعتمر أخبرنا
~~محمد بن عبيد حدثنا حماد بن زيد جميعا عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة معناه
~~لم يرفعاه.
# وروي عن علي وابن عمر وابن عباس مرفوعا في الأمر بغسله سبعا والاعتماد
~~على حديث أبي هريرة ms0137 لصحة طريقه وقوة إسناده.
# قال أحمد:
# زعم الطحاوي أنه يتبع الآثار ثم روى الأحاديث الصحيحة في ولوغ الكلب وترك
~~القول بالعدد الوارد في تطهير الإناء منه واستعمال التراب فيه وجعل نظير
~~ذلك الأحاديث التي وردت في غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء وهو يوجب غسل
~~الإناء من الولوغ ولا يوجب غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء.
# فكيف يستهان ثم جاء إلى حديث عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي
~~هريرة في الإناء يلغ فيه الكلب أو الهر يغسل ثلاث مرات واعتمد عليه في ترك
~~الأحاديث الثابتة في الولوغ واستدل به على نسخ السبع على حسن الظن بأبي
~~هريرة بأنه لا يخالف النبي [صلى الله عليه وسلم] فيما يرويه عنه.
# وهلا أخذ بالأحاديث الثابتة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وبما روينا من
~~فتيا أبي هريرة بالسبع.
# وبما روينا عن عبد الله بن معقل عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وهو يحتمل
~~أن يكون موافقا لحديث أبي هريرة بما تقدم ذكرنا له على خطأ عبد الملك فيما
~~تفرد به من بين أصحاب عطاء ثم أصحاب أبي هريرة.
# ولمخالفته أهل الحفظ والثقة في بعض رواياته تركه شعبة بن الحجاج ولم يحتج
~~به محمد بن إسماعيل البخاري في الصحيح وحديثه هذا مختلف عليه. PageV01P311
# فروي عنه من قول أبي هريرة وروي عنه من فعله فكيف يجوز ترك رواية الحفاظ
~~الثقات الإثبات من أوجه كثيرة لا يكون مثلها غلطا برواية واحد قد عرف
~~بمخالفة الحفاظ في بعض أحاديثه. وبالله التوفيق.
# 58 - [باب] سائر النجاسات سوى الكلب والخنزير 366 - أخبرنا أبو زكريا
~~وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~/ أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر
~~قالت:
# سألت امرأة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقالت: يا رسول الله أرأيت
~~إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم مثل الحيضة كيف تصنع؟ فقال النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] لها: ' إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة ms0138 فلتقرصه ثم لتنضحه
~~بماء ثم لتصل فيه '.
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي:
# فأمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بغسل دم الحيضة ولم يؤقت فيه شيئا.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك وأخرجه مسلم من وجه
~~آخر عن مالك.
# وذكر الشافعي أيضا روايته عن سفيان عن هشام بن عروة وقد مضى ذكرها.
# 59 - [باب] سؤر ما لا يؤكل لحمه سوى سؤر الكلب والخنزير 367 - أخبرنا أبو
~~سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن أبيه عن جابر بن عبد PageV01P312
# الله قال: قيل: يا رسول الله أنتوضأ بما أفضلت الحمر؟ قال: ' نعم وبما
~~أفضلت السباع كلها '.
# قال الشافعي في غير روايتنا وأخبره عن ابن أبي ذئب عن داود بن الحصين
~~بمثله.
# 368 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: أخبرنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن أبي حبيبة عن
~~داود بن الحصين.
# عن جابر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] سئل: أنتوضأ بما أفضلت الحمر؟
~~قال:
# ' نعم وبما أفضلت السباع كلها '.
# هكذا رواه أبو العباس عن الربيع ورواه أبو بكر بن زياد النيسابوري وهو
~~إمام عن الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن أبي حبيبة عن
~~داود بن الحصين عن أبيه عن جابر قال:
# قيل يا رسول الله: أنتوضأ بما أفضلت الحمر؟ فقال: ' نعم وبما أفضلت
~~السباع '.
# 369 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ أخبرنا
~~أبو بكر النيسابوري أخبرنا الربيع بن سليمان فذكره.
# وابن حبيبة هو: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي.
# فإذا ضممنا هذه الأسانيد بعضها إلى بعض أخذت / قوت في معناه حديث أبي
~~قتادة وإسناده صحيح والاعتماد عليه.
# 370 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: أخبرنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي
~~طلحة ms0139 عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن
~~أبي قتادة أو أبي PageV01P313
# قتادة الشك من الربيع أن أبا قتادة دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت
~~منه.
# قالت فرآني أنظر إليه فقال:
# أتعجبين يا بنت أخي إن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إنها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات '.
# ورواه الربيع عن الشافعي في موضع آخر وقال: وكانت تحت ابن أبي قتادة لم
~~يشك وقال:
# فجاءت هرة فأصغى لها الإناء حتى شربت.
# 371 - وهو فيما أخبرنا أبو سعيد بهذا الإسناد وأخرجه أبو داود في كتاب
~~السنن عن عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك.
# وقد قصر بعد الرواة بروايته فلم يقم إسناده.
# قال أبو عيسى: سألت عنه محمد يعني البخاري فقال وجود مالك بن أنس هذا
~~الحديث وروايته أصح من رواية غيره.
# قال أحمد: وبقرب من روايته رواه حسين المعلم عن إسحاق.
# 372 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: أخبرنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن يحيى بن أبي كثير عن عبد
~~الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله أو مثل
~~معناه.
# وقال في القديم:
# وذكر الأوزاعي والدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة
~~عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ما معناه هذا المعنى.
# قال أحمد:
# كذلك ذكراه وهو عندي من حديث همام بن يحيى. PageV01P314
# 373 - كما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا تمتام
~~حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن
~~أبيه أنه كان يتوضأ فمرت به هرة فأصغى إليها وقال: إن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' ليست بنجس '.
# قال الشافعي في القديم:
# وروي فيها عن عائشة وابن عباس وحسين بن علي وغيرهم شبيه / هذا.
# 374 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا ms0140 أبو داود
~~حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز هو ابن محمد عن داود بن صالح بن
~~دينار التمار عن أمه: أن مولاتها أرسلتها بهريسة إلى عائشة فوجدتها تصلي
~~فأشارت إلي ضعيها.
# فجاءت هرة فأكلت منها فلما انصرفت أكلت من حيث أكلت الهرة قالت:
# إن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم: وقد رأيت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] يتوضأ بفضلها.
# 375 - أخبرنا أبو سعيد ويحيى بن محمد بن يحيى أخبرنا أبو يحيى محمد بن
~~الحسن بن كوثر حدثنا بشر بن موسى أخبرنا الحميدي أخبرنا سفيان أخبرنا
~~(الركين) بن الربيع عن عمة له يقال لها: صفية بنت عملية أن الحسين بن علي
~~سئل عن سؤر الهرة فلم ير به بأسا.
# وأما حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة:
# إذا ولغ الهر غسل مرة.
# فقد أدرجه بعض الرواة في حديثه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في ولوغ
~~الكلب ووهموا فيه.
# الصحيح أنه في ولوغ الكلب مرفوع وفي الهر موقوف ميزه علي بن جعفر الجهضمي
~~PageV01P315
# عن قرة بن خالد عن ابن سيرين عن أبي هريرة ووافقه عليه جماعة من الثقات.
# وروي عن أبي صالح عن أبي هريرة: يغسل الإناء من الهر كما يغسل من الكلب.
~~وليس محفوظ.
# وعن عطاء عن أبي هريرة. وهو خطأ من ليث بن أبي سليم إنما رواه ابن جريج
~~وغيره عن عطاء من قوله.
# وروى نافع عن ابن عمر أنه كره سؤر الكلب والحمار والسنور أن يتوضأ به.
# 376 - وقد أخبرنا أبو سعيد في كتاب اختلاف مالك والشافعي في باب الوعاء
~~وقال:
# حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال:
# قال الشافعي:
# وخالفنا بعض الناس فكره الوضوء بفضل الهرة واحتج بأن ابن عمر كره الوضوء
~~بفضلها.
# قال الشافعي: في الهر حديث أنها ' ليست بنجس ' يتوضأ بفضلها ويكتفي
~~بالخبر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ولا يكون في أحد قال خلاف ما روي عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] حجة. ms0141 وذكر في الأم أخبارا فرق بين الكلب وغيره
~~من الحيوانات وتلك الأخبار / ترد في مواضعها إن شاء الله.
# وزعم الطحاوي: أن حديث قرة عن ابن سيرين عن أبي هريرة في ولوغ الهر عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]. صحيح ولم يعلم أن الثقة من أصحابه قد ميزه عن
~~الحديث وجعله من قول أبي هريرة وهو عن قول أبي هريرة مختلف فيه.
# ولو كانت رواية صحيحة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يختلف قوله فيها.
# وزعم أن أبا قتادة هو الذي أصغى لها الإناء وتوضأ بفضلها وأنه يحتمل ما
~~احتج به من قول النبي [صلى الله عليه وسلم] خلاف ذلك.
# ولم يعلم أن عائشة روت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه يتوضأ بفضلها
~~مع ما في قوله أنها ' ليست بنجس ' من نفي النجاسة عن سؤرها وبالله التوفيق.
~~PageV01P316
# 60 - [باب] إذا وقع في الإناء ما لا نفس له سائلة 377 - أخبرنا أبو
~~الحسين بن الفضل القطان وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري
~~ببغداد أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا بسر بن
~~المفضل عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فإن في أحد جناحيه داء والآخر شفاء فإنه
~~يتقي بالجناح الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينزعه '.
# ورواه أيضا عبيد بن حنين عن أبي هريرة مختصرا ومن ذلك الوجه أخرجه
~~البخاري في الصحيح.
# واستدل به الشافعي لأحد قوليه فقال:
# وقد يموت بالغمس وهو لا يأمر بغمسه في الماء أو الطعام وهو ينجسه لو مات
~~لأن ذلك عمد إفسادهما.
# وقال في القول الآخر:
# قد يأمر بغمسه للداء الذي فيه والأغلب أنه لا يموت.
# 61 - [باب] عرق الإنسان 378 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه
~~أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي
~~أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب السجستاني ms0142 عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال:
~~كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يدخل PageV01P317
# غلى أم سليم فتبسط له نطعا فيقيل عليه فتأخذ من عرقه فتجعله في طيبها
~~وتبسط / له الخميرة فيصلي عليها.
# قال الشافعي في رواية حرملة:
# هذا ثابت ولا أحسب أم سليم تجعل عرق رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في
~~طيبها إلا بعلمه.
# وفي ذلك دلالة على أن العرق طاهر.
# قال أحمد:
# قد أخرجه مسلم في الصحيح من حديث إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة وغيره
~~عن أنس في العرق.
# 62 - [باب] الماء الذي ينجس والذي لا ينجس الماء القليل ينجس بنجاسة تحدث
~~فيه 379 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات '.
# قال وأخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] مثله إلا أن مالكا جعل مكان ولغ شرب.
# وذكر أيضا رواية ابن سيرين عن أبي هريرة وقد مضى قال الشافعي:
# وكانت آنية الناس صغارا.
# 380 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا PageV01P318
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن أبي الزناد عن موسى بن أبي
~~عثمان عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يبلن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه '.
# ورواه أبو الزناد أيضا عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] بهذا اللفظ ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح رواه عن ابن
~~اليمان عن شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد. وهذا يحتمل أن يكون في الماء
~~القليل ويشبه أن يكون في كل ماء دائم والنهي عنه في الكثير على الاختيار لا
~~على أن البول ينجسه بدليل ما بعده من حديث بئر قضاعة ms0143 وغيره.
# آخر الجزء الخامس من معرفة السنن والآثار للبيهقي ويليه إن شاء الله
~~الجزء السادس وأوله: الماء الكثير لا ينجس بنجاسة الحدث فيه ما لم تضره
~~(والحمد لله على نعمه). PageV01P319
# فارغة PageV01P320
# الجزء السادس / بسم الله الرحمن الرحيم 63 - [باب] الماء الكثير لا ينجس
~~بنجاسة تحدث فيه ما لم تضره 381 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~الثقة عن ابن أبي ذئب عن الثقة عنده عن من حدثه أو عن عبيد الله بن عبد
~~الرحمن العدوي عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سأل رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال: إن بئر قضاعة تطرح فيها الكلاب والمحيض؟
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن الماء لا ينجسه شيء '.
# 382 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرنا ابن وهب عن ابن أبي ذئب
~~عن من لا يتهم عن عبيد الله بن عبد الرحمن العدوي عن أبي سعيد الخدري أنه
~~قال: قيل لرسول الله [صلى الله عليه وسلم]: إنك تتوضأ من بئر قضاعة وهي
~~يطرح فيها ما ينجي الناس ولحوم PageV01P321
# الكلاب والمحيض؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن الماء لا ينجسه شيء '.
# وروى الزعفراني عن الشافعي أنه قال في القديم:
# أخبرنا رجل عن سليط بن أيوب عن عبيد الله بن عبد الرحمن العدوي عن أبي
~~سعيد الخدري أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قيل له.. فذكر هذا الحديث.
# 383 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا أبو
~~داود قال حدثنا أحمد بن أبي شعيب وعبد العزيز بن يحيى قال حدثنا محمد بن
~~سلمة عن محمد بن إسحاق عن سليط بن أيوب عن عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع
~~الأنصاري ثم العدوي عن أبي سعيد الخدري قال:
# سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهو يقال له: إنه ms0144 يستقى لك من بئر
~~قضاعة وهي تلقى فيها لحوم الكلاب والمحايض وعذر الإنسان.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن الماء طهور لا ينجسه شيء '.
# قال أحمد:
# اختلفوا في اسم ابن رافع هذا فقيل: عبيد الله وقيل: عبد الله واختلفوا في
~~اسم أبيه أيضا / فقيل: عبد الرحمن وقيل: عبد الله.
# ورواه محمد بن كعب القرظي عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن
~~أبي سعيد الخدري.
# وقال الشافعي في القديم:
# أخبرنا رجل عن أبيه عن أمه عن سهل بن سعد الساعدي قال: PageV01P322
# سقيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بيدي من بئر قضاعة. وهذا الرجل هو:
~~إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى. وقد رواه غيره عن أبيه وأبوه ثقة.
# 384 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا علي بن بحر بن بري القطان قال
~~حدثنا حاتم بن إسماعيل قال حدثنا محمد بن أبي يحيى عن أمه عن سهل بن سعد
~~بمثله.
# قال أحمد:
# زعم أبو جعفر الطحاوي أن بئر قضاعة كانت طريقا للماء إلى البساتين فكان
~~الماء لا يستقر فيها وحكاه عن الوافدي. ومحمد بن عمر الواقدي لا يحتج
~~بروايته فيما يسنده فكيف بما يرسله. ضعفه يحيى بن معين وكذبه أحمد بن حنبل
~~وقال البخاري: محمد بن عمر الواقدي متروك الحديث.
# 385 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد بن الحسن قال
~~أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الحنظلي قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: قال
~~لي الشافعي: كتب الواقدي كذب.
# قال أحمد:
# وذلك لكثرة ما وجد في روايته من مخالفة الثقات وهذا الذي حكي عنه في بئر
~~قضاعة من ذاك فمشهور فيما بين أهل الحجاز حال بئر قضاعة خلاف ما حكي عنه.
# 386 - وقد أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال
~~حدثنا أبو داود قال سمعت قتيبة بن سعيد قال: سألت قيم بئر قضاعة عن عمقها ms0145
~~قلت:
# أكثر ما يكون فيها الماء؟ قال: إلى العانة.
# قلت: فإذا نقص؟ قال: دون العورة. PageV01P323
# قال أبو داود: وقدرت بئر قضاعة بردائي مددته عليها ثم ذرعت فإذا عرضها
~~ستة أذرع.
# وسألت الذي فتح لي باب البستان فأدخلني إليه: هل غير بناؤها عما كانت
~~عليه؟
# فقال: لا.
# ورأيت فيها ماء متغير اللون.
# هذا كله يدل أن الماء / كان لا يجري منها. وأن ماءها كان مستقرا فيها
~~يتغير في بعض الأوقات إما بطول المكث وإما بما يقع فيه والله أعلم.
# 387 - وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال:
~~قال الشافعي:
# بئر قضاعة كثيرة الماء واسعة كان يطرح فيها من الأنجاس ما لا يغير لها
~~لونا ولا طعما ولا يظهر له فيها ريح فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~مجيبا:
# ' الماء لا ينجسه شيء '.
# يعني في الماء مثلها.
# واستدل على ذلك بحديث أبي هريرة في الولوغ.
# وقال في القديم.
# أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي
~~عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن عمر بن الخطاب خرج في ركب فيهم عمرو بن
~~العاص حتى وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص: لصاحب الحوض هل ترد حوضك السباع؟
# فقال عمر بن الخطاب: يا صاحب الحوض لا تخبرنا. فإنا نرد على السباع
~~PageV01P324
# وترد علينا.
# 388 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره بمثله.
# قال الشافعي في القديم:
# ثم أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار أن عمر بن الخطاب ورد حوض مجنة
~~فقيل له إنما ولغ الكلب فيه آنفا.
# فقال عمر: إنما ولغ بلسانه فشرب أو توضأ.
# 389 - أخبرنا أبو سعيد الخطيب قال أخبرنا أبو بحر البربهاري قال حدثنا
~~بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو عن عكرمة أن
~~عمر ورد حوض مجنة فذكره بنحوه إلا أنه قال فشرب وتوضأ.
# 64 ms0146 - [باب] الماء الكثير طهور ما لم تغيره النجاسة 390 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال:
# قال الشافعي رحمه الله: وما قلت من أنه إذا تغير طعم الماء وريحه ولونه
~~كان نجسا يروى عن النبي [صلى الله عليه وسلم] من وجه لا يثبت أهل الحديث
~~مثله وهو قول العامة لا أعلم بينهم فيه خلافا. ' قال أحمد:
# 391 - وإنما أورد ما أخبرنا / به الشريف أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي
~~وأبو طاهر محمد بن محمد بن محمد الفقه قالا: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين
~~القطان قال حدثنا أبو الأزهر قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا رشيد بن
~~سعد قال حدثنا معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن أبي أمامة الباهلي قال:
~~PageV01P325
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب عليه طعمه أو ريحه '.
# وكذلك روي عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد وزاد فيه بقية بن الوليد ' أو
~~لونه '.
# ورواه عيسى بن يونس وأبو معاوية وأبو إسماعيل المؤدب عن الأحوص بن حكيم
~~عن راشد بن سعد عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# ورواه أبو أسامة عن الأحوص عن أبي عون وراشد بن سعد من قولهما.
# 65 - [باب] الفرق بين ما ينجس ولا ينجس ما لم تغيره السنة 392 - وهي ما
~~أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن الوليد بن كثير عن
~~محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا - أو قال - خبثا '.
# قال أحمد:
# هذا الثقة هو أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي فإن الحديث مشهور به وقد
~~رأيت في بعض الكتب ما دل على أن الشافعي أخذه عن بعض أصحابه عن أبي أسامة
~~وقد رواه جماعة ms0147 عن أبي أسامة هكذا.
# وقد رواه عن أبي أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير.
~~PageV01P326
# 393 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي قال حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن
~~كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه
~~عبد الله بن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سئل عن الماء وما ينوبه
~~من الدواب والسباع فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث '.
# 394 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث / الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي قال
~~حدثنا أبو أسامة قال حدثنا الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد
~~الله بن عمر عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] نحوه فهو ذا قد رواه
~~أحمد بن عبد الحميد الحارثي عن أبي أسامة على الوجهين جميعا.
# ورواه أبو داود في كتاب السنن عن محمد بن العلاء وعثمان بن أبي شيبة
~~وغيرهما.
# عن أبي أسامة وقال في حديث ابن العلاء محمد بن جعفر بن الزبير وفي حديث
~~عثمان محمد بن عباد بن جعفر وقد رواه إسماعيل بن قتيبة عن النيسابوري عن
~~أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة عن أبي أسامة فقال محمد بن جعفر بن الزبير.
# فثبت بذلك رواية عثمان الحديث على الوجهين جميعا.
# ورواه شعيب بن أيوب الصريفيني عن أبي أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن
~~جعفر بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله.
# 395 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: قال: حدثني أبو علي محمد بن علي
~~الإسفرائيني في أصل كتابه قال حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي قال
~~حدثنا شعيب بن أيوب فذكره.
# وكذلك رواه أبو الحسن ms0148 الدارقطني رحمه الله عن أبي بكر بن سعدان عن شعيب
~~فالحديث محفوظ عنهما جميعا إلا أن غير أبي أسامة يرويه عن عبد الله بن عبد
~~PageV01P327
# الله بن عمر فكان شيخنا أبو عبد الله الحافظ يقول:
# الحديث محفوظ عنهما جميعا وكلاهما رواه عن أبيه وإليه ذهب كثير من أهل
~~الرواية وكان إسحاق بن إبراهيم الحنظلي رحمه الله يقول غلط أبو أسامة في
~~عبد الله بن عبد الله إنما عبيد الله بن عبد الله واستدل بما رواه عن عيسى
~~بن يونس عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد لله بن عبد
~~الله بن عمر قال:
# سئل النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكره إلا أن عيسى بن يونس أرسله.
# وروايته في كتاب إسماعيل بن سعد الكسائي عن إسحاق بن إبراهيم عن عيسى بن
~~يونس موصولا.
# ورواه عباد بن صهيب عن الوليد وقال عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه
~~موصولا والحديث مسند / في الأصل.
# فقد رواه محمد بن إسحاق بن بشار عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله
~~بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال سئل النبي [صلى الله عليه وسلم] عن الماء
~~يكون بأرض الفلاة وما ينوبه من السباع والدواب فقال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث '.
# 396 - أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن قال أخبرنا حاجب بن أحمد قال حدثنا
~~عبد الرحيم بن منيب قال حدثنا جرير عن محمد بن إسحاق.
# 397 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا محمد بن عبيد قال حدثنا
~~محمد بن ربح البزاز قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا محمد بن إسحاق
~~فذكره بمعناه.
# وكذلك رواه جماعة عن ابن إسحاق وفي رواية بعضهم: السباع والكلاب.
# وفي رواية بعضهم: الكلاب والدواب ورواية محمد بن إسحاق تؤكد ما قال
~~إسحاق. وكذلك رواه عاصم بن المنذر.
# قال الشافعي في القديم:
# ثم أخبرنا الثقة من أصحابنا عن حماد بن سلمة عن عاصم ms0149 بن المنذر وابن
~~الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال: PageV01P328
# ' إذا كان الماء قلتين أو ثلاثا لا يحمل خبثا '.
# 398 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد قال حدثنا
~~الحسن قال حدثنا هدبة وإبراهيم بن الحجاج قالا حدثنا حماد بن سلمة فذكره
~~بإسناده نحوه إلا أنه قال: ' لم ينجسه شيء '.
# وكذلك رواه وكيع بن الجراح عن حماد. ويشبه أن يكون الشافعي عنه أخذه أو
~~عن بعض أصحابه عن قوله: ' أو ثلاث ' شك وقع لبعض الرواة.
# فقد رواه عفان بن مسلم ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وبشر بن السري والعلاء بن
~~عبد الجبار المكي وموسى بن إسماعيل وعبيد الله بن محمد العبسي عن حماد بن
~~سلمة بهذا الإسناد وقالوا فيه:
# ' إذا كان الماء قلتين لم ينجس ' ولم يقولوا: ' أو ثلاثا '. قاله أبو
~~الحسن الدارقطني فيما قرأته على أبي بكر بن الحارث عنه.
# ورواه أبو داود في كتاب السنن قال:
# حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد قال أخبرنا عاصم بن المنذر عن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عمر قال حدثني / أبي أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجس '.
# 399 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود فذكره. وهذا إسناد صحيح موصول.
# 400 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين وسئل عن حديث حماد بن سلمة
~~حديث عاصم بن المنذر بن الزبير. فقال: هذا جيد الإسناد. قيل له: فإن
~~PageV01P329
# ابن علية لم يرفعه. قال يحيى: وإن لم يحفظه ابن علية فالحديث جيد الإسناد
~~وهو أحسن من حديث الوليد بن كثير يعني (...) في قصة ' الماء لا ينجسه شي '.
# 401 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا
~~محمد بن إسماعيل الفارسي قال حدثنا إسحاق بن ms0150 إبراهيم بن عباد قال قرأنا على
~~عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن أبي بكر
~~بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال قال: رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء '.
# رواه الشافعي في القديم: عن رجل عن أبي بكر بن عمر إلا أنه قال شك في
~~إسناده. والرجل هو إبراهيم بن محمد وكل ذلك يؤكد قول إسحاق الحنظلي. والله
~~أعلم.
# 402 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج بإسناد لا
~~يحضرني حفظه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا '.
# قال وفي الحديث: قلال هجر. قال ابن جريج: قد رأيت قلال هجر والقلة تسع
~~قربتين أو قربتين وشيئا. قال الشافعي: وقرب الحجاز قديما وحديثا كبار لعز
~~الماء بها فإذا كان الماء خمس قرب لم يحمل نجسا وذلك قلتان بقلال هجر.
# هذا قوله في الجديد في كتاب [إختلاف] الأحاديث فأما قوله عليه في كتاب
~~الطهارة فقد أخرجناه في كتاب السنن. وهذا الحديث رواه غيره عن ابن جريج قال
~~PageV01P330
# أخبرني محمد أن يحيى بن عقيل أخبره أن يحيى بن يعمر أخبره أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا / كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا بأسا '.
# قال فقلت: ليحيى بن عقيل: قلال هجر؟ قال: هجر.
# 403 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال حدثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري حدثنا أبو حميد المصيصي قال حدثنا
~~حجاج قال حدثنا ابن جريج فذكره.
# 404 - وأخبرنا أبو حازم الحافظ قال أخبرنا أبو أحمد الحافظ قال أخبرنا
~~أبو العباس السجستاني قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا أبو قرة عن ابن
~~جريج قال أخبرني محمد فذكره..
# قال محمد قلت ليحيى بن عقيل:
# أي قلال؟ قال: قلال هجر.
# قال ms0151 محمد فرأيت قلال هجر فأظن كل قلة تأخذ قربتين.
# قال أبو أحمد الحافظ: محمد هذا الذي حدث عنه ابن جريج هو محمد بن يحيى
~~يحدث عن يحيى بن أبي كثير ويحيى بن عقيل.
# قال أحمد:
# وقلال هجر كانت مشهورة عند أهل الحجاز وشهرتها عندهم شبه رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] ما رأى ليلة المعراج من نبق سدرة المنتهى بقلال هجر فقال
~~فيما روى عنه مالك بن صعصعة: ' رفعت إلى سدرة المنتهى فإذا ورقها مثل آذان
~~الفيلة وإذا نبقها مثل قلال هجر '.
# واعتذار الطحاوي في ترك الحديث أصلا بأنه لا يعلم مقدار القلتين لا يكون
~~عذرا عند من علمه. وكذلك ترك القول ببعض الحديث بالإجماع لا يوجب تركه فيما
~~PageV01P331
# لم يجمع عليه وتوقيته بالقلتين يمنع من حمله على الماء الجاري على أصله.
~~وبالله التوفيق.
# 66 - [باب] نزح بئر زمزم وغيرها من الآبار 405 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة
~~قال أخبرنا أبو عمرو بن مطرقال أخبرنا أبو خليفة قال حدثنا القعنبي قال
~~حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن دينار أن زنجيا وقع في زمزم فمات فأمر به ابن
~~عباس فأخرج وسد عيونها فنزفت.
# ورواه قتادة مرسلا أن زنجيا وقع في زمزم فمات فأمرهم ابن عباس بنزحه.
# ورواه جابر الجعفي مرة عن أبي الطفيل عن ابن عباس ومرة عن أبي الطفيل
~~نفسه: أن غلاما وقع في زمزم فنزحت.
# ورواه هشام بن حسان عن / محمد بن سيرين بمعنى رواية عمرو بن دينار.
# وابن لهيعة وجابر الجعفي لا يحتج بهما.
# وقتادة عن ابن عباس مرسل وكذلك ابن سيرين عن ابن عباس مرسل.
# وروي عن عطاء أن ابن الزبير أمر بنزح مائها وليس ذلك عن أهل مكة.
# قال الزعفراني قال أبو عبد الله الشافعي:
# لا نعرفه [عن ابن عباس] وزمزم عندنا ما سمعنا بهذا.
# قلت: وروينا عن سفيان بن عيينة أنه قال:
# أنا بمكة منذ سبعين سنة لم أر أحدا صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي
~~الذي قالوا أنه وقع في زمزم ما سمعت أحدا ms0152 يقول نزح زمزم.
# 406 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد قال حدثنا عبد
~~الله بن PageV01P332
# شيرويه قال سمعت أبا قدامة يقول: سمعت سفيان يقول فذكره.
# قال الشافعي في كتاب القديم:
# وقد رويتم عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] أنه قال:
# ' الماء لا ينجسه شيء '.
# افتري أن ابن عباس زيف عن النبي [صلى الله عليه وسلم] خبرا ويتركه إن
~~كانت هذه روايته.
# 407 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~حدثنا محمد بن غالب قال حدثنا أبو حذيفة قال حدثنا سفيان عن سماك بن حرب
~~فذكره بإسناده.
# قال الشافعي:
# وتروون عنه أنه توضأ من غدير يدافع جيفة.
# ويروون فيه ' الماء لا ينجس ' فإن كان شيء من هذا صحيحا فهو يدل على أنه
~~لم ينزح زمزم للنجاسة ولكن للتنظيف إن كل فعل.
# وزمزم للشرب وقد يكون الدم ظهر على الماء حتى رئي فيه.
# 408 - أخبرنا أبو القاسم بن أبي هاشم العلوي قال أخبرنا أبو جعفر ابن
~~رحيم قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال أخبرنا وكيع عن الأعمش عن يحيى بن
~~عبيد قال:
# سألت ابن عباس عن ماء الحمام قال: ' الماء لا يجنب '.
# 409 - أخبرنا أبو سعيد الخطيب قال أخبرنا أبو بحر البربهاري قال حدثنا
~~بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا زكريا عن الشعبي
~~عن ابن عباس قال: أربع لا تنجس: الإنسان، والماء، والثوب، والأرض. / رواه
~~الشافعي في بعض كتبه عن سفيان بن عيينة وقال: PageV01P333
# أربع لا يجنبن. فذكر الماء والأرض.
# 410 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي بلاغا عن خالد الواسطي عن عطاء بن السائب عن أبي البختري عن علي في
~~الفأرة تقع في البئر فتموت. قال تنزح حتى تغلبهم.
# قال الشافعي:
# ولسنا ولا إياهم نقول بهذا.
# أما نحن فنقول بما روينا عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ' إذا كان ms0153
~~الماء قلتين لم يحمل نجسا '.
# وأما هم فيقولون ينزح منها عشرون أو ثلاثون دلوا.
# قال أحمد:
# وهذا عن علي منقطع واختلف في إسناده فقيل هكذا. وقيل عن عطاء بن السائب
~~عن ميسرة أن عليا قال ذلك. وقيل عن عطاء بن ميسرة.
# قال الشافعي في القديم:
# روى ابن أبي يحيى عن جعفر بن محمد عن أبيه أن علي بن أبي طالب قال: إذا
~~وقعت الفأرة في البئر فماتت فيها ينزح منها دلوا أو دلوين فإن تفسخت نزح
~~منها خمسة أو سبعة.
# وهذا أيضا منقطع.
# 411 - أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال:
~~قال الشافعي جوابا عن احتجاج من احتج بالأمر عن علي وابن عباس قلت:
# فتخالف ما جاء عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى قول غيره.؟ قال:
~~لا.
# قلت: قد فعلت وخالفت مع ذلك عليا وابن عباس وزعمت أن عليا قال:
# إذا وقعت الفأرة في البئر ينزح منها سبعة أو خمسة أدلاء. PageV01P334
# وزعمت أنها لا تطهر إلا بعشرين أو ثلاثين.
# وزعمت أن ابن عباس نزح زمزم من زنجي وقع فيها وأنت تقول: يكفي من ذلك
~~أربعون أو ستون دلوا. وهذا عن علي وابن عباس غير ثابت.
# قال أحمد:
# ترك الطحاوي القول بحديث بئر قضاعة: وحملها على ما يعلم جيران بئر قضاعة
~~من حالها خلاف ما قال.
# وترك حديث القلتين: وحمله على الماء الذي يجري. ولا معنى للتقدير فيه
~~عنده إذا كان جاريا. واحتج بما روينا عن علي وابن الزبير وإسنادهما مختلف
~~فيه وهو لا يقول بما رواه عن علي في الفأرة / ثم روى عن الشعبي في السنور
~~ونحوها تنزح منها أربعون دلوا وفي الدجاجة ينزح منها سبعون دلوا.
# وعن إبراهيم في السنور والجرذ أربعون دلوا وقال مرة ينزح منها دلا.
# وعن حماد في الدجاجة أربعون أو خمسون فترك حديث النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فلم يقل به وترك الأثر الذي رواه عن علي فلم يقل به.
# ثم روى أقاويل بعض أهل العلم فخالفهم في ms0154 بعضها وأخذ بقول من أحدث في
~~الماء من قبله تقديرا لازما ثم زعم أنه يتبع الآثار وهو فيما رويناه يتركها
~~والله المستعان.
# 67 - [باب] المسح على الخفين 412 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين وأبو
~~سعيد محمد بن موسى قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال اخبنرا الربيع
~~بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الله بن نافع عن داود بن قيس
~~عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أسامة بن زيد قال:
# دخل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وبلال فذهب لحاجته ثم [توضأ فغسل
~~وجهه ثم] خرجا. PageV01P335
# قال أسامة: فسألت بلالا ماذا صنع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؟
# فقال بلال: ذهب لحاجته ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على
~~الخفين.
# قال أحمد:
# وكذا وجدته في المبسوط وفي المسند وقد سقط منه الأسواق.
# 413 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس هو
~~الأصم قال أخبرنا محمد بن عبد الحكم قال أخبرنا عبد الله بن نافع فذكره
~~بإسناده نحوه. وقال: دخل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الأسواق فذهب
~~لحاجته ثم خرج فذكره.
# 414 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن
~~هاني قال حدثنا أحمد بن محمد بن نصر قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا داود بن
~~قيس فذكره بإسناده وقال:
# دخل النبي [صلى الله عليه وسلم] الأسواق فذهب لحاجته ومعه بلال ثم خرج.
~~فذكره.
# وهذا حديث صحيح قال الشافعي في / رواية أبي سعيد وفي حديث بلال دليل على
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مسح على الخفين في الحضر لأن بلالا حمل
~~في الحضر.
# 415 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد
~~وعبد المجيد عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عباد بن زياد أن عروة بن المغيرة
~~أخبره أن:
# المغيرة بن شعبة ms0155 أخبره أنه غزا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] غزوة
~~تبوك قال المغيرة: فتبرز رسول الله قبل الغائط فحملت معه إداوة قبل الفجر
~~فلما رجع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أخذت أهرق على يديه من الإداوة
~~وهو يغسل يديه ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثم ذهب يحسر جبته عن ذراعيه فضاق كما
~~جبته [عن ذراعيه] فأدخل يده في الجبة حتى أخرج ذراعيه من أسفل الجبة وغسل
~~ذراعيه إلى المرفقين ثم توضأ [ثم مسح] على خفيه ثم أقبل قال المغيرة:
~~فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن PageV01P336
# عوف قد صلى لهم فأدرك النبي [صلى الله عليه وسلم] إحدى الركعتين معه وصلى
~~مع الناس الركعة الآخرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فأتم صلاته.
# فأفزع ذلك المسلمين وأكثروا التسبيح فلما قضى النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~صلاته أقبل عليهم ثم قال: ' أحسنتم ' أو قال: ' أصبتم ' يغبطهم أن صلوا
~~الصلاة لوقتها.
# قال ابن شهاب: وحدثني إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن حمزة بن
~~المغيرة بنحو حديث عباد قال المغيرة فأردت تأخير عبد الرحمن فقال [لي]
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' دعه '.
# لم يذكر أبو عبد الله مسلم بن خالد في إسناده ذكره عن عبد المجيد وحده.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فيسمح المسافر والمقيم معا.
# قال أحمد:
# وهذا حديث صحيح قد أخرجه مسلم عن محمد بن رافع والحسن بن علي الحلواني عن
~~عبد الرزاق عن ابن جريج.
# وأخرج البخاري ومسلم حديث المغيرة بن شعبة في مسح النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] في سفره على الخفين من أوجه كثيرة / قد ذكرنا بعضها في كتاب السنن.
# 416 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عباد بن زياد وهو من
~~ولد المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~ذهب لحاجته في ms0156 غزوة تبوك ثم توضأ ومسح على الخفين وصلى. قصر مالك بن أنس
~~بإسناده فرواه مرسلا وإنما رواه عباد بن زياد عن عروة بن المغيرة عن
~~المغيرة. PageV01P337
# قال الشافعي:
# وهم مالك رحمه الله فقال: عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة.
# وإنما هو مولى المغيرة بن شعبة.
# 417 - وهذا فيما أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الحسن محمد بن
~~موسى الصيدلاني يقول سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت المزني يقول
~~سمعت الشافعي يقول: فذكره.
# قال أحمد:
# قد ذكره البخاري في التاريخ حكاية عن غيره.
# 418 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك عن نافع وعبد الله بن
~~دينار أنهما أخبراه أن عبد الله بن عمر قدم الكوفة على سعد بن أبي وقاص وهو
~~أميرها فرآه يمسح على الخفين فأنكر ذلك عليه عبد الله فقال له سعد: سل
~~أباك.
# فسأله فقال له عمر:
# إذا أدخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما.
# قال ابن عمر: وإن جاء أحدنا من الغائط؟! قال: وإن جاء أحدكم من الغائط.
# وهذا الحديث قد رواه أبو سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عمر عن سعد بن أبي
~~وقاص عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في المسح على الخفين.
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح وأخرج البخاري ومسلم حديث جرير بن
~~عبد الله البجلي وحذيفة بن اليمان عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في المسح
~~على الخفين فأخرج البخاري حديث عمرو بن أمية الضمري.
# وأخرج مسلم حديث علي وبريدة بن الحصيب وبلال عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] في المسح على / الخفين. PageV01P338
# 419 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع أن ابن عمر بال
~~بالسوق ثم توضأ ومسح على خفيه ثم صلى.
# 420 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا مالك عن سعيد بن عبد الرحمن بن ms0157 رقيش قال
~~رأيت أنس بن مالك أتى قباء فبال ثم توضأ ومسح على الخفين ثم صلى.
# 421 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن رباح بن محمد
~~العجلاني عن أبيه قال: رأيت أنس بن مالك بقباء فبال ثم مسح ذكره بالجدار
~~وتوضأ ومسح على خفيه ثم دخل مسجد قباء فصلى.
# 422 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة أنه رأى أباه يمسح على
~~الخفين.
# 423 - وبإسناده قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب أنه قال: يضع الذي يمسح على
~~الخفين يدا من فوق الخفين ويدا من تحت الخفين ثم يمسح.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن عبد الله بن المبارك أنه قال: ليس في المسح على الخفين
~~عندنا خلاف.
# قال أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر صاحب الخلافيات: وذلك أن كل من
~~روي عنه من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه كره المسح على الخفين
~~فقد روي عنه غير ذلك.
# قال أحمد:
# إنما روي كراهية ذلك عن علي وعائشة وابن عباس أما الرواية فيه عن علي أنه
~~قال: PageV01P339
# سبق الكتاب المسح على الخفين.
# ولم يرو ذلك عنه بإسناد موصول صحيح تقوم به الحجة.
# وأما عائشة فإنها كرهت ذلك ثم ثبت عنها أنها أحالت تعلم ذلك على علي رضي
~~الله عنه وعلي أخبر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] بالرخصة فيه في رواية
~~شريح بن هاني عنه.
# وابن عباس كره ذلك وقال:
# سبق الكتاب المسح على الخفين.
# في رواية عكرمة عنه ثم روى عنه موسى بن سلمة بإسناد صحيح أنه رخص فيه.
# ورواه عنه أيضا عطاء.
# 424 - / أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا / الربيع قال:
~~قال الشافعي: / فإن ذهب ذاهب إلى أنه قد روي عن بعض أصحاب النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أنه قال:
# سبق الكتاب المسح على ms0158 الخفين.
# فالمائدة نزلت قبل المسح المثبت بالحجاز في غزوة تبوك:.
# وإن زعم أنه كان فرض الوضوء قبل الوضوء الذي مسح رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] بعده أو فرض وضوء بعده فنسخ بالمسح فليأتنا بفرض وضوئين في
~~القرآن.
# فإنا لا نعلم فرض الوضوء إلا واحدا وإن زعم أنه مسح قبل [أن] يفرض عليه
~~الوضوء فقد زعم أن الصلاة [كانت] بلا وضوء.
# ولا نعلمها كانت قط إلا بوضوء فأي كتاب سبق المسح على الخفين المسح؟
# كما وصفنا بالاستدلال بالسنة كمن أدخل رجليه في الخفين بكمال الطهارة.
# وفرض غسل القدمين إنما هو على بعض المتوضئين دون بعض. PageV01P340
# 68 - [باب] وقت المسح على الخفين 425 - أخبرنا أبو زكريا وأبو سعيد وأبو
~~بكر قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثني المهاجر أبو مخلد عن عبد الرحمن بن أبي
~~بكرة عن أبيه عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: أنه أرخص للمسافر أن يمسح
~~على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة.
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي:
# إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح عليهما.
# قال أحمد:
# قوله: فلبس خفيه أن يمسح عليهما في الحديث وقد غلط فيه الربيع بن سليمان
~~فجعله من قول الشافعي فزاد في أوله: أن يمسح على الخفين.
# 426 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
~~حدثنا محمد بن إسحاق هو ابن خزيمة قال حدثنا بندار وبشر بن معاذ ومحمد بن
~~أبان قالوا حدثنا عبد الوهاب فذكره بإسناده نحوه.
# وقال في الحديث:
# ' إذا تطهر ولبس خفيه أن يمسح عليهما '.
# ولم يقل في أوله:
# أن يمسح على الخفين.
# ورواه المزني وحرملة عن الشافعي كما رواه / سائر الناس موصولا بالحديث.
# 427 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: PageV01P341
# حدثنا أبو العباس وقال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~سفيان عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال:
# أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال:
# ما جاء ms0159 بك؟ قلت: ابتغاء العلم.
# قال: إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضاء بما يطلب.
# قلت: إنه حاك في نفسي المسح على الخفين بعد الغائط والبول وكنت امرأ من
~~أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] فأتيتك أسألك هل سمعت من رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] في ذلك شيئا؟
# قال: نعم. كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يأمرنا إذا كنا سفرا أو
~~مسافرين لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة لكن من غائط وبول
~~ونوم.
# قال الشافعي في رواية حرملة.
# وإنما أخذنا في التوقيت لحديث المهاجر وكان إسنادا صحيحا وشد مسح المسافر
~~حديث صفوان بن عسال.
# قال أحمد: قرأت في كتاب العلل لأبي عيسى الترمذي: سألت محمدا يعني
~~البخاري: قلت: أي حديث أصح عندك في التوقيت في المسح على الخفين؟ فقال حديث
~~صفوان بن عسال وحديث أبي بكرة حسن.
# قال أحمد:
# وقد رواه معمر بن راشد عن عاصم وزاد فيه مسح المقيم فقال في متنه:
# كنت في الجيش الذين بعثهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأمرنا أن نمسح
~~على الخفين إذا PageV01P342
# نحن أدخلناهما على طهر ثلاثا إذا سافرنا وليلة إذا قمنا.
# وحديث شريح بن هاني عن علي في التوقيت مخرج في كتاب مسلم بن الحجاج فهو
~~أصح ما روي في هذا الباب عنده.
# 428 - أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصفهاني قال أخبرنا أبو سعيد
~~أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال
~~حدثنا أبو معاوية الضرير.
# 429 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو علي الحافظ أخبرنا أبو
~~يعلى قال أخبرنا أبو خيثمة قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن الحكم
~~عن القاسم ابن مخيمرة عن شريح بن هاني قال سألت عائشة عن / المسح على
~~الخفين.
# فقالت: ايت عليا فإنه أعلم بذلك مني فأتيت عليا فسألته عن المسح على
~~الخفين فقال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يأمرنا أن يمسح [المقيم] يوما وليلة
~~وللمسافر ثلاثة أيام. ms0160 لفظ حديث أبي عبد الله.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي خيثمة وأخرجه من حديث عمرو بن قيس الملائي عن
~~الحكم بن عتيبة وقال في الحديث: جعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثلاثة
~~أيام ولياليهن للمسافر وليلة ويوما للمقيم.
# 430 - أخبرناه أبو محمد بن يوسف قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن
~~أيوب قال أخبرنا موسى بن الحسن بن عباد قال حدثنا أبو حذيفة قال حدثنا
~~سفيان عن عمرو بن قيس الملائي فذكره مختصرا وقد أخرجاه من حديث عبد الرزاق
~~عن سفيان الثوري في كتاب السنن. PageV01P343
# 69 - [باب] من قال بترك التوقيت في المسح قال الشافعي في القديم:
# قال عامة أصحابنا بمسح المسافر والمقيم ما لم يجنبا لا وقت في ذلك.
# بلغنا ذلك عن عمر بن الخطاب وعثمان وزيد بن ثابت.
# قال الشافعي:
# أخبرنا بعض أصحابنا عن حماد بن سلمة عن محمد بن زياد مولى بني مخزوم عن
~~زبيد بن الصلت أن عمر بن الخطاب قال: إذا أدخلت رجليك في الخفين فامسح
~~عليهما ما بدا لك إلا من جنابة.
# 431 - أخبرناه أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر
~~الحافظ قال أخبرنا أبو محمد بن صاعد قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا
~~أسد بن موسى قال حدثنا حماد بن سلمة فذكره بإسناده ومعناه أتم من ذلك.
# قال الشافعي:
# وحدثنا بعض أصحابنا عن ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن علي بن رباح عن
~~عقبة بن عامر الجهني أن عمر بن الخطاب قال له: - وذكر أنه مسح من مضر إلى
~~المدينة - أصبت.
# 432 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب أخبرك عمرو بن الحارث وغيره.
# 433 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال حدثنا أبو العباس هو الأصم قال
~~أخبرنا / محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرنا ابن وهب عن ابن لهيعة
~~وعمرو بن الحارث والليث ms0161 بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحكم
~~البلوي انه سمع علي بن رباح اللخمي يخبر أن عقبة بن عامر الجهني قال: قدمت
~~على عمر بن الخطاب بفتح من الشام وعلي خفان لي جرمقانيان غليظان فنظر
~~إليهما عمر فقال: كم PageV01P344
# لك منذ لم تنزعهما. قال قلت:
# لبستهما يوم الجمعة واليوم يوم الجمعة ثمان قال: أصبت.
# ورواه مفضل بن فضالة عن يزيد قال فيه: أصبت السنة.
# وكذلك قاله موسى بن علي بن رباح عن أبيه.
# قال الشافعي:
# وروى عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يوقت.
# 434 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي
~~قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال حدثنا روح بن عباد قال حدثنا هشام بن
~~حسان عن عبد الله بن عمر فذكره بإسناده.
# وضعف الشافعي الأمر في التوقيت بأنه حمله رجال معروفون عن قوم فيهم
~~المجهولون.
# ثم قال: وله وجه.
# قال الشافعي:
# زعم رجل عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون الأودي
~~عن أبي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت الخطمي قال:
# رخص لنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن نمسح ثلاثة أيام على الخفين
~~ولو سألناه أن يزيدنا لزادنا.
# قال: وأخبرني من سمع الثوري فذكره بهذا الإسناد مثله أو شبهه.
# 435 - أخبرناه أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة قال أخبرنا علي بن
~~الفضل بن محمد بن عقل الخزاعي قال أخبرنا أبو شعيب الحراني قال حدثنا علي
~~بن المديني قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة عن منصور فذكره بإسناده. إلا أنه
~~قال: سألنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فرخص لنا في ثلاثة أيام
~~ولياليهن للمسافر ولو استزدناه لزادنا. PageV01P345
# وقال مرة عن خزيمة بن ثابت قال رخص لنا.
# ورواه أبو الأحوص وجرير بن عبد الحميد وعبد العزيز بن عبد الصمد عن منصور
~~مرفوعا.
# 436 - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال ms0162 حدثنا
~~هشام قال حدثنا / أبو حذيفة قال حدثنا سفيان عن أبيه.
# 437 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا علي بن الفضل قال أخبرنا أبو
~~شعيب قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا سفيان قال
~~حدثنا أبي عن إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن أبي عبد الله الجدلي عن
~~خزيمة بن ثابت أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' يمسح المسافر ثلاثة أيام والمقيم يوما '.
# ولو استزدته لزادنا.
# لفظ حديث يحيى. قال الشافعي في القديم في قوله: لو سألناه أن يزيدنا
~~لزادنا: على معنى لو سألناه أكثر من ذلك قال: نعم.
# قال وإنما الجواب على المسئلة وأطال الكلام فيه.
# وضعف الشافعي أيضا الأثر عن علي وعائشة بأنهما كانا ينكران المسح.
# قال الشافعي:
# أخبرنا بعض أصحابنا عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
~~أنها قالت:
# لأن يقطعا تعني رجليها أحب إلي من أن أمسح على الخفين.
# قال وأخبرني رجل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال: سبق الكتاب المسح.
# قال: وأخبرنا بعض أصحابنا عن ابن أبي ذئب عن أبي الوليد عن علي قال:
~~PageV01P346
# سبق الكتاب المسح.
# قال الشافعي في القديم:
# ولو ثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] حديث في التوقيت كانت الحجة فيه
~~لا في غيره ولا في القياس.
# قال الزعفراني: رجع أبو عبد الله يعني الشافعي إلى التوقيت في المسح
~~للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن عندنا ببغداد قبل أن يخرج
~~منها قال أحمد البيهقي:
# التوقيت في المسح ثابت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ثبت ذلك عن علي عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] ورواه أيضا أبو بكرة وصفوان بن عسال وعوف بن
~~مالك عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. ورويناه عن عمر بن الخطاب وكأنه جاءه
~~الثبت في التوقيت فرجع إليه. ثم عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود
~~وعبد الله بن عباس وكان ابن عباس ممن ينكر المسح ثم جاءه الثبت ms0163 عن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فقال به.
# وعائشة أحالت في علم المسح على غيرها ولم يصح عن علي ما روي عنه من إنكار
~~المسح على الخفين.
# وحديث خزيمة بن ثابت إسناده / مضطرب ومع ذاك فما لم يرد لا يصير سنة.
# وحديث أبي بن عمارة أنه قال:
# يا رسول الله أمسح على الخفين؟
# قال: ' نعم '.
# قال قلت: يوما؟ قال: ' ويومين ' فقلت: ويومين؟! قال: ' وثلاثة '.
# قلت: وثلاثة؟! قال: ' نعم ما بدا لك '.
# قد قال أبو داود السجستاني قد اختلف في إسناده وليس بالقوي.
# وبمعناه قال البخاري.
# وقال الدارقطني هذا إسناد لا يثبت والله أعلم. PageV01P347
# 70 - [باب] من له المسح 438 - أخبرنا أبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن
~~عيينة عن حصين وزكريا ويونس عن الشعبي عن عروة بن المغيرة عن أبيه قال قلت:
~~يا رسول الله أتمسح على الخفين؟.
# فقال: ' نعم إني أدخلتهما وهما طاهرتان ' أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح
~~من حديث زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي وقد مضى حديث صفوان وأبي بكرة.
# 71 - [باب] ما روي في المسح على النعلين 439 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي بلاغا عن أبي يعقوب عن
~~الأعمش عن أبي ظبيان قال:
# رأيت عليا بال ثم توضأ ومسح على النعلين ثم دخل المسجد فخلع نعليه وصلى.
# قال: وقال ابن مهدي عن سفيان عن حبيب عن زيد بن وهب أنه رأى عليا فعل ذلك
~~فقال: وقال ابن مهدي عن سفيان عن الزبير بن عدي عن ابن كهيل عن سويد بن
~~غفلة أن عليا فعل ذلك. PageV01P348
# قال: وقال محمد بن عبيد عن محمد بن إسماعيل عن معقل الخثعمي أن عليا فعل
~~ذلك.
# قال الشافعي:
# ولسنا وإياهم ولا أحد نعلمه يقول بهذا من المفتين وإنما أورده الشافعي
~~فيما ألزم العراقيين في خلافهم عليا رضي الله عنه.
# وحجة الشافعي في وجوب غسل الرجلين ظاهر الكتاب والسنة وأن المسح رخصة ms0164 لمن
~~تغطت رجلاه بالخفين فلا تعدى بها موضعها.
# والأحاديث في المسح على النعلين على أصله محمولة على غسل الرجلين فهما
~~والمسح عليهما كما روينا / عن ابن عمر في النعال السبتية التي ليس فيه شعر
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يلبسها ويتوضأ فيها. وأما المسح على
~~الجوربين والنعلين فقد روى أبو قيس الأودي عن هذيل بن شرحبيل عن المغيرة بن
~~شعبة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] مسح على جوربيه ونعليه.
# وذاك الحديث منكر ضعفه سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل
~~ويحيى بن معين وعلي بن المديني ومسلم بن الحجاج.
# والمعروف عن المغيرة حديث المسح على الخفين ويروى عن جماعة من الصحابة
~~أنهم فعلوه.
# والله أعلم.
# 72 - [باب] كيف المسح على الخفين قال الشافعي في القديم:
# ومسح الذي يمسح أعلى الخف وأسفله. PageV01P349
# ورواه عن مالك بن أنس عن ابن شهاب. وقد ذكرنا إسناده فيما مضى.
# قال الشافعي:
# وأخبرنا بعض أصحابنا عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن
~~شعبة عن المغيرة بن شعبة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] مسح أعلى الخف
~~وأسفله.
# 440 - وكتب إلى أبي نعيم الإسفرائيني أن أبا عوانة أخبرهم قال حدثنا أبو
~~إبراهيم المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا ابن أبي يحيى عن ثور بن يزيد.
~~فذكره نحوه.
# 441 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد قال حدثنا محمد
~~بن إسحاق عن المزني عن الشافعي نحوه.
# 442 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
~~حدثنا جعفر بن أحمد بن نصر قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا الوليد بن
~~مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة
~~بن شعبة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يمسح أعلى الخف وأسفله.
# قال الشافعي في القديم:
# وأخبرنا بعض أصحابنا عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: أنه كان
~~يمسح أعلى الخف وأسفله.
# وعن ms0165 ابن جريج عن نافع عن ابن عمر مثله.
# ورواه في الإملاء: عن مسلم بن خالد عن ابن جريج.
# 443 - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الحافظ قال أخبرنا أبو نصر العراقي
~~قال:
# / أخبرنا سفيان بن محمد الجوهري قال حدثنا علي بن الحسن قال حدثنا عبد
~~الله بن الوليد العدني قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن نافع أن ابن عمر كان
~~يمسح PageV01P350
# ظهورهما وبطونهما.
# قال العدني: يعني الخفين.
# وضعف الشافعي في القديم حديث المغيرة بأن لم يسم رجاء بن حيوة كاتب
~~المغيرة بن شعبة. وفيه وجه من التضعيف وهو أن الحفاظ يقولون لم يسمع ثور
~~هذا الحديث من رجاء بن حيوة رواه عبد الله بن المبارك عن ثور وقال:
# حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة. واعتماد الشافعي
~~في هذه المسألة على ما رواه عن ابن عمر.
# قال الشافعي في القديم:
# وقال قائل يمسح ظاهرهما فقط. وقال قد جاء الحديث عن عمر بن الخطاب أنه
~~قال: لو كان الدين بالرأي لكان المسح على باطن الخفين أولى.
# فهذا إنكار للمسح على باطنهما.
# قال الشافعي:
# لسنا نعرف هذا عن عمر.
# قال أحمد:
# إنما الرواية عن عمر أنه مسح على خفيه حتى رأى آثار أصابعه على خفيه.
# ذكره ابن المنذر.
# وروينا عن خالد بن أبي بكر وليس بالقوي عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن
~~عمر قال:
# سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يأمر بالمسح على ظاهر الخفين.
# فأما اللفظ الذي ذكره هذا القائل عنه فإنما تعرفه عن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهما. PageV01P351
# 444 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا جعفر بن
~~غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير قال: قال علي لو كان الدين بالرأي
~~لكان أسفل الخفين أولى بالمسح من أعلاه ولقد رأيت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يمسح على ظاهر ms0166 خفيه.
# وبمعناه رواه إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق مقيدا مقدمي خفيه: وأطلق بعض
~~الرواة القدمين والمطلق محمول على المقيد.
# 445 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قال أخبرنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال:
# قال الشافعي: أخبرنا ابن عيينة عن أبي السوداء عن ابن عبد خير عن أبيه
~~قال: توضأ / علي فغسل ظهر قدميه وقال: لولا أني رأيت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يمسح ظهر قدميه لظننت أن باطنهما أحق.
# وهكذا رواه إسحاق الحنظلي عن ابن عيينة. ورواه الحميدي عن ابن عيينة بلفظ
~~المسح فيهما جميعا.
# وهو محمول على ظهر قدمي خفيه رواه إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق عن عبد
~~خير عن علي وقال في الحديث:
# ومسح على ظهر قدميه على خفيه.
# 73 - [باب] الغسل للجمعة وغيرها 446 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال
~~أخبرنا أبو الحسين الطرائفي قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن
~~بكير قال حدثنا مالك.
# قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل '. PageV01P352
# رواه الشافعي في القديم عن مالك.
# ورواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك وأخرجه مسلم من
~~حديث الليث بن سعد عن نافع.
# ورواه الشافعي أيضا في موضع آخر عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن
~~عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 447 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا محمد بن علي بن عمر عن عبد
~~الله بن هاشم قال حدثنا سفيان بن عيينة.
# 448 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو الطيب محمد بن محمد بن
~~المبارك قال حدثنا محمد بن إسحاق الشافعي وجماعة قالوا: حدثنا عبد الله بن
~~هاشم قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار سمع ابن عمر سمعت النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] يقول:
# ' من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل '.
# 449 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر ms0167 وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري
~~عن سالم عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من جاء منكم الجمعة فليغتسل '.
# أخرجاه من أوجه أخر عن الزهري.
# 450 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك وسفيان عن صفوان بن
~~مسلم عن عطاء / بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم '. PageV01P353
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك وعن علي بن المديني عن سفيان.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# 451 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي رحمه الله:
# فاحتمل واجب لا يجزي غيره وواجب في الأخلاق وواجب في الاختيار والطاعة.
~~ونفى تغير الريح عن اجتماع الناس كما يقول الرجل للرجل:
# وجب حقك إذا أريتني موضعا لحاجتك وما أشبه هذا وكان هذا أولى معنييه به
~~لموافقة ظاهر القرآن في عموم الوضوء من الأحداث وخصوص الغسل من الجنابة
~~والدلالة عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في غسل الجمعة أيضا.
# 452 - ثم ذكر ما أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن سالم بن عبد الله قال دخل رجل من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر:
# أيت ساعة هذه؟
# فقال: يا أمير المؤمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت على أن
~~توضأت.
# فقال عمر: الوضوء أيضا؟!
# وقد علمت أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يأمر بالغسل.
# هذا حديث قد أرسله مالك في الموطأ ووصله خارج الموطأ فذكر ابن عمر فيه.
# 453 - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقري قال ms0168 أخبرنا الحسن بن
~~PageV01P354
# محمد بن إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~أسماء أبو عبيد قال حدثنا جويرية بن أسماء عن مالك بن أنس عن الزهري عن
~~سالم بن عبد الله ابن عمر عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب بينما هو قائم يخطب
~~إذ دخل رجل من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] من المهاجرين الأولين.
# فناداه عمر: أيت ساعة هذه؟
# فقال: إني شغلت اليوم فلم انقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين فلم أزد على
~~أن توضأت.
# فقال عمر: الوضوء!! / أيضا وقد علمت أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~كان يأمر بالغسل.
# ورواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد بن أسماء وكذلك رواه روح بن
~~عبادة عن مالك موصولا وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث يونس بن يزيد عن
~~الزهري موصولا.
# وأخرجاه من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن عمر موصولا وسمى الداخل:
# عثمان بن عفان.
# 454 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن معمر
~~عن الزهري عن سالم عن أبيه.
# مثل معنى حديث مالك وسمى الداخل: عثمان يوم الجمعة بغير عثمان بن عفان.
# قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الله: فلما علمنا أن عمر وعثمان
~~علما أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بغسل يوم الجمعة بذكر عمر علمه
~~وعلم عثمان ولم يغتسل عثمان ولم يخرج فيغتسل ولم يأمره عمر بذلك ولا أحد
~~ممن حضرهما من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم]. دل هذا على أن عمر
~~وعثمان قد علما أمر النبي [صلى الله عليه وسلم] بالغسل على الأحب لا على
~~الإيجاب. وكذلك والله أعلم دل أن علم من سمع مخاطبة عمر وعثمان مثل
~~PageV01P355
# علم عمر وعثمان.
# 455 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ms0169 سفيان بن عيينة عن يحيى
~~بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت:
# كان الناس عمال أنفسهم فكانوا يروحون بهيآتهم فقيل لهم لو اغتسلتم.
# أخرجاه في الصحيح من حديث يحيى بن سعيد.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وروي من حديث البصريين عن أنس بن مالك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل '.
# 456 - أخبرناه أبو بكر بن فورك قال أخبرنا أبو عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا الربيع بن صبيح عن يزيد
~~الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكره.
# وفيه إسناد آخر أصح من ذلك.
# 457 - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا ابن
~~أبي قماشي محمد بن عيسى قال:
# حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن
~~جندب قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من توضأ للجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل '.
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن أبي الوليد الطيالسي.
# 458 - أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن سعيد بن مسعود السكري قال
~~حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن زكريا قال حدثنا أبو علي الحسين بن محمد
~~بن زياد القباني قال حدثنا شريح بن يونس قال حدثنا هارون بن مسلم العجلي
~~قال حدثنا PageV01P356
# أبان بن يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة قال:
# دخل علي أبي وأنا أغتسل يوم الجمعة فقال لي: غسلك من جنابة أو للجمعة؟
# قال: قلت: من جنابة. قال: أعد غسلا آخر. فإني سمعت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يقول:
# ' من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى الجمعة الأخرى '.
# قال القباني:
# كتب عني هذا محمد بن إسماعيل البخاري.
# قال أحمد:
# وإذا اغتسل لهما جميعا أجزأه.
# ورويناه عن ابن عمر.
# 74 - [باب] الغسل ms0170 من غسل الميت 459 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# وأولى الغسل عندي أن يجب بعد غسل الجنابة الغسل من غسل الميت.
# ولا أحب تركه بحال.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وإنما منعني من إيجاب الغسل من غسل الميت أن
~~في إسناده رجلا لم أقع من معرفة ثبت حديثه إلى يومي [هذا] على ما يقنعني
~~فإن وجدت من يقنعني من معرفة ثبت حديثه أوجبته وأوجبت الوضوء من مس الميت
~~مفضيا إليه فإنهما في حديث واحد.
# وقال في غير هذه الرواية: وإنما لم يقو عندي أنه يروي عن سهل بن أبي صالح
~~PageV01P357
# عن أبيه عن أبي هريرة ويدخل بعض الحفاظ / بين أبي صالح وبين أبي هريرة
~~إسحاق مولى زائدة.
# فيدل على أن أبا صالح لم يسمعه من أبي هريرة.
# وليست معرفتي بإسحاق مثل معرفتي بأبي صالح ولعله أن يكون ثقة.
# وقد رواه صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة وذكر الخبر في موضع آخر عن ابن
~~عيينة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن إسحاق مولى زائدة عن أبي هريرة عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من غسل ميتا اغتسل ومن حمله توضأ '.
# 460 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا حامد بن يحيى عن سفيان بن عيينة فذكره بإسناده ومعناه.
~~قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن الغسل من غسل الميت فقال: يجزيه
~~الوضوء.
# أدخل أبو صالح بينه وبين أبي هريرة في هذا يعني إسحاق مولى زائدة.
# قال وحديث مصعب ضعيف.
# قال أحمد البيهقي:
# وهو مع جهالته مختلف عليه في إسناده فقيل عنه هكذا. وقيل: عنه عن أبي
~~سعيد. وقيل: عن يحيى بن أبي كثير عن إسحاق عن أبي هريرة. وقيل: عن يحيى
~~PageV01P358
# عن أبي إسحاق عن أبي هريرة. وقيل عن يحيى عن رجل من بني ليث عن أبي إسحاق
~~عن أبي هريرة. وقيل: عن معمر عن أبي ms0171 إسحاق عن أبيه عن حذيفة. وكل ذلك ضعيف.
# وروي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا وروي عنه بإسناده
~~موقوفا.
# والموقوف أصح.
# ورواه زهير بن محمد وليس بالقوي عن العلاء عن أبي هريرة مرفوعا.
# ورواه عمرو بن عمير عن أبي هريرة مرفوعا وعمرو بن عمير غير مشهور.
# ورواه صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة مرفوعا وصالح مولى التوأمة اختلط
~~في آخر عمره وسقط عن حد الاحتجاج بروايته.
# وإنما يصح هذا الحديث عن أبي هريرة موقوفا.
# وأما حديث مصعب الذي ضعفه أحمد بن حنبل: فهو ما رواه أبو داود في كتاب
~~السنن قال:
# حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا زكريا قال
~~حدثنا مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب العنزي عن عبد الله بن / الزبير عن
~~عائشة أنها حدثته: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: كان يغتسل من أربع من
~~الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة وغسل الميت.
# 461 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود فذكره. PageV01P359
# وكذلك قاله مسعر عن مصعب.
# وقال أبو نعيم عن زكريا قال:
# يغتسل من أربع.
# وقال عبد الله بن أبي السفر عن مصعب قال: الغسل من أربع قال أبو عيسى
~~الترمذي: قال البخاري حديث عائشة في هذا الباب ليس بذاك.
# 462 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي عن عمرو بن الهيثم
~~الثقة عن شعبة عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال قلت: يا رسول الله
~~بأبي أنت وأمي إن أبي قد مات. قال:
# ' إذهب فواره '.
# قلت: إنه مات مشركا.
# قال: ' إذهب فواره '.
# فواريته ثم أتيته. قال:
# ' إذهب فاغتسل '.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي.
# وناجية بن كعب هذا لا نعلم أحدا روى عنه غير أبي إسحاق قاله علي بن
~~المديني وغيره من الحفاظ.
# وروي من وجه آخر أضعف من ذلك. ms0172 PageV01P360
# 463 - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قال أخبرنا إبراهيم بن عبد
~~الله الأصبهاني قال حدثنا أبو أحمد بن فارس قال حدثنا محمد بن إسماعيل
~~البخاري قال قال: أحمد بن حنبل، وعلي لا يصح في هذا الباب شيء قال أحمد
~~البيهقي:
# وروينا ترك إيجاب الغسل منه عن ابن عباس في أصح الروايتين عنه وعن ابن
~~عمر وعائشة.
# ورويناه أيضا عن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود وأنس بن مالك.
# وبالله التوفيق. PageV01P361
# فارغة PageV01P362
# 2 - كتاب الحيض 75 - [باب] اعتزال الرجل امرأته حائضا 464 - أنبأني أبو
~~عبد الله عن أبي العباس عن الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# / قال الله عز وجل:
# * (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن
~~حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن) * الآية.
# فأبان أنها حائض غير طاهر وأمرنا أن لا نقرب حائضا حتى تطهر ولا إذا طهرت
~~حتى تطهر بالماء وبسط الكلام فيه.
# قلت: وقد روينا هذا التفسير عن ابن عباس ثم عن مجاهد وغيرهما.
# وقرأ ابن محيصن وعاصم والأعمش وحمزة الكسائي ' حتى تطهر ' مفتوحة الهاء '
~~فإذا تطهرن ' كلتيهما بالتشديد فيكون المراد جميعا بهما الغسل وتصديقها في
~~قراءة أبي بن كعب وابن مسعود. ' حتى تتطهرن ' فهي في الاعتبار ' حتى يطهرن
~~' بالتشديد قاله أبو عبيد واختاره.
# 76 - [باب] ما يحرم أن يؤتى من الحائض قال الشافعي رحمه الله:
~~PageV01P363
# قال بعض أهل العلم بالقرآن في قول الله عز وجل: * (فإذا تطهرن فأتوهن من
~~حيث أمركم الله) *. أن تعتزلوهن يعني في مواضع الحيض وكانت الآية محتملة
~~لما قال ومحتملة أن اعتزالهن اعتزال جميع أبدانهن فدلت سنة رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] على اعتزال ما تحت الإزار منها وأباحت ما فوقها. وهذه
~~السنة فيما:
# 465 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو النضر الفقيه قال حدثنا
~~معاذ ابن نجدة قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن
~~الأسود عن عائشة قالت:
# كنت أغتسل أنا والنبي [صلى الله عليه وسلم] من ms0173 إناء واحد كلانا جنب وكان
~~يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا
~~حائض.
# رواه البخاري في الصحيح عن قبيصة.
# ورواه جرير بن عبد الحميد عن منصور بإسناده عن عائشة قالت: كانت إحدانا
~~إذا حاضت أمرها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن تتزر بإزار ثم يباشرها.
# 466 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا
~~إبراهيم بن محمد وحسين بن محمد قالا: حدثنا إسحاق / بن إبراهيم قال أخبرنا
~~جرير.
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق وأخرجاه من حديث عبد الله بن شداد عن
~~ميمونة بنت الحارث عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. PageV01P364
# والكلام في كفارة من أتى حائضا ذكره الشافعي في كتاب النكاح فأخرناه
~~إليه.
# 77 - [باب] ترك الحائض الصلاة 467 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا:
~~أخبرنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك
~~عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت: قدمت مكة وأنا حائض ولم
~~أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك إلى النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال:
# ' إفعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري '.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك. وأخرجاه من حديث
~~ابن عيينة.
# ورواه الشافعي أيضا إلا أنه ليس في حديث ابن عيينة ' حتى تطهري ' وذلك
~~يرد في موضع آخر.
# قال الشافعي:
# وأمر النبي [صلى الله عليه وسلم] عائشة ' أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري '
~~يدل على أن لا تصلي حائضا لأنها غير طاهر ما كان الحيض قائما وكذلك قال
~~الله عز وجل:
# * (حتى يطهرن) * 468 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو
~~سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق
~~قال أخبرنا عيسى بن مينا قال PageV01P365
# حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير القاري عن زيد بن أسلم عن عياض عن أبي
~~سعيد أنه قال:
# خرج رسول ms0174 الله [صلى الله عليه وسلم] في أضحى أو فطر إلى المصلى ثم انصرف
~~فمر على النساء فقال: ' يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار
~~'.
# فقلن: ولم ذاك يا رسول الله؟
# قال: ' تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب
~~الرجل الحازم من إحداكن يا معشر النساء '.
# فقلن: ولم وما نقص عقلنا وديننا يا رسول الله؟
# قال: ' أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل '؟.
# قلن: بلى قال: ' فذلك / من نقصان عقلها أوليس إذا حاضت المرأة لم تصل ولم
~~تقم '.
# قلن: بلى.
# قال: ' فذلك من نقصان دينها '.
# ثم انصرف فلما صار إلى منزله جاءت زينب امرأة عبد الله بن مسعود تستأذن
~~عليه.
# فقيل: يا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] هذه زينب تستأذن عليك.
# فقال: ' أي الزيانب '.
# فقيل: امرأة ابن مسعود. قال: ' نعم ائذنوا لها '.
# فأذن لها فقالت: يا نبي الله إنك أمرتنا اليوم بالصدقة وكان عندي حلي
~~فأردت أن أتصدق به وزعم ابن مسعود أنه وولده أحق من تصدقت عليهم فقال رسول
~~PageV01P366
# الله [صلى الله عليه وسلم]: ' صدق ابن مسعود زوجك وولدك أحق من تصدقت
~~عليهم '.
# رواه البخاري في الصحيح عن سعد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر وقال في
~~أوله: ثم انصرف ووعظ الناس وأمرهم بالصدقة فقال:
# ' أيها الناس تصدقوا '.
# ثم ذكر ما بعده وكأنه سقط من كتابي أو من كتاب شيخي.
# وأخرج الحديث الأول مسلم بن الحجاج.
# عن الصغاني وغيره عن ابن أبي مريم وأما الذي يذكره بعض فقهائنا في هذه
~~الرواية من قعودها شطر عمرها أو شطر دهرها لا تصلي.
# فقد طلبته كثيرا فلم أجده في شيء من كتب أصحاب الحديث ولم أجد له إسنادا
~~بحال.
# والله أعلم.
# 78 - [باب] لا تقضي حائض الصلاة 469 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال
~~حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب إملاء قال حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى
~~قال حدثنا أبو الربيع قال حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن معاذة ويزيد ms0175
~~الرشك عن معاذة أن امرأة سألت عائشة فقالت:
# أتقضي إحدانا الصلاة أيام محيضها؟
# فقالت: أحرورية أنت؟
# قد كانت إحدانا تحيض على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثم لا تؤمر
~~بقضاء.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي الربيع وحماد بقوله عن يزيد الرشك.
# ورواه الشافعي فيما أظن في كتاب حرملة عن عبد الوهاب الثقفي عن أيوب
~~ورواه عاصم عن معاذة قالت: سألت عائشة فقلت: PageV01P367
# / ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟.
# فقالت حرورية أنت؟ فقلت: لست بحرورية ولكن أسألك.
# قالت: كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة.
# وأخرجه مسلم.
# 470 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن جعفر قال حدثنا
~~عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن
~~عاصم الأحول فذكره.
# 79 - [باب] المستحاضة المميزة 471 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت:
# قالت فاطمة بنت أبي حبيش لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] إني لا أطهر
~~أفأدع الصلاة؟ فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنما ذلك عرق وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فإذا ذهب
~~قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي.
# رواه البخاري في الصحيح من حديث عبد الله بن يوسف عن مالك.
# ورواه سفيان بن عيينة وزهير بن معاوية وحماد بن زيد وعبد العزيز بن محمد
~~ووكيع بن الجراح وأبو معاوية الضرير وجرير بن عبد الحميد وعبد الله بن نمير
~~PageV01P368
# وجماعة كثيرة عن هشام بن عروة قالوا في الحديث: ' فإذا أقبلت الحيضة فدعي
~~الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي '.
# إلا أن حماد بن زيد زاد فيه الوضوء وهو غلط.
# إنما الوضوء من قبل عروة.
# وزاد فيه سفيان بن عيينة الاغتسال بالشك. واختلف فيه على أبي أسامة فقيل
~~عنه كما قالت الجماعة. وقيل عنه ' لا إن ذلك عرق ولكن دعي ms0176 الصلاة قدر
~~الأيام التي كنت تحيضين فيها ثم اغسلي وصلي '.
# وروي عنه أنه قال في آخره: أو كما قال.
# وفي ذلك دلالة على أنه كان يشك فيه والصحيح رواية الجماعة.
# وروى محمد بن عمرو عن الزهري عن عروة أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض
~~فقال لها النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة
~~وإذا كان الآخر فتوضئي وصلي فإنما هو عرق '.
# 472 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا
~~علي بن عبد الله بن مبشر قال حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال حدثنا ابن
~~أبي عدي عن محمد بن عمرو قال حدثني ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن فاطمة
~~بنت أبي حبيش أنها كانت تستحاض فذكره.
# قال أبو موسى ثم حدثنا به حفظا فقال عن عروة عن عائشة أن فاطمة بنت أبي
~~حبيش كانت تستحاض فذكر معناه.
# 80 - [باب] المستحاضة المعتادة 473 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو
~~سعيد قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب PageV01P369
# قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع مولى ابن
~~عمر عن سليمان بن يسار عن أم سلمة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم].
# أن امرأة كانت تهراق الدم على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فاستفتت لها أم سلمة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال لها:
# ' لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها
~~الذي أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل
~~ولتستثفر بثوب ثم لتصل ' هذا حديث قد أخرجه أبو داود في السنن عن عبد الله
~~بن مسلمة عن مالك إلا أن سليمان بن يسار لم يسمعه من أم سلمة إنما سمعه من
~~رجل أخبره عن أم سلمة.
# 474 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا قتيبة ويزيد بن ms0177 خالد بن عبد الله بن موهب قالا:
# حدثنا الليث عن نافع عن سليمان بن يسار أن رجلا أخبره عن أم سلمة أن
~~امرأة كانت تهراق فذكر معناه. فقال: ' فإذا خلفت ذلك وحضرت الصلاة فلتغتسل
~~' بمعناه.
# وكذلك رواه عبيد الله بن عمر عن نافع وقال عن رجل من الأنصار. وبمعناه.
# قاله: صخر بن جويرية عن نافع. وجويرية بن أسماء عن نافع إلا أنهما لم
~~يقولا من الأنصار وقالوا في الحديث:
# ' ولتستثفر بثوب '.
# وروي عن / إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن نافع عن سليمان بن يسار
~~عن مرجانة عن أم سلمة.
# 475 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد
~~PageV01P370
# قال أخبرنا أبو جعفر الطحاوي قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال
~~أخبرنا أبو حفص عمر وابن أبي سلمة الدمشقي قال أخبرنا الأوزاعي قال أخبرنا
~~ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة
~~أن عائشة قالت:
# استحاضت أم حبيبة بنت جحش وهي تحت عبد الرحمن بن عوف سبع سنين فاشتكت ذلك
~~إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال لها رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' إن هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا
~~أدبرت فاغتسلي وصلي '.
# قالت عائشة:
# فكانت تغتسل كل صلاة وكانت تجلس في مركن فتعلو حمرة الدم ثم تخرج فتصلي.
# قال أحمد:
# قوله: إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي '.
# تفرد به الأوزاعي من بين ثقات أصحاب الزهري وإنما ذلك في قصة فاطمة بنت
~~أبي حبيش فرواه بشر بن بكر عن الأوزاعي كما رواه الثقات من أصحاب الزهري في
~~الأمر بالغسل والصلاة فقط.
# ورواه جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عروة عن عائشة أنها قالت:
# أن أم حبيبة سألت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الدم فقالت عائشة:
# رأيت مركنها ملأ دم.
# فقال لها رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أمكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم ms0178 اغتسلي '. PageV01P371
# 476 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا قتيبة بن سعد قال حدثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن
~~جعفر فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة.
# وهذا تصريح يكون أم حبيبة معتادة.
# قال الشافعي رحمه الله:
# والصفرة والكدرة في أيام الحيض حيض.
# 477 - وهذا لما أخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن علقمة / بن
~~أبي علقمة عن أمه مولاة عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] أنها قالت
~~كان النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض
~~فتقول لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء.
# تريد بذلك الطهر من الحيضة.
# وروينا فيه من وجه آخر عن عائشة أنها قالت:
# إنها قد تكون الصفرة والكدرة.
# وروينا عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت:
# إعتزلن الصلاة ما رأيتن ذلك حتى ترين البياض خالصا. وهذا أولى مما روي عن
~~أم عطية أنها قالت:
# كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا.
# ولأن عائشة أعلم بذلك من أم عطية.
# وقد يحتمل أن يكون مرادها بذلك إذا زادت على أكثر الحيض والله أعلم.
# 81 - [باب] المبتدأة والمعتادة الشاكة في قدر عاداتها على اختلاف التأويل
~~في حديث حمنة بنت جحش وهو في المعتادة أظهر وبها أشبه. والله أعلم 478 -
~~أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~PageV01P372
# أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد الله بن محمد
~~بن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن أمه حمنة بنت
~~جحش قالت:
# كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فجئت إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~أستفتيه فوجدته في بيت أختي زينب فقلت:
# يا رسول الله إن لي إليك حاجة وإنه لحديث ما منه بد وإني لأستحي منه قال:
# ' فما هو يا هنتاه ' قالت: إني امرأة ms0179 استحاض حيضة كثيرة شديدة فما ترى
~~فيها فقد منعتني الصلاة والصوم؟
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' انعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم '.
# قالت: هو أكثر من ذلك. قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فتلجمي '.
# قالت: هو أكثر من ذلك. قال:
# ' فاتخذي ثوبا '.
# قالت: هو أكثر من ذلك إنما أثج ثجا.
# قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' سآمرك بأمرين أيهما فعلت أجزاك من الآخر فإن قويت عليهما فأنت أعلم '.
# قال لها: ' إنما هي ركضة من ركضات الشياطين فتحيضي ستة أيام أو سبعة في
~~علم الله ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقيت فصلي أربعا وعشرين
~~ليلة وأيامها / أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها وصومي فإنه يجزئك وكذلك افعلي
~~في كل PageV01P373
# شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن '.
# قال الشافعي:
# عقبت هذا في غير حديث أبي بكر وأبي زكريا. هذا يدل على أنها كانت تعرف
~~أيام حيضها ستا أو سبعا فلذلك قال لها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يعني
~~ما قال: قال:
# ' وان قويت إن تؤخري الظهر وتعجلي العصر وتغتسلي حتى تطهري ثم تصلين
~~الظهر والعصر جميعا ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين
~~بين المغرب والعشاء وتغتسلين عند الفجر ثم تصلين الصبح فكذلك فافعلي وصومي
~~أن قويت على ذلك '.
# فقال [صلى الله عليه وسلم]:
# ' هذا أحب الأمرين إلي '.
# قال أحمد:
# هكذا رواه الشافعي في كتاب الحيض وهو من قوله ' وإن قويت ' إلى آخره في
~~الحديث إلا أن أبا العباس الأصم لم ينقله إلى المسند وكأنه حسب أنه من كلام
~~الشافعي وإنما كلام الشافعي الكلمة الأولى فقط.
# 479 - وقد أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا أبو عامر عبد الملك بن
~~عمرو العقدي قال حدثنا زهير بن محمد قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل
~~بهذا الإسناد والمعنى.
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن زهري بن حرب عن عبد الملك (...).
~~PageV01P374
# وقال ms0180 البخاري هو حديث حسن. وكان أحمد بن حنبل يقول هو حديث صحيح.
# قال البيهقي:
# تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به.
# والله أعلم.
# وأما حمنة بنت جحش فقد قال علي بن المديني في رواية الدارمي عنه هي أم
~~حبيبة.
# وخالفه يحيى بن معين في رواية الغلابي عنه فزعم أن المستحاضة هي أم حبيبة
~~بنت جحش تحت عبد الرحمن بن عوف وليست بحمنة.
# وحديث ابن عقيل يدل على أنها غيرها كما قال يحيى. والله أعلم.
# 82 - [باب] غسل المستحاضة 480 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال / قال الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة قال
~~أخبرني الزهري عن عمرة عن عائشة أن أم حبيبة بنت جحش استحيضت سبع سنين
~~فسألت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' إنما هو عرق وليست بالحيضة وأمرها أن تغتسل وتصلي فكانت تغتسل لكل صلاة
~~وتجلس في المركن فيعلو الدم '. PageV01P375
# رواه مسلم في الصحيح (......) عن سفيان بن عيينة.
# 481 - وفيما أجاز لي أبو عبد الله روايته عنه أن أبا العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن
~~محمد قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~إبراهيم بن سعد بن إبراهيم أنه سمع ابن شهاب يحدث عن عمرة بنت عبد الرحمن
~~عن عائشة أن أم حبيبة بنت جحش استحيضت فسألت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] واستفتته فيه فقالت: (......) فقال لها رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' ليست تلك بالحيضة وإنما ذلك عرق فاغتسلي وصلي ' قالت عائشة:
# فكانت تغتسل لكل صلاة وكانت تجلس في مركن حتى يعلو الماء حمرة الدم ثم
~~تخرج فتصلي.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن جعفر بن زياد عن إبراهيم بن سعد.
# وأخرجه البخاري من حديث عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن
~~عائشة.
# وأخرجه البخاري من حديث ابن أبي ذئب عن الزهري عنهما جميعا.
# وأخرجه ms0181 مسلم من حديث الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة.
# قال الليث: لم يذكر ابن شهاب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: أمر أم
~~حبيبة بنت جحش أن تغتسل عند كل صلاة ولكنه شيء فعلته.
# 482 - أخبرناه أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال أخبرنا
~~ابن ملحان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث فذكره.
# 483 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي: PageV01P376
# وقد روى غير الزهري هذا الحديث أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمرها أن
~~تغتسل لكل صلاة.
# ولكن رواه / عن عمرة بهذا الإسناد والسياق والزهري أحفظ منه وقد روى فيه
~~شيئا يدل على أن الحديث غلط قال: تترك الصلاة قدر أقرائها وعائشة تقول:
~~الأقراء الأطهار ولا تعد حد وإنما أراد الشافعي رحمه الله.
# 484 - ما أخبرنا أبو سعيد الخطيب قال أخبرنا أبو بحر البربهاري قال حدثنا
~~بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم قال حدثنا
~~يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن
~~عمرة عن عائشة أن أم حبيبة بنت جحش كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وإنها
~~استحاضت لا تطهر فذكرت ذلك لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال ليست
~~بالحيضة لكنها ركضة من الرحم لتنظر قدر قرؤها التي تحيض له فلتترك الصلاة
~~ثم لتنظر ما بعد ذلك فلتغتسل عند كل صلاة ولتصل '.
# قال أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه فيما قرأته على محمد بن عبد الله
~~الحافظ عنه قال بعض مشائخنا خبر ابن الهاد غير محفوظ.
# قال أحمد البيهقي:
# وقد رواه محمد بن إسحاق بن بشار عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال فيه: فأمرها بالغسل لكل صلاة. وكذلك رواه سليمان
~~بن كثير عن الزهري في إحدى الروايات عنه. PageV01P377
# والصحيح رواية الجمهور عن الزهري وليس فيها الأمر بالغسل إلا ms0182 مرة واحدة
~~ثم كانت تغتسل عند كل صلاة من عند نفسها وكيف يكون الأمر بالغسل عند كل
~~صلاة صحيحا عن عروة عن عائشة وصحيح عن كل واحد منهما أنه كان يروى عنها
~~الوضوء لكل صلاة. وقد روي الأمر بالغسل لكل صلاة من أوجه أخر كلها ضعيف.
# ثم في حديث حمنة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال لها: ' إن قويت
~~فاجمعي بين الظهر والعصر بغسل وبين المغرب والعشاء بغسل وصلي الصبح بغسل '.
# قال الشافعي وأعلمها أنه أحب الأمرين إليه غير أنه (....) الأمر الأول أن
~~تغتسل عند الطهر من المحيض ثم لم يأمرها بغسل بعده.
# قال الشافعي:
# قال روي في المستحاضة حديث / (.....) حمنة بين أنه اختيار وأن غيره يجزئ
~~منه.
# 485 - أخبرنا أبو سعيد (......) قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن سمي مولى أبي بكر أن القعقاع بن
~~حكيم وزيد بن أسلم أرسلاه إلى سعيد بن المسيب يسأله كيف تغتسل المستحاضة؟
~~فقال:
# تغتسل من طهر إلى طهر وتتوضأ لكل صلاة فإن غلبها الدم استثفرت.
# 486 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال أخبرنا القعنبي عن مالك فذكره بإسناده نحوه إلا أنه قال:
~~استثفرت بثوب.
# قال أبو داود وقال مالك إني لأظن حديث ابن المسيب من ظهر إلى ظهر إنما هو
~~من طهر إلى طهر ولكن الوهم دخل فيه.
# قال ورواه المسور بن عبد الملك بن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع قال فيه
~~من طهر إلى طهر فقلبها الناس من ظهر إلى ظهر بالظاء. PageV01P378
# قال أحمد ومذ وقع هذا الاختلاف في حديث رواه معتمر بن سليمان عن ابن جريج
~~عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا وهو ضعيف.
# 487 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال: ليس على
~~المستحاضة إلا أن تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضأ بعد ذلك لكل صلاة ms0183 قال مالك:
~~الأمر عندنا على حديث هشام بن عروة قال الشافعي في كتاب الحيض:
# قال بعض العراقيين: أما إنا روينا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمر
~~المستحاضة تتوضأ لكل صلاة.
# قال الشافعي: قلت نعم قد رويتم ذلك وبه نقول قياسا على سنة رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] في الوضوء مما خرج من دبر أو ذكر أو فرج ولو كان هذا
~~محفوظا عندنا كان أحب إلينا من القياس فأشار الشافعي إلى أن الحديث الذي
~~روي فيه غير محفوظ وهو كما قال. فأشهر حديث روى به العراقيون.
# 488 - ما أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع / عن الأعمش عن حبيب
~~بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة قالت:
# جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكر خبرها.
# قال: ' ثم اغتسلي ثم توضئي لكل صلاة وصلي '.
# قال أحمد:
# زاد فيه غيره عن وكيع: ' وإن قطر الدم على الحصير '.
# وهذا حديث ضعيف ضعفه يحيى بن سعيد القطان وعلي بن المديني ويحيى بن معين
~~وقال سفيان الثوري حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير PageV01P379
# شيئا وقال أبو داود حديث الأعمش عن حبيب ضعيف.
# ورواه حفص بن غياث عن الأعمش فوقفه على عائشة وأنكر أن يكون مرفوعا.
# وأوقفه أيضا أسباط عن الأعمش.
# ورواه أيوب أبو العلاء عن الحجاج بن أرطأة عن أم كلثوم عن عائشة وعن ابن
~~شبرمة عن امرأة مسروق عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال أبو داود: وحديث أيوب أبي العلاء ضعيف لا يصح.
# ورواه عمار بن مطر عن أبي يوسف عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن قمير
~~امرأة مسروق عن عائشة مرفوعا.
# قال أبو الحسن الدارقطني.
# تفرد به عمار بن مطر وهو ضعيف عن أبي يوسف.
# والذي عند الناس عن إسماعيل بهذا الإسناد موقوف وهذا فيما قرأته على أبي
~~بكر بن الحارث عن ms0184 الدارقطني قال أحمد:
# وفي حديث شريك القاضي عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] الوضوء عند كل صلاة.
# قال يحيى بن معين: جده اسمه: دينار.
# قال أبو داود: حديث عدي بن ثابت هذا ضعيف لا يصح.
# ورواه أبو اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده.
# قال أحمد:
# وروى أبو يوسف عن أبي أيوب الإفريقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة.
# 489 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن سليمان البخاري قدم.
~~PageV01P380
# علينا حاجا قال حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن (.....) قال حدثنا أبو
~~يعلى الموصلي قال قرئ على بشر بن الوليد الكندي / وأنا حاضر قيل له: حدثكم
~~أبو يوسف القاضي عن عبد الله بن علي يعني الإفريقي فذكره.
# وأبو يوسف ثقة إذا كان يروي عن ثقة إلا أن الإفريقي لم يحتج به صاحبا
~~الصحيح وابن عقيل مختلف في جواز الاحتجاج به. والله أعلم.
# 490 - أخبرنا أبو سعيد في كتاب علي وعبد الله قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي عن ابن علية عن أيوب عن سعيد بن جبير عن علي
~~قال:
# المستحاضة تغتسل لكل صلاة.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي.
# وروى معقل الخثعمي عن علي قال:
# المستحاضة إذا انقضت حيضتها اغتسلت كل يوم.
# واحتج الشافعي لأحد قوليه في مساله التلفيق بما روي عن ابن عباس في ذلك
~~ثابتا عنه وهو فيما رواه أنس بن سيرين عن ابن عباس قال:
# إذا رأت الدم البحراني فلا تصلي وإذا رأت الطهر ولو ساعة [من نهار]
~~فلتغتسل ولتصل.
# 83 - [باب] أقل الحيض وأكثره قال أحمد: PageV01P381
# رجع الشافعي رحمه الله في أقل الحيض وأكثره إلى الوجود وقال:
# قد رأيت امرأة أثبت لي [عنها] أنها لم تزل تحيض يوما ولا تزيد عليه وأثبت
~~لي عن نساء أنهن لم يزلن يحضن أقل ms0185 من ثلاث وعن نساء أنهن لم يزلن يحضن خمس
~~عشرة وعن امرأة أو أكثر أنها لم تزل تحيض ثلاث عشرة.
# فقال بعض من كلم الشافعي في ذلك:
# فإنما قلته بشيء رويته عن أنس بن مالك.
# قال الشافعي: أليس هذا حديث الجلد بن أيوب؟ قال: بلى قلت:
# فقد أخبرنيه ابن علية عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة عن أنس بن مالك
~~أنه قال:
# قرء المرأة أو قرء حيض المرأة ثلاث أربع حتى انتهى إلى عشرة.
# قال الشافعي:
# وقال لي ابن علية: الجلد أعرابي لا يعرف الحديث وقال لي: قد استحيضت
~~امرأة من آل أنس بن مالك فسئل ابن عباس عنها فأفتى فيها وأنس حي فكيف يكون
~~عند أنس بن مالك ما قلت من علم الحيض.
# ويحتاجون إلى مسئلة غيره فيما عنده [فيه] علم؟ ونحن وأنت لا نثبت حديثا
~~مثل الجلد.
# ويستدل على غلط من هو أحفظ منه بأقل من هذا.
# 491 - / أخبرنا بحديث الجلد أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا
~~قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي فذكروه.
# وذكروا قول ابن علية: الجلد أعرابي لا يعرف الحديث وذكر أبو عبد الله ما
~~PageV01P382
# بعده إلى آخره دونهما.
# والذي قاله الشافعي وحكاه عن ابن علية في تضعيف الجلد بن أيوب موافق
~~لكلام غيره من حفاظ الحديث.
# وروينا عن حماد بن زيد أنه كان يضعفه ويقول: لم يكن يعقل الحديث.
# وقال حماد ذهبت أنا وجرير بن حازم إلى الجلد بن أيوب فحدثنا بحديث معاوية
~~بن قرة عن أنس في الحائض فذهبنا نوفقه فإذا هو لا يفصل بين الحائض
~~والمستحاضة.
# 492 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد
~~وذكر ذهابه إليه مع جرير مثل ذلك.
# 493 - وروينا عن سفيان بن عيينة وابن المبارك وابن عاصم وسليمان بن حرب
~~وإسحاق بن إبراهيم وأحمد بن حنبل ومحمد بن إسماعيل البخاري أنهم ms0186 كانوا
~~يضعفون الجلد بن أيوب ولا يرونه في موضع الحجة.
# وروي من أوجه أخر ضعيفة عن أنس موقوفا ومرفوعا وليس له عن أنس بن مالك
~~أصل إلا من جهة الجلد بن أيوب ومنه سرقه هو لا الضعفاء. والله المستعان.
~~وفي حديث حبان بن إبراهيم الكرماني قال أخبرنا عبد الملك عن العلاء قال
~~سمعت مكحولا يقول عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' لا يكون الحيض للجارية والثيب أقل من ثلاثة أيام ولا أكثر من عشرة أيام
~~فإذا رأت الدم فوق عشرة أيام فهي مستحاضة '.
# 494 - أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد
~~قال أخبرنا الباغندي محمد بن سليمان قال حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا حسان
~~بن PageV01P383
# إبراهيم فذكره.
# وفيما قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي قال قال علي بن عمر الحافظ: عبد
~~الملك / هذا رجل مجهول والعلاء هو ابن كثير وهو ضعيف الحديث.
# ومكحول لم يسمع من أبي أمامة شيئا. والله أعلم.
# وروينا عن البخاري أنه قال:
# العلاء بن كثير عن مكحول منكر الحديث.
# قال أحمد:
# وروي ذلك من أوجه أخر كلها ضعيف.
# وروي عن علي وشريح في أقل العدة ما يؤكد قول الشافعي في أقل الحيض.
# قال الشافعي:
# ونحن نقول بما روي عن علي لأنه موافق لما روي عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أنه لم يجعل للحيض وقتا وذكر حديث فاطمة بنت أبي حبيش.
# وروينا عن عطاء أنه قال:
# أدنى وقت الحيض يوم.
# وعن عطاء: أكثر الحيض خمسة عشر.
# وعن الحسن البصري قال:
# تجلس خمس عشرة.
# وروينا عن عطاء والشعبي في النفساء أنها تتربص ما بينها وبين شهرين.
# وروينا عن ابن عباس أنها تنتظر أربعين يوما وروي ذلك عن عمر وعثمان بن
~~أبي العاص وأنس بن مالك.
# وحديث أم سلمة يؤكده وإليه ذهب أحمد بن حنبل في أكثر النفاس.
# 495 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن ms0187 إسحاق الصغاني قال حدثنا شجاع بن الوليد قال سمعت علي بن
~~عبد PageV01P384
# الأعلى عن أبي سهيل عن مسة الأزدية عن أم سلمة قالت:
# كانت النفساء على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] تجلس أربعين ليلة
~~وكنا نطلي على بالورس من الكلف. أبو سهل هذا هو كثير بن زياد.
# و [علي بن] عبد الأعلى هذا هو: أبو الحسن الأحول الكوفي ومعهما محمد بن
~~إسماعيل البخاري في رواية أبي عيسى الترمذي عنه.
# 84 - [باب] الذي يبتلى بالبول والرعاف قال الشافعي:
# ذكر سفيان بن عيينة عن معمر عن الزهري أن زيد بن ثابت سلس عليه البول
~~فكان يتوضأ لكل صلاة.
# 496 - وهو فيما أجاز لي أبو عبد الله روايته عنه.
# أن أبا العباس حدثه قال أخبرنا الربيع عن الشافعي بذلك.
# 497 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا إسحاق قال أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا
~~معمر عن الزهري عن خارجة بن / زيد بن ثابت قال: كبر زيد حتى سلس منه البول
~~فكان يداريه ما استطاع فإذا غلبه توضأ وصلى.
# 498 - أخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن
~~PageV01P385
# المسور بن مخرمة أخبره أنه دخل على عمر بن الخطاب بعد أن صلى الصبح من
~~الليلة التي طعن فيها عمر فأوقظ عمر بن الخطاب فقيل له الصلاة لصلاة الصبح
~~فقال عمر: نعم ولاحظ في الإسلام لمن ترك الصلاة فصلى عمر وجرحه يثعب دما.
~~PageV01P386
# 3 - كتاب الصلاة 499 - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل قال حدثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي
~~رحمه الله في أصل فروض الصلاة:
# قال الله عز وجل:
# * (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) *.
# وقال:
# * (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة
~~ويؤتوا الزكاة وذلك دين ms0188 القيمة) *.
# مع عدد آي فيها ذكر فرض الصلاة قال: وسئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~عن الإسلام فقال:
# ' خمس صلوات في اليوم والليلة '.
# فقال السائل:
# هل علي غيرها؟ قال:
# لا إلا أن تطوع '.
# 500 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد
~~بن PageV01P387
# يحيى وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالوا:
# حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك
~~بن أنس عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول:
~~جاء رجل إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' خمس صلوات في اليوم والليلة '.
# فقال: هل علي غيرها؟ قال:
# ' لا إلا أن تطوع '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 85 - [باب] أول فرض الصلاة 501 - / أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# سمعت من أثق بخبره وعلمه يذكر أن الله تعالى أنزل فرضا في الصلاة ثم نسخه
~~بفرض غيره ثم نسخ الثاني بالفرض في الصلاة الخمس.
# قال الشافعي:
# كأنه يعني قول الله تعالى:
# * (يا أيها المزمل. قم الليل إلا قليلا. نصفه أو انقص منه قليلا. أو زد
~~عليه ورتل القرءان ترتيلا) * ثم نسخه في السورة معه بقوله تعالى:
# * (إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين
~~معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر
~~من القرءآن) *. PageV01P388
# فنسخ قيام الليل أو نصفه أو أقل أو أكثر بما تيسر.
# قال الشافعي:
# وما أشبه ما قال بما قال:
# وإن كنت أحب أن لا يدع أن يقرأ بما تيسر عليه من ليله قال الشافعي:
# ويقال نسخ ما وصفت في المزمل بقول الله:
# * (أقم الصلاة لدلوك الشمس) * ودلوك الشمس زوالها * (إلى غسق الليل) *
~~العتمة * (وقرءآن الفجر) * وقرآن الفجر الصبح * (إن قرءآن الفجر كان
~~مشهودا. ومن الليل فتهجد ms0189 به نافلة لك) *.
# فأعلمه أن صلاة الليل نافلة لا فريضة وأن الفرائض فيما ذكر من ليل أو
~~نهار.
# ويقال في قول الله عز وجل:
# * (فسبحان الله حين تمسون) * المغرب والعشاء. * (وحين تصبحون) * الصبح *
~~(وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا) * العصر * (وحين تظهرون) * الظهر.
# قال أحمد:
# قد روينا عن عائشة ثم عن عبد الله بن عباس ما دل على صحة ما حكاه الشافعي
~~عمن يثق به في نسخ قيام الليل وروينا عن ابن عباس وابن عمر في تفسير الدلوك
~~معناه. وعن أبي هريرة وغيره في تفسيره قرآن الفجر معناه. وعن الحسن البصري
~~في تفسير الآية الأخيرة معناه.
# وروينا عن ابن عباس في ذلك إلا أنه فسر قوله: PageV01P389
# * (حين تمسون) * بصلاة المغرب فقط وجعل ذكر العشاء الآخرة في قوله عز
~~وجل:
# * (ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم) *.
# قال الشافعي:
# وما أشبه ما قيل من هذا بما قيل. والله أعلم وبيان ما وصفت في سنة رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم].
# 502 - أخبرنا أبو محمد عبد الله / بن يوسف الأصبهاني من أصل كتابه قال
~~أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني
~~قال حدثنا محمد بن إدريس قال أخبرنا مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل بن مالك
~~عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول: جاء رجل إلى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] من أهل نجد ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا
~~من رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فإذا هو يسأل عن الإسلام.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' خمس صلوات في اليوم والليلة '.
# فقال هل علي غيرهن؟ قال:
# ' لا إلا أن تطوع '.
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' وصيام شهر رمضان '.
# قال: هل علي غيره؟ قال:
# ' لا إلا أن تطوع '.
# قال وذكر له الصدقة.
# فقال: هل علي غيرها؟ قال:
# ' لا إلا أن تطوع '. PageV01P390
# فأدبر الرجل وهو يقول:
# والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه. ms0190
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أفلح إن صدق '.
# رواه محمد بن إسماعيل البخاري وفي الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس.
# ورواه مسلم بن الحجاج النيسابوري عن قتيبة كلاهما عن مالك.
# تم الجزء والحمد لله على عونه. PageV01P391
# فارغة PageV01P392
# الجزء السابع بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر 503 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وروى عبادة بن الصامت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكر متن الحديث
~~الذي:
# 504 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي أخبرنا
~~عثمان بن سعيد حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك قال حدثنا القعنبي فيما قرأ
~~على مالك عن يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن
~~محيريز إن رجلا من بني كنانة يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام يدعى أبا محمد
~~يقول: أن الوتر واجب.
# قال المخدجي: فرحت إلى عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد
~~فأخبرته بالذي قال.
# قال عبادة:
# كذب أبو محمد. سمعة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' خمس صلوات
~~كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له
~~عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء
~~عذبه وإن شاء أدخله الجنة '. PageV01P393
# وذكر الشافعي متن الحديث الذي:
# 505 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان. أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا الإسفاطي
~~وهو عباس بن الفضل أخبرنا إبراهيم بن حمزة أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم
~~عن يزيد بن الهاد.
# 506 - وأخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أخبرنا أبو بكر
~~الإسماعيلي أخبرنا جعفر بن محمد الفاريابي أخبرنا قتيبة أخبرنا الليث عن
~~ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من
~~درنه شيء ms0191 '.
# قالوا: لا. قال:
# ' فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا ' لفظ حديث الليث.
# ومن حديث ابن أبي حازم قال عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' أرأيتم لو
~~أن بباب أحدكم نهرا يغتسل منه كل يوم خمس مرات كذلك الصلوات الخمس يذهبن
~~الخطايا '.
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعد.
# وأخرجه البخاري عن إبراهيم بن حمزة عن عبد العزيز بن أبي حازم وعبد
~~العزيز الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد.
# 86 - [باب] جماع مواقيت الصلاة 507 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال: PageV01P394
# قال الشافعي:
# أحكم الله جل ثناؤه بكتابه أن ما فرض من الصلوات موقوف والموقوف والله
~~أعلم الوقت الذي يصلي فيه وعددها فقال جل ثناؤه:
# * (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) * وقد ذكرنا نقل العامة
~~عدد الصلاة في مواضعها ونحن ذاكرون الوقت.
# فذكر الحديث الذي:
# 508 - أخبرناه أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري قال:
# أخر عمر بن عبد العزيز الصلاة فقال له عروة:
# إن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' نزل جبريل (ع) فأمني فصليت معه ثم نزل فأمني فصليت معه ثم نزل فأمني
~~فصليت معه ثم نزل فأمني فصليت معه ثم نزل فأمني فصليت معه حتى عدد الصلوات
~~الخمس '.
# فقال عمر بن عبد العزيز:
# اتق الله يا عروة وانظر ما تقول.
# فقال له عروة:
# أخبرنيه بشير بن أبي مسعود عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 509 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
~~عبدوس حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي فيما
~~قرأ على مالك. PageV01P395
# 510 - ح وأخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد
~~الصفار حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا عبد الله بن مسلمة بن كعب
~~حدثنا مالك عن ابن شهاب أن عمر بن عبد العزيز أخر الصلاة يوما فدخل عليه ms0192
~~أبو مسعود الأنصاري فقال: ما هذا يا أبا مغيرة أليس قد علمت أن جبريل عليه
~~السلام نزل فصلى فصلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثم صلى فصلى رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] ثم صلى فصلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثم
~~صلى فصلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثم صلى فصلى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] ثم قال:
# ' بهذا أمرت '.
# فقال عمر لعروة:
# اعلم ما تحدث يا عروة أو أن جبريل عليه السلام هو أقام لرسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] وقت / الصلاة.
# قال عروة: كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه. قال عروة: ولقد
~~حدثتني عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر.
# رواه الشافعي في كتاب القديم:
# عن مالك بن أنس.
# وأخرجه البخاري في الصحيح عن القعنبي.
# وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك.
# 511 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي أخبرنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان حدثنا عبد الله بن وهب
~~قال أخبرني أسامة بن زيد أن ابن شهاب أخبره أن عمر بن عبد العزيز كان قاعدا
~~على المنبر فأخر العصر شيئا.
# فقال له عروة بن الزبير:
# أما إن جبريل عليه السلام أخبر محمدا [صلى الله عليه وسلم] بوقت الصلاة.
~~PageV01P396
# فقال له عمر:
# أعلم ما تقول. فقال عروة:
# سمعت بشير بن أبي مسعود الأنصاري يحدث عن أبيه قال سمعت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] يقول:
# ' نزل جبريل عليه السلام فأخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم
~~صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ' يحسب بأصابعه خمس صلوات فرأيت رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي الظهر حين تزول الشمس وربما أخرها حين يشتد
~~الحر.
# ورأيته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل أن تدخلها الصفرة فينصرف
~~الرجل من الصلاة فيأتي ذا ms0193 الحليفة قبل غروب الشمس.
# ويصلي المغرب حين تسقط الشمس.
# ويصلي العشاء حين يسود الأفق وربما أخرها حتى يجتمع الناس.
# ويصلي الصبح بغلس.
# ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها.
# ثم كانت صلاته بعد ذلك بغلس حتى مات لم يعد إلى أن أسفر.
# قال أحمد:
# هذا الذي رواه أسامة في تغير الأوقات خبر من أبي مسعود عما رآه وبيان
~~كيفية صلاة جبريل عليه السلام في خبر ابن عباس وغيره وقد روى أبو بكر بن
~~حزم في حديث أبي مسعود معنى رواية ابن عباس.
# 512 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع / أخبرنا الشافعي أخبرنا عمرو بن أبي سلمة عن عبد
~~العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن حكيم بن حكيم عن نافع
~~بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [قال]. PageV01P397
# ' أتاني جبريل عليه السلام عند باب البيت مرتين فصلى الظهر حين كان الفيء
~~مثل الشراك ثم صلى العصر حين كان كل شيء بقدر ظله وصلى المغرب حين أفطر
~~الصائم ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ثم صلى الصبح حين حرم الطعام والشراب
~~على الصائم ثم صلى المرة الآخرة الظهر حين كان كل شيء قدر ظله قدر العصر
~~بالأمس ثم صلى العصر حين كان ظل كل شيء مثليه ثم صلى المغرب للقدر الأول لم
~~يؤخرها ثم صلى العشاء الآخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلى الصبح حين أسفر ثم
~~التفت فقال: يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين
~~الوقتين '.
# قال الشافعي:
# وبهذا نأخذ وهذه المواقيت في الحضر.
# 513 - وأخبرنا أبو سعيد يحيى بن محمد بن يحيى أخبرنا أبو بحر البربهاري
~~حدثنا بشير بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي
~~فذكره بإسناده ومعناه.
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن من حديث سفيان الثوري عن عبد الرحمن.
# وروينا حديث إمامة جبريل عليه السلام النبي [صلى الله عليه وسلم] عن جابر
~~بن ms0194 عبد الله وابن مسعود وعبد الله بن عمرو وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي
~~الله عنهم.
# 514 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وقت العصر من الصيف إذا جاوز ظل كل شيء مثله بشيء ما لأن ذلك حين ينفصل
~~من آخر وقت الظهر قال: وبلغني عن بعض أصحاب ابن عباس أنه قال: معنى ما وضفت
~~[وأحبسه] ذكره عن ابن عباس وابن عباس أراد به صلاة العصر من آخر
~~PageV01P398
# وقت العصر في آخر وقت الظهر على هذا المعنى لأنه صلاها حين كان ظل كل شيء
~~مثله يعني حين تم ظل كل شيء مثله [ثم] جاوز ذلك بأقل ما تجاوزه.
# قال أحمد:
# قد روينا عن طاوس عن ابن عباس أنه قال وقت الظهر إلى العصر والعصر إلى
~~المغرب.
# وروينا من حديث / عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر '.
# قال الشافعي: ومن أخر العصر حتى تجاوز ظل كل شيء مثليه في الصيف أو قدر
~~ذلك في الشتاء فقد فاته الاختيار ولا يجوز عليه أن يقال قد فاته وقت العصر
~~مطلقا. واحتج بما:
# 515 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أن مالكا أخبرهم عن زيد بن أسلم عن عطاء بن
~~يسار وعن بشر بن سعيد وعن الأعرج يحدثونه عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعة
~~من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر '.
# رواه البخاري في الصحيح عن المعلى.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك.
# 516 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
~~لا PageV01P399
# وقت للمغرب إلا وقتا واحدا وذلك حين تجب الشمس.
# وذلك بين في حديث إمامة جبريل عليه السلام النبي [صلى الله ms0195 عليه وسلم]
~~وفي غيره.
# أما حديث إمامة جبريل عليه السلام فقد مضى ذكره ورواه في القديم من وجهين
~~آخرين مرسلا.
# قال الزعفراني: قال أبو عبد الله أخبرنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد
~~وعبد الله بن أبي بكر عن أبي بكر بن عمرو بن حزم أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] سئل عن وقت الصلاة فجعل لها وقتين وقتين إلا المغرب فإنه قال:
# ' إذا غربت الشمس '.
# كذا رواه عن ابن عيينة منقطعا مختصرا.
# وقد رواه إسماعيل بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن أبي
~~بكر بن محمد يعني ابن عمرو بن حزم عن أبي مسعود قال:
# أتى جبريل عليه السلام النبي فقال:
# قم فصل وذلك دلوك الشمس حين مالت الشمس فقام فصلى الظهر أربعا ثم ذكر
~~سائر الصلوات بأعدادهن هكذا في أول الوقت وفي آخره إلا المغرب فإنه قال في
~~اليوم الأول ثم أتاه حين غربت الشمس فقال قم فصل المغرب ثلاثا. / قال في
~~القديم: أتاه الوقت بالأمس حين غربت الشمس فقال: قم فصل المغرب ثلاثا.
# 517 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا الأسفاطي
~~حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا سليمان بن بلال فذكره.
# ورواه أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال قال: قال صالح بن كيسان
~~سمعت أبا بكر بن حزم بلغه أن أبا مسعود قال:
# نزل جبريل عليه السلام على النبي [صلى الله عليه وسلم] بالصلاة فأمره
~~فصلى الظهر حين زالت الشمس فذكر الحديث وقال في المغرب في اليوم الأول ثم
~~صلى المغرب حين غابت الشمس. وقال في القديم: PageV01P400
# صلى المغرب حين وجبت الشمس وقال في آخره قال صالح بن كيسان: وكان عطاء بن
~~أبي رباح يحدث عن جابر بن عبد الله في وقت الصلاة نحو ما كان أبو مسعود
~~يتحدث.
# قال صالح: وكان عمرو بن دينار وأبو الزبير المكي يحدثان مثل ذلك عن جابر
~~بن عبد الله.
# 518 - أخبرناه أبو الحسن محمد بن الحسين ms0196 العلوي حدثنا أبو حامد أحمد بن
~~محمد بن الحسن الحافظ حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا أيوب بن سليمان
~~بن بلال قال حدثني أبو بكر بن أبي أويس قال حدثني سليمان بن بلال فذكره.
# ورواه أيوب بن عتبة وليس بالقوي عن أبي بكر بن أبي عمرو بن حزم عن عروة
~~بن الزبير عن ابن أبي مسعود الأنصاري عن أبيه:
# أن جبريل عليه السلام أتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين دلكت الشمس
~~فقال: قم فصل.
# فقام فصلى. فذكره. الحديث على هذا النسق.
# وقال في المغرب: ثم أتاه حين غابت الشمس وقتا واحدا فقال: قم فصل فصلى.
# 519 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا أحمد بن
~~علي الحراني حدثنا سعيد بن سليمان سعدويه حدثنا أيوب بن عتبة حدثنا أبو بكر
~~فذكره.
# ولم أر ذكر العدد إلا في حديث سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد وقد
~~اختلفوا فيه فحديث معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة يدل على أنها فرضت بمكة
~~ركعتين ركعتين فلما خرج إلى المدينة فرضت / أربعا.
# وذهب الحسن البصري إلى أنهن فرضن حين فرضن بأعدادهن.
# وعليه (.......) يحيى بن سعيد إلا أن حديث عائشة أصح. والله أعلم.
# قال الشافعي رحمه الله في القديم: PageV01P401
# أخبرنا رجل عن برد بن سنان عن عطاء أن النبي [صلى الله عليه وسلم] صلى
~~المغرب في وقت واحد.
# وهذا إنما رواه مرسلا وقد روي موصولا.
# 520 - أخبرنا أبو حازم عمرو بن أحمد العبدوي الحافظ أخبرنا أبو أحمد بن
~~إسحاق الحافظ حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد الهاشمي حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم الصواف حدثنا عمرو بن بشير الحارثي أبو الرداد حدثنا برد بن سنان
~~عن عطاء ابن أبي رباح عن جابر بن عبد الله أن جبريل عليه السلام أتى النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] يعلمه الصلاة فجاءه حين زالت الشمس تقدم جبريل عليه
~~السلام ورسول الله [صلى الله عليه وسلم] خلفه والناس خلف رسول الله [صلى
~~الله عليه ms0197 وسلم] فصلى الظهر. ثم ذكر الحديث على هذا النسق وقال في المغرب
~~في اليوم الأول حين وجبت الشمس وقال في اليوم الثاني ثم جاء حين وجبت الشمس
~~لوقت واحد.
# وقال في الجديد:
# 521 - ما أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن محمد بن عمرو بن
~~علقمة عن أبي نعيم عن جابر قال كنا نصلي المغرب مع النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] ثم نخرج نتناضل حتى ندخل بيوت بني سلمة فننظر إلى مواقع النبل من
~~الإسفار.
# 522 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب سعيد بن
~~أبي سعيد المقبري عن القعقاع بن حكيم قال: دخلنا على جابر بن عبد الله فقال
~~جابر: كنا نصلي مع النبي [صلى الله عليه وسلم] ثم ننصرف فنأتي بني سلمة
~~فننظر مواقع النبل.
# 523 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن صالح
~~مولى التوأمة عن زيد بن خالد الجهني قال: PageV01P402
# كنا نصلي مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] المغرب ثم ننصرف فنأتي /
~~السوق ولو رمي بنبل لرئي موقعها.
# قال أحمد:
# قد روينا في كتاب السنن عن أبي داود الطيالسي عن ابن أبي ذئب معنى هذين
~~الحديثين روينا معناهما في حديث رافع بن خديج وهو من ذلك الوجه مخرج في
~~الصحيحين.
# قال الشافعي رحمه الله في القديم:
# وأخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمع أبا عبيدة بن عبد الله يقول
~~كان ابن مسعود يصلي المغرب إذا غاب حاجب الشمس ويحلف والذي لا إله غيره إنه
~~للوقت الذي قال الله عز وجل:
# * (أقم الصلاة لدلوك الشمس) *.
# 524 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو منصور العباس بن الفضل
~~النضروي حدثنا أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان ms0198 فذكره بإسناده
~~مثله. إلا أنه قال:
# ويحلف أنه الوقت الذي قال الله:
# * (أقم الصلاة لدلوك الشمس) * قال الشافعي:
# وقد حفظ غير سفيان من أهل الفضل في هذا الحديث عن ابن مسعود أنه قال:
# مالها وقت غيره.
# وضعف بهذا أو بحديث برد بن سنان عن عطاء ما رواه عنهما بخلاف ذلك.
# فقال: وقال بعض الناس لها وقتان. ورووا في ذلك رواية لا نعرفها.
~~PageV01P403
# رووا عن ابن مسعود وعطاء حديثا رفعاه وقد عرفنا من روايتهما غير هذا.
# فذكر روايته عن ابن مسعود وعطاء. والذي عندنا في ذلك عن عطاء ما رواه
~~سليمان بن موسى عن عطاء عن جابر قال: سأل رجل رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] عن وقت الصلاة فقال: ' صل معنا '.
# فذكر الحديث وفيه: ' ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس وقال في اليوم الثاني
~~ثم صلى المغرب قبل غيبوبة الشفق '.
# وظاهر الخبرين يدل على أن سؤال السائل عن أوقات الصلوات غير قصة إمامة
~~جبريل عليه السلام وقد علق الشافعي القول فيه في الإملاء.
# 525 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~قال:
# وقد ذهب إلى أنها لا تفوت حتى يغيب الشفق.
# وكانت حجته أن قال:
# قال ابن عباس: لا تفوت صلاة حتى يدخل وقت الأخرى.
# 526 - أخبرناه الشيخ / أبو الفتح ناصر بن الحسين العمري رحمه الله.
# أخبرنا أحمد بن إبراهيم أخبرنا أبو جعفر الديبلي حدثنا عبد الحميد بن
~~صبيح حدثنا سفيان بن عيينة عن ليث عن طاوس عن ابن عباس فذكره.
# قال الشافعي:
# في الإسناد الذي تقدم وهذا مذهب وقد يفوت الصبح قبل دخول وقت غيرها من
~~المكتوبات وهذا يدخل على قوله.
# وذهب غيرنا إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] صلاها في وقتين ولو كان يثبت
~~لقلنا به إن شاء الله قال أحمد:
# حديث سليمان بن موسى عن عطاء عن جابر يدل على أنه صلاها في وقتين.
~~PageV01P404
# وفيه حديثان آخران أصح من ذلك.
# أحدهما: حديث سليمان بن بريدة بن حصيب عن أبيه.
# والآخر: حديث أبي بكر بن ms0199 موسى الأشعري. أما حديث سليمان:
# 527 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه
~~أخبرنا محمد بن غالب حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة حدثنا حرمي بن عمارة
~~بن أبي حفصة حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن
~~رجلا سأل النبي [صلى الله عليه وسلم] عن مواقيت الصلاة فقال:
# ' اشهد معنا الصلاة فأمر بلالا فأذن بغلس فصلى الصبح حين طلع الفجر ثم
~~أمره بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء ثم أمره بالعصر والشمس مرتفعة ثم
~~أمره بالمغرب حين وجبت الشمس ثم أمره بالعشاء حين وقع الشفق ثم أمره الغد
~~فنور بالصبح ثم أمره بالظهر فأبرد ثم أمره بالعصر والشمس نقية بيضاء لم
~~تخالطها صفرة ثم أمره بالمغرب قبل أن يقع الشفق ثم أمره بالعشاء عند ذهاب
~~ثلث الليل أو بعضه - شك حرمي - فلما أصبح قال:
# ' أين السائل: ما بين ما رأيت وقت '.
# رواه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة وأخرجه من
~~حديث سفيان الثوري عن علقمة بن موسى.
# 528 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~حدثنا محمد بن عبد الوهاب أخبرنا أبو نعيم حدثنا بدر بن عثمان.
# 529 - وأخبرنا أبو عبد واللفظ لحديثه هذا حدثنا عبد الله بن محمد الكعبي
~~حدثنا إسماعيل بن قتيبة حدثنا أبو بكر بن أبي / شيبة حدثنا وكيع عن بدر بن
~~عثمان عن أبي بكر بن أبي موسى سمعته منه عن أبيه أن سائلا أتى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فسأله عن مواقيت الصلاة قال فلم يرد عليه شيئا ثم أمر
~~بلالا فأقام حين انشق الفجر فصلى PageV01P405
# ثم أمره فأقام الظهر والقائل يقول قد زالت الشمس أو لم تزل وهو كان أعلم
~~منهم ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة وأمره فأقام المغرب حين وقعت الشمس
~~وأمره فأقام العشاء عند سقوط الشفق قال: ثم صلى الفجر من الغد والقائل يقول
~~قد طلعت الشمس أو لم ms0200 تطلع وهو كان أعلم منهم وصلى الظهر قريبا من وقت العصر
~~بالأمس وصلى العصر والقائل يقول قد أحمرت الشمس وصلى المغرب قبل أن يغيب
~~الشفق وصلى العشاء ثلث الليل الأول ثم قال:
# ' أين السائل عن الوقت ما بين هذين الوقتين وقت '.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ورواه عن محمد بن عبد الله
~~بن نمير عن أبيه عن بدر بن عثمان إلا أنه قال: ثم أخر المغرب حتى كان عند
~~سقوط الشفق.
# وكذلك قال إبراهيم عن بدر بن عثمان وقالا في الظهر: حين زالت الشمس
~~والقائل يقول قد انتصف النهار وهو كان أعلم منهم والذي يشبه أن يكون قصة
~~المسألة عن المواقيت بالمدينة.
# وقصة إمامة جبريل عليه السلام بمكة والوقت الآخر لصلاة المغرب زيادة سنة
~~ورخصة. والله أعلم.
# وفيه حديث ثالث مأخوذ من لفظ النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 530 - أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمد الفقيه فيما قرأت عليه من
~~أصل سماعه أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان حدثنا أحمد بن يوسف السلمي
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن رزين حدثنا إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن
~~الحجاج عن قتادة عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو قال: سئل رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] عن وقت الصلوات فقال:
# ' وقت صلاة الفجر ما لم يطلع قرص الشمس الأول. ووقت صلاة الظهر إذا
~~PageV01P406
# زالت الشمس عن بطن السماء ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر ما لم تصفر
~~الشمس ويسقط قرنها الأول. ووقت / صلاة المغرب إذا غابت الشمس ما لم يسقط
~~الشفق ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل.
# رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن يوسف وأخرجه أيضا من حديث هشام الدستوائي
~~وشعبة بن الحجاج وهمام بن يحيى عن قتادة غير أن في حديث هشام:
# ' فإذا صليتم المغرب فإنه وقت إلى أن يسقط الشفق ' وفي حديث شعبة:
# ' ووقت المغرب ما لم يسقط نور الشفق '.
# وقال شعبة رفعه مرة ولم يرفعه مرتين.
# وفي ms0201 حديث همام:
# ' ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق '.
# وزاد: ' ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس ' وقوله:
# ' ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل ' يشبه أن يكون وقت الاختيار.
# فقد روت عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أعتم ذات ليلة - تعني
~~بالعشاء - حتى ذهب عامة الليل وحتى نام أهل المسجد ثم خرج فصلى وقال:
# ' إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي '.
# 531 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا
~~العباس الدوري أخبرنا حجاج قال قال ابن جريج أخبرني مغيرة بن حكيم عن أم
~~كلثوم أخبرته عن عائشة قالت:
# أعتم فذكره.
# أخرجه مسلم من حديث حجاج بن محمد إلا أن ابن عمر وأبا سعيد وجابرا وأنسا
~~رووا هذه القصة ولم يجاوزا أنه نصف الليل. PageV01P407
# وروى محمد بن فضيل عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' إن للصلاة أولا وآخرا ' فذكر الحديث.
# وقال فيه: ' إن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس وإن آخر وقتها حين يغيب
~~الأفق وإن أول العشاء حين يغيب الأفق وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل '.
# وهذا حديث قد ضعفه يحيى بن معين والبخاري والدارقطني وغيرهم من الحفاظ
~~وقالوا:
# الصحيح رواية غيره عن الأعمش عن مجاهد مرسلا.
# قال: كان يقال إن للصلاة أولا وآخرا.
# 87 - [باب] تسمية صلاة العشاء الآخرة بالعشاء دون العتمة 532 - أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو /
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي
~~لبيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم هي العشاء إلا أنهم يعتمون بالإبل
~~'.
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وغيره عن سفيان. PageV01P408
# 88 - [باب] الشفق 533 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~قال قال الشافعي:
# الشفق: الحمرة التي في المغرب ليس البياض رأيت العرب ms0202 تسمي الشفق:
# الحمرة.
# فكان هذا من أدل معانيه.
# وفي رواية الزعفراني في كتاب القديم عن الشافعي:
# أخبرنا بعض أصحابنا عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه قال:
# الشفق: الحمرة.
# 534 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسن السراج
~~حدثنا موسى بن عبد المؤمن حدثنا أبو مصعب حدثنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي عن عبد الله العمري قال:
# وسمعت أبا مصعب يقول أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد الله
~~العمري عن نافع عن ابن عمر أن الشفق: الحمرة.
# قال أحمد:
# ورويناه عن عمر وابن عباس وعلي وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس وأبي هريرة
~~رضي الله عنهم.
# ولا يصح فيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] شيء.
# 89 - [باب] إدراك ركعة من صلاة الصبح قد مضى فيه حديث الربيع عاليا.
# 535 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر
~~الطحاوي حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم
~~عن عطاء بن يسار عن بشر بن سعيد وعن الأعرج يحدثونه عن أبي هريرة أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال: PageV01P409
# ' من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح. ومن أدرك
~~ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك ورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن
~~زيد بن أسلم بإسناده هذا إلا أنه قال:
# ' من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس / وركعة بعد ما تطلع فقد
~~أدركها '.
# وهكذا قال:
# من العصر قبل الغروب وبعده.
# 536 - حدثناه أبو سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد أخبرنا يحيى بن
~~منصور القاضي أخبرنا أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا
~~عبد العزيز بن محمد قال أخبرني زيد بن أسلم فذكره عنهم. ورواه أبو سلمة عن
~~أبي هريرة وقال: ' فليتم صلاته '. وقال أبو رافع عن أبي هريرة: فليصل إليها
~~أخرى.
# وقال أيضا: ms0203 عذرة بن تميم عن أبي هريرة وكل ذلك عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وروينا عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أنه كان يفتي بذلك.
# 90 - [باب] الأذان قبل طلوع الفجر 537 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان
~~عن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
~~PageV01P410
# ' إن بلال يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم '.
# 538 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إن بلال ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم '.
# قال وكان رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت أصبحت.
# رواه الشافعي في القديم والجديد عن مالك مرسلا. وكذلك رواه جماعة عن
~~مالك.
# 539 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن
~~يوسف الفقيه حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك
~~عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم '.
# قال ابن شهاب كان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له أصبحت
~~أصبحت.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي.
# وهكذا رواه عبد الله بن وهب وروح بن عبادة وعبد الرزاق بن همام وجماعة عن
~~مالك موصولا.
# وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث يونس بن يزيد والليث بن سعد عن ابن شهاب
~~موصولا. PageV01P411
# وأخرجه البخاري أيضا من حديث عبد العزيز بن أبي سلمة عن الزهري موصولا.
# 540 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله
~~بن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ms0204 قال:
# ' إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم '.
# رواه الزعفراني أيضا عن الشافعي. رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن
~~مالك وأخرجاه أيضا من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمرو عن القاسم
~~بن محمد عن عائشة كلاهما عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وأخرجا في أذان بلال بالليل حديث أبي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود.
# وأخرج مسلم حديث سمرة بن جندب وأخرج أبو داود حديث زياد بن الحارث
~~الصدائي قال الزعفراني قال الشافعي في كتاب القديم:
# أخبرنا بعض أصحابنا عن الأعرج إبراهيم بن محمد بن عمارة عن أبيه عن جده
~~عن سعد القرظ قال:
# أذنا في زمن النبي [صلى الله عليه وسلم] بقباء وفي زمن عمر بالمدينة فكان
~~أذاننا للصبح لوقت واحد في الشتاء لسبع ونصف تبقى وفي الصيف لسبع تبقى منه.
# قال وأخبرنا ابن أبي الكناني الخزاعي وكان قد زاد على الثمانين أو راهقها
~~قال:
# أدركت منذ كانت آل أبي محذورة يؤذنون قبل الفجر بليل.
# وسمعت من سمعت منهم يحكي ذلك عن آبائه.
# قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن بشر بن عاصم أن عمر بن الخطاب
~~قال:
# عجلوا الأذان بالصبح يدلج المدلج ويخرج العامرة قال وأخبرنا مسلم وسعيد
~~PageV01P412
# عن ابن جريج عن هشام بن عروة عن أبيه قال:
# أن بعد النداء بالصبح لحريا حينا أن الرجل ليقرأ سورة البقرة.
# قال وأخبرنا سفيان بن عيينة عن شبيب بن غرقدة عن حبان عن الحارث قال:
# أتيت عليا بدير أبي موسى وهو يتسحر فقال: أدن فاطعم.
# فقلت: اني أريد الصوم.
# قال: وأنا أريد الصوم.
# / فطعم فلما فرغ أمر ابن التياح فأقام الصلاة.
# قال أبو عبد الله الشافعي:
# وهو لا يؤمر بالإقامة إلا بعد النداء أو حين طلع الفجر أمر بالإقامة.
# ففي هذا دلالة على أن الأذان كان قبل الفجر.
# 541 - أخبرنا أبو سعيد الإسفرائيني أخبرنا أبو بحر البربهاري حدثنا بشر
~~بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان. فذكر حديث ms0205 علي بإسناده ومعناه.
# قال أبو عبد الله الشافعي:
# وخالفنا في هذا بعض الناس فقال:
# لا يؤذن للصبح إلا بعد الفجر وهي كغيرها. ثم ساق الكلام إلى أن قال: قال
~~فقد روينا أن بلالا أذن قبل الفجر فأمر فنادى أن العبد نام قلنا قد سمعنا
~~تلك الرواية فرأينا أهل الحديث من أهل ناحيتك يزعمون أنها ضعيفة ولا تقوم
~~بمثلها حجة على الانفراد.
# وروينا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] بالإسناد الصحيح قولنا.
# قال أحمد:
# الأذان بالليل صحيح ثابت عند أهل العلم بالحديث كما قال الشافعي. وأما
~~المعارضة فإنما أراد:
# 542 - ما أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود أخبرنا موسى بن إسماعيل وداود بن شبيب المعنى قالا حدثنا حماد عن أيوب
~~عن نافع PageV01P413
# عن ابن عمر أن بلالا أذن قبل طلوع الفجر فأمره النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أن يرجع فينادي:
# ' ألا إن العبد نام. ألا إن العبد نام '.
# زاد موسى: فرجع فنادى: ' ألا إن العبد نام '.
# قال أبو داود وهذا الحديث لم يروه عن أيوب إلا حماد بن سلمة.
# قال أحمد:
# وبلغني عن إسحاق بن إبراهيم بن جبلة أنه سأل علي بن المديني عن هذا
~~الحديث فقال هو عندي خطأ لم يتابع حماد بن سلمة على هذا.
# قال أحمد:
# حماد بن سلمة ساء حفظه في آخر عمره فلا يقبل منه ما يخالفه فيه الحفاظ.
# وقد خالفه معمر فرواه عن أيوب. قال:
# أذن بلال مرة بليل فذكره مرسلا.
# وخالفه عبد الله بن عمر فروى عن نافع عن ابن عمر:
# أذان بلال بالليل.
# كما رواه الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر عن أبيه. كما رواه عبد الله
~~بن دينار عن ابن عمر. وإنما الرواية عن نافع:
# 543 - ما أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود حدثنا أيوب / بن منصور حدثنا شعيب بن حرب عن عبد العزيز بن أبي رواد
~~قال أخبرنا نافع عن مؤذن لعمر رضي الله عنه مسروج فذكر ms0206 نحوه. PageV01P414
# قال أبو داود وهذا أصح من ذاك يعني حديث عمر أصح.
# قال أحمد:
# وقد روي عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] وهو وهم.
# الصواب حديث شعيب بن حرب عن عبد العزيز كما قاله أبو الحسن الدارقطني
~~فيما قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي عنه.
# قال أحمد:
# ورواه سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال مرسلا. وسعد بن أبي عروبة عن
~~قتادة مرسلا.
# وروى شداد مولى عياض عن بلال أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا '. شداد مولى عياض لم يدرك بلالا.
# 544 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: قاله أبو
~~داود.
# قال أحمد:
# وقد روي ذلك من أوجه أخر ضعيفة وبمثل ذلك لا يترك ما تقدم من الأخبار
~~الصحيحة مع فعل أهل الحرمين.
# 545 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أخبرنا أبو عمرو بن
~~السماك حدثنا حنبل بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله هو أحمد بن حنبل قال
~~أخبرنا شعيب بن حرب قال: قلت لمالك بن أنس أليس قد أمر النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] بلالا أن يعيد الأذان فقال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا '.
# قلت: أليس قد أمره أن يعيد الأذان؟.
# قال: لا لم يزل الأذان عندنا بليل. PageV01P415
# واحتج الشافعي في ذلك في القديم بفعل أهل الحرمين.
# وساق الكلام فيه إلى أن قال:
# هذا من الأمور الظاهرة ولا يشك أن المسجدين والمؤذنين والأئمة الذين
~~أقروهم والفقهاء لم يقيموا من هذا على غلط.
# ولا أقروه ولا احتاجوا فيه إلى علم غيرهم ولا لغيرهم الدخول بهذا عليهم.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وإنما قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموها ولا تقدموها '.
# وقال:
# ' قوة الرجل من قريش قوة الرجلين '.
# يعني نبل الرأي.
# وقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' الإيمان يمان / والحكمة ms0207 بمانية '.
# قال الشافعي:
# مكة والمدينة يمانيتان مع ما دل له على فعلهم في علمهم.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة لا أعلمه إلا عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' يوشك الناس أن يضربوا أباط الإبل في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من
~~عالم المدينة '. PageV01P416
# 546 - حدثناه أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أخبرنا أبو حامد بن الشرقي
~~حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم حدثنا سفيان فذكره بإسناده ومعناه لم
~~يشك.
# وقال: ' أكباد ' بدل ' أباط '.
# ولم يقل: ' في طلب العلم '.
# 91 - [باب] إذا طهرت الحائض وقت العصر أو في وقت العشاء 547 - أخبرنا أبو
~~حازم الحافظ أخبرنا أبو أحمد الحافظ حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا شريح بن
~~يونس حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن عثمان بن عبد الرحمن
~~بن سعيد بن يربوع عن جده عبد الرحمن عن مولى لعبد الرحمن بن عوف عن عبد
~~الرحمن بن عوف قال:
# إذا طهرت الحائض قبل أن تغرب الشمس صلت الظهر والعصر جميعا وإذا طهرت قبل
~~الفجر صلت المغرب والعشاء جميعا.
# 548 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا محمد
~~بن أحمد بن النضر حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة حدثنا يزيد بن أبي زياد
~~عن طاوس عن ابن عباس قال:
# إذا طهرت المرأة في وقت صلاة العصر لتبدأ بالظهر فلتصلها ثم لتصل العصر
~~وإذا طهرت في وقت العشاء الآخرة فلتبدأ فلتصل المغرب والعشاء. PageV01P417
# تابعه ليث بن أبي سلم عن طاوس وعطاء عن ابن عباس.
# ورويناه عن عطاء وطاوس من قولهما وهو قول جماعة من التابعين.
# واحتج الشافعي في ذلك بعد الاستدلال بالسنة في الجمع بين الصلاتين بعرفة
~~وبالمزدلفة بما روينا في ذلك عن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عباس.
# 92 - [باب] من أغمي عليه فلم يفق حتى ذهب وقت الصلاة في حال العذر
~~والضرورة احتج الشافعي في أن لا ms0208 قضاء عليه بعد الآية في مخاطبة أولي
~~الألباب بالأمر / والنهي بابن عمر. وهو:
# 549 - ما أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك عن نافع: أن عبد الله
~~بن عمر أغمي عليه فذهب عقله فلم يقض الصلاة.
# قال مالك:
# وذلك أن الوقت ذهب فأما إن أفاق وهو في وقت فإنه يقضي. هكذا رواية مالك.
# وفي رواية عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه أغمي عليه يوم وليلة
~~فلم يقض.
# وفي رواية أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه أغمي عليه ثلاثة أيام ولياليهن
~~فلم يقض.
# وقد ذكرها الشافعي:
# قال الشافعي: PageV01P418
# كان ابن عمر يرى في ما يرى والله أعلم أن الصلاة مرفوعة عن المغمى عليه
~~لأنه روى أنه أغمي عليه يوما وليلة فلم يقض شيئا ولم يرو عنه أنه قال: من
~~أغمي عليه (.....) قضى وقد يكون أفاق في وقت الخامسة فلم يقض.
# 550 - أخبرنا محمد بن الحسين السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا علي
~~بن عبد الله بن مبشر حدثنا أحمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن بن سفيان عن
~~السدي عن يزيد مولى عمار أن عمار بن ياسر أغمي عليه في الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء وأفاق نصف الليل فصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء.
# قال الشافعي:
# وكان مذهب عمار فيما يرى والله أعلم أن الصلاة ليست بموضوعة عن المغمى
~~عليه كما لا يكون الصوم موضوعا منه.
# ولم يرو عن عمار أنه قال:
# لو أغمي علي خمس صلوات لا أفيق حتى يمضي وقت الخامسة لم أقض.
# وليس هذا أيضا بثابت عن عمار ثم ساق الكلام إلى أن حمل فعل عمار على
~~الاستحباب أن لو ثبت عنه وإنما قال الشافعي في حديث عمار: أنه ليس بثابت
~~لأن رواية يزيد مولى عمار وهو مجهول والراوي عنه إسماعيل بن عبد الرحمن
~~السدي وكان يحيى بن معين يستضعفه ولم يحتج به البخاري وكان يحيى بن سعيد
~~وعبد الرحمن بن مهدي ms0209 لا يريان به بأسا.
# 93 - [باب] الاذان 551 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~قال قال الشافعي:
# قال الله عز وجل: PageV01P419
# / * (وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا) * وقال: * (إذا نودي
~~للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله) * فذكر الله الأذان للصلاة.
# وذكر يوم الجمعة فكان بينا والله أعلم أنه أراد المكتوبة بالاثنين معا.
# قال وسن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الأذان للمكتوبات ولم يحفظ عنه
~~أحد علمته أنه أمر بالأذان لغير صلاة مكتوبة بل حفظ الزهري عنه أنه كان
~~يأمر في العيدين المؤذن فيقول: ' الصلاة جامعة '.
# 94 - [باب] حكاية الأذان قال الزعفراني قال أبو عبد الله الشافعي رحمه
~~الله: الأذان: الله أكبر الله أكبر.
# الله أكبر الله أكبر فذكر الأذان بالترجيع ثم قال في آخره وهذا رأي أبي
~~محذورة.
# 552 - أخبرناه أبو سعيد يحيى بن محمد بن يحيى الإسفرائيني أخبرنا أبو بحر
~~البربهاري حدثنا بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا أبو إسماعيل إبراهيم بن
~~عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة قال سمعت جرير بن عبد الله بن أبي
~~محذورة يحدث عن أبيه أبي محذورة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] ألقى هذا
~~الأذان عليه:
# الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر.
# أشهد أن لا إله إلا الله.
# أشهد أن لا إله إلا الله.
# أشهد أن محمدا رسول الله.
# أشهد أن محمدا رسول الله.
# أشهد أن لا إله إلا الله.
# أشهد أن لا إله إلا الله. PageV01P420
# أشهد أن محمدا رسول الله.
# أشهد أن محمدا رسول الله.
# حي على الصلاة. حي على الصلاة.
# حي على الفلاح. حي على الفلاح.
# الله أكبر الله أكبر. لا إله إلا الله.
# وفي رواية محمد بن عبد الملك عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله
~~علمني سنة الأذان. قال: فمسح مقدم رأسه قال: ' تقول ' فذكر الأذان بالترجيع
~~إلا أنه قال في المرة الأولى: ' تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة '
~~فذكرها.
# وقال: ' فإن كان صلاة الصبح قلت: ms0210 الصلاة خير من النوم الصلاة خير من
~~النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله '.
# 553 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا أبو
~~المثنى حدثنا مسدد حدثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة عن محمد بن عبد الملك بن
~~أبي محذورة قال الزعفراني قال أبو عبد الله وحدثنا / رجل عن عمر بن حفص بن
~~سعيد عن أبيه عن بلال بن رباح مؤذن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه كان
~~إذا أذن قال:
# الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله.
# أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# أشهد أن محمدا رسول الله.
# حي على الصلاة حي على الصلاة.
# حي على الفلاح حي على الفلاح.
# الله أكبر الله أكبر.
# لا إله إلا الله.
# قال وإذا كانت الإقامة قالها مرة إقامته كلها ولم يرجع كما رجع في الأول.
# 554 - أخبرناه أبو سعيد الأسفرائيني أخبرنا أبو بحر حدثنا بشر بن موسى
~~حدثنا الحميدي حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد بن عائذ القرظ حدثنا
~~عبد الله ابن محمد بن عمار وعمار وعمر ابنا حفص بن عمر بن سعد عن عمار بن
~~سعد عن PageV01P421
# أبيه القرظ أنه سمعه يقول إن هذا الأذان أذان بلال الذي أمره به رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] وإقامته. فذكر الأذان والإقامة مثل ما رواه
~~الشافعي إلا أنه لم يقل له في آخره. ولم يرجع كما رجع في الأول.
# والرجل الذي رواه الشافعي عنه أظنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى. وقال
~~عمر بن حفص بن سعد وإنما هو عمر بن حفص بن عمر بن سعد وكأنه نسبه إلى جده.
# ثم أرسله فلم يذكر فيه عمار بن سعد والتقصير وقع من جهة إبراهيم بن محمد.
# والله أعلم.
# قال الزعفراني قال أبو عبد الله يزيد آل أبي محذورة الله أكبر الله أكبر
~~في الأذان حين يبتدئونه وفي الإقامة قد قامت الصلاة ثانية. ms0211
# قال أبو عبد الله: وأخبرنا الثقة من أصحابنا عن عمرو بن دينار قال سمعت
~~سعد القرظ في إمارة ابن الزبير يؤذن بالأذان الأول فيقول في أذانه: أشهد أن
~~لا إله إلا الله. مرتين أشهد أن محمدا [رسول الله] مرتين.
# ثم يرجع فيقول:
# أشهد أن لا إله الا الله. مرتين.
# أشهد أن محمدا رسول الله. مرتين.
# ثم ذكر الشافعي في القديم:
# حديث ابن جريج الذي عليه اعتمد في الحديث.
# وذلك فيما:
# 555 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبر مسلم بن خالد عن ابن
~~جريج قال أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة أن عبد الله بن
~~محيريز أخبره وكان في حجر أبي محذورة حين جهزه إلى الشام فقلت لأبي محذورة
~~أي عم إني خارج إلى الشام وإني أخشى أن أسئل عن تأذينك فأخبرني أبا محذورة
~~قال: PageV01P422
# نعم [خرجت] في نفر فكنا في بعض طريق حنين فقفل رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] من حنين فلقينا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في بعض الطريق فأذن
~~مؤذن الرسول [صلى الله عليه وسلم] بالصلاة عند رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فسمعنا صوت المؤذن ونحن متنكبون فصرخنا نحكيه ونستهزئ به فسمع النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] فأرسل إلينا إلى أن وقفنا بين يديه فقال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' أيكم الذي سمعت صوته [قد ارتفع] '.
# فأشار القوم كلهم إلي وصدقوا فأرسل كلهم وحبسني فقال:
# ' قم فأذن بالصلاة '.
# فمقت ولا شيء أكره إلي من النبي [صلى الله عليه وسلم] ولا مما يأمرني به.
# فقمت بين يدي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فألقى علي رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] التأذين هو نفسه فقال:
# ' قل: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله
~~أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله
~~ثم قال ms0212 لي: ' ارجع فأمدد من صوتك '.
# ثم قال: ' قل: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله الا الله أشهد أن
~~محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة، حي
~~على الفلاح حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، ثم دعاني
~~حين قضيت التأذين فأعطاني صرة فيها شيء من فضة ثم وضع يده على ناصية أبي
~~محذورة ثم أمرها على وجهه ثم من بين ثدييه ثم على كبده ثم بلغت يده سرة أبي
~~محذورة ثم قال رسول الله [[صلى الله عليه وسلم]]:
# ' بارك الله فيك وبارك عليك '.
# فقلت: يا رسول الله مرني بالتأذين بمكة فقال: ' قد أمرتك به '.
# وذهب كل شيء كان لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] من كراهية وعاد ذلك كله
~~محبة للنبي [صلى الله عليه وسلم].
# فقدمت على عتاب بن أسيد عامل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأذنت
~~بالصلاة عن أمر رسول PageV01P423
# الله [صلى الله عليه وسلم]. قال ابن جريج وأخبرني بذلك من أدركت من آل
~~أبي محذورة على نحو ما أخبرنا ابن محيريز.
# 556 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد حدثنا أبو جعفر
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا مسلم بن خالد وعبد الله بن خالد المخزومي
~~قالا حدثنا ابن جريج فذكره بنحوه وبمعناه رواه حجاج بن محمد وأبو عاصم وروح
~~بن عبادة عن ابن جريج.
# وأخرجه أبو داود في كتاب السنن.
# 557 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال: قال الشافعي:
# وأدركت إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة يؤذن كما حكى
~~ابن محيريز وسمعته يحدث عن أبيه عن ابن محيريز عن أبي محذورة عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] ما حكى ابن جريج.
# قال الشافعي:
# وسمعته يقيم فيقول:
# الله أكبر. الله أكبر.
# أشهد أن لا إله إلا الله.
# أشهد أن محمدا رسول الله.
# حي على الصلاة حي على الفلاح.
# قد قامت الصلاة ms0213 قد قامت الصلاة.
# الله أكبر الله أكبر. لا إله إلا الله.
# قال الشافعي: PageV01P424
# وحسبتني سمعته يكحي الإقامة خبرا كما يحكي الأذان.
# قال أحمد:
# وقد تابع مكحول الشامي عبد العزيز بن عبد الملك على روايته سنة الأذان عن
~~ابن محيريز. ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح.
# 558 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو نصر بن عمرو حدثنا أحمد بن
~~سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني أبو عامر
~~الأحول عن مكحول عن عبد الله بن محيريز عن أبي محذورة قال: علمني رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] الأذان:
# * الله أكبر الله أكبر * الله أكبر الله أكبر * * أشهد أن لا إله إلا
~~الله * أشهد أن لا إله إلا الله * * أشهد أن محمدا رسول الله * أشهد أن
~~محمدا رسول الله * * حي على الصلاة * حي على الصلاة * * حي على الفلاح * حي
~~على الفلاح * * الله أكبر الله أكبر * لا إله إلا الله * رواه مسلم في
~~الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم.
# قال أحمد:
# هكذا رواه هشام الدستوائي عن عامر الأحول في الترجيع دون الإقامة.
# ورواه همام بن يحيى عن عامر الأحول فيهما واختلف عليه في لفظه / في
~~الإقامة.
# فقيل عنه والإقامة مثنى مثنى.
# وقيل عنه والإقامة مثل ذلك.
# وقيل عنه مفسرا في تثنية الإقامة.
# وأن النبي [صلى الله عليه وسلم] علمه الأذان تسع عشرة كلمة والإقامة سبع
~~عشرة كلمة ودوام PageV01P425
# أبي محذورة وأولاده على الترجيع في الأذان وإفراد الإقامة تضعف هذه
~~الرواية أو يدل على أن الأمر صار إلى إفراد الإقامة ولذلك أو لغيره ترك
~~مسلم بن الحجاج رواية همام عن عامر واعتمد على رواية هشام عن عامر التي ليس
~~فيها ذكر الإقامة. والله أعلم.
# 95 - [باب] رفع الصوت بالأذان 559 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد
~~قالوا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة عن أبيه أن أبا سعيد الخدري قال له: إني
~~أراك تحب ms0214 الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت بالصلاة فارفع
~~صوتك فإنه لا يسمع مدى صوتك جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد لك يوم القيامة.
# قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# 560 - وأخبرنا أبو إسحاق الأرموي أخبرنا شافع أخبرنا الطحاوي حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي حدثنا مالك فذكر هذا الحديث.
# قال وحدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا مالك فذكر هذا الحديث.
# قال وحدثنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي صعصعة قال سمعت أبي وكان يتيما في حجر أبي سعيد الخدري قال:
# قال لي أبو سعيد: أي بني إذا كنت في هذه البوادي فارفع صوتك بالأذان فإني
~~سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' لا يسمعه إنس ولا جن ولا شجر
~~ولا حجر إلا شهد له '. PageV01P426
# قال الشافعي:
# يشبه أن يكون مالك أصاب اسم الرجل.
# قال أحمد:
# هو كما قال الشافعي وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي
~~صعصعة المازني الأنصاري المدني سمع أباه وعطاء بن يسار.
# روى عنه يزيد بن حفصة ومالك وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة سمع
~~ابناه محمد وعبد الرحمن قال محمد بن إسماعيل / البخاري فيما:
# 561 - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أخبرنا إبراهيم بن عبد
~~الله أخبرنا محمد بن سلمان بن فارس حدثنا محمد بن إسماعيل فذكره.
# وهذا الحديث قد أخرجه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك.
# 96 - [باب] الكلام في الأذان 562 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع
~~عن ابن عمر قال كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يأمر المؤذن إذا كانت
~~ليلة باردة ذات ريح يقول:
# ' ألا صلوا في الرحال '.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وأحب للإمام أن يأمر بهذا إذا فرغ المؤذن من أذانه.
# فإن قاله في أذانه فلا بأس عليه.
# رواه ms0215 البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف. PageV01P427
# وروى مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك.
# 97 - [باب] الرجل يؤذن ويقيم غيره 563 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# وإذا أذن الرجل أحببت له أن يتولى الإقامة لشيء يروى فيه: أن من أذن
~~أقام.
# 564 - أخبرناه أبو الحسين محمد بن الحسن القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو عبد الرحمن المقري حدثنا أبو عبد الرحمن بن
~~زياد بن نعيم قال حدثني زياد بن نعيم الحضرمي من أهل مصر قال سمعت زياد بن
~~الحارث الصدائي صاحب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يحدث قال: أتيت رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فذكر الحديث.
# قال فيه:
# فلما كان أذان الصبح أمرني فأذنت فجعلت أقول أقيم يا رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] إلى ناحية الشرق إلى الفجر فيقول ' لا ' حتى إذا طلع الفجر نزل
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فتبرز ثم انصرف إلي وقد لاحق أصحابه فذكر
~~الحديث في الوضوء قال ثم قام نبي الله [صلى الله عليه وسلم] إلى الصلاة
~~فأراد بلال أن يقيم فقال له نبي الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن أخا صداء هو أذن ومن أذن فهو يقيم '.
# قال الصدائي: فأقمت / الصلاة.
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن عبد الله بن مسلمة عن عبد الله بن عمر
~~عن غانم عن عبد الرحمن بن زياد. PageV01P428
# وهذا إن ثبت كان أولى مما روي في حديث عبد الله بن زيد أن بلالا أذن فقال
~~عبد الله:
# يا رسول الله إني أرى الرؤيا ويؤذن بلال قال:
# ' فأقم أنت '. فأقام في إسناده ومتنه من الاختلاف وإنه كان في أول ما شرع
~~الأذان وحديث الصدائي كان بعده.
# 98 - [باب] الأذان والإقامة للجمع بين الصلاتين والصلوات 565 - أخبرنا
~~أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد وغيره عن جعفر بن ms0216 محمد عن أبيه عن
~~جابر في حجة الإسلام قال:
# فراح النبي [صلى الله عليه وسلم] إلى الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة
~~الأولى ثم أذن بلال ثم أخذ النبي [صلى الله عليه وسلم] في الخطبة الثانية
~~ففرغ من الخطبة وبلال من الأذان ثم أقام بلال فصلى الظهر ثم أقام فصلى
~~العصر.
# قال أحمد:
# هذا حديث قد رواه حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في
~~حجة النبي [صلى الله عليه وسلم] إلا أنه حكى خطبته ثم قال: ثم أذن بلال ثم
~~أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر لم يفصل بينهما شيء قال: فلما أتى
~~المزدلفة صلى المغرب والعشاء بأذان وإقامتين.
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح. ورواه سليمان بن بلال
~~PageV01P429
# وعبد الوهاب الثقفي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] مرسلا.
# وحاتم بن إسماعيل حجة.
# وساق الحديث أحسن سياقة وقد تابعه حفص بن غياث عن جعفر عن أبيه عن جابر
~~في المغرب والعشاء.
# 566 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن إسماعيل أو عبد الله بن نافع
~~عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه.
# قال أحمد:
# انقطع الحديث من الأصل وإنما أراد حديث الجمع بمزدلفة بإقامة إقامة والذي
~~يدل عليه:
# 567 - ما أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر
~~الطحاوي حدثنا المزني / حدثنا الشافعي عن عبد الله بن نافع عن ابن أبي ذئب
~~عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا لم يناد في واحدة منهما إلا
~~بإقامة ولم يسبح بينهما ولا على إثر واحدة منهما.
# 568 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب قال أخبرني ابن أبي
~~ذئب ms0217 فذكره. بإسناده نحوه.
# رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب.
# ورواه وكيع عن ابن أبي ذئب.
# وقال صلى كل صلاة بإقامة.
# ورواه شبابة وعثمان بن عمر عن ابن أبي ذئب بإقامة واحدة لكل صلاة.
# قال عثمان: ولم يناد في واحدة منهما.
# 569 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا أخبرنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن
~~المقبري عن عبد الرحمن PageV01P430
# ابن أبي سعيد الخدري عن أبي سعيد قال:
# جلسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى كان بعد المغرب بهوي من الليل حين كفينا.
# ثم ذكر قول الله عز وجل:
# * (وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا) * فدعا رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] بلالا فأمره فأقام الظهر فصلاها فأحسن صلاتها كما كان
~~يصليها في وقتها.
# ثم أقام العصر فصلاها كذلك.
# ثم أقام المغرب فصلاها كذلك.
# ثم أقام العشاء فصلاها كذلك أيضا.
# قال وذلك قبل أن ينزل [الله تعالى] في صلاة الخوف:
# * (فرجالا أو ركبانا) *.
# هكذا رواه الشافعي في الجديد.
# ورواه في القديم عن غير واحد عن ابن أبي ذئب لم يسم منهم أحدا وقال في
~~الحديث:
# فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى المغرب ثم أمره فأقام فصلى العشاء.
# والمحفوظ من حديث أبي سعيد ما رواه في الجديد وكذلك رواه جماعة عن ابن
~~أبي ذئب.
# ورواه بعضهم أبين في الإقامة لكل صلاة.
# ورواه أبو الزبير عن نافع بن جبير عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود
~~فقال: PageV01P431
# عنه هشيم فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى الظهر.
# وكذلك / قاله عنه هشام الدستوائي في إحدى الروايتين عنه ولم يذكره في
~~رواية أخرى ورواه الأوزاعي عنه فقال: يتابع بعضها بعضا بإقامة إقامة ولم
~~يذكر واحد منهم الأذان لغير الظهر.
# 570 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا
~~الشافعي أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن يونس بن عبيد عن الحسن بن عمران بن
~~حصين قال:
# كنا مع ms0218 رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في مسير له فنمنا عن صلاة الفجر
~~حتى طلعت الشمس فأمر المؤذن فأذن ثم صلينا ركعتي الفجر حتى إذا أمكنتنا
~~الصلاة صلينا.
# ورواه أبو رجاء العطاردي عن عمران بن حصين قال فيه: فنزل فدعا بوضوء
~~فتوضأ ونادى بالصلاة فصلى بالناس. ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح.
# ورواه أبو قتادة الأنصاري عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال فيه:
# ' يا بلال قم فأذن الناس بالصلاة '.
# فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابيضت قام فصلى. ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري
~~في الصحيح.
# ورواه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال فيه:
# فأمر بلالا فأذن ثم أقام.
# وكذلك روي عن ابن المسيب عن أبي هريرة موصولا ومرسلا وعن عمرو بن أمية
~~الضمري وغيرهما. فالأذان في الفائتة صحيح محفوظ عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# واعتمد الشافعي رحمه الله في ' الأم ' على حديث ابن عمر وأبي سعيد في ترك
~~الأذان عند الجمع بين الصلاتين في وقت الثانية منهما وفي الفائتة:
# وقال في الإملاء: PageV01P432
# إذا جمع المسافر في منزل ينتظر أن يثوب إليه فيه الناس أذن للأولى وأقام
~~لها.
# وأقام للأخرى ولم يؤذن.
# وإذا جمع في موضع لا ينتظر أن يثوب إليه الناس أقام لهما جميعا ولم يؤذن.
# وخرج الأخبار من عرفة والمزدلفة والخندق على اختلاف هاتين الحالتين.
# واستحب في القديم الأذان للأولى منهما على الإطلاق. وهذا أصح.
# فقد روينا في حديث الخندق الأذان للأولى منهما. وروينا في حديث المزدلفة
~~عن جابر الأذان للأولى منهما.
# وأما حديث ابن / عمر فقد اختلف عليه في الأذان والإقامة جميعا.
# فرواه سالم بن عبد الله عن أبيه كما مضى ذكره ورواه أشعث بن سليم عن أبيه
~~عن ابن عمر أنه جمع بينهما بأذان وإقامة.
# وكذلك هو في رواية إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مالك عن ابن عمر
~~وخالفه الثوري وشريك عن أبي إسحاق ولم يذكرا فيه الأذان.
# ورواه سعيد بن جبير عن ابن عمر لم يذكر فيه الاذان. ms0219 وحديث جابر يصرح
~~بأذان وإقامتين وهو زائد فهو أولى.
# 99 - [باب] أخذ المرء بأذان غيره وإقامته وإن لم يقم به 571 - أخبرنا أبو
~~زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني عمارة بن غزية عن حبيب بن عبد
~~الرحمن عن حفص بن عاصم قال سمع النبي [صلى الله عليه وسلم] رجلا يؤذن
~~للمغرب فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]: مثل ما قال: قال فانتهى النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] إلى رجل وقد قال: قد قامت الصلاة فقال النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]: PageV01P433
# ' انزلوا فصلوا المغرب بإقامة ذلك العبد الأسود ' وهذا مرسل.
# 100 - [باب] أذان النساء وإقامتهن 572 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وليس على النساء أذان وإن أذن وأقمن فلا بأس.
# ولا تجهر المرأة بصوتها ولو أذنت للرجال لم يجزء عنهم أذانها.
# قال أحمد:
# روينا عن ابن عمر أنه قال: ليس على النساء أذان ولا إقامة.
# وروي هذا من وجه آخر ضعيف مرفوع وليس بشيء وروينا عن ليث عن طاوس عن عطاء
~~عن عائشة: أنها كانت تؤذن وتقيم وتؤم النساء وتقوم وسطهن.
# 101 - [باب] القول مثل ما يقول المؤذن 573 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر
~~وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري / أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن '. PageV01P434
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك.
# 574 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن مجمع بن يحيى قال حدثنا
~~أبو إمامة بن سهل أنه سمع معاوية يقول سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~[يقول]:
# ' إذا قال المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد ms0220 أن لا إله إلا الله '.
# وإذا قال: أشهد أن محمدا رسول الله.
# قال: ' وأنا ثم تسكت '.
# وبهذا الإسناد أخبرنا ابن عيينة عن طلحة بن يحيى عن عمه عيسى بن طلحة قال
~~سمعت معاوية يحدث بمثله عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# هذا الحديث قد رواه أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف عن أبي أمامة عن
~~معاوية بمعناه وزاد فيه ذكر التكبير.
# من ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح.
# ورواه يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن معاوية
~~بمعناه.
# وزاد فيه أيضا ذكر التكبير.
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري مختصرا.
# وقال بعضهم في ذلك قال يحيى فحدثنا صاحب لنا أنه لما قال ' حي على الصلاة
~~قال: لا حول ولا قوة إلا بالله '. PageV01P435
# ثم قال هكذا سمعنا نبيكم [صلى الله عليه وسلم]. وقد رواه الشافعي من وجه
~~آخر عن معاوية.
# 575 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج
~~قال أخبرني عمرو بن يحيى المازني أن عيسى بن عمر اخبره عن عبد الله بن
~~علقمة بن وقاص قال: إني لعند معاوية إذ أذن مؤذنه فقال معاوية: كما قال
~~مؤذنه حتى إذا قال: حي على الصلاة. قال: لا حول ولا قوة إلا بالله ولما
~~قال: حي على الفلاح قال: لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال بعد ذلك ما قال
~~المؤذن.
# ثم قال: سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول ذلك. زاد أبو سعيد في
~~روايته.
# قال الشافعي:
# وبحديث [معاوية] نقول وهو يوافق حديث أبي سعيد وفيه تفسير ليس في حديث
~~أبي سعيد.
# / قال أحمد:
# وهذا التفسير ثابت عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من هذا الوجه ومن
~~حديث عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في
~~الترغيب فيه بأن أحدكم إذا قاله من قلبه دخل الجنة.
# 576 ms0221 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو منصور محمد بن القاسم العتكي حدثنا
~~إسماعيل بن قتيبة حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن إدريس الشافعي المطلبي
~~أخبرنا عبد العزيز الدراوردي عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن عامر بن
~~سعد بن العباس بن عبد المطلب أنه سمع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينار وبمحمد نبيا '.
~~PageV01P436
# رواه مسلم في الصحيح عن بن أبي عمرو بشر بن الحكم عن عبد العزيز.
# وروينا عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا غفر له
~~'.
# 577 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا أخبرنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد في قوله:
# (ورفعنا لك ذكرك).
# قال: لا أذكر إلا ذكرت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول
~~الله.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي عبد الله يعني والله أعلم ذكره عند
~~الإيمان بالله والأذان.
# ويحتمل ذكره عند تلاوة القرآن وعند العمل بالطاعة والوقوف عن المعصية.
# 102 - [باب] حكاية الإقامة قال أحمد بن علي بن الحسين البيهقي غفر الله
~~له ولوالديه:
# 578 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع
~~بن سليمان أخبرنا الشافعي قال سمعت إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن
~~أبي محذورة يقيم فيقول: الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد
~~أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت
~~الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا / الله. PageV01P437
# قال الشافعي:
# وحسبتني سمعته يحكي الإقامة خبرا كما يحكي الأذان.
# قال أحمد:
# قد روينا عن عبد الله بن الزبير الحميدي عن ms0222 إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد
~~الملك قال أدركت جدي وأبي وأهلي يقيمون فيقولون: فذكر هذه الإقامة.
# 579 - أخبرناه أبو سعيد الإسفرائيني أخبرنا أبو بحر البربهاري حدثنا بشر
~~بن موسى حدثنا الحميدي فذكره.
# 580 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب حدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي ميسرة حدثنا الحميدي حدثنا إبراهيم بن
~~عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة.
# 581 - وحدثنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أخبرنا أبو زرعة عبد الله بن
~~محمد بن الطيب أن محمد بن المسيب بن إسحاق أخبرهم حدثنا محمد بن إسماعيل
~~البخاري (......).
# حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال أخبرني إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد
~~الملك قال أخبرني جدي عبد الملك بن أبي محذورة أنه سمع أبا محذورة أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]: أمره أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة.
# قال أحمد:
# وفي بقاء أبي محذورة وأولاده على إفراد الإقامة دلالة ظاهرة على وهم وقع
~~فيما روي في حديث أبي محذورة من تثنية الإقامة وأن الحديث في تثنية كلمة
~~التكبير وكلمة الإقامة فقط فجعلها بعض الرواة على جميع كلماتها.
# وفي رواية حجاج بن محمد وعبد الرزاق عن ابن جريج ما يدل على ذلك وقد
~~ذكرناه في كتاب السنن وفي الخلافيات وإن كانت محفوظة في جميع كلماتها ففيما
~~ذكرنا دلالة على أن الأمر صار بعد ذلك إلى إفراد الإقامة. PageV01P438
# لولا ذاك لم يقروا عليه في حرم الله عز وجل.
# ثم أولاد سعد القرظ في حرم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقد قال
~~الشافعي رحمه الله في رواية الزعفراني عنه في ترجيع الأذان وإفراد الإقامة:
# الرواية فيه تكلف الأذان خمس مرات في اليوم والليلة في المسجدين على رؤوس
~~المهاجرين والأنصار ومؤذنو مكة آل أبي محذورة.
# وقد أذن أبو محذورة لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] وعلمه الأذان ثم
~~ولاه بمكة وأذن / آل سعد القرظ من زمن النبي [صلى الله عليه وسلم] بالمدينة
~~وزمن أبي بكر ms0223 كلهم يحكون الأذان والإقامة والتثويب وقت الفجر كما قدره فإن
~~جاز أن يكون هذا غلط من جماعتهم والناس بحضرتهم ويأتينا من طرف الأرض من
~~يعلمنا جاز له أن يسألنا عن عرفة وعن منى ثم يخالفنا ولو خالفنا في
~~المواقيت كان أجوز له في خلافنا من هذا الأمر الظاهر المعمول به - يريد
~~الترجيع في الأذان وإفراد الإقامة -.
# 582 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه أخبرنا شافع بن محمد
~~أخبرنا أبو جعفر الطحاوي حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن
~~أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال: أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر
~~الإقامة.
# ورواه أيضا حرملة بن يحيى عن الشافعي ثم قال:
# قال الشافعي:
# هذا ثابت وبهذا نقول:
# فنجعل الإقامة وترا إلا في موضعين الله أكبر الله أكبر في أول الإقامة.
# وقد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فإنهما شفع. PageV01P439
# قال أحمد:
# أما ما ذكر الشافعي رحمه الله من ثبوت هذا الحديث فكذلك قاله عامة حفاظ
~~الحديث.
# وأخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن عبيد الله القواريري عن عبد الوهاب
~~الثقفي.
# وأخرجه البخاري ومسلم من أوجه عن أيوب وخالد الحذاء عن أبي قلابة.
# ورواه يحيى بن معين وقتيبة بن سعيد عن عبد الوهاب الثقفي عن أيوب
~~السجستاني عن أبي قلابة عن أنس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: أمر
~~بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة.
# 583 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب.
# حدثنا العباس بن محمد حدثنا يحيى بن معين فذكره.
# 584 - وأخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي وأبو
~~العباس محمد بن حفص قالا: حدثنا أبو علي عبد الله بن محمد بن علي الحافظ
~~البلخي حدثنا قتيبة فذكره.
# وأما تثنيته كلمة الإقامة فلما:
# 585 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد
~~المحبوبي بمرو حدثنا أبو بكر بن محمد بن عيسى الطرطوسي حدثنا سليمان بن حرب
~~حدثنا حماد بن زيد عن سماك / بن عطية ms0224 عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك
~~قال: أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة إلا الإقامة ' قد قامت الصلاة
~~'.
# رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب.
# قال أحمد:
# وبين من طرق حديث أنس بن مالك أن النبي [صلى الله عليه وسلم] إنما أمر
~~بلالا بذلك بعد PageV01P440
# اختلافهم فيما يجعلونه علامة لميقات الصلاة.
# ورؤيا عبد الله بن زيد في منامه ما حكاه من الأذان والإقامة.
# 586 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الصفار الزاهد حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا
~~وهيب حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس أنهم ذكروا الصلاة عند النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] فقالوا: أوقدوا نارا أو اضربوا ناقوسا فأمر بلال أن
~~يشفع الأذان ويوتر الإقامة.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث وهيب.
# وأخرجاه من حديث عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء رويناه في كتاب السنن
~~من حديث روح بن عطاء بن أبي ميمونة عن خالد أتم من ذلك.
# 587 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي أخبرنا محمد بن سعيد بن سابور
~~حدثنا حميد بن عبد الله بن هلال. كذا قال عن أنس بن مالك أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] حين أتاه عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري فأخبره
~~برؤياه في التأذين أمر بلالا أن يؤذن مثنى مثنى ويقيم فرادى.
# قال أحمد:
# وفي طرق حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب في أمر الأذان والإقامة تفسير ما
~~ذكرنا في أحاديث أنس بن مالك.
# 588 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني وأحمد بن يونس الضبي قالا: حدثنا حجاج بن محمد
~~قال قال ابن جريج أخبرني نافع مولى ابن عمر عن عبد الله بن عمر أنه كان
~~PageV01P441
# يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيجيئون الصلاة ms0225 وليس ينادي
~~بنا أحد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى
~~وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود.
# / فقال عمر أو لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' يا بلال قم فناد بالصلاة '.
# رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله عن حجاج.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن ابن جريج.
# وفيه دلالة على أن ذلك كان بعد رؤيا عبد الله بن زيد.
# ففي حديث عبد الله بن زيد أن عمر بن الخطاب سمع ذلك وهو في بيته فخرج يجر
~~رداءه يقول:
# والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل ما أرى. وفي هذا الحديث أن
~~عمر قال أو لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فيشبه أن يكون ابن عمر إنما حضر
~~ذلك المجلس بعد حضور عمر وكان قد سمع أقوالهم فيما يجعلونه علامة للميقات
~~قبل ذلك ثم سمع بلالا يؤذن لما حكى عمر فأضاف ذلك إليه ثم لم يذكر في هذه
~~الرواية صفة أذان بلال وإقامته وقد ذكرنا في رواية أخرى عنه.
# 589 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو محمد عبد الله بن يوسف في
~~آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا هارون بن سليمان
~~الأصبهاني حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا شعبة عن أبي جعفر عن ابن المثنى
~~عن عبد الله بن عمر [قال]: كان الأذان على عهد رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] مثنى مثنى والإقامة مرة مرة غير أن المؤذن إذا قال: قد قامت الصلاة
~~قال مرتين. PageV01P442
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن من حديث غندر عن شعبة وقال: سمعت أبا جعفر
~~يحدث عن مسلم أبي المثنى.
# وأخرجه من حديث أبي عامر العقدي عن شعبة عن أبي جعفر مؤذن مسجد العريان
~~قال سمعت أبا المثنى مؤذن مسجد الأكبر يقول سمعت ابن عمر.
# وروينا من وجه آخر عن أبي المثنى مضافا إلى بلال وفي رواية محمد بن إسحاق
~~بن يسار عن عون بن أبي جحيفة ms0226 عن أبيه:
# كان الأذان على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مثنى مثنى والإقامة
~~فرادى فرادى.
# قال أحمد:
# في حديث أنس بن مالك في أذان بلال وإقامته وحديث ابن عمر في حكاية الأذان
~~والإقامة على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] / وإضافته إلى بلال في
~~بعض الروايات عنه دلالة على ضعف حديث سويد بن غفلة والأسود بن يزيد في أذان
~~بلال وإقامته مثنى مثنى وذلك لانقياد حديث ابن عمر وأنس بن مالك وثقة رجاله
~~وانقطاع حديث الأسود وسويد إن صح الطريق إليهما فإنهما لم يدركا أذان بلال
~~وإقامته بالمدينة لأنه لم يؤذن بالمدينة بعد النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وقيل بعد أبي بكر الصديق رضي الله عنه وفي رجال حديثهما من لا يحتج به.
~~والله أعلم.
# وقد مضى بيان ذلك في الخلافيات.
# وأما حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى في رؤيا عبد الله بن زيد وأذان بلال.
# 590 - فأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد (البر) قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي
~~الحافظ حدثنا أحمد بن علي حدثنا محمد بن نصر قال أملى علينا الشافعي قال:
~~PageV01P443
# لا نعلم عبد الرحمن بن أبي ليلى رأى بلالا قط.
# عبد الرحمن بالكوفة وبلال بالشام وبعضهم يدخل بينه وبين عبد الرحمن رجلا
~~لا نعرفه وليس يقبله أهل الحديث. قال أحمد البيهقي.
# حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى في رؤيا عبد الله بن زيد الأذان والإقامة
~~مثنى مثنى.
# وقول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' علمها بلالا '.
# وحكاية عبد الرحمن أذان بلال وإقامته في بعض الروايات عنه حديث مختلف فيه
~~على عبد الرحمن فروي عنه عن عبد الله بن زيد وروي عنه.
# قال حدثنا أصحاب محمد [صلى الله عليه وسلم] أن عبد الله بن زيد.
# وروي عنه عن معاذ بن جبل في قصة عبد الله بن زيد قال محمد بن إسحاق بن
~~حزيمة:
# عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل ولا من عبد الله بن زيد
~~بن عبد ربه صاحب الأذان. ms0227
# فغير جائز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة.
# 591 - وهذا فيما قرأته على أبي بكر أحمد بن علي الحافظ: أن أبا إسحاق
~~الأصفهاني أخبرهم أخبرنا محمد بن إسحاق بذلك.
# وكما لم يسمع منهما لم يسمع من بلال ولا أدرك إقامته.
# روينا عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه ولد لست بقين من خلافة عمر
~~بن الخطاب.
# وروينا عن محمد بن إسحاق بن بشار أن معاذ بن جبل مات / بعمواس عام
~~الطاعون في خلافة عمر.
# وعن موسى بن عقبة قال:
# مات معاذ بن جبل سنة ثماني عشرة في طاعون عمواس.
# عن محمد بن إسحاق بن بشار قال: PageV01P444
# توفي بلال بدمشق سنة عشرين ويقال سنة ثماني عشرة.
# وعن مصعب بن عبد الله بن الزبير قال:
# توفي بلال سنة عشرين وكذلك ذكره الواقدي.
# فصح بهذا كله انقطاع حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى كما قال الشافعي.
# ومحتمل أن يكون الشافعي أراد حديثه عن بلال في المسح.
# وقد ذكر بيانه في كتاب الطهارة. وانقطاع حديثه عن بلال في الإقامة أبين.
# وعند الحجازيين حديث موصول عن عبد الله بن زيد وحديث مرسل عن ابن المسيب
~~في قصة عبد الله بن زيد أنه رأى في منامه فرادى.
# أما الموصول فيما:
# 592 - أخبرنا أبو علي الروذباري في كتاب السنن أخبرنا أبو بكر بن داسة
~~حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن منصور الطوسي حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا
~~أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن محمد
~~بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني أبو عبد الله بن زيد قال حدثني عبد
~~الله بن زيد قال:
# لما أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالناقوس يعمل ليضرب به الناس
~~لجمع الصلاة طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت:
# يا عبد الله أتبيع الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ فقلت: ندعو به إلى الصلاة.
# قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟
# فقلت له: ms0228 بلى. قال فقال:
# تقول: الله أكبر الله أكبر فذكر الأذان مثنى مثنى ثم استأخر غير بعيد ثم
~~قال:
# ثم تقول إذا أقمت الصلاة:
# الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله.
~~حي على الصلاة حي على الفلاح. قد قامت الصلاة. قد قامت الصلاة. الله أكبر
~~الله أكبر. لا إله إلا الله.
# قال: فلما أصبحت أتيت النبي [صلى الله عليه وسلم] فأخبرته بما رأيت فقال:
# ' إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رأيت فليؤذن به
~~فإنه أندى PageV01P445
# صوتا منك ' فقمت مع بلال فجعلت ألقيه عليه ويؤذن به.
# قال: / فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه فيقول:
# والذي بعثك بالحق يا رسول الله: لقد رأيت مثل ما رأى.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فلله الحمد '.
# 593 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق يقول
~~سمعت أبا بكر محمد بن يحيى المطرز يقول سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول:
# ليس في أخبار عبد الله بن زيد في قصة الأذان خبر أصح من هذا.
# لأن محمدا سمع من أبيه وابن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد.
# وقرأت في كتاب أبي عيسى الترمذي: سألت محمدا - يعني البخاري - عن هذا
~~الحديث فقال: هو عندي حديث صحيح.
# قال أحمد:
# وأما المرسل: فقد رواه يونس بن يزيد ومحمد بن إسحاق وغيرهما عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب في قصة عبد الله بن زيد.
# وقد ذكرنا إسناده في كتاب السنن.
# والترجيح بالزيادة إنما تجوز بعد ثبوت الزائد وقد ذكرنا ضعف رواية من روى
~~في قصة تثنية الإقامة ثم في حديث أنس بن مالك الذي قد اتفق أهل العلم
~~بالحديث على صحته.
# وحديث عبد الله بن عمر دلالة عل أن الأمر صار إلى إفراد الإقامة إن كانت
~~مثنى قبل ذلك وبالله التوفيق.
# وإلى إفراد الإقامة ذهب سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والزهري ومالك ms0229 بن
~~أنس وأهل الحجاز وإليه ذهب عمر بن عبد العزيز ومكحول والأوزاعي وأهل الشام.
~~PageV01P446
# وإليه ذهب الحسن البصري ومحمد بن سيرين وأحمد بن حنبل وأبو ثور ومن تبعهم
~~من العراقيين. وإليه ذهب يحيى بن يحيى وإسحاق الحنظلي ومن تبعهما من
~~الخراسانيين.
# 103 - [باب] التثويب قال الزعفراني في كتاب القديم: قال أبو عبد الله
~~الشافعي رحمه الله:
# أخبرنا الثقة عن الزهري عن حفص بن عمر بن سعد القرظ أن جده سعدا كان يؤذن
~~في عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لأهل قباء حتى نقله عمر في خلافته
~~فأذن في المدينة في مسجد رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# فزعم حفص أنه سمع من / أهله أن بلالا أتى النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~ليؤذنه بالصلاة صلاة الصبح بعدما اذن فقيل أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] نائم فنادى بأعلى صوته.
# ' الصلاة خير من النوم '.
# فأقرت في تأذين الفجر منذ سنها بلال.
# قال أبو عبد الله وأخبرنا غير واحد من أصحابنا عن أصحاب عطاء عن عطاء عن
~~أبي محذورة أنه كان لا يثوب إلا في أذان الصبح ويقول:
# إذا قال: حي على الفلاح. الصلاة خير من النوم.
# قال أبو عبد الله:
# وأخبرنا رجل عن حفص بن محمد عن أبيه أن عليا كان يقول في أذان الصبح:
# الصلاة خير من النوم.
# قال أحمد: PageV01P447
# ولهذا كان يقول الشافعي في القديم ثم كرهه في الجديد أظنه لانقطاع حديث
~~بلال وأبي محذورة وانقطاع الأثر الذي رواه فيه عن علي رضي الله عنه. وأنه
~~لم يرو في الحديث الموصول عن ابن محيريز عن أبي محذورة.
# وقوله القديم في ذلك أصح فقد رواه الحارث عن عبيد عن محمد بن عبد الملك
~~بن أبي محذورة عن أبيه عن جده قال: قلت يا رسول الله علمني سنة الأذان
~~فعلمه إياها وقال:
# ' فإن كان صلاة الصبح قلت: الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله
~~أكبر الله أكبر لا إله إلا الله '.
# 594 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو ms0230 بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا مسدد حدثنا الحارث بن عبيد فذكره.
# ورواه ابن جريج عن عثمان بن السائب عن أبيه وأم عبد الملك بن أبي محذورة
~~عن أبي محذورة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فيما علمه الأذان.
# 595 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا الحسن بن علي حدثنا أبو عاصم وعبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرني
~~عثمان بن السائب قال أخبرني أبي وأم عبد الملك بن أبي محذورة عن أبي محذورة
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكره. وفيه: الصلاة خير من النوم. الصلاة
~~خير من النوم. في الأولى من الصبح.
# قال أحمد:
# ومرسل حفص بن عمر بن سعد حسن والطريق إليه صحيح.
# 596 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~أخبرنا الحسن بن مكرم حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا يونس عن الزهري عن حفص بن
~~عمر بن سعد المؤذنين أن سعدا كان يؤذن لرسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال حفص فحدثني أهلي أن بلالا أتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ليؤذنه
~~بصلاة الفجر PageV01P448
# فقالوا: إنه نائم فنادى بأعلى صوته:
# الصلاة خير من النوم.
# فأقرت في صلاة الفجر.
# وروينا في حديث محمد بن إبراهيم التيمي عن نعيم بن النحام ما دل على أن
~~منادي النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يقول ذلك.
# 597 - وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحارث الأصفهاني أخبرنا أبو محمد بن حيان
~~الأصفهاني حدثنا قاسم المطرز حدثنا أبو كريب حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن
~~محمد - يعني ابن سيرين - عن أنس بن مالك قال من السنة إذا أذن المؤذن في
~~أذان الفجر: حي على الفلاح قال:
# الصلاة خير من النوم. الصلاة خير من النوم.
# وروينا عن عمر بن الخطاب بأنه علمه مؤذنه.
# وروينا عن عبد الله بن عمر أنه كان يقوله.
# وبالله التوفيق.
# 104 - [باب] صفة المؤذنين 598 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس ms0231 أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب
~~عن يونس عن الحسن أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' المؤذنون أمناء المسلمين على صلواتهم ' وذكر معها غيرها. PageV01P449
# قال أحمد:
# لعله يريد فيما:
# 599 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا علي بن الفضل بن محمد بن عقيل
~~أخبرنا أبو شعيب الحراني حدثنا علي بن المديني حدثنا محمد بن أبي عدي عن
~~يونس عن الحسن قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' المؤذنون أمناء [المسلمين] على صلاتهم وحاجتهم أو حاجاتهم '.
# قال وحدثنا محمد بن أبي عدي قال أنبأنا يونس عن الحسن ذكر النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين '.
# أو قال: ' غفر الله للأئمة وأرشد المؤذنين ' شك ابن أبي علي.
# 600 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن سهيل بن أبي صالح
~~عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' الأئمة ضمناء والمؤذنون أمناء فأرشد الله الأئمة وغفر / للمؤذنين '.
# قال أحمد:
# هذا الحديث لم يسمعه سهيل من أبيه إنما رواه عن الأعمش عن أبي صالح
~~PageV01P450
# والأعمش لم يسمعه من أبي صالح يقينا إنما يقول فيه.
# ثبت عن أبي صالح ولا أرى إلا قد سمعته منه. هكذا قاله عبد الله بن عمير
~~عن الأعمش.
# ورواه رافع بن سليمان عن محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم].
# 105 - [باب] الترغيب في الأذان 601 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا
~~أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن نصر المروذي وجعفر بن محمد قالا:
~~حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك.
# 602 - (ح) قال وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا محمد بن أيوب أخبرنا
~~إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح
~~السمان عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ms0232 قال: ' لو يعلم
~~الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا
~~عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العتمة
~~والصبح لأتوهما ولو حبوا '.
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس. PageV01P451
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى.
# وذكره الشافعي في كتاب البويطي:
# ثم قال: وأحب الرغبة في الأذان والصف الأول وشهود العشاء والصبح لحديث
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# وقال في الأذان: هو من أفضل أعمال البر للأحاديث التي رويت في فضل ذلك
~~فذكر منها هذا الحديث.
# 106 - [باب] عدد المؤذنين 603 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع.
# أخبرنا الشافعي قال:
# وأحب أن اقتصر من المؤذنين على اثنين لأن إنما حفظنا أنه أذن لرسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] اثنان ولا يضيق أن يؤذن أكثر من اثنين.
# 604 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا محمد بن عبد الله بن عمير حدثنا أبي حدثنا عبد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال:
# كان لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] مؤذنان بلال وابن أم مكتوم الأعمى.
# رواه مسلم في الصحيح / عن محمد بن عبد الله بن نمير قال بعض أصحابنا:
# واحتج الشافعي في الإملاء في جواز أكثر من اثنين بقصة عثمان قال: ومعروف
~~أنه زاد في عدد المؤذنين فجعله ثلاثا.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث السائب بن يزيد: أن المؤذن الثالث يوم الجمعة إنما أمر
~~به عثمان حين كثر أهل المدينة إلا أن أهل العلم يقولون:
# المراد به التأذين الثالث مع الإقامة وذاك لأن في حديث السائب: وكان
~~التأذين PageV01P452
# يوم الجمعة حين يجلس الإمام.
# فالذي زاد عثمان هو الأذان قبل خروج الإمام. وعلى هذا يدل كلام الشافعي
~~في كتاب الجمعة ولعله زاد أيضا في عدد المؤذنين.
# والله أعلم.
# 107 - [باب] رزق المؤذنين قال الشافعي في القديم:
# قد رزقهم إمام هدى عثمان بن عفان رضي ms0233 الله عنه ولا بأس بالاجتعال على
~~تعليم الخير قد زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] امرأة على سورة من القرآن.
~~وهذا الحديث مخرج في كتاب الصداق.
# قال في الجديد: وليس للإمام أن يرزقهم وهو يجد من يؤذن له متطوعا ممن له
~~أمانة.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن عثمان بن أبي العاص أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال له:
~~من اتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا.
# 108 - [باب] تعجيل الصلوات قال الزعفراني قال أبو عبد الله الشافعي:
~~PageV01P453
# أخبرنا أبو صفوان بن سعيد بن عبد الملك عن عبد الله بن عمر عن القاسم بن
~~غنام عن بعض أمهاته عن أم فروة وكانت فيمن بايعت النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سئل أي الأعمال أفضل؟ فقال:
# ' الصلاة في أول وقتها '.
# 605 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي وعبد الله بن مسلمة قالا: حدثنا عبد الله
~~بن عمر فذكره بإسناده بنحوه:
# لم يقل ابن مسلمة. وكانت ممن بايعت.
# 109 - [باب] تعجيل الظهر وتأخيرها 606 - / أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم '.
# وقال: اشتكت النار إلى ربها فقالت:
# رب أكلي بعض بعضا فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فأشد ما
~~تجدون من الحر فمن حرها. وأشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها. PageV01P454
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله عن سفيان.
# 607 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد وأبو عبد
~~الرحمن السلمي وأبو نصر الفامي قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول
~~الله [صلى الله ms0234 عليه وسلم] قال:
# ' إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم '.
# هو في الموطأ هكذا.
# 608 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن ليث بن سعد عن ابن شهاب
~~عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] مثله. رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعد عن الليث بن
~~سعد.
# 609 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أخبرنا أبو النضر محمد بن
~~محمد بن يوسف الفقيه حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا إسماعيل بن عبد الله
~~بن أبي أويس قال حدثني مالك بن أنس.
# 610 - ح وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد حدثنا أبو جعفر
~~الطحاوي حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد مولى
~~الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعن محمد بن عبد الرحمن بن
~~ثوبان عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا كان الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم '.
# وذكر أن النار اشتكت إلى ربها فأذن لها في كل عام نفسين نفس في الشتاء
~~ونفس في الصيف.
# كذا في كتابي وفي / رواية إسماعيل. PageV01P455
# ' فأبردوا عن الصلاة '.
# وكذلك رواه الزعفراني عن الشافعي في القديم وهو الصحيح في هذه الرواية.
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن موسى عن معن عن مالك.
# قال الشافعي:
# ولا يبلغ تأخيرها آخر وقتها. قالت عائشة: ما رأيت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] أخر صلاة إلى الوقت الآخر.
# وهذا الحديث بهذا اللفظ.
# 611 - وأخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا علي بن عمر الحافظ أخبرنا محمد
~~بن أحمد بن أبي الشلح حدثنا إسحاق بن أبي إسحاق الصفار حدثنا الواقدي حدثنا
~~ربيعة بن عثمان عن عمران بن أبي أنس عن أبي سلمة عن عائشة.
# قال الواقدي: وحدثنا عبد الرحمن بن عثمان بن ms0235 وثاب عن أبي النضر عن أبي
~~سلمة عن عائشة قالت: ما رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أخر صلاة إلى
~~الوقت الآخر حتى قبضه الله عز وجل.
# ويحتمل أن يكون الشافعي سمعه من الواقدي وقد رويناه عاليا بإسناد صحيح
~~بمعناه.
# 612 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن صالح بن هاني حدثنا
~~الحسين بن الفضل البجلي حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا الليث بن سعد عن أبي
~~النضر عن عمرة عن عائشة قالت:
# ما صلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الصلاة لوقتها الآخر حتى قبضه
~~الله.
# وكذلك رواه معلى بن عبد الرحمن عن الليث. ورواه قتيبة عن الليث عن خالد
~~بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن إسحاق بن عمر عن عائشة. PageV01P456
# 110 - [باب] العصر 613 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# وإنما أحببت تقديم العصر لأن محمد بن إسماعيل أخبرنا عن ابن أبي ذئب عن
~~ابن شهاب عن أنس بن مالك، قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي العصر والشمس بيضاء حية ثم يذهب
~~الذاهب إلى العوالي فيأتيها والشمس مرتفعة.
# أخرجاه في الصحيح من أوجه أخر عن ابن شهاب الزهري.
# وفي رواية الليث: فيأتيها والشمس مرتفعة حية / وقال الشافعي في القديم:
# أخبرنا أبو صفوان بن سعيد بن عبد الملك بن مروان عن محمد بن عبد الرحمن
~~بن أبي ذئب عن الزهري عن أنس بن مالك قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي العصر ثم يذهب الذاهب إلى قباء
~~فيأتيها والشمس مرتفعة.
# 614 - أخبرناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر قال أخبرنا يونس
~~بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا ابن أبي ذئب فذكره بإسناده ومعناه إلا أنه
~~قال: إلى العوالي. PageV01P457
# فارغة PageV01P458
# الجزء الثامن بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الإمام أبو بكر قال
~~الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أنس قال: كنا نصلي
~~العصر ثم ms0236 يذهب الذاهب إلى قباء فيأتيها والشمس مرتفعة.
# 615 - أخبرناه علي بن أحمد قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا إسماعيل بن
~~إسحاق القاضي قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك فذكره بإسناده بنحوه إلا
~~أنه قال: فيأتيهم.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك (.....).
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير قال ولقد حدثتني عائشة
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن
~~تظهر.
# 616 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا أحمد بن إبراهيم - يعني ابن ملحان - قال حدثنا يحيى بن بكير قال
~~حدثنا مالك فذكره. PageV01P459
# أخرجاه من الصحيح من حديث مالك.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن سليمان بن موسى أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' صلوا العصر قدر ما يسير الراكب إلى ذي الحليفة ' وهذا منقطع.
# وقد روينا في باب / المواقيت بإسناد موصول عن أبي مسعود الأنصاري أنه
~~قال:
# رأيته يعني النبي [صلى الله عليه وسلم] يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء
~~قبل أن تدخلها الصفرة فينصرف الرجل من الصلاة فيأتي ذا الحليفة قبل غروب
~~الشمس وفي رواية أخرى ستة أميال.
# 617 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي فأخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن
~~ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن نوفل بن معاوية
~~الديلي قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله '.
# كذا رواه ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب. ورواه سفيان بن عيينة في جماعة عن
~~ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] والحديث محفوظ عنهما جميعا.
# 618 - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن ms0237 جعفر قال
~~حدثنا يونس بن حبيب قال أبو داود قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي
~~بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن نوفل قال: سمعت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] يقول:
# ' من ترك الصلاة فكأنما وتر أهله وماله '. PageV01P460
# قال الزهري فذكرت ذلك لسالم فقال:
# حدثني أبي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من ترك صلاة العصر '.
# وقد أخرج البخاري ومسلم حديث صالح بن كيسان عن الزهري عن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود عن نوفل بن معاوية بمثل
~~حديث أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في الفتن إلا أن أبا بكر
~~يزيد فيه:
# ' ومن الصلاة صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله '.
# 619 - أخبرنا أبو عبد الحافظ وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف قال
~~أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قال
~~أخبرني قال حدثني الأوزاعي قال أخبرني أبو النجاشي قال حدثني رافع بن خديج
~~الأنصاري قال:
# كنا نصلي مع رسول الله صلاة العصر / ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم
~~نطبخ فنأكل لحمها نضيجا قبل أن تغيب الشمس.
# قال وكنا نصلي المغرب على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فينصرف
~~أحدنا وإنه لينظر إلى مواقع نبله.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث الأوزاعي وكذلك رواه في العصر:
~~عثمان بن عبد الرحمن وحفص بن عبيد عن أنس بن مالك.
# وفي ذلك أخبار عن دوام فعلهم وفيه دليل على خطأ ما رواه عبد الواحد وعبد
~~الحميد بن نافع أو نفيع عن ابن رافع بن خديج عن أبيه أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]: كان يأمرهم بتأخير العصر. قال البخاري: لا يتابع عليه واحتج
~~على خطئه بحديث أبي النجاشي عن رافع.
# وهذه الرواية الضعيفة لم تقع إلى الطحاوي فحمل حديث أبي النجاشي عن
~~PageV01P461
# رافع على أنهم كانوا يفعلون ذلك لسرعة عمل وفي حديثه أخبار ms0238 عن دوام فعلهم
~~واحتج بأحاديث أنس بن مالك على أنه كان يؤخرها وكذلك بحديث أبي مسعود
~~وعائشة ولم يعلم أن كل أحد يعلم أن صلاة العصر إذا فعلت بعد ذهاب أول الوقت
~~لم يمكن السير بعدها إلى ذي الحليفة وهي على ستة أميال من المدينة قبل غروب
~~الشمس كما في حديث أبي مسعود. ولا السير إلى العوالي وهي على أربعة أميال
~~من المدينة حتى يأتيها والشمس مرتفعة حية يجد حرها كما في حديث أنس بن
~~مالك.
# قال الشافعي:
# وحجر أزواج النبي [صلى الله عليه وسلم].
# في موضع منخفض من المدينة وليست بالواسعة وذلك أقرب لها من أن ترتفع
~~الشمس منها في أول وقت العصر.
# قال أحمد:
# وعائشة تقول: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي العصر والشمس في
~~قعر حجرتي.
# 620 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي بلاغا عن إسحاق بن يوسف الأزرق عن سفيان عن أبي إسحاق عن علقمة عن
~~عبد الله قال:
# صلى العصر قدر ما يسير الراكب فرسخين.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك عن هشام بن عروة / عن أبيه أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي
~~موسى:
# أن صل العصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب ثلاثة فراسخ.
# قال وأخبرنا مالك عن نافع أن عمر بن الخطاب كتب إلى عماله أن صلوا العصر
~~والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين أو ثلاثة. PageV01P462
# 621 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك. فذكر حديث عمر
~~بالإسنادين جميعا.
# وزاد في حديث هشام: وصل العتمة ما بينك وبين ثلث الليل فإن أخرت فإلى شطر
~~الليل ولا تكن من الغافلين.
# وزاد في حديث نافع والمغرب إذا غربت الشمس والعشاء إذا غاب الشفق إلى ثلث
~~الليل فمن نام فلا نامت عينه ثلاث مرات.
# قال الشافعي:
# وأخبرنا أبو صفوان صفوان عن ابن أبي ذئب عن أبي حازم التمار ms0239 عن ابن حديدة
~~الجهني صاحب النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# لقيني عمر بن الخطاب بالزوراء فسألني أين تذهب؟
# فقلت: الصلاة. فقال طفقت فاسرع فذهبت [إلى] المسجد فصليت ثم رجعت فوجدت
~~جاريتي قد احتبست من الاستقاء فذهبت إليها بئر رومة فجئت بها والشمس صالحة.
# قال الشافعي:
# قال المحتج فإن مالكا أخبرنا عن عمه عن أبيه: أن عمر كتب إلى أبي موسى
~~وصل العصر والشمس بيضاء نقية قبل أن تدخلها صفرة.
# 622 - أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال محمد بن إبراهيم
~~قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك فذكره.
# قال الشافعي:
# فقلت له: قد تكون بيضاء قبل أن تدخلها صفرة في أول الوقت ووسطه وآخره.
# وقد علمت أن مالكا روى هذا الحديث بعينه عن هشام بن عروة عن أبيه وعن
~~PageV01P463
# نافع عن عمر مفسرا على قولنا فاحتججت بحديث إما شك صاحبه فيه وإما لم
~~يحفظه.
# فأدى ما أحاط به وسكت عما لم يحط.
# والذي حفظ أولى من الذي لم يحفظ لأنه شاهد.
# 111 - [باب] المغرب والعشاء 623 - / أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي بعد حديث ابن عباس في إمامة
~~جبريل عليه السلام النبي [صلى الله عليه وسلم] المغرب في اليومين جميعا حين
~~أفطر الصائم. وبهذا نقول فلا وقت للمغرب إلا أن تغيب الشمس فيتم مغيبها.
# قال وأول وقت العشاء إذا غاب الشفق. فإذا ذهبت الحمرة فقد حلت الصلاة
~~ويؤذن حينئذ المؤذن ثم تكون الصلاة بعد الأذان معجلة أحب إلي لقول النبي
~~[صلى الله عليه وسلم].
# ' أول الوقت رضوان الله '.
# قال الشافعي:
# ومن أصحابنا من ذهب إلى تأخيرها أحب إليه وروى في ذلك شيئا عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# وهذا مذهب ابن عباس وكان يتأول فيه:
# * (وزلفا من الليل) *.
# وقال في القديم:
# وأحب إلي أن يؤخرها.
# أما حديث ابن عباس: فقد مضى ذكره. PageV01P464
# وأما حديث: ' أول الوقت رضوان الله ' ففيما:
# 624 - أخبرنا أبو عبد ms0240 الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق قال
~~أخبرنا الحسين بن علي بن زياد قال حدثنا أحمد بن منيع قال حدثنا يعقوب بن
~~الوليد قال حدثنا عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' أول وقت الصلاة رضوان الله وآخر وقت الصلاة عفو الله '.
# 625 - وأخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ قال
~~أخبرنا محمد بن هارون بن حميد التاجر قال حدثنا أحمد بن منيع قال حدثنا
~~يعقوب بن الوليد عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] نحوه.
# قال أحمد:
# هذا الحديث يعرف بيعقوب بن الوليد المدني وهو منكر الحديث ضعفه يحيى بن
~~معين. وكذبه أحمد بن حنبل وسائر الحفاظ.
# وقد روي هذا الحديث بأسانيد كلها ضعيف وإنما يروى عن محمد بن علي أبي
~~جعفر من قوله كذلك رواه أبو أويس عن جعفر عن أبيه من قوله.
# وقد روي من وجه آخر عن جعفر مرفوعا ومرسلا.
# 626 - أخبرنا أبو عبد الله / الحافظ قال أخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن
~~عبد الرحمن بن سهيل الدباس بمكة قال حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن إسحاق
~~الكاتب المديني قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الخزامي قال حدثنا موسى بن
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي قال قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' أول الوقت رضوان الله وآخره عفو الله '.
# وأما الحديث في تأخير العشاء: PageV01P465
# فهو فيما رواه الشافعي في موضع آخر بإسناده عن أبي برزة الأسلمي إلا أنه
~~لم يسق متنه بتمامه وفي تمام الحديث عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# أنه كان يصلي الهجير التي تدعونها الأولى حين تضحض الشمس ويصلي العصر
~~ويرجع أحدنا إلى أهله في أقصى المدينة والشمس حية.
# قال عوف: ونسيت ما قال في المغرب. وكان يحب أن يؤخر صلاة العشاء التي
~~تدعونها العتمة [قال] وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها.
# وكان ms0241 ينفتل من صلاة الغداة حين يع يعرف أحدنا جليسه ويقرأ فيها من الستين
~~إلى المائة.
# 627 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا الحسن بن يعقوب المعدل
~~وأبو العباس محمد بن يعقوب قالا: حدثنا يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا عبد
~~الوهاب بن عطاء قال أخبرنا عوف بن أبي جميلة عن أبي المنهال سنان بن سلامة
~~أن أباه قال لأبي برزة حدثنا كيف كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي
~~المكتوبة؟ فذكره.
# وهو مخرج في الصحيحين.
# وروينا عن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يؤخر
~~صلاة العشاء الآخرة.
# ومضت رواية الشافعي بإسناده عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء والسواك عند كل صلاة '.
# وأما الأثر عنه عن ابن عباس:
# 628 - ففيما أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو منصور النضروي قال
~~حدثنا أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عبيد الله
~~بن أبي يزيد PageV01P466
# سمع ابن عباس يستحب تأخير العشاء ويقرأ * (وزلفا من الليل) *.
# وروينا في حديث / مالك عن عمه أبي سهيل عن أبيه أن عمر بن الخطاب: كتب
~~إلى أبي موسى الأشعري أن صل الظهر إذا زاغت الشمس والعصر والشمس بيضاء نقية
~~قبل أن تدخلها صفرة والمغرب إذا غربت الشمس والعشاء ما لم تنم. وصل الصبح
~~والنجوم بادية واقرأ فيهما سورتين طويلتين من المفصل.
# 629 - أخبرناه أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره.
# 112 - [باب] الصبح 630 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر
~~قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: كن نساء من المؤمنات يصلين مع
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] الصبح ثم ينصرفن وهن متلفعات بمروطهن ما يعرفهن
~~أحد من الغلس.
# رواه مسلم في الصحيح ms0242 عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان.
# 631 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت
~~عبد الرحمن عن عائشة قالت: إن كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ليصلي
~~الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس. PageV01P467
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# وفي رواية القاسم بن محمد عن عائشة قالت: كان رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يصلي الصبح فذكرته.
# وروي عن أم سلمة بمعناه.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وروى زيد بن ثابت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ما يوافق هذا وروي مثله
~~عن أنس بن مالك وسهيل بن سعد الساعدي عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# 632 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال أخبرنا روح قال أخبرنا هشام بن
~~أبي عبد الله عن قتادة عن أنس عن زيد بن ثابت قال: تسحرنا مع رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] ثم قمنا إلى الصلاة.
# قال قلت: كم كان بين ذلك؟ قال:
# قدر ما يقرأ / الرجل خمسين آية.
# أخرجاه في الصحيح من حديث هشام وغيره.
# 633 - أخبرنا أبو عمر ومحمد بن عبد الله الأديب قال أخبرنا أبو بكر
~~الإسماعيلي قال حدثنا أبو بكر الفريابي قال حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم
~~يعني دحيم قال حدثنا أنس بن عياض قال حدثني عبد الله بن عامر عن أبي حازم
~~عن سهل بن سعد قال كنت أتسحر في أهلي ثم يكون سرعة أن أدرك صلاة الغداة مع
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# رواه الشافعي في القديم عن أنس بن عياض. وأخرجه البخاري من حديث
~~PageV01P468
# سليمان بن بلال وعبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم.
# وقال أيضا في القديم:
# أخبرنا أبو صفوان عن عبد الله بن عمر عن القاسم بن ms0243 غنام عن بعض أمهاته عن
~~أم فروة وكانت ممن بايعت النبي [صلى الله عليه وسلم] أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] سئل أي الأعمال أفضل فقال:
# ' الصلاة في أول وقتها '.
# 634 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا عبد
~~الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب فذكره بإسناده ومعناه.
# قال أبو عبد الله الشافعي في القديم:
# بعد حديث سهل الساعدي وكذلك صلى أئمة الهدى من بعده.
# أخبرنا ابن أبي الكناني الخزاعي عن عمرو بن دينار قال كان ابن الزبير
~~يقول وقت صلاتي هذه وقت صلاة أبي بكر. قال وأخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو
~~بن دينار قال كنا نصلي الصبح مع أن الزبير ثم ادخل جيادا فأقضي حاجتي وما
~~أعرف وجه صاحبي.
# قال وأخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار وعن لقيط عن ابن الزبير قال: كنت
~~أصلي مع عمر بن الخطاب الصبح ثم انصرف وما أعرف وجه صاحبي.
# 635 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا أحمد بن الفضل العسقلاني قال حدثنا بشر بن بكير قال حدثنا
~~الأوزاعي قال حدثني نهيك بن يريم قال حدثني مغيث بن سمي أن الزبير غلس
~~بصلاة الفجر / فأنكرت ذلك فلما سلم التفت إلى ابن عمر قلت: ما هذه الصلاة؟
~~وهو إلى جانبي فقال: هذه صلاتنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأبي
~~بكر وعمر فلما قتل أسفر بها عثمان. PageV01P469
# قال الشافعي في القديم:
# وبذلك خرج كتاب عمر بن الخطاب إلى الأمصار وكتاب عمر الدليل على الثابت
~~عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وموضع الفصل فيما صنعوا.
# 636 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن عمه أبي سهيل بن
~~مالك عن أبيه أن عمر بن الخطاب ms0244 كتب إلى أبي موسى الأشعري أن صل الصبح
~~والنجوم بادية واقرأ فيهما سورتين طويلتين من المفصل.
# قال وحدثنا مالك عن نافع أن عمر بن الخطاب كتب إلى عماله فذكر الحديث
~~وفيه: وصلوا الصبح والنجوم بادية مشتبكة.
# رواهما الشافعي عن مالك بهذا المعنى.
# قال وأخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد وربيعة أن الغرافصة بن عمير قال:
# ما أخذت سورة يوسف إلا من قراءة عثمان إياها في الصبح من كثرة ما كان
~~يرددها.
# 637 - أخبرنا أبو زكريا قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك فذكر حديث عثمان.
# قال في القديم:
# أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر أن الحجاج أسفر فقال
~~له ابن عمر في ذلك فقال:
# إنا قوم محاربون خائفون.
# فقال ابن عمر: ليس بك خوف أن تصلي الصلاة لوقتها وصلى معه ابن عمر يومئذ.
~~PageV01P470
# 638 - أخبر أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي عن ابن علية عن عوف عن سيار بن سلامة أبي المنهال عن أبي برزة
~~الأسلمي أنه سمعه يصف صلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال كان يصلي
~~الصبح ثم ينصرف وما يعرف الرجل منا جليسه وكان يقرأ بالستين إلى المائة.
# كذا أخبرنا به في كتاب علي وعبد الله وذلك الكتاب لم يقرأ على الشافعي.
# فيحتمل أن يكون قوله: وما يعرف الرجل منا جليسه وهما من / الكاتب.
# ففي سائر الروايات حين يعرف الرجل منا جليسه وزاد بعضهم الذي كان يعرفه.
# 639 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي أخبرنا ابن عيينة وفي رواية أبي سعيد عن
~~ابن عيينة عن شبيب بن غرقدة عن حبان بن الحارث قال: أتيت عليا وهو يعسكر
~~بدير أبي موسى فوجدته يطعم فقال: أدن فكل. قلت: إني أريد الصوم. قال وأنا
~~أريده فدنوت فأطعمت فلما فرغ قال: يا بن التياح. أقم الصلاة.
# 640 - وأخبرنا أبو سعيد قال ms0245 أخبرنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال:
~~قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن حصين قال حدثنا أبو ظبيان قال كان علي
~~يخرج إلينا ونحن ننظر إلى تباشير الصبح فيقول الصلاة [الصلاة] فإذا قام
~~الناس قال: نعم ساعة الوتر هذا فإذا طلع الفجر صلى ركعتين ثم أقيمت الصلاة.
# 641 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي عبيدة قال كان عبد الله -
~~وهو ابن مسعود - يصلي الصبح نحوا من صلاة أمير المؤمنين - يعني ابن الزبير
~~- وكان ابن الزبير يغلس.
# وعن رجل عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي عمرو الشيباني قال كان عبد الله
~~يصلي بنا الصبح بسواد أو قال: بغلس فيقرأ السورتين.
# 642 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال:
~~قال الشافعي: PageV01P471
# وتقديم صلاة الفجر في أول وقتها عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود
~~وأبي موسى الأشعري وأنس بن مالك وغيرهم مثبت.
# فقيل للشافعي: فإن أبا بكر وعمر وعثمان دخلوا في الصلاة مغلسين وخرجوا
~~منها مسفرين بإطالة القراءة.
# قال الشافعي:
# قد أطالوا القراءة وأوجزوها والوقت في الدخول لا في الخروج من الصلاة
~~وكلهم دخل مغلسا وخرج النبي [صلى الله عليه وسلم] وسلم منها مغلسا.
# وفي الأحاديث عن بعضهم أنه خرج منها مغلسا.
# قال الشافعي:
# وقال بعض الناس الإسفار بالفجر أحب إلينا.
# وذكر حديث / رافع.
# 643 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن
~~عجلان عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أسفروا بصلاة الفجر فإن ذلك أعظم للأجر - أو قال - أعظم لأجوركم '.
# فرجح الشافعي حديث عائشة بأنه أشبه بكتاب الله لأن الله تعالى يقول:
# * (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) *.
# فإذا حل الوقت فأولى المصلين بالمحافظة ms0246 المقدم للصلاة وهو أيضا أشهر
~~رجالا بالثقة وأحفظ.
# ومع حديث عائشة ثلاثة كلهم يروون عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثل معنى
~~حديث عائشة PageV01P472
# زيد بن ثابت وسهل بن سعد وأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لا يأمر بأن
~~تصلى صلاة في وقت يصليها في غيره.
# وهذا أشبه بسنن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكر حديث ' أول الوقت
~~رضوان الله وآخره عفو الله ' وهو لا يؤثر على رضوان الله شيئا والعفو لا
~~يحتمل إلا معنيين عفو عن تقصير أو توسعه.
# والتوسعة تشبه أن يكون الفضل في غيرها إذا لم يؤمر بترك ذلك الغير الذي
~~وسع في خلافه يريد الوقت الأول.
# قال وقد أبان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مثل ما قلنا.
# وسئل أي الأعمال أفضل فقال:
# الصلاة في أول وقتها '.
# وهو لا يدع موضع الفضل ولا يأمر الناس إلا به.
# قال والذي لا يجهله عالم أن تقديم الصلاة في أول وقتها أولى بالفضل لما
~~يعرض للآدميين من الانشغال والنسيان والعلل وذكر تقديم صلاة الفجر عن
~~الصحابة الذين سماهم قبل هذا.
# قال الشافعي في حديث رافع:
# له وجه يوافق حديث عائشة ولا يخالفه وذلك أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] لما حض الناس على تقديم الصلاة وأخبر ما يفضل فيها احتمل أن يكون من
~~الراغبين من يقدمها قبل الفجر الآخر فقال:
# ' أسفروا بالفجر '.
# حتى يتبين الفجر الآخر معترضا.
# وحكي في القديم عن ابن عمر أنه / صلى بمكة مرارا فكما بان له أنه صلاها
~~قبل الفجر أعاد. PageV01P473
# وأن أبا موسى فعل ذلك بالبصرة فيما بلغنا.
# فلا ندري لعل الناس في زمان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قد كانوا
~~يفعلون شبيها بفعلهما حين أخبروا بالفعل في الوقت فأراد النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فيما نرى الخروج من الشك حتى يصلي المصلي بعد اليقين بالفجر
~~فأمرهم بالإسفار أي بالتبيين.
# قال في الجديد:
# وإذا احتمل أن يكون موافقا للأحاديث كان أولى بنا أن لا ننسبه إلى
~~الاختلاف وإن كان مخالفا ms0247 فالحجة في تركنا تحديثنا عن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] ما وصف من الدلائل معه.
# قال أحمد:
# وقد ذكر الطحاوي الأحاديث التي وردت في تغلس النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~ومن بعده من الصحابة بالفجر ثم زعم أن ليس فيها دليل على الأفضل وإنما ذلك
~~في حديث رافع.
# ولم يعلم أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يداوم إلا على ما هو الأفضل
~~وكذلك أصحابه من بعده.
# فخرج من فعل أصحابه بأنهم كانوا يدخلون فيها مغلسين ليطيلوا القراءة
~~ويخرجوا منها مسفرين وأن النبي [صلى الله عليه وسلم] إنما خرج منها مغلسا
~~قبل أن يشرع فيها طول القراءة فاستدل على النسخ بفعلهم ولم يعلم أن بعضهم
~~كانوا يخرجون منها مغلسين كما روينا عنهم.
# وقال عمرو بن ميمون الأودي:
# صلينا مع عمر بن الخطاب صلاة الفجر ولو أن ابني مني ثلاثة أذرع لم أعرفه
~~إلا أن يتكلم. PageV01P474
# ثم احتج بحديث عائشة أن أول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] المدينة وصل إلى كل صلاة مثلها غير المغرب فإنها
~~وتر وصلاة الصبح لطول قراءتها.
# وزعم أن الزيادة في الصلاة وإطالة القراءة كانتا معا وظاهر الحديث يدل
~~على أن الزيادة في الصبح إنما لم تشرع لطول قراءتها المشروع فيها قبلها. ثم
~~حمل حديث عائشة في التغليس على أن ذلك كان قبل أن يشرع فيها طول القراءة.
# وعائشة قد أخبرت أن الزيادة في الصلاة كانت حين قدم / المدينة.
# وغيرها يقول حين فرضت قبل قدومه المدينة.
# وعلى زعمه حين شرع القراءة فيها حين زيد في عدد غيرها وعائشة إنما حملت
~~حديث التغليس وهي عند النبي [صلى الله عليه وسلم] بالمدينة وكذلك أم سلمة.
# وإنما تزوج بها بعد ما هاجر بسنتين فكيف يكون منسوخا بحكم تقدم عليه.
# كيف وقد أخبرنا عن دوام فعله وفعل النساء معه.
# وروينا عن جابر بن عبد الله الأنصاري في حديث مخرج في الصحيحين من حديث
~~عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يصليها ms0248 بغلس.
# وفي حديث أبي مسعود الأنصاري أن النبي [صلى الله عليه وسلم] صلى الصبح
~~بغلس ثم صلاها يوما فأسفر بها ثم لم يعد إلى الإسفار حتى قبضه الله.
# وهذا كله يدل على بطلان النسخ الذي ادعاه الطحاوي في حديث عائشة وغيرها
~~في التغليس.
# والطريق الصحيح في ذلك أن تحمل الأحاديث التي وردت في الاخبار عن تغليس
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] وبعض أصحابه بالصبح على أنهم فعلوا ما هو
~~الأفضل لأن ذلك كان أكثر فعلهم.
# ويحمل حديث رافع على تبيين الفجر باليقين وإن كان يجوز الدخول فيها في
~~الغيم بالاجتهاد قبل التبيين. PageV01P475
# وحديث من أسفر بها على الجواز.
# وبالله التوفيق.
# 113 - [باب] صلاة الوسطى 644 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع
~~أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن
~~زيد بن أسلم عن القعقاع بن حكيم عن أبي يونس مولى عائشة أنه قال:
# أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت: إذا بلغت هذه الآية فأذن.
# * (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) *.
# فلما بلغتها أذنتها فأملت علي:
# * (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) * وصلاة العصر * (وقوموا لله
~~قانتين) * قالت عائشة:
# سمعتها من رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك. ورويناه في كتاب السنن
~~أيضا عن حفصة بنت عمر وعن ابن عباس أنه قرأها كذلك. / وروي في حديث حفصة
~~والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر وتلك الرواية لا تصح.
# قال الشافعي في حديث سنن حرملة:
# فحديث عائشة أنها سمعت من رسول الله [صلى الله عليه وسلم]. PageV01P476
# وصلاة العصر يدل على الوسطى ليست العصر.
# قال الشافعي:
# واختلف بعض أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] في الوسطى فروي عن علي وروي
~~عن ابن عباس أنها الصبح.
# قال الشافعي:
# وإلى هذا نذهب.
# وقال في كتاب اختلاف الأحاديث:
# فذهبنا إلى أنها الصبح ثم علق القول في ذلك.
# 645 - أخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عفان بن
~~سعيد قال حدثنا يحيى ms0249 بن بكير قال حدثنا مالك قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ
~~على مالك أنه بلغه أن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس كانا يقولان:
~~الصلاة الوسطى صلاة الصبح. قال مالك وذلك رأيي.
# 646 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عمرو بن حبيب عن عوف بن أبي رجاء
~~قال:
# صلى بنا ابن عباس صلاة الصبح فقنت قبل الركوع فلما انصرف قال:
# هذه صلاة الوسطى التي قال الله عز وجل فيها:
# * (وقوموا لله قانتين) *.
# 647 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو منصور النضروي قال أخبرنا
~~أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد
~~بن أسلم قال: سمعت ابن عمر يقول: هي صلاة الصبح.
# قال أحمد البيهقي:
# وهذا قول عطاء وطاوس ومجاهد وعكرمة. PageV01P477
# ووقع للشافعي هذا القول بمعان نقلناها إلى المبسوط ثم ما ورد عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] في فضل صلاة الصبح منها.
# 648 - ما أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران قال أخبرنا
~~إسماعيل بن محمد الصفار قال حدثنا عبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي قال
~~حدثنا أبو اليمان قال أخبرني شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال أخبرني سعيد
~~بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] يقول:
# ' تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين جزءا وتجتمع ملائكة
~~الليل والنهار في صلاة الفجر '.
# ثم يقول أبو هريرة واقرءوا إن شئتم:
# * (وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) *.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان.
# ورواه مسلم عن أبي بكر بن إسحاق عن أبي اليمان.
# قال الشافعي:
# والصلوات مشهودات فأشبه أن يكون قول الله عز وجل: * (مشهودا) * بأكثر مما
~~تشهد له الصلوات أو أفضل مما تشهد له الصلوات أو * (مشهودا) * بنزول
~~الملائكة له.
# قال الشافعي:
# ويقال: ' من شهد الصبح فكأنما قام ms0250 ليلة ' ولم يقل هذا في صلاة غيرها إنما
~~قيل في العشاء نصف ليلة.
# قال: وكل الصلوات عظيم الموقع من الله جل ثناؤه مثاب أهله عليه إن شاء
~~الله.
# قال أحمد:
# قوله: ' من شهد الصبح فكأنما قام ليلة ومن شهد العشاء فكأنما قام نصف
~~ليلة '. PageV01P478
# أخرجه مالك في الموطأ عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عبد
~~الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري عن عثمان بن عفان موقوفا عليه.
# 649 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال محمد
~~بن إبراهيم قال حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك فذكره وقد رواه عثمان بن
~~حكيم عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عثمان بن عفان عن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] مرفوعا.
# 650 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال أخبرنا
~~محمد بن عيسى الواسطي قال حدثنا عبيد الله بن عائشة عن عبد الواحد بن زياد
~~عن عثمان بن حكيم قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي عمرة قال:
# صليت ثم دخلت المسجد فإذا عثمان جالس وحده قال فاعتمت قال: من أنت؟
# قلت:
# أنا عبد الرحمن بن أبي عمرة.
# قال: ابن أخي سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' من صلى العشاء
~~في جماعة فكأنما قام شطر الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل
~~كله '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الواحد بن زياد وغيره قال الشافعي:
# وروي عن زيد بن ثابت الظهر.
# 651 - أخبرنا / أبو الحسين بن الفضل قال حدثنا أبو سهل بن زياد القطان
~~قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي قال
~~حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن زيد بن ثابت قال:
# صلاة الوسطى صلاة الظهر.
# وكذلك رواه ابن يربوع المخزومي وغيره عن زيد بن ثابت. وروي من وجه آخر عن
~~زيد أنه احتج في ذلك بأن النبي [صلى الله عليه وسلم]: PageV01P479
# كان يصلي ms0251 الظهر بالهجير فلا يكون وراءه إلا الصف والصفان والناس في
~~قائلتهم وتجارتهم فأنزل الله عز وجل:
# * (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) *.
# وإسناده مختلف فيه.
# وروي عن ابن عمر وأسامة بن زيد وأبي سعيد الخدري من قولهم.
# قال الشافعي:
# وروي عن غيره العصر. وروي فيه حديثا عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 652 - أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن خالد البزار بهمدان قال حدثنا
~~أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن قال حدثنا خالد يعني ابن خداش - قال حدثنا
~~أبو عوانة عن عاصم عن زر قال: قلت لعبيدة السلماني سل عليا عن الصلاة
~~الوسطى فسأله عنها فقال:
# لما كان يوم الأحزاب أخرنا الصلاة - يعني العصر - حتى أرهقنا فقال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' اللهم املأ أجواف هؤلاء القوم نارا واملأ بيوتهم وقلوبهم نارا كما
~~شغلونا عن صلاة الوسطى '.
# قال: وكنا نراها قبل ذلك الغداة حتى سمعنا هذا من رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]. فهي العصر.
# ورواه محمد بن سيرين وأبو حسان عن عبيدة عن علي بن أبي طالب عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] دون قول علي وهو مخرج في الصحيح.
# 653 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا أبو عامر العقدي عن محمد بن طلحة عن
~~زيد بن مرة عن عبد الله قال: PageV01P480
# شغل المشركون رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن صلاة العصر حتى اصفرت
~~الشمس أو احمرت فقال:
# ' شغلونا عن الصلاة الوسطى ملأ الله قبورهم وأجوافهم نارا - أو قال - حشا
~~الله قبورهم وأجوافهم / نارا '.
# 654 - أخبرنا أبو محمد جناح بن يزيد الكوفي قال أخبرنا أبو جعفر بن دحيم
~~قال حدثنا أحمد بن حازم قال أخبرنا الفضل بن دكين وعون بن سلام قالا: حدثنا
~~محمد بن طلحة فذكره بإسناده ومعناه إلا أنه قال: ' عن الصلاة الوسطى: صلاة
~~العصر ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارا '.
# رواه مسلم في الصحيح عن عون بن سلام وروينا عن الحسن عن ms0252 سمرة بن جندب أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' صلاة الوسطى صلاة العصر '.
# ورويناه عن أبي بن كعب وأبي أيوب الأنصاري وعبد الله بن عمرو بن العاص
~~وأبي هريرة من قولهم.
# ورويناه عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وأبي سعيد الخدري وعائشة
~~رضي الله عنهم.
# وروينا عن البراء بن عازب أنه قال: PageV01P481
# قرأنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] زمانا:
# حافظوا على الصلوات وصلاة العصر.
# ثم قرأناها بعد:
# * (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) *.
# فلا أدري أهي هي أم لا؟
# وقد ذكرناه بإسناده في كتاب السنن وإنما يروى ها هنا ما رواه الشافعي أو
~~أشار إليه أو ما لا بد منه وبالله التوفيق.
# 114 - [باب] استقبال القبلة 655 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا
~~وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر: بينا
~~الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت فقال: إن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قد أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت
~~وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة. رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن
~~قتيبة عن مالك.
# 656 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن
~~سعيد بن المسيب أنه قال: صلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ستة عشر شهرا
~~نحو بيت / المقدس ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين.
# وذكر الشافعي في رواية المزني في ترتيب نزول الآيات في القبلة تفصيل ما
~~في جملة:
# 657 - ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو بكر إسماعيل بن محمد
~~PageV01P482
# الفقيه بالري قال حدثنا محمد بن الفرج الأزرق قال حدثنا حجاج بن محمد عن
~~ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: أول ما نسخ من القرآن فيما ذكر لنا ms0253
~~والله أعلم شأن القبلة.
# قال الله عز وجل:
# * (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله) *.
# فاستقبل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فصلى نحو بيت المقدس وترك البيت
~~العتيق فقال:
# * (سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها) *.
# يعنون بيت المقدس فنسخها وصرفه الله إلى البيت العتيق فقال:
# * (ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم
~~شطره) *.
# قال الشافعي في قوله: * (فأينما تولوا فثم وجه الله) * يعني والله أعلم:
~~فثم الوجه الذي وجهكم الله إليه.
# 658 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو النضر محمد بن محمد بن
~~يوسف الفقيه قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا النفيلي قال حدثنا
~~زهير قال حدثنا أبو إسحاق عن البراء أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان
~~أول ما قدم المدينة على أجداده أو قال أخواله من الأنصار وأنه صلى قبل بيت
~~المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت
~~وأن أول صلاة صلاها صلاة العصر فصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى معه فمر على
~~أهل مسجد وهم راكعون فقال أشهد لقد صليت مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قبل مكة. فداروا كما هم قبل البيت.
# وكانت اليهود قد أعجبهم إذ كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي قبل
~~بيت المقدس وأهل الكتاب فلما ولى وجهه قبل البيت أنكروا ذلك وأنه مات على
~~غير قبلة قبل أن تحول إلى البيت رجال وقتلوا فلم ندر ما يقول فيهم فانزل
~~الله عز وجل: PageV01P483
# * (وما كان الله ليضيع إيمانكم) *.
# رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن خالد عن زهير بن معاوية.
# قال الشافعي:
# فأعلم الله أن صلاتهم إيمان فقال:
# * (وما كان الله ليضيع إيمانكم) *.
# قال: وقوله عز وجل:
# * (فول وجهك شطر المسجد الحرام) *.
# فشطره وتلقاء وجهته واحد في كلام العرب.
# قال أحمد:
# عن علي بن أبي طالب أنه قال: شطره: قبله.
# وعن ابن عباس ms0254 ومجاهد: شطره: يعني نحوه.
# روينا عن أسامة بن زيد أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لما دخل البيت دعا
~~في نواحيه ولم يصل فيه حتى خرج فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة ثم قال:
# ' هذه القبلة '.
# والذي روي مرفوعا البيت:
# ' البيت قبلة لأهل المسجد والمسجد قبلة لأهل الحرم والحرم قبلة لأهل
~~الأرض. حديث ضعيف لا يحتج به. PageV01P484
# وكذلك ما روي عن جابر وغيره في صلاتهم في ليلة مظلمة كل رجل منهم على
~~حياله وخطهم خطوطا وأنهم أصبحوا أو أصبحت تلك الخطوط لغير القبلة فذكروا
~~ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' مضت صلاتكم ' ونزلت:
# * (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله) *.
# حديث ضعيف لم يثبت فيه إسناد.
# وقد روينا عن ابن عباس أن هذه الآية نزلت في فرض الصلاة إلى بيت المقدس
~~ثم نسخت حين حولت القبلة إلى الكعبة.
# وروينا عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي وهو مقبل من مكة على راحلته حيث
~~كان وجهه. قال وفيه نزلت:
# * (فأينما تولوا فثم وجه الله) *.
# 659 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا أبو المثنى قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبد الملك بن أبي
~~سليمان عن سعيد بن جبير فذكره. رواه مسلم في الصحيح عن القواريري عن يحيى
~~بن سعيد وهو أصح ما روي في نزول هذه الآية.
# والله أعلم.
# 115 - [باب] النافلة في السفر حيث ما توجهت به راحلته 660 - أخبرنا أبو
~~عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن / عبد الله بن
~~PageV01P485
# دينار عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي
~~على راحلته في السفر حيث ما توجهت به.
# ورواه المزني عن الشافعي وزاد فيه وكان ابن عمر يفعل ذلك.
# 661 - أخبرناه أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا ms0255 أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي فذكره بزيادته. رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن
~~يحيى عن مالك.
# 662 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا مالك بن أنس عن عمرو بن يحيى
~~المازني عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمر أنه قال:
# رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي على حمار وهو متوجه إلى خيبر.
# قال الشافعي: يعني النوافل.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# 663 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو محمد بن يوسف الأصبهاني وأبو زكريا وأبو
~~بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن عثمان
~~بن عبد الله بن سراقة عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] في غزوة بني أنمار كان يصلي على راحلته موجها قبل المشرق.
# قال في كتاب حرملة: هذا ثابت عندنا وبه نأخذ. PageV01P486
# رواه البخاري في الصحيح عن آدم عن ابن أبي ذئب.
# 664 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال [أخبرنا الربيع] قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن
~~جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~بمثل معناه.
# قال الشافعي:
# لا أدري سمي بني أنمار أولا. أو قال: في سفر.
# 665 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد بن عبد
~~العزيز عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول:
~~رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهو يصلي / على راحلته النوافل في كل
~~جهة.
# ورواه حجاج بن محمد عن ابن جريج وزاد فيه:
# لكنه يخفض السجدتين من الركعة ms0256 يومي إيماء.
# ورواه سفيان الثوري عن أبي الزبير فقال: والسجود أخفض من الركوع.
# 115 مكرر - [باب] الوتر على الراحلة دون المكتوبة 666 - أخبرنا أبو سعيد
~~قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# أوتر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على البعير ولم يصل مكتوبة علمناه
~~على البعير.
# 667 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن أبي بكر بن عمر
~~بن عبد PageV01P487
# الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار قال كنت أسير مع
~~عبد الله بن عمر بطريق مكة. قال سعيد:
# فلما جئت الصبح نزلت فأوترت ثم أدركته فقال عبد الله بن عمر: أين كنت؟
# فقلت له:
# خشيت الفجر فنزلت فأوترت فقال:
# أليس لك برسول الله أسوة؟ فقلت:
# بلى والله. قال:
# فإن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يوتر على البعير. ورواه
~~الزعفراني عن الشافعي في القديم بمعناه.
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
~~كلاهما عن مالك. وأخرجاه من حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] كان يسبح على الراحلة قبل أي وجهة توجهه ويوتر
~~عليها غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة.
# 668 - وأخبرنا أبو الحسن العلاء بن محمد بن أبي سعيد الأسفرائيني بها قال
~~أخبرنا أبو سهل بشر بن أحمد قال حدثنا حمزة بن محمد الكاتب قال حدثنا نعيم
~~بن حماد حدثنا يحيى بن حمزة ومحمد بن يزيد الواسطي عن النعمان بن المنذر
~~الدمشقي عن عطاء بن أبي رباح قال: قلت لعائشة يا أم المؤمنين هل رخص للنساء
~~الصلاة على الدواب فقالت:
# ما رخص لهن في ذلك في هزل ولا جد.
# وقال أحدهم في شدة ولا رخاء.
# وهذا والله أعلم في المكتوبة. PageV01P488
# / قال الشافعي في القديم:
# حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن نافع عن ابن ms0257 عمر أنه كان يوتر على
~~الراحلة.
# قال وأخبرنا رجل عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا كان يوتر على الراحلة.
# 669 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا أسيد بن عاصم قال حدثنا الحسين بن جعفر عن سفيان عن إسماعيل بن
~~أمية عن نافع: انه ابن عمر كان يوتر على راحلته.
# وبإسناده عن سفيان عن ثوير يعني ابن أبي فاختة عن أبي عن علي بن أبي
~~طالب: أنه كان يوتر على راحلته يومي إيماء.
# 670 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وسئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الإسلام فقال: ' خمس صلوات في
~~اليوم والليلة '.
# فقال السائل: هل علي غيرها؟ قال:
# ' لا إلا أن تطوع '.
# قال الشافعي:
# فرائض الصلوات خمس وما سواها تطوع.
# وقد مضى هذا الحديث بإسناده. PageV01P489
# 116 - [باب] الصلاة في شدة الخوف قال الله عز وجل:
# * (فرجالا أو ركبانا) *.
# 671 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن نافع أن عبد
~~الله بن عمر كان إذا سئل عن صلاة الخوف قال:
# يقدم الإمام وطائفة ثم قص الحديث وقال ابن عمر في الحديث:
# فإن كان خوفا أشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير
~~مستقبليها.
# قال مالك قال نافع لا أرى عبد الله بن عمر ذكر ذلك إلا عن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم].
# قال أبو سعيد في روايته قال الشافعي وأخبرنا عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن
~~سالم عن أبيه.
# وقد أخبرنا به أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب فذكره
~~وهو ثابت من جهة موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] في صلاة شدة الخوف.
# 117 - [باب] صفة الصلاة (...) النية ms0258 في الصلاة وما يدخل به فيها من
~~التكبير قد ذكرنا حديث عمر بن الخطاب عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ' إنما
~~الأعمال بالنيات '. PageV01P490
# 672 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي على فرض الله عز وجل الصلاة وأبان رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] عدد كل واحدة منهن ووقتها وما يعمل فيهن وفي كل واحدة منهن وأبان
~~الله أن منهن نافلة وفرضا فقال لنبيه [صلى الله عليه وسلم].
# * (ومن الليل فتهجد به نافلة لك) * الآية.
# ثم أبان ذلك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فكان بينا والله [تعالى]
~~أعلم.
# كان في الصلاة نافلة وفرض وكان الفرض منها موقتا أن لا يجزي عنه أن يصلي
~~صلاة إلا بأن ينوها مصلها. قال: وكان على المصلي في كل صلاة واجبة أن
~~يصليها متطهرا بعد الوقت ومستقبل القبلة وينويها بعينها ويكبر لها فإن ترك
~~واحدة من هذه الخصال لم تجزه صلاته.
# 673 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن سفيان الثوري
~~عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي بن الحنفية عن أبيه أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم '.
# قال أحمد:
# ورواه أبو داود في كتاب السنن عن عثمان بن أبي شيبة عن وكيع عن سفيان.
# قال الشافعي: PageV01P491
# وكذلك روي عن ابن مسعود.
# 674 - أخبرناه أبو سعيد الخطيب قال حدثنا أبو بحر قال حدثنا بشر بن موسى
~~قال حدثنا الحميدي قال حدثنا وكيع قال حدثنا الثوري عن أبي إسحاق عن أبي
~~الأحوص قال قال عبد الله بن مسعود:
# تحريم الصلاة التكبير وانقضاؤها التسليم.
# 118 - [باب] متى يكبر الإمام 675 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا
~~شافع قال حدثنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا عبد
~~الوهاب عن حميد الطويل عن أنس / بن مالك أن رسول الله ms0259 [صلى الله عليه وسلم]
~~أقبل على أصحابه بوجهه بعد ما أقيمت الصلاة قبل أن يكبر فقال:
# ' أقيموا صفوفكم وتراصوا فإني أراكم خلف ظهري '.
# قال الشافعي في رواية حرملة:
# هذا ثابت عندنا وبهذا نقول.
# قال أحمد:
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث زائدة وزهير عن حميد. وروينا عن محمد بن
~~مسلم صاحب المقصورة عن أنس بن مالك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# كان إذا قام إلى الصلاة أخذ هذا العود بيمينه ثم التفت فقال:
# ' اعتدلوا سووا صفوفكم '. PageV01P492
# ثم أخذه بيساره فقال:
# ' اعتدلوا سووا صفوفكم '.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك بن أنس عن نافع أن عمر كان يأمر رجالا بتسوية الصفوف فإذا
~~جاءوا فأخبروه أن الصفوف قد استوت كبر.
# قال: وأخبرنا مالك عن عمه عن أبيه قال جئت عثمان بن عفان وقد أقيمت
~~الصلاة وأنا غلام أسأله أن يفرض لي فكلمته حتى أتاه الذي أمره بتسوية
~~الصفوف أن قد استوت فقال: ادخل في الصف وكبر.
# 676 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزني قال
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكرهما أتم منه
~~بمعناه.
# 677 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن معمر عن يحيى بن
~~أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني '.
# أخرجاه في الصحيح.
# ورواه عيسى بن يونس عن عبد الرزاق عن معمر وزاد حتى تروني قد خرجت.
# رواه مسلم عن إسحاق الحنظلي عنهما.
# وأما حديث عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي قال قال بلال لرسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]: PageV01P493
# لا تسبقني بتأمين.
# فهكذا رواه عبد الواحد بن زياد عن عاصم مرسلا.
# وقيل: عن أبي عثمان عن بلال وهو أيضا مرسل - وقيل: عن أبي عثمان عن سلمان
~~قال: قال بلال وهو ضعيف ليس بشيء.
# وروي / عن ms0260 شعبة بن الحجاج عن عاصم عن أبي عثمان عن بلال أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تسبقني بتأمين '.
# هكذا ذكره أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك من حديث روح وآدم عن
~~شعبة.
# وكذلك ذكره الشيخ أبو بكر بن إسحاق الضبعي في كتابه.
# ورواه شيخنا أبو عبد الله عن مسند أحمد بن حنبل عن محمد بن فضيل عن عاصم
~~عن أبي عثمان قال: قال بلال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# ' لا تسبقني بتأمين '.
# فإن كان ذلك محفوظا فيرجع الحديث إلى معنى ما روينا في الحديث الثابت عن
~~أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا أمن الإمام فأمنوا '.
# والله أعلم. PageV01P494
# وأما حديث العوام بن حوشب عن عبد الله بن أبي أوفى كان إذا قال بلال: قد
~~قامت الصلاة نهض رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فكبر.
# فهذا لا يرويه إلا: حجاج بن فروخ وكان يحيى بن معين يضعفه.
# وروينا عن أبي أمامة أو عن بعض أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] أن
~~بلالا أخذ في الإقامة فلما قال: قد قامت الصلاة. قال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' أقامها الله وأدامها '.
# وقال في سائر الإقامة كنحو حديث عمر في الأذان وهذا يخالف رواية حجاج بن
~~فروخ.
# ويخالفه أيضا ما ذكرنا من الحديث عن أنس بن مالك وغيره.
# 119 - [باب] رفع اليدين في التكبير في الصلاة 678 - أخبرنا أبو سعيد بن
~~أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان
~~قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن
~~أبيه قال رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه وإذا أراد أن يركع وبعدما
~~يركع.
# ولا يرفع بين السجدتين. PageV01P495
# قال الشافعي رحمه الله:
# وقد روى هذا سوى ابن عمر إثنا عشر رجلا عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وبهذا نقول.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن ms0261 سفيان.
# وأخرجاه من أوجه أخر عن الزهري.
# قال أحمد:
# اتفقت رواية مالك بن أنس وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وشعيب بن /
~~أبي حمزة وسفيان بن عيينة وعقيل بن خالد وغيرهم عن الزهري في الرفع حذو
~~المنكبين.
# وكذلك هو في رواية أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وكذلك في رواية علي بن أبي طالب وفي رواية أبي حميد الساعدي في عشرة من
~~أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وفي إحدى الروايات عن وائل بن حجر وفي رواية أخرى عن وائل رفع يديه حيال
~~أذنيه وربما قال حذاء أذنيه.
# وقال في رواية أخرى وفي رواية مالك بن الحويرث حتى يحاذي بهما فروع
~~أذنيه.
# وفي رواية أخرى حتى يجعلهما قريبا من أذنيه.
# وفي رواية أخرى حذو منكبيه.
# فإما أن يكون الأمر في ذلك واسعا أو يترك الاختلاف ويأخذ بما اتفقوا
~~عليه.
# قال الشافعي:
# لأنها أثبت إسنادا وأنها حديث عدد والعدد أولى بالحفظ من الواحد.
# وقال في موضع آخر:
# وحديثنا عن الزهري أثبت إسنادا ومعه عدد يوافقونه ويحددونه تحديدا لا
~~يشبه PageV01P496
# الغلط. والله أعلم.
# قال أحمد:
# روينا عن الأسود بن يزيد أن عمر بن الخطاب كان يرفع يديه إلى المنكبين
~~وكذلك كان يفعل عبد الله بن عمرو وأبو هريرة.
# وقد قيل يرفع يديه بحيث تكون ظهور راحتيه حذو منكبيه ورؤوس أصابعه حذو
~~فروع أذنيه أو قريبا منها جمعا بين الروايات.
# وحكاه بعض أصحابنا عن الشافعي بمعناه.
# واعتمد الطحاوي على حديث وائل بن حجر في الرفع حذو الأذنين وحمل سائر
~~الأحاديث على أنها وردت في الرفع في الثياب لعلة البرد إلى ما ينتهي ما
~~يستطاع الرفع إليه وهما المنكبان. وغفل عن رواية سفيان بن عيينة وغيره عن
~~عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر.
# رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا افتتح الصلاة يرفع حذو منكبيه
~~وإذا ركع وبعد ما يرفع رأسه من الركوع.
# قال وائل ثم اأيتهم في الشتاء فرأيتهم يرفعون أيديهم في ms0262 البرانس.
# 679 - أخبرناه أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان فذكره.
# وكذلك رواه / الحميدي وغيره عن سفيان.
# وكذلك روي عن عبد الواحد بن زياد عن عاصم.
# وكذلك عبد الجبار بن وائل عن أبيه.
# فهلا جعل هذه الرواية أولى من رواية من روي عنه حذاء أذنيه لموافقتها
~~رواية غير وائل ممن سميناهم ولا يحمل رواية الجماعة على النادر من الأحوال
~~مع أنه قد يستطاع الرفع في الثياب إلى الأذنين وفي زعمه إلى المنكبين ولم
~~يرفعهما في روايته إلا إلى صدره فكيف حمل سائر الأخبار على خبره. وليس فيه
~~ما حملها عليه؟ PageV01P497
# وقد خالفه في موضعين آخرين في الرفع عند الركوع ورفع الرأس منه.
# وقال من الطعن في روايته ما لا يجوز قوله في رواية أحد من الصحابة.
# وبالله التوفيق.
# 120 - [باب] وضع اليمين على الشمال في الصلاة ذكره الشافعي في القديم في
~~رواية الزعفراني عنه وحكاه المزني في المختصر وقد ثبت عن علقمة بن وائل عن
~~أبيه أنه رأى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وضع يده اليمنى على يده
~~اليسرى في الصلاة.
# 680 - أخبرناه علي بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال حدثنا جعفر
~~بن محمد بن شاكر قال حدثنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا محمد بن جحادة عن
~~عبد الجبار بن وائل عن علقمة بن وائل ومولى لهم أنهما حدثاه عن أبيه وائل
~~بن حجر أنه رأى النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكره في حديث طويل.
# وقد رواه مسلم في الصحيح عن زهير عن عفان.
# وروينا عن سهل بن سعد أنه قال:
# كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة.
# وقال أبو حازم: ولا أعلمه إلا أنه ينمى ذلك. يعني يرفعه إلى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# 681 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
~~أخبرنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك قال وحدثنا ms0263
~~القعنبي فيما قرأ على مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد. رواه البخاري في
~~الصحيح عن القعنبي. PageV01P498
# ورويناه عن ابن مسعود وغيره عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وروى أبو داود / في المراسيل عن أبي توبة عن الهيثم عن ثور عن سليمان بن
~~موسى عن طاوس قال: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يضع يده اليمنى على
~~يده اليسرى ويشدهما على صدره وهو في الصلاة.
# ورويناه في بعض طرق حديث عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم].
# ثم وضعهما على صدره.
# وروينا عن علي رضي الله عنه أنه قال في هذه الآية:
# * (فصل لربك وانحر) *.
# وضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره.
# والذي روي عنه تحت السرة لم يثبت إسناده تفرد به عبد الرحمن بن إسحاق
~~الواسطي وهو متروك. وروي عن ابن عباس ثم عن سعيد بن جبير وأبي ملجز مثل
~~قولنا.
# 121 - [باب] افتتاح الصلاة بعد التكبير 682 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا PageV01P499
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد وغيرهما
~~عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن الأعرج عن عبيد الله
~~بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] - قال
~~بعضهم كان إذا ابتدأ الصلاة وقال غيره منهم كان إذا افتتح الصلاة - قال.
# ' وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن
~~صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت ' - قال
~~أكثرهم ' وأنا أول المسلمين ' وشككت أن يكون قال آخرهم - ' وأنا من
~~المسلمين اللهم أنت الملك ولا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك أنت ربي وأنا عبدك
~~ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب إلا أنت
~~واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني
~~سيئها إلا ms0264 أنت لبيك وسعديك والخير بيديك والشر ليس إليك والمهدي من هديت
~~أنا بك وإليك لا منجا منك إلا إليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك '.
# ورواه في الإملاء رواية أبي سعيد عن مسلم بن خالد وعبد المجيد / وسعيد بن
~~سالم مختصرا.
# وهذا حديث رواه أيضا يعقوب بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الرحمن بن هرمز
~~الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب عن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم].
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح. قال الشافعي في رواية أبي
~~سعيد: وبهذا نقول وآمر وأحب أن يؤتى به كما يروى عن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] لا يغادر منه شيء ويجعل مكان ' وأنا أول المسلمين ' ' وأنا من
~~المسلمين '. PageV01P500
# زاد في رواية حرملة لأنه: ' وأنا أول المسلمين ' لا تصلح لغير رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# وبذلك أمر محمد بن المنكدر وجماعة من فقهاء المدينة وروينا عن نضر بن
~~شميل أنه قال في قوله:
# ' والشر ليس إليك ' تفسيره: الشر لا يتقرب به إليك.
# وقال المزني:
# مخرج هذه الكلمة صحيح وهو موضع تعظيم كما لا يقال يا خالق العذرة وكذا
~~يقال: يا خالق الخير ولا ينبغي أن يضاف إليه التقصير.
# 683 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشام عن بعض أصحابه عن أبي إسحاق عن أبي الخليل عن
~~علي كان إذا افتتح الصلاة قال:
# ' لا إله إلا أنت سبحانك ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
~~وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي
~~ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من
~~المسلمين '.
# قال الشافعي:
# وقد روينا من حديثنا عن علي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه كان يقول
~~هذا الكلام إذا افتتح الصلاة يبدأ بهذا:
# ' وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض '.
# قال الشافعي في سنن حرملة: وخالفنا ms0265 بعض الناس في الافتتاح فقال:
# افتتح ' بسبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك '. PageV01P501
# ورواه عن بعض أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] قال أحمد: أظنه أراد ما
~~روينا عن الأسود بن يزيد عن عمر بن الخطاب في استفتاحه بذلك.
# قال الشافعي: أصل ما نذهب إليه أن أول ما نبدأ بقوله وفعله ما كان في
~~كتاب / الله أو سنة رسوله [صلى الله عليه وسلم].
# قال: فقد روينا هذا القول عن النبي [صلى الله عليه وسلم] من حديث بعض أهل
~~مدينتكم قلنا له ولبعض من حضره: أحافظ من رويت عنه هذا القول ويحتج بحديثه؟
# فقال عامة من حضره لا ليس بحافظ.
# قال الشافعي:
# فكيف يجوز أن يعارض برواية من لا يحفظ ولا يقبل حديث مثله على الانفراد
~~رواية من يحفظ ويثبت حديثه؟
# قال أحمد:
# وإنما أراد حديث حارثة بن محمد عن عمرة عن عائشة قالت:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو
~~منكبيه ثم يقول:
# ' سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك '.
# 684 - حدثناه أبو محمد بن يوسف قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال
~~حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا أبو معاوية عن حارثة بن محمد فذكره وحارثة بن
~~محمد هو حارثة بن أبي الرحال وهو ضعيف لا يحتج به. ضعفه يحيى بن معين وأحمد
~~بن حنبل والبخاري وغيرهم. وروي من وجه آخر عن عائشة. وليس بمحفوظ.
# 685 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا حسين بن عيسى قال حدثنا طلق بن غنام قال حدثنا عبد
~~السلام بن حرب الملائي عن بديل بن ميسرة عن أبي الجوزاء عن عائشة قالت:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا استفتح الصلاة قال: ' سبحانك
~~اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك '. PageV01P502
# قال أبو داود: وهذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه
~~إلا طلق بن غنام.
# وقد روى قصة الصلاة ms0266 جماعة عن بديل لم يذكروا فيه شيئا من هذا.
# 686 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا جعفر بن سليمان عن علي بن
~~علي الرفاعي عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] إذا قام من الليل كبر ثم يقول:
# ' سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ' ثم يقول:
# ' لا إله إلا الله ' ثلاثا ثم يقول: ' الله أكبر كبيرا / ' ثلاثا أعوذ
~~بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه '. ثم يقرأ.
# قال أبو داود: هذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن. الوهم من
~~جعفر.
# قال أحمد:
# وروي عن محمد بن المنكدر مرة عن جابر ومرة عن ابن عمر عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] في الجمع بينهما وليس بالقوي.
# 122 - [باب] التعوذ بعد الافتتاح قال الله تعالى:
# * (وإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) *.
# وروينا عن عاصم العنزي عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] حين افتتح الصلاة قال:
# ' الله أكبر كبيرا ' قالها ثلاثا ' والحمد لله كثيرا ' قالها ثلاثا '
~~وسبحان الله بكرة وأصيلا ' قالها ثلاثا ' أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من
~~همزه ونفخه ونفثه '. PageV01P503
# 687 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار
~~قال حدثنا الحارث بن محمد قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا مصعب وشعبة
~~عن عمرو بن مرة عن رجل من عنزة يقال له: عاصم قال فذكره.
# قال قيل أظنه لعمرو: وما همزه؟ قال الموتة التي تأخذ ابن آدم. قيل: وما
~~نفخه؟ قال: الكبر. قيل: وما نفثه؟ قال: الشعر.
# 688 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن ربيعة بن
~~عثمان عن صالح بن أبي صالح أنه سمع ms0267 أبا هريرة وهو يؤم الناس رافعا صوته: '
~~ربنا إنا نعوذ بك من الشيطان الرجيم ' في المكتوبة إذا فرغ من أم القرآن.
# قال الشافعي:
# في روايتنا عن أبي سعيد وكان ابن عمر يتعوذ في نفسه وأيهما فعل الرجل
~~أجزأه.
# وكان بعضهم يتعوذ حين يفتتح قبل أم القرآن وبذلك أقول وأحب أن يقول:
# أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وأي كلام استعاذه به أجزاه.
# قال: ويقوله في أول ركعة وقد قيل إن قاله حين يفتتح كل ركعة قبل أن يقرأ
~~القرآن فحسن ولا آمر به في شيء من الصلاة أمري به في أول ركعة.
# قال أحمد:
# روينا عن / الحسن وعطاء وإبراهيم النخعي يقوله في أول كل ركعة.
# وعن ابن سيرين أنه كان يستعيذ في كل ركعة. PageV01P504
# 123 - [باب] القراءة بعد التعوذ 689 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
~~زكريا وأبو سعيد وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن
~~الصامت أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب '.
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن المديني.
# ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره. كلهم عن سفيان بن عيينة. ورواه
~~زياد بن أيوب وهو ثقة عن سفيان بن عيينة بإسناده هذا وقال في حديثه:
# ' لا تجزئ صلاة لا يقرأ الرجل فيها فاتحة الكتاب '.
# 690 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~حدثني يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا زياد بن أيوب فذكره.
# 691 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن
~~العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال: ' كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج فهي خداج '.
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم ms0268 عن سفيان بن عيينة أتم من ذلك.
~~PageV01P505
# 692 - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل قال
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر المزني قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم العدتي قال حدثنا أبو بكر قال حدثنا مالك بن أنس عن العلاء بن عبد
~~الرحمن أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول:
# سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير
~~تمام '.
# فقلت: يا أبا هريرة إني أكون أحيانا وراء الإمام.
# قال: فغمز ذراعي وقال:
# يا فارسي اقرأ بها في نفسك فإني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يقول:
# ' قال الله عز وجل:
# * (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين / نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما
~~سأل) * قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# اقرءوا يقول العبد * (الحمد لله رب العالمين) * يقول الله: حمدني عبدي.
~~يقول العبد * (الرحمن الرحيم) * يقول الله: أثنى علي عبدي. يقول العبد *
~~(مالك يوم الدين) * يقول الله: مجدني عبدي. يقول العبد * (إياك نعبد وإياك
~~نستعين) * فهذه الآية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل.
# يقول العبد * (اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب
~~عليهم ولا الضالين) * فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل '. PageV01P506
# رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد عن مالك.
# ورواه القعنبي وإسماعيل بن أبي أويس عن مالك وقالا في الحديث:
# يقول العبد * (مالك يوم الدين) * يقول الله عز وجل: مجدني عبدي وهذه
~~الآية بيني وبين عبدي.
# ثم ذكر الباقي بنحوه.
# 693 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا القعنبي عن مالك فذكر بإسناده.
# 694 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو العباس الضبعي قال حدثنا
~~الحسن بن علي بن زياد قال حدثنا ابن أبي أويس قال: حدثني مالك فذكره.
# ورواه الشافعي في سنن حرملة عن مالك إلا أنه في كتابي وقع ms0269 مختصرا.
# قال حرملة قال الشافعي:
# الحفاظ يروونه عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه يخالفون مالكا.
# ومالك يرويه عن أبي السائب.
# وقال أحمد:
# هذا الحديث يرويه عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة: شعبة بن الحجاج وسفيان
~~بن عيينة. وروح بن القاسم وأبو عثمان محمد بن مطرف. وعبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي وإسماعيل بن جعفر. ومحمد بن يزيد البصري. وجهضم بن عبد الله.
~~ورواه مالك بن أنس. وابن جريج. ومحمد بن إسحاق بن يسار. والوليد بن كثير.
~~ومحمد بن عجلان عن العلاء عن أبي السائب عن أبي هريرة وكأنه سمعه منهما
~~جميعا.
# فقد رواه أبو أويس المدني عن العلاء بن عبد الرحمن قال: سمعت من أبي وأبي
~~السائب جميعا وكانا / جليسين لأبي هريرة قالا: قال أبو هريرة. PageV01P507
# 695 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب قال
~~حدثنا الفضل بن محمد قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني أبي عن
~~العلاء فذكره.
# وقد حكم مسلم بن الحجاج بصحة الإسنادين جميعا. وأخرج رواية أبي أويس
~~المدني على طريق الاستشهاد ورواه عبد الله بن زياد بن سمعان عن العلاء بن
~~عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة وزاد فيه:
# ' فإذا قال العبد * (بسم الله الرحمن الرحيم) * قال الله: ذكرني عبدي '.
# 696 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثني أبو الحسن أحمد بن الخضر
~~الشافعي قال حدثنا أحمد بن جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ قال حدثنا أحمد بن
~~نصر المقرئ قال حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا عبد الله بن زياد بن سمعان
~~عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فذكره بزيادته. وعبد الله بن زياد بن سمعان ضعيف. لا يفرح بما ينفرد
~~به.
# قال أحمد:
# وأما حديث وهب وغيره عن جعفر بن ميمون عن أبي عثمان عن أبي هريرة قال:
# أمرني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن أنادي في المدينة: ' أنه لا
~~صلاة إلا بقراءة ms0270 '.
# وقال بعضهم: ' إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب '.
# فقد خالفهم سفيان بن سعيد الثوري وهو إمام فقال في متنه: أمرني رسول
~~PageV01P508
# الله [صلى الله عليه وسلم] أن أنادي ' لا صلاة إلا بقرآن فاتحة الكتاب
~~فما زاد '.
# 697 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال حدثنا
~~حنبل بن إسحاق قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن جعفر أبي علي بياع
~~الأنماط فذكره. وروينا عن يحيى بن معين أنه قال: ليس أحد يخالف سفيان
~~الثوري - يعني في الحديث - إلا كان القول قول سفيان.
# قال أحمد:
# كيف وقد رواه يحيى بن سعيد القطان وهو من الحفظ والاتقان بالمكان الذي لا
~~يخفى على أهل العلم بهذا الشأن عن جعفر بن ميمون عن أبي عثمان النهدي عن
~~أبي هريرة قال:
# أمرني النبي [صلى الله عليه وسلم] أن أنادي:
# ' أنه لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد '.
# 698 - / أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى فذكره.
# وكذلك رواه محمد بن أبي بكر المقدمي وعبد الرحمن [بن] بشر عن يحيى.
# وبمعناه رواه أبو سعيد الخدري عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 124 - [باب] بسم الله الرحمن الرحيم آية من الفاتحة قال الشافعي في كتاب
~~البويطي: PageV01P509
# قال الله عز وجل:
# * (ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم) *.
# وهي أم القرآن وأولها * (بسم الله الرحمن الرحيم) * واحتج في موضع آخر
~~بما:
# 699 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال أخبرني
~~أبي عن سعيد بن جبير:
# * (ولقد آتيناك سبعا من المثاني) *.
# هي أم القرآن.
# قال أبي وقرأها علي سعيد بن جبير حتى ختمها ثم قال: * (بسم الله الرحمن
~~الرحيم) * الآية السابعة. قال سعيد: وقرأها علي ابن عباس كما قرأتها عليك
~~ثم قال:
# * (بسم الله الرحمن الرحيم) * الآية السابعة. قال ابن عباس: فدخرها الله
~~لكم فما ms0271 أخرجها لأحد قبلكم. وفي رواية أبي سعيد: فدخرها لكم. لم يقل:
~~فدخرها الله لكم.
# وروينا هذا التفسير عن علي بن أبي طالب من قوله. وعن أبي هريرة مرفوعا
~~وموقوفا.
# وعن محمد بن كعب القرظي.
# قال البويطي في كتابه أخبرني غير واحد عن حفص بن غياث عن ابن جريج عن ابن
~~أبي مليكة عن أم سلمة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# كان إذا قرأ بأم القرآن بدأ * (بسم الله الرحمن الرحيم) * يعدها آية ثم
~~قرأ * (الحمد لله رب العالمين) * يعدها ست آيات. PageV01P510
# 700 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن
~~الحسن الشيباني قال حدثنا أبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي بمصر قال
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا حفص بن غياث فذكره بإسناده في قراءة
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# * (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين) *.
# وينطقها حرفا حرفا يعني آية آية.
# قال أحمد:
# وبمعناه رواه جماعة / عن ابن جريج.
# 701 - وأخبرنا أبو بكر بن حارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا قال حدثنا عباد بن يعقوب قال حدثنا عمر بن
~~هارون. قال:
# 702 - وأخبرنا علي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا
~~إبراهيم بن هاني قال حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال حدثنا عمر بن
~~هارون البلقي عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# كان يقرأ * (بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن
~~الرحيم. ملك يوم الدين. إياك نعبد وإياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم.
# صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) *.
# قطعها آية. آية. وعدها عدد الأعراب وعد * (بسم الله الرحمن الرحيم) * آية
~~ولم يعد عليهم.
# قال أحمد:
# هذا التفسير يوافق جملة ما رواه أصحاب ابن جريج عن ابن جريج. PageV01P511
# والاحتجاج وقع بروايتهم.
# وروينا عن ms0272 الصغاني عن خالد بن خداش عن عمر بن هارون بإسناده هذا.
# إن النبي [صلى الله عليه وسلم] قرأ في الصلاة:
# * (بسم الله الرحمن الرحيم) * يعدها آية.
# * (الحمد لله رب العالمين) * آيتين * (الرحمن الرحيم) * ثلاث آيات * (ملك
~~يوم الدين) * أربع آيات قال: هكذا * (إياك نعبد وإياك نستعين) * وجمع خمس
~~أصابعه.
# 703 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس هو الأصم حدثنا محمد
~~بن إسحاق الصغاني فذكره.
# وأحسن ما يحتج به أصحابنا في أن * (بسم الله الرحمن الرحيم) * من القرآن
~~وأنها في فواتح السور منها سوى سورة براءة.
# ما روينا من جميع الصحابة رضي الله عنهم كتاب الله عز وجل في مصاحف وأنهم
~~كتبوا فيها:
# * (بسم الله الرحمن الرحيم) * على رأس كل سورة سوى سورة براءة من غير
~~استثناء ولا تقييد ولا إدخال شيء آخر فيها وهم يقصدون بذلك نفي الخلاف عن
~~القراءة.
# فكيف يتوهم عليهم أنهم كتبوا فيها مائة وثلاث عشرة آية ليست من القرآن
~~والذي روي في ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه يؤكد ما قلنا وهو:
# 704 - ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن
~~هاني قال حدثنا / الحسين بن الفضل البجلي قال حدثنا هوذة بن خليفة قال
~~حدثنا عوف بن أبي جميلة قال حدثنا يزيد الفارسي قال قال لنا ابن عباس:
# قلت لعثمان بن عفان ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني
~~وإلى براءة وهي من المائين ففرقتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر * (بسم
~~الله الرحمن PageV01P512
# الرحيم) * ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم على ذلك؟
# فقال عثمان:
# إن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يأتي عليه الزمان تنزل عليه
~~السورة ذوات عدد فكان إذا نزل عليه الشيء يدعو بعض من كان يكتبه فيقول: '
~~ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا '.
# وتنزل عليه الآية فيقول: ' ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا
~~'.
# فكانت الأنفال من أوائل ما أنزل بالمدينة وبراءة من آخر ms0273 القرآن وكانت
~~قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ولم يبين لنا أنها
~~منها فظننا أنها منها.
# فمن ثم قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر:
# * (بسم الله الرحمن الرحيم) *.
# قال أحمد:
# قد علمنا بالروايات الصحيحة عن ابن عباس أنه كان يعد * (بسم الله الرحمن
~~الرحيم) * آية من الفاتحة بعد سماع هذا الحديث من عثمان بن عفان.
# 705 - وروينا عنه ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب قال حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا معلى بن
~~منصور الرازي قال وأخبرني أبو قتيبة مسلم بن الفضل الآدمي بمكة قال حدثنا
~~القاسم بن زكريا المقري قال حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال حدثنا سفيان
~~بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] لا يعلم ختم السورة حتى تنزل * (بسم الله
~~الرحمن الرحيم) *. PageV01P513
# 706 - وحدثنا أبو عبد الرحمن السلمي إملاء قال أخبرنا جدي أبو عمرو قال
~~حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا سفيان بن
~~عيينة فذكره بإسناده نحوه. غير أنه قال: انقضاء السورة.
# وكذلك رويناه عن ابن جريج عن عمرو بن دينار موصولا وأرسله بعضهم.
# وقد احتج / الشافعي بهذا في سنن حرملة. وهذا القول صدر من ابن عباس بعد
~~سؤاله عثمان وكذلك سائر ما روي عنه في قراءة ' * (بسم الله الرحمن الرحيم)
~~* والجهر بها.
# فكيف يستدل بسؤاله عثمان على رجوعه عن هذا المذهب الذي انتشر عنه بعده؟
# بل يستدل بمذهبه على أن مراد عثمان بما قال ما ذهب إليه.
# وهو أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يميز ختم السورة وابتداء غيرها
~~بقراءة * (بسم الله الرحمن الرحيم) *. في أولها مخبرا نزولها معها.
# كما قال في حديث أنس بن مالك:
# نزلت على سورة فقرأ * (بسم الله الرحمن الرحيم) * * (إنا أعطيناك الكوثر)
~~* إلى آخرها.
# وإذا نزلت آية أو آيات قرأت بدونها. كما قال في حديث الإفك ms0274 حين كشف عن
~~وجهه * (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم) *. ولم يقرأ * (بسم الله الرحمن
~~الرحيم) * في أولها ثم أخبرهم بإلحاقها بسورتها.
# على ما روينا في حديث عثمان. فحين نزلت سورة براءة لم ينزل معها * (بسم
~~الله الرحمن الرحيم) *. PageV01P514
# ولم يسمعوا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يخبرهم بنزولها بعدها
~~وإلحاقها بها ولا سمعوه يأمرهم بإلحاقها بسورة الأنفال ففرقوا بينهما لم
~~يكتبوا بينهما * (بسم الله الرحمن الرحيم) *. والله أعلم.
# 125 - [باب] الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم 707 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي
~~عمرو قال حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال:
# فيبدأ فيقرأ * (بسم الله الرحمن الرحيم) * ويرفع بها صوته كما يرفع صوته
~~بما يقرأ من القرآن ويقرأ أم القرآن.
# قال وبلغني أن ابن عباس كان يقول:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يفتتح القراءة ب * (بسم الله
~~الرحمن الرحيم) *.
# 708 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال حدثنا علي بن عمر الحافظ قال
~~حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن مبشر قال حدثنا أبو الأشعث أحمد بن
~~المقدام قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا إسماعيل بن حماد بن أبي
~~سليمان عن أبي خالد عن ابن عباس قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يفتتح الصلاة ب * (بسم الله الرحمن
~~الرحيم) *.
# وأبو خالد هذا يقال هو: أبو خالد الوالبي / واسمه هرمز وهو كوفي. قاله
~~أبو عيسى الترمذي.
# 709 - وأخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر قال وحدثنا أبو
~~زكريا العنبري قال حدثنا محمد بن عبد السلام الوراق وعبد الله بن محمد بن
~~عبد PageV01P515
# الرحمن قالا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال أخبرنا يحيى بن آدم قال
~~أخبرنا شريك عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# يجهر ب * (بسم الله الرحمن الرحيم) * يمد بها صوته وكان المشركون يهزأون
~~مكاء وتصدية ويقولون: يذكر إله اليمامة - يعنون مسيلمة ويسمونه الرحمن -
~~فأنزل ms0275 الله تعالى:
# * (ولا تجهر بصلاتك) *.
# فيسمع المشركون فيهزأون * (ولا تخافت بها) *. عن أصحابك فلا تسمعهم *
~~(وابتغ بين ذلك سبيلا) * قال حفظه الله.
# هكذا أخبرناه أبو القاسم بن حبيب وإنما رواه إسحاق عن يحيى بن آدم مرسلا.
# ثم قال إسحاق رواه غير يحيى فزاد فيه وذكره عن سعد عن ابن عباس.
# وقد أخرجه شيخنا أبو عبد الله في المستدرك من حديث عبد الله بن عمرو بن
~~حسان عن شريك موصولا مختصرا.
# واحتج أبو يعقوب البويطي.
# 710 - بما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال حدثنا أبي وشعيب
~~بن الليث قال حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعد بن أبي هلال عن
~~نعيم المجمر قال: صليت وراء أبي هريرة فقرأ * (بسم الله الرحمن الرحيم) *
~~ثم قرأ بأم القرآن حتى بلغ * (ولا الضالين) * قال: آمين وقال الناس: آمين.
# ويقول كلما سجد: الله أكبر. فإذا قام من الجلوس قال: الله أكبر. ويقول
~~إذا سلم: والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]. وكذلك رواه حبيب بن شريج عن خالد 711 - أنبأنا الشيخ أبو عبد الرحمن
~~السلمي إجازة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الريونجي أخبرنا الحسن بن
~~سفيان حدثنا حرملة بن يحيى أخبرنا عبد الله بن PageV01P516
# وهب أخبرنا حبيب أخبرني خالد بن يزيد عن سعد بن أبي هلال عن نعيم المجمر
~~قال: صليت وراء أبي هريرة فقال:
# * (بسم الله الرحمن الرحيم) * ثم قرأ بأم القرآن حتى إذا / بلغ * (غير
~~المغضوب عليهم ولا الضالين) * قال: آمين. وقال الناس: آمين.
# فلما ركع قال: الله أكبر. ذكر التكبير في كل خفض وقيام ورفع فلما سلم
~~قال:
# والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة بنبي الله [صلى الله عليه وسلم].
# وروى البويطي عن عمر بن الخطاب وعن رجال من أصحاب رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم].
# 712 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المقري ببغداد ms0276 قال أخبرنا أحمد بن
~~سلمان قال قرئ على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع قال حدثنا سليمان بن داود
~~قال حدثنا ابن قتيبة قال حدثنا عمرو بن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي
~~عن أبيه قال:
# صليت خلف عمر بن الخطاب فجهر ب * (بسم الله الرحمن الرحيم) *.
# ورواه الطحاوي عن أبي بكرة بكار بن قتيبة عن أبي أحمد بن عمر بن ذر عن
~~أبيه عن سعيد.
# وكذلك رواه خالد بن مخلد عن عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد وكأن ذكر أبيه سقط
~~من كتابي والله أعلم.
# 713 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~صالح مولى التوأمة أن أبا هريرة كان يفتتح الصلاة ب * (بسم الله الرحمن
~~الرحيم) *.
# قال أحمد:
# وقد مضى هذا في الإسناد الصحيح عن نعيم المجمر عن أبي هريرة ثم رفعه
~~PageV01P517
# في آخر الخبر إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]. وروي عن سعيد المقبري عن
~~أبي هريرة وهو عنه مشهور. والذي روى عنه أبو زرعة أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]: كان إذا نهض في الركعة الثانية يستفتح القراءة ب * (الحمد لله رب
~~العالمين) * ولم يسكت. ليس يريد به أنه كان لا يقرأ * (بسم الله الرحمن
~~الرحيم) * وإنما يريد به أنه لا يسكت كما سكت في الركعة الأولى عقب التكبير
~~بدعاء الافتتاح بل يبدأ بقراءة * (الحمد لله رب العالمين) * يعني بقراءة
~~سورة * (الحمد لله رب العالمين) * كما يقال قرأ * (ألم ذلك) * و * (ألم
~~الله) * وإنما يراد تلك السورة وذلك لأن أبا زرعة هو الراوي عنه عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] في سكوته بين التكبير والقراءة.
# فأراد بهذا أنه كان لا يسكت ذلك السكوت إذا نهض في الركعة الثانية. والذي
~~يؤكد هذا أن بعض رواته قال في متنه / استفتح القراءة ولم يسكت.
# فدل أن المراد بالحديث ما ذكرنا والله أعلم.
# واعتمد الشافعي في ذلك على إجماع أهل ms0277 المدينة. وهو فيما:
# 714 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز
~~عن ابن جريج قال أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم أن أبا بكر بن حفص بن
~~عمر أخبره أن أنس بن مالك قال: صلى معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها
~~بالقراءة فقرأ * (بسم الله الرحمن الرحيم) * لأم القرآن ولم يقرأ بها
~~للسورة التي بعدها حتى قضى تلك الصلاة ولم يكبر حين يهوي حتى قضى تلك
~~الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين من كل مكان يا معاوية:
# أسرقت الصلاة أم نسيت؟ فلما صلى بعد ذلك قرأ * (بسم الله الرحمن الرحيم)
~~* للسورة التي بعد أم القرآن وكبر حين يهوي ساجدا.
# 715 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~عبد الله بن PageV01P518
# عثمان بن خثيم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه أن معاوية قدم
~~المدينة فصلى بهم ولم يقرأ * (بسم الله الرحمن الرحيم) * ولم يكبر إذا خفض
~~وإذا رفع فناداه المهاجرين حين سلم والأنصار.
# أي معاوية: سرقت صلاتك أين * (بسم الله الرحمن الرحيم) * وأين التكبير
~~إذا خفضت وإذا رفعت.
# فصلى بهم صلاة أخرى فقال ذلك فيها الذي عابوا عليه.
# 716 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن
~~عثمان بن خثيم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن معاوية والمهاجرين
~~والأنصار مثله أو مثل معناه لا يخالفه.
# قال الشافعي:
# وأحسب هذا الإسناد أحفظ من الإسناد الأول. زاد أبو سعيد في روايته قال:
# وفي الأول أنه قرأ * (بسم الله الرحمن الرحيم) * في أم القرآن ولم يقرأها
~~في السورة التي بعدها.
# فالزيادة حفظها ابن جريج.
# / وقوله فصلى بهم صلاة أخرى يحتمل أن يكون أعادها ms0278 ويحتمل أن تكون الصلاة
~~التي تلتها. والله أعلم.
# قال أحمد:
# وإنما قال الشافعي رحمه الله وأحسب هذا الإسناد أحفظ من الأول لأن اثنين
~~روياه عن ابن خثيم عن إسماعيل.
# وكذلك رواه إسماعيل بن عباس عن ابن خثيم. إلا أنه قال عن إسماعيل بن عبيد
~~عن أبيه عن جده ورواه عبد العزيز وابن جريج حافظ ثقة إلا أن الذين خالفوه
~~عن ابن خثيم وإن كانوا غير أقوياء عددا. ويحتمل أن يكون ابن خثيم سمعه من
~~الوجهين.
# والله أعلم. PageV01P519
# 717 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج
~~عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يدع: * (بسم الله الرحمن الرحيم) * لأم
~~القرآن والسورة التي بعدها.
# وكذلك روى عبد الله وعبيد الله ابنا عمر وجويرية بن أسماء وأسامة بن زيد
~~وغيرهم عن نافع عن ابن عمر وفي رواية عبيد الله بيان جهره بها في الفاتحة
~~والسورة جميعا وكذلك رواه غير نافع عن ابن عمر.
# 718 - أخبرناه أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل قال حدثنا أبو عثمان عمرو
~~بن عبد الله البصري قال حدثنا مسعر عن يزيد الفقير أنه سمع ابن عمر قرأ *
~~(بسم الله الرحمن الرحيم) * ثم قرأ فاتحة الكتاب ثم قرأ * (بسم الله الرحمن
~~الرحيم) *.
# وقال أحمد:
# وكان عبد الله بن الزبير يفعله وكان يشبه في حسن الصلاة بأبي بكر الصديق
~~وكأن عنه أخذها.
# 719 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو سعيد
~~بن الأعرابي قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا معاذ بن جبل عن حميد الطويل
~~عن بكر بن عبد الله قال:
# كان ابن الزبير يستفتح القراءة في صلاته ب * (بسم الله الرحمن الرحيم) *
~~ويقول: ما يمنعهم منها الكبر.
# وروينا عن الأزرق بن قيس أنه قال:
# صليت خلف بن الزبير فقرأ فجهر ب * (بسم الله الرحمن الرحيم) *.
~~PageV01P520
# قال الشافعي في سنن حرملة:
# وكان ابن عباس يفعله ويقول: ms0279 انتزع الشيطان منهم خير آية في القرآن.
# وكان يقول / كان النبي [صلى الله عليه وسلم] لا يعرف ختم السورة حتى تنزل
~~* (بسم الله الرحمن الرحيم) * 720 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب قال حدثني يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا عبد
~~الوهاب بن عطاء قال أخبرنا سعيد عن عاصم بن بهدلة عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس:
# أنه كان يفتتح القراءة ب * (بسم الله الرحمن الرحيم) * 721 - وأخبرنا أبو
~~الحسين بن الفضل القطان قال أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان قال حدثنا عبيد
~~بن عبد الواحد بن شريك قال حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا محمد بن جعفر بن
~~أبي كثير قال أخبرني عمرو بن ذر عن أبيه عن عبد الله بن عباس أنه قال:
# إن الشيطان استرق من القرآن أعظم آية في القرآن * (بسم الله الرحمن
~~الرحيم) *.
# ورواه غيره فقال في إسناده عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وكأنه
~~سقط ذكر سعيد من كتابي أو من كتاب شيخي.
# وأما الحديث الثابت عن ابن عباس فقد مضى بإسناده وهو عن ابن عباس وأصحابه
~~مثل عطاء وطاوس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة مشهور.
# في كل ذلك دلالة على خطأ وقع في رواية عبد الملك بن أبي بشير عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال:
# قراءة الجهر ب * (بسم الله الرحمن الرحيم) * قراءة الأعراب أو أراد به
~~الجهر الشديد الذي يجاوز الحد.
# 722 - فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا: حدثنا أبو
~~PageV01P521
# العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا يحيى -
~~يعني ابن معين - قال حدثنا معتمر عن عبد الله بن القاسم أبي عبيدة عن
~~عمارة: أن عكرمة كان لا يصلي خلف من لا يجهر ب * (بسم الله الرحمن الرحيم)
~~*.
# وقد قيل: أن ابن عباس أراد به أن الأعراب لا يخفى عليهم أن * (بسم الله
~~الرحمن الرحيم) * من القرآن وانه يجهر بها.
# فكيف العلماء وأهل الحضر؟ ms0280
# قاله ابن خزيمة وغيره.
# وروينا في الجهر بها عن علي بن أبي طالب وهو مذهب أهل البيت.
# وروينا عن جماعة في السنن والخلافيات.
# 126 - [باب] الابتداء بقراءة أم القرآن قبل ما يقرأ بعدها 723 - / أخبرنا
~~أبو إسحاق الفقيه قال حدثنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن
~~سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة قال
~~حدثنا حميد قال سمعت أنس بن مالك يقول:
# كان أبو بكر وعمر يفتتحان القراءة ب * (الحمد لله) *.
# قال وأخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن حميد عن أنس أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يستفتحون الصلاة ب *
~~(الحمد لله رب العالمين) *. قال الشافعي في غير هذه الرواية في سنن حرملة:
# فإن قال قائل قد روى مالك عن حميد عن أنس صليت وراء أبي بكر وعمر وعثمان
~~فكلهم كان لا يقرأ:
# * (بسم الله الرحمن الرحيم) *.
# قال الشافعي: PageV01P522
# قيل له: خالفه سفيان بن عيينة والفزاري والثقفي وعدد لقيتهم سبعة أو
~~ثمانية موثقين مخالفين له. والعدد الكبير أولى بالحفظ من واحد.
# ثم رجح روايتهم بما رواه أيضا في رواية الربيع.
# 724 - وهو ما أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد في آخرين قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أيوب بن
~~أبي تميمة عن قتادة عن أنس قال:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] وأبو بكر وعمر وعثمان يفتتحون القراءة ب
~~* (الحمد لله رب العالمين) *.
# قال الشافعي:
# يعني يبدأون بقراءة أم القرآن قبل أن يقرأ بعدها. والله [تعالى] أعلم ولا
~~يعني أنهم يتركون * (بسم الله الرحمن الرحيم) *.
# قال أحمد:
# هكذا رواه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وثابت البناني عن أنس بن مالك.
# وكذلك رواه أكثر أصحاب قتادة عن قتادة عن أنس بن مالك.
# ورواه الأوزاعي عن قتادة أنه كتب إليه يخبره عن أنس بن مالك أنه حدثه
~~قال:
# صليت خلف النبي [صلى الله عليه وسلم] وأبي بكر ms0281 وعمر وعثمان فكانوا
~~يستفتحون ب * (الحمد لله رب العالمين) * لا يذكرون * (بسم الله الرحمن
~~الرحيم) * في أول القراءة ولا آخرها.
# ورواه عدد في آخرين عن شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال صليت مع رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] وأبي بكر وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا منهم يقرأ *
~~(بسم الله الرحمن الرحيم) *. PageV01P523
# وقال بعضهم فلم يجهروا وقال بعضهم / فلم يكونوا يجهرون.
# وخالفهم آخرون فرووه كما:
# 725 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرنا
~~قتادة عن أنس قال قلت له: أنت سمعته منه؟. قال: نعم نحن سألناه عن ذلك قال:
# صليت خلف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وخلف أبي بكر وخلف عمر وخلف
~~عثمان فكانوا يستفتحون ب * (الحمد لله رب العالمين) *.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي موسى عن أبي داود عقب حديث غندر ولم يسق متنه
~~وذلك منه يجوز فمتنه يخالف متن حديث غندر.
# ورواه البخاري عن أبي عمر الحوضي عن شعبة بهذا اللفظ دون ذكر عثمان ولم
~~يخرجه على اللفظ الذي رواه غندر ولا على اللفظ الذي رواه الأوزاعي.
# وكما رواه أبو داود رواه يزيد بن هارون ويحيى بن سعيد القطان وغيرهما من
~~الحفاظ عن شعبة.
# قال أبو الحسن الدارقطني فيما:
# 726 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث عنه هذا هو
~~المحفوظ عن قتادة وغيره عن أنس.
# 727 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث قال أخبرنا أبو
~~الحسن علي بن عمر الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن يعقوب بن إبراهيم البزاز قال
~~حدثنا العباس بن يزيد قال حدثنا غسان بن مضر قال حدثنا أبو مسلمة قال سألت
~~أنس بن مالك أكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يستفتح ب * (الحمد لله رب
~~العالمين) * أو ب * (بسم الله الرحمن الرحيم) *.؟
# فقال: إنك لتسألني عن شيء ما أحفظه وما سألني عنه ms0282 أحد قبلك.
# قلت: أكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي في النعلين.؟ قال نعم.
~~PageV01P524
# قال أبو الحسن: هذا إسناد صحيح.
# قال أحمد:
# في هذا دلالة على أنس مقصود أن بن مالك بما روي على اللفظ الذي رواه أيوب
~~وغيره عن قتادة عن أنس ما ذكره الشافعي والله أعلم.
# 728 - حدثنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان
~~الجلاب بهمدان ' قال حدثنا ' عثمان بن خرزاذ الأنطاكي قال حدثنا محمد بن
~~أبي السري العسقلاني قال / صليت خلف المعتمر بن سليمان ما لا أحصي صلاة
~~الصبح والمغرب فكان يجهر ب * (بسم الله الرحمن الرحيم) * قبل فاتحة الكتاب
~~وبعدها.
# وسمعت المعتمر يقول:
# ما آلو أن أقتدي بصلاة أبي. وقال أبي:
# ما آلو أن أقتدي بصلاة أنس بن مالك وقال أنس:
# ما آلو أن أقتدي بصلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# رواة هذا الإسناد كلهم ثقات.
# وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنهم كانوا قد يجهرون بها وقد لا يجهرون.
# فالرواية فيهما صحيحة من طريق الإسناد. والأمر فيه واسع فإن شاء جهر وإن
~~شاء أسر إلا أنه لا بد من قراءتها.
# وإنما اختلافهم في الجهر دون القراءة ومن قال لم يقرأ أراد لم يجهر والله
~~أعلم.
# وهكذا الجواب عن حديث أبي نعامة الحنفي عن ابن عبد الله بن مغفل عن أبيه.
# وقد قيل عن أبي نعامة عن أنس.
# وقد روى الشافعي في سنن حرملة عن عبد الوهاب بن عبد المجيد عن الجريري عن
~~قيس بن عباية وهو أبو نعامة عن ابن عبد الله بن مغفل قال: PageV01P525
# سمعني أبي وأنا أقرأ * (بسم الله الرحمن الرحيم) * فقال لي: مه إياك
~~والحديث إني قد صليت مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ومع أبي بكر وعمر
~~وعثمان فكانوا يفتتحون ب * (الحمد لله رب العالمين) *.
# ولم أر رجلا من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] كان أشد عليه الحديث
~~منه.
# 729 - أخبرناه أبو الحسن بن علي المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد ms0283 بن
~~إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا عبد
~~الوهاب بن عبد المجيد فذكره.
# تفرد به أبو نعامة واختلف عليه في لفظه كما اختلف في حديث شعبة عن قتادة
~~عن أنس وابن عبد الله بن مغفل وأبو نعامة لم يحتج بهما صاحبا الصحيح.
# وقد عارضه الشافعي بحديث أنس وغيره في قصة معاوية.
# والله أعلم.
# 127 - [باب] كيف قراءة المصلي 730 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله عز وجل لحبيبه [صلى الله عليه وسلم] * (ورتل القرآن ترتيلا) *.
~~PageV01P526
# / وأقل الترتيل ترك العجلة في القرآن عن الإبانة.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ولا يجزيه أن يقرأ في صدره القرآن ولا ينطق به لسانه زاد في مختصر
~~البويطي:
# حتى يحرك لسانه - يعني بالتكبير والقراءة - لحديث خباب:
# كنا نعرف قراءة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] باضطراب لحيته.
# 731 - أخبرناه أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل قال حدثنا أبو عثمان عمرو
~~بن عبد الله البصري قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا يعلى بن عبيد
~~قال حدثنا الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة قال
~~سألنا خبابا:
# أكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقرأ في الأولى والعصر؟ قال: نعم.
# قال: قلنا: بأي شيء كنتم تعرفون ذلك؟
# قال: باضطراب لحيته.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث الأعمش.
# 732 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~الحافظ قال حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى قال حدثنا عمرو بن عاصم الكلابي
~~قال حدثنا همام وجرير قالا: حدثنا قتادة قال: سئل أنس بن مالك: كيف كانت
~~قراءة رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؟
# قالت: كانت مدا ثم قرأ * (بسم الله الرحمن الرحيم) * يمد * (الرحمن) *
~~ويمد * (الرحيم) *.
# رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن عاصم عن همام. PageV01P527
# 128 - [باب] التأمين 733 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ms0284 وأبو زكريا وأبو
~~بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد وأبي سلمة انهما أخبراه عن
~~أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا أمن الأمام فأمنوا من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم
~~من ذنبه '.
# قال ابن شهاب وكان النبي [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' آمين '.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك.
# 734 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال حدثنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا / الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن
~~ابن المسيب عن أبي هريرة بمثله.
# وقال:
# ' فإن الملائكة تؤمن '.
# ولم يذكر قول الزهري.
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني عن سفيان.
# تم الجزء والحمد لله على عونه PageV01P528
# الجزء التاسع بسم الله الرحمن الرحيم رب أنعمت فزد قال الشيخ الإمام أبو
~~بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي:
# 735 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك قال أخبرني سمي عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا قال الإمام: * (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) * فقولوا: آمين
~~فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه '.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك.
# وأخرجه مسلم من حديث سهل بن أبي صالح عن أبيه.
# 736 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد وغيرهم قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# إذا قال أحدكم آمين فقالت الملائكة في السماء آمين فوافقت أحداهما
~~PageV01P529
# الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه '.
# رواه البخاري في الصحيح ms0285 عن عبد الله بن يوسف عن مالك وأخرجه مسلم من حديث
~~المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد.
# 737 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال:
# قلت للشافعي: فإنا نكره للإمام أن يرفع صوته بآمين.
# قال الشافعي:
# هذا خلاف ما روى صاحبكم وصاحبنا عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] -
~~يريد حديث مالك عن ابن شهاب -.
# / قال الشافعي:
# ولو لم يكن عندنا وعندكم علم إلا هذا الحديث الذي ذكرنا عن مالك أينبغي
~~أن يستدل به أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يجهر بآمين وأنه أمر الإمام
~~أن يجهر بها. فكيف ولم يزل أهل العلم عليه.
# وروى وائل بن حجر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يقول: ' آمين ' يجهر
~~بها صوته ويحكي مطه إياها. وأبو هريرة يقول للإمام:
# لا تسبقني بآمين وكان يودن له.
# 738 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا أبو داود الحفري عن سفيان الثوري
~~عن سلمة عن حجر بن عنبس عن وائل بن حجر قال:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] إذا قال آمين رفع بها صوته. PageV01P530
# ورواه الأشجعي عن الثوري وقال في الحديث.
# رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لما قال: * (غير المغضوب عليهم ولا
~~الضالين) * قال:
# ' آمين ' يمد بها صوته.
# وكذلك رواه وكيع عن الثوري: يمد بها صوته.
# وقال الفريابي عن الثوري:
# رفع صوته بآمين وطول بها.
# ورواه شعبة عن سلمة بن كهيل فقال في متنه:
# خفض بها صوته.
# وقد أجمع الحفاظ: محمد بن إسماعيل البخاري وغيره على أنه أخطأ في ذلك.
# فقد رواه العلاء بن صالح ومحمد بن سلمة بن كهيل عن سلمة بمعنى رواية
~~سفيان.
# ورواه شريك عن أبي إسحاق عن علقمة بن وائل عن أبيه قال: سمعت النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] يجهر ' بآمين '.
# ورواه زهير بن معاوية وغيره عن أبي إسحاق عن عبد الجبار بن وائل عن ms0286 أبيه
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# وفي كل ذلك دلالة على صحة رواية الثوري.
# وكان شعبة يقول: سفيان أحفظ مني.
# وقال يحيى بن سعيد القطان: ليس أحب إلي من شعبة.
# وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان.
# وقال يحيى بن معين: ليس أحد يخالف سفيان الثوري إلا كان القول قول سفيان.
~~قيل: وشعبة أيضا إن خالفه؟ PageV01P531
# قال: نعم.
# قال أحمد:
# وقد رويناه بإسناد عن أبي الوليد الطيالسي عن شعبة كما رواه الثوري.
# وقد روي من أوجه أخرى عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 739 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ / قال أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد
~~الصيرفي بمرو قال حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي قال حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم ابن العلاء الزبيدي قال أخبرني عمرو بن الحرث عن عبد الله بن
~~سالم عن الزبيدي قال أخبرني الزهري عن أبي سلمة وسعد عن أبي هريرة قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا فرغ من أم القرآن رفع صوته قال:
~~' آمين '.
# قال أبو عبد الله: هذا حديث صحيح.
# قال أحمد:
# ورويناه عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
~~بمعناه.
# وعن حجية بن عدي وعن زر بن حبيش كلاهما عن علي عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] بمعناه.
# وعن ابن أم الحصين عن أمه أنها صلت خلف النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فسمعته يقول:
# ' آمين '.
# وهي في صف النساء.
# وأما المأموم: فروينا عن عبد الله بن عمر أنه كان إذا كان وراء الإمام
~~وقرأ الإمام بفاتحة الكتاب قال الناس: ' آمين ' أمن معه ورأى ذلك من السنة.
~~PageV01P532
# 740 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد
~~عن ابن جريج عن عطاء قال: كنت أسمع الأئمة ابن الزبير ومن بعده يقولون: '
~~آمين ' ومن خلفهم ' آمين ' حتى أن للمسجد للجة.
# وروينا عن عكرمة أنه قال: أدركت هذا المسجد ولهم ms0287 ضجة ' بآمين '.
# 129 - [باب] القراءة بعد أم القرآن 741 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
# وأحب أن يقرأ المصلي بعد أم القرآن سورة من القرآن فإن قرأ بعض سورة
~~أجزأه.
# ويبتدئ القراءة في السورة التي بعدها * (بسم الله الرحمن الرحيم) *.
# 742 - أخبر أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد
~~الثقفي عن أيوب بن أبي تميمة السختياني عن نافع مولى ابن عمر قال:
# كان ابن عمر يقرأ في السفر أحسبه / قال في العتمة * (إذا زلزلت الأرض) *.
# فقرأ بأم القرآن فلما أتى عليها قال:
# * (بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن
~~الرحيم) * قال قلت: * (إذا زلزلت) * فقال: * (إذا زلزلت) *. فقد مضت رواية
~~ابن جريج عن نافع عن ابن عمر.
# 743 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال سألت
~~الشافعي: PageV01P533
# أيقرأ أحد خلف أم القرآن في الركعة الآخرة من شيء؟ فقال: أحب ذلك وليس
~~بواجب عليه.
# قلت: وما الحجة فيه؟
# فذكر الحديث الذي:
# 744 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي عبيد مولى سليمان
~~بن عبد الملك أن عبادة بن نسي أخبره أنه سمع قيس بن الحارث يقول: أخبرني
~~أبو عبد الله الصنابحي أنه قدم المدينة في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه فصلى وراء أبي بكر الصديق المغرب في الركعتين الأوليين بأم القرآن وقرأ
~~سورة من قصار المفصل ثم قام في الركعة الثالثة فدنوت منه حتى أن ثيابي
~~لتكاد أن تمس ثيابه فسمعته يقرأ بأم القرآن وهذه الآية.
# * (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت
~~الوهاب) *.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وقال سفيان بن عيينة لما سمع عمر بن عبد العزيز هذا عن أبي بكر الصديق
~~قال ms0288 إن كنت لعلى غير هذا حتى سمعت بهذا فأخذت به.
# 745 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر: أنه
~~كان إذا صلى وحده يقرأ في الأربع جميعا في كل ركعة بأم القرآن وسورة من
~~القرآن.
# قال: وكان يقرأ أحيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة في صلاة
~~الفريضة.
# قال أحمد: PageV01P534
# وقد روى أبو سعيد الخدري عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ما دل على قراءة
~~السورة في جميع الركعات.
# وهذا فيما رواه أبو عوانة عن منصور بن زاذان عن الوليد أبي بشر عن أبي
~~الصديق الناجي / عن أبي سعيد الخدري: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان
~~يقرأ في صلاة الظهر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر ثلاثين آية وفي
~~الأخريين قدر خمس عشرة آية أو قال نصف ذلك.
# وفي العصر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة آية وفي
~~الأخريين قدر نصف ذلك.
# 746 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا محمد بن أيوب قال أخبرنا أبو عمر الحوضي قال أخبرنا أبو عوانة بهذا
~~الحديث.
# رواه مسلم عن سنان عن أبي عوانة.
# وقال في القديم والبويطي:
# يقرأ الإمام في الأوليين فاتحة الكتاب وسورة وفي الأخريين بفاتحة الكتاب.
# واحتج أصحابنا في ذلك بما:
# 747 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~إملاء قال أخبرنا أبو مسلم قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا همام بن يحيى
~~قال حدثنا يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]: كان يقرأ في صلاة الظهر في الركعتين الأوليين بفاتحة
~~الكتاب وسورة وكان يسمعنا الأحيان آية.
# قال وكان يقرأ في الركعتين الأخريين بفاتحة الكتاب وكان يطيل في الركعة
~~الأولى ما لا يطيل في الثانية.
# قال: وهكذا في صلاة العصر.
# قال: وهكذا في صلاة ms0289 الصبح. PageV01P535
# رواه البخاري في الصحيح عن موسى عن همام.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن همام بن يحيى.
# واحتج الشافعي في جواز الجمع بين السور بما رواه بإسناده عن ابن عمر.
# وبما رواه في موضع آخر عن عمر أنه قرأ بالنجم فسجد فيها ثم قام فقرأ
~~بسورة أخرى.
# قال الربيع:
# قلت للشافعي: أتستحب أنت هذا؟
# قال: نعم وأفعله - يعني الجمع بين السور '.
# 748 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع عن
~~الشافعي بجميع ذلك.
# واحتج في القديم في وجوب قراءة أم القرآن في كل ركعة بقول النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج '.
# ولا يعد قوله أن يكون على كل ركعة اسم صلاة أو يكون على جميع الصلاة فمن
~~قال على جميع الصلاة قال: إذا قرأ / أم القرآن في أي ركعة من الصلاة أجزأ.
# وما نعلم أحدا قال هذا دل أنه على كل ركعة.
# 749 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي عن ابن علية عن أيوب عن محمد أن ابن مسعود كان يقرأ في الأخريين
~~بفاتحة الكتاب.
# قال الشافعي:
# فبهذا نقول ولا يجزيه إلا أن يقرأ.
# وهم - يعني العراقيين - يقولون إن شاء قرأ وإن شاء لم يقرأ وإن شاء سبح.
# قال أحمد: PageV01P536
# وروينا عن عائشة أنها كانت تأمر بالقراءة بفاتحة الكتاب في الأخريين.
# وروينا عن جابر بن عبد الله مثل ذلك.
# وروينا عن مالك عن أبي نعيم وهب بن كيسان أنه سمع جابر بن عبد الله يقول:
# من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل إلا وراء الإمام.
# 750 - أخبرناه أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك فذكره. وقوله: إلا وراء
~~الإمام يحتمل أن يكون أراد إذا أدرك الإمام في الركوع تسقط عنه القراءة كما
~~يسقط عنه القيام.
# وروينا عن أبي هريرة أنه قال:
# في كل صلاة قراءة ms0290 فما أسمعنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أسمعناكم
~~وما أخفاه منا أخفيناه منكم.
# من قرأ بأم الكتاب فقد أجزت عنه ومن زاد فهو أفضل.
# 751 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا إسماعيل بن قتيبة قال أخبرنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا يزيد بن زريع
~~عن حبيب المعلم عن عطاء قال قال أبو هريرة فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى. PageV01P537
# وأما ما روي عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يقرأ في الأخريين ويقول هما
~~التسبيحتان.
# فإنه إنما رواه الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي. والحارث غير محتج
~~به.
# قال الشعبي: حدثنا الحارث وأشهد أنه أحد الكذابين.
# وقد روينا عن علي بإسناد صحيح خلاف ذلك.
# 752 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن الأزدي
~~قال حدثنا إبراهيم بن الحسين قال / حدثنا آدم بن أبي أياس قال حدثنا شعبة
~~عن سفيان بن حسين قال سمعت الزهري يحدث عن ابن أبي رافع عن أبيه عن علي بن
~~أبي طالب أنه كان يأمر في الركعتين الأخريين من الظهر والعصر بفاتحة
~~الكتاب.
# وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في قصة
~~الرجل الذي أساء الصلاة:
# ' إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ' فذكر الحديث
~~وفي آخره ' ثم افعل ذلك في صلاتك كلها '.
# 130 - [باب] التكبير للركوع وغيره 753 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا
~~وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة أن أبا هريرة كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض
~~ورفع فإذا انصرف قال:
# والله إني لأشبهكم صلاة برسول الله. PageV01P538
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك.
# ورواه مسلم بن الحجاج عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# 754 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال ms0291
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن علي بن
~~حسين قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يكبر كلما خفض ورفع فما زالت تلك
~~صلاته حتى لقي الله عز وجل.
# هذا مرسل حسن.
# وقد رويت هذه اللفظة الأخيرة في الحديث الموصول عن ابن شهاب عن أبي بكر
~~بن عبد الرحمن وأبي سلمة عن أبي هريرة.
# 755 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو محمد المزني قال أخبرنا
~~علي بن محمد بن عيسى.
# 756 - وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة قال أخبرنا أبو محمد
~~أحمد بن إسحاق بن البغدادي الهروي قال حدثنا علي بن محمد بن عيسى قال حدثنا
~~أبو اليمان قال أخبرني شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال أخبرني أبو بكر بن
~~عبد الرحمن بن الحارث وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال:
# كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في / رمضان وغيره فيكبر حين يقوم
~~ثم يكبر حين يركع ثم يقول: سمع الله لمن حمده. ثم يقول: ربنا ولك الحمد.
~~قبل أن يسجد ثم يقول: الله أكبر. حين يهوي ساجدا. ثم يكبر حتى يرفع رأسه من
~~السجود ثم يكبر حين يسجد ويكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يقوم من الجلوس
~~في الاثنين فيفعل ذلك في كل ركعة حتى يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف:
# والذي نفسي بيده إني لأقربكم شبها بصلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~إن كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان. PageV01P539
# 131 - [باب] رفع اليدين عند الافتتاح والركوع ورفع الرأس من الركوع 757 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن
~~الحسن قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال:
# رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتى ms0292
~~يحاذي منكبيه وإذا أراد أن يركع وبعدما يرفع رأسه من الركوع ولا يرفع بين
~~السجدتين.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن سفيان.
# 758 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد وأبو محمد بن يوسف الأصبهاني
~~وأبو عبد الرحمن السلمي قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه.
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو
~~منكبيه فإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك وكان لا يفعل ذلك في السجود.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك هكذا دون ذكر الرفع إذا ركع.
# ورواه عبد الله بن وهب فزاد فيه وإذا كبر للركوع.
# 759 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال قرئ على عبد الله بن وهب أخبرك
~~مالك بن أنس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله / بن عمر عن أبيه:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح
~~التكبير للصلاة وإذا كبر للركوع وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضا
~~وقال: سمع الله لمن حمده ربنا PageV01P540
# لك الحمد. وكان لا يفعل ذلك في السجود.
# وكذلك رواه يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وجويرية بن أسماء
~~وإبراهيم بن طهمان ومعن بن عيسى وخالد بن مخلد وبشر بن عمر وغيرهم عن مالك.
# ذكروا فيه رفع اليدين عند الافتتاح وعند الركوع وعند رفع الرأس من
~~الركوع.
# وكذلك رواه عامة أصحاب الزهري عن الزهري يونس بن يزيد وشعيب بن أبي حمزة
~~وعقل بن خالد وابن جريج وغيرهم. وكذلك رواه سليمان الشيباني والعلاء بن عبد
~~الرحمن وغيرهما عن سالم بن عبد الله.
# ووصف أكثر هؤلاء الرواة رفعه عند الركوع ورفع الرأس منه بما وصفه عند
~~الافتتاح.
# 760 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو ms0293 العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر
~~أنه كان إذا ابتدأ الصلاة رفع يديه حذو منكبيه وإذا رفع رأسه من الركوع
~~رفعهما دون ذلك.
# هكذا رواه مالك في الموطأ وكذلك رواه الشافعي عن مالك في رواية الربيع.
# ورواه حرملة بن يحيى عن الشافعي بإسناده أنه كان إذا افتتح الصلاة رفع
~~يديه حذو منكبيه وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك.
# ويحدث بذلك عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# 761 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله الصفار إملاء
~~قال حدثنا أبو طاهر سهل بن عبد الله بن الفرخان الأصبهاني قال حدثنا حرملة
~~بن يحيى قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي فذكره.
# وكذلك روي من أوجه أخر عن مالك مرفوعا والحديث مرفوع من جهة مالك إلا أنه
~~وقع في الأصل هكذا يرويه نافع من فعل ابن عمر ثم يسنده في آخره.
# بعض الرواة غفل عن / الإسناد وبعضهم أثبته.
# 762 - وحدثنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني أبو الحسن علي بن عيسى بن
~~إبراهيم الحيري قال حدثنا إبراهيم بن أبي طالب قال حدثنا إسماعيل بن بشر بن
~~PageV01P541
# منصور قال حدثنا ابن عبد الأعلى عن عبد الله بن عمر عن نافع أن ابن عمر
~~كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه وإذا ركع رفع يديه وإذا قال سمع الله
~~لمن حمده رفع يديه وإذا قام من الركعتين رفع يديه. ورفع ذلك ابن عمر إلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم].
# رواه البخاري في الصحيح عن عياش بن الوليد عن عبد الأعلى قال البخاري:
# ورواه حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 763 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو النضر محمد بن محمد بن
~~يوسف الفقيه قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا موسى بن إسماعيل
~~قال حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن النبي ms0294 [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة وإذا ركع وإذا رفع رأسه من
~~الركوع.
# قال البخاري: ابن طهمان عن أيوب وموسى بن عقبة.
# 764 - أخبرناه أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي قال أخبرنا أحمد
~~بن محمد بن الحسن الحافظ قال حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال حدثنا عمرو بن
~~عبد الله بن رزين السلمي قال حدثنا إبراهيم بن طمهان عن أيوب بن أبي تميمة
~~وموسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر: أنه كان يرفع يديه حين يفتتح الصلاة
~~وإذا ركع وإذا استوى قائما من ركوعه حذو منكبيه ويقول:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يفعل ذلك.
# قال أحمد:
# فيثبت هذا الحديث من جهة سالم بن عبد الله ونافع مولى ابن عمر كلاهما عن
~~ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. PageV01P542
# قال الشافعي:
# وقد روى هذا سوى ابن عمر اثنا عشر رجلا عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وبهذا نقول.
# 765 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو زكريا المزني
~~وأبو محمد بن / يوسف وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا:
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عاصم بن كليب قال سمعت أبي يقول حدثني وائل بن
~~حجر قال: رأيت النبي [صلى الله عليه وسلم] إذا افتتح الصلاة يرفع يديه حذو
~~منكبيه وإذا ركع وبعدما يرفع رأسه.
# قال وائل: ثم أتيتهم في الشتاء فرأيتهم يرفعون أيديهم في البرانس.
# وكذلك رواه علقمة بن وائل ومولى لهم عن وائل بن حجر أنه رأى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال أذنيه - يعني رفع
~~يديه - ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع
~~أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما كبر فركع فلما قال ' سمع الله لمن حمده ' رفع
~~يديه فلما سجد سجد بين كفيه.
# 766 - أخبرنا ms0295 محمد بن عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عبد الله محمد بن
~~علي الجوهري قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا عفان
~~قال حدثنا همام قال حدثنا محمد بن جحادة قال حدثني عبد الجبار بن وائل عن
~~علقمة ابن وائل ومولى لهم أنهما حدثاه عن أبيه وائل بن حجر بهذا الحديث.
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن عفان.
# 767 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو النضر الفقيه قال حدثنا
~~محمد بن نصر وإبراهيم بن علي قالا: حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا خالد بن
~~عبد الله عن خالد عن أبي قلابة أنه رأى مالك بن الحويرث إذا صلى كبر ثم رفع
~~يديه وإذا أراد أن يركع رفع يديه وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه.
# وحدث أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يفعل ذلك. PageV01P543
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
# وأخرجه البخاري عن إسحاق بن شاهين عن خالد بن عبد الله. ورواه نصر بن
~~عاصم عن مالك بن الحويرث.
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما
~~أذنيه وإذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه وإذا رفع رأسه من الركوع
~~وقال: ' سمع الله لمن حمده ' فعل مثل ذلك.
# 768 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله بن محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا أبو إسحاق عمران بن موسى بن مجاشع قال حدثنا أبو كامل قال
~~حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن نصر بن عاصم فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي كامل.
# ورواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة حتى يحاذي بهما فروع أذنيه.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا رجل قال أخبرني إسحاق بن عبد الله عن عياش بن سهل قال:
# اجتمع محمد بن مسلمة وأبو أسيد الساعدي وأبو حميد الساعدي فقال أبو حميد:
~~أنا أعلمكم بصلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: كان إذا قام إلى ms0296 الصلاة
~~كبر ورفع يديه حذو منكبيه وإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك.
# وإذا رفع رأسه رفع يديه حذو منكبيه ثم يخر ساجدا.
# 769 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال أخبرني
~~فليح قال حدثني عباس بن سهل قال اجتمع أبو حميد وأبو أسيد وسهل بن سعد
~~ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال أبو حميد.
~~PageV01P544
# أنا أعلمكم بصلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكر معنى هذا في حديث
~~طويل.
# إلا أنه لم يذكر في الرفع حذو منكبيه.
# ورواه عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت أبا حميد
~~الساعدي في عشرة من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] فيهم أبو قتادة فقال
~~أبو حميد الساعدي:
# أنا أعلمكم بصلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قالوا: والله ما كنت بأكثرنا له تبعا ولا أقدمنا له صحبة. قال: بلى.
# قالوا: فاعرض. قال: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا قام إلى
~~الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتى يقر كل عظم في موضعه
~~معتدلا ثم يقرأ ثم يكبر ويرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع
~~راحتيه على ركبتيه / ثم يعتدل فلا ينصب رأسه ولا يقنع ثم يرفع رأسه فيقول:
~~' سمع الله لمن حمده ' ثم يرفع يديه حتى يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول '
~~الله أكبر ' ثم يهوي إلى الأرض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع رأسه ويثني
~~رجله اليسرى فيقعد عليها ويفتح أصابع رجليه إذا سجد ويسجد ثم يقول: ' الله
~~أكبر ' ويرفع ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم إلى موضعه ثم
~~يصنع في الأخرى مثل ذلك ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي
~~بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع مثل ذلك في بقية صلاته حتى
~~إذا كانت السجدة ms0297 التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه
~~الأيسر.
# قالوا صدقت هكذا كان يصلي.
# 770 - أخبرناه أبو علي الروذباري في كتاب السنن لأبي داود قال أخبرنا أبو
~~بكر بن داسة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا أبو عاصم
~~الضحاك بن مخلد قال وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيى.
# وهذا حديث أحمد قالا:
# أخبرنا عبد الحميد - يعني ابن جعفر - قال أخبرني محمد بن عمرو بن عطاء
~~فذكره.
# 771 - وأخبرناه عاليا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو العباس محمد بن
~~PageV01P545
# أحمد المحبوبي قال حدثنا سعد بن مسعود قال حدثنا أبو عاصم قال حدثنا عبد
~~الحميد بن جعفر قال سمعت محمد بن عمرو بن عطاء يقول سمعت أبا حميد الساعدي
~~في عشرة من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيهم أبو قتادة فذكر
~~معناه.
# 772 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي وروى هذا الحديث أبو حميد الساعدي في عشرة
~~من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فصدقوه معا. وبهذا نقول.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث أبي حميد في عشرة من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~رفع اليدين عند القيام بين الركعتين وفي حديث عبد الله بن عمر عن نافع عن
~~ابن عمر. ومذهب الشافعي متابعة السنة إذا ثبتت وقد قال / في حديث أبي حميد:
~~وبهذا نقول وهو فيه ومعناه أيضا في رواية علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# 773 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~الفقيه قال أخبرنا علي بن عبد العزيز البغوي وموسى بن الحسن النسوي قالا:
~~حدثنا سليمان بن داود الهاشمي قال أخبرنا ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة
~~عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر و رفع ms0298 يديه حذو منكبيه ويصنع
~~مثل ذلك إذا قضى قراءته وأراد أن يركع ويصنعه إذا رفع من الركوع ولا يرفع
~~في شيء من صلاته وهو قاعد.
# وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر. تابعه عبد الله بن وهب عن عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد.
# وروينا رفع اليدين عند الافتتاح وعند الركوع وعند رفع الرأس من الركوع عن
~~أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبي موسى الأشعري وجابر بن عبد الله
~~الأنصاري وأبي هريرة وأنس بن مالك وغيرهم عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي في القديم:
# وأخبرني من أثق به عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يرفع يديه في الصلاة ثلاثا حين يكبر
~~للافتتاح وحين يريد PageV01P546
# أن يركع وحين يرفع رأسه من الركوع.
# 774 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا عمرو بن مطر قال أخبرنا محمد
~~بن يحيى بن سليمان المروزي قال حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا شعبة عن يحيى
~~بن سعيد قال سمعت سليمان بن يسار يقول أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان
~~يرفع يديه في صلاته إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع.
# وقد روينا رفع اليدين عند الركوع ورفع الرأس منه أكثر من عشرين نفسا من
~~أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] منهم: أبو بكر وعمر وعلي وعبد الله بن
~~عباس وعبد الله بن عمر وأبو قتادة الأنصاري وأبو أسيد الساعدي البدري ومحمد
~~/ بن مسلمة وأبو حميد الساعدي وأبو موسى الأشعري ومالك بن الحويرث وعبد
~~الله بن عمرو وعبد الله بن الزبير ووائل بن حجر وأبو هريرة وأنس بن مالك
~~وجابر بن عبد الله الأنصاري وأبو سعيد الخدري وغيرهم.
# ورويناه عن عدة من التابعين منهم:
# عطاء وطاوس ومجاهد وسعيد بن جبير والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله
~~والحسن وابن سيرين ومكحول وعمر بن عبد العزيز وعدة كثيرة.
# 775 - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد المقرئ قال ms0299 أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا محمد بن المنهال قال حدثنا يزيد
~~بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال:
# كان أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كأنما أيديهم مراوح في صلاتهم
~~إذا ركعوا وإذا رفعوا رؤوسهم.
# 132 - [باب] من قال لا يرفع يديه في الصلاة إلا عند الافتتاح احتج بحديث
~~رواه يزيد بن أبي زياد. PageV01P547
# وبما روي في ذلك عن علي وابن مسعود وإنكار إبراهيم النخعي حديث وائل بن
~~حجر.
# وقد أجاب الشافعي رحمه الله عن جميع ذلك.
# أما حديث يزيد بن أبي زياد:
# 776 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال خبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن يزيد بن
~~أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال: رأيت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] إذا افتتح الصلاة يرفع يديه.
# قال سفيان: ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد بها فسمعته يحدث بهذا وزاد فيه:
# ' ثم لا يعود ' فظننت أنهم لقنوه.
# وقال سفيان: هكذا سمعت يزيد يحدثه.
# ثم سمعته بعد يحدثه هكذا أو يزيد فيه: ' ثم لا يعود '.
# قال الشافعي:
# وذهب سفيان إلى أن يغلط يزيد في الحديث ويقول: كأنه لقن هذا الحرف فتلقنه
~~ولم يكن سفيان يرى يزيد بالحفظ كذلك.
# 777 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح / بن
~~هاني قال حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال سمعت أحمد بن حنبل يقول: هذا حديث
~~واهن. قد كان يزيد بن أبي زياد يحدث به برهة من دهره لا يذكر فيه:
# ' ثم لا يعود '.
# فلما لقن أخذه فكان يذكر فيه.
# قال أحمد البيهقي:
# والذي يدل على أنه لقن هذه الكلمة فتلقنها أن أصحابه القدماء لم يأتوا
~~بها عنه: PageV01P548
# سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وهشيم بن بشير، وزهير بن معاوية، وخالد
~~بن عبد الله، وعبد الله بن إدريس وغيرهم.
# إنما أتى بها ms0300 عنه من سمع منه بآخره وكان قد تغير وساء حفظه. وكان يحيى بن
~~معين يضعف يزيد بن أبي زياد.
# وقد رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أخيه عيسى عن أبيه عبد
~~الرحمن عن البراء ومحمد بن عبد الرحمن أضعف عند أهل العلم بالحديث من يزيد
~~بن أبي زياد.
# واختلف عليه في إسناده فقيل: هكذا. وقيل: عنه عن الحكم عن ابن أبي ليلى.
~~وقيل: عنه عن يزيد بن أبي زياد عن ابن أبي ليلى.
# فعاد الحديث إلى يزيد.
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل:
# كان أبي ينكر حديث الحكم وعيسى ويقول إنما هو حديث يزيد بن أبي زياد.
# قال محمد بن عبد الله بن نمير قال نظرت في كتاب ابن أبي ليلى فإذا هو
~~يرويه عن يزيد بن أبي زياد.
# قال أحمد بن حنبل: وابن أبي ليلى سئ الحفظ ولم يكن يزيد بن أبي زياد
~~بالحافظ. PageV01P549
# 778 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال:
# قال الشافعي:
# فقلت لبعض من قال هذا القول: أحديث الزهري عن سالم عن أبيه أثبت عند أهل
~~العلم بالحديث أم حديث يزيد؟ قال: بل حديث الزهري وحده.
# قلت: فمع الزهري أحد عشر رجلا من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~منهم: أبو حيمد الساعدي. وحديث وائل بن حجر كلها عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] بما وصفت وثلاثة عشر حديثا أولى أن تثبت من حديث واحد.
# ومن أصل قولنا وقولك لو لم يكن معنا إلا حديث واحد ومعك حديث يكافيه في /
~~الصحة وكان في حديثك: أن لا يعود لرفع اليدين وفي حديثنا: يعود لرفع
~~اليدين.
# كان حديثنا أولى أن يؤخذ به لأن فيه زيادة حفظها ما لم يحفظ صاحب حديثك.
# فكيف صرت إلى حديثك وتركت حديثنا؟.
# والحجة لنا فيه عليك بهذا وبأن إسناد حديثك ليس كإسناد حديثنا وبأن أهل
~~الحفظ يرون أن يزيد لقن: ' ثم لا يعود '.
# وأما حديث علي:
# 779 - فأخبرناه محمد بن عبد الله ms0301 الحافظ قال أخبرنا أبو الحسن العنزي قال
~~حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا أبو بكر
~~النهشلي عن عاصم بن كليب عن أبيه عن علي أنه كان يرفع يديه في التكبيرة
~~الأولى من الصلاة ثم لا يعود في شيء منها.
# قال الدارمي: فهذا قد روي من هذا الطريق الواهي عن علي وقد روى عبد
~~الرحمن بن هرمز الأعرج عن عبد الله بن أبي رافع عن علي أنه رأى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] يرفعهما عند الركوع وبعدما يرفع رأسه من الركوع.
# فليس الظن بعلي أنه يختار فعله على فعل النبي [صلى الله عليه وسلم]. ولكن
~~ليس أبو بكر النهشلي ممن يحتج بروايته وتثبت به سنة لم يأتي بها غيره.
~~PageV01P550
# وأما حديث عبد الله بن مسعود:
# 780 - فأخبرناه أبو علي الروذباري قال حدثنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم
~~يعني ابن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة قال: قال عبد الله بن
~~مسعود:
# ألا أصلي لكم صلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: فصلى ولم يرفع
~~يديه إلا مرة.
# 781 - وأخبرنا أبو عبد الله بن السلمي السلم وأبو بكر بن الحارث الفقيه
~~قالا: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم بن مشكان المروزي قال حدثنا عبد الله بن محمود قال حدثنا عبد
~~الكريم بن عبد الله عن وهب ابن زمعة عن سفيان بن عبد الملك بن ال عن عبد
~~الله المبارك قال: لم يثبت عندي حديث عبد الله بن مسعود أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] رفع يديه أول مرة ثم لم يرفع.
# / وقد ثبت عندي حديث من يرفع يديه عنه إذا ركع وإذا رفع.
# ذكره عبيد الله العمري ومالك ومعمر وسفيان ومحمد بن أبي حفصة عن الزهري
~~عن سالم عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال ms0302 أحمد:
# 782 - زاد فيه أبو عبد الله الحافظ: قال حدثني أبو بكر الجراحي قال حدثنا
~~يحيى بن شاسوية قال حدثنا عبد الكريم بإسناده قال عبد الله: وأراه واسعا.
# ثم قال عبد الله: كأني أنظر إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] وهو يرفع
~~يديه لكثرة الأحاديث وجودة الأسانيد.
# قال أحمد:
# وقد رواه عبد الله بن إدريس عن عاصم بن كليب فذكر فيه رفع يديه حين كبر
~~في الابتداء ولم يتعرض للرفع ولا لتركه بعد ذلك. PageV01P551
# وذكر تطبيق يديه بين فخذيه وقد يكون رفعهما فلم ينقله كما لم ينقل سائر
~~سنن الصلاة.
# وقد يكون ذلك في الابتداء قبل أن يشرع رفع اليدين في الركوع ثم صار
~~التطبيق منسوخا وصار الأمر في السنة إلى رفع اليدين عند الركوع ورفع الرأس
~~منه وخفيا جميعا على عبد الله بن مسعود.
# وروى محمد بن جابر عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد
~~الله بن مسعود قال:
# صليت خلف النبي [صلى الله عليه وسلم] وأبي بكر وعمر فلم يرفعوا أيديهم
~~إلا عند افتتاح الصلاة.
# 783 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو جعفر محمد بن سعيد
~~المذكر قال حدثنا العباس بن حمزة قال حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال حدثنا
~~محمد بن جابر فذكره.
# قال أبو عبد الله:
# هذا إسناد ضعيف وضعف محمد بن جابر وإسحاق بن إسرائيل.
# وإنما الرواية فيه عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن ابن مسعود من
~~فعله مرسلا.
# هكذا رواه حماد بن سلمة عن حماد.
# قال أحمد:
# وبمعناه ذكره أبو الحسن الدارقطني الحافظ.
# قال الشافعي في القديم:
# قال قائل: رويتم قولكم عن ابن عمرو الثابت عن علي وابن مسعود أنهما كانا
~~لا يرفعان أيديهما في شيء من الصلاة إلا في تكبيرة الافتتاح وهما أعلم
~~بالنبي [صلى الله عليه وسلم] من PageV01P552
# ابن عمر لأنه النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' ليليني منكم أولو
~~الأحلام والنهى '.
# فكان ابن عمر خلف ذلك.
# قال الشافعي:
# / وإنما أراد صاحب هذا - والله ms0303 أعلم - بقوله رواه عن ابن عمر ليوهم
~~العامة أن ابن عمر لم يروه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وقال علي وابن
~~مسعود أعلما بالنبي [صلى الله عليه وسلم] من ابن عمر.
# وقوله لا يثبت عن علي وابن مسعود وإنما رواه عن عاصم بن كليب عن أبيه.
# فأخذوا برواية عاصم بن كليب فيما روي عن أبيه عن علي وترك ما روى عاصم عن
~~أبيه عن وائل بن حجر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رفع يديه كما روى ابن عمر.
# ولو كان هذا ثابتا عنهما كان يشبه أن يكون رآهما مرة أغفلا فيه رفع
~~اليدين.
# ولو قال قائل: ذهب عنهما حفظ ذلك عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وحفظ ابن
~~عمر لكانت له حجة.
# لأن الضحاك بن سفيان قد حفظ على المهاجرين والأنصار وغيره أولى بالحفظ
~~منه.
# والقول قول الذي قال: رأيته فعل لأنه شاهد ولا حجة في قول الذي قال: لم
~~يره.
# قال: والذي يحتج علينا بهذا القول: في الأحاديث والشهادات من قال: لم
~~يفعل فلان فليس بحجة. ومن قال: فعل فهو حجة لأنه شاهد والآخر قد يغيب عنه
~~ذلك أو يحضره فينساه.
# وقد روى هذا عدد عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سوى ابن عمر.
~~PageV01P553
# وقوله: قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ليليني منكم أولو الأحلام والنهى '.
# فيروى أن ابن عمر كان خلاف ذلك.
# لقد كان ابن عمر عندنا من ذوي الأحلام والنهى ولو كان فوق ذلك منزلة كان
~~أهلها.
# وإن تقدم أحد ابن عمر بسابقة ما قصر ذلك بابن عمر عن بلوغ ما هو أهله من
~~الفضل في صحبته وسابقته وصهره ورضا المسلمين عامة عنه وقد وقف الصنابجي خلف
~~أبي بكر وثم المهاجرون والأنصار ولا شك أن قد كان يقف خلف رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] مع المهاجرين والأنصار غيرهم وإن كانوا أكثر من فيه وليس
~~ابن عمر ممن يقصر به عن ذلك الموقف ولا ممن تغمز روايته ولا ممن يخاف غلطه
~~ولا روايته إلا ms0304 ما أحاط به.
# قال أحمد:
# وفيما قال الشافعي جواب عن كل خبر يوردونه في ترك الرفع. وأما إنكار
~~إبراهيم النخعي حديث وائل بن حجر وقوله: أترى وائل / بن حجر أعلم من علي
~~وعبد الله.
# وقوله: لعله فعل ذلك مرة ثم تركه. فقد أجاب الشافعي عنه بجواب مبسوط ومما
~~جرى في خلال كلامه أن قال: ومن قولنا وقولك أن وائل بن حجر إذ كان ثقة لو
~~روى عن النبي [صلى الله عليه وسلم] شيئا وقال عدد من أصحاب النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] لم يكن ما روى كان الذي قال كان أولى أن يؤخذ به.
# قال: وأصل قولنا أن إبراهيم لو روى عن علي وعبد الله لم يقبل منه لأنه لم
~~يلق واحدا منهما.
# فقال: وائل أعرابي قال الشافعي: PageV01P554
# أفرأيت قرثع الضبي وقزعة وسهم بن منجاب حين روى إبراهيم عنهم أهم أولى أن
~~يروى عنهم أم وائل بن حجر وهو معروف عندكم بالصحابة؟
# أوليس أحد من هؤلاء فيما زعمت معروفا عندكم بشيء.
# قال: لا بل وائل بن حجر.
# قال الشافعي:
# فكيف ترد حديث رجل من الصحابة وتروي عمن دونه؟! ونحن إنما قلنا برفع
~~اليدين عن عدد لعله لم يرو عن النبي [صلى الله عليه وسلم] شيئا قط عددا
~~أكثر منهم غير وائل ووائل أهل أن يقبل عنه.
# وهذا فيما:
# 784 - أخبرناه أبو عبد الله أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي فذكره.
# قال أحمد:
# وفيما روينا في حديث وائل بن حجر من قوله ثم أتيتم في الشتاء يرفعون
~~أيديهم في البرانس جواب عن قول إبراهيم لعله فعله مرة ثم تركه.
# وقرأت في كتاب الطحاوي فصلا في حمله حديث ابن عمر على أنه صار
~~PageV01P555
# منسوخا واحتجاجه في ذلك بحديث أبي بكر بن عياش عن حصين عن مجاهد قال:
# صليت خلف ابن عمر فلم يرفع يديه إلا في التكبيرة الأولى من الصلاة.
# 785 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر مكرم بن أحمد
~~القاضي قال حدثنا أحمد بن ms0305 عبد الجبار قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن حصين عن
~~مجاهد قال: ما رأيت ابن عمر يرفع يديه إلا في أول ما يفتح الصلاة.
# وقد تكلم في حديث أبي بكر بن عياش: محمد بن إسماعيل البخاري وغيره من
~~الحفاظ بما لو علمه المحتج به لم يحتج به على الثابت عن غيره.
# 786 - أخبرنا / محمد بن عبد الله الحافظ قال أخبرنا محمد بن أحمد بن موسى
~~البخاري قال حدثنا محمود بن إسحاق قال حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال:
# والذي قال أبو بكر بن عياش عن حصين عن مجاهد عن ابن عمر في ذلك قد خولف
~~فيه عن مجاهد.
# قال وكيع عن الربيع بن صبيح: رأيت مجاهدا يرفع يديه وقال عبد الرحمن بن
~~مهدي عن الربيع: رأيت مجاهدا يرفع يديه إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع
~~وقال جرير عن ليث عن مجاهد: أنه كان يرفع يديه وهذا أحفظ عند أهل العلم.
# قال: وقال صدقة: إن الذي روى حديث مجاهد أنه لم يرفع يديه إلا في أول
~~التكبيرة كان صاحبه قد تغير بآخره يريد أبا بكر بن عياش.
# قال البخاري: والذي رواه الربيع وليث أولى مع رواية طاوس وسالم ونافع
~~وابن الزبير ومحارب بن دثار وغيرهم.
# قالوا: رأينا ابن عمر يرفع يديه إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع.
# قال أحمد:
# هذا الحديث في القديم كان يرويه أبو بكر بن عياش عن حصين عن إبراهيم
~~PageV01P556
# عن ابن مسعود مرسلا وموقوفا.
# ثم اختلط عليه حين ساء حفظه فروى ما قد خولف فيه فكيف تجوز دعوى النسخ في
~~حديث ابن عمر بمثل هذا الحديث الضعيف؟
# وقد يمكن الجمع بينهما أن لو كان ما رواه ثابتا بأنه غفل عنه فلم يره
~~وغيره رآه.
# أو غفل عنه ابن عمر فلم يفعله مرة أو مرات إذ كان يجوز تركه.
# وأصحابه الملازمون له رأوه فعله مرات ففعله يدل على أنه سنة وتركه يدل
~~على أنه ليس بواجب.
# وصاحب هذه الدعوة حكى عن مخالفيه أنهم أوجبوا الرفع عند ms0306 الركوع وعند
~~الرفع من الركوع وعند النهوض إلى القيام من القعود.
# ثم روى هذا عن ابن عمر واستدل بذلك على أنه علم في حديثه نسخا حتى تركه.
# وهذا عن ابن عمر ضعيف وما نعلم أحدا يوجب الرفع حتى يدل تركه على ما
~~ادعاه.
# ثم جاء إلى حديث علي فضعفه بما لا يوجب عند أهل العلم بالحديث ضعفا.
# وحديثه على سنن وكلها عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فبعض الرواة عن
~~الأعرج رواها عن الأعرج بتمامها وبعضهم / اختصرها فروى بعضها كما يفعلون
~~بسائر الأحاديث على أن اعتمادنا في ذلك على ما لا طعن فيه لأحد.
# ثم جاء إلى حديث أبي حميد الساعدي فضعفه بأن عبد الحميد بن جعفر ضعيف وأن
~~محمد بن عمرو بن عطاء لم يلق أبا حميد فإن في حديثه أنه حضر أبا
~~PageV01P557
# حميد وأبا قتادة ووفاة أبي قتادة قبل ذلك بدهر طويل لأنه قتل مع علي بن
~~أبي طالب فصلى عليه علي.
# فأين سن محمد بن عمرو بن عطاء من هذا بينهما رجل. فرد هذه السنة وما في
~~حديث أبي حميد من سنة القعود بهذا وأمثاله وما ذكر من ضعف عبد الحميد بن
~~جعفر فمردود عليه.
# فإن يحيى بن معين: قد وثقه في جميع الروايات عنه وكذلك أحمد بن حنبل.
# واحتج به مسلم بن الحجاج في الصحيح.
# وما ذكر من انقطاع الحديث فليس كذلك.
# قد حكم البخاري في التاريخ أنه سمع أبا حميد وأبا قتادة وابن عباس.
# واستشهاده على ذلك بوفاة أبي قتادة قبله خطأ فإنه إنما رواه موسى بن عبد
~~الله بن يزيد أن عليا صلى على أبي قتادة فكبر عليه سبعا وكان بدريا.
# ورواه أيضا الشعبي منقطعا وقال: فكبر عليه ستا.
# وهو غلط لإجماع أهل التواريخ على أن أبا قتادة الحارث بن ربعي بقي إلى
~~سنة أربع وخمسين وقيل: بعدها.
# 787 - أخبرنا الحسين بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال: قال ابن بكير قال الليث: مات أبو قتادة الحارث ms0307 بن ربعي
~~بن النعمان الأنصاري سنة أربع وخمسين. وكذلك قاله: أبو عيسى الترمذي فيما:
# 788 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ عن أبي حامد المقري عنه. وكذلك ذكره
~~أبو عبد الله بن منده الحافظ في كتاب معرفة الصحابة.
# وذكر الواقدي: عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة أن أبا قتادة مات
~~بالمدينة سنة خمس وخمسين وهو ابن سبعين سنة.
# والذي يدل على هذا أن أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن أبي
~~قتادة وعمرو بن سليم الزرقي وعبد الله بن رباح الأنصاري / رووا عن أبي
~~قتادة وإنما حملوا العلم بعد أيام علي فلم يثبت لهم عن أحد ممن توفي في
~~أيام علي رضي الله عنهم سماع. PageV01P558
# وروينا عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل: أن معاوية بن أبي سفيان لما
~~قدم المدينة تلقاه الأنصار وتخلف أبو قتادة ثم دخل عليه بعد وجرى بينهما ما
~~جرى ومشهور فيما يرى أهل التواريخ أنه إنما قدمها حاجا قدمته الأولى في
~~إمارته سنة أربع وأربعين وذلك بعد خلافة علي.
# وفي تاريخ البخاري بإسناده عن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب
~~بن مالك أن مروان بن الحكم أرسل إلى أبي قتادة وهو على المدينة أن اغد حتى
~~تريني مواقف النبي [صلى الله عليه وسلم] وأصحابه فانطلق مع مروان حتى قضى
~~حاجته ومروان بن الحكم إنما كان على المدينة في أيام معاوية ثم نزع سنة
~~ثمان وأربعين واستعمل عليها سعيد بن العاص ثم نزع سعيد سنة أربع وخمسين
~~وأمر عليها مروان بن الحكم.
# وروينا في كتاب الجنائز عن ابن جريج وأسامة بن زيد عن نافع مولى ابن عمر
~~في اجتماع الجنائز أن جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب وابنها
~~زيد بن عمر وضعتا جميعا والإمام يومئذ سعيد بن العاص وفي الناس يومئذ ابن
~~عباس وأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة فوضع الغلام مما يلي الإمام ثم سئلوا
~~فقالوا: هي السنة.
# وقد ذكرنا أن إمارة ms0308 سعيد بن العاص إنما كانت من سنة ثمان وأربعين إلى سنة
~~أربع وخمسين وفي هذا الحديث الصحيح شهادة نافع بشهود أبي قتادة هذه الجنازة
~~التي صلى عليها سعيد بن العاص في إمارته على المدينة.
# وفي كل ذلك دلالة على خطأ رواية موسى بن عبد الله ومن تابعه في موت أبي
~~قتادة في خلافة علي.
# ويشبه أن تكون رواية غلط من قتادة بن النعمان أو غيره ممن تقدم موته إلى
~~أبي قتادة.
# فقتادة بن النعمان قديم الموت وهو الذي شهد بدرا منهما.
# إلا أن الواقدي ذكر أنه مات في خلافة عمر وصلى عليه عمر وذكر هذا الراوي
~~أن أبا قتادة / صلى عليه علي.
# والجمع بينهما متعذر.
# وهذا الراوي ذكر أنه كان بدريا وأبو قتادة الحارث بن ربعي لم يشهد بدرا
~~وأسامي من شهد بدرا من الصحابة عندنا مدونة في كتاب عروة بن الزبير والزهري
~~PageV01P559
# وموسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق بن يسار وغيرهم من أهل المغازي.
# وقد نظرت في جميع ذلك فلم أجد في شيء من كتبه أن أبا قتادة شهد بدرا.
# فإما أن يكون مخطئا في قوله صلى علي على أبي قتادة أو في قوله: وكان
~~بدريا.
# فكيف يجوز رد رواية أهل الثقة بمثل هذه الرواية الشاذة؟
# ثم إن كان ذكر أبي قتادة وقع وهما في رواية عبد الحميد بن جعفر عن محمد
~~بن عمرو بن عطاء بتقديم موت أبي قتادة في زعم هذا الراوي فالحجة قائمة عن
~~أبي حميد الساعدي ولا شك في سماعه منه فمحمد بن عمرو بن حلحلة وافق عبد
~~الحميد بن جعفر على روايته عن محمد بن عمرو بن عطاء وإثبات سماعه من أبي
~~حميد الساعدي في بعض هذه القصة وهي في مسألة كيفية الجلوس في التشهد
~~مذكورة.
# وأما إدخال من أدخل بين محمد بن عمرو بن عطاء وبين أبي حميد الساعدي رجلا
~~فإنه لا يوهنه لأن الذي فعل ذلك رجلان أحدهما:
# عطاف بن خالد وكان مالك بن أنس لا يحمده. والآخر: عيسى بن عبد الله ms0309 وهو
~~دون عبد الحميد بن جعفر في الشهرة والمعرفة واختلف في اسمه فقيل عيسى بن
~~عبد الله بن مالك وقيل عيسى بن عبد الرحمن وقيل: عبد الله بن عيسى.
# ثم اختلف عليه في ذلك. فروى عن الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله عن
~~محمد بن عمرو بن عطاء عن عباس أو عياش بن سهل عن أبي حميد.
# وروى عن عتبة بن أبي حكيم عن عبد الله بن عيسى عن العباس بن سهل الساعدي
~~عن أبي حميد. ليس فيه محمد بن عمرو.
# وروينا حديث أبي حميد عن فليح بن سليمان عن عباس بن سهل عن أبي حميد وبين
~~فيه عبد الله بن المبارك عن فليح سماع عيسى بن عبد الله بن عباس بن سهل مع
~~سماع فليح من عباس فذكر محمد بن عمرو بن عطاء / بينهما وهم. PageV01P560
# ثم أن استدلال الشافعي في القديم إنما وقع برواية إسحاق بن عبد الله عن
~~عباس بن سهل عن أبي حميد وممن سماه معه من الصحابة وأكدنا برواية فليح بن
~~سليمان عن عباس بن سهل عنهم.
# فالإعراض عنه وترك القول به والاشتغال بتضعيف رواية عبد الحميد بن جعفر
~~بأمثال ما أشرنا إليه وأجبنا عنه ليس من شأن من يريد متابعة السنة وترك ما
~~استحلاه من العبادة. وبالله التوفيق.
# 789 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس - هو الأصم - قال
~~سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الحميد بن جعفر ثقة.
~~قال يحيى: ومحمد بن عمرو بن عطاء: روى عنه عبد الحميد بن جعفر.
# 790 - وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قال أخبرنا إبراهيم بن
~~عبد الله الأصبهاني قال حدثنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس قال حدثنا
~~محمد بن إسماعيل البخاري قال: محمد بن عمرو بن عطاء بن عباس بن علية
~~العامري القرشي المدني سمع أبا حميد وأبا قتادة وابن عباس.
# روى عنه عبد الحميد بن جعفر وموسى بن عقبة ومحمد بن عمرو بن حلحلة ms0310
~~والزهري.
# قال أحمد:
# وإنما حملني على بعض الاستقصاء في هذا لأن حديث أبي حميد يشتمل على سنن
~~كثيرة وقد ترك أكثرها هذا الشيخ الذي يدعي تسوية الأخبار على مذهبه ليعلم
~~أنه غير معذور فيما ترك من هذه السنن الثابتة عن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وأن الذي اعتذر به ليس بعذر. والله المستعان.
# 791 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال: قلت للشافعي فما معنى رفع اليدين عند الركوع؟. PageV01P561
# فقال: مثل معنى رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله عز وجل وسنة متبعة يرجى
~~فيها ثواب الله عز وجل ومثل رفع اليدين على الصفا والمروة وغيرهما.
# 792 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني محمد بن صالح بن هاني قال
~~حدثنا أحمد بن سلمة قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا الوليد بن مسلم
~~عن / زيد بن واقد الدمشقي عن نافع: أن ابن عمر كان إذا رأى رجلا لا يرفع
~~يديه في الصلاة عند الركوع ورفع رأسه حصبه.
# قال إسحاق: وقال عقبة بن عامر الجهني صاحب رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] إذا رفع يديه عند الركوع وعند رفع رأسه من الركوع فله بكل إشارة عشر
~~حسنات.
# وفي حصب ابن عمر دليل على بطلان ما ادعاه هذا الشيخ من نسخ حديث الرفع
~~بما روي من ترك ابن عمر الرفع في بعض أيامه مع ما مضى من طعن الحفاظ في تلك
~~الرواية ومذهب ابن عمر في الرفع أشهر من أن يمكن التلبيس عليه والذي حكاه
~~إسحاق الحنظلي عن عقبة بن عامر يؤكد ما حكينا عن الشافعي في معنى الرفع وما
~~يرجى فيه من ثواب الله عز وجل.
# وبالله التوفيق.
# 133 - [باب] وضع اليدين على الركبتين في الركوع ونسخ التطبيق 793 -
~~أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال الشافعي قال
~~الأعمش عن إبراهيم عن علقمة والأسود قالا: دخلنا على عبد الله في داره فصلى
~~بنا فلما ركع طبق بين كفيه فجعلهما بين ms0311 فخذيه فلما انصرف قال:
# كأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بين فخذيه
~~وأقام أحدنا عن يمينه والآخر عن يساره.
# 794 - أخبرناه أبو محمد بن يوسف قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال
~~حدثنا PageV01P562
# سعدان بن نصر قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش فذكره.
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح.
# قال الشافعي:
# وليسوا - يعني العراقيين - يأخذون هذا ولا نحن. أما نحن فنأخذ بحديث رواه
~~يحيى القطان عن عبد الحميد بن جعفر قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي
~~حميد الساعدي أنه سمعه في عشرة من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~أحدهم أبو قتادة يقول: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا ركع وضع
~~يديه على ركبتيه.
# 795 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى فذكر بإسناده نحوه.
# / ورواه أيضا محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء دون ذكر أبي
~~قتادة.
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح.
# 796 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي وابن علية - يعني وروى ابن علية - عن محمد بن إسحاق قال حدثني علي
~~بن يحيى الزرقي عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال لرجل:
# ' إذا ركعت فضع يديك على ركبتيك '.
# 797 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي قال
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا إسماعيل بن
~~إبراهيم - هو ابن علية - فذكره بإسناده.
# وهذا الذي رواه ابن مسعود كان حكما في ابتداء الإسلام ثم صار منسوخا ولم
~~يبلغه نسخه حتى أخبره أهل المدينة.
# وفي هذا دلالة على أن أهل المدينة أعلم بالناسخ والمنسوخ ممن فارقها وسكن
~~العراق من الصحابة وبالله التوفيق. PageV01P563
# 798 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار
~~قال حدثنا ms0312 إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن أبي
~~يعفور عن مصعب بن سعد قال صليت إلى جنب أبي فلما ركعت جعلت يدي بين ركبتي
~~فنحاها فعدت فنحاها وقال:
# كنا نفعل هذا فنهينا عنه وأمرنا أن نضع الأيدي على الركب.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد عن شعبة.
# وأخرجه مسلم من حديث أبي عوانة عن أبي يعفور.
# 799 - أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن
~~محمد بن موسى قال حدثنا محمد بن أيوب قال أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة قال
~~حدثنا عبد الله بن إدريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه
~~عن عبد الله بن مسعود قال:
# علمنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الصلاة فكبر ورفع يديه فلما ركع
~~طبق يديه بين ركبتيه.
# فلما بلغ ذلك سعدا فقال:
# صدق أخي قد كنا نفعل ذلك ثم أمرنا بهذا - يعني بالإمساك بالركبتين.
# قال الشافعي / في سنن حرملة:
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: قال
~~عمر بن الخطاب: قد سنت لكم الركب فخذوا بالركب.
# وهذا فيما:
# 800 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي بن عيسى الحيري قال
~~حدثنا أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن أبي حصين
~~قال:
# رأيت شيخا عليه برنس إذا ركع قال هكذا وطبق يديه فجعلهما بين ركبتيه
~~فسألت عنه فقالوا:
# هذا هو الأسود بن يزيد. فسألت أبا عبد الرحمن السلمي فقال: أولئك
~~PageV01P564
# أصحاب عبد الله.
# قال عمر بن الخطاب: قد سنت لكم الركب فخذوا بالركب.
# 134 - [باب] الذكر في الركوع 801 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا البويطي قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني صفوان بن سليم عن عطاء بن
~~يسار عن أبي هريرة قال:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] إذا ركع ms0313 قال:
# ' اللهم لك ركعت ولك أسلمت وبك آمنت وأنت ربي لك خشع سمعي وبصري وعظامي
~~وشعري وبشري وما استقلت به قدمي لله رب العالمين '.
# 802 - وأخبرنا أبو سعيد وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا البويطي قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن
~~خالد وعبد المجيد عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن عبد بن الفضل عن الأعرج
~~عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان إذا
~~ركع قال:
# ' اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت وأنت ربي خشع لك سمعي وبصري ومخي
~~وعظمي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين '.
# قال أحمد:
# هذا إسناد صحيح. PageV01P565
# ورواه يعقوب بن أبي سلمة الماجشون عن الأعرج إلا أنه زاد: ' وعصبي '.
# ولم يقل: ' وما استقلت به قدمي لله رب العالمين '.
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح.
# 803 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا البويطي قال أخبرنا / الشافعي قال أخبرنا ابن
~~عيينة وإبراهيم بن محمد عن سليمان بن سحيم بن إبراهيم عن عبد الله بن معبد
~~عن أبيه عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' ألا إني نهيت أن أقرأ راكعا وساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما
~~السجود فاجتهدوا فيه '. قال أحدهم: ' فيه من الركوع ' وقال الآخر:
# فاجتهدوا الدعاء فيه قمن أن يستجاب لكم '.
# رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور وغيره. عن سفيان بن عيينة وقد سمعه
~~الربيع من الشافعي عن ابن عيينة في موضع آخر وأشار الشافعي إلى حديث حذيفة
~~بن اليمان.
# 804 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~تمتام قال مسلم بن إبراهيم وأبو عمر الحوضي قالا: حدثنا شعبة قال: سألت
~~سليمان:
# أدعو في الصلاة إذا مررت بآية تخويف؟
# فحدثني عن سعيد بن عبده عن المستورد عن صلة بن زفر عن حذيفة أنه ms0314 صلى مع
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فكان يقول في ركوعه:
# ' سبحان ربي العظيم ' وفي سجوده ' سبحان ربي الأعلى ' ثلاث مرات. وما مر
~~بآية رحمة إلا وقف عندها فسأل ولا بآية عذاب إلا وقف عندها فتعوذ.
~~PageV01P566
# أخرجه مسلم في الصحيح من وجه عن سليمان الأعمش دون ذكر العدد.
# ورواية العدد فيه غير محفوظة وأشار الشافعي إلى:
# 805 - ما أخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~بشر بن موسى قال حدثني المقري قال حدثنا موسى بن أيوب عن عمه عن عقبة بن
~~عامر قال:
# لما نزلت:
# * (فسبح باسم ربك العظيم) *.
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' اجعلوها في ركوعكم '.
# فلما نزلت:
# * (سبح اسم ربك الأعلى) *.
# قال: ' اجعلوها في سجودكم '.
# 806 - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس - هو الأصم
~~- قال حدثنا محمد بن إسحاق قال عبد الله بن يزيد المقري فذكره إلا أنه قال
~~عن عمه إياس بن عامر الغافقي وقال: لما نزلت:
# * (فسبح باسم ربك العظيم) *.
# قال لنا. وهذا الحديث قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن أبي توبة وموسى
~~بن إسماعيل عن / ابن المبارك عن موسى بن أيوب.
# قال الشافعي في سنن حرملة:
# حديث حذيفة غير مخالف حديث علي بن أبي طالب. ثم أشار إلى حديث حذيفة في
~~أدنى الكمال. قال الشافعي: PageV01P567
# فسبح كما أمر النبي [صلى الله عليه وسلم] - يعني في حديث عقبة - ويقال
~~كما قال - يعني في حديث علي -.
# قال الشافعي:
# وحديث سليمان بن سحيم جامع لهما معا وذلك أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~أمر:
# بتعظيم الرب فيه والتسبيح الذي روى حذيفة والقول الذي روي عن علي من
~~تعظيم الرب جل ثناؤه.
# قال أحمد:
# روى الطحاوي ما روينا ها هنا في كتاب السنن من الأحاديث فيما يقال في
~~الركوع والسجود.
# ثم ادعى نسخها بحديث عقبة بن عامر الجهني فكأنه عرض بقلبه حديث سليمان بن
~~سحيم بإسناده عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في ms0315 الأمر بالدعاء
~~في السجود وأن ذلك كان من النبي [صلى الله عليه وسلم] في مرض موته حين كشف
~~الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال:
# ' لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له '.
# ثم ذكر ما روينا في إسناد الشافعي فتحير في الجواب عنه فأتى بكلام
~~بارد!!!
# فقال: يجوز أن تكون:
# * (سبح اسم ربك الأعلى) *.
# أنزلت عليه بعد ذلك قبل وفاته.
# ولم يعلم أن هذا القول صدر من النبي [صلى الله عليه وسلم] غداة يوم
~~الاثنين والناس صفوف خلف أبي بكر في صلاة الصبح كما دل عليه حديث أنس بن
~~مالك وهو اليوم الذي توفي فيه.
# وقد روينا في الحديث الثابت عن النعمان بن بشير أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] كان يقرأ PageV01P568
# في العيدين ويوم الجمعة ب * (سبح اسم ربك الأعلى) *.
# و * (هل أتاك حديث الغاشية) *.
# وربما جمعهما في يوم واحد فقرأ بهما.
# وقد روينا عن سمرة بن جندب قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقرأ في العيدين.
# ب * (سبح اسم ربك الأعلى) *.
# و * (هل أتاك حديث الغاشية) *.
# وفي رواية أخرى في صلاة الجمعة.
# وفي هذا دلالة على أن:
# * (سبح اسم ربك الأعلى) *.
# كان قد / نزل قبل ذلك بزمان كثير.
# وروينا عن البراء بن عازب في الحديث الطويل في هجرة النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# فما قدم - يعني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] - المدينة حتى قرأت:
# * (سبح اسم ربك الأعلى) *.
# في سورة من المفصل.
# وروينا في حديث معاذ بن جبل في قصة من خرج من صلاته حين افتتح ' سورة
~~البقرة: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: أمره أن يقرأ:
# * (سبح اسم ربك الأعلى) *.
# * (والشمس وضحاها) * ونحو ذلك. PageV01P569
# وكان هذا قبل مرضه بكثير.
# وقد تحير صاحب هذه المقالة في خبر معاذ وصار أمره إلى أن حمله في مسالة
~~الفريضة خلف التطوع على أن ذلك كان في وقت يصلي فيه الفريضة الواحدة في يوم
~~واحد مرتين.
# وذلك في زعمه في أول ms0316 الإسلام فنزول * (سبح اسم ربك الأعلى) * عنده إذا في
~~تلك المسألة في أول الإسلام وفي هذه المسالة في اليوم الذي توفي فيه
~~ليستقيم قوله في الموضعين.
# وهذا شأن من يسوي الأخبار على مذهبه ويجعل مذهبه أصلا وأحاديث رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] تبعا. والله المستعان. ومشهور فيما بين أهل التفسير
~~أن سورة:
# * (سبح اسم ربك الأعلى) *.
# وسورة الواقعة والحاقة اللتين فيهما:
# * (فسبح باسم ربك العظيم) *.
# نزلت بمكة وهو فيما روينا عن الحسن البصري وعكرمة وغيرهما. فكيف استجاز
~~هذا الشيخ نسخ ما ورد في حديث ابن عباس من قول النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وأمره بالدعاء في السجود في مرض موته بما نزل من قبله بدهر طويل بالتوهم؟
~~والله أعلم.
# 807 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا البويطي قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن أبي
~~فديك عن ابن أبي ذئب عن إسحاق بن يزيد الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة
~~بن مسعود أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا ركع أحدكم فقال: سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك
~~أدناه. وإذا سجد فقال: سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك أدناه
~~'.
# 808 - وأخبرنا / أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد فيما نقل عن الإملاء
~~قالوا: حدثنا PageV01P570
# أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال حدثنا محمد بن
~~إسماعيل فذكره.
# قال الربيع قال البويطي قال الشافعي:
# إن كان هذا ثباتا فإنما يعني والله أعلم: أدنى ما ينسب إلى كمال الفرض
~~والاختيار لا كمال الفرض وحده.
# وإنما قال: إن كان ثابتا. لأنه منقطع.
# ورواه غيره عن ابن أبي ذئب فذكر فيه عبد الله بن مسعود وهو أيضا منقطع.
# عون بن عبد الله لم يدرك عبد الله.
# 809 - أخبرنا أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا ابن أبي ذئب عن إسحاق ms0317 بن يزيد
~~الهذلي عن عون بن عبد الله عن ابن مسعود قال: قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' من قال في ركوعه ' فذكره وقال: ' ومن قال في سجوده ' فذكره.
# 810 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا ابن أبي يحيى عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه قال:
# جاءت الحطابة إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقالوا: يا رسول الله
~~إنا لا نزال سفرا فكيف نصنع بالصلاة؟ فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا '.
# 811 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# أخبرنا ابن علية عن شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال إذا
~~ركعت فقلت: اللهم لك ركعت ولك خشعت ولك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت فقد تم
~~ركوعك. زاد أبو سعيد في روايته: PageV01P571
# قال الشافعي:
# وهم يكرهون هذا وهذا عندنا كلام حسن.
# وقد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] شبيه به ونحن نأمر بالقول به.
# 135 - [باب] النهي عن القراءة في الركوع والسجود 812 - أخبرنا أبو محمد
~~عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي / قال حدثنا
~~الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي.
# 813 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~جعفر بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك قال
~~أخبرنا نافع عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن لبس القسي والمعصفر وعن تختم الذهب
~~وعن قراءة القرآن في الركوع.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# 814 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان ms0318 عن عمرو بن دينار عن محمد بن
~~علي أن علي بن أبي طالب قال: نهاني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ولا
~~أقول نهاكم أن أقرأ القرآن راكعا وساجدا أو أتختم بالذهب. PageV01P572
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# حديث علي نهاني ولا أقول نهاكم كان يذهب إلى أنه خص بالنهي دون الناس
~~فإذا كان إلى هذا ذهب فإنما ذهب إلى أنه نهى على الاختيار للنهي لا على
~~التحريم والله أعلم. ثم حمله على النهي عن القراءة في الركوع والسجود على
~~العموم بما مضى بإسناده عن ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: '
~~نهيت أن أقرأ راكعا أو ساجدا ' وكذلك في التختم بالذهب ولبس القسي للرجال
~~بحديث آخر يدل على نهي الرجال عن تختم الذهب ولبس الحرير. وذلك فيما:
# 815 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب
~~العدل قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء قال أخبرنا جعفر بن عون قال
~~أخبرنا أبو إسحاق الشيباني عن أشعث بن أبي الشعثاء عن معاوية بن سويد عن
~~البراء بن عازب قال: أمرنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بسبع ونهانا عن
~~سبع.
# أمرنا: بعيادة المريض واتباع الجنائز ونصر المظلوم وإفشاء السلام وتشميت
~~العاطس وإجابة الداعي وإبرار القسم - ونهانا عن: الشرب في الفضة فإنه من
~~يشرب فيها في الدنيا لا يشرب فيها في الآخرة وعن التختم بالذهب / وركوب
~~المياثر ولباس القسي والحرير والديباج والإستبرق.
# أخرجاه في الصحيح من حديث الشيباني.
# وأما المعصفر فقد قال الشافعي:
# إنما أرخصت فيه لأني لم أجد أحدا يحكي عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~النهي عن لبس المعصفر إلا ما قال علي بن أبي طالب نهاني ولا أقول نهاكم وهو
~~في حديث غير مالك عن ابن حنين.
# قال أحمد:
# قد روينا عن زيد بن أسلم ومحمد بن عمرو وغيرهما عن إبراهيم بن عبد
~~PageV01P573
# الله بن حنين.
# 816 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني
~~قال أخبرنا محمد بن الحسن ms0319 بن قتيبة قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا ابن
~~وهب قال حدثني أسامة بن زيد أن إبراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه عن أبيه
~~عن علي بن أبي طالب أنه سمعه يقول:
# نهاني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن تختم الذهب وعن لبس المعصفر
~~والقسي والمياثر وعن قراءة القرآن وأنا راكع.
# قال أسامة قد دخلت على عبد الله بن حنين في بيته وهو يومئذ شيخ كبير
~~وعليه ملحفة معصفرة كثيرة العصفر فسألته عن هذا الحديث قال عبد الله:
# سمعت علي بن أبي طالب يقول:
# نهاني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ولا أقول نهاكم: عن تختم الذهب
~~ولباس المعصفر.
# ولم يزدني على ذلك ولم ينكر الحديث. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن
~~وهب.
# وعبد الله بن حنين راوي الحديث حمله أيضا على الخصوص.
# وروينا عن أبي هريرة أن عثمان أنكر على محمد بن عبد الله بن جعفر لبس
~~المعصفر فقال علي:
# إن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم ينهك ولا إياه إنما عناني أنا.
# وقد روينا عن عبد الله بن عمرو وعن النبي [صلى الله عليه وسلم] في رواية
~~صحيحة ما دل على أن النهي عنه على العموم.
# 817 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا هشام الدستوائي
~~عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم / يعني ابن الحارث - عن خالد بن
~~معداة عن جبير بن نفير عن عبد الله بن عمرو - يعني ابن العاص - قال: رآني
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وعلي ثوبان معصفران فقال: PageV01P574
# ' هذه ثياب أهل النار فلا تلبسها '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام الدستوائي وغيره. وأخرجه من حديث طاوس
~~عن عبد الله بن عمرو ببعض معناه. ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن محمد بن
~~إبراهيم بإسناده عن عبد الله بن عمرو في إحرامه في مثل الثياب المعصفرة وفي ms0320
~~نهي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن لبسه ثم طرحه إياه في تنور.
# ورواه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده غير أنه لم يذكر الإحرام وذكر أنه لما
~~قذفها في التنور قال:
# ' ألا كسوتها بعض أهلك فإنه لا بأس به للنساء '.
# وقد ذكرنا هذه الروايات في كتاب الحج من كتاب السنن. وفي كل ذلك دلالة
~~على أن نهي الرجال عن لبسه على العموم ولو بلغ الشافعي لقال به إن شاء
~~الله.
# 818 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني الحسين بن محمد الدارمي قال
~~أخبرني عبد الرحمن بن محمد قال حدثنا أبي وهو أبو حاتم قال حدثنا حرملة بن
~~يحيى قال:
# قال الشافعي رحمه الله:
# كل ما قلت وكان عن النبي [صلى الله عليه وسلم] خلاف قولي مما يصح فحديث
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] أولى ولا تقلدوني.
# 819 - وأخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا محمد بن حيان قال حدثنا محمد بن
~~عبد الرحمن بن زياد قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: قال أبي: قال
~~لنا الشافعي: إذا صح عندكم الحديث فقولوا لنا حتى نذهب إليه. وقد استحب
~~الشافعي في كتاب الجمعة لبس البياض.
# قال الشافعي:
# فإن جاوره فعصب اليمن والقطرى وما أشبهه مما يصبغ غزله ولا يصبغ بعد ما
~~ينسج فحسن. PageV01P575
# 820 - أخبرنا بذلك أبو سعيد عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي.
# فقد صرح ها هنا باستحباب ترك لبس ما يصبغ بعدما ينسج والمعصفر داخل فيه
~~وهذا قول مستقيم على السنة فقد كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يحب لبس
~~الحبرة ولبس حلة حمراء وهي من برود اليمن الذي يصبغ غزله ثم ينسج وروينا في
~~حديث الحسن عن عمران بن حصين أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا ألبس المعصفر '.
# وفي حديث عبد الله بن عمرو أن النبي [صلى الله عليه وسلم] مر عليه رجل
~~عليه ثوبان أحمران فسلم عليه فلم يرد عليه وروينا سوى ذلك أحاديث في كراهية
~~الحمرة. فيشبه أن ms0321 يكون الذي كره ما يصبغ زينة بعدما ينسج فيكون كالمعصفر
~~الذي نهى عنه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الرجال.
# قال الشافعي:
# وننهي الرجل حلالا بكل حال أن يتزعفر ونأمره إذا تزعفر أن يغسل الزعفران
~~عنه.
# قال: وإنما أمر الرجل الذي أحرم بالعمرة وهو مضمخ بالخلوق بالغسل فيما
~~نرى للصفرة عليه.
# فنتبع السنة في المزعفر فمتابعتها أيضا في المعصفر أولى به.
# وقد كرهه بعض السلف واختاره أبو عبد الله الحليمي رحمه الله ورخص فيه
~~جماعة والسنة ألزم.
# وبالله التوفيق.
# 136 - [باب] إنما الإمام ليؤتم به قال الشافعي في كتاب البويطي:
# ومن سبق الإمام بالركوع والرفع والخفض والرفع من السجود كرهت ذلك له
~~PageV01P576
# لقول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنما جعل الإمام ليؤتم به '.
# 821 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال أبو حامد بن بلال قال حدثنا أبو
~~الأزهر قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال في حديث ذكرته عنه:
# ' إنما الإمام ليؤتم به فإذا ركع فركعوا وإذا رفع فرفعوا ' أخرجاه في
~~الصحيح.
# وروى الشافعي في سنن حرملة عن سفيان بن عيينة الحديث الذي:
# 822 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا زهير بن حرب وهارون بن معروف المعني قالا: حدثنا سفيان
~~عن أبان بن تغلب. وقال زهير قال حدثنا الكوفيون أبان وغيره عن الحكم عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى عن البراء قال: كنا مع النبي [صلى الله عليه وسلم] فلا
~~يحنو / أحدنا ظهره حتى نرى النبي [صلى الله عليه وسلم] وضع.
# وفي رواية الشافعي: قد نرى النبي [صلى الله عليه وسلم] قد خر ساجدا.
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وقال: حتى نراه يسجد وعن ابن نمير:
~~حتى نراه قد سجد.
# ورواه أيضا عبد الله بن يزيد عن البراء بن عازب بمعناه ومن ذلك الوجه
~~أخرجاه جميعا في الصحيح.
# قال الشافعي في كتاب ms0322 البويطي:
# ولا يبين لي أن عليه الإعادة لقول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أفلا يخشى الذي يرفع رأسه قبل إمامه أن يجعل الله رأسه رأس حمار '.
~~PageV01P577
# فكرهت ذلك له من هذه الجهة ولم آمره بإعادة قال أصحابنا لأن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] لم يأمر بالإعادة.
# 823 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا بشر بن عمر الزهراني قال حدثنا شعبة
~~قال أخبرني محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار أو
~~صورته صورة حمار '.
# قال شعبة: محمد بن زياد شك.
# أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة.
# 137 - [باب] إذا أدرك الإمام راكعا 824 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما بلغه عن جرير عن منصور عن
~~زيد بن وهب: أن عبد الله يعني ابن مسعود دخل المسجد والإمام راكع فركع ثم
~~دب راكعا.
# وعن رجل عن مجالد عن الشعبي عن عمه قيس بن عبده عن عبد الله مثله.
# قال الشافعي:
# وهكذا نقول وقد فعل هذا زيد بن ثابت. PageV01P578
# قال أحمد:
# قد روينا عن أبي الأحوص عن منصور عن زيد بن وهب في هذا الحديث أنه ركع
~~معه ثم مشيا راكعين حتى انتهيا إلى الصف قال فلما قضى الإمام الصلاة قمت
~~وأنا أرى أني لم أدرك فأخذ عبد الله بيدي فأجلسني ثم قال إنك قد أدركت.
# وأما حديث زيد بن ثابت:
# 825 - فأخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن قال حدثنا أبو / العباس الأصم قال
~~حدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد وابن أبي ذئب عن
~~ابن شهاب قال أخبرني أبو إمامة بن سهل بن حنيف: أنه رأى زيد بن ثابت دخل
~~المسجد والإمام راكع فمشى حتى إذا أمكنه أن يصل الصف وهو راكع فكبر فركع ms0323 ثم
~~دب وهو راكع حتى وصل الصف.
# وقال أحمد:
# قد روينا في ذلك عن أبي بكر الصديق وعبد الله بن الزبير. وفي معناه حديث
~~أبي بكرة أنه دخل المسجد والنبي [صلى الله عليه وسلم] راكع فركع دون الصف
~~ثم مشى إلى الصف وذلك مذكور في باب موقف الإمام.
# وفي كل ذلك دلالة على إدراك الركعة بإدراك الركوع وقد روي صريحا عن ابن
~~مسعود وزيد بن ثابت وابن عمر وفي خبر مرسل عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وفي خبر موصول عنه غير قوي. PageV01P579
# أما المرسل:
# فرواه عبد العزيز بن رفيع عن رجل عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وأما الموصول:
# 826 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب
~~قال حدثنا أبو يحيى بن أبي سبرة قال حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا نافع بن
~~يزيد قال حدثنا يحيى بن سليمان عن زيد بن أبي عتاب وسعد بن أبي سعيد
~~المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن أدرك
~~الركعة فقد أدرك الصلاة '.
# تفرد به يحيى بن أبي سليمان هذا وليس بالقوي.
# 138 - [باب] القول عند رفع الرأس من الركوع قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله عن أبيه أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# كان إذا رفع رأسه من الركوع قال:
# ' سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد '.
# 827 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~إسماعيل القاضي قال حدثنا عبد الله عن مالك فذكره بمثله وأتم منه.
~~PageV01P580
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن مسلمة القعنبي.
# 828 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع / قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد
~~عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن المفضل ms0324 عن الأعرج عن عبد الله
~~بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان إذا
~~رفع رأسه من الركوع في الصلاة المكتوبة قال: ' اللهم ربنا لك الحمد ملء
~~السماء وملء الأرض وملء ما شئت من بعد '.
# ورواه الماجشون بن أبي سلمة عن الأعرج وقال في الحديث: وإذا رفع قال:
# ' اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والأرض وما بينهما وملء ما شئت من
~~شيء بعد '.
# وفي رواية أخرى عنه: وإذا رفع رأسه من الركوع قال: ' سمع الله لمن حمده
~~ربنا ولك الحمد ' ثم ذكره ومن حديث الماجشون أخرجه مسلم في الصحيح.
# وأخرجه أيضا من حديث عبد الله بن أبي أوفى وأبي سعيد الخدري وابن عباس
~~إلا أن بعضهم قصر به فلم يذكر قوله:
# ' سمع الله لمن حمده '.
# وبعضهم زاد على هذا الدعاء.
# 829 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكى قال أخبرنا أبو الحسن أحمد
~~بن محمد بن عبدوس الطرائفي قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا يحيى
~~بن PageV01P581
# بكير قال حدثنا مالك قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن سمي مولى
~~أبي بكر عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد فإنه من وافق
~~قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك دون حرف الواو في قوله: ' لك الحمد ' في
~~هذه الرواية.
# وفي الأحاديث قبله دلالة على أن الإمام يجمع بين الذكرين وكان عطاء بن
~~رباح يقول يجمعهما المأموم مع الإمام أحب إلي وبه قال محمد بن سيرين وأبو
~~بردة وكان أبو هريرة يجمع بينهما وهو إمام.
# قال سعيد المقبري ويتابعه معا.
# وفي ذلك دلالة على أن المراد ها هنا أنه يقوله مع الإمام بعد فراغه من
~~قول:
# ' سمع الله لمن حمده ' مع الإمام حتى لا يتأخر عن الإمام في السجود
~~لاشتغاله بالحمد. وقد ذهب جماعة ms0325 من / أهل العلم إلى ظاهر الخبر وأن المأموم
~~يقتصر على الحمد.
# وروي في معناه عن علي وابن مسعود وابن عمر وأبي هريرة وبه قال الشعبي
~~ومالك وأحمد بن حنبل.
# وقال البيهقي:
# فأما الإمام فإنه يجمع بينهما وكذلك المنفرد لما مضى من الأخبار. والله
~~أعلم 830 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال:
~~قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن يزيد بن أبي زياد عن أبي جحيفة عن عبد
~~الله: PageV01P582
# أنه كان إذا رفع رأسه من الركوع قال:
# اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد.
# قال الشافعي:
# ونحن نستحب هذا ونقول به لأنه موافق ما روي عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 139 - [باب] الطمأنينة في الركوع والسجود وكيف القيام من الركوع والسجود
~~831 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن ابن عجلان
~~عن علي بن يحيى عن رفاعة بن رافع أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال لرجل:
# ' فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك ومكن لركوعك فإذا رفعت فأقم صلبك
~~وارفع رأسك حتى تجعل العظام إلى مفاصلها '.
# قصر إبراهيم بن محمد بإسناده.
# ورواه غيره عن محمد بن عجلان عن علي بن يحيى عن أبيه عن عمه رفاعة.
# وروينا في الحديث الثابت عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في
~~قصة الرجل الذي أساء الصلاة:
# ' ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن
~~ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا '.
# 832 - وأخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل قال حدثنا أبو عثمان عمرو
~~بن عبد الله البصري قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء قال أخبرنا يعلى
~~بن عبيد قال حدثنا الأعمش عن عمارة - يعني ابن عمير - عن أبي معمر عن أبي
~~مسعود PageV01P583
# قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تجزئ صلاة لا يقيم ms0326 الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود '.
# وكذلك رواه جماعة عن الأعمش.
# وهذا إسناد صحيح.
# تم الجزء والحمد لله أولا وآخرا ونسأله حسن الختام PageV01P584
# بسم الله الرحمن الرحيم (*) 140 - [باب] (*)) السجود 833 - أخبرنا أبو
~~سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله:
# وأحب أن يبتدئ التكبير قائما وينحط مكانه ساجدا ثم يكون أول ما يضع [على]
~~الأرض منه ركبتيه ثم يديه ثم وجهه و ن وضع وجهه قبل يديه أو يديه قبل
~~ركبتيه كرهت ذلك له ولا إعادة عليه ولا سهو.
# قال أحمد:
# روى شريك القاضي عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال:
# رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يضع ركبتيه قبل يديه ويرفع يديه قبل
~~ركبتيه يعني في السجود.
# 834 - أخبرنا أبو زكريا ابن إسحاق قال أخبرنا أحمد بن كامل قال حدثنا
~~محمد بن مسلمة قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا شريك فذكره. PageV02P003
# ورواه همام بن يحيى عن محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] في حديث ذكره. فلما سجد وضع ركبتيه على الأرض
~~قبل أن تقع كفاه ووضع جبهته بين كفيه.
# قال همام وحدثنا شقيق يعني أبا الليث عن عاصم بن كليب عن أبيه عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] بهذا مرسلا وهو المحفوظ.
# 835 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد
~~بن علي الجوهري قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا
~~عفان بن مسلم قال حدثنا همام فذكره. وروي في ذلك عن العلاء بن إسماعيل
~~العطار عن حفص بن غياث عن عاصم الأحول عن أنس بن مالك عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# وروي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود من فعلهما.
# وروى عبد العزيز الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن حسن عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة قال قال ms0327 رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه '.
# 836 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال سعد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عبد
~~الله هذا.
# ورواه أيضا عبد العزيز عن عبد الله عن / نافع عن ابن عمر مرفوعا.
# والمحفوظ عن أيوب عن نافع عن ابن عمر: أن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه
~~فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفعه فليرفعهما. PageV02P004
# وقال فيه ابن علية عن أيوب رفعه.
# المقصود منه وضع اليدين دون التقديم والتأخير والله أعلم.
# وفي حديث إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبيه عن
~~سلمة بن كهيل عن مصعب بن سعد عن سعد قال:
# كنا نضع اليدين قبل الركبتين وأمرنا بالركبتين قبل اليدين.
# هذا إن كان محفوظا دل على النسخ غير أن المحفوظ عن مصعب عن أبيه حديث نسخ
~~التطبيق. والله أعلم.
# 837 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا أبو محمد بن حيان قال
~~أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا ابن فضيل عن عبد
~~الله بن سعيد عن جده عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل '.
# هكذا رواه عبد الله بن سعيد المقبري غير أنه ضعيف لا يفرح بما يتفرد به.
# والله أعلم.
# 838 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس قال: أمر النبي [صلى الله عليه وسلم] أن
~~يسجد منه على سبعة: يديه. وركبتيه.
# وأطراف أصابعه. وجبهته. ونهي أن يكفت منه الشعر والثياب. PageV02P005
# قال سفيان وأراني ابن طاووس فوضع يده على جبهته ثم مر بها على انفه حتى
~~بلغ ms0328 بها طرف انفه قال: قال وكان أبي يعد هذا واحدا.
# أخرجاه في الصحيح من حديث وهيب عن ابن طاووس.
# ورواه مسلم عن عمرو الناقد عن ابن عيينة مختصرا.
# 839 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني سفيان
~~قال حدثني عمرو بن دينار سمع طاووسا يحدث عن ابن عباس: أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أمر أن يسجد على سبعة ونهى أن يكفت / شعره أو ثيابه.
# أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة وحماد بن زيد عن عمرو.
# 840 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن
~~محمد قال أخبرني يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن
~~عامر بن سعد بن أبي وقاص عن العباس بن عبد المطلب انه سمع النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] يقول: ' إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب: وجهه. وكفاه وركبتاه.
~~وقدماه.
# 841 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال أخبرنا أحمد بن سلمة قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر بن مضر عن
~~ابن الهاد فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد.
# وروى الشافعي هاهنا عن إبراهيم بن محمد عن إسحاق بن عبد الله الحديث
~~الذي: PageV02P006
# 842 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا علي بن حمشاذ العدل قال
~~حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا همام قال حدثنا
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال حدثنا علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن
~~عمه رفاعة بن رافع فذكر الحديث وقال فيه: عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
~~ثم يسجد فيمكن جبهته من الأرض حتى تطمئن مفاصله ويستوي ثم يكبر فيرفع رأسه
~~ويستوي قاعدا على مقعدته ويقيم صلبه.
# وفي رواية إبراهيم: ثم يستوي قاعدا ms0329 يثني قدميه حتى يقيم صلبه.
# واحتج في القديم بأن قال بلغنا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال لرجل:
# ' إذا سجدت فأمكن جبهتك حتى تجد حجم الأرض. وذكر في سنن حرملة قوله عز
~~وجل:
# * (يخرون للأذقان سجدا) *.
# فاحتمل السجود أن يخر وذقنه إذا خر يلي الأرض ثم يكون سجوده على غير
~~الذقن فأبان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن السجود على الجبهة والأنف.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري قال:
# أبصرت عيناي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] انصرف علينا صبيحة إحدى
~~وعشرين من رمضان وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين.
# 843 - أخبرناه / أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر قال
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك. PageV02P007
# فارغة PageV02P008
# الجزء العاشر بسم الله الرحمن الرحيم 844 - أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر
~~أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الزاهد رضي الله عنه قال:
# قال الشافعي:
# فإن سجد على الجبهة دون الأنف أجزاه.
# واحتج بما مضى من حديث رفاعة.
# وأما حديث عكرمة أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: مر برجل لا يضع أنفه إذا
~~سجد فقال:
# ' لا تقبل صلاة لا يصيب الأنف من الأرض ما يصيب الجبين '.
# فإنما هو مرسل وإنما سألناه بذكر ابن عباس فيه أبو قتيبة عن سفيان وشعبة
~~عن عاصم عن عكرمة وغلط فيه.
# ورواه سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس موقوفا.
# قال أبو عيسى الترمذي فيما قرأت من كتابه حديث عكرمة مرسلا أصح.
# وكذلك قاله غيره من الحفاظ.
# وأوجب الشافعي في أحد القولين كشف اليدين كما أوجب كشف الجبهة واحتج بما:
# 845 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا PageV02P009
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر: انه كان
~~إذا سجد ms0330 يضع كفيه على الذي يضع عليه وجهه.
# قال: ولقد رأيته في يوم شديد البرد يخرج يده من تحت برنس له.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وبهذا نأخذ وهذا يشبه سنة النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وذكر حديث طاووس عن ابن عباس وقد مضى ذكره.
# قال أحمد:
# وروينا عن خباب بن الأرت أنه قال:
# شكونا إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شدة الرمضاء في جباهنا وأكفنا
~~فلم يشكنا.
# وعن صالح بن خيوان السبائي وغيره: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رأى
~~رجلا يسجد على عمامته فحسر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن جبهته.
# وهذا / المرسل شاهد للموصول قبله في الجبهة. ولم يثبت عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] في السجود على كور العمامة شيء.
# وروينا عن علي وعبادة بن الصامت وابن عمر قريبا من حديث صالح.
# وأصح ما روي في السجود على الثياب حديث بكر بن عبد الله المزني عن أنس بن
~~مالك قال:
# كنا نصلي مع النبي [صلى الله عليه وسلم] في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا
~~أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه.
# وقد روي بمثل هذا الإسناد عن بكر عن انس قال: كنا نصلي مع رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] ف في شدة الحر فيأخذ أحدنا الحصاة في يده فإذا برد وضعه
~~وسجد عليه. PageV02P010
# وبهذا المعنى روي عن جابر بن عبد الله فيحتمل أن تكون الرواية الأولى عن
~~أنس في ثوب منفصل عنه. والله أعلم. وروينا عن الحسن البصري أنه قال:
# كان أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يسجدون وأيديهم في ثيابهم
~~ويسجد الرجل منهم على عمامته.
# وقد روينا عن جماعة منهم بخلاف هذا في الجبهة وعن ابن عمر في اليدين.
# والله أعلم.
# والاحتياط لأمر الصلاة أولى. وبالله التوفيق.
# وأوجب الشافعي في أحد القولين السجود على جميع أعضائه التي أمر بالسجود
~~عليها في حديث ابن عباس وغيره ولم يوجبه في القول الآخر إلا على الجبهة
~~واحتج بأن المذكور في ms0331 السجود الوجه قال الله عز وجل:
# * (يخرون للأذقان سجدا) *.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره فتبارك الله أحسن الخالقين '.
# 846 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~حدثنا أبو بكر النيسابوري قال حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم قال حدثنا حجاج
~~عن ابن جريج قال أخبرني موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن
~~الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا سجد في الصلاة المكتوبة قال:
# ' اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت أنت ربي سجد وجهي للذي خلقه
~~PageV02P011
# وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين '.
# / قال أحمد:
# وهذا في الحديث الذي رواه الشافعي عن مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد
~~العزيز عن ابن جريج إلا أنه لم يسقه بتمامه.
# وهو في رواية الماجشون عن الأعرج.
# ومن ذلك والوجه أخرجه مسلم في الصحيح.
# 847 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع قال أخبرنا جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد قال أخبرنا ابن جريج
~~قال أخبرنا عمران بن موسى قال أخبرني سعيد بن أبي سعيد المقبري: أنه رأى
~~أبا رافع مولى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مر بحسن بن علي يصلي قد غرز
~~ضفرته في قفاه فحملها أبو رافع فالتفت إليه الحسن مغضبا فقال أبو رافع:
~~أقبل على صلاتك ولا تغضب فإني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: '
~~ذلك كفل الشيطان [يقول] مقعد الشيطان '. يعني مغرز ضفيرته.
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن الحسن بن علي بن عبد الرزاق عن ابن جريج
~~إلا أنه قال: عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه انه رأى أبا رافع.
# 848 - أخبرناه أبو محمد السكري قال أخبرنا إسماعيل الصفار قال حدثنا أحمد
~~بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج فذكره. ms0332
# وكذلك رواه حجاج بن محمد عن ابن جريج.
# وروينا في الحديث الثابت عن ابن عباس:
# انه رأى عبد الله بن الحارث يصلي ورأسه معقوص من ورائه فجعل يحله
~~PageV02P012
# وقال: سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' إنما مثل هذا الذي يصلي وهو مكتوف '.
# 141 [باب] الذكر في السجود 849 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد قال أخبرنا صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
~~قال كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا سجد قال:
# ' اللهم لك سجدت ولك أسلمت وبك آمنت وأنت ربي سجد وجهي للذي خلقه وشق
~~سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين.
# / وقد روينا هذا الحديث في حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو من ذلك
~~الوجه مخرج من الصحيح.
# 850 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بن عيينة عن سليمان بن سحيم
~~عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد عن أبيه عن ابن عباس أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' الا إني نهيت أن أقرأ راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما
~~السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء فقمن أن يستجاب لكم '.
# أخرجه مسلم في الصحيح عن سعد بن منصور وزهير بن حرب وغيرهما عن سفيان.
~~PageV02P013
# 851 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد قال:
# أقرب ما يكون العبد من الله إذا كان ساجدا ألم تر إلى قوله: * (اسجد
~~واقترب) * يعني: إفعل واقترب قال أحمد:
# هذا الذي رواه الشافعي بإسناده عن مجاهد صحيح من وجه آخر عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] دون الاستشهاد بالآية وفيه الأمر بإكثار الدعاء.
# 852 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أحمد ms0333 بن سهل الفقيه قال
~~حدثنا صالح بن محمد الحافظ قال حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا وهب قال
~~أخبرنا عمرو بن الحارث عن عمارة عن أبيه عن سمي مولى أبي بكر انه سمع أبا
~~صالح ذكوان يحدث عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء '.
# رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن معروف وغيره.
# وقد روينا في كتاب السنن والدعوات سائر الأذكار التي رويت في الركوع
~~والسجود. وبالله التوفيق.
# 142 - [باب] التجافي في السجود 853 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا
~~الشافعي رحمه الله قال: روى عبد الله بن أبي بكر عن ابن عباس بن سهل عن أبي
~~حميد الساعدي: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان إذا PageV02P014
# / سجد جافى بين يديه. قال روي عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان إذا سجد يرى بياض إبطيه مما يجافي
~~بدنه.
# 854 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال أخبرني
~~فليح قال حدثني عباس بن سهل قال اجتمع أبو حميد وأبو أسيد وأبو سهل بن سعد
~~ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال أبو حميد:
# أنا أعلمكم بصلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكر الحديث كما مضى في
~~مسألة ' رفع اليدين ' قال:
# ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما ووتر يديه فجافى عن جنبيه.
# وقال في السجود: ثم سجد فأمكن أنفه وجبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه
~~حذو منكبيه ثم رفع رأسه حتى رجع كل عظم في موضعه حتى فرغ ثم جلس فافترش
~~رجله اليسرى وأقبل بصدر اليمنى على قبلته ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى
~~وكفه اليسرى ms0334 على ركبته اليسرى وأشار بإصبعه.
# 855 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن داود بن قيس الفراء
~~عن عبيد الله بن عبد الله بن أقرم الخزاغي عن أبيه قال: رأيت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] بالقاع من نمرة أو الثمرة شك الربيع ساجدا فرأيت بياض
~~إبطيه.
# قال أحمد:
# كان يعقوب بن سفيان يذهب إلى أن الصحيح ثمرة بالثاء وذلك فيما:
~~PageV02P015
# 856 - أخبرنا أبو الحسن بن الفضل أن ابن درستويه أخبرهم عن يعقوب.
# وقد روينا في التجافي في السجود عن ميمونة بن الحارث. وعبد الله بن مالك
~~بن بحينة. وعبد الله بن عباس. وأحمر. وغيرهم عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وحديث ابن بحينة مخرج في الصحيح.
# وحديث ميمونة أخرجه مسلم.
# وحديث ابن عباس واحمر بن جزي اخرجه أبو داود.
# 857 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله عن رجل عن الأعمش عن المسيب / بن رافع عن عامر بن عبده
~~قال:
# قال عبد الله: هيئت عظام ابن آدم للسجود فاسجدوا حتى بالمرافق.
# قال الشافعي:
# وليسوا - يعني العراقيين - يقولون بهذا. يقولون لا نعلم أحدا يقول بهذا
~~فأما نحن فأخبرنا سفيان بن عيينة عن داود بن قيس فذكر حديث ابن أقرم. وعن
~~سفيان قال حدثنا عبد الله ابن أخي يزيد بن الأصم عن عمه عن ميمونة أنها
~~قالت:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] إذا سجد لو أرادت بهمة أن تمر من تحته
~~لمرت مما يجافي.
# 858 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي فذكر حديث ابن اقرم وميمونة.
# قال أحمد:
# هكذا في رواية الشافعي عن سفيان عن عبد الله وكذلك قاله الحميدي عن سفيان
~~قال حدثنا أبو سليمان عبد الله بن عبد الله ابن أخي يزيد بن الأصم.
# وقال يحيى بن يحيى عن سفيان عن عبيد الله بن عبد الله.
# 859 ms0335 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال أخبرنا
~~إسماعيل بن قتيبة قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~عبيد الله PageV02P016
# ابن عبد الله الأصم فذكره.
# إلا أنه قال: بهيمة.
# رواه مسلم عن يحيى بن يحيى وكذلك قاله قتيبة وغيره عن سفيان.
# ورواه مروان بن معاوية وعبد الواحد بن زياد عن عبد الله في التجافي حتى
~~رأى وضح إبطيه دون ذكر البهيمة. وهما أخوان وعبد الله أكبرهما.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن البراء بن عازب قال قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك '.
# وعن قتادة عن أنس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' اعتدلوا في
~~السجود ولا يبسطن أحدكم ذراعيه انبساط الكلب '.
# وفي كتاب البويطي وقد قيل فيمن يصلي وحده نافلة فطال سجوده يعتمد بمرفقيه
~~على ركبتيه لطول السجود.
# 860 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا محمد بن أيوب قال أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن محمد بن
~~عجلان عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:
# شكى أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~مشقة / السجود إذا انفرجوا فقال ' استعينوا بالركب '. PageV02P017
# قال ابن عجلان في غير روايتنا هذه:
# وذلك أن يضع مرفقيه على ركبتيه إذا أطال السجود وأعياه.
# 861 - أخبرناه محمد بن موسى قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا الربيع قال
~~حدثنا شعيب بن الليث قال حدثنا أبي فذكره بإسناده وذكر قول ابن عجلان.
# ورواه الثوري وابن عيينة عن سمي عن النعمان ابن أبي عياش عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] مرسلا بمعناه.
# 143 - [باب] الجلوس بين السجدتين واحتج الشافعي في وجوبه ووجوب الاستواء
~~فيه بحديث رفاعة بن رافع وقد مضى ذكره.
# قال في الإملاء:
# والقعود من السجدة التي يرجع منها إلى السجدة على العقبين.
# وقال في كتاب البويطي:
# ويجلس المصلي في جلوسه بين السجدتين ms0336 على صدور قدميه ويستقبل بصدور قدميه
~~القبلة.
# وكذلك روي ولعله أراد بما روي في ذلك:
# 862 - ما أخبرنا أبو صالح العنبري قال أخبرني جدي عن يحيى بن منصور قال
~~حدثنا أحمد بن سلمة قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر ومحمد بن رافع قالا: حدثنا
~~عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير انه سمع طاووسا
~~يقول: قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين فقال: هي السنة. قلنا: إنا
~~لنراه جفاء بالرجل.
# فقال ابن عباس: بل هي سنة نبيك [صلى الله عليه وسلم]. رواه مسلم في
~~الصحيح عن PageV02P018
# الحسن بن علي الحلواني عن عبد الرزاق.
# 863 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا عبد الوهاب عن عطاء قال أخبرنا هشام بن
~~حسان عن عطاء بن أبي رباح قال:
# كانت العبادلة يقعون في الصلاة عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد
~~الله بن الزبير قال وأظن منهم عبد الله بن صفوان.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] انه كان ينهى عن عقب
~~الشيطان.
# وروينا عن سمرة وغيره أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن الإقعاء في
~~الصلاة ويحتمل أن يكون حديث عائشة / في القعود للتشهد.
# وحديث سمرة وغيره في الإقعاء الذي فسره أبو عبد حكاية عن أبي عبدة وهو
~~جلوس الإنسان على أليتيه ناصبا فخذيه مثل إقعاء الكلب والسبع والمراد بما
~~روينا عن ابن عباس أن يضع أطراف أصابع رجليه على الأرض ويضع أليتيه على
~~عقبيه ويضع ركبتيه بالأرض وفي هذا جمع بين الأخبار.
# وقد قال الشافعي في كتاب استقبال القبلة:
# إذا رفع من السجود لم يرجع على عقبيه وثنى رجله اليسرى وجلس عليها كما
~~يجلس في التشهد الأول.
# 864 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع عن
~~الشافعي فذكره.
# وقد روينا في حديث محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي حميد الساعدي في عشرة من ms0337
~~أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم]: ثم يرفع رأسه - يعني من السجدة الأولى -
~~ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها. PageV02P019
# 865 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي عن ابن علية.
# 866 - وفي رواية أبي بكر وأبي زكريا أخبرنا ابن علية عن خالد الحذاء عن
~~عبد الله بن الحارث عن الحارث الهمداني عن علي كان يقول بين السجدتين.
# اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وهم - يعني العراقيين - يكرهون هذا ولا يقولون به.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث حذيفة انه صلى مع النبي [صلى الله عليه وسلم] قال فكان
~~يقول بين السجدتين:
# ' رب اغفر لي رب اغفر لي '.
# وجلس بقدر سجوده.
# وروينا عن كامل بن العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس في صلاة النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وقوله بين السجدتين الألفاظ التي حكاها الشافعي عن علي وزاد.
# ' وارفعني وارزقني ' وقال بعضهم ' وعافني '.
# 144 - [باب] القيام من الجلوس 867 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا PageV02P020
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن /
~~أبي قلابة قال:
# جاءنا مالك بن الحويرث فصلى في مسجدنا وقال: والله إني لأصلي وما أريد
~~الصلاة أريد أن أريكم كيف رايت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي.
# فذكر انه يقوم من الركعة الأولى إذا أراد أن ينهض قلت: كيف؟ قال: مثل
~~صلاتي هذه.
# قال وأخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب عن خالد عن أبي قلابة مثله.
~~غير أنه قال:
# فكان مالك إذا رفع رأسه من السجدة الآخرة في الركعة الأولى فاستوى قاعدا
~~قام واعتمد على الأرض.
# هكذا رواه عبد الوهاب الثقفي عن أيوب وخالد الحذاء ورواه هشيم بن بشير عن
~~خالد عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث الليثي: انه رأى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] إذا كان في وتر من صلاته ms0338 لم يمض حتى يستوي قاعدا.
# 868 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا هشيم فذكره بإسناده.
# ورواه وهيب بن خالد عن أيوب عن أبي قلابة قال: كان مالك بن الحويرث
~~يأتينا في مسجدنا فيصلي بنا ويقول: إني أصلي بكم وما أريد الصلاة أريد
~~أريكم كيف رأيت النبي [صلى الله عليه وسلم] يصلي.
# قال أيوب: فقلت لأبي قلابة:
# كيف كانت صلاته؟
# قال: مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة قال أيوب: وكان ذلك الشيخ يتم
~~التكبير وكان إذا رفع رأسه من السجدة الثانية جلس ثم اعتمد على الأرض فقام.
# 869 - أخبرناه أبو عمرو قال أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال أخبرنا أبو
~~يعلى قال PageV02P021
# حدثنا العباس بن الوليد النرسي وإبراهيم بن الحجاج قالا: حدثنا وهيب
~~فذكره.
# إلا أن في رواية إبراهيم شيخنا هذا عمرو بن سلمة.
# رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل ومعلى بن أسد عن وهيب.
# وروينا جلسة الاستراحة في حديث أبي حميد الساعدي.
# وروينا عن ابن عمر أنه: كان إذا قام من الركعتين اعتمد على الأرض بيديه
~~والذي روي عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: / نهى أن يعتمد
~~الرجل على يده في الصلاة.
# فذاك تقصير وقع فيه من بعض الرواة.
# وقد رواه أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أمية عن نافع
~~عن ابن عمر قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يجلس الرجل في الصلاة وهو يعتمد
~~على يده.
# وفي رواية أخرى إذا جلس الرجل في الصلاة أن يعتمد على يده اليسرى.
# 870 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا أحمد بن حنبل فذكر الرواية الأولى.
# 871 - أخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا القطيعي قال حدثنا عبد الله بن
~~أحمد قال حدثني أبي فذكر الرواية الأخرى وهما قريبتان وإحداهما أبين.
# وفي رواية أحمد بن حنبل ms0339 بيان ما أطلقه سائر الرواة عن عبد الرزاق بمعناه.
~~PageV02P022
# ورواه هشام بن ويوسف عن معمر.
# وقد ذكرناه في كتاب السنن مع ما يشهد له.
# ورواه محمد بن عبد الملك عن عبد الرزاق فقال:
# إذا نهض في الصلاة.
# وذلك خطأ لمخالفته سائر الرواة وكيف يكون صحيحا وقد روينا عن نافع عن ابن
~~عمر انه كان يعتمد على يديه إذا نهض.
# والذي روي عن علي من السنة أن لا تعتمد على يديك حين تريد أن تقوم. لم
~~يثبت إسناده.
# تفرد به أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق واختلف عليه في إسناده.
# ولكن صحيح عن ابن مسعود انه قام على صدور قدميه.
# 145 - [باب] كيفية الجلوس في التشهد الأول والآخر 872 - أخبرنا أبو زكريا
~~وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد أراه عن محمد بن عمرو بن حلحلة الشك من
~~أبي العباس انه سمع عباس بن سهل الساعدي يخبر عن أبي حميد الساعدي قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا جلس في السجدتين ثنى رجله اليسرى
~~فجلس عليها ونصب اليمنى وإذا جلس في الأربع أماط رجليه عن وركه وأفضى
~~بمقعدته إلى الأرض ونصب وركه اليمنى.
# / قال أحمد:
# هكذا وقع الحديث في كتاب الربيع ورواه الزعفراني في القديم عن الشافعي عن
~~رجل وهو إبراهيم بن محمد بلا شك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو
~~بن عطاء عن أبي حميد الساعدي: PageV02P023
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] جلس في الرابعة فأخرج رجليه من قبل شقه
~~الأيمن وأفضى بمقعدته إلى الأرض.
# قال أحمد:
# حديث محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء صحيح وحديثه عن عباس
~~بن سهل فيه نظر وإبراهيم ابن محمد إنما يروي حديث عباس عن إسحاق بن عبد
~~الله عن عباس بن سهل والخطأ وقع ممن دون الشافعي وكأن الأصم يشك فيه.
# وتابعه أبو نعيم الجرجاني عن الربيع فالوهم وقع من الربيع ms0340 والله أعلم.
# 873 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~الفقيه قال أخبرنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثني الليث عن
~~ابن أبي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان
~~جالسا مع نفر من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: فذكرنا صلاة رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فقال أبو حميد الساعدي:
# أنا كنت احفظكم لصلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رأيته إذا كبر جعل
~~يديه حذو منكبيه وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فإذا رفع رأسه
~~استوى حتى يعود كل فقار مكانه فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما
~~واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة فإذا جلس في الركعتين [قدم رجليه ثم
~~جلس] على رجله اليسرى وإذا جلس في الركعة الآخرى قدم رجله اليسرى وجلس على
~~مقعدته.
# قال أحمد:
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير عن الليث عن خالد هو ابن يزيد عن
~~سعيد هو ابن أبي هلال عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء.
# قال: وحدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن
~~PageV02P024
# عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء: انه كان جالسا مع نفر من أصحاب
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكره وزاد فيه في الجلوس في الركعتين عند قوله
~~جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى وقال / في الآخرة قدم رجله اليسرى ونصب
~~الأخرى وقعد على مقعدته.
# 874 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو سعيد النسوي قال حدثنا
~~حماد بن شاكر ومحمد بن يوسف قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثني يحيى بن
~~بكير فذكره.
# قال البخاري: سمع الليث يزيد بن أبي حبيب ويزيد محمد بن حلحلة وابن حلحلة
~~بن عطاء.
# قال أحمد:
# وقد اخبر ابن عطاء انه كان جالسا مع نفر من أصحاب النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]. ms0341 فذكرنا صلاة النبي [صلى الله عليه وسلم] فصح بذلك وصل الحديث وصحته.
# وقد روينا فيما مضى من هذا الكتاب حديث عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن
~~عمرو بن عطاء قال: سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فيهم أبو قتادة فقال أبو حميد:
# أنا أعلمكم بصلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكر الحديث وقال فيه:
# ثم يهوي إلى الأرض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع رأسه فيثني رجله اليسرى
~~فيقعد عليها ويفتح أصابع رجليه إذا سجد ثم يعود ثم يرفع فيقول الله أكبر ثم
~~يثني برجله فيقعد عليها معتدلا ثم يصنع في الركعة الأخرى مثل ذلك. وذكر
~~الحديث.
# قال: حتى إذا كان في السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد
~~متوركا على شقه الأيسر فقالوا جميعا: صدق هكذا كان يصلي رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم].
# 875 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن سنان القزاز قال حدثنا أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر
~~فذكره.
# وفي هذا كيفية القعود فيما بين السجدتين وبعد السجدة الآخرة من الركعة
~~PageV02P025
# الأولى ثم حال الركعة الأخرى على الأولى ثم ذكر كيفية القعود في الركعة
~~الأخيرة.
# وروينا في حديث فليح عن عباس بن سهل عن أبي حميد: ثم جلس فافترش رجله
~~اليسرى واقبل بصدر اليمنى على قبلته.
# وهذا في التشهد الأول وليس في حديثه بيان القعود في التشهد الآخر وإنما
~~هما جميعا في حديث محمد بن عمرو بن عطاء.
# وقد أبطلنا في مسألة رفع اليدين / دعوى من زعم في حديث محمد بن عمرو أنه
~~منقطع وكفاك بمحمد ابن إسماعيل البخاري منتقدا للرواة وعارفا بصحة الأسانيد
~~وسقمها وقد صحح حديث محمد بن عمرو بن عطاء وأودعه كتابه الجامع وصحيح
~~الاخبار كما ذكرناه.
# فلا حجة لأحد في ترك القول به.
# وقد روى مسلم بن الحجاج في كتاب الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن
~~عيسى بن يونس عن ms0342 حسين المعلم عن بديل بن ميسرة عن أبي الجوزاء عن عائشة
~~قالت: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يستفتح الصلاة بالتكبير
~~والقراءة.
# ب * (الحمد لله رب العالمين) *.
# وكان إذا ركع يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك.
# وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما.
# وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا.
# وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفترش رجله اليسرى رجله اليمنى.
# وكان ينهى عن عقب الشيطان وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع.
# وكان يختم الصلاة بالتسليم.
# 876 - أخبرناه أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسين المهرجاني قال حدثنا
~~أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي قال
~~حدثنا عبد PageV02P026
# الأعلى بن الحسين المعلم قال حدثني أبي فذكره بإسناده. ومعناه وإذا كانت
~~الرجل اليسرى فرشا للرجل اليمنى كانت مقعدته على الأرض كما رواه أبو حميد
~~الساعدي في التشهد الآخر.
# وروي مثل معناه عن عبد الله بن عمر.
# 877 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسين قال حدثنا
~~عثمان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد أن القاسم بن
~~محمد:
# كان إذا جلس في التشهد نصب رجله اليمنى وثنى رجله اليسرى وجلس على وركه
~~اليسرى ولم يجلس على قدميه ثم قال:
# أراني عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني أن أباه كان يفعل ذلك.
# ورواه عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله مختصرا وفي رواية أبيه عنه بيان
~~ما اختصره.
# 878 - أخبرناه / أبو أحمد المهرجاني قال حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر قال
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن
~~القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كا [ن] يرى عبد الله بن عمر
~~يتربع إذا جلس قال: ففعلته يومئذ وأنا حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر
~~قال: إنما سنة الصلاة أن تنصب ms0343 رجلك اليمنى وتثني رجلك اليسرى.
# فقلت له: إنك تفعل ذلك.
# فقال: إن رجلي لا تحملاني.
# ورواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك.
# وهذا هو الحديث الأول إلا أنه ليس فيه: وجلس على وركه اليسرى.
# وإن كان مخالفا فهو محمول عندنا على القعود الأول.
# وحديث القاسم على القعود الآخر وبيانه في حديث أبي حميد فنحن نقول بجميع
~~هذه الروايات بحمد الله ونعمته. PageV02P027
# وقال الشافعي في القديم:
# يحتمل أن يكون ابن عمر يعلم في مثنى لأنه رآه لا يحسن ولم يعلمه في
~~الرابعة لأنه لم يره يخطئ في جلستها.
# وإنما قلنا في هذا بالسنة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] التي لا يحل
~~لأحد عرفها خلافها - يعني حديث أبي حميد عن النبي [صلى الله عليه وسلم] -.
# واما حديث وائل بن حجر فإنه وارد في القعود الأول وهو بين.
# 879 - فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم
~~قال حدثنا محمد بن الحسن بن أبي الحسين قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا
~~أبو عوانة عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال قلت:
# لأنظرن إلى صلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كيف يصلي قال:
# فقال فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتى حاذى بهما أذنيه ثم قبض باليمنى
~~على اليسرى قال:
# ثم ركع فرفع يديه حتى حاذى بهما أذنيه ثم وضع كفيه على ركبتيه ورفع رأسه
~~حتى حاذى بهما أذنيه ثم سجد فوضع رأسه بين كفيه ثم صلى ركعة أخرى مثلها ثم
~~جلس فافترش رجله اليسرى ثم دعا.
# قال حجاج فوصف لنا أبو عوانة قال: وضع كفه اليسرى على ركبته اليسرى وكفه
~~اليمنى على ركبته اليمنى ودعا بالسبابة.
# فهذا يصرح لك بأنه في التشهد / الأول. وأما دعاؤه بالسبابة فإنما هو
~~الإشارة بها عند الشهادة.
# 880 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل عن عاصم بن كليب فذكر ms0344
~~الحديث بإسناده ومعناه إلا أنه قال: وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى وقبض
~~ثنتين وحلق حلقة. PageV02P028
# ورأيته يقول: هكذا وحلق يشر بالإبهام والوسطى وأشار بالسبابة.
# 146 - [باب] كيف وضع اليدين في التشهدين 881 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا مالك عن مسلم بن أبي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي قال:
# رآني ابن عمر وأنا أعبث بالحصا فلما انصرف نهاني وقال: اصنع كما كان رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] يصنع فقلت له: ويكف كان رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يصنع؟ قال:
# إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها
~~وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
# وأخرجه مسلم من حديث نافع عن ابن عمر فقال: وعقد ثلاثا وخمسين وأشار
~~بالسبابة.
# وأخرجه من حديث عبد الله بن الزبير عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# وضع إبهامه على إصبعه الوسطى وأشار بإصبعه السبابة.
# وروينا عنه في هذا الحديث أنه قال:
# لا يجاوز بصره إشارته.
# وروينا فيه انه كان يشير بإصبعه إذا دعا لا يحركها.
# وروينا في حديث مالك بن نمير الخزاعي عن أبيه: انه رأى النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] رافعا إصبعه السبابة قد حناها شيئا وهو يدعو.
# وريونا في حديث خفاف بن إيما: PageV02P029
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] إنما يريد بها التوحيد.
# وعن ابن عباس أنه قال:
# هو الإخلاص.
# 147 - [باب] التشهد 882 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا / الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا يحيى
~~بن حسان عن الليث بن سعد عن أبي الزبير المكي عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن
~~عباس قال: كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن
~~فكان يقول:
# ' التحيات المباركات الصلوات الطيبات [لله] سلام عليك أيها النبي ورحمة
~~الله ms0345 وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمد رسول الله ' كذا وقع في رواية الربيع:
# ' وأن محمدا رسول الله '.
# وهو في مختصر المزني:
# ' واشهد أن محمدا رسول الله '.
# من غير روايته. وكذلك رواه قتيبة بن سعيد وغيره عن الليث.
# 883 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا يحيى بن منصور القاضي قال
~~حدثنا أحمد بن سلمة قال حدثنا قتيبة بن سعيد بإسناده. مثله وقال:
# ' واشهد أن محمدا رسول الله '.
# 884 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو PageV02P030
# داود قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث فذكره بإسناده مثله غير
~~أنه قال: السلام بالألف واللام في الموضعين جميعا.
# ورواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وابن رميح نحو رواية أبي داود إلا أنه قال
~~في روايته عن قتيبة:
# كما يعلمنا السورة من القرآن.
# وفي رواية ابن رميح: كما يعلمنا القرآن.
# 885 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد بن
~~عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس وابن
~~الزبير لا يختلفان في التشهد.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وقد روي عن ابن مسعود وجابر وعن أبي موسى عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~في التشهد أحاديث كلها يخالف بعضه بعضا ويخالف هذا واختلافها إنما هو
~~اختلاف في زيادة حرف أو نقصه وإنما أخذنا بهذا لأنا رأيناه اجمعهما.
# وقال في موضع آخر:
# فكان هذا أحبها إلينا لأنه اكملها.
# قال أحمد:
# أما حديث ابن مسعود:
# 886 - / فأخبرناه أبو الفوارس الحسن بن أحمد بن أبي الفوراس أخوا أبي
~~الفتح الحافظ ببغداد قال أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف قال
~~حدثنا أبو علي بشر بن موسى قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا الأعمش عن شقيق بن
~~سلمة قال:
# قال عبد الله: كنا إذا صلينا ms0346 خلف النبي [صلى الله عليه وسلم] قلنا:
~~السلام على الله دون عباده السلام على جبرائيل وميكائيل السلام على فلان
~~[وفلان] فالتفت إلينا النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' [إن] السلام هو الله فإذا صلى أحدكم فليقل: التحيات لله والصلوات
~~PageV02P031
# والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى
~~عباد الله الصالحين. فإنكم إذا قلتموه أصابت كل عبد صالح لله في السماء
~~والأرض. اشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله '.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن الأعمش.
# وأما حديث جابر بن عبد الله:
# 887 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان
~~الفقيه قال حدثنا أبو قلابة قال وحدثنا أبو بكر بن إسحاق قال حدثنا أبو
~~مسلم قال أخبرنا أبو عاصم قال حدثنا أيمن بن نابل قال حدثنا أبو الزبير عن
~~جابر بن عبد الله قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من
~~القرآن:
# ' بسم الله وبالله التحيات لله الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها
~~النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد أن لا
~~إله إلا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله نسأل الله الجنة ونعوذ به من
~~النار '.
# هكذا أخبرنا شيخنا في كتاب المستدرك وكأنه رواه على لفظ حديث أبي قلابة
~~فقد رواه غيره فلم يذكره في رواية أبي مسلم الكجي عن أبي عاصم قوله: '
~~وبالله '.
# وقد كتبناه من حديث معتمر بن سليمان وأبي خالد الأحمر وأبي داود الطيالسي
~~وبكر بن بكار وغيره عن أيمن بن نابل وفيه قوله: ' وبالله '.
# وأما حديث أبي موسى الأشعري:
# 888 - فأخبرناه أبو الحسين / بن بشران وأبو محمد السكري ببغداد قالا:
~~أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال حدثنا
~~عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله:
~~أن أبا موسى PageV02P032
# صلى بالناس فذكر الحديث وقالا ms0347 فيه: فقال أبو موسى: أما تدرون كيف تصلون
~~إن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خطبنا فعلمنا صلاتنا وبين لنا سنتنا
~~فإذا كان عند القعود فليقل أول ما يتكلم به: ' التحيات الطيبات الزاكيات
~~[لله] السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد
~~الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد أن لا إله إلا
~~الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي عوانة وسعيد بن أبي عروبة وهشام
~~الدستوائي وسليمان التيمي ومعمر عن قتادة وأحال رواية جميعهم في التشهد على
~~رواية أبي عوانة وقال فيه: عن أبي كامل عن عن أبي عوانة. وإذا كان عند
~~القعدة فليكن من [أول] من قول أحدكم:
# التحيات الطيبات الصلوات [لله] السلام عليك أيها النبي ورحمة الله السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
~~ورسوله '.
# 889 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا عمران بن موسى وحسن بن سفيان قالا: حدثنا أبو كامل قال
~~حدثنا أبو عوانة بهذا الحديث ورواه غيره عن أبي عوانة فذكر فيه: ' وبركاته
~~' وذكر فيه: ' واشهد ' واختلف فيهما عن ابن أبي عروبة وهشام فبعض الرواة لم
~~يذكرهما أو أحدهما وبعضهم ذكرهما أو أحدهما.
# قال الشافعي:
# وقد روي عن عمر وعن علي وعن عائشة وعن ابن عمر عن كل واحد منهم تشهد
~~بخلاف تشهد صاحبه.
# أما حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
# 890 - فأخبرناه أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال PageV02P033
# أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة
~~عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه سمع عمر بن الخطاب يقول على المنبر / وهو
~~يعلم الناس التشهد يقول قولوا:
# التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد أن لا إله إلا الله
~~وأشهد أن ms0348 محمدا عبده ورسوله.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# فكان هذا الذي علمنا من سبقنا بالعلم من فقهائنا صغارا ثم سمعناه بإسناده
~~وسمعنا ما خالفه فلم نسمع إسنادا في التشهد يخالفه ولا يوافقه أثبت عندنا
~~منه وإن كان غيره ثابتا فكان الذي نذهب إليه أن عمر بن الخطاب لا يعلم
~~الناس على المنبر بين ظهراني أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلا على
~~ما علمهم النبي [صلى الله عليه وسلم] فلما انتهى إلينا من حديث أصحابنا
~~حديث نثبته عن النبي [صلى الله عليه وسلم] صرنا إليه وكان أولى بنا يريد
~~حديث ابن عباس.
# قال أحمد:
# وقد روي عن عمر في التشهد غير هذا وفيما روى محمد بن إسحاق عن ابن شهاب
~~وهشام بن عروة عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد عن عمر في هذا الحديث فليقل:
# بسم الله خير الأسماء التحيات.
# وقد ذكرناه في كتاب السنن.
# وأما حديث علي رضي الله عنه:
# 891 - فأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي عن وكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق عن الحارث: أن عليا كان إذا تشهد
~~قال: PageV02P034
# بسم الله وبالله.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا.
# وقد روي عن علي فيه كلام كثيرهم يكرهونه.
# وأما حديث عائشة رضي الله عنها:
# 892 - فأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك.
# 893 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو إسماعيل بن محمد قال
~~حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن
~~يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~انها كانت تقول إذا تشهدت:
# ' التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات اشهد أن لا إله إلا الله / وأن محمدا
~~عبد الله ورسوله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم '.
# هذا لفظ حديث ابن بكير والشافعي ذكر إسناده ولم ms0349 يسق في روايته هذه متنه.
# وأما حديث ابن عمر رضي الله عنه:
# 894 - فأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر. التشهد.
# 895 - وأخبرنا عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة قال أخبرنا إسماعيل بن
~~نجيد السلمي قال حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك
~~عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يتشهد فيقول:
# بسم الله التحيات لله والصلوات الزاكيات لله السلام على النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت
~~أن لا إله إلا الله شهدت أن PageV02P035
# محمدا رسول الله.
# يقول هذا في الركعتين الأوليين ويدعوا إذا قضى تشهده بما بدا له فإذا جلس
~~في آخر صلاته تشهد كذلك أيضا إلا أنه يقدم التشهد ثم يدعو بما بدا له فإذا
~~قضى تشهده وأراد أن يسلم قال:
# ' السلام على النبي [صلى الله عليه وسلم] ورحمة الله وبركاته السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم على يمينه ثم يرد على الإمام
~~فإن سلم عليه أحد عن يساره رد عليه.
# 896 - وأخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن سعيد قال حدثنا يحيى ابن بكير فذكره بإسناده مثله غير أنه قال:
# بسم الله التحيات لله والصلوات لله الزاكيات لله.
# وقال عن يمينه.
# قال أحمد:
# قد روي فيه عن ابن عمر وعن عائشة مرفوعا إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~يخالف كل واحد منهما ما روينا عنهما.
# 897 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا
~~الشافعي رحمه الله عقب ما حكينا عنه غير أن ذلك كله اختلاف في زيادة حرف أو
~~نقصه أو لفظ حرف بغير ما تلفظ به في الحديث الآخر فهي تحتمل أن يقع عليها
~~اسم اختلاف في الألفاظ / ولا يقع عليها في شيء من المعنى لأنها كلها جامعة
~~أريد بها تعظيم الله والصلاة على ms0350 نبيه [صلى الله عليه وسلم].
# قال ولا احسب اختلافهم في روايتها إلا أن اللفظ قد يختلف إذا تعلم بالحفظ
~~فيحفظ الرجل الكلمة على المعنى دون لفظ المعلم ويحفظ الآخر على المعنى
~~واللفظ ويسقط الآخر الكلمة فلعل هذا أن يكون منهم في عهد النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فأجازه لهم لأنه ذكر كله لا يختلف في المعنى ثم جعل مثال ذلك
~~إجازته لهم قراءة القرآن على PageV02P036
# سبعة أحرف.
# واحتج في موضع آخر:
# 898 - بما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن
~~الخطاب يقول:
# سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها وكان
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] اقرانيها فكدت أن اعجل عليه ثم امهلته حتى
~~انصرف ثم لببته برادئه فجئت به رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقلت: يا
~~رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأتنيها. فقال له
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إقرأ '.
# فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' هكذا أنزلت إن القرآن انزل على سبعة فاقرؤا ما تيسر منه '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وإذا جاز أن يكون هذا في القرآن ما لم يخلف فيه المعنى كان في الذكر أجوز
~~ولعل هذا أن يكون ما اثبتوا من حفظهم عن النبي [صلى الله عليه وسلم] لفظا
~~أو بمعنى فرأوه واسعا فأدوه اللفظ لفظ والمعنى معنى.
# وقد روى بعض التابعين انه لقي نفر من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فاختلفوا عليه في الحديث في اللفظ واجتمعوا في المعنى فسأل عن ذلك فقال: لا
~~بأس بذلك ما لم يخلف المعنى من حلال إلى حرام أو حرام إلى حلال.
~~PageV02P037
# ولعل من روى تشهده لا يعزيه إلى ms0351 النبي [صلى الله عليه وسلم] / وإنما
~~توسعوا في هذا المعنى أو كذا حفظوا فروى كل واحد منهم ما حفظ ونحن نزعم أن
~~كل واحد من هذا التشهد يجزي ونزعم انه لا يجوز ترك التشهد.
# واحتج في رواية موسى بن أبي الجارود بما روي عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أنه قال لابن مسعود حين علمه التشهد:
# ' فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك '.
# 899 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا الحسن بن مكرم قال حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم قال أبو خيثمة
~~قال حدثني الحسن بن الحر قال حدثني القاسم بن مخيمرة قال:
# أخذ علقمة بيدي وحدثني أن عبد الله بن مسعود أخذ بيده وأن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] أخذ بيده فعلمه التشهد في الصلاة فقال:
# ' قل: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين '.
# قال أبو خيثمة حدثني من سمعه قال:
# ' أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. إذا فعلت هذا أو
~~قضيت هذا فقد قضيت صلاتك إن شئت أن تقوم فقم وإن شئت أن تقعد فاقعد '.
# قال أحمد:
# قد ذهب الحفاظ إلى أن هذا وهم وأن قوله: إذا فعلت هذا أو قضيت هذا فقد
~~قضيت صلاتك. من قول عبد الله بن مسعود فأدرج في الحديث.
# ورواه شبابة بن سوار عن أبي خيثمة فميزه من الحديث وجعله من قول عبد
~~الله.
# ورواه عبد الرحمن [بن] ثابت بن ثوبان عن الحسن بن الحر فجعله من قول عبد
~~الله. PageV02P038
# وذهب بعض أهل العلم إلى أن ذلك كان قبل أن ينزل التسليم.
# وروينا عن عبد الله بن مسعود أنه قال:
# كنا نقول قبل أن يفرض التشهد.
# وروينا عنه أنه قال:
# لا صلاة إلا بتشهد.
# وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال:
# لا تجوز صلاة إلا بتشهد.
# 148 - [باب] الصلاة على النبي [صلى الله عليه وسلم] 900 - أخبرنا أبو
~~محمد ms0352 عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي / قال
~~حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال أخبرنا
~~مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الزعفراني قال حدثنا محمد بن إدريس
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن
~~أبيه عن عمرو بن سليم الزرقي قال أخبرني أبو حميد الساعدي انهم قالوا: يا
~~رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك
~~على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد '.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك.
# واخرجه مسلم من وجه آخر عن مالك. PageV02P039
# 901 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال
~~حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال أخبرنا
~~مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر أن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري
~~اخبره وعبد الله بن زيد - هو الذي اري النداء بالصلاة - عن أبي مسعود
~~الأنصاري أنه قال:
# أتانا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير
~~بن سعد:
# أمرنا الله أن نصلي عليك يا نبي الله فكيف نصلي عليك؟ فسكت النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] حتى تمنينا انه لم يسأله فقال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك
~~على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم أنك حميد مجيد '.
# 902 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع ابن محمد قال حدثنا أبو
~~جعفر بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي فذكره بإسناده نحوه.
~~وزاد ' والسلام كما علمتم.
# ورواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك ورواه محمد بن إسحاق بن
~~يسار عن محمد ms0353 بن إبراهيم عن محمد بن عبد الله بن زيد عن أبي مسعود قال:
~~اقبل رجل حتى جلس بين يدي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ونحن عنده فقال:
~~يا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف نصلي
~~عليك إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا صلى الله عليك؟ قال: فصمت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] حتى أحببنا / أن الرجل لم يسأله ثم قال:
# إذا أنتم صليتم علي فقولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد
~~كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل
~~محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد '. PageV02P040
# 903 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال ولم اظفر بأصل سماعي لهذا الحديث وحده
~~قال أخبرنا أبو حامد بن بلال قال حدثنا أبو الأزهر قال حدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم بن سعد قال حدثني أبي عن ابن إسحاق قال وحدثني في الصلاة على النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]: أيما المرء المسلم صلى عليه في صلاته. محمد بن
~~إبراهيم فذكره.
# وهذا إسناد صحيح وفيه بيان موضع هذه الصلاة من الشريعة.
# 904 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله:
# فرضي الله جل ثناؤه الصلاة على رسوله فقال:
# * (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه
~~وسلموا تسليما) * فلم يكن فرض الصلاة عليه في موضع أولى منه في الصلاة
~~ووجدنا الدلالة عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بما وصفت من أن الصلاة
~~على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فرض في الصلاة. والله [تعالى] أعلم.
# 905 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني
~~صفوان بن سليم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنه قال: يا رسول
~~الله: كيف نصلي عليك - يعني في الصلاة؟ - قال:
# تقولون ms0354 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على
~~محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم '.
# وفي رواية أبي سعيد: ' على آل إبراهيم ثم تسلمون علي '.
# 906 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~سعد بن إسحاق PageV02P041
# عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~انه كان يقول في الصلاة:
# ' اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك /
~~على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد '.
# 907 - وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرني
~~الحكم قال سمعت ابن أبي ليلى قال: لقيني كعب عجرة فقال:
# ألا أهدي لك هدية. خرج علينا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقلنا قد
~~عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال:
# ' قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك
~~حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك
~~حميد مجيد '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة.
# وفيه كالدلالة على أن ذلك في الصلاة لأن قولهم قد عرفنا كيف نسلم عليك
~~إشارة إلى السلام الذي عرفوه في التشهد فقولهم فكيف نصلي عليك يعنون في
~~القعود للتشهد. والله أعلم.
# وروينا عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل الساعدي عن أبيه عن جده أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا صلاة لمن لم يصل على نبي الله - [صلى الله عليه وسلم] - '.
# وعبد المهيمن هذا غير قوي في الحديث. PageV02P042
# وروينا عن جابر عن أبي جعفر عن أبي مسعود الأنصاري أنه قال:
# لو صليت صلاة لا أصلي فيها على محمد ما رأيت أنها تتم. ms0355
# وفي رواية أخرى: وعلى آل محمد.
# وجابر هذا هو الجعفي وهو ضعيف.
# وروينا عن الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أنه قال:
# من لم يصل على النبي [صلى الله عليه وسلم] في التشهد فليعد صلاته. أو
~~قال: لا تجزي صلاته.
# وذكر الشافعي رحمه الله في رواية حرملة اختلاف الناس في آل محمد [صلى
~~الله عليه وسلم] ثم اختار انهم بنو هاشم وبني المطلب الذين حرمت عليهم
~~الصدقة وجعل لهم سهم ذي القربى من خمس الفيء والغنيمة واستدل على ذلك بما
~~روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد وان الله حرم علينا الصدقة وعوضنا
~~منها الخمس '.
# وقال الله عز وجل:
# * (واعلموا انما غنمتم من / شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى) *.
# فأعطى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سهم ذي القربى بني هاشم وبني
~~المطلب دل ذلك على PageV02P043
# أن الذين حرم الله عليهم الصدقة وعوضهم منها الخمس والذين أعطاهم رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] الخمس هم آل محمد الذين أمر بالصلاة عليهم معه.
# 908 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو النصر الفقيه قال
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن إسحاق قال حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي قال حدثنا
~~ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب أن عبد الله بن الحارث بن نوفل
~~الهاشمي أن عبد المطلب اخبره أن أباه ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد
~~المطلب قالا لعبد المطلب بن ربيعة وللفضل ابن العباس ائتيا رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] فذكر الحديث في إتيانهما ليستعملهما على الصدقات قال:
~~فقال:
# ' إن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس ولا تحل لمحمد ولا لآل محمد '.
# وذكر الحديث.
# ورواه مسلم في الصحيح عن هارون بن معروف عن ابن وهب.
# 149 - [باب] قدر الجلوس في الركعتين الأوليين والأخريين 909 - أخبرنا أبو
~~زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن ms0356 سعد بن إبراهيم عن أبيه عن أبي عبيدة
~~عن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في
~~الركعتين كأنه على الرضف. قلت: حتى يقوم. قال ذلك يريد:.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# ففي هذا والله [تعالى] اعلم دليل على أن لا يزيد في الجلوس الأول على
~~التشهد والصلاة على النبي [صلى الله عليه وسلم] وبذلك امره وإذ وصف أخفافه
~~[فإن زاد كرهته ولا إعادة عليه ولا سجود للسهو عليه وقال]: PageV02P044
# وإذا وصف إخفافه في الركعتين الأوليين ففيه - والله [تعالى] أعلم - دليل
~~على أنه كان يزيد في الركعتين الآخريين على قدر جلوسه في الأوليين.
# فلذلك أحب لكل مصل أن يزيد على التشهد والصلاة على النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] ذكر الله وتمجيده ودعاءه في الركعتين الآخيريتين.
# قال أحمد:
# وهذا الذي استحبه موجود:
# 910 - فيما أخبرنا أبو عبد الله / الحافظ قال حدثنا أبو الفضل الحسن بن
~~يعقوب العدل قال حدثنا السري بن خزيمة قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ
~~قال حدثنا حيوة عن أبي هاني عن أبي علي الجنبي هو عمرو بن مالك عن فضالة بن
~~عبيد الأنصاري أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: رأى رجلا صلى لم يحمد
~~الله ولم يمجده ولم يصل على النبي [صلى الله عليه وسلم] فانصرف فقال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# عجل هذا '. فدعاه فقال له ولغيره:
# ' إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه والثناء عليه وليصل على النبي ثم
~~يدعوا بما شاء '.
# وروينا في الحديث الثابت عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] في التشهد قال في آخره:
# ' ثم ليختر أحدكم من الدعاء اعجبه إليه فيدعو به '.
# وفي رواية أخرى: ' ثم يختر بعد من الدعاء ما شاء '. PageV02P045
# 150 - [باب] القراءة خلف الإمام قال الله عز وجل:
# * (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) *. الآية.
# قال الشافعي في القديم:
# فهذا عندنا على القراءة التي تسمع خاصة.
# قال أحمد:
# وروينا ms0357 عن مجاهد أنه قال كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقرأ في
~~الصلاة فسمع قراءة فتى من الأنصار فنزلت هذه الآية.
# وروي من وجه آخر عن مجاهد أنه قال: نزلت في الخطبة يوم الجمعة.
# وروينا عن أبي هريرة أنه قال: كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت هذه الآية.
# وكذلك قاله معاوية بن قرة.
# وروي من وجه أخر عن أبي هريرة أنه قال:
# نزلت في رفع الأصوات خلف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الصلاة.
# وروينا عن أبي موسى الأشعري وأبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~[قال]:
# ' إذا كبر الإمام فكبروا وإذا قرأ فانصتوا '.
# وقد اجمع الحفاظ على خطأ هذه اللفظة في الحديث وانها ليست بمحفوظة.
# يحيى بن معين وأبو داود السجستاني وأبو حاتم الرازي وأبو علي الحافظ وعلي
~~PageV02P046
# ابن عمر الحافظ وأبو عبد الله الحافظ ومن قال بهذا القول إنما اعتمد على:
# 911 - ما أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا محمد بن جعفر قال / حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك.
# 912 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن أكيمة
~~الليثي عن أبي هريرة: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] انصرف من صلاة جهر
~~فيها بالقراءة قال:
# ' هل قرأ أحد منكم معي آنفا '.
# قال رجل: نعم يا رسول الله قال:
# ' إني أقول ما لي أنازع القرآن '.
# قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيما
~~جهر فيه بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# قال أحمد:
# هذا حديث تفرد به ابن أكيمة وهو مجهول ولم يكن عند الزهري من معرفته أكثر
~~من أن رآه يحدث سعيد بن المسيب.
# واختلفوا في اسمه فقيل: عمارة. وقيل: عمار قاله البخاري.
# قال أحمد:
# وقوله فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيما
~~جهر فيه من قول ms0358 الزهري. PageV02P047
# قاله محمد بن يحيى الذهلي صاحب الزهريات.
# ومحمد بن إسماعيل البخاري وأبو داود السجستاني واستدلوا على ذلك برواية
~~الأوزاعي حين (...) من الحديث وجعله من قول الزهري.
# فكيف يصح ذلك عن أبي هريرة وأبو هريرة يأمر بالقراءة خلف الإمام فيما جهر
~~به وفيما خافت.
# وهذا الذي يروى فيه من قول النبي [صلى الله عليه وسلم] دون ما بعده من
~~قول الزهري في معنى ما رواه عمران بن حصين في مثل هذه القصة وهو مخرج في
~~كتاب مسلم.
# 913 - حدثناه أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود الطيالسي قال حدثنا شعبة عن
~~قتادة سمع ذرارة يعني ابن أوفى عن عمران بن حصين: أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] صلى بأصحابه الظهر فقال:
# ' أيكم قرأ بسبح اسم ربك الأعلى '.
# فقال رجل: أنا. فقال رسول الله:
# ' قد عرفت أن رجلا خالجنيها '.
# قال شعبة: فقلت لقتادة: كأنه كرهه. فقال:
# لو كرهه لنهى عنه.
# قال أحمد:
# فإن كان ابن أكيمة حفظ في حديثه أن ذلك في صلاة جهر فيها بالقراءة فكان /
~~بعض من كان يصلي خلف النبي [صلى الله عليه وسلم] جهر بالقراءة خلفه فيما
~~جهر به وفيما خافت فقال ما روي في القصتين وليس في حديث واحد منهما أنه نهى
~~عن القرآن وقد روي عن الحجاج بن أرطأة عن قتادة عن ذرارة بن أبي أوفى عن
~~عمران بن حصين قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ينهى عن القراءة خلف الإمام.
# وفي سؤال شعبة وجواب قتادة في هذه الرواية الصحيحة تكذيب من قلب هذا
~~PageV02P048
# الحديث وأتى فيه بما لم يأت به الثقات من أصحاب قتادة.
# وقد رويت هذه القصة بعينها من وجه آخر وفيها زيادة ليست في رواية عمران.
# 914 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر محمد بن عبد
~~الله بن قريش قال حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا عقبة بن مكرم قال ms0359 حدثنا
~~يونس بن بكير قال أخبرنا أبو حنيفة والحسن بن عمارة عن موسى بن أبي عائشة
~~عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن جابر بن عبد الله قال:
# صلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بأصحابه الظهر أو العصر فلما انصرف
~~قال:
# ' من قرأ خلفي بسبح اسم ربك الأعلى؟ '.
# فلم يتكلم أحد. فردد ذلك ثلاثا فقال رجل: أنا يا رسول الله. قال:
# ' لقد رأيتك تخالجني ' - أو قال: ' تنازعني القرآن من صلى منكم خلف إمام
~~فقراءته له قراءة '.
# 915 - وأخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي
~~بمرو قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الفضل البلخي قال حدثنا مكي بن إبراهيم عن
~~أبي حنيفة عن أبي الحسن موسى بن أبي عائشة عن أبي الوليد وهو عبد الله بن
~~شداد عن جابر قال:
# انصرف النبي [صلى الله عليه وسلم] من صلاة الظهر أو العصر فذكر معناه.
~~إلى قوله: ' لقد رأيتك تنازعني أو تخالجني ' لم يزد عليه.
# وبهذا الإسناد بعينه عن أبي حنيفة عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن
~~شداد عن جابر بن عبد الله عن النبي [صلى الله عليه وسلم] انه صلى فكان من
~~خلفه يقرأ فجعل رجل من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] ينهاه عن القراءة
~~في الصلاة فلما / انصرف اقبل عليه الرجل فقال اتنهاني عن القراءة خلف رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فتنازعا حتى ذكر ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءة '. PageV02P049
# قال أحمد:
# هذا الكلام في هذه القصة الأخيرة قد رواه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج
~~وسفيان بن عيينة وأبو عوانة وجماعة من الحفاظ عن موسى بن أبي عائشة عن عبد
~~الله بن شداد عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# ورواه أيضا عبد الله بن المبارك عن أبي حنيفة مرسلا مختصرا.
# وروى جابر الجعفي وهو متروك وليث بن أبي سليم وهو ضعيف عن أبي ms0360 الزبير عن
~~جابر عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من كان له إمام فقراءة الامام له قراءة '.
# وكل من تابعهما على ذلك أضعف منهما أو من أحدهما.
# 916 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت سلمة بن محمد الفقيه يقول:
# سألت أبا موسى الرازي الحافظ عن الحديث المروي عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة '.
# فقال: لم يصح فيه عندنا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] شيء إنما اعتمد
~~مشايخنا في الروايات عن علي وعبد الله بن مسعود والصحابة.
# قال أبو عبد الله: أعجبني هذا لما سمعته فإن أبا موسى احفظ من رأينا من
~~أصحاب الرأي على أديم الأرض.
# قال أحمد:
# فإن صح شيء من ذلك ففيما روينا في الإسناد الأول عن أبي حنيفة دلالة على
~~السبب الذي ورد عليه هذا الكلام وقد بين عبادة بن الصامت وهو أحد النقباء
~~ليلة العقبة وقد شهد بدرا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في مثل هذه
~~القصة. PageV02P050
# وهو يشبه أن يكون قصة حديث ابن أكيمة بعينها أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] إنما جعل قراءة الإمام له قراءة في قراءة السورة وفي الجهر بالقراءة
~~دون قراءة الفاتحة وخبر عبادة مفسر ذكر فيه ما نهي عنه وما أمر به فهو أولى
~~من غيره.
# ويشبه أن تكون رواية مكي بن إبراهيم احفظ لموافقتها في القصة الأولى
~~رواية عمران بن حصين وموافقتها سائر الرواة عن أبي حنيفة في القصة الأخرى /
~~دون ذكر جابر فيها فإن غيره رواها مرسلة.
# ثم يشبه أن تكون هذه القصة الأخرى بعد الأولى لمعرفة بعض الصحابة كراهية
~~القراءة خلفه بما شهد منه في القصة الأولى.
# ثم يشبه أن تكون هذه القصة الأخرى هي القصة التي رواها عبادة بن الصامت
~~وابن أكيمة عن أبي هريرة إلا أن ابن شداد حفظ فيها انكار الصحابي والنهي
~~مطلقا ولم يحفظ استثناء الفاتحة.
# وعبادة حفظ انكار النبي [صلى الله عليه وسلم] قراءة من قرأ خلفه ثم نهيه
~~عنها ms0361 وأمره بقراءة الفاتحة واخباره بأن [لا] صلاة لمن لم يقرأ بها وإن كانت
~~قصة أخرى فحديث عبادة زائد فهو أولى. والله أعلم.
# 917 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال حدثنا أحمد بن خالد الوهبي قال حدثنا محمد
~~بن إسحاق.
# 918 - وأخبرنا أبو علي الروذباري في كتاب السنن لأبي داود قال أخبرنا أبو
~~بكر بن داسة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا النفيلي قال حدثنا محمد بن سلمة
~~عن محمد بن إسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال:
# كنا خلف النبي [صلى الله عليه وسلم] في صلاة الفجر فقرأ رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال:
# ' لعلكم تقرؤن خلف إمامكم '. PageV02P051
# قلنا نعم هذا يا رسول الله. قال:
# ' لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها '.
# لفظ حديث أبي داود.
# وقد رواه إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق فذكر فيه سماع ابن إسحاق من
~~مكحول فصار الحديث بذلك موصولا صحيحا.
# ورواية الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب '.
# وإن كانت مختصرة فهي لرواية ابن إسحاق شاهدة وقد روى زيد بن واقد وهو ثقة
~~عن حزام بن حكيم ومكحول عن نافع بن محمود انه سمع عبادة بن الصامت يقرأ بأم
~~القرآن وأبو نعيم يجهر بالقراءة فقلت: رأيتك صنعت في صلاتك شيئا.
# قال: وما ذاك؟
# قال: سمعتك تقرأ / بأم القرآن وأبو نعيم يجهر بالقراءة. قال: نعم صلى بنا
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعض الصلوات التي نجهر فيها بالقراءة فلما
~~انصرف قال:
# ' منكم من أحد يقرأ شيئا من القرآن إذا جهرت بالقراءة '.
# قلنا: نعم يا رسول الله. فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# وأنا أقول مالي أنازع القرآن لا يقرأن أحد منكم شيئا من القرآن إذا جهرت
~~بالقراءة ms0362 إلا بأم القرآن '.
# 919 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الأصبهاني الفقيه قال أخبرنا أبو الحسن
~~علي بن عمر الحافظ قال حدثنا أبو محمد بن صاعد قال حدثنا محمد بن زنجويه
~~وأبو زرعة الدمشقي قالا: حدثنا محمد بن المبارك الصوري قال حدثنا صدقة بن
~~خالد قال PageV02P052
# حدثنا زيد بن واقد. فذكره.
# قال أبو الحسن هذا إسناد حسن ورجاله ثقات.
# قال أحمد:
# ورواه أيضا الهيثم بن حميد عن زيد بن واقد عن مكحول.
# ومكحول سمع هذا الحديث من محمود بن الربيع ومن ابنه نافع بن محمود ونافع
~~بن محمود وأبوه محمود بن الربيع سمعا من عبادة بن الصامت.
# قال أبو الحافظ النيسابوري فيما أخبرنا به أبو عبد الله الحافظ عنه.
# وفي مختصر البويطي والربيع بن موسى بن أبي الجارود انه ذكر يزيد بن زريع
~~عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن محمد بن أبي عائشة عن من شهد ذلك أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال لهم:
# ' اتقرأون وأنا أقرأ '.
# فأجابوه بشيء.
# قال:
# فليقرأ أحدكم بأم القرآن في نفسه '.
# وروي أيضا عن وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~بنحوه.
# 920 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال أخبرنا الحسن بن علي بن زياد قال حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء قال
~~حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن ابن أبي عائشة
~~عن من شهد ذاك قال [صلى الله عليه وسلم] فلما قضى صلاته قال:
# ' تقرأون والإمام يقرأ ' قالوا: إنا نفعل. قال:
# ' فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحد منكم في نفسه بأم الكتاب ' تابعه سفيان
~~الثوري عن خالد الحذاء.
# 921 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق / قال
~~أخبرنا PageV02P053
# محمد بن غالب قال حدثنا أبو حذيفة قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي
~~قلابة عن محمد بن أبي عائشة عن رجل من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال قال رسول ms0363 الله [صلى الله عليه وسلم]:
# لعلكم تقرأون والإمام يقرأ '.
# قالوا: إنا لنفعل. قال:
# ' فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب '.
# وكذلك رواه الاأجعي وغيره عن سفيان وهذا إسناد صحيح وأصحاب النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] كلهم ثقة فترك ذكر أسمائهم في الإسناد ولا يضر إذا لم
~~يعارضه ما هو أصح منه.
# ورواه أيوب عن أبي قلابة فأرسله والذي وصله حجة.
# ورواية أيوب له شاهدة وهو في تاريخ البخاري عن مؤمل عن إسماعيل بن علية
~~عن أيوب عن أبي قلابة عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال إسماعيل عن خالد قلت لأبي قلابة: من حدثك هذا؟ قال: محمد بن أبي
~~عائشة مولى لبني أمية كان خرج مع بني مروان حيث خرجوا من المدينة.
# 922 - أخبرناه أبو بكر بن إبراهيم قال أخبرنا إبراهيم بن عبد الله قال
~~حدثنا أبو أحمد قال حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال حدثنا مؤمل قال
~~حدثنا إسماعيل.
# فذكره.
# واحتج في مختصر البويطي وصاحبيه بما روى أبو هريرة أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ' فقال له حامل حديثه هذا:
~~إني أكون أحيانا خلف الإمام قال: إقرأ بها يا فارسي في نفسك.
# وأبو هريرة حمل الحديث عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهو أولى
~~بتفسيره لأنه قد سمعه منه. PageV02P054
# وقد يكون شهد من تفسيره ما لم يشهد غيره ممن لم يسمعه.
# وقد مضى إسناد حديث أبي هريرة فيما سبق.
# وفي رواية الحميدي عن سفيان عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي
~~هريرة في هذا الحديث قال قلت: يا أبا هريرة إني اسمع قراءة الإمام. فقال:
~~يا فارسي يا ابن الفارسي إقرأ بها في نفسك.
# 923 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا أسيد بن عاصم قال حدثنا
~~الحسين بن حفص عن / سليمان الشيباني عن جواب عن يزيد بن شريك التيمي ms0364 قال
~~قلت لعمر بن الخطاب: أقرأ وراء الإمام يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم. قال وإن
~~قرأت يا أمير المؤمنين؟ قال: وإن قرأت.
# 924 - وأخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال أخبرنا
~~إبراهيم بن أبي طالب قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا حفص بن غياث عن جواب
~~التيمي.
# [وعن] أبي إسحاق الشيباني عن جواب التيمي وإبراهيم بن محمد بن المنتشر عن
~~الحارث بن سويد عن يزيد بن شريك انه سأل عمر عن القراءة خلف الإمام فقال:
~~إقرأ بفاتحة الكتاب. قلت وإن كنت أنت؟ قال: وإن كنت أنا.
# قلت: وإن جهرت؟ قال: وإن جهرت.
# 925 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا الأسود بن عامر قال حدثنا شعبة قال حدثنا
~~سفيان بن حسين قال سمعت الزهري يحدث عن ابن أبي رافع عن أبيه عن علي انه
~~كان يأمر أن يقرأ خلف الإمام أظنه قال في الظهر والعصر في الركعتين
~~الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الركعتين الأخريين بفاتحة الكتاب.
# 926 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني محمد بن أحمد بن حمدون
~~PageV02P055
# قال حدثنا جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا
~~يزيد ابن زريع قال حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي
~~قال: إقرأ في صلاة الظهر والعصر خلف الإمام بفاتحة الكتاب وسورة.
# وكذلك رواه يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين دون ذكر أبيه فيه.
# وسماع عبيد الله بن أبي رافع من علي صحيح.
# وفي هذا دليل على خطأ ما روي عن علي بخلافه أو أريد به ترك الجهر دون أصل
~~القراءة.
# 927 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هيثم عن منصور عن الحسن أن عليا قال:
# اقرأ فيما أدركت مع الإمام.
# وروينا عن عبد الله بن زياد الأسدي قال:
# صليت إلى جنب عبد الله بن ms0365 مسعود خلف الإمام فسمعته يقرأ في الظهر والعصر.
# وفي هذا دلالة على أن ما روى عنه انه سئل عن القراءة / خلف الإمام فقال:
# أنصت للقرآن فإن في الصلاة شغلا وسيكفيك ذلك الإمام.
# إنما أراد به صلاة يجهر الإمام فيها بالقراءة أو قراءة السورة أو ترك
~~الجهر بقراءة نفسه.
# وروينا عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله قال: كنا نقرأ في الظهر
~~والعصر خلف الإمام في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الأخريين
~~بفاتحة الكتاب.
# وفي هذا دلالة على أن ما روى عنه وهب بن كيسان من قوله: من صلى ركعة لم
~~يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل إلا وراء الإمام.
# إنما أراد به صلاة يجهر الإمام فيها بالقراءة أو إذا أدركه في الركوع.
~~PageV02P056
# وروينا عن أبي الدرداء أنه قال:
# لا تترك قراءة فاتحة الكتاب خلف الإمام جهر أو لم يجهر.
# وفي هذا دلالة على أن ما روى كثير بن مرة من قوله: لا أرى الإمام إذا أم
~~القوم إلا قد كفاهم. إنما أراد به صلاة يجهر الإمام فيها بالقراءة أو أراد
~~به أن يكفيهم قراءة السورة والجهر بالفاتحة.
# وروينا عن عبادة بن الصامت وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وعبد الله بن عباس
~~وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن مغفل وأبي هريرة وانس وعمران بن حصين وعائشة
~~أنهم كانوا يأمرون بالقراءة خلف الإمام وعن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~وهشام بن عامر انهما كانا يقرءان خلف الإمام.
# وروينا عن زيد بن ثابت وابن عمر أنهما كانا لا يريان القراءة خلف الإمام.
# وروينا عن ابن عمر من وجه آخر انه سئل عن ذلك فقال: إني لأستحي من رب هذه
~~البنية أن أصلي صلاة لا اقرأ فيها بأم القرآن.
# وكان بعضهم شاهد كراهيته لها حين صلى الظهر أو نهيه عنها حين صلى الصبح
~~ثم لم يسمع استثناءه قراءة الفاتحة حين صلى الصبح.
# فلذلك اختلفوا فالذين سمعوا الكراهية أو النهي دون الاستثناء حملها بعضهم
~~على جميع الصلوات وبعضهم على صلاة يجهر ms0366 فيها بالقراءة.
# ومن سمع النهي والاستثناء حمل النهي والكراهية على الجهر بالقراءة في
~~جميع الصلوات وعلى قراءة السورة فيما يجهر فيه بالقراءة دون قراءة الفاتحة
~~سرا في / الصلوات كلهن.
# ففيما روينا انه في صلاة الظهر حين سمع القراءة خلفه قال ما روينا في
~~حديث عمران بن حصين وغيره.
# وفي صلاة الفجر حين سمع القراءة خلفه قال ما روينا في حديث عبادة وغيره.
# فهما قصتان يجوز أن يغيب عن إحداهما بعض من شهد الأخرى ويجوز أن
~~PageV02P057
# يغيب بعض كلامه فيها عن بعض من شهدها فكل من شهدها في صلاة الصبح وسمع
~~كلامه بأجمعه حفظ فيها ما نهى عنه وما استثناه واخبر أن الصلاة لا تجزي
~~دونه فالحكم له دون غيره. وبالله التوفيق.
# 928 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي:
# لا تجزي صلاة المرء حتى يقرأ بأم القرآن في كل ركعة إماما كان أو مأموما
~~كان الإمام يجهر أو يخافت فعلى المأموم أن يقرأ بأم القرآن فيما خافت
~~الإمام أو جهر.
# قال الربيع: وهذا آخر قول الشافعي رضي الله عنه سماعا منه وقد كان قبل
~~ذلك يقول: لا يقرأ المأموم خلف الإمام فيما يجهر الإمام فيه ويقرأ فيما
~~يخافت.
# زاد على هذا في كتاب البويطي فقال:
# وأحب إلي أن يكون ذلك في سكتة الإمام.
# قال أحمد:
# وبذلك أمر عروة بن الزبير وسعيد بن جبير ومكحول.
# وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن للإمام سكتتان فاغتنموا فيها القراءة.
# 929 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~يحيى بن محمد الحنائي قال حدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا حماد بن سلمة قال
~~حدثنا حميد عن الحسن عن سمرة قال: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يسكت
~~سكتتين إذا دخل في الصلاة وإذا فرغ من القراءة.
# فأنكر ذلك عمران بن الحصين على سمرة فكتبوا إلى أبي بن كعب فسألوه عن ذلك
~~فكتب إليهم أن صدق سمرة.
# 930 - وأخبرنا علي ms0367 بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~إسماعيل بن محمد بن أبي كثير قال حدثنا مكي بن إبراهيم قال حدثنا سعيد بن
~~أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب فذكر معنى هذا الحديث دون
~~بيان السكتتين. PageV02P058
# قال: قلنا لقتادة ما السكتتان قال سكتة حين / يكبر والأخرى حين يفرغ من
~~القراءة عند الركوع ثم قال مرة أخرى سكتة حين يكبر والأخرى إذا قال:
# * (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) *.
# قال البيهقي:
# ولا يسكت في الركعة الثانية قبل القراءة حتى يفرغ من الفاتحة.
# ففي الحديث الثابت عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال كان رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] إذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة ولم يسكت. ويحتمل أن
~~يكون المراد به لم يسكت سكوته في الركعة الأولى.
# وأما في الركعة الأولى من التكبير والقراءة ففي الحديث الثابت عن أبي
~~زرعة عن أبي هريرة قال: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا كبر في
~~الصلاة سكت هنية قبل أن يقرأ فقلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي أرأيت سكوتك
~~بين التكبير والقراءة ما تقول؟
# قال:
# ' أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم
~~نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي
~~بالثلج والماء والبرد '.
# وفي هذا دلالة على أن من ترك الجهر بالقراءة خلف الإمام يسمى ساكتا منصتا
~~لقراءة الإمام وإن كان يقرأ في نفسه.
# وبالله التوفيق.
# 151 - [باب] السلام في الصلاة 931 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
~~أحمد بن الحسن وأبو زكريا PageV02P059
# يحيى بن إبراهيم وأبو سعيد محمد بن موسى قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم
~~بن محمد قال أخبرني إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن عامر بن سعد عن
~~أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: انه كان يسلم في الصلاة إذا فرغ منها
~~عن ms0368 يمينه وعن يساره.
# قال: وأخبرنا الشافعي قال أخبرني غير واحد من أهل العلم عن إسماعيل عن
~~عامر بن سعد عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# قال أحمد:
# وقد رواه عبد الله بن المبارك عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن
~~إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن أبيه قال:
# رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يسلم في / الصلاة تسليمتين تسليمة
~~عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله وتسليمة عن يساره: السلام عليكم ورحمة
~~الله. حتى يرى بياض خديه من هاهنا وهاهنا.
# 932 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~عبيد بن شريك قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك فذكره.
# ورواه عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن محمد مختصرا.
# ومن ذلك الوجه اخرجه مسلم.
# 933 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم عن إسحاق بن عبد
~~الله عن عبد الوهاب بن بخت عن واثلة بن الأسقع أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] كان يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى خداه. PageV02P060
# 934 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن
~~محمد قال حدثني أبو علي انه سمع عباس بن سهل يخبر عن أبيه: أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] كان يسلم إذا فرغ من صلاته عن يمينه وعن يساره.
# 935 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد وأبو بكر قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد
~~وعبد المجيد عن ابن جريج عن عمرو بن يحيى المازني عن محمد بن يحيى بن حبان
~~عن عمه واسع بن حبان عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] انه كان
~~يسلم عن يمينه وعن يساره.
# قال أحمد: ms0369
# وكذلك رواه حجاج بن محمد عن ابن جريج وقال: ' السلام عليكم ورحمة الله '
~~عن يمينه. ' السلام عليكم ورحمة الله ' عن يساره.
# 936 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الدراوردي عن
~~عمرو بن يحيى المازني عن محمد - يعني بن يحيى بن حبان - عن عمه واسع قال
~~مرة عن ابن عمر ومرة عن عبد الله بن زيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يسلم عن يمينه وعن يسار.
# 937 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن مسعر بن
~~كدام / عن ابن القبطية عن جابر بن سمرة قال: كنا مع رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فإذا سلم قال أحدنا بيده عن يمينه وعن شماله السلام عليكم
~~السلام عليكم وأشار بيده عن يمينه وعن شماله فقال له النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' ما بالكم ترمون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس أو لا يكفي أحدكم - أو
~~انما يكفي أحدكم - أن يضع يده على فخذه ثم يسلم عن يمينه وعن شماله السلام
~~PageV02P061
# عليكم ورحمة الله اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن أبي زائدة وغيره عن
~~مسعر وقال في متنه ' إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه
~~من على يمينه وعلى شماله '.
# وذكر في كتاب البويطي رواية أبي إسحاق السبيعي عن عبد الرحمن بن الأسود
~~عن أبيه وعلقمة عن ابن مسعود قال رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يكبر
~~في كل وضع ورفع وقيام وقعود ويسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن
~~يساره السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خديه في كلتيهما.
# ورأيت أبا بكر وعمر يفعلان ذلك.
# 938 - أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن دحيم
~~قال حدثنا أحمد بن حازم قال حدثنا إسحاق بن منصور قال حدثنا ms0370 إسرائيل وزهير
~~عن أبي إسحاق فذكر بإسناده ومعناه.
# وروينا عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال: ما نسيت من الأشياء فإني لم
~~أنس تسليم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الصلاة عن يمينه وعن شماله
~~السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله.
# 939 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن مغيرة عن أبي رزين أن عليا كان يسلم عن يمينه
~~وعن شماله سلام عليكم سلام عليكم.
# وعن ابن علية عن شعبة عن الأعمش عن أبي رزين عن علي مثله سواء.
# قال الشافعي في القديم: PageV02P062
# بلغنا أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: سلم واحدة وأنه سلم اثنتين وإنما
~~السلام إيذان بخروج من الصلاة.
# 940 - أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا علي بن حمشاذ قال
~~أخبرنا أبو المثنى العنبري قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب / الحجبي قال
~~حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن حميد عن انس أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] كان يسلم تسليمة واحدة.
# وروينا عن عائشة وسمرة بن جندب عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وفي حديث عائشة كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه يميل إلى
~~الشق الأيمن شيئا.
# وفي حديث سمرة قبالة وجهه فإذا سلم عن يمينه سلم عن يساره.
# وروينا عن سلمة بن الأكوع عن النبي [صلى الله عليه وسلم] انه صلى فسلم
~~مرة.
# ورويناه عن جماعة من الصحابة وهو من الاختلاف المباح والاقتصار على
~~الجائز.
# وقد حملها الشافعي في القديم على اتساع المسجد وكثرة الناس واللغط وعلى
~~قلتهم وسكوتهم فإذا كثروا أحببنا أن يسلم اثنين وإذا قلوا وسكتوا فواحدة.
~~والله أعلم.
# 152 - [باب] تحليل الصلاة بالتسليم 941 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن
~~سالم عن سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي ابن
~~الحنفية عن أبيه ms0371 أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' مفتاح الصلاة الوضوء [وتحريمها التكبير] وتحليلها التسليم '.
~~PageV02P063
# 942 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي بلاغا عن إسحاق بن يوسف عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي
~~الأحوص عن عبد الله يعني ابن مسعود قال: التكبير تحريم الصلاة وانقضاؤها
~~التسليم.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا - يعني العراقيين - يزعمون أن من جلس مقدار التشهد
~~فقد تمت صلاته ولا شيء عليه وأما نحن فنقول:
# تحريم الصلاة التكبير وانقضاؤها التسليم لا نخرج من الصلاة حتى نسلم لأن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] جعل حد الخروج منها التسليم.
# وبهذا الإسناد قال قال الشافعي عن وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عاصم
~~بن ضمرة عن علي قال: إذا احدث في صلاته بعد السجدة فقد تمت صلاته ولسنا ولا
~~إياهم نقول بهذا.
# أما نحن فنقول: انقضاء الصلاة التسليم للحديث الذي رويناه / عن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] وأما هم يقولون: كل حدث يفسد الصلاة إلا حدثا كان بعد
~~التشهد أو أن يجلس مقدار التشهد فلا تفسد الصلاة قال أحمد:
# وقد روينا عن الحكم عن عاصم بن ضمرة عن علي روايتين إحداهما مثل رواية
~~أبي إسحاق والأخرى قال: إذا جلس مقدار التشهد ثم احدث فقد تمت صلاته وعاصم
~~بن ضمرة إنما يذكر في الشواهد فإذا تفرد بحديث لم يقبل منه كيف وقد اختلف
~~عليه في حكم الخبر وخالفه غيره عن علي وعلي لا يخالف النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فيما روي عنه. والله أعلم. PageV02P064
# 943 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال قال
~~أبو عبد الله حدثني علي بن سعيد قال سالت أحمد بن حنبل عن حديث علي من قعد
~~مقدار التشهد فقال: لا يصح.
# فقلت: وأما حديث عبد الله بن مسعود عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في
~~التشهد وقوله:
# فإذا فعلت هذا فقد قضيت صلاتك فإن شئت أن تقوم فقم.
# فقد ذكرنا أن ms0372 الحفاظ من أهل الحديث حكموا بأن ذلك من كلام عبد الله
~~لتمييز بعض الرواة هذا الكلام من الحديث المرفوع وإضافته إلى عبد الله.
# وقد روينا عن عبد الله: أن انقضاء الصلاة التسليم. وذلك يدل على أنه علم
~~أن الأمر صار إليه. وأما حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]: ' إذا رفع رأسه من آخر السجود ثم أحدث فقد تمت صلاته '.
# فإنما رواه عبد الرحمن بن زياد الإفريقي عن عبد الرحمن بن رافع وغيره عن
~~عبد الله وعبد الرحمن الإفريقي قد ضعفه أهل العلم بالحديث: يحيى بن سعيد
~~وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهم واختلف عليه في
~~لفظ الحديث.
# قال أصحابنا إن صح شيء من ذلك إنما كان قبل فرض التشهد والصلاة والتسليم.
# فقد روينا عن عبد الله بن مسعود أنه قال كنا نقول قبل أن يفرض التشهد.
~~PageV02P065
# وروينا عن بشير بن سعد أنه قال:
# أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك؟
# وروينا عن عطاء بن أبي رباح أنه قال: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~/ إذا قعد في آخر صلاته قدر التشهد اقبل على الناس بوجهه وذلك قبل أن ينزل
~~التسليم.
# 944 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال حدثنا يونس بن بكير عن عمر بن ذر عن عطاء
~~بن أبي رباح فذكره. وبمعناه رواه خلاد بن يحيى عن عمر بن ذر.
# 153 - [باب] كلام الإمام وجلوسه بعد التسليم 945 - أخبرنا أبو زكريا وأبو
~~بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب قال أخبرتني هند بنت الحارث
~~بن عبد الله بن أبي ربيعة عن أم سلمة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] قالت:
~~كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي
~~تسليمه ms0373 ومكث النبي [صلى الله عليه وسلم] في مكانه يسيرا.
# قال ابن شهاب: فثبت مكثه ذلك. والله أعلم. لكي ينقذ النساء قبل [أن]
~~يدركهن من انصرف من القوم.
# قال الشافعي في رواية حرملة:
# هذا ثابت عندنا وبهذا نأخذ.
# قال أحمد:
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد وغيره عن إبراهيم بن سعد.
~~PageV02P066
# الجزء الحادي عشر بسم الله الرحمن الرحيم رب أنعمت فزد قال الشيخ الإمام
~~أبو بكر أحمد البيهقي:
# 946 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن
~~عيينة عن عمرو عن أبي معبد عن ابن عباس قال: كنت اعرف انقضاء صلاة رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] بالتكبير.
# قال عمرو بن دينار ثم ذكرته لأبي معبد بعد فقال: لم احدثكه.
# قال عمرو وقد حدثتنيه وكان من أصدق موالي ابن عباس قال الشافعي:
# كأنه نسيه بعدما حدثه إياه.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة.
# 947 - / أخبرنا أبو سعد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال عبد الوهاب بن عبد المجيد عن يحيى بن سعيد قال ذكرت
~~للقاسم عن رجل من أهل اليمن أنه قال ذكر لي أن الناس كانوا إذا سلم الإمام
~~من صلاة المكتوبة كبروا ثلاث تكبيرات أو تهليلات. فقال القاسم:
# والله إن كان ابن الزبير ليصنعه.
# 948 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~موسى بن عقبة عن أبي الزبير انه سمع عبد الله بن الزبير يقول: كان رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] إذا سلم من صلاته PageV02P067
# يقول بصوته الأعلى:
# ' لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
~~قدير لا حول ولا قوة إلا بالله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله
~~الثناء الحسن لا إله إلا ms0374 الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون '.
# 949 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا حسين بن حسن بن مهاجر قال حدثنا محمد بن سلمة المرادي يال حدثنا
~~موسى بن وهيب عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن موسى بن عقبة أن أبا الزبير
~~المكي حدثه انه سمع عبد الله بن الزبير وهو يقول في دبر الصلاة إذا سلم
~~فذكر هذا الحديث قال في آخره قال: وكان يذكر ذلك عن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم].
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن سلمة المرادي 950 - أخبرنا أبو الحسن علي
~~بن محمد المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب
~~القاضي قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد عن
~~عبد الله بن الحارث عن عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان إذا سلم من
~~صلاته قال:
# ' اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام '.
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن عبد الوهاب. وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث
~~خالد الحذاء وعاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث. وحديث المغيرة بن شعبة في
~~قول:
# ' لا إله إلا الله وحده لا شريك له ' مذكور في آخر الكتاب.
# 951 - أخبرنا أبو سعيد / قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله: اختار للإمام وللمأموم أن يذكر الله بعد الانصراف من
~~الصلاة ويخفيان الذكر إلا أن يكون إمام يحب أن يتعلم منه فيجهر حتى يرى أن
~~قد تعلم منه ثم يسر فإن الله عز ذكره يقول:
# * (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) *. PageV02P068
# يعني الدعاء. والله أعلم.
# ولا تجهر: ترفع. ولا تخافت: حتى تسمع نفسك. قال: واحسبه إنما جهر قليلا -
~~يعني في حديث ابن عباس وابن الزبير - ليتعلم الناس منه.
# وقد ذكرت أم سلمة مكثه ولم تذكره جهرا. واحسبه لم يمكث إلا ليذكر ذكرا
~~غير جهر.
# 952 - أخبرنا محمد ms0375 بن عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الوليد الفقيه قال
~~حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال أبو أسامة ووكيع
~~عن هشام بن عروة وعن أبيه عن عائشة في قوله:
# * (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت) *.
# قالت: نزلت في الدعاء.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وأخرجه البخاري عن عبيد بن
~~إسماعيل عن أبي أسامة.
# 154 - [باب] القنوت في صلاة الصبح 953 - أخبرنا أبو سعيد في كتاب اختلاف
~~مالك والشافعي فيما ألزمه الشافعي في التوسع في خلاف ابن عمر وأهل المدينة.
# قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~مالك عن نافع أن ابن عمر: كان لا يقنت في شيء من الصلاة.
# قال الشافعي: وأنتم ترون القنوت في الصبح يريد أصحاب مالك. قال:
# وأخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة أظنه عن أبيه انه كان
~~لا يقنت في شيء من الصلاة ولا في الوتر إلا أنه كان يقنت في صلاة الفجر قبل
~~أن يركع الركعة الأخيرة إذا قضى قراءته. PageV02P069
# قال الشافعي:
# وأنتم تخالفون عروة وتقولون يقنت بعد الركوع قال الربيع: فقلت للشافعي
~~فأنت تقول يقنت في الصبح بعد الركوع فقال: نعم لأن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قنت ثم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان.
# قال الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين كان أبو حنيفة نهى عن القنوت في
~~الفجر وبه يأخذ - يعني أبا يوسف - ويحدث به عن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] انه لم يقنت إلا شهرا واحدا حارب حيا من المشركين فقنت يدعو عليهم.
~~وأن أبا بكر لم يقنت حتى لقي الله.
# وأن ابن مسعود لم يقنت في سفر ولا حضر.
# وأن عمر بن الخطاب لم يقنت.
# وأن ابن عباس لم يقنت.
# وأن عمر لم يقنت وقال: يا أهل العراق أنبئت أن إمامكم يقوم لا قارئ قرآن
~~ولا راكع - يعني بذلك في القنوت -.
# وان عليا قنت في حرب يدعو على معاوية فأخذ أهل ms0376 الكوفة ذلك عنه.
# وقنت معاوية بالشام يدعو على علي فأخذ أهل الشام عنه ذلك.
# قال: وكان ابن أبي ليلى يرى القنوت في الركعة الآخرة بعد القراءة وقبل
~~الركوع في الفجر ويروى ذلك عن عمر بن الخطاب انه قنت بهاتين السورتين اللهم
~~إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك.
~~اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك
~~إن عذابك بالكافرين ملحق.
# وكان يحدث عن ابن عباس عن عمر بهذا الحديث ويحدث عن علي انه قنت.
# 954 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني بعض أهل العلم عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه أنه قال: PageV02P070
# لما انتهى إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] قتل أهل بئر معونة أقام خمس
~~عشرة ليلة كلما رفع رأسه من الركعة الأخيرة من الصبح قال:
# ' سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اللهم افعل ' فذكر دعاء طويلا ثم كبر
~~فسجد.
# قال أحمد:
# قد روينا دعاء النبي [صلى الله عليه وسلم] على من قتلهم خمسة عشر يوما من
~~حديث حميد الطويل وعلقمة بن أبي علقمة عن انس بن مالك.
# وروينا عن قتادة وغيره عن انس بن مالك (...) قتل أهل بئر معونة قال:
# فقنت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شهرا يدعو في صلاة الصبح على حي من
~~أحياء العرب قيل رعل وذكوان وعصية وبني لحيان.
# وقال بعضهم أربعين صباحا.
# وقول من قال شهرا أصح ورواته أكثر.
# 955 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال: وحفظ عن جعفر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] القنوت في
~~الصلاة كلها عند قتل أهل بئر معونة.
# وحفظ عن النبي [صلى الله عليه وسلم] انه قنت في المغرب.
# قال أحمد:
# قد روينا عن عكرمة عن عبد الله بن عباس قال: قنت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] شهرا متتابعا في الظهر ms0377 والعصر والمغرب والعشاء والصبح إذا قال:
~~' سمع الله لمن حمده ' من الركعة الأخيرة يدعو على احياء من بني سليم على
~~رعل وذكوان وعصية ويؤمن من خلفه وكان ارسل إليهم يدعوهم إلى الإسلام
~~فقتلوهم.
# وروينا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قنت في المغرب والفجر. PageV02P071
# قال الشافعي:
# وكل ما روي عنه في القنوت في غير الصبح عند قتل أهل بئر معونة - والله
~~أعلم -.
# قال أحمد:
# وقد روى يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قنوته في العشاء حين دعا للوليد بن الوليد وأصحابه بالنجاة ودعا
~~على مضر.
# وخالفه الزهري فروى عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قنوته في الفجر وفي هذه القصة.
# والذي روى يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة والله لأقربن بكم
~~صلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فكان أبو هريرة يقنت في الظهر والعشاء
~~والصبح ويدعو للمؤمنين ويلعن الكفار. ليس فيه بيان الوقت الذي حمله عن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم].
# فيحتمل أن يكون حمله عنه في قصة أهل بئر معونة. ويجوز أن يكون يحيى بن
~~أبي كثير من هذا الحديث غلط إلى ذكر العشاء في الحديث الأول.
# والزهري احفظ منه ومع روايته عن أبي سلمة روايته عن ابن المسيب في ذكر
~~الفجر دون العشاء. والله أعلم.
# قال الشافعي:
# وروى انس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قنت وترك القنوت جملة.
# ومن روى مثل حديثه روى أنه قنت عند قتل أهل بئر معونة ثم ترك القنوت.
# قال أحمد:
# قد روى هشام الدستوائي عن / قتادة عن انس أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قنت شهرا يدعو على حي من احياء العرب ثم تركه. هكذا مطلقا كما قال
~~الشافعي.
# ثم في رواية إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وأبي مجلز وأنس بن سيرين
~~وعاصم ms0378 الأحول ما دل على أن ذلك كان عند قتل أهل بئر معونة.
# وروي في رواية غير قوية عن علقمة عن ابن مسعود قال: قنت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] PageV02P072
# شهرا يدعوا على عصية وذكوان فلما ظهر عليهم ترك القنوت.
# قال الشافعي:
# فأما القنوت في الصبح فمحفوظ عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في قتل
~~أهل بئر معونة وبعده. لم يحفظ أحد عنه تركه واحتج بما:
# 956 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري
~~عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لما رفع رأسه من
~~الركعة الثانية من الصبح قال:
# اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة
~~والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وأما ما روى انس بن مالك من ترك القنوت فالله اعلم ما أراد.
# فأما الذي أرى بالدلالة فإنه ترك القنوت في أربع صلوات دون الصبح كما
~~قالت عائشة.
# فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فأقرت صلاة الصبح وزيد في صلاة الحضر تعني
~~ثلاث صلوات دون المغرب والصبح.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا رجل وحاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] حين رفع رأسه من الركعة الأخيرة من الظهر قال:
# ' اللهم العن فلانا وفلانا وسمى قبائل '. PageV02P073
# قال الشافعي:
# فهذا الذي ترك فأما القنوت في الصبح فلم يبلغنا أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] تركه.
# قال أحمد:
# وإلى هذا المعنى كان يذهب عبد الرحمن بن مهدي ومحله من الحديث لا يخفى.
# قال أحمد:
# فأما حديث أبي هريرة الذي احتج الشافعي به في قنوت / النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] بعد أهل بئر معونة فقد اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث
~~سفيان بن عيينة.
# واخرج مسلم حديث يونس بن يزيد عن الزهري ms0379 عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن
~~عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في قنوته في صلاة
~~الفجر بعدما يرفع رأسه ويقول: ' سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد '.
# بنحو من حديث ابن عيينة ثم قال في آخره: ' اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان
~~وعصية عصت الله ورسوله.
# ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما نزلت:
# * (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون) *.
# ولعل هذا الكلام في الحديث من قول من دون أبي هريرة.
# فقد روينا في الحديث الثابت عن الزهري عن سالم عن أبيه انه سمع رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الآخرة من الفجر
~~يقول:
# اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا '.
# بعدما يقول: PageV02P074
# ' سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد '. فأنزل الله:
# * (ليس لك من الأمر شيء) * الآية.
# وحنظلة بن أبي سفيان عن سالم بن عبد الله كان رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يدعو على صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت:
# * (ليس لك من الأمر شيء) * وهذا مخرج في كتاب البخاري.
# وكان هذا من رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في غزوة أحد ففي رواية عمرو
~~بن حمزة عن سالم عن ابن عمر قال صلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صلاة
~~الصبح يوم أحد فلما رفع رأسه من الركعة الثانية فقال:
# ' سمع الله لمن حمده ' قال: ' اللهم العن ' فذكرهم. إلا أنه ذكر أبا
~~سفيان بدل سهيل فنزلت:
# * (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم) * . فتاب عليهم فأسلموا فحسن
~~إسلامهم.
# 957 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثني أبو قتيبة سالم بن الفضل
~~الآدمي بمكة قال حدثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري قال حدثنا سالم بن
~~جنادة القرشي قال حدثنا أحمد بن بشير قال حدثنا عمر بن حمزة فذكره.
# والذي يدل على أن هذه الآية نزلت يوم أحد رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن
~~انس أن ms0380 رسول الله [صلى الله عليه وسلم] / كسرت رباعيته يوم أحد [و] شج فجعل
~~يسيل الدم عن وجهه ويقول: ' كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو
~~يدعوهم إلى الله '.
# قال فأنزل الله عز وجل: PageV02P075
# * (ليس لك من الأمر شيء) *.
# 958 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال
~~حدثنا تمتام قال حدثنا عبد الله - يعني ابن مسلمة القعنبي - قال حدثنا حماد
~~بن سلمة فذكره. اخرجه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن سلمة.
# فكان هذا بأحد وقتل أهل بئر معونة كان بعد أحد وقد قنت النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] بعده ودعا على من قتلهم.
# دل أن هذه الآية لم تحمل على نسخ القنوت جملة وان النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] كان يقنت بعد نزول هذه الآية إلا أنه كان يلعن من قتلهم بأعيانهم
~~شهرا ثم ترك اللعن عليهم ويدعو للمستضعفين بمكة بأسمائهم ثم لما قدموا ترك
~~الدعاء لهم.
# روينا عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] في قنوته ودعائه للمستضعفين قال أبو هريرة ثم
~~رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ترك الدعاء بعد. فقلت: أرى رسول الله
~~قد ترك الدعاء لهم قال: فقيل وما تراهم قد قدموا.
# وهذا كان قبل الفتح بيسير وإنما اسلم أبو هريرة في غزوة خيبر وهو بعد
~~نزول الآية بكثير دل أن الآية لم تحمل على النسخ القنوت ومما يدل على أن
~~هذه الآية لم تحمل على النسخ وإن ثبت أن سبب نزولها كان على ما روينا في
~~حديث ابن المسبيب وأبي سلمة عن أبي هريرة أن أبا هريرة كان يقنت بعد وفاة
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في سائر الصلوات.
# ولو كانت الآية محمولة عندهم على نسخ القنوت لم يقنت بعد.
# 959 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا عبد الوهاب بن ms0381 عطاء قال حدثنا هشام:
# 960 - قال وأخبرنا أبو الفضل إبراهيم واللفظ له قال حدثنا أحمد بن سلمة
~~قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن يحيى
~~بن أبي كثير قال حدثنا أبو سلمة عن / أبي هريرة قال: PageV02P076
# لأقربن بكم صلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فكان أبو هريرة يقنت في
~~الركعة الآخرة من الظهر وفي العشاء الآخرة وفي صلاة الصبح بعد قوله سمع
~~الله لمن حمده يدعو للمؤمنين ويلعن الكافرين. رواه البخاري في الصحيح عن
~~معاذ بن فضالة عن هشام.
# ورواه مسلم عن محمد بن مثنى عن معاذ بن هشام.
# 961 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي:
# وترك القنوت في الصلاة سوى القنوت في الصبح لا يقال له ناسخ إنما يقال
~~للناسخ والمنسوخ ما اختلف فأما القنوت في غير الصبح فمباح أن يقنت وان يدع
~~لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم يقنت في غير الصبح قبل قتل أهل بئر
~~معونة. ولم يقنت بعد قتل أهل بئر معونة في غير الصبح فدل على أن ذلك دعاء
~~مباح كالدعاء المباح في الصلاة لا ناسخ ولا منسوخ.
# هذا نص قول الشافعي رحمه الله في كتاب اختلاف الأحاديث.
# هذا قول يوافق حديث أبي هريرة وما قلنا من أنهم لم يحملوا الآية على نسخ
~~القنوت بها.
# 962 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# لا قنوت في شيء من الصلوات إلا في الصبح إلا أن تنزل نازلة فيقنت في
~~الصلوات كلها أن شاء الإمام وبمثل هذا أجاب في القديم وفي سنن حرملة.
# قال الشافعي:
# فأما في الصبح فلا اعلمه ترك القنوت في الصبح قط فيقنت كل مصل في الركعة
~~الآخرة منها بعد الركوع.
# 963 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي قال
~~حدثنا PageV02P077
# أحمد بن محمد بن عيسى قال: حدثنا أبو نعيم قال حدثنا أبو جعفر الرازي ms0382 عن
~~الربيع بن انس قال:
# كنت جالسا عند أنس فقيل له إنما قنت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شهرا
~~فقال: ما زال رسول الله يقنت في صلاة الغداة حتى فارق الدنيا.
# ورواه عبيد الله بن موسى عن أبي جعفر بإسناده أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قنت شهرا يدعوا عليهم ثم تركه.
# فأما في الصبح فلم يزل / يقنت حتى فارق الدنيا.
# قال أحمد:
# والربيع بن انس تابعي معروف من أهل البصرة ورد خراسان سمع انس بن مالك
~~وأبا العالية روى عنه عبد الله بن المبارك وغيره من الكبار. بلغني عن أبي
~~محمد بن أبي حاتم أنه قال: سالت أبي وأبا زرعة عن الربيع بن انس قالا: صدوق
~~ثقة.
# قال أحمد:
# ولهذا الحديث شواهد عن انس بن مالك وغيره قد ذكرناها في كتاب السنن
~~وغيره.
# 964 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله:
# وقد قنت بعد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الصبح أبو بكر وعمر وعلي
~~كلهم بعد الركوع وعثمان بعض إمارته ثم قدم القنوت قبل الركوع وقال لندرك من
~~سبق بالصلاة الركعة.
# قال أحمد:
# قد روينا عن خليد بن دعلج عن قتادة عن انس معنى هذا في قنوتهم.
~~PageV02P078
# ورواه الشافعي في القديم في إسناد مرسل.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا رجل عن علي بن يحيى عن الحسن قال: كان النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وأبو بكر وعمر يقنتون في الصبح بعد الركعة حتى كان عثمان تقدم القنوت قبل
~~الركوع.
# قال: وأخبرنا رجل عن صالح مولى التوأمة أن أبا بكر وعمر قنتا.
# 965 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم بن
~~سليمان الذهلي ببغداد قال حدثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري قال حدثنا
~~جعفر بن مهران السباك قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال حدثنا عمرو بن عبيد
~~عن الحسن عن انس بن مالك قال صليت خلف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فلم ms0383
~~يزل يقنت في صلاة الصبح بعد الركوع حتى توفاه الله. وصليت خلف أبي بكر
~~الصديق فلم يزل يقنت في صلاة الصبح بعد الركوع حتى توفاه الله.
# وصليت خلف عمر فلم يزل يقنت في صلاة الصبح بعد الركوع حتى توفاه الله.
# ورواه قريش بن انس عن إسماعيل المكي وعمرو بن عبيد عن الحسن عن انس في
~~قنوتهم وقنوت عثمان / دون ذكر موضع القنوت.
# والمرسل الذي ذكره الشافعي عن الحسن وما اشتهر من مذهب الحسن في قنوت
~~صلاة الصبح يعطيان هذه الرواية قوة. واعتمادنا في قنوت النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] على ما قدمنا ذكره.
# وفي قنوت أبي بكر الصديق وعمر على ما نذكره إن شاء الله.
# 966 - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الهروي قال أخبرنا عبد الله بن عدي
~~الحافظ قال حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال حدثنا بندار قال حدثنا يحيى بن
~~سعيد قال حدثنا العوام بن حمزة قال سألت أبا عثمان عن القنوت في الصبح
~~فقال:
# بعد الركوع. قلت: عمن؟ قال: عن أبي بكر وعمر وعثمان. PageV02P079
# هذا إسناد حسن ويحيى القطان لا يحدث إلا عن من يكون ثقة عنده.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر أنه قنت
~~في الصبح فذكر دعاء قنت به.
# قال الشافعي:
# وأخبرنا رجل ومسلم بن خالد عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن عبيد بن عمير
~~قال سمعت عمر بن الخطاب يقنت بعد الركوع يدعو على الكفرة.
# 967 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا أسيد بن عاصم قال حدثنا الحسين بن حفص عن سفيان قال حدثني ابن جريج
~~عن عطاء عن عبيد بن عمير: أن عمر قنت بعد الركوع فذكر دعاءه للمؤمنين
~~ودعاءه على الكفرة وقنوته بالسورتين كما رواه ابن أبي ليلى.
# 968 - وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا الحسن بن علي
~~بن عفان قال حدثنا محمد بن بشر عن سعيد عن قتادة ms0384 عن الحسن عن أبي رافع: أن
~~عمر كان يقنت في صلاة الصبح.
# قال أحمد:
# هذا عن عمر صحيح وقد ذكرنا شواهده في كتاب السنن.
# قال الشافعي:
# وأخبرنا رجل عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا كان يقنت في الصبح بعد
~~الركعة الآخرة.
# قال: وأخبرنا رجل عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عليا
~~قنت في الفجر بعد الركوع.
# قال أحمد:
# قد ذكرنا إسنادنا هذا في كتاب السنن. PageV02P080
# 969 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا / الربيع قال
~~قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن حصين عن ابن مغفل أن عليا قنت في صلاة
~~الصبح.
# قال أحمد:
# ورواه سفيان الثوري عن أبي حصين عن عبد الله بن معقل عن علي ورويناه من
~~وجه آخر عن علي ولا معنى لإنكار من أنكر القنوت في صلاة الصبح لأن الحكم
~~لقول من شاهد وسمع لا لقول من لم يشاهد ولم يسمع. وقد ثبت خطأ من ادعى فيه
~~النسخ بنزول قوله عز وجل:
# * (ليس لك من الأمر شيء) * وحديث عبد الرحمن بن أبي بكر في دعاء النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] للمستضعفين بالنجاة والدعاء على مضر ونزول الآية فيه.
# وقوله فما عاد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يدعو على أحد. إسناده غير
~~قوي وقد روينا فيما هو أصح منه أن نزول الآية تقدم هذا الدعاء.
# وقد يحتمل أن يكون مراده بقوله: فما عاد يدعو على أحد: أي على أحد بعينه.
# لأنه لم يحتج إليه ولو احتاج إليه لعله كان يعود إليه كما كان يدعو على
~~صفوان بن أمية وغيره زمان أحد فنزلت هذه الآية لما في علم الله تعالى من
~~هداهم فتركه ثم عاد إليه حين احتاج إليه على آخرين حين قتل أهل بئر معونة.
# وحين احتاج إليه للمستضعفين بالنجاة وعلى مضر بالهلاك حين اشتدوا على حبس
~~المسلمين بمكة ثم تركه حين قدموا فقال له عمر يا رسول الله ما لك لا تدع
~~للنفر؟ قال:
# ' أوما ms0385 علمت أنهم قد قدموا '.
# وكان هذا بعد نزول الآية بسنين. PageV02P081
# 155 - [باب] موضع القنوت 970 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع
~~قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد
~~الوهاب بن عبد المجيد عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين قال سألت أنس بن
~~مالك عن القنوت فقال:
# قنت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعد الركوع.
# 971 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا: حدثنا حماد بن زيد عن أيوب
~~عن محمد عن انس بن مالك انه سأل هل قنت / النبي [صلى الله عليه وسلم] في
~~صلاة الصبح؟ فقال: نعم.
# فقيل له: قبل الركوع أو بعد؟ قال: بعد الركوع. قال مسدد: بيسير. رواه
~~البخاري في الصحيح عن مسدد.
# واخرجه مسلم من حديث ابن علية عن أيوب.
# وهذا أولى مما روي عن عاصم الأحول عن انس في القنوت قبل الركوع وان
~~القنوت بعده إنما كان شهرا.
# وما روى عن عبد العزيز بن صهيب في بعض هذا المعنى لأن محمد بن سيرين احفظ
~~من روى حديث القنوت وأفقههم.
# وروينا عن ابن عمر قنوت النبي [صلى الله عليه وسلم]: قبل قتل أهل بئر
~~معونة بعد الركوع.
# وروينا عن أبي هريرة قنوت النبي [صلى الله عليه وسلم] بعده بعد الركوع.
~~وقد روينا عن جماعة من الصحابة انهم قنتوا فيها بعد الركوع.
# 156 - [باب] دعاء القنوت ذكر الشافعي رحمه الله دعاء القنوت في رواية
~~المزني رحمه الله وقد جاء به PageV02P082
# الحديث عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# 972 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد
~~المحبوبي بمرو قال حدثنا سعيد بن مسعود قال حدثنا عبد الله بن موسى قال
~~أخبرنا يونس بن أبي إسحاق قال حدثنا بريد بن أبي مريم قال حدثني أبو
~~الحوراء عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كلمات
~~أقوله ms0386 في القنوت:
# ' اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي
~~فيما أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقض عليك انه لا يذل من واليت
~~تباركت وتعاليت '.
# ورواه العلاء بن صالح عن بريد بن أبي مريم بإسناده ومعناه. وزاد فيه قال:
# فذكرت ذلك لمحمد ابن الحنفية فقال: إنه الدعاء الذي كان أبي يدعو به في
~~صلاة الفجر في قنوته.
# وأما رفع اليدين في القنوت فقد روينا في حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت
~~عن أنس في قصة القراء الذين قتلوا ببئر معونة قال: لقد رأيت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] كلما صلى الغداة رفع يديه يدعو عليهم - يعني على الذين /
~~قتلوهم -.
# 973 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا عفان قال حدثنا سليمان بن
~~المغيرة عن ثابت عن انس فذكره.
# 974 - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد هو ابن أبي
~~عروبة عن قتادة عن أبي عثمان قال: صليت خلف عمر بن الخطاب فقرأ بمائتي آية
~~من البقرة وقنت بعد الركوع ورفع يديه حتى رأيت بياض أبطيه ورفع صوته
~~بالدعاء حتى سمع من وراء الحائط. وكذلك رواه أبو رافع عن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه. PageV02P083
# وروي في رفع اليدين في قنوت الوتر عن ابن مسعود وأبي هريرة.
# 157 - [باب] قضاء الفائتة 975 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع
~~بن محمد قال أخبرنا أبو جعفر بن سلامة قال حدثني المزني قال حدثنا الشافعي
~~قال حدثنا عبد الوهاب.
# 976 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال حدثنا إسماعيل بن العباس قال حدثنا حفص بن عمرو قال حدثنا عبد الوهاب
~~بن عبد المجيد قال حدثنا يونس عن الحسن عن عمران بن حصين قال:
# كنا مع رسول الله [صلى ms0387 الله عليه وسلم] في مسير له فنمنا عن صلاة الفجر
~~حتى طلعت الشمس فأمر المؤذن فأذن ثم صلينا ركعتي الفجر حتى إذا أمكنتنا
~~الصلاة صلينا.
# قال الشافعي في رواية حرملة:
# وقول عمران: حتى إذا أمكنتنا الصلاة. والله أعلم يعني إذا اتسع لنا
~~الموضع فأمكننا جمع الصلاة ولا ضيق. أو إذا تتام أصحابه الذين تفرقوا في
~~حوائجهم.
# 977 - أخبرنا أبو إسحاق قال حدثنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك.
# 978 - وأخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن سعيد قال أخبرنا القعنبي فيما قرأ على مالك.
# وحدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين قفل من خيبر اسرى حتى إذا كان من آخر
~~الليل عرس وقال لبلال:
# ' أكلأ لنا الصبح '.
# ونام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأصحابه وكلأ بلال ما قدر له ثم
~~استند إلى راحلته وهو مقابل الفجر فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] ولا بلال ولا أحد من الركب حتى ضربتهم الشمس ففزع رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: ' يا بلال ' فقال بلال: يا رسول الله أخذ
~~PageV02P084
# بنفسي الذي أخذ بنفسك.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' اقتادوا. ' فاقتادوا شيئا ثم أمر
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بلالا فأذن واقام فصلى لهم الصبح ثم قال
~~حين قضى الصلاة:
# ' من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله يقول:
# * (أقم الصلاة لذكري) *.
# فقال الشافعي في كتاب حرملة:
# وهذان حديثان ثابتان على أن حديث عبد الوهاب مسند.
# قال أحمد:
# وحديث ابن المسيب قد اسنده أيضا يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري وابان
~~العطار عن معمر والزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة إلا أن يونس لم
~~يذكر فيه الأذان وذكره ابان عن معمر.
# قال الشافعي:
# وقد روي عن انس بن مالك ما يوافقهما ورواه أهل المغازي من ms0388 غير وجه.
# 979 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال
~~حدثنا عثمان بن عمر الضبي ومحمد بن حيان التمار قالا: حدثنا أبو الوليد قال
~~حدثنا همام عن قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك '.
# قال همام سمعت قتادة يحدث بعد ذلك فقال:
# * (أقم الصلاة لذكري) *. PageV02P085
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث همام بن يحيى. واخرجه مسلم من
~~حديث ابن أبي عروبة المثنى بن سعيد عن قتادة وفيه من الزيادة: ' أونام عنها
~~'.
# وذكر المثنى الآية موصولا بالحديث ولم يذكرها ابن أبي عروبة. وروي عن حفص
~~بن أبي العطاف عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' من نسي صلاة فوقتها إذا ذكرها '.
# 980 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا / أبو العباس
~~بن يعقوب قال حدثنا إبراهيم بن سليمان قال حدثنا أبو ثابت قال حدثنا حفص
~~فذكره.
# وقد قيل عنه عن أبي الزناد عن القعقاع بن حكيم. أو عن الأعرج عن أبي
~~هريرة وحفص بن أبي العطاف فذكر الحديث.
# قاله البخاري وغيره من أهل الحديث والصحيح عن أبي هريرة وغيره ما ذكر
~~وليس فيه: وقتها إذا ذكرها.
# وقد احتج الشافعي بحديث عمران وابن المسيب على أن وقتها لا يتضيق
~~لتأخيرها الصلاة بعد الاستيقاظ. ولا يجب التتابع في قضائهن. قال الشافعي من
~~قبل:
# إن تأخير الظهر لغير صلاة ليس بأكثر من تأخيرها لصلاة.
# قال الشافعي:
# وحديث سعيد بن المسيب من أوضحها معنى وذلك أن فيه أن: لم يستيقظوا حتى
~~ضربت الشمس وضرب الشمس لهم أن يكون لها حر أو ذلك بعد أن يتعالى النهار.
# وفي هذا ما دل على أن اقتيادهم لما [روي عن] زيد بن اسلم أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' إن هذا واد به شيطان '. PageV02P086
# ليس لأن تحل صلاة النافلة لأن استيقاظهم كان وقد حلت ms0389 صلاة النافلة.
# 981 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين قالا:
# أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير
~~قال حدثنا مالك عن زيد بن اسلم أنه قال:
# عرس رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ليلة بطريق مكة ووكل بلالا أن يوقظهم
~~للصلاة فذكر الحديث وفيه قال: فأمرهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن
~~يركبوا حتى يخرجوا من ذلك الوادي فقال:
# ' إن هذا واد به شيطان '.
# وذكر الحديث في خروجهم ونزولهم ووضوئهم وصلاتهم قال فقال:
# ' يا أيها الناس أن الله قبض أرواحنا ولو شاء ردها إلينا في حين غير هذا
~~فإذا رقد أحدكم عن الصلاة أو نسيها ثم فزع عليها فليصلها كما كان يصلها في
~~وقتها '.
# وذكر الحديث هذا مرسل.
# وقد روينا في الحديث الثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال في هذه القصة:
# ' ليأخذ كل رجل برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان '.
# / قال أحمد:
# ثم احتج على أنه لو يضيق وقت قضائها لم يؤخرها لأجل الشيطان.
# قال الشافعي:
# قد صلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهو يخنق الشيطان فخنقه الشيطان
~~في الصلاة أكبر من واد فيه شيطان.
# 982 - أخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد قال
~~PageV02P087
# أخبرنا علي بن محمد بن سليمان الخرقي قال حدثنا أبو قلابة قال حدثنا عمرو
~~بن خليفة وسعد بن عامر قال حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: بينما أنا أصلي إذ اعترض لي
~~الشيطان فأخذته فخنقته فلولا دعوة أخي سليمان لأوثقته في بعض هذه السواري
~~حتى يراه الناس أو ترونه '.
# وقد ثبت معناه من حديث محمد بن زياد عن أبي هريرة ومن حديث أبي الدرداء.
# ورويناه في حديث ابن مسعود وجابر بن سمرة.
# 983 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا ms0390 الشافعي فيمن فاتته صلاة فذكرها وقد دخل في صلاة غيرها قال:
# مضى على صلاته التي هو فيها ولم تفسد عليه إماما كان أو مأموما فإذا فرغ
~~من صلاته صلى صلاة الفائتة.
# وقال في موضع آخر:
# قضى التي نسي فقط. وإنما قال ذلك لأن في الموطأ عن مالك عن نافع أن عبد
~~الله بن عمر كان يقول: من نسي صلاة من صلاته فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام
~~فإذا سلم الإمام فليصل الصلاة التي نسي ثم ليصل بعدها الصلاة الأخرى.
# 984 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره.
# فبين الشافعي أنه لا يحب قضاء الأخرى الصلاة الأخرى فيما ذكرنا من
~~الأخبار دلالة على سعة وقت القضاء وإذا جاز تأخيرها لغير صلاة جاز لاشتغاله
~~بصلاة. وقد اسند أبو إبراهيم الترجماني هذا الحديث عن سعيد بن عبد الرحمن
~~عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام فليصل مع الإمام / فإذا فرغ
~~من PageV02P088
# صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم يعيد الصلاة التي صلاها مع الإمام '.
# 985 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~محمد بن الفضل بن جابر قال حدثنا أبو إبراهيم الترجماني. وهذا خطأ من جهته.
# وقد رواه يحيى بن أيوب عن سعيد بن عبد الرحمن بهذا الإسناد موقوفا وهو
~~الصحيح.
# وروينا في حديث هشام بن حسان عن الحسن عن عمران بن حصين في قصة نومهم عن
~~الصلاة وقضائهم لها قال: فقلنا يا نبي الله الا نقضها من الغد لوقتها؟ فقال
~~لهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم '.
# وفيه وفيما مضى من الأخبار دلالة على أن لا يجب مع القضاء غير القضاء.
# وقد روى الأسود بن شيبان عن خالد بن شمير عن عبد الله بن رباح عن ms0391 أبي
~~قتادة في قصة نومهم عن الصلاة وقضائهم لها قال فقال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' فمن أدركته هذه الصلاة من غد صالحا فليصل معها مثلها '.
# ولم يتابعه على هذه الرواية ثقة.
# وإنما الحديث عند سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني عن عبد الله بن زياد
~~عن أبي قتادة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في هذه القصة قال:
# ' ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت
~~الأخرى فإذا كان ذلك فليصلها حين يستيقظ فإذا كان من الغد فليصلها عند
~~وقتها '.
# 986 - أخبرناه أبو محمد بن يوسف قال أخبرنا أبو بكر القطان قال حدثنا
~~إبراهيم بن الحارث قال حدثنا يحيى بن أبي بكير قال حدثنا سليمان بن المغيرة
~~قال حدثني ثابت البناني فذكره. رواه مسلم في الصحيح عن شيبان بن فروخ عن
~~سليمان. وإنما أراد والله أعلم أن وقتها لم يحول إلى ما بعد طلوع الشمس
~~بنومهم عنها وقضائهم لها بعد الطلوع فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها يعني
~~صلاة الغد. هذا PageV02P089
# هو اللفظ الصحيح وهذا هو المراد به فحمله خالد بن شمير عن عبد الله بن
~~رباح على الوهم وقد صرح في رواية عمران بن حصين بذلك وفي حديث ابن رباح
~~متناه له عند عمران دلالة على كون القصتين واحدة / والله أعلم.
# 158 - [باب] صلاة المرأة 987 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# والرجل والمرأة في الذكر سواء وفي غير هذه الرواية في الصلاة والذكر سواء
~~ولكني آمرها بالاستتار في الركوع والسجود بأن تضم بعضها إلى بعض وقد أدب
~~الله النساء بالاستتار وأدبهن بذلك رسوله صلى الله عليه وسلم ثم ساق كلامه
~~إلى أن قال: وأحب تكفت جلبابها تجافيه راكعة وساجدة عنها لئلا تصفها
~~ثيابها.
# قال: وعلى المرأة - يعني الحرة - أن تغطي في الصلاة كل ما عدا كفيها
~~ووجهها وقال في ' الأم ' إن صلت مكشوفة الرأس أجزائها.
# قال أحمد:
# ففي قول الشافعي أن رسول ms0392 الله [صلى الله عليه وسلم] أدبهن بالاستتار أشار
~~إلى الأحاديث التي وردت في ذلك.
# وقد روينا عن يزيد بن أبي حبيب مرسلا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] مر
~~على امرأتين تصليان فقال:
# ' إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلى الأرض فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل '.
# وروي ذلك في حديثين موصولين غير قويين. وروي عن الحارث عن علي رضي الله
~~عنه من قوله. وقد قال الله عز وجل: PageV02P090
# * (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) *.
# وروينا عن ابن عباس وعائشة أن ما ظهر منها الوجه والكفان.
# وروينا عن عائشة أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] عليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقال:
# ' يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا
~~وأشار إلى وجهه وكفاه '.
# 988 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي ومؤمل بن الفضل الحراني قالا:
~~حدثنا الوليد بن مسلم عن سعد بن بشير عن قتادة عن خالد قال يعقوب: ابن دريك
~~بذلك عن عائشة قال أبو داود:
# فهذا مرسل خالد بن دريك لم يدرك عائشة. وروينا عن عائشة قالت: قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا صلاة لحائض / إلا بخمار '.
# 989 - أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد المقري بن الحممي قال حدثنا أحمد بن
~~سلمان قال حدثنا عبد الملك بن محمد قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا حماد بن
~~سلمة عن قتادة عن محمد بن سيرين عن صفية بنت شيبة عن عائشة بذلك.
# 990 - أخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~الدارمي قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ
~~على مالك عن محمد بن زيد بن قنفذ عن أمه انها سألت أم سلمة زوج النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]: ماذا تصلي فيه PageV02P091
# المرأة من الثياب؟ فقال: ms0393 تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور
~~قدميها.
# ورواه عثمان بن عمر عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن محمد بن زيد
~~بن المهاجر عن أمه عن أم سلمة أنها سألت النبي [صلى الله عليه وسلم].
# أتصلي المرأة في درع وخمار وليس عليها إزار؟
# فقال:
# ' إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها '.
# 991 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب قال حدثنا العباس بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر فذكره.
# وروينا عن أسامة بن زيد أنه كسا امرأته قبطية فقال له النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' مرها فلتجعل تحتها غلالة فإني أخشى أن تصف عظامها '.
# 992 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~محمد بن الفضل بن جابر قال حدثنا يحيى بن يوسف الزمي قال حدثنا عبيد الله -
~~يعني ابن عمرو - عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن أسامة عن أبيه
~~فذكره.
# وأما الأمة: فقد روينا في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظرن إلى ما دون السرة وفوق
~~الركبة.
# وأصحابنا يحملون هذا الخبر على عورة الأمة. وقد روي في هذا الحديث:
~~PageV02P092
# ' إذا زوج أحدكم عبده أمته فلا تنظر الأمة إلى شيء من عورته فإن ما تحت
~~السرة إلى ركبته من العورة '.
# والخبر في تحريم نظر الأمة إلى عورة سيدها بعدما زوجها.
# ولكن / صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه رأى أمة مختمرة متجلببة
~~فقال:
# ' لا تشبهوا الإماء بالمحصنات '.
# وقال انس بن مالك:
# كن إماء عمر يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضرب ثديهن. وأما الذي روي عن محمد
~~بن كعب عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في الرجل يشتري الجارية
~~لا بأس أن ينظر إليها إلى عورتها وعورتها ما بين معقد أزارها إلا ركبتها.
~~فإنه إنما رواه عنه عيسى ms0394 بن ميمون وصالح بن حسان وكلاهما ضعيف.
# 159 - [باب] جماع لبس المصلي 993 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال جل ثناؤه:
# * (خذوا زينتكم عند كل مسجد) *.
# فقيل والله أعلم الثياب وهو يشبه ما قبل.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء ' فدل أن ليس
~~PageV02P093
# لأحد أن يصلي إلا لابسا إذا قدر على ما يلبس.
# وأمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بغسل دم الحيضة من الثوب.
# والطهارة إنما تكون للصلاة فدل على أن المرء أن لا يصلي إلا في ثوب طاهر
~~قال وإذ أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بتطهير المسجد من نجس لأنه
~~يصلي فيه فما يصلي فيه أولى أن يطهر وقد تأول بعض أهل العلم قول الله عز
~~وجل:
# * (وثيابك فطهر) *.
# طهر ثيابك للصلاة. وتأولها بعضهم على غير هذا. والله أعلم.
# 994 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو منصور النضروي قال حدثنا
~~أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا أحمد بن نجدة قال حدثنا
~~سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس في قوله عز وجل:
# * (خذوا زينتكم عند كل مسجد) *.
# قال: الثياب.
# 995 - وحدثنا أبو طاهر الفقيه قال حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا محمد
~~بن علي قال حدثنا عبد الله بن موسى قال أخبرنا عثمان عن مجاهد في قوله:
# * (خذوا زينتكم عند كل مسجد) *.
# قال: ما وارى عورتك ولو عباءة.
# وروينا عن ابن عباس أن المرأة كانت تطوف بالبيت في الجاهلية وهي عارية
~~فنزلت هذه الآية.
# وقيل نزلت: PageV02P094
# / * (قل من حرم زينة الله) *.
# 996 - أخبرنا محمد بن موسى قال حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا محمد بن
~~الجهم قال حدثنا الفراء في قوله:
# * (وثيابك فطهر) *.
# قال: فقال لا تكن غادرا فتدنس ثيابك فإن الغادر دنس الثياب ويقال:
# * (وثيابك فطهر) *.
# يقول: عملك فأصلح. وقال بعضهم:
# * (وثيابك ms0395 فطهر) *.
# أي: قصر فإن تقصير الثياب طهر.
# قال أحمد:
# فهذا التفسير الأخير يرجع إلى تطهير الثياب مع ترك الخيلاء.
# وروينا عن ابن عباس أنه قال: طهرها من الإثم.
# وفي رواية أخرى قلبك فنقه.
# وعن قتادة: عملك فأصلحه.
# وقيل: غير ذلك وقيل: ثيابك فاغسل.
# وأما الأحاديث التي ذكرها فقد مضى إسناد بعضها وسيأتي إسناد الباقي إن
~~شاء الله.
# قال الشافعي:
# وعورة الرجل ما دون سرته إلى ركبته.
# واحتج في القديم بما روي عن مالك عن أبي النضر عن ابن جرهد عن أبيه أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] مر به وهو كاشف فخذه فقال: PageV02P095
# ' غطها فإن الفخذ من العورة '.
# 997 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن أبي النضر عن
~~زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي عن أبيه وكان من أصحاب الصفة قال:
# جلس عندنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وفخذي منكشفة فقال:
# ' خمر عليك أما علمت أن الفخذ عورة '.
# هكذا رواه جماعة عن مالك.
# وقال أبو داود الطيالسي عن ابن جرهد عن جرهد وقال ابن أبي أويس عن مالك
~~كما قال ابن بكير إلا أنه قال عن أبيه أن جرهدا كان من أهل الصفة. قال: جلس
~~عندنا.
# وبمعناه قاله القعنبي. ورواه الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان عن أبي
~~الزناد قال: حدثني آل جرهد عن جرهد أن النبي [صلى الله عليه وسلم] مر به
~~وهو في المسجد وعليه بردة وقد انكشفت فخذه. قال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' يا جرهد غط فخذك فإن الفخذ عورة '.
# 998 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول: حدثنا ابن عيينة / عن
~~أبي الزناد بهذا.
# قال يحيى: وقد حدثنا سفيان أيضا عن سالم أبي النضر سمعه من زرعة بن مسلم
~~بن جرهد أن النبي [صلى الله عليه وسلم] مر بجرهد هذا ms0396 وقد انكشفت فخذه فقال:
# ' غطها فإن الفخذ عورة '. PageV02P096
# وروينا عن محمد بن عبد الله بن جحش أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال
~~ذلك لمعمر.
# وروينا عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' الفخذ عورة '.
# والذي روي في قصة عثمان وكشف النبي [صلى الله عليه وسلم] عن فخذيه أو
~~ساقيه حتى دخل مشكوك فيه. وروي في تلك القصة انه كان وضع ثوبه بين فخذيه
~~فلما دخل عثمان اخذ ثوبه فتحلله وكأنه كان أخذ بطرف ثوبه فوضعه بين فخذيه
~~وإنما ينكشف بذلك في الغالب ركبتاه دون فخذيه.
# وقد روي عن أبي موسى الأشعري أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان في مكان
~~فيه ماء قد كشف عن ركبتيه فلما اقبل عثمان غطاهما.
# فليس فيه دليل على أن الفخذ ليست بعورة.
# 999 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شي '.
# ورواه البخاري في الصحيح عن أبي عاصم عن مالك بن انس.
# 1000 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر قالوا حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء '.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان.
# 1001 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال وروى بعض أهل المدينة عن جابر أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أمر الرجل يصلي في الثوب الواحد أن يشتمل بالثوب في الصلاة
~~فإن ضاق اتزره.
# قال أحمد: PageV02P097
# وهذا الحديث رواه فليح بن سليمان عن سعيد بن سليمان بن الحارث عن ms0397 (222 ب)
~~جابر بن عبد الله فذكر قصة في اشتماله بثوب واحد وصلاته إلى جنب / النبي
~~صلى الله عليه وسلم فلما انصرف قال:
# (يا جابر ما هذا الاشتمال الذي رأيت).
# قال فقلت: يا رسول الله كان ثوبا واحدا ضيقا فقال:
# (إذا صليت وعليك ثوب واحد فإن كان واسعا فالتحف به وإن كان ضيقا فاتزر
~~به).
# 1002 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو بكر القطان قال حدثنا أبو
~~الأزهر قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا فليح بن سليمان فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن صالح عن فليح.. وروي معناه عن عبادة
~~بن الوليد عن جابر ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم.
# 1003 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أبي
~~إسحاق عن عبد الله بن شداد عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في مرط بعضه علي بعضه عليه وأنا
~~حائض.
# 1004 أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# فاحتمل قول النبي صلى الله عليه وسلم:
# (لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء) أن يكون اختيارا
~~واحتمل أن يكون لا يجزيه غيره. فلما حكى جابر ما وصفت.
# وحكت ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي في ثوب بعضه عليه
~~وبعضها عليها.
# دل ذلك على أنه صلى فيما صلى فيه مؤتزرا به لا يستره أبدا إلا مؤتزرا إذا
~~كان بعضه على غيره فعلمنا أن نهيه أن يصلي في الثوب الواحد ليس على عاتقه
~~منه شيء PageV02P098
# اختيار. وأنه يجزي الرجل و المرأة أن يصلي كلا متواري العورة.
# 160 - ((باب)) ((الصلاة في القميص الواحد)) 1005 - أخبرنا أبو عبد الله
~~وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عطاف بن خالد والدراوردي عن ms0398 موسى بن إبراهيم
~~بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ربيعة عن سلمة بن الأكوع قال قلت: يا رسول
~~الله أنا نكون في الصيد فيصلي أحدنا في القميص الواحد؟ / قال:
# (نعم وليزره ولو لم يجد إلا أن يخله بشوكة) قال أحمد هكذا رواه ورواه أبو
~~أويس المدني عن موسى بن إبراهيم عن أبيه عن سلمة وهو فيما ذكره البخاري في
~~التاريخ عن إسماعيل بن أبي أويس عن أبيه والأول أصح.
# 1006 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم أنه كان يصلي في قميص.
# قال الشافعي في كتاب البويطي:
# ولا يجوز السدل في الصلاة ولا في غيرها للخيلاء فأما السدل لغير الخيلاء
~~في الصلاة فهو خفيف لقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وقال له إن
~~إزاري يسقط من احدى شقي فقال له:
# لست منهم.
# 1007 - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقري قال أخبرنا الحسن بن
~~PageV02P099
# محمد بن إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال حدثنا إبراهيم بن بشار
~~قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو عن طاوس وموسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله
~~عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لما ذكر في الإزار ما ذكر قال
~~أبو بكر:
# يا رسول الله إزاري يسقط من أحد شقي قال:
# ' إنك لست منهم '.
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني عن سفيان عن موسى بن عقبة وذكر
~~فيه قول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ' وروينا عن عطاء عن
~~أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن السدل في الصلاة.
# وروينا من وجه آخر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' لا يقبل الله صلاة رجل مسبل إزاره '.
# وفي حديث أبي بكر دلالة على خفة الأمر فيه إذا كان ms0399 لغير الخيلاء. والله
~~أعلم.
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان قال حدثنا يزيد عن مسلم بن يناق قال كنت في مجلس عبد الله
~~بن أسيد فمر شاب قد اسبل إزاره فقال ابن عمر: ارفع ازارك فإني سمعت رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' من جر إزاره خيلاء لم ينظر الله إليه '.
# وهذا الحديث قد اخرجه مسلم من حديث شعبة وغيره عن مسلم بن يناق.
# 1008 - أخبرناه الأستاذ أبو بكر بن فورك قال / أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~قال حدثنا يونس بن حبيب قال أخبرنا أبو داود قال أخبرنا شعبة قال أخبرني
~~مسلم بن يناق المكي قال شهدت ابن عمر ورأى رجلا بمكة يجر إزاره فقال: ممن
~~أنت فانتسب له PageV02P100
# فإذا رجل من بني ليث فعرفه ابن عمر فقال له ابن عمر:
# ارفع رأسك فإني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بأذني هاتين يقول:
# ' من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم
~~القيامة '.
# 161 - [باب] الكلام الذي لا يقطع الصلاة 1009 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# كل شيء من الكلام خاطبت به الله تعالى ودعوته به فلا بأس وذلك أن سفيان
~~أخبرنا عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~لما رفع رأسه من الركعة الآخرة من صلاة الصبح قال:
# ' اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة
~~والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف
~~'.
# قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن عبد
~~الرحمن بن معقل أن عليا قنت في المغرب يدعو على قوم يسميهم وأشياعهم فقلنا
~~آمين.
# وقال فيما بلغه عن هيثم عن رجل عن ابن معقل أن عليا قنت بهم فدعا على قوم
~~يقول:
# اللهم العن فلانا باديا وفلانا حتى عد نفرا. وقال فيما بلغه عن شريك عن
~~عمران ms0400 بن ظبيان عن حكيم بن سعد أن رجلا من الخوارج قال لعلي: PageV02P101
# * (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك) * الآية فقال علي: * (فاصبر إن
~~وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون) *.
# وهو راكع.
# وقال فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال: خبط عبد الله
~~الحصا بيده خبطة في المسجد. فقال: لبيك وسعديك.
# وعن عباد عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن عمه عن عبد الله نحوه.
# قال وروى هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن خارجة بن الصلت.
# كذا وجدته أن ابن مسعود ركع فمر به رجل فقال: السلام عليك أبا عبد
~~الرحمن.
# / فقال عبد الله: صدق الله ورسوله.
# فلما قضى صلاته قيل له كان الرجل راعك. قال: اجل إني سمعت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] يقول:
# ' لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا وحتى يسلم الرجل على الرجل
~~بالمعرفة '. قال الشافعي:
# وهذا عندهم نقض للصلاة إذا تكلم مثل هذا يريد به الجواب.
# وهم لا يروون خلاف هذا عن أحد من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وابن مسعود روى عن النبي [صلى الله عليه وسلم] النهي عن الكلام في
~~الصلاة.
# ولو كان هذا عنده من الكلام المنهي عنه لم يتكلم به.
# قال الشافعي في كتاب حرملة: PageV02P102
# وما خاطب به المصلي ربه من أي كلام كان لم يقطعه عليه الا ترى أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] دعا على رجال والرجال يسميهم بأسمائهم وأنه أمر أن
~~يقال: آمين. وربنا لك الحمد.
# وان رجلا دعا على كلب فمات. فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لقد دعوت عليه في ساعة لو دعوت بها على كذا لأجبت '.
# 1010 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الطيب محمد بن عبد
~~الله بن المبارك قال حدثنا أبو علي الحسين بن المسيب المروزي قال حدثنا
~~الحسن بن عمر بن شقيق البصري قال حدثنا سليمان بن طريف السلمي عن مكحول عن
~~أبي الدرداء قال:
# كنت مع النبي [صلى الله عليه ms0401 وسلم] فصلى بنا العصر في يوم جمعة إذ مر بهم
~~كلب فقطع عليهم الصلاة فدعا عليه رجل من القوم فما بلغت رجله حتى مات
~~فانصرف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' من الداعي على هذا الكلب آنفا؟ '.
# فقال رجل من القوم: أنا يا رسول الله. قال:
# ' والذي بعثني بالحق لقد دعوت الله باسمه الذي إذا دعي به أجاب وإذا سأل
~~به أعطى ولو دعوت بهذا الاسم لجميع أمة محمد بأن يغفر لهم لغفر لهم '.
# قالوا: كيف دعوت؟ قال: قلت:
# اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت أنت المنان بديع السماوات
~~والأرض ذا الجلال والإكرام اكفنا هذا الكلب بما شئت وكيف شئت.
# فما برح حتى مات.
# هذا إسناد فيه انقطاع وضعف.
# ورواه أيضا يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] مرسلا مختصرا. PageV02P103
# 162 - [باب] التسبيح في الصلاة يريد به التلبية 1011 - أخبرنا أبو سعيد
~~ابن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال
~~حدثنا الشافعي رحمه الله قال:
# وكل كلام تكلم به آدمي في صلاة من تسبيح أو ذكر الله عز وجل أو أراد به
~~أن يفهم آدمي فلا يفسد عليه صلاته.
# 1012 - واحتج بما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمر وفي
~~آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي.
# 1013 - وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه قال أخبرنا شافع بن
~~محمد بن أبي عوانة قال أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة قال حدثنا
~~إسماعيل بن يحيى المزني قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال أخبرنا مالك
~~عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ذهب إلى بني
~~عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكر فقال:
# اتصلي بالناس فأقيم فقال: نعم.
# فصلى أبو بكر وجاء رسول الله [صلى الله عليه وسلم] والناس في ms0402 الصلاة
~~فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته فلما
~~أكثر الناس من التصفيق التفت فرأى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأشار
~~إليه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن امكث مكانك فرفع أبو بكر يديه فحمد
~~الله على ما أمره به رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من ذلك ثم استأخر أبو
~~بكر حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فصلى فلما
~~انصرف قال:
# ' يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذا أمرتك '.
# قال أبو بكر: ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم].
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما لي رأيتكم [أكثرتم] التصفيق من نابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا
~~سبح التفت إليه فإنما التصفيق للنساء '. رواه البخاري في الصحيح عن عبد
~~الله بن PageV02P104
# يوسف. ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك.
# 1014 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال حدثنا أبو حازم قال سمعت
~~سهل بن سعد يقول: خرج رسول الله [صلى الله عليه وسلم] / يصلح بين بني عمرو
~~بن عوف فحضرت الصلاة فأذن بلال فاحتبس رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فتقدم أبو بكر فصلى بالناس فجاء رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يتخلل
~~الصفوف فلما انتهى إلى الصف الذي يلي أبا بكر اخذ الناس في التصفيق وكان
~~أبو بكر رجلا لا يلتفت في الصلاة فلما سمع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~التفت فأبصر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأشار إليه رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] أن أثبت فرفع أبو بكر رأسه إلى السماء فشكر الله ورجع
~~القهقرى فلما قضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صلاته قال:
# ' يا أبا بكر ما منعك أن تثبت حين أشرت إليك '.
# قال أبو بكر: ما كان لابن أبي قحافة أن ms0403 يصلي بين يدي رسول الله.
# ثم انحرف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى الناس فقال:
# ' يا أيها الناس ما لكم حين نابكم في صلاتكم شيء أكثرتم التصفيق إنما
~~التصفيق للنساء والتسبيح للرجال فمن نابه في صلاته شيء فليقل سبحان الله '.
# 1015 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي.
# 1016 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' التسبيح للرجال والتصفيق للنساء '.
# هذا حديث المزني وسقط من إسناده في رواية الربيع ذكر أبي سلمة.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان موصولا. PageV02P105
# 163 - [باب] الكلام الذي يقطع الصلاة 1017 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ولو لحنوا للإمام بشيء من الكلام غير ذكر الله أو تلاوة القرآن ليفهموه
~~ذاكرين لأنهم في صلاة قطع ذلك عليهم صلاتهم.
# وقال في سنن حرملة:
# وما خاطب به المرء رجلا من كلام الآدميين مجيبا أو مبتدأ قطع صلاته لأن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يصلح في الصلاة شيء من كلام الناس '.
# 1018 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف
~~وغيرهما قالوا: حدثنا أبو / العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا أبو عتبة أحمد
~~بن الفرح الحجازي قال حدثنا محمد بن حمير قال حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن
~~أبي كثير عن ابن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار قال حدثني معاوية بن الحكم
~~السلمي قال:
# بينا أنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الصلاة إذ عطس رجل من
~~القوم فقلت: يرحمك الله. فحدقني القوم بأبصارهم فقلت: واثكل أمياه ما لكم
~~تنظرون إلي قال: فضربوا بأيدهم على أفخاذهم قال فلما رأيتهم يسكتونني لكني
~~سكت قال: فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0404 من الصلاة دعاني فبأبي
~~وأمي رسول الله ما رأيت معلما قبله وبعده أحسن تعليما منه والله ما كهرني
~~ولا ضربني ولا سبني قال:
# ' إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التكبير
~~والتسبيح وتلاوة القرآن '.
# أخرجه مسلم من وجه آخر عن الأوزاعي. PageV02P106
# 1019 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عاصم عن أبي وائل
~~عن عبد الله قال:
# كنا نسلم على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهو في الصلاة قبل أن نأتي
~~أرض الحبشة فيرد علينا وهو في الصلاة فلما رجعنا من أرض الحبشة أتيته لأسلم
~~عليه فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فأخذني ما قرب وما بعد فجلست حتى
~~إذا قضى صلاته اتيته فقال:
# ' إن الله يحدث من أمره ما شاء وان مما احدث الله أن قضى أن لا تتكلموا
~~في الصلاة '.
# هكذا وجدته في هذه الرواية وهو في راوية الربيع وانما مما أحدث الله أن
~~تتكلموا في الصلاة :
# ورواه أبان بن يزيد العطار عن عاصم وقال في آخره: فرد علي السلام.
# 1020 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~تمتام قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا أبان فذكر معناه واللفظ مختلف
~~وذكر هذه الزيادة.
# 164 - [باب] الحدث الذي يقطع الصلاة 1021 - أخبرنا أبو سعيد وعبد الرحمن
~~بن محمد والسراح قالا: حدثنا أبو العباس قال / أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن
~~الحنفية أن عليا اخبره أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم '. PageV02P107
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# لا تحرم الصلاة إلا بالتكبير ولا تنقضي الصلاة إلا بالتسليم فمن عمل عملا
~~مما يفسد الصلاة فيما بين أن يكبر إلى أن يسلم فقد أفسد لأنه وافق ما روينا
~~عن النبي ms0405 [صلى الله عليه وسلم].
# 165 - [باب] من سبقه حدث أو رعاف أوقيء وهو في الصلاة 1022 - أخبرنا أبو
~~زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان إذا رعف انصرف
~~فتوضأ ثم رجع ولم يتكلم.
# زاد أبو سعيد في روايته قال: وقال مالك روي عن ابن عباس وابن المسيب
~~مثله.
# 1023 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز
~~عن ابن جريج عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انه كان يقول: من أصابه رعاف أو
~~من وجد رعافا أو مدى اوقيء انصرف فتوضأ ثم رجع فبنى.
# 1024 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثني الشافعي عن عبد المجيد عن ابن جريج قال حدثني ابن شهاب عن
~~حديث سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر كان يفتي الرجل إذا رعف
~~في صلاته أو ذرعه قيء أو وجد مديا أن ينصرف ثم يرجع فيبين ما بقي من صلاته.
# قال سالم وكان مسور بن مخرمة يقول: يبتدئ صلاته. كذا وجدته في كتاب شيخي.
~~PageV02P108
# قال سالم والمحفوظ أن الزهري هو الذي حكاه عن مسور.
# 1025 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي عن ابن علية عن شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال:
# إذا وجد أحدكم في صلاته في بطنه / رزا أو قيئا أو رعافا فلينصرف فليتوضأ
~~فإن تكلم استقبل الصلاة وإن لم يتكلم احتسب بما صلي.
# قى ل أحمد:
# وروي عن سلمان الفارسي مثل ذلك وبهذه الآثار كان يقول الشافعي في القديم
~~وفي الإملاء في جواز البناء على الصلاة ثم رجع عنه وقال في كتاب الجمعة في
~~الرجل يدخل في الصلاة فخرج يسترعف فأحب الأقاويل إلي فيه انه ms0406 قاطع للصلاة.
# وهذا قول المسور بن مخرمة وهكذا إن سبقه خلاء أو بول ولا يجوز أن يكون في
~~حال لا يحل له فيها الصلاة ما كان بها ثم يبين على صلاته والله أعلم.
# 1026 - أخبرنا بذلك أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي فذكره.
# 1027 - وأخبرنا بقول المسور بن مخرمة أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا أبو
~~محمد بن حيان قال حدثنا إبراهيم بن محمد قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا
~~الوليد بن مسلم قال أخبرني الليث بن سعد وعبد الرحمن بن نمر عن ابن شهاب
~~انه حدثهم عن المسور بن مخرمة انه كان يقول:
# يستأنف يعني في الرعاف.
# واحتج في كتاب البويطي بأن قال:
# لا نعرف أن النبي [صلى الله عليه وسلم] انفتل من صلاة قط إلا ساهيا فبنى
~~ولم نعرف انه بنى على حدث من صلاة صلى بعضها فلما اختلف أصحاب النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] كان قول المسور أشبهها لأني لا اعلم خلافا أن كل من ولى
~~ظهره القبلة عامدا أعاد الصلاة والراعف يولي ظهره القبلة عامدا. قال أبو
~~يعقوب والربيع:
# والحجة أيضا في حديث النبي [صلى الله عليه وسلم]: PageV02P109
# ' لا تجزي صلاة بغير طهور '.
# 1028 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال أخبرنا العباس بن الفضل الأسفاطي قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا زائدة
~~عن سماك عن مصعب بن سعد عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: '
~~لا يقبل الله صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور '. اخرجه مسلم في الصحيح من
~~حديث زائدة.
# 1029 - أخبرنا الحسن بن محمد الطوسي قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة / قال حدثنا جرير بن عبد الحميد بن
~~عاصم الأحول عن عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق قال قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد ms0407 صلاته '.
# قال أحمد:
# وقوله:
# ' فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ' قد مضى في كتاب الطهارة وذكرنا
~~فيه علة حديث ابن جريج في الرعاف.
# 166 - [باب] ما يجوز من العمل في الصلاة 1030 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال:
# ما كان من عمل في الصلاة خفيف لم يقطع الصلاة وذلك مثل الإشارة برد
~~السلام وغيره واحتج. PageV02P110
# 1031 - بما أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن زيد بن
~~اسلم عن عبد الله بن عمر قال: دخل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مسجد بني
~~عمرو بن عوف فكان يصلي ودخل عليه رجال من الأنصار يسلمون عليه فسألت صهيبا:
~~كيف كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يرد عليهم؟ قال: كان يشير إليهم،
~~ورواه الحميد عين سفيان وقال:
# كان يشير إليهم بيده.
# وكذلك رواه هشام بن سعد عن نافع عن ابن عمر إلا أنه قال عن بلال.
# وكان أبو عيسى الترمذي يقول: كلا الحديثين عندي صحيح قد رواه ابن عمر
~~عنهما جميعا.
# 1032 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرني يحيى بن حسان عن الليث بن سعد عن بكير
~~بن الأشج عن نابل صاحب العباء عن عبد الله بن عمر عن صهيب قال: مررت برسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فسلمت عليه فرد إلي إشارة بأصبعه.
# 1033 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرني يحيى بن حسان عن الليث عن أبي الزبير
~~عن جابر بن عبد الله قال: بعثني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لحاجته ثم
~~أدركته وهو يسير فسلمت عليه فأشار إلي فلما فرغ دعاني فقال:
# ' إنك سلمت علي آنفا وانا أصلي '.
# وهو موجه / حينئذ قبل المشرق.
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة ms0408 عن الليث.
# واحتج الشافعي رحمه الله في القديم بما روي عن مالك عن هشام بن عروة عن
~~فاطمة بنت المنذر عن أسماء قالت: دخلت على عائشة في كسوف الشمس والنبي [صلى
~~الله عليه وسلم] يصلي فقلت: PageV02P111
# يا أم المؤمنين: ما شأن الناس؟
# فأشارت بيدها إلى السماء فقالت: سبحان الله. فقلت آية؟ فأشارت برأسها أن
~~نعم.
# 1034 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس قال
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك فذكره في حديث
~~طويل. إلا أنه لم يقل: برأسها.
# اخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك. وروينا في حديث أم
~~سلمة في الركعتين بعد العصر إشارة النبي [صلى الله عليه وسلم] فيها بيده.
~~وروينا في حديث جابر إشارة النبي [صلى الله عليه وسلم] أن اجلسوا.
# وروينا عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يشير في الصلاة
~~بيده. وعن انس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: كان يشير في الصلاة.
# وروينا عن ابن عمر أنه قال: إذا سلم على أحدكم وهو يصلي فلا يتكلم ولكن
~~يشير بيده. وحديث أبي غطفان عن أبي هريرة مرفوعا:
# ' ومن أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعدها ' لا يصح.
# 1035 - أخبرنا أبو عبد السلمي قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال لنا أبو
~~بكر بن أبي داود: أبو غطفان هذا رجل مجهول. وآخر الحديث يريد هذه اللفظة في
~~الإشارة زيادة في الحديث ولعله من قول ابن إسحاق والصحيح عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] انه كان يشير في الصلاة رواه أنس وجابر وغيرهما.
# قال أحمد:
# وقد روى محمد بن سيرين في حديث ابن مسعود أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~أومى برأسه حين سلم عليه وكان محمد يأخذ به.
# ورواية من روى في حديثه انه رد عليه السلام بعد فراغه من الصلاة في
~~ثبوتها نظر. PageV02P112
# وحديث صهيب وبلال في قصة الأنصار بعد حديث ابن مسعود. والله أعلم. ms0409
# / قال الشافعي:
# ومثل حمل الصبي ووضعه واحتج:
# 1036 - بما أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو القاسم علي بن
~~الحسين بن علي الطهماني وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عثمان بن أبي
~~سليمان عن عامر بن عبد الله عن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي
~~عن أبي قتادة الأنصاري أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يصلي بالناس
~~وهو حامل امامة بنت زينب فإذا سجد وضعها وإذا قام رفعها.
# 1037 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان قال حدثنا عثمان بن أبي سليمان وابن
~~عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي انه سمع أبا
~~قتادة الأنصاري يقول:
# رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يؤم الناس وامامة بنت أبي العاص وهي
~~[ابنة] زينب بنت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على عاتقه فإذا ركع وضعها
~~فإذا فرغ من السجود أعادها.
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن سفيان عنهما.
# 1038 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أبو جعفر قال حدثنا المزني
~~قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو
~~بن سليم الزرقي عن أبي قتادة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يصلي
~~وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهي لأبي
~~العاص بنت ربيعة بن عبد شمس فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها.
# وقد رواه الربيع وهو منقول في موضعه. PageV02P113
# اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك وهكذا يقول مالك وإنما هو
~~أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس.
# قال الشافعي:
# ومثل التقدم من الموضع إلى الموضع في الصلاة.
# 1039 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال ms0410 أخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد
~~الله بن عباس / قال:
# خسفت الشمس فصلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكر الحديث قال فيه:
# قالوا: يا رسول الله رأيناك تناولت في مقامك هذا شيئا ثم رأيناك كأنك
~~تكعكت. قال:
# ' إني رأيت أو أريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لأكلتم منه ما
~~بقيت الدنيا '.
# وذكر الحديث وذلك يرد في موضعه إن شاء الله. وروينا في حديث عطاء عن جابر
~~بن عبد الله في صلاة الخسوف قال:
# ثم تأخر في صلاته فتأخرت الصفوف معه ثم تقدم فتقدمت الصفوف معه.
# 1040 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا أحمد بن حنبل ومسدد المعنى قالا: حدثنا بشر بن المفضل
~~قال حدثنا برد عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي والباب عليه مغلق فجئت فاستفتحت
~~فمشى ففتح لي ثم رجع إلى مصلاه.
# وذكر أن الباب كان في القبلة. PageV02P114
# 167 [باب] قتل الحية والعقرب في الصلاة قال الشافعي رحمه الله في القديم:
~~أخبرنا سفيان بن عيينة عن معمر عن يحيى بن كثير عن ضمضم عن أبي هريرة: أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمر بقتل الأسودين في الصلاة الحية
~~والعقرب.
# 1041 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان فذكره بإسناده. قال
~~الشافعي وأخبرنا ابن عيينة عن عبد الله بن دينار أن ابن عمر كان يصلي فرأى
~~ريشة فظن أنها عقرب فضربها برجله.
# 1042 - أخبرناه يحيى بن محمد بن يحيى قال أخبرنا أبو بحر البربهاري قال
~~حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان فذكره بإسناده
~~ومعناه.
# 168 - [باب] دفع المار بين يدي المصلي قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن ms0411
~~أبيه أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا كان أحدكم / يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه ويدرأ ما استطاع وإن
~~أبى فليقاتله فإنه شيطان '.
# 1043 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو النضر الفقيه قال:
~~حدثنا PageV02P115
# عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرا على مالك فذكره بإسناده مثله
~~إلا أنه قال:
# وليدرأه '. وقال: ' فإنما هو شيطان '. رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن
~~يحيى عن مالك. واخرجاه من حديث صالح عن أبي سعيد. قال الشافعي في قوله:
# ' فليقاتله ' يعني فليدفعه.
# 1044 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن
~~الأسود عن أبي قال:
# رأيت ابن مسعود إذا مر بين يديه رجل وهو يصلي التزمه حتى يرده.
# 169 - [باب] الاختيار في سترة المصلي والدنو منها 1045 - أخبرنا أبو
~~إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن صفوان بن سليم عن نافع بن
~~جبير بن مطعم عن سهل بن أبي حثمة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته '.
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن عثمان بن أبي شيبة وغيره عن سفيان. قال:
# ورواه واقد بن محمد عن صفوان عن محمد بن سهل عن أبيه عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# وقال بعضهم عن نافع بن جبير عن سهل بن سعد.
# قال أحمد:
# ورواه داود بن قيس عن نافع بن جبير مرسلا. والذي أقام إسناده حافظ ثقة.
# قال الشافعي: PageV02P116
# وأحب أن يستتر في الصلاة بمثل مؤخرة الرحل أو أكثر ويكون بينه وبين
~~السترة ثلاثة أذرع أو أقرب.
# 1046 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو سعيد
~~بن الاعرابي قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا عفان وسعيد بن ms0412
~~منصور قالا: حدثنا أبو الأحوص قال حدثنا سماك بن حرب عن موسى بن طلحة عن
~~أبيه قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] /:
# ' إذا كان بين أحدكم وبين القبلة مثل مؤخرة الرحل فليصل ولا يبالي من مر
~~وراء ذلك '.
# لفظ حديث عفان.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن أبي الأحوص.
# 1047 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~أبو مسلم الأصبهاني إبراهيم بن عبد الله قال حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي
~~قال حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم قال حدثني أبي عن سهل بن سعد قال:
# كان بين مصلى النبي [صلى الله عليه وسلم] وبين الجدار ممر شاة.
# أخرجاه في الصحيح من حديث عبد العزيز.
# 170 - [باب] الصلاة إلى العنزة أو العصا إن كان في صحراء وما ورد في الخط
~~روى الشافعي رحمه الله في سنن حرملة عن سفيان عن عيينة عن مالك بن مغول عن
~~عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالأبطح
~~وخرج بلال بالعنزة فركزها فصلى إليها والكلب والمرأة والحمار يمرون بين
~~يديه. وقد ذكره في PageV02P117
# رواية الربيع في كتاب الإمامة.
# 1048 - أخبرنا أبو زكريا ابن أبي إسحاق قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي فذكره بإسناده مثله.
# وقد أخرجاه في الصحيح من حديث مالك بن مغول وغيره عن عون.
# وفي رواية الزعفراني عن الشافعي أنه قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~إسماعيل بن أمية عن أبي محمد بن عمرو بن حريث عن جده حريث العذري انه سمع
~~أبا هريرة يقول قال أبو القاسم [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فإن لم يكن شيء فلينصب عصا فإن
~~لم يكن عصا فليخط خطا لا يضره ما مر بين يديه '.
# 1049 - أخبرناه أبو سعيد قال أخبرنا أبو بحر البربهاري قال حدثنا بشر بن
~~موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان فذكره بإسناده ومعناه. ms0413
# قال: بشر سألت الحميدي عن الخط فأومى بمثل الهلال العظيم.
# قال أحمد:
# هذا حديث قد اخذ به الشافعي في القديم وفي سنن حرملة وقال / في كتاب
~~البويطي: ولا يخط المصلي بين يديه خطا إلا أن يكون في ذلك حديث ثابت فيتبع.
# وإنما توقف الشافعي في صحة الحديث لاختلاف الرواة على إسماعيل بن أمية في
~~أبي محمد بن عمرو بن حريث فقيل هكذا.
# وقيل عن أبي عمرو محمد بن حريث عن جده. وقيل عن أبي عمرو بن حريث عن
~~أبيه. وقيل غير ذلك.
# 1050 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الحسن بن عبدوس قال
~~سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت عليا - يعني ابن المديني - يقول: قال
~~PageV02P118
# سفيان في حديث إسماعيل بن أمية عن أبي محمد بن عمرو بن حريث ثم شك فيه
~~فقال: أبو محمد بن عمرو أو أبو عمرو بن محمد قال سفيان كان جاءنا إنسان
~~بصري عتبة ذاك أبو معاذ فقال: إني لقيت هذا الرجل الذي روى عنه إسماعيل
~~فسألته عنه فخلطه: ولم نجد شيئا شد هذا الحديث ولم يجيء إلا من هذا الوجه
~~قال سفيان: وكان إسماعيل إذا حدث بهذا الحديث يقول: عندكم شيء تشدونه به.
# 171 - [باب] الصلاة إلى غير سترة قال الزعفراني في كتاب القديم: قال أبو
~~عبد الله أخبرنا مالك فذكر الحديث الذي:
# 1051 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد قال
~~حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن
~~ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس
~~أنه قال:
# صلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بمنى إلى غير جدار فجئت راكبا على
~~حمار لي وأنا يومئذ قد راهقت الاحتلام فمررت بين يدي بعض الصف فأرسلت فنزلت
~~الحمار يرتع ودخلت مع الناس فلم ينكر ذلك علي أحد.
# رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك.
# هكذا رواه مالك ms0414 في الموطأ في كتاب المناسك ورواه في كتاب الصلاة كما:
# 1052 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر قالوا حدثنا أبو
~~العباس / قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال:
# أقبلت راكبا على اتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يصلي بالناس فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فأرسلت حماري يرتع
~~ودخلت الصف فلم ينكر ذلك علي أحد. PageV02P119
# - رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي وعبد الله بن يوسف.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلهم عن مالك. هكذا رواه مالك في كتاب الصلاة
~~لم يذكر فيه: ' إلى غير جدار '. وذكره في كتاب المناسك. قال الشافعي في
~~رواية أبي عبد الله: قول ابن عباس إلى غير جدار يعني - والله أعلم - إلى
~~غير سترة.
# 1053 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن كثير بن
~~كثير بن المطلب عن بعض أهله عن المطلب بن أبي وداعة قال: رأيت النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه وليس بينه
~~وبين الطواف سترة. استدل الشافعي بحديث ابن عباس والمطلب على أن أمر النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] المصلي بالدنو من السترة اختيار. وأمره بالخط في
~~الصحراء اختيار. وقوله: لا يفسد الشيطان عليه صلاته أن يلهو ببعض ما يمر
~~بين يديه فيصير إلى أن يحدث ما يفسدها لا بمرور ما يمر بين يديه.
# 1054 - أخبرنا بذلك أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي فذكره أتم من ذلك.
# 1055 - أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا محمد بن
~~إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك انه بلغه أن سعدا بن أبي وقاص
~~كان يمر بين يدي الناس وهم يصلون. قال مالك: وأنا أرى ms0415 ذلك واسعا إذا قامت
~~الصلاة.
# حكى الشافعي في القديم اعتراض من يعترض في هذا على مالك. ثم اخذ في
~~القديم عنه. واحتج بحديث المطلب وابن عباس وأشار إلى أن ذلك إنما قاله في
~~المرور بين يدي المتنفلين الذين عليهم قطع / النافلة للمكتوبة ولا يجد
~~الداخل طريقا غير الممر بين يديه. PageV02P120
# 172 - [باب] مرور الحمار والكلب والمرأة بين يدي المصلي لا يفسد عليه
~~صلاته 1056 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر
~~قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري
~~عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: جئت أنا والفضل بن عباس على
~~أتان ورسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي فمررنا على بعض الصف فنزلنا
~~فتركناها ترتع ودخلنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الصلاة فلم يقل
~~لنا شيئا. رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن سفيان. وروينا عن
~~الفضل قال:
# أتانا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ونحن في بادية ومعه عباس فصلى في
~~صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالى ذلك.
# 1057 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني أبي عن جدي عن
~~يحيى بن أيوب عن محمد بن عمر بن علي عن عباس بن عبيد الله بن عباس عن الفضل
~~بن عباس فذكره.
# ورواه ابن جريج عن محمد بن عمر ببعض معناه.
# 1058 - أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر
~~قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن انس عن أبي النضر
~~مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة عن عائشة زوج النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أنها قالت:
# كنت أنام بين يدي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ورجلاي في قبلته فإذا
~~سجد غمزني فقبضت رجلي وإذا قام ms0416 بسطها. قالت: والبيوت يومئذ ليس فيها
~~مصابيح.
# اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 1059 - أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر
~~قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد
~~بن PageV02P121
# عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن عائشة أنها قالت:
# كنت أنام معترضة في القبلة فصلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأنا
~~امامه حتى إذا أراد / أن يوتر قال يتنحى.
# وروى في كتاب حرملة حديث عروة بن عائشة ببعض هذا المعنى ثم ذكر من
~~الدلائل التي فيها أن لا بأس بالصلاة خلف النائم الذي لا يحتشم من المصلي
~~خلفه ولا يحتشم منه المصلي.
# وأن النهي خلف النيام لحشمة النائم. وإنما أراد حديثا يروى عن محمد بن
~~كعب عن ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث '.
# وهذا أمثل ما ورد فيه وهو مرسل قبل محمد بن كعب ويذكر من أوجه أخر كلها
~~ضعيف. PageV02P122
# الجزء الثاني عشر بسم الله الرحمن الرحيم 173 - [باب] من قال يقطعها قال
~~الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي رضي الله عنه:
# 1060 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر الأ صبهاني قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة
~~عن حميد بن هلال العدوي قال: سمعت عبد الله بن الصامت يحدث عن أبي ذر أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار
~~والكلب الأسود '.
# قال قلت: لأبي ذر: ما بال الأسود من الأحمر؟ فقال: يا ابن أخي سألت رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] كما سألتني فقال:
# ' الكلب الأسود شيطان '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبة.
# 1061 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي في الجواب عن ms0417 هذا: لا يجوز إذ روي حديث واحد أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: PageV02P123
# ' يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار '.
# وكان مخالفا هذه الأحاديث وكان كل واحد منها أثبت منه ومعها ظاهر القرآن
~~أن تترك إن كان ثابتا إلا بأن يكون منسوخا حتى نعلم الآخر ولسنا نعلم الآخر
~~أو يرد بأن يكون غير محفوظ وهو عندنا غير محفوظ لأن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] / صلى وعائشة بينه وبين القبلة وصلى وهو حامل امامة يضعها في السجود
~~ويرفعها في القيام ولو كان ذلك يقطع صلاته لم يفعل واحدا من الأمرين.
# وصلى إلى غير سترة وكل واحد من هذين الحديثين يرد ذلك الحديث قال وقضا
~~الله أن لا تزر وازرة وزر أخرى. والله أعلم.
# يدل على أنه لا يبطل عمل رجل عمل غيره وأن يكون سعى كل لنفسه وعليها.
# فلما كان هذا هكذا لم يجز أن يكون مرور رجل يقطع صلاة غيره.
# قال أحمد:
# هذا الحديث صحيح إسناده ونحن نحتج بأمثاله في الفقهيات وإن كان البخاري
~~لا يحتج به وله شواهد عن أبي هريرة وابن عباس عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] وقد اشتغل بتأويله في رواية حرملة وهو به أحسن.
# 1062 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد الدارمي قال
~~حدثنا عبد الرحمن بن محمد قال حدثنا أبي قال حدثنا حرملة سمعت الشافعي يقول
~~في تفسير حديث النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار '.
# قال يقطع الذكر الشغل بها والالتفات إليها لا انه يفسد الصلاة.
# وذكر معناه في سنن حرملة وقواه واحتج بحديث عائشة وابن عباس والذي يدل
~~على صحة هذا التأويل أن ابن عباس أحد رواه قة ع الصلاة بذلك ثم روي عن ابن
~~عباس انه حمله على الكراهة وذلك فيما:
# 1063 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو عثمان البصري قال حدثنا
~~PageV02P124
# محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا يعلى بن عبيد قال حدثنا سفيان عن سماك عن
~~عكرمة قال قيل لابن عباس: أتقطع الصلاة ms0418 المرأة والكلب والحمار؟ فقال:
# (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) فما يقطع هذا ولكن يكره.
# وروينا عن عثمان وعلي وابن عمر وعائشة وغيرهم: لا يقطع الصلاة شيء مما
~~يمر بين يدي المصلي وروينا عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يقطع الصلاة شيء وادرأ ما استطعت فإنه شيطان '.
# 174 - [باب] مسح الوجه من التراب / حكى الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين
~~عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال:
# لا يمسح وجهه من التراب في الصلاة حتى يتشهد ويسلم.
# وبه أخذ ابن أبي ليلى.
# قال:
# وذكر أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم انه كان يمسح التراب عن وجهه في
~~الصلاة قبل أن يسلم. وكان أبو حنيفة لا يرى بذلك بأسا.
# قال الشافعي:
# ولو ترك المصلي مسح وجهه من التراب حتى يسلم كان أحب إلي.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن أبي سعيد الخدري أنه قال: فأبصرت عيناي
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] انصرف علينا وعلى جبهته وأنفه أثر الماء
~~والطين من صبيحة إحدى وعشرين. PageV02P125
# وكان الحميدي يحتج بهذا في أن لا يمسح المصلي الجبهة في الصلاة.
# وروي عن ابن بريدة مرة عن ابن مسعود من قوله. ومرة عن أبيه مرفوعا:
# ' أربع من الجفاء ' فذكر منهن ' مسح الرجل التراب عن وجهه في صلاته '.
# وروي من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعا.
# ولا يصح فيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] شيء إلا حديث أبي سعيد الذي
~~احتج به الحميدي وحمل سعيد بن جبير قوله:
# * (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) *.
# على ندى الطهور وثرى الأرض.
# وانكر عبد الله بن عمر وأبو الدرداء والسائب بن يزيد: الأثر الذي يكون
~~بالجبهة من شدة مسحها بالأرض وكرهوا ذلك.
# وروينا عن معيقيب أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال في الرجل يسوي
~~التراب حتى يسجد قال:
# ' [إن] كنت فاعلا فواحدة '.
# ورأى سعيد بن المسيب رجلا يعبث بالحصا ms0419 فقال: لو خشع قلبه خشعت جوارجه.
# واستحب الشافعي في كتاب البويطي: أن ينظر المصلي في صلاته إلى موضع سجوده
~~قال:
# وإن رمى بصره أمامه كان خفيفا والخشوع أفضل ولا يلتفت في صلاته يمينا ولا
~~شمالا.
# وهذا لما روينا عن أنس وأبي هريرة وجابر بن سمرة عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] في كراهية رفع البصر إلى السماء في الصلاة. PageV02P126
# وعن عائشة: انها سألت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الالتفات / في
~~الصلاة فقال:
# ' هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد '.
# وروينا عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه نهى عن التخصر في
~~الصلاة.
# وهو أن يضع يده على خاصرته.
# وروينا عن ابن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا تثائب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل '.
# وروينا عن أبي هريرة وغيره عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا صلى أحدكم فلا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره '.
# قال في رواية طارق بن عبد الله:
# إن كان فارغا أو تحت قدميه.
# قال في رواية أبي هريرة وغيره:
# ' وإلا بزق في ثوبه فدلكه '.
# وأمر بدفنها في حديث أبي هريرة. وبدلكها في نعله اليسرى في حديث ابن
~~الشخير.
# وقال في حديث انس:
# ' البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها ' وقد ذكرنا أسانيد هذه
~~الأحاديث PageV02P127
# مع غيرها في كتاب السنن من أرادها رجع إليها. وإنما نروي هاهنا ما أسنده
~~الشافعي أو أشار إليه أو أبو بعض ما يكون تأكيدا لما أورده وبالله التوفيق.
# 175 - [باب] انصراف المصلي 1064 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد
~~قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~سفيان عن عبد الملك بن عمير عن أبي الأوبر الحارثي قال سمعت أبا هريرة
~~يقول:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] ينحرف من الصلاة عن يمينه وعن شماله.
# 1065 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع ms0420 قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن سليمان بن مهران
~~عن عمارة عن الأسود عن عبد الله قال لا يجعلن أحدكم للشيطان من صلاته جزاء
~~يرى أن حتما عليه أن لا ينفتل إلا عن يمينه '.
# فلقد رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أكثر ما ينصرف عن يساره.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سليمان بن مهران الأعمش قال الشافعي في رواية
~~أبي سعيد في المصلي ينصرف حيث أراد لا اختيار في ذلك أعلمه لما روي أن /
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] كان ينصرف عن يمينه وعن يساره وإن لم يكن له
~~حاجة في ناحية أحببت أن يكون توجهه عن يمينه لما كان النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] يحب من التيامن غير مضيق عليه في شيء من ذلك. PageV02P128
# قال أحمد:
# قد مضى حديث عائشة في التيامن.
# وروينا عن السدي انه سأل أنس بن مالك عن ذلك فقال: أما أنا فأكثر ما رأيت
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] ينصرف عن يمينه.
# 176 - [باب] من فاته مع الإمام شيء من الصلاة فما أدرك أول صلاته قال
~~الشافعي:
# وذلك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم '. وقد مضى
~~إسناده فيما مضى.
# وذكر الشافعي وجه الاحتجاج به ثم قال: وقد قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' إذا نودي للصلاة فلا تأتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما
~~أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا '.
# وذكر وجه الاحتجاج به.
# 1066 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا الشافعي فذكر هذا الكلام.
# 1067 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن خالد بن خلي قال حدثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة عن أبيه
~~عن الزهري قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما
~~أدركتم ms0421 PageV02P129
# فصلوا وما فاتكم فأتموا '.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان عن شعيب واخرجه مسلم من حديث يونس
~~بن أبي يزيد عن الزهري كذلك.
# وأخرجه البخاري من حديث ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي
~~سلمة. واخرجه مسلم من حديث إبراهيم بن سعد عن الزهري عنهما كذلك ' فأتموا
~~'.
# وكذلك رواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
# ورواه ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة فقال في /
~~حديثه فاقضوا.
# قال مسلم بن الحجاج أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة.
# قال أحمد:
# ورواه سعد بن إبراهيم في إحدى الروايتين عنه عن أبي سلمة عن أبي هريرة '
~~فاقضوا '.
# وبمعناه رواه محمد بن سيرين أبو رافع عن أبي هريرة.
# ورواه همام بن منبه عن أبي هريرة وجعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة
~~وعبد الرحمن بن يعقوب عن أبي هريرة ' فأتموا '.
# ومن أصح الروايات عن أبي قتادة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ' فأتموا
~~'.
# وكذلك في رواية ابن مسعود وانس.
# وروينا عن الحارث عن علي أنه قال:
# ' ما أدركت فهو أول صلاتك '. PageV02P130
# وبإسناد صحيح عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مثله.
# ورواه ربيعة عن عمر بن الخطاب وأبي الدرداء. وقتادة عن علي.
# وروينا عن سعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح والحسن بن سيرين وأبي قلابة
~~وهو قول الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز.
# 177 - [باب] الرجل يصلي في بيته ثم يدرك الصلاة مع الإمام 1068 - أخبرنا
~~أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن رجل
~~من بني الديل يقال له بسر بن محجن عن أبيه محجن انه كان في مجلس مع رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فأذن بالصلاة فقام رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فصلى ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما منعك أن تصلي مع ms0422 الناس ألست برجل مسلم '.
# قال: بلى يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في أهلي فقال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صليت ' هكذا قاله مالك بن أنس وجماعة
~~عن زيد بن أسلم.
# قال البخاري:
# حدثنا أبو نعيم قال قال سفيان: بشر. قال أبو نعيم: بلغني انه رجع عنه.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وأبي سعيد لم يخص النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] صلاة دون صلاة ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وإنما قلنا بهذا لما وصفنا من أن حديث النبي [صلى الله عليه وسلم] جملة
~~وانه بلغنا أن الصلاة PageV02P131
# التي أمر النبي [صلى الله عليه وسلم] الرجلين أن يعودا لها صلاة الصبح
~~قال في القديم ورواه أيضا هشيم فذكر الحديث الذي حدثنا أبو جعفر كامل بن
~~أحمد المستملي قال أخبرنا أبو سهل الإسفرائيني قال حدثنا داود بن الحسين
~~البيهقي قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا هشيم عن يعلى بن عطاء عن جابر
~~بن يزيد بن الأسود العامري عن أبيه قال:
# شهدت مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حجة فصليت معه صلاة الصبح في
~~مسجد الخيف فلما قضى الصلاة انحرف فإذا هو برجلين في آخر المسجد ما شهدا
~~معه الصلاة فقال:
# ' علي بهما ' فأتي بهما ترعد فرائصهما فقال:
# ' ما منعكما أن تصليا معنا '.
# قالا: يا رسول الله كنا صلينا في رحالنا. قال: ' فلا تفعلا إذا صليتما في
~~رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة '.
# قال أحمد:
# هكذا رواه سفيان وشعبة عن يعلى بن عطاء.
# وأخرجه أبو داود في كتاب السنن من حديث شعبة.
# قال الشافي في القديم في احتجاج من احتج بحديث يعلى بن عطاء في أن
~~المكتوبة هي الأولى. هذا إسناد مجهول.
# وهذا الحديث بين أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمرهما أن يعيدا الصبح
~~وهو يقول: لا يعاد الصبح. فإن كانت فيه حجة فهي عليه وإنما قال هذا لأن
~~يزيد بن الأسود ليس ms0423 له راو غير ابنه ولا لجابر بن زيد راو غير يعلى بن عطاء
~~ويعلى بن عطاء لم يحتج به بعض الحفاظ. PageV02P132
# وكان يحيى بن معين وجماعة من الأئمة يوثقونه.
# وهذا الحديث له شواهد منها:
# حديث محجن ومنها:
# 1069 - ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال أخبرنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا أبو الربيع قال حدثنا حماد بن زيد عن
~~أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' كيف أنت إذا كانت عليك امراء يؤخرون الصلاة عن وقتها - أو قال - يميتون
~~الصلاة عن وقتها '.
# قال قلت: فما تأمرني؟ قال:
# ' صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة '.
# رواه مسلم / في الصحيح عن أبي الربيع واخرجه من حديث أبي العالية عن عبد
~~الله بن الصامت عن أبي ذر وقال فيه: ' فإن أدركتك معهم فصل ولا تقل إني قد
~~صليت فلا أصلي '.
# وفي رواية أخرى عنه: ' واجعلوا صلاتكم معهم نافلة '.
# واخرجه من حديث أبي نعامة عن عبد الله عن أبي ذر قال فيه: ' ثم إن أقيمت
~~الصلاة فصل معهم فإنها زيادة خير '.
# قال أحمد:
# ويشبه أن يكون المراد به تأخيرها عن أول الوقت ثم قد تدركه إقامة الصلاة
~~في آخر الوقت وبعده.
# ولم يفرق في الإعادة بين أن يقيموا لها قبل خروج الوقت أو بعده والله
~~أعلم.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن نوح بن صعصعة عن يزيد بن عامر قال: جئت والنبي [صلى الله
~~عليه وسلم] في PageV02P133
# الصلاة فجلست. فذكر قصة وقال فيها: فقال:
# ' إذا جئت الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وإن كنت قد صليت فلتكن لك نافلة
~~وهذه مكتوبة '.
# 1070 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا قتيبة قال حدثنا معن بن عيسى عن سعيد بن السائب قال نوح
~~بن صعصعة فذكره.
# وهذا يوافق حديث بن الأسود في إعادة الصلاة ويخالفه في المكتوبة ms0424 منهما.
# وحديث يزيد بن الأسود أشهر ومعه حديث أبي ذر من الوجه الذي بينا.
# وقد نص الشافعي في كتاب الجمعة وسنن حرملة على أن الصلاة مع الجماعة
~~نافلة.
# واحتج في سنن حرملة بحديث هشيم وكأنه عرف صحة إسناده فذهب إليه:
# وقال فيما ألزم مالكا قد روى مالك عن ابن عمر وابن المسيب انهما أمرا من
~~صلى في بيته أن يعود لصلاته مع الإمام.
# وقال السائل: أيتهما أجعل صلاتي؟ فقال: أو ذلك إليك؟ إنما ذلك إلى الله.
# وروي عن أبي أيوب الأنصاري انه أمر بذلك وقال: من فعل ذلك فله سهم جمع أو
~~مثل سهم جمع.
# 1071 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد
~~الطرائفي قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك
~~قال وحدثنا القعنبي / فيما قرأ على مالك عن نافع أن رجلا سأل عبد الله بن
~~عمر فقال PageV02P134
# إني أصلي في بيتي ثم أدرك الصلاة مع الإمام أفأصلي معه؟
# فقال عبد الله بن عمر: نعم فصل معه.
# فقال رجل: فأيتهما أجعل صلاتي؟
# فقال له عبد الله بن عمر: أو ذلك إنما إليك ذلك إلى الله يجعل أيتهما
~~شاء.
# وبإسناده قال حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد أن رجلا سأل سعيد بن المسيب
~~فقال: إني أصلي في بيتي ثم آتي المسجد فأجد الإمام يصلي أفأصلي معه؟ فقال
~~سعيد: نعم.
# قال الرجل: فأيتهما أجعل صلاتي؟.
# فقال سعيد: وأنت تجعلهما إنما ذلك إلى الله يجعل أيتهما شاء.
# وبإسناده قال حدثنا مالك عن عفيف بن عمرو السهمي عن رجل من بني أسد انه
~~سأل أبا أيوب الأنصاري فقال: إني أصلي في بيتي ثم آتي المسجد فأجد الإمام
~~يصلي أفأصلي معه؟
# فقال أبو أيوب نعم من صنع ذلك كان له سهم جمع أو مثل سهم جمع.
# قال أحمد:
# قد رويناه عن بكير بن الأشج عن عفيف بمعناه مرفوعا إلى النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# ويذكر عن ابن عمر انه سئل عن إعادة الصلاة ms0425 فقال: المكتوبة الأولى كأنه
~~بلغه في ذلك ما لم يبلغه حين توقف فيه.
# وهذا من ابن عمر دلالة على أن الذي روى عمرو بن شعيب عن سليمان بن مولى
~~ميمونة عن ابن عمر من قوله: إني قد صليت. إني سمعت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يقول:
# ' لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين '.
# إن صح ذلك فإنما أراد به كلتاهما على وجه الفرض أو إذا صلى في جماعة فلا
~~PageV02P135
# يعيدها أخرى والأول أصح.
# 1072 - فقد أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قال حدثنا أبو الحسن
~~أحمد بن جعفر بن أبي توبة الصوفي بشير.
# أو قال اخبر أبو بكر محمد بن الفضل بن حاتم الآملي قال حدثنا عبد الله بن
~~معاوية الجمحي البصري قال حدثنا وهيب بن خالد قال أخبرني سليمان الأسود
~~الناجي قال حدثني أبو المتوكل الناجي قال حدثني أبو سعيد الخدري قال: صلى
~~بنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الظهر فدخل رجل من أصحابه فقام يصلي
~~الظهر فقال له النبي [صلى الله عليه وسلم]: يا فلان / ما حبسك عن الصلاة)
~~فعتل بشيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه
~~' فقام رجل ممن صلى مع النبي [صلى الله عليه وسلم] فصلى معه.
# وروينا عن الحسن عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا في هذا الخبر:
# فقام أبو بكر فصلى معه وقد كان صلى مع النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وروينا عن أبي موسى الأشعري وأنس بن مالك أنهما فعلا ذلك وكانا قد صليا
~~بالجماعة.
# 1073 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع أن ابن عمر كان
~~يقول:
# من صلى المغرب أو الصبح ثم أدركهما مع الإمام فلا يعد لهما.
# قال الربيع في رواية أبي سعيد فقلت للشافعي: فأنا نقول يعيد كل صلاة إلا
~~المغرب فإنه إذا عادلها صارت شفعا فبين الشافعي خلافهم للحديث جملة وخلافهم
~~ابن عمر ms0426 وابن المسيب فيما روينا ثم قال:
# وقولكم إذا أعاد المغرب صارت شفعا وكيف يصير شفعا وقد فصل بينهما بسلام
~~وأطال الكلام في هذا.
# قال أحمد: PageV02P136
# ودعوى من أدعى النسخ في هذه الأخبار بأخبار النهي عن صلاة النفل بعد
~~الصبح والعصر باطلة لا يشهد له بها تاريخ ولا سبب يدل على الناسخ منهما.
# والجمع بين الاخبار إذا أمكن الجمع أولى من ابطال ما لا يوافق مذهبه.
# وبالله التوفيق.
# 178 - [باب] صلاة المريض 1074 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين) *.
# فقيل والله أعلم * (قانتين) *: مطيعين.
# 1075 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال حدثنا أبو منصور النضروي قال أخبرنا
~~أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن
~~عباية بن رفاعة في قوله:
# * (وقوموا لله قانتين) *.
# قال مطيعين.
# 1076 - أخبرنا أبو إسحاق الإمام قال أخبرنا عبد الخالق بن الحسن قال
~~حدثنا عبد الله بن ثابت قال حدثني أبي عن الهذيل / عن مقاتل بن سليمان في
~~قوله:
# * (وقوموا لله قانتين) *. PageV02P137
# يقول: قوموا في صلاتكم لله مطيعين وذلك أن أهل الأديان يقومون في صلاتهم
~~عاصين فقال الله قوموا أنتم لله مطيعين.
# قال الشافعي:
# وأمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالصلاة قائما وإنما خوطب بالفرائض
~~من اطاقها.
# فإذا لم يطق القيام صلى قاعدا فإن لم يطق صلى مضطجعا.
# 1077 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا إبراهيم بن إسحاق الأنماطي قال حدثنا أبو همام قال حدثنا أبن
~~المبارك عن إبراهيم بن طهمان عن حسين المكتب عن عبد الله بن بريدة عن عمران
~~بن حصين قال: كان بي بواسير فسألت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' صل قائما فإن لم تستطع فجالسا فإن لم تستطع فعلى جنب '.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبدان عن عبد الله بن المبارك.
# 1078 - أخبرنا أبو سعيد ms0427 في آخرين قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن حسان عن حماد بن سلمة عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبا
~~بكر أن يصلي بالناس فوجد النبي [صلى الله عليه وسلم]، خفة فجاء فقعد إلى
~~جنب أبي بكر فأم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أبا بكر وهو قاعد وأم أبو
~~بكر الناس وهو قائم.
# 1079 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال سمعت
~~يحيى بن سعيد يقول حدثني أبن أبي مليكة أن عبيد بن عمير الليثي حدثه أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمر أبا بكر يصلي بالناس الصبح وأن أبا بكر
~~كبر فوجد النبي [صلى الله عليه وسلم] بعض الخفة فقام يفرج الصفوف قال: وكان
~~أبو بكر لا يلتفت إذا صلى فلما سمع أبو بكر الحس من ورائه عرف انه لا يتقدم
~~ذلك المقعد إلا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فخنس وراءه إلى الصف فرده
~~[صلى الله عليه وسلم] مكانه فجلس PageV02P138
# رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى جنبه وأبو بكر قائم حتى إذا فرغ أبو
~~بكر / قال: أي رسول الله أراك أصبحت صالحا وهذا يوم بنت خارجة فرجع أبو بكر
~~إلى أهله فمكث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مكانه وجلس إلى جنب الحجر
~~يحذر [الناس] الفتن وقال:
# ' إني والله لا يمسك الناس علي بشيء إني لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه
~~ولا احرم إلا ما حرم الله في كتابه. يا فاطمة بنت رسول الله. يا صفية عمة
~~رسول الله إعملا لما عند الله فإني لا أغني عنكما من الله شيئا '.
# قال أحمد:
# الصلاة التي أم فيها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أبا بكر وهو قاعد
~~وأبو بكر قائم يسمع الناس تكبيرة الإحرام صلاة الظهر وذلك بين في حديث ms0428 عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة:
# والصلاة التي صلاها آخرا هي صلاة الصبح وكان قد سبقه أبو بكر بركعة فصلى
~~خلفه الركعة الثانية وهو قاعد.
# وذلك بين في مغازي موسى بن عقبة ودل على ذلك حديث حميد عن ثابت عن انس.
~~والله أعلم.
# قال الشافعي:
# ولا يرفع إلى وجهه شيئا يسجد عليه.
# وروي في القديم عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء:
# أن ابن عمر عاد ابن صفوان فحضرت الصلاة فرآه يصلي على شيء فقال له:
# إن استطعت أن تضع وجهك على الأرض فافعل وإلا فأوم إيماء.
# 1080 - وأخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن PageV02P139
# سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن نافع: أن عبد الله بن عمر
~~كان يقول:
# إذا لم يستطع المريض السجود أومأ برأسه إيماء ولم يرفع إلى جبهته شيئا.
# كذلك رواه جماعة عن نافع غعن ابن عمر موقوفا ورواه عبد الله بن عامر
~~الأسلمي عن نافع مرفوعا وليس بشيء.
# قال الشافعي:
# وإن وضع وسادة على الأرض فسجد عليها أجزأه ذلك إن شاء الله.
# 1081 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن يونس عن الحسن عن
~~أمه قال:
# رأت أم سلمة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] تسجد على وسادة من أدم من
~~رمد بها.
# قال أحمد:
# وهذا في / وسادة لاصقة بالأرض.
# 1082 - وقد أخبرنا أبو سهل محمد بن نصرويه المروزي قال أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن أحمد بن خنب قال حدثنا يحيى بن أبي طالب.
# 1083 - وأخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن إسماعيل البزار بالطابران قال
~~حدثنا أبو الأحرز محمد بن عمرو بن جميل الأزدي قال حدثنا أبو بكر يحيى بن
~~جعفر هو ابن أبي طالب قال أخبرنا أبو بكر الحنفي قال حدثنا سفيان الثوري عن
~~أبي الزبير عن جابر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ms0429 عاد مريضا فرآه يصلي
~~على وسادة فأخذها فرمى بها فأخذ عودا ليصلي عليه فأخذه فرمى به وقال:
# ' صل على الأرض إن استطعت وإلا فأوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك لفظ
~~حديث أبي سهل. PageV02P140
# وفي رواية أبي النضر: ' إن أطقت أن تصلي على الأرض وإلا '.
# هذا الحديث يعد في إفراد أبي بكر الحنفي وقد تابعه عبد الوهاب بن عطاء عن
~~الثوري.
# وهذا يحتمل أن يكون في وسادة مرفوعة إلى جبهته ويحتمل في وسادة موضوعة
~~مرتفعة عن الأرض جدا. والله أعلم.
# 179 - [باب] كيفية القعود في موضع القيام 1084 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن
~~حصين قال أخبرني الهيثم سمع ابن مسعود يقول:
# لأن اجلس على الرضف أحب إلي من أن اتربع في الصلاة.
# قال الشافعي:
# وهم يقولون قيام صلاة الجالس التربع ونحن نكره ويكره ابن مسعود من تربع
~~الرجل في الصلاة.
# كذا قال في هذا الكتاب.
# وقال في كتاب البويطي:
# ومن لم يطق الصلاة قائما من علة صلى جالسا متربعا في موضع القيام وكيف
~~أمكنه.
# 1085 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا العباس بن محمد قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا صاحب لنا ثقة
~~يقال له:
# عقبة أخو سعيد يعني بن عبيد الطائي قال رأيت أنس بن مالك يصلي متربعا.
# وروي من أوجه عن / أنس. PageV02P141
# وروي عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ويحتمل أن يكون قول ابن مسعود واردا في الجلوس الذي ليس يبدل عن القيام.
~~والله أعلم.
# 180 - [باب] الوقوف عند آية الرحمة وآية العذاب قال الشافعي في القديم:
# أحب للإمام إذا قرأ آية الرحمة أن يقف فيسأل الله ويسأل الناس وإذا قرأ
~~آية العذاب أن يقف فيستعيذ ويستعيذ الناس.
# بلغنا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] انه فعل ذلك.
# 1086 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن جعفر قال حدثنا
~~عبد الله بن ms0430 أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال
~~حدثنا الأعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الأحنف عن صلة بن زفر عن
~~حذيفة قال:
# صليت مع النبي [صلى الله عليه وسلم] ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت: يركع
~~عند المائة فمضى فقلت: يصلي بها في ركعة فمضى ثم افتتح النساء فقرأها ثم
~~افتتح آل عمران فقرأها يقرأ مترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر
~~بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ فيها تعوذ ثم ركع فجعل يقول:
# ' سبحان ربي العظيم '.
# فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال:
# ' سمع الله لمن حمده '.
# ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال: ' سبحان ربي الأعلى '.
# فكان سجوده قريبا من قيامه.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه. PageV02P142
# وروينا عن عائشة وعن عوف بن مالك الأشجعي عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~معناه في آية الرحمة وآية العذاب.
# 1087 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن السدي عن عبد خير أن
~~عليا قرأ في الصبح ب * (سبح اسم ربك الأعلى) * فقال:
# ' سبحان ربي الأعلى '.
# قال الشافعي:
# وهم يكرهون هذا ونحن نستحب هذا.
# ويروى عن النبي [صلى الله عليه وسلم] شيئا يشبهه فكأنه أراد ما روينا في
~~حديث حذيفة أو أراد ما روي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] كان إذا قرأ: * (سبح اسم ربك الأعلى) * قال: ' سبحان ربي الأعلى
~~'.
# إلا أنه مختلف في رفعه وفي إسناده. والله أعلم.
# وروينا في حديث إسماعيل بن أمية عن الأعرابي عن أبي هريرة عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' من قرأ منكم ب * (التين والزيتون) * فانتهى إلى آخرها * (أليس الله
~~بأحكم الحاكمين) * فليقل: وأنا على ذلك من الشاهدين ومن قرأ: * (لا أقسم
~~بيوم القيامة) * فانتهى إلى * (أليس ذلك بقادر على أن ms0431 يحيي الموتى) *
~~فليقل: بلى ومن قرأ:
# * (المرسلات) * فبلغ * (فبأي حديث بعده يؤمنون) * فليقل: آمنا به '.
# 181 - [باب] وقوف المرأة بجنب الإمام أو بجنب بعض الصف في صلاة واحدة أو
~~في غيرصلاة قال الشافعي: PageV02P143
# لا يفسدن على الرجال ولا على أنفسهن الصلاة واستدل بحديث أبي قتادة أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] وهو حامل امامة بنت أبي العاص.
# قال: وأخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة
~~أنها قالت: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي وأنا معترضة بينه وبين
~~القبلة كاعتراض الجنازة.
# 1088 - أخبرناه أحمد بن الحسن قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة فذكره.
# اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة.
# قال الشافعي في القديم:
# وأخبرنا ابن عيينة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# كان يصلي في بيت أم سلمة وفي البيت غلام وجارية فأراد الغلام أن يمر
~~فأشار إليه فارتد وأرادت الجارية أن تمر فأشار إليها فمرت فلما قضى رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] صلاته قال:
# ' أنتن اعصى '.
# قال الشافعي:
# فإن كانت لا تقطع الصلاة وليست فيها لم تقطعهما وهي فيها وما تكون أبدا
~~خير منها حين تصلي ولا أقرب من الله.
# وذكر الشافعي احتجاجهم بما روي عن عمر أنه قال:
# اجعل بينك وبينها ثوبا.
# ثم قال: ليس بمعروف عن عمر ولو كان معروفا لم يكن لهم فيه حجة إنما قال:
# أصلي من الليل فهذا يكون على النافلة.
# قال اجعل بينك وبينها ثوبا / ليلا بيقين والله أعلم.
# ولو كان في صلاة واحدة علمه عمر أن تكون خلفه لا إلى جنبه ولكنهما كأنهما
~~PageV02P144
# في صلاتين متفرقتين وإن كان هذا ثابتا لم تكون صلاته فاسدة ولم يخبره عمر
~~في قولكم انه أن لم يفعل فسدت صلاته وقد جاء عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~الأمر بالسترة في الصلاة والتشديد فيها.
# فلما لم نقل تفسد صلاة من لم ms0432 يستتر أحببنا له ما أمر به ولم نفسد عليه أن
~~صنع وأطال الكلام في شرح هذا.
# والحديث عندنا عن عفيف بن الحارث الكندي قال: سألت عمر بن الخطاب قال
~~قلت:
# إنا نبدوا فنكون في الابنية فإن خرجت قررت وإن خرجت امرأتي قرت.
# فقال عمر: اقطع بينك وبينها ثوبا ثم ليصل كل واحد منكما.
# وقال الشافعي:
# وتعليم عمر له لو كان هذا بينا أن تقف وراءه ألزم ولم يقله له فذلك يدل
~~على أنهما ليسا في صلاة واحدة.
# 182 - [باب] سجود القرآن قال الشافعي في القديم:
# قال مالك في القرآن إحدى عشر سجدة ليس في المفصل منها شيء.
# قال الشافعي:
# أخبرنا الثقة عن ابن أبي حبيب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن
~~يسار عن زيد بن ثابت قال: قرأت عند النبي [صلى الله عليه وسلم] ' النجم '
~~فلم يسجد فيها.
# قال: وأخبرنا بعض أصحابنا عن ابن جريج عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال:
# سجد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في ' النجم ' ثم ترك. PageV02P145
# قال: وأخبرنا بعض أصحابنا عن يونس عن الحسن قال: سجد رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] في ' النجم ' بمكة ثم تركه بالمدينة.
# قال: وأخبرنا من لا أتهم عن إسحاق بن حازم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن
~~ابن عباس قال: في القرآن إحدى عشرة سجدة.
# قال وأخبرنا من سمع داود بن قيس القراء يذكر عن عطاء بن يسار قال:
# سألت أبي بن كعب فقال: ليس في المفصل سجدة.
# قال أبو عبد الله الشافعي رحمه الله:
# وأبي بن كعب وزيد بن ثابت في العلم بالقرآن كما لا يجهل أحد.
# زيد بن ثابت قرأ على النبي [صلى الله عليه وسلم] عام مات وقرأ أبي على
~~النبي مرتين وقرأ ابن عباس على أبي وهم من لا يشك إن شاء الله انهم لم
~~يقولوه إلا بالإحاطة مع قول من لقينا من أهل المدينة.
# وكيف يجهل أبي بن كعب سجود القرآن وقد بلغنا أن النبي [صلى الله ms0433 عليه
~~وسلم] قال لأبي: ' إن الله امرني أقرئك القرآن '.
# وابن عباس قرأ القرآن على أبي بن كعب.
# قال أحمد:
# وقد روى أبو قدامة الحارث بن عبيد عن مطر عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحولت إلى المدينة.
# 1089 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان
~~الفقيه PageV02P146
# ببغداد قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا أبو داود الطيالسي قال
~~حدثنا أبو قدامة فذكره.
# قال أحمد البيهقي:
# وأبو قدامة الحارث بن عبيد مختلف في عدالته.
# والحكم في هذا لمن شاهد وشهد وقد ذكر الشافعي في القديم حديث أبي هريرة
~~في سجود النبي [صلى الله عليه وسلم] في:
# * (إذا السماء انشقت) *.
# واستحب السجود فيها واستحب السجود في:
# * (اقرأ باسم ربك) *.
# على الاحتياط فيهما وإرادة الأخذ بالخط وانه فعل خير لم يرد به خلاف سنة
~~ولا اثر.
# والله أعلم.
# ثم قطع الشافعي في الحديث بإثبات السجود في المفصل في رواية المزني وفي
~~مختصر البويطي والربيع وابن أبي الجارود.
# 183 - [باب] السجود في ' إذا السماء انشقت 1090 - أخبرنا أبو عبد الله
~~وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن
~~سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قرأ لهم: PageV02P147
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك وأخرجه البخاري ومسلم من
~~حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة.
# 1091 - وأخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرنا أبو النضر شافع بن محمد قال
~~أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا / المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي قال أخبرنا يزيد بن عبد الله بن الهاد عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رآه يسجد في * (إذا السماء انشقت) *.
# قال أبو سلمة فلما انصرف قلت له: سجدت في سورة ما رأيت ms0434 الناس يسجدون فيها
~~قال:
# لو أني لم أر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يسجد فيها لم أسجد.
# 1092 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن
~~أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن بن الحارث عن أبي هريرة قال:
# سجدنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في:
# * (إذا السماء انشقت) *.
# قال أحمد:
# وكذلك رواه علي بن المديني وغيره عن سفيان بن عيينة وزعم محمد بن يحيى
~~الذهلي أن ابن عيينة وهم فيه وإنما روى الناس عن يحيى بهذا الإسناد حديث
~~الإفلاس.
# 1093 - أخبرنا به أحمد بن الحسن قال أخبرنا حاجب بن أحمد قال قال محمد بن
~~يحيى فذكره.
# 1094 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن مالك أن عمر بن عبد
~~العزيز أمر محمدا أن يأمر القراء [أن] يسجدوا في: PageV02P148
# * (إذا السماء انشقت) *.
# قال أحمد:
# محمد هذا هو محمد بن قيس القاص وكان قد وقع في الكتاب محمد بن مسلم.
# 184 - [باب] السجود في ' اقرأ باسم ربك ' 1095 - أخبرنا علي بن محمد بن
~~عبد الله بن بشران قال أخبرنا محمد بن عمرو الرزاز قال حدثنا سعدان بن نصر
~~قال حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن عطاء بن مينا عن أبي هريرة
~~قال:
# سجدنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في:
# * (إذا السماء انشقت) *.
# وفي: * (اقرأ باسم ربك) *.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان.
# 185 - [باب] السجود في ' النجم ' روينا عن عبد الله بن مسعود وعبد الله
~~بن عباس والمطلب بن أبي وداعة سجود النبي [صلى الله عليه وسلم] فيها.
# وروى الشافعي بإسناده عن أبي هريرة / وذلك يرد.
# 1096 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال ms0435 أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن الأعرج: أن عمر بن الخطاب قرأ:
# * (والنجم إذا هوى) *. PageV02P149
# فسجد فيها ثم قام فقرأ بسورة أخرى.
# 1097 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن شعبة عن عاصم عن زر عن علي قال: عزائم
~~السجود: * (ألم تنزيل) *، * (حم تنزيل) *، ' النجم '، * (اقرأ باسم ربك) *
~~وكذلك رواه سعيد بن منصور عن هشيم وكذلك رواه الثوري عن عاصم بن بهدلة
~~ورواه مسلم بن إبراهيم وجماعة عن شعبة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود.
# 186 - [باب] السجود في ' سورة الحج ' 1098 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع
~~عن رجل من أهل مصر أن عمر رضي الله عنه سجد في ' سورة الحج ' سجدتين.
# 1099 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد عن الزهري
~~عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير أن عمر بن الخطاب صلى بهم بالجابية فقرأ '
~~سورة الجج ' وسجد فيها سجدتين.
# هكذا وقع في إسناد هذا الحديث في كتاب الربيع.
# ورواه في القديم في رواية الزعفراني عنه فقال:
# أخبرنا إبراهيم بن سعد عن أبيه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عون عن
~~عبد الله بن ثعلبة بن صعير قال: صليت خلف عمر بن الخطاب بالجابية فقرأ في
~~الفجر ' بسورة الحج ' فسجد فيها سجدتين.
# وهذا أصح. وقد رواه شعبة بن الحجاج عن سعد بن إبراهيم بإسناده ومعناه.
# 1100 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه
~~سجد في ' سورة الحج ' سجدتين. PageV02P150
# قال أحمد:
# هذا غريب ليس في الموطأ الذي عندنا والحديث / محفوظ عن نافع عن ابن عمر
~~من غير جهة مالك.
# رواه عبد الله بن عمر وبكير بن الأشج ms0436 وغيرهما عن نافع عن ابن عمر.
# ورواه الشافعي في القديم عن مالك عن عبد الله بن دينار قال: رأيت ابن عمر
~~سجد في ' سورة الحج ' سجدتين. وهذا في الموطأ.
# 1101 - أخبرناه أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك.
# قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا بعض أصحابنا عن عاصم عن أبي العالية أن ابن عباس سجد في ' الحج '
~~سجدتين.
# 1102 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن صالح بن هانئ قال
~~حدثنا السري بن خزيمة قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا أبي عن عاصم
~~الأحول عن أبي العالية عن ابن عباس قال:
# في ' سورة الحج ' سجدتان.
# قال أحمد:
# تابعه سفيان الثوري عن عاصم وقال فيه:
# فضلت هذه السورة بسجدتين.
# وهذا لا يترك بما روى عبد الأعلى الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~أنه قال في سجود الحج الأولى عزمة والأخرى تعليم.
# فإن عبد العلي هذا ضعيف ويجوز أن يكون تعليما ويسجد عندها كآخر ' النجم '
~~وآخر * (اقرأ باسم ربك) * والمراد به أن صح بيان ما في الأخرى من زيادة
~~الفائدة. والله أعلم. PageV02P151
# قال الشافعي:
# وقال عمر: إن هذه السورة فضلت بسجدتين.
# 1103 - أخبرناه علي بن محمد بن بشران قال أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار
~~قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن
~~نافع قال أخبرني رجل من أهل مصر صلى مع عمر بن الخطاب الفجر بالجابية فقرأ
~~السورة التي يذكر فيها الحج فسجد فيها سجدتين.
# قال نافع فلما انصرف قال إن هذه السورة فضلت بأن فيها سجدتين.
# وكان ابن عمر يسجد فيها سجدتين.
# وهذه الرواية إن كانت عن رجل من أهل مصر فقد اكدها الشافعي برواية ابن
~~صعير وهي موصلة وكل واحدة منهما تشهد لصاحبتها بالصحة.
# 1104 - وقد / أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو ms0437 العباس محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا إبراهيم بن منقذ المصري قال حدثني إدريس بن يحيى عن بكر بن
~~مضر عن شجرة بن عبد الله أبي محمد انه سمع أبا عبد الرحمن المهري انه سجد
~~مع عمر بن الخطاب في ' سورة الحج ' سجدتين.
# هذا إسناد موصول مصري.
# ويشبه أن يكون الذي روي عن نافع أبو عبد الرحمن المهري هذا.
# 1105 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وبهذا نقول وهو قول العامة فيما بلغه عن هشيم عن أبي عبد الله الجعفي عن
~~أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال كان يسجد في الحج سجدتين.
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول وهو قول العامة قبلنا ويروى عن عمر. وابن عمر. وابن عباس.
# وهم ينكرون السجدة الآخرة في ' الحج ' - يعني العراقيين -.
# قال: وهذا الحديث عن علي ويخالفونه. PageV02P152
# قال أحمد:
# وقد روينا عن عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وأبي موسى الأشعري وأبي
~~الدرداء انهم:
# سجدوا في سورة الحج سجدتين.
# وروينا عن خالد بن معدان أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' فضلت ' سورة الحج ' على القرآن بسجدتين '.
# وهذا المرسل إذا انضم إلى رواية ابن لهيعة صار قويا.
# 1106 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال أخبرنا بشر بن موسى قال حدثنا أبو زكريا السيلحيني قال حدثنا ابن لهيعة
~~عن مشرح عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# فضلت ' سورة الحج ' بسجدتين فمن لم يسجد فيهما فلا يقرأهما ' وروينا عن
~~عمرو بن العاص أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أقرأه خمس عشرة سجدة في
~~القرآن منها: ثلاثة في المفصل وفي ' سورة الحج ' سجدتان.
# 1107 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل القطان قال أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا نافع بن
~~يزيد قال أخبرني الحارث بن سعيد العتقي عن عبد الله بن منين / عن عمرو بن
~~العاص ms0438 فذكره.
# 187 - [باب] السجود في ' ص ' 1108 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا ابن
~~عيينة عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس عن PageV02P153
# النبي [صلى الله عليه وسلم]: انه سجدها يعني في (ص ~).
# قال في القديم: واحتج في (ص ~) بحديث رواه سفيان عن أيوب عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: سجد في (ص ~) وليست من عزائم
~~السجود.
# قال الشافعي:
# وابن عباس روى أن النبي [صلى الله عليه وسلم] سجد فيها.
# إن كان رواه واخبر انها ليست من العزائم وهذا لا يكون إلا بعد علم أنها
~~تركت أو سجدت على نحو سجود الشكر وابن عباس اعلم بما روي من الذي يحتج بهذا
~~علينا.
# قال أحمد:
# وإنما توقف الشافعي في صحة حديث ابن عباس هذا لأن رواية عكرمة وكان مالك
~~لا يرضاه واختلف الحفاظ في شأنه فاحتج به البخاري ولم يحتج به مسلم.
# وهذا الحديث قد اخرجه البخاري في الصحيح من حديث حماد ووهيب عن أيوب وقد
~~روى مجاهد عن ابن عباس انه كان يسجد في (ص ~) وتلا هذه الآية:
# * (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده) * قال فكان داود النبي عليه
~~السلام ممن أمر نبيكم أن يقتدي به.
# 1109 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا محمد بن أحمد المحبوبي قال
~~أخبرنا سعيد بن مسعود قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا العوام بن حوشب.
# 1110 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو منصور النضروي قال أخبرنا
~~أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين
~~والعوام عن مجاهد عن ابن عباس فذكره.
# وقد اخرجه البخاري من حديث يزيد بن هارون وغيره عن العوام.
# وروينا عن عمرو. عثمان. وابن عمر انهم سجدوا في (ص ~).
# وروينا عن عمر بن الخطاب انه سجد فيها في الصلاة. PageV02P154
# 1111 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال ms0439 حدثنا يحيى / بن أبي طالب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا عبد العزيز بن
~~المختار عن عبد الله بن مروز عن أبي رافع قال: صليت مع عمر الصبح فقرأ ب (ص
~~~) فسجد فيها.
# 1112 - أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عاصم بن بهدلة عن بكر
~~بن عبد الله المزني قال: جاء رجل إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# رأيت كأن رجلا يكتب القرآن فلما مر بالسجدة التي في (ص ~) سجدت شجرة
~~فقالت:
# اللهم أعظم بها اجرا واحط بها وزرا واحدث بها شكرا.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' نحن أحق بالسجود من الشجرة '.
# فسجدها وأمر بالسجود.
# هذا منقطع.
# ورواه حميد الطويل عن بكر بن عبد الله قال أخبرني مخبر عن أبي سعيد قال:
# رأيت في المنام كأني أقرأ سورة (ص) فلما اتيت على السجدة سجد كل شيء رأيت
~~الدواب والقلم واللوح فغدوت على النبي [صلى الله عليه وسلم] فأخبرته فأمرني
~~بالسجود فيها.
# 1113 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا مسدد قال حدثنا هشيم قال أخبرنا حميد
~~الطويل فذكره.
# وروي عن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن جريج عن عبيد
~~الله عن ابن عباس بمعنى حديث عاصم إلا أنه لم يذكر أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أمر بالسجود فيها إنما ذكر سجوده فيها.
# قال الشافعي في كتابه القديم: PageV02P155
# وقد بلغنا عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شبيه بقولنا.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن ذر عن أبيه قال قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' سجدها داود عليه السلام لتوبة ونسجدها نحن شكرا '. يعني (ص ~).
# 1114 - أخبرناه الشيخ أبو الفتح العمري الإمام قال أخبرنا أبو الحسن بن
~~فراس قال حدثنا أبو محمد بن المقري قال حدثنا جدي قال حدثنا سفيان فذكره.
# وهذا ms0440 مرسل وقد روي موصولا من أوجه عن عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير
~~عن ابن عباس وليس بالقوي.
# 1115 - أخبرنا / أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي عن ابن عيينة عن عبدة عن زر بن حبيش عن
~~ابن مسعود انه كان لا يسجد في (ص ~) ويقول: إنما هو توبة نبي.
# قال الشافعي:
# وهم يخالفون ابن مسعود ويقولون هي واجبة.
# 1116 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال حدثنا أبي وشعيب بن
~~الليث قالا: حدثنا الليث قال حدثنا خالد بن يزيد عن ابن أبي هلال عن عياض
~~بن عبد الله عن أبي سعيد أنه قال:
# خطبنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوما فقرأ (ص) فلما مر بالسجدة نزل
~~فسجد وسجدنا وقرأ بها مرة أخرى فلما مر بالسجدة تيسرنا للسجود فلما رآنا
~~قال: PageV02P156
# ' إنما هي توبة نبي ولكن أراكم قد استعددتم للسجود فنزل فسجد وسجدنا '.
~~تابعه عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال.
# وقال بعضهم في الحديث يسرنا.
# 188 - [باب] سجود القرآن ليس بحتم 1117 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر
~~وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد
~~الرحمن عم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قرأ ' بالنجم ' فسجد وسجد الناس معه إلا رجلين قال: أراد الشر.
# قال الشافعي:
# والرجلان لا يدعان أن شاء الله الفرض ولو تركاه أمرهما رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] إن شاء الله بإعادته.
# 1118 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي
~~ذئب عن يزيد بن عبد الله ms0441 بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت انه قرأ
~~عند رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ' بالنجم ' فلم يسجد فيها.
# واحتج أيضا بأن النبي [صلى الله عليه وسلم] ابان / بأن الله فرض خمس
~~صلوات فقال رجل يا:
# رسول الله هل علي غيرها؟ قال:
# ' لا إلا أن تطوع '.
# فلما كان سجود القرآن خارجا من الصلوات المكتوبات كانت سنة اختيار.
~~PageV02P157
# وقال في القديم: أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن عمر بن الخطاب
~~قرأ سجدة وهو على المنبر فنزل فسجد وسجدوا معه ثم قرأ الجمعة الأخرى فتهيأ
~~الناس للسجود فقال:
# أيها الناس على رسلكم إن الله لم يكتبها علينا إن نشاء فقرأها فلم يسجد
~~ومنعهم أن يسجدوا.
# 1119 - أخبرناه أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن عمر بن الخطاب
~~قرأ يريد هذا الحديث.
# وقد روينا من حديث ربيعة بن عبد الله عن عمر موصولا بمعناه مع زيادة نافع
~~عن ابن عمر فيه: أن الله لم يفرض السجود إلا أن نشاء. ومن ذلك الوجه اخرجه
~~البخاري في الصحيح.
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا الثقة عن معمر عن ابن طاوس عن عكرمة بن
~~خالد عن ابن عباس قال:
# ليست السجدة بواجبة.
# قال أحمد:
# وروينا عن عائشة وعمران بن الحصين ما دل على ذلك.
# 189 - [باب] سجود المستمع بسجود القارئ 1120 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو
~~بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار أن
~~رجلا قرأ عند النبي [صلى الله عليه وسلم] السجدة فسجد فسجد النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# ثم قرأ آخر عنده السجدة فلم يسجد النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# يا رسول الله: قرأ فلان عندك السجدة فسجدت وقرأت عندك السجدة فلم تسجد.
~~PageV02P158
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' كنت إماما فلو سجدت ms0442 سجدت '.
# قال الشافعي:
# إني لأحسبه زيد بن ثابت لأنه يحكي انه قرأ عند النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فلم يسجد.
# وإنما روى الحديثين معا عطاء بن يسار.
# وقال أحمد:
# هكذا رواه هشام بن سعد وحفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم مرسلا.
# ورواه إسحاق بن / عبد الله بن أبي فروة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار
~~عن أبي هريرة.
# وإسحاق ضعيف.
# وروي من وجه آخر ضعيف عن أبي هريرة.
# 1121 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغ عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن سليم بن حنظلة قال:
# قرأت السجدة عند عبد الله فنظرت إليه فقال: أنت اعلم إذا سجدت سجدنا.
# واحتج الشافعي بهذين الحديثين مع ما مضى على أن هذا السجود غير واجب.
# والله أعلم.
# وروينا في حديث العمري عن نافع عن ابن عمر قال: كان رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يقرأ علينا القرآن فإذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا.
~~PageV02P159
# وعن مسلم بن يسار ومحمد بن سيرين إذا أتى على الآية رفع يديه وكبر وسجد.
# وعن الحسن البصري: إذا قرأت سجدة فكبر واسجد وإذا رفعت فكبر.
# وعن أبي عبد الرحمن السلمي وأبي الأحواص انهما سلما في السجدة تسليمة عن
~~اليمين.
# 1122 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال أخبرني يحيى بن معين قال حدثنا معتمر
~~هو ابن سليمان عن أبيه عن رجل يقال له أمية عن أبي مجلر عن ابن عمر أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] سجد في صلاة الظهر ثم قام فيرون انه قرأ سورة
~~فيها سجدة.
# 190 - [باب] الصلاة في الكعبة 1123 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] دخل
~~الكعبة ومعه بلال وأسامة وعثمان بن ms0443 طلحة قال ابن عمر: فسألت بلالا ما صنع
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؟
# فقال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه ثم صلى.
# قال: وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك وقال: عمودين عن يساره.
# / وكذلك قاله الشافعي في موضع آخر. PageV02P160
# قال البخاري: وقال لنا إسماعيل حدثني مالك وقال: عمودين عن يمينه.
# قال أحمد:
# وكذلك قاله يحيى بن بكير عن مالك وبمعناه قاله عبد الرحمن بن مهدي عن
~~مالك وهو الصحيح.
# 1124 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قلت
~~للشافعي:
# فهل خالفك في هذا غيرك؟ قال: نعم.
# دخل أسامة وبلال وعثمان بن طلحة فقال أسامة: نظرت فإذا هو إذا صلى في
~~البيت في ناحية ترك شيئا من البيت بظهره فكره أن يدع من البيت شيئا بظهره
~~فكبر في نواحيه ولم يصل.
# 1125 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ببغداد قال أخبرنا
~~إسماعيل بن محمد الصفار قال حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق وقال
~~أخبرنا ابن جريج قال قلت لعطاء: سمعت ابن عباس يقول: إنما أمرتم بالطواف
~~ولم تؤمروا بدخوله قال: لم يكن ينهى عن دخوله ولكن سمعته يقول: أخبرني
~~أسامة بن زيد أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لما دخل البيت دعا في نواحيه
~~كلها ولم يصل فيه حتى خرج فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة ثم قال:
# ' هذه القبلة '.
# رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن نصر عن عبد الرزاق دون سؤال ابن
~~جريج.
# وأخرجه مسلم من حديث محمد بن بكر عن ابن جريج بطوله. PageV02P161
# 1126 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# فقال قوم لا تصلح الصلاة في الكعبة لهذا الحديث ولهذه العلة.
# قال الربيع: فقلت للشافعي:
# فما حجتك عليهم؟
# فقال: قال بلال صلى فكان من قال صلى شاهد ومن ms0444 قال لم يصل ليس شاهدا
~~فأخذنا بقول بلال ثم ذكر شيئا من العبرة.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن عمر بن الخطاب وعثمان بن طلحة وشيبة بن عثمان أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] صلى فيها.
# وروى زيد بن جبير وليس بالقوي عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر عن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه نهى أن نصلي في سبعة مواطن:
# المزبلة. والمجزرة. / والمقبرة. وقارعة الطريق والحمام. ومعاطن الإبل.
~~وفوق ظهر بيت الله.
# 1127 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي قال حدثنا أبو عبد الرحمن المقري قال
~~حدثنا يحيى بن أيوب أبو العباس المصري عن زيد بن جبير فذكره.
# 191 - [باب] سجود السهو وسجود الشكر من شك في صلاة فلم يدر ثلاثا صلى أم
~~أربعا 1128 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي
~~وغيرهما قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا بحر بن نصر قال
~~قرئ على ابن PageV02P162
# وهب أخبرك مالك بن أنس وحفص بن ميسرة وداود بن قيس وهشام بن سعد أن زيد
~~بن اسلم حدثهم عن عطاء بن يسار أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا شك أحدكم في الصلاة فلم يدر كم صلى ثلاثا أو أربعا فليقم فليصل
~~ركعة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام فإن كانت الركعة التي صلى خامسة
~~شفعها بها من السجدتين وإن كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان '.
# إلا أن هشاما بلغ به أبا سعيد الخدري.
# رواه الشافعي في القديم عن مالك بن أنس وحده مرسلا.
# ورواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمه عبد الله بن
~~وهب إلا أنه جعل الواصل لداود بن قيس. ولم يذكر رواية الباقين واخرجه أيضا
~~مسلم من حديث سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم موصولا.
# ورواه الشافعي في القديم.
# عن بعض أصحابهم عن ابن عجلان وابن الماجشون ms0445 عن زيد بن اسلم عن عطاء بن
~~يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# أما حديث ابن عجلان:
# 1129 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني محمد بن القاسم بن عبد
~~الرحمن العتكي قال حدثنا إسماعيل بن قتيبة السلمي قال حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة قال حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن
~~يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال / رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين فإذا استيقن التمام
~~سجد سجدتين فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان وإن كانت
~~ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته والسجدتان يرغمان أنوف الشيطان.
~~PageV02P163
# رواه أبو داود عن محمد بن العلا عن أبي خالد.
# وأما حديث الماجشون:
# 1130 - فأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد
~~الصفار قال حدثنا محمد بن غالب تمتام قال حدثنا عبد الله بن خيران وعبد
~~الصمد قالا: حدثنا عبد العزيز الماجشون عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن
~~أبي سعيد الخدري عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا لم يدر أحدكم صلى ثلاثا وأربعا فليقم فليصل ركعة ويسجد سجدتين وهو
~~جالس '.
# وفي رواية ابن خيران: ' ثم يسجد سجدتي السهو وهو جالس فإن كان قد صلى
~~خمسا شفعتا له صلاته وان كان صلى أربعا كانتا ترغيما للشيطان '.
# ورواه أيضا فليح بن سليمان ومحمد بن مطرف عن زيد بن اسلم موصولا.
# قال الشافعي في القديم: وأخبرنا رجل عن حسين بن عبد الله عن كريب عن ابن
~~عباس عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي [صلى الله عليه وسلم] بمثله.
# وقال: حتى يكون الشك في الزيادة وذكر ذلك في الحديث عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# 1131 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا ms0446 محمد بن
~~إسحاق عن مكحول عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال:
# جلست إلى عمر بن الخطاب فقال:
# يا ابن عباس هل سمعت من النبي [صلى الله عليه وسلم] في الرجل إذا نسي
~~صلاته فلم يدر أزاد أم نقص ما أمر به فيه؟
# قلت: وما سمعت أنت يا أمير المؤمنين من رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~شيئا في ذلك؟ قال:
# لا والله. PageV02P164
# إذ جاء عبد الرحمن بن عوف فقال: لكن عندي فقال عمر: فأنت عندنا العدل
~~الرضا فماذا سمعت؟
# فقال سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم] / يقول:
# ' إذا شك أحدكم في صلاته فشك في الواحدة والاثنتين فليجعلهما واحدة وإذا
~~شك في الاثنتين والثلاث فليجعلهما اثنتين وإذا شك في الثلاث والأربع
~~فليجعلهما ثلاثا حتى يكون الوهم في الزيادة ويسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم
~~يسلم '.
# هكذا رواه جماعة عن محمد بن إسحاق ورواه عنه ابن علية عن مكحول عن ابن
~~عباس بمعناه.
# قال ابن إسحاق: فلقيت حسين بن عبد الله فقال لي: هل اسنده لك؟ فقلت:
# لا. قال:
# لكن حدثني مكحول عن كريب عن ابن عباس.
# 1132 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا أبو محمد بن حبان
~~الأصبهاني قال حدثنا أحمد بن عمرو - يعني ابن أبي عاصم - قال حدثنا سليمان
~~بن سيف قال حدثنا عبد الله بن واقد الحراني قال حدثنا عبد الرحمن بن ثابت
~~بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن كريب عن ابن عباس بمعناه.
# قال الشافعي:
# واحتج محتج منهم بأن عبد الله بن مسعود روى أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' فليتحرى الصواب ثم يسجد '.
# 1133 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
~~حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا مسعر عن
~~منصور عن إبرايم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' إنما أنا بشر انسى كما تنسون فأيكم ما شك في صلاته فلينظر أحري ذلك ms0447
~~للصواب فليتم عليه ويسجد سجدتين '. PageV02P165
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث محمد بن بشر ووكيع عن مسعر إلا أنه قال في
~~رواية وكيع:
# ' فليتحرى الصواب '.
# وفي رواية ابن بشر كما رويناه.
# وأخرجه البخاري من حديث جرير عن منصور قال: ' فليتحرى الصواب '.
# وهذا اللفظ في جملة حديث رواه عبد الله بن مسعود عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] حين سهى فصلى خمسا.
# وقد روى الحكم بن عيينة والأعمش تلك القصة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد
~~الله دون لفظ التحري.
# ورواه إبراهيم بن سويد عن علقمة عن عبد الله دون التحري.
# ورواها الأسود بن يزيد / عن عبد الله دون لفظ التحري.
# فذهب بعض أهل المعرفة بالحديث إلى أن الأمر بالتحري في هذا الحديث مشكوك
~~فيه.
# فيشبه أن يكون من جهة ابن مسعود أو من دونه فأدرج في الحديث.
# وذهب غيره إلى تصحيح الحديث بأن منصور بن المعتمر من حفاظ الحديث وثقاتهم
~~وقد روى القصة بتمامها وروى فيها لفظ التحري غير مضاف إلى غير النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# ورواها عنه جماعة من الحفاظ مسعر والثوري وشعبة ووهيب بن خالد وفضيل بن
~~عياض وجريج بن عبد الحميد وغيرهم والزيادة من الثقة مقبولة إذا لم يكن فيها
~~خلاف رواية الجماعة والجواب عنه ما ذكر الشافعي رحمه الله.
# قال الشافعي:
# قلنا قد يحتمل قوله [صلى الله عليه وسلم] ' فليتحرى الذي يظن أنه نقصه
~~فيتمه حتى يكون التحري أن يعيد ما شك فيه ويبني على حال يستقين فيها ' وهو
~~كلام عربي وقد فسره أبو PageV02P166
# سعيد الخدري على ما يدل على هذا المعنى.
# قال منهم قائل: قد يحتمل ما قلنا فما جعل معناك أولى؟ قال الشافعي:
# قلنا الدلالة بالرواية عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من حديث أبي
~~سعيد الخدري وعبد الرحمن بن عوف انما رويا ذلك عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] ورويناه عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وغيرهم.
# وهو أمر العامة قبلنا لا اعلم فيه منهم مخالفا ms0448 غير أن الألفاظ قد تختلف
~~لسعة الكلام في الأمر الذي معناه واحد.
# قال أحمد:
# ومن اختلاف ألفاظهم تعلق الطحاوي بما روي عن ابن عمر وأبي سعيد أنهما
~~سألا عن رجل سهى فلم يدركم صلى ثلاثا أو أربعا فقالا يتحرى أصوب ذلك فيتمه
~~ثم يسجد سجدتين.
# وفي حديث آخر عن ابن عمر:
# ' فليتوخى الذي يظن أنه نسي من صلاته فليصله وليسجد سجدتين '.
# فترك ما روى أبو سعيد عن النبي [صلى الله عليه وسلم] صريحا في طرح الشك
~~والبناء.
# وتعلق بما يحتمل أن يكون موافقا لما روي.
# وكذلك بين في الرواية الأخرى عن ابن عمر أنه / أراد بالتوخي أن يصلي ما
~~يظن أنه نسي وقد رواه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] صريحا. كما رواه أبو
~~سعيد في البناء على اليقين.
# 1134 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الحسين أحمد بن
~~عثمان البزاز قال حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل قال حدثنا أيوب بن
~~سليمان بن بلال قال حدثني أبو بكر بن أويس عن سليمان بن بلال عن عمر بن
~~محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر
~~قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا صلى أحدكم فلا يدري كم صلى ثلاثا أم أربعا فليركع ركعة يحسن ركوعها
~~PageV02P167
# وسجودها ثم يسجد سجدتين '.
# فترك هذا وتعلق بما يحتمل أن يكون موافقا لهذا. وحمل حديث أبي سعيد وغيره
~~على ما لو شك في العدد ولم يغلب على ظنه شيء فحينئذ يبني على اليقين وجعل
~~قياس ذلك الصوم والصلاة.
# وهلا أمضى الحديث على وجه وجعل المفسر من حديث رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] بيانا لمطلقه.
# ثم جرى على القياس فيه إذا غلب على ظنه كما جرى عليه في إذا لم يغلب على
~~ظنه.
# فيوجب عليه فعل ما يشك فيه كما أوجبه في أصل الصلاة والصوم.
# ولم يستعمل فيه غالب الظن ليكون قائلا بالأحاديث كلها جاريا على مقتضى
~~القياس في ms0449 الجانبين.
# والله يوفقنا لمتابعة السنة وبه العياذ والعصمة.
# وقد قال أبو سليمان الخطابي التحري قد يكون بمعنى اليقين قال الله عز
~~وجل:
# * (فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا) * قال أحمد:
# وروينا عن عطاء بن يسار أنه قال: سألت عبد الله بن عمرو بن العاص وكعب
~~الأحبار عن الذي يشك في صلاته فلا يدري اثلاث صلى أم أربعا؟ فكلاهما قال:
# فليقم فليصل ركعة أخرى وليسجد سجدتين إذا صلى.
# 1135 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك.
# وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن عفيف بن عمرو السهمي عن عطاء بن
~~يسار فذكره. PageV02P168
# 192 - [باب] العمل في السهو 1136 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
~~وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الأعرج عن عبد الله بن بحينة قال:
# صلى لنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام
~~الناس معه فلما قضى الصلاة ونظرنا تسليم كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل
~~التسليم ثم سلم.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك.
# قال الشافعي:
# ابن بحينة معروف بصحبة رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# لو لم يكن معرفا لم اتفق علماء أهل الحديث على الاحتجاج بروايته وهو:
# عبد الله بن مالك بن القشب من أزدشنؤة. وأمه: بحينة بنت الحارث بن
~~المطلب.
# ذكره البخاري عن علي بن عبد الله بن المديني كنيته أبو محمد.
# روى عنه ابنه علي وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن الأعرج
~~ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
# قال الشافعي:
# وقد روى هذا غيره عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي: PageV02P169
# قد روينا قولنا عن أبي سعيد الخدري وعبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن أبي
~~سفيان كلهم يروون أن ms0450 النبي [صلى الله عليه وسلم] سجد قبل السلام.
# قال الشافعي في حديث ابن بحينة:
# وهذا نقصان.
# وقال في حديث أبي سعيد: وهذه زيادة.
# فبين بذلك انه يسجد فيهما جميعا قبل السلام.
# قال أحمد:
# أما حديث أبي سعيد وعبد الرحمن فقد رويناه في الباب قبله.
# وأما حديث معاوية فقد رواه الشافعي في القديم عن رجل عن ابن عجلان عن
~~محمد بن يوسف عن أبيه عن معاوية مختصرا.
# 1137 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
~~المصري قال حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال حدثنا أبو صالح الجهني قال
~~حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير عن العجلان / مولى فاطمة حدثه
~~أن محمد بن يوسف مولى عثمان حدثه عن أبيه:
# أن معاوية بن أبي سفيان صلى بهم فنسي فقام وعليه جلوس فلم يجلس فلما كان
~~في آخر صلاته سجد سجدتين قبل السلام ثم قال:
# هكذا رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صنع.
# قال أحمد:
# كذا في كتابي.
# ورواه عبد الله بن صالح عن بكر عن عمرو عن محمد بن عجلان.
# ورواه يحيى بن أيوب وغيره عن محمد بن عجلان عن محمد بن يوسف.
# قال أحمد:
# وكذلك فعله عقبة بن عامر الجهني قال: PageV02P170
# السنة التي صنعت.
# وروي عن المغيرة بن شعبة في هذه القصة انه سجدهما بعد السلام.
# وإسناد حديث ابن بحينة أصح ومع حديثه حديث معاوية وعقبة بن عامر والعدد
~~أولى بالحفظ من الواحد.
# وروي عن عبد لله بن جعفر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم '.
# وحديث أبي سعيد أصح إسنادا منه وأتم متنا فهو أولى.
# وروي عن ثوبان عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لكل سهو سجدتان بعدما تسلم '.
# وهذا حديث ينفرد به إسماعيل بن عياش وليس بالقوي.
# وقد روينا في قصة ذي اليدين ما دل على كفاية سجدتين لجميع ما يقع في صلاة
~~واحدة من السهو وإن كثر.
# وأما حديث ms0451 أبي هريرة في قصة ذي اليدين وسجود النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فيها بعد التسليم.
# وحديث عبد الله بن مسعود في التحري وقوله: فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد
~~سجدتين.
# فقد روي عن الزهري انه ادعى نسخ السجود بعد السلام.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] سجدتي السهو قبل السلام وبعده وآخر الأمرين قبل السلام. PageV02P171
# واكده الشافعي برواية معاوية بن أبي سفيان أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~سجدهما قبل السلام.
# قال: وصحبة معاوية متأخرة.
# قال في سنن حرملة:
# واخبرني غير واحد من أهل المدينة قال سأل عمر بن عبد العزيز: ابن شهاب
~~متى نسجد سجدتي السهو فقال: قبل السلام لأنهما من الصلاة.
# / وما كان من الصلاة فهو مقدم قبل السلام فأخذ به عمر بن عبد العزيز.
# قال الشافعي وحديث زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار يوافق رواية ابن شهاب
~~وقوله.
# قال أحمد:
# وقد روي عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في حديث آخر انه أمر
~~بهما قبل السلام.
# 1138 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الأصبهاني الفقيه قال أخبرنا علي بن
~~عمر الحافظ قال حدثنا أبو شيبة عبد العزيز بن جعفر بن بكر قال حدثنا محمد
~~بن مرزوق قال حدثنا عمر بن يونس قال حدثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي
~~كثير قال حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال لنا رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' إذا صلى أحدكم فلم يدر أزاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم '.
# وكذلك رواه عبد الله بن الرومي عن عمر بن يونس ورواه أيضا ابن أخي الزهري
~~ومحمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال بعضهم في
~~الحديث: ' قبل أن يسلم ثم يسلم '.
# وكذلك رواه سلمة بن صفوان الأنصاري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وصحبة أبي
~~هريرة أيضا متأخرة وفي روايته ورواية معاوية وصحبته متأخرة ms0452 مع ما روينا عن
~~عبد PageV02P172
# الله بن بحينة تأكيد هذه الطريقة التي رواها مطرف بن مازن عن معمر عن
~~الزهري إلا أن بعض أصحابنا زعم أن قول الزهري منقطع والأحاديث في السجود
~~قبل السلام بعده قولا وفعلا ثابتة وتقديم بعضها على غير بعض غير معلوم
~~برواية موصولة صحيحة.
# فالأشبه جوازء الامرين ثم احتاط بعضهم ففعل ما فعل النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أو قاله في كل واقعة رويت عنه. وبالله التوفيق.
# قال أحمد:
# وقد قال الشافعي في القديم:
# مع ما حكينا عنه من سجد للسهو بعد السلام تشهد ثم سلم.
# ومن سجد قبل السلام اجزاه التشهد الأول.
# وفي هذا تجويز هذا السجود بعد السلام قبله.
# وأما التشهد فقد روينا عن أشعث بن عبد الملك عن محمد بن سيرين عن خالد
~~الحذاء عن أبي قلابة. عن أبي المهلب عن عمران بن حصين أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] صلى بهم.
# فسها فسجد سجدتين / ثم تشهد بعد ثم سلم.
# وهذا ينفرد به أشعث وخالفه جماعة فرووه عن خالد دون هذه اللفظة.
# ورواه هشيم عن خالد فقال فيه:
# فقام فصلى ثم تشهد وسلم وسجد سجدتي السهو ثم سلم فجعل التشهد قبل السلام
~~والسجدتين.
# وقال سلمة بن علقمة: قلت لمحمد بن سيرين فيهما تشهد؟ - يعني في سجدتي
~~السهو -.
# قال: لم اسمع في حديث أبي هريرة وأحب إلي أن يتشهد.
# وروى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الشعبي عن المغيرة أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]: PageV02P173
# تشهد بعد أن رفع رأسه من سجدتي السهو.
# وهذا يتفرد به ابن أبي ليلى هذا ولا حجة فيما يتفرد به لسوء حفظه وكثرة
~~خطأه في الروايات.
# وروى خصيف عن أبي عبيدة بن عبد الله عن أبي عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' إذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث أو أربع وأكبر ظنك على أربع تشهدت ثم
~~سجدت سجدتين وأنت جالس قبل أن تسلم ثم تشهدت أيضا ثم تسلم '.
# وهذا حديث مختلف في رفعه ومتنه وخصيف غير ms0453 قوي وأبو عبيدة عن أبيه مرسل.
# 193 - [باب] من سها فصلى خمسا 1139 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن عبد الله بن إدريس
~~عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# صلى الظهر خمسا فقيل له: زيد في الصلاة.
# أو قالوا له: صليت خمسا فاستقبل القبلة فسجد سجدتين.
# قال وقال الشافعي: عن رجل عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد
~~الله عن النبي [صلى الله عليه وسلم] بمثله.
# قال وقال الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية وحفص عن الأعمش عن إبراهيم عن
~~علقمة عن عبد الله أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] تكلم ثم سجد سجدتي
~~السهو بعد الكلام.
# قال الشافعي: PageV02P174
# وذلك أنه إنما ذكر السهو بعد الكلام فسأل فلما استيقين انه قد سهى سجد
~~سجدتي السهو ونحن نأخذ بهذا وهم لا يأخذون بهذا.
# قال أحمد:
# رواه مسلم بن حجاج في الصحيح عن / ابن نمير عن عبد الله بن إدريس عن
~~الحسن بن عبد الله وعن عثمان بن أبي شيبة عن جرير عن الحسن.
# ثم زاد في: ثم سلم. ثم قال: ' إنما أنا بشر مثلكم انسى كما تنسون '.
# قال: وزاد ابن نمير في حديثه: ' فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين '.
# وأخرجه البخاري ومسلم من حديث شعبة.
# ورواه مسلم عن أبي بكر وأبي كريب عن أبي معاوية وعن ابن نمير عن حفص
~~بإسنادهما أن النبي [صلى الله عليه وسلم] سجد سجدتي السهو بعد السلام
~~والكلام.
# وهذا الحديث من أحسن حديث العراقيين.
# قال الشافعي: يروونه ثم يخالفونه إلى غير أثر ولا حجة.
# 194 - [باب] من سها فقام من اثنتين ولم يجلس 1140 - أخبرنا أبو زكريا
~~وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن الأعرج عن ابن بحينة أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: ms0454
# قام من الثنتين من الظهر لم يجلس فيهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم
~~بعد ذلك.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك. PageV02P175
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فبهذا قلت: إذا ترك المصلي التشهد الأول لم يكن عليه إعادة.
# قال أحمد:
# والخبر فيمن استتم قائما قبل أن يذكر فإن ذكر قبل أن يستتم قائما فقد
~~روينا عن أنس بن مالك والنعمان بن بشير انهما جلسا ثم سجدا.
# وروى جابر الجعفي عن المغيرة بن شبيل الأحمسي عن قيس بن أبي حازم عن
~~المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا قام الإمام في الركعتين فإن ذكر قبل أن يستتم قائما فليجلس وإن
~~استتم قائما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو '.
# 1141 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا أسيد بن عاصم
~~قال حدثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن جابر فذكره.
# وجابر هذا لا يحتج به.
# غير أنه يروى من وجهين آخرين وحديثه اشهر فيما بين الفقهاء. PageV02P176
# 195 - [باب] من سها فترك ركنا عاد إلى ما تركه حتى يأتي بالصلاة مرتبة /
~~كما صلاها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مرتبة وقال: ' صلوا كما رأيتموني
~~أصلي ' 1142 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن
~~أبي قلابة قال حدثنا أبو سليمان مالك بن الحويرث قال قال لنا رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' صلوا كما رأيتموني أصلي فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليأمكم
~~أكبركم '.
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب.
# 196 - [باب] من سها عن القراءة قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة ان عمر بن
~~الخطاب صلى فلم يقرأ فقال لهم: كيف كان الركوع والسجود؟ قالوا: حسنا.
# قال: فلا بأس إذا.
# 1143 - أخبرناه أبو سعيد قال حدثنا ms0455 أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي فذكره أتم من ذلك.
# قال الشاقعي في القديم:
# ولم يذكر انه سجد السهو ولم يعد الصلاة وإنما فعل ذلك بين ظهري المهاجرين
~~والأنصار. PageV02P177
# قال أحمد:
# وهذا على قوله في القديم محمول على القراءة الواجبة وهو محمول عندنا على
~~قراءة السورة أو على الإسرار بالقراءة فيما ينبغي الجهر بها.
# ثم قد روي عن عمر انه أعادها.
# 197 - [باب] الجهر بالقراءة فيما حقه الإسرار بها قال الشافعي في القديم:
~~حدثنا بعض أصحابنا عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن
~~أبي قتادة عن أبيه قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يسمعنا الآية أحيانا في الظهر
~~والعصر.
# 1144 - أخبرناه أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا هشام فذكره بإسناد ومعناه أتم
~~منه.
# واحتج الشافعي في ذلك بحديث الصنابحي حين صلى خلف أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه المغرب وانه سمعه قرأ في الثالثة بأم القرآن وبهذه الآية /: *
~~(ربنا لا تزغ قلوبنا) * إلى آخرها.
# وقد ذكرنا إسناده فيما مضى.
# قال الشافعي أخبرنا إسماعيل بن علية عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي عثمان
~~النهدي قال: سمعت من عمر بن الخطاب نغمة من (ق ~) في الظهر.
# 1145 - أنبأنيه أبو عبد الله الحافظ أن أبا الوليد أخبرهم قال حدثنا
~~الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال أخبرنا إسماعيل بن علية
~~فذكره.
# 1146 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~PageV02P178
# الشافعي فيما بلغ عن عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن أشعث بن سليم عن
~~عبد الله بن زياد قال: سمعت عبد الله - يعني أن ابن مسعود - يقرأ في الظهر
~~والعصر.
# قال الشافعي:
# هذا عندنا لا يوجب سهوا ولا نرى باسا أن يعمد الرجل الجهر بالشيء من
~~القرآن ليعلم من خلفه أنه يقرأ وهم يكرهون هذا ويوجبون السهو على ms0456 من فعله.
# قال أحمد:
# وروينا عن قتادة أن انسا جهر في الظهر والعصر فلم يسجد.
# 198 - [باب] من التفت في صلاته أو تفكر في شيء أو نظر إلى ما يلهيه لم
~~يكن عليه سجود السهو قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك بن أنس عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' من نابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه '.
# 1147 - أخبرناه أبو زكريا قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك فذكره قال الشافعي في القديم:
# الالتفات تغير في الصلاة فلو كان يجب به السهو لم يأذن فيه رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم].
# 1148 - أخبرنا إبراهيم بن محمد الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا
~~أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن
~~عروة عن عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] صلى في خميصة قالت فقال:
~~PageV02P179
# ' شغلتني هذه الخميصة اذهبوا بها إلى أبي جهم وأتوني با بنجانية '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة وقال بعضهم في الحديث في خميصة / لها
~~اعلام فقال: ' شغلتني هذه الاعلام '.
# 1149 - أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر
~~قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن علقمة بن أبي علقمة
~~عن أمه عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] انها قالت:
# أهدى أبو جهم بن حذيفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة شامية لها
~~علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال:
# ' ردي هذه الخميصة إلى أبي جهم فإني نظرت إلى علمها في الصلاة فكادت
~~تفتنني '.
# قال الشافعي في كتاب القديم:
# فلم نعلمه سجد السهو.
# قال: ونظر أبو طلحة إلى حائط فذكر ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم] فلم
~~نعلمه امره أن يسجد للسهو.
# وقال في موضع آخر: إلى طائر يتردد فرجع فلم يدر كم صلى.
# 1150 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو ms0457 عمرو بن نجيد قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن عبد الله بن أبي
~~بكر: أن أبا طلحة الأنصاري كان يصلي في حائط له فطارد بشيء فطفق يتردد
~~يلتمس مخرجا فأعجبه ذلك فجعل يتبعه بصره ساعة ثم رجع إلى صلاته فإذا هو لا
~~يدري كم صلى فقال لقد أصابني في مالي هذا فتنة فجاء إلى رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] فذكر له الذي أصابه في PageV02P180
# حائطه الفتنة فقال:
# يا رسول الله هو صدقة فضعه حيث شئت.
# وكتبت حديثا للشافعي يليق بهذا الموضع.
# 1151 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني أبو بكر أحمد بن محمد بن
~~أيوب الفارسي المفسر قال أخبرنا أبو بكر محمد بن صالح بن الحسن القهستاني
~~بشيراز قال حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا محمد بن إدريس
~~الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن مرجانة قال ذكر
~~لابن عباس أن ابن عمر تلا هذه الآية:
# * (إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) *.
# فبكى ثم قال: والله لأن أخذنا الله بها لنهلكن. فقال ابن عباس: يرحم الله
~~أبا عبد الرحمن قد وجد المسلمون منها حين نزلت ما وجد فذكروا ذلك لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فنزلت:
# * (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) * الآية.
# من القول والعمل:
# وكان حديث / النفس مما لا يملكه أحد ولا يقدر عليه أحد.
# 199 - [باب] الكلام في الصلاة 1152 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
~~محمد عبد الله بن يوسف وأبو زكريا بن إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن قالوا:
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن عبد الله
~~قال:
# كنا نسلم على النبي [صلى الله عليه وسلم] وهو في الصلاة قبل أن نأتي أرض
~~الحبشة فيرد علينا PageV02P181
# وهو في الصلاة فلما رجعنا من أرض الحبشة فأتيته لأسلم ms0458 عليه فوجدته يصلي
~~فسلمت عليه فلم يرد علي فأخذني ما قرب وما بعد فجلست حتى إذا قضى صلاته
~~أتيته فقال:
# ' إن الله جل ثناؤه يحدث من امره ما يشاء وإن مما أحدث الله أن لا تكلموا
~~في الصلاة '.
# قال أحمد:
# هذا حديث قد رواه جماعة من الأئمة عن عاصم بن أبي النجود وتداول الفقهاء
~~بينهم إلا أن صاحبي الصحيح يتوقيان رواية عاصم لسوء حفظه.
# ووجد الحديث من طريق آخر على شرطهما ببعض معناه فأخرجاه دون حديث عاصم.
# 1153 - أخبرنا الحسين بن محمد الروذباري قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن
~~عمر بن أحمد بن علي بن شوذب المقري بواسط قال حدثنا أحمد بن رشد بن خثيم
~~الكوفي قال حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
~~قال:
# كنا نسلم على النبي [صلى الله عليه وسلم] في الصلاة فيرد علينا فلما
~~رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا: يا رسول الله كنا
~~نسلم عليك في الصلاة فترد علينا.
# قال:
# ' إن في الصلاة شغلا '. PageV02P182
# رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير وغيره عن محمد
~~بن فضيل.
# 1154 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أيوب السختياني
~~عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] انصرف من
~~اثنتين فقال ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' أصدق ذو اليدين '.
# قال الناس: نعم. فقام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فصلى اثنتين أخريين
~~ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده أو
~~أطول ثم رفع.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك.
# واخرجه مسلم من حديث ابن عيينة عن أيوب وفيه من الزيادة ثم اتى جذعا في
~~قبلة المسجد فاستند إليا مغضبا ms0459 وفي آخره قال:
# وأخبرت عمران بن حصين أنه قال: وسلم.
# 1155 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن جعفر قال حدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا سفيان.
# واخرجه من حديث حماد بن زيد عن أيوب وفيه من الزيادة قال: صلى بنا رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] إحدى صلاتي العشي. وكذلك قاله الحميدي وعلي بن
~~المديني.
# وأظنه أيضا في رواية أحمد عن سفيان.
# 1156 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو PageV02P183
# داود قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن
~~أبي هريرة قال:
# صلى بنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إحدى صلاتي العشي الظهر أو العصر
~~قال: فصلى بنا ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه
~~عليها إحداهما على الأخرى. وذكر الحديث وقال فيه:
# فأقبل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على القوم فقال:
# ' أصدق ذو اليدين '.
# فأومؤوا أي نعم.
# وهذه اللفظة ليست في رواية مسلم عن أبي الربيع عن حماد ' فأومؤا وإنما هي
~~في رواية أبي داود عن محمد بن عبيد وأبو داود إمام في الحديث.
# 1157 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال
~~أخبرنا ابن عون وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري ابن ابنه يحيى بن
~~منصور القاضي واللفظ له قال: أخبرنا جدي قال حدثنا أحمد بن سلمة قال حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا / النضر بن شميل قال حدثنا عون - وهو عبد الله
~~بن عون بن الأرطبان - عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال:
# صلى بنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إحدى صلاتي العشي قال ابن سيرين
~~سماها لنا أبو هريرة ونسيت أنا فصلى ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة معروضة
~~في المسجد فوضع يده اليمنى على اليسرى ms0460 وشبك بين أصابعه واتكأ على الخشبة
~~كأنه غضبان ووضع خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى قال وخرج السرعان فقالوا:
# قصرت الصلاة وفي القوم أبو بكر وعمر فهابا أن يكلماه وفي القوم رجل في
~~يده طول يقال له: ذو اليدين فقال: أقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لم تقصر الصلاة ولم أنس '.
# فقال للقوم: ' اكما يقول ذو اليدين '؟ فقالوا: نعم قال: فصلى ما كان ترك
~~ثم PageV02P184
# سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه فكبر ثم كبر وسجد مثل
~~سجوده أو أطول ثم رفع رأسه. وكبر قال: فربما سألوه ثم سلم فيقول نبئت عن
~~عمران بن الحصين أنه قال: ثم سلم.
# قال النضر بن سيرين الذي سئل قال النضر سرعان الناس: أوائل الناس.
# رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق عن النضر دون تفسير النضر.
# وحسن سياق هذا الحديث في قيام النبي [صلى الله عليه وسلم] إلى الخشبة
~~ووضع يده وتشبيكه واتكائه ووضع خده مع قوله: صلى بنا يدل على شهوده القصة
~~من أولها إلى آخرها.
# 1158 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن داود بن الحصين
~~عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد قال سمعت أبا هريرة يقول:
# صلى بنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام
~~ذو اليدين فقال:
# أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟
# فأقبل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على الناس فقال: ' أصدق ذو اليدين
~~'.
# فقالوا: نعم.
# فأتم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو
~~جالس بعد التسليم.
# رواه مسلم في الصحيح / عن قتيبة عن مالك وقال فيه: صلى لنا.
# 1159 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك.
# وحدثنا القعنبي فيما ms0461 قرأ على مالك عن ابن شهاب عن أبي بكر بن سليمان بن
~~أبي حثمة أنه قال بلغني أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ركع ركعتين من
~~إحدى الصلاتين الظهر أو العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين رجل من
~~بني زهرة بن كلاب أقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت. PageV02P185
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما قصرت الصلاة وما نسيت '.
# فقال ذو الشمالين: قد كان بعض ذلك يا رسول الله.
# فأقبل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على الناس فقال:
# ' أصدق ذو اليدين '.
# فقالوا: نعم فأتم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ما بقي من الصلاة ثم
~~سلم.
# وبإسناده عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن مثل
~~ذلك.
# رواه الشافعي في كتاب القديم:
# عن مالك بالإسنادين جميعا وهذا حديث مختلف فيه على الزهري فرواه عنه مالك
~~هكذا مرسلا عن هؤلاء الثلاثة.
# وأسنده معمر بن راشد عنه عن أبي سلمة وأبي بكر بن سليمان عن أبي هريرة
~~وأسنده يونس بن يزيد عنه عن سعيد وأبي سلمة وأبي بكر بن عبد الرحمن وعبيد
~~الله بن عبد الله أن أبا هريرة قال:
# صلى لنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# ورواه صالح بن كيسان فأرسل حديثه عن أبي بكر بن أبي حثمة وأسند إليه
~~حديثه عن الباقين.
# وكان محمد بن يحيى الذهلي يميل إلى تصحيح هذه الرواية.
# وفي متن هذا الحديث تقصير من وجهين:
# إحداهما: في ذكر ذي الشمالين. وإنما هو ذو اليدين ذو الشمالين تقدم موته
~~فيمن قتل ببدر وذو اليدين بقي بعد النبي [صلى الله عليه وسلم] فيما يقال:
# والآخر: في ترك ذكر سجدتي السهو فيه.
# وكان الزهري لا يحفظهما في حديثهم وكان قد بلغه ذلك من وجه آخر.
~~PageV02P186
# روى عنه معمر هذا الحديث ثم قال في آخره قال الزهري: ثم سجد سجدتين بعدما
~~تفرغ.
# ورواه سعد بن إبراهيم وهو من الأثبات عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:
# صلى لنا رسول ms0462 الله [صلى الله عليه وسلم] الظهر / أو العصر فذكره وقال فيه
~~ذو اليدين وقال في آخره ثم سجد سجدتي السهو.
# وأخرجه البخاري في الصحيح.
# ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: بينما أنا أصلي مع
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صلاة الظهر. فذكره وقال فيه ذو اليدين: رجل
~~من بني سليم.
# ثم لم يحفظ يحيى السجود فيه عن أبي سلمة فقال: وحدثني ضمضم انه سمع أبا
~~هريرة يقول:
# ثم سجد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سجدتين.
# والحديث مخرج في كتاب مسلم دون سياق تمام متنه.
# وفي هذا كل دلالة على شهود أبي هريرة القصة وان قول من قال قوله صلى بنا
~~يعني صلى بالمسلمين إن جاز ذلك فيه مع ترك الظاهر لم يجز في قوله: بينما
~~أنا أصلي مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وفيما ذكرنا دلالة على أن النبي [صلى الله عليه وسلم] سجد سجدتي السهو في
~~قصة ذي اليدين ولا يفعلان إلا بعد تحريم الكلام والسلام بمنزلة الكلام إذا
~~وقع في غير موضعه.
# وفيه دلالة على أن الذي اخبره إنما هو ذو اليدين. ومن قال فيه ذو
~~الشمالين فقد وهم. والله أعلم.
# 1160 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر.
# 1161 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا موسى بن إسحاق قال حدثنا عبد الله بن أبي شيبة. PageV02P187
# 1162 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن صالح قال حدثنا
~~أحمد بن سلمة وإبراهيم بن أبي طالب ومحمد بن شاذان قالوا: حدثنا أبو كريب
~~قالا حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] صلى فسها فسلم في الركعتين فقال له رجل يقال له ذو اليدين:
~~يا رسول الله أقصرت الصلاة أم نسيت قال:
# ' ما قصرت وما ms0463 نسيت '.
# قال: فإنك صليت ركعتين. فقال:
# ' أكما قال ذو اليدين '.
# قالوا: نعم قال فتقدم فصلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو.
# تفرد أبو أسامة بهذا الإسناد وهو من الثقات.
# 1163 - أخبرنا / أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفي
~~عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال:
# سلم النبي [صلى الله عليه وسلم] في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل
~~الحجرة فقام الخرباق رجل بسيط اليدين فنادى رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# أقصرت الصلاة؟ فخرج مغضبا يجر رداءه فسأل فأخبر فصلى تلك الركعة التي كان
~~ترك ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم.
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الوهاب.
# 1164 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن ابن علية وهشيم عن خالد عن أبي قلابة عن أبي المهلب
~~عن عمران بن حصين أن النبي [صلى الله عليه وسلم] صلى العصر فسلم في ثلاث
~~ركعات الحديث. PageV02P188
# ورواه في كتاب القديم عن ابن علية فحين جمع بينه وبين هشيم ولم يسمعه من
~~هشيم لم يذكر فيه أيضا سماعه من ابن علية.
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب عن
~~إسماعيل بن علية.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا بعض أصحابنا عن ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن
~~معاوية بن جريج وأشار إلى الحديث الذي:
# 1165 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~عبيد بن شريك وأحمد بن إبراهيم بن ملحان قالا حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا
~~الليث عن يزيد بن أبي حبيب أن سويد بن قيس اخبره عن معاوية بن خديج أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] صلى يوما فانصرف وقد بقي من الصلاة ms0464 ركعة فأدركه
~~رجل فقال: نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد فأمر بلالا فأقام الصلاة
~~فصلى بالناس ركعة فأخبرت بذلك الناس فقالوا:
# وتعرف الرجل فقلت: لا إلا أن أراه فمر بي فقلت: هو هذا فقالوا: هذا طلحة
~~بن عبيد الله.
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن قتيبة عن الليث وقال فيه / فسلم وقد بقيت
~~من الصلاة ركعة.
# ورواه يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب فقال المغرب وقال فسلم في
~~ركعتين.
# وليس في شيء من الروايات التي عندنا أنه أمر بلالا فأذن وأقام وإنما فيها
~~فأمر بلالا فأقام الصلاة. وإنما يدل هذا على أنه يأمرهم بالاجتماع ليصلي
~~بهم بقية الصلاة ولم يؤثر ذلك حينئذ في صلاتهم للعلة التي ذكرها الشافعي.
# ونحن نحكيها.
# وأمره بلالا وأمر بلال إياهم قد يكونان بالإشارة بعدما علموا بالسهو فلا
~~يؤثران PageV02P189
# في الصلاة. والله أعلم.
# 1166 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي رحمه الله.
# وبهذا كله نأخذ وليس يخالف حديث ابن مسعود حديث ذي اليدين.
# وحديث ابن مسعود في الكلام جملة ودل حديث ذي اليدين على أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فرق بين كلام العامد والناسي لأنه في صلاة أو متكلم
~~وهو يرى أنه أكمل الصلاة.
# فخالفنا بعض الناس وقال حديث ذي اليدين حديث ثابت ولكنه منسوخ فقلت:
# ما نسخه؟ فقال: حديث ابن مسعود.
# فقلت له: والناسخ إذا اختلف الحديثان [فالعمل ب] الآخر منهما قال: نعم
~~فقلت له: الست تحفظ في حديث ابن مسعود هذا أن ابن مسعود مر على النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] بمكة قال فوجدته يصلي في فناء الكعبة.
# وإن ابن مسعود هاجر إلى أرض الحبشة ثم رجع إلى مكة ثم هاجر إلى المدينة
~~وشهد بدرا؟ قال: بلى. فقلت له: فإذا كان مقدم ابن مسعود على النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] مكة قبل هجرة النبي [صلى الله عليه وسلم] ثم كان عمران بن
~~حصين يروي أن النبي [صلى الله عليه ms0465 وسلم] أتى جزعا في مؤخرة مسجده أليس
~~تعلم أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يصل في مسجده إلا بعد هجرته من مكة؟
~~قال:
# بلى.
# قلت: فحديث عمران يدلك أن حديث ابن مسعود ليس ناسخا لحديث ذي اليدين.
# قال أحمد:
# أما ما قال من مرور ابن مسعود على النبي [صلى الله عليه وسلم] بمكة
~~ووجوده إياه يصلي في فناء الكعبة فلعله في بعض طرق / حديث ابن مسعود بلغه
~~وبلغ خصمه حيث لم ينكروه وكانوا يومئذ اعرف بالحديث ممن ينصر خصمه بعده
~~ومعناه موجود فيما ذكر بعده من أمر الهجرة وما ذكر من هجرة ابن مسعود إلى
~~أرض الحبشة ورجوعه منها إلى مكة ثم PageV02P190
# هجرته إلى المدينة وشهوده بدرا فهو في مغازي موسى بن عقبة وهي أصح
~~المغازي عند أهل العلم بالحديث.
# ويشهد لقوله هذا بالصحة رواية أبي إسحاق عن عبد الله بن عتبة عن عبد الله
~~بن مسعود قال:
# بعثنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى النجاشي ونحن ثمانون رجلا.
~~فذكر القصة.
# وقال في آخرها: فجاء ابن مسعود فبادر فشهد بدرا.
# ولا أعلم خلافا بين أهل المغازي في شهود ابن مسعود بدرا.
# وحديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين كان بعده.
# وأما ما قال في حديث عمران من أمر بالجذع في المسجد. فلعله في رواية كانت
~~عنده سوى رواية عبد الوهاب وابن علية.
# فإنما في رواية عبد الوهاب دخوله الحجرة.
# وفي رواية ابن علية دخوله منزله.
# وأبو هريرة احفظ من عمران.
# وقد روينا في حديث سفيان بن عيينة عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة
~~قال:
# ثم أتى جذعا في قبلة المسجد.
# وروينا معناه في حديث حماد بن زيد عن أيوب.
# وفي حديث ابن عون عن ابن سيرين.
# قال الشافعي في الإسناد الذي ذكرنا وأبو هريرة يقول صلى بنا رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: فلا أدري ما صحبة أبي هريرة.
# قال الشافعي:
# أبو هريرة إنما صحب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بخيبر وقال أبو
~~هريرة: ms0466 صحبت النبي [صلى الله عليه وسلم] ثلاث سنين أو أربع. PageV02P191
# قال أحمد:
# قد روينا في أحاديث ثابتة قوله صلى بنا وفي رواية صلى لنا.
# وروينا في الحديث الثابت عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~أنه قال:
# بينما أنا أصلي مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكر قصة ذي اليدين.
# وروينا في الحديث الثابت عن عيينة بن سعيد بن العاص عن أبي هريرة قال:
# قدمت [على] رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأصحابه خيبر بعدما افتتحوها.
# وروينا عن قيس بن أبي حازم / قال سمعت أبا هريرة يقول:
# صحبت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثلاث سنين.
# 1167 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال
~~حدثنا إسماعيل القاضي قال حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن
~~إسماعيل عن قيس فذكره.
# وزاد قال:
# لم أكن بأحرص على أن احفظ الحديث مني فمن.
# تم الجزء بحمد الله وعونه. PageV02P192
# الجزء الثالث عشر بسم الله الرحمن الرحيم رب أنعمت فزد أخبرنا الشيخ أبو
~~بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ الزاهد رضي الله عنه قال:
# وأما عمران بن الحصين فقد قال الحميدي وهو أحد أركان الحديث كان إسلام
~~عمران بن حصين بعد بدر وقد حضر رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وقول الخرباق قال وكان إسلام معاوية بن خديج قبل وفاة النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] بشهرين وقد حضر صلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وقول طلحة بن عبيد الله.
# وروينا عن الأوزاعي أنه قال: كان إسلام معاوية بن الحكم في آخر الأمر فلم
~~يأمره رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بإعادة الصلاة.
# قال الشافعي في الإسناد الذي تقدم:
# أقام النبي [صلى الله عليه وسلم] بالمدينة سنين سوى ما أقام بمكة بعد
~~مقدم ابن مسعود [و] قبل [أن] يصحبه أبو هريرة. أفيجوز أن يكون حديث ابن
~~مسعود ناسخا لما بعده؟
# قال: لا. فقلت له:
# لو كان حديث ابن مسعود مخالفا ms0467 حديث عمران [ابن الحصين] وأبي هريرة
~~PageV02P193
# كما قلته وكان عمد الكلام وأنت تعلم انك في صلاة كهو إذا تكلمت وأنت ترى
~~انك قد أكملت الصلاة أو نسيت الصلاة كان حديث ابن مسعود منسوخا وكان الكلام
~~في الصلاة مباحا.
# ولكنه ليس بناسخ ولا منسوخ و [لكن] وجهه ما ذكرت.
# ثم ساق الكلام إلى أن قيل له:
# أفذو اليدين الذي رويتم عنه المقتول ببدر؟
# قال الشافعي:
# لا عمران يسميه / الخرباق ويقول قيصير اليدين أو مديد اليدين والمقتول
~~ببدر ذو الشمالين ولو كان كلاما ذو اليدين كان اسما يشبه أن يكون وافق اسما
~~كما تتفق الأسماء.
# قال أحمد:
# ذو الشمالين هو ابن عبد عمرو بن نضلة حليف لبني زهرة من خزاعة.
# واستشهد يوم بدر.
# ذكره عروة بن الزبير وسائر أهل العلم بالمغازي.
# قال أبو إسحاق: لا عقب له.
# وأما ذو اليدين: فيحيى بن أبي كثير يقول في حديثه رجل من بني سليم.
~~PageV02P194
# وشعيب بن مطير يروي عن أبيه عن ذي اليدين ووهم من قال في حديث أبي هريرة
~~ذو الشمالين فإن صاحب هذا ذو اليدين وهو غير المقتول ببدر.
# واعتل هذا السائل على الشافعي بما في حديث ذي اليدين من كلامه وكلام من
~~سأل عنه رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وقد روينا في حديث حماد بن زيد انهم اومؤا وأما ذو اليدين فإنما تكلم على
~~تقدير أن الصلاة قصرت ثم قد أجاب الشافعي عن هذا بما فيه كفاية.
# 1168 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# حالي اماما مفارقة حال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: فأين افتراق
~~حالكما في الصلاة والإمامة؟ فقلت له: إن الله جل ثناؤه كان ينزل فرائضه على
~~رسوله [صلى الله عليه وسلم] فرضا بعد فرض فيفرض عليه ما لم يكن فرضه ويخفف
~~عنه بعض ما فرضه. قال: اجل.
# قلت: ولا نشك نحن ولا أنت ولا مسلم أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم
~~ينصرف إلا وهو يرى أن ms0468 قد أكمل الصلاة. قال: أجل.
# قلت: ولما فعل لم يدر ذو اليدين أقصرت الصلاة بحادث من الله [عز وجل] أم
~~نسي النبي [صلى الله عليه وسلم] وكان ذلك بينا في مسألته. [أقصرت الصلاة أم
~~نسيت] قال: اجل. قلت: ولم يقبل [النبي [صلى الله عليه وسلم]] من ذي اليدين
~~إذ سأل غيره قال: اجل.
# قلت: ولما سأل غيره احتمل أن يكون سأل من لم يسمع كلامه فيكون مثله.
# واحتمل أن يكون سأل من سمع كلامه ولم يسمع النبي [صلى الله عليه وسلم] رد
~~عليه فلما لم يسمع النبي [صلى الله عليه وسلم] رد عليه.
# كان في معنى ذي اليدين من أنه لم يستدل للنبي [صلى الله عليه وسلم] بقول:
~~ولم يدر أقصرت PageV02P195
# الصلاة أم نسي النبي [صلى الله عليه وسلم] فأجابه / ومعناه معنى ذي
~~اليدين مع أن الفرض عليهم جوابه.
# قال الشافعي:
# ألا ترى أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لما أخبروه فقبل قولهم ولم يتكلم
~~ولم يتكلموا حتى بنوا على صلاتهم فلما قبض الله تبارك وتعالى رسوله [صلى
~~الله عليه وسلم] تناهت فرائضه فلا يزاد فيها ولا ينقص منها ابدا؟ قال: نعم.
# فقلت له: هذا فرق بيننا وبينه. فقال من حضره: [هذا] فرق بين لا يرده عالم
~~لبيانه ووضوحه.
# فعارضه هذا السائل فيما بين ذلك بحديث معاوية بن الحكم السلمي فاحتج به
~~الشافعي في كلام الجاهل: فإنه تكلم وهو جاهل بأن الكلام غير محرم في الصلاة
~~ولم يحك أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمره بإعادة.
# فهو في هذا مثل معنى حديث ذي اليدين أو أكثر لأن تكلم عامدا للكلام في
~~حديثه.
# إلا أنه حكي انه تكلم وهو جاهل أن الكلام لا يكون محرما في الصلاة. وأما
~~قوله: ' إن الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام بني آدم '.
# فهو مثل حديث ابن مسعود [و] غير مخالف حديث ذي اليدين.
# قال: ووجهه ما ذكرت - يعني من ورودهما في كلام العمد مع العلم - وحديث ذي
~~اليدين في كلام السهو. PageV02P196
# قال أحمد:
# وقد ms0469 روينا في الحديث الثابت عن أبي سعيد بن المعلى أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] دعاه وهو يصلي فصلى ثم اتاه فقال:
# ' ما منعك أن تجيبني إذا دعوتك ' قال: إني كنت أصلي.
# فقال: ' ألم يقل الله: * (يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا
~~دعاكم لما يحييكم) * '.
# 1169 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس - هو الأصم -
~~قال حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن خبيب
~~بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري فذكره.
# وقال: ثم قال:
# ' ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن ' قال فكأنه نسيها أو نسي قلت:
# يا رسول الله: الذي قلت لي. قال:
# ' * (الحمد لله رب العالمين) * هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي
~~أوتيته '.
# أخرجه البخاري من أوجه عن شعبة.
# وروي ذلك / أيضا في حديث أبي بن كعب وفي تأكيد ما قال الشافعي في فرض
~~جوابه إذ سألهم وإن كانوا في الصلاة. PageV02P197
# وذكر الشافعي في حكايته مذهب الحجازيين في الكلام الذي يكون من صلاح
~~الصلاة.
# ما روي في ذلك عن عبد الله بن الزبير وذلك:
# 1170 - فيما أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قال
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا عبد
~~الوهاب بن عطاء قال خبرنا سعيد - يعني ابن أبي عروبة - عن مطر الوراق عن
~~عطاء أن الزبير صلى بهم ركعتين من المغرب ثم سلم ثم قام إلى الحجر يستلمه
~~فسبح القوم فأقبل عليهم فقال: ما شأنكم؟.
# ثم صلى أخرى ثم سجد سجدتين وهو جالس.
# قال: فذكر ذلك لابن عباس فقال:
# ما أماط عن سنة نبيه [صلى الله عليه وسلم].
# ورواه عسل عن عطاء قال فيه: فالتفت إلينا فقال: ما أتممت الصلاة فقلنا
~~برؤوسنا سبحان الله أي لا.
# فرجع فصلى الركعة الباقية.
# وروينا عن سعد بن إبراهيم أن عروة بن الزبير صلى من المغرب ركعتين فسلم
~~وتكلم ثم صلى ما بقي ms0470 وسجد سجدتين وقال:
# هكذا فعل النبي [صلى الله عليه وسلم].
# واحتج محتج بما:
# 1171 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا محمد بن عيسى.
# 1172 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~إبراهيم بن صالح الشيرازي قال حدثنا سعيد بن منصور قالا: حدثنا هشيم قال
~~أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابن عمرو الشيباني عن زيد
~~بن أرقم قال كان أحدهم يكلم في الصلاة من إلى جانبه فنزلت. PageV02P198
# وفي حديث الروذباري كان أحدنا يكلم الرجل إلى جنبه في الصلاة فنزلت:
# * (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوما لله قانتين) *.
# فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن هشيم. واخرجاه من حديث عيسى بن
~~يونس عن إسماعيل. وهذا مثل حديث ابن مسعود وغيره في أن المراد به كلاما نهى
~~عنه / وهو كلام العمد الذي يمكن الامتناع منه والاحتراز عنه وليس في هذا
~~دلالة على أن تحريم الكلام كان بعد حديث ذي اليدين وذاك لأن زيد بن أرقم من
~~متقدمي الصحابة بالمدينة.
# قال أبو إسحاق: قلت لزيد بن أرقم: كم غزى رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]؟ قال:
# تسع عشرة غزوة.
# قلت له: كم غزوت أنت مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؟ قال: سبع عشرة
~~غزوة.
# قلت: ما أول غزوة غزاها؟
# قال: ذو العشير أو ذو العسيرة.
# ويحتمل أن يكون تحريم الكلام ثابتا قبله. وقوله: كان أحدهم يكلم في
~~الصلاة اخبارا عن أمر مضى وان كان الأصل قوله: كان أحدنا. فيجوز أن يكون
~~تحريمه ثابتا قبله ولم يبلغ زيد بن أرقم ثم نزلت هذه الآية تأكيدا للتحريم
~~الذي سبق.
# وما في القنوت من المعاني سوى السكوت فعلم به زيد وفهمه من هذه الآية
~~فأخبر به كما ثبت تحريمه قبل رجوع عبد الله من أرض الحبشة ولم يعلمه حتى
~~رجع فأخبره به رسول الله [صلى الله عليه وسلم]. ms0471 وكان بعض الأحكام ثبتت بقول
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] ثم تنزل الآية على وفق قوله تأكيدا له كما كان
~~فرض الوضوء للصلاة ثابتا زمانا من دهره ثم نزلت الآية تأكيدا له.
# وبالله التوفيق. PageV02P199
# 200 - [باب] سجود الشكر قال الشافعي رحمه الله سجود الشكر حسن قد فعل
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأبو بكر وعمر وغير واحد من أصحاب النبي
~~[صلى الله عليه وسلم].
# 1173 - أخبرنا محمد بن عبد الله البسطامي قال أخبرنا الإسماعيلي قال
~~أخبرنا عبد الله بن زيد أن قال حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر قال سمعت
~~إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إسحاق عن البراء قال:
# بعث النبي [صلى الله عليه وسلم] خالد بن الوليد إلى اليمن يدعوهم إلى
~~الإسلام فذكر الحديث في بعثه عليا وإقفاله خالدا.
# ثم في إسلام همدان قال:
# فكتب علي رضي الله عنه إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بإسلامهم.
# فلما قرأ رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الكتاب خر ساجدا / ثم رفع رأسه
~~فقال:
# ' السلام على همدان السلام على همدان '.
# هذا إسناد صحيح قد اخرج البخاري صدر الحديث ولم يسقه بتمامه.
# وسجود الشكر في تمام الحديث صحيح على شرطه.
# وروينا في الحديث الثابت عن كعب بن مالك سجوده حين سمع البشرى بتوبة الله
~~عليه وذلك في زمن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وروينا سجود النبي [صلى الله عليه وسلم] للشكر حين سأل ربه لأمته فأعطاه.
# في حديث سعد بن أبي وقاص.
# وسجوده حين بشره جبريل عليهما السلام أن من سلم عليه سلم الله عليه ومن
~~صلى عليه صلى الله عليه في حديث عبد الرحمن بن عوف. PageV02P200
# 1174 - وأخبرنا محمد بن عبد الله قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا أبو عاصم قال حدثنا بكار بن عبد العزيز
~~بن أبي بكرة عن أبيه عن جده: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان إذا
~~اتاه أمر يسره خر ms0472 ساجدا شكرا لله.
# اخرجه أبو داود في كتاب السنن.
# قال الشافعي في القديم بلغ أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رأى نغاشيا
~~فسجد شكرا لله.
# وسجد أبو بكر حين بلغه فتح اليمامة شكرا.
# 1175 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا محمد بن أيوب قال أخبرنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان قال حدثنا
~~جابر عن محمد بن علي أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رأى نغاشيا فسجد فلما
~~رفع رأسه قال:
# ' أسأل الله العافية '.
# هذا مرسل وله شاهد يؤكده.
# 1176 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله
~~بن إبراهيم بن عبده قال حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم قال
~~حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا حفص بن غياث عن مسعر عن محمد بن عبيد الله عن
~~عرفجة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] ابصر رجلا به زمانة فسجد. قال محمد بن
~~عبيد الله.
# وأن أبا بكرا أتاه فتح فسجد.
# وان عمر اتاه فتح أو ابصر رجلا به زمانة فسجد. وروينا من وجه آخر عن مسعر
~~قال فيه: إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما اتاه فتح اليمامة خر ساجدا.
~~PageV02P201
# 1177 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس / قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن محمد بن قيس عن أبي موسى أن
~~عليا لما أتى المخدج خر ساجدا. قال الشافعي:
# ويرفع يديه في التكبير لسجود القرآن وسجود الشكر لأنهما معا تكبيرا
~~افتتاح ولا يسجد إلا طاهرا.
# 201 - [باب] أقل ما يجزي من عمل الصلاة 1178 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ قال أخبرني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي قال حدثنا عبد الله بن
~~محمد بن ناجية قال حدثنا محمد بن يسار وأخبرنا أبو علي الروذباري قال
~~أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا أبو داود قال حدثناه ابن المثنى قالا:
~~حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال ms0473 حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن
~~أبي هريرة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم
~~على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فرد رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال:
# ' ارجع فصل فإنك لم تصل '.
# فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ثم جاء إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فسلم
~~عليه فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' وعليك السلام ' ثم قال: ' ارجع فصل فإنك لم تصل ' حتى فعل ذلك ثلاث
~~مرات فقال الرجل: والذي بعثك بالحق ما أحسن [غير] هذا علمني. قال: ' إذا
~~PageV02P202
# قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن
~~راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اجلس حتى تطمئن
~~جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها '.
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار. ورواه مسلم عن محمد بن مثنى.
# واخرجاه من حديث أبي أسامة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد عن أبي هريرة.
# ورواه البخاري عن إسحاق بن منصور عن أبي أسامة وقال في آخره:
# ' ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم افعل ذلك في صلاتك
~~كلها ' وزاد في أوله:
# ' إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر '.
# 1179 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد الحافظ قال
~~أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي قال حدثنا / يوسف بن موسى قال حدثنا أبو أسامة
~~فذكره.
# ورواه أنس بن عياض عن عبد الله عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة
~~على معنى حديث ابن المثنى عن يحيى وقال في آخره:
# فإذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وإن انقصت من هذا فإنما انقصته من صلاتك '.
~~وقال فيه:
# ' إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء '.
# 1180 - أخبرناه الحسين بن محمد قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود قال حدثنا القعنبي قال حدثنا أنس بن عياض. فذكره. ms0474
# 1181 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن علي بن
~~يحيى بن علي بن خلاد عن أبيه عن جده رفاعة بن مالك انه سمع النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] يقول: ' إذا قام أحدكم إلى PageV02P203
# الصلاة فليتوضأ كما أمره الله ثم ليكبر فإن كان معه شيء من القرآن قرأ به
~~وان لم يكن معه شيء من القرآن فليحمد الله وليكبر ثم ليركع حتى يطمئن راكعا
~~ثم ليقم حتى يطمئن قائما ثم يسجد حتى يطمئن ساجدا ثم ليرفع رأسه فليجلس حتى
~~يطمئن جالسا فمن نقص من هذا فإنما نقص من صلاته '.
# قال أحمد لم يقم إسناده إبراهيم بن محمد والصواب عن يحيى بن علي بن يحيى
~~بن خلاد عن أبيه عن جده عن رفاعة بن رافع.
# 1182 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو العباس المحبوبي قال
~~حدثنا أبو عيسى الترمذي قال حدثنا قتيبة وعلي بن حجر قال حدثنا إسماعيل بن
~~جعفر عن يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي عن أبيه عن جده عن
~~رفاعة بن رافع بمعنى هذا الحديث.
# هذا هو الصحيح بهذا الإسناد.
# 1183 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني
~~محمد بن عجلان عن علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه يحيى بن خلاد عن رفاعة بن
~~رافع قال:
# جاء رجل يصلي في المسجد قريبا من رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثم جاء
~~فسلم على النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أعد صلاتك فإنك لم تصل '.
# فعاد فصلى كنحوها / صلى فقال له النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أعد صلاتك فإنك لم تصل '.
# فقال: علمني يا رسول الله كيف أصلي؟ قال:
# ' إذا توجهت إلى القبلة فكبر ثم اقرأ بأم القرآن وما شاء الله أن تقرأ
~~فإذا ms0475 ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك ومكن ركوعك وامدد ظهرك فإذا رفعت فأقم
~~صلبك وارفع رأسك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها فإذا سجدت فمكن السجود فإذا
~~رفعت PageV02P204
# رأسك فاجلس على فخذك اليسرى ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة حتى تطمئن '.
# قال أحمد:
# لم يقم إبراهيم بن محمد إسناد هذا الحديث أيضا. فإن ابن عجلان إنما رواه
~~عن علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه يحيى بن خلاد بن رافع عن عمه رفاعة بن رافع
~~هكذا رواه عنه الليث بن سعد وغيره عن محمد بن عجلان.
# وكذلك رواه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وداود بن قيس ومحمد بن بشار عن
~~علي بن يحيى بن خلاد بن رافع عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع.
# وقد كتب الشافعي هذا الحديث عن حسين الألثغ عن يحيى بن سعيد عن ابن عجلان
~~عن علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 1184 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن
~~قال أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال كتب
~~الشافعي حديث ابن عجلان هذا عن حسين الألثغ عن يحيى بن سعيد.
# قال أحمد:
# فأكد الشافعي رواية إبراهيم بن محمد بهذه الرواية الموصولة.
# وهؤلاء الرواة يزيد بعضهم على بعض في حديث رفاعة وليس في هذا الباب أصح
~~من حديث أبي هريرة فالاعتماد عليه.
# قال الشافعي:
# وحديث عبادة بن الصامت وأبي هريرة يدلان على فرض أم القرآن ولا دلالة
~~فيهما ولا في واحد منهما على فرض غيرها معها.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن عطاء عن أبي هريرة أنه قال: في كل صلاة قراءة فما اسمعنا
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] أسمعناكم وما اخفى منا أخفيناه منكم من قرأ بأم
~~القرآن فقد أجزت عنه ومن PageV02P205
# زاد فهو أفضل.
# 1185 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال / حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا
~~جعفر بن محمد ومحمد بن عبد السلام ms0476 قالا: حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا
~~يزيد بن زريع عن حبيب المعلم عن عطاء قال قال أبو هريرة فذكره. رواه مسلم
~~في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
# واخرجاه من حديث ابن جريج عن عطاء بهذا المعنى. قال الشافعي:
# ولم يذكر النبي [صلى الله عليه وسلم] الجلوس في التشهد إنما ذكر الجلوس
~~بين السجود فأوجبنا التشهد والصلاة على النبي [صلى الله عليه وسلم] على من
~~أحسنه بغير هذا الحديث.
# قال أحمد:
# وكذلك التسليم أوجبناه بغير هذا الحديث وقد مضى ذكره في هذا الكتاب.
# وأما الذي لا يحسن شيئا من القرآن فقد روينا في حديث رفاعة ما دل على
~~وجوب الذكر.
# وروينا عن عبد الله بن أبي أوفى في الرجل الذي جاء إلى النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فقال إني لا أستطيع أن آخذ شيئا من القرآن فعلمني ما يجزيني
~~قال:
# ' سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله '.
# قال: يا رسول الله: هذا لله فما لي؟ قال:
# ' قل: اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني '.
# فعقدهن الرجل في يده عشرا.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أما هذا فقد ملأ يده خيرا '. PageV02P206
# 1186 - حدثناه أبو بكر محمد بن الحسن قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا المسعودي عن إبراهيم
~~السكسكي عن عبد الله بن أبي أوفى أن رجلا اتى رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال: يا رسول الله إني لا أحسن القرآن فهل شيء يجزي من القرآن.
~~فذكره.
# 202 [باب] نسيان القرآن 1187 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~أن عمر بن الخطاب صلى بالناس المغرب فلم يقرأ فيها فلما انصرف قيل له: ما
~~قرأت. قال: كيف كان الركوع والسجود؟ قالوا: ms0477
# حسنا قال فلا بأس.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد في كتاب اختلافه ومالك:
# قد رويتم هذا عن عمر وصلاته بالمهاجرين والأنصار فكيف خالفتموه؟ يريد
~~أصحاب مالك.
# قال الشافعي:
# فإن كنتم إنما ذهبتم إلى أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا صلاة إلا بقراءة '.
# فينبغي أن تذهبوا في كل شيء هذا المذهب فإذا جاء شيء عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] لم تدعوه لشيء أن خالفه غيره كما قلتم ها هنا.
# وذكر كلاما آخر. PageV02P207
# وكان في القديم يقلد عمر رضي الله عنه في هذا ويقول: القراءة تسقط عمن
~~نسي.
# فقيل له: روي عن عمر انه أعاد الصلاة.
# قال الشافعي:
# رويته عن الشعبي وإبراهيم مرسلا.
# ورويناه عن أبي سلمة يحدثه بالمدينة وعند آل عمر لا ينكره أحد.
# وقد روينا عن غير أبي سلمة.
# قال الشافعي:
# أخبرنا رجل عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عمر صلى المغرب فلم يقرأ فقال:
# كيف كان الركوع والسجود؟ قالوا: حسنا.
# قال: فلا بأس.
# قال أحمد:
# حديث أبي سلمة أيضا مرسلا وكذلك حديث محمد بن علي مرسل.
# وقد روى يونس عن عامر - وهو الشعبي - عن زياد - يعني ابن عياض - حين اتى
~~موسى قال: صلى عمر فلم يقرأ فأعاد.
# وهذه الرواية موصولة.
# ورواه أيضا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن همام أن عمر صلى المغرب
~~ولم يقرأ فأعاد. وهي موافقة للسنة في وجوب القراءة وللقياس في أن الأركان
~~لا تسقط بالنسيان. والله أعلم.
# 1188 - أخبرنا أبو سعيد قال أخبرنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن زيد بن الحباب عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن
~~علي أن رجلا قال: PageV02P208
# إني صليت ولم اقرأ. قال: أتممت الركوع والسجود؟ قال: نعم. قال: تمت
~~صلاتك.
# قال الشافعي:
# وهم لا يقولون بهذا يزعمون أن عليه إعادة الصلاة.
# قال أحمد:
# وكذلك عندنا لقول النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' لا صلاة لمن لم يقرأ
~~فيها بفاتحة الكتاب ' والحارث الأعور لا يحتج به.
# 1189 - أخبرنا أبو ms0478 عبد الله الحافظ قال / أخبرنا أبو عمرو موسى بن
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي قال حدثنا أبي قال حدثنا عيسى بن مينا قال حدثنا
~~عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال
~~القراءة سنة.
# إنما أراد قراءة القرآن على الحروف التي أثبتت في المصحف الذي هو إمام
~~سنة متبعة لا يجوز مخالفتها وإن كان غيرها سائغا في اللغة.
# وبالله التوفيق.
# 203 - [باب] طول القراءة وقصرها صلاة الصبح 1190 - أخبرنا أبو عبد الله
~~وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا سفيان عن مسعر عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال
~~سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم] يقرأ في الصبح:
# * (والليل إذا عسعس) *. PageV02P209
# قال الشافعي:
# يعني قرأ في الصبح: * (إذا الشمس كورت) *. اخرجه مسلم في الصحيح من حديث
~~وكيع وغيره عن مسعر.
# 1191 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن زياد بن علاقة
~~عن عمه قال سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم] يقرأ في الصبح:
# * (والنخل باسقات) *.
# قال الشافعي:
# يعني ب (ق ~).
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر عن ابن عيينة وعمه قطب بن مالك.
# 1192 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وعبد المجيد بن عبد
~~العزيز عن ابن جريج قال أخبرني محمد بن عباد بن جعفر قال أخبرني أبو سلمة
~~بن سفيان وعبد الله بن عمرو العابدي عن عبد الله بن السائب قال:
# صلى بنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الصبح بمكة فاستفتح بسورة '
~~المؤمنين ' حتى إذا جاء ذكر موسى وهارون أو ذكر عيسى أخذت النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] سعلة فحذف.
# قال: وعبد الله بن السائب حاضر ذلك. اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن
~~جريج وزاد في إسناده: مع ms0479 أبي سلمة وصاحبه عبد الله عمرو بن العاص.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# / وليس يعد هذا اختلافا لأنه قد صلى الصلوات عمره فحفظ الرجل قراءته يوما
~~والرجل قراءته يوما غيره.
# 1193 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا PageV02P210
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن
~~أبيه:
# أن أبا بكر الصديق صلى الصبح فقرأ فيها سورة البقرة في الركعتين كلتاهما.
# 1194 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن أنس أن أبا بكر صلى
~~بالناس الصبح فقرأ بسورة البقرة فقال له عمر: كربت الشمس أن تطلع. فقال: لو
~~طلعت لم تجدنا غافلين.
# 1195 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام عن أبيه انه سمع
~~عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول:
# صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرأ فيهما ' بسورة يوسف ' و ' سورة الحج
~~' فقرأ قراءة بطيئة فقلت: والله لقد كان إذا يقوم حين يطلع الفجر قال: أجل.
# كذا رواه مالك ورواه أبو أسامة ووكيع وحاتم بن إسماعيل عن هشام عن عبد
~~الله بن عامر دون ذكر أبيه فيه وهو الصواب.
# 1196 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد
~~وربيعة بن أبي عبد الرحمن أن الغرافصة بن عمير الحنفي قال ما أخذت ' سورة
~~يوسف ' إلا من قراءة عثمان إياها في الصبح من كثرة ما كان يرددها.
# 1197 - أخبرنا أبو زكريا وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع أن ابن عمر كان يقرأ في
~~الصبح في السفر بالعشر الأول من المفصل في كل ركعة بسورة.
# 1198 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا ms0480 شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عثمان
~~بن أبي PageV02P211
# سليمان قال سمعت عراك بن مالك / يقول سمعت أبا هريرة يقول: قدمت المدينة
~~ورسول الله [صلى الله عليه وسلم] بخيبر ورجل من بني غفار يؤم الناس وسمعته
~~يقرأ في صلاة الصبح في الركعة الأولى بسورة مريم وفي الثانية ب * (ويل
~~للمطففين) * وكان عندنا رجل له مكيالان يأخذ بأحدهما ويعطي بالآخر.
# فقلت: ويل لفلان.
# 204 - [باب] الظهر قال الشافعي في كتاب البويطي: والقراءة في الصبح بطوال
~~المفصل وفي الظهر بنحو ذلك.
# وقال في القديم:
# ويقرأ في الظهر شبيها بقراءته في الصبح ألا ترى أن عمر بن الخطاب قال: من
~~فاته حزبه من الليل فليصله إذا زالت الشمس فيكون خلفا من صلاة الليل.
# 1199 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك قال:
~~وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن داود بن الحصين عن عبد الرحمن بن هرمز
~~الأعرج عن عبد الرحمن بن عبد القاري أن عمر بن الخطاب قال:
# من فاته حزبه من الليل فقرأ به حين تزول الشمس إلى صلاة الظهر فكأنه لم
~~تفته أو كأنه أدركه.
# وقد روي ذلك بمعناه أتم منه من وجه آخر مرفوعا.
# 205 - [باب] العصر والعشاء 1200 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال حدثنا PageV02P212
# الشافعي قال:
# ويقرأ فيها - يعني في العصر - ب:
# * (سبح اسم ربك الأعلى) * و * (السماء والطارق) * و * (والليل إذا يغشى)
~~*.
# وما أشبه هذا في الطول ويخفي القراءة فيها وهكذا يقرأ في العشاء ويجهر
~~بالقراءة فيها. واحتج بما:
# 1201 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن
~~دينار وعن جابر بن عبد الله أن معاذ أم قومه في العتمة فافتح بسورة البقرة
~~فتنحى رجل ms0481 من خلفه فصلى.
# فذكر ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم] فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أفتان أنت افتان أنت اقرأ بسورة كذا وسورة / كذا '.
# وأخبرنا سفيان قال أخبرني أبو الزبير عن جابر عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]. مثله.
# وقال في حديثه: ' اقرأ ب:
# * (سبح اسم ربك الأعلى) * * (والليل إذا يغشى) * * (والسماء والطارق) *
~~ونحوها.
# قال سفيان فذكرت ذلك لعمرو فقال: هو نحو هذا أخرجاه في الصحيح من حديث
~~عمرو.
# ومسلم من حديث أبي الزبير. PageV02P213
# 1202 - أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر
~~قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن
~~عدي بن ثابت عن البراء بن عازب أنه قال صليت مع رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] العتمة فقرأ فيها:
# ب * (التين والزيتون) *.
# 1203 - قال: وحدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب عن يحيى بن سعيد قال
~~أخبرني عدي بن ثابت عن البراء انه أخبره انه صلى مع رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] العشاء فقرأ فيها:
# ب * (التين والزيتون) *.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الليث عن يحيى بن سعيد.
# وأخرجاه من حديث شعبة ومسعر عن عدي.
# 206 - [باب] المغرب 1204 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال:
# ويقرأ في المغرب مع أم القرآن ' بالضحى ' و:
# * (ألم نشرح لك صدرك) *.
# وأشباههما. ولسنا نضيق أن يقرأ بأكثر منه.
# قال أحمد:
# قد روى الشافعي في غير هذا الموضع بإسناده عن أبي عبد الله الصنابحي أنه
~~صلى وراء أبي بكر الصديق المغرب فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن
~~وسورة سورة من قصار المفصل ثم سمعه قرأ في الركعة الثالثة بأم القرآن وهذه
~~الآية: PageV02P214
# * (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا) *.
# وقد مضى بإسناده.
# وروي عن عمر بن الخطاب انه كتب بذلك إلى أبي موسى. وروينا عن سليمان بن
~~يسار عن أبي هريرة أنه قال: ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله [صلى الله
~~عليه ms0482 وسلم] من فلان لأمير كان بالمدينة.
# قال سليمان فصليت أنا وراءه فكان يقرأ في الأوليين من المغرب بقصار
~~المفصل.
# 1205 - وأخبرنا أبو عبد الله / وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن
~~ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أنه قال سمعت النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قرأ ' بالطور ' في المغرب.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف. ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
~~كلاهما عن مالك.
# 1206 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن
~~ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن أم الفضل بنت الحرث
~~سمعته يقرأ:
# * (والمرسلات عرفا) *.
# فقالت: يا بني لقد ذكرتني قراءتك هذه السورة إنها لآخر ما سمعت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] يقرأ بها في المغرب.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف. ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
~~كلاهما عن مالك.
# 1207 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~PageV02P215
# حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب
~~عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قرأ بالطور في المغرب.
# 1208 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن
~~عبد الله عن ابن عباس عن أمه أم الفضل انها سمعت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يقرأ في المغرب بالمرسلات.
# أخرج البخاري ومسلم الحديث الأول من حديث ابن عيينة.
# وأخرج مسلم الحديث الثاني من حديث ابن عيينة وأخرجاه من أوجه.
# وقد روينا في حديث جبير بن مطعم أنه قال: سمعت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يقرأ في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الآية:
# * (أم خلقوا من غير شيء أم هم ms0483 الخالقون * أم خلقوا السماوات والأرض بل لا
~~يوقنون) *.
# كاد قلبي أن يطير.
# وهذا يرد قول من زعم أنه إنما قرأ بعضها قوله:
# * (إن عذاب ربك لواقع) *.
# 1209 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله / الصفار قال حدثنا أحمد بن يونس الضبي بأصبهان قال حدثنا محاضر بن
~~المورع قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن زيد بن ثابت أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] كان يقرأ في المغرب بسورة الأعراف في الركعتين كلتاهما.
# وبمعناه رواه بقية بن الوليد عن شعيب بن أبي حمزة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة وقال: فرقها في ركعتين. PageV02P216
# والصحيح رواية ابن أبي مليكة عن عروة عن مروان عن زيد بن ثابت. كان رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] يقرأ في المغرب بطولى الطوليين قال فقلت لعروة:
~~ما طولى الطوليين؟
# قال: ' الأعراف '. وقال ابن مليكة: ' الأنعام ' و ' الأعراف '.
# وقد مضى ذكره في كتاب السنن.
# 207 - [باب] المعوذتين 1210 - أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرنا أبو
~~النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا
~~سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي لبابة وعاصم عن زر قال: سألت أبي بن كعب
~~عن المعوذتين وقلت له:
# إن أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف. قال أبي: سألت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فقال: ' قيل لي قل فقلت '.
# فنحن نقول كما قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله وقتيبة عن سفيان.
# 1211 - أخبرنا أبو سعيد فيما ألزم الشافعي العراقيين في خلاف عبد الله بن
~~مسعود قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه
~~أو رواه عن وكيع عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال:
# رأيت عبد الله يحك المعوذتين من المصحف ويقول: لا تخلطوا به ما ليس منه.
~~قال الشافعي:
# وهم يروون عن النبي [صلى الله ms0484 عليه وسلم] أنه قرأ بهما في صلاة الصبح
~~وهما مكتوبتان في المصحف الذي جمع في عهد أبي بكر ثم كان عند عمر ثم عند
~~حفصة ثم جمع عثمان عليه الناس وهما من كتاب الله. وأنا أحب أن اقرأ بهما في
~~صلاتي.
# قال أحمد:
# / وروينا عن عقبة بن عامر الجهني انه سأل رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~عن المعوذتين قال: PageV02P217
# فأمنا بهم في صلاة الفجر.
# وعن عقبة بن عامر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إلا أعلمك خير سورتين قرئتا ' فعلمه * (قل أعوذ برب الفلق) * و * (قل
~~أعوذ برب الناس) *.
# ثم صلى بهم صلاة الصبح للناس.
# وعن عقبة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لقد أنزلت علي آيات لم ير
~~مثلهن يعني المعوذتين.
# 208 - [باب] المعاهدة على قراءة القرآن 1212 - أخبرنا أبو إسحاق قال
~~أخبرنا شافع قال أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا
~~مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إنما
~~مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها
~~ذهبت '.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
~~كلاهما عن مالك.
# 1213 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن حفص عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال:
# كان عبد الله يكره أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث. PageV02P218
# قال أحمد:
# وهذا لكي تكون قراءته بالترتيل والتدبر كما ندب إليه. وروينا عن عبد الله
~~بن عمرو قال قال لي رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إقرأه في سبع ولا تزد على ذلك '.
# 209 - [باب] الصلاة بالنجاسة وموضع الصلاة من مسجد وغيره إمامة الجنب
~~1214 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن إسماعيل بن أبي حكيم
~~عن عطاء بن يسار: ms0485 أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كبر في صلاة من الصلوات ثم
~~أشار إلى الناس أن امكثوا ثم رجع وعلى جلده اثر الماء. قال: وأخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا الثقة عن أسامة بن زيد عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود
~~بن سفيان / عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]. بمثل معناه.
# 1215 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه أو رواه - أنا أشك - عن وكيع عن أسامة بن زيد فذكره
~~بنحوه.
# وكذلك رواه غيره عن وكيع.
# 1216 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال حدثنا سعيد بن محمد الحناط والحسن بن إسماعيل قالا: حدثنا محمد بن عمرو
~~بن أبي مزعور قال حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن عبد الله بن يزيد عن ابن
~~ثوبان عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جاء إلى الصلاة فلما
~~كبر انصرف وأومأ إليهم أي كما أنتم ثم خرج ثم جاء ورأسه يقطر فصلى بهم.
~~PageV02P219
# فلما انصرف قال:
# ' إني كنت جنبا فنسيت أن أغتسل ' 1217 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني الثقة عن ابن عون
~~عن محمد بن سيرين عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. مثله - يعني مثل ما تقدم
~~من حديثه عن الثقة وقبله عن مالك -.
# 1218 - وبهذا الإسناد في موضع آخر قال قال الشافعي: عن ابن علية عن ابن
~~عون عن محمد عن النبي [صلى الله عليه وسلم] نحوه وقال:
# ' إن كنت جنبا فنسيت '.
# وكذلك رواه أيوب وهشام عن محمد مرسلا. ورواه الحسن بن عبد الرحمن الحارثي
~~عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة مسندا.
# والأول أصح.
# 1219 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباسي قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن حماد بن سلمة عن زياد الأعلم عن الحسن
~~عن أبي بكرة ms0486 عن النبي [صلى الله عليه وسلم] نحوه.
# 1220 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا أبو محمد بن حيان
~~الأصبهاني قال حدثنا أبو خليفة قال حدثنا أبو الوليد عن حماد بن زياد
~~الأعلم عن الحسن عن أبي بكرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كبر في صلاة
~~الفجر ثم أومأ إليهم ثم انطلق فاغتسل يعني ثم جاء ورأسه يقطر فصلى بهم.
# هذا إسناد صحيح.
# وقد أخرجه أبو داود في كتاب السنن.
# قال الشافعي في القديم: PageV02P220
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن أيوب / عن سليمان بن يسار قال أخبرني الشريد بن
~~سويد أن عمر بن الخطاب صلى بالناس الصبح ثم استتبعني الجرف فخرجت معه فبينا
~~نحن قعود والربيع يجري بيننا إذ نظر إلى الاحتلام في ثوبه فقال: لا أبالك
~~لقد خرط علينا مذ ولينا أمر الناس فاغتسل فصلى احسبه قال: ولم أعد ولم
~~يأمرني بالإعادة.
# 1221 - أخبرناه محمد بن الحسين السلمي قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~حدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل قال حدثنا محمد بن حسان الأزرق قال حدثنا
~~عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن ابن
~~المنكدر عن الشريد الثقفي أن عمر صلى بالناس وهوجنب فأعاد ولم يأمرهم أن
~~يعيدوا.
# قال الشافعي:
# وأخبرنا بعض أصحابنا عن هشيم عن خالد بن سلمة عن محمد بن عمرو بن الحارث
~~بن المصطلق أن عثمان صلى بالناس وهو جنب فأعاد ولم يعيدوا.
# 1222 - أخبرناه محمد بن الحسن السلمي قال أخبرنا علي بن عمر قال حدثنا
~~أبو عبيد قال حدثنا محمد بن حسان قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا
~~هشيم فذكره بإسناده أتم منه وقال ابن الحارث بن أبي ضرار وقال ثم أعاد ولم
~~يأمرهم أن يعيدوا.
# قال الشافعي:
# وأخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر أنه
~~صلى بهم العشاء ثم سار ما شاء الله أن يسير ثم نزل فتوضأ وصلى قال فقلت له: ms0487
~~إن هذه الصلاة ما رأيتك صليتها قط.
# قال إني بعد أن توضأت مسست ذكري فنسيت أن أتوضأ فتوضأت وعدت لصلاتي.
~~PageV02P221
# قال سالم ولم يعد منا أحد ولم يأمر أن يعيد.
# 1223 - أخبرنا أبو محمد السكري قال أخبرنا إسماعيل الصفار قال حدثنا أحمد
~~بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن
~~عمر انه صلى بهم وهو على غير وضوء فأعاد ولم يأمرهم بالإعادة.
# 1224 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشيم ويزيد عن حجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي في
~~إمام صلى بغير وضوء قال يعيد ولا يعيدون.
# / قال أحمد:
# وقد روى عمرو بن خالد الواسطي وكان ممن يضع الحديث عن حبيب بن أبي ثابت
~~عن عاصم بن ضمرة عن علي انه صلى بالقوم وهو جنب فأعاد ثم أمرهم فأعادوا.
# 1225 - أخبرناه محمد بن الحسين السلمي قال أخبرنا علي بن عمر قال حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا داود بن رشيد قال أبو حفص الأبار
~~عن عمرو بن خالد فذكره.
# قال علي: عمرو بن خالد هو: أبو خالد الواسطي متروك الحديث.
# رماه أحمد بن حنبل بالكذب.
# قال أحمد:
# وهذا الحديث أحد ما أنكره عليه وكيع وغيره وكان سفيان الثوري يقول: لم
~~يرو حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة شيئا قط. وروي عن أبي جابر البياضي
~~عن ابن المسيب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صلى بالناس وهو جنب فأعاد
~~وأعادوا. PageV02P222
# وروي في مقابلته عن الضحاك بن مزاحم عن البراء بن عازب قال: صلى رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] وليس هو على وضوء فتمت للقوم وأعاد النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# وكلاهما ضعيف.
# أبو جابر البياضي متروك الحديث.
# كان مالك بن أنس لا يرتضيه.
# وكان يحيى بن معين يرميه بالكذب.
# وكان عبد الله بن المبارك يقول ليس في الحديث قوة لمن يقول: إذا صلى
~~الإمام ms0488 بغير وضوء أن أصحابه يعيدون.
# والحديث الآخر أثبت أن لا يعيد القوم. هذا لمن أراد الإنصاف بالحديث.
# قال أحمد:
# وإنما أراد ابن المبارك بالحديث الآخر: الآثار التي تقدم ذكرها. وبالله
~~التوفيق.
# 1226 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أنبأني أبو عمرو بن السماك شفاها
~~أن أبا سعد الجصاص حدثهم قال سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول سمعت
~~الشافعي يقول الرواية عن حرام بن عثمان. حرام.
# ومن روى عن أبي جابر البياضي بيض الله عينيه. PageV02P223
# 210 - [باب] طهارة الثياب 1227 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي قال الله جل ثناؤه:
# * (وثيابك فطهر) *.
# قيل: صل في ثياب طهارة وقيل غير / ذلك. والأول أشبه لأن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] أمر أن يغسل دم الحيض من الثوب.
# قال أحمد:
# قد مضى هذا الحديث بإسناده وسيرد.
# قال الشافعي:
# فمن صلى وفي ثوبه نجس أعاد الصلاة كان عالما بما كان في ثوبه أو لم يكن
~~عالما كهيئته في الوضوء.
# قال أحمد:
# وهذا قول الحسن البصري وأبي قلابة.
# وكان الشافعي في القديم يقول:
# إن صلى وهو لا يعلم أن في ثوبه دما أو بولا فصلاته تجزيه ويغسله لما
~~يستأنف.
# وقال أخبرنا بعض أصحابنا عن حماد بن سلمة عن نعامة السعدي عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد الخدري قال:
# دخل النبي [صلى الله عليه وسلم] الصلاة في نعليه ثم خلعهما فخلع الناس
~~نعالهم فلما سلم قال: PageV02P224
# ' ما لكم خلعتم نعالكم '.
# قالوا رأيناك خلعت فخلعنا قال:
# ' إن جبريل عليه السلام أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا '.
# 1228 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا موسى بن إسماعيل.
# 1229 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال أخبرنا محمد بن أيوب قال أخبرنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد بن
~~سلمة عن أبي نعامة السعدي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: بينما رسول ms0489
~~الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره
~~فلما رآى ذلك ألقوم ألقوا نعالهم فلما قضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' ما حملكم على إلقائكم نعالكم '.
# قالوا رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن جبريل عليه السلام أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا - أو قال - أذى إذا
~~جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل
~~فيهما '.
# 1230 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا ابان قال حدثنا قتادة قال
~~أخبرني بكر بن عبد الله عن النبي [صلى الله عليه وسلم] بهذا قال: ' فيهما
~~خبثا '.
# هذا مرسل واختلف / على حماد في لفظه فقيل: خبثا. وقيل: قذرا. وقيل:
# أذى. وروي هذا الحديث من أوجه أخر هذا أمثلها.
# وكأن الشافعي في الجديد حمله على ما يستقذر من الطاهرات أو علم اختلاف
~~PageV02P225
# أئمة الحديث في بعض رجال إسناده فلم يحتج به ولم يخرجه أيضا صاحبا الصحيح
~~في الصحيح. والله أعلم.
# قال الشافعي:
# أخبرنا بعض أصحابنا عن إسماعيل بن أمية عن نافع أن ابن عمر رأى في ثوبه
~~دما وهو في الصلاة فأخذه فأعطاه نافعا وأعطاه نافع ثوبه فلبسه ثم مضى في
~~صلاته.
# وحكاه أيضا عن القاسم بن محمد.
# 1231 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا أبو محمدا بن حيان
~~قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال حدثنا أبو عامر موسى بن عامر قال
~~حدثنا الوليد بن مسلم قال قال ابن جابر أخبرني نافع عن ابن عمر انه رأى دما
~~في ثوبه وعليه ثياب فرمى بالثوب الذي فيه الدم واقبل على صلاته قال الوليد:
~~وأخبرني الليث عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد انه رأى في ثوبه دما وهو في
~~الصلاة فخلعه.
# قال أحمد:
# نص الشافعي رحمه الله في كتاب الطهارة على وجوب غسل الثوب الذي أصابه نجس
~~فاستيقنه صاحبه ms0490 أدرك طرفه أو لم يدركه.
# وشرط في الإملاء:
# أن يكون قدر ما لو كان له لون مشهور أدركه الطرف.
# قال: وإنما ذهبنا فيما أدركه الطرف إلى ما أخبرنا عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه أنه قال:
# لو اتخذت ثوبا للمغتسل فإني رأيت الذباب يقع على الشيء الرقيق ثم يقع على
~~الثوب.
# قال: ثم نظر في ذلك فقال: ما كان لهم إلا ثوب واحد فرفضه.
# قال الشافعي: PageV02P226
# يعني أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال: ومذاهب أهل المدينة للخلاء بارزة على الأرض وعلى سطوح ليست في
~~بواليع فلا شك أن من جلس في تلك المذاهب أن الذباب يقع على الخلاء ثم يقع
~~عليه.
# قال الشافعي:
# لولا مذاهب الفقهاء فيما لا يدركه الطرف لرأيت أن من استيقن نجاسة أصابت
~~ثوبه فعليه غسله.
# 1232 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو / العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي في الدم إذا كان لمعة مجتمعة وجب غسلها وإن كانت أقل من موضع
~~دينار أو فلس لأن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمر بغسل دم المحيض وأقل ما
~~يكون دم المحيض في المعقول اللمعة.
# وإذا كان يسيرا كدم البرغوث وما أشبه لم يغسل لأن العامة أجازت هذا.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث عائشة ان النبي [صلى الله عليه وسلم] صلى في كساء فقال
~~رجل: يا رسول الله هذه لمعة من دم. فقبض رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~على ما يليها فبعثها إلى عائشة مصرورة في يد غلام فقال:
# ' اغسلي هذه '.
# وروى الشافعي في كتاب الطهارة بإسناده عن ابن عمر انه عصر بثرة بوجهه
~~فخرج منه الدم فدلكه بين إصبعيه ثم قام إلى الصلاة ولم يغسل يده وروي
~~بإسناده في هذا المعنى عن سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله حين رعفا فقد
~~مضى ذكره في مسألة الرعاف.
# أما حديث روح بن غطيف عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا:
# ' تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم ' فإنه لم يثبت فقد أنكره عليه ms0491 عبد
~~PageV02P227
# الله بن المبارك ويحيى بن معين وغيرهما من الحفاظ وذهب الشافعي في كتاب
~~حرملة وفي الإملاء إلى ايجاب غسل الثوب من قليل الدم وكثيره.
# 1233 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هيثم وأبي معاوية وابن علية وغير واحد عن ابن عون
~~وعاصم عن ابن سيرين عن يحيى بن الجزار أظنه عن عبد الله انه صلى وعلى بطنه
~~فرث ودم.
# وهذا أورده إلزاما فيما خالفوا فيه ابن مسعود.
# 211 - [باب] النجاسة اليابسة يطأها برجله أو يجر عليها ثوبه 1234 -
~~أخبرنا أو زكريا وبأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن محمد بن عمارة عن عمرو بن
~~حازم / عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أم ولد لإبراهيم بن عبد
~~الرحمن بن عوف عن أم سلمة أن امرأة سألت أم سلمة فقالت: إني امرأة أطيل
~~ذيلي وأمشي المكان القذر.
# فقالت أم سلمة: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' يطهره ما بعده '.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وهذا في اليابس فأما الرطب فإن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سن فيه أن
~~طهارته الماء.
# وحكى بعض أصحابنا عن الشافعي انه ذكر فيما بلغه عن داود بن الحصين عن أبي
~~سفيان عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' يطهره المكان الطيب إذا مشى فيه بعده إذا كان يابسا قذرا '.
# قال الشافعي: PageV02P228
# ولا ندري من القائل: ' إذا كان يابسا قذرا '.
# أبو هريرة أم من دونه ومعناه والله أعلم يذهب ما في القلوب منه لا أنه
~~كان نجسا فطهر بدلالة قول الله عز وجل:
# * (وأنزلنا من السماء ماء طهورا) *.
# وأمر النبي [صلى الله عليه وسلم] بتطهير دم الحيضة بالماء.
# 1235 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا أبو محمد بن حيان
~~الأصبهاني قال حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا
~~إبراهيم بن إسماعيل اليشكري ms0492 عن إبراهيم بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن
~~أبي سفيان مولى أبي أحمد عن أبي هريرة قال قيل يا رسول الله:
# إنا نريد المسجد فنطأ طريقا نجسة.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' الطرق تطهر بعضها بعضا '.
# وهذا إسناد ضعيف.
# 212 - [باب] غسل موضع دم الحيض من الثوب وجوبا ونضح ما حوله اختيارا.
# 1236 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن
~~فاطمة بنت المنذر قالت سمعت جدتي أسماء بنت أبي بكر تقول سألت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] عن دم الحيضة تصيب الثوب فقال:
# ' حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم رشيه وصلي فيه '.
# هكذا في رواية الربيع والصواب: PageV02P229
# سألت امرأة / رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# 1237 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت
~~المنذر عن أسماء بنت أبي بكر قالت: سألت امرأة رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فقالت:
# يا رسول الله: أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع؟.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم] لها:
# ' إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي
~~فيه '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# قال الشافعي:
# وبحديث سفيان عن هشام نأخذ وهو حفظ فيه الماء وان لم يحفظه مالك.
# وكذلك رواه غيره عن هشام.
# قال: وفي هذا دليل على أن دم الحيض نجس وكذلك كل دم غيره.
# قال: وتقريصه فركه وقوله: بالماء غسل بالماء.
# وأمره بالنضح لما حوله فأما النجاسة فلا يطهرها إلا الغسل.
# قال أحمد:
# حديث مالك رواه عنه أصحاب الموطأ عبد الله بن يوسف ويحيى بن بكير وغيرهما
~~كما رواه الشافعي.
# ورواه ابن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم ومالك بن أنس وعمرو بن الحارث
~~عن هشام وقال في الحديث: لتحته ثم ms0493 لتقرصه بالماء ثم لتنضحه بالماء.
# فذكر الماء في الموضعين. PageV02P230
# ورواه يحيى بن سعيد القطان ووكيع وابن نمير عن هشام وقالوا فيه: تحته ثم
~~تقرصه بالماء ثم تنضحه.
# ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء قال فيه:
# ' حتيه ثم اقرصيه بماء ثم ينضح في سائر ثوبها ثم تصلي فيه '.
# وكانت عائشة تغسل الدم من ثوبها وتنضح على سائره.
# وفي كل ذلك دلالة على صحة ما قال الشافعي في حديث أسماء.
# قال الشافعي:
# والنضح والله أعلم اختيار وذكر:
# 1238 - ما أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني محمد بن
~~عجلان عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] أن /
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] سئل عن الثوب يصيبه دم الحيض قال:
# ' تحته ثم تقرصه بالماء ثم تصلي فيه '.
# قال الشافعي وفيه دلالة على ما قلنا من أن النضح اختيار لأنه لم يأمر
~~بالنضح في حديث أم سلمة.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن بكار بن يحيى عن جدته عن أم سلمة انها قالت: كانت إحدانا
~~تنظر الثوب الذي تبيت فإن أصابه دم غسلناه وصلينا فيه وإن لم يكن أصابه شيء
~~تركناه ولم يمنعنا ذلك أن نصلي فيه.
# قال الشافعي:
# وإذا رخص رسول الله [صلى الله عليه وسلم] للحائض تغسل اثر الحيضة من
~~الثوب وتصلي فيه ففي هذا دليل على أن ثوبها لو كان ينجس بلبسها أمرها أن
~~تغسله.
# قال: والجنب كالحائض في هذا كله واخف.
# قال أحمد: PageV02P231
# قد روينا عن معاوية بن أبي سفيان انه سأل أخته أم حبيبة زوج النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# هل كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي في الثوب الذي يجامع فيه؟
~~قالت: نعم إذا لم ير فيه أذى.
# 1239 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال
~~حدثنا عبيد بن شريك.
# قال حدثنا يحيى ms0494 بن بكير قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن
~~قيس عن معاوية بن جريج عن معاوية بن أبي سفيان انه سأل فذكره.
# قال أحمد:
# والأذى قد يكون مذيا والمذي نجس وقد يصيبه شيء من رطوبة فرج المرأة وغسل
~~الثوب منه واجب قد قال النبي [صلى الله عليه وسلم] في حديث:
# ' الماء من الماء '.
# يغسل ما أصابه من المرأة وكانت عائشة تقول:
# ينبغي للمرأة إذا كانت عاقلة أن تتخذ خرقة فإذا جامعها زوجها ناولته
~~فيمسح عنه ثم يمسح عنها فيصليا في ثوبهما ذلك [ما] لم تصبه جنابة.
# 1240 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وللرجل المسافر لا ماء له والمعزب في الإبل أن يجامع أهله ويجزيه التيمم
~~إذا غسل ما أصاب ذكره وغسلت المرأة ما أصاب فرجها أبدا حتى يجدا الماء.
# هذا نص قوله / في الطهارة. PageV02P232
# وحكى المزني عن الإملاء:
# انه إذا لم يجد الماء فالتيمم له طهارة حتى يجد الماء.
# قال: ولم يذكر غسل فرج ولا إعادة ومن قال بهذا:
# احتج بحديث أبي ذر في تيمم الجنب.
# 213 - [باب] أصل الثياب على الطهارة حتى يعلم فيها نجاسة 1241 - أخبرنا
~~أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن عاصم بن عبد
~~الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة الأنصاري:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يصلي وهو حامل امامة بنت أبي
~~العاص وهي بنت بنت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فإذا سجد وضعها وإذا قام
~~رفعها.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد وثوب امامة ثوب صبي.
# 214 - [باب] الأبوال كلها نجس أبوال ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل 1242 -
~~أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# إذا كان بول ابن آدم الذي هو أطهر ms0495 ذي روح والذي ذوات الأرواح مسخرات له
~~نجسة كان بول ما سواه انجس.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: PageV02P233
# ' أكثر عذاب القبر في البول '.
# 1243 - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا
~~إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا من البول '.
# ورواه الأعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال: مر رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] على قبرين فقال:
# ' إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما
~~الآخر فكان لا يستنزه من بوله '.
# قال / وكيع: لا يتوقى. قال: فدعا بعسيب رطب فشقه بإثنتين ثم غرس على هذا
~~واحدا وعلى هذا واحدا ثم قال:
# ' لعله أن يخفف ما لم ييبسا '.
# 1244 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب
~~بن يوسف العدل قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي قال أخبرنا وكيع عن
~~الأعمش قال سمعت مجاهدا يحدث فذكره.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث وكيع.
# وفي رواية عبد الواحد بن زياد وأبي معاوية عن الأعمش من البول.
~~PageV02P234
# ويشبه أن يكون هذا الحديث غير الأول لموافقة أبي هريرة ابن عباس في بعض
~~لفظ الحديث الأول.
# وروينا عن أنس بن مالك أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والقذر '.
# وقال في حديث ابن مسعود في الروثة:
# ' هذه ركس '.
# وروينا عن ابن عمر أنه قال في بول الناقة:
# ' اغسل ما أصابك منه '.
# والذي روي في قصة العرنيين من الإذن في شرب ألبانها وأبوالها فذاك
~~للتداوي عند الضرورة وقيل للشافعي في الإسناد الذي تقدم:
# بلغنا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إن في ألبان الإبل وأبوالها شفاء للذربة بطونهم ms0496 '.
# 1245 - أخبرناه أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~بشر بن موسى قال حدثنا الحسن - يعني ابن موسى - قال حدثنا عبد الله بن
~~لهيعة قال حدثنا عبد الله بن هبيرة عن حنش الصنعاني عن عبد الله بن عباس
~~قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم '.
# قال الشافعي:
# في الإسناد الذي تقدم فهذا إذا كان ثابتا يدل على أنه إنما أتيح للذربة
~~بطونهم وهم الذين بهم الماء الأصفر الذي لم يزل العرب تقول لا شفاء لهم إلا
~~ألبان الإبل وأبوالها أو شق البطن.
# فإذا كان شق البطن وقطع العضو رجاء العافية. PageV02P235
# / فهذا محرم لغير معنى الضرورة جاز هذا على الضرورة كما أجيز على الضرورة
~~أكل الميتة وما يصب محرمها معها وحكم الضرورات مخالف لغيره.
# قال أحمد:
# وإنما توقف في صحة الخبر لأن رواية ابن لهيعة وابن لهيعة لا يحتج به.
# واما حديث مطرف عن أبي الجهم عن البراء مرفوعا:
# ' ما اكل لحمه فلا بأس ببوله '.
# فهكذا رواه سوار بن مصعب مرة وقال أخرى:
# ' فلا بأس بسؤره '.
# وخالفه عمرو بن الحصين عن يحيى بن العلاء الرازي فرواه عن مطرف عن محارب
~~عن جابر مرفوعا في البول وعمرو ويحيى وسوار ضعفاء لا يحتج بروايتهم.
# 215 - [باب] الرش على بول الصبي الذي لم يأكل الطعام روى الشافعي في
~~حكاية بعض أصحابنا عنه عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد
~~الله عن أم قيس بنت محصن قالت:
# دخلت بابن لي على النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يأكل الطعام فبال عليه
~~فدعا بماء فرشه عليه.
# 1246 - أخبرناه عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو سعيد هو ابن
~~الأعرابي قال أخبرنا الحسن بن محمد بن الصباح قال حدثنا سفيان بن عيينة
~~فذكره بإسناد مثله.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن سفيان.
# قال الشافعي: PageV02P236
# وفي رواية مالك بن أنس فدعا بماء فنضحه ولم يغسله. ومعناهما واحد.
# 1247 - أخبرناه ms0497 أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أم قيس بنت محصن انها اتت النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فأجلسه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في حجره فبال على ثوبه فدعا
~~بماء فنضحه ولم يغسله.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف.
# قال الشافعي:
# وفيه دلالة على الفرق بين من اكل الطعام وبين من لم يأكله.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك بن أنس عن هشام / بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أتي رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فأتبعه إياه.
# 1248 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره. بإسناده مثله.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك.
# قال الشافعي في رواية حرملة:
# واتباعه إياه الماء يكون صبا عليه ويكون غسلا له بأن يصب عليه ويغسل وقد
~~يغسله مرة ويرشه أخرى وفي الرش مرة دليل على أن الغسل اختيار.
# وشرح هذا فاختصرته.
# قال في موضع آخر:
# قد يكون صبيا اكل الطعام.
# قال أحمد:
# قد رواه عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة بإسناده قال فيه: فدعا بماء
~~فأتبعه PageV02P237
# بوله ولم يغسله.
# 1249 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو بكر بن عبد الله قال
~~أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه عن هشام
~~بإسناده ومعناه.
# رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب عن عبد الله بن نمير.
# وقال الشافعي في معنى الرش:
# ليجد صاحبه البلل فتطيب نفسه لأنه لا يرى لعل البلل من الماء.
# 1250 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس ms0498 محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا يحيى بن أبي بكير قال حدثنا
~~إسرائيل عن سماك عن قابوس بن المخارق عن أم الفضل انها جاءت بالحسين بن علي
~~إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فأجلسه في حجره فبال عليه قالت قلت اخلع
~~ازارك والبس ثوبا غيره حتى اغسله قال:
# ' إنما يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام '.
# أخرجه أبو داود في السنن من حديث أبي الأحوص عن سماك.
# 1251 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي قال
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي / قال حدثنا يحيى بن الوليد قال حدثنا محل بن خليفة الطائي قال حدثني
~~أبو السمح قال كنت خادم النبي [صلى الله عليه وسلم] فجيء بالحسن أو الحسين
~~فبال على صدره فأرادوا أن يغسلوه فقال:
# ' رشوه رشا فإنه يغسل بول الجارية ويرش بول الغلام '. PageV02P238
# أخرجه أبو داود في السنن من حديث عبد الرحمن.
# 1252 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي
~~حرب بن أبي الأسود عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال:
# يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام ما لم يطعم.
# قال: وحدثنا أبو داود قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال
~~حدثنا أبي عن قتادة عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبي الأسود عن علي أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: فذكر معناه. لم يذكر ما لم يطعم الطعام.
# قال قتادة: هذا ما لم يطعما الطعام فإذا طعما غسلا جميعا.
# هذا حديث رفعه سعيد بن أبي عروبة ورفعه هشام الدستوائي وهو حافظ ثقة.
# 1253 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ قال أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا محمد بن المنهال قال حدثنا يزيد
~~بن زريع ms0499 قال حدثنا يونس عن الحسن عن أمه أن أم سلمة كانت تغسل بول الجارية
~~ما كان ولا تغسل بول الغلام حتى يطعم تصب عليه الماء صبا.
# قال أحمد:
# هذه الآثار لم تبق لمتأول تأويلا في تركها ومن زعم أن النضح المذكور فيه
~~المراد به الغسل واستدل على ذلك بورود النضح في مواضع أريد به فيها الغسل
~~لم يفكر في رواية مالك عن الزهري حين قال فنضحه ولم يغسله.
# ولا في قوله في رواية ابن نمير عن هشام:
# فأتبعه بوله ولم يغسله.
# ولا في رواية أم الفضل حين رد عليه قولها: حتى اغسله. في الغلام. وأثبته
~~في الجارية. PageV02P239
# ولا في رواية أبي السمح: / فأرادوا أن يغسلوه فقال: ' رشوه رشا فإنه يغسل
~~بول الجارية ويرش بول الغلام '.
# ولا في اثر علي وأم سلمة وفي كل واحد من هذه الآثار رد ما قال.
# ثم في اشتراط كونه رضيعا لم يأكل الطعام إذ لا تأثير لهذا الشرط فيما حمل
~~عليه الخبر ولا فيما فرق فيه بين الغلام والجارية بأن بوله يكون في موضع
~~واحد لضيق مخرجه وبول الجارية يتفرق لسعة مخرجها.
# فأمر في الغلام بصب الماء في موضع واحد وفي الجارية بأن يتتبع بالماء في
~~مواضعه والمراد بهما الغسل لأن مخرجه قبل اكل الطعام وبعده واحد.
# وقد يتفرق بول الصبي في الخروج فيتفرق في مواضع ترسله الجارية ارسالا
~~فيجتمع في موضع واحد فهذا تأويل بعيد لا يستقيم مع استقصاء هؤلاء الرواة في
~~إذا ما حملوه وفرقهم في الغسل وترك الغسل بين الغلام والجارية وفرقهم بين
~~الصبي الذي اكل الطعام والذي لم يأكل في وجوب الغسل وجواز الرش. وبالله
~~التوفيق.
# قال أحمد:
# وقد حكى المزني في المختصر الصغير عن الشافعي أنه قال: ولا يبين لي فرق
~~بينه وبين بول الصبية ولو غسل كان أحب إلي.
# فذهب وهم بعض أصحابنا إلى أنه أراد به تعليق القول في وجوب غسل بول
~~الصبية وذلك بين في حكايته في الكبير ولا يبين لي في بول الصبي والجارية
~~فرق من ms0500 السنة الثابتة ولو غسل بول الجارية اكلت الطعام أو لم تأكل كان أحب
~~إلي احتياطا.
# وإن رش ما لم يأكل الطعام أجزأ إن شاء الله.
# وإنما قال هذا لأن الحديث الثابت في ذلك حديث عائشة وأم قيس بنت محصن
~~وليس في حديثهما ذكر الصبية فأشبه أن يكون قولها قياسا على بول الصبي.
# ولم يثبت عند الشافعي حديث أم الفضل وأبي السمح ولا حديث علي حين يفرق
~~بحديثهم بين بول الصبي والصبية ولذلك قال الشافعي:
# من السنة الثابتة وكذلك لم يثبت حديثهم عند البخاري / ومسلم على ما رسما
~~في كتابيهما فلذلك اقتصرا على إخراج حديث عائشة وأم قيس في الصحيحين دون
~~PageV02P240
# حديثهم. وقد ثبتت أحاديثهم عند أبي داود السجستاني ومحمد بن إسحاق بن
~~خزيمة وغيرهما من الحفاظ فأخرجوها في كتبهم وشرائط الصحة عند أهل الفقه
~~موجودة في رواتها ومع أحاديثهم قول أم سلمة ومع قول أم سلمة قول علي بن أبي
~~طالب وهو إمام من أئمة الهدى لم يثبت رفعه إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~ولا يقولانه في الظاهر إلا توقيفا.
# فالنظر يدل على ما قال الشافعي على أن رفع حديثه أقوى من وقفه لزيادة حفظ
~~هشام الدستوائي وثقته على سعيد بن أبي عروبة فالحجة به قائمة والفرقان بذلك
~~بين بوليهما حاصل. وبالله التوفيق.
# وقد قرأت في كتاب العلل لأبي عيسى الترمذي انه سأل محمد بن إسماعيل
~~البخاري عن هذا الحديث فقال: سعيد بن أبي عروبة لا يرفعه وهشام الدستوائي
~~رفعه وهو حافظ.
# 216 - [باب] المني 1254 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# بدأ الله جل ثناؤه خلق آدم (ع) من ماء وطين وجعلهما معا طهارة وبدأ خلق
~~ولده من ماء دافق فكان في ابتداء خلق آدم من الطاهرين الذين هما طهارة
~~دلالة لابتداء خلق غيره.
# إنه من طاهر لا نجس ودلت سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على مثل
~~ذلك.
# وبهذا الإسناد قال الشافعي:
# المني ليس بنجس لأن الله ms0501 جل ثناؤه أكرم من أن يبتدئ خلق من كرمه وجعل
~~منهم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وأهل جنته من نجس فإنه يقول:
# * (ولقد كرمنا بني آدم) *. PageV02P241
# وقال جل ثناؤه:
# * (من ماء مهين) * ولو لم يكن هذا في خبر عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~لكان ينبغي أن تكون العقول تعلم / أن الله جل ثناؤه لا يبتدئ خلق من كرمه
~~واسكنه جنته من نجس مع ما فيه من الخبر عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 1255 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد وأبو
~~عبد الله السوسي قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي عن يحيى بن سعيد عن
~~القاسم عن عائشة قالت:
# كنت افرك المني من ثوب رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# يفرك كما يفرك المخاط والبصاق والطين والشيء من الطعام يلصق بالثوب
~~تنظيفا لا تنجيسا.
# 1256 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن
~~عيينة.
# 1257 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال أخبرنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا منصور
~~عن إبراهيم عن همام بن الحارث قال: ضاف عائشة ضيف فأرسلت إليه تدعوه فقالوا
~~له:
# إنه اصابته جنابة فذهب يغسل ثوبه.
# فقالت عائشة:
# ولما غسله؟ إني كنت لأفرك المني من ثوب رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# هذا لفظ حديث الحميدي وحديث الشافعي في روايتنا مختصر دون قصة الضيف.
~~PageV02P242
# وقد رواه الربيع عن الشافعي بتمامه في رواية غيرنا.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن سفيان.
# ورويناه عن الحكم وحماد عن إبراهيم عن همام في هذا الحديث.
# قالت عائشة:
# قد رأيتني امسحه من ثوب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فإذا جف حتيته.
# 1258 - وأخبرنا أبو زكريا ms0502 وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن حسان عن حماد بن سلمة
~~عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن / عائشة قالت: كنت
~~افرك المني من ثوب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثم يصلي فيه.
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة إلا أنه
~~قال: فيصلي فيه.
# وكذلك رواه أبو معشر عن إبراهيم النخعي.
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح.
# 1259 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن صالح بن هانئ قال
~~حدثنا حامد بن موسى الأبزاري قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا إسحاق
~~بن يوسف عن محمد بن قيس عن محارب بن دثارعن عائشة أنها كانت تحت المني من
~~ثياب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهو في الصلاة.
# قال أحمد:
# وهذا وإن كان فيه بين محارب وعائشة ارسال ففيما قبله ما يؤكده.
# 1260 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار وابن
~~جريج كلاهما يخبره عن عطاء عن ابن عباس أنه قال في المني يصيب الثوب قال:
~~امطه عنك قال PageV02P243
# أحدهما: بعود أو اذخره فإنما هو بمنزلة البصاق أو المخاط.
# هذا هو الصحيح موقوف.
# وروي عن شريك عن ابن أبي ليلى عن عطاء مرفوعا ولا يثبت رفعه.
# 1261 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن جرير بن عبد الحميد
~~عن منصور عن مجاهد قال أخبرني المصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه انه كان
~~إذا أصاب ثوبه المني إن كان رطبا مسح وإن كان يابسا حته ثم صلى فيه.
# 1262 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# فإن قال قائل فإن عمرو بن ميمون روى ms0503 عن سليمان بن يسار عن عائشة انها
~~كانت تغسل المني من ثوب رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# فقلنا هذا إذا جعلنا ثابتا فليس بخلاف لقولها: كنت افركه من ثوب ثم يصلي
~~فيه كما لا يكون / غسله قدميه عمره خلافا لمسحه على خفيه في يوم من أيامه.
# وذلك أنه مسح علمنا أن تجزي الصلاة بالغسل وتجزي الصلاة بالمسح وكذلك
~~تجزي الصلاة بحته وتجزي الصلاة بغسله لأن كل واحد منهما خلافا للآخر مع أن
~~هذا ليس ثابت عن عائشة.
# هم يخافون فيه غلط عمرو بن ميمون انما هو رأي سليمان بن يسار وكذا حفظ
~~عنه الحفاظ أنه قال:
# غسله أحب إلي.
# وقد روي عن عائشة خلاف هذا القول ولم يسمع سليمان.
# علمناه من عائشة ولا روا عنها كان مرسلا.
# قال أحمد: PageV02P244
# قد ذهب صاحبا الصحيح إلى تصحيح هذا الحديث وتثبيت سماع سليمان عن عائشة
~~فإنه ذكر سماعه فيه من عائشة في رواية عبد الواحد بن زياد ويزيد بن هارون
~~وغيرهما عن عمرو بن ميمون إلا أن رواية الجماعة عن عائشة في الفرك وهذه
~~الرواية في الغسل.
# فمن هذا الوجه كانوا يخافون غلط عمرو بن ميمون ثم الجواب عنه ما ذكر
~~الشافعي وبذلك أجاب عما روي عن بعض الصحابة في غسله الثوب منه. وبالله
~~التوفيق.
# واما حديث أبي زيد ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن ابن المسيب عن عمار بن
~~ياسر قال قال لي النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' يا عمار ما نخامتك ولا دموع
~~عينيك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك إنما تغسل ثوبك من البول والغائط
~~والمني والدم والقيء '.
# فهو فيما:
# 1263 - أخبرناه أبو سعيد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال
~~أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال حدثنا ثابت بن حماد
~~قال أبو أحمد: لا اعلم روي هذا الحديث عن علي بن يزيد غير ثابت بن حماد
~~هذا.
# وأحاديثه مناكير ومقلوبات.
# قال أحمد:
# وكذلك قاله أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرنا ms0504 أبو بكر بن الحارث عنه قال:
~~لم يروه غيره وهو ضعيف جدا.
# 217 - [باب] ما نصلي عليه وفيه 1264 - / اخبرا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا PageV02P245
# الشافعي قال صلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في نمرة.
# والنمرة صوف فلا بأس أن نصلي في الثوب والشعر والوبر ونصلي عليه.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أيما إهاب دبغ فقد طهر '.
# فلا باس أن نصلي في جلود الميتة والسباع وكل ذي روح إذا دبغ إلا الكلب
~~والخنزير.
# قال أحمد:
# وقد روينا في حديث المغيرة بن شعبة في قصة المسح على الخفين: وعليه جبة
~~من صوف - يعني على النبي [صلى الله عليه وسلم] - ثم ذكر وضوءه ومسحه
~~وصلاته.
# 1265 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا أبو أسامة عن الأحوص بن حكيم عن
~~خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال:
# خرج علينا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ذات يوم وعليه جبة صوف رومية
~~ضيقة الكمين فصلى بنا فيها ليس عليه شيء غيرها.
# 1266 - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو سعيد
~~بن الأعرابي قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان قال حدثنا زيد بن اسلم
~~عن عبد الرحمن - يعني ابن وعلة - يرويه عن ابن عباس قال قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' أيما أهاب دبغ فقد طهر '.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان وقد مضى
~~إسناد الشافعي فيه في كتاب الطهارة. PageV02P246
# قال الشافعي في سنن حرملة:
# 1267 - أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب السختياني عن أنس بن سيرين عن أنس بن
~~مالك قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يدخل على أم سليم فتبسط له نطعا
~~فيقيل عليه فتأخد من عرقه فتجعل في طيبها. وتبسط له الخمرة فيصلي.
# 1268 - أخبرناه أبو الحسن المقري قال أخبرنا الحسن بن ms0505 محمد بن إسحاق قال
~~حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا عبد الوهاب فذكره
~~بإسناده ومعنا.
# / قال الشافعي:
# هذا ثابت فإذا صلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على الخمرة والخمرة إن
~~كانت من نبات الأرض فإنما يجوز أن يصلي عليها ما لم يعلم فيها نجاسة. فكذلك
~~جميع نبات الأرض وكذلك البساط وفيه انه كان يقيل على نطع فيعرق عليه ولو
~~كان نجسا لم يقض إليه بجسده ثم يعرق ويصلي.
# وإذا لم يكن نجسا جاز أن يصلي عليه.
# 1269 - أخبرنا أبو سعيد فيما ألزم الشافعي العراقيين في خلاف علي قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن
~~منصور وعن الحسن عن علي انه كره الصلاة في جلود الثعالب.
# قال الشافعي:
# لسنا ولا إياهم يقول بهذا نقول نحن وهم لا بأس بالصلاة في جلود الثعالب
~~إذا دبغت.
# 1270 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا عبيد الله بن عمرو بن ميسرة قال حدثنا أبو أحمد الزبيدي
~~عن يونس بن الحارث عن أبي عون عن أبيه عن المغيرة بن شعبة قال: كان رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي على الحصير والفروة المدبوغة. PageV02P247
# 1271 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وأنهى الرجال عن ثياب الحرير فمن صلى فيها منهم لم يعد لأنها ليست بنجس
~~وإنما تعبدوا بترك لبسها.
# واحتج في موضع آخر بحديث الأعلام وقد مضى إسناد الشافعي فيه في باب السهو
~~وأبين منه في هذا الموضع.
# 1272 - ما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال
~~حدثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا ليث عن
~~ابن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة أنه قال:
# أهدي إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فروج حرير فلبسه ثم صلى فيه
~~وانصرف فنزعه نزعا شديدا ms0506 كالكاره له ثم قال:
# ' لا ينبغي هذا للمتقين '.
# قال ابن بكير سألت الليث / عن الفروج فقال: هو: البقاء.
# أخرجاه في الصحيح عن قتيبة عن الليث.
# 218 - [باب] ما يوصل بالرجل والمرأة 1273 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# فإن اعتلت سنة فربطها بذهب قيل [أن] تندر فلا بأس.
# ويروي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في الذهب ما هو أكثر منها.
~~PageV02P248
# يروى أن انف رجل قطع بالكلاب فاتخذ انفا من فضة فشكى إلى النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] وسلم نتنه.
# فأمره النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يتخد انفا من ذهب.
# 1274 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاء قال أخبرنا أبو
~~بكر محمد بن الحسين القطان قال حدثنا أبو عاصم قال حدثنا أبو الأشهب قال
~~حدثني عبد الرحمن بن طرفة أن عرفجة أصيب انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق
~~فأنتن عليه فأمره النبي [صلى الله عليه وسلم] فاتخذ انفا من ذهب.
# 1275 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~إبراهيم بن عبد الله قال حدثنا ابن عرعرة قال حدثنا أبو الأشهب قال حدثنا
~~عبد الرحمن بن طرفة عن عرفجة بن أسعد انه أصيب انفه يوم الكلاب في الجاهلية
~~فذكره.
# وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون وأبو داود الطيالسي عن أبي
~~الأشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن جده عرفجة بن أسعد.
# ورواه إسماعيل بن علية عن أبي الأشهب عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة بن
~~أسعد عن أبيه: أن عرفجة.
# ورواه الحسين بن الوليد عن أبي الأشهب عن عبد الرحمن عن أبيه عن جده.
# ورواه سلم بن زرير عن عبد الرحمن بن طرفة عن جده عرفجة بن أسعد.
# وروينا عن أنس بن مالك أن أسنانه شدت بذهب.
# 1276 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد وعبد الرحمن بن محمد بن
~~السراج قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا ms0507 الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا ابن عيينة عن هشام عن فاطمة / عن أسماء قالت: أتت امرأة النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان بنتا لي اصابتها الحصبة فتمزق شعرها
~~أفأصل فيه؟ PageV02P249
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لعنت الواصلة والموصولة '.
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي عن سفيان واخرجاه من حديث شعبة وغيره
~~عن هشام.
# 219 - [باب] ما يطهر الأرض 1277 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد
~~قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: دخل اعرابي
~~المسجد فقال: ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لقد تحجرت واسعا '.
# قال فما لبث أن بال في ناحية من المسجد فكأنهم عجلوا عليه فنهاهم النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] ثم أمر بذنوب من ماء أو سجل من ماء فأهريق عليه ثم
~~قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' علموا ويسروا ولا تعسروا '.
# وهكذا رواه علي بن المديني والحميدي وغيرهما عن سفيان.
# ورواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن عتبة عن
~~أبي هريرة في قصة البول. PageV02P250
# وعن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة في قصة الدعاء.
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري.
# 1278 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بن عيينة عن يحيى بن سعيد قال
~~سمعت أنس بن مالك يقول:
# بال اعرابي في المسجد فعجل الناس إليه فنهاهم عنه وقال:
# ' صبوا عليه دلوا من ماء '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من أوجه عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
# قال أحمد:
# روي عن عبد الله بن معقل بن مقرن في هذه القصة أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' خذو ما بال عليه من التراب فألقوه واهريقوا على مكانه ماء '.
# وهذا منقطع.
# ابن معقل لم يدرك النبي ms0508 [صلى الله عليه وسلم].
# وروي عن سمعان بن مالك عن أبي وائل عن عبد الله في هذه القصة قال:
# فأمر / فصب عليه دلو من ماء.
# ثم أمر به فحفر مكانه.
# وسمعان بن مالك مجهول يروي عنه أبو بكر بن عياش. PageV02P251
# واختلف عليه فقيل: المعلى بن سمعان وقيل:
# سمعان بن مالك.
# وقال أبو زرعة الرازي:
# هذا حديث ليس بقوي.
# 220 - [باب] طهارة الخف والنعل 1279 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال:
# وطهارة الخف والنعل تخالف طهارة الثوب يكفيها أن يجف ما عليها ويمسح
~~بالتراب لا يرى ثم عين ولا اثر ولا ريح ولو غسلها بالماء كان أحب إلي ولولا
~~الأخبار في أن هكذا طهارة النعل ما كانت إلا بمنزلة الثوب.
# ولكنا فرقنا بينهما اتباعا.
# قال أحمد:
# وإنما أراد ما مضى في حديث أبي نعامة عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم].
# وما روي في حديث أبي هريرة.
# 1280 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان قال
~~حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي قال حدثنا محمد بن كثير المصيصي عن
~~الأوزاعي عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا وطئ أحدكم بخفيه - أو قال بنعليه - الأذى فطهورهما التراب '.
# 1281 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال حدثنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو PageV02P252
# داود قال حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن كثير بإسناده ومعناه.
# إلا أنه قال: عن أبيه عن أبي هريرة.
# وقال: بخفيه لم يشك.
# ورواه أبو المغيرة والوليد بن مزيد وعمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي قال:
# أنبئت أن سعيد المقبري حدث عن أبيه عن أبي هريرة ورواه يحيى بن حمزة عن
~~الأوزاعي عن محمد بن الوليد قال أخبرني أيضا سعيد بن أبي سعيد عن القعقاع
~~بن حكيم عن عائشة.
# وكذلك رواه ابن سمعان عن سعيد. ms0509
# وكأن الشافعي رغب عن هذه الروايات في الجديد لما فيها من الاختلاف.
# ويجوز أن يكون المراد: بالأذى. المذكور فيه ما يستقذر من الطاهرات فجعل
~~حكمهما حكم / الثوب.
# والله أعلم.
# 221 - [باب] ما يصلى عليه وما لا يصلى من الأرض 1282 - أخبرنا أبو إسحاق
~~الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال
~~حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد - يعني ابن المسيب - عن
~~أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا.
# ونصرت بالرعب. وأحلت لي الغنائم. وأرسلت إلى الأحمر والأبيض. وأعطيت
~~الشفاعة '. PageV02P253
# قال الشافعي:
# ثم جلست إلى سفيان فذكر هذا الحديث فقال الزهري عن أبي سلمة أو سعد عن
~~أبي هريرة ثم ذكره قال أحمد قد روينا معنى هذا الحديث الثابت عن يزيد
~~الفقير عن جابر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر. وأحلت لي
~~الغنائم ولم تحل لأحد قبلي. وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي
~~أدركته الصلاة فليصل. وأعطيت الشفاعة. وكل نبي بعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى
~~الناس عامة '.
# وروينا عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' فضلت على الأنبياء بست. أعطيت جوامع الكلم. ونصرت بالرعب. وأحلت لي
~~الغنائم. وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا. وأرسلت إلى الخلق كافة. وختم بي
~~النبيون '.
# 1283 - أخبرنا أبو الحسن المقري قال أخبرنا الحسن بن إسحاق قال حدثنا
~~يوسف بن يعقوب قال حدثنا أبو الربيع قال حدثنا هشيم قال أخبرنا سيار قال
~~حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# فذكر ما قدمنا ذكره من حديثه.
# 1284 - وبإسناده قال حدثنا أبو الربيع قال حدثنا إسماعيل بن جعفر قال
~~حدثنا العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه ms0510 وسلم] قال:
# فذكر ما قدمنا ذكره.
# أخرج البخاري ومسلم في الصحيح من حديث جابر.
# واخرج مسلم حديث أبي هريرة. PageV02P254
# 1285 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا / وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن
~~عيينة عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام '.
# قال الشافعي:
# ذكرت هذا الحديث في كتابي في موضعين أحدهما: منقطع.
# والآخر: عن أبي سعيد الخدري عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وبهذا نقول ومعقول انه كما جاء الحديث ولمولم نثبته لأنه ليس لأحد أن
~~يصلي على أرض نجسه وان المقبرة مختلطة التراب بلحوم الموتى وصديدهم وما
~~يخرج منهم وذلك ميتة.
# وإن الحمام ما كان مدخولا يجري عليه البول والدم والأنجاس.
# ثم ساق الكلام إلى جواز الصلاة فيهما إن كانا طاهرين مع الكراهية.
# وكره الصلاة في القديم إلى الحمام والمقبرة والمخرج وظهر الطريق وعطن
~~الإبل.
# وروينا عن أبي مرثد الغنوي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها '.
# وروينا عن ابن عباس انه كره أن يصلى إلى حش أو حمام أو قبر.
# وأما الذي روي عن علي أنه قال: PageV02P255
# نهاني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن أصلي في المقبرة ونهاني أن أصلي
~~في أرض بابل فإنها ملعونة.
# فإسناده غير قوي ولعله إن (...) كره الإقامة بأرض كان بها خسف وعذاب
~~لصلاة أو غيرها.
# كما رويناه عنه [صلى الله عليه وسلم] انه لما مر بالحجر أسرع السير حتى
~~أجاز الوادي.
# وقال أبو سليمان:
# فخرج النهي فيه على الخصوص.
# ولعل ذاك منه إنذارا له بما أصابه من المحنة بالكوفة وهي أرض بابل.
# 222 - [باب] ممر الجنب والمشرك في المسجد 1286 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال بعض أهل العلم بالقرآن من قول الله عز وجل: ms0511
# * (ولا جنبا إلا عابري سبيل) *.
# لا يقربوا موضع الصلاة قال: وما أشبه ما قال بما قال:
# لأنه لا يكون في الصلاة / عبور سبيل إنما عبور السبيل في موضعها وهو في
~~المسجد فلا بأس أن يمر الجنب في المسجد مارا ولا يقيم فيه لقول الله عز
~~وجل:
# * (إلا عابري سبيل) *.
# قال أحمد:
# قد روينا هذا التفسير عن ابن عباس. PageV02P256
# وروينا هذا المذهب عن ابن مسعود وأنس بن مالك وروينا عن جابر بن عبد الله
~~إن قال:
# كان أحدنا يمر في المسجد وهو جنب مجتازا.
# 1287 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا يحيى بن أبي بكير قال حدثنا أبو
~~جعفر قال حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس في قوله:
# * (ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا) *.
# قال لا تدخل المسجد وأنت جنب إلا أن يكون طريقك فيه ولا تجلس.
# وأما حديث أفلت عن جسرة بنت دجاجة عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب '.
# فإنه ليس بالقوي.
# قال البخاري عند جسرة عجائب وقد خالفها غيرها عن عائشة في سد الأبواب ثم
~~هو محمول أن صح على المكث فيه.
# 1288 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عثمان بن
~~أبي سليمان:
# أن مشركي قريش حين قدموا المدينة في فداء أسراهم كانوا يبيتون في المسجد
~~منهم جبير بن مطعم.
# قال جبير فكنت اسمع قراءة النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وقد روينا معناه في حديث جبير بن مطعم وهو عند الشافعي في كل مسجد إلا
~~المسجد الحرام لقوله عز وجل: PageV02P257
# * (إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا) *.
# قال الشافعي:
# وإذا بات المشرك في المسجد غير المسجد الحرام فكذلك المسلم كان ابن عمر
~~يروي انه يبيت في ms0512 المسجد زمان النبي [صلى الله عليه وسلم] وهو اعزب ومساكين
~~أهل الصفة.
# 1289 - أخبرنا أبو عمر ومحمد بن عبد الله الأديب قال أخبرنا أبو بكر
~~الإسماعيلي قال أخبرني أبو يعلى قال حدثنا العباس - يعني النرسي - قال
~~حدثنا / يحيى قال حدثنا عبيد الله قال أخبرني نافع عن عبد الله انه كان
~~ينام وهو شاب عزب لا أهل فيه مسجد النبي [صلى الله عليه وسلم].
# رواه البخاري في الصحيح عن مسدد عن يحيى القطان.
# وروينا عن سعيد بن المسيب انه سئل عن النوم في المسجد فقال:
# فأين كان أهل الصفة - يعني ينامون فيه _.
# 223 - [باب] الصلاة في أعطان الإبل ومراح الغنم وقد روينا في كتاب
~~الطهارة في الحديث الثابت عن جابر بن سمرة أن رجلا اتى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فقال يا رسول الله:
# أفأصلي في مرابض الغنم؟ قال: ' نعم ' قال: أفأصلي في مبارك الإبل؟ قال:
# ' لا '.
# 1290 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد وعبد الرحمن بن محمد السراج
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال الشافعي قال أخبرنا إبراهيم
~~بن محمد عن عبيد الله بن طلحة بن كريز عن الحسن عن عبد الله بن مغفل أو
~~معقل عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: PageV02P258
# ' إذا أدركتم الصلاة وأنتم في مراح الغنم فصلوا فيها فإنها سكينة وبركة.
~~وإذا أدركتكم الصلاة وأنتم في أعطان الإبل فأخرجوا منها فصلوا فإنها جن من
~~جن خلقت الا ترونها إذا نفرت كيف تشمخ بأنفها '.
# قال أحمد:
# هذا الشك أظنه من جهة الربيع وهو ابن مغفل بالغين والفاء بلا شك.
# ورواه يونس بن عبيد وغيره عن الحسن عن عبد الله بن مغفل المزني مختصرا.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وبهذا نأخذ ثم ساق الكلام في ذكر معناه إلى أن قال:
# فالمراح ما طابت تربته واستعملت أرضه واستذرى من مهب الشمال موضعه.
# والعطن قرب البئر التي تسقى منها [الإبل] يكون البئر في موضع والحوض
~~قريبا منها فيصيب فيه فيملأ فتسقى الإبل ثم تنحى ms0513 عن البئر شيئا حتى تجد
~~الواردة موضعا. فذلك العطن ليس أن العطن مراح الإبل الذي تبيت فيه بعينه
~~ولا المراح مراح الغنم الذي تبيت فيه دون ما قاربه.
# وفي قول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تصلوا في أعطان الإبل فإنها جن من جن خلقت ' / دليل على أنه إنما
~~نهى عنها كما قال حين نام عن الصلاة:
# ' اخرجوا بنا من هذا الواد فإنه واد به شيطان ' فكره أن يصلي قرب شيطان.
~~PageV02P259
# وكذلك كره أن يصلي قرب الإبل لأنها خلقت من جن لا لنجاسة موضعها.
# وقال في الغنم:
# ' وهي من دواب الجنة '.
# وامر أن يصلى في مراحها - يعني والله أعلم - في الموضع الذي يقع عليه اسم
~~مراحها الذي لا بعر ولا بول فيه.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وأكره له الصلاة في أعطان الإبل وإن لم يكن فيها قذر لنهي النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فإن صلى أجزأه لأن النبي [صلى الله عليه وسلم] صلى فمر به
~~شيطان فخنقه حتى وجد برد لسانه على يده ولم يفسد ذلك صلاته.
# وفي هذا دليل على أن نهيه أن يصلى في أعطان الإبل لأنها جن كقوله:
# ' اخرجوا بنا من هذا الواد فإنه واد به شيطان '.
# اختيار ثم ساق الكلام إلى أن قال مع أن الإبل نفسها إنما تعمد في البروك
~~إلى ادقع مكان تجده وأوسخه وليس ما كان هكذا من مواضع الاختيار في النظافة
~~للمصليات قال الشافعي بهذا الإسناد في الإملاء:
# وقد يذهب الناس إلى الإبل يستترون بها قضاء لحاجتهم من الغائط ويستر
~~البعير من دنا منه وليس ذلك في الشاة وقد قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا '.
# فعلمنا انه إنما أراد منها ما لا نجاسة فيه.
# قال أحمد:
# أما حديث الوادي: فقد مضى في مسألة قضاء الفائتة. وكذلك حديث أبي
~~PageV02P260
# هريرة وغيره في خنق الشيطان.
# وأما قوله في الغنم هي من دواب الجنة: فقد رويناه عن الوليد بن رباح وأبي
~~زرعة عن أبي هريرة عن النبي [صلى ms0514 الله عليه وسلم].
# رواه حميد بن مالك عن أبي هريرة من قوله موقوفا.
# وروي عنه مرفوعا والموقوف أصح.
# 1291 - أخبرنا علي بن عبدان قال أخبرنا سليمان بن أحمد قال حدثنا الحضرمي
~~قال حدثنا أبو هشام الرفاعي قال حدثنا يحيى بن يمان عن الثوري عن ابن عجلان
~~عن وهب بن كيسان عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' امسحوا رغام الغنم وطيبوا / مراحها وصلوا في جانب مراحها فإنها من دواب
~~الجنة '.
# وروينا عن نافع عن ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: صلى إلى بعير.
# وهذا وإن لم يكن صلاة في موضع الإبل فهي صلاة قرب الإبل.
# 224 - [باب] الساعة التي تكره فيها صلاة التطوع وتجوز فيها الفريضة
~~والقضاء والجنازة الأوقات التي نهيت عن الصلاة فيها 1292 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن محمد
~~بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن أبي هريرة:
# إن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب
~~الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. PageV02P261
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# وأخبرناه من حديث حفص بن عاصم عن أبي هريرة. ومن حديث عمر بن الخطاب وأبي
~~سعيد الخدري عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 1293 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن
~~ابن عمر: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها '.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك ورواه مسلم عن يحيى
~~بن يحيى عن مالك.
# 1294 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عن زيد ms0515 بن اسلم عن عطاء
~~بن يسار عن عبد الله الصنابحي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها فإذا استوت قاربها
~~فإذا زالت فارقها فإذا دنت للغروب قاربها فإذا غربت فارقها ' ونهي رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] عن الصلاة في تلك الساعات هكذا في رواية مالك عن
~~عبد الله الصنابحي ورواه معمر / عن زيد بن اسلم عن عطاء بن أبي عبد الله
~~الصنابحي.
# قال أبو عيسى الترمذي: الصحيح رواية معمر وهو أبو عبد الله عبد الرحمن عن
~~عسيلة الصنابحي.
# قال البخاري: ولم يسمع من النبي [صلى الله عليه وسلم]. PageV02P262
# قال أحمد:
# وقد روى نهي النبي [صلى الله عليه وسلم] عن الصلاة في هذه الساعات الثلاث
~~عقبة بن عامر الجهني.
# وروى نهي عن الصلاة في هذه الساعات وبعد الصبح وبعد العصر عمرو بن عنبسة
~~السلمي عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وكذلك رواه أبو هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 1295 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن
~~عامر بن مصعب أن طاوسا اخبره انه سأل ابن عباس عن الركعتين بعد العصر فنهاه
~~عنهما.
# قال طاوس: فقلت ما أدعهما.
# فقال ابن عباس: * (ما كان المؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن
~~يكون لهم الخيرة من أمرهم) *.
# 225 - [باب] ما يستدل به على اختصاص هذا النهي ببعض الصلوات دون بعض 1296
~~- أخبرنا أبو عبد لله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي رحمه الله:
# نهي النبي [صلى الله عليه وسلم] والله أعلم عن الصلاة يعني في هذه
~~الساعات ليس على كل صلاة لزمت المصلي بوجه من الوجوه أو تكون صلاة مؤكدة
~~فأمر بها وإن لم تكن فرضا أو صلاة كان الرجل يصليها فأغفلها وإن كانت واحدة
~~من هذه الصلوات صليت في هذه الأوقات بالدلالة عن رسول الله [صلى ms0516 الله عليه
~~وسلم] ثم إجماع الناس في الصلاة على الجنائز بعد العصر والصبح.
# قال: وهذا مثل الحديث يعني في نهي النبي [صلى الله عليه وسلم] عن صيام
~~اليوم قبل رمضان إلا PageV02P263
# أن يوافق صوم رجل كان يصومه.
# 1297 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بشر بن سعيد
~~وعن / الأعرج يحدثونه عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعة
~~من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك تم الجزء بحمد الله وعونه وصلواته على
~~سيدنا محمد النبي الأمي وآله وصحبه وسلامه. PageV02P264
# الجزء الرابع عشر بسم الرحمن الرحيم رب أنعمت فزد أخبرنا الشيخ الإمام
~~أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي رضي الله عنه قال: أخبرنا أبو عبد
~~الله [الحافظ قال أخبرنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع].
# قال الشافعي رحمة الله عليه ورضوانه:
# فالعلم يحيط أن المصلي ركعة من الصبح قبل طلوع الشمس والمصلي ركعة من
~~العصر قبل غروب الشمس قد صلياهما معا في وقتين يجمعان تحريم وقتين.
# فلما جعله مدركا للصبح والعصر استدللنا على أن نهيه عن الصلاة في هذه
~~الأوقات على النوافل التي لا تلزم.
# قال أحمد:
# وروينا في الحديث الثابت عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' إذا أدرك أول سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته '.
# وبذلك كان يفتي أبو هريرة.
# 1298 - أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قال حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قال أخبرني أبي
~~قال PageV02P265
# حدثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال:
# كان أبو هريرة يقول:
# من نام أو غفل عن صلاة الصبح ms0517 فصلى ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس
~~والأخرى بعد طلوعها فقد أدركها ومن نام أو غفل عن صلاة العصر فصلى ركعتين
~~قبل غروب الشمس وركعتين بعد فقد أدركها.
# قال أحمد:
# فإذا كانت فتواه بهذا وروايته ما ذكرنا وهو أحد رواة النهي عن الصلاة في
~~هذه الساعات فكيف يجوز دعوى نسخ ما رواه أبو هريرة في الإدراك بما رواه في
~~النهي من غير تاريخ ولا سبب يدل على النسخ.
# 1299 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر قالوا حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن
~~دينار عن نافع بن جبير عن رجل من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في سفر فعرس فقال: ' ألا رجل صالح
~~يكلأنا الليلة لا نرقد عن الصلاة '.
# فقال بلال: أنا يا رسول الله.
# / قال: فاستند بلال إلى راحلته واستقبل الفجر فلم يفزعوا إلا بحر الشمس
~~في وجوههم.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' يا بلال ': فقال بلال: يا رسول الله أخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك.
# قال: فتوضأ رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثم صلى ركعتي الفجر ثم
~~اقتادوا شيئا ثم صلى الفجر.
# 1300 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب
~~عن ابن المسيب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# نام عن الصلاة فصلاها بعد أن طلعت الشمس ثم قال: ' من نسي صلاة
~~PageV02P266
# فليصلها إذا ذكرها فإن الله يقول: * (أقم الصلاة لذكري) *.
# قال أحمد:
# قد رواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] حين قفل من غزوة خيبر فذكر حديث التعريس وفي
~~آخره فلما قضى الصلاة قال:
# ' من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله قال: * (أقم الصلاة لذكري) *.
# قال يونس: وكان ابن شهاب يقرأها ms0518 كذلك.
# 1301 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا يوسف بن موسى بن حموك قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن
~~وهب قال أخبرني يونس: فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن حرملة عن ابن وهب.
# قال الشافعي:
# ويروى عن النبي [صلى الله عليه وسلم] متصلا من حديث أنس وعمران بن الحصين
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 1302 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا: أخبرنا الحسن بن
~~يعقوب قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال
~~أخبرنا سعيد.
# 1303 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا
~~سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال: ' من نسي صلاة أو نام عنها فإن / كفارتها أن يصليها إذا ذكرها '.
~~PageV02P267
# لفظ حديث عبد الوهاب: رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى عن عبد
~~الأعلى بن عبد الأعلى عن سعيد.
# قال أحمد:
# هكذا رواه جماعة عن ابن أبي عروبة عن قتادة.
# ورواه يزيد بن زريع وسعيد بن أوس عن ابن أبي عروبة عن الحجاج الأحول عن
~~قتادة.
# 1304 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس - هو الأصم -
~~قال حدثنا محمد بن سنان القزاز قال حدثنا سعيد بن أوس.
# 1305 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا محمد
~~بن إسحاق قال حدثنا عفان قال حدثنا يزيد بن زريع فذكراه: عن سعيد بن أبي
~~عروبة عن الحجاج عن قتادة.
# 1306 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أحمد بن كامل القاضي
~~قال حدثنا معاذ بن المثنى قال حدثنا محمد بن المنهال قال حدثنا يزيد بن
~~زريع قال حدثنا الحجاج الأحول بن الحجاج الباهلي عن قتادة عن أنس قال:
# سئل رسول الله [صلى الله عليه ms0519 وسلم] عن الرجل يرقد عن الصلاة أو يغفل
~~عنها قال:
# ' فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها '.
# قال يزيد: حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن الحجاج الأحول عن قتادة عن أنس عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قبل أن ألقى الحجاج.
# قال أحمد:
# وأخرجه مسلم في الصحيح عن نصر بن علي الجهضمي عن أبيه عن المثنى بن سعيد
~~عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها فليصلها إذا ذكرها فإن الله يقول:
# * (أقم الصلاة لذكري) * '. PageV02P268
# 1307 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار قال
~~حدثنا محمد بن علي الوراق قال حدثنا عمرو بن حكام قال حدثنا المثنى بن سعيد
~~القصير فذكره. وأخرجاه من حديث همام بن يحيى عن قتادة كما مضى ذكره.
# قال الشافعي رحمه الله:
# فجعل ذلك وقتا لها واخبر به عن الله عز وجل لم يستثن وقتا من الأوقات
~~يدعها فيه بعد ذكرها.
# 1308 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا الحسن / بن علي بن زياد قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا سليمان
~~بن المغيرة عن ثابت بن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] في قصة التعريس قال:
# ' ليس في النوم تفريط ولكن التفريط على من لم يصل صلاة حتى يجيء وقت
~~الأخرى فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها '.
# قال عبد الله بن رباح في آخره قال عمران بن حصين: شهدت تلك الليلة فما
~~شعرت أن أحدا يحفظه كما حفظته أخرجه مسلم في الصحيح.
# 1309 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن ابن قيس
~~عن محمد بن إبراهيم التيمي عن جده قيس قال:
# رآني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأنا أصلي ركعتين بعد الصبح فقال:
# ' ما ms0520 هاتان الركعتان يا قيس '.
# فقلت: إني لم أكن صليت ركعتي الفجر.
# فسكت عنه رسول الله [صلى الله عليه وسلم]. PageV02P269
# ورواه الحميدي وغيره عن سفيان عن سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري عن محمد بن
~~إبراهيم التيمي عن قيس جد سعد.
# قال سفيان: وكان عطاء بن أبي رباح يروي هذا الحديث عن سعد.
# قال أحمد:
# ورواه عبد الله بن نمير عن سعد بن سعيد:
# وأخرجه أبو داود في السنن ثم قال:
# بعض الرواة فيه: قيس بن عمرو. وقال بعضهم: قيس بن فهد. وقيس بن عمرو أصح.
# قال يحيى بن معين: هو قيس بن عمرو بن سهل جد يحيى بن سعيد بن قيس.
# قال أحمد:
# يحيى وسعد اخوان.
# 1310 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عبد الله بن أبي
~~لبيد قال:
# سمعت أبا سلمة قال:
# قدم معاوية المدينة فبينا هو على المنبر إذ قال:
# يا كثير بن الصلت اذهب إلى عائشة أم المؤمنين فسلها عن صلاة النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] الركعتين بعد العصر. قال أبو سلمة: فذهبت معه وبعث ابن
~~عباس عبد الله بن الحارث بن نوفل / معنا قال:
# إذهب فاسمع ما تقول أم المؤمنين.
# قال فجاءها فسألها فقالت له عائشة:
# لا علم لي ولكن اذهب إلى أم سلمة فسلها.
# قال: فذهبت معه إلى أم سلمة فسألها فقالت: دخل علي رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] ذات يوم بعد العصر فصلى عندي ركعتين لم أكن أراه يصليهما فقلت
~~يا رسول الله لقد صليت صلاة لم أكن أراك تصليها فقال:
# ' إني كنت أصلي ركعتين بعد الظهر وانه قدم علي وفد بني تميم - أو صدقة -
~~PageV02P270
# فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان '.
# قال أحمد:
# هذا حديث صحيح.
# قد رواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أم سلمة مختصرا.
# ورواه ذكوان عن عائشة عن أم سلمة.
# ورواه كريب مولى ابن عباس عن أم سلمة.
# 1311 - كما أخبرنا أبو ms0521 عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~الفقيه إملاء وأبو محمد يحيى بن منصور القاضي قراءة قال: أخبرنا يوسف بن
~~موسى المروروذي قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو
~~بن الحارث عن بكير بن الأشج عن كريب مولى ابن عباس أن عبد الله بن عباس
~~وعبد الرحمن بن أزهر والمسور بن مخرمة ارسلوه إلى عائشة فقالوا: اقرأ عليها
~~السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل لها: إنا أخبرنا انك
~~تصليها وقد بلغنا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عنها.
# وقال ابن عباس: وكنت اضرب مع عمر الناس عليها.
# قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به [إلى عائشة رضي الله عنها].
# فقالت: سل أم سلمة. فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها فردوني إلى أم سلمة بمثل
~~ما ارسلوني به إلى عائشة فقالت أم سلمة:
# سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ينهى عنها ثم رأيته يصليها.
# أما حين صلاها فإنه صلى العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار
~~فصلاهما فأرسلت إليه الجارية وقلت: قومي بجنبه وقولي تقول أم سلمة:
~~PageV02P271
# [يا رسول الله] إني سمعتك تنهى عن هاتين الركعتين واراك تصليهما.
# فإن أشار بيده فاستأخري عنه قالت:
# ففعلت الجارية.
# / فأشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال: ' يا ابنة أبي أمية سألت عنه
~~الركعتين بعد العصر انه أتاني ناس من عبد القيس بإسلام قومهم فشغلوني عن
~~الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان '.
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن سليمان.
# ورواه مسلم عن حرملة كلاهما عن ابن وهب.
# وهذا صريح في أن قضاء هاتين الركعتين بعد العصر كان بعد النهي عن الصلاة
~~بعد العصر.
# فلم يمكن من أدعى تصحيح الآثار على مذهبه دعوى النسخ فيه فأتى برواية
~~ضعيفة عن ذكوان عن أم سلمة في هذه القصة: فقلت: يا رسول الله أفنقضيهما إذا
~~فاتتا؟ قال: ' لا '.
# واعتمد عليها في رد ما روينا ومعلوم عند أهل العلم بالحديث أن هذا الحديث ms0522
~~يرويه حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن ذكوان عن عائشة عن أم سلمة دون هذه
~~الزيادة.
# فذكوان إنما حمل الحديث عن عائشة وعائشة حملته عن أم سلمة ثم كانت ترويه
~~مرة عنها عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وترسله أخرى وكانت ترى مداومة
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] عليهما.
# فكانت تحكي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] انه أثبتهما قالت:
# وكان إذا صلى صلاة أثبتها وقالت:
# ما ترك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ركعتين عندي بعد العصر قط.
# وكانت ترى انه كان يصليهما في بيوت نسائه ولا يصليهما في المسجد مخافة أن
~~PageV02P272
# يثقل على أمته وبأن يحب ما خفف عنهم.
# فهذه الأخبار تشير إلى اختصاصه بإثباتهما لا إلى أصل القضاء هذا.
# وطاوس يروي عنها انها قالت:
# وهم عمر إنما نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يتحرى طلوع الشمس
~~وغروبها.
# وكأنها لما رأت النبي [صلى الله عليه وسلم] أثبتهما بعد العصر ذهبت في
~~النهي هذا المذهب.
# ولو كان عندها ما يروون عنها في رواية ذكوان وغيره من الزيادة في حديث
~~القضاء لما وقع هذا الاشتباه. فدل على خطأ تلك اللفظة.
# وقد / روي عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان عن عائشة أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال.
# فهذا يرجع إلى استدامته لهما لا إلى أصل القضاء والذي يدل على ذلك حديث
~~قيس في قضاء ركعتي الفجر بعد صلاة الصبح والنبي [صلى الله عليه وسلم] لم
~~ينكر عليه وذلك مما لا سؤال عليه.
# لأن في الحديث ما يدل على أنه كان بعد النهي وهو قوله: ' ما هاتان
~~الركعتان '.
# ثم لم ينكر عليه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ما صنع حين اخبره بقضاء
~~ركعتي الفجر.
# وليس فيه معنى يدل على التخصيص.
# قال الشافعي في كتاب صلاة التطوع:
# وثابت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: ' أحب الأعمال إلى الله
~~أدومها وإن قل '.
# 1312 - أخبرناه ms0523 أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن جعفر قال حدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا سعد
~~بن سعيد قال أخبرني القاسم بن محمد عن عائشة قالت قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل '.
# قال: وكانت عائشة إذا عملت العمل لزمته. PageV02P273
# 1313 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا حاجب بن أحمد قال حدثنا أبو
~~عبد الرحمن المروزي قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا سعد بن سعيد الأنصاري
~~أن القاسم بن محمد حدثه. فذكره. غير أنه قال: إذا عملت عملا دامت عليه.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه.
# قال الشافعي:
# وإنما أراد والله أعلم المداومة على عمل كان يعمله فلما شغل عمله للدوام
~~عليه في أقرب الأوقات ليس أن ركعتين واجبتين قبل العصر ولا بعده إنما هما
~~نافلة.
# قال أحمد:
# وروينا عن نافع انه صلى مع أبي هريرة على عائشة زوج النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] حين صلوا الصبح. وعن أبي لبابة مروان عن أبي هريرة انه صلى على جنازة
~~والشمس على أطراف الحيطان.
# وروينا عن كعب بن مالك انه سجد للشكر حين بشر / بتوبة الله عليه وعلى
~~صاحبيه بعد صلاة الصبح.
# وكان ذلك في عهد النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 226 - [باب] ما يستدل به على أن النهي يختص ببعض الأمكنة دون بعض 1314 -
~~أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أبي الزبير المكي عن
~~عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~[قال]:
# ' يا بني عبد مناف من ولي منكم من أمر الناس شيئا فلا يمنعن أحدا طاف
~~بهذا البيت وصلى أي ساعة شاء من ليل أو نهار '. PageV02P274
# هذا إسناد موصول وقد أكده الشافعي برواية عطاء وان كانت مرسلة.
# 1315 - أخبرنا أبو عبد ms0524 الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد
~~عن ابن جريج عن عطاء عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله أو مثل معناه لا
~~يخالفه.
# وزاد عطاء: ' يا بني عبد المطلب أو يا بني هاشم أو يا بني عبد مناف '.
# وروى الشافعي في القديم:
# 1316 - ما أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال حدثنا الحسين بن يحيى بن عياش قال حدثنا الحسن بن محمد - هو الزعفراني
~~- قال قال أبو عبد الله الشافعي أخبرنا عبد الله بن المؤمل عن حميد مولى
~~عفراء عن قيس بن سعد عن مجاهد قال قدم أبو ذر مكة فأخذ بعضادتي الباب وقال:
~~من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب أبو ذر سمعت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] يقول: ' لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر
~~حتى تغرب الشمس إلا بمكة إلا بمكة ' تابعه إبراهيم بن طهمان عن حميد مولى
~~عفراء.
# وحديث مجاهد عن أبي ذر مرسل وهو مع مرسل عطاء يتأكد أحدهما بالآخر مع ما
~~تقدم من الحديث الموصول الذي أقام إسناده سفيان وهو حافظ حجة والذين خالفوه
~~دونه في الحفظ والمعرفة.
# 1317 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني الحسين بن محمد الدارمي
~~قال حدثنا / عبد الرحمن بن محمد قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا
~~سفيان عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال:
# صلى عمر الصبح بمكة ثم طاف سبعا ثم خرج وهو يريد المدينة فلما كان بذي
~~طوي وطلعت الشمس صلى ركعتين. PageV02P275
# قال يونس بن عبد الأعلى:
# قال لي الشافعي في هذا الحديث اتبع سفيان بن عيينة في قوله الزهري عن
~~عروة عن عبد الرحمن المجرة يريد لزوم الطريق.
# قال عبد الرحمن بن محمد:
# وذلك أن مالك بن أنس ويونس بن يزيد وغيرهما رووا الحديث عن الزهري عن
~~حميد بن عبد الرحمن ms0525 عن عبد الرحمن بن عبد القاري عن عمر.
# فأراد الشافعي أن سفيان وهم وان الصحيح ما رواه مالك.
# 1318 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال حدثنا عثمان بن سعد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن ابن شهاب
~~عن السائب بن زيد انه رأى عمر بن الخطاب يضرب المنكدر على الصلاة بعد
~~العصر.
# 1319 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# سمع عمر رضي الله عنه النهي عن الصلاة جملة وضرب المنكدر عليها بالمدينة
~~بعد العصر ولم يسمع ما يدل على أنه إنما نهى عنها للمعنى الذي وصفنا.
# فكان يجب عليه ما فعل وكذلك أبو سعيد الخدري - يعني حين صنع كما صنع عمر
~~-.
# ويجب على من علم المعنى الذي نهي عنه والمعنى الذي أبيحت فيه إباحتها
~~بالمعنى الذي أباحها فيه.
# فإن قال قائل: فهل من أحد صنع خلاف ما صنعا قبل؟ قيل: نعم ابن عمر.
# وابن عباس. وعائشة. والحسن. والحسين. وغيرهم.
# 1320 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو
~~بن دينار قال: PageV02P276
# رأيت أنا وعطاء بن أبي رباح ابن عمر طاف بعد الصبح وصلى قبل أن تطلع
~~الشمس.
# 1321 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمار الذهبي عن أبي شعبة أن الحسن
~~والحسين طافا بعد العصر وصليا.
# 1322 - / وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن
~~ابن جريج عن ابن أبي مليكة قال:
# رأيت ابن عباس طاف بعد العصر وصلى.
# وروينا عن عروة عن عائشة ما دل على أنها كانت تبيحها بعد صلاة الصبح.
# وروينا عن أبي الدرداء انه صلاهما قبل غروب الشمس. فقيل له: أنتم تقولون:
~~لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. فقال: إن هذه البلدة بلدة ليست كغيرها.
# 227 - [باب] ما ms0526 يستدل به على أن هذا النهي اختص ببعض الأيام دون بعض 1323
~~- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال: وروي عن إسحاق بن عبد الله عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي
~~هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' نهى عن الصلاة نصف النهار حتى
~~تزول الشمس إلا يوم الجمعة '.
# هكذا رواه في كتاب اختلاف الأحاديث.
# ورواه في كتاب الجمعة عن إبراهيم بن محمد عن إسحاق. PageV02P277
# 1324 - أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسين وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا:
# أخبرنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد فذكره.
# 1325 - ورواه أبو خالد الأحمر عن شيخ من أهل المدينة يقال له: عبد الله
~~عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وأشار الشافعي في رواية المزني إلى حديث أبي سعيد الخدري في ذلك وهو
~~فيما:
# 1326 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~العباس بن الوليد البيروتي قال أخبرني محمد بن شعيب قال أخبرنا عبد الرحمن
~~بن سليمان عن ابن أبي الجون العنسي عن عطاء بن عجلان البصري انه حدثه عن
~~أبي نضرة العبدي أنه حدثه عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة الدوسي صاحبي رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قالا:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ينهى عن الصلاة نصف النهار إلا يوم
~~الجمعة وقال: ' إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة '.
# 1327 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا محمد بن عيسى قال أبي.
# 1328 - / ورواه ليت بن أبي سليم عن مجاهد عن أبي الخليل عن أبي قتادة عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]: انه كره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة
~~وقال: ' أن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة '.
# 1329 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا محمد ms0527 بن عيسى قال حدثنا حسان بن إبراهيم عن ليت فذكره.
# وهذا مرسل أبو خليل لم يسمع من أبي قتادة ومجاهد أكبر من أبي الخليل.
~~PageV02P278
# قال أحمد:
# ورواية أبي هريرة وأبي سعيد في إسنادها من لا يحتج به ولكنها إذا انضمت
~~إلى رواية أبي قتادة احدث بعض القوة.
# قال الشافعي:
# من شأن الناس التهجير إلى الجمعة والصلاة إلى خروج الإمام.
# قال أحمد:
# هذا الذي أشار إليه الشافعي موجود في الأحاديث الصحيحة وهو أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# رغب في التكبير إلى الجمعة وفي الصلاة إلى خروج الإمام من غير استثناء
~~وذلك يوافق هذه الأحاديث التي أبيحت فيها الصلاة نصف النهار يوم الجمعة.
~~والله أعلم.
# وروينا الرخصة في ذلك عن طاوس والحسن ومكحول.
# 228 - فصل فيما روي في الصلاة بعد العصر عن علي رضي الله عنه ثم فيما روي
~~عن ابن عمر وغيره في الصلاة على الجنائز 1330 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال:
# قال الشافعي فيما ألزم العراقيين في مخالفة علي حكاية عن ابن مهدي عن
~~سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن وهب بن الأجدع عن علي عن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة '.
# عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي دبر كل صلاة ركعتين إلا العصر
~~والصبح. PageV02P279
# قال الشافعي:
# وهذا يخالف الحديث الأول.
# وعن ابن مهدي عن شعبة عن ابن إسحاق عن عاصم قال: كنا مع علي في سفر فصلى
~~العصر ثم دخل فسطاطه فصلى ركعتين.
# قال الشافعي:
# وهذه أحاديث يخالف بعضها بعضا.
# قال أحمد:
# هذا الحديث / الثالث: يحتمل أن يكون في ركعتين كان يفعلهما فتركهما ثم
~~قضاهما كما روينا في ذلك عن أم سلمة عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في
~~النهي عن الصلاة بعد الصبح والعصر.
# وأما الحديث الأول: فهو مخالف له ولها. ms0528
# ووهب بن الأجدع لم يحتج به صاحبا الصحيح فلا يقبل منه ما يخالف فيه
~~الحفاظ الأثبات كيف وهم عدد وهو واحد.
# 1331 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن نافع أن عبد الله بن
~~عمر كان يصلي على الجنائز بعد العصر وبعد الصبح إذا صليتا لوقتهما.
# وروينا عنه من وجهين آخرين لم يأذن فيهما عند الغروب حتى تغرب ولا عند
~~الطلوع حتى ترتفع.
# وروينا في ذلك عن أبي برزة الأسلمي وأنس بن مالك واحتج بعض من تبعهم في
~~ذلك بحديث عقبة بن عامر الجهني ثلاث ساعات كان رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] ينهانا أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا. حين تطلع الشمس بازغة حتى
~~ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتى
~~تغرب. PageV02P280
# 1332 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي قال
~~حدثنا عبد الصمد بن الفضل قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقري قال حدثنا
~~موسى بن علي بن رباح قال سمعت أبي يقول سمعت عقبة بن عامر فذكره. وهو مخرج
~~في كتاب مسلم من حديث ابن وهب عن موسى.
# ورواه روح بن القاسم عن موسى بن علي عن أبيه وزاد فيه: قلت لعقبة: أيدفن
~~بالليل؟ قال: نعم قد دفن أبو بكر بالليل.
# قال أحمد:
# النهي عن الصلاة في هذه الأوقات عام وهو مخصوص عند الشافعي بكل صلاة لا
~~سبب لها.
# ونهيه عن القبر فيهن لا يتناول الصلاة على الجنائز. وهو عند كثير من أهل
~~العلم محمول على كراهية الدفن في تلك الساعات.
# وأما ما روي عن ابن عمر في ذلك قد أجاب عنه الشافعي بأنه إنما سمع من
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] النهي أن يتحرى أحد أن يصلي عند طلوع الشمس /
~~وعند غروبها.
# فذهب إلى أن النهي مطلق على كل شيء فنهى على الصلاة على الجنائز وصلى
~~عليها بعد ms0529 الصبح والعصر لأنا لم نعلمه روى النهي عن الصلاة في هذه الساعات.
# فمن علم أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن الصلاة بعد الصبح والعصر
~~كما نهى عنها عند طلوع الشمس وعند غروبها لزمه ما قلت: أن يعلم أنه إنما
~~نهى عنها فيما لا يلزم.
# ومن روى فعلم أن النبي [صلى الله عليه وسلم] صلى بعد العصر ركعتين كان
~~يصليهما بعد الظهر فشغل عنهما وأقر قيسا على ركعتين بعد الصبح لزمه أن يقول
~~نهى عنها فيما يلزم ولم ينه الرجل عنه فيما اعتاد من صلاة النافلة وفيما
~~توكد منها.
# 1333 - أخبرنا بذلك أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي فذكره فيما تكلم به في هذه المسألة. والله أعلم. وبالله
~~التوفيق.
# وروينا في حديث صحيح عن حفصة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان إذا
~~طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين. PageV02P281
# وروينا عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا صلاة بعد
~~طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر '.
# ورويناه عن عبد الله بن عمر وعن النبي [صلى الله عليه وسلم]. ورواه سعيد
~~بن المسيب عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وروي عن سعيد انه نهى عن ذلك فقيل:
# يا أبا محمد يعذبني الله على الصلاة؟ قال: لا ولكن يعذبك على خلاف السنة.
# 229 - [باب] صلاة التطوع وقيام شهر رمضان الوتر تطوع وكذلك ركعتا الفجر
~~1334 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن عمه أبي سهل بن مالك عن أبيه انه سمع
~~طلحة بن عبيد الله يقول: جاء رجل إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فإذا
~~هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' خمس صلوات في
~~اليوم والليلة '.
# فقال: هل علي غيرها؟ قال: لا إلا أن تطوع '.
# قال الشافعي:
# ففرائض الصلوات / خمس وما سواها تطوع.
# وأوتر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على ms0530 البعير ولم يصل مكتوبة علمناه
~~على البعير.
# 1335 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب قال حدثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن
~~يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عبد الله بن عمر قال:
~~PageV02P282
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يسبح على الراحلة قبل أي وجهة توجه
~~ويوتر عليها غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة.
# رواه مسلم في الصحيح عن حرملة عن ابن وهب.
# واخرجا الحديث الأول من حديث مالك.
# وقد ذكرنا في الجزء الأول وتر علي وابن عمر على الراحلة بعد وفاة رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] ونزول ابن عمر لوتره لا يرفع جوازه على الراحلة
~~ولا يجوز دعوى النسخ فيما روينا في ذلك.
# بما روي في تأكيد الوتر من غير تاريخ ولا سبب يدل على النسخ.
# وما روي في تأكيد الوتر يدل على أنه أول ما شرع النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] الوتر وانما صلاها على الراحلة بعد ما شرعها واخبر أمته بإمدادهم بها
~~إن ثبت الحديث عنه.
# فكيف يكون ذلك ناسخا لما صنع فيها بعده.
# وروينا عن علي رضي الله عنه أنه قال:
# الوتر ليس بحتم ولكنه سنة حسنة من رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
~~[فقال] إن الله وتر يحب الوتر.
# وقال مرة: أوتروا يا أهل القرآن فإن الله وتر يحب الوتر.
# وروينا عن أبي عبيدة عن ابن مسعود أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن '.
# فقال إعرابي: ما يقول؟ قال:
# ليس لك ولا لأصحابك. PageV02P283
# وروينا عن عبادة بن الصامت انه سأل عن الوتر فقال: أمر حسن جميل عمل به
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] والمسلمون وليس بواجب.
# وحديثه الآخر في تكذيب من قال: الوتر واجب واستدلاله بالخبر قد مضى في
~~أول كتاب الصلاة.
# وحديث أبي المنيب عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن ms0531 النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا '.
# ينفرد به أبو المنيب العتكي.
# / قال البخاري عنده مناكير.
# وحديث عبد الله بن راشد عن عبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن حذاقة العدوي
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] [قال] ' أن الله قد امدكم بصلاة هي خير لكم
~~من حمر النعم وهي لكم. ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر الوتر الوتر
~~مرتين '.
# قال البخاري لا نعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض.
# قال أحمد:
# وقد روي بعض معناه في حديث عمرو بن العاص وغيره وأسانيده ضعيفة. والله
~~أعلم.
# وروينا في كتاب الجامع مثل هذا المتن في ركعتي الفجر بإسناد صحيح عن أبي
~~سعيد الخدري عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وكان الشافعي في الجديد يقول:
# في صلاة المنفرد تطوعا بعضها أوكد من بعض وأوكد ذلك الوتر. PageV02P284
# وإنما قال ذلك لما روي في تأكيدها من هذه الأخبار.
# وقال في القديم:
# أوكد النافلة ركعتا الفجر.
# قال أحمد:
# وهذا لما ثبت عن عائشة انها قالت:
# لم يكن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على شيء من النوافل أشد معاهدة
~~منه على ركعتين قبل الصبح وقال:
# ' ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها '.
# وروي عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تدعوهما وإن طردتكم الخيل '.
# 230 - [باب] النوافل المرتبة على الصلوات الخمس قال الشافعي في كتاب
~~البويطي والربيع:
# وقد روي أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يصلي ركعتين قبل الظهر
~~وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين بعد
~~الفجر قبل أن يصلي الصبح وإحدى عشرة ركعة بالليل لا أحب لأحد ترك شيء من
~~هذا.
# 1336 - أخبرنا علي بن محمد بن علي المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا
~~يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] كان ms0532 يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد
~~العشاء ركعتين وبعد الجمعة ركعتين فأما المغرب والعشاء والجمعة / ففي بيته.
~~PageV02P285
# قال وأخبرتني حفصة انه كان يصلي ركعتين خفيفتين إذا طلع الفجر وكانت ساعة
~~لا تدخل عليه فيها أحد.
# أخرجاه في الصحيح من حديث يحيى.
# وقد ثبت عن عبد الله بن شقيق قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] من التطوع فقالت: كان يصلي قبل الظهر أربعا في بيتي ثم
~~يخرج فيصلي بالناس.
# ثم ذكر سائر الركعات بمعنى حديث ابن عمر غير أنه لم يذكر الجمعة.
# وثبت عن محمد بن المنتشر عن عائشة قالت:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل
~~صلاة الفجر.
# وروينا عن أم حبيبة قالت:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من صلى اثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة '.
# فذكر الأعداد التي في رواية ابن شقيق عن عائشة.
# وقد روي من وجه آخر عن أم حبيبة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من حافظ على أربع ركعات قبل صلاة الظهر وأربع بعدها حرم على جهنم '.
# وروي من وجه آخر عن أم حبيبة مثل الرواية الأولى إلا أنه ذكر في حديثها
~~ركعتان قبل العصر بدل العشاء.
# وروي عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: PageV02P286
# ' رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا '.
# 1337 - وأخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن بن علي الطهماني في آخرين قالوا:
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله
~~قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا الجريري عن عبد الله بن بريدة عن عبد
~~الله بن مغفل قال قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة لمن شاء '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سعيد الجريري كهميس بن الحسن عن ابن بريدة.
# ورواه حيان بن عبيد الله عن عبد الله بن بريدة ms0533 عن أبيه عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# وزاد فيه: ما خلا المغرب وهذا منه خطأ في الإسناد والمتن جميعا.
# وكيف يكون ذلك صحيحا وفي رواية عبد الله بن المبارك عن كهمس في هذا
~~الحديث قال:
# فكان ابن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين.
# وفي رواية حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله / المزني قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين
~~لمن شاء ' خشية أن يتخذها الناس سنة. PageV02P287
# 1338 - حدثناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب
~~الثقفي قال حدثنا الحسن بن المثنى العنبري قال حدثنا عفان قال حدثنا عبد
~~الوارث قال حدثنا الحسين المعلم فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي معمر عن عبد الوارث.
# وروينا عن أنس بن مالك أنه كان كبار أصحاب رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يبتدرون السواري يصلون ركعتين قبل المغرب.
# وفي رواية المختار بن فلفل عن أنس قال:
# كنا على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نصلي ركعتين بعد غروب الشمس
~~قبل صلاة المغرب. قيل: هل كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صلاهما؟ قال:
~~قد كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهانا.
# ورويناه عن عقبة بن عامر الجهني وأبي أمامة في فعلهم ذلك في عهد رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم].
# وروينا عن جماعة من الصحابة انهم كانوا يركعونها عبد الرحمن بن عوف وأبي
~~بن كعب وأبي أيوب وغيرهم.
# وإسناد الشافعي في إحدى عشرة ركعة بالليل مذكور بعد هذا.
# 231 - [باب] وقت الوتر قال الشافعي في سنن حرملة:
# أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال حدثني سليمان بن موسى
~~قال حدثني نافع أن ابن عمر كان يقول: من صلى في الليل فليجعل آخره وترا فإن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمر بذلك.
# فإذا كان الفجر فقد ذهبت صلاة الليل والوتر فإن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال: ms0534
# ' أوتروا قبل الفجر '. PageV02P288
# 1339 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله
~~الشافعي قال حدثنا محمد بن الفرج الأزرق قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال
~~ابن جريج فذكره بإسناده مثله.
# وقال الشافعي في القديم:
# ويصلي الوتر ما لم يصل الصبح وذكر حديث / ابن مسعود.
# 1340 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو بكر القطان قال حدثنا
~~أحمد بن يوسف قال حدثنا عبيد الله بن موسى [عن] إسماعيل بن أبي خالد عن أبي
~~إسحاق قال قال عبد الله: الوتر ما بين صلاتين. صلاة العشاء الآخرة إلى صلاة
~~الفجر.
# ورواه زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن الأسود عبد الله بن مسعود وهو
~~فيما:
# 1341 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ عن ابن الوليد قال حدثنا ابن بنت منيع
~~قال أخبرني علي بن الجعد قال أخبرني زهير فذكره بمعناه.
# 1342 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن يزيد بن هارون عن حماد عن عاصم عن أبي عبد الرحمن أن
~~عليا خرج حين ثوب المؤذن فقال:
# اين السائل عن الوتر نعم ساعة الوتر هذه ثم قرأ * (والليل إذا عسعس
~~والصبح إذا تنفس) *.
# قال الشافعي:
# وهم لا يأخذون بهذا ويقولون ليست هذه من ساعات الوتر.
# قال أحمد:
# تابعه إسماعيل بن أبي خالد عن أبي عبد الرحمن وإنما أراد والله أعلم من
~~نام PageV02P289
# عنها أو نسيها فيصليها قبل صلاة الصبح.
# قال الشافعي:
# فإن صلى الصبح فلا إعادة عليه.
# وقال في القديم:
# لم يقضه لأنه عمل في وقت.
# قال الشافعي:
# وروينا عن ابن عمر أن رجلا سأله عن رجل نسي صلوات فذكر انه قضاهن فذكر
~~الوتر فيما قضى فقال له ابن عمر: لم يكن يصنع بالوتر شيئا.
# قال الشافعي:
# فأخبر انه لا قضاء عليه في الوتر.
# قال الشافعي:
# وقد روي عن عبد الله بن مسعود أنه قال: الوتر فيما بين صلاتين صلاة
~~العشاء وصلاة الفجر.
# فأخبر ابن مسعود أن ذلك وقت الوتر ms0535 فمن ثم زعمنا أن الوتر إذا زال لم يكن
~~عليه قضاؤه وركعتا الفجر في النهار فمن ثم رأينا له أن يصليهما في النهار.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر '.
# وروينا عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' من نام / عن وتره أو نسيه فليصله إذا أصبح أو ذكره '.
# وروينا عن ابن عمر انه سئل عمن ترك الوتر حتى تطلع الشمس أيصليها؟ قال:
~~PageV02P290
# أرأيت لو تركت صلاة الصبح حتى تطلع الشمس كنت تصليها؟ قال: فمه.
# قال: فمه.
# وعن ابن مسعود انه سئل: هل بعد الأذان وتر؟
# قال: نعم وبعد الإقامة.
# وحدث عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس ثم
~~قام فصلى.
# وفي كل ذلك دلالة على قضاء الوتر وهو معنى قول الشافعي في صلاة العيد في
~~كتاب الصيام وفي باب النهي عن النافلة في الأوقات المذكورة في قضاء ما نسي
~~من النوافل التي كان يصليها فأغفلها.
# 232 - [باب] وقت ركعتي الفجر ثبت عن حفصة أم المؤمنين أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح وبدأ الصبح ركع
~~ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة.
# قال الشافعي:
# ومن دخل المسجد وقد أقيمت صلاة الصبح فليدخل مع الناس ولا يركع ركعتي
~~الفجر.
# 1343 - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~هشام بن علي قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن
~~دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا
~~المكتوبة.
# 1344 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال حدثنا روح بن عبادة قال
~~حدثنا زكريا بن إسحاق قال حدثنا عمرو بن ms0536 دينار قال حدثنا عطاء بن يسار يقول
~~عن أبي PageV02P291
# هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة '.
# وقال في موضع آخر: ' إذا قامت الصلاة '.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن حبيب عن روح واخرجه من حديث ورقاء بن عمر
~~وأيوب السختياني عن عمرو بن دينار مرفوعا.
# ورفعه (............).
# مرة أو مرتين لم يخرج الحديث في الأصل من أن يكون مرفوعا.
# 1345 - وقد أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال أخبرنا / عبد الله بن
~~جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال أخبرنا شعبة عن
~~سعد بن إبراهيم عن حفص بن عاصم عن ابن بحينة قال:
# أبصر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رجلا يصلي ركعتين وقد أقيمت الصلاة
~~فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ' الصبح أربعا الصبح أربعا '؟!!.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث شعبة.
# وأخرجاه من حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه وفيه: مر رجل يصلي وقد أقيمت
~~صلاة الصبح.
# وفي هذا كالإشارة إلى أنه كان غير متصل بالصفوف.
# وهو في حديث عبد الله بن سرجس صريح.
# 1346 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم قال
~~حدثنا PageV02P292
# أحمد بن سلمة قال حدثنا عمرو بن زرارة بن واقد الكلابي قال أخبرنا مروان
~~بن معاوية الفزاري قال أخبرنا عاصم الأخول عن عبد الله بن سرجس قال:
# دخل رجل المسجد ورسول الله [صلى الله عليه وسلم] في صلاة الغداة فصلى
~~الركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع النبي [صلى الله عليه وسلم] فلما سلم
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' يا فلان بأي صلاتيك اعتددت بصلاتك وحدك أم بصلاتك معنا '.
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن مروان بن معاوية.
# ورواه عبد الواحد بن زياد عن عاصم وقال:
# فصلى ركعتين قبل أن يصل إلى الصف.
# وهذا يرد قول من زعم أنه إنما أنكره لاتصاله بالصفوف في حال اشتغاله
~~بالركعتين أو لأنه لم ms0537 يجعل بين النفل والفرض فصلا بتقدم أو تكلم لأن هذا
~~اخبر انه صلاهما في جانب المسجد قبل أن يصل إلى الصف ثم دخل مع النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]. وإذا ثبت الحديث عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فلا حجة
~~في فعل أحد بعده كيف وقد روي عن عمر بن الخطاب انه كان إذا رأى رجلا يصلي
~~وهو يسمع الإقامة ضربه.
# وعن ابن عمر انه ابصر رجلا يصلي الركعتين والمؤذن يقيم فحصبه وقال اتصلي
~~الصبح أربعا.
# قال الشافعي:
# وليركعهما / بعد ما يصلي قبل أن تطلع الشمس.
# قال أحمد:
# وقد مضى في هذا حديث قيس بإسناد الشافعي.
# قال الشافعي في القديم فيمن فاتته ركعتا الفجر:
# أحببنا له أن يقضيهما في يومه لأنهما من صلاة النهار بعد ما تطلع الشمس.
~~PageV02P293
# وكذلك روى عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه قضاهما بعد طلوع
~~الشمس.
# وروي عن القاسم مثل ذلك.
# 1347 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك انه بلغه أن عبد الله
~~بن عمر فاتته ركعتا الفجر فصلاهما بعد أن طلعت الشمس.
# قال مالك: وبلغني عن القاسم بن محمد مثل ذلك.
# قال أحمد:
# ورواه سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وروينا في قصة
~~التعريس أن النبي [صلى الله عليه وسلم] حين نام عن الصلاة قضاهما مع صلاة
~~الصبح.
# وروينا عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من لم يصل ركعتي الفجر حتى تطلع الشمس فليصلهما '.
# قال الشافعي في القديم:
# وإذا لم يصلهما حتى تقام الصلاة.
# وفي رواية المزني حتى يقام الظهر لم أحب له أن يصليهما وذلك أن سفيان بن
~~عيينة أخبرنا عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال:
# إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.
# 1348 - حدثناه أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد ms0538
~~بن الحسن الكارزي قال حدثنا سفيان فذكره موقوفا.
# إلا أنه قال في آخره: قلت لسفيان مرفوع قال: نعم.
# قال أحمد:
# وقد رويناه فيما مضى من حديث زكريا بن إسحاق عن عمرو مرفوعا. PageV02P294
# والمزني نقل متن هذا الحديث عقب قوله: حتى يقام الظهر.
# وإنما ذكره الشافعي بإسناده عقب قوله: حتى تقام الصلاة وأراد صلاة الصبح
~~فقد حكى عقبيه عن بعض الناس أنه قال:
# يصليهما وإن فاتته الركعتان. ثم قال:
# وهذا خلاف الأثر.
# ثم قد حكينا أنه قال: أحببنا له أن يقضيهما في يومه مطلقا لم يقيده.
# ولكن في كتاب البويطي: إذا زالت الشمس لم تعاد أو استحب القضاء على قرب
~~الوقت للأثر الذي ذكره عن / ابن عمر.
# قال أحمد وروينا عن ابن شهاب أن السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة اخبراه عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر
~~كتب له كأنما قرأه من الليل '.
# 1349 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا حدثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب قال حدثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد عن
~~ابن شهاب فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن حرملة عن ابن وهب.
# وقد روينا في حديث أم سلمة قضاء النبي [صلى الله عليه وسلم] الركعتين
~~اللتين شغله عنهما الوفد.
# فقضاء النوافل به وبما ذكرنا ذكرها ثابت وإن كان الاستحباب لقضائهما على
~~القرب آكد.
# وقد نص الشافعي على استحباب القضاء في العيد لما ذكر فيه وان لم
~~PageV02P295
# [يكن] ثابتا ونحن نذكره في موضعه أن شاء الله.
# 233 - [باب] صلاة الليل والنهار مثنى مثنى قال الشافعي:
# وهكذا جاء الخبر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] الثابت في صلاة الليل وقد
~~يروى عنه خبر يثبت أهل الحديث مثله في صلاة النهار.
# وذكره في القديم عن بعض أصحابه عن سعيد ms0539 عن يعلى بن عطاء عن علي الأزدي عن
~~ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' صلاة الليل والنهار مثنى مثنى '.
# 1350 - أخبرنا أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء قال سمعت
~~علي بن عبد الله البارقي يحدث عن ابن عمر يراه شعبة عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أنه قال:
# ' صلاة الليل والنهار مثنى مثنى '.
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن عمرو بن مرزوق عن شعبة مرفوعا من غير شك.
# وكذلك رواه معاذ بن معاذ العنبري وغيره عن شعبة.
# سئل البخاري عن حديث يعلى اصحيح هو؟ فقال: نعم قال البخاري: وقال سعيد بن
~~جبير كان ابن عمر لا يصلي أربعا لا يفصل بينهن إلا / المكتوبة.
# 1351 - أخبرناه أبو بكر الفارسي قال أخبرنا أبو إسحاق الأصبهاني قال
~~حدثنا أبو أحمد بن فارس قال سئل أبو عبد الله فذكره. PageV02P296
# قال أحمد:
# وروينا عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان انه سمع عبد الله بن عمر يقول:
# صلاة الليل والنهار مثنى مثنى - يريد به التطوع -.
# ولا يجوز توهين رواية علي البارقي برواية من روى عن ابن عمر انه صلى
~~بالنهار أربعا لا يفصل بينهن بسلام لجواز الأمرين عند من يحتج بحديث علي
~~البارقي ويكون قول سعيد بن جبير محمولا على أنه كذلك رآه وهي الأفضل عنده
~~حين كان أكثر صلاته مثنى مثنى إلا المكتوبة ويجيز أكثر منهما كما روي عنه
~~إن كان محفوظا.
# قال الشافعي في القديم:
# ويسلم من الركعة والركعتين من الوتر واحتج بروايته عن مالك بن أنس عن عبد
~~الله بن دينار ونافع عن عبد الله بن عمر أن رجلا سأل رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] عن صلاة الليل فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما
~~قد صلى '.
# 1352 - أخبرناه أبو سعيد قال حدثنا ms0540 أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فذكر هذا الحديث ثم قال:
# وسفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مثله.
# وسفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~يقول:
# ' صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح أوتر بواحدة '.
# وسفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] مثله.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح حديث مالك.
# واخرج مسلم حديث سفيان عن الزهري وحديثه عن عمرو. PageV02P297
# والشافعي إنما قال في هذا الحديث دلالتان عقب حديث مالك دون حديث يعلى بن
~~عطاء ثم احتج أيضا بحديث ابن عباس وابن عمر وعائشة.
# ونحن نذكره أن شاء الله.
# 234 - [باب] صلاة الليل 1353 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في المخرج على
~~كتاب مسلم ولم أجده في المبسوط قال: / حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان.
# 1354 - وحدثنا أبو محمد بن يوسف إملاء قال أخبرنا أبو سعيد البصروي بمكة
~~قال أخبرنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن
~~ابن أبي لبيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قال سألتها عن صلاة رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قالت:
# كانت صلاته بالليل في شهر رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر.
~~لفظ حديث الزعفراني عن سفيان.
# ورواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن سفيان.
# 1355 - أخبرنا أبو زكريا ابن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك.
# 1356 - قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري عن ابن أبي سلمة بن عبد الرحمن انه سأل عائشة زوج النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] كيف كانت صلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في رمضان؟ فقالت:
# ما كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يزيد في ms0541 رمضان ولا في غيره على
~~إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسل
~~عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا. PageV02P298
# قالت عائشة:
# فقلت يا رسول الله اتنام قبل أن توتر فقال: ' يا عائشة أن عيني تنامان
~~ولا ينام قلبي '.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# قال الشافعي في القديم:
# واحتج الذي خالفنا بأن عائشة قالت:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يصلي أربعا وأربعا وثلاثا.
# قال الشافعي:
# وإنما أرادت أربعا مشتبهات والله أعلم في الطول وأربعا مشتبهات وثلاث
~~مشتبهات كذلك.
# وفي حديثها ما يبين انه كان يوتر ركعة منفصلة. ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وقد فسر ابن عمر ذلك وكذلك بالأربع وتفسيرها وتفسير ابن عباس يجزي من
~~ذلك.
# قال أحمد:
# أما تفسير ابن عباس وابن عمر فسيرد وأما تفسير عائشة / فقد:
# 1357 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن أبي ذئب وعمرو بن
~~الحارث ويونس بن يزيد أن ابن شهاب أخبرهم عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قالت:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة
~~العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد
~~سجدة قدر ما يقرأ أحدكم PageV02P299
# خمسين آية قبل أن يرفع رأسه فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له
~~الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن
~~للإقامة فيخرج معه.
# وبعضهم يزيد على بعض.
# أخرجه مسلم في الصحيح عن حرملة عن ابن وهب عن عمرو ويونس دون قدر السجود.
# ورواه الأوزاعي عن الزهري وقال فيه: يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة.
# 235 - [باب] صلاة النافلة جالسا ومن افتتحها جالسا ثم قام 1358 - أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد الفقيه رحمه الله قال أخبرنا أبو ms0542 النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة انها لم تر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي
~~صلاة الليل قاعدا حتى أسن فكان يقرأ قاعدا حتى إذا إراد أن يركع قام فقرأ
~~نحوا من ثلاثين أو أربعين آية ثم ركع.
# 1359 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال وأخبرنا مالك عن أبي النضر مولى
~~عمر بن عبد الله وعبد الله بن يزيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أم
~~المؤمنين أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: كان يصلي جالسا ويقرأ وهو
~~جالس فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين آية أو أربعين آية قام فقرأ
~~وهو قائم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك.
# 1360 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم قال
~~حدثنا الوليد بن أبي هشام عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن / حزم عن عمرة بنت
~~عبد الرحمن عن عائشة قالت: PageV02P300
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقرأ وهو قاعد فإذا أراد أن يركع قام
~~قدر ما يقرأ إنسان أربعين آية.
# 1361 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~السائب بن يزيد عن المطلب بن أبي وداعة السهمي عن حفصة زوج النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] انها قالت:
# ما رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صلى في سبحته قاعدا قط حتى كان
~~قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا ويقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون
~~أطول من أطول منها.
# أخرج البخاري ومسلم الحديث الأول والثاني من حديث مالك.
# واخرج مسلم الحديث الثالث من حديث إسماعيل والحديث الرابع من حديث مالك.
# وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال لرسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# حدثت انك قلت:
# ' صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة وأنت تصلي قاعدا '؟! قال: ' اجل ولكني لست
~~كأحد منكم '.
# وروينا عن ms0543 عبد الله بن شقيق عن عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان
~~يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا وكان إذا قرأ قائما ركع قائما
~~وإذا قرأ قاعدا ركع قاعدا.
# وفيه اخبار عن جالسين.
# وفيما روى الشافعي اخبارا عن حالة ثالثة وكل كان يفعله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 236 - [باب] قيام رمضان 1362 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع
~~بن محمد قال حدثنا أبو PageV02P301
# جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# قال الشافعي في القديم:
# وإن صلى رجل لنفسه في بيته في رمضان فهو أحب إلي.
# قال أحمد:
# وإلى معنى هذا ذهب عبد الله بن عمر وبذلك أمر من يقرأ القرآن.
# وروينا في حديث زيد / بن ثابت في قصة صلاة النبي [صلى الله عليه وسلم] في
~~رمضان ليلتين أو ليال وصلاة ناس من أصحابه بصلاته فلما علم بهم قال:
# ' صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا
~~المكتوبة '.
# قال الشافعي:
# وإن صلاها في جماعة فحسن.
# قال أحمد:
# وهذا لما روينا في حديث أبي ذر حين قام بهم رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] ليلة ثلاث وعشرين وقيل أربع وعشرين حتى ذهب نحو من ثلث الليل ثم ليلة
~~خمس وعشرين وقيل ست وعشرين حتى ذهب نحو من نصف الليل.
# فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية الليل فقال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]: PageV02P302
# ' إن الإنسان إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له بقية ليلته '.
# وروينا في حديث ثعلبة بن أبي مالك القرظي قال: خرج رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] ذات ليلة في رمضان فرأى ناسا في ناحية المسجد يصلون فقال: ' ما
~~يصنع هؤلاء ' قال قائل: يا رسول الله: هؤلاء ناس ليس ms0544 معهم قرآن وأبي بن كعب
~~يقرأ وهم معه يصلون بصلاته. قال:
# ' قد أحسنوا - أو - قد أصابوا '.
# ولم يكره ذلك لهم.
# 1363 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني بكر بن مضر وعبد الرحمن بن سلمان عن
~~ابن الهاد إن ثعلبة بن مالك القرظي حدثه فذكره.
# وهذا خاص فيمن لا يكون حافظا للقرآن وثعلبة بن أبي مالك قد رأى النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] فيما زعم أهل العلم بالتواريخ.
# قال الشافعي:
# وأحب إلي إذا كانوا جماعة أن يصلوا عشرين ركعة ويوترون ثلاثا.
# قال: ورأيت الناس يقومون بالمدينة تسعا وثلاثين ركعة وأحب إلي عشرون.
# وكذلك روي عن عمر رضي الله عنه.
# وكذلك يقومون بمكة.
# قال أحمد:
# والأصل في حديث عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح.
# 1364 - ما أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن
~~عبيد الصفار قال حدثنا عبيد بن شريك قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا
~~الليث عن عقيل عن ابن شهاب أنه قال: أخبرني عروة بن الزبير أن / عائشة زوج
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] أخبرته أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خرج
~~ليلة في جوف الليل يصلي في المسجد فصلى رجال PageV02P303
# بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا بذلك فاجتمع أكثر منهم فخرج رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] الليلة الثانية فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا بذلك
~~وكثر أهل المسجد في الليلة الثالثة فخرج رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله لم يخرج إليهم
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى صلاة الفجر
~~اقبل على الناس فتشهد ثم قال:
# ' أما بعد فإنه لم يخف على شأنكم ولكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها
~~'.
# وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يرغبهم في قيام رمضان من غير أن
~~يأمرهم بعزيمة أمر فيه فيقول:
# ' من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر ms0545 له ما تقدم من ذنبه '.
# فتوفي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] والأمر على ذلك [ثم كان الأمر على
~~ذلك] خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر.
# قال عروة قال عبد الرحمن بن عبد القاري وكان يعمل مع عبد الله بن الأرقم
~~على بيت مال المسلمين أن عمر بن الخطاب خرج ليلة في رمضان فخرج معه عبد
~~الرحمن فطاف في المسجد وأهل المسجد أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي
~~الرجل فيصلي بصلاته الرهط.
# قال عمر: والله إني لأظن لو جمعناهم على قار واحد لكان أفضل وقال غيره
~~لكان أمثل.
# ثم عزم عمر على أن يجمعهم على قار واحد فأمر أبي بن كعب أن يقوم بهم في
~~رمضان فخرج عمر والناس يصلون بصلاة قارئ لهم ومعه عبد الرحمن بن عبد القاري
~~فقال عمر: نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون - يريد
~~PageV02P304
# آخر الليل - وكان الناس يقومون في أوله.
# أخرجه البخاري حديث عائشة عن يحيى بن بكير واخرج حديث عمر من حديث مالك
~~عن ابن شهاب الزهري.
# 1365 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو عثمان البصري قال حدثنا
~~أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا خالد بن مخلد قال حدثنا محمد بن
~~جعفر قال حدثني يزيد / بن حفصة عن السائب بن يزيد قال: كنا نقوم في زمان
~~عمر بن الخطاب بعشرين ركعة والوتر.
# 1366 - وأخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك قال وحدثنا القعنبي فيما
~~قرأ على مالك عن يزيد بن رومان أنه قال:
# كان الناس يقومون في زمان عمر بن الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين ركعة.
# قال الشافعي:
# وليس في شيء من هذا ضيق ولا حد ينتهي إليه لأنه نافلة فإن أطالوا القيام
~~واقلوا السجود فحسن وهو أحب إلي وإن أكثروا الركوع والسجود فحسن.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد قال أمر عمر بن الخطاب
~~أبي ms0546 بن كعب وتميم الداري أن يقوما بالناس بإحدى عشرة ركعة.
# قال: وكان القارئ يقرأ بالمائتين حتى كنا نعتمد على العصى من طول القيام
~~وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر.
# 1367 - أخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن سعيد قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك. PageV02P305
# 1368 - وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره غير أنه قال: بزوغ الفجر.
# وقال غيره عن ابن بكير كما قال الشافعي:
# 1369 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم البوشنجي قال حدثنا ابن بكير فذكره.
# 1370 - أخبرنا أبو الحسن بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال حدثنا
~~عباس بن محمد قال حدثنا يعلى بن عبيد قال حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن
~~جابر قال قال رجل للنبي [صلى الله عليه وسلم] أي الصلاة أفضل؟ قال:
# ' طول القنوت '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الأعمش.
# وروينا عن أبي ذر انه كان يخفف القيام ويكثر الركوع والسجود ويقول سمعت
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' ما من عبد يسجد لله سجدة أو يركع لله إلا حط الله ركعة عنه بها خطيئة
~~ورفعه بها درجة '.
# قال الشافعي:
# ويقنتون في الوتر في النصف الآخر من رمضان وكذلك كان يفعل ابن عمر ومعاذ
~~القاري.
# 1371 - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم / الفارسي قال أخبرنا أحمد بن
~~جعفر بن أبي ثوبة الصوفي قال أخبرنا محمد بن الفضل بن حاتم الآملي قال
~~حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي قال حدثنا حماد عن أيوب عن نافع: أن ابن
~~عمر كان لا يقنت في الوتر إلا في النصف من رمضان.
# قال أحمد: PageV02P306
# وروينا عن الحسن قال: أمنا علي بن أبي طالب في زمن عثمان عشرين ليلة ثم
~~احتبس فقال: بعضهم قد تفرغ لنفسه.
# ثم أمهم أبو حليمة معاذ القاري فكان يقنت.
# وروينا عن الحسن: أن عمر بن الخطاب جمع الناس على أبي بن كعب فكان يصلي
~~لهم ms0547 عشرين ليلة ولا يقنت بهم إلا في النصف الثاني فإذا كانت العشر الأواخر
~~تخلف فصلى في بيته فكانوا يقولون: ابق أبي.
# ورواه محمد بن سيرين عن بعض أصحابه عن أبي في القنوت.
# 1372 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن بكير قال أخبرنا هشام
~~عن محمد - هو ابن سيرين - عن بعض أصحابه أن أبي بن كعب أمهم - يعني في
~~رمضان - فكان يقنت في النصف الآخر من رمضان.
# قال الشافعي:
# وقيام آخر الليل أحب إلي من قيام أوله فإن جزأ الليل أثلاثا فالثلث
~~الأوسط أحب إلي أن يقومه وهذا لما:
# 1373 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال حدثنا
~~عبد الملك بن محمد قال حدثنا روح قال حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن
~~عمرو بن أوس عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان يرقد شطر الليل ثم يقوم ثلثه بعد
~~شطره ثم يرقد آخره. وأحب الصيام إلى الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر
~~يوما '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن ابن جريج وأخرجاه من حديث ابن
~~PageV02P307
# عيينة عن عمرو بن دينار وروينا عن أبي مسلم قال:
# قلت لأبي ذر أي صلاة الليل أفضل؟ فقال: سألت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال: ' نصف الليل وقليل فاعله '.
# 237 - [باب] الاجتهاد في العبادة لمن اطاقه ومن استحب القصد فيه 1374 - /
~~أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني
~~قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة قال أخبرنا زياد بن علاقة قال
~~سمعت المغيرة بن شعبة يقول:
# قام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حتى تورمت قدماه فقيل أليس قد غفر
~~الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال:
# ' أفلا أكون عبدا شكورا '.
# 1375 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال ms0548 أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا نعس أحدكم في صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى
~~وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه '.
# 1376 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينفتل فإنه لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه '.
~~PageV02P308
# 1377 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد
~~عن حميد عن أنس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: رأى حبلا ممدودا بين
~~ساريتين فقال:
# ' ما هذا الحبل ' فقالوا: لفلانة تصلي فإذا غلبت تعلقت به فقال:
# ' لا تفعل لتصل ما عقلت فإذا غلبت فلتنم '.
# أخرجا الحديث الأول في الصحيح من حديث سفيان والحديث الثاني من حديث
~~مالك.
# واخرجا حديث أنس من حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس.
# قال الشافعي في سنن حرملة:
# هذا حديث ثابت وبهذا نأمر لما قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في
~~حديث عائشة وحديث أنس موافق له.
# وكما قال في حديث آخر:
# ' اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة '.
# قال الشافعي:
# وذلك أن تخوفا على من تكلف ما لا طاقة له به السآمة حتى يدع قليل العمل
~~وكثيره.
# وقد روت عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' أن أحب الأعمال إلى الله
~~أدومها وإن قل '.
# وروى عبد الله بن عمر وعنه في الاقتصاد في العبادة ما يوافق هذا المعنى.
# 1378 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب
~~الثقفي قال / حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال
~~حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا عبيد بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي
~~سلمة عن عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يحتجز حصيرا بالليل
~~ويبسطه بالنهار فيجلس عليه قالت:
# فجعل الناس يثوبون إلى ms0549 رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيصلون بصلاته حتى
~~كثروا فأقبل عليهم فقال: ' أيها الناس خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله
~~لن يمل حتى تملوا وإن أحب PageV02P309
# الأعمال إلى الله ما دام منها وإن قل ' رواه البخاري في الصحيح عن محمد
~~بن أبي بكير.
# 1379 - وأخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم قال حدثنا
~~أحمد بن سلمة قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا
~~عبيد الله. فذكره بإسناده ومعناه.
# وقال في آخره: ' وإن أحب الأعمال إلى الله ما دوم عليه وإن قل '.
# وإن كان آل محمد إذا عملوا عملا أثبتوه.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى.
# ورواه محمد بن عجلان عن سعيد المقبري وقال في الحديث:
# ' اكلفوا من العمل ما تطيقون وأن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل '.
# 1380 - حدثناه أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي قال أخبرنا أبو
~~نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزي قال حدثنا محمود بن آدم المروزي قال
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي العباس - وهو السائب بن فروخ
~~الشاعر - سمع عبد الله بن عمر ويقول: قال لي رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' ألم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل '.
# قلت: بلى - قال:
# ' فلا تفعل فإنك إذا فعلت هجمت عيناك نفهت نفسك أن لعينك حقا ولنفسك حقا
~~ولأهلك عليك حقا صم وافطر وقم ونم '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# 238 - [باب] الوتر 1381 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع PageV02P310
# قال سألت الشافعي عن الوتر: أيجوز أن يوتر الرجل بواحدة ليس قبلها شيء؟.
# / فقال: نعم والذي اختار أن يصلي عشر ركعات ثم أوتر بواحدة. فقلت
~~للشافعي: فما الحجة في أن الوتر يجوز بواحدة؟
# فقال: الحجة فيه السنة والآثار فذكر ما:
# 1382 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا ms0550 الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع
~~وعبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما
~~قد صلى '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك. وقد فسر ابن عمر ما رواه
~~فيما:
# 1383 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا سعيد بن عامر عن
~~شعبة عن عقبة بن حريث عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' صلاة الليل مثنى مثنى فإذا أريت أن الصبح مدركك فأوتر بركعة '.
# فقال رجل لابن عمر: ما مثنى؟
# فقال: تسلم في كل ركعتين.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبة.
# 1384 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن عروة عن عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: كان يصلي بالليل
~~إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك.
# واخرجه من حديث عمرو بن الحارث. PageV02P311
# ويونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أتم من ذلك وقال فيه: إحدى عشرة ركعة تسلم من كل ركعتين وتوتر
~~بواحدة.
# وقد ذكرنا إسناده فيما مضى وهذا يمنع تأويل من حمله على التشهد بين كل
~~ركعتين دون السلام.
# واخرج أبو داود حديث همام عن قتادة عن أبي ملجز قال سألت ابن عباس عن
~~الوتر فقال سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' ركعة من آخر الليل '.
# 1385 - / أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن سلمان قال
~~حدثنا جعفر الطيالسي قال حدثنا عفان ومحمد بن سنان العوفي ومحمد بن كثير
~~قالوا: حدثنا همام فذكره.
# وقد بين كل واحد منهما ما روي ms0551 بيانا شافيا.
# أما بيان ابن عباس:
# فروى الشافعي في القديم عن رجل عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن كريب
~~مولى بن عباس عن عبد الله بن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: كان
~~يفصل بين الركعتين والركعة من وتره بسلام.
# وروينا عن عطاء بن أبي رباح أنه قال:
# صليت إلى جنب ابن عباس العشاء الآخرة فلما فرغ قال:
# الا أعلمك الوتر؟ قلت: بلى. فقام فركع ركعة.
# وأما بيان عبد الله بن عمر:
# فقد مضى في رواية عقبة بن حريث عنه. وأيضا فيما:
# 1386 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع
~~أن ابن عمر:
# كان يسلم بين الركعة والركعتين من الوتر حتى يأمر ببعض حاجته.
~~PageV02P312
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك.
# ورواه إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر ومعاذ القاري.
# 1387 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب قال حدثنا أحمد بن عيسى التنيسي قال حدثنا عمرو بن أبي سلمة
~~عن الأوزاعي قال حدثني المطلب بن عبد الله المخزومي قال: أتى عبد الله بن
~~عمر رجل فقال: كيف أوتر؟ قال: أوتر بواحدة. قال إني أخشى أن يقول الناس
~~أنها البتيرة.
# قال أسنة الله ورسوله تريد؟ هذه سنة الله ورسوله.
# وروينا عن أبي منصور مولى سعد بن أبي وقاص قال: سألت عبد الله بن عمر عن
~~وتر الليل فقال: يا بني هل تعرف وتر النهار؟ قلت: نعم المغرب قال: صدقت.
# وتر الليل: واحدة. بذلك أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# فقلت: يا أبا عبد الرحمن أن الناس يقولون أن تلك البتيراء.
# قال: يا بني ليست تلك البتيراء إنما البتيراء أن يصلي الرجل الركعة
~~التامة في ركوعها وسجودها وقيامها ثم يقوم في الأخرى ولا يتم / لها ركوعا
~~ولا سجودا ولا قياما فتلك البتيراء.
# 1388 - أخبرنا ms0552 أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا الصغاني قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي قال حدثنا سلمة بن الفضل
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي منصور. فذكره.
# وهذا يدل على تقصير من قصر بهذا الخبر ثم ذهب إلى أن ابن عمر يقول: وتر
~~الليل كوتر النهار فقد فصل بينهما بما ذكرنا.
# ومذهب ابن عمر في هذا اشهر من أن يمكن التلبيس عليه.
# 1389 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو PageV02P313
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب أن سعدأ بن أبي وقاص كان يوتر بركعة.
# قال أحمد:
# وقد رويناه عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ثعلبة
~~بن صعير وكان النبي [صلى الله عليه وسلم] قد مسح وجهه زمن الفتح انه رأى
~~سعدا بن أبي وقاص وكان سعد قد شهد بدرا مع النبي [صلى الله عليه وسلم] بوتر
~~بواحدة بعد صلاة العشاء ثم لا يزيد عليها حتى يقوم من جوف الليل.
# 1390 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني محمد بن إسماعيل القاضي
~~قال قرأت على أبي عبد الله محمد بن علي قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا
~~أبو اليمان قال أخبرنا شعيب فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان.
# وروينا عن مصعب بن سعد قال قيل لسعد: إنك توتر بركعة. قال: نعم سبع أحب
~~إلي من خمس. وخمس أحب إلي من ثلاث. وثلاث أحب إلي من واحدة.
# ولكن أخفف عن نفسي.
# وممن أوتر بعد العشاء بركعة وعزاه إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]: أبو
~~موسى الأشعري.
# وروينا عن تميم الداري انه قرأ القرآن في ركعة.
# قال الشافعي:
# في روايتنا عن أبي عبد الله وأبي سعيد: وكان عثمان يحيى الليل بركعة هي
~~وتره.
# وأوتر معاوية بواحدة. فقال ابن عباس: أصاب.
# وذكر إسناده عن سفيان في موضع آخر.
# 1391 - أخبرنا أبو ms0553 زكريا وأبو بكر قالا / حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال PageV02P314
# أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن يزيد بن خصيفة عن
~~السائب بن يزيد أن رجلا سأل عبد الرحمن النصبي عن صلاة طلحة قال: أن شئت
~~أخبرتك عن صلاة عثمان. قلت: لأغلبن الليلة على المقام فقمت فإذا برجل
~~يزحمني متقنعا فنظرت فإذا عثمان.
# قال: فتأخرت عنه فصلى فإذا هو يسجد بسجود القرآن حتى إذا قلت: هذا هو ذا
~~الفجر فأوتر بركعة لم يصل غيرها.
# ورواه محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن عثمان بمعناه في صلاة عثمان.
# قال: فلما انصرف قلت: يا أمير المؤمنين إنما صليت ركعة. قال: هي وترى.
# وهذا يرد قول من حمل فعل عثمان هذا على الوهم لأنه لو كان ذلك منه سهوا
~~لتنبه له بقول عبد الرحمن ولأعاد الوتر ثلاثا ولكن قال: هي وترى. لعلمهم
~~بأن الوتر بركعة غير منكر.
# 1392 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال أخبرني
~~عتبة بن محمد بن الحارث أن كريبا مولى ابن عباس اخبره انه رأى معاوية صلى
~~العشاء ثم أوتر بركعة واحدة لم يزد عليها.
# فأخبر ابن عباس فقال: أصاب أي بني ليس أحد منا اعلم من معاوية هي واحدة
~~أو خمس أو سبع إلى أكثر من ذلك الوتر ما شاء.
# قال أحمد:
# ورواه عبد الله بن أبي مليكة عن ابن عباس في صنيع معاوية هذا قال: أصاب
~~إنه فقيه.
# وفي رواية أخرى: دعه فإنه قد صحب رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح ولا يحل لاحد أن يحمل قول ابن
~~عباس على التقية منه فابن عباس كان ابعد الناس من أن يخاف معاوية في سكوته
~~عن فعل أخطأ فيه وكان اعلم وأورع من أن يقول لأصحابه في دين الله تعالى ما
~~يعتقد خلافه PageV02P315
# وكذلك غيره من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] ms0554 كانوا يرتحلون إلى
~~معاوية ويملون مسامعه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فكيف يظن بابن عباس
~~أن يقول لأصحابه فيما بينهم أصاب / معاوية في شيء ينكره بقلبه.
# 1393 - وقد أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين
~~القطان قال حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا
~~سفيان بن ' عيينة عن عمرو بن دينار قال: سمعت ابن عباس وأنا قائم على رأسه
~~وقيل له:
# إن معاوية نهى عن متعة الحج قال فقال ابن عباس: انظروا فإن وجدتموه في
~~كتاب الله وإلا فاعلموا انه كذب على الله وعلى رسوله.
# فعلى هذا الوجه كان إنكار ابن عباس على معاوية فيما كان يعتقد خلافه فكيف
~~يصح ما قال هذا الشيخ في تصويب ابن عباس وتر معاوية ولكن من يريد تصحيح
~~الاخبار على مذهبه لا نجد بدا من أن يحمل السلام من الصلاة على التشهد دون
~~السلام ووتر عثمان وسعد بركعة على الوهم وتصويب ابن عباس معاوية على التقية
~~ورواية أبي أيوب الأنصاري على مخالفة الإجماع والله المستعان.
# 1394 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا دعلج بن أحمد بن دعلج في
~~آخرين قالوا: حدثنا محمد بن أيوب قال أخبرنا عبد الرحمن بن المبارك قال
~~حدثنا قريش بن حيان العجلي قال حدثنا بكر بن وائل عن الزهري عن عطاء بن
~~يزيد عن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' الوتر حق على كل مسلم فمن أحب أن يوتر بخمس فليفعل ومن أحب أن يوتر
~~بثلاث فليفعل ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل '.
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن عبد الرحمن بن المبارك.
# وهذا حديث قد رفعه بكر بن وائل وتابعه على رفعه الأوزاعي وهو إمام.
# وسفيان بن حسين ومحمد بن أبي حفصة وكذلك رواه وهب بن خالد عن معمر عن
~~الزهري ورواه جماعة عن الزهري فوقفوه على أبي أيوب. PageV02P316
# فيحتمل أن يكون يرويه من فتياه مرة ومن روايته أخرى.
# ونحن نقول به ونجيز الوتر ms0555 على هذا الأوجه وعلى كل وجه صح الخبر به عن
~~سيدنا المصطفى [صلى الله عليه وسلم] لا ندع منها شيئا بحال بحمد الله ومنه
~~وحسن توفيقه.
# 239 - [باب] الوتر بخمس ركعات لا يجلس ولا يسلم إلا في الآخرة منهن 1395
~~- / أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: كان يوتر
~~بخمس ركعات لا يجلس ولا يسلم إلا في الآخرة منهن.
# وبمعناه رواه وكيع وأبو أسامة وعبد الله بن نمير وغيرهم عن هشام.
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح.
# وبمعناه رواه محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة من رواية محمد بن
~~إسحاق بن يسار عنه.
# وبمعناه روي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وروي عن عطاء انه كان يوتر بثلاث لا يجلس فيهن ولا يتشهد إلا في آخرهن.
# 1396 - أخبرنا أبو سعيد عقب حديث هشام قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال فقلت للشافعي:
# فما معنى هذا؟ قال: هذه نافلة تسع أن يوتر بواحدة وأكثر ونختار ما وصفت
~~من أن نضيق غيره. PageV02P317
# قال أحمد:
# هذا هو الطريق عند أهل العلم في أحاديث الثقات أن يؤخذ بجميعها إذا أمكن
~~الأخذ به.
# ووتر النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يكن في عمره مرة واحدة حتى إذا
~~اختلفت الروايات في كيفيتها كانت متضادة والأشبه انه كان فعلها على ممر
~~الأوقات على الوجوه التي رواها هؤلاء الثقات فنأخذ بالجميع كما قال الشافعي
~~رحمه الله.
# ونختار ما وصفنا في رواية الزهري عن عروة عن عائشة لفضل حفظ الزهري على
~~حفظ غيره ولموافقته رواية القاسم بن محمد عن عائشة.
# ورواية الجمهور عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# وبهذا النوع من الترجيح ترك البخاري رواية هشام بن عروة في ms0556 الوتر.
# ورواية سعد بن هشام عن عائشة في الوتر فلم تخرج واحدة منهما في الصحيح مع
~~كونهما من شرطه.
# 1397 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول: الزهري أثبت في عروة من
~~هشام بن عروة في عروة.
# / قال أحمد:
# وعلى هذا سائر أهل العلم بالحديث.
# فأما من زعم أن رواية عروة في هذا قد اضطربت فادعها وارجع إلى رواية من
~~رواها مطلقة ليس فيها من التفسير ما في رواية عروة ليمكنني تصحيحها على
~~مذهبي.
# أو إلى رواية من لعله لم يدخل على عائشة إلا مرة واحدة.
# ولم يسمع منها وراء الحجاب إلا مرة فإنه لا ينظر في استعمال الأخبار
~~لدينه ولا يحتاط فيها لنفسه.
# والله يوفقنا لمتابعة السنة وترك الهوى برحمته. PageV02P318
# 240 - [باب] الوتر بتسع ركعات أو بسبع لا يجلس إلا في الآخريين منهن ولا
~~يسلم إلا في الآخرة منهن 1398 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو
~~أحمد بكر بن محمد الصيرفي قال حدثنا عبد الصمد بن الفضل قال حدثنا مكي بن
~~إبراهيم قال حدثنا سعيد.
# 1399 - وأخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم قال
~~حدثنا أحمد بن سلمة قال حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا ابن أبي عدي
~~عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام في دخوله
~~على عائشة قال:
# قلت يا أم المؤمنين أنبئيني عن وتر رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؟
# قالت: كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل
~~فيتسوك ويتوضأ فيصلي تسع ركعات لا يجلس فيها إلا في الثامنة فيذكر الله
~~ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم. ثم يصلي التاسعة فيقعد فيذكر الله ويحمده
~~ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك
~~أحدى عشرة ركعة يا بني.
# فلما اسن نبي الله [صلى الله عليه ms0557 وسلم] واخذ اللحم أوتر بسبع وصنع في
~~الركعتين مثل صنعه الأول فتلك تسع يا بني.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى عن محمد بن أبي عدي واحتج بعض من
~~لا يجوز الوتر بركعة واحدة بهذا الحديث ثم تركه فلم يجوز الزيادة في الوتر
~~على ثلاث ركعات ولا الزيادة على ركعتين في صلاة الليل.
# واحتج برواية الزهري / عن عروة عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~انه كان يسلم من كل ركعتين.
# وفي حديث الزهري ويوتر بواحدة.
# فترك من حديث الزهري ما لا يوافقه وترك من حديث سعد بن هشام ما لا يوافقه
~~PageV02P319
# ويدعى مع هذا متابعة الآثار والله حسيب الكل.
# 241 - [باب] الوتر بتسع ركعات موصولات بتشهدين وتسلم من الثالثة 1400 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل قال حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا سعيد عن قتادة
~~عن زرارة بن أوفى عن سعيد بن هشام عن عائشة قالت:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] لا يسلم في الركعتين الأولين من الوتر.
# هكذا روياه عبد الوهاب بن عطاء وعيسى بن يونس عن سعيد بن أبي عروبة.
# وهو مختصر من الحديث الأول.
# ورواه أبان بن يزيد عن قتادة وقال فيه:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوتر بثلاث لا يقعد إلا في آخرهن.
# وهو بخلاف رواية ابن أبي عروبة وهشام الدستوائي ومعمر وهمام عن قتادة
~~وإنما الرواية في الثلاث عن عبد الله بن مسعود من قوله غير مرفوع:
# وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب.
# وقد رفعه يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن
~~عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله.
# 1401 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال:
~~ابن أبي الحواجب هذا ضعيف ولم يروه عن الأعمش مرفوعا غيره.
# قال أحمد:
# رواه الثوري في الجامع وعبد الله بن نمير وغيرهما عن الأعمش موقوفا.
# وروى سفيان ms0558 عن الأعمش عن إبراهيم قال: قال عبد الله بن مسعود: الوتر سبع
~~PageV02P320
# أو خمس ولا أقل من ثلاث وهذا منقطع وموقوف.
# 1402 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن يحيى بن عباد عن شعبة عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم
~~النخعي عن الأسود عن عبد الله / انه كان يوتر بخمس أو سبع قال: وسفيان عن
~~إبراهيم عن عبد الله: انه كان يكره أن يكون ثلاثا بتراء ولكن خمسا أو سبعا.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا يقولون صلاة الليل مثنى مثنى إلا الوتر فإنها ثلاث
~~متصلات.
# لا يصلى الوتر أكثر من ثلاث.
# 1403 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو علي الحافظ قال أخبرنا
~~عبد الله بن سليمان قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال
~~حدثنا سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان عن عبد الله بن الفضل عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' لا توتروا بثلاث ولا تشبهوا بصلاة المغرب أوتروا بخمس أو بسبع '.
# وروي ذلك أيضا من حديث عراك بن مالك عن أبي هريرة مرفوعا وموقوفا.
# وفيه: أو تسع أو إحدى عشرة أو أكثر من ذلك.
# وهذا يخالف قول من جعلها ثلاثا كالمغرب في الظاهر.
# والمراد من الخبر الزيادة فيها وترك الاقتصار فيها على الثلاث كما اختاره
~~الشافعي وذهب في الاختيار إلى رواية الزهري وبالله التوفيق.
# 242 - [باب] التوسع في عدد التطوع قال الشافعي في القديم: PageV02P321
# أخبرنا بعض أصحابنا عن سفيان عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه أن عمر بن
~~الخطاب دخل المسجد فصلى ركعة فقيل له: صليت ركعة. فقال: إنما هو تطوع من
~~شاء زاد ومن شاء نقص.
# 1404 - أخبرناه عمر بن عبد العزيز قال أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه قال
~~حدثنا أحمد بن نجدة قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا قابوس
~~بن ms0559 أبي ظبيان. فذكره بإسناده ومعناه.
# واحتج الشافعي في ذلك في الجديد بما روينا في الوتر بركعة واحدة وقال سجد
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سجدة شكرا لله. وسجد أبو بكر شكرا لله حين
~~جاءه قتل مسيلمة.
# وسجد عمر حين جاءه فتح شكرا لله.
# فإذا جاز أن يتطوع لله بسجدة فكيف كرهت أن يتطوع لله بأكثر منها.
# 1405 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن العباس حدثهم قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن ابن / أبي نجيح عن أبيه قال
~~حدثني من رأى أبا ذر يكثر الركوع والسجود فقيل له: أيها الشيخ أتدري على
~~شفع تنصرف أم على وتر؟ فقال: لكن الله يدري.
# قال الشافعي:
# وأخبرنا الثقفي عن خالد الحذاء عن رجل عن مطرف قال: اتيت بيت المقدس فإذا
~~أنا بشيخ كثير الركوع والسجود فلما انصرف قلت:
# إنك شيخ وإنك لا تدري على شفع انصرفت أم على وتر. قال إني قد كفيت حفظه
~~وإني لأرجو أن اسجد لله سجدة إلا رفعني بها درجة أو كتب لي بها حسنة أو
~~جمعهما لي كلتيهما.
# قال عبد الوهاب: الشيخ الذي صلى وقال المقالة هو أبو ذر.
# قال أحمد:
# قد روينا عن الأحنف بن قيس عن أبي ذر قصة في هذا المعنى في الركعتين بعد
~~الوتر. PageV02P322
# قد رويناهما في حديث سعد بن هشام عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وهما في رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة.
# وفي حديث أم سلمة وأبي امامة وأنس بن مالك وثوبان وفي حديث أنس وأبي
~~امامة من الزيادة قراءته فيهما بعد أم القرآن:
# * (إذا زلزلت الأرض) * و * (قل يا أيها الكافرون) *.
# وإسناد حديثهما ليس بالقوي.
# 1406 - وقد أخبرنا أحمد بن الحسن قال أخبرنا أحمد بن حاجب قال حدثنا عبد
~~الله بن هاشم قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا '.
# وقد أخرجه البخاري ومسلم في ms0560 الصحيح من حديث يحيى القطان.
# وروينا في حديث الأسود عن عائشة قالت: كان رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يصلي من الليل حتى تكون آخر صلاته الوتر.
# وهو مخرج في كتاب مسلم.
# وروينا عن الأسود انه دخل على عائشة فسألها عن صلاة رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] بالليل فقالت: كان يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل ثم إنه صلى
~~إحدى عشرة ركعة وترك ركعتين ثم قبض حين قبض وهو يصلي من الليل تسع ركعات
~~آخر صلاته من الليل الوتر.
# وهو مخرج في كتاب أبي داود.
# 1407 - أخبرناه أبو علي / الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال
~~حدثنا أبو داود قال حدثنا مؤمل بن هشام وقال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن
~~منصور بن عبد PageV02P323
# الرحمن عن أبي إسحاق الهمداني عن الأسود بن يزيد: انه دخل على عائشة.
~~فذكر وفي هذا ما يدل على أنه ترك الركعتين بعد الوتر وقد قال:
# ' اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا '.
# 243 - [باب] الوتر في أول الليل ووسطه وآخره 1408 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ قراءة عليه قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال:
# قد سمعت أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أوتر أول الليل وآخره في حديث ثبت
~~مثله وحديث دونه وذلك مما وصفت من المباح له أن يوتر في الليل كله ثم ساق
~~كلامه إلى أن قال:
# أخبرنا سفيان قال حدثني أبو يعفور عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت:
# من كل الليل أوتر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فانتهى وتره إلى السحر.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن سفيان وأخرجه البخاري من وجه آخر
~~عن مسلم بن صبيح.
# وفي رواية يحيى بن وثاب عن مسروق عن عائشة من أول الليل وأوسطه وآخره.
# فانتهى وتره إلى السحر.
# وروينا عن عبد الله بن أبي قيس أنه قال سألت عائشة عن وتر رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قالت: ربما أوتر أول الليل وربما أوتر من آخره. ms0561
# وأختار الشافعي في سنن حرملة الوتر في آخر الليل قال: لأن في حديث أبي
~~يعفور انتهى إلى آخر الليل وهو موافق رواية عائشة وابن عباس وزيد بن خالد
~~الجهني عن النبي [صلى الله عليه وسلم] يعني في وتره آخر الليل.
# أما حديث عروة عن عائشة فقد مضى. PageV02P324
# وحديث القاسم عن عائشة يرد.
# واما حديث ابن عباس فهو مذكور في باب موقف الإمام وأما حديث زيد بن خالد:
# 1409 - فأخبرناه أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا
~~عثمان الدارمي قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك.
# قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله
~~بن أبي بكر عن / أبيه أن عبد الله بن قيس بن مخرمة اخبره عن زيد بن خالد
~~الجهني أنه قال:
# لأرمقن صلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الليلة. قال فتوسدت عتبته أو
~~فسطاطه فقام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى
~~ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم
~~صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما
~~ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم أوتر فذلك ذلك ثلاث عشرة ركعة.
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن مالك.
# 1410 - أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر
~~قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري
~~عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر وعمر تذاكرا الوتر عند رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فقال أبو بكر:
# أما أنا فأوتر في أول الليل.
# قال عمر: أما أنا فأوتر في آخر الليل.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' حذر هذا وقوي هذا '.
# 1411 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد عن أبيه
~~عن سعيد بن المسيب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال لأبي بكر: ' متى
~~توتر '؟ قال: قبل أن أنام أو PageV02P325
# قال في ms0562 أول الليل. وقال:
# ' يا عمر متى توتر ' قال: آخر الليل.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' الا اضرب لكما مثلا أما أنت يا أبا بكر فكالذي قال: أحرزت نهبي وابتغي
~~النوافل. وأما أنت يا عمر: فتعمل بعمل الأقوياء '.
# وروينا في كتاب السنن في الحديث الصحيح عن أبي سفيان وأبي الزبير عن جابر
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من خاف أن لا يستقيظ آخر الليل فليوتر أول الليل ثم ليرقد. ومن طمع أن
~~يستيقط من آخر الليل فليوتر من آخر الليل فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك
~~أفضل '.
# 244 - [باب] من أوتر ثم قام فشفع وتره ومن لم يشفع 1412 - أخبرنا أبو
~~زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا / الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع قال: كنت مع ابن عمر بمكة والسماء
~~متغيمة فخشى ابن عمر الصبح فأوتر بواحدة ثم تكشف الغيم فرأى عليه ليلا
~~فتشفع بواحدة.
# 1413 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال: قلت
~~للشافعي:
# أفتقول يشفع وتره؟ قال: لا. PageV02P326
# روينا عن ابن عباس انه كره لابن عمر أن يشفع وتره.
# قال أحمد:
# قد روينا عن أبي بكر الصديق وعمار بن ياسر وعبد الله بن عباس وعائذ بن
~~عمرو وكان من أصحاب الشجرة وأبي هريرة انه لا يشفع وتره ولا يعيدها.
# وقالت عائشة: ذلك الذي يلعب بوتره.
# تعني الذي يوتر ثم ينام فإذا قام شفع بركعة ثم صلى ثم أعاد وتره.
# 1414 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# نقول من أوتر أول الليل صلى مثنى حتى يصبح وذكر حديث ابن علية عن أبي
~~هارون الغنوي عن حطان بن عبد الله قال علي:
# الوتر ثلاثة أنواع فمن شاء أن يوتر أول الليل أوتر ثم أن استيقظ فشاء أن
~~يشفعها بركعة ويصلي ركعتين ركعتين حتى يصبح ثم يوتر فعل وإن شاء صلى ركعتين
~~ركعتين حتى يصبح وان شاء أوتر آخر الليل. ms0563
# قال الشافعي:
# وهم يكرهون أن ينقض وتره ويقولون:
# إذا أوتر صلى مثنى مثنى.
# أورده في خلافهم علي رضي الله عنه.
# وأحتج الشافعي لقوله في سنن حرملة بما في بعض الحديث أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# صلى ركعتي الفجر بعد الوتر وتلك نافلة بعد الوتر في وقت قد يجوز فيه
~~الوتر وذلك أنه قبل صلاة الصبح ولعله أراد:
# 1415 - ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد PageV02P327
# الله الصفار قال حدثنا أحمد بن مهران الأصبهاني قال حدثنا عبيد الله بن
~~موسى قال أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان عن القاسم عن عائشة قالت:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي من الليل عشر ركعات ويوتر بسجده
~~ويسجد سجدتين للفجر فتلك ثلاث عشرة ركعة.
# أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن حنظلة واحتج أيضا بحديث ابن المسيب
~~في وتر أبي بكر الصديق / وقد مضى ذكر أصحابنا ما روينا عن طلق بن علي انه
~~لم يعد وتره. وقال:
# سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' لا وتران في ليلة '.
# 245 - [باب] ما يقرأ في الوتر 1416 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن عبد الملك
~~بن أبي سليمان عن عبد الرحمن عن زادان أن عليا كان يوتر بثلاث يقرأ في كل
~~ركعة بتسع سور من المفصل.
# قال الشافعي:
# وهم يقولون: يقرأ ب * (سبح اسم ربك الأعلى) * وفي الثانية ب * (قل يا
~~أيها الكافرون) *. وفي الثالثة: [يقرأ بفاتحة الكتاب و] ب * (قل هو الله
~~أحد) *.
# واما نحن فنقول: PageV02P328
# يقرأ فيها ب * (قل هو الله أحد) *. و * (قل أعوذ برب الفلق) *. و * (قل
~~أعوذ برب الناس) *.
# ويفصل بين الركعتين والركعة بالتسليم.
# وهذا أورده إلزاما إياهم في خلاف على مع دعواهم موافقته.
# ونحن تبعنا فيه السنة من غير أن نضيق عليه في قراءة غيرهن. والله أعلم.
# 1417 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا الحسين بن ms0564 الحسن بن أبي
~~أيوب الطوسي قال حدثنا أبو حاتم الرازي قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا
~~يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] كان يقرأ في الركعتين التي يوتر بعدهما:
# ب * (سبح اسم ربك الأعلى) * و * (قل يا أيها الكافرون) * ويقرأ في الوتر
~~ب * (قل هو الله أحد) * و * (قل أعوذ برب الفلق) * و * (قل أعوذ برب الناس)
~~*.
# وكذلك رواه أبو إسماعيل الترمذي عن سعيد بن كثير بن عفير.
# ورواه سعيد بن أبي مريم في آخرين عن يحيى بن أيوب دون هذا البيان وذكروا
~~المعوذتين مع * (قل هو الله أحد) * في الثالثة.
# 246 - [باب] موضع القنوت قال الشافعي في سنن حرملة:
# القنوت كله بعد الركوع.
# 1418 - وأخبرنا أبو سعيد في كتاب علي وعبد الله قال حدثنا أبو العباس قال
~~/ PageV02P329
# أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن عطاء بن السائب عن
~~أبي عبد الرحمن السلمي:
# إن عليا كان يقنت في الوتر بعد الركوع.
# قال الشافعي:
# وهم لا يأخذون بهذا يقولون: يقنت قبل الركوع.
# قال أحمد:
# قد ذكر أبو داود رواية عيسى بن يونس عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد
~~بن عبد الرحمن بن ابزي عن أبيه عن أبي بن كعب أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قنت في الوتر قبل الركوع.
# ورواية عيسى عن فطر بن خليفة عن زيد عن سعيد مثله.
# ورواية حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد عن سعيد ثم ضعف هذه الروايات واستشهد
~~بمخالفتها رواية جماعة يزيد عددهم على هؤلاء دون ذكر القنوت.
# قال أحمد:
# والمشهور هذا الحديث عن أبان بن أبي عياش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد
~~الله قال:
# بت مع النبي [صلى الله عليه وسلم] لأنظر كيف يقنت في وتره فقنت قبل
~~الركوع.
# وأخبرتني أمي انه قنت قبل الركوع.
# وابان بن أبي عياش متروك.
# ورواه عطاء بن مسلم الحلبي عن العلاء بن السائب ms0565 عن حبيب بن أبي ثابت عن
~~ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. PageV02P330
# وعطاء بن مسلم ضعيف.
# والثالث عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قنت في صلاة الصبح بعد الركوع.
# 247 - [باب] تخفيف ركعتي الفجر 1419 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو
~~النصر قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا
~~عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن يحيى بن سعيد قال أخبرني محمد بن عبد
~~الرحمن انه سمع عمرة تحدث عن عائشة أنها كانت تقول:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي ركعتي الفجر فيخففهما حتى إني
~~لأقول هل قرأ فيهما بأم القرآن.
# أخرجه البخاري في الصحيح من وجه آخر عن يحيى.
# ورواه مسلم عن محمد بن مثنى عن عبد الوهاب.
# وذكره الشافعي في سنن حرملة وقال:
# هذا ثابت وبهذا نأخذ.
# قال /: وإنما خفف ركعتي الفجر يعجل صلاة الفجر. وفي ذلك تأكيد لتعجيل
~~الفجر بكل حال أمكن تعجيلها ولولا ذلك كان كلما طال من صلاة المرء لنفسه
~~أحب إلينا.
# وقد استحب في مختصر البويطي والربيع أن يقرأ في ركعتي الفجر * (قل يا
~~أيها الكافرون) * و * (قل هو الله أحد) * قال: وإن قرأ غيرهما مع أم القرآن
~~أجزأه إن شاء الله. PageV02P331
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قرأ في الركعتين قبل الفجر:
# * (قل يا أيها الكافرون) * و * (قل هو الله أحد) * ورويناه في حديث عائشة
~~وابن مسعود وأنس بن مالك عن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يقرأ في ركعتي
~~الفجر في الأولى منهما الآية التي في البقرة قوله:
# * (آمنا بالله وما أنزل إلينا) * الآية كلها.
# وفي الآخرة:
# * (آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون) *.
# وفي رواية أخرى:
# * (قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا) *.
# والتي في آل عمران:
# * (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم) *.
# وهذه الأخبار لا تنافي حديث عمرة عن عائشة لجواز أن يقتصر ms0566 فيهما على أم
~~القرآن مرة ويزيد عليها أخرى على ممر الأوقات.
# وهو مع هذه القراءة تخفيف.
# 248 - [باب] الاضطجاع بعد ركعتي الفجر أو التحدث بعدهما قال الشافعي في
~~سنن حرملة:
# أخبرنا سفيان قال حدثنا زياد بن سعد عن ابن أبي عتاب عن أبي سلمة عن
~~عائشة قالت: PageV02P332
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي ركعتي الفجر فإن كنت مستيقظة
~~حدثني وإلا اضطجع حتى يقوم إلى الصلاة.
# 1420 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر وغيره عن سفيان.
# والشافعي رحمه الله يشير إلى أنه للفصل بي نالنافلة والفريضة.
# 249 - [باب] صلاة الضحى 1421 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال / أخبرنا
~~إسماعيل بن محمد قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن يزيد
~~بن أبي زياد قال سمعت عبد الله بن الحارث بن نوفل يقول عن أم هانئ:
# انها رأت النبي [صلى الله عليه وسلم] صلى الضحى ثماني ركعات لم تره صلى
~~قبلها ولا بعدها في ثوب قد خالف بين طرفيه.
# رواه الشافعي في كتاب حرملة: عن سفيان إلا أنه قال: صلى رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] يوم الفتح ثماني ركعات لم يسم الضحى ولم يذكر قوله: لم
~~تره.
# ورواه الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث عن أبيه عن أم هانئ.
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم.
# وأخرجاه من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أم هانئ وفي حديث كريب عن أم
~~هانئ:
# يسلم من كل ركعتين.
# وقد ثبت في حديث أبي هريرة:
# أوصاني خليلي أبو القاسم [صلى الله عليه وسلم] بثلاث الوتر قبل النوم
~~وصيام ثلاثة أيام من كل PageV02P333
# شهر وركعتي الضحى.
# وثبت عن معاذة عن عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: كان يصلي صلاة
~~الضحى أربع ركعات ويزيد ما شاء الله.
# والذي روي عنها من أن النبي ms0567 [صلى الله عليه وسلم] انه كان لا يصليها إلا
~~أن يجيء من مغيبة فإنما أرادت بذلك انه كان لا يداوم عليها.
# 1422 - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~إسماعيل القاضي قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
~~القاسم الشيباني أن زيد بن أرقم قال:
# خرج رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على أهل قباء وهم يصلون الضحى فقال:
# ' إن صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن علية عن أيوب.
# وكذلك رواه قتادة وهشام الدستوائي عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن
~~أرقم.
# ورواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان عن أيوب عن القاسم الشيباني عن عبد
~~الله بن أبي أوفى.
# وكذلك رواه جماعة عن سفيان وهو فيما غلط فيه سفيان فقال عن ابن أبي أوفى
~~بدل زيد.
# 250 [باب] تحية المسجد 1423 - / أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال
~~أخبرنا أبو جعفر قال حدثني المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا مالك عن
~~عامر بن عبد الله بن الزبير عن PageV02P334
# عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة السلمي أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# قال الشافعي في سنن حرملة:
# وذلك اختيار لا فرض واحتج بأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ذكر فرض
~~الصلوات فقال:
# ' خمس صلوات في اليوم والليلة '. فقال السائل هل علي غيرهما؟ فقال: ' لا
~~إلا أن تطوع '.
# قال ولم اعلم مخالفا في أن من تركهما لم يقضهما.
# قال: وقد روي عن عمر انه قدم من سفر فوجد النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قاعدا في المسجد وقصد إليه ليخبره عن عمرو بن العاص وكان معه في جيش قال:
# فأتيته ولم اركع ثم دخل عمرو فركع قبل أن يأتيه فظننت أو علمت أنه سيظفر.
# قال: ولم يحك أن النبي [صلى الله عليه وسلم] ms0568 امره بأن يقضي تركه أن يبدأ
~~بالنافلة.
# 251 - [باب] فضل الجماعة والعذر بتركها صلاة الجماعة 1424 - أخبرنا أبو
~~سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع بن سليمان
~~قال قال الشافعي ذكر الله تبارك وتعالى الأذان بالصلاة فقال:
# * (وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا) *. PageV02P335
# وقال: * (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا
~~البيع) * فأوجب الله والله أعلم إثبات الجمعة وسن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: الأذان للصلوات المكتوبات فاحتمل أن يكون أوجب اتيان صلاة الجماعة
~~في غير الجمعة كما أمر بإثبات الجمعة وترك البيع.
# واحتمل أن يكون أذن بها لتصلى لوقتها وقد جمع رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] مسافرا ومقيما خائفا وغير خائف.
# وقال جل ثناؤه لنبيه [صلى الله عليه وسلم] * (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم
~~الصلاة فلتقم طائفة منهم معك) * الآية والتي بعدها.
# وأمر رسول الله من جاء الصلاة أن يأتيها وعليه السكينة ورخص في ترك إتيان
~~صلاة الجماعة في العذر بما سأذكره أن شاء الله في موضعه.
# فأشبه ما وصفت من الكتاب والسنة أن لا يحل ترك أن يصلى كل مكتوبة في
~~جماعة حتى لا تخلو جماعة مقيمون ولا مسافرون من أن تصلي فيهم صلاة جماعة.
# 1425 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق قال
~~أخبرني العباس بن الفضل الإسقاطي قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زائدة
~~قال حدثنا السائب - يعني ابن حبيش - عن معدان بن أبي طلحة اليعمري عن أبي
~~الدرداء قال سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم
~~الشيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية '. PageV02P336
# قال السائب: يعني بالجماعة الصلاة في الجماعة.
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن أحمد بن يونس.
# 1426 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي ms0569 قال أخبرنا مالك عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: '
~~والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن بها ثم
~~آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم فوالذي نفسي
~~بيده لو يعلم أحدهم انه يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء '.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك.
# واخرجه مسلم من حديث ابن عيينة عن أبي الزناد.
# واخرجاه من حديث أبي صالح عن أبي هريرة ببعض معناه وفيه من الزيادة:
# ' إن اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما
~~فيهما لأتوهما ولو حبوا '.
# 1427 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا / الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن
~~حرملة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما ' أو نحو هذا.
~~PageV02P337
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فيشبه ما قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من همه بأن يحرق على قوم
~~بيوتهم أن يكون قاله في قوم تخلفوا عن صلاة العشاء لنفاق والله أعلم.
# فلا ارخص لمن قدر على صلاة الجماعة في ترك إتيانها إلا من عذر.
# 1428 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشيم وغيره عن أبي حيان التيمي عن أبيه عن علي رضي
~~الله عنه قال:
# لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد.
# قيل ومن جار المسجد؟ قال: من اسمعه المنادي.
# أورده على طريق الإلزام.
# وروي من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعا وهو ضعيف.
# 1429 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال حدثنا أبو بكر بن المؤمل بن
~~الحسن بن عيسى قال حدثنا الفضل بن محمد الشعراني قال حدثنا عمرو بن عون قال
~~أخبرنا هشيم عن شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد ms0570 بن جبير عن ابن عباس رفعه قال:
# ' من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر '.
# رفعه هشيم وقراد عن شعبة.
# ووقفة جماعة عن شعبة.
# ورواه معراء العبدي عن عدي بن ثابت مرفوعا.
# 1430 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا عبد الصمد بن علي بن مكرم
~~وأبو بكر الشافعي قالا: PageV02P338
# حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال: حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن حبيب
~~بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له '.
# وروي أيضا عن أبي موسى الأشعري مرفوعا وموقوفا والموقوف أصح.
# 252 - [باب] فضل صلاة الجماعة 1431 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر / أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة '.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك.
# 1432 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا ' (.......).
# هكذا رواه الربيع. PageV02P339
# 1433 - وقد أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر
~~قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد
~~بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا '.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# هذا هو المشهور من حديث مالك.
# وكذلك رواه الشافعي في كتاب السنن رواية حرملة بن يحيى مع حديث ms0571 مالك عن
~~نافع عن ابن عمر ثم قال:
# هذان ثابتان عندنا فينبغي لأهل الإسلام أن يرغبوا في صلاة الجماعة
~~لاستدراكهم فيها من تضعيف الأجر وبسط الكلام في هذا.
# وكذلك رواه الحسن بن محمد الزعفراني في القديم عن الشافعي عن مالك عن
~~الزهري.
# وأما رواية الربيع حديث أبي الزناد فمن الحفاظ من زعم أن الربيع وهم فيها
~~بدليل رواية الزعفراني والمزني وحرملة.
# وزعم بعضهم أن مالك بن انس روى في الموطأ أحاديث رواها خارج الموطأ
~~بأسانيد أخر رواها عنه كبار أصحابه.
# وهذا الحديث من جملتها فقد رواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن روح بن
~~عبادة عن مالك عن أبي الزناد نحو رواية الربيع.
# 1434 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو الحسن علي بن عيسى بن
~~إبراهيم الثقة قال حدثنا إبراهيم بن أبي طالب وعبد الله بن محمد بن عبد
~~الرحمن قالا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا روح بن عبادة قال أخبرنا /
~~مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده خمسة وعشرون جزءا '.
~~PageV02P340
# 253 - [باب] فضل الجماعة في المسجد الحرام ومسجد المدينة ذكر الشافعي في
~~سنن حرملة من ذلك:
# 1435 - ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس
~~بن يعقوب قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا محمد بن عبيد عن عبد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة في غيره من المساجد إلا المسجد
~~الحرام '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبيد الله.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر.
# 1436 - وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال قال حدثنا الحسن
~~حدثنا محمد بن عبيد قال أخبرنا عبيد الله بن عمر عن حبيب بن عبد الرحمن عن
~~حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى ms0572 الله عليه وسلم]:
# ' إن ما بين منبري وبيتي روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي '.
# إخرجاه في الصحيح من حديث عبيد الله.
# وذكر أيضا في مسجد المدينة انه أسس على التقوى.
# وروينا عن حميد بن صخر عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال دخلت على النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فسألته عن المسجد الذي أسس على التقوى قال:
# فقبض قبضة من الحصا ثم ضرب بها الأرض ثم قال: ' هذا ' يعني مسجد المدينة.
~~PageV02P341
# 1437 - أخبرناه أبو عبد الله قال أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب قال حدثنا
~~حسين بن محمد قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن
~~حميد بن صخر. فذكره بهذا الإسناد والمعنى.
# رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.
# 254 - [باب] من كره إقامة الجماعة في مسجد قد أقام فيه الإمام الجماعة
~~إذا كان فيها تفرق الكلمة 1438 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# / وإنما كرهت ذلك لهم لأنه ليس مما فعل السلف قبلنا بل قد عابه بعضهم
~~وبسط الكلام فيه ثم لم يكرهها في مسجد لا يكون له مؤذن راتب وإمام معلوم.
# قال: لأنه ليس فيه المعنى الذي وصفت من تفرق الكلمة وان يترغب رجال عن
~~إمامة رجل فيتخذون اماما غيره.
# قال أحمد قد حكى ابن المنذر كراهية ذلك عن سالم بن عبد الله وأبي قلابة
~~وابن عون وأيوب والبتي ومالك والليث وسفيان الثوري والأوزاعي وأصحاب الرأي.
# وقال في كتاب البويطي:
# وقد قيل لا بأس بذلك لقول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# 1439 - أخبرناه أبو الحسن المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال
~~حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهب عن سليمان
~~الأسود عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] رأى رجلا يصلي وحده فقال:
# ' إلا رجل يتصدق على هذا ويصلي معه '. PageV02P342
# 1440 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا ms0573 أبو سهل بن زياد القطان
~~قال حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي قال حدثنا عفان قال حدثنا وهيب بن خالد.
~~فذكره.
# بإسناده إلا أنه قال:
# دخل رجل المسجد وقد صلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# قال أحمد:
# وقد روينا عن يونس بن أبي عثمان قال جاءنا أنس بن مالك وقد صلينا فأذن
~~وأقام وصلى بأصحابه.
# وعن يونس عن الحسن انه كرهه.
# قال أحمد:
# وفي حديث أبي سعيد دلالة على أنه إذا أئتم واحد برجل فهي صلاة جماعة كما
~~قال الشافعي قال: وكلما كثرت الجماعة مع الإمام كان أحب إلي وأقرب إن شاء
~~الله من الفضل. PageV02P343
# صفحة فارغة PageV02P344
# الجزء الخامس عشر / بسم الله الرحمن الرحيم رب أنعمت فزد 1441 - أخبرنا
~~الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ الزاهد رضي
~~الله عنه قال أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا أبو سهل بن زياد
~~القطان قال حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي قال حدثنا عفان قال حدثنا وهيب بن
~~خالد. فذكره بإسناده إلا أنه قال:
# دخل رجل المسجد وقد صلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# [قال أحمد:
# وقد روينا عن يونس عن أبي عثمان قال جاءنا أنس بن مالك: وقد صلينا فأذن
~~واقام وصلى بأصحابه.
# وعن يونس عن الحسن انه كرهه.
# قال أحمد:
# وفي حديث أبي سعيد دلالة على أنه إذا ائتم واحد برجل فهي صلاة جماعة كما
~~قال الشافعي.
# قال: وكلما كثرت الجماعة مع الإمام كان أحب إلي وأقرب أن شاء الله من
~~الفضل].
# 1442 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب
~~PageV02P345
# العدل قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال
~~أخبرنا شعبة قال وأخبرنا إبراهيم بن إسماعيل القاري قال حدثنا عثمان بن
~~سعيد الدارمي قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد
~~الله بن أبي بصير عن أبي بن كعب قال صلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~صلاة ms0574 الصبح فقال:
# ' أشاهد فلان لنفر من المنافقين لم يشهدوا الصلاة ' ثم قال:
# ' إن هاتين الصلاتين من اثقل الصلوات على المنافقين ولو يعلمون ما فيهما
~~لأتوهما ولو حبوا '.
# - يعني صلاة العشاء والصبح - ثم قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# عليكم بالصف المقدم فإنه مثل صف الملائكة ولو تعلمون [ما] فيه لابتدرتموه
~~'.
# وقال:
# ' صلاتك مع الرجل أزكى من صلاتك وحدك وصلاتك مع الرجلين أزكى من صلاتك مع
~~الرجل وما أكثرت فهو أحب إلى الله عز وجل '.
# أقام إسناده شعبة والثوري وإسرائيل في آخرين. وعبد الله بن أبي بصير سمعه
~~من أبي مع أبيه وسمعه / أبو إسحاق منه ومن أبيه.
# قاله شعبة وعلي بن المديني.
# 255 - [باب] العذر في ترك الجماعة بالبرد والريح والظلمة والمطر 1443 -
~~أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن
~~ابن عمر انه اذن في ليلة ذات برد وريح فقال إلا صلوا في الرحال ثم قال:
~~PageV02P346
# إن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة
~~ذات مطر يقول:
# ' ألا صلوا في الرحال '.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى. كلاهما عن مالك.
# 1444 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن أيوب عن نافع عن
~~ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يأمر مناديه في الليلة
~~المطيرة والليلة الباردة ذات ريح ' ألا صلوا في رحالكم '.
# 1445 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال سمعت الزهري
~~يحدث عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك قال: يا رسول الله إني محجوب
~~البصر وإن السيول تحول بيني وبين المسجد فهل لي من عذر؟
# فقال ms0575 له النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' هل تسمع النداء '.
# قال: نعم. فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما أجد لك عذرا إذا سمعت النداء '.
# قال الشافعي قال سفيان:
# وفيه قصة لم احفظها.
# قال الشافعي: PageV02P347
# هكذا حدثناه سفيان وكان يتوقاه ويعرف انه لا يضبطه وقد أوهم فيه فيما
~~نرى.
# والله أعلم.
# والدلالة على ذلك أن مالكا أخبرنا عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع عن
~~عتبان بن مالك وكان يؤم قومه وهو أعمى.
# وأنه قال لرسول الله [صلى الله عليه وسلم]: إنها تكون الظلمة والمطر
~~والسيل وأنا رجل ضرير البصر فقيل يا رسول الله في بيتي مكانا أتخذه / مصلى.
~~قال: فجاءه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' اين تحب أن أصلي '.
# فأشار له إلى مكان من البيت فصلى فيه رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال: وأخبرنا أيضا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن محمود عن عتبان بن مالك
~~انه كان يؤم قومه وهو أعمى.
# قال أحمد:
# اللفظ الذي رواه ابن عيينة في هذا الإسناد إنما هو قصة ابن أم مكتوم
~~الأعمى.
# وتلك القصة رويت عن ابن أم مكتوم من أوجه.
# ورويت في حديث أبي هريرة وإنما أراد والله أعلم لا أجد لك عذرا أو رخصة
~~تلحق فضيلة من حضرها.
# فقد رخص لعتبان بن مالك في التخلف عن حضورها.
# وبالله التوفيق.
# 256 - [باب] العذر في ترك الجماعة لقضاء الحاجة 1446 - أخبرنا أبو زكريا
~~وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد PageV02P348
# الله بن الأرقم انه كان يؤم أصحابه يوما فذهب لحاجته ثم رجع فقال:
# سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' إذا وجد أحدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة '.
# 1447 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن هشام عن أبيه عن
~~عبد الله بن الأرقم انه خرج ms0576 إلى مكة فصحبه قوم فكان يؤمهم فأقام الصلاة
~~وقدم رجلا وقال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الغائط فليبدأ بالغائط '.
# قال الشافعي في رواية المزني:
# وقد نهى أن يصلي وهو يدافع الأخبثين الغائط والبول.
# قال أحمد:
# وهذا الحديث فيما:
# 1448 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
~~المصري قال حدثنا يحيى بن أيوب قال حدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا سليمان بن
~~بلال ومحمد بن جعفر قالا: حدثنا أبو حزرة يعقوب بن مجاهد عن عبد الله بن
~~محمد بن أبي عتيق عن عائشة قالت: قال / النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يصلين أحدكم بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الأخبثين الغائط والبول '.
# قال ابن أبي مريم وحدثني الدراوردي عن محمد بن أبي عتيق عن أبيه عن عائشة
~~مثله.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث إسماعيل بن جعفر عن أبي حزرة ومحمد بن أبي
~~عتيق هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر PageV02P349
# الصديق وأبو عتيق هو محمد بن عبد الرحمن أدرك النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 257 - [باب] العذر في ترك الجماعة بحضور عشائه ونفسه شديدة التوقان اليه
~~1449 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري قال
~~سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء '.
# وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء '.
# اخرجاهما في الصحيح من حديث الزهري وهشام.
# 258 - [باب] العذر في ترك الجماعة بالمرض وغيره 1450 - أخبرنا أبو سعيد
~~قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال الشافعي:
# وأرخص له في ترك الجماعة بالمرض لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مرض
~~فترك ms0577 أن يصلي بالناس أياما كثيرة.
# وبالخوف وبالسفر وبمرض وبموت من يقوم بأمره وبإصلاح ما يخاف فوت إصلاحه
~~من ماله ومن يقوم بأمره. وبسط الكلام فيه.
# 1451 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري
~~قال PageV02P350
# أخبرني أنس بن مالك الأنصاري أن أبا بكر كان يصلي بهم في وجع النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] الذي توفي فيه.
# وذكر الحديث.
# أخرجاه في الصحيح.
# وروينا عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى / الله عليه وسلم:
# ' من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر لم تقبل منه تلك الصلاة التي
~~صلاها '.
# قالوا: وما عذره؟ قال خوف أو مرض.
# 1452 - أخبرناه أبو سعد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا
~~محمد بن داود بن دينار قال حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن
~~أبي جناب عن معراء العبدي عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
# بذلك رواه أبو داود في السنن عن قتيبة.
# 259 - [باب] من أكل ثوما أو بصلا 1453 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن وكيع أو أبي وكيع:
~~أن عليا قال: لا يحل اكل الثوم إلا مطبوخا.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا بل ينكرونه ويقولون ما يقول هذا أحد.
# أورده فيما الزمهم في خلاف علي.
# قال: ونروي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مساجدنا يؤذينا بريح الثوم '.
~~PageV02P351
# قال الشافعي:
# وهذا الذي نأخذ به.
# قال أحمد:
# أما الحديث المرفوع فهو بهذا اللفظ فيما:
# 1454 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك قال:
# وحدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن أبي شهاب عن سعيد بن المسيب انه
~~بلغه أن رسول ms0578 الله [صلى الله عليه وسلم] قال: فذكره.
# قال القعنبي في روايته: ' مسجدنا ' وقال ابن بكير ' مساجدنا '. وهذا
~~مرسل.
# وقد رواه معمر بن راشد عن الزهري موصولا.
# 1455 - أخبرناه أحمد ابن أبي العباس الزوزني قال أخبرنا سليمان بن أحمد
~~اللخمي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق.
# 1456 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا أحمد بن سلمة قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر
~~عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال قال / رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ولا تؤذينا بريح الثوم '.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع.
# وفي بعض الروايات عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في هذا
~~الحديث:
# ' فلا يأتين المساجد '.
# وفي بعضها: ' فلا يقربن مسجدنا '.
# وأما حديث علي: PageV02P352
# 1457 - فأخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا الجراح أبو وكيع عن أبي إسحاق عن شريك
~~عن علي قال: نهى عن اكل الثوم إلا مطبوخا.
# شريك هذا هو ابن حنبل.
# وروينا في حديث معاوية بن قرة عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' من اكل من هاتين الشجرتين فلا يقربن مسجدنا فإن كنتم لا بد اكليهما
~~فأميتوهما طبخا '.
# وزعم أبو سليمان الخطابي انه إنما امره باعتزال المسجد عقوبة له وليس هذا
~~من باب الأعذار.
# 260 - [باب] صلاة الإمام قاعدا بقيام 1458 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# وإنما اخترت أن يوكل الإمام إذا مرض رجلا صحيحا يصلي بالناس قائما.
# ان مرض رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان أياما كثيرة وانما لم نعلمه
~~صلى بالناس جالسا في مرضه إلا مرة لم يصل بهم بعدها علمته حتى لقي الله عز
~~وجل.
# فدل ذلك على أن التوكيل بهم والصلاة قاعدا جائزان عنده ms0579 معا وكان ما صلى
~~بهم غيره بأمره أكثر من ذلك.
# 1459 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي:
# وقد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فيما قلت شيء منسوخ وناسخ فذكر
~~الحديث الذي:
# 1460 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله / عليه وسلم:
# ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الأيمن فصلى صلاة من الصلوات وهو PageV02P353
# قاعد فصلينا وراءه قعودا.
# فلما انصرف قال:
# ' إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا ركع فاركعو
~~وإذا رفع فارفعوا وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد وإذا
~~صلى جالسا فصلوا جلوسا 1 أجمعين '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 1461 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: صلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في
~~بيته وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قياما فأشار إليهم أن اجلسو فلما
~~انصرف قال:
# ' إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا صلى
~~جالسا فصلو جلوسا '.
# أخرجه البخاري من حديث مالك.
# وأخرجه مسلم من حديث هشام.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وهذا ثابت عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] منسوخ بسنته وذلك أن أنس بن
~~مالك يروي أن النبي [صلى الله عليه وسلم] صلى جالسا من سقطة فرس وعائشة
~~تروي ذلك وأبو هريرة يوافق روايتهما.
# وامر من خلفه في هذه العلة بالجلوس إذا صلى جالسا.
# ثم تروي عائشة: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] صلى في مرضه الذي مات فيه
~~جالسا والناس خلفه قياما. PageV02P354
# قالت: وهي آخر صلاة صلاها بالناس بأبي وأمي ms0580 [صلى الله عليه وسلم] حتى لقي
~~الله عز وجل.
# وهذا لا يكون إلا ناسخا.
# 1462 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس
~~عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خرج في مرضه
~~فأتى أبا بكر وهو قائم يصلي بالناس فاستأخر أبو بكر فأشار إليه رسول الله /
~~[صلى الله عليه وسلم]: أن كما أنت فجلس رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى
~~جنب أبي بكر فكان أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وكان
~~الناس يصلون بصلاة أبي بكر.
# 1463 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن يحيى
~~بن حسان قال أخبرنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] كان وجعا فأمر أبا بكر أن يصلي بالناس فوجد
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] خفة فجاء فقعد إلى جنب أبي بكر فأم رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] أبا بكر وهو قاعد وأم أبو بكر الناس وهو قائم.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد في غير هذا الموضع:
# فإن قيل: فقد ائتم أبو بكر بالنبي [صلى الله عليه وسلم] والناس بأبي بكر.
# قيل: الإمام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأبو بكر مأموم علم لصلاة
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان
~~جالسا ضعيف الصوت وكان أبو بكر قائما يرى ويسمع.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وذكر إبراهيم النخعي عن الأسود عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وأبي بكر مثل حديث عروة: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] صلى قاعدا وأبو بكر
~~قائما يصلي بصلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهم وراءه قياما.
~~PageV02P355
# 1464 ms0581 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال أخبرنا إسماعيل بن قتيبة قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا أبو معاوية
~~عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت:
# لما ثقل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال
~~مروا أبا بكر يصلي بالناس فذكر الحديث.
# قالت: فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من نفسه
~~خفة قالت:
# فقام يهادا بين رجلين ورجلاه تخطان في الأرض قالت: فلما دخل المسجد سمع
~~أبو بكر حسه ذهب ليتأخر فأومى إليه / رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قم
~~مكانك فجاء رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حتى جلس عن يسار أبي بكر قالت:
# فكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي بالناس جالسا وأبو بكر قائما
~~يقتدي أبو بكر بصلاة النبي [صلى الله عليه وسلم] ويقتدي الناس بصلاة أبي
~~بكر.
# ورواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية وعن أبي بكر بن أبي
~~شيبة عن أبي معاوية ووكيع.
# ورواه البخاري عن قتيبة عن أبي معاوية واخرجه مسلم أيضا من حديث عيسى بن
~~يونس وعلي بن مسهر عن الأعمش بمعناه دون ذكر اليسار.
# وأخرجه البخاري عن مسدد عن عبد الله بن داود عن الأعمش وقال في الحديث:
~~فلما رآه أبو بكر ذهب يتأخر فأشار إليه أن صل.
# فقام أبو بكر وقعد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى جنبه يصلي وأبو
~~بكر يسمع الناس التكبير.
# ثم قال البخاري: وتابعه محاضر عن الأعمش.
# وأخرج أيضا أحاديث حفص بن غياث عن الأعمش وفيه ما دل على أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] كان إماما وأبو بكر يصلي بصلاته.
# واخرجا حديث عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه مسندا في أوله
~~مرسلا في آخره بمعناه. PageV02P356
# 1465 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن يحيى ms0582 بن سعيد عن ابن
~~أبي مليكة عن عبيد بن عمير قال أخبرتني الثقة - كأنه يعني عائشة - ثم ذكر
~~صلاة النبي [صلى الله عليه وسلم] وأبو بكر إلى جنبه مثل معنى حديث هشام بن
~~عروة عن أبيه.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد لم يأمرهم بجلوس ولم يجلسوا ولولا أنه
~~منسوخ صاروا إلى الجلوس بمتقدم امره إياهم بالجلوس وبسط الكلام في هذا.
# قال الشيخ:
# والذي روي في حديث جابر من أمر النبي [صلى الله عليه وسلم] بالجلوس فإنما
~~هو حين صرع عن فرسه وذلك بين في رواية / أبي سفيان عن جابر مطلق مجمل في
~~رواية أبي الزبير قال الربيع: فقلت للشافعي: فإنا نقول لا يصلي أحد بالناس
~~جالسا ونحتج بآثار.
# روينا عن ربيعة أن أبا بكر صلى برسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# فإن كان هذا ثابتا فليس فيه خلاف لما أخذنا به ولا ما تركنا من هذه
~~الأحاديث.
# قد مرض رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أياما وليالي لم يبلغنا انه صلى
~~بالناس إلا صلاة واحدة.
# وكان أبو بكر يصلي بالناس في أيامه تلك وصلاة النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~مرة لا تمنع أن يكون صلى أبو بكر غير تلك الصلاة بالناس مرة ومرارا.
# فكذلك لو صلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خلف أبي بكر مرة ومرارا لم
~~يمنع ذلك أن يكون صلى خلفه أبو بكر أخرى كما كان أبو بكر يصلي خلف رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] أكثر عمره.
# قال الربيع:
# فقلت للشافعي فقد ذهبنا إلى توهين حديث هشام بن عروة بحديث ربيعة.
# قال الشافعي:
# إنما ذهبتم إليه بجهالتكم بالحديث والحجج حديث ربيعة مرسل لا يثبت مثله
~~ونحن لم نثبت حديث هشام عن أبيه حتى اسنده هشام عن أبيه عن عائشة والأسود
~~عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فكيف احتججتم بما لا يثبت من
~~الحديث على ما ثبت وهو إذا ثبت حتى يكون أثبت حديث يكون كما وصفت لا يخالف
~~حديث عروة ولا أنس ولا ms0583 يوافقه ولا معنى فيه من حديثنا. PageV02P357
# قال أحمد:
# قد ثبت حديث عائشة في إئتمام أبي بكر وهو قائم برسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] وهو قاعد وكان ذلك في صلاة الظهر.
# 1466 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو جعفر محمد بن صالح بن
~~هانئ قال حدثنا محمد بن عمرو الحرشي قال أخبرنا أحمد بن يونس قال حدثنا
~~زائدة قال حدثنا موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله قال: دخلت على
~~عائشة فقلت لها:
# الا تحدثيني عن مرض رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؟ فقالت: بلى. ثقل
~~النبي صلى الله عليه / وسلم فقال: ' اصلى الناس ' فقلنا: لا وهم ينتظرونك
~~يا رسول الله قال:
# ' ضعوا ماء في المخضب ' قالت: ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم
~~افاق فقال:
# ' اصلى الناس ' قلنا: لا وهم ينتظرونك. قال: ' ضعوا لي ماء في المخضب '.
# فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه فأفاق فقال:
# ' اصلى الناس ' قلنا: لا وهم ينتظرونك فقال:
# ' ضعوا لي ماء في المخضب ' ففعلنا.
# فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال:
# ' أصلى الناس ' قلنا: لا وهم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في
~~المسجد لصلاة العشاء الآخرة.
# قالت: فأرسل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى أبي بكر بأن يصلي بالناس
~~قالت فأتاه الرسول فقال:
# إن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يأمرك أن تصلي بالناس. فقال أبو بكر
~~وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر: أنت أحق بذلك. PageV02P358
# فصلى أبو بكر تلك الأيام ثم أن النبي [صلى الله عليه وسلم] وجد من نفسه
~~خفة فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي بالناس فلما
~~رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومى إليه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن لا
~~تتأخر قال:
# اجلساني إلى جنبه فأجلساه إلى جنب أبي بكر الصديق ' قال: فجعل أبو بكر
~~يصلي وهو قائم بصلاة النبي [صلى الله عليه وسلم] والناس يصلون بصلاة أبي
~~بكر والنبي [صلى الله ms0584 عليه وسلم] قاعد.
# قال عبيد الله: فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له: ألا أعرض عليك ما
~~حدثتني به عائشة عن مرض رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؟ قال: هات.
# فعرضت عليه حديثها فما أنكر منه شيئا غير أنه قال: اسمت لك الرجل الذي
~~كان مع العباس قلت: لا. قال: هو: علي.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح عن أحمد بن يونس.
# قال أحمد:
# هذا الحديث الثابت بذلك على أن أبا بكر صلى بالناس أياما وان النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] خرج لصلاة الظهر فأتم به أبو بكر فيها / وهو قائم ورسول
~~الله قاعد. وفي حديث الأسود عن عائشة:
# فجاء رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حتى جلس عن يسار أبي بكر. وفي ذلك
~~إثبات كونه اماما لوقوفه موقف الأئمة مع قولها: يقتدي أبو بكر بصلاة النبي
~~[صلى الله عليه وسلم].
# فأما قول ربيعة أن أبا بكر صلى برسول الله [صلى الله عليه وسلم] فهو
~~منقطع كما قال الشافعي.
# وقد روي موصولا عن نعيم بن أبي هند عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة مع
~~اختلاف في لفظ الحديث.
# وكان شعبة يرويه عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة.
# وشك في أيهما كان المقدم والذي نعرفه بالاستدلال بسائر الاخبار أن الصلاة
~~التي صلها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خلف أبي بكر هي صلاة الصبح من
~~يوم الاثنين وهي آخر صلاة صلاها حتى مضى لسبيله وهي غير الصلاة التي صلاها
~~أبو بكر خلفه كما قال الشافعي رحمه الله. PageV02P359
# 1467 - أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال أخبرنا ابن أبي مريم قال أخبرنا يحيى بن
~~أيوب قال حدثني حميد الطويل عن ثابت البناني حدثه عن أنس بن مالك أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] صلى خلف أبي بكر في ثوب واحد برد مخالفا بين
~~طرفيه فلما أراد أن يقوم قال:
# ' ادع لي أسامة بن زيد '.
# فجاء فأسند ظهره ms0585 إلى نحره فكانت آخر صلاة صلاها.
# قال أحمد:
# فهذا يدلك على أن الصلاة التي صلاها خلف أبي بكر هي آخر صلاة صلاها.
# وآخر صلاة صلاها هي صلاة الصبح يوم الاثنين وهو اليوم الذي مضى فيه
~~لسبيله [صلى الله عليه وسلم].
# ثم هذا الحديث لا يخالف ما ثبت عن الزهري عن أنس في صلاتهم يوم الاثنين
~~وكشف النبي [صلى الله عليه وسلم] ستر الحجرة ونظره إليهم وهم صفوف في
~~الصلاة وأمره إياهم بإتمامها ثم ارخائه الستر.
# فإن ذلك إنما كان في الركعة / الأولى ثم إنه وجد في نفسه خفة فخرج فأدرك
~~معه الركعة الثانية وهو المراد بما قال في رواية ثابت.
# والذي يدل على ذلك ما ذكر موسى بن عقبة عن ابن شهاب وذكره أبو الأسود عن
~~عروة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] اقلع عنه الوعك ليلة الاثنين فغدا إلى
~~صلاة الصبح وهو قائم في الأخرى فتخلص رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حتى
~~قام إلى جنب أبي بكر فاستأخر أبو بكر فأخذ رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~بثوبه فقدمه في مصلاه فصفا جميعا ورسول الله [صلى الله عليه وسلم] جالس
~~وأبو بكر قائم يقرأ القرآن فلما قضى أبو بكر قراءته قام رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] فركع معه الركعة الآخرة ثم جلس أبو بكر حين قضى سجوده
~~يتشهد والناس جلوس فلما سلم أتم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الركعة
~~الآخرة ثم انصرف إلى جزع من جزوع المسجد فذكر القصة في دعائه أسامة بن زيد
~~وعهده إليه فيما بعثه فيه من وفاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يومئذ.
# 1468 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح
~~عن PageV02P360
# موسى بن عقبة قال قال ابن شهاب.
# 1469 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو جعفر البغدادي قال
~~حدثنا محمد بن عمرو بن خالد قال حدثنا أبي قال حدثنا ms0586 ابن لهيعة قال حدثنا
~~أبو الأسود عن عروة فذكرا - يعني ما قلنا - وأتم منه.
# قال أحمد:
# فالصلاة التي صلاها أبو بكر وهو مأموم هي صلاة الظهر وهي التي خرج فيها
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بين العباس وعلي.
# والصلاة التي صلاها أبو بكر وهو أمام هي صلاة الصبح وهي التي خرج فيها
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بين الفضل بن العباس وغلام له.
# وفي ذلك جمع بين الأخبار التي وردت في هذا الباب وبالله التوفيق.
# 1470 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو / العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي رحمه الله:
# روى جابر الجعفي عن الشعبي أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# لا يؤمن أحد بعدي جالسا '.
# وقد علم الذي احتج بهذا أن ليست فيه حجة ولأنه لا يثبت لأنه مرسل ولأنه
~~عن رجل يرغب الناس عن الرواية عنه.
# قال أحمد:
# جابر بن يزيد الجعفي متروك عند أهل العلم بالحديث في روايته مذموم في
~~رأيه ومذهبه.
# وقال لنا أبو بكر بن الحارث قال لنا أبو الحسن الدارقطني لم يروه غير
~~جابر PageV02P361
# الجعفي وهو متروك والحديث مرسل لا تقوم به حجة.
# قال أحمد:
# وهو مختلف فيه على جابر الجعفي فروي عن ابن عيينة عن جابر كما قال
~~الشافعي.
# ورواه إبراهيم بن طهمان عن جابر عن الحكم قال: كتب عمر لا يؤمن أحد جالسا
~~بعد النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وهذا مرسل موقوف.
# ورواية عن الحكم ضعيف.
# 1471 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال:
# وقد روي في هذا الصنف شيء يغلط فيه بعض من يذهب إلى الحديث وذلك أن عبد
~~الوهاب الثقفي أخبرنا عن يحيى بن سعيد عن أبي الزبير عن جابر انهم خرجوا
~~يشيعونه وهو مريض فصلى جالسا وصلوا خلفه جلوسا قال:
# وأخبرنا الثقفي عن يحيى بن سعيد أن أسيد بن حضير فعل مثل ذلك.
# قال الشافعي:
# وفي هذا ما يدل على أن الرجل يعلم الشيء عن رسول الله ms0587 [صلى الله عليه
~~وسلم] لا يعلم خلافه عنه فيقول بما علم ثم لا يكون في قوله بما علم وروى
~~حجه على أحد علم أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال قولا أو عمل عملا
~~ينسخ العمل الذي قال به غيره وعمل به وبسط الكلام في هذا وأراد انهما إنما
~~فعلا ذلك لأنهما لم يعلما ما نسخه.
# قال: وفي هذا دليل على أن علم الخاصة يوجد عند بعض ويعزب عن بعض.
~~PageV02P362
# 261 - [باب] من تجب عليه الصلاة احتج الشافعي رحمه الله بآية الاستأذان
~~والابتلاء في وجب الفرائض / على الإنسان بالبلوغ قال: وفرض الله الجهاد
~~فأبان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] انه على من استكمل خمس عشرة سنة بأن
~~أجاز ابن عمر عام الخندق ابن خمس عشرة سنة ورده عام أحد ابن أربع عشرة سنة.
# وحديث ابن عمر يرد في موضعه بإسناده.
# وقال في مختصر البويطي والربيع:
# ويأمر الصبي بالصلاة إذا عقل ابن سبع سنين.
# 1472 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن عبد الملك بن
~~الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده قال قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها
~~'.
# وروينا عن عبد الله بن مسعود أنه قال: حافظوا على أولادكم في الصلاة
~~وعلموهم الخير فإنما الخير عادة.
# 262 - [باب] اختلاف نية الإمام والمأموم وغير ذلك 1473 - أخبرنا أبو عبد
~~الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة انه سمع عمرو بن
~~دينار يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول:
# كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي [صلى الله عليه وسلم] العشاء ذات ليلة قال
~~فصلى معاذ معه ثم PageV02P363
# رجع فأم قومه فقرأ بسور البقرة فتنحى رجل من خلفه فصلى وحده فقالوا له:
~~أنا فقت؟ ms0588 قال: لا ولكني آتي رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# فأتاه فقال: يا رسول الله انك أخرت العشاء وإن معاذا صلى معك ثم رجع
~~فأمنا فافتتح بسورة البقرة فلما رأيت ذلك تأخرت فصليت وإنما نحن أصحاب
~~نواضح نعمل بأيدينا.
# فأقبل النبي [صلى الله عليه وسلم] على معاذ فقال: ' افتان أنت يا معاذ
~~أفتان أنت إقرا بسورة كذى وسورة كذى '.
# قال أحمد:
# وأخبرنا سفيان قال حدثنا أبو الزبير عن جابر مثله. وزاد فيه أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال له:
# ' اقرأ ب * (سبح اسم ربك الأعلى) * و * (والليل إذا يغشى) * و * (والسماء
~~والطارق) * / ونحوها '.
# قال سفيان: فقلت لعمرو أن أبا الزبير يقول قال له: إقرأ ب * (سبح اسم ربك
~~الأعلى) * و * (والليل إذا يغشى) * * (والسماء والطارق) *.
# فقال: عمرو هو هذا أو نحوه.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عباد المكي عن سفيان.
# وأخرجه البخاري ومسلم من حديث أيوب السختياني عن عمرو بن دينار مختصرا.
# وأخرجه البخاري من حديث شعبة وسليم بن حبان عن عمرو.
# واخرجه مسلم من حديث منصور بن زاذان عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد
~~الله: PageV02P364
# أن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عشاء الآخرة
~~ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة.
# 1474 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر قال
~~حدثنا إبراهيم بن علي قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا هشيم عن منصور
~~فذكره.
# رواه مسلم عن يحيى بن يحيى.
# 1475 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد وعبد الرحمن بن محمد السراج
~~قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~عبد المجيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن جابر قال:
# كان معاذ يصلي مع النبي [صلى الله عليه وسلم] العشاء ثم يرجع إلى قومه
~~فيصلها لهم هي له تطوع وهي لهم مكتوبة العشاء.
# شك الربيع في ذكر ابن جريج فيه وهو فيه.
# فكذلك رواه ms0589 حرملة عن الشافعي.
# ثم قال الشافعي: في رواية حرملة هذا حديث ثابت لأعلم حديثا يروى من طريق
~~واحد أثبت من هذا ولا أوثق رجالا.
# قال أحمد:
# وكذلك رواه أبو عاصم النبيل وعبد الرزاق عن ابن جريج وذكرا فيه هذه
~~الزيادة والزيادة من الثقة مقبولة في مثل هذا وقد رويت هذه الزيادة من وجه
~~آخر عن جابر.
# 1476 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن ابن عجلان
~~عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] / العشاء ثم يرجع إلى قومه فيصلي لهم العشاء
~~وهي له نافلة.
# قال أحمد:
# والأصل أن ما كان موصولا بالحديث يكون منه وخاصة إذا روي من وجهين إلا
~~PageV02P365
# أن تقوم دلالة على التمييز فالظاهر أن قوله:
# هي له تطوع وهي لهم مكتوبة.
# من قول جابر بن عبد الله وكان أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] اعلم
~~بالله وأخشى لله من أن يقولوا مثل هذا إلا بعلم.
# وحين حكى الرجل فعل معاذ لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم ينكر منه
~~إلا التطويل ويفضل الحال عليه في الإمامة ولو كان فيها تفضيل لعلمه إياه
~~كما علمه ترك التطويل.
# ومن زعم أن ذلك كان مع صلاة النبي [صلى الله عليه وسلم] ببطن النخل حين
~~كان يصل الفرض الواحد في اليوم مرتين ثم نسخ. فقد ادعى ما لا يعرف.
# وحديث عمرو بن شعيب عن سليمان مولى ميمونة عن ابن عمر عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# لا تصلوا صلاة في يوم مرتين '.
# لا يثبت ثبوت حديث معاذ للاختلاف برواية عمرو بن شعيب وانفراده به
~~والاتفاق والاحتجاج بروايات رواة حديث معاذ وظاهرهم للاختلاف ثم ليس في
~~دلالة على كونه شرعا ثابتا ثم نسخ بقوله:
# ' لا تصلوا صلاة في يوم مرتين '.
# فقد كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يرغبهم في إعادة ms0590 الصلاة بالجماعة
~~فيجوز أن الإعادة واجبة فقال:
# ' لا تصلوا صلاة في يوم مرتين ' أي كلتاهما على طريق الوجوب.
# ويحتمل أن يكون قال ذلك حين لم تسن إعادة الصلاة بالجماعة لإدراك فضيلتها
~~فقد وقع الإجماع في بعض الصلوات انها تعاد.
# وصحيح عن نافع عن ابن عمر إعادة غير المغرب والصبح وروي عنه هذا الخبر عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فكيف يجوز نسخ سنن بهذا الخبر من غير تاريخ ولا
~~سبب يدل على النسخ مع ما ذكرنا من الاحتمال: PageV02P366
# 1477 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة ابن علية أو غيره عن
~~يونس عن الحسن / عن جابر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يصلي بالناس
~~صلاة الظهر في الخوف ببطن نخلة فصلى بطائفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طائفة
~~أخرى فصلى بهم ركعتين ثم سلم.
# قال الشافعي:
# والآخرة من هاتين للنبي [صلى الله عليه وسلم] نافلة وللآخرين فريضة.
# قال أحمد:
# وكذلك رواه قتادة وغيره عن الحسن وثبت معناه من حديث أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن عن جابر.
# وهو من ذلك الوجه مخرج في الصحيح عن أشعث عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم].
# 1478 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن عطاء قال:
# إن أدركت العصر ولم تصل الظهر فاجعل التي أدركت مع الإمام الظهر وصل
~~العصر بعد ذلك.
# قال ابن جريج: قال عطاء بعد ذلك وهو غير ذلك قد كان يقال ذلك: إذا أدركت
~~العصر ولم تصل الظهر فاجعل التي أدركت مع الإمام الظهر.
# 1479 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء
~~كان تفوته العتمة فيأتي والناس في القيام فيصلي معهم ركعتين ثم يثني عليهما
~~ركعتين.
# وأنه رآه فعل ذلك ويعتد به من العتمة.
# 1480 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد ms0591 عن ابن جريج
~~قال قال عطاء: من نسي العصر فذكر انه لم يصلها وهو في المغرب فيجعلها العصر
~~PageV02P367
# فإن ذكرها بعدما صلى المغرب فليصل العصر.
# قال الشافعي:
# ويروى عن عمر بن الخطاب وعن رجل من الأنصار مثل هذا المعنى.
# ويروى عن أبي الدرداء وابن عباس قريبا منه قال وكان وهب بن منبه والحسن
~~وأبو رجاء العطاردي يقولون هذا جاء قوم أبا رجاء العطاردي يريدون أن يصلوا
~~الظهر فوجدوه قد صلى فقالوا ما جئنا إلا لنصلي معك.
# فقال: لا اخيبكم ثم قام فصلى بهم.
# قال الشافعي:
# ذكر ذلك أبو قطن عن أبي خلدة عن أبي رجاء العطاردي.
# 1481 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج
~~قال قال إنسان لطاوس وجدت الناس في القيام فجعلتها. العشاء الآخرة قال
~~أصبت.
# / قال الشافعي في القديم في غير هذه الرواية:
# وأخبرنا بعض أصحابنا عن مخلد بن الحسين عن هشام عن الحسن في رجل صلى وراء
~~الإمام الظهر وهو ينوي العصر قال: يجزيه.
# قال الشافعي في روايتنا:
# وكل هذا جائز بالنسبة ثم ما ذكرنا ثم القياس ونية كل مصل نية نفسه لا
~~يفسدها عليه أن يخالفها غيره وان أمه.
# واستشهد بصلاة المقيم خلف المسافر وبصلاة المسبوق وبصلاة المتنفل خلف
~~المفترض.
# واحتج في ذلك في موضع آخر بحديث الرجل الذي قال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' من يتصدق على هذا فيصلي معه '. PageV02P368
# وقد مضى بإسناده.
# قال الشافعي:
# قلت لبعض أهل العلم: أرأيت هذا الحديث إذ رواه عن جابر عمرو بن دينار
~~وأبو الزبير وعبيد الله بن مقسم اصحيح هو؟
# قال: نعم عمرو من أوثق الناس.
# قلت: وجابر أوثق منه. قال: نعم.
# قلت: أفتعرف عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خلافه؟
# قال: لا. ثم بسط الكلام فيه إلى أن قال: فإن صاحبنا قال: فلعل معاذا كان
~~يجعل آخر صلاته مع النبي [صلى الله عليه وسلم] نافلة ومعهم فريضة.
# فقلت له: حديث عمرو بن دينار يقطع عنك العذر بأن قال: عن جابر هي له ms0592
~~نافلة ولهم فريضة.
# قال: فلو لم يكن فيه هذا الحرف؟
# قلت: إذا تعلم أن ما قلت غير ما قلت.
# قال: بأي شيء قلت؟ أيجعل معاذ صلاته مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~التي لعل صلاة واحدة معه أحب إليه من كل صلاة صلاها في عمره ليست معه في
~~الجماعة الكثيرة نافله ويجعل صلاته في القليل وهو إمام فريضة؟
# ولو كان يتنفلها لم ينتظرها تذهب ليلا ومنزله ناء بل يتنفل وينصرف.
# ولو قال هذا غيركم. ثم بسط الكلام فيه إلى أن قال:
# فقال: فهل قال قولك هذا أحد؟
# قال قلت: نعم قاله عطاء بن أبي رباح وفعله وهب بن منبه وطاوس والحسن بن
~~أبي الحسن وأبو رجاء العطاردي وقبلهم في معنى قولهم ابن عباس وأبو الدرداء
~~ورجل أو اثنان من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال: فقال / به أحد من أهل زمانك؟
# قال: فقلت نعم مسلم بن خالد وعبد الرحمن بن مهدي عندك بالبصرة
~~PageV02P369
# ويحيى بن سعيد وغيرهم.
# وما يحتاج حديث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى أن يشدد بأن اتبعه
~~قوم ما الحظ إلا لمن اتبعه ولا يسع خلافه.
# قال: وقلت له: ما على الأرض خلق أكبر منه.
# قال: شبيها بقوله أكبر من أبي قلابة وأنت تخالف أبا قلابة لرأي نفسك
~~افتجعله حجة لك على ما وصفت؟
# 1482 - أخبرنا محمد بن موسى قال حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا
~~العباس بن الوليد بن مزيد قال أخبرني أبي قال سمعت الأوزاعي يقول:
# دخل ثلاثة نفر من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صلاة العصر ولم
~~يكونوا صلوا الظهر فلما سلم الإمام قال بعضهم لبعض: كيف صنعت؟
# قال أحدهم: أما أنا فجعلت صلاتي مع الإمام صلاة الظهر ثم صليت العصر.
# وقال الآخر: أما أنا فجعلت صلاتي مع الإمام صلاة العصر ثم صليت الظهر.
# وقال الآخر: أما أنا فجعلت صلاتي مع الإمام سبحة واستقبلت الظهر ثم
~~العصر.
# فلم يعب أحد منهم على صاحبه.
# وقد روينا هذا عن الوضين بن ms0593 عطاء عن محفوظ عن علقمة عن أبي عائذ قال:
# دخل ثلاثة نفر من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] والناس في صلاة
~~العصر.
# فذكر معناه.
# 263 - [باب] إمامة الأعمى 1483 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~مالك بن أنس عن ابن شهاب عن محمود بن ربيع أن عتبان بن مالك كان يؤم قومه
~~وهو أعمى وانه قال لرسول الله [صلى الله عليه وسلم]: أنها تكون PageV02P370
# الظلمة والمطر والسيل وأنا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] في بيتي مكان اتخذه مصلى.
# قال فجاءه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: ' اين تحب أن تصلي '.
# فأشار إلى مكان من البيت فصلى فيه رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# 1484 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال / أخبرنا إبراهيم بن سعد عن
~~ابن شهاب عن محمود بن ربيع أن عتبان بن مالك كان يؤم قومه وهو أعمى.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك وإبراهيم بن سعد.
# واخرجه مسلم من أوجه أخر عن الزهري.
# 1485 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال سمعت عددا من أهل العلم يذكرون أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] كان يستخلف ابن أم مكتوم وهو أعمى فيصلي بالناس في عدد غزوات
~~له.
# قال أحمد:
# وقد روينا في هذا عن عمران القطان عن قتادة عن أنس.
# 1486 - وأخبرنا أبو سعد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال
~~أخبرنا أبو يعلى والحسن بن سفيان قالا: حدثنا أمية بن بسطام قال حدثنا يزيد
~~بن زريع قال حدثنا حبيب المعلم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] استخلف ابن أم مكتوم على المدينة يصلي بالناس.
# 264 - [باب] إمامة العبد 1487 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا PageV02P371
# الربيع قال أخبرنا الشافعي ms0594 قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال أخبرني
~~عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة انهم كانوا يأتون عائشة أم المؤمنين
~~بأعلى الوادي هو وعبيد بن عمير والمسور بن مخرمة وناس كثير فيؤمهم أبو عمرو
~~مولى عائشة وأبو عمرو غلامها حينئذ لم يعتق.
# قال: وكان إمام بني محمد بن أبي بكر بكر وعروة.
# وروينا في الحديث الثابت عن أبي ذر انه انتهى إلى الربذة وقد أقيمت
~~الصلاة فإذا عبد يؤمهم فقال أبو ذر:
# أوصاني خليلي [صلى الله عليه وسلم] أن اسمع وأطيع ولو كان عبدا حبشيا
~~مجدع الأطراف.
# 265 - [باب] إمامة الأعجم 1488 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج / قال أخبرني عطاء قال سمعت عبيد بن
~~عمير يقول:
# اجتمعت جماعة فيما حول مكة قال حسبت أنه قال في أعلى الوادي ها هنا في
~~الحج قال: فحانت الصلاة فتقدم رجل من آل السائب أعجمي اللسان قال: فأخره
~~المسور بن مخرمة وقدم غيره.
# فبلغ عمر بن الخطاب. فلم يعرفه بشيء حتى جاء المدينة فلما جاء المدينة
~~عرفه بذلك.
# فقال المسور: انظرني يا أمير المؤمنين إن الرجل كان أعجمي اللسان وكان في
~~الحج فخشيت أن يسمع بعض الحجاج قراءته فيأخذ بعجمته.
# فقال: هنا لك ذهبت بها. فقال: نعم.
# فقال: قد أصبت. PageV02P372
# 266 - [باب] إمامة ولد الزنا 1489 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن
~~سعيد أن رجلا كان يؤم ناسا بالعقيق فنهاه عمر بن عبد العزيز وإنما نهاه
~~لأنه كان لا يعرف أبوه.
# قال الشافعي:
# واكره أن ينصب من لا يعرف أبوه إماما لأن الإمامة موضع فضل وتجزي من صلى
~~خلفه صلاتهم وتجزيه إن فعل.
# 267 - [باب] إمامة الصبي الذي لم يبلغ احتج في كتاب البويطي في جواز
~~إمامته وإن كان الاختيار لا يؤم إلا بالغ بحديث عمرو ms0595 بن سلمة الجرمي: مر
~~بنا ركب وأنا غلام وكان يؤم قومه.
# وبحديث معاذ بن جبل: حين كان يصلي مع النبي [صلى الله عليه وسلم] ثم
~~يصليها بقومه نافلة وأقل ما في صلاة الغلام أن تكون نافلة.
# أما حديث معاذ:
# فقد مضى بإسناده.
# وأما حديث عمرو بن سلمة:
# 1490 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن
~~الحسن بن أيوب الطوسي قال حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي قال حدثنا
~~سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال حدثني أبو قلابة عن عمرو
~~بن سلمة ثم قال هو حي ألا تلقاه فتسمع منه فلقيت عمرا فحدثني بالحديث فقال:
~~كنا بممر الناس فيمر بنا الركاب / فنسلهم ما هذا الأمر وما للناس فيقولون
~~نبي يزعم أن الله قد ارسله وان الله أوحى إليه كذى وكذى وكانت العرب تلوم
~~بإسلامها الفتح ويقولون PageV02P373
# انظروه فإن ظهر فهو نبي وصدقوه فلما كان وقعة الفتح بادر كل قوم بإسلامهم
~~فانطلق أبي بإسلام حوائنا إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقدم فأقام
~~عنده كذا وكذا ثم جاء من عنده فتلقيناه فقال:
# جئتكم من عند رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حقا وانه يأمركم بكذا وصلاة
~~كذا وكذا وإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم أكثركم قرآنا فنظروا في
~~أهل حوائنا فلم يجدوا أكثر قرآنا مني فقدموني وأنا ابن سبع سنين أو ست سنين
~~فكنت أصلي بهم فإذا سجدت تقلصت بردة علي تقول امرأة من الحي غطوا عنا است
~~قارئكم هذا فكسيت معقدة من معقد البحرين بستة دراهم أو بسبعة فما فرحت لشيء
~~كفرحي بذلك.
# رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب.
# 268 - [باب] صلاة الرجل بصلاة الرجل لم يقدمه احتج الشافعي في جواز ذلك
~~بحديث عبد الرحمن بن عوف حين تقدم فصلى بأصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~ولا أراه نوى أن يأم النبي [صلى الله عليه وسلم] ثم جاء النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فصلى خلفه وهذا قد ms0596 مضى بإسناده في: باب المسح على الخفين.
# 269 - [باب] المسبوق ببعض الصلاة 1491 - أخبرنا أبو إسحاق قال خبرنا أبو
~~النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا
~~سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن أبي رباح قال: كان الرجل إذا
~~جاء وقد صلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شيئا من صلاته سأل فإذا اخبر
~~كم سبق به صلى الذي سبق به ثم دخل مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في
~~صلاته.
# فأتى ابن مسعود / فدخل مع النبي [صلى الله عليه وسلم] ولم يصل فلما صلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قام فقضى ما بقي عليه فقال النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' إن ابن مسعود قد بين لكم سنة فاتبعوها '. PageV02P374
# قال سفيان وقال غير عمرو بن دينار هو معاذ.
# قال أحمد:
# قد رواه عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال حدثنا أصحابنا فذكر هذه القصة في
~~معاذ بن جبل.
# 1492 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر سمعت
~~المزني يقول: يحتمل أن يكون النبي [صلى الله عليه وسلم] أمر أن يستن هذه
~~السنة فوافق ذلك فعل ابن مسعود وذلك أن بالناس حاجة إلى رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] في كل ما سن وليس به حاجة إلى غيره.
# قال أحمد:
# قد سن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] هذه السنة كما قال المزني فوافقها
~~فعل معاذ أو ابن مسعود وهي فيما:
# 1493 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا اتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها تمشون عليكم السكينة
~~فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا '.
# 1494 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا محمد بن إسماعيل عن ابن
~~أبي ذئب عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة ms0597 عن أبي هريرة أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا سمعتم الإقامة فامشوا وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم
~~فأتموا '.
# حديث سفيان أخرجه مسلم: PageV02P375
# وحديث ابن أبي ذئب أخرجه البخاري في الصحيح.
# 270 - [باب] موقف الإمام والمأموم 1495 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو
~~سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس انه
~~اخبره انه بات عند ميمونة زوج / النبي [صلى الله عليه وسلم] أم المؤمنين
~~وهي خالته قال فافضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] وأهله في طولها فنام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حتى إذا انتصف
~~الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فجلس يمسح وجهه بيده ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من ' سورة آل عمران ' ثم
~~قام إلى شن معلقة فتوضأ فأحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس:
# فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يده اليمنى على رأسي وأخذ باذني اليمنى ففتلها فصلى ركعتين ثم
~~ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى جاء المؤذن
~~فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي وغيره.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلهم عن مالك.
# وزادوا فيه: ثم ركعتين ست مرات.
# 1496 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثني
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن كريب عن
~~ابن عباس انه بات عند النبي [صلى الله عليه وسلم] ليلة خالته ميمونة فقام
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فتوضأ من شنه معلقة قال:
# فوصف وضوءه وجعل يقلله بيده ثم قام ابن عباس فصنع مثل ما صنع النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال ثم جئت فقمت ms0598 عن شماله فأخلفني فجعلني عن يمينه فصلى ثم
~~اضطجع فنام PageV02P376
# حتى نفخ ثم اتى بلال فآذنه بالصبح فصلى ولم يتوضأ. قال سفيان لأنه بلغنا
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كانت تنام عيناه ولا ينام قلبه.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# 1497 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن
~~أبي طلحة قال: صليت أنا ويتيم لنا خلف النبي [صلى الله عليه وسلم] في بيتنا
~~/ وأم سليم خلفنا.
# قال أحمد:
# هذا الحديث بهذا اللفظ إنما رواه الشافعي في رواية المزني وحرملة عن
~~سفيان.
# 1498 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن إسحاق بن عبد الله بن أبي
~~طلحة انه سمع عمه أنس بن مالك يقول: صليت أنا ويتيم لنا خلف رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] في بيتنا وأم سليم خلفنا.
# هذا هو الصحيح وحديث مالك ابسط وليس فيه ذكر أم سليم.
# وقد رواهما الربيع في موضع آخر على الصحة.
# وذكر الشافعي في رواية الربيع:
# حديث سهل بن سعد في المنبر وصعود النبي [صلى الله عليه وسلم] وذلك مذكور
~~بإسناده فيما بعد.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وما حكيت من هذه الأحاديث يدل على أن الإمامة في النافلة ليلا ونهارا
~~جائزة ويدل على أن موقف الإمام امام المؤمنين منفردا.
# وإذا أم رجل رجلا واحدا أقام الإمام المأموم عن يمينه.
# زاد في القديم وان كانت معهما امرأة قامت خلفهما.
# 1499 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~PageV02P377
# الشافعي فيما بلغه عن محمد بن عبيد عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن
~~الأسود عن أبيه أن عبد الله صلى به وبعلقمة فأقام أحدهما عن يمينه والآخر
~~عن يساره.
# وقال هكذا كان يفعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا ms0599 ونحن معهم يكونان خلف الإمام فأما نحن [فنقول] بحديث
~~مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' قوموا أصلي لكم '.
# فقمت إلى حصير فنضحته بماء فقام عليه رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~وصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى بنا ركعتين ثم انصرف.
# قال وعن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه قال: دخلت
~~على عمر رضي الله عنه بالهاجرة فوجدته يسبح فقمت وراءه فقربني حتى جعلني
~~حذاءه على يمينه فلما جاء يرفأ تأخرت فصففنا وراءه.
# قال أحمد:
# / قال روينا في الحديث الثابت عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن جابر بن
~~عبد الله قال:
# سرت مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في غزوة فقام يصلي قال: فجئت حتى
~~قمت عن يساره فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه فجاء ابن صخر حتى قام
~~عن يساره فأخذنا بيديه جميعا فدفعنا حتى أقامنا خلفه.
# 1500 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا محمد بن عباد المكي قال حدثنا حاتم بن
~~إسماعيل قال PageV02P378
# حدثنا يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد فذكره.
# رواه مسلم عن محمد بن عباد.
# فبهذا وما مضى من حديث ابن عباس وأنس بن مالك نقول:
# فأما ما روي في ذلك عن ابن مسعود فقد قال محمد بن سيرين:
# كان المسجد ضيقا وقد قيل إنه رأى النبي [صلى الله عليه وسلم] يصلي وأبو
~~ذر عن يمينه يصلي كل واحد منهما يصلي لنفسه فقام ابن مسعود خلفهما فأومأ
~~إليه النبي [صلى الله عليه وسلم] بشمال فظن عبد الله أن ذلك سنة الموقف ولم
~~يعلم أنه لا يؤمهما وعلمه أبو ذر حتى قال فيما روي عنه يصلي كل رجل منا
~~لنفسه.
# وذهب الجمهور إلى ترجيح رواية غيره على روايته بأنهم أكثر عددا.
# وأن عبد الله ذكر في حديثه هذا التطبيق ms0600 وكان ذلك من الأمر الأول.
# فيشبه أن يكون هذا أيضا من الأمر الأول ثم نسخ.
# وبأن عمر وعليا والعامة ذهبوا إلى ما قلنا والله أعلم.
# 271 - [باب] صفوف الرجال وصفوف النساء 1501 - أخبرنا أبو إسحاق قال
~~أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال
~~أخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان عن أبيه أو عن المقبري عن أبي هريرة أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها
~~'. PageV02P379
# هكذا رواه سفيان بن عيينة بالشك.
# ورواه سفيان الثوري وأبو عاصم عن محمد بن عجلان.
# / عن أبيه عن أبي هريرة من غير شك.
# ورواه سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة.
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح.
# 1502 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا حاجب بن أحمد قال حدثنا عبد
~~الرحيم بن منيب قال حدثنا جرير قال أخبرنا سهل فذكره.
# 272 - [باب] صلاة المنفرد خلف الإمام 1503 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو
~~زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس
~~بن مالك أن جدته مليكة دعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لطعام صنعته له
~~فأكل منه ثم قال:
# ' قوموا فلأصلي لكم '.
# قال أنس فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام عليه
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا
~~فصلى لنا ركعتين ثم انصرف.
# هذا لفظ حديثهم.
# وفي رواية أبي سعيد اختصار.
# 1504 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا سفيان عن إسحاق
~~بن عبد الله انه سمع عمه أنس بن مالك يقول:
# صليت أنا ويتيم لنا خلف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في بيتنا وأم
~~سليم خلفنا. PageV02P380
# قال ms0601 الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# فأنس يحكي أن امرأة صلت منفردة مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فإذا
~~أجزأت المرأة صلاتها مع الإمام منفردة أجزأت الرجل.
# قال الشافعي:
# وسمعت من يروي بإسناد حسن أن أبا بكرة ذكر للنبي [صلى الله عليه وسلم]
~~أنه ركع وراء الصف فقال له النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' زادك الله حرصا ولا تعد '.
# 1505 - أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد
~~قال حدثنا تمتام قال حدثنا أبو عمر قال حدثنا همام عن زياد الأعلم عن الحسن
~~عن أبي بكرة انه دخل المسجد / والنبي [صلى الله عليه وسلم] راكع فركع قبل
~~أن يصل إلى الصف فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# زادك الله حرصا ولا تعد '.
# رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل وعن همام.
# ورواه حماد بن سلمة عن زياد قال فيه: فركع دون الصف ثم مشى إلى الصف فلما
~~قضى صلاته قال: ' أيكم الذي ركع دون الصف ثم مشى إلى الصف '. قال أبو بكرة:
~~أنا يا رسول الله.
# قال: ' زادك الله حرصا ولا تعد '.
# 1506 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله:
# ولما ذكر أبو بكرة للنبي [صلى الله عليه وسلم] انه ركع وحده فلم يأمره
~~بإعادة. دل ذلك على أنه يجزي عنه قوله: ' ولا تعد ' يشبه قوله: PageV02P381
# ' لا تأتوا الصلاة وأنتم تسعون وأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة فما
~~أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا '.
# يعني والله أعلم ليس عليك أن تركع حتى تصل إلى موقفك لما في ذلك من
~~التعب.
# كما ليس عليك أن تسعى إذا سمعت الإقامة.
# وقال في رواية أبي عبد الله:
# كأنه أحب له الدخول في الصف ولم ير عليه العجلة بالركوع حتى يلحق بالصف.
# 1507 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن حصين
~~أظنه عن هلال ms0602 بن يساف قال اخذ بيدي زياد بن أبي الجعد فوقف بي على شيخ
~~بالرقة من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقال له: وابصة بن معبد
~~فقال: أخبرني هذا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رأى رجلا يصلي خلف
~~الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وقد سمعت من أهل العلم بالحديث من يذكر أن بعض المحدثين من يدخل بين هلال
~~بن يساف ووابصة فيه رجلا. ومنهم من يرويه عن هلال بن وابصة سمعه منه:
# وسمعت بعض أهل العلم منهم كأنه يوهنه بما وصفت قال أحمد:
# ورواه عمرو بن مرة قال سمعت هلال / بن يساف يحدث عن عمرو بن راشد عن
~~وابصة بن معبد فذكره.
# 1508 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~محمد بن الفرج الأزرق قال حدثنا أبو النضر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة
~~فذكره. PageV02P382
# ومنهم من قصر به فرواه عن هلال عن وابصة.
# وروي من أوجه أخر عن زياد بن أبي الجعد عن وابصة.
# وروي من وجه آخر عن علي بن شيبان عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ولم يخرجه البخاري ولا مسلم في الصحيح لما حكاه الشافعي من الاختلاف في
~~إسناد حديث وابصة.
# ولما في إسناد حديث علي بن شيبان من أن رجاله غير مشهورين.
# وروينا عن إبراهيم النخعي أنه قال:
# صلاته تامة وليس له تضعيف.
# وكأنه أراد: لا يكون له تضعيف الأجر بالجماعة فكأن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أن صح الحديث نقى عنه فضل الجماعة وأمره بالإعادة ليحصل له زيادة.
# ولا يعود إلى ترك السنة. والله أعلم.
# وكان الشافعي في القديم يقول:
# لو ثبت الحديث الذي روي فيه لقلت به ثم وهنه في الجديد بما حكينا.
# 273 - [باب] إذا خالفت المرأة السنة في الموقف قال الشافعي:
# كرهت ذلك ولم تفسد على واحد منهم صلاته وإنما قلت هذا لأن ابن عيينة
~~أخبرني عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: ms0603
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي صلاته من الليل وأنا معترضة
~~بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة. PageV02P383
# 1509 - أخبرناه أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي فذكره.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري.
# 1510 - وأخبرنا أبو بكر وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرني الشافعي قال أخبرنا سفيان عن مالك بن مغول عن عون بن أبي
~~جحيفة عن أبيه قال: رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالأبطح وخرج بلال
~~بالعنزة فركزها فصلى إليها والكلب والمرأة والحمار يمرون بين يديه.
# / أخرجاه في الصحيح من حديث مالك بن مغول.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فإذا لم تفسد المرأة على المصلي أن تكون بين يديه فهي إذا كانت عن يمينه
~~أو عن يساره احرى أن لا تفسد عليه.
# 274 - [باب] مقام الإمام 1511 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا سفيان عن أبي حازم قال:
# سألوا سهل بن سعد من أي شيء منبر رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؟
# قال: ما بقي من الناس أحد اعلم به مني من أثل الغابة عمله له فلان مولى
~~فلانة ولقد رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين صعد عليه استقبل
~~القبلة فكبر ثم قرأ ثم ركع ثم نزل القهقرى سجد ثم صعد فقرأ ثم ركع ثم نزل
~~القهقرى فسجد. PageV02P384
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# وأخرجاه من حديث يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم وفيه من الزيادة:
# فلما فرغ اقبل على الناس فقال:
# ' أيها الناس إنما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي '.
# 1512 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة قال أخبرنا الأعمش
~~عن إبراهيم عن همام قال: ms0604
# صلى بنا حذيفة على دكان مرتفع فسجد عليه فجبذه أبو مسعود فتابعه حذيفة
~~فلما قضى الصلاة قال أبو مسعود:
# أليس قد نهى عن هذا؟! فقال له حذيفة: ألم ترني قد تابعتك.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# واختار للإمام الذي يعلم من خلفه أن يصلي على الشيء المرتفع ليراه من
~~وراءه فيقتدوا بركوعه وسجوده.
# ثم بسط الكلام فيه إلى أن قال:
# وإذا كان الإمام علم الناس مرة أحببت أن يصلي مستويا مع المأمومين لأنه
~~لم يرو عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه صلى على المنبر إلا مرة واحدة.
# 275 - [باب] الموضع الذي يجوز أن تصلي فيه الجمعة مع الإمام 1513 - /
~~أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد
~~PageV02P385
# المجيد بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح بن إبراهيم قال:
# رأيت أنس بن مالك صلى الجمعة في بيوت حميد بن عبد الرحمن بن عوف يصلي
~~بصلاة الإمام في المسجد وبين بيوت حميد والمسجد الطريق.
# هذا لفظ حديث أبي سعيد وقالا: فصلى بصلاة الإمام.
# 1514 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه
~~انه كان يصلي الجمعة في بيوت حميد بن عبد الرحمن عام حج الوليد وكثر الناس
~~وبينها وبين المسجد طريق.
# 1515 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن أبي يحيى عن صالح مولى
~~التوأمة قال:
# رأيت أبا هريرة يصلي فوق ظهر المسجد وحده بصلاة الإمام.
# وفي رواية أبي سعيد في كتاب الإمامة قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد وهو ابن
~~أبي يحيى قال حدثني صالح مولى التوأمة انه رأى أبا هريرة يصلي فوق ظهر
~~المسجد بصلاة الإمام في المسجد.
# قال أحمد:
# تابعه ابن أبي ذئب عن صالح.
# قال الشافعي في رواية ms0605 أبي سعيد:
# ورأيت من المؤذنين من يصلي بصلاة الإمام وهم فوق ظهر المسجد فسألت عن ذلك
~~مسلم بن خالد فقال: هو مجزي عنهم ولو صلوا في الأرض كان أحب إلي.
# قال الشافعي:
# وكان ابن عباس لا يرى بأسا أن يصلي في رحبة المسجد والبلاط بصلاة الإمام.
~~PageV02P386
# 1516 - أخبرناه عمر بن أحمد العبدوي قال أخبرنا أبو أحمد بن إسحاق قال
~~أخبرنا أبو جعفر بن الحسن المقري قال حدثنا عباد يعقوب قال أخبرنا بن أبي
~~يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال:
# لا بأس بالصلاة في رحبة المسجد والبلاط بصلاة الإمام.
# 1517 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيمن كان في دار قرب المسجد أو بعيدا منه: / لم يجز له أن يصلي
~~فيها إلا أن تتصل الصفوف به وهو في أسفل الدار لا حائل بينه وبين الصفوف.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# فإن قيل افتروي في هذا شيئا؟ قيل: صلى نسوة مع عائشة في حجرتها فقالت:
# لا تصلين بصلاة الإمام فإنكن دونه في حجاب.
# قال: وكما قالت عائشة في حجرتها إن كانت قالته.
# قلنا: لم يذكر إسناده في الجديد وذكره في القديم وهو فيما:
# 1518 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا الوليد أخبرهم قال حدثنا محمد
~~بن إسحاق والمؤمل قالا: حدثنا الزعفراني عن الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن
~~محمد عن ليث عن عطاء عن عائشة أن نسوة صلين في حجرتها فقالت: لا تصلين
~~بصلاة الإمام فإنكن في حجاب.
# قال الربيع قال الشافعي في خلال ذلك:
# وهذا مخالف للمقصورة المقصورة شيء من المسجد فهي وإن كانت حائلا دون ما
~~ورائها بينه وبين الإمام فإنما هو كحول الإسطوان أو أقل وكحول صندوق
~~المصاحف وما أشبهه. PageV02P387
# قال أحمد:
# وأما الذي رواه هشيم عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت: صلى النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] في حجرته والناس يأتمون به من وراء الحجرة يصلون
~~بصلاته.
# وحديث حميد عن أنس في ms0606 معناه فذاك مطلق وقد فسره عيسى بن يونس عن يحيى بن
~~سعيد بعض التفسير فقال: في الحديث وجدار الحجرة قصير فرأى الناس شخص رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فقام ناس يصلون بصلاته.
# ورواه أبو سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة فبينه بيانا شافيا فقال في الحديث
~~عن عائشة: كان لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] حصير فكان يحتجره من الليل
~~فيصلي فيه ويبسطه بالنهار فيجلس عليه.
# ثم ذكر صلاتهم به وقد مضى ذكره.
# 1519 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا مكي بن إبراهيم قال حدثنا عبد الله بن
~~سعيد عن أبي النضر عن بشر بن سعيد عن زيد بن ثابت الأنصاري أنه قال:
# احتجر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في المسجد حجرة فكان رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] يخرج من الليل يصلي فيها فرآه رجال يصلي فصلوا معه
~~بصلاته وكانوا يأتون كل ليلة حتى إذا كانت ليلة من الليالي لم يخرج إليهم
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: فتنحنحوا ورفعوا أصواتهم وحصبوا بابه.
~~قال: فخرج رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مغضبا فقال لهم:
# ' أيها الناس ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أن سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة
~~في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة '.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مكي بن إبراهيم.
# واخرجاه من حديث غندر عن عبد الله بن سعيد وقال في الحديث احتجر رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] حجيرة منخفضة أو حصيرا. PageV02P388
# وفي حديث موسى بن عقبة عن أبي النضر.
# أتخذ حجرة في المسجد من حصير.
# وفي كل هذا دلالة على اختصار وقع في رواية هشيم.
# وفي رواية حميد عن أنس.
# 276 - [باب] الصلاة بإمامين أحدهما بعد الآخر 1520 - أخبرنا أبو عبد الله
~~وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي حازم بن ms0607 دينار عن سهل بن سعد أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت
~~الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكر فقال: اتصلي بالناس فأقيم؟ فقال: نعم.
# فصلى أبو بكر فجاء رسول الله [صلى الله عليه وسلم] والناس في الصلاة
~~فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته فلما
~~أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأشار إليه
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن امكث مكانك فرفع أبو بكر يديه فحمد الله
~~على ما امره به رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من ذلك ثم استأخر أبو بكر
~~وتقدم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فصلى بالناس.
# فلما انصرف قال:
# ' يا [أبا] بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك '.
# فقال أبو بكر: ما كان لابن / أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] ثم قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' ما لي رأيتكم
~~أكثرتم التصفيق من نابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما
~~التصفيق للنساء '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك. PageV02P389
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد في الإمام إذا أحدث فقدموا أو قدم الإمام
~~رجلا فأتم لهم ما بقي من الصلاة اجزأتهم صلاتهم لأن أبا بكر رضي الله عنه
~~قد افتتح للناس الصلاة ثم استأخر فقدم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فصار
~~أبو بكر مأموما بعد أن كان إماما وصار الناس مع أبي بكر يصلون بصلاة رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] وقد افتتحوا بصلاة أبي بكر.
# قال الشافعي:
# وهكذا لو استأخر الإمام من غير حدث وتقدم غيره أجزأت من خلفه صلاتهم
~~واختار أن لا يفعل هذا الإمام وليس أحد في هذا كرسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# قال الشافعي:
# وأحب إذا جاء الإمام وقد افتتح الصلاة غيره أن يصلي خلف المتقدم قد صلى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خلف عبد ms0608 الرحمن بن عوف في سفره إلى تبوك.
# قال: وللإمام أن يفعل أي هذا شاء والاختيار ما قلنا.
# وقال [في] القديم:
# وقد قال قائل: يعتد بما مضى ثم يأتم بالإمام فيما بقي وليس نقول هذا. ثم
~~قال:
# فإن كان مجزي أن تصلي صلاة بإمامين إذا أحدث الأول قدم الآخر أجزأ هذا
~~عندنا والله أعلم.
# إلا أنه قد يصلي بعض الصلاة مع الإمام وبعضها وحده وذكر في الجديد:
# حديث عطاء بن يسار أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كبر في صلاة من
~~الصلوات ثم أشار بيده أن امكثوا ثم رجع وعلى جلده الماء.
# واكده برواية ابن ثوبان عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثل
~~معناه وقد ذكرنا إسناده فيهما فيما مضى.
# وأجاز للإمام وللقوم أن يفعلوا كما فعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~إذا كان مخرج وضوئه أو غسله قريبا وكان ذلك قبل / الركوع.
# ولم يجزه أبو يعقوب البويطي واحتج بقول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
~~PageV02P390
# ' فإذا كبر فكبروا '.
# والإمام إذا رجع فإنما يكبر للافتتاح حينئذ.
# وقد تقدم في ذلك احرام القوم.
# واجازه الشافعي في القديم ولم يجز الاستخلاف واحتج به في الإملاء في منع
~~الاستخلاف.
# وذلك أنه أشار إليهم أن امكثوا ولم يقدم أحد.
# واحتج من اجازه بما روي عن عمر انه طعن بعدما كبر فقدم عبد الرحمن.
# فأجاب الشافعي عنه في القديم بأن قال:
# رويتم ذلك عن حصين وأبو إسحاق يخبر عن عمرو بن ميمون انه لم يكبر.
# وكذلك حديث أصحابنا. وإنما تقدم عبد الرحمن مصبحا بعد أن طعن عمر بساعة
~~فقرأ بسورتين قصيرتين مبادرا للشمس.
# قال أحمد:
# الروايتان كلتاهما على ما قال الشافعي رحمه الله إلا أن حديث حصين عن
~~عمرو بن ميمون في تكبير عمر ثم تقديمه عبد الرحمن بن عوف بعد ما طعن حديث
~~ثابت قد أخرجه البخاري في الصحيح.
# وروينا عن أبي رافع في تلك القصة شبيها برواية حصين.
# وروينا عن عمر في قصة أخرى انه وجد بللا حين جلس في ms0609 الركعتين الأوليين
~~فلما قام أخذ بيد رجل من القوم فقدم مكانه.
# وروي في جواز الاستخلاف عن علي.
# فقوله الجديد في جواز الاستخلاف أصح القولين.
# والله أعلم. PageV02P391
# 277 - [باب] الخروج من صلاة الإمام 1521 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيمن صلى مع الإمام شيئا من
~~الصلاة ثم خرج المأموم من صلاة الإمام بغير قطع من الإمام للصلاة فلا عذر
~~للمأموم كرهت ذلك له فإن بني على صلاة لنفسه منفردا لم يبن لي أن يعيد
~~الصلاة من قبل أن الرجل خرج من صلاة معاذ بعدما افتتح الصلاة معه فصلى
~~لنفسه فلم نعلم النبي [صلى الله عليه وسلم] أمره بإعادة.
# وقد مضى هذا الحديث برواية الشافعي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار
~~عن جابر وكما رواه الشافعي عن سفيان.
# رواه الحميدي / وغيره عن سفيان.
# ورواه محمد بن عباد المكي عن سفيان فقال في الحديث:
# فانحرف رجل فسلم ثم صلى وحده وانصرف.
# أخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن عباد.
# ولا أدري هل حفظ هذه الزيادة لكثرة من رواه عن سفيان دونها.
# والله أعلم.
# 278 - [باب] صلاة الإمام وصفة الأئمة ما على الإمام من التخفيف 1522 -
~~أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم وأبو سعيد محمد
~~بن موسى قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا كان أحدكم يصلي للناس فليخفف فإن فيهم السقيم والضعيف فإذا كان
~~يصلي لنفسه فليطول ما يشاء '. PageV02P392
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك.
# واخرجه مسلم من وجه آخر عن أبي الزناد وزاد فيه: الكبير والصغير.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وروي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] انه كان أخف الناس صلاة على الناس
~~واطول الناس صلاة على نفسه.
# ورواه المزني عنه ms0610 كما:
# 1523 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن
~~جريج قال أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم عن نافع بن سرجس قال:
# عدنا أبا واقد البدري في وجعه الذي مات فيه فسمعته يقول:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أخف الناس صلاة على الناس واطول
~~الناس صلاة لنفسه.
# ورواه في كتاب حرملة: عن إبراهيم بن محمد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم
~~نحوه.
# 1524 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال: وروى شريك بن أبي نمر وعمرو بن أبي عمرو والعلاء بن
~~عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال: ما صليت خلف أحد قط أخف ولا أتم صلاة من /
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# 1525 - أخبرناه علي بن محمد المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق
~~قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا أبو الربيع قال حدثنا إسماعيل بن جعفر
~~عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس بن مالك قال: ما صليت وراء امام قط
~~أخف ولا أتم من النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال: وحدثنا إسماعيل قال حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أنس بن مالك.
# بمثله. PageV02P393
# أخرجاه في الصحيح من حديث شريك.
# 1526 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن
~~أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال سمعت أبا مسعود يقول:
# قال رجل للنبي [صلى الله عليه وسلم]: يا رسول الله اني لأتخلف عن صلاة
~~الصبح مما يطول بنا فلان.
# فما رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] غضب في موعظة قط غضبه يومئذ
~~فقال:
# ' إن منكم منفرين إن منكم منفرين فأيكم أم الناس فليخفف بهم فإن فيهم
~~الكبير والسقيم والضعيف وذا الحاجة '.
# 1527 - وبإسناده قال حدثنا ms0611 الشافعي قال أخبرنا سفيان عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن أبيه قال قدمت المدينة فنزلت على أبي هريرة فرأيته أم الناس فصلى
~~صلاة فخفف فيها فقلت: يا أبا هريرة أهكذا كان رسول الله يصلي؟.
# قال: نعم وأوجز.
# 1528 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن محمد بن إسحاق
~~عن سعيد بن أبي هند عن مطرف بن عبد الله قال سمعت عثمان بن أبي العاص يقول
~~امرني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن أئم الناس وأن أقدرهم بأضعفهم فإن
~~فيهم الكبير والسقيم والضعيف وذا الحاجة.
# 1529 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا محمد بن إسماعيل عن ابن
~~أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أنه
~~قال:
# إن كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ليامرنا بالتخفيف. وإن كان ليؤمنا
~~بالصافات.
# حديث أبي مسعود / أخرجه مسلم من حديث سفيان بن عيينة. PageV02P394
# وأخرجه البخاري من أوجه أخر عن إسماعيل.
# وحديث عثمان بن أبي العاص أخرجه مسلم من حديث موسى بن طلحة وابن المسيب
~~عنه.
# وأخرج البخاري حديث أبي قتادة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' إني
~~لأقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها فاسمع بكاء الصبي فأتجوز كراهية
~~أن أشق على أمه '.
# واخرجاه من حديث أنس بمعناه.
# 279 - [باب] اجتماع القوم في موضع هم فيه سواء 1530 - أخبرنا أبو عبد
~~الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي
~~قلابة قال حدثنا أبو سليمان مالك بن الحويرث قال: قال لنا رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' صلوا كما رأيتموني أصلي فإذا حضرت الصلاة فيليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم
~~أكبركم '.
# هكذا رواه الربيع مختصرا.
# 1531 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب السختياني
~~قال حدثنا أبو قلابة الجرمي قال حدثنا ms0612 مالك بن الحويرث أبو سليمان قال:
# اتيت النبي [صلى الله عليه وسلم] في ناس ونحن شببة متقاربون فأقمنا عنده
~~عشرين ليلة وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رحيما رقيقا فلما ظن أنا
~~قد اشتهينا أهلينا واشتقنا سألنا عن من تركنا PageV02P395
# بعدنا فأخبرناه فقال:
# ' ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم، - وذكر أشياء احفظها
~~أو لا احفظها - وصلوا كما رأيتموني أصلي وليأمكم أكبركم '.
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر.
# ورواه البخاري عن محمد بن مثنى عن عبد الوهاب.
# 1532 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد عن أبي
~~قلابة عن مالك بن الحويرث قال:
# أتيت / النبي [صلى الله عليه وسلم] أنا وصاحب لي فلما أردنا الإقفال من
~~عنده قال لنا:
# ' إذا حضرت الصلاة فأذنا ثم أقيما وليؤمكما أكبركما ' رواه مسلم في
~~الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الوهاب.
# وأخرجه البخاري من أوجه أخر عن خالد.
# ورواه مسلمة بن محمد عن خالد قال فيه:
# قلت لأبي قلابة: فأين القراءة؟ قال: إنهما كانا متقاربين.
# 1533 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل ومسلمة بن محمد المعنى واحد عن
~~خالد.
# فذكره.
# 1534 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله: PageV02P396
# هؤلاء قوم قدموا معا فاشتبهوا أن تكون قراءتهم وتفقههم سواء فأمروا أن
~~يؤمهم أكبرهم.
# وبهذا نأخذ قيام القوم إذا اجتمعوا في الموضع ليس فيهم وال وليسوا في
~~منزل أحد أن يقدموا اقرأهم وأفقههم واسنهم.
# فإن لم يجتمع ذلك في واحد فإن قدموا افقههم إذا كان يقرأ من القرآن ما
~~يكتفى به في الصلاة فحسن. وإن قدموا اقرأهم إذا كان يعلم من الفقه ما يلزمه
~~في الصلاة فحسن ويقدموا هذين معا على من هو اسن منهما.
# وأشار ها هنا وفي موضع آخر إلى بعض متن الحديث ms0613 الذي:
# 1535 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم قال
~~حدثنا أحمد بن سلمة قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا جرير وأبو
~~معاوية قالا:
# حدثنا الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود الأنصاري
~~عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' يؤم القوم اقراهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة
~~فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم
~~سنا ولا يؤمن الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه '.
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم:
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد بإسناده:
# وإنما قيل والله أعلم / أن يؤمهم أقرؤهم.
# إن من مضى من الأئمة كانوا يسلمون كبارا فيتفقهون قبل أن يقرأوا ومن
~~بعدهم كانوا يقرأون صغارا قبل أن يتفقهوا فأشبه أن يكون من كان فقيها إذا
~~قرأ من القرآن شيئا أولى بالإمامة لأنه قد ينوبه في الصلاة ما يعلم كيف
~~يفعل فيه بالفقه ولا يعلمه من لا فقه له. PageV02P397
# قال: وإذا استووا في الفقه والقراءة أمهم أسنهم وأمر النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أن يؤمهم اسنهم فيما نرى - والله أعلم - أنهم كانوا مشبهي الحال
~~في القراءة والعلم فأمر بأن يؤمهم أكبرهم سنا.
# قال: ولو كان فيهم ذو نسب فقدموا غير ذي نسب اجزاهم وإن قدموا ذا النسب
~~إذا اشتبهت حالتهم في القراءة والفقه كان حسنا.
# لأن الإمامة منزلة فضل.
# وقد قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' قدموا قريشا ولا تقدموها '.
# فأحب أن يقدم من حضر منهم اتباعا للنبي [صلى الله عليه وسلم] إذا كان فيه
~~لذلك موضع.
# وقال في القديم:
# فإن استووا - يعني في الفقه والقراءة - فكان فيهم قرشي أمهم لأن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' الأئمة من قريش '. وقال:
# ' قدموا قريشا '.
# وكذلك يؤمهم العربي إذا لم يكن فيهم قرشي. فإن استووا فأقدمهم هجرة فإن
~~استووا فأكبرهم سنا.
# 1536 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ms0614 قال أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال أخبرنا إبراهيم بن سعد
~~عن أبيه أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' الأئمة من قريش '.
# تابعه بكير الجزري عن أنس بن مالك.
# 1537 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال حدثني ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب
~~عن ابن شهاب أنه بلغه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' قدموا قريشا ولا تقدموها أو تعلموا منها ولا تعالموها - أو تعلموها -
~~'. PageV02P398
# شك ابن أبي فديك.
# بلغني عن المزني أنه قال:
# قوله: ' لا تعالموها ' معناه: لا تفاخروها.
# 1538 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع / قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال قال - يعني عطاء -:
# كان يقال: يؤمهم افقههم فإن كانوا في الفقه سواء فأقرؤهم وإن كانوا في
~~الفقه والقراءة سواء فأسنهم ثم عاودته في العبد بعد ذلك بأيام فقلت: يؤمهم
~~العبد إذا كان افقههم؟
# قال: نعم.
# 280 - [باب] الصلاة خلف من لا يحمد حاله 1539 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# من صلى صلاة من بالغ مسلم يقيم الصلاة أجزأه ومن خلفه صلاتهم وإن كان
~~غيرمحمود الحال في غير ذلك أي غاية بلغ يخالف الحمد في الدين.
# وقد صلى أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خلف من لا يحمدون فعاله من
~~السلطان وغيرهم.
# 1540 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن نافع أن
~~ابن عمر اعتزل بمنى في قتال ابن الزبير والحجاج بمنى فصلى مع الحجاج.
# 1541 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه أن الحسن والحسين ms0615 كانا يصليان خلف مروان. PageV02P399
# قال فقال: ما كانا يصليان إذا رجعا إلى منازلهما؟
# فقال: لا والله ما كانا يزيدان على صلاة الأئمة.
# قال أحمد:
# وروينا عن مكحول عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برا كان أو فاجرا والصلاة واجبة على كل
~~مسلم برا كان أو فاجرا وان عمل الكبائر '.
# 1542 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معاوية بن صالح
~~عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن أبي هريرة. فذكره.
# وهذا إسناد صحيح إلا أن فيه ارسالا بين مكحول وأبي هريرة.
# 281 - [باب] الصلاة بغير أمر الوالي 1543 - / أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ويجزي الرجل أن يقدم رجلا أو يتقدم فيصلي بقوم بغير أمر الوالي الذي يلي
~~الصلاة أي صلاة حضرت.
# وكذلك إن كان الوالي شغل أو مرض أو نام أو أبطأ عن الصلاة.
# قد ذهب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ليصلح بين بني عمرو بن عوف فجاء
~~المؤذن إلى أبي بكر فتقدم للصلاة.
# وذهب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في غزوة تبوك لحاجته فتقدم عبد
~~الرحمن بن عوف فصلى PageV02P400
# بهم ركعة من الصبح وجاء النبي [صلى الله عليه وسلم] فأدرك معه الركعة
~~الثانية فصلاها خلف عبد الرحمن بن عوف ثم قضى ما فاته ففزع الناس لذلك فقال
~~لهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' قد أحسنتم يتغبطهم أن صلوا الصلاة لوقتها.
# قال الشافعي:
# يعني أول وقتها.
# قد مضى إسناد هذين في هذا الكتاب.
# 282 - [باب] إذا اجتمع القوم فيهم الوالي 1544 - قال الشافعي في الإسناد
~~الذي تقدم:
# الوالي أحق بالإمامة.
# قال ويروي أن ذا السلطان أحق بالصلاة في سلطانه.
# قال أحمد:
# قد مضى معنى هذا في حديث أبي مسعود الأنصاري عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 283 - [باب] إمامة القوم لا ms0616 سلطان فيهم 1545 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرنا معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~مسعود عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود قال:
# من السنة أن لا يؤمهم إلا صاحب البيت.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: PageV02P401
# وروي أن نقرا من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] كانوا في بيت رجل منهم
~~فحضرت الصلاة فقدم صاحب البيت منهم رجلا فقال: تقدم فأنت أحق بالإمامة في
~~منزلك. فتقدم.
# 1546 - أخبرناه (......) زاهر بن طاهر الفقيه قال أخبرنا إسماعيل بن نجيد
~~/ السلمي قال أخبرنا أبو مسلم قال حدثنا الأنصاري قال حدثنا سليمان عن أبي
~~نضرة أن أبا سعيد مولى الأنصار دعا أبا ذر وحذيفة وابن مسعود فلما حضرت
~~الصلاة تقدم أبو ذر ليصلي بهم فقال له حذيفة: تأخر يا أبا ذر فقال أبو ذر:
~~أكذاك يا ابن مسعود؟ أو يا أبا عبد الرحمن؟ قال: نعم. فتأخرت.
# قال سليمان: يعني أن الرجل أحق ببيته.
# ورواه قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعد مولى أبي أسيد قال:
# زارني حذيفة. فذكره وقال فيه:
# فقال له حذيفة رب البيت أحق.
# وروينا معناه في الحديث الثابت عن أبي مسعود الأنصاري.
# 1547 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي: وإذا كان مصر جامع له مسجد جامع لا سلطان به فأيهم أمهم من أهل
~~الفقه والقرآن لم أكرهه.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك بن أنس - فانقطع الحديث من الأصل - وإنما زاد ما:
# 1548 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي قال
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن أبي جعفر
~~القاري انه رأى صاحب المقصورة في الفتنة حين حضرت الصلاة خرج يتبع الناس
~~يقول:
# من يصلي للناس حتى انتهى إلى عبد الله بن عمر.
# فقال عبد الله بن عمر: PageV02P402
# إذا تقدم أنت فصل بين ms0617 يدي الناس.
# 284 - [باب] الإمام الراتب في مسجد 1549 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال أخبرني نافع قال: أقيمت الصلاة في
~~مسجد بطائفة المدينة ولابن عمر قريب من ذلك المسجد أرض يعملها وإمام ذلك
~~المسجد مولى له ومسكن ذلك المولى وأصحابه ثم فلما سمعهم عبد الله جاء ليشهد
~~معهم الصلاة فقال لهم المولى صاحب المسجد: تقدم فصل. فقال عبد الله: أنت
~~أحق أن تصلي في مسجدك مني.
# فصلى المولى.
# وروينا عن مالك بن الحويرث / معنى ذلك فقال: سمعت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يقول:
# ' من زار قوما فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم '.
# 285 - [باب] الإمام المسافر يؤم المقيمين 1550 - أخبرنا أبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه:
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صلى بمنى ركعتين وأبو بكر وعمر.
# أخرجه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر أتم
~~منه. PageV02P403
# 1551 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن
~~عبد الله:
# أن عمر بن الخطاب كان إذا قدم مكة صلى لهم ركعتين ثم يقول:
# يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر.
# 1552 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن أبيه
~~عن عمر مثله.
# قال أحمد:
# سقط من الأصل حديث الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله.
# وبقي حديثه عن مالك عن زيد بن اسلم مع حديث معمر فأخرجه أبو عمرو بن مطر
~~رحمة وأبو العباس الأصم في المسند ms0618 كما وجده.
# وجعل حديث زيد بن اسلم مثل حديث معمر وليس كذلك.
# إنما هو مثل حديث مالك عن ابن شهاب عن سالم كما ذكرنا.
# 286 - [باب] كراهية الإمامة 1553 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال: وروي عن صفوان بن سليم عن ابن
~~المسيب عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# [يأتي] قوم فيصلون لكم فإن أتموا كان لهم ولكم وإن نقصوا كان عليهم ولكم
~~'.
# وفي بعض النسخ: PageV02P404
# أخبرنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن صفوان وقد:
# 1554 - أخبرناه أبو عمرو الأديب قال / أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال
~~أخبرني أبو يعلى قال حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم وإن أخطأوا فلكم وعليهم '.
# رواه البخاري عن الفضل بن سهل عن حسن بن موسى.
# وروينا عن عقبة بن عامر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم ومن نقص من ذلك شيئا
~~فعليه ولا عليهم '.
# 1555 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال أخبرنا الأعمش عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة يبلغ به النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم فارشد الأئمة واغفر للمؤذنين '.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# يشبه قول رسول الله [صلى الله عليه وسلم] - والله أعلم - إن أتموا فصلوا
~~في أول الوقت وجآءوا بكمال الصلاة في إطالة القراءة والخشوع والتسبيح في
~~الركوع والسجود وإكمال PageV02P405
# التشهد والذكر فيها.
# لأن هذا غاية التمام.
# وإن أجزأ أقل منه فلهم ولكم وإلا فعليهم ترك الاختيار بعمد ترك ولكم ما
~~نويتموه فتركتموه لإتباعهم بما أمرتم باتباعهم في الصلاة فيما يجزئكم ms0619 وان
~~كان غيره أفضل منه.
# ثم بسط الكلام فيه إلى أن قال:
# ويحتمل ضمناء لما غابوا عليه من المخافتة بالقراءة والذكر فإما أن تتركوا
~~ظاهرا أكثر الصلاة حتى يذهب الوقت.
# أو لم يأتوا في الصلاة مما تكون منه الصلاة مجزئة فلا يحل لأحد اتباعهم.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# قال تبارك وتعالى:
# * (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء
~~فردوه إلى الله والرسول) *.
# ويقال: نزلت في امراء السرايا.
# وأمروا إذا تنازعوا في شيء وذلك اختلافهم / فيه أن يردوه إلى حكم الله
~~وحكم الرسول [صلى الله عليه وسلم] فحكم الله ثم رسوله انى يؤتى بالصلاة في
~~الوقت وبما تجزي به وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من امركم من الولاة بغير طاعة الله فلا تطيعوه '.
# 1556 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص
~~الزاهد قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال أخبرنا وكيع عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة: PageV02P406
# * (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) *.
# قال: الأمراء. قال وكيع: يعني امراء السرايا الذين كان يبعهم النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# 1557 - أخبرنا الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم قال أخبرنا
~~أبو بكر محمد بن يزداد بن مسعود قال حدثنا محمد بن أيوب الرازي قال أخبرنا
~~مسدد بن مسرهد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن
~~عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره بما لم يؤمر بمعصية فإذا
~~أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة '.
# رواه البخاري في الصحيح عن مسدد.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن عبيد الله.
# وقد مضى حديث أبي ذر في هذا المعنى في مسألة: إعادة الصلاة في الجماعة.
# 287 - [باب] ما جاء في من أم قوما وهم له كارهون 1558 - أخبرنا أبو سعيد
~~قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال: ms0620
# يقال: لا يقبل الله صلاة من أم قوما وهم له كارهون ولا صلاة امرأة وزوجها
~~عاتب عليها ولا عبد ابق حتى يرجع.
# ولم احفظه من وجه يثبت أهل العلم بالحديث مثله. PageV02P407
# قال الشافعي:
# وإنما يعني به - والله أعلم - الرجل غير الوالي يأم جماعة يكرهونه فأكره
~~ذلك للإمام.
# 1559 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو العباس قاسم بن
~~القاسم السياري قال حدثنا إبراهيم بن هلال اليوزنجردي / قال أخبرنا علي بن
~~الحسن بن شقيق قال أخبرنا الحسين بن واقد قال حدثني أبو غالب قال حدثني أبو
~~أمامة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم حتى يرجعوا. العبد الآبق. وامرأة باتت
~~وزوجها عليها ساخط. وإمام قوم وهم له كارهون '.
# أبو غالب اسمه: حزور. لم يحتج به صاحبا الصحيح وزعم أبو عبد الرحمن
~~النسائي انه ضعيف.
# وروي هذا من أوجه أخر.
# 1560 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار
~~قال حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة
~~قال: لا اعلمه إلا رفعه قال: ' ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم عبد ابق من
~~سيده حتى يأتي فيضع يده في يده وامرأة بات زوجها غضبان عليها. ورجل أم قوما
~~وهم له كارهون '.
# هذا منقطع.
# ورواه إسماعيل - أظنه ابن عياش - عن الحجاج بن أرطأة عن قتادة عن الحسن
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا. وعن عطاء عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] موصولا.
# وهذا إسناد ضعيف. PageV02P408
# وروي حديث الحسن موصولا بذكر أنس فيه.
# وليس بشيء تفرد به محمد بن القاسم الأسدي عن الفضل بن دلهم عنه.
# ورواه عبد الرحمن بن زياد الأفريقي عن عمران بن عبد المعافري عن عبد الله
~~بن عمرو عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# فذكر أحد الثلاثة من أم قوما وهم له كارهون قال ورجل اتى الصلاة دبارا
~~ورجل اعتبد محرره. وعبد الرحمن غير محتج به. وهو مع حديث ms0621 أبي غالب ومرسل
~~قتادة في الإمامة يقوى.
# وروي عن يزيد بن أبي حبيب عن عمرو بن الوليد عن أنس بن مالك يرفعه.
# وعن عطاء بن دينار عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا في الإمامة
~~والمرأة.
# 288 - [باب] ما على الإمام 1561 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# وروي من وجه آخر عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يقول:
# ' لا يصلي إمام لقوم فيخص نفسه بدعوة دونهم '.
# وروي عن عطاء بن أبي رباح. مثله.
# 1562 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا زيد بن حباب قال حدثنا معاوية
~~بن صالح قال حدثني السفر بن نسير الأزدي عن يزيد بن شريح الحضرمي عن أبي
~~أمامة الباهلي قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا أم رجل القوم فلا يختصن بدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم. ولا يدخل
~~PageV02P409
# عينه في بيت قوم بغير إذنهم فإن فعل فقد خانهم '.
# 289 - [باب] إثبات إمامة المرأة 1563 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال
~~أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو قال حدثنا أحمد بن الوليد بن جميع قال حدثتني
~~جدتي عن أم ورقة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمرها وأذن لها أن تؤم أهل
~~دارها وكانت قد قرأت القرآن على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# ورواه عبد الله بن داود الخريبي عن الوليد عن ليلى بنت مالك وعبد الرحمن
~~بن خلاد الأنصاري عن أم ورقة.
# وقال في الفرائض.
# 1564 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمار الدهني عن
~~امرأة من قومه يقال لها: حجيرة عن أم سلمة أنها امتهن فقامت وسطا.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وروى ليث بن أبي سليم عن عطاء عن عائشة انها صلت بنسوة العصر ms0622 فقامت
~~وسطهن.
# قال: وروى صفوان بن سليم قال:
# من السنة أن تصلي المرأة بالنساء تقوم وسطهن.
# قال الشافعي:
# وكان علي بن حسين يأمر جارية له تقوم بأهله في رمضان. PageV02P410
# وكانت عمرة تأمر المرأة أن تقوم للنساء في شهر رمضان.
# 290 - [باب] خروج النساء إلى المساجد 1565 - / أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تمنعوا إماء الله مساجد الله '.
# هكذا رواه أبو العباس عن الربيع في ' كتاب اختلاف الأحاديث '.
# ورواه المزني عن الشافعي كما:
# 1566 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثني المزني قال حدثني الشافعي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري قال
~~أخبرنا سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها '.
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني.
# ورواه مسلم عن زهير بن حرب وعمرو الناقد كلهم عن سفيان بهذا اللفظ.
# وقال بعضهم: يبلغ به.
# ورواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري:
# ' لا تمنعوا إماءكم المساجد إذا استأذنكم إليها '. PageV02P411
# ورواه نافع عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تمنعوا إماء الله مساجد الله '.
# ورواه مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تمنعوا النساء من الخروج إلى المساجد بالليل '.
# وفي رواية: ' ااذنوا للنساء بالليل إلى المساجد '.
# وقيل غير ذلك.
# وكأنهم حفظوا المعنى وتوسعوا في العبارة.
# وقد حمل الشافعي رحمه الله الحديث على خاص وانه لا يجوز للزوج أن يمنعها
~~مسجد الله الحرام لفريضة الحج وله أن يمنعها منه تطوعا ومن المساجد غيره.
# وحمل قوله: ' فلا يمنعها ' على الاستحباب واستدل عليه بما هو منقول في
~~المبسوط وقال في خلال ذلك:
# قد يروى - والله أعلم - عن النبي [صلى الله ms0623 عليه وسلم] أنه قال: ' صلاة
~~المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها
~~في المسجد - أو المساجد - '.
# 1567 - أخبرناه عبد الخالق بن علي المؤذن قال أخبرنا أبو بكر بن خنب قال
~~أخبرنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال / حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال قال
~~حدثني أبو بكر بن أبي أويس قال حدثني سليمان بن بلال عن شريك عن يحيى بن
~~جعفر بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن القاسم بن محمد عن
~~عائشة قالت: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لأن تصلي المرأة في بيتها خير لها من أن تصلي في حجرتها ولأن تصلي في
~~حجرتها خير لها من أن تصلي في الدار ولأن تصلي في الدار خير لها من أن تصلي
~~في المسجد '. PageV02P412
# وروينا عن ابن مسعود عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل
~~من صلاتها في المسجد '.
# وروينا عن عائشة انها قالت:
# لو رأى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ما احدث النساء بعده لمنعهن
~~المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل.
# 291 - [باب] خروجهن إذا خرجن غير متطيبات 1568 - أخبرنا أبو عبد الله
~~وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا بعض أهل العلم عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تمنعوا إماء الله مساجد الله فإذا خرجن فليخرجن تفلات '.
# 1569 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن محمد بن عمرو عن علقمة
~~فذكره.
# بمثله إلا أنه قال: وليخرجن وهن تفلات.
# قال أبو جعفر غير متطيبات.
# 1570 - وبإسناده قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن
~~عاصم عن مولى أبي.
# قال أبو جعفر: هكذا كان في كتاب ms0624 المزني وإنما هو مولى أبي رهم قال: لقي
~~PageV02P413
# أبو هريرة امرأة فقال: اين تريدين؟ قالت: المسجد. قال: تطيبت؟ قالت: نعم.
# قال: فإني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' أيما امرأة تطيبت ثم خرجت / تريد المسجد لم يقبل لها كذى وكذى ولا صيام
~~حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة '.
# قال أحمد:
# وقد روينا في الحديث الثابت عن أبي هريرة قال: قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# إيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة '.
# 1571 - حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي قال حدثنا أبو الوليد حسان بن محمد
~~القرشي قال حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين قال حدثنا يحيى بن يحيى قال
~~أخبرنا عبد الله بن محمد بن أبي فروة عن يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن
~~أبي هريرة فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
# 292 - [باب] صلاة المسافر والجمع في السفر قصر الصلاة 1572 - أخبرنا أبو
~~سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال:
# القصر لمن خرج غازيا خائفا في كتاب الله عز وجل قال الله جل ثناؤه:
# * (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن
~~يفتنكم الذين كفروا) * الآية. PageV02P414
# والقصر لمن خرج في غير معصية في السنة.
# 1573 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم وأبو
~~سعيد محمد بن موسى قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد
~~العزيز بن أبي رواد عن ابن جريج قال أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي
~~عمار عن عبد الله بن باباه عن يعلى بن أمية قال قلت لعمر بن الخطاب:
# إنما قال الله عز وجل: * (أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين
~~كفرو) *.
# فقد امن الناس.
# قال عمر: عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' صدقة تصدق ms0625 الله بها عليكم فاقبلوا صدقته '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الله بن إدريس ويحيى بن سعيد عن ابن
~~جريج وقالا:
# في إسناده عن عبد الله / بن بابيه.
# وكذلك رواه. قاله عبد الرزاق وغيره.
# ورواه أبو عاصم في إحدى الروايتين عنه عن ابن جريج فقال: عبد الله بن
~~بابي. PageV02P415
# ورواه الليث عن عبد الله بن وهب عن ابن جريج فقال: عبد الله بن باباه.
# فكان يحيى بن معين يقول:
# هم ثلاثة: فالذي يروي عنه ابن أبي عمار هذا هو: عبد الله بن بابية.
# وكذلك قاله الجمهور عن ابن جريج.
# 1574 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول عبد الله بن
~~باباه يروي عنه حبيب بن أبي ثابت.
# وعبد الله بن بابي: الذي يروي عنه ابن إسحاق.
# وعبد الله بن بابية: الذي يروي عنه بن أبي عمار.
# وهؤلاء ثلاثة مختلفون.
# قال أحمد:
# وكلام البخاري رحمه الله في التاريخ يدل على أنهم واحد.
# 1575 - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال: ابن بابية وابن باباه وابن بابي واحد واحد
~~وهو مكي.
# 1576 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد
~~الوهاب بن عبد المجيد عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابن عباس قال
~~سافر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بين مكة والمدينة آمنا لا يخاف إلا
~~الله يصلي ركعتين.
# ليس في رواية أبي سعيد ذكر ابن عباس.
# كذلك رواه أبو العباس في إملاء الشافعي.
# وهو في رواية الباقين.
# وكذلك رواه في اختلاف الأحاديث. PageV02P416
# ورواه يزيد بن إبراهيم عن محمد بن سيرين وقال: نبئت أن ابن عباس قال:
# فذكر معناه.
# 1577 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني ms0626 قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا
~~علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة قال:
# مر عمران / بن الحصين في مجلسنا فقام إليه فتى من القوم فسأل عن صلاة
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الغزو والحج والعمرة فجاء فوقف علينا
~~فقال: إن هذا سألني عن أمره رأيت أن تسمعوه أو كما قال: غزوت مع رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وحججت معه
~~فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وشهدت معه الفتح فأقام بمكة ثماني
~~عشرة ليلة لا يصلي إلى ركعتين ثم يقول لأهل البلد:
# ' صلوا أربعا فإنا سفر '.
# واعتمرت معه ثلاث عمر لا يصلي إلا ركعتين.
# وحججت مع أبي بكر الصديق وغزوت معه فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى
~~المدينة.
# وحججت مع عمر بن الخطاب حجات فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة.
# وحج عثمان سبع سنين في إمارته لا يصلي إلا ركعتين وصلاها بعد بمنى أربعا.
# 293 - [باب] السفر الذي تقصر في مثله الصلاة بلا خوف 1578 - أخبرنا أبو
~~سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قصر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في سفره إلى مكة وهن سبع أو عشر فدل
~~قصره عليه السلام على أن يقصر في مثل ما قصر فيه وأكثر منه. PageV02P417
# قال: ولم اعلم مخالفا في أن يقصر في أقل من سفر رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] الذي قصر فيه وكان الوجه أن يقصر فيما يقع عليه اسم سفر ولم يمنعنا
~~أن نقصر فيما دون يومين إلا أن عامة من حفظنا عنه لا يختلف في أن لا يقصر
~~فيما دونهما.
# قال الشافعي:
# فللمرء عندي أن يقصر فيما كان مسيرة ليلتين قاصدتين.
# قال الشافعي:
# فأما أنا فأحب أن لا اقصر في أقل من ثلاث احتياطا على نفسي وان ترك القصر
~~مباح [لي فإن].
# قال: فإن قال قائل فهل في أن تقصر في يومين حجة بخبر ms0627 متقدم؟ قيل: نعم.
# عن ابن عباس وابن عمر [رضي الله عنه].
# 1579 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن
~~ابن عباس / انه سئل: اتقصر إلى عرفة؟ فقال: لا ولكن إلى عسفان وإلى جدة
~~وإلى الطائف.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فأقرب هذا من مكة ستة وأربعون ميلا بالأميال الهاشمية وهو مسيرة ليلتين
~~قاصدتين دبيب الأقدام وسير الثقل.
# وقال في مختصر البويطي:
# ثمانية وأربعون ميلا بالهاشمي وكذا قاله في الصوم.
# 1580 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن
~~عطاء بن أبي رباح PageV02P418
# قال قلت لابن عباس: اقصر إلى عرفة؟ قال لا ولكن إلى جدة وعسفان والطائف
~~وإن قدمت على أهل أو ماشية فأتم.
# قال الشافعي:
# وهذا قول ابن عمر وبه نأخذ.
# 1581 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن نافع انه كان يسافر مع
~~ابن عمر البريد فلا يقصر الصلاة.
# 1582 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن سالم بن عبد
~~الله:
# أن عبد الله بن عمر ركب إلى ذات النصب فقصر الصلاة في مسيرة ذلك.
# قال مالك: وبين ذات النصب والمدينة أربع برد.
# 1583 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن
~~عبد الله بن عمر عن أبيه انه ركب إلى ريم فقصر الصلاة في مسيرة ذلك.
# قال مالك: وذلك نحو من أربعة برد.
# قال الشافعي في القديم:
# وقال بعض الناس لا يقصر في أقل من ثلاث وزعم أن من حجته أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تسافر المرأة سفرا يكون ثلاثا إلا مع ذي محرم '.
# فقيل لبعض من قال هذا: ms0628 وما سفر المرأة مما تقصر فيه الصلاة أو ما قلتم ما
~~دون الثلاث سفر وحكيتم ذلك في الرواية عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه
~~قال: PageV02P419
# / ' لا تسافر امرأة سفرا يكون ذلك السفر ثلاثة أيام فصاعدا إلا مع ذي
~~محرم '.
# فقد جعل ما دون الثلاث سفرا.
# وقد نهيت المرأة أن تخلو في المقر مع رجل افتقصر الصلاة في الخلوة؟ إنما
~~نهيت المرأة عن السفر مع غير محرم للحياطة لها.
# وقد أخبرنا مالك بن أنس عن المقبري عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' لا يحل لامرأة أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم '.
# قال الشافعي:
# افتقصر الصلاة في يوم وليلة؟.
# 1584 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة عن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك وكذلك رواه القعنبي وابن
~~بكير وجماعة عن مالك ورواه بشر بن عمر عن مالك عن سعيد عن أبيه عن أبي
~~هريرة وكذلك قاله ابن أبي ذئب والليث بن سعد عن سعيد.
# وفي رواية أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تسافر امرأة سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها أبوها أو أخوها
~~أو ابنها أو ذو محرم منها '.
# 1585 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~سعيد فذكره. PageV02P420
# وهذه الرواية هي التي أشار إليها الشافعي فيما احتجوا به ثم احتج بها
~~عليهم.
# وقد اخرجها مسلم في الصحيح من حديث أبي معاوية وفي إحدى الروايات عن قزعة
~~عن أبي سعيد ' يومين ' وفي رواية أخرى ' ثلاثا ' وفي ثالثة ' فوق ثلاث ليال
~~إلا مع ذي رحم '.
# وفي كل ذلك دلالة على أنه لم يقصد برواية هذه الأخبار تقدير السفر وإنما ms0629
~~قصد بها الحياطة لها بذي محرم مقيمة كانت أو مسافرة أي سفر كان قصيرا أو
~~طويلا.
# قيل للشافعي: فإنا قد روينا عن ابن عمر انه قصر الصلاة إلى السويداء.
# قال الشافعي:
# سألت / بعض المدنيين عن السويداء فقال:
# البريد الرابع في طرف بيوتها.
# قال الشافعي:
# والإسناد الصحيح عن ابن عمر، وابن عباس بقولنا.
# قال أحمد:
# وقد روي حديث ابن عباس مرفوعا وليس بشيء.
# وذلك لأنه إنما رواه إسماعيل بن عياش عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه
~~وعطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' يا أهل مكة لا تقصروا الصلاة في أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان '.
# وهو فيما:
# 1586 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا الوليد أخبرهم حدثنا
~~الحسن بن سفيان حدثنا أبو الحارث السلمي حدثنا ابن عباس. فذكره.
# وإسماعيل بن عياش غير محتج به ورواياته عن غير أهل الشام ضعيفة.
# وعبد الوهاب بن مجاهد ضعيف بمرة.
# والصحيح موقوف كما سبق ذكره - والله أعلم -. PageV02P421
# 1587 - أخبرنا أبو سعيد فيما الزم الشافعي العراقيين في خلاف عبد الله
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن
~~سفيان الثوري عن الأعمش عن عمارة عن الأسود قال:
# كان عبد الله لا يقصر الصلاة إلا في حج أو عمرة.
# قال الشافعي:
# وهم يخالفون هذا ويقولون تقصر الصلاة في كل سفر بلغ ثلاثا.
# وغيرهم يقول: كل سفر بلغ ليلتين.
# قال وروى إسحاق بن يوسف وغيره عن محمد بن قيس عن عمران بن عمير مولى ابن
~~مسعود عن أبيه قال: سافرت مع ابن مسعود إلى ضيعته بالقادسية فقصر الصلاة
~~بالنجف.
# قال الشافعي:
# ولا أحد علمته من المتقنين يقول بهذا أمامهم. فيقولون لا تقصر الصلاة في
~~أقل من مسيرة ثلاث ليال قواصد.
# ولا نعلمهم يروون هذا عن أحد ممن مضى ممن قوله حجة.
# بل يروون عن حذيفة خلاف قولهم.
# رواه أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: ms0630
# استأذنت حذيفة بن اليمان من المدائن فقال: لك على أن لا تقصر حتى ترجع.
# قال / الشافعي:
# وهم يخالفون هذا ويقولون يقصر من الكوفة إلى المدائن.
# وأما نحن فنأخذ في القصر بقول ابن عمر وابن عباس:
# تقصر الصلاة في مسيرة أربعة برد.
# وذكر الحديثين عنهما كما مضى ثم قال:
# وهم يخالفون روايتهم عن حذيفة وابن مسعود وروايتنا عن ابن عباس وابن عمر.
~~PageV02P422
# 1588 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان
~~الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال عبد الله:
# لا تغتروا بسوادكم فإنما سوادكم من كوفتكم.
# يعني لا تقصروا الصلاة إلى السواد.
# وهم يقولون إن أراد من السواد مسيرة ثلاث قصر إليه الصلاة.
# وهذه أحاديث يروونها في صلاة السفر مختلفة يخالفونها كلها.
# 294 - [باب] الإتمام في السفر 1589 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله جل ثناؤه:
# * (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن
~~يفتنكم الذي كفروا) * الآية.
# قال: فكان بينا في كتاب الله عز وجل أن قصر الصلاة في الضرب في الأرض
~~والخوف تخفيف من الله عز وجل عن خلقه لا أن فرضا عليهم أن يقصروا كما كان
~~قوله:
# * (لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة) *.
# لا أن حتما عليهم أن يطلقوهن في هذه الحالة.
# وذكر مع هذا سائر الآيات التي وردت في هذا المعنى.
# 1590 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وإذا كان القصر في السفر والخوف رخصة من الله جل ثناؤه كان كذلك القصر
~~PageV02P423
# في السفر بلا خوف فمن قصر في الخوف والسفر قصر بكتاب الله ثم بسنة رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم].
# ومن قصر في سفر بلا خوف قصر بنص السنة.
# وأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أخبرنا أن الله تعالى تصدق بها على
~~عباده.
# / فإن قال قائل: فأين ms0631 الدلالة على ما وصفت؟.
# قيل له: أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج قال أخبرني ابن أبي عمار عن
~~عبد الله عن يعلى بن أمية قال: قلت لعمر بن الخطاب: إنما قال الله:
# * (أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا) *.
# فقد امن الناس. فقال عمر:
# عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته '.
# قال الشافعي:
# فدل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على أن القصر في السفر بلا خوف صدقة
~~من الله والصدقة:
# رخصة لا حتم من الله أن تقصروا ودل على أن تقصروا في السفر بلا خوف أن
~~شاء المسافر.
# فإن عائشة قالت:
# كل ذلك فعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أتم في السفر وقصر.
# 1591 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن طلحة بن عمرو عن
~~عطاء بن أبي رباح عن عائشة قالت:
# كل ذلك قد فعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قصر الصلاة في السفر وأتم.
# قال أحمد: PageV02P424
# وكذلك رواه المغيرة بن زياد عن عطاء.
# وأصح إسناد فيه:
# 1592 - ما أخبرنا أبو بكر الحارثي الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~المحاملي حدثنا سعيد بن محمد بن ثواب حدثنا أبو عاصم حدثنا عمر بن سعيد عن
~~عطاء بن أبي رباح عن عائشة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يقصر في الصلاة ويتم ويفطر ويصوم.
# قال علي: هذا إسناد صحيح.
# 1593 - وأخبرنا علي بن أحمد الرازي أخبرنا زاهر بن أحمد أخبرنا أبو بكر
~~بن زياد النيسابوري حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا أبو نعيم حدثنا العلاء
~~بن زهير قال حدثني عبد الرحمن بن الأسود عن عائشة أنا اعتمرت مع رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] من المدينة إلى مكة حتى إذا قدمت مكة قالت لرسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# بأبي أنت وأمي قصرت وأتممت وأفطرت وصمت فقال: ms0632 ' أحسنت يا / عائشة '.
# وما عاب علي.
# وهكذا رواه القسم بن الحكم عن العلاء بن زهير وهو إسناد صحيح موصول فإن
~~عبد الرحمن بن الأسود أدرك عائشة.
# وقد رواه محمد بن يوسف عن العلاء بن زهير عن عبد الرحمن عن أبيه عن
~~عائشة.
# 1594 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي وأخبرنا إبراهيم بن محمد عن ابن حرملة عن ابن
~~المسيب قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' خياركم الذين إذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا - أو قال: - لم يصوموا
~~'. PageV02P425
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وأحب إلي للمسافر أن يقصر ولو أتم ما كانت عليه إعادة لما وصفت من
~~الدلالة بأنها رخصة.
# وكل ما كان رخصة أحببت قبوله والأستنان بالنبي [صلى الله عليه وسلم] فيه.
# وليس ترك الرخصة بإفساد للصلاة ألا ترى أن عثمان بن عفان صلى شطر إمارته
~~بإصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بمنى فأتم الصلاة وصلوا معه.
# هل يجوز أن يقال هذه صلاة غير مجزية ولا تجزي هذا العامل.
# وعاب عبد الله بن مسعود إتمام الصلاة بمنى فقال علقمة:
# فقام فصلى بنا أربعا قال فقلت له:
# أتفعل ما عبت؟! قال: الخلاف شر.
# فكل هذا يدل على أنهم اختاروا القصر بقبول رخصة ولم يروا التمام يفسد على
~~أحد أتم.
# 1595 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال:
~~صلى عثمان بمنى أربعا فقال عبد الله:
# صليت مع النبي [صلى الله عليه وسلم] ركعتين ومع أبي بكر ركعتين ومع عمر
~~ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق.
# قال الأعمش: فحدثني معاوية بن قرة أن عبد الله صلاها بعدها أربعا فقيل
~~له:
# عبت على عثمان وتصلي أربعا؟!
# قال: الخلاف شر.
# قال أحمد:
# وقد روينا بإسناد صحيح عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد في صلاة ابن
~~مسعود أربعا قولهم:
# ألم تحدثنا أن النبي ms0633 [صلى الله عليه وسلم] / صلى ركعتين وأبا بكر؟!
~~PageV02P426
# فقال: بلى ولكن عثمان كان إماما فأخالفه والخلاف شر؟
# 1596 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أنه كان يصلي وراء الإمام بمنى أربعا فإذا صلى لنفسه صلى ركعتين.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وهذا يدل على أن الإمام إذا كان من أهل مكة صلى بمنى أربعا لأنه لا يحتمل
~~إلا هذا.
# أو يكون الإمام من غير أهل مكة يتم بمنى لأن الإمام في زمان ابن عمر من
~~بني أمية وقد أتموا بإتمام عثمان.
# وهذا يدل على أن المسافر لو أتم بقوم لم يفسد صلاتهم لأن صلاته لو كانت
~~تفسد لم يصل معه.
# 1597 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة
~~قالت: أول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر وأقرت صلاة
~~السفر.
# فقلت له:
# فما شأت عائشة كانت تتم الصلاة؟
# قال: إنها تأولت ما تأول عثمان.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# معناه: أن صلاة المسافر أقرت على ركعتين أن شاء وذلك لأنها أتمت في
~~السفر.
# وقال في قول عروة:
# إنما تأولت ما تأول عثمان.
# لا أدري أتأولت أن لها تتم موتقصر فاختارت الإتمام فكذلك روت عن
~~PageV02P427
# النبي [صلى الله عليه وسلم] وما روت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أولى
~~بها.
# قال أحمد:
# قد روى هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة:
# أنها كانت تصلي في السفر أربعا.
# قال فقلت لها: لو صليت ركعتين.
# فقالت يا ابن أختي إنه لا يشق علي.
# وهذا يدل على أنها تأولت ما قاله الشافعي وإلى مثل ذلك ذهب عثمان بن عفان
~~في الإتمام.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# ولو كان فرض الصلاة في السفر / ركعتين لم يتمها - إن شاء الله منهم ms0634 أحد
~~ولم يتمها ابن مسعود في منزله ولم يجز أن يتمها مسافر مع مقيم.
# ولكنه كما وصفت.
# قال أحمد:
# وقد روى معمر عن الزهري أن عثمان إنما صلى بمنى أربعا لأنه اجمع الإقامة
~~بعد الحج.
# وروى يونس عن الزهري قال:
# لما اتخذ عثمان آل بالطائف وأراد أن يقيم بها صلى أربعا.
# وروى مغيرة عن إبراهيم قال:
# إن عثمان صلى أربعا لأنه اتخذها وطنا.
# وكل هذا مدخول لأنه لو كان إتمامه لهذا المعنى لما خفي ذلك على سائر
~~الصحة ولما أنكروا عليه ترك السنة ولما صلاها ابن مسعود في منزله أربعا وهو
~~لم ينو من الإقامة ما نوى عثمان.
# وقد روى أيوب عن الزهري:
# أن عثمان بن عفان أتم الصلاة بمنى من اجل الأعراب لأنهم كثروا عامئذ فصلى
~~PageV02P428
# بالناس أربعا ليعلمهم أن الصلاة أربعا.
# وهذا يدل على أن الأول لم يقله عن رواية صحيحة عنده إذ لو كانت عنده في
~~ذلك رواية صحيحة لم يختلف قوله فيه.
# وكل ذلك عنه وعن إبراهيم منقطع دون عثمان.
# وقد روينا بإسناد حسن عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن عثمان بن عفان
~~أنه أتم الصلاة بمنى ثم خطب الناس فقال: يا أيها الناس إن السنة سنة رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] وسنة صاحبية ولكنه حدث العام من الناس فخفت أن
~~يستنوا.
# فهذا يؤكد رواية أيوب عن الزهري والله أعلم.
# وأما الذي رواه عكرمة بن إبراهيم الأسدي عن ابن أبي ذئاب عن أبيه قال صلى
~~عثمان بأهل منى أربعا وقال: يا أيها الناس لما قدمت تأهلت بها وإني سمعت
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' إذا تأهل رجل ببلد فليصل به صلاة مقيم '. فهذا منقطع. وعكرمة بن
~~إبراهيم: ضعيف.
# وروينا عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث انهما كانا
~~يتمان الصلاة في السفر ويصومان.
# وروينا جواز الأمرين عن سعيد بن المسيب وأبي / قلابة.
# 295 - [باب] المسافر لا يقصر حتى يخرج من بيوت القرية التي يسافر منها
~~1598 - أخبرنا ms0635 أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~PageV02P429
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن أنس بن مالك
~~قال صليت مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الظهر بالمدينة أربعا وصليت
~~معه العصر بذي الحليفة ركعتين.
# 1599 - قال وأخبرنا سفيان عن ابن المنكدر انه سمع أنس بن مالك يقول مثل
~~ذلك.
# 1600 - وأخبرنا سفيان عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك بمثل ذلك.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان عن ابن المنكدر وإبراهيم بن
~~ميسرة.
# 1601 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] صلى الظهر بالمدينة أربعا وصلى العصر بذي
~~الحليفة ركعتين - قال واحسبه قال: - بات بها حتى أصبح.
# ورواه حرملة عن الشافعي ثم قال قال الشافعي:
# هذا حديث ثابت.
# ورواه البخاري في الصحيح عن قتيبة عن عبد الوهاب الثقفي.
# وأخرجاه من أوجه عن أيوب.
# 1602 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع:
# أن ابن عمر كان إذا خرج حاجا أو معتمرا قصر الصلاة بذي الحليفة.
# 296 - [باب] المقام الذي يتم بمثله الصلاة 1603 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن PageV02P430
# حميد قال سأل عمر بن عبد العزيز جلساءه قال: ماذا سمعتم من مقام المهاجر
~~بمكة؟
# قال السائب بن يزيد: حدثني العلاء بن الحضرمي أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا '.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن سفيان.
# واخرجاه من وجه آخر عن عبد الرحمن / قال:
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وكان هذا أشبه أن يكون أقصى غاية مقام المسافر وكان ما جاوزه يشبه أن ms0636
~~يكون معلم مقيم فلم يكن بعد يوم كامل إلا أربع فذهبنا إلى أن من اجمع مقام
~~أربع فقد خرج من حد مقام المسافر ليس في الأربع اليوم الذي دخل فيه ولا
~~الذي يخرج فيه وذلك أنه في كليهما مسافر.
# قال الشافعي:
# واجلى عمر بن الخطاب أهل الذمة من الحجاز وضرب لمن يقدم منهم تاجرا مقام
~~ثلاث فأشبه ما وصفت من السنة.
# 1604 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن مجيد حدثنا
~~(..........) حدثنا أبو بكر حدثنا مالك عن نافع عن اسلم مولى عمر بن
~~الخطاب:
# إن عمر بن الخطاب ضرب لليهود والنصارى والمجوس بالمدينة إقامة ثلاث ليال
~~يتسوقون بها ويقضون حوائجهم ولا يقيم أحد منهم فوق ثلاث ليال.
# ورواه الشافعي في القديم عن الثقة عنده عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن
~~ابن عمر:
# أن عمر بن الخطاب اجلى اليهود والنصارى من جزيرة العرب وضرب لمن قدم
~~PageV02P431
# منهم اجلا ثلاثا قدر ما يبيعون سلعهم.
# قال الشافعي:
# من اجمع إقامة أربع أتم الصلاة.
# قال: وقد رويت في ذلك أحاديث منها:
# عن قتادة عن عثمان بن عفان مثل ذلك.
# وهكذا حدثنا مالك عن عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب أنه قال: من اجمع
~~إقامة أربع أتم الصلاة.
# 1605 - أخبرناه أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان الدارمي
~~حدثنا أبو بكر حدثنا مالك قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن عطاء بن
~~عبد الله الخراساني انه سمع سعيد بن المسيب يقول من اجمع إقامة أربع ليال
~~وهو مسافر أتم الصلاة.
# قال مالك: وذلك الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم عندنا.
# قال الشافعي:
# فكان هذا أقل ما قال الناس فيه.
# فكان له أن يتم وله أن يقصر أحب الينا من أن يقصر وعليه أن يتم.
# قال أحمد:
# هذا إذا اجمع إقامة أربع فأما إذا أقام مدة لا يجمع مكثا فقد:
# 1606 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا / أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# أقام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ms0637 بمنى ثلاثا يقصر وقدم في حجته فأقام
~~ثلاثا قبل مسيرة إلى عرفة يقصر ولم يحسب اليوم الذي قدم فيه مكة لأنه كان
~~فيه سائرا ولا يوم التروية لأنه خارج فيه فلما لم يكن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] مقيما في سفر قصر فيه الصلاة أكثر من ثلاث لم يجز أن يكون الرجل
~~مقيما يقصر الصلاة إلا مقام مسافر. PageV02P432
# قال أحمد:
# وفي هذا بيان ما رواه أنس بن مالك في مقامهم في الحج عشرا يصلون ركعتين
~~فإنهم لم يقيموا في موضع واحد أربعا أنما كانوا بمكة وبمنى وبعرفات
~~وبمزدلفة وبالمحصب وبمنى وبمكة.
# قال الشافعي:
# وإذا قدم بلدا لا يجمع المقام به أربعا فأقام لحاجة أو علة مرض وهو عازم
~~على الخروج قصر فإذا جاوز مقامه أربعا أحببت أن يتم وان لم يتم أعاد ما صلى
~~بالقصر بعد أربع ولو قبل الحرب وغير الحرب في هذا سواء؟.
# كان مذهبا ومن قصر كما يقصر في خوف الحرب لم يبن لي أن عليه إعادة وإن
~~اخترت ما وصفت.
# قال: وإن كان مقامه بحرب أو خوف حرب فإن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~أقام عام الفتح بحرب هوازن سبع عشرة أو ثماني عشرة يقصر.
# وقال في الإملاء:
# ولو انتهى المسافر إلى بلد فأقام بها لا يجمع مقام أربع ولكنه أقام على
~~شيء يراه ينجح في اليوم واليومين فاستأخر ذلك به فلا يزال بقصر ما لم يجمع
~~مكثا ما لم يبلغ مقامه ما أقام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بمكة عام
~~الفتح.
# قال أحمد:
# أما الرواية في ثماني عشرة ليلة فقد مضت في حديث عمران بن حصين من طريق
~~الشافعي.
# وأما الرواية في سبع عشرة ففيما:
# 1607 - أخبرنا أبو علي الروذباري حدثنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن العلاء وعثمان بن أبي شيبة المعنى واحد قالا: حدثنا حفص عن
~~عاصم عن عكرمة عن ابن عباس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أقام سبع عشرة بمكة يقصر الصلاة.
~~PageV02P433
# قال ابن ms0638 عباس:
# ومن أقام سبع عشرة قصر ومن أقام أكثر أتم.
# وكذلك رواه / عبد الرحمن بن الأصفهاني عن عكرمة سبع عشرة.
# ورواه عباد بن منصور عن عكرمة فقال: تسع عشرة.
# واختلف فيه على أبي عوانة وابن شهاب وأبي معاوية عن عاصم الأحول عن عكرمة
~~فقيل عن كل واحد منهم سبع عشرة وقيل سبع عشرة وتسع عشرة عنهم أكثر.
# ورواه عبد الله بن المبارك وهو إمام عن عاصم فقال: أقام رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين.
# 1608 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس السياري حدثنا أبو
~~الموجه أخبرنا عبدان أخبرنا عبد الله حدثنا عاصم عن عكرمة عن ابن عباس.
~~فذكره.
# وقال فنحن نصلي ركعتين تسعة عشر يوما فإن أقمنا أكثر من ذلك أتممنا.
# ورواه البخاري في الصحيح عن عبدان.
# واخرجه أيضا من حديث ابن شهاب عن عاصم وأبي عوانة عن عاصم وحصين تسعة عشر
~~يوما.
# ويمكن الجمع بين هذه الروايات بأن يكون من قال سبعة عشرة يوما لم يعد يوم
~~الدخول ويوم الخروج ومن قال تسعة عشر يوما عدهما ومن قال ثمانية عشر يوما
~~عد أحدهما.
# وأما حديث محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن
~~ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أقام عام الفتح خمس عشرة يقصر
~~الصلاة.
# فكذا رواه بعض أصحاب محمد بن إسحاق عنه.
# ورواه الحسن بن الربيع عن عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن
~~PageV02P434
# محمد بن مسلم.
# وهو الزهري من قوله.
# وكذلك رواه عبدة بن سليمان وأحمد بن خالد الذهبي وسلمة بن الفضل عن ابن
~~إسحاق لم يذكروا فيه ابن عباس.
# وحديث معمر عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر
~~بن عبد الله أقام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بتبوك عشرين يوما يقصر
~~الصلاة غير محفوظ.
# وقد رواه علي بن المبارك وغيره عن يحيى مرسلا ليس فيه ذكر جابر.
# وروي عن ms0639 أبي الزبير عن جابر بضع عشرة.
# وحديث الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس:
# أقام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بخيبر أربعين يوما يصلي ركعتين.
# غير صحيح تفرد به الحسن بن عمارة وهو متروك.
# / وصحيح عن ابن عمر أنه قال:
# أصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا وإن حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة.
# قال أحمد:
# وفي كتاب البويطي فيمن أقام ببلد لتأهب الحرب وإنما قلنا لا يجب عليه
~~الإتمام وإن أقام أربعا إلا بنية المقام لحديث ابن عمر وسعد أقاموا اشهرا
~~يقصرون وإنما ذلك لأنهم لم ينووا المقام.
# أما حديث سعد. PageV02P435
# 1609 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا
~~علي بن إبراهيم حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال:
# كنا مع سعد - يعني ابن أبي وقاص - في قرية من قرى الشام أربعين ليلة فكنا
~~نصلي أربعا وكان يصلي ركعتين.
# وأما حديث ابن عمر:
# 1610 - فأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم -
~~حدثنا الصغاني حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري عن عبيد الله بن
~~عمر عن نافع عن ابن عمر قال:
# ارتج علينا الثلج ونحن بأذربيجان ستة اشهر في غزاة:
# قال ابن عمر فكنا نصلي ركعتين.
# قال أحمد:
# وروينا عن أنس بن مالك انه أقام بالشام مع عبد الملك بن مروان شهرين يصلي
~~صلاة المسافر.
# وعن الحسن قال:
# كنا مع عبد الرحمن بن سمرة شهرين يقصر الصلاة.
# 297 - [باب] المسافر ينزل بشيء من ما له قصر ما لم يجمع مكثا ولم يقم
~~أربعا 1611 - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قد قصر أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] معه عام الفتح وفي حجته وفي حجة
~~أبي بكر ولعدد منهم دار وقربات منهم أبو بكر له بمكة دار وقربات وعمر له
~~بمكة دور كثيرة ms0640 وعثمان له PageV02P436
# بمكة دار وقرابة فلم اعلم منهم أحدا امره رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~بالإتمام ولا أتم ولا أتموا بعد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في قدومهم
~~مكة بل حفظ عمن حفظ عنه منهم القصر بها.
# قال أحمد:
# وقد مضى الخبر عن قصرهم / في حديث عمران بن حصين وغيره.
# 298 - [باب] صلاة المكي بمنى تمام غير قصر 1612 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال:
# قال الشافعي:
# ولو أنا زعمنا أن المكي يقصر خالفنا ابن عباس وما ذهبنا إليه من قول ابن
~~عمر يقصر في مسيرة ليلتين وزعمنا أن القصر في بريد.
# وأما الذي:
# 1613 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك.
# 1614 - ح - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد
~~بن إبراهيم حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن أبيه:
# أن عمر بن الخطاب لما قدم مكة صلى بهم ركعتين ثم انصرف فقال:
# يا أهل مكة أتموا صلاتكم فأنا سفر.
# ثم صلى عمر بمنى ركعتين.
# قال مالك: ولم يبلغني أنه قال لهم شيئا.
# 1615 - وأخبرنا أبو نصر أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن إبراهيم
~~حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن نافع:
# أن عبد الله بن عمر كان يصلي بمنى مع الإمام أربعا فإذا صلى لنفسه لم يزد
~~على ركعتين. PageV02P437
# قال الشافعي في القديم:
# واحتج بعضهم بأن عمر قال:
# يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر.
# ولم يقل ذلك بمنى وقد يكون إن قال لهم بمكة فقنع بالقول الأول عن القول
~~الآخر لأنه لما اعلمهم أن فرضه غير فرضهم وان عليهم الإتمام وله التقصير
~~كان ذلك عندهم مجزيا في الموطنين جميعا.
# ولعله أن يكون قد قاله ولم يحفظ عنه.
# واحتج آخر بأن ابن عمر كان يجاور بمكة فيهم فإذا اتى عرفة قصر وإنما قصر
~~الصلاة لانتقاض المقام لا لأن الحج سفر تقصر فيه الصلاة.
# وأن ابن عمر لما ms0641 خرج حاجا فقد انتقض سفره وهو يريد إتيان المدينة لأنه من
~~أهلها لا من أهل مكة.
# زاد في الإملاء:
# وكان يخرج من المحصب لا يقيم بعد الحج.
# 1616 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني الثقة عن أبي حامد بن الشرفي
~~حدثنا محمد بن حيويه الإسفرائيني حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال
~~سمعت الوليد بن مسلم يقول:
# كان محمد بن إبراهيم والي مكة كتب إليه أن يصلي بالناس / الموسم فسأل
~~سفيان الثوري ومالك بن أنس عن الصلاة بمنى وعرفات فأمره مالك أن يقصر وأمره
~~سفيان الثوري أن يتم فأخذ بقول مالك وترك قول سفيان.
# قال الوليد:
# فحضرت سفيان الثوري وابن جريج يصليان معه.
# فأما ابن جريج فقام فبنى على صلاته فأتمها أربعا.
# وأما الثوري فقام فعاد الصلاة فصلى أربعا.
# قال الوليد:
# فذكرته للأوزاعي فقال: القول ما قال مالك. PageV02P438
# قاله الحميدي فذكرت أنا هذه المسألة للشافعي فقال: بل الفعل ما فعل ابن
~~جريج في البناء.
# قلت للشافعي: لم؟ قال: الا ترى أن معاذ بن جبل صلى مع النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] ثم رجع إلى قومه فأمهم فلم يفسد ذلك عليهم صلاتهم.
# وصلى عمر وعثمان بالناس وهما جنبان فأعادا ولم يأمرا الناس بالإعادة وكان
~~فرض كل إنسان لنفسه.
# 299 - [باب] الصلاة في السفينة قال الشافعي رحمه الله:
# يصلي راكب السفينة فيها قائما إذا كان يقدر على القيام.
# قال أحمد:
# وهذا لما مضى في الحديث الثابت عن عمران بن حصين عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' صل قائما فإن لم تستطع فجالسا '.
# وروينا عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] انه سئل عن الصلاة في السفينة فقال:
# ' صل فيها قائما إلا أن تخاف الغرق '.
# 1617 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الحسين بن عقبة أخبرنا ابن
~~أبي الحصين أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا جعفر بن برقان فذكره.
# وأما الذي روي عن أنس بن سيرين أنه قال: صلينا مع أنس بن مالك ms0642 في السفينة
~~فأمنا فيها قعودا. فقيل: إنهم كانوا يخافون الغرق أو دوران الرأس والسقوط.
# وهكذا ما روي عن الثوري عن حصين عن مجاهد أنه قال: PageV02P439
# كنا نصلي فيها قعودا.
# وقيل عن مجاهد:
# كنا مع جنادة بن أبي أمية وفيه نظر.
# 1618 - وقد أخبرنا أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا
~~سعدان بن نصر حدثنا معاذ بن معاذ عن حميد الطويل قال سئل أنس بن مالك عن
~~صلاة السفينة / فقال عبد الله بن أبي عتبة مولى لأنس وهو معنا في المجلس
~~سافرت مع أبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله الأنصاري يصلي
~~بنا إمامنا صلاة الفرض قائما في السفينة ونصلي خلفه قياما ولو شئنا
~~لخرجناه.
# ورواه سفيان الثوري عن حميد غير أنه قال: عن عبد الله بن عتبة وقال:
~~وأراه ذكر أبا هريرة وكأنهم كانوا لا يخافون الغرق ولا تدور رؤوسهم عند
~~القيام فصلوا قياما.
# ولو كان عند أنس بن مالك خلاف في ذلك لأشبه أن يذكره ومولاه (..........)
~~أذكرنا. والله أعلم.
# 300 - [باب] قصر الصلاة لمن كان سفره في غيره معصية 1619 - أخبرنا أبو
~~سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# فمن خرج يقطع سبيلا أو يخيف آمنا أو في معصية من المعاصي لم يكن له أن
~~يقصر ولا يأكل من الميتة ولو اضطر لأن الله جل ثناؤه قال:
# * (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه) * قال أحمد:
# قد ذهب مجاهد في تفسير الآية إلى معنى ما ذهب إليه الشافعي.
# 1620 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو منصور العباس بن الفضل الضبي
~~PageV02P440
# أخبرنا أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد في قوله: * (فمن اضطر غير باغ ولا عاد) *.
# قال: غير باغ على المسلمين ولا متعد عليهم فمن خرج يقطع الرحم أو يقطع
~~السبيل أو يفسد في الأرض فاضطر إلى الميتة لم تحل له.
# وفي تفسير الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في ms0643 هذه الآية معنى ما رويناه
~~عن مجاهد قال:
# إنما أحله الله لمن كان في طاعته إذا اضطر إليه فمن عدا على المسلمين
~~بسيفه يخيف سبيلهم ويقطع طريقهم فلا يحل له شيء مما حرم الله عليهم إذا
~~اضطروا إليه قليلا ولا كثيرا ولا رخصة لهم بها لأنهم في معصية الله.
# وإن كان * (غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه) * يعني: لا حرج عليه أن يأكل
~~منه شبعه.
# 1621 - أخبرنا أبو عبد الرحمن بن محبوب الدهان أخبرنا الحسين بن محمد بن
~~هارون حدثنا أحمد بن محمد بن / نصر حدثنا يوسف بن بلال حدثنا محمد بن مروان
~~عن الكلبي فذكره.
# وهذا الذي رواه في تفسير الآية يوافق ظاهرها.
# ورويناه عن مجاهد بإسناد صحيح.
# وفي حديث شريك عن سالم عن سعيد بن جبير:
# * (غير باغ ولا عاد) *.
# قال: العادي الذي يقطع الطريق فلا رخصة له ولا كرامة.
# 301 - [باب] تطوع المسافر 1622 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وللمسافر أن يتطوع ليلا ونهارا قصرا ولم يقصر.
# قال: وثابت عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] انه كان يتنفل ليلا وهو
~~يقصر. PageV02P441
# وروي عنه انه كان يصلي قبل الظهر مسافرا ركعتين وقبل [العصر] أربع ركعات.
# وثابت عنه [صلى الله عليه وسلم] انه تنفل عام الفتح ثماني ركعات ضحى وقد
~~قصر عام الفتح.
# 1623 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~حدثنا حسين بن حسين حدثنا عمرو بن سواد السرحي أخبرنا ابن وهب قال أخبرني
~~يونس عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن أباه اخبره:
# انه رأى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي السبحة بالليل في السفر على
~~ظهر راحلته حيث توجهت به.
# رواه مسلم في الصحيح عن عمرو بن سواد.
# وقال البخاري: وقال الليث حدثني يونس بهذا الحديث.
# 1624 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا أحمد بن
~~إبراهيم بن ملحان أخبرنا يحيى بن بكير حدثني ms0644 الليث قال حدثين صفوان بن سليم
~~عن أبي نضرة الغفاري عن البراء بن عازب قال:
# سافرت مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثمانية عشر سفرا فلم أره ترك
~~ركعتين عند زيع الشمس قبل الظهر.
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن قتيبة عن الليث وبمعناه رواه فليح بن
~~سليمان عن صفوان.
# 1625 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عمر وعثمان بن أحمد بن
~~السماك حدثنا علي بن إبراهيم الواسطي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن
~~إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن عائشة: أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] كان لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل صلاة الغداة.
# رواه البخاري في الصحيح عن مسدد عن يحيى عن شعبة. PageV02P442
# 1626 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيدة حدثنا إبراهيم
~~بن عبد الله أبو مسلم حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال:
# سمعت ابن أبي ليلى قال: ما أخبرنا أحد انه رأى النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] انه يصلي الضحى إلا أم هاني فإنها ذكرت انه يوم فتح مكة اغتسل في
~~بيتها وصلى ثماني ركعات قالت: لم أره صلى صلاة أخف منها غير أنه يتم ركوعها
~~وسجودها.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد.
# واخرجه مسلم عن محمد بن جعفر.
# 1627 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثنا
~~الأوزاعي قال حدثنا أسامة بن زيد الليثي قال قال الحسن بن مسلم حدثني طاوس
~~قال حدثني عبد الله بن عباس قال:
# سن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صلاة السفر ركعتين وسن صلاة الحضر
~~أربع ركعات.
# فكما الصلاة قيل صلاة الحضر وبعدها حسن فكذلك الصلاة في السفر قبلها
~~وبعدها.
# 1628 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# انه لم ms0645 يكن يصلي مع الفريضة في السفر شيئا قبلها ولا بعدها إلا من جوف
~~الليل.
# أورده إلزاما لمالك في خلاف ابن عمر.
# وإنما نحن فإنما خالفناه بما مضى من السنة.
# وبالله التوفيق. PageV02P443
# 302 - [باب] الجمع بين صلاتين في السفر 1629 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد وعبد الرحمن بن محمد السراج قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن ابن شهاب.
# 1630 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا / أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال:
# فراح رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم عرفة حين زالت الشمس فخطب ثم
~~صلى الظهر والعصر معا.
# أخرجه مسلم من حديث حاتم بن إسماعيل.
# قال الشافعي في القديم:
# ولقد شبه بعض الفقهاء الجمع بين الصلاتين في السفر بالمزدلفة وعرفة ورأه
~~شبيها بهما ثم قال:
# أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب قال:
# سألت سالما بن عبد الله عن الجمع بين الصلاتين في السفر فقال: لا بأس
~~بذلك ألم تر إلى صلاة الناس بعرفة؟.
# 1631 - أخبرنا أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائفي أخبرنا عثمان الدارمي
~~حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن ابن شهاب أنه قال سألت سالما بن عبد
~~الله:
# هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر؟. PageV02P444
# فقال: نعم لا بأس بذلك ألم تر إلى صلاة الناس بعرفة؟
# 1632 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزبير عن أبي الطفيل
~~عامر بن واثلة أن معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] عام تبوك فكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يجمع بين الظهر
~~والعصر والمغرب والعشاء قال:
# فأخر ms0646 الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى
~~المغرب والعشاء جميعا.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك عن أبي الزبير وقد روي عن هشام بن سعد
~~عن أبي الزبير:
# 1633 - كما أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو
~~داود حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الرملي حدثنا المفضل بن فضالة
~~عن الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ بن
~~جبل أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان في غزوة تبوك إذا زاغت الشمس
~~قبل أن يرتحل جمع بين الظهر والعصر وإن ترحل قبل أن تزيع الشمس أخر الظهر
~~حتى ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك إن غابت الشمس قبل أن يرتحل جمع بين
~~المغرب والعشاء / وإن ارتحل قبل أن تغيب الشمس أخر المغرب حتى ينزل للعشاء
~~ثم جمع بينهما.
# ورواه قتيبة بن سعيد عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ
~~بن جبل بمثل هذا المعنى.
# 1634 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن الليث عن عقيل عن الزهري عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] إذا ارتحل قبل أن تزول الشمس أخر الظهر حتى يدخل أول
~~وقت العصر ثم ينزل فيصليهما معا. PageV02P445
# ورواه في القديم فقال:
# أخبرنا بعض أصحابنا عن ليث بن سعد بهذا الإسناد أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] كان إذا سافر فأراد أن يجمع بين الصلاتين أخر الظهر حتى يدخل أول وقت
~~العصر ثم يصليهما.
# أخرجاه في الصحيح من حديث المفضل بن فضالة عن عقيل بمعنى الأول.
# ورواه مسلم في الصحيح عن عمرو بن محمد الناقد عن شبابة بن سوار عن الليث
~~وقال في متنه:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] إذا أراد أن يجمع بين الصلاتين في السفر
~~أخر الظهر حتى يدخل وقت العصر ثم يجمع ms0647 بينهما.
# 1635 - وأخبرناه أبو سعيد بن شبابة الهمداني بها قال أخبرنا أبو القاسم
~~عبد الرحمن بن الحسن حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا أبو صالح عبد الله بن
~~صالح قال حدثني الليث وابن لهيعة والمفضل عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن
~~مالك قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا أراد أن يجمع بين الظهر والعصر
~~أخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر.
# وتمام هذا الحديث فيما:
# 1636 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا عبد
~~الله بن محمد حدثنا إسحاق - يعني بن إبراهيم الحنظلي - أخبرنا شبابة حدثنا
~~ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان
~~إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر ثم ارتحل.
# 1637 - وفيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق
~~وغيرهما قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن
~~وهب أخبرك جابر بن إسماعيل عن عقيل / عن ابن شهاب عن أنس بن مالك عن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# أنه كان إذا عجل به السير أخر الظهر إلى أول وقت العصر فجمع بينهما ويؤخر
~~المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق. PageV02P446
# رواه مسلم عن أبي الطاهر وغيره عن ابن وهب فتمام الحديث في مجموع هذه
~~الروايات الثلاث وفيها تأكيد لرواية حسين بن عبد الله وما روي في معناها.
# 1638 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي يحيى عن حسين بن عبد الله بن
~~عبيد الله بن عباس عن كريب عن ابن عباس أنه قال:
# ألا أخبركم عن صلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في السفر؟ كان إذا
~~زالت له الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال وإذا سافر قبل
~~أن تزول الشمس أخر الظهر حتى يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر.
# قال: واحسبه ms0648 قال في المغرب والعشاء مثل ذلك.
# 1639 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن خالد الأحمر عن ابن عجلان عن حسين بن عبد الله عن كريب مولى
~~ابن عباس عن ابن عباس أنه قال الا أخبركم عن صلاة رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] في السفر؟
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا زالت الشمس وهو في المنزل جمع
~~بين الظهر والعصر في وقت الظهر وإذا ارتحل قبل الزوال أخر الظهر حتى
~~يصليهما وقت العصر '.
# قال الشافعي:
# وهذا يوافق معنى الحديث الأول لأنه ارفق به يوم عرفة تقديم العصر لأن
~~يتصل له الدعاء فلا يقطعه بصلاة العصر. وأرفق به بالمزدلفة أن يتصل له
~~السير فلا يقطعه بالنزول للمغرب لما في ذلك من التضييق على الناس.
# قال أحمد:
# هذا حديث رواه الأكابر هشام بن عروة وغيره عن حسين بن عبد الله.
# ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن حسين بن عبد الله عن عكرمة وعن كريب
~~كلاهما عن ابن عباس.
# ورواه أيوب عن أبي قلابة عن ابن عباس قال: ولا اعلمه إلا مرفوعا فذكر
~~معنى PageV02P447
# ما رواه حسين / بن عبد الله.
# 1640 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه قال: كان النبي [صلى الله عليه وسلم] إذا عجل في
~~السير جمع بين المغرب والعشاء.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة.
# 1641 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا عجل به السير يجمع بين المغرب
~~والعشاء.
# رواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# واخرجه من حديث عبد الله بن عمر عن نافع أن ابن عمر كان إذا جد به السير
~~جمع بين المغرب والعشاء بعد أن يغيب الشفق ms0649 ويقول:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان إذا جد به السير جمع بين المغرب
~~والعشاء.
# ورواه معمر عن أيوب وموسى بن عقبة عن نافع.
# وقال في الحديث:
# فأخر المغرب بعد ذهاب الشفق حتى ذهب هوى من الليل ثم نزل فصلى المغرب
~~والعشاء وقال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يفعل ذلك إذا جد به السير أو حزبه
~~أمر.
# ورواه يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن نافع فذكر انه سار
~~قريبا من ربع الليل ثم نزل فصلى.
# وروى عمر بن محمد بن يزيد عن نافع قال:
# سار حتى إذا كان بعد ما غاب الشفق ساعة نزل فصلى المغرب والعشاء جمع
~~بينهما ثم قال:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا جد به السير جمع بين المغرب
~~والعشاء بعد أن يغيب PageV02P448
# الشفق بساعة.
# فاتفقت رواية هؤلاء على أن جمعه بينهما كان بعد غيبوبة الشفق.
# ورواه محمد بن فضيل عن أبيه عن نافع وعبد الله بن واقد أن مؤذن ابن عمر
~~قال الصلاة قال: سر حتى إذا كان قبل غروب الشفق نزل فصلى المغرب ثم انتظر
~~حتى غاب الشفق فصلى العشاء ثم قال:
# إن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان إذا عجل به أمر صنع مثل الذي
~~صنعت.
# وبمعناه رواه ابن جابر وعطاف بن خالد عن نافع / فهؤلاء قد خالفوا الأئمة
~~الحفاظ من أصحاب نافع في هذه الرواية ولا يمكن الجمع بينهما فنترك روايتهم
~~ونأخذ برواية الحفاظ من أصحاب نافع.
# كيف وقد رواه سالم بن عبد الله واسلم مولى عمر وعبد الله بن دينار
~~وإسماعيل بن عبد الرحمن عن ابن عمر مثل ما رواه الحفاظ عن نافع عن ابن عمر.
# وقد روى الشافعي من هذه الروايات رواية إسماعيل بن عبد الرحمن.
# 1642 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن
~~إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب الأسدي قال ms0650 خرجنا مع ابن عمر إلى الحمى
~~فغربت الشمس فخشينا أن نقول له انزل فصل فلما ذهب بنا من الأفق وفحمة
~~العشاء نزل فصلى ثلاثا ثم سلم ثم صلى ركعتين ثم سلم ثم التفت إلينا فقال:
~~هكذا رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فعل.
# قال الشافعي في كتاب القديم:
# أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد قال: قلت لسالم ما أشد ما رأيت ابن عمر أخر
~~الصلاة؟ PageV02P449
# قال غربت له الشمس بذات الجيش فصلاها بالعقيق.
# قال وأخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن يحيى بن سعيد عن سالم مثله.
# قال قلت: أي ساعة تلك قال قد ذهب ثلث الليل أو ربعه.
# 1643 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان بن سعيد حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك قال: وحدثنا القعنبي فيما قرأ
~~على مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال لسالم بن عبد الله بن عمر أشد ما رأيت
~~أباك عبد الله بن عمر أخر المغرب في السفر؟.
# قال: غربت له الشمس بذات الجيش فصلاها بالعقيق.
# ورواه سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن سالم قلنا كم أبعد ما أخر ابن عمر
~~المغرب في السفر؟
# قال: سار حين غابت الشمس ثمانية أميال ثم صلى من العقيق إلى ذات الجيش أو
~~من ذات الجيش إلى العقيق.
# وروينا عن أبي الزبير عن جابر ان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] غابت له
~~الشمس بمكة فجمع بينهما بسرف.
# 1644 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق / أخبرنا
~~علي بن الحسين بن الجنيد حدثنا أحمد بن صالح حدثنا يحيى بن محمد الحازي
~~حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن مالك عن أبي الزبير عن جابر فذكره.
# رواه أبو داود عن أحمد بن صالح.
# وقال هشام بن سعد بينهما عشرة أميال يعني بين مكة وسرف.
# قال الشافعي في القديم:
# إذا كان الجمع في السفر والحضر واحد فما علة الجمع في السفر ولم ينقل
~~إلينا الفقهاء الجمع في ms0651 السفر ولو لم يكن فيه حجة إلا جمع النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] بعرفة. PageV02P450
# بمزدلفة لكانت فيه كفاية.
# 1645 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن رجل عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال:
# ما رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صلى صلاة قط إلا لوقتها إلا
~~بالمزدلفة فإنه جمع بين الصلاتين المغرب والعشاء وصلى الصبح يومئذ قبل
~~وقتها.
# قال الشافعي:
# ولو كان صلاها بعد الفجر لم يقل قبل وقتها ولقال في وقتها الأول.
# قال: وروى ابن مهدي عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان
~~عبد الله يصلي الصبح يجمع ولو أن متسحرا يتسحر لكان ذلك.
# قال الشافعي:
# ولم يختلف أحد في أن لا يصلي أحد الصبح غداة جمع ولا في غيرها إلا بعد
~~الفجر وهم يخالفونه أيضا في قوله: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يجمع
~~إلا بين المغرب والعشاء فيزعمون أن الإمام يجمع بين الظهر والعصر بعرفة.
# وكذلك نحن نقول: السنة التي جاءت عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي:
# وروينا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] جمع بين الصلاتين في غير ذلك
~~الموطن.
# 1646 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي.
# فذكر حديثه عن مالك عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ في الجمع ثم
~~قال:
# فأخذنا نحن وأنتم به - يريد أصحاب مالك -. وخالفنا فيه غيرنا.
# فروي عن ابن مسعود:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يجمع الا بمزدلفة.
# وروي عن عمر:
# انه كتب أن الجمع بين الصلاتين من الكبائر إلا من عذر. PageV02P451
# فكانت حجتنا عليه أن ابن مسعود وإن قال لم يفعل. فقال غيره فعل.
# / فقول من قال فعل أولى أن يؤخذ به لأنه شاهد والذي قال لم يفعل غير شاهد
~~وليس في قول واحد خالف ما روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] حجة.
# وبسط الكلام في هذا وذكر ms0652 في القديم احتجاج من احتج بما كتب عمر وأجاب عنه
~~بأن قال:
# لا نعرفه عن عمر وقد يكون السفر عذرا وعمر مع النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~في غزوة تبوك وهو يجمع وعمر اعلم بالله وبرسوله من أن يقول هذا إلا على هذا
~~المعنى.
# وقال في سنن حرملة:
# العذر يكون بالسفر والمطر وليس هذا ثابت عن عمر هو مرسل.
# قال أحمد:
# رواه أبو العالية عن عمر وأبو العالية لم يسمع من عمر. ورواه أبو قتادة
~~العدوي أن عمر كتب إلى عامل له وليس فيه انه شهد الكتابة فهو مرسل كما قال
~~الشافعي ثم السفر عذر وكذلك المطر.
# قال أحمد:
# وروينا الجمع بين الصلاتين في السفر عن سعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد
~~وأسامة بن زيد وابن عباس وابن عمر وأنس بن مالك وحكاه ابن المنذر عنهم دون
~~أنس.
# وحكاه عن أبي موسى الأشعري وعن طاوس ومجاهد وعكرمة.
# 303 - [باب] الجمع بين الصلاتين بعذر المطر 1647 - أخبرنا أبو عبد الله
~~وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزبير المكي عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال:
# صلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الظهر والعصر، والمغرب والعشاء جميعا
~~من غير خوف ولا سفر. PageV02P452
# قال مالك أرى ذلك في مطر.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# أم جبريل عليه السلام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الحضر. ولا مطر.
~~وقال: ' ما بين هذا وقت '. فلم يكن لأحد يعمد أن يصلي بالصلاة في حضر ولا
~~مطر إلا في هذا الوقت.
# ولا صلاة إلا منفردة كما صلى جبريل عليه السلام بالنبي [صلى الله عليه
~~وسلم] وصلى النبي [صلى الله عليه وسلم] بعد مقيما / في عمره ولما جمع النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] بالمدينة أمنا مقيما.
# لم يحتمل إلا أن يكون مخالفا لهذا الحديث أو تكون الحال التي جمع فيها
~~حالا ms0653 غير الحال التي فرق فيها فلم يجز أن يقال: جمعه في الحضر مخالف
~~لإفراده في الحضر من وجهين:
# أنه يوجد لكل واحد منهما وجه وأن الذي رواهما معا واحد هو ابن عباس.
# فعلمنا أن لجمعه في الحضر علة فرقت بينه وبين إفراده فلم يمكن إلا المطر
~~- والله أعلم - إذا لم يكن خوف ووجدنا في المطر علة المشقة العامة.
# فقلنا: إذا كانت العلة من مطر في حضر جمع بين الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك فذكر الحديث الذي:
# 1648 - أخبرنا أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان بن سعيد
~~أخبرنا يحيى بن بكير أخبرنا مالك قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن
~~نافع:
# أن عبد الله بن عمر كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء في المطر جمع
~~معهم.
# قال الشافعي: PageV02P453
# وأخبرنا بعض أصحابنا عن العمري عن نافع عن ابن عمر: انه جمع بينهما قبل
~~الشفق.
# قال: وأخبرنا بعض أصحابنا عن أسامة بن زيد عن معاذ بن عبد الله بن خبيب:
# أن ابن عباس جمع بينهما في المطر قبل الشفق قال: وأخبرنا بعض أصحابنا عن
~~عبد الله بن يزيد قال: رأيت سعيد بن المسيب جمع مع الأمراء قبل تغيب الشفق.
# قال الشافعي:
# وقد زعم بعض أصحابنا عن داود بن قيس قال: صليت مع عمر بن عبد العزيز
~~المغرب والعشاء فجمع بينهما في مطر والخلفاء هلم جرا إلى اليوم.
# قال أحمد:
# قد رويناه في كتاب السنن عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وأبي بكر بن
~~عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعمر بن عبد العزيز.
# وحكاه ابن المنذر عنهم وعن أبان بن عثمان وأبي سلمة بن عبد الرحمن.
# 1649 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال: صليت مع النبي [صلى الله عليه وسلم] ثمان جميعا وسبعا جميعا من غير
~~خوف قلت لم فعل / قال أراد أن ms0654 لا يحرج أمته.
# 1650 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة حدثنا عمرو
~~بن دينار حدثنا جابر بن زيد انه سمع ابن عباس يقول:
# صليت مع النبي [صلى الله عليه وسلم] بالمدينة ثمان جميعا وسبعا جميعا.
# قال: قلت لأبي شعثاء أظنه أخر الظهر وعجل العصر وأخر المغرب وعجل العشاء.
~~قال: وأنا أظن ذلك.
# قال أحمد: PageV02P454
# كذا أظن عمرو بن دينار ومن وافقه عليه أبو الشعثاء وحمل مالك والشافعي
~~على أنه جمع بينهما لأجل المطر واستدل الشافعي على ذلك بما قدمنا ذكره.
# وقد رواه حماد بن زيد عن عمرو بن دينار.
# وقال في آخره: فقال أيوب لعله في ليلة مطيرة قال: عسى.
# ورواه حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فقال في غير خوف ولا
~~مطر.
# ورواية أبي الزبير أولى لموافقتها رواية عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن
~~ابن عباس.
# وأما قول ابن عباس أراد أن لا يحرج أمته فقد يجمع بينهما لأجل المطر حتى
~~لا يحرج أمته بالعود إلى المسجد والمشي في الطين. والله أعلم.
# قال أحمد:
# وقد أباح الشافعي رحمه الله الجمع بين الصلاتين بعذر المطر في وقت الأولى
~~منهما دون الأخرى.
# وكان في القديم والإملاء يبيحه في وقت إحداهما كيف كان أخف عليهم قياسا
~~على السفر وأباح في السفر الجمع بينهما في وقت إحداهما واستحب أن يفعل في
~~كل واحد منهما ما فعل النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي:
# وإذا جمع بينهما في وقت الأخرى كان له أن يصلي بعد الأولى وينصرف ويصنع
~~ما بدا له لأنه يروي في بعض الحديث أن بعض من صلى مع النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] بجمع صلى معه المغرب ثم أناخ بعضهم اباعرهم في منازلهم ثم صلوا
~~العشاء في منازلهم (........) حيث صلوا وإنما صلوا العشاء في وقتها.
# وإذا صلينا في وقت الأولى منهما وآلى بينهما.
# 1651 - أخبرنا بهذا الحديث الذي أشار إليه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا
~~أبو PageV02P455
# النضر (......) / الطرائفي أخبرنا عثمان بن ms0655 سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ
~~على مالك حدثنا موسى بن عقبة عن كريب مولى عبد الله بن عباس عن أسامة بن
~~زيد أنه سمعه يقول:
# دفع رسول الله من معرفه حتى إذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضأ فلم يسبغ
~~الوضوء فقلت له الصلاة فقال:
# ' الصلاة امامك '.
# فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ وأسبغ الوضوء ثم أقيمت الصلاة فصلى
~~المغرب ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله ثم أقيمت الصلاة فصلاها ولم يصل
~~بينهما شيئا.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك. PageV02P456
# بسم الله الرحمن الرحيم 4 - كتاب الجمعة 1652 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي
~~عمرو حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه
~~الله قال قال الله تبارك وتعالى:
# * (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) *
~~الآية.
# وقال الله جل ثناؤه: * (وشاهد ومشهود) *.
# 1653 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم وأبو
~~سعيد محمد بن موسى قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني صفوان بن سليم عن نافع بن جبير
~~وعطاء بن يسار أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' شاهد: يوم الجمعة ومشهود: يوم عرفة '.
# 1654 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم قال حدثني شريك بن
~~عبد الله بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# 1655 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثنا عبد
~~الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
~~PageV02P457
# قال أحمد:
# وقد رويناه من حديث عمار مولى بني هاشم عن أبي هريرة موقوفا ومرفوعا.
# ومن حديث عبد الله بن رافع عن أبي هريرة مرفوعا والموقف أصح.
# / قال الشافعي:
# ودلت السنة من فرض الجمعة على ما دل عليه كتاب الله عز وجل وذكر الحديث
~~الذي:
# 1656 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو ms0656 سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن طاوس عن
~~أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' نحن الآخرون ونحن السابقون بيد انهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من
~~بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع
~~اليهود غدا والنصارى بعد غد '.
# 1657 - قال وأخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة مثله. إلا أنه قال: ' بيد انهم '.
# هذا الحديث قد أخرجه مسلم في الصحيح عن عمرو بن محمد الناقد عن سفيان عن
~~أبي الزناد وقال فيه:
# ' ثم هذا اليوم الذي كتب الله علينا هدانا الله له '.
# 1658 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله
~~بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي حدثنا سفيان فذكره وقال: ' ونحن السابقون
~~يوم القيامة بأيد أمن كل أمة أوتيت '. PageV02P458
# وأخرجه عقيب ذلك عن ابن أبي عمر عن سفيان بالإسنادين جميعا وأحال بمتنه
~~على الأول واهمل رواية ابن أبي عمر كما:
# 1659 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب قال
~~حدثني أحمد بن سهل بن بحر حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة وابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فذكره. وقال فيه: ' ثم هذا اليوم الذي كتب الله عليهم
~~فاختلفوا فيه فهدانا الله له '.
# وقال بعدهما بأيد - وقال الآخر - بيد انهم أوتوا الكتاب من قبلنا.
# قال احمد:
# ويشبه أن يكون سفيان كان لا يثبت هذه اللفظة فتركها الشافعي فلم يروها في
~~حديثه وكلمة: ' عليهم ' في ذلك أصح.
# فلذلك رواه موسى بن عقبة ومالك بن أنس وشعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد.
# وكذلك رواه همام بن منبه عن أبي هريرة.
# 1660 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو سعيد قالا:
# حدثنا أبو / العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد ms0657
~~قال حدثني محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بأيد انهم أوتوا الكتاب من قبلنا
~~وأوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني الجمعة فاختلفوا فيه
~~فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع السبت والأحد '. PageV02P459
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# والتنزيل ثم السنة يدلان على ايجاب الجمعة وعلم أن يوم الجمعة اليوم الذي
~~بين الخمس والسبت من العلم الذي نقلته الجماعة عن الجماعة عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] وجماعة من بعده من المسلمين كما نقلوا الظهر أربعا والمغرب
~~ثلاثا وكانت العرب تسميه قبل الإسلام: عروبة قال الشاعر:
# * نفسي الفداء لأقوام همو * خلطوا يوم العروبة اورادا بأوراد * 1661 -
~~وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد الدارمي حدثنا عبد الرحمن
~~بن أبي حاتم عن الربيع قال قال الشافعي في حديث النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' بيد انهم '. قال: ' من اجل انهم '.
# 304 - [باب] وجوب الجمعة على أهل المصر 1662 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد عن سلمة بن عبد الله الخطمي عن محمد بن كعب القرظي انه سمع
~~رجلا من بني وائل يقول: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' تجب الجمعة على كل مسلم إلا امرأة أو صبي أو مملوك '.
# قال أحمد وهذا وإن كان مرسلا فله شواهد يقوى بها.
# وكذا رواه الربيع [عن] سلمة بن عبد الله ورواه المزني الشافعي قال سلمة
~~بن عبد الله.
# 1663 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - وهو الأصم -
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا يحيى بن بكير المصري حدثنا المفضل بن
~~فضالة عن عياش بن عباس عن بكير بن عبد الله الأشج عن نافع عن عبد الله بن
~~عمر عن حفصة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] / عن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] أنه قال: PageV02P460
# ' رواح ms0658 الجمعة على كل محتلم وعلى من راح إلى الجمعة غسل '.
# 305 - [باب] وجوب الجمعة على من كان خارج المصر لسماع النداء قال
~~الشافعي:
# قل الله جل ثناؤه:
# * (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله) *.
# 1664 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد الله بن يزيد عن سعيد بن المسيب أنه
~~قال:
# تجب الجمعة على من سمع النداء.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: إنما تجب الجمعة على من
~~سمع النداء فمن سمعه فلم يأته فقد عصى ربه.
# وقد روي عنه مرفوعا إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' الجمعة على من سمع النداء '.
# 1665 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال:
# وقد كان سعيد بن يزيد وأبو هريرة يكونان بالشجرة على أقل من ستة أميال
~~فيشهدان الجمعة ويدعانها.
# وكان يروى أن أحدهما كان يكون بالعقيق فيترك الجمعة ويشهدها. PageV02P461
# وكان يروى أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان على ميلين من الطائف فيشهد
~~الجمعة ويدعها.
# قال أحمد:
# وذلك لأنه كان لا يبلغهم النداء من المدينة.
# قال الشافعي:
# ومن خرج من المصر فكان ثويه الليل إلى أهله إذا انصرف إليهم من الجمعة
~~أحببت له شهودها.
# قال أحمد:
# قد روينا عن ابن عمر أنه قال:
# إنما الغسل على من تجب عليه الجمعة والجمعة على من يأتي أهله.
# وبه قال الأوزاعي.
# وروي ذلك عن معاوية.
# وروي فيه حديث مرفوع إلا أنه ضعيف.
# وكان أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يأمر أهل ذي الحليفة بحضور الجمعة
~~بالمدينة وكذلك عمر بن عبد العزيز.
# 306 - [باب] العدد الذين إذا كانوا في قرية وجبت عليهم الجمعة 1666 -
~~أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# ولما كانت / الجمعة واجبة واحتملت أن تكون تجب على كل مصل بلا وقت عدد
~~مصلين وأين كان المصلي من منزل مقام وظعن فلم نعلم ms0659 خلافا في أن لا جمعة
~~[عليه] إلا في دار مقام. PageV02P462
# ولم احفظ أن الجمعة تجب على أقل من أربعين رجلا.
# وقد قال غيرنا لا تجب إلا على أهل مصر جامع.
# وسمعت عددا من أصحابنا يقولون تجب الجمعة على أهل دار مقام إذا كانوا
~~أربعين رجلا وكانوا أهل قرية فقلنا به.
# وكان أقل ما علمناه قيل به ولم يجز عندي أن ادع القول به وليس خبر لازم
~~يخالفه.
# وقد روي من حديث لا يثبت أهل الحديث أن النبي [صلى الله عليه وسلم] جمع
~~حين قدم المدينة بأربعين رجلا.
# وروي انه كتب إلى أهل قرى عرينة أن يصلوا الجمعة والعيدين.
# ويروى انه أمر عمرو بن حزم أن يصلي العيدين بأهل نجران.
# قال أحمد:
# وروي بإسناده كتب إلى عمرو بن حزم أن عجل الأضحى وأخر الفطر وذكر الناس.
# 1667 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا عثمان بن أبي شعبة ومحمد بن عبد الله المخرمي قالا: حدثنا وكيع عن
~~إبراهيم بن طهمان عن أبي حمزة عن ابن عباس قال:
# إن أول جمعة جمعت في الإسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] بالمدينة لجمعة جمعت بجواثا قرية من قرى البحرين.
# قال عثمان قرية من قرى عبد القيس. PageV02P463
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث أبي عابد العقدي عن إبراهيم بن طهمان.
# وكانوا لا يستبدون بأمور الشرع لجميل ثباتهم في الإسلام.
# فالأشبه انهم لم يقيموها في هذه القرية إلا بأمر النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 1668 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عمر وعثمان بن أحمد السماك
~~حدثنا علي بن إبراهيم الواسطي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي عن محمد بن
~~إسحاق قال حدثني محمد بن أبي أمامة بن سهل - يعني بن حنيف - عن أبيه عن عبد
~~الرحمن بن كعب يعني بن مالك قال: كنت قائد أبي حين ذهب بصره فإذا خرجت به
~~إلى الجمع يسمع الأذان صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة ms0660 / واستغفر له -
~~أظنه قال: - قلت: كثيرا لا يسمع اذان الجمعة إلا فعل ذلك فقلت: با ابه
~~أرأيت استغفارك لأبي امامة كلما سمعت الأذان للجمعة ما هو؟ قال:
# أي بني كان أول من جمع بنا في هزم من حرة بني بياض يقال له نقيع الخضمات.
# قال قلت: كم كنتم يومئذ؟
# قال: أربعون رجلا.
# قال أحمد:
# وفي رواية يونس بن بكير عن ابن إسحاق في هذا الحديث قال: أي بني كان أسعد
~~أول من جمع بنا بالمدينة قبل مقدم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في هزم
~~من حرة بني بياضة في بقيع يقال له: الخضمات.
# 1669 - حدثناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا العطاردي
~~حدثنا يونس فذكره قال أبو سليمان الخطابي الصواب نقيع بالنون.
# قلت: وهذا لا يخالف ما روي عن الزهري أن مصعب بن عمير حين بعثه النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] إلى المدينة جمع بهم وهم إثنا عشر رجلا فإنه إنما
~~أراد به انه أقام الجمعة بمعونة النفر الذي بعثه رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] في صحبتهم أو على إثرهم وهم إثنا عشر الذين بايعوه في العقبة الأولى
~~منهم أسعد بن زرارة وذلك حين كتب من اسلم من أهل المدينة إلى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] ليبعث إليهم رجلا من أصحابه يقرئهم القرآن ويفقههم في
~~PageV02P464
# الإسلام ويؤمهم في صلاتهم فبعثه.
# قال الزهري: وكان مصعب أول من جمع الجمعة بالمدينة للمسلمين قبل أن
~~يقدمها رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# فالزهري أضاف التجميع إلى مصعب لكونه إماما في الجمعة.
# وكعب بن مالك أضافه إلى أسعد لنزول مصعب بالمدينة أولا في داره ونصرة.
# أسعد إياه وخروجه به إلى دور الأنصار يدعوهم إلى الإسلام.
# وذكر الزهري انه جمع بهم وهم إثنا عشر رجلا وهو يريد عدد النقباء الذين
~~خرجوا به إلى المدينة وكانوا له ظهرا.
# وذكر كعب انه جمع بهم وهم أربعون رجلا. وهو يريد جميع من صلى معه ممن
~~اسلم من أهل المدينة مع النقباء.
# وهذا وقول كعب ms0661 متصل وقول الزهري منقطع.
# وبيان الجمعة مأخوذ من أفعالهم فتجوز حيث أقاموها وبعدد من أقاموها / بهم
~~- وبالله التوفيق.
# وروينا عن مغازي موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] حين ركب من بني عمرو بن عوف في هجرته إلى المدينة مر على بني سالم
~~(..........) المدينة فأدركته الجمعة فصلى فيهم الجمعة وكانت أول جمعة
~~صلاها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين قدم.
# ولم أجد فيها ذكر عدد من صلاها بهم وهي في الرواية التي ارسلها الشافعي
~~إن صحت وإلا فهو مذكور في رواية كعب بن مالك.
# 1670 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد [قالوا]: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد العزيز
~~بن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال:
~~PageV02P465
# كل قرية فيها أربعون رجلا فعليهم الجمعة.
# 1671 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال:
# وأخبرني الثقة عن سلمان بن موسى أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أهل المياه
~~فيما بين الشام ومكة جمعوا إذا بلغتم أربعين رجلا.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن أبي المليح الرقي أنه قال: أتانا كتاب عمر بن عبد العزيز
~~إذا بلغ أهل القرية أربعون رجلا فليجمعوا.
# وعن جعفر بن برقان قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى علي بن عدي الكندي
~~انظر كل قرية أهل قرار ليسوا هم بأهل عمود يتنقلون فأمر عليهم أميرا ثم مره
~~فليجمع بهم.
# وحكى الليث بن سعد أن أهل الإسكندرية ومدائن مصر ومدائن سواحلها كانوا
~~يجمعون الجمعة على عهد عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان يأمرهما وفيها رجال من
~~الصحابة.
# وكان الوليد بن مسلم يروي عن شيبان عن مولى لآل سعيد بن العاص انه سأل
~~ابن عمر عن القرى التي بين مكة والمدينة ما ترى في الجمعة قال نعم إذا كان
~~عليهم أمير فليجمع.
# قال في القديم:
# وقال بعض الناس لا تجوز الجمعة إلا في ms0662 مصر جامع وذكر فيه شيئا ضعيفا.
# قال أحمد:
# إنما يروى هذا عن علي رضي الله عنه فأما النبي [صلى الله عليه وسلم] فإنه
~~لا يروى عنه في ذلك شيء. PageV02P466
# 1672 - أخبرناه علي بن أحمد بن / عبدان أخبرنا أبو بكر بن محمويه حدثنا
~~جعفر بن محمد القلانسي حدثنا آدم حدثنا شعبة عن زبيد الأيامي عن سعد بن
~~عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال:
# لا تشريق ولا جمعة [إلا] في مصر جامع.
# وكذلك رواه الثوري عن زبيد موقوفا.
# قال الشافعي:
# ولا تدري ما حد المصر الجامع عنده أهي القرى العظام أو القرى التي لا
~~تفارق كما قلنا لأنه مصر لا بدو يتنقل أهله فقال:
# بل هي القرى العظام.
# قيل فقد جمع الناس في القرى التي بين مكة والمدينة على عهد السلف
~~وبالربذة على عهد عثمان.
# وإنما رأينا الجمعة وضعت عن المسافر وأهل البدو فأما أهل القرى فلم توضع
~~عنهم.
# وقد ذكروا عن الحسين انه كان لا يرى الجمعة الا في الأمصار التي مصرها
~~عمر وكان لا يرى بمكة جمعة والذي يخالفنا لا يقول بهذا.
# وقد روي عن شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي رافع أن أبا هريرة كتب إلى
~~عمر رضي الله عنه يسأله عن الجمعة وهو بالبحرين فكتب إليه أن جمعوا حيثما
~~كنتم.
# قال الشافعي:
# إن كان هذا حديثا - يعني ثابتا - ولا أدري كيف هو كان فمعناه في أي قرية
~~كنتم لأن مقامهم من البحرين إنما كان يكون في القرى.
# قال أحمد:
# وهذا الأثر إسناده حسن.
# رواه محمد بن إسحاق بن خزيمة عن علي بن خشرم عن عيسى بن يونس عن شعبة.
~~PageV02P467
# وروي عن جابر أنه قال:
# مضت السنة أن في كل أربعين فما فوق ذلك جمعة وفطر وأضحى.
# وهذا حديث ضعيف. لا ينبغي أن يحتج به.
# وروي عن الزهري عن أم عبد الله الدوسية مرفوعا:
# ' الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمام وأن لم يكونوا إلا أربعة '.
# وهذا أيضا ضعيف لا يصح. وقد ذكرنا اسنادهما ms0663 في كتاب السنن.
# 307 - [باب] الإمام يمر بموضع لا تقام فيه الجمعة مسافرا فقد روينا عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] انه يوم عرفة جمع بين الظهر والعصر ثم راح إلى
~~الموقف وكان ذلك يوم الجمعة.
# 1673 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا / أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا داود بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد العزيز بن جريج أن واليا
~~للحج جهر بالقراءة يوم عرفة فسبح به سالم بن عبد الله فسكت.
# قال الشافعي:
# وقد كانت منى ينزلها الحجاج ما علمت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ولا
~~أحد من الأئمة صلى بها جمعة قط وعرفة هكذا.
# 308 - [باب] الزحام 1674 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال: قال الشافعي رضي الله عنه:
# أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] المأمومين أن يركعوا إذا ركع الإمام
~~(.......) عمل PageV02P468
# الصلاة فلم يكن للمأموم ترك اتباع الإمام في عمل الصلاة.
# وصلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صلاة الخوف بصفين فركع وركعوا وسجد
~~فسجدت طائفة وحرست أخرى حتى قام من سجوده ثم تبعته بالسجود فكأنها حين قام
~~قال فكان بينا - والله أعلم - في سنن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن
~~على المأموم اتباع الإمام ما لم يكن للمأموم عذر يمنعه اتباعه وإن له إذا
~~كان له عذر أن يتبعه في وقت ذهاب العذر فلو أن رجلا في الجمعة ركع مع
~~الإمام ثم زاحم فلم يقدر على السجود بحال حتى قضى الإمام سجوده تبع الإمام
~~إذا قام الإمام فأمكنه أن يسجد وهكذا لو حبسه حابس من مرض أو سهو.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# فإن لم يمكنه السجود حتى يركع الإمام في الركعة الثانية لم يكن له أن
~~يسجد للركعة الأولى لأن أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إنما سجدوا
~~للركعة التي وقفوا على السجود لها بالعذر بالحراسة قبل الركعة الثانية.
# ويتبع الإمام فيركع معه ويسجد ويكون مدركا معه الركعة وتسقط عنه واحدة
~~ويضيف إليها أخرى.
# قال أحمد: ms0664
# حديث: ' إنما الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا '. قد مضى. وحديث صلاة
~~الخوف: بصفين يرد في موضعه إن شاء الله.
# وفي كتاب البويطي والربيع قال:
# والحجة في أنه يتبعه في عمل ركعة ولا / يتبعه في عمل ركعتين أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إني قد بدنت فمهما اسبقكم به في الركوع تدركوني في السجود '.
~~PageV02P469
# فإنما أباح للمأموم أن يعمل خلاف الإمام في ركعة واحدة لا في ركعتين.
# وأظن هذا الاحتجاج من قبلهما ولفظ الحديث كما:
# 1675 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثني محمد بن يحيى بن حبان عن ابن
~~محيريز عن معاوية بن أبي سفيان قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# لا تبادروني بركوع ولا سجود فإنه مهما اسبقكم به إذا ركعت تدركوني حين
~~ارفع '.
# وهذا بين في المقصود.
# وقال في كتاب البويطي والربيع:
# إن أمكنه أن يسجد على ظهر رجل سجد عليه.
# قال: وقد روي عن عمر مثل هذا.
# 1676 - أخبرناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا سلام عن سماك بن حرب عن سيار بن المعرور قال:
# سمعت عمر بن الخطاب يقول إذا اشتد الزحام فليسجد الرجل منكم على ظهر
~~أخيه.
# 309 - [باب] من لا جمعة عليه 1677 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد
~~قالوا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن
~~عيينة عن الأسود بن قيس عن أبيه قال:
# ابصر عمر بن الخطاب رجلا عليه هيئة السفر فسمعه يقول: لولا أن اليوم يوم
~~الجمعة لخرجت. PageV02P470
# فقال عمر:
# اخرج فإن الجمعة لا تحبس عن سفر.
# وروى ابن شهاب الزهري أن النبي [صلى الله عليه وسلم] خرج لسفر يوم الجمعة
~~من أول النهار.
# وهو مرسل.
# وروي عن ابن المسيب وعمر بن عبد العزيز وحسان بن عطية انه لا ينشئه يوم
~~الجمعة حتى يصليها.
# وروي عن معاذ ما ms0665 دل على ذلك.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وليس على غير البالغين ولا على النساء ولا على العبيد جمعة.
# قال أحمد:
# قد مضى حديث: محمد بن كعب القرظي: / سمع رجلا من بني وائل يقول:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' تجب الجمعة على كل مسلم إلا امرأة أو صبي أو مملوك '.
# 1678 - وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~أخبرنا عبيد الله بن محمد العجلي قال حدثي العباس بن عبد العظيم العنبري
~~قال حدثني إسحاق بن منصور حدثنا هريم بن سفيان عن إبراهيم بن محمد بن
~~المنتشر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة عبد مملوك. أو امرأة.
# أو صبي. أو مريض '.
# اسنده عبيد [الله] بن محمد وأرسله غيره. PageV02P471
# 1679 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا عباس بن عبد العظيم فذكره بإسناده ومتنه دون ذكر أبي موسى فيه.
# قال أبو داود: طارق بن شهاب قدر أي النبي [صلى الله عليه وسلم] ولم يسمع
~~منه شيئا.
# قال أحمد:
# هذا هو المحفوظ مرسل وهو مرسل جيد وله شواهد ذكرناها في كتاب السنن وفي
~~بعضها: المريض.
# وفي بعضها: المسافر.
# قال أحمد:
# وعند الشافعي رحمه الله لا جمعة على المريض الذي لا يقدر على شهود الجمعة
~~إلا بأن يزيد في مرضه أو تبلغ به مشقة غير محتملة.
# وكذلك من كان في معناه من أهل الأعذار.
# 1680 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن إسماعيل بن عبد
~~الرحمن بن أبي ذؤيب: أن ابن عمر دعي وهو يستجهز للجمعة لسعيد بن زيد بن
~~عمرو بن نفيل وهو يموت فأتاه وترك الجمعة.
# وروينا عن ابن عباس انه أمر مؤذنه في يوم مطير أن ينادي الصلاة في
~~الرحال.
# وقال قد ms0666 فعله من فهو خير مني وإن الجمعة عزمة واني كرهت أن أخرجكم فتمشون
~~في الطين والمطر.
# 310 - [باب] الغسل للجمعة والخطبة وما يجب في صلاة الجمعة 1681 - أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~ابن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله PageV02P472
# صلى الله / عليه وسلم قال:
# ' من أتى منكم الجمعة فليغتسل '.
# قد ذكرنا سائر أحاديثه في كتاب الطهارة.
# 1682 - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد أخبرنا العباس بن
~~الفضل الأسفاطي حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا همام عن قتادة عن الحسن بن
~~سمرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل '.
# 311 - [باب] وقت الجمعة 1683 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك
~~أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا فليح بن
~~سليمان الخزاعي عن عثمان بن عبد الرحمن عن أنس قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي بنا الجمعة حين تميل الشمس.
# رواه البخاري في الصحيح عن سريج بن النعمان عن فليح واخرجه مسلم من حديث
~~سلمة بن الأكوع:
# 1684 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني خالد بن
~~رباح عن المطلب بن حنطب أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يصلي الجمعة إذا
~~فاء الفيء قدر ذراع أو نحوه.
# 1685 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا PageV02P473
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يوسف
~~بن ماهك قال:
# قدم معاذ بن جبل على أهل مكة وهم يصلون الجمعة والفيء في الحجر فقال:
# لا تصلوا حتى تفيء الكعبة من وجهها.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# ووجهها الباب - يعني معاذ - حتى تزول الشمس.
# ولا اختلاف عند أحد لقيته أن لا يصلي ms0667 في الجمعة حتى تزول الشمس.
# قال: ووقتها ما بين أن تزول الشمس إلى أن يكون آخر وقت الظهر.
# 1686 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق قال:
# رأيت عليا يخطب يوم الجمعة نصف النهار / قال الشافعي:
# ولسنا ولا إياهم نقول بهذا نقول لا يخطب إلا بعد زوال الشمس.
# وكذلك روينا عن عمر وغيره.
# 1687 - وبإسناد قال قال الشافعي فيما بلغه عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد
~~الله بن سلمة قال:
# صلى عبد الله بأصحابه الجمعة ضحى وقال:
# خشيت الحر عليكم.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا يقولون لا يقول به أحد. صلى النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] وأبو بكر وعمر وعثمان والأئمة بعد في كل جمعة بعد زوال الشمس.
# قال أحمد: PageV02P474
# عبد الله بن سلمة كان قد تغير في آخر عمره.
# ويشبه أن يكون غير محفوظ.
# وأبو إسحاق رأى عليا وهو صبي فيشبه أن يكون قد تعجل بها في أول وقتها
~~فحسبه نصف النهار من تعجلها.
# ويحتمل أن يكون خطب نصف النهار ثم اتى منها يقدر الأجزاء بعد الزوال.
# 1688 - وقد أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا
~~يعقوب بن سفيان حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق انه صلى خلف
~~علي الجمعة فصلاها بالهاجرة بعد ما زالت الشمس وانه رآه قائما ابيض اللحية
~~أجلح.
# 312 - [باب] وقت الأذان للجمعة 1689 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن
~~الزهري عن السائب بن يزيد:
# أن الأذان كان أوله للجمعة حين يجلس الإمام على المنبر على عهد رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] وأبي بكر وعمر فلما كان خلافة عثمان كثر الناس فأمر
~~عثمان بأذان ثان فأذن به فثبت الأمر على ذلك.
# ورواه في القديم فقال:
# أخبرنا بعض أصحابنا عن ابن أبي ذئب عن الزهري فذكره بمعنى هذا وقال في ms0668
~~آخره: PageV02P475
# ثم احدث عثمان الأذان الأول على الزوراء.
# أخرجه البخاري في الصحيح عن آدم عن ابن أبي ذئب قال الشافعي في رواية أبي
~~سعيد وكان عطاء ينكر أن يكون عثمان أحدثه / يقول: أحدثه معاوية - والله
~~أعلم -.
# قال الشافعي:
# وأيهما كان فالأمر الذي كان على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أحب
~~إلي.
# قال الشافعي:
# والأذان الذي يجب على من عليه فرض الجمعة أن يذر عنده البيع الأذان الذي
~~كان على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وذلك الأذان الذي بعد الزوال
~~وجلوس الإمام على المنبر.
# 313 - [باب] الصلاة نصف النهار يوم الجمعة 1690 - أخبرنا أبو سعيد أخبرنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~إسحاق بن عبد الله عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] نهى عن الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة.
# ورواه أيضا محمد بن عمر عن سعيد بن مسلم بن بأنك سمع المقبري عن أبي
~~هريرة قال: نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: فذكره.
# 1691 - أنبأنيه أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا الوليد أخبرهم حدثنا
~~الحسن بن سفيان حدثنا أحمد بن أيوب السمناني حدثنا محمد بن عمر فذكره.
# وفي كلا الإسنادين ضعيف إلا أنه مضى ما يشهد لهما والله أعلم.
# 1692 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا PageV02P476
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ثعلبة بن أبي مالك انه
~~اخبره:
# أنهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يوم الجمعة يصلون حين يخرج عمر بن
~~الخطاب فإذا خرج عمر وجلس على المنبر وأذن المؤذن جلسوا يتحدثون حتى إذا
~~سكت المؤذن وقام عمر سكتوا فلم يتكلم أحد.
# ورواه في القديم بإسناده هذا إلا أنه قال:
# حتى إذا سكت المؤذن وزاد: قال ابن شهاب: فخروج الإمام يقطع الصلاة وكلامه
~~يقطع الكلام.
# 1693 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان بن سعيد حدثنا ms0669 يحيى بن بكير حدثنا مالك وحدثنا القعنبي فيما قرأ على
~~مالك / فذكره بإسناده وزيادته وقال: المؤذن.
# 1694 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن ابن
~~شهاب قال حدثني ثعلبة بن أبي مالك:
# إن قعود الإمام يقطع السبحة وان كلامه يقطع الكلام وانهم كانوا يتحدثون
~~يوم الجمعة وعمر جالس على المنبر فإذا سكت المؤذن قام عمر فلم يتكلم أحد
~~حتى يقضي الخطبتين كلتيهما فإذا قامت الصلاة ونزل عمر تكلموا.
# قال الشافعي في القديم:
# وخبر ثعلبة عن عامة أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في دار الهجرة
~~انهم كانوا يصلون نصف النهار يوم الجمعة ويتكلمون والإمام على المنبر.
# قال الشافعي:
# أخبرنا الثقة عن عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن محمد عن السائب بن يزيد
~~قال: PageV02P477
# رأيت عمر بن الخطاب يتحدث يوم الجمعة والمؤذنون يؤذنون.
# قال وأخبرنا الثقة عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن موسى بن طلحة عن عثمان
~~مثله.
# 314 - [باب] من دخل المسجد يوم الجمعة والإمام على المنبر ولم يركع 1695
~~- أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~جابر بن عبد الله قال:
# دخل رجل يوم الجمعة والنبي [صلى الله عليه وسلم] يخطب فقال له:
# ' صليت ' قال: لا قال:
# ' فصل ركعتين '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# 1696 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] مثله. وزاد في حديث جابر: وهو سليك الغطفاني.
# أخرجه مسلم من حديث الليث عن أبي الزبير.
# 1697 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز قال أخبرني ابن جريج
~~قال أخبرني عمرو بن ms0670 دينار انه سمع جابر / بن عبد لله يقول:
# جاء رجل والنبي [صلى الله عليه وسلم] على المنبر يوم الجمعة يخطب فقال
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' اركعت ركعتين ' قال: لا. قال: ' فاركع '. PageV02P478
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن ابن جريج.
# قال الشافعي في رواية حرملة:
# هذا ثابت غاية الثبوت عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال في رواية
~~الربيع:
# ونأمره أن يخففهما فإنه يروى في هذا الحديث: أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أمره [أن] يخففهما.
# 1698 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا
~~أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عيسى بن يونس حدثنا الأعمش عن
~~أبي سفيان عن جابر بن عبد الله: جاء سليك الغطفاني والنبي [صلى الله عليه
~~وسلم] يخطب يوم الجمعة فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أصليت الركعتين '؟ فقال: لا. قال:
# ' قم فصل ركعتين وتجوز فيهما '. وقال:
# ' إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما '.
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم.
# 1699 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن عجلان عن عياض بن عبد
~~الله قال:
# رأيت أبا سعيد الخدري جاء ومروان يخطب فقام فصلى ركعتين فجاء إليه
~~الأحراس ليجلسوه فأبى أن يجلس حتى صلى الركعتين فلما قضينا الصلاة اتيناه
~~فقلنا له يا أبا سعيد كاد هؤلاء أن يفعلوا بك فقال: ما كنت لأدعها لشيء بعد
~~شيء رأيته من رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جاء رجل وهو يخطب فدخل المسجد بهيئة
~~بذة فقال:
# ' أصليت ' قال: لا. فصلى ركعتين ثم حث الناس على الصدقة فألقوا ثيابا
~~فأعطى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الرجل منها ثوبين.
# فلما كانت الجمعة الأخرى جاء الرجل والنبي [صلى الله عليه وسلم] يخطب
~~فقال له النبي [صلى الله عليه وسلم]: PageV02P479
# ' أصليت ' قال: لا. قال: ms0671 ' فصل ركعتين '.
# ثم حث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الناس على الصدقة فطرح أحد / ثوبيه
~~فصاح له رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقال: ' خذه فأخذه. ثم قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أنظروا إلى هذا جاء تلك الجمعة بهيئة بذة فأمرت الناس بالصدقة فطرحوا
~~ثيابا فأعطيته منها ثوبين فلما جاءت الجمعة أمرت الناس بالصدقة فجاء فألقى
~~أحد ثوبيه '.
# قال الشافعي في رواية حرملة:
# فنأمر من لم يصل فدخل والإمام على المنبر أن يصلي ركعتين بما وصفت من
~~الخبر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وبأمر النبي [صلى الله عليه وسلم] في
~~حديث أبي قتادة:
# من دخل المسجد أن يصلي ركعتين قبل أن يجلس قد مضى إسناد الشافعي لحديث
~~أبي قتادة في باب صلاة التطوع.
# 1700 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمر والرازي
~~حدثنا سعدان بن نصر حدثنا سفيان بن عيينة عن عثمان بن أبي سليمان ومحمد بن
~~عجلان عن عامر بن عبد الله عن عمرو بن سليم الزرقي يذكر أبا قتادة: أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث عبد الله بن عامر بن عبد الله بن الزبير.
# 315 - [باب] مقام الإمام في الخطبة 1701 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين
~~وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم وأبو PageV02P480
# سعيد محمد بن موسى قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال أخبرني أبو
~~الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] إذا خطب استسند إلى جذع نخلة من سواري
~~المسجد فلما صنع له المنبر فاستوى عليه اضطربت تلك السارية كحنين الناقة
~~حتى سمعها أهل المسجد حتى نزل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فاعتنقها
~~فسكنت.
# 1702 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن ms0672 محمد قال حدثني عبد الله
~~بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب قال:
# كان / رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي إلى جذع إذ كان المسجد عريشا
~~وكان يخطب إلى ذلك الجذع فقال رجل من أصحابه:
# يا رسول الله هل لك أن نجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة فيسمع الناس
~~خطبتك؟
# قال: ' نعم '.
# فصنع له ثلاث درجات وهي اللاتي على المنبر. فلما صنع المنبر ووضع موضعه
~~الذي وضع فيه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بدأ النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أن يقوم على ذلك المنبر فيخطب عليه فمر إليه فلما جاوز ذلك الجذع
~~الذي يخطب إليه خار حتى تصدع وانشق فنزل النبي [صلى الله عليه وسلم] لما
~~سمع صوت الجذع فمسحه بيده ثم رجع إلى المنبر فلما هدم المسجد اخذ ذلك الجذع
~~أبي بن كعب فكان عنده في بيته حتى بلي واكلته الأرض وعاد رفاتا.
# حديث الحنانة قد اخبره البخاري من حديث حفص بن عبيد الله. وأيمن عن جابر
~~بن عبد الله.
# ومن حديث نافع عن ابن عمر. PageV02P481
# 316 - [باب] الخطبة قائما قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# قال الله جل ثناؤه:
# * (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما) *.
# قال الشافعي:
# ولم اعلم مخالفا انها نزلت في خطبة النبي [صلى الله عليه وسلم] يوم
~~الجمعة.
# 1703 - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أخبرنا جدي يحيى بن منصور
~~القاضي حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا إبراهيم بن إسحاق أخبرنا جرير عن حصين عن
~~سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله أن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# كان يخطب يوم الجمعة قائما فجاءت عير من الشام فانفتل الناس إليها حتى لم
~~يبق معه إلا اثنا عشر رجلا فأنزلت هذه الآية التي في الجمعة:
# * (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوها قائما) *.
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم.
# وكذلك رواه عبد الله بن إدريس عن حصين.
# ورواه زائدة بن قدامة ومحمد ms0673 بن فضيل عن حصين.
# ونحن نصلي الجمعة.
# ويجوز أن يكون عبر بالصلاة عن الخطبة فأهل التفسير / على الرواية الأولى.
# ودخل كعب بن عجرة المسجد وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعدا فقال:
# انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا وقد قال الله عز وجل: PageV02P482
# * (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما) * وهذا يؤيد
~~رواية من رواها في الخطبة.
# 1704 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني حفص عن
~~أبيه قال:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يخطب يوم الجمعة وكانت لهم سوق يقال لها
~~البطحاء كان بنو سليم يجلبون إليها الخيل والإبل والغنم والسمن فقدموا فخرج
~~إليهم الناس وتركوا رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وكان لهم لهو إذا تزوج أحد من الأنصار ضربوا بالكير فعيرهم الله بذلك.
# فقال:
# * (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما) *.
# 1705 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم حدثني جعفر عن أبيه عن جابر
~~بن عبد الله قال:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يخطب قائما يوم الجمعة خطبتين يفصل
~~بينهما بجلوس.
# 1706 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم قال أخبرني عبيد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# قال أحمد:
# حديث جابر قد رواه سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد.
# وحديث ابن عمر قد رواه خالد بن الحارث عن عبيد الله بن عمر.
# 1707 - أخبرناه أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد
~~الموسائي حدثنا أبو حاتم الحنظلي حدثنا إسحاق بن محمد الفروي حدثنا سليمان
~~بن بلال بإسناده ومعناه.
# 1708 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا PageV02P483
# محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله بن عمر عن
~~نافع عن ابن عمر قال:
# كان رسول الله ms0674 [صلى الله عليه وسلم] يخطب يوم الجمعة قائما ثم يقعد ثم
~~يقوم كما يفعلون اليوم.
# / أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح عن عبيد الله بن عمر القواريري.
# 1709 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني صالح مولى
~~التوأمة عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وأبي بكر وعمر:
# انهم كان يخطبون يوم الجمعة خطبتين على المنبر قياما يفصلون بينهما بجلوس
~~حتى جلس معاوية في الخطبة الأولى فخطب جالسا وخطب في الثانية قائما.
# 1710 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن الحسن بن صالح عن أبي إسحاق
~~قال:
# رأيت عليا يخطب يوم الجمعة ثم لم يجلس حتى فرغ.
# قال أحمد:
# يحتمل أن يكون أراد لم يجلس في حال الخطبة خلاف ما احدث بعض الأمراء من
~~الجلوس في حال الخطبة. والله أعلم.
# وروينا عن مكحول أنه قال: في الجمعة خطبتان بينهما جلسة وإن لم يخطب في
~~الجمعة فالصلاة أربع.
# 317 - [باب] القراءة في الجمعة 1711 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا
~~وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد PageV02P484
# عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة انه قرأ في الجمعة '
~~بسورة الجمعة ' و * (إذا جاءك المنافقون) *.
# قال عبيد الله قلت له:
# قرأت بسورتين كان علي رضي الله عنه يقرأ بهما في الجمعة.
# فقال: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يقرأ بهما.
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي.
# 1712 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد وغيره عن جعفر عن
~~أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] ms0675 قرأ في إثر ' سورة الجمعة ' * (إذا جاءك
~~المنافقون) *.
# 1713 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~عبيد الله بن أبي لبيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]: انه قرأ في ركعتي الجمعة ' سورة الجمعة ' و ' المنافقين '.
# 1714 - وبهذا الإسناد: أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم قال حدثني مسعر بن
~~كدام عن معبد بن خالد عن سمرة بن جندب عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# انه كان يقرأ في الجمعة ب * (سبح اسم ربك الأعلى) * و * (هل أتاك حديث
~~الغاشية) *.
# قال أحمد: PageV02P485
# ورواه محمد بن عبيد عن مسعر عن معبد بن خالد عن زيد بن عقبة عن سمرة بن
~~جندب.
# 1715 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الحسن بن
~~علي بن عفان حدثنا محمد بن عبيد فذكره.
# وكذلك رواه شعبة عن معبد بن خالد عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب.
# 1716 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة أن الضحاك بن قيس سأل النعمان ابن بشير:
# ما كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يقرأ به يوم الجمعة على إثر سورة
~~الجمعة؟ فقال: كان يقرأ:
# ب * (هل أتاك حديث الغاشية) *.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة عن ضمرة بن سعيد.
# ورواه حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال كان رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# يقرأ يوم الجمعة: ب * (سبح اسم ربك الأعلى) * و * (هل أتاك حديث الغاشية)
~~*.
# 1717 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال سألت
~~الشافعي:
# بأي شيء يستحب أن يقرأ في الجمعة؟
# فقال: في الركعة الأولى ' بالجمعة ' واختار في الثانية: * (إذا جاءك
~~المنافقون) * ولو قرأ: * (هل أتاك حديث الغاشية) * أو * (سبح اسم ربك
~~الأعلى) * كان حسنا لأنه قد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] انه قرأ بها ms0676
~~كلها.
# قال أحمد:
# وثبت عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثل حديث أبي هريرة وزاد
~~قال:
# وكان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الفجر: * (ألم تنزيل) * السجدة. و * (هل
~~PageV02P486
# أتى على / الإنسان) *.
# 1718 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران حدثنا أبو جعفر الرزاز حدثنا أحمد بن
~~الوليد حدثنا شاذان أخبرنا سفيان الثوري عن مخول عن مسلم البطين عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يقرأ يوم الجمعة في الفجر:
# * (ألم تنزيل) * السجدة و * (هل اتى على الإنسان) * وفي الجمعة بسورة '
~~الجمعة ' و ' المنافقين '.
# 318 - [باب] من أدرك ركعة من الجمعة 1719 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر
~~وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة '.
# 1720 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر قال حدثني
~~المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب فذكره نحوه.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# وأخرجه مسلم من حديث سفيان.
# قال الشافعي في رواية الربيع:
# فكأن أقل ما في قول رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فقد أدرك الصلاة ' إن لم تفته الصلاة ومن لم تفته الجمعة صلاها ركعتين.
# قال أحمد: PageV02P487
# هذا هو رواية الجمهور.
# وكذلك رواه معمر عن الزهري وزاد فيه قال الزهري: فالجمعة من الصلاة.
# وقال: فيه يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري بإسناده:
# ' من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة '.
# 1721 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا إسماعيل بن أحمد أخبرنا محمد
~~بن الحسن وقتيبة حدثنا حرملة بن يحيى أخبرنا عبد الله بن وهيب قال أخبرني
~~يونس.
# فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن حرملة.
# ورواه عبيد الله بن عمر عن الزهري بإسناده وقال في متنه:
# ' من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركها كلها '.
# 1722 - أخبرنا أبو عبد الله ms0677 الحافظ قال أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن
~~دحيم أخبرنا إبراهيم بن / إسحاق الزهري حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله
~~بن عمر فذكره.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن نمير وعبد الوهاب عن عبيد الله.
# ورواه أسامة بن زيد الليثي عن الزهري بإسناده قال:
# ' من أدرك ركعة من الجمعة فليصل إليها أخرى '.
# 1723 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري
~~حدثنا أحمد بن حماد حدثنا ابن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب عن أسامة بن زيد
~~فذكره.
# 1724 - أخبرناه أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال PageV02P488
# الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص
~~عن عبد الله قال:
# إذا أدركت ركعة من الجمعة فأضف إليها أخرى وإذا فاتك الركوع فصل أربعا.
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول لأن موافق معنى ما روينا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وقد
~~خالفوه.
# فذكر مذاهب العراقيين في ذلك.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن عبد الله بن عمر نحو هذا.
# 319 - [باب] آداب الجمعة 1725 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال بلغنا عن سلمة بن الأكوع أنه قال:
# خطب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خطبتين وجلس جلستين - وحكى الذي
~~حدثني قال: - استوى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أعلى الدرجة التي تلي
~~المستراح قائما ثم سلم وجلس على المستراح حتى فرغ المؤذن من الأذان ثم قام
~~فخطب الخطبة الأولى ثم جلس ثم قام فخطب الثانية.
# واتبع هذا الكلام الحديث فلا أدري أحدثه عن سلمة أم شيء فسره هو في
~~الحديث.
# قال الشافعي في القديم في رواية الزعفراني: PageV02P489
# فالإمام يجلس جلستين ويخطب خطبتين وهكذا السنة والأثر الأثري أن حديث ابن
~~أبي ذئب عن الزهري عن السائب بن يزيد قال:
# كان الأذان الأول يوم الجمعة حين يخرج الإمام فيجلس على المنبر في عهد
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] وأبي بكر وعمر.
# فهذا يدل على أنهم ms0678 كان يجلسون جلسة حتى يفرغ / المؤذنون من أذانهم.
# قال أحمد:
# حديث ابن أبي ذئب في هذا المعنى أخرجه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي
~~اياس عن ابن أبي ذئب قال الشافعي أخبرنا محمد بن عمر عن عبد الله بن يزيد
~~عن اياس بن سلمة - يعني ابن الأكوع - عن أبيه:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] جلس جلستين وخطب خطبتين.
# 1726 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج
~~قال:
# قلت لعطاء: أكان النبي [صلى الله عليه وسلم] يقوم على عصى إذا خطب؟
# قال: نعم كان يعتمد عليها اعتمادا.
# وروينا عن الحكم بن حزن:
# انه شهد الجمعة مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# فقام متوكئا على عصى أو قوس فحمد الله واثنى عليه كلمات خفيفات طيبات
~~مباركات ثم قال:
# ' أيها الناس الناس انكم لن تطيقوا أو لن تفعلوا كل ما أمرتم به ولكن
~~سددوا وأبشروا '.
# 1727 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا سعيد بن منصور حدثنا شهاب بن خراش حدثنا شعيب بن زريق الطائفي قال:
~~PageV02P490
# جلست إلى رجل له صحبة من النبي [صلى الله عليه وسلم] يقال له الحكم بن
~~حزن فذكره.
# 1728 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وأقل ما يقع عليه اسم خطبة أن يحمد الله ويصلي على النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] ويوصي بتقوى الله ويقرأ شيئا من القرآن في الأولى. ويحمد الله ويصلي
~~على النبي [صلى الله عليه وسلم] ويوصي بتقوى الله ويدعوا في الآخرة لأن
~~معقولا أن الخطبة جمع بعض الكلام من وجوه إلى بعض.
# وهذا أوجز ما يجمع من الكلام.
# وقال في خلال كلام له في القديم:
# وأقل ما يقع عليه اسم خطبة كلام كقدر اقصر سورة من القرآن.
# 320 - [باب] القراءة في الخطبة 1729 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا ms0679 أبو العباس أخبرنا الربيع / أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن خبيب بن عبد
~~الرحمن بن إساف عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان:
# أنها سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم] يقرأ بقاف وهو يخطب على المنبر يوم
~~الجمعة وإنها لم تحفظها إلا من النبي [صلى الله عليه وسلم] يوم الجمعة وهو
~~على المنبر من كثرة ما كان يقرأ بها يوم الجمعة على المنبر.
# 1730 - وبهذا الإسناد أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني محمد بن أبي بكر
~~بن حزم عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن أم هشام بنت حارثة بن
~~النعمان. مثله.
# قال إبراهيم: ولا أعلمني إلا سمعت أبا بكر بن حزم يقرأ بها على المنبر
~~يوم الجمعة. PageV02P491
# قال إبراهيم: وسمعت محمدا بن أبي بكر يقرأ بها وهو قاض يومئذ على المدينة
~~على المنبر.
# قال أحمد:
# هكذا رواه إبراهيم بن محمد ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن عبد الله بن
~~أبي بكر عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن أم هشام بنت
~~حارثة بن النعمان قال: لقد كان تنورنا وتنور رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] واحدا سنتين أو سنة أو بعض سنة ما أخذت قاف والقرآن المجيد إلا عن
~~لسان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقرأها كل يوم جمعة على المنبر إذا
~~خطب الناس.
# 1731 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله
~~بن أحمد بن حنبل قال حدثنا أبي حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن
~~ابن إسحاق فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن يعقوب.
# ورواه شعبة عن حبيب بن عبد الرحمن عن ابن معن وهو عبد الله بن محمد بن
~~معن عن ابنة حارثة بن النعمان الأنصاري قالت:
# لقد رأيتنا وتنورنا وتنور رسول الله [صلى الله عليه وسلم] واحدا وما أخذت
~~(ق ~) إلا من في رسول الله ms0680 [صلى الله عليه وسلم] وهو يخطب.
# 1732 - حدثناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة فذكره.
# إخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبة وقال: يخطب بها كل / جمعة.
# 1733 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني محمد بن
~~عبد الله بن حلحلة عن أبي نعيم وهب بن كيسان عن حسن بن محمد بن علي بن أبي
~~طالب: PageV02P492
# أن عمر رضي الله عنه كان يقرأ في خطبته يوم الجمعة: * (إذا الشمس كورت) *
~~حتى بلغت: * (علمت نفس ما أحضرت) * ثم يقطع السورة.
# 1734 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه:
# أن عمر بن الخطاب قرأ - يعني السجدة - وهو على المنبر يوم الجمعة.
# قال الشافعي:
# وبلغنا أن عليا رضي الله عنه كان يقرأ على المنبر * (قل يا أيها
~~الكافرون) * و * (قل هو الله أحد) *.
# قال: وبلغني أن عثمان بن عفان رضي الله عنه كان إذا كان في آخر خطبته قرأ
~~آخر النساء:
# * (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة) * إلى آخر السورة.
# 321 - [باب] الفتح على الإمام قال الشافعي في رواية المزني رحمهما الله:
# وإن حضر الإمام لقن. وقال فيما:
# 1735 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي ولا بأس بتلقين الإمام في الصلاة.
# قال أحمد: PageV02P493
# وروينا عن عبد الله بن العلاء بن زيد عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن
~~عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] صلى صلاة فقرأ فيها فالتبس عليه فلما
~~انصرف قال لأبي: ' أصليت معنا ' قال: نعم. قال:
# (فما منعك أن تفتح علي).
# 1736 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصفهاني أخبرنا أبو محمد بن حيان
~~حدثنا عبدان حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن سعد حدثنا عبد الله. فذكره.
# وروينا عن المسور ms0681 بن زيد المالكي قال:
# شهدت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقرأ في الصلاة فترك شيئا لم يقرأه
~~فقال له رجل: يا رسول الله تركت آية كذا وكذا.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فهلا اذكرتنيها '.
# قال: كنت أرى / انها نسخت.
# 1737 - أخبرنا الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا
~~سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال أخبرنا مروان بن معاوية حدثنا يحيى بن
~~كثير الكاهلي عن المسور فذكره.
# وروينا في جواز الفتح على الإمام عن عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر.
~~وأبي هريرة وأنس بن مالك.
# وروينا عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي أنه قال: إذا استطعمكم لإمام
~~فأطعموه.
# قال أبو عبد الرحمن السلمي: يعني إذا سكت.
# وأما حديث أبي إسحاق عن الحارث عن علي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه
~~قال: PageV02P494
# ' يا علي لا تفتح على الإمام في الصلاة: '.
# فإنه حديث ضعيف تفرد به الحارث الأعور والحارث غير محتج به.
# وقال أبو داود:
# أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها.
# 322 - [باب] كيف يستحب أن تكون الخطبة 1738 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الدراوردي.
# 1739 - ح - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن محمد -
~~يعني الدراوردي - عن حفص بن محمد.
# 1740 - ح - وأخبرنا علي أخبرنا أحمد حدثنا إسماعيل القاضي حدثنا ابن أبي
~~أويس والفروي قالا: حدثنا سليمان بن بلال عن جعفر عن أبيه عن جابر بن عبد
~~الله أنه سمعه يقول: خطبة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم الجمعة يحمد
~~الله عز وجل ويثني عليه ثم يقول على إثر ذلك وقد علا صوته واشتد غضبه
~~واحمرت وجنتاه كأنه منذر جيش يقول صبحكم أو مساكم ثم يقول: PageV02P495
# ' بعثت أنا والساعة كهاتين '.
# وأشار بإصبعه الوسطى والتي تلي الإبهام ثم يقول:
# ' إن أفضل الحديث كتاب الله وخير ms0682 الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل
~~بدعة ضلالة من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي '.
# لفظ حديث ابن أبي أويس.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سليمان بن بلال.
# 1741 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني إسحاق بن
~~عبد الله عن أبان بن صالح عن كريب عن ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] خطب يوما فقال:
# ' إن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونستهديه ونستنصره ونعوذ به من شرور
~~أنفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
~~واشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله
~~فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوى حتى يفيء إلى أمر الله.
# 1742 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم قال حدثني عمرو أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] خطب يوما فقال في خطبته: ' إلا أن الدنيا عرض
~~حاضر يأكل منها البر والفاجر ألا وان الآخرة أجل صادق يقضي فيها ملك قادر
~~ألا وان الخير كله بحذافيره في الجنة ألا وان الشر كله بحذافيره في النار
~~ألا فاعملوا وأنتم من الله على حذر واعلموا أنكم تعرضون على أعمالكم:
# * (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) *.
~~PageV02P496
# الجزء السادس عشر 323 - [باب] ما يكره من الكلام في الخطبة 1743 - أخبرنا
~~أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد العزيز بن رفيع عن
~~تميم بن طرفة عن عدي بن حاتم قال خطب رجل عند رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال:
# من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' اسكت فبئس الخطيب أنت '.
# ثم قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص ms0683 الله ورسوله فقد غوى. ولا تقل ومن
~~يعصهما '.
# 1744 - أخبرناه أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أخبرنا جدي يحيى بن منصور
~~القاضي حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم / أخبرنا وكيع بن الجراح
~~قال حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع فذكر بإسناده وقال: فقال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: PageV02P497
# ' فبئس الخطيب أنت قل ومن يعص الله ورسول فقد غوى '.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن ابن نمير عن وكيع.
# 1745 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال:
# وقال رجل لرسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ما شاء الله وشئت. فقال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أمثلان قل ما شاء الله ثم شئت '.
# قال الشافعي:
# وابتداء المشيئة مخالفة للمعصية لأن طاعة رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~ومعصيته تبع لطاعة الله ومعصيته لأن الطاعة والمعصية منصوصتان بفرض الطاعة
~~من الله فأمر بها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فجاز أن يقال من يطع الله
~~ورسوله ومن يعص الله ورسوله [لما وصفت] والمشيئة إرادة الله.
# وقال الله:
# * (وما تشاءون إلا أن يشا اءلله) *.
# فأعلم الله خلقه أن المشيئة له دون خلقه وان مشيئتهم لا تكون إلا أن يشاء
~~الله فيقال لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] ما شاء الله ثم شئت. ولا يقال:
# ما شاء الله وشئت. ويقال: من يطع الله ورسوله على ما وصفت فإن الله تعبد
~~العباد بأن فرض طاعة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فإذا أطيع رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فقد أطيع الله بطاعة رسوله.
# وقال الشافعي في سنن حرملة:
# أخبرنا سفيان أخبرنا عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة قال:
# اتى رجل إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال إني رأيت في المنام أني
~~لقيت بعض اليهود فقال PageV02P498
# لي: نعم القوم أنتم لولا انكم تزعمون أنا نشرك. وأنتم تشركون تقولون: ما
~~شاء الله وشاء محمد.
# فقال رسول الله [صلى ms0684 الله عليه وسلم]:
# ' والله إني كنت لأكرهها لكم قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد '.
# 1746 - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا سفيان بن عيينة
~~فذكره بإسناد ومهعناه.
# 1747 - أخبرناه / أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي قال وأحب أن يخلص الإمام الخطبة بحمد الله والصلاة على رسوله [صلى
~~الله عليه وسلم] والعظة والقراءة لا يزيد على ذلك.
# 1748 - أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال:
# قلت لعطاء: الذي أرى الناس يدعون به في الخطبة يومئذ أبلغك عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أو عن من بعد النبي [صلى الله عليه وسلم]؟ فقال: لا إنما
~~أحدث. إنما كانت الخطبة تذكيرا.
# قال الشافعي:
# فإن دعا لأحد بعينه أو على أحد كرهته ولم يكن عليه إعادة.
# قال الشافعي في آداب الخطبة:
# وأحب أن يكون كلامه قصدا بليغا جامعا.
# قال أحمد:
# وروينا عن جابر بن سمرة قال: كنت أصلي مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا. PageV02P499
# وروينا عنه أيضا أنه قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لا يطيل الموعظة يوم الجمعة إنما هي
~~كلمات يسيرة.
# وروينا عن عمار بن ياسر:
# سمع النبي [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة واقصروا
~~الخطبة '.
# وهكذا استحب الشافعي في القديم أن يكون كلامه خفيفا وصلاته أطول من
~~كلامه.
# وروينا عن عائشة أنها قالت:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لا يسرد الكلام كسردكم هذا كان كلامه
~~فصلا بينا يحفظه كل من سمعه.
# 324 - [باب] الإنصات للجمعة 1749 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس
~~عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' إذا قلت لصاحبك انصت والإمام يخطب فقد لغوت ms0685 '. PageV02P500
# 1750 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب
~~عن ابن شهاب. فذكره بإسناده ومتنه مثله.
# / أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث عقيل عن ابن شهاب.
# 1751 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي (ح) وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر
~~أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا قلت لصاحبك انصت فقد لغوت بذلك '.
# والإمام يخطب يوم الجمعة.
# لفظ حديث المزني هكذا رواه الزعفراني عن الشافعي عن مالك عن أبي الزناد
~~بهذا اللفظ.
# وكذلك رواه (......).
# 1752 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة.
# 1753 - وأخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب حدثنا إبراهيم
~~بن أبي عمر حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن
~~أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغيت '.
# قال أبو الزناد: وإنما هي لغة أبي هريرة وإنما هو لغوت لفظ حديث ابن أبي
~~عمر.
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر. PageV02P501
# 1754 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا مكي بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي
~~هند عن حرب بن قيس عن أبي الدرداء قال:
# جلس رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوما على المنبر فخطب الناس فتلا آية
~~وإلى جنبي أبي بن كعب فقلت له: يا أبي متى أنزلت هذه الآية؟ قال: فأبى أن
~~يكلمني ثم سألته فأبى أن يكلمني حتى إذا نزل رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال لي: ما لك من جمعتك إلا ms0686 ما لغوت. قال:
# فلما انصرف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جئته فأخبرته فقلت له: يا
~~رسول الله:
# إنك تلوت آية وإلى جنبي أبي بن كعب فسألته متى أنزلت هذه فأبى أن يكلمني
~~حتى نزلت زعم أبي انه ليس لي من جمعتي إلا ما / لغوت قال فقال:
# ' صدق أبي فإذا سمعت إمامك يتكلم فأنصت حتى ينصرف '.
# ورويناه في كتاب السنن بإسناد صحيح عن عطاء بن يسار عن أبي ذر أنه قال
~~ذلك لأبي.
# وروي من وجه آخر عن عطاء عن أبي الدرداء أو أبي بن كعب وجعل القصة
~~بينهما.
# وقيل: من وجه آخر عن أبي هريرة بين أبي ذر وأبي.
# وقيل: من وجه آخر عن جابر بن عبد الله.
# وقيل: بين ابن مسعود وأبي.
# وقيل: غير ذلك وهذا الاختلاف إنما هو في أيهم صاحب القصة واتفقت الروايات
~~على تصديق النبي [صلى الله عليه وسلم] قائله.
# وفي حديث حرب بن قيس الزيادة التي ذكرناها.
# وقد ذكر الشافعي في كتاب حرملة:
# أن بعض أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] قال للمتكلم يوم الجمعة ' لا
~~جمعة لك. فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' صدق '. PageV02P502
# ولم يأمره بإعادة فدل على أن ذلك لا اجر للجمعة لك.
# 1755 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي النضر عن مالك بن أبي
~~عامر:
# أن عثمان بن عفان كان يقول في خطبته قل ما يدع ذلك إذا خطب: إذا قام
~~الإمام يخطب يوم الجمعة فاسمعوا وانصتوا فإن للمنصت الذي لا يسمع من الحظ
~~مثل ما للسامع المنصت فإذا قامت الصلاة فأعدلوا الصفوف وحاذوا بالمناكب فإن
~~اعتدال الصفوف من تمام الصلاة.
# ثم لا يكبر عثمان حتى يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه أن قد
~~استوت فيكبر.
# 325 - [باب] من لم يسمع الخطبة 1756 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم عن هشام عن الحسن أنه كان لا
~~يرى بأسا أن يذكر ms0687 الله في نفسه بتكبير وتهليل وتسبيح.
# 1757 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم قال: لا اعلم إلا أن
~~منصورا ابن المعتمر أخبرني انه سأل إبراهيم القراء والإمام / يخطب يوم
~~الجمعة وهو لا يسمع الخطبة فقال:
# عسى أن لا يضرك.
# 326 - [باب] الكلام في حال الخطبة 1758 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: PageV02P503
# وإن تكلم رجل والإمام يخطب لم أحب ذلك له ولم يكن عليه إعادة ألا ترى أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] كلم الذين قتلوا ابن أبي الحقيق على المنبر
~~وكلموه وتداعوا قتله.
# وان النبي [صلى الله عليه وسلم] كلم الذي لم يركع وكلمه.
# قال أحمد:
# أما حديث سليك الغطفاني الذي كلمه النبي [صلى الله عليه وسلم] وكلم النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] فقد مضى بإسناد الشافعي.
# واما حديث ابن أبي الحقيق:
# فقد ذكر الشافعي إسناده في كتاب القديم فقال:
# أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن أبي بن كعب بن مالك:
# أن الرهط الذي بعثهم النبي [صلى الله عليه وسلم] إلى ابن أبي الحقيق
~~ليقتلوه بخيبر فقتلوه فقدموا والنبي [صلى الله عليه وسلم] على المنبر يوم
~~الجمعة فلما رآهم قال:
# ' أفلحت الوجوه ' قالوا: أفلح وجهك يا رسول الله قال: ' اقتلتموه '.
~~قالوا:
# نعم.
# 1759 - أخبرناه أبو حازم الحافظ أخبرنا أبو أحمد الحافظ أخبرنا محمد بن
~~شادل بن علي حدثنا أبو مروان حدثنا إبراهيم بن سعد فذكره بإسناده ومعناه.
# وزاد: فدعا بالسيف الذي قتل به وهو قائم على المنبر فسله فقال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' أجل هذا طعامه في ذباب السيف '.
# وهذا وإن كان مرسلا فهو مشهور فيما بين أهل العلم بالمغازي.
# وروي من وجه آخر موصولا عن عبد الله بن أنيس.
# واحتج الشافعي في القديم بحديث أنس بن مالك في الرجل الذي قام إلى
~~PageV02P504
# رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في يوم جمعة وهو يخطب فقال:
# يا رسول الله: هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله.
# وذلك مذكور في كتاب الاستسقاء.
# واحتج بحديث ms0688 عثمان بن عفان حيث دخل يوم الجمعة وعمر بن الخطاب على المنبر
~~فقال: ما حبسك؟
# فقال: كنت بالسوق.
# وقد مضى بإسناد / الشافعي في كتاب الطهارة.
# 1760 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال:
# قال الشافعي:
# فإن قيل: فما قول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فقد لغوت '؟
# قيل: الله اعلم. فأما ما وصفت من كلام رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~وكلام من كلم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بكلامه فيدل على ما وصفت وان
~~الإنصات للإمام اختيار وان قوله ' لغوت ' تكلمت في موضع الأدب أن لا يتكلم
~~والأدب في موضع الكلام أن يتكلم بما يعنيه.
# وقال له في رواية حرملة:
# أفرأيت حديث أبي هريرة ايخالف حديث جابر وأبي سعيد؟
# قال الشافعي:
# لا يختلفان هذا كلام النبي [صلى الله عليه وسلم] وأمره وكلام من كلمه
~~يأمر في الصلاة وفي قتل من قتل بكلام الإمام في هذا وكلام من كلمه غير كلام
~~رجل ليس بإمام كلام آخر مثله ومن قال: انصت وليس له ولا عليه من الأمر
~~والنهي ما للإمام وعليه.
# وما على المأموم الذي يكلمه الإمام وإذا تكلم المأموم والإمام يخطب فلا
~~أحب ذلك له ولا تنتقض عليه جمعته وأكثر ما يصيبه من هذا أن يبطل عنه اجر من
~~استمع الخطبة.
# فإذا كان لو فاتته الخطبة أجزأته الجمعة ولو أدرك ركعة أضاف إليها أخرى
~~فكيف PageV02P505
# تفسد صلاته بالكلام في استماع الخطبة.
# 1761 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن منهال عن عباد بن عبد الله:
# أن عليا كان يخطب على منبر من آجر فجاء الأشعث بن قيس وقد امتلأ المسجد
~~وأخذوا مجالسهم فجعل يتخطى حتى دنا.
# وقال: غلبتنا عليك هذه الحمراء.
# فقال علي رضي الله عنه:
# ما بال هذه الفتية طرة يتخلف أحدهم...
# قال: ثم ذكر كلاما.
# قال الشافعي:
# قد تكلم الأشعث فلم ينهه علي وتكلم علي.
# 1762 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع ms0689 وأخبرنا الشافعي
~~أخبرنا إبراهيم بن محمد عن هشام بن حسان - أظنه عن الحسن - قال:
# لا بأس أن يسلم ويرد عليه / والإمام يخطب يوم الجمعة.
# قال: وكان ابن سيرين يرد إيماء ولا يتكلم.
# 1763 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم عن هشام عن الحسن عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا عطس الرجل والإمام يخطب يوم الجمعة فشمته '.
# قال أحمد:
# هذا منقطع وقد قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# ولو سلم رجل على رجل يوم الجمعة كرهت ذلك له ورأيت أن يرد عليه بعضهم لأن
~~رد السلام فرض ولو عطس يوم الجمعة فشمته رجل رجوت أن يسعه لأن التشميت سنة.
~~PageV02P506
# وقال في القديم:
# ويستمعون الخطبة ولا يشمتون عاطسا ولا يردون سلاما إلا بالإيماء وقوله
~~الجديد أصح. والله أعلم.
# 327 - [باب] استئذان من أحدث إمامه في الخروج روينا عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا أنه قال:
# ' إذا احدث أحدكم يوم الجمعة فليمسك على انفه ثم ليخرج '.
# هكذا رواه الثوري وغيره عن هشام مرسلا.
# 1764 - وقد حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد الأصبهاني الحافظ
~~أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمود
~~بن غيلان حدثنا الفضل بن موسى حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا احدث أحدكم وهو في الصلاة فليأخذ على انفه فلينصرف '.
# 1765 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا إسماعيل بن محمد بن الفضل
~~الشعراني حدثنا جدي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا الفضل بن موسى فذكره غير أنه
~~قال:
# ' في صلاته فليأخذ على انفه ولينصرف فليتوضأ '.
# تابعه ابن جريج وعمر بن علي عن هشام في وصله وفيه دلالة على أن ليس عليه
~~أن يستأذن الإمام بعد الحدث وأراد أن يخرج وان قول الله عز وجل:
# * (وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا ms0690 حتى يستأذنوه) *. خاص في الحرب
~~ونحوها. PageV02P507
# / 328 - [باب] الأمير يموت أو يعزل أو يغيب ولم يستخلف قال الشافعي:
# صلى لهم الجمعة بعضهم وكذلك العيد.
# 1766 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي عبيد مولى
~~أبي أزهر قال:
# شهدت العيد مع علي وعثمان محصور.
# قال الشافعي في القديم:
# ولم نعلم عثمان أمره بذلك.
# 329 - [باب] الجمعة خلف العبد والغلام لم يحتلم 1767 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# لا بأس أن يصلي العبد الجمعة والعيدين. قد كان صلى بالناس بالربذة في
~~زمان عثمان بن عفان الجمعة وغيرها وإنما كان واليا على الحمى والربذة لا
~~على الحكم.
# 1768 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا
~~أحمد بن سلمة حدثنا محمد بن طريف البجلي حدثنا ابن إدريس عن شعبة عن أبي
~~عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر انه خرج إلى الربذة وعلى
~~الماء عبد حبشي فأقيمت الصلاة فقيل أبو ذر فنكص العبد فقال له أبو ذر: تقدم
~~أن خليلي [صلى الله عليه وسلم] أوصاني أو اسمع وأطيع وإن كان عبدا مجدع
~~الأطراف. وذكر الحديث.
# أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن إدريس قال
~~الشافعي: PageV02P508
# في إسناد أبي سعيد في كتاب الجمعة: ولا أرى الجمعة تجزي خلف الغلام لم
~~يحتلم. والله أعلم.
# قال أحمد:
# وروينا عن إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال:
# لا يؤم الغلام حتى يحتلم.
# 1769 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس حدثنا الحسن بن علي بن عفان
~~حدثنا يحيى بن آدم عن ابن أبي يحيى. فذكره.
# وقال الشافعي في الإملاء:
# أكره إمامته وإن أم في جمعة أو غيرها فلا إعادة.
# قال أحمد:
# وقد مضى في هذا حديث عمرو بن سلمة في كتاب الصلاة.
# / قال الشافعي:
# ولا تجوز ms0691 إمامة المرأة الرجال لما قصر بهن فيه عن الرجال ولما كان من سنة
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] ثم الإسلام أن تكون متأخرة خلف الرجال ولم يجز
~~أن تكون متقدمة بين أيديهم.
# وبسط الكلام في هذا.
# 330 - [باب] الصلاة في مسجدين أو أكثر 1770 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي قال:
# فإذا كان مصر عظيم رأيت أن يصلي الجمعة في مسجد الأعظم وذلك أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] ومن بعده كانوا يصلون الجمعة في مسجد النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] وبالمدينة وحول المدينة PageV02P509
# في العوالي وغيرها - أظنه قال: - مساجد لا يعلم منه أحد اجمع إلا في مسجد
~~النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# وفيما روى ابن لهيعة عن بكير بن الأشج قال حدثني أشياخنا انهم كانوا
~~يصلون في تسعة مساجد في عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهم يسمعون
~~اذان بلال فإذا كان يوم الجمعة حضروا مسجد رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# 1771 - أنبأنيه أبو عبد الله عن أبي الوليد حدثنا إبراهيم بن علي حدثنا
~~يحيى بن يحيى أخبرنا ابن لهيعة فذكره.
# وقال أبو بكر بن المنذر:
# روينا عن ابن عمر انه كان يقول:
# لا جمعة إلا في المسجد الأكبر الذي فيه الإمام.
# 331 - [باب] التبكير إلى الجمعة 1772 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو
~~سعيد [قالوا]: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان
~~بن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون
~~الناس على منازلهم الأول فالأول فإذا خرج الإمام طويت الصحف واستمعوا
~~الخطبة والمهجر إلى الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي
~~/ يليه كالمهدي كبشا '.
# حتى ذكر الدجاجة والبيضة. PageV02P510
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن سفيان.
# قال الشافعي في رواية حرملة والمزني:
# قد خولف سفيان في إسناد هذا الحديث ms0692 ابن أبي ذئب وإبراهيم بن سعد بن
~~إبراهيم قالا:
# حدثنا الزهري عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة.
# 1773 - أخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي أخبرنا محمد بن إسماعيل عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب
~~عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال: فذكر بمعناه.
# أخرجه البخاري في الصحيح عن آدم عن ابن أبي ذئب واخرجه مسلم من حديث يونس
~~بن يزيد عن الزهري.
# قال الشافعي في رواية المزني وحرملة:
# واثنان أولى بالحفظ من واحد إلا أن يكون ابن شهاب رواه عنهما جميعا.
# قال أحمد:
# وكان البخاري - رحمه الله - ذهب إلى الترجيح بكثرة الرواة فأخرج حديث
~~إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أبي سلمة والأغر عن أبي هريرة.
# وحديث ابن أبي ذئب عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة.
# ولم يخرج حديث سفيان بن عيينة.
# وذهب مسلم بن الحجاج إلى الاحتمال بأن يكون الزهري.
# رواه عن سعيد كما رواه عن الأغر.
# 1774 - وقد أخبرنا أبو الحسن بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا
~~يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدي قال قال سفيان: سمعت الزهري وحفظته
~~منه عن سعيد أخبره عن أبي هريرة قال قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد '.
# فقيل لسفيان: إنهم يقولون في هذا الحديث: الأغر فقال: ما سمعت الزهري ذكر
~~الأغر قط. PageV02P511
# ما يقوله الا عن سعيد انه اخبره عن أبي هريرة.
# 1775 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن
~~إسحاق أخبرنا محمد بن أحمد البراء قال قال علي بن المديني /: حديث أبي
~~هريرة:
# ' مثل المهجر إلى الجمعة '.
# قال: رواه معمر وأصحاب الزهري عن الزهري عن الأغر عن أبي هريرة الا أن
~~ابن عيينة روى عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة وجميعا صحيح.
# 1776 - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أخبرنا ms0693 أبو سهل بن زياد
~~القطان حدثنا إسماعيل القاضي حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان فذكر هذا
~~الحديث.
# قال علي: فقلت لسفيان: فإن معمرا يقول: حدثني الزهري عن الأغر عن أبي
~~هريرة فقال:
# (..........) من الزهري عن سعيد عن أبي هريرة.
# قال علي: قلت لسفيان: فإن ابن مجمع رواه عن الأغر وسعيد بن المسيب - يعني
~~عن الزهري - عنهما.
# 1777 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن سمي عن أبي صالح
~~السمان عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من اغتسل يوم الجمعة ثم راح فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية
~~فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن ومن راح
~~في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب
~~بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر '.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرج مسلم بعض
~~معناه من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه. PageV02P512
# ورأيت في بعض نسخ المختصر هذا المتن مربوطا على إسناد سفيان بن سعيد في
~~الحديث الأول.
# ورأيت في بعضها قد ضرب على إسناده لأن الصحيح ما ذكرنا في رواية الربيع
~~وقد ذكره المزني في غير المختصر كما ذكره الربيع.
# 1778 - أخبرنا أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه أخبرنا عبد الله بن محمد بن
~~جعفر الأصفهاني حدثنا عبدان وابن أبي عاصم وحسين بن هارون قالوا: حدثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن المبارك عن الأوزاعي / قال حدثني حسان بن عطية
~~قال حدثني أبو الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس قال قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا وانصت كان له بكل خطوة
~~عمل سنة اجر صيامها وقيامها '.
# أخرجه أبو داود في السنن.
# قلت: وقوله: ' غسل ' يعني: غسل رأسه.
# وقوله: ' واغتسل ' يعني: جسده.
# وروينا هذا ms0694 التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز الشامي.
# وهو بين في رواية أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ثم في رواية
~~ابن عباس.
# وإنما افرد الرأس بالذكر لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن أو الخطمي أو
~~غيرهما.
# فكانوا يغسلونه أولا ثم يغتسلون.
# 332 - [باب] المشي إلى الجمعة قال الله عز وجل:
# * (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله) *. PageV02P513
# 1779 - أخبرنا أبو بكر وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه قال:
# ما سمعت عمر قط يقرأها إلا: فامضوا إلى ذكر الله.
# زاد أبو سعيد في روايته:
# قال الشافعي:
# السعي في هذا الموضع العمل لا السعي على الأقدام.
# قال الله عز وجل:
# * (إن سعيكم لشتى) * وقال * (ومن أراد الآخرى وسعى لها سعيها وهو مؤمن)
~~*.
# وقال: * (وكان سعيكم مشكورا) *.
# وقال: * (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) *.
# وقال: * (وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها) *.
# وقال زهير:
# * سعى بعدهم قوم لكي يدركوهم * فلم يدركوهم ولم يلاموا ولم يألموا *.
# 1780 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه وإسحاق
~~أبي عبد الله اخبراه انهما سمعا أبا هريرة يقول: قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' إذا ثوب بالصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون واتوها وعليكم السكينة فما
~~أدركتم PageV02P514
# فصلوا وما فاتكم فأتموا فإن أحدكم في صلاة ما كان يعمد إلى الصلاة '.
# 1781 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد بن قال حدثني عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك عن جده جابر بن عتيك صاحب النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: إذا خرجت إلى الجمعة فامش على هينتك.
# 1782 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ms0695 ابن عمر انه سمع
~~الإقامة وهو بالبقيع فأسرع المشي إلى المسجد.
# قال الربيع في رواية أبي سعيد:
# فقلت للشافعي: نحن نكره الإسراع إلى المسجد إذا أقيمت الصلاة.
# قال الشافعي:
# فإن كنتم إنما كرهتموه لقول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة
~~'.
# فقد أصبتم وهكذا كان ينبغي لكم في كل أمر لرسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وذكر كلاما آخر في هذا المعنى على المالكيين.
# 1783 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~وذكر حديث النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فإن أحدكم في صلاة ما كان يعمد إلى الصلاة '.
# قال: يذهب في آخر تعمده الصلاة.
# قال: وهكذا في الرجل إذا خرج إلى الصلاة فلا يشبك بين أصابعه.
# 1784 - أخبرناه أبو زكريا ابن أبي إسحاق وأحمد بن الحسين القاضي قالا:
# حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب أخبرك داود
~~بن PageV02P515
# قيس عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة حدثه عن أبي ثمامة أن كعب بن عجرة
~~حدثه عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' إذا توضأ أحدكم ثم خرج إلى المسجد فلا يشبك بين أصابعه فإنه في صلاة '.
# أخرجه أبو داود / في كتاب السنن من حديث أبي عامر العقدي عن داود بن قيس
~~ورواه الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن أبي ثمامة قال:
# خرجت وأنا أريد الصلاة وانا أشبك بين أصابعي فقال لي كعب بن عجرة: لا
~~تشبك بين أصابعك فإن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى أن نشبك بين
~~اصابعنا في الصلاة. فقلت:
# إني لست في الصلاة. قال: أليس قد توضأت وخرجت تريد الصلاة فأنت في صلاة.
# قال الشافعي في الإسناد الذي تقدم:
# فأحب له في العمد لها من الوقار مثل ما أحب له فيها.
# 333 - [باب] تخطي رقاب الناس 1785 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# واكره تخطي رقاب الناس يوم ms0696 الجمعة لما فيه من الأذى لهم وسوء الأدب وقد
~~روي عن الحسن مرسلا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رأى رجلا يتخطى رقاب
~~الناس فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' آنيت وآذيت '.
# قال: وروي عن أبي هريرة أنه قال:
# ما أحب ترك الجمعة ولي كذا ولأن اصليها بظهر الحرة أحب إلي من أن أتخطى
~~رقاب الناس. PageV02P516
# قال أحمد:
# أما الرواية فيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فقد روي ذلك موصولا.
# 1786 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم
~~الصيدلاني حدثنا إسماعيل بن قتيبة حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي حدثنا معاوية بن صالح عن ابن الزاهرية عن عبد الله بن بشر:
# جاء رجل يتخطى رقاب الناس ورسول الله [صلى الله عليه وسلم] يخطب فقال له:
# ' اجلس فقد آذيت وأتيت '.
# وقد أخرجه أبو داود في السنن.
# وأما رواية الحسن مرسلا:
# 1787 - فأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو الحسن الكارزي أخبرنا
~~علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد حدثنا هشيم أخبرنا منصور ويونس عن الحسن:
# أن رجلا جاء يوم الجمعة ورسول الله [صلى الله عليه وسلم] يخطب فجعل يخطو
~~رقاب الناس / حتى صلى مع النبي [صلى الله عليه وسلم].
# فلما فرغ من صلاته قال:
# أما جمعت يا فلان؟ فقال يا رسول الله:
# أما رأيتني جمعت معك. فقال:
# ' رأيتك آذيت وآنيت '.
# وأما الرواية فيه عن أبي هريرة:
# 1788 - فأخبرناه أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان بن
~~سعيد الدارمي حدثنا ابن بكير حدثنا مالك قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ على
~~مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن من حدثه عن أبي
~~هريرة انه كان يقول: PageV02P517
# لأن يصلي أحدكم بظهر الحرة خير له من أن يقعد حتى إذا قام الإمام يخطب
~~جاء يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والإمام يخطب.
# 334 - [باب] الرجل يقيم الرجل من مجلسه يوم الجمعة قال الشافعي: قال الله
~~تبارك وتعالى:
# * (إذا ms0697 قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا
~~فانشزوا) *.
# 1789 - أخبرناه أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يقيمن أحدكم الرجل من مجلسه ثم يخلفه فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث عبيد الله بن عمر.
# 1790 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني أبي محمد
~~عن ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يعمد الرجل إلى الرجل فيقيمه من مجلسه ثم يقعد فيه '.
# 1791 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال
~~سليمان بن موسى عن جابر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يقيم أحدكم أخاه يوم الجمعة ولكن ليقل أفسحوا '. PageV02P518
# قال أحمد:
# حديث سليمان بن موسى عن جابر مرسل.
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي الزبير عن جابر عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم يخالف إلى مقعده / فيقعد فيه ولكن
~~يقول: أفسحوا '.
# 1792 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم قال حدثني سهيل عن أبيه عن
~~أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا قام أحدكم من مجلسه يوم الجمعة ثم رجع إليه فهو أحق به '.
# لم يذكر أبو سعيد قوله: ' يوم الجمعة '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي عوانة عن سهيل بن أبي صالح. دون قوله:
~~' يوم الجمعة '.
# 335 - [باب] الاحتباء والإمام على المنبر 1793 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي
~~عمرو وحدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال أخبرني من لا
~~اتهم عن نافع عن ابن عمر:
# انه كان يحتبي والإمام ms0698 يخطب يوم الجمعة. PageV02P519
# قال أحمد:
# قد رويناه عن غير واحد من الصحابة والتابعين.
# والذي روي في حديث معاذ بن أنس أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن
~~الحبوة يوم الجمعة.
# فهو إن ثبت فلما فيه من اجتلاب النوم وتعريض الطهارة للانتقاض. فإذا لم
~~يخش ذلك فلا بأس بالاحتباء.
# 336 - [باب] النعاس في المسجد يوم الجمعة 1794 - أخبرنا أبو زكريا وأبو
~~بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار قال:
# كان ابن عمر يقول للرجل إذا نعس يوم الجمعة والإمام يخطب أن يتحول منه.
# قال أحمد:
# وقد روى محمد بن إسحاق هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر مرفوعا والموقوف
~~أصح.
# 1795 - أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان
~~حدثنا محمد بن الجهم حدثنا يعلى بن عبيد عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن
~~عمر قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا نعس أحدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول إلى غيره '.
# وكذلك روي عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن يحيى بن سعيد عن نافع
~~مرفوعا. PageV02P520
# 337 - [باب] من اسمع الناس تكبير الإمام 1796 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# ولا / أعلم التسبيح في التكبير والسلام في الصلاة إلا محدثا ولا أراه
~~قبيحا مما احدث إذا أكثر الناس.
# قال: والمحدثات من الأمور ضربان:
# أحدهما: ما احدث يخالف كتابا أو سنة أو اثرا أو اجماعا فهذه البدعة
~~الضلالة.
# والثانية: ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير
~~مذمومة.
# وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه - يعني -
~~أنها محدثة (..........) كانت فليس فيها رد لما مضى.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث مرض النبي [صلى الله عليه وسلم] وصلاتهم خلفه.
# قال: وأبو بكر يسمع الناس تكبيره. فصار هذا أصلا لما احدث في الجمعة،
~~والله أعلم.
# 338 - [باب] الإمام ينصرف إلى ms0699 منزله فيركع فيه أو يفصل بين الفريضة
~~والتطوع بكلام أو غيره 1797 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه حدثنا شافع أخبرنا
~~أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن
~~أبي رواد أخبرنا ابن جريج أخبرني عمر بن عطاء بن أبي الخوار أن نافع بن
~~جبير ارسله إلى السائب بن يزيد بن أخت نمر يسأله عن شيء رآه من معاوية في
~~الصلاة.
# فقال: نعم صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلمت قمت في
~~PageV02P521
# مقامي فصليت فلما دخل ارسل إلي فقال: لا تعد لما فعلت إذا صليت الجمعة
~~فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج فإن نبي الله [صلى الله عليه وسلم] أمر
~~بذلك أن لا توصل صلاة بصلاة حتى تتكلم أو تخرج.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حجاج بن محمد عن ابن جريج.
# قال الشافعي في سنن حرملة:
# هذا ثابت عندنا وبه نأخذ وهذا في مثل ما روي عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# انه مر برجل يصلي ركعتي الفجر حين أقيمت الصلاة فقال:
# ' اصلاتان معا '؟.
# كأنه أحب أن يفصلها منها حتى تكون المكتوبات منفردات مع السلام يفصل بعد
~~السلام.
# وقد روي أن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# اضطجع بعد ركعتي الفجر.
# 1798 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا / شافع أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني قال
~~قرأنا على الشافعي عن سفيان عن عمر [بن] عطاء عن ابن عباس انه كان يأمر إذا
~~صلى المكتوبة فأراد أن يتنفل بعدها أن لا يتنفل حتى يتكلم أو يتقدم وربما
~~حدثه فقال:
# إذا صلى أحدكم المكتوبة ثم أراد أن يصلي بعدها فلا يصلي حتى يتقدم أو
~~يتكلم.
# قال أحمد: PageV02P522
# وقد روينا عن ابن عمر في تطوع النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته.
# 1799 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ فيما قرأنا عليه من أصله وأبو سهل
~~أحمد بن محمد بن إبراهيم المهراني المزكي قالا: حدثنا أبو العباس الأصم
~~حدثنا أحمد بن عبد ms0700 الحميد الحارثي حدثنا أبو أسامة عن سفيان عن سهيل عن
~~أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من كان منكم مصليا فليصل بعد الجمعة أربعا '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان وغيره.
# 1800 - أخبرنا أبو سعيد فيما ألزم الشافعي العراقيين في خلاف علي قال
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن
~~سفيان عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن أن عليا رضي الله عنه قال:
# من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها ست ركعات....
# وحمل الشافعي قول الله عز وجل:
# * (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله) *.
# على الإباحة لما كان محظورا عليهم بقوله:
# * (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة) * الآية.
# واستدل عليه بأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يدخل بيته بعد
~~الجمعة فيصلي فيه.
# قال: وبلغنا انه جلس لوفد قدموا ولم يبلغنا انه انتشر في الأرض لطلب
~~تجارة بعد مهاجره. PageV02P523
# 339 - [باب] الهيئة للجمعة 1801 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو
~~بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا مالك عن نافع
~~عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى خلفه سيراء عند باب المسجد
~~فقال:
# يا رسول الله لو اشتريت / هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد إذا قدموا عليك
~~فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة '.
# ثم جاء رسول الله [صلى الله عليه وسلم] منها حلل فأعطى عمر بن الخطاب
~~منها حلة فقال عمر:
# يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إني لم اكسكها لتلبسها '.
# فكساها عمر أخا له مشركا بمكة.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 1802 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن السباق أن ms0701
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال في جمعة من الجمع:
# ' يا معشر المسلمين أن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان
~~عنده طيب فلا يضره أن يمس منه وعليكم بالسواك '. PageV02P524
# قال أحمد:
# هذا مرسل وقد روي عن مالك عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة ولا يصح وصله.
# والصحيح عن سعيد المقبري عن أبيه عن [ابن وديعة] عن سلمان الفارسي قال
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن أو مس من طيب ثم
~~راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له ثم إذا خرج الإمام انصت غفر له ما
~~بينه وبين الجمعة الأخرى '.
# 1803 - أخبرناه أبو عمرو الأديب أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال أخبرني
~~الحسن بن سفيان حدثنا حبان أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا محمد بن عبد
~~الرحمن بن أبي ذئب عن سعيد المقبري. فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبدان عن عبد الله.
# ورواه صالح بن كيسان عن سعيد المقبري أن أباه حدثه أن أبا هريرة قال قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا كان يوم الجمعة اغتسل الرجل وغسل رأسه ثم تطيب من أطيب طيبه ولبس
~~من صالح ثيابه ثم خرج إلى الصلاة ولم يفرق بين اثنين ثم استمع إلى الإمام
~~غفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام '.
# 1804 - / أخبرناه أبو الحسن المقري بن الحماني أخبرنا أحمد بن سلمان
~~حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي حدثنا عبد العزيز الأويسي حدثنا سليمان عن
~~صالح فذكره.
# وروي من وجه آخر عن أبي هريرة وأبي سعيد. PageV02P525
# 1805 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق حدثنا علي بن
~~عبد العزيز حدثنا حجاج بن منهاك حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن
~~محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة وأبي سعيد أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' من اغتسل يوم الجمعة واستاك ولبس أحسن ثيابه وتطيب ms0702 بطيب إن وجده ثم جاء
~~ولم يتخطى رقاب الناس فصلى ما شاء الله أن يصلي فإذا خرج الإمام سكت فذلك
~~كفارة إلى الجمعة الأخرى '.
# تابعه إسماعيل بن علية وغيره عن ابن إسحاق.
# وروينا عن ابن عمر انه كان يقلم أظافره ويقص شاربه كل جمعة.
# 1806 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال:
# وأحب للإمام من حسن الهيئة ما أحب للناس وأكثر منه وأحب لو اعتم فإنه كان
~~يقال: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يعتم ولو ارتدى بردا فإنه يقال:
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يرتدي ببرد كان أحب إلي.
# 1807 - أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز وأبو بكر محمد بن إبراهيم قال:
# أخبرنا أبو عمرو بن مطر حدثنا إبراهيم بن علي حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا
~~وكيع عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] خطب الناس وعليه عمامة سوداء.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
# ورواه أبو أسامة عن مساور. وزاد فيه: قد أرخى طرفيها بين كتفيه.
# 1808 - وحدثنا أبو سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد أخبرنا أبو الوليد
~~PageV02P526
# حسان بن محمد القرشي حدثنا محمد بن المغيرة حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا
~~حفص بن غياث عن الحجاج عن أبي جعفر عن جابر بن عبد الله قال:
# كان للنبي [صلى الله عليه وسلم] برد يلبسها في العيدين والجمعة.
# 340 - [باب] / التشديد في ترك الجمعة 1809 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد قال أخبرني صفوان بن سليم عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد
~~عن أبيه أو عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقا في كتاب لا يمحى ولا يبدل '.
# قال الشافعي:
# في بعض الحديث ثلاثا.
# 1810 - وبهذا الإسناد عن جماعتهم أخبرنا الشافعي ms0703 أخبرنا إبراهيم قال
~~حدثني محمد بن عمرو عن عبيدة بن سفيان الحضرمي عن أبي الجعد الضمري عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' لا يترك أحد الجمعة ثلاثا تهاونا بها إلا طبع الله على قلبه '.
# تابعه إسماعيل بن جعفر ويحيى القطان وغيرهما عن محمد بن عمرو.
# 1811 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم قال حدثني صالح بن كيسان عن
~~عبيدة بن سفيان قال سمعت عمرو بن أمية الضمري يقول لا يترك رجل مسلم الجمعة
~~ثلاثا تهاونا بها لا يشهدها إلا كتب من الغافلين. PageV02P527
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# حضور الجمعة فرض فمن ترك الفرض تهاونا كان قد تعرض شرا إلا أن يعفوا الله
~~عنه.
# 341 - [باب] ما يؤمر به في ليلة الجمعة ويومها 1812 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال بلغنا عن عبد الله
~~بن أبي أوفى أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فإني أبلغ واسمع '.
# وقال: ' وتضعف فيه الصدقة وليس مما خلق الله من شيء فيما بين السماء
~~والأرض - يعني غير ذي روح - إلا وهو ساجد لله في عشية الخميس ليلة الجمعة
~~حتى يصبح يوم الجمعة فإذا أصبحوا فليس من ذي روح إلا روحه في حنجرته مخافة
~~إلى أن تغرب الشمس فإذا غربت الشمس أمنت الدواب وكل شيء كان فزعا منها غير
~~الثقلين '.
# / قال وبلغنا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أقربكم مني في الجنة أكثركم صلاة علي فأكثروا الصلاة علي في الليلة
~~الغراء واليوم الأزهر '.
# يعني والله أعلم: يوم الجمعة - يعني قوله أقربكم مني فقد رويناه عن ابن
~~مسعود مرفوعا.
# واما الصلاة في الليلة الغراء واليوم الأزهر فإنما بلغنا بإسناد ضعيف عن
~~ابن عباس مرفوعا والله أعلم.
# قد خرجناهما في غير هذا الموضع. PageV02P528
# 1813 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد ms0704 أخبرنا صفوان بن سليم أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فأكثروا الصلاة علي '.
# 1814 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني عبد الله
~~بن عبد الرحمن بن معمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة '.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وبلغنا انه من قرأ سورة الكهف وقي فتنة الدجال.
# قال الشافعي:
# وأحب كثرة الصلاة على النبي [صلى الله عليه وسلم] في كل حال واما في يوم
~~الجمعة وليلتها أشد استحبابا.
# وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.
# قال أحمد:
# قد روينا عن أنس بن مالك وأبي أسامة في فضل الصلاة على النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] ليلة الجمعة ويوم الجمعة أحاديث.
# وأصح ما روي فيها حديث أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس قال قال رسول
~~الله:
# ' إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه
~~الصعقة فأكثروا علي الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي '. PageV02P529
# قالوا يا رسول الله: كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت؟
# يقولون: قد بليت.
# قال:
# ' إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء '.
# 1815 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس / حدثنا أحمد بن عبد
~~الحميد الحارثي حدثنا حسين بن علي الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن
~~أبي الأشعث فذكره.
# 1816 - وأخبرناه أبو علي الروذباري في كتاب السنن أخبرنا أبو بكر بن داسة
~~حدثنا أبو داود حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا حسين بن علي فذكره.
# إلا أنه لم يقل: أن تأكل.
# وروينا عن أبي الدرداء أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال '.
# 1817 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا محمد بن
~~إسحاق الصغاني حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا همام بن ms0705 يحيى عن قتادة عن سالم
~~بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]. فذكره.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث همام وهشام هكذا.
# واخرجه من حديث شعبة عن قتادة وقال من آخر الكهف.
# وروينا عن أبي سعيد الخدري أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين '.
~~PageV02P530
# 342 - [باب] ما جاء في الجمعة 1818 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا
~~وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] ذكر يوم الجمعة فقال:
# ' فيه ساعة لا يوافقها إنسان مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا
~~أعطاه إياه '.
# وأشار النبي [صلى الله عليه وسلم] بيده يقللها.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 1819 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن
~~محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة أن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' خير يوم طلعت / فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه اهبط وفيه تيب
~~عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة إلا وهي مسيخة يوم الجمعة من
~~حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا الجن والإنس وفيه ساعة لا
~~يصادفها عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه '.
# قال أبو هريرة قال عبد الله بن سلام:
# هي آخر ساعة في يوم الجمعة فقلت: وكيف تكون آخر ساعة وقد قال النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها؟
# فقال ابن سلام: ألم يقل النبي [صلى الله عليه وسلم]: PageV02P531
# من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي؟
# قال فقلت: بلى. قال: فهو ms0706 كذلك.
# 1820 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن عقيل عن عمرو بن شرحبيل بن سعد عن أبيه عن جده:
# أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: يا رسول
~~الله: أخبرنا عن الجمعة ماذا فيها من الخير؟ فقال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' فيه خمس خلال: فيه خلق آدم وفيه اهبط الله آدم إلى الأرض وفيه توفى
~~الله آدم وفيه ساعة لا يسأل الله العبد شيئا إلا آتاه إياه ما لم يسأل
~~مأثما أو قطيعة رحم. وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض
~~ولا جبل إلا وهو مشفق من يوم الجمعة '.
# 1821 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~موسى بن عبيدة قال حدثني أبو الأزهر معاوية بن إسحاق بن طلحة عن عبد الله
~~بن عمير انه سمع أنس بن مالك قال:
# اتى جبريل عليه السلام بمرآة بيضاء فيها وكتة إلى النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال النبي [صلى الله عليه وسلم] ' ما هذه '؟ قال: هذه الجمعة: فضلت
~~بها أنت وأمتك فالناس لكم فيها تبع اليهود والنصارى ولكم فيها خير وفيها
~~ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يدعو الله بخير إلا استجيب له وهو عندنا يوم
~~المزيد.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' يا جبريل وما يوم المزيد '.
# / فقال إن ربك اتخذ في الفردوس واديا أفيح فيه كثيب من مسك فإذا كان
~~PageV02P532
# يوم الجمعة انزل الله ما شاء من ملائكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد
~~النبيين [والصديقين] وحفت تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت
~~والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من ورائهم على تلك الكثب فيقول
~~الله عز وجل:
# ' أنا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطكم '.
# فيقولون ربنا نسألك رضوانك. فيقول:
# قد رضيت عنكم ولكم عندي ما تمنيتم ولدي مزيد. فهم يحبون يوم الجمعة لما
~~يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوى فيه ربك على العرش.
# وفيه خلق آدم ms0707 وفيه تقوم الساعة.
# 1822 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم قال حدثني أبو عمران
~~إبراهيم بن الجعد عن أنس شبيها به وزاد عليه ولكم فيه خير من دعا فيه بخير
~~هو له قسم له اعطيه وان لم قسم له دخر له ما هو خير منه.
# وزاد فيه أيضا أشياء.
# 1823 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي رحمه الله أخبرنا إبراهيم بن محمد
~~حدثنا عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' سيد الأيام يوم الجمعة '.
# 1824 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني
~~أبي أن ابن المسيب قال: أحب الأيام إلي أن أموت فيه ضحى يوم الجمعة.
# قال أحمد:
# هذه الآثار قد رواها أيضا غير إبراهيم بن محمد. PageV02P533
# ولم يتفرد إبراهيم بمنكر (......).
# روي غير ثقة وكان الراوي عنه غير ثقة.
# كذلك أبو أحمد بن عدي الحافظ.
# فيما أخبرنا أبو سعد الماليني عنه.
# وقوله في الحديث وهو اليوم الذي استوى فيه ربك على العرش يعني والله
~~أعلم:
# وهو اليوم الذي فعل ربك في العرش فعلا سماه استواء وقد حكينا فيه قول
~~السلف والخلف في كتاب الأسماء والصفات.
# [تم المجلد الثاني من معرفة السنن والآثار للبيهقي بتوفيق الله وعونه فله
~~الحمد كله ويليه - أن شاء الله - المجلد الثالث وأوله (كتاب صلاة الخوف)]
~~وكان الفراغ منه في:
# إذان العصر يوم 1990 / 8 / 25 م محققه: أبو اسلام سيد كسروي حسن القاهرة
~~/ المطرية PageV02P534
# (([بسم الله الرحمن الرحيم])) ((5 - كتاب صلاة الخوف)) 1825 - / أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ رحمه الله حدثنا أبو العباس محمد بن [96 / ب] يعقوب
~~أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه الله قال:
# قال الله عز وجل:
# * (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) * فبين رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الله تلك المواقيت وصلى الصلوات لوقتها فحوصر يوم الأحزاب فلم
~~يقدر على الصلاة في وقتها وأخرها للعذر حتى صلى الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء في مقام واحد.
# وذكر فيه حديث أبي سعيد الخدري ms0708 وفي آخره قال:
# وذلك قبل أن ينزل الله في صلاة الخوف:
# * (فرجالا أو ركبانا) *.
# وقد مضى بإسناده في أول كتاب الصلاة.
# قال الشافعي: PageV03P003
# فبين أبو سعيد أن ذلك قبل أن ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الآية
~~التي ذكرت في صلاة الخوف.
# قال الله عز وجل:
# * (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن
~~يفتنكم الذين كفروا) * الآية.
# وقال:
# * (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا
~~أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا
~~معك) *.
# وذكر حديث صالح بن خوات ثم قال:
# فسح الله تعالى تأخير الصلاة عن وقتها في الخوف بأن يصلوها كما أنزل الله
~~وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقتها وفسح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سنته في تأخيرها بفرض الله في كتابه ثم سنته حين صلاها في وقتها.
# قال الشافعي في موضع آخر:
# على من زعم أنها كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة إذا ثبت عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شيء فهو عام إلا بدلالة لا يكون من فعله خاصا حتى
~~تأتينا الدلالة في كتاب أو سنة أو إجماع أو أنه خاصة ونكتفي بالحديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم عمن بعده.
# 1826 - أخبرنا بهذا الكلام الأخير أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي / فذكره.
# ((343 - [باب])) ((كيف صلاة الخوف إذا كان العدو من غير جهة القبلة أو
~~جهتها غير مأمونين)) 1827 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو PageV03P004
# العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يزيد بن رومان عن
~~صالح بن خوات عمن صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة
~~الخوف:
# أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما
~~وأتموا لأنفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم
~~الركعة التي بقيت من ms0709 صلاته ثم ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم ثم سلم بهم.
# رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك.
# 1828 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا بعض أصحابنا عن عبد
~~الله بن عمر عن أخيه عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات
~~بن جبير عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: مثل معناه.
# هذا لفظ حديث أبي سعيد.
# وفي رواية الباقين أخبرنا من سمع عبد الله بن عمر بن حفص يذكر عن أخيه
~~عبيد الله فذكروه.
# وقد رويناه عن عبد العزيز الأويسي عن عبد الله بن عمر بإسناده هكذا
~~موصولا.
# 1829 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~هاشم بن يعلى حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن عامر الأويسي قال حدثني عبد
~~الله بن عمر العمري بإسناده نحوه إلا أنه قال:
# ثم قاموا فأتموا لأنفسهم.
# لم يذكر قوله: ثم سلم بهم. وزاد: قال عبيد الله قال القاسم ما سمعت في
~~صلاة الخوف شيئا أحب إلي من هذا. PageV03P005
# ورواه عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة
~~عن النبي / صلى الله عليه وسلم.
# ويحتمل أن يكون رواه عن أبيه كما قال العمري.
# ورواه عن سهل كما قال عبد الرحمن بن القاسم.
# 1830 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى ومحمد بن نصر وأحمد بن النضر بن عبد الوهاب
~~وحسن بن سفيان وعمران بن موسى قالوا: حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري
~~حدثنا أبي حدثنا شعبة عن عبد الله بن القاسم عن أبيه عن صالح بن خوات عن
~~سهل بن أبي حثمة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه في خوف فجعلهم
~~خلفه صفين فصلى بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل ms0710 قائما حتى صلى الذين خلفه
~~ركعة ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قد أمهم فصلى بهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم ركعة ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة ثم سلم.
# رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن معاذ.
# وأخرجه البخاري من حديث يحيى القطان عن شعبة دون سياق متنه.
# ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل
~~بن أبي حثمة من فتواه بمعنى رواية عبد الرحمن إلا أنه اختلف عليه في وقت
~~سلام الإمام ففي رواية مالك بن أنس عن يحيى ثم يسلم فيقومون فيركعون
~~لأنفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون.
# وفي رواية سفيان الثوري عن يحيى ثم قاموا وقضوا تلك الركعة ثم سلم الإمام
~~وهذا أولى أن يكون صحيحا لموافقته رواية من رواها عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# أما حديث سفيان:
# 1831 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا أسيد بن عاصم حدثنا الحسين بن حفص عن سفيان قال حدثني يحيى بن سعيد
~~عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن أبي حثمة وكان من
~~PageV03P006
# أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقوم الإمام ويصف خلفه صف وطائفة
~~موازي العدو فيصلي بهم ركعة فإذا صلى بهم ركعة قام الإمام / وقام الذين
~~وراءه فصلوا ركعة على حدتهم والإمام قائم.
# ثم ذهبوا إلى مصافهم أولئك وجاء أولئك وقاموا وراء الإمام فصلى بهم ركعة
~~ثم قاموا فقضوا تلك الركعة ثم يسلم الإمام.
# وبمعناه رواه روح بن عبادة عن شعبة ومالك عن يحيى بن سعيد.
# وأما حديث مالك وحده:
# رواه الشافعي في القديم أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد
~~عن صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة:
# أن صلاة الخوف أن يقوم الإمام ومعه طائفة من أصحابه وطائفة مواجهة العدو
~~فيركع الإمام ركعة ويسجد بالذين معه فإذا استوى قائما ثبت وأتموا لأنفسهم
~~الركعة الثانية ثم سلموا وانصرفوا والإمام قائم.
# وكانوا ms0711 وجاه العدو. ثم يقبل الآخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الإمام
~~فيركع بهم ويسجد ثم يسلم ويقومون فيركعون لأنفسهم الركعة الباقية ثم
~~يسلمون.
# 1832 - أخبرناه أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان بن سعيد
~~الدارمي حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره.
# وأخرجه البخاري في الصحيح من حديث يحيى بن سعيد القطان عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري إلا أنه لم يذكر سلام الإمام.
# وعاب الشافعي رحمه الله من ترك حديث يزيد بن رومان في كيفية سلام الإمام
~~وأخذ يقول سهل بن أبي حثمة.
# وحديث يزيد مرفوع وقول سهل موقوف.
# وقد ذكرنا أن الرواية فيه أيضا عن سهل متعارضة.
# فقوله الذي يوافق روايته ورواية غيره أولى. PageV03P007
# 1833 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال الشافعي:
# وحفظ عن علي بن أبي طالب أنه صلى صلاة الخوف ليلة (......) كما روى صالح
~~بن خوات عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان خوات متقدم الصحبة والسن.
# قال الشافعي:
# وروى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف شيئا خالف فيه
~~هذه الصلاة.
# ورواه في القديم / فقال:
# أخبرنا مالك بن أنس عن نافع أن ابن عمر كان إذا سئل عن صلاة الخوف قال:
# يتقدم الإمام وطائفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طائفة منهم بينه وبين
~~العدو ولم يصلوا فإذا صلى الذين معه ركعة استأخروا مكان الذين لم يصلوا ولم
~~يسلموا ثم يتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الإمام وقد صلى
~~ركعتين فتقوم كل واحدة من الطائفتين فيصلون لأنفسهم ركعة بعد أن ينصرف
~~الإمام فتكون كل واحدة من الطائفتين قد صلت ركعتين فإن كان خوفا أشد من ذلك
~~صلوا قياما على أقدامهم أو ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها.
# قال مالك:
# قال نافع لا أرى ابن عمر ذكر ذلك إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 1834 - أخبرناه أو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر حدثنا
~~محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك ms0712 فذكره بنحوه إلا أنه لم يقل:
~~ولم يسلموا.
# 1835 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أراه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم. فذكر صلاة الخوف فقال:
# إن كان خوفا أشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير
~~مستقبليها. PageV03P008
# 1836 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي قال أخبرنا رجل عن ابن أبي ذئب عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل معناه. ولم يشك
~~أنه عن أبيه وأنه مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال الشيخ:
# هكذا رواهما في كتاب الرسالة الجديدة وإنما أراد مثل معناه في كيفية صلاة
~~الخوف دون صلاة شدة الخوف.
# كذلك رواه شعيب بن أبي حمزة ومعمر بن راشد وفليح بن سليمان عن الزهري في
~~صلاة الخوف مرفوعا بمعناه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال:
# صلى رسول الله / صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض أيامه فقامت طائفة
~~معه وطائفة بإزاء العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الآخرون فصلى
~~بهم ركعة ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة.
# قال وقال ابن عمر:
# فإذا كان خوف أكثر من ذلك فصلى راكبا أو قائما يومئ إيماء.
# 1837 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الله بن محمد الكعبي
~~حدثنا إسماعيل بن قتيبة حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن آدم حدثنا
~~سفيان عن موسى فذكره.
# رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.
# وأخرجاه في صلاة الخوف من حديث الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه.
# وقال بعضهم في الحديث:
# غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة قبل نجد. PageV03P009
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# فإن قال قائل: كيف أخذت بحديث [صالح بن] خوات بن جبير دون حديث ابن ms0713 عمر؟.
# قيل لمعنيين: موافقة القرآن.
# وأن معقولا فيه أنه عدل بين الطائفتين.
# وأخرى: أن لا يصيب المشركون غرة من المسلمين.
# ثم بسط الكلام في شرحه.
# وقال في القديم:
# كان صحيح الإسناد _ يعني حديث صالح بن خوات _ ووجدناه أشبه الأقاويل
~~بالقرآن إذا زعمنا أن على المأموم ركعتين كما هما على الإمام فلم يذكر الله
~~واحدة من الطائفتين تقضي ولم يكن الله نسيا.
# ووجدت علي بن أبي طالب وهو ألزم شيء للنبي صلى الله عليه وسلم في حروبه
~~صلى صلاة تشبه قولنا.
# ولم نجد صلاة أمنع لغرة العدو من هذه.
# وبسط الكلام في شرحه.
# قال في الجديد:
# وقال سهل بن أبي حثمة: بقريب من معناه.
# قال الشافعي:
# فقال: فهل للحديث الذي تركت من وجه غير ما وصفت؟
# قلت: نعم يحتمل أن يكون لما جاز أن تصلي صلاة الخوف على خلاف الصلاة في
~~غير الخوف جاز لهم أن يصلوها كيف تيسر لهم.
# وبقدر حالاتهم وحالات العدو وإذا أكملوا العدد واختلفت / صلاتهم وكلها
~~مجزية عنهم. PageV03P010
# قال أحمد:
# هذا هو الأولى فالشافعي رحمه الله في متابعته الحديث إذا ثبت عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وكان له وجه اتباع.
# 1838 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وقد روي حديث لا يثبت أهل العلم مثله:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بذي قرد بطائفة ركعة ثم سلموا وبطائفة
~~ركعة ثم سلموا.
# فكانت للإمام ركعتين ولكل واحدة ركعة.
# قال الشافعي:
# وإنما تركناه لأن جميع الأحاديث في صلاة الخوف مجتمعة على أن على
~~المأمومين من عدد الصلاة ما على الإمام وكذلك أصل الفرض في الصلاة على
~~الناس واحد في العدد. ولأنه لا يثبت عندنا مثله بشيء في بعض إسناده.
# 1839 - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقري حدثنا الحسن بن محمد
~~بن إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا يحيى بن سعيد
~~قال حدثني سفيان قال حدثني الأشعث بن سليم عن الأسود بن ms0714 هلال عن ثعلبة بن
~~زهدم قال:
# كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال:
# أيكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟
# فقال حذيفة: أنا. فقام حذيفة وصف الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي
~~العدو وصلى بالذين خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء إلى مكان هؤلاء وجاء أولئك
~~فصلى بهم ركعة ولم يقضوا.
# قال سفيان: وحدثني أبو بكر بن أبي الجهم عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن
~~عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بذي قرد. PageV03P011
# مثل صلاة حذيفة.
# قال سفيان: وحدثني الركين بن الربيع عن القاسم بن حيان عن زيد بن ثابت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم. مثل صلاة حذيفة.
# قال سفيان: وحدثني سالم الأفطس عن سعيد بن جبير قال: كيف يكون قصر وهم
~~يصلون ركعتين إنما هو: ركعة ركعة.
# قال أحمد:
# وكذا قال مجاهد عن ابن عباس أنها ركعة.
# 1840 - أخبرناه أبو علي الروذباري / أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود حدثنا مسدد وسعيد بن منصور أخبرنا أبو عوانة عن بكير بن الأخنس عن
~~مجاهد عن ابن عباس قال:
# فرض الله عز وجل الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر
~~أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة.
# رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور.
# ورواية ابن عباس هذه قد (........) بروايته صلاة الخوف بذي قرد فإن فيها
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها ركعتين فكانت له ركعتان ولكل طائفة
~~ركعة.
# فإنما أراد بما قال المأموم دون الإمام ويشبه أراد ركعة يفعلها مع الإمام
~~وركعة ينفرد بها ليكون موافقا لسائر الروايات الصحيحة في صلاة الخوف وأما
~~حديث عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس.
# فكذا رواه أبو بكر بن أبي الجهم.
# ورواه الزهري وهو أحفظ منه عن عبيد الله عن ابن عباس بحيث يشبه أن تكون
~~مثل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعسفان وكذلك رواه عكرمة عن ابن عباس.
~~PageV03P012
# ويشبه أن يكون هو المراد برواية أبي ms0715 بكر بن أبي الجهم.
# ويكون قوله: ' وصفا موازي العدو '. وأراد به في حال الحراسة عند سجود
~~الإمام.
# وقوله: ' ثم انصرف هؤلاء وجاء أولئك '. أراد به تقدم الصف المؤخر وتأخر
~~الصف الأول كما هو في حديث صلاته بعسفان.
# ويشبه أن يكون هذا هو المراد أيضا بحديث زيد بن ثابت.
# ولم يخرج البخاري ولا مسلم واحدا منهما في الصحيح.
# وأما حديث حذيفة بن اليمان فكذا في هذه الرواية.
# ورواه محمد بن جابر عن إسحاق عن سليم بن عبد عن حذيفة بحيث يشبه أن يكون
~~كرواية ابن عمر.
# وأجاب الشافعي عنه في القديم بأن قال:
# محمد بن جابر كان ليس بالحافظ وسليم بن عبد عند أهل العلم ممن سألت عنه
~~مجهول.
# ثم ذكر رواية سفيان الثوري وشعبة عن أشعث والأسود بن هلال بخلاف روايته.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن سليم بن عبد عن حذيفة في صلاته في
~~قصة سعيد / بن العاص مثل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعسفان.
# فيشبه أن يكون المراد برواية الأسود بن هلال ما هو أبين في رواية
~~إسرائيل.
# ولم يخرج البخاري ولا مسلم في الصحيح شيئا من هذه الروايات.
# وقد روي عن عروة بن الزبير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~صلاة الخوف.
# وفيها أن الطائفة الثانية قضت الركعة الأولى عند مجيئها ثم صلت الأخرى مع
~~الإمام ثم قضت الطائفة الأولى الركعة الثانية ثم كان السلام. PageV03P013
# وقال في حديثه أن ذلك كان من النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة نجد.
# وروى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الغزوة خلاف ذلك.
# فصارت الروايتان متعارضتين. ورجح البخاري ومسلم إسناد حديث ابن عمر
~~فأخرجاه في الصحيح دون حديث أبي هريرة.
# وقد قيل فيه عن عروة عن عائشة.
# وروى خصيف الجزري عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ما دل على أنه كبر بالصفين جميعا وأن كل واحد منهما ms0716 قضى
~~ركعته بعد سلامه مناوبة.
# وخصيف ليس بالقوي وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
# وقد قال الله عز وجل:
# * (ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك) * فيشبه أن يكون ما روي في
~~صلاة الخوف من حديث أبي هريرة وحديث ابن مسعود بخلاف الآية.
# وقد روى يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~شيئا يشبه حديث ثعلبة بن زهدم عن حذيفة.
# قال أبو داود: وقد قال بعضهم في حديث يزيد الفقير أنهم قضوا ركعة أخرى.
# قال أحمد:
# والثابت عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو صلاته
~~بعسفان ونحن نذكره إن شاء الله عز وجل. PageV03P014
# ((344 - [باب])) ((كيفية صلاة الخوف إذا كان العدو وجاه القبلة في صحراء
~~لا يواريهم شيء في قلة منهم وكثرة من المسلمين)) 1841 - أخبرنا أبو علي
~~الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا / سعيد بن منصور
~~حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن أبي عياش الزرقي قال:
# كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان وعلى المشركين خالد بن
~~الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون: لقد أصبنا غرة. لقد أصبنا غفلة لو كنا
~~حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت آية القصر بين الظهر والعصر.
# فلما حضرت العصر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبلا القبلة
~~والمشركون أمامه فصف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف
~~صف آخر فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف
~~الذي يليه وقام الآخرون يحرسونهم فلما صلى هؤلاء السجدتين وقاموا سجد
~~الآخرون الذين كانوا خلفهم ثم تأخر الصف الذي يليه إلى مقام الآخرين وتقدم
~~الصف الأخير إلى مقام الصف الأول ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الآخرون يحرسونهم فلما جلس
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الآخرون ثم جلسوا جميعا ms0717
~~فسلم عليهم جميعا.
# فصلاها بعسفان وصلاها يوم بني سليم.
# قال أحمد:
# هذا إسناد صحيح وقد رواه الشافعي في رواية الربيع عن الثقة عن منصور بن
~~المعتمر إلا أن بعض أهل العلم بالحديث يشك في سماع مجاهد عن أبي عياش.
# 1842 - وقد أخبرنا أبو حازم الحافظ أخبرنا أبو أحمد الحافظ أخبرنا أبو
~~العباس الثقفي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد حدثنا أبو
~~عياش الزرقي قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان وعلى
~~المشركين خالد بن الوليد. فذكره وبين فيه سماع مجاهد من أبي عياش.
~~PageV03P015
# وقد رواه جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# واحتج به الشافعي وهو فيما:
# 1843 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله أخبرنا عبد الله
~~بن جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا هشام عن أبي الزبير عن
~~جابر بن عبد الله / قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه الظهر
~~بنخل فهم به المشركون ثم قالوا: دعوهم فإن لهم صلاة بعد هذه أحب إليهم من
~~أبنائهم. قال:
# فنزل جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بأصحابه
~~العصر فصفهم صفين رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أيديهم والعدو بين يدي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا وركعوا جميعا ثم سجد اللذين
~~يلونه والآخرون قيام فلما رفعوا رؤوسهم سجد الآخرون ثم تقدم هؤلاء وتأخر
~~هؤلاء فكبروا جميعا وركعوا جميعا ثم سجد الذين يلونهم والآخرون قيام فلما
~~رفعوا رؤوسهم سجد الآخرون.
# هذا إسناد صحيح واستشهد به البخاري وأخرجه مسلم من حديث زهير بن معاوية
~~عن أبي الزبير وفيه من الزيادة قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قوما من جهينة ولم يقل بنخل.
# وقال في آخره: فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا جميعا سلم عليهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو الزبير: ثم خص جابر أن قال: كما يصلي أمراؤكم هؤلاء.
# وأخرجه ms0718 أيضا من حديث عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر.
# ورواه الشافعي في رواية الربيع عن سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر
~~قال:
# صلاة الخوف نحو مما يصنع أمراؤكم _ يعني والله أعلم _ هكذا. PageV03P016
# ((345 - [باب])) ((الإمام يصلي بكل طائفة ركعتين ويسلم)) 1844 - أخبرنا
~~أبو زكريا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة ابن
~~علية أو غيره عن يونس عن الحسن عن جابر بن عبد الله:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل
~~فصلى بطائفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طائفة أخرى فصلى بهم ركعتين ثم سلم.
# قال أحمد:
# وكذلك رواه قتادة عن الحسن عن جابر.
# ورواه أشعث بن عبد الملك وأبو حرة عن الحسن عن أبي بكرة.
# وسماع الحسن من أبي بكرة صحيح.
# 1845 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر محمد بن بكر حدثنا أبو
~~داود حدثنا عبيد الله بن معاذ / حدثنا أبي حدثنا الأشعث عن الحسن عن أبي
~~بكرة قال:
# صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بهم وبعضهم بإزاء
~~العدو فصلى ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف أصحابه ثم جاء
~~أولئك فصلوا خلفهم فصلى بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أربعا ولأصحابه ركعتين ركعتين.
# وبذلك كان يفتي الحسن.
# وكذلك في المغرب يكون للمغرب ست ركعات وللقوم ثلاثا ثلاثا.
# وهذا أظنه من قول الأشعث.
# وقد رواه عمرو بن خليفة البكراوي عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في المغرب.
# وهو وهم والصحيح هو الأول والله أعلم. PageV03P017
# قال أبو داود:
# وكذلك رواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم _ يعني في غير المغرب _.
# قال أحمد:
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح.
# قال أبو داود.
# وكذلك قال سليمان اليشكري عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال ms0719 أحمد:
# ومن ادعى أن هذا كان حين كان يفعل فريضة الصلاة في اليوم مرتين كلاهما
~~على وجه الفرض ثم لما نسخ ذلك صار أيضا هذا منسوخا.
# فقد ادعى ما لا يعرف كونه قط في الإسلام.
# وقوله: ' لا تصلوا صلاة في يوم مرتين '.
# في صحته نظر. وقد أجبنا عنه في باب اختلاف نية الإمام والمأموم.
# ((346 - [باب])) ((صلاة شدة الخوف)) 1846 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو
~~زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك بن أنس عن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل عن صلاة الخوف
~~قال يتقدم الإمام وطائفة قال ثم قص الحديث.
# وقال ابن عمر في الحديث:
# فإن كان خوفا أشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير
~~مستقبليها. PageV03P018
# قال مالك قال نافع: لا أرى عبد الله بن عمر ذكر ذلك إلا عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# قال أحمد:
# وقد ثبت هذا الحديث مرفوعا من جهة موسى بن عقبة عن نافع وهو فيما:
# 1847 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ / قال أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد
~~الحافظ أخبرنا أبو زرعة محمد بن نفيس المصيصي بحلب حدثنا يوسف بن سعد بن
~~مسلم حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال:
~~إذا اختلطوا فإنما هو الإشارة بالرأس والتكبير.
# قال ابن جريج وأخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثل قول مجاهد.
# وزاد عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' فإن كثروا فليصلوا ركبانا أو قياما على أقدامهم ' أخرجه البخاري في
~~الصحيح من وجه آخر عن ابن جريج عن موسى بن عقبة.
# ((347 - [باب])) ((من له أن يصلي صلاة الخوف)) قال الشافعي:
# يصلي صلاة الخوف من قاتل أهل الشرك. ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وكل جهاد كان مباحا فخاف أهله وذلك جهاد أهل البغي وجهاد قطاع الطريق ومن
~~أراد مال رجل أو نفسه أو حريمه فإن ms0720 النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' من قتل دون ماله فهو شهيد '. PageV03P019
# 1848 - أخبرناه أبو زكريا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد بن
~~عمرو بن نفيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' من قتل دون ماله فهو شهيد '.
# 1849 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~حاتم الزاهد حدثنا السري بن خزيمة حدثنا عبد الله بن يزيد المقري حدثنا
~~سعيد بن أبي أيوب قال حدثني أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي
~~عن عكرمة مولى ابن عباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# ' من قتل دون ماله فله الجنة '.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يزيد المقري.
# وأخرجه مسلم من حديث ثابت مولى عمر بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر
~~وأتم من ذلك.
# ((348 - [باب])) ((ما ليس له لبسه وافتراشه)) 1850 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ قال حدثني أبو الحسن علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن
~~بن سعيد بن هارون الأصفهاني حدثنا ابن أبي الربيع الجرجاني / حدثنا وهب بن
~~جرير بن حازم حدثنا أبي قال سمعت ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن أبي ليلى:
# أن حذيفة استسقى فأتاه دهقان بإناء من فضة فأخذه فرمى به وقال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# نهانا أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن نأكل فيها وعن لبس الحرير
~~والديباج PageV03P020
# وأن نجلس عليه.
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني عن وهب بن جرير.
# وكان الشافعي رحمه الله لا يرخص للحاك في افتراش الحرير والديباج كما لا
~~يرخص في لبسها.
# وذلك فيما:
# 1851 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه أخبرنا
~~إبراهيم بن محمود بن حمزة قال حدثني أبو سليمان يعني داود بن علي الأصفهاني
~~_ قال ms0721 حدثني الحارث بن سريج النفال قال:
# دخلت مع الشافعي على خادم الرشيد وهو في بيت قد فرش بالديباج فلما وضع
~~الشافعي رجله في العتبة أبصره فرجع ولم يدخل.
# فقال له الخادم أدخل. فقال: لا يحل افتراش هذا فمال به الخادم مبتسما حتى
~~دخل بيتا قد فرش بالأرمني فدخل الشافعي ثم أقبل عليه فقال:
# هذا حلال وذاك حرام وهذا أحسن من ذاك وأكثر ثمنا فتبسم الخادم وسكت.
# 1852 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~أبو العباس بن محمد حدثنا أبو داود الحفري عن سفيان عن عبيد الله بن عمر عن
~~نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' الحرير والذهب حرام على ذكوركم حلال لإناثكم ' وقد روينا في حديث علي
~~وعقبة بن عامر وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال الشافعي:
# إذا كان في نسج الثوب قز وقطن أو كتان فكان القطن الغالب لم أكره لمصل
~~PageV03P021
# خائف ولا غيره لبسه.
# 1853 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر محمد بن بكر حدثنا أبو
~~داود حدثنا ابن نفيل حدثنا زهير حدثنا خصيف عن عكرمة عن ابن عباس قال:
# إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير فأما
~~العلم من الحرير وسدى الثوب فلا بأس به.
# ولهذا / شواهد في الأعلام قد ذكرناها في كتاب السنن.
# ((349 - [باب])) ((الرخصة في لبس الحرير والديباج في الحرب)) قال الشافعي
~~رحمه الله:
# لو توقى المحارب أن يلبس ديباجا أو قزا ظاهرا كان أحب إلي فإن لبسه
~~ليحصنه فلا بأس إن شاء الله لأنه قد يرخص له في الخوف فيما يحظر عليه في
~~غيره.
# 1854 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا محمد
~~بن الفضل بن موسى حدثنا هدبة بن خالد.
# 1855 - وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود الطيالسي قالا: حدثنا ms0722 همام عن قتادة عن
~~أنس:
# أن الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف شكوا إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم القمل في غزاة لهما فرخص لهما في قميص الحرير فرأيت على كل واحد
~~منهما قميص حرير.
# لفظ حديث أبي عبد الله.
# وليس في رواية أبي بكر: في غزاة لهما. PageV03P022
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث همام بن يحيى.
# 1856 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا: حدثنا أبو العباس
~~_ هو الأصم _ حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا يحيى بن حسان حدثنا حماد بن
~~سلمة عن حجاج بن أرطأة عن أبي عمر [ختن] عطاء بن أبي رباح عن أسماء بنت أبي
~~بكر:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له جبة من طيالسة مكفوفة بالديباج
~~يلقى فيها العدو.
# وروينا ما في كتاب السنن عن عبد الواحد بن زياد عن الحجاج قال حدثني أبو
~~عمر بمعناه.
# ((350 - [باب])) ((لبس الخز)) 1857 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قلت للشافعي:
# ما تقول في لبس الخز؟ فقال:
# لا بأس به إلا أن يدعه رجل ليأخذ أقصد منه فإما لأن لبس الحرير حرام فلا.
# قال الشافعي.
# أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة:
# أنها كست عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت تلبسه.
# / قال الشافعي:
# ورينا أن القاسم دخل عليها في غداة باردة وعليه مطرف خز فألقاه عليها فلم
~~تنكره.
# قال الشافعي:
# ومعها بشر لا يرون به بأسا ولم يزل القاسم يلبسه حتى بيع في ميراثه فيما
~~بلغنا. PageV03P023
# 1858 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الحسن بن عبدة السليطي حدثنا
~~أبو عبد الله البوشنجي حدثنا ابن بكير قال حدثني الليث بن سعد عن يحيى بن
~~سعيد عن القاسم بن محمد قال:
# دخلت على عائشة في يوم بارد وعلي كساء خز فطرحته عليها فلم تنكره.
# 1859 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب
~~بن سفيان حدثنا أبو نعيم ms0723 حدثنا معاذ بن العلاء أخو أبي عمرو بن العلاء قال
~~رأيت القاسم بن محمد على راحلة عليها قطيفة من خز أغبر ورأيت عليه جبة من
~~خز خضراء.
# ورأيت عليه رداء ممغرا.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن عبد الله بن سعد الدشتكي عن أبيه قال: رأيت رجلا ببخارى على
~~بغلة بيضاء عليه عمامة سوداء خز فقال: كسانيها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# وروينا الرخصة فيه عن أبي قتادة وأبي موسى وابن عباس وجابر وأبي سعيد
~~وأبي هريرة وعمران بن حصين وأنس بن مالك وعبيد الله بن أبي أوفى.
# وروينا التشديد فيه من حديث أبي عامر أو أبي مالك الأشعري عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم:
# ' لا تركبوا الخز ولا النمار '.
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم [كره] زي العجم في مراكبهم وملابسهم
~~واستحب القصد في اللباس والمركب. والله أعلم.
# قال الشافعي:
# ولا أكره لمن يعلم من نفسه في الحرب بلاء أن يعلم بما شاء بما يجوز لبسه
~~قد أعلم حمزة يوم بدر. PageV03P024
# 1860 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس _ هو الأصم _ حدثنا
~~أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال حدثني عبد القادر
~~بن أبي عوف عن سعيد بن إبراهيم عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف قال:
# قال لي أمية وأنا أمشي معه يا عبد الإله من الرجل منكم معلم بريشة نعامة
~~في صدره.
# فقلت: ذاك حمزة / بن عبد المطلب.
# قال: ذاك فعل بنا الأفاعيل.
# وروينا عن أبي دجانة أنه كان إذا أراد القتال أعلم بعصابة.
# قال الشافعي:
# ولا أكره البراز قد بارز عبيدة وحمزة وعلي بأمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# قال أحمد:
# وإسناد هذا مذكور في كتاب السنن.
# وبالله التوفيق. PageV03P025
# ((الصفحة فارغة)) PageV03P026
# ((الجزء السابع عشر)) ((بسم الله الرحمن الرحيم)) ((رب أنعمت فزد)) ((6 -
~~كتاب صلاة العيدين)) 1861 - أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن
~~علي البيهقي الحافظ الزاهد رضي الله عنه قال:
# أخبرنا أبو عبد الله ms0724 الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصنعاني قال حدثنا عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد عن
~~أنس قال:
# قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في
~~الجاهلية.
# فقال صلى الله عليه وسلم:
# ' قد أبدلكم الله بهما خير منهما يوم الفطر ويوم النحر '.
# 1862 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله: ولا أرخص لأحد في ترك حضور العيدين ممن تلزمه الجمعة.
# وأحب [إلي] أن يصلي العيد والخسوف في البادية التي لا جمعة فيها.
~~PageV03P027
# ((351 - [باب])) ((الغسل للعيدين)) 1863 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أنه كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو [إلى المصلى].
# 1864 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا كان يغتسل يوم العيدين ويوم الجمعة
~~ويوم عرفة وإذا أراد أن يحرم.
# / 1864 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد
~~قال أخبرني يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع: أنه كان يغتسل يوم
~~العيدين.
# 1865 - أخبرنا أبو سعيد وحده قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم قال حدثني المطلب بن السائب بن أبي
~~وداعة عن سعيد بن المسيب:
# أنه كان يغتسل يوم العيد إذا غدا إلى المصلى.
# 1866 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم قال أخبرني صالح
~~بن محمد بن زائدة عن عروة بن الزبير قال:
# السنة أن يغتسل [يوم العيدين].
# 1867 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن الزهري عن ابن
~~المسيب أنه قال:
# الغسل في العيدين سنة. PageV03P028
# قال الشافعي:
# كان مذهب سعيد وعروة في أن الغسل في [العيدين] سنة [أنه أحسن] وأعرف.
# وأنظف وأن قد فعله قوم صالحون لا أنه حتم بأنه سنة رسول ms0725 الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# ((352 - [باب])) ((التكبير ليلة الفطر)) 1868 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله تبارك وتعالى في شهر رمضان:
# * (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم) *.
# فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: ولتكملوا عدة [صوم] شهر رمضان
~~ولتكبروا الله عند إكماله على ما هداكم وإكماله مغيب الشمس من آخر يوم من
~~أيام شهر رمضان. وما أشبه ما قال بما قال. والله أعلم.
# قال الشافعي:
# وأحب أن يكبر الإمام خلف صلاة المغرب والعشاء والصبح وبين ذلك وغاديا حتى
~~ينتهي إلى المصلى.
# 1869 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر:
# أنه كان إذا غدا إلى المصلى يوم العيد كبر ورفع صوته بالتكبير.
~~PageV03P029
# 1870 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~أخبرني عبيد الله بن عمر / عن نافع عن ابن عمر:
# أنه كان يغدو إلى المصلى يوم الفطر إذا طلعت الشمس فيكبر حتى يأتي المصلى
~~يوم العيد ثم يكبر بالمصلى حتى إذا جلس الإمام ترك التكبير.
# قال أحمد:
# رواه يحيى القطان عن ابن عجلان موقوفا.
# ورواه أبو شهاب عن عبد الله بن عمر موقوفا.
# ورواه عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر مرفوعا إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم في رفع الصوت بالتهليل والتكبير حتى يأتي المصلى.
# وروي في ذلك عن علي وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# 1871 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني صالح بن محمد بن
~~زائدة.
# أنه سمع سعيدا بن المسيب وعروة بن الزبير وأبا سلمة بن عبد الرحمن وأبا
~~بكر بن عبد الرحمن يكبرون ليلة الفطر في المسجد يجهرون بالتكبير.
# 1872 - قال: وحدثني صالح بن محمد ms0726 بن زائدة عن عروة وأبي سلمة أنهما كانا
~~يجهران بالتكبير حين يغدوان إلى المصلى.
# 1873 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد أخبرني يزيد
~~بن الهاد:
# أنه سمع نافع بن جبير يجهر بالتكبير حين يغدو إلى المصلى يوم العيد.
# قال أحمد:
# وروينا عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه قال:
# كانوا في التكبير في الفطر أشد منهم في الأضحى. PageV03P030
# ((353 - [باب])) ((الخروج في الأعياد إلى المصلى)) 1874 - أخبرنا أبو
~~سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين إلى المصلى
~~بالمدينة.
# وكذلك من كان بعده وعامة أهل البلدان إلا أهل مكة فإنه لم يبلغنا أن أحدا
~~من السلف صلى بهم عيدا إلا في مسجدهم.
# وأحسب ذلك والله أعلم لأن المسجد الحرام خير بقاع الأرض فلم يحبوا أن
~~تكون لهم صلاة إلا فيه ما أمكنهم.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن أبي سعيد الخدري قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم / يخرج يوم الفطر ويوم الأضحى إلى
~~المصلى _ يعني بالمدينة _.
# وروينا عن علي رضي الله عنه أنه قال:
# الخروج في العيدين من السنة.
# وأما أمر مكة فعلى ما قال قد مضى في كتاب الصلاة حديث فضل الصلاة في
~~مسجدها.
# ((354 - [باب])) ((الزينة للعيد)) 1875 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني جعفر بن محمد PageV03P031
# عن أبيه عن جده:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس بردة حبرة في كل عيد.
# قال أحمد:
# قد روينا عن الحجاج بن أرطأة عن أبي جعفر عن جابر:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس برده الأحمر في العيدين
~~والجمعة.
# 1876 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم قال حدثني جعفر بن محمد قال: كان النبي
~~صلى ms0727 الله عليه وسلم يعتم في كل عيد.
# قال أحمد:
# قد روينا عن عمرو بن حريث أن النبي صلى الله عليه وسلم:
# خطب الناس وعليه عمامة سوداء.
# وروينا في لبس العمامة في العيدين عن عمر وعلي رضي الله عنهما:
# ورينا عن ابن عمر أنه كان يلبس في العيدين أحسن ثيابه.
# ((355 - [باب])) ((المشي إلى العيدين)) 1877 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال بلغنا أن الزهري قال:
# ما ركب النبي صلى الله عليه وسلم في عيد ولا جنازة قط.
# قال أحمد: PageV03P032
# وروينا عن الحارث عن علي أنه قال:
# من السنة أن تأتي العيد ماشيا ثم تركب إذا رجعت.
# ((356 - [باب])) ((الغدو إلى المصلى)) 1878 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني أبو الحويرث / أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم:
# كتب إلى عمرو بن حزم وهو بنجران.
# [أن] عجل الأضحى وأخر الفطر وذكر الناس.
# 1879 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة:
# أن الحسن كان يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم:
# كان يغدو إلى الأضحى والفطر حين تطلع الشمس فيتتام طلوعها.
# 1880 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر قال
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال قال مالك:
# مضت السنة التي لا إختلاف فيها عندنا في وقت الفطر والأضحى أن يخرج
~~الإمام من منزله قدر ما يبلغ مصلاه وقد حلت الصلاة.
# ورواه الشافعي في القديم عن مالك ثم قال:
# وهكذا نقول:
# 1881 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا PageV03P033
# الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد الله بن عمر عن نافع
~~أن ابن عمر:
# كان يغدو إلى المصلى يوم الفطر إذا طلعت الشمس.
# 1882 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم عن عبد الله ms0728 بن
~~أبي بكر عن عمر بن عبد العزيز:
# أنه كتب إلى ابنه وهو عامل على المدينة إذا طلعت الشمس يوم العيد فاغد
~~إلى المصلى.
# 1883 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني عثيم بن نسطاس:
# أنه رأى ابن المسيب في يوم الأضحى عليه برنس أرجوان وعمامة سوداء غاديا
~~من المسجد إلى المصلى بعدما طلعت الشمس.
# 1884 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم قال أخبرني عبد
~~الواحد بن حرملة:
# أنه رأى ابن المسيب يغدو إلى المصلى يوم العيد حين يصلي الصبح.
# قال الشافعي:
# وكل هذا واسع إذا وافى الصلاة وأحبه أن لا يتمهل ليأخذ مجلسا.
# ((357 - [باب])) ((الأكل قبل الغدو)) 1885 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر قال
~~حدثنا أبو غسان قال حدثنا زهير قال حدثنا عنه / ابن حميد قال حدثني عبيد
~~الله بن أبي بكر بن أنس قال سمعت أنس بن مالك يقول: PageV03P034
# ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر حتى يأكل تمرات ثلاثا أو
~~خمسا أو سبعا أو أقل من ذلك أو أكثر وترا.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث هشيم عبيد الله مختصرا.
# وفي حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا
~~يأكل يوم النحر شيئا حتى يرجع فيأكل من أضحيته.
# 1886 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر ابن إسحاق الفقيه
~~قال أخبرنا محمد بن أيوب قال [حدثنا] أبو الوليد قال حدثنا ثواب بن عتبة
~~المهري قال حدثنا عبد الله بن بريدة. فذكره.
# ورواه عقبة بن الأصم عن ابن بريدة وقال:
# فكان إذا رجع أكل من كبد أضحيته.
# 1887 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~صفوان بن سليم.
# أن النبي صلى الله ms0729 عليه وسلم كان يطعم قبل أن يخرج إلى [الجبان] يوم
~~الفطر ويأمر به.
# 1888 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن ابن شهاب عن ابن
~~المسيب قال كان المسلمون يأكلون يوم الفطر قبل الصلاة ولا يفعلون ذلك يوم
~~النحر.
# 1889 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد
~~بن المسيب قال: PageV03P035
# كان الناس يؤمرون بالأكل قبل الغدو يوم الفطر.
# 1890 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن
~~أبيه:
# أنه كان يأكل قبل الغدو يوم الفطر.
# 1891 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني هشام بن عروة عن أبيه.
# أنه كان يأمر بالأكل قبل الخروج إلى المصلى يوم الفطر.
# ((358 - [باب])) ((لا أذان للعيدين)) 1892 - / أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع [قال أخبرنا] الشافعي قال أخبرني الثقة عن
~~الزهري أنه قال:
# لم يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم ولا لأبي بكر ولا لعمر ولا لعثمان في
~~العيدين حتى أحدث ذلك معاوية بالشام فأحدثه الحجاج بالمدينة حين أمر عليها
~~قال الشافعي:
# قال الزهري: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر في العيدين المؤذن
~~فيقول: ' الصلاة جامعة '.
# قال الشافعي:
# فلا أذان إلا للمكتوبة لأنا لم نعلمه أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلا لمكتوبة. PageV03P036
# قال الزعفراني في القديم في رواية الزعفراني:
# أخبرنا سفيان عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال:
# شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ثم خطب ولم يذكر أذانا
~~ولا إقامة.
# قال أحمد:
# قد رويناه من حديث عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في
~~الخطبة.
# وعن ابن عباس وجابر في الأذان.
# وهو مخرج في الصحيحين.
# 1893 - وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو سعيد
~~بن الأعرابي قال حدثنا سعدان بن نصر قال ms0730 حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق قال
~~حدثنا عبد الملك _ يعني بن أبي سليمان _ عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال:
# شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة
~~بغير أذان ولا إقامة. وذكر الحديث.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن نمير عن عبد الملك.
# ((359 - [باب])) ((التكبير في صلاة العيدين)) 1894 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ قال أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه قال أحمد بن محمد بن عيسى القاضي
~~قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال سمعت عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيد سبعا وخمسا في الأولى سبعا
~~وفي الآخرة خمسا / سوى تكبيرة الصلاة. PageV03P037
# ورواه المعتمر بن سليمان عن عبد الله بن عبد الرحمن وزاد فيه: والقراءة
~~بعدهما كلتاهما.
# وقال عبد الله بن عمرو.
# 1895 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب
~~الطوسي قال حدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة قال حدثني إسماعيل بن أبي أويس قال
~~حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الركعة الأولى
~~سبع تكبيرات وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة.
# بلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه قال:
# سألت البخاري عن هذا الحديث فقال: ليس في الباب شيء أصح من هذا وبه أقول.
# وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عمرو بن شعيب في هذا الباب هو
~~صحيح أيضا.
# 1896 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة
~~عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# كان يكبر في الفطر والأضحى في الأولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمس
~~تكبيرات.
# وكذلك رواه عمرو بن خالد عن ms0731 ابن لهيعة.
# ورواه ابن وهب وأبو صالح ومعلى بن منصور عن ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن
~~ابن شهاب قال محمد بن يحيى الذهلي: المحفوظ عندنا حديث خالد بن يزيد لأن
~~ابن وهب قديم السماع من ابن لهيعة ومن سمع منه في القديم فهو أولى لأنه خلط
~~بآخره. PageV03P038
# ورويناه في حديث أولاد سعد [بن] القرظ عن آبائهم عن سعد عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# 1897 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن
~~محمد قال أخبرني جعفر بن محمد.
# أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كبروا في العيدين والاستسقاء
~~سبعا وخمسا وصلوا قبل الخطبة وجهروا بالقراءة.
# 1898 - وبهذا / الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم قال
~~أخبرني جعفر بن محمد عن أبيه عن علي: أنه كبر في العيدين والاستسقاء سبعا
~~وخمسا وجهر بالقراءة.
# 1899 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني إسحاق بن عبد الله عن عثمان بن عروة عن أبيه أن أبا أيوب وزيد بن
~~ثابت أمرا مروان أن يكبر في صلاة العيدين سبعا وخمسا.
# 1900 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع مولى
~~ابن عمر قال:
# شهدت الفطر والأضحى مع أبي هريرة فكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل
~~القراءة وفي الآخرة خمس تكبيرات قبل القراءة.
# قال الشافعي في القديم:
# وقال بعض الناس: يكبر أربعا في الأولى بالتي يفتتح بها الصلاة ثم يقرأ ثم
~~يكبر فيركع ثم يقوم فيقرأ ثم يكبر أربعا.
# وعاب علينا بقولنا وزعم أنا إنما رويناه عن أبي هريرة لا عن غيره.
~~PageV03P039
# وأحسبه أن قد علم أن قد رويناه عن غير أبي هريرة.
# وقال: قول ابن مسعود أحق أن يؤخذ به.
# فقيل له: إن تكبيرة العيدين من الأمر الذي لا يجهله العلماء ولا نحسب ابن
~~مسعود يخالف أصحابه ولو فعل رحمة الله عليه كان الثابت عندنا ms0732 عن أهل
~~الإمامة قول أهل المدينة ولو لم يكن فيه عندنا فيه إلا فعل أبي هريرة
~~تكبيره في دار الهجرة والسنة وبين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع
~~علمه وعلمهم به.
# علمنا أنه لم يكبر بهم خلاف تكبير رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء
~~الله.
# ولو خفي عليه تكبير النبي صلى الله عليه وسلم علموه إياه وأنكروا عليه
~~خلافه ولم يكن ذلك كفعل رجل في بلد كلهم يتعلمون منه ليسوا كأهل المدينة.
# وتكبير أبي هريرة عام لأنه بين ظهراني المهاجرين والأنصار وأهل العلم.
# 1901 - أخبرنا محمد بن أبي المعروف الفقيه قال حدثنا بشر بن أحمد
~~الأسفرائيني قال حدثنا حمزة بن محمد الكاتب قال حدثنا نعيم بن حماد قال
~~حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن النعمان بن المنذر عن مكحول عن رسول أبي
~~موسى وحذيفة عنهما:
# / أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' الصلاة في العيدين كالتكبير على الجنائز أربع وأربع سوى تكبيرة
~~الافتتاح والركوع '. قال أحمد: هذا الرسول: مجهول غير مسمى في هذه الرواية.
# وقد روى عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن أبي عائشة أن
~~سعيد بن العاص سأل أبا موسى وحذيفة:
# كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في الأضحى والفطر؟
# فقال أبو موسى: كان يكبر أربعا كتكبيره على الجنائز فقال حذيفة: صدق.
~~PageV03P040
# وعبد الرحمن ضعفه يحيى بن معين.
# والمشهور من هذه القصة أنهم أسندوا أمرهم إلى ابن مسعود فأفتاه ابن مسعود
~~بأربع في الأولى قبل القراءة وأربع في الثانية بعد القراءة يركع بالرابعة
~~ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# كذلك رواه أبو إسحاق السبيعي وغيره عن شيوخهم.
# ولو كان عند أبي موسى فيه علم من النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يسأله
~~ابن مسعود.
# وروي عن علقمة عن عبد الله أنه قال:
# خمس في الأولى وأربع في الثانية.
# وهذا يخالف الرواية الأولى عنه ثم الجواب عن فتواه ما ذكره الشافعي.
# 1902 - أخبرنا أبو ms0733 سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# فإذا ابتدأ الإمام صلاة العيدين كبر للدخول في الصلاة ثم افتتح كما يفتتح
~~في المكتوبة فقال:
# ' وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض '.
# وما بعدها ثم كبر سبعا سوى تكبيرة القيام ثم قرأ وركع وسجد.
# قال: وكما وصفت روي عن ابن عباس.
# 1903 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا حميد
~~عن عمار مولى بني هاشم عن ابن عباس: PageV03P041
# أنه كبر في العيد في الركعة الأولى سبعا ثم قرأ وكبر في الثانية خمسا.
# وروينا عن عبد الله بن مسعود أنه قال:
# نحمد الله بين التكبيرتين ونصلي على النبي صلى الله عليه وسلم.
# ورويناه عن عطاء بن أبي / رباح.
# ((360 [باب])) ((رفع اليدين في تكبيرة العيد)) قال أحمد:
# قد رويناه عن عمر بن الخطاب في حديث مرسل وهو قول عطاء بن أبي رباح.
# وقاسه الشافعي على رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه حين افتتح
~~الصلاة وحين أراد أن يركع وحين يرفع رأسه من الركوع ولم يرفع في السجود.
# وقال: فلما رفع يديه في كل ذكر كان حين يذكر الله به قائما أو رافعا إلى
~~قيام من غير سجود لم يجز إلا أن يقال: يرفع المكبر في العيدين يديه عند كل
~~تكبيرة كان قائما فيها.
# وهو في رواية أبي سعيد بإسناده.
# ((361 - [باب])) ((القراءة في العيدين)) 1904 - أخبرنا أبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا:
# حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك
~~بن أنس عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: أن عمر
~~بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي:
# ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر؟.
~~PageV03P042
# فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ ب * (ق والقرآن المجيد) *.
# و * (اقتربت الساعة وانشق القمر) ms0734 *.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# قال الشافعي في رواية حرملة:
# هذا ثابت إن كان عبيد الله لقي أبا واقد الليثي.
# قال أحمد:
# وإنما قال هذا لأن عبيد الله لم يدرك أيام عمر ومسألته أبا واقد.
# وبهذه العلة لم يخرجه البخاري في الصحيح فيما أظن.
# وأخرجه مسلم لأن فليح بن سليمان رواه عن ضمرة عن عبيد الله عن أبي واقد
~~قال سألني عمر.
# فصار الحديث بذلك موصولا.
# وهذا يدلك على حسن نظر الشافعي ومعرفته بصحيح الأخبار وسقيمها.
# وقد مضى في المسألة قبلها اعتماده على حديث أبي هريرة وتجنحه لفعله لصحة
~~إسناده مع ما روي فيه عن غيره.
# وذلك يدلك على أنه كان يروي عن الضعفاء كما جرت به عادة الرواة.
# واعتماده فيما رواه على ما يجب الاعتماد / عليه أو على ما رواه من كتاب
~~أو سنة أو قياس.
# ويمثل هذا أو قريب منه أجاب مسلم بن الحجاج من عاب الشافعي بروايته عن
~~بعض الضعفاء والله يغفر لنا وله. فلم يترك لعائب مقالا.
# قال الشافعي في رواية حرملة: PageV03P043
# (.........................) ذلك الذي حفظ في عيد أو أعياد وقد كانت
~~أعياد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيكون صادقا أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم:
# قرأ بما ذكر في العيد ويكون غيره صادقا أن النبي صلى الله عليه وسلم عليه
~~وسلم قرأ بما ذكر في العيدين وبسط الكلام في هذا.
# وإنما أراد حديث النعمان بن بشير.
# 1905 - حدثناه أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا أبو عوانة عن إبراهيم بن محمد
~~بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير:
# أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في الجمعة والعيدين.
# ب * (سبح اسم ربك الأعلى) * و * (هل أتاك حديث الغاشية) *.
# 1906 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الوليد قال حدثنا
~~محمد بن عبد الله بن يوسف قال حدثنا قتيبة ms0735 بن سعيد قال حدثنا أبو عوانة
~~فذكره.
# إلا أنه قال: كان يقرأ. وزاد وإن اجتمعت العيد والجمعة في يوم واحد قرأ
~~بهما أيضا في الصلاتين.
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد.
# ((362 - [باب])) ((يبدأ بالصلاة قبل الخطبة)) 1907 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن أيوب السختياني
~~قال سمعت عطاء بن أبي رباح يقول: سمعت ابن عباس يقول:
# أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلى قبل الخطبة يوم العيد ثم
~~خطب فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن وذكرهن ووعظهن وأمرهن بالصدقة ومعه
~~بلال / قائل بثوبه _ هكذا PageV03P044
# قال _ فجعلت المرأة تلقى الخرص والشيء.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان.
# وأخرجه البخاري من حديث شعبة عن أيوب.
# وأخرجاه من حديث طاوس عن ابن عباس قال:
# شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكلهم
~~يصليها قبل الخطبة.
# 1908 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~أبو بكر بن عمر بن عبد العزيز عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يصلون في العيدين قبل
~~الخطبة.
# 1909 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~أخبرني عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي
~~بكر وعمر وعثمان مثله.
# 1910 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد الخطمي أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يبتدئون بالصلاة قبل الخطبة حتى قدم
~~معاوية فقدم معاوية الخطبة.
# 1911 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال ms0736 أخبرنا إبراهيم قال حدثني
~~محمد بن عجلان عن عباس بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح أن أبا سعيد قال:
# أرسل إلي مروان وإلى رجل قد سماه فمشى بنا حتى أتى المصلى فذهب ليصعد
~~فجبذته إلي فقال:
# يا أبا سعيد ترك الذي تعلم. PageV03P045
# قال أبو سعيد: فهتفت ثلاث مرات وقلت:
# والله لا تأتون إلا شرا منه.
# 1912 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني زيد بن أسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن أبي سعيد
~~الخدري قال:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يوم الفطر والأضحى. قبل الخطبة.
# 1913 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم عن وهب بن حسان قال:
# رأيت / ابن الزبير يبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم قال:
# كل سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غيرت حتى الصلاة.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك عن ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# كان يصلي يوم الفطر ويوم الأضحى قبل الخطبة.
# قال: وأخبرنا مالك أنه بلغه أن أبا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك.
# 1914 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكرهما.
# 1915 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر شافع بن محمد قال
~~أخبرنا أبو جعفر بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا
~~مالك عن ابن شهاب عن أبي عبيد مولى ابن أزهر أنه قال: PageV03P046
# شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فجاء فصلى ثم انصرف يخطب الناس فقال:
# إن هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من
~~صيامكم والآخر [يوم] تأكلون فيه من نسككم.
# قال أبو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء فصلى ثم انصرف فخطب
~~فقال:
# إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن ms0737 أحب من أهل العالية أن ينتظر
~~الجمعة فلينتظرها ومن أحب أن يرجع فليرجع فقد أذنت له.
# قال أبو عبيد:
# ثم شهدت العيد مع علي بن أبي طالب وعثمان محصور فجاء فصلى ثم انصرف فخطب.
# قال أحمد:
# حديث نافع عن ابن عمر وحديث أبي سعيد الخدري وحديث أبي عبيد هكذا كله
~~مخرج في الصحيح من أوجه أخر.
# قال الشافعي:
# لا بأس أن يخطب الإمام قائما على الأرض وكذلك روى أبو سعيد الخدري عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# 1916 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا أبو المثنى قال حدثنا القعنبي قال حدثنا داود بن قيس عن عياض بن عبد
~~الله عن أبي سعيد الخدري: أنه كان يخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيصلي بالناس هاتين الركعتين ثم يسلم ثم يقوم مستقبلا القبلة وهم / جلوس.
~~وذكر الحديث. PageV03P047
# أخرجه مسلم في الصحيح بطوله من حديث إسماعيل بن جعفر عن داود بن قيس وفيه
~~قصة أبي سعيد مع مروان وأخرجه البخاري من حديث محمد بن جعفر بن أبي كثير عن
~~زيد بن أسلم عن عياض.
# قال الشافعي:
# ولا بأس أن يخطب الإمام على راحلته.
# 1917 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~هشام بن حسان عن ابن سيرين: أن النبي صلى الله عليه وسلم:
# كان يخطب على راحلته بعدما ينصرف من الصلاة يوم الفطر ويوم النحر.
# قال أحمد:
# هذا مرسل وقد رويناه في حديث ابن عون بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة
~~عن أبيه قال:
# خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته يوم النحر وأمسكت _ إما قال
~~بخطامها وإما بزمامها _.
# قال أي يوم هذا. وذكر الحديث.
# وروينا عن أبي كاهل قال:
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم عيد على ناقة. خرماء وحبشي
~~ممسك بخطامها.
# وروينا عن عثمان وعلي بن ms0738 مسعود الأنصاري والمغيرة بن شعبة في الخطبة على
~~الراحلة. PageV03P048
# ((363 - [باب])) ((السنة في الخطبة)) 1918 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا:
# حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد الرحمن بن محمد بن عبد عن إبراهيم بن عبد
~~الله بن عبد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال:
# السنة أن يخطب الإمام في العيدين خطبتين يفصل بينهما بجلوس.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# ويبدأ الإمام في هذا كله إذا ظهر على المنبر فيسلم ويرد الناس عليه.
# فإن هذا يروي عاليا وإنما أراد والله أعلم.
# 1919 - ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا ابن لهيعة [عن
~~محمد بن يزيد] / بن المهاجر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر سلم.
# 1920 - أخبرنا محمد بن موسى قال حدثنا محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع
~~بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عبد الرحمن بن
~~محمد بن عبد عن إبراهيم بن عبد الله عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال:
# السنة في التكبير يوم الأضحى والفطر على المنبر قبل الخطبة أن يبتدئ
~~الإمام قبل الخطبة وهو قائم على المنبر بتسع تكبيرات تترى لا يفصل بينها
~~بكلام ثم يخطب ثم يجلس جلسة ثم يقوم في الخطبة الثانية فيفتتحها بسبع
~~تكبيرات تترى لا يفصل PageV03P049
# بينها بكلام ثم يخطب.
# وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~إسماعيل بن أمية أنه سمع أن يكبر في الأولى من الخطبتين بتسع وفي الآخرة
~~بسبع.
# 1921 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة من أهل المدينة أنه
~~أثبت له كتاب عن أبي هريرة فيه تكبير الإمام في الخطبة الأولى يوم الفطر
~~والأضحى إحدى أو ثلاث وخمسين تكبيرة ms0739 في فصول الخطبة بين ظهراني الكلام.
# 1922 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني من أثق به من أهل العلم
~~قال أخبرني من سمع عمر بن عبد العزيز وهو خليفة في يوم فطر ظهر على المنبر
~~فسلم ثم جلس ثم قال:
# إن شعار هذا اليوم التحميد والتكبير والتمجيد ثم كبر مرارا الله أكبر
~~الله أكبر الله أكبر ولله الحمد ثم تشهد للخطبة لم يفصل بين التشهد
~~بتكبيرة.
# 1923 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال:
# بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب اعتمد على عصا.
# وقد قيل: خطب معتمدا على عنزة.
# وقيل: على قوس.
# وكل ذلك اعتماد.
# 1924 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم قال حدثني ليث عن
~~عطاء:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب يعتمد على عنزته / اعتمادا.
~~PageV03P050
# لفظ حديث أبي بكر وأبي زكريا وفي رواية أبي سعيد: يعتمد على عنزة أو عصا.
# قال أحمد:
# وروينا عن يزيد بن البراء عن أبيه في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يوم
~~أضحى قال:
# ثم استقبل بوجهه وأعطي قوسا أو عصا فاتكأ عليها فحمد الله وأثنى عليه.
# 1925 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني يزيد بن عبد الله بن
~~الهاد:
# أن عمر بن عبد العزيز كان يترك المساكين يطوفون يسألون الناس في المصلى
~~في خطبته الأولى يوم الأضحى والفطر فإذا خطب خطبته الآخرة أمر بهم فأجلسوا.
# قال الشافعي:
# وسواء الأولى والآخرة أكره لهم المسألة وإن فعلوا فلا شيء عليهم فيها إلا
~~ترك الفضل في الاستماع.
# ((364 - [باب])) ((الصلاة قبل العيد وبعده)) 1926 - أخبرنا أبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرنا عدي بن ثابت ms0740 عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال:
# صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد بالمصلى لم يصل قبلها ولا بعدها
~~شيئا ثم انفتل إلى النساء فخطبهن قائما وأمر بالصدقة.
# قال: فجعل النساء يتصدقن بالقرط وأشباهه أخرجه البخاري ومسلم في
~~PageV03P051
# الصحيح من حديث شعبة بن الحجاج عن عدي بن ثابت.
# 1927 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا:
# حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد قال حدثني عمرو بن أبي عمرو عن ابن عمر:
# أنه غدا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد إلى المصلى ثم رجع إلى
~~بيته ولم يصل قبل العيد ولا بعده.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وهكذا أحب للإمام لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم...
# وأما المأموم فمخالف للإمام وبسط الكلام فيه إلى أن قال:
# وقد تنفل قوم قبل صلاة العيد وبعدها وآخرون قبلها وآخرون بعدها / وآخرون
~~تركوه كما يكونون في كل يوم يتنفلون ولا يتنفلون.
# 1928 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم قال حدثني سعد بن
~~إسحاق بن كعب بن عجرة عن عبد الملك بن كعب بن عجرة:
# أن كعب بن عجرة لم يكن يصلي قبل [العيد] ولا بعده.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وروي هذا عن ابن مسعود _ أو أبي مسعود _ وحذيفة وجابر بن عبد الله وابن
~~أبي أوفى وشريح وابن مغفل _ أو ابن معقل _ شك الربيع.
# قال الشافعي:
# وروي عن سهل بن سعد وعن رافع بن خديج: PageV03P052
# أنه كانا يصليان قبل العيد وبعده.
# 1929 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثنا هشام بن عروة عن
~~أبيه:
# أنه كان يصلي قبل العيد وبعده.
# 1930 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال ms0741 أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي ابن الحنفية عن أبيه قال:
# كنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفطر والأضحى لا نصلي في
~~المسجد حتى نأتي المصلى فإذا رجعنا مررنا بالمسجد فصلينا فيه.
# 1931 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع.
# أن ابن عمر لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها.
# 1932 - وأخبرنا أبو سعيد وحده قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه:
# أنه كان يصلي يوم الفطر قبل الصلاة وبعدها.
# 1933 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن
~~القاسم.
# أن أباه كان يصلي قبل [أن] يغدو إلى المصلى أربع ركعات.
# قال أحمد:
# وروينا عن أنس بن مالك: PageV03P053
# أنه كان يجيء يوم العيد فيصلي قبل خروج الإمام.
# وروينا عن عباس بن سهل:
# أنه كان يرى أصحاب / رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر
~~يصلون في المسجد ركعتين ركعتين.
# وروينا عن ابن بريدة قال:
# كان بريدة يصلي يوم الفطر ويوم النحر قبل الإمام.
# وروينا عن سعيد بن المسيب والحسن وجابر بن زيد وأبي بردة وسعيد بن أبي
~~الحسن.
# ((365 - [باب])) ((خروج النساء إلى العيدين)) 1934 - أخبرنا أبو عبد الله
~~قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي وقد روينا حديث:
~~أن تترك النساء إلى العيد.
# فإن كان ثابتا قلنا به.
# 1935 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا حمزة بن العباس قال
~~حدثنا عباس بن محمد الدوري قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي قال حدثنا
~~هشام بن حسان عن حفصة عن أم عطية قالت:
# أمرنا بأبي وأمي رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا أن نخرجهن يوم الفطر
~~ويوم النحر العواتق وذوات الخدور والحيض فأما الحيض فيعتزلن ms0742 المصلى ويشهدن
~~الخير ودعوة المسلمين.
# قالت فقيل يا رسول الله: أرأيت إحداهن لا يكون لها جلباب فقال:
# ' لتلبسها أختها من جلبابها '. PageV03P054
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام بن حسان.
# وأخرجاه من حديث عاصم الأحول عن حفصة بنت سيرين.
# وأخرجه البخاري من حديث أيوب عن حفصة.
# وأخرجاه من حديث محمد بن سيرين عن أم عطية. فهو حديث ثابت.
# وروينا عن طلحة بن مصرف عن امرأة من عبد القيس عن أخت عبد الله بن رواحة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' وجب الخروج على كل ذات نطاق '.
# ((366 - [باب])) ((الإتيان من طريق غير الطريق التي غدا منها)) 1936 -
~~أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال:
# بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغدو من طريق ويرجع من أخرى
~~فأحب ذلك للإمام وللعامة.
# 1937 - أخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا / أبو بكر بن إسحاق قال أخبرنا
~~أبو مسلم قال حدثنا القعنبي قال حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ يوم عيد في طريق ثم رجع من طريق
~~آخر.
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن القعنبي.
# وأخرجه البخاري من حديث فليح عن سعيد بن الحارث عن جابر وقيل عن أبي
~~هريرة بدل جابر. PageV03P055
# وروي من وجه غير معتمد عن عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن أبيه عن نافع
~~عن ابن عمر وزاد فيه: ليتشيع الناس في الطرق. وعبد الرحمن هذا أيضا ضعيف.
# 1938 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~خالد بن رباح عن المطلب بن عبد الله بن حنطب.
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغدو يوم العيد إلى المصلى من الطريق
~~الأعظم فإذا رجع رجع من الطريق الأخرى على دار عمار بن ياسر.
# 1939 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي ms0743 قال أخبرنا إبراهيم قال حدثني
~~معاذ بن عبد الرحمن التيمي عن أبيه عن جده:
# أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجع من المصلى في يوم عيد فسلك على
~~التمارين من أسفل السوق حتى إذا كان عند مسجد الأعرج التي عند موضع البركة
~~التي بالسوق قام فاستقبل فج أسلم فدعا ثم انصرف.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد.
# وأحب أن يصنع الإمام مثل هذا وأن يقف في موضع فيدعو الله مستقبلا القبلة.
# ((367 - [باب])) ((إذا كان العذر من مطر أو غيره)) قال الشافعي:
# أمرته أن يصلي في المسجد.
# 1940 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني جعفر بن محمد عن
~~رجل: PageV03P056
# أن أبان بن عثمان صلى بالناس في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفطر
~~في يوم مطير ثم قال: لعبد الله بن عامر حدثهم ما حدثتني عن عمر بن الخطاب.
# فقال عبد الله بن عامر:
# صلى / عمر بن الخطاب في المسجد بالناس في يوم مطير في يوم فطر.
# قال: وأخبرنا إبراهيم قال حدثني صالح بن محمد بن زائدة:
# أن عمر بن الخطاب صلى بالناس في يوم مطير في المسجد مسجد النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# قال أحمد:
# قد رويناه عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن عبد الله بن عامر بن ربيعة
~~عن عمر رضي الله عنه.
# وروينا عن عبيد الله التيمي عن أبي هريرة أنهم أصابهم مطر في يوم عيد
~~فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم العيد في المسجد.
# ((368 - [باب])) ((الإمام يأمر من يصلي بضعفة الناس العيد في المسجد))
~~1941 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن شعبة عن محمد بن النعمان عن أبي قيس
~~الأودي عن هذيل:
# أن عليا أمر رجلا أن يصلي بضعفة الناس يوم العيد أربع ركعات في المسجد.
~~PageV03P057
# 1942 - وفيما بلغه عن أبي أحمد الكوفي عن ms0744 سفيان عن [أبي] قيس عن هذيل عن
~~علي. مثله.
# 1943 - وبإسناده قال قال الشافعي عن ابن علية عن ليث عن الحكم عن حنش ابن
~~المعتمر: أن عليا قال: صلوا يوم العيد في المسجد أربع ركعات ركعتين للسنة
~~وركعتين للخروج.
# 1944 - قال: وابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق: أن عليا أمر رجلا يصلي
~~بضعفة الناس يوم العيد في المسجد ركعتين.
# وكذلك رواه محمد بن بشار عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن
~~بعض الصحابة: أن عليا: فذكره.
# 1945 - أنبأنيه أبو عبد الله قال أخبرنا أبو الوليد قال حدثنا عبد الله
~~بن شيرويه قال حدثنا بندار: فذكره.
# غير أنه لم يقل: في المسجد.
# قال الشافعي:
# وهذان حديثان مختلفان.
# قال أحمد:
# يحتمل أن يكون المراد بالأول: ركعتين مفصولتين تحية للمسجد وركعتين آخرين
~~للعيد.
# قال الشافعي:
# ونحن نقول إذا صلاها أحد صلاها كما يفعل الإمام يكبر في الأولى سبعا وفي
~~الآخرة خمسا قبل القراءة.
# وهم يقولون: الصلاة مع الإمام ولا جماعة إلا حيث هو.
# قال أحمد: PageV03P058
# / وروينا عن أنس بن مالك أنه كان إذا فاتته صلاة العيد مع الإمام جمع
~~أهله فصلى بهم مثل صلاة الإمام في العيد.
# وفي رواية أخرى أمر مولاه عبد الله بن أبي عتبة فيصلي بهم كصلاة أهل
~~المصر ركعتين ويكبر بهم كتكبيرهم.
# وهو قول: محمد بن سيرين وعكرمة.
# وعن الحسن وعطاء يصلي ركعتين.
# ((369 - [باب])) ((التكبير في أيام العيد)) 1946 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ويكبر الحاج خلف صلاة الظهر من يوم النحر إلى أن يصلوا الصبح من آخر أيام
~~التشريق ثم يقطعون التكبير إذا كبروا خلف صلاة الصبح من آخر أيام التشريق.
# ورواه في كتاب علي وعبد الله عن ابن عمر وابن عباس والرواية فيه عن ابن
~~عمر كما فسر الشافعي مذهبه.
# والرواية فيه عن ابن عباس مختلفة فروى عنه:
# أنه كان يكبر من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة العصر من آخر أيام
~~التشريق. ms0745
# وروي عنه أنه كان يكبر من غداة عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق.
# ورواه الواقدي بأسانيده عن عثمان وابن عمر وزيد بن ثابت وأبي سعيد نحو ما
~~روينا عن ابن عمر.
# وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله '. PageV03P059
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن الأسود.
# أن عبد الله كان يكبر من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من يوم
~~النحر.
# قال: وابن مهدي عن سفيان عن غيلان بن جامع عن عمرو بن مرة عن أبي وائل عن
~~عبد الله. مثله.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا _ يريد بعض العراقيين _ يقولون يكبر من صلاة الصبح
~~يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق.
# وأما نحن فنقول بما روي عن ابن عمر وابن عباس. والذي قلنا أشبه الأقاويل
~~_ والله أعلم _ بما يعرف أهل العلم.
# وذلك أن التكبير (......................) النحر وأن التكبير إنما يكون
~~خلف الصلاة وأول صلاها تكون بعد انقضاء / التلبية يوم النحر صلاة الظهر
~~وآخر صلاة تكون بمنى صلاة الصبح من آخر أيام التشريق.
# قال الشافعي في القديم:
# يلبي الحاج حتى يرمي جمرة العقبة بأول حصاة ثم يقطع التلبية فإذا قطع
~~التلبية فإنما بعدها التكبير.
# واحتج برواية ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل بن عباس أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة.
# 1947 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا محمد
~~بن إسحاق قال حدثنا أبو عاصم قال أخبرنا ابن جريج بإسناده ومعناه.
# قال الشافعي في الجديد في رواية أبي سعيد:
# ويكبر أهل الآفاق كما يكبر أهل منى لا يخالفونهم في ذلك إلا في أن
~~يتقدموهم بالتكبير فلو ابتدأوا التكبير خلف صلاة المغرب من ليلة النحر
~~قياسا على أمر الله تعالى PageV03P060
# في الفطر من شهر رمضان بالتكبير مع إكمال العدة وأنهم ليسوا محرمين ms0746
~~فيلبون فيكتفون بالتلبية من التكبير لم أكره ذلك وقد سمعت من يستحب هذا.
# قال: وقد روي عن بعض السلف أنه كان يبتدئ التكبير خلف صلاة الصبح من يوم
~~عرفة.
# وأسأل الله التوفيق.
# قال أحمد:
# قد روينا عن علي بن أبي طالب [و] عن ابن عباس في إحدى الروايتين عنه
~~أنهما كانا يكبران من غداة عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق.
# وذكر الشافعي هذا القول حكاية عن غيره.
# وروي عن عمر في رواية إلى صلاة الظهر.
# وفي رواية إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق.
# والرواية فيه عن عمر ضعيفة.
# 1948 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن
~~عقبة الشيباني بالكوفة قال حدثنا إبراهيم بن أبي العنبس القاضي قال حدثنا
~~سعيد بن عثمان الحراز قال حدثنا عبد الرحمن بن سعد المؤذن قال حدثنا فطر بن
~~خليفة عن أبي الطفيل عن علي وعمار:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات.
# ب (بسم الله الرحمن الرحيم) وكان [........................] / آخر أيام
~~التشريق.
# هكذا أخبرناه.
# وهذا الحديث مشهور بعمرو بن شمير عن جابر الجعفي عن أبي الطفيل وكلا
~~PageV03P061
# الإسنادين ضعيف وهذا أمثلهما.
# ((370 - [باب])) ((كيف التكبير)) 1949 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# والتكبير كما كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة ' الله أكبر '
~~فيبدأ الإمام فيقول: ' الله أكبر الله أكبر الله أكبر ' حتى يقولها ثلاثا
~~وإن زاد تكبيرا فحسن.
# وإن زاد فقال: ' الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة
~~وأصيلا. الله أكبر ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون.
# لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده لا إله إلا
~~الله والله أكبر '.
# فحسن وما زاد مع هذا من ذكر الله أحببته له.
# وقال في القديم:
# وبمحض التكبير لأنا إنما سمعنا بالتكبير أيام التشريق فنقول:
# ' الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله ms0747 أكبر كبيرا والحمد لله
~~كثيرا _ الله أكبر على ما هدانا والحمد لله على ما أولانا وأبلانا '.
# وفيما روي عن واقد عن ربيعة بن عثمان عن سعيد بن أبي هند عن جابر بن عبد
~~الله:
# أنه سمعه يكبر في الصلوات أيام التشريق.
# ' الله أكبر الله أكبر الله أكبر ' ثلاثا.
# وعن سليمان بن داود بن الحصين عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس مثله.
~~PageV03P062
# 1950 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~حدثنا محمد بن عمرو قال حدثنا أحمد بن الخليل قال حدثنا الواقدي: فذكرهما.
# ((371 - [باب])) ((قضاء صلاة العيد)) 1951 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سن صلاة العيد بعد الشمس وسن مواقيت
~~الصلوات وكان فيما سن دلالة أنه إن جاء وقت صلاة مضى وقت / التي قبلها فلم
~~يجز أن يكون آخر وقتها إلا إلى وقت الظهر لأنها صلاة وقت مجمع.
# ولو ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بالناس من الغداة إلى عيدهم
~~قلنا به وقلنا أيضا: فإن لم يخرج بهم من الغد خرج بهم من بعد الغد.
# وقلنا يصلي في يومه بعد الزوال.
# قال في القديم:
# ورواه عن هشيم عن جعفر بن أبي وحشية عن أبي عمير بن أنس قال:
# ولو نعلم هذا ثابتا أخذنا به.
# 1952 - حدثنا أبو جعفر المستملي قال أخبرنا أبو سهل الإسفرائيني قال
~~حدثنا داود بن الحسين البيهقي قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا هشيم عن
~~أبي بشر وهو جعفر بن أبي وحشية.
# 1953 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال أخبرنا العباس بن الفضل قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن أبي
~~بشر قال سمعت أبا عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم:
# أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أصبحوا صياما في رمضان ms0748 فجاء
~~ركب فشهدوا أنهم رأوه بالأمس فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يفطروا
~~بقية يومهم وإذا أصبحوا أن يغدوا إلى مصلاهم. PageV03P063
# لفظ حديث شعبة.
# وحديث هشيم بمعناه. قال في آخره:
# وأمرهم أن يفطروا يومهم وأن يخرجوا لعيدهم من الغد.
# وهذا إسناد صحيح.
# وعمومة أبي عمير من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثقات.
# ورواه ربعي بن جراش عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# وأخرجهما أبو داود في كتاب السنن.
# وظاهر هذا أنه أمرهم بالخروج من الغد ليصلوا صلاة العيد وذلك بين في
~~رواية هشيم ولا يجوز حلمه على أن ذلك كان لكي يجتمعوا فيه فليدعوا وليرى
~~كثرتهم من غير أن يصلوا صلاة العيد.
# كما أمر الحيض بأن تخرجن ولا تصلين صلاة العيدين لأن الحيض شهدنه على
~~طريق التبع لغيرهن. ثم بين النبي / صلى الله عليه وسلم أنهن يعتزلن المصلي
~~ويشهدن الخير ودعوة المسلمين.
# وها هنا أمرهم بأن يخرجوا لعيدهم من الغد ولم يأمرهم باعتزال المصلى وكان
~~هذا أولى بالبيان لكونهم من أهل سائر الصلوات وكون الحيض بمعزل من سائر
~~الصلوات وقد استعمل عمر بن عبد العزيز هذه السنة بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأمر بمثل ما أمر به.
# ((372 - [باب])) ((إذا أكملوا العدد ثم ثبت بعد مضي النهار أنهم صاموا
~~يوم الفطر خرجوا لعيدهم من غدهم بلا خلاف)) 1954 - أخبرنا أبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد الله بن PageV03P064
# عطاء بن إبراهيم مولى صفية بنت عبد المطلب عن عروة بن الزبير عن عائشة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# ' الفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون '.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فبهذا نأخذ وإنما كلف العباد الظاهر.
# قال أحمد:
# وقد روي عن مسروق عن عائشة موقوفا.
# وعن محمد بن المنكدر عن أبي هريرة موقوفا ومرفوعا.
# وعن المقبري ms0749 عن أبي هريرة مرفوعا.
# ((373 - [باب])) ((اجتماع العيدين)) 1955 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني إبراهيم بن عقبة عن عمر بن عبد
~~العزيز قال:
# اجتمع عيدان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
# ' من أحب أن يجلس من أهل العالية فليجلس في غير حرج '. هذا مرسل.
# وقد روي من وجه آخر موصولا دون هذا التقييد.
# 1956 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال أخبرنا أبو المثنى قال حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا إسرائيل قال
~~حدثنا عثمان بن / المغيرة عن إياس بن أبي رملة الشامي قال: PageV03P065
# شهدت معاوية بن أبي سفيان وهو يسأل زيد بن أرقم: هل شاهدت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم؟
# قال: نعم. قال: كيف صنع؟.
# قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة فقال:
# ' من شاء أن يصلي فليصل '.
# ورواه عبد العزيز بن رفيع عن زكوان أبي صالح عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مرسلا.
# وقيل عنه عن أبي صالح عن أبي هريرة موصولا.
# 1957 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن
~~أبي عبيد مولى ابن أزهر قال:
# شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء فصلى ثم انصرف فخطب فقال:
# إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر
~~الجمعة فلينتظرها ومن أحب أن يرجع فليرجع فقد أذنت له.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث يونس عن الزهري.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# ولا يجوز هذا لأحد من أهل المصر.
# وحمل الحديث على من حضره من غير أهل المصر فينصرفون إن شاءوا إلى أهاليهم
~~ولا يعودوا للجمعة.
# والاختيار لهم أن يقيموا حتى يجمعوا أو يعودوا [بعد انصرافهم] إن قدروا.
~~PageV03P066
# ((374 - [باب])) ms0750 ((عبادة ليلة العيدين)) 1958 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم
~~بن محمد قال قال ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء قال:
# من قام ليلتي العيد محتسبا لم يمت قبله حين تموت القلوب.
# قال الشافعي:
# وبلغنا أنه كان يقال: أن الدعاء يستجاب في ليلة الجمعة وليلة الأضحى
~~وليلة الفطر وأول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان.
# 1959 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال رأيت
~~مشيخة من خيار أهل المدينة يظهرون على مسجد النبي صلى الله عليه / وسلم
~~ليلة العيدين فيدعون ويذكرون الله حتى تذهب ساعة من الليل.
# قال الشافعي:
# بلغنا أن عمر كان يحيي ليلة جمع وليلة جمع هي ليلة العيد لأن في صبحها
~~النحر.
# قال الشافعي:
# وأنا أستحب كلما حكيت في هذه الليالي من غير أن يكون فرضا. PageV03P067
# ((بسم الله الرحمن الرحيم)) ((7 - كتاب صلاة الخسوف)) 1960 - أخبرنا أبو
~~سعيد محمد بن موسى قال حدثنا أو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع بن سليمان
~~قال قال الشافعي رحمة الله عليه:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر
~~واسجدوا لله الذي خلقهن) * الآية.
# وقال: * (إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي
~~تجري في البحر) * الآية.
# مع ما ذكر الله تعالى من الآيات في كتابه.
# قال الشافعي:
# فذكر الله الآيات ولم يذكر معها [السجود] إلا مع الشمس والقمر فأمر بأن
~~لا يسجد لهما وأمر بأن يسجد له [فاحتمل أمره أن سجد له] عند ذكر الشمس
~~والقمر بأن يأمر بالصلاة عند حادث في الشمس والقمر. واحتمل أن يكون إنما
~~نهى عن السجود لهما كما نهى عن عبادة ما سواه. PageV03P068
# فدل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن نصلي لله عند كسوف الشمس والقمر
~~فأشبه ذلك معنيين.
# أحدهما: أن يصلي عند كسوفهما لا يختلفان في ذلك وأن لا يؤمر عند [كل] آية
~~كانت في ms0751 غيرهما بالصلاة كما أمر بها عندهما لأن الله لم يذكر في شيء من
~~الآيات صلاة والصلاة في كل حال طاعة وغبطة لمن صلاها.
# فيصلي عند كسوف الشمس والقمر صلاة جماعة ولا يفعل ذلك في شيء من الآيات
~~غيرهما.
# 1961 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان
~~عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري قال:
# انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم بن / رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~الناس:
# انكسفت الشمس لموت إبراهيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته
~~فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله وإلى الصلاة '.
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن عمر عن سفيان.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن إسماعيل.
# ((375 - [باب])) ((كيف يصلي في الخسوف)) 1962 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو
~~زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو PageV03P069
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك عن زيد بن
~~أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال:
# خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما
~~طويلا.
# قال: نحو من سورة البقرة. قال: ثم ركع ركوعا طويلا.
# ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو
~~دون الركوع الأول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع
~~ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام
~~الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم سجد ثم سلم وقد تجلت
~~الشمس فقال:
# ' إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته
~~فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله '.
# قالوا: يا رسول الله رأيناك تناولت في مقامك هذا شيئا ثم رأيناك كأنك
~~تكعكعت ms0752 قال:
# ' إني رأيت الجنة _ أو أريت الجنة _ فتناولت منها عنقودا ولو أخذته
~~لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ورأيت _ أو أريت _ النار فلم أر كاليوم منظرا
~~ورأيت أكثر أهلها النساء '.
# قالوا: لم يا رسول الله؟. قال:
# ' بكفرهن ' قيل: يكفرن بالله؟ قال:
# ' يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك
~~شيئا قالت: ما رأيت / منك خيرا قط '. PageV03P070
# 1963 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك: فذكره. بإسناده
~~مثله إلا أنه قال:
# ' ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس ' وقال:
# ' فلم أر كاليوم منظرا قط '.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك.
# ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن إسحاق بن عيسى عن مالك.
# 1964 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري
~~عن كثير بن عباس بن عبد المطلب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# صلى في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين.
# كذا رواه مرسلا.
# وكثير بن عباس إنما رواه عن أخيه عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم موصولا.
# 1965 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال حدثنا عبد الله بن سليمان قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا عنبسة قال
~~حدثنا يونس عن الزهري.
# قال؛ وكان كثير بن العباس يحدث أن عبد الله بن عباس كان يحدث أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# صلى في كسوف الشمس.
# مثل حديث عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى في كل ركعة
~~ركعتين.
# رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن صالح.
# 1966 - وأخبرناه أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي قال حدثنا أبو بكر
~~PageV03P071
# الإسماعيلي قال أخبرني الحسن بن سفيان قال حدثنا هشام بن عمار قال ms0753 حدثنا
~~الوليد ابن مسلم قال حدثنا عبد الرحمن بن نمر قال أخبرني الزهري قال أخبرني
~~عروة بن الزبير عن عائشة قالت:
# كسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مناديا: ' أن الصلاة جامعة '. فاجتمع الناس وتقدم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فكبر وافتتح / القرآن وقرأ قراءة طويلة يجهر بها ثم ركع
~~ركوعا طويلا ثم قال: ' سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ' ثم افتتح القرآن
~~وهو قائم لم يسجد فقرأ قراءة طويلة هي أدنى من القراءة الأولى ثم كبر فركع
~~ركوعا طويلا وهو أدنى من الركوع الأول ثم قال:
# ' سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد '.
# ثم كبر ثم فعل في الركعة الآخرة مثل ذلك فاستكمل أربع ركعات _ يعني في
~~ركعتين وأربع سجدات. وانجلت الشمس ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال:
# ' إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فافزعوا
~~للصلاة '.
# قال الزهري: وكان كثير بن عباس يخبر مثل ذلك عن ابن عباس.
# قال الزهري فقلت لعروة: والله ما فعل ذلك أخوك عبد الله بن الزبير انخسفت
~~الشمس وهو بالمدينة زمن أراد أن يسير إلى الشام فما صلى إلا مثل صلاة
~~الصبح؟.
# قال عروة: أجل أنه أخطأ السنة.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مهران عن الوليد بن مسلم مختصرا.
# وأخرجه البخاري عن أحمد بن صالح عن عنبسة عن يونس عن الزهري بطوله وفيه
~~من الزيادة قال:
# خسفت الشمس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فخرج إلى المسجد فصف الناس
~~وراءه لم يذكر الجهر بالقراءة.
# وأخرجه في الجهر عن محمد بن مهران عن الوليد دون حديث كثير.
# 1967 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو PageV03P072
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني مالك.
# 1968 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال ms0754 أخبرنا مالك بن أنس وسفيان بن
~~عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت:
# خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالناس فقام فأطال القيام / ثم ركع فأطال الركوع ثم قام
~~فأطال القيام وهو دون القيام الأول ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع
~~الأول ثم رفع فسجد ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك ثم انصرف وقد تجلت
~~الشمس فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# ' إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته
~~فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا '.
# وقال: ' يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني
~~أمته. يا أمة محمد لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا '.
# لفظ حديث المزني _ وحديث الربيع مختصر.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي.
# ورواه مسلم عن قتيبة كلاهما عن مالك.
# 1969 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك.
# 1970 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن
~~عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن يهودية جاءت
~~تسألها فقالت:
# أعاذك الله من عذاب القبر. PageV03P073
# فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# أيعذب الناس في قبورهم؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' عائذ الله من ذلك '.
# ثم ركب ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فجاء ضحى فمر بين ظهراني الحجر ثم قام
~~يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام
~~قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول
~~ثم رفع فسجد فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ms0755 ركع ركوعا طويلا وهو
~~دون الركوع الأول ثم رفع رأسه فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم
~~ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع فسجد وانصرف فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم / ما شاء أن يقول ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك.
# 1971 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثني المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت يحيى
~~بن سعيد يقول سمعت عمرة بنت عبد الرحمن تحدث عن عائشة قالت: أتتني يهودية
~~فقالت:
# أعاذك الله من عذاب القبر. فذكر الحديث بمعنى حديث مالك وفيه من الزيادة؛
~~ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم رفع ثم سجد سجودا طويلا وهو دون السجود الأول
~~ثم فعل في الثانية مثله فكانت صلاته أربع ركعات في أربع سجدات قالت:
# فسمعته بعد ذلك يتعوذ من عذاب القبر فقلت: يا رسول الله إنا لنعذب في
~~قبورنا؟
# فقال:
# ' إنكم لتفتنون في قبوركم كفتنة المسيح الدجال _ أو كفتنة الدجال ' _.
# أخرجه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن سفيان. واتفقا على إخراج
~~PageV03P074
# حديث أبي سلمة عن عائشة في طول السجود وهو فيما:
# 1972 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد
~~المحبوبي قال حدثنا سعيد بن مسعود قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا
~~شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو
~~أنه قال:
# لما انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي الصلاة
~~جامعة.
# فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في
~~سجدة ثم تجلى عن الشمس قال فقالت عائشة:
# ما سجدت سجودا قط كان أطول منه.
# 1973 - وأخبرنا أبو القاسم الحرافي قال أخبرنا أبو بكر الشافعي قال حدثنا
~~أحمد بن محمد بن عيسى قال حدثنا أبو نعيم قال ms0756 حدثنا شيبان فذكره بإسناده
~~إلا أنه قال:
# ثم جلس حتى جلي عن الشمس.
# فقالت عائشة:
# ما سجدت سجودا قط ولا ركعت ركوعا قط أطول منه.
# وحفظ أيضا طول السجود أيضا يعلى بن عطاء عن أبيه عن عطاء بن السائب عن
~~أبيه كلاهما / عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 1974 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثنا
~~أبو سهل بن نافع عن أبي قلابة عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مثله _ يعني مثل حديث عروة وعمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم _ أن الشمس كسفت فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوصفت صلاته
~~ركعتين في كل ركعة ركعتين.
# قال الشافعي في القديم:
# وأخبرنا يحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر:
~~PageV03P075
# أن الشمس خسفت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فصلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم وسلم ركعتين بالناس في كل ركعة ركعتين.
# 1975 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي بن المؤمل بن الحسن بن
~~عيسى قال حدثنا أبي قال حدثنا الزعفراني قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي
~~قال حدثنا يحيى بن سليم فذكره بنحوه.
# قال أبو عبد الله:
# ورواية يحيى بن محمد بن صاعد عن إسماعيل بن أبي كثير عن إبراهيم بن محمد
~~بن العباس الشافعي عن يحيى بن سليم كما رواها الشافعي عنه فهو مما يتفرد به
~~يحيى بن سليم.
# قال أحمد:
# ورواه أيضا يعقوب بن حميد عن يحيى بن سليم قال أحمد:
# وقد ثبت عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عبد الله بن عمر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# ' إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنه آية من آيات الله
~~فإذا رأيتموها فصلوا '.
# وفي ذلك دلالة على أن لحديث ابن ms0757 عمر أصلا في هذا الباب.
# قال الشافعي في القديم:
# وذكر هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مثله.
# 1976 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر قال
~~أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن
~~هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر قال:
# كسفت الشمس / على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر
~~فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه فأطال القيام حتى جعلوا يخرون
~~ثم ركع فأطال ثم رفع فأطال ثم ركع PageV03P076
# فأطال ثم رفع فأطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع مثل ذلك.
# فكان أربع ركعات وأربع سجدات.
# قال: ' ثم إنه عرض علي كل شيء فعرض علي الجنة حتى لو تناولت منها قطفا
~~أخذته أو قال: تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه.
# وعرض علي النار فرأيت فيها امرأة من بني إسرائيل تعذب في هرة لها ربطتها
~~فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض.
# ورأيت أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبة في النار.
# وأنهم كانوا يقولون أن الشمس والقمر لا يخسفان إلا لموت عظيم وإنهما
~~آيتان من آيات الله يريكموها فإذا خسفت فصلوا حتى ينجلي '.
# رواه مسلم في الصحيح عن يعقوب الدورقي عن إسماعيل بن علية.
# وقد أخرجناه في كتاب السنن عاليا من حديث أبي داود الطيالسي عن هشام.
# قد روينا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الخسوف ركعتين في كل ركعة
~~ركوعين وسجودين عن ابن عباس وعائشة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر بن
~~عبد الله الأنصاري ورويناه عن ابن عمر من جهة يحيى بن سليم.
# وعن أبي موسى من جهة إبراهيم بن محمد.
# وروينا عن الحسن العرني أن حذيفة صلى بالمدائن مثل صلاة ابن عباس في
~~الكسوف.
# 1977 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم ms0758 بن محمد قال
~~حدثني عبد الله بن أبي بكر عن عمرو أو صفوان بن عبد الله بن صفوان قال:
# رأيت ابن عباس صلى على ظهر زمزم لخسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين.
~~PageV03P077
# 1978 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي فذكره بإسناده عن صفوان من غير شك.
# / قال الشافعي في رواية أبي عبد الله.
# وبلغنا أن عثمان بن عفان صلى في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين.
# وقد رويناه في كتاب السنن عن أبي شريح الخزاعي عن عثمان أنه صلاها
~~بالمدينة وبها عبد الله بن مسعود.
# 1979 - وأما ما أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب عن خالد
~~الحذاء عن أبي قلابة عن النعمان بن بشير قال:
# كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه فلم
~~يزل يصلي حتى انجلت فلما انجلت قال:
# ' إن ناسا يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من العظماء
~~وليس كذلك. إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك
~~فصلوا '.
# فهذا حديث لم يسمعه أبو قلابة من النعمان إنما رواه في رواية أيوب
~~السختياني عنه عن رجل عن النعمان وقال فيه: فجعل يصلي ركعتين ويسلم ويصلي
~~ركعتين ويسلم حتى انجلت الشمس.
# وقيل: عن أيوب عن أبي قلابة عن قبيصة الهلالي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقيل: عنه عن أبي قلابة عن هلال بن عامر عن قبيصة.
# وفي رواية قبيصة من الزيادة: فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها
~~من المكتوبة. PageV03P078
# وروى الحسن عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# فصلى بنا ركعتين.
# ثم في رواية: كما تصلون. وفي أخرى: مثل صلاتكم هذه في كسوف الشمس والقمر.
# 1980 - أخبرنا أبو الحسن المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال
~~حدثنا يوسف بن يعقوب ms0759 قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا خالد بن الحارث
~~عن أشعث عن الحسن عن أبي بكرة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين مثل صلاتكم هذه في كسوف الشمس
~~والقمر.
# وفي حديث حيان بن عمير عن عبد الرحمن بن سمرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الكسوف قال:
# فانتهيت إليه وهو رافع يديه يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتى حسر عن
~~الشمس / فقرأ بسورتين وركع ركعتين.
# وهذا يحتمل أن يكون أراد قرأ سورتين وركع ركعتين في كل ركعة.
# وليس في الحديث ما يرده وحمله على ذلك أولى ليكون موافقا لما مضى من
~~الأحاديث الثابتة.
# 1981 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الكريم بن محمد الجرجاني عن
~~زهير بن معاوية عن الأسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد العبدي قال: خطبنا سمرة
~~بن جندب فحدثنا في خطبته فحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# بينا أنا وشاب من الأنصار بينا أنا وشاب من الأنصار نتنصل بين غرضين لنا
~~إذ خسفت الشمس ثم اسودت حتى آضت كأنها تنومة فقال أحدنا لصاحبه انطلق بنا
~~PageV03P079
# فوالله ليحدثن شأن هذه الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا في
~~أصحابه. فانطلقنا فدفعنا إلى المسجد وهو بارز فوافقنا خروج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فصلى بنا فقام كأطول ما قام في صلاة قط لا نسمع له حسا ثم
~~ركع كأطول ما ركع في صلاة قط لا نسمع له حسا ثم رفع فسجد ثم فعل في الركعة
~~الثانية مثل ذلك فوافق فراغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة تجلي
~~الشمس.
# فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا أو قال على المنبر فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال:
# ' أما بعد فإن رجالا يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه
~~النجوم عن مطالعها لموت عظماء من أهل الأرض وقد كذبوا وليس ذلك ms0760 كذلك ولكنها
~~آيات من آيات الله لينظر من يحدث له منهم توبة ألا وإني قد رأيت في مقامي
~~هذا ما أنتم لاقون إلى يوم القيامة ولن تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا
~~كلهم يكذب على الله ورسوله أحدهم الأعور الدجال ممسوح العين اليمنى كأنها
~~عين ابن أبي تحيى لرجل بينه وبين حجرة عائشة فمن صدقه وآمن به لم ينفعه
~~صالح من عمله سلف ومن كذبه لم يضره شيء من عمله سلف '.
# قال أحمد:
# / هذه الأحاديث كلها ترجع إلى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في خسوف
~~الشمس يوم مات ابنه إبراهيم عليه السلام فقد روي في حديث كل واحد منهم ما
~~يدل على ذلك.
# وقد أثبت من سميناهم ركوعه في كل ركعة ركعتين والمثبت شاهد.
# فالرجوع إلى روايتهم أولى.
# وقد أجاب الشافعي عن هذه الأخبار بما فيه كفاية.
# 1982 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي:
# فخالفنا بعض الناس في صلاة الكسوف فقال: نصلي في كسوف الشمس والقمر
~~ركعتين كما يصلي الناس كل يوم ليس في كل ركعة ركعتين. PageV03P080
# فذكرت له بعض حديثنا. فقال: هذا ثابت وإنما أخذنا بحديث لنا غيره. فذكر
~~حديثا عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الكسوف ركعتين نحوا
~~من صلاتكم هذه.
# وذكر حديثا عن سمرة بن جندب في معناه.
# فقلت له: ألست تزعم أن الحديث إذا جاء من وجهين فاختلفا فكان في الحديث
~~زيادة كان الجاي بالزيادة أولى بأن يقبل قوله لأنه أثبت ما لم يثبت الذي
~~نقص الحديث؟ قال: بلى.
# فقلت: في حديثنا الزيادة التي تسمع.
# فقال أصحابه: عليك أن ترجع إليه.
# قال: فالنعمان بن بشير يقول:
# صلى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يذكر في كل ركعة ركعتين.
# قلت: فالنعمان يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم: صلى ركعتين ثم نظر فلم
~~تنجل الشمس فقام فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين.
# أفتأخذ به؟ قال: لا. قلت: فأنت إذا تخالف حديث النعمان ms0761 بن بشير. وحديثنا
~~وليس لك في حديث النعمان حجة إلا ما لك في حديث أبي بكرة وسمرة وأنت تعلم
~~أن إسنادنا في حديثنا من أثبت إسناد الناس.
# هذا جوابه في الجديد.
# وأجاب في القديم عن حديث أبي بكرة وغيره بأنه قال:
# صلى ركعتين ولم يكن عليه أن يصف الصلاة كلها وقد توهم عدد الصلاة ولا
~~يذكر عدد الركوع فيها ولو قال: لم يزد على ركعتين كسائر الصلوات لم يكن في
~~هذا حجة لأن الذي حفظ الزيادة عن / النبي صلى الله عليه وسلم شاهد وهذا غير
~~شاهد.
# قال: فلعل النبي صلى الله عليه وسلم لما أطال الركوع جعل القوم يرفعون
~~رؤوسهم ثم يعيدونها فظن أن من حدث هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم ركع
~~ركعتين قال الشافعي:
# وابن عباس يقول: وقفت يومئذ إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~يحدد قيامه فيقول قدر سورة البقرة ويحدد ركوعه ثم يحدد قيامه بعد ركوعه دون
~~القيام الأول ثم ركوعه بعد قيامه دون الركوع الأول ثم ركوعه بعد قيامه دون
~~الركوع الأول. PageV03P081
# وتحدده عائشة.
# أفترى التحديد يكون على التوهم؟.
# قال أحمد:
# وفي حديث عائشة زيادة حكاية ذكر الرفع من الركوع.
# قال الشافعي:
# وما ينبغي أن نظن بمسلم هذا وما رووه إلا بعد الإحاطة ولو شكوا فيه
~~لكانوا إلى أن يسكتوا عما شكوا فيه أقرب منهم إلى أن يقولوا به وكيف يجوز
~~أن يتوهم هذا على سنة رووا به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ثم يعمل به عندنا إلى اليوم.
# وإن جاز أن يكون من خالف النبي صلى الله عليه وسلم رفعوا رؤوسهم قبله
~~فكيف يجوز أن يكونوا رفعوا مرة ولا يجوز أن يكونوا رفعوا ثلاثين مرة.
# ((376 - [باب])) ((من روى ثلاث ركعات في ركعة)) 1983 - أخبرنا أبو عبد
~~الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# فقال روى بعضكم أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثلاث ركعات في كل ركعة
~~قلت له:
# أفتقول ms0762 به أنت؟ قال: لا ولكن لم لم تقل به وهو زيادة على حديثكم ولم لم
~~تثبته؟
# قلت: هو من وجه منقطع ونحن لا نثبت المنقطع على الانفراد ووجه نراه _
~~والله أعلم _ غلطا.
# قال أحمد:
# وإنما أراد بالمنقطع فيما أظن ما:
# 1984 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم
~~المزكى قال حدثنا أحمد بن سلمة قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا محمد
~~بن بكر قال أخبرنا بن جريج قال: سمعت / عطاء يقول سمعت عبيد بن عمير يقول
~~حدثني من أصدق يريد عائشة: PageV03P082
# أن الشمس انكسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام قياما طويلا
~~شديدا يقوم قائما ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ركعتين في ثلاث
~~ركعات وأربع سجدات فانصرف وقد تجلت الشمس وكان إذا ركع قال الله أكبر ثم
~~يركع وإذا رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال:
# ' إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما من آيات الله
~~يخوف الله بهما فإذا رأيتم كسوفا فاذكروا الله حتى ينجلي '.
# رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم وقال:
# حدثني من أصدق حسبته يريد عائشة.
# ورواه عبد الرزاق وغيره عن ابن جريج وقالوا فيه: ظننت أنه يريد عائشة
~~وقال فيه: فيركع ركعتين في كل ركعة ثلاث ركعات.
# ورواه قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة وقال: ست ركعات في أربع
~~سجدات.
# وفي رواية ابن جريج دليل على أن عطاء إنما أسنده عن عائشة بالظن والحسبان
~~لا باليقين وكيف يكون عدد الركوع فيه محفوظا عن عائشة.
# وقد روينا عن عروة وعمرة عن عائشة بخلافه.
# وإن كان غير عائشة كما توهمه فعروة وعمرة أخص بعائشة وألزم لها من عبيد
~~بن عمير وهما اثنان فروايتهما أولى أن تكون هي المحفوظة.
# ورواه أيضا يحيى بن أبي كثير عن أبي حفصة مولى عائشة أن عائشة أخبرته عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في ms0763 صلاته في كسوف الشمس. غير رواية عروة وعمرة.
# وأما الذي يراه الشافعي غلطا فأحسبه والله أعلم أراد ما:
# 1985 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا عبد الله
~~بن نمير قال حدثنا عبد الملك عن عطاء عن جابر قال: PageV03P083
# انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم ابن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس: إنما انكسفت / الشمس لموت
~~إبراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات في أربع سجدات
~~بدأ فكبر ثم قرأ فأطال القراءة ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع
~~فقرأ قراءة دون القراءة الأولى ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع
~~فقرأ قراءة دون القراءة الثانية ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع
~~ثم انحدر بالسجود فسجد سجدتين ثم قام فركع أيضا ثلاث ركعات ليس منها ركعة
~~إلا التي قبلها أطول من التي بعدها وركوعه نحوا من سجوده ثم تأخر وتأخرت
~~الصفوف خلفه حتى انتهى إلى النساء ثم تقدم وتقدم الناس معه حتى قال في
~~مقامه فانصرف حين انصرف وقد أضاءت الشمس فقال:
# ' يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله وأنهما لا ينكسفان
~~لموت بشر فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي ما من شيء توعدونه إلا
~~وقد رأيته في صلاتي هذه حتى جيء بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة أن
~~يصيبني من لفحها وحتى رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبة في النار كان يسرق
~~متاع الحجاج بمحجنه فإن فطن له قال: أنه تعلق بمحجني وإن غفل عنه ذهب به.
~~وحتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش
~~الأرض حتى ماتت جوعا ثم جيء بالجنة وذلكم حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في
~~مقامي ولقد مددت بيدي وأنا أريد أن أتناول ms0764 من ثمرها لتنظروا إليه ثم بدا لي
~~أن لا أفعل فما من شيء توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه '.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ومن نظر في قصة هذا الحديث
~~وقصة حديث أبي الزبير عن جابر علم أنها قصة واحدة وأن الصلاة التي أخبر
~~عنها إنما فعلها مرة واحدة وذلك يوم توفي ابنه إبراهيم عليه السلام فيما
~~زعم عبد الملك في هذه الرواية.
# وقاله أيضا المغيرة بن شعبة وأبو مسعود الأنصاري إلا أنهما لم يبينا
~~كيفية / الصلاة.
# ثم وقع خلاف بين عبد الملك عن عطاء عن جابر وبين هشام الدستوائي عن
~~PageV03P084
# أبي الزبير عن جابر في عدد الركوع في كل ركعة.
# فوجدنا رواية هشام أولى لكونه مع أبي الزبير أحفظ من عبد الملك ولموافقة
~~روايته في عدد الركوع رواية عروة وعمرة عن عائشة ورواية كثير بن عباس وعطاء
~~بن يسار عن ابن عباس ورواية أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو ثم رواية يحيى بن
~~سليم وغيره.
# وقد خولف عبد الملك في روايته عن عطاء فرواه ابن جريج وقتادة عن عطاء عن
~~عبيد بن عمير كما تقدم.
# فرواية هشام عن أبي الزبير عن جابر التي لم يقع فيها الخلاف ويوافقها عدد
~~كثير أولى من روايتي عطاء اللتين إنما يسند إحداهما بالتوهم والأخرى ينفرد
~~بهما عبد الملك بن أبي سليمان الذي قد أخذ عليه الغلط في غير حديث والله
~~أعلم.
# وأما الحديث الذي:
# 1986 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثنا حبيب بن أبي
~~ثابت عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى في كسوف:
~~فقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع والأخرى مثلها.
# فهذا حديث قد أخرجه مسلم في الصحيح من حديث يحيى القطان وأخرجه من حديث
~~ابن علية عن سفيان وقال فيه: صلى ms0765 ثماني ركعات وأربع سجدات.
# وذلك مما ينفرد به حبيب بن أبي ثابت.
# وحبيب وإن كان ثقة فكان يدلس ولم يبين سماعه فيه عن طاوس فيشبه أن يكون
~~حمله عن غير موثوق به وقد خالفه في رفعه ومتنه سليمان الأحول. فرواه عن
~~طاوس عن ابن عباس من فعله ثلاث ركعات في ركعة.
# وقد خولف سليمان أيضا في عدد الركوع فرواه جماعة عن ابن عباس من فعله كما
~~رواه عطاء بن يسار وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقد أعرض محمد بن إسماعيل البخاري عن هذه الروايات الثلاث فلم يخرج /
~~شيئا منها في الصحيح لمخالفتهن ما هو أصح إسنادا وأكثر عددا وأوثق رجالا
~~وقال في رواية أبي عيسى الترمذي عنه: أصح الروايات عندي في صلاة الكسوف
~~أربع PageV03P085
# ركعات في أربع سجدات.
# وقد أجاب الشافعي عن رواية سليمان الأحول وذلك فيما:
# 1987 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال: فقال: وهل يروى عن ابن عباس صلاة ثلاث
~~ركعات؟. قال الشافعي: قلنا نعم:
# أخبرنا سفيان عن سليمان الأحول يقول سمعت طاوسا يقول خسفت الشمس فصلى بنا
~~ابن عباس في صفة زمزم ست ركعات في أربع سجدات.
# فقال: فما جعل زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أثبت من سليمان
~~الأحول عن طاوس عن ابن عباس؟ قلت: الدلالة عن ابن عباس موافقة حديث زيد بن
~~أسلم عنه.
# قال: فأين الدلالة؟
# قيل: روى إبراهيم بن محمد عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرو _ أو صفوان بن
~~عبد الله بن صفوان قال رأيت ابن عباس صلى على ظهر زمزم في كسوف الشمس
~~ركعتين في كل ركعة ركعتين.
# وابن عباس لا يصلي في الخسوف خلاف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم _ إن
~~شاء الله _ وإذا كان عطاء بن يسار وعمرو وصفوان بن عبد الله والحسن يروون
~~عن ابن عباس خلاف ما روى سليمان الأحول كانت رواية ثلاثة أولى أن تقبل.
# وعبد ms0766 الله بن أبي بكر وزيد بن أسلم أكثر حديثا وأشهر بالعلم بالحديث من
~~سليمان.
# قال: فقد روي عن ابن عباس أنه صلى في زلزلة ثلاث ركعات في كل ركعة.
# قلت: لو ثبت عن ابن عباس أشبه أن يكون ابن عباس فرق بين خسوف القمر
~~والشمس والزلزلة وإن سوى بينهما فأحاديثنا أكثر وأثبت بما رويت فأخذنا
~~بالأكثر الأثبت.
# 1988 - أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~PageV03P086
# الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن يونس عن الحسن أن عليا صلى في كسوف الشمس
~~خمس ركعات / وأربع سجدات.
# قال الشافعي:
# ولسنا ولا إياهم _ يريد العراقيين _ يقول بهذا أما نحن فنقول بالذي روينا
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات وأربع سجدات.
# وقالوا هم: نصلي ركعتين كما نصلي سائر الصلوات فخالفوا سنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وخالفوا ما رووا عن علي.
# وقالوا: رواية الحسن عن علي لم تثبت.
# وأهل العلم بالحديث يرونها مرسلة.
# ورواه حنش عن علي ثماني ركعات في أربع سجدات وحنش هذا غير قوي في الحديث.
# وروي عن حذيفة مرفوعا خمس ركعات في كل ركعة. وإسناده ضعيف.
# وروي عن أبي بن كعب مرفوعا خمس ركعات في كل ركعة. وصاحبا الصحيح لم يحتجا
~~بمثل إسناد حذيفة. وذهب جماعة من أهل الحديث إلى تصحيح الروايات في عدد
~~الركعات وحملوها على أن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها مرات وأن الجميع
~~جائز.
# فممن ذهب إليه إسحاق بن راهويه ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو بكر بن
~~إسحاق الضبعي وأبو سليمان الخطابي.
# واستحسنه أبو بكر بن محمد بن المنذر صاحب الخلافيات. والذي ذهب إليه
~~الشافعي ثم محمد بن إسماعيل البخاري من ترجيح الأخبار أولى بما ذكرنا من
~~ترجيح الأخبار إلى حكاية صلاته يوم توفي ابنه صلى الله عليه وسلم. والله
~~أعلم. PageV03P087
# فأما الإسرار بالقراءة فحديث ابن عباس يدل عليه وكذلك حديث سمرة.
# 1989 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو ms0767 داود قال حدثنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا أبي عن محمد
~~بن إسحاق قال حدثني هشام بن عروة وعبد الله بن أبي سلمة وعن سليمان بن يسار
~~كل قد حدثني عن عروة عن عائشة قالت:
# كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فصلى بالناس فحزرت قراءته فرأيته أنه قرأ بسورة البقرة.
# قال: وساق الحديث ثم قام فأطال القراءة فحزرت قراءته / فرأيته أنه قرأ
~~بسورة آل عمران.
# وروينا عن عبد الرحمن بن نمر وسليمان بن كثير والأوزاعي وسفيان بن حسين
~~عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر فيها
~~بالقراءة.
# قال البخاري: حديث عائشة في الجهر أصح من حديث سمرة.
# قال أحمد:
# لكنه ليس بأصح من حديث ابن عباس.
# وقد روينا عنه أنه قال في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في خسوف الشمس
~~بنحو من سورة البقرة.
# قال الشافعي:
# فيه دليل على أنه لم يسمع ما قرأ لأنه لو سمعه لم يقدره بغيره.
# قال الشافعي:
# وروي عن ابن عباس أنه قال: قمت إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة
~~خسوف الشمس فما سمعت منه حرفا. PageV03P088
# 1990 - أخبرنا أبو الحسن بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال حدثنا
~~أحمد بن الخليل قال حدثنا الواقدي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن يزيد
~~ابن أبي حبيب عن عكرمة عن ابن عباس قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الكسوف فما سمعت منه حرفا واحدا.
# وبمعناه رواه الحكم بن أبان عن عكرمة.
# 1991 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا الأشيب قال حدثني ابن لهيعة قال
~~حدثني يزيد بن أبي حبيب قال حدثني عكرمة عن ابن عباس قال صليت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف فلم أسمع منه فيها حرفا من القراءة. ms0768
# وكذلك رواه عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن لهيعة.
# وابن لهيعة وإن كان غير محتج به في الرواية وكذلك الواقدي والحكم بن أبان
~~فهم عدد وروايتهم هذه توافق الرواية الصحيحة عن ابن عباس وتوافق رواية محمد
~~بن إسحاق بن يسار بإسناده عن عائشة وتوافق رواية سمرة بن جندب.
# وإنما الخبر عن الزهري فقط وهو وإن كان حافظا فيشبه أن يكون العدد أولى
~~بالحفظ / من الواحد والله أعلم.
# ((377 - [باب])) ((الصلاة في خسوف القمر)) احتج الشافعي في صلاة خسوف
~~القمر بقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس:
# ' إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته
~~فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله '.
# وبقوله في حديث أبي مسعود:
# ' ففزعوا إلى ذكر الله وإلى الصلاة '.
# وقد ذكرنا إسنادهما.
# 1992 - فقد أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال PageV03P089
# أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الحسن عن ابن عباس: أن
~~القمر كسف وابن عباس بالبصرة فخرج ابن عباس فصلى بنا ركعتين في كل ركعة
~~ركعتان ثم ركب فخطبنا فقال: إنما صليت كما رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي. وقال:
# ' إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته
~~فإذا رأيتم شيئا منهما خاسفا فليكن فزعكم إلى الله عز وجل '.
# ((378 - [باب])) ((الصلاة في الزلزلة)) 1993 - أخبرنا أبو إسحاق قال
~~أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال سمعت المزني يقول: قال محمد بن
~~إدريس:
# لا أرى أن يجمع لصلاة عند شيء من الآيات غير الكسوف وقد كانت آيات فما
~~علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالصلاة عند شيء منها ولا أحد من
~~خلفائه.
# وقد زلزلت الأرض في عهد عمر بن الخطاب فما علمناه صلى وقد قام خطيبا فحض
~~على الصدقة وأمر بالتوبة وأنا أحب للناس أن ms0769 يصلي كل رجل منهم منفردا عند
~~الظلمة والزلزلة وشدة الريح والخسف وانتشار النجوم وغير ذلك من الآيات.
# وقد روى البصريون أن ابن عباس صلى بهم في زلزلة. وإنما تركنا ذلك لما
~~وصفنا من أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بجمع الصلاة إلا / عند
~~الكسوف وأنه لم يحفظ أن عمر صلى عند الزلزلة.
# قال أحمد:
# قد روينا حديث عمر، وابن عباس في السنن.
# وروينا عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' إذا رأيتم آية فاسجدوا '. PageV03P090
# وذلك يرجع إلى ما استحبه الشافعي من الصلاة على الانفراد.
# وكذلك روي عن ابن مسعود أنه قال:
# إذا سمعتم هادا من السماء فافزعوا إلى الصلاة.
# 1994 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن عباد عن عاصم الأحول عن قزعة عن علي أنه صلى في زلزلة
~~ست ركعات في أربع سجدات وخمس ركعات وسجدتين في ركعة وركعة وسجدتين في ركعة.
# ولو ثبت هذا الحديث عندنا عن علي لقلنا به وهم يثبتونه ولا يأخذون به.
# ((279 - [باب])) ((اجتماع الخسوف والعيد)) روينا عن الواقدي أن إبراهيم
~~بن النبي صلى الله عليه وسلم مات يوم الثلاثاء لعشر ليال خلون من شهر ربيع
~~الأول سنة عشر.
# وكذلك ذكره الزبير بن بكار ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت بعده
~~بسنة سنة إحدى عشرة.
# وقد روينا في حديث أبي مسعود والمغيرة وغيرهما أن الشمس خسفت يوم مات
~~إبراهيم ابن نبي الله صلى الله عليه وسلم.
# وروينا عن أبي قبيل وغيره: أن الشمس كسفت يوم قتل الحسين بن علي وكان قتل
~~يوم عاشوراء.
# وفي ذلك دلالة على جواز اجتماع خسوف الشمس والعيد. PageV03P091
# ((بسم الله الرحمن الرحيم)) ((8 - كتاب الاستسقاء)) 1995 - أخبرنا أبو
~~زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا:
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا
~~[الشافعي قال أخبرنا] مالك بن أنس عن شريك بن ms0770 عبد الله بن أبي نمر عن أنس
~~بن / مالك قال:
# جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# يا رسول الله: هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله. فدعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فمطرنا من جمعة إلى جمعة. قال:
# فجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله: تهدمت
~~البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي.
# فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# ' اللهم على رؤوس الجبال والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر '.
# فانجابت عن المدينة انجياب الثوب.
# أخرجه البخاري في الصحيح عن القعنبي وغيره عن مالك وأخرجه مسلم من وجه
~~آخر عن شريك وفيه من الزيادة: فرفع يديه قال: PageV03P092
# ' اللهم أغثنا '. ثلاثا.
# وفي المرة الأخرى قال: فرفع يديه ثم قال:
# ' اللهم حوالينا ولا علينا '.
# ((380 - [باب])) ((خروج الإمام بالناس إلى المصلى للاستسقاء)) 1996 -
~~أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله:
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجمعة والعيدين بأحسن هيئة.
# وروي أنه خرج في الاستسقاء متواضعا أحسب الذي رواه قال: متبذلا.
# 1997 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود قال حدثنا النفيلي وعثمان بن أبي شيبة قالا: حدثنا حاتم بن إسماعيل
~~قال حدثنا هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة قال أخبرني أبي قال أرحلني
~~الوليد بن عتبة وقال عثمان بن عقبة:
# وكان أميرا بالمدينة إلى ابن عباس أسأله عن صلاة النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الاستسقاء فقال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم متبذلا متواضعا
~~متضرعا حتى أتى المصلى.
# زاد عثمان: فرقي على المنبر ثم اتفقا: فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل
~~في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلى ركعتين كما يصلي في العيد.
# قال أبو داود:
# الصواب: / ابن عتبة والأخبار للنفيلي.
# قال أحمد: PageV03P093
# وفي هذه دلالة على أنه دعا قبل الصلاة.
# ورواه سفيان الثوري عن هشام بن إسحاق قال سفيان:
# قلت للشيخ: الخطب قبل ms0771 الركعتين أو بعدها؟ قال: لا أدري. فهذا يدل على أنه
~~كان لا يثبت ذلك وقد اختلفت الروايات في ذلك فيحتمل أنه دعا قبل الصلاة حتى
~~اجتمع الناس ثم خطب بعد الصلاة والله أعلم.
# 1998 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~الشافعي:
# وبلغنا عن بعض الأئمة أنه كان إذا أراد أن يستسقي أمر الناس فصاموا ثلاثة
~~أيام متتابعة وتقربوا إلى الله بما استطاعوا من خير ثم خرج في اليوم الرابع
~~فاستسقى بهم.
# وأنا أحب ذلك لهم وآمرهم بأن يخرجوا في اليوم الرابع صياما ثم ساق الكلام
~~إلى أن قال:
# وأولى ما يتقربون به إلى الله عز وجل أداء ما يلزمهم من مظلمة في دم أو
~~مال أو عرض ثم صلح المشاحن والمهاجر ثم يتطوعون بصدقة وصلاة وذكر وغيره من
~~البر.
# قال: وأحب أن يخرج الصبيان وكبار النساء ومن لا هيئة له منهن.
# قال أحمد:
# وقد ذكرنا أخبارا فيما استحبه الشافعي من ذلك في كتاب السنن.
# ((381 - [باب])) ((السنة في صلاة الاستسقاء)) 1999 - أخبرنا أبو زكريا
~~وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا سفيان قال حدثنا عبد الله بن أبي بكر قال سمعت عباد بن
~~تميم يخبر عن عمه عبد الله بن زيد قال:
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى يستسقي فاستقبل القبلة وحول
~~رداءه وصلى ركعتين. PageV03P094
# أخرجه البخاري ومسلم من حديث سفيان بن عيينة.
# 2000 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين
~~القطان قال حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال حدثنا / عبد الرزاق قال أخبرنا
~~معمر عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال:
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس يستسقي فصلى ركعتين جهر
~~بالقراءة فيها وحول رداءه واستسقى واستقبل القبلة.
# ورواه الحسن بن الربيع وغيره عن عبد الرزاق فقالوا فيه: ورفع يديه يدعو.
# 2001 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال ms0772
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني من لا أتهم عن صالح مولى
~~التوأمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى بالمصلى فصلى
~~ركعتين.
# 2002 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرني من لا أتهم عن جعفر بن محمد:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يجهرون القراءة في
~~الاستسقاء ويصلون قبل الخطبة ويكبرون في الاستسقاء سبعا وخمسا.
# 2003 - قال: وأخبرني من لا أتهم قال أخبرني جعفر بن محمد عن أبيه عن علي
~~مثله.
# 2004 - قال: وأخبرني من لا أتهم قال أخبرني سعد بن إسحاق عن صالح بن أبي
~~حسان عن ابن المسيب: أن عثمان بن عفان كبر في الاستسقاء سبعا وخمسا.
# 2005 - قال: وأخبرني من لا أتهم قال أخبرني صالح بن محمد بن زائدة عن عمر
~~بن عبد العزيز: أنه كبر في الاستسقاء سبعا وخمسا وكبر في العيدين مثل ذلك.
# 2006 - قال وأخبرني من لا أتهم قال حدثني عمرو بن يحيى بن عمارة:
~~PageV03P095
# أن أبا بكر بن حزم أشار على محمد بن هشام أن يكبر في الاستسقاء سبعا
~~وخمسا.
# قال أحمد:
# وقد روينا في حديث إسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابن عباس حين سأله عن
~~الاستسقاء قال:
# ثم تصلي ركعتين كما يصلى في العيد.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# ونأمره أن يقرأ فيها ما يقرأ في صلاة العيدين وإن قرأ في الركعة الثانية.
# ب * (إنا أرسلنا نوحا) *.
# أحببت ذلك.
# قال: ويخطب الإمام في الاستسقاء خطبتين كما يخطب في صلاة العيدين يكبر
~~الله فيهما ويحمده ويصلي على النبي صلى الله / عليه وسلم ويكثر فيهما
~~الاستغفار حتى يكون أكثر كلامه ويقول كثيرا:
# * (استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا) *.
# قال: ويخطب مستقبلا الناس في الخطبتين ثم يحول وجهه إلى القبلة ويحول
~~رداءه ويحول الناس أرديتهم معه.
# 2007 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس ms0773 قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس
~~عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم أنه سمع عباد بن تميم يقول:
# سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول:
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين
~~استقبل القبلة. PageV03P096
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# 2008 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي
~~عن عمارة بن غزية عن عباد بن تميم قال:
# استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه خميصة له سوداء فأراد أن يأخذ
~~بأسفلها فيجعل أعلاها فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقه.
# هكذا وجدته في رواية الربيع مرسلا.
# 2009 - وقد أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز فذكره وقال عن عبد الله بن
~~زيد وقال: فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ أسفلها فيجعله
~~أعلاها فلما ثقلت قلبها على عاتقه.
# وكذلك رواه إبراهيم بن حمزة والمعلي بن منصور وأبو الجماهر عن عبد العزيز
~~موصولا.
# وفي بعض النسخ عن الربيع قال قال الشافعي:
# أخبرنا إبراهيم بن محمد عن المطلب بن السائب عن ابن المسيب أنه قال:
# استسقى عمر رضي الله عنه فكان أكثر دعائه الاستغفار. وكان قد سقط من كتاب
~~شيخنا.
# ورويناه / عن الشعبي أنه قال: أصاب الناس قحط في عهد عمر فصعد عمر على
~~المنبر فاستسقى فلم يزد على الاستغفار حتى نزل.
# فقالوا له: لقد طلبت الغيث بمفاتيح السماء التي بها يستنزل المطر ثم قرأ
~~الآيات في الاستغفار.
# 2010 - أخبرناه مجالد بن عبد الله البجلي قال أخبرنا مسلم بن محمد
~~التميمي قال حدثنا الحضرمي قال حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي قال أخبرنا عبثر
~~عن مطرف PageV03P097
# عن الشعبي، وقال غيره عن مطرف فقال: بمجاديح السماء.
# 2011 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو ms0774 العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# ويدعو سرا في نفسه ويدعو الناس معه.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ويقول: اللهم إنك أمرتنا بدعائك ووعدتنا إجابتك فقد دعوناك كما أمرتنا
~~فأجبنا كما وعدتنا.
# اللهم إن كنت أوجبت إجابتك لأهل طاعتك وكنا قد قارفنا ما خالفنا فيه
~~الذين محضوا طاعتك فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا وأجبنا في سقيانا وسعة
~~رزقنا.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وإن استسقى فلم يمطر الناس أحببت أن يعود ثم يعود حتى يمطروا.
# قال: وإنما أجزت له العودة أن الصلاة والجماعة في الأولى ليس بفرض وأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استسقى سقي أولا فإذا سقوا أولا لم يعد
~~الإمام.
# 2012 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني من لا أتهم عن سلمان بن عبد
~~الله بن عويمر الأسلمي عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت:
# أصاب الناس سنة شديدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بهم
~~يهودي فقال: أما والله لو شاء صاحبكم لمطرتم ما شئتم ولكنه لا يحب ذلك
~~فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقول اليهودي فقال:
# ' أو قد قال ذلك '.
# فقالوا: نعم فقال:
# ' إني لأستنصر بالسنة على أهل نجد وإني لأرى السحاب خارجة / من العين
~~PageV03P098
# فأكرهها موعدكم يوم كذا استسقي لكم '.
# قال فلما كان ذلك اليوم غدا الناس فما تفرق الناس حتى أمطروا ما شاءوا
~~فما أقلعت السماء جمعة.
# ((382 - [باب])) ((الدعاء في الاستسقاء)) 3013 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم
~~بن محمد قال حدثنا شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس بن مالك.
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استسقى قال:
# ' اللهم أمطرنا '.
# قال أحمد:
# ورواه إسماعيل بن جعفر عن شريك عن أنس في قصة الرجل الذي دخل المسجد يوم
~~الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب ms0775 فشكا إليه فرفع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال:
# ' اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا ثلاثا '.
# ومن ذلك الوجه أخرجاه في الصحيح.
# ورواه سعيد المقبري عن شريك قال فيه وقال:
# ' اللهم اسقنا '. PageV03P099
# 2014 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~خالد بن رباح عن المطلب بن حنطب:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند المطر:
# ' اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق. اللهم على
~~الظراب ومنابت الشجر. اللهم حوالينا ولا علينا '.
# 2015 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال:
# روي عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعا أنه كان إذا استسقى قال:
# ' اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا
~~دائما.
# اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين.
# اللهم أن بالعباد والبلاد والبهائم والخلق اللأواء والجهد الضنك ما لا
~~نشكو إلا إليك. اللهم أنبت لنا الزرع وأدر لنا الضرع واسقنا من بركات
~~السماء وأنبت لنا من بركات الأرض. اللهم ارفع عنا الجهد والجوع [والعرى] /
~~واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك. اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارا
~~فأرسل السماء علينا مدرارا '.
# قال الشافعي:
# وأحب أن يدعو الإمام بهذا ولا وقت في الدعاء لا يجاوزه.
# قال أحمد:
# قد روينا بعض هذه الألفاظ وبعض معانيها في حديث أنس بن مالك في
~~الاستسقاء. PageV03P100
# وفي حديث جابر وكعب بن مرة وعبد الله بن جراد وغيرهم.
# قال الشافعي:
# بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا في الاستسقاء رفع
~~يديه.
# 2016 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي بن حماد قال حدثنا يوسف
~~القاضي قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا يحيى بن سعيد وابن أبي عدي عن
~~ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس:
# أن النبي صلى الله عليه ms0776 وسلم لم يكن يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا في
~~الاستسقاء فإنه كان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه.
# أخرجاه في الصحيح من حديث يحيى وابن أبي عدي وإنما أراد والله أعلم كما
~~يرفع في الاستسقاء. فإنه روى حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء.
# وفي رواية أخرى عن حماد قال:
# فقال هكذا ومد يديه وجعل بطونهما فيما يلي الأرض حتى رأيت بياض إبطيه.
# ((383 - [باب])) ((كراهية الاستمطار بالأنواء)) 2017 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو زكريا المزكي وأبو سعيد الزاهد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني قال:
# صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في إثر سماء
~~كانت من الليل فلما انصرف فأقبل على الناس فقال: PageV03P101
# ' هل تدرون ماذا قال ربكم؟
# قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:
# ' أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من / قال: مطرنا بفضل الله ورحمته
~~فذلك مؤمن بي وكافر بالكواكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي
~~مؤمن بالكواكب '.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وأبي سعيد: ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بأبي هو وأمي عربي واسع اللسان يحمل قوله هذا معان وإنما مطر بين
~~ظهراني قوم أكثرهم مشركون لأن هذا في غزوة الحديبية.
# قال: وأرى معنى قوله هذا والله أعلم أن من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته
~~[فذلك] إيمان بالله لأنه يعلم أنه لا يمطر ولا يعطي إلا الله عز وجل.
# وأما من قال: مطرنا بنوء كذا [وكذا] على ما كان بعض أهل الشرك يعنون من
~~إضافة المطر إلى أنه أمطره نوء كذا فذلك كفر كما قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# لأن النوء وقت والوقت مخلوق ms0777 ولا يملك لنفسه ولا لغيره شيئا ولا يمطر ولا
~~يصنع شيئا.
# فأما من قال: مطرنا بنوء كذا على معنى مطرنا في وقت نوء كذا فإنما ذلك
~~كقوله مطرنا في شهر كذا فلا يكون هذا كفرا.
# وغيره من الكلام أحب إلي منه.
# [قال الشافعي]: PageV03P102
# أحب أن يقول: مطرنا في وقت كذا.
# قال: وبلغني أن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أصبح وقد
~~مطر الناس قال: مطرنا بنوء الفتح ثم يقرأ:
# * (ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها) *.
# قال الشافعي:
# وقد روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال يوم الجمعة وهو على المنبر:
# كم بقي من نوء الثريا؟
# فقام العباس فقال:
# لم يبق منه [شيء] إلا العواء.
# فدعا ودعا الناس حتى نزل عن المنبر فمطر مطرا أحيا الناس منه.
# قال الشافعي:
# وقول عمر هذا يبين ما وصفت لأنه إنما أراد كم بقي من وقت الثريا لمعرفتهم
~~بأن الله تعالى قدر الأمطار في أوقات فيما جربوا كما علموا أنه قدر الحر
~~والبرد فيما جربوا في أوقات.
# قال: وبلغني أن عمر بن الخطاب أوجف بشيخ من بني تميم غدا متكئا على عكاز
~~وقد مطر الناس فقال:
# أجاد ما أقرى المجدح البارحة فأنكر عمر قوله: / أجاد ما أقرى المجدح
~~لإضافته المطر إلى المجدح.
# ((384 - [باب])) ((البروز للمطر)) 2018 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال: PageV03P103
# بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتمطر في أول مطرة حتى يصيب جسده.
# 2019 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أحمد بن إسحاق الصيدلاني قال
~~حدثنا إسماعيل بن قتيبة قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا جعفر بن سليمان
~~عن ثابت البناني عن أنس قال:
# قال أنس أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال:
# فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر. فقلنا يا
~~رسول الله:
# لما صنعت هذا؟ قال:
# ' لأنه حديث عهد بربه '.
# رواه مسلم ms0778 في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
# 2020 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وروي عن ابن عباس أن السماء مطرت فقال لغلامه أخرج فراشي ورحلي يصيبه
~~المطر فقال أبو الجوزاء لابن عباس:
# لم تفعل هذا يرحمك الله؟
# قال أما تقرأ كتاب الله؟:
# * (ونزلنا من السماء ماء مباركا) *.
# فأحب أن تصيب البركة فراشي ورحلي.
# 2021 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد
~~بن المسيب:
# أنه رآه في المسجد ومطرت السماء وهو في السقاية فخرج إلى رحبة المسجد
~~PageV03P104
# ثم كشف عن ظهره للمطر حتى أصابه ثم رجع إلى مجلسه.
# ((385 - [باب])) ((ما جاء في السيل)) 2022 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال: أخبرني من لا أتهم
~~عن يزيد بن الهاد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سال السيل قال:
# ' أخرجوا بنا إلى هذا الذي جعله الله طهورا / فنتطهر منه ونحمد الله عليه
~~'.
# 2023 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم عن إسحاق بن
~~عبد الله.
# أن عمر كان إذا سال السيل ذهب بأصحابه إليه وقال:
# ما كان ليجيء من مجيئه أحد إلا تمسحنا به.
# ((386 - [باب])) ((طلب الإجابة عند نزول الغيث)) 2024 - أخبرنا أبو سعيد
~~قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# أخبرنا من لا أتهم قال حدثني عبد العزيز بن محمد عن مكحول عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال:
# ' اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش وإقامة الصلاة ونزول الغيث '.
# قال الشافعي:
# وقد حفظت عن غير واحد طلب الإجابة عند نزول الغيث وإقامة الصلاة.
~~PageV03P105
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث موصول عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# في الدعاء لا يرد عند النداء وعند البأس وتحت المطر.
# وروي عن أبي أمامة عن النبي صلى الله ms0779 عليه وسلم قال:
# ' تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن: عند التقاء الصفوف.
# وعند نزول الغيث وعند إقامة الصلاة. وعند رؤية الكعبة '.
# 2025 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا عبد الله بن أحمد بن سعد
~~الحافظ قال حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال حدثنا الهيثم بن خارجة قال
~~حدثنا الوليد بن مسلم عن عفير بن معدان قال حدثنا سليم بن عامر عن أبي
~~أمامة سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكره.
# ((387 - [باب])) ((القول والإنصات عند السحاب والريح)) 2026 - أخبرنا أبو
~~بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال أخبرني خالد بن رباح عن المطلب
~~بن حنطب: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا برقت السماء أو رعدت عرف ذلك
~~في وجهه فإذا أمطرت سري عنه.
# 2027 - وبهذا الإسناد / قال أخبرنا من لا أتهم قال قال المقدام بن شريح
~~عن أبيه عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أبصرنا شيئا من
~~السماء تعني السحاب ترك عمله واستقبل [القبلة] قال: PageV03P106
# ' اللهم إني أعوذ بك من شر ما فيه '.
# فإن كشفه الله حمد الله وإن مطرت قال:
# ' اللهم سقيا نافعا '.
# قال أحمد:
# وقد رواه سفيان (.........) المقدام ببعض معناه وقالا: ' صيبا نافعا '.
# ومعناهما واحد.
# 2028 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال حدثني أبو حازم عن ابن المسيب:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع حس الرعد عرف ذلك في وجهه فإذا
~~أمطرت سري عنه.
# فسأل عن ذلك فقال:
# ' إني لا أدري بما أرسلت أبعذاب أم برحمة '؟
# قال أحمد:
# هذا الذي رواه مرسلا عن المطلب وعن ابن المسيب قد روته عائشة ورواه أنس
~~بن مالك بمعناهما.
# 2029 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من ms0780 لا أتهم قال حدثنا العلاء
~~بن راشد عن عكرمة عن ابن عباس قال:
# ما هبت ريح قط إلا جثا النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه وقال:
# ' اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا.
# اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا '. PageV03P107
# قال ابن عباس في كتاب الله:
# * (أرسلنا عليهم ريحا صرصرا) *.
# و * (أرسلنا عليهم الريح العقيم) *.
# وقال: * (وأرسلنا الرياح لواقح) *.
# * (ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات) *.
# 2030 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال
~~أخبرني صفوان بن سليم قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' لا تسبوا الريح وعوذوا بالله من شرها '.
# 2031 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن الزهري عن
~~ثابت بن قيس عن أبي هريرة / قال: أخذت الناس الريح بطريق مكة وعمر حاج
~~فاشتدت فقال عمر لمن حوله ما بلغكم في الريح؟
# فلم يرجعوا إليه شيئا فبلغني الذي سأل عنه عمر من أمر الريح فاستحثثت
~~راحلتي حتى أدركت عمر وكنت في مؤخر الناس فقلت:
# يا أمير المؤمنين: أخبرت أنك سألت عن الريح وإني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول:
# ' الريح من روح الله تأتي بالرحمة وبالعذاب فلا تسبوها وسلوا الله خيرها
~~وعوذوا به من شرها '. PageV03P108
# قال أحمد:
# وهذا الحديث: رواه يونس بن يزيد والأوزاعي ومعمر عن الزهري.
# 2032 - أخبرني أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عمي محمد بن عباس قال شكا رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم الفقر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' لعلك تسب الريح '.
# قال الشافعي:
# ولا ينبغي لأحد أن يسب الريح فإنها خلق لله مطيع وجند من أجناده يجعلها
~~رحمة ونقمة إذا شاء.
# 2033 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة قال: قلت لابن
~~طاوس ما كان أبوك يقول إذا سمع الرعد؟ قال: كان يقول: سبحان من سبحت له.
# قال كأنه يذهب إلى قوله:
# * (ويسبح الرعد بحمده) *.
# ((388 - [باب])) ((الإشارة إلى المطر)) 2034 - أخبرنا أبو ms0781 زكريا وأبو بكر
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا من لا
~~أتهم قال حدثني سليمان بن عبد الله بن عويمر عن عروة بن الزبير قال:
# إذا رأى أحدكم البرق أو الودق فلا يشر إليه وليصف ولينعت. PageV03P109
# وفي كتابي عن أبي بكر وأبي زكريا عن عويمر وهو خطأ وفي سماعي عن أبي سعيد
~~عقيب هذا الحديث قال إبراهيم: ولم تزل العرب تكره الإشارة إليه.
# وفي بعض النسخ قال للشافعي:
# لم أزل أسمع عددا من العرب يكره الإشارة إليه.
# ((389 - [باب])) ((ما جاء في الرعد)) 2035 - / أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة أن
~~مجاهدا كان يقول:
# الرعد ملك والبرق أجنحة الملك يسقن السحاب.
# قال الشافعي:
# ما أشبه ما قال مجاهد بظاهر القرآن.
# 2036 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن مجاهد أنه قال:
# ما سمعت بأحد ذهب البرق ببصره. كأنه ذهب إلى قول الله:
# * (يكاد البرق يخطف أبصارهم) *.
# قال: وبلغني عن مجاهد أنه قال:
# وقد سمعت من تصيبه الصواعق. وكأنه ذهب إلى قول الله عز وجل:
# * (ويرسل الصواعق) *.
# وسمعت من يقول: الصواعق ربما قتلت وأحرقت. PageV03P110
# ((390 - [باب])) ((كثرة المطر وقلته)) 2037 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا من لا أتهم قال حدثني عمرو بن أبي عمر وعن المطلب بن حنطب أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' ما من ساعة من ليل ولا نهار إلا السماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء
~~'.
# 2038 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم عن عبد
~~الله بن أبي بكر عن أبيه: أن الناس مطروا ذات ليلة فلما أصبح النبي صلى
~~الله عليه وسلم غدا عليهم.
# وفي رواية أبي سعيد:
# فلما أصبح الناس غدا عليهم فقال:
# ' ما على الأرض بقعة إلا قد مطرت هذه الليلة '.
# 2039 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من ms0782 لا أتهم عن سهيل
~~عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' ليس السنة بأن لا تمطروا ولكن السنة أن تمطروا ثم تمطروا ولا تنبت
~~الأرض شيئا '.
# وكذلك رواه يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل.
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم.
# 2040 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم عن إسحاق
~~بن عبد الله بن أبي فروة عن الأسود عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: PageV03P111
# ' المدينة بين عيني السماء عين بالشام / وعين باليمن وهي أقل الأرض مطرا
~~'.
# 2041 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال
~~أخبرني زيد أو نوفل بن عبد الله الهاشمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' أسكنت أقل الأرض مطرا وهي بين عيني السماء _ يعني المدينة _ عين الشام
~~وعين اليمن '.
# 2042 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال
~~أخبرني سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' توشك المدينة أن تمطر مطرا لا يكن أهلها البيوت ولا يكنهم إلا مظال
~~الشعر '.
# 2043 - وبهذا الإسناد قال الشافعي أخبرني من لا أتهم قال أخبرني صفوان بن
~~سليم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' يصيب المدينة مطر ولا يكن أهلها بيت من مدر '.
# 2044 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال
~~أخبرني محمد بن زيد بن المهاجر عن صالح بن عبد الله بن الزبير أن كعبا قال
~~له وهو يعمل وتدا بمكة:
# أشدد وأوثق فإنا نجد في الكتب أن السيول ستعظم في آخر الزمان.
# 2045 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو عن
~~سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده قال: PageV03P112
# جاء مكة مرة سيل طبق ما بين الجبلين.
# 2046 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال
~~أخبرني موسى بن جبير عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن يوسف بن ms0783 عبد الله بن
~~سلام عن أبيه قال:
# توشك المدينة أن يصيبها مطر أربعين ليلة لا يكن أهلها بيت من مدر.
# حديث: جاء مكة سيل مرة.
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني عن سفيان.
# ((391 - [باب])) ((أي الريح يكون بها المطر)) 2047 - أخبرنا أبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال أخبرني عبد الله بن عبيد عن محمد بن
~~عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' نصرت بالصبا وكانت عذابا على من كان قبلي '.
# قال أحمد:
# وقد ثبت عن مجاهد وسعيد / بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# ' نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور '.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وبلغني أن قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV03P113
# ' ما هبت جنوب [قط] إلا أسالت واديا '.
# وقال الشافعي:
# يعني أن الله خلقها تهب بشرى بين يدي رحمته من المطر.
# 2048 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثنا سليمان عن المنهال بن عمرو عن قيس بن سكن عن عبد الله بن مسعود قال:
# إن الله عز وجل يرسل الرياح فتحمل الماء من السماء ثم تمر في السحاب حتى
~~تدر كما تدر اللقحة ثم تمطر.
# قال أحمد:
# ورواه أبو عوانة عن سليمان الأعمش إلا أنه قال: فيمر في السحاب ثم يتعب
~~من السماء أمثال العزالي فتضربه الرياح فينزل متفرقا.
# وقال ذلك في قوله:
# * (وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا) *.
# 2049 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال حدثني إسحاق بن عبد الله أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' إذا شلت بحرية ثم استحالت شامية فهو مطر لها '.
# 2050 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وهذا لفظه قال ms0784
~~سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول كان
~~الشافعي إذا قال: أخبرنا الثقة: يريد به يحيى بن حسان. وإذا قال: أخبرنا من
~~لا PageV03P114
# أتهم: يريد به ابن أبي يحيى. وإذا قال: قال بعض الناس: يريد به أهل
~~العراق.
# وإذا قال بعض أصحابنا: يريد به أهل الحجاز.
# قال أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا الربيع بن سليمان عن الغالب من هذه
~~الروايات.
# فإن أكثر ما رواه الشافعي عن الثقة هو: يحيى بن حسان.
# وقد قال في كتبه: أخبرنا الثقة والمراد به غير يحيى وقد فصل لذلك شيخنا
~~أبو عبد الله الحافظ تفصيلا على غالب الظن فذكر في بعض ما أخبرنا الثقة /
~~أنه أراد:
# إسماعيل بن علية. وفي بعضه أبا أسامة. وفي بعضه عبد العزيز بن محمد وفي
~~بعضه هشام بن يوسف الصنعاني. وفي بعضه أحمد بن حنبل أو غيره من أصحابه ولا
~~يكاد يعرف ذلك باليقين إلا أن يكون قد أطلقه في موضع وسماه في موضع آخر.
# والله أعلم.
# ((392 - [باب])) ((قوله لا تسبوا الدهر)) قال الشافعي في رواية حرملة:
# يقول الله:
# * (وما يهلكنا إلا الدهر وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون) *.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر '.
# 2051 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن عتاب قال
~~حدثنا إسماعيل بن محمد الفسوي قال حدثنا مكي بن إبراهيم قال حدثنا هشام عن
~~محمد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV03P115
# ' لا تسبوا فإن الله هو الدهر '.
# أخرجه مسلم في حديث هشام بن حسان.
# قال الشافعي:
# وإنما تأويله _ والله أعلم _ أن العرب كان شأنها أن تذم الدهر وتسبه عند
~~المصائب التي تنزل بهم من موت أو هدم أو تلف أو غير ذلك فيقولون إنما
~~يهلكنا الدهر.
# وهو الليل والنهار الفنتان والجديدان فيقولون أصابتهم قوارع الدهر
~~وأبادهم الدهر وأتى عليهم.
# فيجعلون الليل والنهار اللذين يفعلان ذلك فيذمون الدهر ms0785 بأنه الذي يفنينا
~~ويفعل بنا.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' لا تسبوا الدهر '. على أنه يفنيكم والذي يفعل بكم هذه الأشياء فإنكم
~~إذا سببتم فاعل هذه الأشياء فإنما تسبون الله تبارك وتعالى فإن الله فاعل
~~هذه الأشياء '.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# ' قال الله عز وجل يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب
~~الليل والنهار '.
# وفي رواية أخرى:
# ' أقلب ليله ونهاره / فإذا شئت قبضتهما ' وفي رواية أبي سلمة عن أبي
~~هريرة:
# ' وأنا الدهر بيدي الليل والنهار '.
# وفي كل ذلك تأكيد ما قال الشافعي في معنى الخبر. PageV03P116
# ((393 - [باب])) ((تارك الصلاة)) قال الشافعي رحمه الله:
# من ترك الصلاة المكتوبة ممن دخل في الإسلام فإن قال أنا أطيقها وأحسنها
~~ولكن لا أصلي وإن كانت علي فرضا.
# قيل له: الصلاة [عليك] شيء لا يعمله عنك غيرك [ولا تكون إلا بعملك فإن
~~صليت وإلا استتبناك فإن تبت وإلا قتلناك فإن الصلاة أعظم من الزكاة.
# قال: والحجة فيها ما وصفت من أن أبا بكر قال: لو منعوني عناقا مما أعطوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولا تفرقوا بين ما جمع الله.
# قال الشافعي:
# فذهب فيما أرى _ والله أعلم _ إلى قوله تبارك وتعالى:
# * (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) *.
# فأخبرنا أبو بكر رضي الله عنه أنه إنما يقاتلهم على الصلاة والزكاة.
# وبسط الكلام في وجه الاحتجاج بإجماع الصحابة رضي الله عنهم في ذلك.
# 2052 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~قال أخبرنا أبو المثنى قال حدثنا أبو غسان قال حدثنا عبد الملك بن الصباح
~~قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ms0786 فإذا فعلوا عصموا مني دماءهم وأموالهم
~~وحسابهم على الله '. PageV03P117
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي غسان.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن شعبة وفيه: إلا بحق الإسلام.
# قال الشافعي في احتجاجه بالخبر الأول:
# والقتال سبب القتل.
# 2053 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي.
# 2054 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي / قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن
~~يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أنه حدثه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه:
# بينا هو جالس بين ظهراني الناس إذا جاءه رجل فساره فلم يدر ما ساره حتى
~~جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يستأذنه في قتل رجل من المنافقين
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جهر:
# ' أليس يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله '؟.
# فقال الرجل: بلى يا رسول الله ولا شهادة له.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ' أليس يصلي '؟.
# قال: بلى ولا صلاة له.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' أولئك الذين نهاني الله عنهم '.
# ورواه معمر عن الزهري عن عطاء عن عبيد الله أن عبد الله بن عدي الأنصاري
~~PageV03P118
# حدثه فذكره موصولا وقال في آخره:
# ' أولئك الذين نهيت عن قتلهم '. PageV03P119
# ((بسم الله الرحمن الرحيم)) ((9 - كتاب الجنائز)) قال الله عز وجل:
# * (كل نفس ذائقة الموت) *.
# 2055 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: حدثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال قرئ على الشافعي
~~رحمه الله وأنا حاضر:
# هذا كتاب كتبه محمد بن إدريس بن العباس الشافعي في شعبان سنة ثلاث
~~ومائتين وأشهد الله عالم خائنة الأعين وما تخفي الصدور وكفى به جل ثناؤه
~~شهيدا ثم من سمعه أنه: يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا ms0787
~~عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم لم يزل يدين بذلك وبه يدين حتى يتوفاه الله
~~ويبعثه عليه _ إن شاء الله _ وإنه يوصي نفسه وجماعة من سمع وصيته بإحلال ما
~~أحل الله تبارك وتعالى في كتابه ثم على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ويحرم
~~ما حرم الله في الكتاب ثم في السنة ولا يجاوزن من ذلك إلى غيره فإن مجاوزته
~~ترك فرض الله عز وجل / وبدل ما خالف الكتاب والسنة وهما من المحدثات
~~والمحافظ على آداء فرائض الله في القول والعمل والكف عن محارمه خوفا لله
~~وكثرة ذكر الوقوف بين ربه عز وجل:
# * (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها
~~وبينه أمدا بعيدا) *. PageV03P120
# وأن ينزل الدنيا حيث أنزلها الله وأنه لم يجعلها دار مقام إلا مقام مدة
~~عاجلة الانقطاع وإنما جعلها دار عمل وجعل الآخرة دار قرار وجزاء بما عمل في
~~الدنيا من خير أو شر إن لم يعفه جل ثناؤه وإن (.......) قاله لله ممن يعقل
~~الخلة في الله تبارك وتعالى ويرجى منه إفادة علم في دين (.......) وأدب في
~~دنيا وأن يعرف المرء زمانه ويرغب إلى الله عز وجل في الخلاص من شر نفسه فيه
~~ويمسك عن الإسراف بقول أو فعل في أمر لا يلزمه وأن يخلص النية لله فيما قال
~~وعمل فإن الله يكفي مما سواه ولا يكفي منه شيء غيره.
# ثم ذكر وصيته ثم قال في آخرها:
# ومحمد _ يعني نفسه _ يسأل الله القادر على ما يشاء أن يصلي على محمد عبده
~~ورسوله وأن يرحمه فإنه فقير إلى رحمته وأنه يجبره من النار فإنه غني عن
~~عذابه وأن يخلفه في جميع ما خلف بأفضل ما خلف به أحدا من المؤمنين وأن
~~يكفيهم فقده ويجبر مصيبتهم بعده وأن يقيهم معاصيه وإتيان ما يفتح بهم
~~والحاجة إلى أحد من خلقه بقدرته.
# ((394 - [باب])) ((التلقين)) قال الشافعي رحمه الله:
# ويلقن عند موته شهادة أن لا إله إلا الله. ms0788
# 2056 - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال أخبرنا عبد الله بن
~~محمد بن الحسن بن الشرقي قال حدثنا أحمد بن الأزهر العبدي قال حدثنا أبو
~~عامر العقدي عن سليمان بن بلال عن عمارة بن عزية عن يحيى بن عمارة عن أبي
~~سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' لقنوا موتاكم لا إله إلا الله '. PageV03P121
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سليمان بن بلال.
# وروينا عن / أبي عثمان وليس بالنهدي عن أبيه عن معقل بن يسار قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' اقرأوا يس عند موتاكم '.
# ((395 - [باب])) ((إغماض الميت)) 2057 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن
~~وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم وأبو سعيد محمد بن موسى قالوا: حدثنا أبو
~~العباس الأصم قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن ابن شهاب الزهري أن قبيصة بن ذؤيب كان يحدث
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# أغمض أبا أسامة.
# قال أحمد:
# هكذا رواه الزهري مرسلا.
# ورواه أبو قلابة عن قبيصة بن ذؤيب عن أم سلمة قالت:
# دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي أسامة وقد شق بصره فأغمضه ثم
~~قال:
# ' إن الروح إذا قبض تبعه البصر '.
# فضج ناس من أهله فقال:
# ' لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون '.
~~PageV03P122
# ثم قال:
# ' اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين وأخلفه في عقبه الغابرين
~~واغفر لنا وله يا رب العالمين. اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه '.
# 2058 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق
~~الغزاري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن قبيصة بن ذؤيب عن أم سلمة. فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن معاوية بن عمرو.
# 2059 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس ms0789 قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# إذا مات الميت غمض ويطبق فوه وإن خيف استرخاء لحيته شد بعصابة.
# ورأيت من يثني مفاصله ويبسطها لتلين فلا يجسو.
# ورأيت الناس يضعون الحديدة والسيف أو غيره من الحديد والشيء من الطين
~~المبلول على بطن الميت كأنه يذاودون أن يربطوا بطنه وكلما صنعوا من ذلك مما
~~رجوا وعرفوا / أن فيه دفع مكروه رجوت أن لا يكون به بأس إن شاء الله.
# قال: وروي عن عبد الله بن آدم قال:
# مات مولى لأنس بن مالك عند مغيب الشمس فقال أنس: ضعوا على بطنه حديدة.
# قال الشافعي في موضع آخر: PageV03P123
# ويفضي به إلى لوح أو سرير ويسجي ثوبا يغطي به جميع جسده.
# قال أحمد:
# قد روينا في [ذلك عن] عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي
~~ببرد حبرة.
# قال الشافعي فيما يفعله الأعاجم من صب الزاوق في أذنه وأنفه ووضع المرتك
~~على مفاصله والتابوت وغير:
# لست أحب هذا ولا شيئا منه ولكن يصنع به ما يصنع بأهل الإسلام الغسل
~~والكفن والحنوط والدفن فإنه صائر إلى الله.
# والكرامة له برحمة الله وعمله الصالح.
# قال: وبلغني أنه قيل لسعد بن أبي وقاص:
# ألا نتخذ لك شيئا كأنه الصندوق من الخشب فقال: بل اصنعوا بي ما صنعتم
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم: انصبوا علي اللبن وأهيلوا علي التراب.
# 2060 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا جعفر بن محمد وإسماعيل بن قتيبة ومحمد بن حجاج ومحمد بن
~~عبد السلام قالوا: حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا عبد الله بن جعفر المسوري
~~عن إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد أن سعدا بن أبي وقاص قال في مرضه الذي
~~هلك فيه.
# الحدوا لي لحدا وأنصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى. PageV03P124
# ((396 - [باب])) ((العمل في الجنائز)) 2061 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال ms0790 أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# حق على الناس غسل الميت والصلاة عليه ودفنه لا يسع عامتهم تركه فإذا قام
~~بذلك منهم من فيه كفاية أجزأ عنهم إن شاء الله.
# قال أحمد:
# روينا في حديث البراء بن عازب فيما أمرهم به رسول الله صلى / الله عليه
~~وسلم اتباع الجنائز.
# 2062 - وأخبرنا عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا بشر بن بكر عن الأوزاعي قال حدثني
~~الزهري عن سعيد بن المسيب قال حدثني أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# ' حق المسلم على أخيه المسلم خمس يسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس
~~ويجيبه إذا دعاه ويعوده إذا مرض ويشهد جنازته إذا مات '.
# مخرج في الصحيح من حديث الأوزاعي وغيره.
# قال أبو علي الزعفراني في كتاب القديم:
# حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى أو غيره وعبيد الله بن عمر عن نافع
~~عن ابن عمر قال: PageV03P125
# صدر المسلمون فمروا بامرأة بالبيداء ميتة فأحثها رجل يقال له: كليب فقام
~~عمر على المنبر فتوعد الناس فقال:
# لو أعلم أن أحدا مر بها فلم يحثها لفعلت به وفعلت.
# وسأل ابن عمر فقال: لم أرها ثم قال:
# لعل الله أن يرحم كليبا فطعن معه غداة طعن.
# رواه الشافعي في القديم: عن القاسم بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن
~~دينار عن عبد الله بن عمر: أن رجلا مات فانقطع الحديث من الأصل.
# وقد أخرجاه في موضع آخر من حديث الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن
~~أبيه بهذا المعنى.
# وحديث الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر نحوه.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وأحب تعجيل دفن الميت إذا بان موته.
# قال أحمد:
# وفي حديث حصين بن وحوح في قصة طلحة بن البراء عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# ' عجلوه فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله '.
# ((397 - [باب])) ((غسل الميت)) 2063 - أخبرنا ms0791 أبو عبد الله وأبو بكر وأبو
~~زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل في
~~قميص.
# هذا مرسل. PageV03P126
# وقد رويناه في حديث / محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير عن أبيه عن عائشة موصولا.
# وفي حديث ابن بريدة عن أبيه موصولا.
# 2064 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# أقل ما يجزي من غسل الميت الانتقاء وأقل ما أحب أن يغسل ثلاثا فإن لم
~~يبلغ بإنقائه ما يريد الغاسل فخمس فإن لم يبلغ ما يحب فسبع.
# ولا يغسله بشيء من الماء إلا ألقى فيه كافورا للسنة.
# 2065 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أيوب
~~بن أبي تميمة عن ابن سيرين عن أم عطية الأنصارية قالت:
# دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال؛ ' اغسلنها
~~ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة
~~كافورا أو شيئا من كافور '.
# زاد فيه غير الشافعي:
# فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا أذناه فأعطانا حقوة قال أشعرنها إياه _
~~تعني إزاره.
# 2066 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس
~~قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك
~~فذكره بزيادته.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# وفي رواية حفصة عن أم عطية:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهن في غسل ابنته: PageV03P127
# ' إبدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها '.
# 2067 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل
~~قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قال رسول الله ms0792 صلى الله عليه
~~وسلم لهن. فذكره.
# أخرجاه في الصحيح من حديث إسماعيل بن علية.
# 2068 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن ابن / جريج عن
~~أبي جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل ثلاثا.
# 2069 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن عطاء قال: يجزي في غسل الميت مرة.
# قال: وقال عمر بن عبد العزيز:
# ليس فيه شيء مؤقت.
# وكذلك بلغنا عن ثعلبة بن أبي مالك.
# ((398 - [باب])) ((المحرم يموت)) 2070 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
~~زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت سعيد بن
~~جبير يقول سمعت ابن عباس يقول:
# كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فخر رجل عن بعيره فوقص فمات. فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم:
# ' اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه '. PageV03P128
# قال سفيان: وزاد إبراهيم بن أبي حرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' خمروا وجهه ولا تخمروا رأسه ولا تمسوه طيبا فإنه يبعث يوم القيامة
~~ملبيا '.
# لم يذكر أبو عبد الله لنا رواية إبراهيم بن أبي حرة وذكرها الباقون.
# وحديث سفيان عن عمرو أخرجه مسلم في الصحيح.
# وأخرجاه من حديث حماد بن زيد عن عمرو وأيوب وفيه من الزيادة: ' ولا
~~تحنطوه '.
# وفي رواية الحكم بن عتبة وأبي بشر عن سعيد بن جبير في هذا الحديث: ولا
~~تقربوه طيبا.
# واختلف على أبواب وأبي بشر في ثوبيه فقيل: في ثوبيه. وقيل: في ثوبين.
# وقد أثبته عمرو فقال: في ثوبيه.
# 2071 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن
~~ابن شهاب أن عثمان ms0793 بن عفان صنع نحو ذلك.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وقال بعض الناس: كفن كما يكفن غير المحرم واحتج بقول عبد الله بن عمر.
# ولعل ابن عمر لم يسمع هذا الحديث / بل لا أشك إن شاء الله.
# ولو سمعه ما خالفه.
# وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قولنا كما قلنا.
# وبلغنا عن عثمان بن عفان مثله.
# وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فليس لأحد خلافه إذا بلغه.
~~PageV03P129
# ((399 - [باب])) ((من غسل ميتا فستر عليه)) 2072 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وأحب إن رأى من الميت شيئا أن لا يتحدث به فإن المسلم لحقيق أن يستر ما
~~يكره من المسلم.
# وقال في رواية بعض أصحابنا عنه:
# وقد جاء في هذا حديث:
# من غسل ميتا [...........................].
# أراد ما:
# 2073 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني بكر بن محمد الصيرفي قال
~~حدثنا عبد الصمد بن الفضل قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقري قال حدثنا
~~سعيد بن أبي أيوب عن شرحبيل بن شريك المعافري عن علي بن رباح اللخمي عن أبي
~~رافع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' من غسل ميتا فكتم عليه غفر له أربعين مرة ومن كفن ميتا كساه الله من
~~السندس وإستبرق الجنة ومن حفر لميت قبرا فاجنه فيه أجري له من الأجر كأجر
~~مسكن أسكنه إلى يوم القيامة '.
# ((400 - [باب])) ((غسل المرأة زوجها والزوج امرأته)) 2074 - أخبرنا أبو
~~عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عبد الله
~~بن أبي بكر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: لو استقبلنا من
~~أمرنا PageV03P130
# ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# قال بعض الناس: أوصى أبو بكر أن تغسله أسماء فقلت: وأوصت فاطمة أن يغسلها
~~علي.
# 2075 - أخبرنا ms0794 أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عمارة _
~~يعني ابن مهاجر _ / عن أم محمد بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب عن جدتها
~~أسماء بنت عميسن أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصتها أن
~~تغسلها إذا ماتت هي وعلي فغسلتها هي وعلي رضي الله عنهما.
# قال أحمد:
# تابعة عون بن محمد بن علي بن أبي طالب عن عمارة بن المهاجر إلا أنه قال
~~عن أم جعفر عن أسماء.
# 2076 - حدثناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني محمد بن المؤمل قال حدثنا
~~الفضل بن محمد قال حدثنا النفيلي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني
~~محمد بن موسى عن عون عن عمارة بن المهاجر عن أم جعفر قالت قالت حدثتني
~~أسماء بنت عميس قالت غسلت أنا وعلي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# وذكر غيره عن محمد بن موسى وصيتها بذلك.
# 2077 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد
~~قال حدثنا محمد بن يونس قال حدثنا يعقوب بن محمد الزهري قال حدثنا عبد
~~العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أسماء بنت
~~عميس قالت: PageV03P131
# لما ماتت فاطمة رضي الله عنها غسلها علي ابن أبي طالب رضي الله عنه.
# وروينا في حديث محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عبيد الله
~~عن عائشة في قولها: وا رأساه.
# قول النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' وما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك صليت عليك ثم دفنتك '.
# ((401 - [باب])) ((غسل المسلم ذا قرابته من المشركين والغسل من غسل
~~الميت)) 2078 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال قال الشافعي:
# لا بأس أن يغسل المسلم ذا قرابته من المشركين ويتبع جنازته ويدفنه ولكن
~~لا يصلي عليه.
# واحتج بما أمر به علي بن أبي طالب ms0795 وقد مضى بإسناد الشافعي في كتاب
~~الطهارة.
# قال الشافعي:
# وأحب لمن غسل ميتا أن يغتسل وليس بالواجب عندي _ والله أعلم.
# وقد جاءت أحاديث في ترك / الغسل منها: ' لا ينجسوا موتاكم '.
# 2079 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا إبراهيم بن عصمة بن
~~إبراهيم قال حدثنا أبو مسلم المسيب بن زهير البغدادي قال حدثنا أبو بكر
~~وعثمان ابنا أبي شيبة قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء
~~بن أبي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' لا تنجسوا موتاكم فإن المسلم ليس بنجس حيا ولا ميتا '. PageV03P132
# هكذا رواه مرفوعا. وروي موقوفا.
# ((402 - [باب])) ((عدد الكفن)) 2080 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أبواب بيض سحوليه ليس فيها
~~قميص ولا عمامة.
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس عن مالك. وأخرجه مسلم من وجه آخر
~~عن هشام وفيه من الزيادة قال: فقيل لعائشة: أنهم يزعمون أنه قد كان كفن في
~~برد حبرة. فقالت عائشة: قد جاء وببرد حبره ولم يكفنوه.
# 2081 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الوليد قال أخبرنا
~~الحسن بن سفيان قال [حدثنا] أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا حفص بن غياث عن
~~هشام فذكره بزيادته إلا أنه قال: يمانية ولم يقل: سحولية.
# قال أحمد:
# وهذا إسناد لا يشك حديثي في صحته.
# وثبت أيضا عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة.
# وذلك أولى مما روي في حديث يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس أنه صلى
~~الله عليه وسلم [كفن] في ثلاثة أثواب نجرانية الحلة ثوبان وقميصه الذي مات
~~فيه. PageV03P133
# وفي حديث ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم في ثوبين أبيضين وبرد حبرة.
# لقوة إسناد حديث عائشة وكونها أعرف بذلك ms0796 من غيرها والله أعلم.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وما كفن فيه الميت أجزاه إن شاء الله.
# / وإنما قلنا بهذا لأن النبي صلى الله عليه وسلم كفن يوم أحد بعض القتلى
~~نمرة واحدة فدل ذلك على أنه ليس فيه حد لا ينبغي أن نقصر عنه.
# وعلى أنه يجزي ما وارى العورة.
# قال الشافعي:
# وإن قمص وعمم فلا بأس إن شاء الله.
# قال: وإن لم يكن إلا ثوب واحد أجزأ.
# وإن ضاق وقصر غطي به الرأس والعورة ووضع على الرجلين شيء وكذلك فعل يوم
~~أحد ببعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# 2082 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا الأعمش
~~عن أبي وائل عن خباب قال:
# هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوقع أجرنا
~~على الله فمنا من قتل ولم يأكل من أجره شيئا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم
~~أحد فلم يترك إلا نمرة فكنا إذا غطينا بها رأسه بدت رجلاه وإذا غطينا رجليه
~~بدا رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' غطوا رأسه واجعلوا على رجليه من الأذخر '. PageV03P134
# ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها.
# أخرجاه في الصحيح من حديث الأعمش.
# 2083 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو سعيد
~~أحمد بن محمد بن زياد البصري قال حدثنا سعدان بن نصر المخرمي قال حدثنا
~~سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله يقول: أتى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قبر عبد الله بن أبي بن سلول بعدما أدخل حفرته فأمر به
~~فأخرج فوضع على ركبتيه أو فخذيه فنفث عليه من ريقه وألبسه قميصه فالله
~~أعلم.
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان.
# وأخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان ورواه جابر بن عبد الله
~~أنه قال:
# لما كان العباس بالمدينة طلبت ms0797 له الأنصار ثوبا يكسونه فلم يجدوا قميصا
~~يصلح عليه إلا قميص عبد الله بن أبي فكسوه إياه.
# 2084 - أخبرناه / أبو محمد بن يوسف قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال
~~حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله يقول:
# فذكره.
# أخرجه البخاري من حديث سفيان وزاد فيه بعضهم عن سفيان أنه قال: فلعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم جازاه بذلك.
# 2085 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد في أمالي الحج قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن سليم
~~عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# ' من خير ثيابكم البياض فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم '.
# ورواه في سنن حرملة: عن سفيان عن أيوب عن أبي قلابة عن سمرة بن جندب قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV03P135
# ' خير ثيابكم هذه الثياب البياض فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم
~~فإنها من خيار ثيابكم '.
# وقد رويناه من حديث ابن أبي عروبة عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن
~~سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# ((403 - [باب])) ((غسل المرأة وتكفينها)) 2086 - أخبرنا أبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا الثقة عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية
~~الأنصارية قالت:
# ضفرنا شعر بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيتها وقرنيها ثلاثة قرون
~~فألقيناها خلفها.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وبأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم غسلت وكفنت ابنته. وبحديثها يحتج
~~الذي عاب على مالك رحمه الله.
# قوله وليس في غسل الميت شيء يوقت.
# ثم يخالفه في غير موضع.
# قال أحمد:
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان الثوري وأخرجه مسلم من حديث يزيد
~~بن هارون كلاهما عن هشام بن حسان.
# / قال الشافعي في رواية أبي سعيد: ms0798
# والمرأة تخالف الرجل في الكفن إذا كان موجودا فتلبس الدرع وتؤزر وتعمم
~~PageV03P136
# وتلف ويشد ثوب على صدرها بجميع ثيابها.
# وأحب أن يجعل الإزار دون الدرع لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في
~~ابنته.
# 2087 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا أبي عن
~~ابن إسحاق قال حدثني نوح بن حكيم الثقفي وكان قارئا للقرآن عن رجل من بني
~~عروة بن مسعود يقال له داود قد ولدته أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن ليلى بنت قانف الثقفية قالت: كنت فيمن غسل أم كلثوم بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وفاتها.
# فكان أول ما أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم
~~الخمار ثم الملحفة ثم أدرجت بعد في الثوب الآخر.
# قالت: ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها يناولناه
~~ثوبا ثوبا.
# ((404 - [باب])) ((الحنوط)) قال أحمد:
# الكافور في الحنوط مأخوذ عن الحديث الذي تقدم ذكره.
# وروينا عن ابن مسعود أنه قال في الكافور يوضع على مواضع السجود.
# وأما المسك:
# 2088 - فأخبرنا أبو سعيد في كتاب البيوع قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي:
# وسئل ابن عمر عن المسك أحنوط هو؟
# فقال: أوليس من أطيب طيبكم؟!
# قال أحمد:
# قد روينا عن نافع أنه قال: مات سعيد بن زيد. PageV03P137
# فقالت أم سعيد لعبد الله بن عمر؛ أتحنطه بالمسك؟
# قال: وأي طيب أطيب من المسك؟! هاتي مسكك. قال: وكنا نتتبع بحنوطه مراقه
~~ومغابنه.
# 2089 - أخبرناه الشيخ أبو الفتح العمري قال أخبرنا أبو محمد الشريحي قال
~~أخبرنا أبو القاسم البغوي قال حدثنا داود / بن رشيد قال حدثنا سعيد بن مسلم
~~قال حدثنا إسماعيل بن أمية عن نافع. فذكره.
# وروينا عن علي:
# أنه أوصى أن يحنط بمسك كان عنده وقال: هو فضل حنوط رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. ms0799
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# ولو لم يكن حنوط ولا كافور في شيء من ذلك رجوت أن يجزي.
# ((405 - [باب])) ((السقط)) 2090 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# السقط يغسل ويكفن ويصلى عليه إن استهل. فإن لم يستهل غسل وكفن ودفن.
~~والخرقة التي تواريه لفافة تكفيه.
# قال أحمد:
# قد روينا عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال: إذا استهل الصبي ورث
~~وصلي عليه.
# وروي ذلك عنه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. PageV03P138
# وعن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم في السقط يصلى عليه
~~ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة.
# وعن أبي بكر الصديق:
# أحق من صليتم عليه أطفالكم.
# وروى ذلك عن البراء بن عازب مرفوعا.
# وروينا عن ابن عمر في إحدى الروايتين عنه:
# أنه كان لا يصلي على السقط حتى يستهل.
# وفي رواية أخرى ذكرها ابن المنذر قال: يصلي عليه وإن لم يستهل.
# وروينا عن أبي هريرة أنه صلى على المنفوس. واختلفوا في إبراهيم بن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فروى ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن
~~عائشة؛ أنه مات وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# وروينا عن أبي جعفر وعطاء والبهي:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه.
# وهذا أشبه بسائر الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# فقد ثبت عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت:
# دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار ليصلي عليه.
# فقلت يا رسول الله: طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل سوءا ولم
~~يدر به.
# قالت: قال:
# ' أو غير / ذلك يا عائشة إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا خلقها لهم وهم
~~في PageV03P139
# أصلاب آبائهم. وخلق النار وخلق لها أهلا خلقها لهم وهم في أصلاب آبائهم
~~'.
# 2091 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله الصفار قال ms0800
~~حدثنا أحمد بن مهران قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا طلحة بن يحيى
~~عن عائشة بنت طلحة عن عائشة فذكر معناه.
# أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن طلحة بن يحيى.
# ((406 - [باب])) ((الشهيد ومن يصلي عليه ويغسل)) 2092 - أخبرنا أبو سعيد
~~قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وإذا قتل المشركون المسلمين في المعترك لم تغسل القتلى ولم يصل عليهم.
# ودفنوا بكلومهم ودمائهم وكفنهم أهلوهم فيما شاءوا.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ألا ترى أن بعض شهداء أحد كفن في نمرة.
# 2093 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن الليث بن سعد.
# 2094 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال أخبرنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا هاشم بن القاسم أبو النضر قال
~~حدثنا ليث بن سعد عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن جابرا أخبره
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في
~~الثوب الواحد ويسأل أيهما كان أكثر أخذا للقرآن فيقدمه في اللحد. وقال؛ '
~~أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة '. PageV03P140
# وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يغسل عليهم ولم يغسلوا.
# هذا لفظ حديث أبي النضر.
# وحديث الشافعي مختصر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل على قتلى أحد
~~ولم يغسلهم.
# وقد أخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره عن الليث بن سعد
~~بطوله.
# 2094 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد / قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن أسامة بن
~~زيد عن الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# لم يصل على قتلى أحد ولم يغسلهم.
# قال أحمد:
# ورواه عبد الله بن وهب عن أسامة بن زيد بإسناده هذا:
# أن شهداء أحد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ms0801 ولم يصل عليهم.
# ورواه عثمان بن عمر وروح بن عبادة عن أسامة: أنه استثنى فيه حمزة فقال:
# ولم يصل على أحد من الشهداء غيره.
# قال أبو الحسن الدارقطني فيما:
# 2095 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث عنه هذه اللفظة ولم يصل على أحد من
~~الشهداء غيره. غير محفوظة قال أحمد:
# وقال أبو عيسى الترمذي سألت عنه البخاري فقال: حديث عبد الرحمن بن كعب بن
~~مالك عن جابر بن عبد الله: هو حديث حسن.
# وحديث أسامة بن زيد: هو غير محفوظ غلط فيه أسامة.
# 2096 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا PageV03P141
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري وبينه معمر بن أبي
~~الصعير:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم أشرف على قتلى أحد فقال: ' شهدت على هؤلاء
~~فزملوهم بدمائهم وكلومهم '.
# قال أحمد:
# ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن أبي صعير عن جابر بن عبد الله
~~أتم من ذلك.
# 2097 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو حامد بن بلال قال حدثنا
~~يحيى بن الربيع المكي قال حدثنا سفيان عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن
~~جابر.
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتلى أحد أن يردوا إلى مصارعهم.
# رواه الشافعي في سنن حرملة. عن سفيان بن عيينة إلا أنه قال:
# إلى مضاجعهم.
# 2098 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# ولعل ترك الغسل والصلاة على من قتله جماعة المشركين إرادة أن يلقوا الله
~~بكلومهم لما جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# إن ريح الكلم ريح المسك واللون لون الدم واستغنوا / بكرامة الله لهم عن
~~الصلاة لهم مع التخفيف عمن بقي من المسلمين.
# وبسط الكلام في هذا والحديث الذي أشار إليه.
# 2099 - فيما أخبرنا أبو محمد بن يوسف قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي
~~قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد
~~عن PageV03P142
# الأعرج ms0802 عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' لا يكلم أحد في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم
~~القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك '.
# رواه مسلم في الصحيح من حديث سفيان وأخرجه البخاري من حديث مالك عن أبي
~~الزناد.
# 2100 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وقال بعض الناس يصلى عليهم ولا يغسلون.
# واحتج بأن الشعبي روى أن حمزة صلي عليه سبعين صلاة فكان يؤتى بتسعة من
~~القتلى حمزة عاشرهم فيصلى عليهم ثم يرفعون وحمزة مكانه ثم يأتون بآخرين
~~فيصلى عليهم وحمزة مكانه حتى صلي عليه سبعين صلاة.
# قال الشافعي:
# وشهداء أحد اثنان وسبعون شهيدا فإذا كانوا قد صلى عليه عشرة عشرة فصلاة
~~لا تكون أكثر من سبع صلوات أو ثمان فنجعله على أكثرها على أنه على اثنين
~~صلاة وعلى حمزة صلاة فهذه تسع صلوات.
# فمن أين جاءت سبعون صلاة؟
# وإن كان عني كبر سبعين تكبيرة فنحن وهم نزعم أن التكبير على الجنائز
~~أربع.
# فهي إذا كانت تسع صلوات ستا وثلاثين.
# فمن أين جاءت أربع وثلاثون تكبيرة؟.
# قد كان ينبغي لمن روى هذا الحديث أن يستحي على نفسه.
# وقد كان ينبغي له أن يعارض به الأحاديث كأنها غثاء. PageV03P143
# فقد جاءت من وجوه متواترة بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل عليهم
~~وقال:
# ' زملوهم بكلومهم '.
# قال أحمد:
# وأما الشعبي فقد روي عنه:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم أحد على حمزة سبعين صلاة وليس في
~~حديثه.
# فكان يؤتى بتسعة وحمزة عاشرهم فيصلي عليهم.
# / فيما عندنا من حديثه إنما هو في حديث حصين عن أبي مالك الغفاري ثم في
~~رواية أبي يوسف عن حصين عن أبي مالك حتى صلى عليه سبعين صلاة.
# وهذا لا يستقيم كما قد بينه الشافعي رحمه الله وحديث الشعبي وأبي مالك
~~كلاهما منقطع.
# روى أبو بكر بن عياش عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ms0803 ابن عباس فذكر قصة
~~في قتل حمزة وفي آخرها قال:
# ثم أمر بالقتلى فجعل يصلي عليهم فيوضع تسعة وحمزة فيكبر عليهم سبع
~~تكبيرات ويرفعون ويترك حمزة ثم يجاء بتسعة فيكبر عليهم سبعا حتى فرغ منهم.
# وهذا يشبه أن يكون غلطا من جهة أبي بكر بن عياش.
# فإن يزيد بن أبي زياد إنما روى قصة الصلاة عن عبد الله بن الحارث أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حمزة فكبر عليه تسعا.
# وروى محمد بن إسحاق بن يسار عن رجل من أصحابه عن مقسم عن ابن عباس قال:
~~صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة فكبر عليه سبع تكبيرات ولم يؤت
~~بقتيل إلا صلى عليه معه حتى صلى عليه اثنين وسبعين صلاة.
# وهذا أيضا منقطع من جهة محمد بن إسحاق ولا يفرح بما يرويه إذا لم يذكر
~~PageV03P144
# اسم من يرويه عنه لكثرة روايته عن الضعفاء والمجهولين.
# وهذا يخالف رواية أبي بكر بن عياش في عدد الصلاة ولا بد من أن تكون إحدى
~~الروايتين إما رواية أبي بكر فيوضع تسعة وحمزة فيصلي عليهم ثم يجاء بتسعة.
# أو رواية ابن إسحاق: حتى صلى عليه اثنين وسبعين صلاة. غلطا.
# ولا يمكن الجمع بينهما كما قال الشافعي رحمه الله.
# والأشبه أن يكون كلاهما غلطا لمخالفتهما الرواية الثابتة في ذلك عن جابر
~~بن عبد الله الأنصاري وجابر كان قد شاهد القصة وقت فراغ النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلى القتلى.
# وقد روى فيه الحسن بن عمارة عن الحكم بن عيينة شيئا ورده عليه شعبة بن
~~الحجاج فلم يقبله منه وقال قلت للحكم: صلى النبي صلى الله عليه وسلم على
~~قتلى / أحد؟
# فقال: لا لم يصل على قتلى أحد.
# وفي هذا تضعيف رواية إسماعيل بن عياش عن عبد الملك بن أبي عتبة أو غيره
~~عن الحكم بن عيينة في ذلك مع اختلاف في إسناده على الحكم.
# 2101 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
~~أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا ms0804 حرملة بن يحيى قال سمعت الشافعي يقول:
# لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق.
# وكان يجيء إلى الرجل فيقول:
# لا تحدث وإلا استعديت عليك السلطان.
# قال أحمد:
# وأما حديث عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على
~~أهل أحد صلاته على الميت.
# فقد روى في حديثه أنه صلى على قتلى أحد بعد ثماني سنين كالمودع للأحياء
~~والأموات. PageV03P145
# وكأنه صلى الله عليه وسلم وقف على قبورهم فدعا لهم واستغفر لهم كما كان
~~يدعو لغيرهم من الموتى حين قرب أجله كالمودع للأحياء والأموات.
# ولا يدل ذلك على نسخ ما تقدم منه من ترك الصلاة عليهم.
# وإذا لم يثبت الحكم في عين ما ورد فيه إلا على الوجه الذي حملنا الخبر
~~عليه لم ينسخ به ما ثبت من أحكامه.
# والذي روي عن شداد بن الهاد في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على أعرابي
~~أصابه سهم.
# يحتمل أن يكون بقي حيا حتى انقطعت الحرب.
# ونحن نصلي على المرتث وعلى الذي يقتل ظلما في غير معترك الكفار.
# 2102 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر: أن
~~عمر رضي الله عنه غسل وكفن وصلي عليه.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وهو شهيد _ يعني عمر _ ولكنه إنما صار إلى الشهادة في غير حرب.
# قال أحمد:
# وروينا في مقتل عمر أنه قتله أبو لؤلؤة بخنجر له رأسان.
# وروينا عن الحسن بن علي:
# أنه صلي على علي وكان مقتولا بالسيف في غير حرب.
# 2103 - وأما الذي أنبأني أبو عبد الله / إجازة قال أخبرنا أبو الوليد قال
~~حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا القاسم بن أبي شيبة قال أخبرنا يعقوب بن
~~إبراهيم بن سعد قال حدثنا شريك عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس:
~~PageV03P146
# أن حمزة بن المطلب وحنظلة بن الراهب أصيبا يوم بدر وهما جنب فقال رسول
~~الله صلى الله عليه ms0805 وسلم:
# ' رأيت الملائكة تغسلهما '.
# فهذا إنما يرويه الحجاج بن أرطأة وهو غير محتج به.
# غير أن له في حنظلة بن الراهب من نقل أهل المغازي شواهد ذكرناها في كتاب
~~السنن.
# قال الشافعي:
# ومن أكله سبع أو قتله أهل البغي أو اللصوص أو لم يعلم من قتله غسل وصلي
~~عليه.
# فإن لم يوجد إلا بعض جسده صلي على ما وجد منه وغسل ذلك العضو.
# وبلغنا عن أبي عبيدة أنه صلى على رؤوس.
# 2104 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان:
# أن أبا عبيدة صلى على رؤوس.
# قال الشافعي:
# وبلغنا أن طائرا ألقى يدا بمكة في وقعة الجمل فعرفوها بالخاتم فغسلوها
~~وصلوا عليها.
# قال أحمد:
# وروينا عن علي أنه صلى على عمار بن ياسر وهاشم بن عتبة.
# وروينا عن عمار أنه قال: PageV03P147
# ادفنوني في ثيابي فإني مخاصم.
# وعن زيد بن صوحان: لا تغسلوا عني دما ولا تنزعوا عني ثوبا إلا الخفين
~~فإني رجل محاج.
# ((407 - [باب])) ((حمل الجنازة)) 2105 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# يستحب للذي يحمل الجنازة أن يضع السرير على كاهله بين العمودين المقدمين.
# ويحمل بالجوانب الأربع.
# وقال قائل: لا يحمل بين العمودين هذا عندنا مستنكر.
# فلم يرض أن جهل ما كان ينبغي أن يعلمه حتى عاب قول من قال يفعل هذا.
# قال الشافعي:
# وقد رواه بعض أصحابنا عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه حمل في جنازة سعد
~~بن معاذ بين العمودين.
# وروينا / عن بعض أصحابنا أنهم فعلوا ذلك.
# وقال في القديم:
# وروينا ثبتا عن بعض أصحابنا فأشار إلى ثبوت ما روي في ذلك عن أصحابه دون
~~ما روي فيه عنه صلى الله عليه وسلم.
# 2106 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده قال: PageV03P148
# رأيت سعيد بن أبي ms0806 وقاص في جنازة عبد الرحمن بن عوف قائما بين العمودين
~~المقدمين واضعا السرير على كاهله.
# 2107 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة من أصحابنا عن
~~إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه عيسى بن طلحة قال:
# رأيت عثمان بن عفان يحمل بين عمودي سرير أمه فلم يفارقه حتى وضعه.
# 2108 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن ابن
~~جريج عن يوسف بن ماهك:
# أنه رأى ابن عمر في جنازة رافع _ يعني ابن خديج _ قائما بين قائمتي
~~السرير.
# 2109 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن عبد
~~الله بن ثابت عن أبيه قال:
# رأيت أبا هريرة يحمل بين عمودي سرير سعد بن أبي وقاص.
# 2110 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن
~~شرحبيل بن أبي عون عن أبيه قال:
# رأيت ابن الزبير يحمل بين عمودي سرير المسور بن مخرمة.
# وروى الشافعي في القديم حديث ابن عمر عن حماد بن مدرك عن ابن جريج.
# ويذكر عن يحيى بن عبد الله بن بكير أن أسيد بن حضير مات ويكنى أبا يحيى
~~وحمله عمر بين عمودي السرير حتى وضعه. PageV03P149
# ((408 - [باب])) ((المشي بالجنازة)) 2111 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# المشي بالجنازة الإسراع وهو فوق سبحة المشي فإن كانت بالميت / علة يخاف
~~أن ينبجس منه شيء أحببت أن يرفق بالمشي.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# ' أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه وإن تك سوى ذلك فشر
~~تضعونه عن رقابكم.
# 2112 - حدثناه أبو محمد بن يوسف قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال
~~أخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري.
~~فذكره.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# ((409 - [باب])) ((المشي أمام ms0807 الجنازة)) 2113 - أخبرنا أبو زكريا وأبو
~~بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه.
# أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة.
# 2114 - وأخبرنا أبو سعيد وحده قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال PageV03P150
# أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا مسلم وغيره عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم
~~عن أبيه.
# أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر _ أظنه وعثمان _ كانوا يمشون
~~أمام الجنازة.
# قال أحمد:
# ورواه أيضا جعفر بن عون عن ابن جريج موصولا وفيه ذكر عثمان من غير شك.
# 2115 - أخبرناه أبو محمد بن أبي حامد المقري قال حدثنا أبو العباس الأصم
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا جعفر بن عون.
# 2116 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا جعفر بن عون قال أخبرنا ابن جريج
~~عن الزهري عن سالم قال:
# كان ابن عمر يمشي أمام الجنازة ويقول:
# قد مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان أمامها.
# في حديث الصغاني: أن ابن عمر كان........
# ورواه همام بن يحيى عن ابن عيينة ومنصور وزياد بن سعد وبكر بن وائل كلهم
~~ذك أنه سمع من الزهري أن سالما أخبره أن أباه أخبره / أنه رأى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان يمشون بين يدي الجنازة غير أن
~~بكرا لم يذكر عثمان.
# 2117 - أخبرناه أبو ذر بن أبي الحسين بن أبي القاسم المذكر قال حدثنا أبو
~~عبد الله بن يعقوب قال حدثنا علي بن الحسن الدارابجردي قال حدثنا عبد الله
~~بن يزيد المقري قال حدثنا همام. فذكره.
# وكذلك رواه عمرو بن عاصم وعفان عن همام.
# ورواه الشافعي في القديم فقال:
# أخبرنا مالك عن ابن شهاب قال: PageV03P151
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي ms0808 أمام الجنازة وعبد الله بن عمر
~~(......) هلم جرا.
# 2118 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره بمثله مرسلا.
# هذا حديث قد أرسله جماعة عن الزهري هكذا ومنهم من قال عن الزهري عن سالم
~~ثم أرسله فذكروا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من قول سالم.
# ومنهم من وصله وممن وصله وروجع فيه فاستقر عليه سفيان بن عيينة قال له
~~علي بن المديني: يا أبا محمد خالفك الناس.
# قال: من؟ قال: ابن جريج ومعمر ويونس.
# فقال له ابن عيينة:
# استقر الزهري حدثنيه مرارا لست أحصيه سمعته من فيه يعيده ويبديه عن سالم
~~عن أبيه.
# قال أحمد:
# أما ابن جريج فقد روي عنه موصولا وروي مرسلا.
# وروي عنه عن زياد بن سعد عن الزهري.
# وقد رويناه عن همام عن زياد موصولا.
# وأما معمر ويونس فقد روي عن كل واحد منهما موصولا وروي منقطعا والانقطاع
~~عنهما أكثر.
# وكذلك عقيل بن خالد اختلف عليه في وصله عن الزهري والله أعلم.
# 2119 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن محمد بن المنكدر عن
~~ربيعة بن عبد الله بن الهدير / أنه أخبره أنه رأى عمر بن الخطاب يقدم الناس
~~أمام زينب بنت جحش. PageV03P152
# 2120 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو
~~بن دينار عن عبيد مولى السائب قال:
# رأيت ابن عمرو عبيد بن عمير يمشيان أمام الجنازة فتقدما فجلسا يتحدثان
~~فلما حاذت بهما قاما.
# ورويناه عن حسن بن علي وأبي قتادة وأبي أسيد وأبيه هريرة وابن الزبير.
# وأما حديث المغيرة بن شعبة في الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي
~~خلفها وأمامها وعن يمينها وعن يسارها والسقط يصلي عليه ويدعو لأبويه
~~بالعافية والرحمة فهو فيما:
# 2121 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~الباغندي قال حدثنا ms0809 قبيصة قال حدثنا سفيان عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير
~~عن أبيه عن المغيرة بن شعبة قال:
# أراه قد رفعه.
# فهذا حديث مشكوك في رفعه.
# وكان يونس بن عبيد يفقه عن زياد بن جبير ثم يقول وحدثني بعض أهله أنه
~~رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# ورواه روح بن عبادة عن سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية عن عمه زياد بن
~~جبير بن حية مرفوعا. فالله أعلم.
# وأما حديث يحيى بن عبد الله الجابر: عن أبي ماجدة. وقيل عن أبي ماجد عن
~~ابن مسعود قال: سألنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال:
~~ما دون الخبب إن يكن خيرا يعجل إليه وإن يكن غير ذلك فبعدا لأهل النار
~~والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من يقدمها '. فهو فيما:
# 2122 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا أبو عوانة عن يحيى المجبر. PageV03P153
# قال أبو داود: وهو يحيى بن عبد الله التيمي عن أبي ماجدة عن ابن مسعود
~~فذكره.
# قال أبو داود: يحيى بن عبد الله ضعيف وهو كوفي.
# قال أحمد:
# يحيى الجابر قد ضعفه يحيى بن معين والبخاري وغيرهما وأبو ماجد مجهول:
# 2123 - وأخبرنا / أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال أخبرنا أبو نصر
~~محمد بن حمدويه بن سهل المروزي قال حدثنا محمود بن آدم المروزي قال حدثنا
~~سفيان بن عيينة قال حدثنا أبو فروة الهمداني قال سمعت سعيد بن عبد الرحمن
~~بن أبزي يحدث عن أبيه أنه رأى علي بن أبي طالب يمشي خلف الجنازة فقيل له إن
~~أبا بكر وعمر كانا يمشيان أمامها.
# قال علي يرحمهما الله إنهما كانا سهلين يسهلان للناس المشي خلفها أفضل من
~~المشي أمامها.
# ورواه زائدة بن خراش عن سعيد.
# وزاد: كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته فذا.
# 2124 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي.
# وقال بعض الناس ms0810 المشي خلفها أفضل.
# واحتج بأن عمر إنما قدم الناس لتضايق الطريق حتى كانا لم يحتج بغير ما
~~روينا عن عمر.
# واحتج بأن عليا قال: المشي خلفها أفضل.
# واحتج بأن الجنازة: متبوعة وليست بتابعة. PageV03P154
# وبأن التفكر في أمرها إذا كان خلفها أكثر.
# والحجة في أن المشي أمام الجنازة أفضل.
# مشى النبي صلى الله عليه وسلم ثم أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمامها وقد علموا أن العامة تقتدي بهم وتفعل
~~فعلهم ولم يكونوا مع تعليم العامة بعلمهم يدعون موضع الفضل في اتباع
~~الجنائز ولم نكن نحن نعرف موضع الفضل إلا بفعلهم فإذا فعلوا شيئا وتتابعوا
~~على فعله كان ذلك موضع الفضل فيه والحجة فيه من مشى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أثبت من أن نحتاج معها إلى غيرها.
# وإن كان في اجتماع أئمة الهدى بعده الحجة ولم يمشوا في مشيهم لتضايق
~~الطريق إنما كانت المدينة أو عامتها فضاء حتى عمرت بعده.
# فأي تضايق فيها؟.
# ولسنا نعرف عن علي رضي الله عنه خلاف فعل أصحابه.
# وقال قائل:
# هذه الجنازة متبوعة فلم نر من مشى أمامها أراد إلا إتباعها فأما من مشى
~~لحاجته فليس بتابع للجنازة ولا شك عند / أحد أن من كان أمامها فهو معها.
# ثم ساق كلامه إلى أن قال:
# والفكر للمتقدم والمتخلف سواء.
# لعمري لئن نسي من أمامها الفكر فيها وإنما خرج من أهله يتبعها.
# إن هذه لمن الغفلة ولا يأمن عليه إذا كان هكذا أن ينسى وهو خلفها.
# ((410 - [باب])) ((القيام للجنازة)) 2125 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عامر بن ربيعة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ' إذا رأيتهم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع '. PageV03P155
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة.
# قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الله:
# وروى ms0811 شيبة بما يوافقه.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' إذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع '.
# وفي حديث أبي هريرة: حتى توضع بالأرض.
# وفي رواية بعضهم: حتى توضع في اللحد.
# وليس بمحنوط.
# وروينا في حديث جابر بن عبد الله.
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قام هو وأصحابه لجنازة يهودي حتى مرت.
# ورويناه في حديث سهل بن حنيف وقيس بن سعد وفيه من الزيادة: فقيل له إنها
~~جنازة يهودي. فقال:
# ' أليست نفسا '.
# وفي رواية عن جابر؛ ' أن الموت فزع فإذا رأيتهم جنازة فقوموا لها '.
# وروي في حديث عبد الله بن عمر:
# وإنما يقومون إعظاما للذي يقبض النفوس.
# قال الشافعي: في رواية أبي عبد الله: PageV03P156
# وهذا لا يعدو أن يكون منسوخا أو أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قام
~~لها لعلة قد رواها بعض المحدثين من أن جنازة يهودي مر بها على النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقام لها كراهية أن تطوله.
# 2126 - أخبرنا أبو عبد الله / الحافظ وأبو محمد بن أبي حامد المقري قال
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا عبد
~~الله بن وهب قال أخبرنا سليمان بن بلال قال حدثني جعفر وهو ابن محمد عن
~~أبيه قال:
# كان الحسن بن علي جالسا في نفر فمر عليه بجنازة فقام للناس حين طلعت فقال
~~الحسن بن علي:
# أنه مر بجنازة يهودي على رسول الله صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم على طريقها فقام حين طلعت كراهية أن تعلو على رأسه.
# قال الشافعي:
# وأيهما كان فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم تركه بعد فعله والحجة في
~~الآخر من أمره. إن كان الأول واجبا فالآخر من أمره ناسخ. وإن كان استحبابا
~~فالآخر هو الاستحباب.
# وإن كان مباحا فلا بأس بالقيام والقعود. والقعود أحب إلي لأنه الآخر من
~~فعله.
# 2127 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو ms0812 زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى
~~بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم
~~عن علي رضي الله عنه:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الجنائز ثم جلس بعد.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد.
# 2128 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن محمد بن
~~عمرو بن علقمة _ يعني عن واقد بن عمرو _ بهذا الإسناد أو شبيه بهذا. وقال:
# قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرنا بالقيام ثم جلس وأمرنا بالجلوس.
~~PageV03P157
# قال أحمد:
# وقد رويناه عن أسامة بن زيد عن محمد بن عمرو بمعناه.
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة: عن عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو.
# ((411 - [باب])) ((من أولى بالصلاة على الميت)) / قد روينا عن أبي أسيد
~~الساعدي أن رجلا من بني ساعدة قال:
# يا رسول الله إن أبوي قد هلكا فهل بقي من برهما شيء أصلهما به بعد
~~موتهما؟
# قال: ' نعم أربعة أشياء الصلاة عليهما.
# والاستغفار لهما. وإنفاذ عهدهما من بعد موتهما. وإكرام صديقهما. وصلة
~~رحمهما التي لا رحم لك إلا من قبلهما '.
# 2129 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~أحمد بن عبيد الله الترسي قال حدثنا شبابة بن سوار قال حدثني عبد الرحمن بن
~~سليمان بن الغسيل قال حدثنا أسيد بن علي عن أبيه علي بن عبيد عن أبي أسيد
~~الساعدي فذكره.
# 2130 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# إذا حضر الوالي الميت أحببت أن لا يصلى عليه إلا بأمر وليه لأن هذا من
~~الأمور الخاصة التي الولي أحق بها من الوالي. والله أعلم.
# وقال بعض من له علم ms0813 الوالي أحق.
# قال أحمد:
# روينا عن علقمة والأسود وسويد بن غفلة وعطاء وطاوس ومجاهد وسالم
~~PageV03P158
# والقاسم والحسن قالوا: الإمام يتقدم.
# 2131 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا حسين [بن] علي عن زائدة عن سفيان
~~الثوري عن سالم بن أبي حفصة عن أبي حازم قال:
# رأيت حسين بن علي قدم سعيد بن العاص على الحسن بن علي فصلى عليه ثم قال:
# لولا أنها سنة ما قدمته.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# قد صلى الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم أفذاذا لا يؤمهم أحد.
# 2132 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الفضل بن خميروية قال حدثنا
~~أحمد بن نجده قال حدثنا إبراهيم بن زياد قال حدثنا عبد الله بن داود عن
~~سلمة بن نبيط عن نعيم بن أبي هند عن نبيط بن شريط عن سالم بن عبيد الله
~~قال:
# مرض النبي صلى الله عليه وسلم.
# فذكر الحديث في وفاته واختلاف / الناس في موته فقالوا _ يعني لأبي بكر _
~~يا صاحب رسول الله مات رسول الله صلى الله عليه وسلم؟.
# قال: نعم. فعلموا أنه كما قال.
# قالوا: يا صاحب رسول الله أنصلي عليه؟ قال نعم.
# قالوا: وكيف نصلي عليه؟.
# قال: يدخل قوم فيكبرون ويدعون ويصلون ثم يخرجون. ويدخل آخرون فيكبرون
~~ويدعون ويصلون ثم يخرجون. حتى يفرغ الناس جميعا.
# وفي الحديث أنه أمر بني أبيه أن يغسلوه. PageV03P159
# وروينا في حديث ابن عباس:
# أنهم صلوا عليه بغير إمام.
# قال الشافعي وذلك لعظم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم _ بأبي هو وأمي
~~_ وتنافسهم في أن لا يتولى الإمامة في الصلاة عليه واحد وصلوا عليه مرة بعد
~~مرة.
# قال: وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموتى والأمر المعمول به
~~بعده إلى اليوم أن يصلى عليه بإمام.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وإن كان منهم _ يعني ممن يصلي على الجنازة _ ms0814 ثلاثة فصاعدا متوضئين أجزأت.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن عبد الله بن أبي طلحة أن أبا طلحة دعا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى عمير بن أبي طلحة حين توفي فتقدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فصلى عليه.
# وكان أبو طلحة وراءه وأم سليم وراء أبي طلحة ولم يكن معهم غيرهم.
# ((412 - [باب])) ((وقت الصلاة على الجنائز)) 2133 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ويصلى على الجنائز أي ساعة شاء من ليل أو نهار وكذلك يدفن أي ساعة شاء.
# قد دفنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم مسكينة ليلا فلم ينكر
~~ذلك.
# ودفن أبو بكر الصديق ليلا. PageV03P160
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# أخبرنا الثقة من أهل المدينة بإسناد لا أحفظه أنه صلى على عقيل بن أبي
~~طالب والشمس مصفرة قبل المغيب قليلا ولم ينتظروا / به مغيب الشمس.
# قال أحمد:
# وذكر يحيى بن معين أن يحيى القطان روى عن عنبسة الوزان عن أبي أمامة عن
~~أبي هريرة:
# أنه صلى والشمس على أطراف الحيطان على جنازة.
# 2134 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا
~~العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول: فذكره.
# وأما حديث المسكينة التي دفنت بليل:
# فذلك يرد بإذن الله.
# وأما حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه:
# فهو فيما:
# 2135 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرنا أنس بن عياض عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة في مرض أبي بكر قالت: فمات ليلة الثلاثاء فدفن قبل
~~أن يصبح.
# وروينا من وجه آخر عن عائشة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم دفن ليلا.
# وعن ابن عباس: أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم دفنت ليلا.
# ودفن عثمان ليلا.
# والحديث الذي روى جابر بن عبد لله في زجر النبي صلى الله عليه وسلم: ms0815
~~PageV03P161
# أن يقبر الرجل بالليل.
# فإنما هو لكي لا تفوته الصلاة عليه ألا تراه قال في هذا الحديث:
# ' حتى نصلي عليه '.
# وقد دفن النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر ليلا.
# ((413 - [باب])) ((اجتماع الجنائز)) احتج الشافعي في حكاية بعض أصحابنا
~~عنه بحديث ابن جريج عن نافع؛ أن ابن عمر صلى على تسع جنائز جميعا رجال
~~ونساء فجعل الرجال يلون الإمام والنساء مما يلي القبلة وصفهم صفا واحدا.
# ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له زيد
~~بن عمر فوضعا جميعا والإمام يومئذ سعيد بن العاص.
# وفي الناس يومئذ ابن عباس وأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة فوضع الغلام
~~مما يلي الإمام.
# قال الرجال: فأنكرت ذلك فنظرت إلى ابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي
~~قتادة / فقلت: ما هذا؟ قالوا: السنة.
# 2136 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب. قال أخبرنا جعفر بن عون قال أخبرنا ابن جريج
~~فذكره.
# 2137 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وإذا كانت الضرورة دفن الاثنين والثلاثة في قبر وقدم إلى القبر أفضلهم
~~وأقرأهم.
# وقال في موضع آخر: PageV03P162
# أفضلهم وأسنهم. ثم جعل بينه وبين الذي يليه حاجز من التراب.
# قال: وإنما رخصت في ذلك بالسنة فإني لم أسمع أحدا من أهل العلم إلا يحدث:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتلى أحد أن يدفن اثنان في قبر.
# وقد قيل: وثلاثة.
# قال أحمد:
# قد روينا هذا في حديث جابر بن عبد الله في باب الشهيد.
# 2138 - أخبرنا أبو الحسن بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا سليمان بن المغيرة.
# 2139 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود قال حدثنا القعنبي:
# أن سليمان بن المغيرة حدثهم عن حميد بن ms0816 هلال عن هشام بن عامر قال:
# جاءت الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقالوا:
# أصابنا قرح وجهد فكيف تأمر؟ قال:
# ' احفروا وأوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر '.
# قيل: فأيهم نقدم؟ قال:
# ' أكثرهم قرآنا '.
# قال: أصيب أبي يومئذ عامر فقدم بين يدي اثنين أو قال: واحد.
# ورواه الثوري عن أيوب عن حميد وزاد فيه:
# ' وأعمقوا '. PageV03P163
# ورواه جرير بن حازم عن حميد عن سعد بن هشام بن عامر.
# ورواه حماد بن زيد عن أيوب عن حميد عن سعد بن هشام عن أبيه.
# ((414 - [باب])) ((التكبير على الجنائز وغير ذلك)) 2140 - أخبرنا أبو عبد
~~الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس / قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# نعى للناس النجاشي اليوم الذي مات فيه خرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر
~~أربع تكبيرات.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 2141 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب أن أبا
~~أمامة بن سهل بن حنيف أخبره أن مسكينة مرضت وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمرضها.
# قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعود المرضى ويسأل عنهم.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' إذا ماتت فأذنوني بها '.
# فخرج بجنازتها ليلا فكرهوا أن يوقظوا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر بالذي كان من شأنها فقال:
# ' ألم آمركم أن تؤذنوني بها '. PageV03P164
# فقالوا: يا رسول الله كرهنا أن نوقظك ليلا.
# فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صف بالناس على قبرها وكبر أربع
~~تكبيرات.
# قال أحمد:
# ورواه الأوزاعي عن الزهري عن أبي أمامة: أن بعض أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أخبره.
# ورواه سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي ms0817 أمامة عن أبيه.
# وروينا في الحديث الثابت عن الشعبي عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مر بقبر رطب قد دفن من الليل فنالهم.
# فقالوا: يا رسول الله: كان الليل فكرهنا أن نوقظك.
# قال: فتقدم فصفوا خلفه فكبر عليه أربعا.
# 2142 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن صالح بن هانيء قال
~~حدثنا أبو سعيد محمد بن شاذان قال حدثنا علي بن خشرم قال حدثنا ابن إدريس
~~عن أبي إسحاق الشيباني عن الشعبي: أن النبي صلى الله عليه وسلم. فذكره.
# قال: فقلت للشعبي من أخبرك؟.
# قال: / الثقة من شهده عبد الله بن عباس رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن
~~عبد الله بن نمير عن عبد الله بن إدريس.
# وأخرجاه من حديث شعبة وغيره عن الشيباني.
# 2143 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن محمد بن يزيد عن إسماعيل عن الشعبي عن عبد الله بن
~~معقل:
# أن عليا صلى على سهل بن حنيف فكبر عليه ستا.
# وعن أبي سويد عن الأعمش عن ابن أبي زياد عن عبد الله بن معقل:
# أن عليا كبر على سهل بن حنيف خمسا ثم التفت فقال: إنه بدري. PageV03P165
# قال: وقال أبو معاوية عن الأعمش عن عمير بن سعيد: أن عليا كبر على ابن
~~المكفف أربعا.
# قال أحمد:
# وإنما أورد الشافعي الحديثين الأولين إلزاما للعراقيين في خلافهم عليا
~~رضي الله عنه.
# وقول الراوي خمسا في حديث ابن أبي زياد غلط.
# والصحيح رواية من رواه ستا.
# كذلك رواه ابن عيينة عن يزيد بن زياد ستا.
# وروينا عن عبد خير وعلى أنه كان يكبر على أهل بدر ستا وعلى أصحاب محمد
~~عليه السلام _ يعني من غير أهل بدر _ خمسا وعلى سائر الناس أربعا.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# قال ابن علية عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله في
~~الصلاة على الجنائز:
# لا وقت ولا عدد.
# قال: ms0818 وقال رجل عن شعبة عن رجل قال: سمعت زر بن حبيش يقول:
# صلى عبد الله على رجل منا فكبر عليه خمسا.
# وهذا أيضا أورده إلزاما في خلافهم عبد الله بن مسعود.
# وروى أبو نعيم عن شعبة عن المنهال بن عمرو عن زر عن عبد الله من فتياه
~~بأربع كما قال غيره.
# وقد روينا عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب أنه قال:
# كل ذلك قد كان أربعا وخمسا فاجتمعنا على أربع. PageV03P166
# وعن إبراهيم النخعي أنه قال:
# اجتمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت أبي مسعود الأنصاري
~~فأجمعوا على أن التكبير على الجنازة أربع.
# وروينا عن الشعبي أن زيد بن ثابت كبر على أمه أربعا وما حسدها خيرا.
# 2144 - / أخبرنا أبو الحسن بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا رزين بياع الرمان عن
~~الشعبي فذكره.
# 2145 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# يكبر على الجنائز أربعا يقرأ في الأولى بأم القرآن ثم يصلي على النبي صلى
~~الله عليه وسلم ويدعو للميت.
# 2146 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن
~~طلحة بن عبد الله بن عوف قال:
# صليت خلف ابن عباس على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب فلم سلم سألته عن ذلك
~~فقال:
# سنة وحق.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان وشعبة بن الحجاج عن سعد بن
~~إبراهيم.
# 2147 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن ابن عجلان
~~عن سعيد بن PageV03P167
# أبي سعيد المقبري قال:
# سمعت ابن عباس يجهر بفاتحة الكتاب على الجنازة ويقول: إنما فعلت لتعلموا
~~أنها سنة.
# 2148 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن
~~عبد الله بن محمد بن ms0819 عقيل عن جابر بن عبد الله:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر على الميت أربعا وقرأ بأم القرآن بعد
~~التكبيرة الأولى.
# 2149 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مطرف بن مازن عن
~~معمر عن الزهري قال أخبرنا أبو أمامة بن سهل أنه أخبره رجل من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم:
# أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ بفاتحة الكتاب
~~بعد التكبيرة الأولى سرا في نفسه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
~~ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرأ في شيء منهن ثم يسلم سرا في
~~نفسه.
# 2150 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا مطرف عن معمر عن الزهري قال حدثني محمد
~~القهري عن الضحاك بن قيس أنه قال:
# مثل قول أبي أمامة.
# / زاد أبو سعيد في روايته قال الزهري والناس يقتدون بإمامهم يصنعون ما
~~يصنع.
# قال الشافعي؛ وابن عباس والضحاك بن قيس رجلان من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم لا يقولان السنة إلا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم _ إن شاء
~~الله.
# قال أحمد: PageV03P168
# وروينا عن الحجاج بن أبي منيع عن جده عبيد الله بن أبي زياد الرصافي عن
~~الزهري عن أبي أمامة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى رواية
~~مطرف.
# وفي رواية يونس عن الزهري: ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبذلك أمر عبادة بن الصامت.
# 2151 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن الليث بن سعد
~~عن الزهري عن أبي أمامة قال:
# السنة أن يقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب.
# 2152 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن
~~إسحاق بن عبد الله عن موسى بن وردان عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه كان
~~يقرأ بأم القرآن بعد التكبيرة الأولى على الجنازة.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وبلغنا ذلك عن أبي بكر ms0820 الصديق وسهل بن حنيف وغيرهما من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# 2153 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن منصور عن الحسن عن رجل من هذيل: أن ابن مسعود
~~كان يقرأ على الجنائز.
# قال الشافعي:
# وهم يخالفون هذا.
# قال الشافعي:
# ويرفع المصلي يديه كلما كبر على الجنازة في كل تكبيرة للأثر والقياس على
~~السنة في الصلاة.
# فإن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في كل تكبيرة كبرها في الصلاة وهو
~~قائم. PageV03P169
# 2154 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا محمد بن عمر
~~عن عبد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر:
# أنه كان يرفع يديه كلما كبر على الجنازة.
# / قال الشافعي في رواية أبي سعيد؛ وبلغني عن سعيد بن المسيب وعروة بن
~~الزبير مثل ذلك.
# وعلى ذلك أدركنا أهل العلم ببلدنا.
# قال أحمد:
# وكذلك رواه عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر.
# قال الشافعي في القديم؛ وأخبرنا من سمع سلمة بن وردان يذكر عن أنس بن
~~مالك:
# أنه كان يرفع يديه كلما كبر على الجنازة.
# 2155 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي؛ يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى ثم يصلي على النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# ويدعو جملة للمؤمنين والمؤمنات.
# ثم يخلص الدعاء للميت.
# ومما أستحب أن يقال في الدعاء له أن أقول:
# اللهم عبدك وابن عبدك خرج من روح الدنيا (......) ومحبوبها وأحباؤه فيها
~~إلى ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد أن لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك
~~ورسولك وأنت أعلم به.
# اللهم نزل بك وأنت خير منزول به وأصبح فقيرا إلى رحمتك وأنت غني عن
~~PageV03P170
# عذابه وقد جئناك راغبين إليك شفعا له. اللهم فإن كان محسنا فزد من إحسانه
~~وإن كان مسيئا فتجاوز عنه وبلغه رحمتك برضاك. ms0821 وقه فتنة القبر وعذابه وأفسح
~~له في قبره وجاف الأرض عن جنبه. ولقه برحمتك الأمن من غير عذابك حتى تبعثه
~~إلى جنتك يا أرحم الراحمين.
# هذا قوله في باب غسل الميت.
# وقال في كتاب الجنائز بهذا الإسناد:
# وأحب إذا كبر على الجنازة أن يقرأ بأم القرآن بعد التكبيرة الأولى ثم
~~يكبر ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويستغفر للمؤمنين والمؤمنات ثم
~~يخلص الدعاء للميت. وليس في الدعاء شيء مؤقت وأحب أن يقول:
# اللهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك كان يشهد أن لا إله إلا أنت وأن محمدا
~~عبدك ورسولك وأنت أعلم به.
# اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وأرفع درجته وقه عذاب القبر وكل هول
~~دون القيامة وابعثه من الآمنين وإن كان مسيئا فتجاوز عنه وبلغه بمغفرتك
~~وطولك درجات المحسنين.
# اللهم فارق ما كان / يحب من سعة الدنيا والأهل وغيرهم إلى ظلمة القبر
~~وضيقه وانقطع عمله وقد جئناك شفعاء له وراجين له رحمتك وأنت أرأف به.
# اللهم ارحمه بفضل رحمتك فإنه فقير إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه.
# قال أحمد:
# قد روينا عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء '.
# وروينا في الدعوات والسنن ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به في
~~صلاة الجنازة. PageV03P171
# وروينا فيه عن عمر وعلي وابن عباس وابن عمر وعبادة بن الصامت وأبي هريرة
~~وغيرهم.
# والشافعي رحمه الله أخذ معاني ما جمع من الدعاء من حديث عوف بن مالك
~~وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم من حديث هؤلاء الصحابة أو بعضهم.
# قال الشافعي في كتاب البويطي:
# ويقول في الرابعة:
# ' اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده '.
# قال أحمد:
# قد روينا هذا في حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في آخر ما دعا به.
# وقال بعضهم في الحديث: ولا تضلنا بعده.
# وليس في الحديث: في الرابعة.
# ورويناه أيضا ms0822 عن عبادة بن الصامت من قوله في آخر دعائه. وعن ابن عباس.
# قال الشافعي:
# ويسلم تسليمة يسمع من يليه وإن شاء تسليمتين.
# 2156 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر: أنه
~~كان يسلم في الصلاة على الجنائز.
# 2157 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو السلمي قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أنه كان إذا صلى على الجنائز يسلم حتى يسمع من يليه.
# وروينا عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على جنازة فكبر
~~عليها أربعا وسلم تسليمتين. PageV03P172
# وروينا تسليمة واحدة عن علي وابن عمر وابن عباس وجابر وأنس وواثلة بن
~~الأسقع وأبي أمامة بن سهل بن حنيف.
# / وروينا عن ابن مسعود أنه قال:
# ثلاث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلهن تركهن الناس. إحداهن
~~التسليم على الجنازة مثل التسليم في الصلاة.
# وعن ابن أبي أوفى أنه كبر أربعا ثم سلم عن يمينه وعن شماله ثم عزاه إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم في التكبير فقط أو في التكبير وغيره وهذه رواية
~~شريك عن إبراهيم الهجري عن ابن أبي أوفى.
# وفي كتاب حرملة عن الشافعي قال:
# أخبرنا سفيان قال أخبرنا إبراهيم الهجري: أنه رأى عبد الله بن أبي أوفى
~~في جنازة ابنته على بغلة تقاد فيقول للقائد أين أنا منها فإذا قال له:
~~أمامها قال له: احبس.
# قال: ورأيته حين صلى عليها كبر عليها أربعا ثم قام ساعة فسبح به القوم
~~فسلم ثم قال:
# كنتم ترون علي أني أزيد على أربع وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كبر
~~أربعا.
# قال: وسمع ابن أبي أوفى نساء يرثين فنهاهن قال: سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# ينهي عن المراثي.
# 2158 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب
~~قال حدثنا ms0823 محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا جعفر بن عون قال أخبرنا إبراهيم
~~الهجري فذكره بمعناه.
# ((415 - [باب])) ((فضل من تصلي عليه أمة من الناس)) قال الشافعي في سنن
~~حرملة: PageV03P173
# أخبرنا سفيان قال أخبرنا أيوب السختياني عن أبي قلابة عن عبد الله بن
~~يزيد رضيع عائشة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# ' ما من ميت يموت فيصلي عليه أمة من الناس يبلغون أن يكونوا مائة فيشفعون
~~إلا شفعوا فيه '.
# وهذا الحديث ثابت من جهة سلام بن أبي مطيع عن أيوب بهذا الإسناد عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# ' ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا
~~شفعوا فيه '.
# 2159 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن صالح بن هاني قال
~~حدثنا أبو عمرو المستملي قال حدثنا الحسن بن عيسى قال أخبرنا ابن المبارك
~~قال حدثنا سلام بن أبي مطيع. فذكره.
# / قال سلام فحدثت به شعيب بن الحبحاب فقال:
# حدثني به أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# ورواه مسلم في الصحيح عن الحسن بن عيسى.
# وفي حديث كريب عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ' أربعون رجلا '.
# ((416 - [باب])) ((الصلاة على القبر)) 2160 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# ولا بأس أن يصلى على القبر بعدما يدفن الميت بل نستحبه قد صلى رسول
~~PageV03P174
# الله صلى الله عليه وسلم على قبر البراء بن معرور وعلى قبر غيره.
# أخبرنا مالك عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلى على قبر امرأة وكبر أربعا.
# قال الشافعي:
# وصلت عائشة على قبر أخيها.
# وصلى ابن عمر على قبر أخيه عاصم بن عمر.
# قال أحمد:
# حديث البراء بن معرور فيما بين أهل المغازي مشهور.
# وقد رويناه في كتاب السنن من حديث أبي قتادة موصولا.
# ورويناه من حديث حماد عن أبي ms0824 محمد بن معبد بن أبي قتادة مرسلا:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم بعد سنة فصلى عليه هو وأصحابه.
# 2161 - أخبرناه أبو الحسين القطان قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد فذكره.
# قال أحمد:
# والصواب فيما أعلم بعد شهر.
# وروينا عن ابن أبي مليكة صلاة عائشة على قبر أخيها عبد الرحمن بن أبي
~~بكر.
# وعن نافع صلاة ابن عمر على قبر عاصم بن عمر بعد ثلاث.
# 2162 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن أشعث عن الشعبي عن قرظه:
# أن عليا أمره أن يصلي على قبر سهل بن حنيف. PageV03P175
# قال الشافعي:
# وهم لا يأخذون بهذا يقولون لا يصلى على القبر وأما نحن فنأخذ به لأنه
~~وافق ما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# أنه صلى على قبر.
# قال الشافعي:
# أخبرنا بذلك مالك وسفيان عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل / أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم صلى على قبر امرأة.
# وقال فيما بلغه عن هشيم عن عثمان بن حكيم عن خارجة بن زيد عن عمه يزيد بن
~~ثابت وكان أكبر من زيد بن ثابت وعن الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر.
# 2163 - حدثنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي قال أخبرنا أبو سهل
~~الإسفرائيني قال حدثنا داود بن الحسين البيهقي قال حدثنا يحيى بن يحيى قال
~~أخبرنا هشيم عن عثمان بن حكيم عن خارجة بن زيد عن عمه يزيد بن ثابت وكان
~~أكبر من زيد قال:
# خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البقيع فرأى قبرا جديدا فسأل
~~عنه فذكر له فعرفه.
# قال يحيى: أظنه قال:
# ' ألا آذنتموني '.
# فقالوا: يا رسول الله كنت قائلا صائما فكرهنا أن نؤذيك.
# قال:
# ' فلا تفعلوا ألا لأعرفن مات فيكم ميت ما دمت بين أظهركم إلا آذنتموني به
~~فإن صلاتي ms0825 عليه رحمة ' ثم أتى القبر فصفنا خلفه فصلى عليه وكبر أربعا.
# 2164 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا
~~هشيم PageV03P176
# قال أخبرنا الشيباني قال حدثنا الشعبي قال أخبرني من رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم: [أنه] رأى قبرا منتبذا فصف بأصحابه خلفه فصلى عليه.
# قيل له؛ من أخبركه؟ قال؛ ابن عباس.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
# وأخرجاه من أوجه أخر عن الشيباني وغيره.
# رواه أيضا أبو هريرة. وأنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وفي حديث سعيد بن المسيب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على أم
~~سعد بعد موتها بشهر.
# وهو مرسل حسن.
# ((417 - [باب])) ((الصلاة على الميت الغائب بالنية)) 2165 - أخبرنا أبو
~~محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
~~أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد
~~بن المسيب عن أبي هريرة قال:
# نعى رسول الله صلى الله عليه / وسلم للناس النجاشي اليوم الذي مات فيه
~~وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر أربع تكبيرات.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك وغيره وأخرجاه أيضا من حديث
~~جابر بن عبد الله.
# وفي رواية عن جابر: فكنت في الصف الثاني أو الثالث وأخرجه مسلم من حديث
~~عمران بن حصين. PageV03P177
# قال الشافعي في سنن حرملة:
# أخبرنا سفيان قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن جابر أنه قال:
# لما مات النجاشي قال النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' أنه قد مات اليوم عبد صالح فقوموا فصلوا على أصحمة '.
# 2166 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال حدثنا أبو حامد بن بلال قال حدثنا
~~يحيى بن الربيع قال حدثنا سفيان بن عيينة فذكره بإسناده ومعناه.
# وأخرجه البخاري من حديث سفيان.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن ابن جريج.
# 2167 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد ms0826 قالا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي:
# وقد روى عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر ببلد آخر.
# قال الشافعي:
# ورويتم عن النبي صلى الله عليه وسلم وسلم أنه صلى على قبر والميت في
~~القبر غائب.
# وإنما الصلاة دعاء للميت وهو إذا كان بيننا ملففا نصلي عليه فإنما ندعو
~~له بالصلاة بوجه علمناه.
# فكيف لا ندعو له غائبا وفي القبر بذلك الوجه؟.
# ((418 - [باب])) ((الصلاة على الجنازة في المسجد)) 2168 - أخبرنا أبو
~~سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا [الشافعي قال
~~أخبرنا] مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عائشة أم المؤمنين
~~أنها قالت؛ PageV03P178
# ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضة إلا في المسجد.
# قال الربيع: فقلت للشافعي:
# فإنا نكره الصلاة على الميت في المسجد.
# فقال الشافعي:
# رويتم هذا ورويتم أنه صلى على عمر في المسجد.
# فكيف كرهتم الأمر به؟.
# وبسط الكلام في هذا إلى أن قال:
# وهذا عندكم عمل مجتمع / عليه لأنا لا نرى من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم أحدا حضر موت عمر فتخلف عن جنازته.
# فتركتم هذا لغير شيء.
# قال أحمد:
# حديث مالك عن أبي النضر مرسل.
# وإنما أورده إلزاما لمالك والحديث ثابت موصول من وجه آخر عن أبي النضر عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن:
# أن عائشة لما توفي سعد بن أبي وقاص قالت:
# ادخلوا به المسجد حتى أصلي عليه.
# فأنكر ذلك عليها فقالت:
# والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابني بيضة في المسجد
~~سهيل وأخيه.
# 2169 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا أحمد بن سلمة قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا ابن أبي فديك قال
~~أخبرنا الضحاك بن عثمان عن أبي النضر عن أبي سلمة. فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع.
# وأما حديث عمرو:
# 2170 - فأخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا ms0827 أبو عمر وإسماعيل بن نجيد
~~قال PageV03P179
# حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله قال حدثنا أبو عاصم النبيل قال حدثنا
~~مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أن عمر رضي الله عنه صلى عليه في المسجد.
# قال أحمد:
# وقد ظلم من عارض ما ذكرنا من الحديث الصحيح بالحديث الذي:
# 2171 - أخبرناه أبو بكر بن فورك قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا بن أبي ذئب عن صالح مولى
~~التوأمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له '.
# وقد رواه الشافعي في كتاب حرملة؛ عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن
~~أبي ذئب في كتاب حرملة.
# قال أحمد:
# فمشهور عند أهل العلم بالحديث أن صالحا مولى التوأمة تغير في آخر عمره.
# وسأل بشر بن عمر الزهراني مالك بن أنس عن صالح مولى التوأمة فقال: لم يكن
~~ثقة.
# وقرأت في كتاب العلل عن أبي عيسى الترمذي فيما سأل عنه محمد بن إسماعيل
~~البخاري قال: PageV03P180
# كان أحمد بن حنبل يقول:
# من سمع من صالح قديما / فسماعه حسن. ومن سمع منه أخيرا _ كأنه يضعف سماعه
~~_.
# قال محمد: وابن أبي ذئب سماعه منه أخيرا يروي عنه مناكير.
# قال أحمد البيهقي:
# وهذا الحديث مما يعد في أفراده.
# ولو كان عند أبي هريرة نسخ ما روته عائشة لذكره يوم صلى على أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه في المسجد.
# أو يوم صلى على عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المسجد.
# ولذكره من أنكر على عائشة أمرها بإدخاله المسجد أو ذكره أبو هريرة حين
~~روت فيه الخبر.
# وإنما أنكره من لم يكن له معرفة بالجواز.
# فلما روت فيه الخبر سكتوا ولم ينكروه ولا عارضوه بغيره.
# والذي يدل على صحة ما قلنا:
# 2172 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال حدثنا أبو عثمان ms0828 يعني عبدان قال أخبرنا عبد الله بن
~~المبارك قال أخبرنا موسى بن عقبة قال حدثني عبد الواحد بن حمزة أن عباد بن
~~عبد الله بن الزبير أخبره: أن عائشة وبعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمرنني بجنازة سعد بن مالك أن يمر بها عليهن فمر به في المسجد فجعل يوقف
~~على الحجر فيصلين عليه ثم بلغ عائشة أن بعض الناس عاب ذلك وقال:
# هذه بدعة ما كانت الجنازة تدخل المسجد.
# فقالت: ما أسرع الناس إلى أن يعيبوا ما لا علم لهم به عابوا علينا أن
~~دعونا بجنازة سعد تدخل المسجد وما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~سهيل بن بيضة إلا في جوف المسجد. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث وهيب عن
~~موسى بن عقبة. وفيه PageV03P181
# دليل على أن عائشة ومن بقي من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كلهن أمرن
~~بذلك.
# وأن من عاب ذلك لم يكن له علم أكثر من أنه لم ير الناس يصنعون ذلك.
# وحين روت الخبر لم يحتج عليها أحد بالنسخ وترك المباح مدة لا يدل على
~~النسخ من غير رواية ممن تركه أو من غيرهم.
# وليس في الخبر أن بعض الصحابة أنكر ذلك.
# وحين توفي سعد كان قد ذهب أكثر الصحابة ولو كان بعض / الصحابة كان محجوجا
~~بما روته كما صار غيره محجوجا به.
# والله أعلم.
# ((419 - [باب])) ((السنة في قيام الإمام عند رأس الرجل وعند عجيزة المرأة
~~إذا صلى)) 2173 - أخبرنا أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا همام قال حدثنا أبو غالب
~~قال:
# شهدت أنسا صلى على رجل فقام عن رأس السرير ثم أتى بامرأة من قريش فصلى
~~عليها فقام قريبا من وسط السرير وكان فيمن حضر جنازته العلاء بن زياد
~~العدوي فلما رأى اختلافا قلنا: يا أبا حمزة أهكذا كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقوم من الرجل والمرأة كما قمت؟
# قال: نعم. ms0829
# قال: فأقبل علينا يعني العلاء بن زياد قال: احفظوا.
# وروينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن بريدة عن سمرة بن جندب قال:
# صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام عليها
~~للصلاة وسطها.
# 2174 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حسين المعلم قال حدثنا
~~عبد PageV03P182
# الله بن بريدة عن سمرة بن جندب فذكره.
# رواه البخاري عن مسدد.
# وأخرجاه من أوجه أخر عن حسين.
# ((420 - [باب])) ((كيف يدخل الميت قبره)) 2175 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ويسل الميت سلا من قبل رأسه وذلك أن توضع رأس سريره عند رجل القبر ثم يسل
~~سلا ويستر القبر بثوب حتى يسوي على الميت لحده.
# قال: وقال بعض الناس يدخل معترضا من قبل القبلة.
# وروي عن حماد عن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه وسلم أدخل من قبل القبلة
~~معترضا.
# قال الشافعي:
# أخبرنا الثقات من أصحابنا أن قبر النبي صلى الله عليه وسلم على يمين
~~الداخل من البيت لاصق بالجدار والجدار الذي اللحد تحته قبلة البيت فإن لحده
~~تحت / الجدار.
# فكيف يدخل معترضا واللحد لاصق بالجدار لا يقف عليه شيء ولا يمكن إلا أن
~~يسل سلا أو يدخل من خلاف القبلة. وأمور الموتى وإدخالهم من الأمور المشهورة
~~[عندنا] لكثرة الموت وحضور الأئمة وأهل الفقه وهو من الأمور العامة التي
~~يستغنى فيها عن الحديث.
# ويكون الحديث فيها كالتكلف لعموم معرفة الناس بها.
# ورسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار بين أظهرنا ينقل
~~إلينا العامة عن العامة لا PageV03P183
# يختلفون في ذلك.
# أن الميت يسل سلا.
# ثم جاءنا آت من غير بلدنا يعلمنا كيف يدخل الميت ثم لم يرض حتى روي عن
~~حماد عن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه وسلم أدخل قبره معترضا.
# 2176 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس ms0830 قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وغيره عن ابن جريج عن
~~عمران بن موسى:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سل من قبل رأسه والناس بعد ذلك.
# 2177 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن عمر
~~بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال:
# سل رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل رأسه.
# 2178 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن أبي الزناد وربيعة وأبي النضر لا
~~اختلاف بينهم في ذلك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سل من قبل رأسه وأبو
~~بكر وعمر رضي الله عنهما.
# قال أحمد:
# وروينا عن عبد الله بن يزيد وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~صلى على الحارث ثم أدخله القبر من قبل رجل القبر وقال: هذا من السنة.
# وحكى ابن المنذر: سل الميت من قبل رجل القبر عن ابن عمر وأنس بن مالك
~~وعبيد الله بن يزيد الأنصاري. PageV03P184
# وروى يحيى بن عقبة عن علي / بن بذيمة عن مقسم عن ابن عباس قال:
# جلل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه.
# ((421 - [باب])) ((ما يقال إذا أدخل الميت قبره)) 2179 - أخبرنا أبو سعيد
~~قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# وإذا وضع الميت في القبر قال من يضعه:
# بسم الله وعلى ملة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأحب أن يقول: اللهم
~~أسلمه إليك الأشحاء من ولده وأهله وقرابته وإخوانه.
# وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة إلى ظلمة القبر وضيقه
~~ونزل بك وأنت خير منزول به.
# إن عاقبته عاقبته بذنب وإن عفوت فأنت أهل العفو.
# اللهم أنت غني عن عذابه وهو فقير إلى رحمتك.
# اللهم اشكر حسنته واغفر سيئته وشفع جماعتنا فيه واغفر له ذنبه وافسح له ms0831
~~في قبره وأعذه من عذاب القبر وأدخل عليه الأمان والروح في قبره.
# وقال في موضع آخر:
# اللهم أسلمه إليك الأهل والأخوان ورجع عنه كل من صحبه وصحبه عمله.
# اللهم فزد في إحسانه واشكره واحطط سيئه واغفره واجمع له برحمتك الأمن من
~~عذابك واكفه كل هول دون الجنة وأخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين
~~وعد عليه بفضل رحمتك يا أرحم الراحمين. PageV03P185
# قال أحمد:
# وقد روينا عن همام عن قتادة عن أبي الصديق عن ابن عمر: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا وضع الميت في القبر قال:
# ' بسم الله وعلى سنة رسول الله '.
# وخالفه شعبة وهشام فروياه عن قتادة موقوفا على ابن عمر.
# وقال شعبة:
# ' بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم '.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وتوضع الموتى في قبورهم على جنوبهم اليمنى وترفع رؤوسهم بحجر أو لبنة
~~ويسندون لئلا ينكبوا ولا يستلقوا.
# ثم ذكر نصب اللبن وسد فرج اللبن وإحكامه.
# وقد روينا في كتاب السنن ما ورد فيه / من الآثار.
# قال الشافعي:
# ويحثى من على شفير القبر بيديه من التراب ثلاث حثيات.
# 2180 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم حثى على الميت ثلاث حثيات بيديه
~~جميعا.
# ورويناه أيضا في المراسيل عن أبي المنذر:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حثى في قبر ثلاثا. PageV03P186
# وروى من وجه آخر ضعيف موصولا.
# وروينا فيه عن علي وابن عباس وأبي أمامة.
# قال الشافعي:
# ويسطح القبر ويرش عليه ويوضع عليه حصباء.
# 2181 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم رش على قبر [إبراهيم] ابنه ووضع عليه حصباء.
# قال الشافعي:
# والحصباء لا ms0832 تثبت إلا على قبر مسطح.
# قال أحمد:
# ورويناه عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن جعفر بن محمد عن أبيه:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم رش على قبره الماء ووضع عليه حصباء من حصباء
~~العرصه ورفع قبره قدر شبر.
# لم يقل: قبر ابنه.
# وروينا عن سليمان بن بلال عن جعفر عن أبيه:
# أن الرش على القبر كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وروينا عن علي رضي الله عنه أنه قال لأبي الهياج: أبعثك على ما بعثني
~~عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته ولا
~~تمثالا [في بيت] إلا طمسته.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: PageV03P187
# وقال بعض الناس يسنم القبر ومقبرة المهاجرين والأنصار تسطح قبرها وتشخص
~~عن وجه الأرض نحو شبر ويجعل عليها البطحاء مرة ومرة بطين.
# ولا أحسب هذا من الأمور التي ينبغي أن ندخل فيها أخذ علينا وقد بلغنا عن
~~القاسم بن محمد قال:
# رأيت قبر النبي صلى الله عليه وسلم / وأبي بكر وعمر مسطحة.
# قال أحمد:
# قد رويناه عن ابن أبي فديك عن عمرو بن عثمان بن هاني عن القاسم بن محمد.
# ورويناه عن سفيان التمار: أنه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنما.
# فإن كان حفظه عنه أبو بكر بن عياش فكأنه غير عما كان رواه القاسم بن
~~محمد.
# ولا اعتبار بما أحدث وقد استحب بعض أهل العلم من أهل الحديث التسنيم في
~~هذا الزمان لكونه جائزا بالإجماع وأن التسطح صار شعارا لأهل البدع كيلا
~~يكون سببا لإطالة الألسنة فيمن فعل ذلك بقبره وهو منزه عنه والله أعلم.
# قال الشافعي:
# ويوضع عند رأسه صخرة أو علامة ما كانت.
# قال أحمد:
# قد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه لما دفن عثمان بن مظعون حمل
~~حجرا فوضعه عند رأسه وقال:
# ' ليعلم به قبر أخي أدفن إليه من مات من أهلي '.
# قال الشافعي: PageV03P188
# فإذا فرغ من القبر فذلك أكمل ما يكون من اتباع الجنازة فلينصرف ms0833 من شاء.
# وإنما أشار إلى ما:
# 2182 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الوليد قال حدثنا
~~الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا عبد الأعلى بن عبد
~~الأعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# ' من صلى على جنازة فله قيراط ومن انتظر حتى يفرغ منها فله قيراطان '.
# قالوا: وما القيراطان؟ قال:
# ' مثل الحبلين العظيمين '.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وقال فيه عبد الرزاق عن
~~معمر: ' حتى يوضع في اللحد '.
# وقال الأعرج عن أبي هريرة: ' حتى يدفن '.
# وقال ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم: ' ومشهدها حتى يدفنها '.
# وقال الشافعي:
# وروي عن طاوس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تبنى القبور أو تجصص.
# قال: وقد رأيت من الولاة بمكة من يهدم ما بني منها فلم أر الفقهاء يعيبون
~~ذلك.
# قال: ولم أر قبور الأنصار والمهاجرين مجصصة. PageV03P189
# ((الصفحة فارغة)) PageV03P190
# ((الجزء الثامن عشر)) 2183 - / أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن
~~الحسين بن علي البيهقي الحافظ الزاهد رضي الله عنه قال: أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال حدثنا محمد بن إسحاق قال
~~حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن
~~عبد الله يقول:
# سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يقعد الرجل على القبر أو يقصص أو
~~يبني عليه.
# ورواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله عن حجاج بن محمد.
# ورواه حفص بن غياث عن ابن جريج وزاد فيه: أو يكتب عليه.
# قال الشافعي:
# وأحب لو قرئ عند القبر ودعي للميت.
# 2184 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا هشام بن
~~يوسف الصغاني قال حدثنا عبد الله بن بحير عن هاني مولى ms0834 عثمان قال سمعت
~~عثمان بن عفان يقول:
# مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة عند قبر وصاحبه يدفن. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: PageV03P191
# ' استغفروا لأخيكم وسلوا الله له التثبت فإنه الآن يسئل '.
# قال الشافعي:
# قد بلغني عن بعض من مضى أنه أمر أن يقعد عند قبره إذا دفن قدر ما يجزر
~~جزور وهذا حسن.
# ولم أر الناس عندنا يصنعونه.
# قال أحمد:
# قد روينا عن عمرو بن العاص أنه قال لابنه عبد الله:
# فإذا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار فإذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا
~~فإذا فرغتم من قبري فامكثوا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها فإني
~~أستأنس بكم حتى أعلم ما أراجع به برسل ربي.
# وروينا عن ابن عباس؛ أنه لما فرغ من قبر عبد الله بن السائب قام فوقف
~~عليه ودعا له.
# 2185 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه قال:
# ما أحب أن أدفن بالبقيع لأن أدفن في غيره أحب إلي إنما هو أحد رجلين إما
~~ظالم فلا أحب أن / أكون في جواره وإما صالح فلا أحب أن تنبش لي عظامه.
# قال: وأخبرنا مالك أنه بلغه عن عائشة أنها قالت:
# كسر عظم الميت ككسر عظم الحي.
# قال الشافعي: PageV03P192
# _ تعني في المأثم _.
# وإن أخرجت عظام ميت أحببت أن تعاد فتدفن.
# قال أحمد:
# روينا هذا الحديث موصولا.
# 2186 - أخبرنا أبو الحسن العلوي قال أخبرنا أبو حامد بن الشرقي قال حدثنا
~~محمد بن يحيى غير مرة قال حدثنا أبو أحمد الزبيري قال حدثنا سفيان عن يحيى
~~بن سعيد عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' كسر عظم الميت ككسره حيا '.
# ورويناه أيضا: عن سعد بن سعيد _ أخي يحيى _ عن عمرة عن عائشة موصولا.
# ((422 - [باب])) ((التعزية وما يهيأ لأهل الميت)) 2187 - أخبرنا أبو سعيد
~~قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال ms0835 قال الشافعي:
# وأحب تعزية أهل الميت رجاء الأجر في تعزيته وأن يخص بالتعزية كبارهم
~~وضعفاؤهم العاجزون عن احتمال المصيبة.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن
~~جده:
# أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
# ' من عزى أخاه المؤمن من مصيبة كساه الله حلل الكرامة يوم القيامة '.
~~PageV03P193
# 2188 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا القاسم بن عبد الله عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه عن جده قال:
# لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قائلا يقول:
# إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات فبالله
~~فثقوا وإياه فارجوا فإن المصاب من حرم الثوب.
# وقد روى الشافعي هذا بطوله في رواية المزني وهو مخرج في كتاب دلائل
~~النبوة.
# وفي روايته: ودركا من كل فائت.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وقد عزى قوم من الصالحين بتعزية مختلفة.
# فأحب أن يقول قائل هذا ويترحم على الميت ويدعو له ولمن / خلف.
# قال: وأحب مسح رأس اليتيم ودهنه وإكرامه وأن لا ينهر ولا يقهر.
# فإن الله قد أوصى به.
# ((423 - [باب])) ((ما يهيأ لأهل الميت)) 2189 - أخبرنا أبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا سفيان عن جعفر عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال: لما
~~جاء _ يعني جعفر _ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' اجعلوا لآل جعفر طعاما فإنه قد جاءهم أمر يشغلهم _ أو ما يشغلهم ' _ شك
~~سفيان. PageV03P194
# قال أحمد:
# جعفر هذا هو ابن خالد بن سارة المخزومي.
# فوقع في الكتاب جعفر بن محمد.
# والشافعي رواه على الصحة في غير رواية الأصم.
# ((424 - [باب])) ((الابتداء بقضاء ديون الميت)) 2190 - أخبرنا أبو سعيد
~~قال: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع ms0836 قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن أبي سلمة أظنه عن أبيه عن
~~أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه '.
# ((425 - [باب])) ((البكاء على الميت)) 2191 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# وأكره النياحة على الميت بعد موته وأن تندبه الواحدة على الانفراد.
# ولكن يعزي بما أمر الله به من الصبر والاسترجاع.
# وأكره المأتم وهو الجماعة وإن لم يكن لهن بكاء فإن ذلك يجدد الحزن ويكلف
~~PageV03P195
# المؤونة مع ما مضى فيه من الأثر.
# 2192 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا ابن
~~عيينة عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن عبيد بن عمير قال:
# قالت أم سلمة: لما مات أبو سلمة قلت غريب وفي أرض غربة لأبكينه بكاء
~~يتحدث عنه فبينا أنا كذلك قد تهيأت للبكاء عليه إذ أتت امرأة تريد أن
~~تسعدني من السعيد فاستقبلها رسول الله صلى / الله عليه وسلم فقال:
# ' أتريدين أن تدخلي الشيطان بيتا قد أخرجه الله منه '.
# قالت: فكففت عن البكاء فلم أبكه.
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن ابن عيينة.
# 2193 - وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الصفار قال حدثنا أحمد بن محمد البرقي قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان
~~عن زبيد عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# ' ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية '.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم.
# وأخرجاه من حديث عبد الله بن مرة عن مسروق.
# وأخرجا حديث أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' إني بريء ممن حلق وسلق وخرق '.
# وروينا في حديث عطية عن أبي سعيد قال: PageV03P196
# لعن رسول ms0837 الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة.
# قال الشافعي:
# وأرخص في البكاء بلا أن يندبن ولا أن يقلن إلا خيرا ولا يدعون بحرب قبل
~~الموت فإذا مات أمسكن.
# 2194 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن عبد الله
~~بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك أخبره عن ابن عتيك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه.
# فاسترجع النبي صلى الله عليه وسلم وقال:
# ' غلبنا عليك يا أبا الربيع '.
# فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' دعهن فإذا وجب فلا تبكين باكية '.
# قالوا: وما الوجوب يا رسول الله؟ قال:
# ' إذا مات '.
# كان قد وقع في الكتاب عن عبد الله بن عتيك وإنما هو: جابر بن عتيك.
# وروينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن عمر في شكوى سعد بن عبادة وبكاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما وجده في غشية وبكاؤهم ببكائه.
# قال فقال: ' ألا تسمعون أن الله لا يعذب بدمع العين ولا يحزن القلب ولكن
~~PageV03P197
# يعذب بهذا ' وأشار إلى لسانه _ ' أو يرحم '.
# وهو نظير ما روينا في الحديث / الثابت عن أنس بن مالك في قصة إبراهيم بن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال أنس: فلقد رأيته بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكيد
~~بنفسه فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# ' تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي ربنا والله يا إبراهيم
~~إنا بك لمحزونون '.
# وروينا في الحديث الثابت عن أنس:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى جعفر أو زيدا أو ابن رواحة نعاهم قبل أن
~~يجيء خبرهم وعيناه تذرفان.
# وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة قال:
# زار رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله.
# وفي كتاب حرملة ms0838 عن الشافعي قال:
# أخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان عن وهب بن كيسان عن أبي هريرة سمع عمر بن
~~الخطاب باكية فنهاها.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' دعها يا أبا حفص فإن العهد قريب والعين باكية والنفس مصابة '.
~~PageV03P198
# قال أحمد:
# هذا الحديث من هذا الوجه منقطع وقد رواه هشام بن عروة عن وهب بن كيسان أن
~~محمد بن عمرو أخبره أن سلمة بن الأزرق قال: أشهد على أبي هريرة لسمعته
~~يقول:
# مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة ونساء يبكين عليها فزبرهن عمر
~~وانتهرهن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' دعهن يا عمر فإن العين دامعة والنفس مصابة والعهد حديث '.
# 2195 - أخبرناه أبو محمد السكري قال أخبرنا إسماعيل الصفار قال حدثنا
~~أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن هشام بن عروة.
~~فذكره.
# وفي كل ذلك دلالة على جواز البكاء قبل الموت وبعده بلا تكرب ولا نياحة
~~ولا مأثم.
# وحديث ابن عتيك محمول على كراهية اجتماعهن بعد الموت للبكاء.
# والله أعلم.
# ((426 - [باب])) ((ما قيل في الميت يعذب ببكاء أهله عليه)) 2196 - أخبرنا
~~أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر
~~عن أبيه عن عمرة أنها سمعت عائشة:
# وذكر لها أن عبد الله بن عمر / يقول:
# أن الميت ليعذب ببكاء الحي. PageV03P199
# فقالت عائشة:
# أما إنه لم يكذب ولكنه أخطأ أو نسي إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على يهودية وهي يبكي عليها أهلها فقال:
# ' إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 2197 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد بن عبد
~~العزيز عن ابن جريج قال أخبرني ابن أبي مليكة قال: توفيت ابنة لعثمان بن
~~عفان بمكة فجئنا نشهدها وحضرها ms0839 ابن عباس وابن عمر فقال:
# إني لجالس بينهما جلست إلى أحدهما ثم جاء الآخر فجلس إلي فقال ابن عمر
~~لعمرو بن عثمان:
# ألا تنهي [النساء] عن البكاء؟ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه '.
# فقال ابن عباس:
# قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك.
# ثم حدث ابن عباس قال:
# صدرت مع عمر بن الخطاب من مكة حتى إذا كان بالبيداء إذا بركب تحت ظل
~~شجرة.
# قال: اذهب فانظر من هؤلاء الركب.
# قال: فذهبت فإذا صهيب. PageV03P200
# قال: ادعه. فرجعت إلى صهيب فقلت: ارتحل فالحق بأمير المؤمنين.
# فلما أصيب عمر سمعت صهيبا يبكي ويقول:
# وا أخياه وا صاحباه.
# ففال عمر: يا صهيب أتبكي علي وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه '.
# قال: فلما مات عمر ذكرت ذلك لعائشة فقالت:
# يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يعذب
~~المؤمن ببكاء أهله عليه.
# ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال؛ ' إن الله يزيد الكافر عذابا
~~ببكاء أهله عليه '.
# فقالت عائشة:
# حسبكم القرآن:
# * (ألا تزر وازرة وزر أخرى) *.
# وقال ابن عباس عند ذلك:
# والله: * (أضحك وأبكى) *.
# قال ابن أبي مليكة:
# فوالله ما قال ابن عمر من شيء.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: PageV03P201
# وما روت عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشبه أن يكون محفوظا عنه
~~صلى الله عليه وسلم بدلالة الكتاب ثم السنة.
# فإن قيل: / فأين دلالة الكتاب؟.
# قيل: في قول الله عز وجل:
# * (ألا تزر وازرة وزر أخرى) *.
# وقوله: * (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) *.
# وقوله: * (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) *.
# وقوله: * (ولتجزى كل نفس بما تسعى) *.
# قال الشافعي:
# وعمرة أحفظ عن عائشة من ابن أبي مليكة وحديثها أشبه الحديثين أن يكون
~~محفوظا.
# قال: فإن كان الحديث على غير ما روى ابن ms0840 أبي مليكة من قوله: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم:
# إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها '.
# فهو واضح لا يحتاج إلى تفسير لأنها تعذب بالكفر وهؤلاء يبكون ولا يدرون
~~ما هي فيه.
# وإن كان الحديث كما روى ابن أبي مليكة فهو صحيح لأن على الكافر عذابا
~~أعلى منه فإن عذب بدونه فيزيد في عذابه فيما استوجب.
# وما نيل من الكافر من عذاب أدنى من أعلى منه وما زيد عليه من العذاب
~~فباستحبابه لا بذنب غيره في بكائه عليه فإن قيل: يزيده عذابا ببكاء أهله
~~عليه؟. PageV03P202
# قيل: يزيده بما استوجب بعمله ويكون بكاؤهم سببا لا أنه يعذب ببكائهم.
# فإن قيل: أين دلالة السنة؟.
# قيل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' هذا ابنك '؟ قال: نعم. قال:
# ' أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه '.
# فأعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما أعلم الله من أن جناية كل
~~امرئ عليه كما عمله له لا لغيره ولا عليه. وحكى بعض أصحابنا عن المزني أنه
~~قال:
# بلغني أنهم كانوا يوصون بالبكاء عليهم أو بالنياحة أو بهما وذلك معصية
~~ومن أمر بها فعملت بأمره كانت له ذنبا كما لو أمر بطاعة فعملت بعده كانت له
~~طاعة فكما يؤجر بما هو سبب له من طاعة فكذلك يجوز أن يعذب بما هو سبب له من
~~المعصية. وبالله التوفيق.
# ((427 - [باب])) ((زيارة القبور)) 2198 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# ولا بأس بزيارة القبور ولكن لا يقال عندها هجر وذلك مثل الدعاء بالويل
~~والثبور والنياحة.
# فأما إذا زرت فتستغفر للميت ويرق قلبك وتذكر / أمر الآخرة فهذا مما أحب
~~لا أكرهه.
# 2199 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~PageV03P203
# ' ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا ms0841 '.
# قال أحمد:
# هذا مرسل بين ربيعة وأبي سعيد.
# وروي من وجه آخر عن أبي سعيد متصلا.
# 2200 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا عبد الله بن وهب قال أخبرني أبو
~~أسامة بن زيد أن محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري أخبره أن واسع بن حبان حدثه
~~أن أبا سعيد الخدري حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة '.
# وروينا في الحديث الثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة قال:
# زار رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله وقال:
# ' استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يأذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها
~~فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكركم الموت '.
# 2201 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال أخبرنا محمد بن عبيد قال حدثنا
~~يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن عبيد.
~~PageV03P204
# ((428 - [باب])) ((الجلوس على القبور)) 2202 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# وأكره وطئ القبور والجلوس والاتكاء عليها إلا أن لا يجد السبيل إلى قبر
~~ميته إلا بأن يطأها فذلك موضع ضرورة فأرجو حينئذ أن تسعه. إن شاء الله.
# قال الشافعي:
# وقال بعض أصحابنا لا بأس بالجلوس على القبر وإنما نهى عن الجلوس عليه
~~للتغوط.
# قال الشافعي:
# وليس هذا عندنا كما قال وإن كان نهى عنه للمذهب / فهو ينهى عنه وقد نهى
~~عنه مطلقا لغير المذهب.
# قال الشافعي:
# أخبرنا إبراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؛ رأى رجلا موفيا _ يعني متكئا _ على قبر فقال:
# ' انزل عن القبر '.
# قال وأخبرني إبراهيم بن محمد عن أبيه عن جده ms0842 قال؛ تبعت جنازة مع أبي
~~هريرة فلما كان دون القبر جلس أبو هريرة ثم قال؛ لأن أجلس على جمرة فتخرق
~~ردائي ثم قميصي ثم إزاري ثم تفضي إلى جلدي أحب إلي من أن أجلس على قبر امرئ
~~مسلم.
# قال أحمد: PageV03P205
# قد ثبت معنى حديث أبي هريرة هذا مرفوعا.
# 2203 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق ومحمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق
~~ببغداد قالا: أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه قال حدثنا الحسن بن مكرم قال
~~حدثنا علي بن عاصم قال أخبرنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه حتى تصل إلى جلده خير له من أن
~~يجلس على قبر '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد العزيز الداروردي عن سهيل.
# وقد مضى في حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نهى أن يقعد
~~الرجل على القبر.
# وروينا في الحديث الثابت عن أبي مرثد الغنوي أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# ' لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها '.
# وأما الذي رواه محمد بن أبي حميد عن محمد بن كعب القرظي أنه قال: إنما
~~قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة نار '.
# فهذا يشبه أن يكون تأويلا من جهة محمد بن كعب إن صح ذلك. ومحمد بن أبي
~~حميد ضعيف عند أهل العلم بالحديث.
# والذي روي في معناه عن زيد بن ثابت تأويل. PageV03P206
# وقد بين راوي حديث النهي أنه عام.
# وحديث علي في توسده القبر واضطجاعه منقطع وموقوف.
# والذي روي عن ابن عمر من جلوسه على القبر لا يرد حديث النهي ولا يخصصه
~~لجواز أن يكون لم يبلغه. ولو بلغه لانتهى عنه. والله أعلم.
# ((429 - [باب])) ((بناء المساجد على القبور)) 2204 - / أخبرنا أبو سعيد
~~قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# وأكره أن ms0843 يبنى على القبر مسجدا ويسوى ثم يصلى عليه أو يصلى إليه.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين دينان
~~بأرض العرب '.
# 2205 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن إسماعيل بن
~~أبي حكيم عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: بلغني أنه كان من آخر ما تكلم به
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال: فذكره.
# وقد رواه مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# ' قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد '.
# 2206 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن
~~PageV03P207
# إبراهيم بن هرثمة الزاهد قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال حدثنا
~~القعنبي عن مالك. فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن مالك.
# وأخرجاه من حديث بن عباس وعائشة: أنه قال ذلك في مرضه وفيه من الزيادة:
# ' يحذر مثل ما صنعوا '.
# وقال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان قال حدثنا حمزة بن المغيرة عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' اللهم لا تجعل قبري وثنا لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد '.
# 2207 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~محمد بن غالب قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا حمزة بن المغيرة
~~وكان من سراة الموالي بالكوفة.
# فذكره بإسناده مثله.
# 2208 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان
~~بن الحسن الفقيه قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال
~~حدثنا محمد بن إدريس الشافعي عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن
~~كعب بن ms0844 مالك أنه أخبره أن أباه كعب بن مالك كان يحدث أن رسول الله صلى الله
~~عليه / وسلم قال:
# ' إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله عز وجل إلى
~~جسده يوم يبعثه '. PageV03P208
# ورواه الشافعي في سنن [حرملة]:
# عن سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن شهاب أتم من ذلك. PageV03P209
# ((بسم الله الرحمن الرحيم)) ((10 - كتاب الزكاة)) 2209 - أخبرنا أبو سعيد
~~محمد بن موسى قال حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال
~~قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة
~~ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة) *.
# قال: فأبان الله تبارك وتعالى أنه فرض عليهم أن يعبدوه مخلصين ويقيموا
~~الصلاة ويؤتوا الزكاة.
# وقال في كتاب الرسالة المسموع من أبي عبد الله بإسناده:
# قال الله عز وجل:
# * (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) * وقال:
# * (فويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراءون ويمنعون
~~الماعون) *.
# قال الشافعي: PageV03P210
# قال بعض أهل العلم: هي الزكاة المفروضة.
# قال أحمد:
# قد روينا عن علي وابن عمر وأنس بن مالك.
# وفي إحدى الروايتين عن ابن عباس: لأنهم قالوا:
# الماعون: الزكاة المفروضة.
# وهو قول أبي العالية. والحسن. ومجاهد.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد بإسناده:
# وقد جل ثناؤه:
# * (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب
~~أليم) *. وما بعدها.
# وقال:
# * (لا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر
~~لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة) *.
# فأبان الله في هاتين الآيتين فرض الزكاة لأنه إنما عاقب على منع ما أوجب.
# وبسط الكلام فيه.
# 2210 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم وأبو
~~سعيد قالوا:
# حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان
~~بن عيينة قال أخبرني جامع بن أبي راشد وعبد الملك بن أعين سمعا أبا وائل
~~يخبر عن عبد الله بن مسعود يقول: سمعت رسول الله ms0845 صلى الله / عليه وسلم
~~يقول:
# ' ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع يفر
~~منه وهو يتبعه حتى يطوقه في عنقه '. PageV03P211
# ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# * (سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة) *.
# 2211 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن
~~دينار عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أنه كان يقول: من كان له مال لم يؤد
~~زكاته مثل له يوم القيامة شجاع أقرع له زبيبتان يطلبه حتى يمكنه يقول:
# أنا كنزك. هذا موقوف.
# وقد رواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه مرفوعا إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم مع قراءة الآية التي في الحديث الأول.
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح.
# 2212 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن
~~عجلان عن نافع أن ابن عمر قال:
# كل مال تؤدى زكاته فليس بكنز وإن كان مدفونا وكل مال لا تؤدى زكاته فهو
~~كنز وإن لم يكن مدفونا.
# 2213 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن
~~دينار قال: سمعت عبد الله بن عمر وهو يسأل عن الكنز فقال:
# هو المال الذي لا تؤدى منه الزكاة.
# قال الشافعي في كتاب القديم:
# ومن أدى فرض الله فليس عليه أكثر منه إلا أن يتطوع.
# قال أحمد: PageV03P212
# وقد روينا عن ابن حجيرة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# ' إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليك '.
# وروينا عن جابر بن عبد الله موقوفا ومرفوعا في معناه.
# وروينا عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' من أدى زكاة ماله فقد أدى الحق الذي عليه ومن زاد فهو أفضل '.
# وأما الحديث الذي روي عن عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس مرفوعا:
# ' إن في هذا المال حقا سوى الزكاة '.
# فإنه لم يثبت ms0846 إسناده تفرد به أبو حمزة الأعور وهو ضعيف.
# ومن تابعه أضعف منه.
# ((430 - [باب])) ((فرض الإبل السائمة العدد الذي إذا بلغته الإبل كانت
~~فيها الصدقة)) 2214 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن محمد
~~بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني عن أبيه عن أبي سعيد
~~الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' ليس فيما دون خمس ذود صدقة '.
# 2215 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عمرو بن يحيى
~~المازني عن أبيه قال أخبرني أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: PageV03P213
# ' ليس فيما دون خمس ذود صدقة '.
# 2216 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عمرو بن
~~يحيى عن أبيه قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# ' ليس فيما دون خمس ذود صدقة '.
# قال أحمد:
# قد أخرج البخاري الحديثين عن مالك وأخرج مسلم حديثه عن سفيان بن عيينة.
# ((431 - [باب])) ((كيف فرض الصدقة)) 2217 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا القاسم بن عبد الله بن عمر عن المثنى بن أنس _ أو ابن فلان بن
~~أنس _ عن أنس بن مالك. قال:
# هذه الصدقة ثم تركت الغنم وغيرها وكرهها الناس:
# بسم الله الرحمن الرحيم:
# هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين
~~التي أمر الله بها فمن سئلها على وجهها من المؤمنين فليعطها ومن سئل فوقها
~~فلا يعطه في أربع وعشرين من الإبل فما دونها.
# الغنم في كل خمس شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين [من الإبل]
~~ففيها ابنة مخاض أنثى فإن لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر فإذا بلغت
~~ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها ابنة لبون أنثى فإذا بلغت ستا وأربعين
~~إلى ستين ففيها ms0847 حقة طروقة الحمل فإذا / بلغت إحدى وستين إلى خمس وسبعين
~~ففيها جذعة فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها ابنتا لبون فإذا بلغت
~~إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الحمل فإذا زادت على عشرين
~~ومائة ففي كل أربعين PageV03P214
# ابنة لبون وفي كل خمسين حقة.
# وأن بين أسنان الإبل في فريضة الصدقة من بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة
~~وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين إن
~~استيسرتا عليه أو عشرين درهما.
# وإذا بلغت عليه الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فإنها تقبل منه الجذعة
~~ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين.
# قال أحمد:
# قد روى عبد الله بن عمر العمري هذا الحديث عن المثنى بن أنس وهو المثنى
~~بن عبد الله بن أنس: نسب إلى جده.
# والشافعي رحمه الله أكد هذه الرواية برواية حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد
~~الله بن أنس وجعل اعتماده عليها وعلى ما بعدها من حديث ابن عمر وهي فيما؛
~~2218 - أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني عدد ثقات كلهم عن حماد بن سلمة عن
~~ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل
~~معنى هذا لا يخالفه:
# إلا أني لا أحفظ فيه إلا: ' يعطى شاتين أو عشرين درهما '. لا أحفظ: ' إن
~~استيسر عليه '.
# قال: وأحسب في حديث حماد بن سلمة عن أنس أنه قال: دفع إلى أبي بكر الصديق
~~كتاب الصدقة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر هذا المعنى كما وصفت.
# قال أحمد:
# حديث حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله عن أنس بن مالك حديث صحيح موصول
~~وقد قصر به بعض الرواة فرواه كما:
# 2219 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو النضر الفقيه قال
~~حدثنا PageV03P215
# عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة
~~قال أخذت من ms0848 ثمامة بن عبد الله بن أنس كتابا زعم أن أبا بكر كتبه لأنس
~~وعليه خاتم رسول الله صلى الله عليه / وسلم حين بعثه مصدقا وكتبه له. فذكر
~~الحديث بمعنى الحديث الأول.
# فتعلق به بعض من ادعى المعرفة بالآثار وقال؛ هذا منقطع وأنتم لا تثبتون
~~المنقطع فإنما وصله عبد الله بن المثنى عن ثمامة عن أنس.
# وأنتم لا تجعلون عبد الله بن المثنى حجة ولم يعلم أن يونس بن محمد المؤدب
~~قد رواه عن حماد بن سلمة قال؛ أخذت هذه الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن أنس
~~بن مالك عن أنس بن مالك:
# أن أبا بكر كتب له.
# وقد أخرجناه في كتاب السنن.
# وكذلك رواه سريج بن النعمان عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله عن أنس
~~بن مالك أن أبا بكر الصديق قال: إن هذه الفرائض التي افترض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على المسلمين فذكره.
# وقد أورده ابن المنذر في كتابه محتجا به.
# ورواه إسحاق بن راهويه وهو إمام عن النضر بن شميل وهو متفق عليه في
~~العدالة والإتقان والتقدم على أصحاب حماد.
# قال حدثنا حماد بن سلمة قال أخذنا هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن
~~أنس يحدثه عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 2220 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب الحافظ قال حدثنا أحمد بن سلمة وإبراهيم بن أبي طالب قالا: حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا النضر بن شميل قال حدثنا حماد بن سلمة قال
~~أخذنا هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن أنس يحدثه عن أنس بن مالك عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV03P216
# قال أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني فيما:
# 2221 - أخبرني عنه أبو عبد الرحمن السلمي: إسناد صحيح وكلهم ثقات.
# قال أحمد:
# ولا نعلم من حملة الحديث وحفاظهم من استقصى في انتقاد الرواة ما استقصى
~~محمد بن إسماعيل البخاري _ رحمه الله _ ms0849 مع إمامته وتقدمه في معرفة الرجال
~~وعلل الأحاديث.
# ثم إنه اعتمد في هذا الباب على حديث عبد الله بن المثنى الأنصاري عن
~~ثمامة عن أنس فأخرجه في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن المثنى عن أبيه وذلك
~~لكثرة الشواهد لحديثه هذا بالصحة.
# 2222 - أخبرناه / أبو علي الحسين بن محمد الروذباري قال أخبرنا عبد الله
~~بن عمر بن أحمد بن شوذب الواسطي بها قال حدثنا شعيب بن أيوب قال حدثنا محمد
~~بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى قال حدثني ثمامة بن
~~عبد الله بن أنس بن مالك أن أنس بن مالك حدثه:
# أن أبا بكر الصديق كتب هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين:
# بسم الله الرحمن الرحيم:
# هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين
~~التي أمر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم فمن سئلها من المسلمين على
~~وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعطه وذكر الحديث بمعنى حديث المثنى بن
~~أنس.
# وفي حديث عبد الله بن المثنى من الزيادة:
# ومن بلغت صدقته الحقة وليست عنده إلا بنت لبون فإنها تقبل منه ابنة لبون
~~ويعطي معها شاتين أو عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده
~~وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن
~~بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده وعنده ابنة مخاض فإنها تقبل منه ابنة مخاض
~~ويعطي معها عشرين درهما أو شاتين. PageV03P217
# وفيها ذكر صدقة الغنم وذلك يرد إن شاء الله وهو في رواية حماد بن سلمة
~~أيضا.
# وذكره إن استيسرتا له في الأولى في الروايتين جميعا وفي جميعها في رواية
~~حماد.
# رواه البخاري في الصحيح عن الأنصاري.
# 2223 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو محمد بن شوذب قال حدثنا
~~شعيب بن أيوب قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال فحدثني أبي عن ثمامة
~~عن أنس: أن أبا بكر الصديق لما استخلف بعثه إلى البحرين وكتب له هذا الكتاب ms0850
~~وختمه بخاتم النبي صلى الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر سطر محمد
~~وسطر رسول والله سطر.
# رواه البخاري في الصحيح عن الأنصاري ثم قال:
# وزادني أحمد بن حنبل: فذكر قصة أخرى عن الأنصاري في الخاتم.
# 2224 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال وأخبرني مسلم بن خالد / عن ابن جريج
~~قال قال لي ابن طاوس: عند أبي كتاب من العقول نزل به الوحي وما فرض رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من العقول أو الصدقة فإنما نزل به الوحي.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وذلك إن شاء الله كما روى ابن طاوس وبين في قول أنس.
# قال: وحديث أنس ثابت من جهة حماد بن سلمة وغيره عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وبه نأخذ.
# 2225 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا أنس بن عياض عن موسى بن عقبة
~~عن نافع عن عبد الله بن عمر:
# أن هذا كتاب الصدقات فيه في كل أربع وعشرين من الإبل [فدونها] الغنم
~~PageV03P218
# في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك إلى خمس وثلاثين بنت مخاض فإن لم تكن فيها
~~ابنة مخاض فابن لبون ذكر. وفيما فوق ذلك إلى خمس وأربعين ابنة لبون وفيما
~~فوق ذلك إلى الستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك إلى خمس وسبعين جذعة
~~وفيما فوق ذلك إلى تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك إلى عشرين ومائة حقتان
~~طروقتا الفحل فما زاد على ذلك ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة.
# وفي سائمة الغنم إذا كانت أربعين إلى أن تبلغ عشرين ومائة شاة وفيما فوق
~~ذلك إلى مائتين شاتان وفيما فوق ذلك إلى ثلاثمائة ثلاث شياه فما زاد على
~~ذلك ففي كل مائة شاة.
# ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا ما شاء المصدق.
# ولا يجمع بين متفرق ms0851 ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة.
# وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة ربع العشر
~~إذا بلغت رقة أحدهم خمسة أواق. هذه نسخة [كتاب] عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~التي كان يأخذ عليها.
# قال الشافعي:
# وبهذا كله نأخذ.
# 2226 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة من أهل العلم
~~عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لا أدري أدخل ابن عمر بينه وبين النبي صلى الله / عليه
~~وسلم عمر في حديث سفيان بن حسين أم لا في صدقة الإبل مثل هذا المعنى لا
~~يخالفه ولا أعلم بل لا أشك إن شاء الله إلا حدث بجميع الحديث في صدقة الغنم
~~والخلطاء والرقة.
# هكذا لا أحفظ إلا الإبل في حديثه.
# قال أحمد: PageV03P219
# هذا حديث قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن كما:
# 2227 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا عباد بن العوام عن
~~سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن أبيه قال:
# كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه إلى عماله حتى
~~قبض فقرنه بسيفه فعمل به أبو بكر حتى قبض ثم عمل به عمر حتى قبض.
# فكان فيه: في خمس من الإبل شاة. فذكر الحديث بمعنى حديث نافع عن ابن عمر
~~في الإبل والغنم والخليطين وما لا يؤخذ في الصدقة.
# إلا أنه لم يذكر التيس ولا لفظ السائمة في الغنم ولا قوله: فإن لم يكن
~~فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر.
# 2228 - وقد أخبرنا أبو علي قال أخبرنا أبو بكر قال حدثنا أبو داود قال
~~حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا محمد بن يزيد الواسطي قال أخبرنا سفيان
~~بن حسين بإسناده ومعناه.
# قال: فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون.
# وقد رواه سليمان بن كثير عن الزهري عن سالم عن ms0852 أبيه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# قال الزهري: أقرأني سالم كتابا كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن
~~يتوفاه الله عز وجل في الصدقة. فكأنه أقرأه الكتاب وأسنده عن أبيه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# فحفظه سليمان بن كثير وسفيان بن الحسين.
# ورواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري قال: هذه نسخة كتاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة. وهي عند آل عمر بن الخطاب.
# قال ابن شهاب:
# أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها على وجهها وهي التي انتسخ عمر
~~بن PageV03P220
# عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر.
# فذكر الحديث وقال فيه:
# فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة / ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا
~~وعشرين ومائة فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها ابنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا
~~وثلاثين ومائة فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا
~~وأربعين ومائة فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين
~~ومائة فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين
~~ومائة فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعا
~~وسبعين ومائة فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ
~~تسعا وثمانين ومائة فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون حتى
~~تبلغ تسعا وتسعين ومائة فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون
~~أي السنين وجدت [فيها] _ ت.
# وفي سائمة الغنم:
# فذكر نحو حديث سفيان بن حسين وفيه:
# ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم إلا أن
~~يشاء المصدق.
# 2229 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال [حدثنا] محمد بن العلاء قال حدثنا ابن المبارك عن يونس بن
~~يزيد عن ابن شهاب فذكره.
# وروينا عن أبي الرجال محمد بن ms0853 الرحمن الأنصاري قال: لما استخلف عمر بن
~~عبد العزيز أرسل إلى المدينة يلتمس كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الصدقات. وكتاب عمر فوجد عند آل عمرو بن حزم كتاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى عمرو بن حزم في الصدقات ووجد عند آل عمر كتاب عمر في الصدقات مثل
~~كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسخ له. PageV03P221
# فذكر الحديث في الإبل مثل ما روينا عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب إلا أنه
~~قال:
# فإذا زادت على العشرين ومائة واحدة ففيها ثلاث بنات لبون.
# وروينا عن سليمان بن داود عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
~~عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب
~~فذكر فيه صدقة / الإبل والغنم بمعنى حديث سفيان بن حسين وذكر فيها صدقة
~~البقر والورق والذهب.
# وقد أثنى جماعة من الحفاظ على سليمان بن داود الخولاني منهم أحمد بن حنبل
~~وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم الرازي وعثمان بن سعيد الدارمي وأبو أحمد بن
~~عدي الحافظ.
# وحديثه هذا يوافق رواية من رواه مرسلا ويوافق رواية من رواه من جهة أنس
~~بن مالك وغيره موصولا.
# فأما حديث حماد بن سلمة قال:
# قلت لقيس بن سعد أكتب لي كتاب أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فكتبه لي
~~في ورقة ثم جاء بها وأخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبه لجده عمرو بن
~~حزم في ذكر ما يخرج من فرائض الإبل.
# فكان في ذلك: أنها إذا بلغت تسعين ففيها حقتان إلى أن تبلغ عشرين ومائة
~~فإذا كانت أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة فما فضل فإنه يعاد إلى أول فريضة
~~الإبل فما كان أقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة.
# فهذا منقطع بين قيس بن سعد وبين النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقد أورده أبو داود في المراسيل عن موسى بن إسماعيل قال:
# قال حماد قلت ms0854 لقيس بن سعد:
# خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فأعطاني كتابا أخبر أنه أخذه من أبي بكر
~~بن محمد بن عمرو بن حزم أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب لجده فقرأته فكان
~~فيه كذا وكذا.
# وهذا منقطع بين أبي بكر بن حزم وبين النبي صلى الله عليه وسلم.
~~PageV03P222
# وقيس بن سعد أخذه عن كتاب لا عن سماع.
# وكذلك حماد بن سلمة أخذه عن كتاب لا عن سماع والحفاظ مثل يحيى بن سعيد
~~وغيره يضعفون رواية: حماد عن قيس بن سعد.
# وكان أحمد بن حنبل يذكر علته.
# 2230 - أخبرنا أبو سعد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال
~~حدثنا محمد بن أحمد بن حماد قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول:
# ضاع كتاب حماد بن سلمة عن قيس بن سعد فكان يحدثهم من حفظه.
# فهذه قصته _ يعني هذا سبب كثرة خطئه _ فيما رواه عن قيس بن سعد.
# 2231 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو عمرو بن السماك / قال
~~حدثنا حنبل بن إسحاق قال حدثنا أبو عبد الله _ وهو أحمد بن حنبل _ قال
~~حدثنا عفان قال قال حماد بن سلمة:
# استعار مني حجاج الأحول كتاب قيس بن سعد فذهب إلى مكة فقال:
# ضاع.
# 2232 - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني محمد بن عبد الرحيم قال قال علي _ يعني ابن
~~المديني _ كان حماد بن سلمة ضاع كتابه عن قيس بن سعد في طريق مكة وكتبها
~~بحفظه.
# قال أحمد:
# والذي يدل على خطأ هذا الحديث أن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم رواه عن أبيه عن جده بخلافه وأبو الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري
~~رواه بخلافه. والزهري مع فضل حفظه رواه بخلافه في رواية سليمان بن داود
~~الخولاني عنه موصولا.
# وفي رواية غيره مرسلا. PageV03P223
# وإذا كان حديث حماد عن قيس ms0855 بن سعد مرسلا وخالفه عدد وفيهم ولد الرجل
~~والكتاب بالمدينة يتوارثونه بينهم فأخبروا بما وجدوا فيه ويعرف عنه عمر بن
~~عبد العزيز وأمر بأن ينسخ له فوجد بخلاف ما رواه حماد عن قيس بن سعد موافقا
~~لما وجد في الكتاب الذي كان عند آل عمر بن الخطاب موافقا لما رواه سفيان بن
~~حسين موصولا موافقا لما رواه ثمامة بن عبد الله موصولا.
# أفما يدلك كل هذا على خطأ تلك الرواية التي قد انفردت عن سائر الروايات
~~وأن الأخذ بغيرها أولى؟
# وأما حديث حصيف الجزري عن أبي عبيدة وزياد بن أبي مريم عن عبد الله بن
~~مسعود: فإذا بلغت عشرين ومائة استقبلت بالغنم في كل خمس شاة فإذا بلغت خمسا
~~وعشرين ففرائض الإبل فإذا كثرت الإبل ففي كل خمسين حقة.
# فهذا موقوف ومنقطع بينهما وبين عبد الله وخصيف الجزري غير محتج به.
# ومن أجاز لديه أن يحتج بهذا فلا ينبغي له أن يتكلم في عبد الله بن المثنى
~~وعبد الله بن أبي بكر وسليمان بن داود الخولاني.
# فعبد الله بن أبي بكر من فقهاء أهل المدينة ومتقنيهم.
# اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج به فيما رواه موصولا.
# وعبد الله بن المثنى من أولاد الأنصار مشهور بالعلم احتج به / البخاري في
~~هذا الحديث بعينه.
# وسليمان بن داود الخولاني أثنى عليه جماعة من الحفاظ ولم يرو شيئا منكرا.
# ويجوز أن يكون عند الزهري كتاب عمرو بن حزم موصولا ثم يكتب أيضا الكتاب
~~الذي كان عند آل عمر كما أمر عمر بن عبد العزيز بالكتابين جميعا فكتبا له.
# فبمثل هذا لا يرد الحديث وبالله التوفيق. PageV03P224
# وأما حديث سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي في الإبل إذا زادت
~~على عشرين ومائة قال: ترد الفرائض إلى أولها فإذا كثرت الإبل ففي كل خمسين
~~حقة.
# وفي رواية: رجعت الفريضة إلى أولها.
# وعن منصور عن إبراهيم مثله.
# فقد أجاب الشافعي عنه في القديم بأن قال:
# روى هذا مجهول عن علي وأكثر الرواة عن ذلك المجهول ms0856 يزعم أن الذي روى هذا
~~عنه غلط عليه.
# وأن هذا ليس في حديثه.
# قال أحمد:
# قد روينا عن يحيى بن معين أنه أنكر على يحيى بن سعيد رواية هذا الحديث عن
~~سفيان وقال هذا غلط.
# والصحيح حديث منصور عن إبراهيم من قوله.
# قال أحمد:
# واستدل الشافعي في موضع آخر برواية غيره عن أبي إسحاق خلاف ذلك.
# ثم بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك. على كونه خطأ.
# 2233 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن شريك عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال إذا
~~زادت الإبل على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون.
# وعن عمرو بن الهيثم وغيره عن شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي مثله.
~~PageV03P225
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول وهو موافق السنة.
# قال الشافعي:
# قال عباد ومحمد بن يزيد عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن أبيه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كتب فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة
~~وفي كل أربعين بنت لبون.
# قال الشافعي:
# وقال أبو كامل عن حماد بن سلمة عن ثمامة عن أنس عن أبي بكر أنه كتب له
~~السنة. فذكر هذا.
# قال الشافعي:
# وهم لا يأخذون بهذا يقولون إذا زادت على عشرين ومائة استقبل بالفرائض
~~أولها.
# وكان في / كل خمس شاة إلى أن تبلغ خمسين ومائة ثم في كل خمسين حقة.
# وهذا قول متناقض لا أثر ولا قياس.
# فيخالفون ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر والثابت عن
~~علي عندهم إلى قول إبراهيم وشئ يغلط به عن علي رضي الله عنه.
# قال أحمد:
# وكثير من الحفاظ أحالوا في حديث علي رضي الله عنه بالغلط على عاصم بن
~~ضمرة وقالوا:
# قد روي في هذا الحديث ثلاثة أحكام بخلاف ما رواه سائر الناس منها؛ ما ذكر
~~في الإبل إذا زادت على عشرين ومائة رجعت ms0857 الفريضة إلى أولها وقد خولف فيه.
~~PageV03P226
# ومنها: ما ذكر في المصدق إذا أخذ سنا فوق سن رد عليهم عشرة دراهم أو
~~شاتين أو أخذ سنا دون سن يردوا عليه عشرة دراهم أو شاتين.
# وهذا بخلاف رواية الناس في العشرة.
# ومنها: ما ذكر في الإبل إذا كانت خمسا وعشرين ففيها خمس شياه.
# وهذا بخلاف رواية الناس.
# وقد ذكر الشافعي هذا عنه وذكر ما فيه من الخلاف وإجماع الناس على ترك
~~القول به.
# 2234 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن
~~علي أنه قال: في كل خمس وعشرين من الإبل خمس من الغنم.
# قال الشافعي:
# ولسنا ولا إياهم ولا أحد علمناه يأخذ بهذا.
# والتثبت عندنا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' أن في كل خمس وعشرين ابنة مخاض فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر '.
# قال الشافعي:
# قال عباد ومحمد بن يزيد عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن أبيه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب: ' في خمس وعشرين بنت مخاض فإن لم تكن
~~بنت مخاض فابن لبون '.
# وكان عمر يأمر عماله بذلك.
# قال: وقال أبو كاهل عن حماد بن سلمة عن ثمامة قال: أعطاني _ يعني أنس بن
~~مالك _ كتابا كتبه له أبو بكر الصديق قال؛ هذه فريضة الله وسنة رسوله صلى
~~الله عليه وسلم: PageV03P227
# ' في خمس وعشرين ابنة مخاض فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر '.
# ورأيت في كتاب التقريب عن يحيى بن آدم / عن سفيان أنه ذكر قول علي _ يعني
~~في خمس وعشرين وخمس شياه فقال: كان علي أفقه من أن يقول هذا.
# إنما هذا من قبل الرجال.
# والعجب أن سفيان الثوري رواه عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي ثم قال
~~فيه ما رواه عنه يحيى بن آدم وترك هذا من الحديث فلم يأخذ به ms0858 وأخذ بالحكمين
~~الآخرين وقد خولف فيهما أيضا كما خولف في هذا.
# قال الشافعي في القديم:
# لبعض من ترك القول به في هذا الحكم فكيف لم يقل به؟
# قال: جاءت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف ما روي عن علي.
# قلنا: فلم يكن في أحد مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة.
# قال: نعم لا حجة في أحد مع النبي صلى الله عليه وسلم.
# قلنا: فقد جاءت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه بأن الإبل إذا
~~زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة.
# فكيف تركت هذا؟
# قال الشافعي:
# وما نرى عليا رضي الله عنه جهل فرض الإبل ولقد قيل قد صدق على عهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# قال الشافعي:
# أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن سالم
~~بن عبد الله عن أبيه عن عمر بن الخطاب أنه كتب في صدقة الإبل فما زاد بعد
~~عشرين ومائة ففي كل خمسين ومائة حقة طرقة الفحل.
# قال الشافعي؛ PageV03P228
# أخبرنا مالك بن أنس أنه قرأ كتاب الصدقة عن عمر بن الخطاب فقص هذا المعنى
~~بعينه _ يريد ما:
# 2235 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك أنه قرأ في كتاب عمر بن
~~الخطاب في الصدقات فوجدت فيه:
# بسم الله الرحمن الرحيم:
# هذا كتاب الصدقة في أربع وعشرين من الإبل فدونها الغنم في كل خمس شاة.
# وفيما فوق ذلك إلى خمس وثلاثين ابنة مخاض فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون
~~ذكر.
# ثم ذكر الفرائض إلى مائة وعشرين ثم قال:
# فما زاد على ذلك من الإبل ففي كل أربعين ابنة لبون.
# وفي كل خمسين حقة.
# ثم ذكر صدقة الغنم.
# قال أحمد:
# لو لم يكن في هذا الباب غير هذا الكتاب لكانت فيه حجة.
# فإن هذا كتاب أمر به / رسول الله صلى الله عليه ms0859 وسلم لعمر بن الخطاب في
~~الصدقات ولم يكتبه عمر بن الخطاب عن رأيه.
# فلا مدخل للرأي فيه.
# وعمل به وأمر عماله حتى عملوا به وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~متوافرون.
# وأقرأه ابنه عبد الله بن عمر وأقرأه عبد الله ابنه سالما ومولاه نافعا.
# وكان الكتاب عند آل عمر حتى قرأه الزهري وانتسخ منه لعمر بن عبد العزيز
~~وعمل به. PageV03P229
# ثم كان عندهم حتى قرأه مالك بن أنس أيضا.
# كيف وقد أسنده سفيان بن حسين وسليمان بن كثير عن الزهري عن سالم عن أبيه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وهو يوافق الرواية الثابتة عن ثمامة بن عبد الله عن أنس بن مالك عن أبي
~~بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق.
# ((432 - [باب])) ((أسنان الإبل)) 2236 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال
~~قال الحسين بن محمد الماسرجسي فيما قرأته من سماعه في كتابه:
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن مسعود التجيبي قال حدثنا يحيى بن محمد بن أخي
~~حرملة قال حدثنا عمي حرملة بن يحيى قال:
# قال الشافعي رحمه الله:
# إذا وضعت الناقة قيل لولدها: ربع والأنثى ربعة وهي في ذلك كله حوار فلا
~~يزال حوار حولا ثم يفصل فإذا فصل عن أمه فهو فصيل والفصال هو الفطام.
# فإذا استكمل الحول ودخل في الثاني فهو ابن مخاض والأنثى ابنة مخاض.
# وإنما سمي ابن مخاض: لأنه فصل عن أمه ولحقت أمه بالمخاض وهي الحوامل. فهو
~~ابن مخاض وإن لم تكن حاملا فلا يزال ابن مخاض السنة كلها فإذا استكملها
~~ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والأنثى ابنة لبون وإنما سمي ابن لبون لأن
~~أمه وضعت غيره فصار لها لبن فهو ابن لبون وهي ابنة لبون فلا يزال كذلك
~~السنة كلها فإذا مضت السنة الثالثة ودخلت الرابعة فهو حق والأنثى حقة وإنما
~~سمي حقا لأنه يستحق أن يحمل عليه ويركب فيقال:
# هو حق والأنثى حقة.
# ويقال أيضا بلغت الحقة أن ينزوها الفحل فلذلك قيل: طروقة الفحل فلا تزال
~~كذلك ms0860 حتى تستكمل أربع سنين وتدخل في / السنة الخامسة فهو حينئذ جذع والأنثى
~~PageV03P230
# جذعة فلا يزال كذلك حتى تمضي الخامسة فإذا دخلت السنة السادسة فهو حينئذ
~~ثني والأنثى ثنية. وهو الذي يجوز في الضحايا من البدن والبقر.
# وأما الضأن فهي تجزي منها الجذع ولا يزال الثني ثنيا حتى يجوز السنة
~~السادسة فإذا دخلت السابعة فهو حينئذ رباع والأنثى رباعة أو قال: رباعية
~~فلا يزال كذلك السنة السابعة فإذا دخلت السنة الثامنة فهو حينئذ سدس وكذلك
~~الأنثى فلا يزال كذلك حتى تمضي السنة الثامنة ودخلت السنة التاسعة فهو
~~حينئذ بازل وكذلك الأنثى بازل فلا يزال كذلك حتى تمضي السنة التاسعة فإذا
~~مضت السنة التاسعة فهو حينئذ مخلف ثم ليس له اسم بعد ذلك ولكن يقال له بازل
~~عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين إلى ما زاد على ذلك فإذا كبر فهو
~~عود والأنثى عودة فإذا هرم فهو فحم فأما الأنثى فهي الناب والشارف.
# ((433 - [باب])) ((صدقة البقر السائمة)) 2237 - أخبرنا أبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس:
# أن معاذ بن جبل أتي بوقس البقر فقال:
# لم يأمرني فيه النبي صلى الله عليه وسلم بشيء.
# قال الشافعي:
# والوقس ما لم يبلغ الفريضة. كذا في رواية الربيع بالسين وفي كتاب البويطي
~~بالصاد.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# ويشبه أن يكون معاذ إنما أخذ الصدقة بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقد روى عنه:
# أنه أتى بما دون ثلاثين فقال: PageV03P231
# لم أسمع من النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيئا.
# 2238 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن حميد بن قيس عن طاوس
~~اليماني: أن معاذ بن جبل أخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن أربعين بقرة مسنة
~~وأتي بما دون ذلك فأبى أن يأخذ منه شيئا وقال:
# لم ms0861 أسمع من / رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه شيئا حتى ألقاه فأسأله
~~فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يقدم معاذ بن جبل.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وطاوس عالم بأمر معاذ وإن كان لم يلقه على كثرة من لقيه ممن أدرك معاذا
~~من أهل اليمن.
# وقد روي فيما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر معاذا أن يأخذ من
~~ثلاثين تبيعا ومن أربعين مسنة.
# 2239 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن
~~أبي وائل عن مسروق عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه
~~إلى اليمن وأمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين بقرة تبيعا ومن كل أربعين
~~بقرة مسنة ومن كل حالم دينارا أو عدله ثوب معافر.
# هكذا رواه العطاردي عن أبي معاوية على الصواب.
# وكذلك رواه يعلى بن عبيد وجماعة عن الأعمش.
# 2240 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال وأخبرني غير واحد من أهل اليمن عن عدد مضوا منهم:
~~PageV03P232
# أن معاذا أخذ صدقة البقر منهم كما روى طاوس.
# قال: وأخبرنا بعض أهل العلم والأمانة عن يحيى بن سعيد عن نعيم بن سلامة
~~أن عمر بن عبد العزيز دعا بصحيفة فزعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب
~~بها إلى معاذ بن جبل فإذا فيها من كل ثلاثين تبيع ومن كل أربعين مسنة.
# قال الشافعي:
# فهو ما لا أعلم فيه بين أحد لقيته من أهل العلم خلافا وبه نأخذ.
# قال أحمد:
# قد روى المسعودي والحسن بن عمارة عن الحكم عن طاوس عن ابن عباس حديث معاذ
~~موصولا.
# وفي حديث المسعودي من الزيادة تبيع أو تبيعة جذع أو جذعة.
# وفي حديث سليمان بن داود عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن
~~أبيه عن جده عن النبي صلى ms0862 الله عليه وسلم أنه كتب إلى أهل اليمن [كتابا]
~~قال فيه:
# وفي كل ثلاثين باقورة تبيع جذع أو جذعة وفي كل أربعين باقورة بقرة.
# ومعناه في حديث علي رضي الله عنه.
# ((/ 434 - [باب])) ((صدقة الغنم السائمة)) 2241 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدقة الغنم معنى ما أذكر إن شاء
~~الله.
# وإنما أراد ما: PageV03P233
# 2242 - أخبرنا أبو عمرو الأديب قال أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال أخبرني
~~الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن خلاد ومحمد بن المثنى قالا: حدثنا محمد
~~بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة بن عبد الله أن أنسا حدثه:
# أن أبا بكر لما استخلف أنس بن مالك على البحرين كتب له هذا الكتاب:
# هذه فريضة [الصدقة] التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين
~~التي أمر الله بها ورسوله. فذكر الحديث وقال فيه:
# وصدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة ففيها شاة فإذا
~~زادت على عشرين ومائة إلى أن تبلغ مائتين ففيها شاتان فإذا زادت على مائتين
~~إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة
~~شاة.
# وفيه: ولا يخرج في الصدقة هرمه ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق.
# وفيه: وإذا كانت سائمة الرجل تنقص من أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة
~~إلا أن يشاء ربها.
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله الأنصاري.
# ((435 - [باب])) ((السن التي تؤخذ في الغنم)) 2243 - أخبرنا أبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا سفيان قال حدثنا بشر بن عاصم عن أبيه:
# أن عمر رضي الله عنه استعمل أباه سفيان بن عبد الله على الطائف ومخالفيها
~~فخرج مصدقا فاعتد عليهم بالغذاء ولم يأخذه منهم.
# فقالوا له: إن كنت معتدا علينا بالغذاء فخذ منه فامسك حتى ms0863 لقي عمر فقال
~~له: PageV03P234
# أعلم أنهم يزعمون أنا نظلمهم نعتد عليهم بالغذاء ولا نأخذه منهم.
# فقال له عمر:
# اعتد عليهم بالغذاء حتى بالسخلة يروح بها الراعي على يده وقل لهم:
# لا أخذ منكم الربى ولا الماخض / ولا ذات الدر ولا الشاة الأكولة ولا فعل
~~الغنم.
# وخذ العناق الجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وإنما منعني أن آخذ أعلى منها إذا كانت الغنم كلها أعلى أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لمعاذ حين بعثه مصدقا:
# ' إياك وكرائم أموالهم '. وكرائم الأموال فيما هو أعلى بين كل ما يجوز
~~ضحية.
# 2244 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا وكيع قال حدثنا زكريا بن إسحاق
~~المكي عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن فقال:
# ' إنك تأتي قوما أهل كتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول
~~الله فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله عز وجل افترض عليهم خمس صلوات في
~~كل يوم وليلة فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله عز وجل افترض عليهم صدقة
~~في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم فإن هم أطاعوك لذلك فإياك
~~وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله عز وجل حجاب
~~'. PageV03P235
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث وكيع بن الجراح.
# 2245 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا. إبراهيم بن محمد عن إسماعيل
~~بن أمية عن عمرو بن أبي سفيان عن رجل سماه عن سعر أخي بني عدي قال: جاءني
~~رجلان فقالا:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا نصدق أموال الناس قال فأخرجت لها
~~شاة ماحضا أفضل ما وجدت فرداها علي وقالا:
# إن رسول ms0864 الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن نأخذ الشاة الحبلى فأعطيتهما
~~شاة من وسط الغنم فأخذاها.
# قال أحمد:
# قد رواه وكيع بن الجراح عن زكريا بن أبي إسحاق عن عمرو بن أبي سفيان
~~الجمحي عن مسلم بن ثقنة اليشكري عن سعر / بن ديسم قال:
# كنت في شعب من هذه الشعاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غنم
~~لي فجاءني رجلان على بعير فقالا: إنا رسولا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إليك لتؤدي صدقة غنمك.
# فقلت ما علي فيها؟ فقالا: شاة فاعمد إلى شاة قد عرفت مكانها ممتلئة محضا
~~وشحما فأخرجتها إليهما فقالا:
# هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نأخذ شافعا.
# قلت: فأي شيء تأخذان؟ قالا: عناقا جذعة أو ثنية فأعمد إلى عناق معتاط
~~والمعتاط التي لم تلد ولدا وقد حان ولادها.
# فأخرجتها إليهما: فقالا: ناولنها فجعلاها معهما على بعيرهما ثم انطلقا.
# 2246 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا وكيع فذكره.
# قال الحسن: PageV03P236
# روح يقول مسلم بن شعبة.
# 2247 - أخبرنا أبو علي قال أخبرنا أبو بكر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا
~~محمد بن يونس النسائي قال حدثنا روح قال حدثنا زكريا بن أبي إسحاق بإسناده
~~بهذا الحديث.
# وقال مسلم بن شعبة قال فيه:
# والشافع التي في بطنها ولد.
# قال أبو داود: ورواه أبو عاصم عن زكريا.
# وقال أيضا: مسلم بن شعبة كما قال روح.
# قال أحمد:
# وروينا [عن] يحيى بن معين أنه قال:
# أخطأ فيه وكيع إنما هو: مسلم بن شعبة هكذا قال بشر بن السري وروح بن
~~عبادة.
# قال: وأخطأ فيه أيضا فقال: محضا وإنما هو محاض وشحم.
# 2248 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول: فذكره.
# قال الشافعي في رواية بعض أصحابنا عنه:
# إلا أن يتطوع بأعلى ms0865 منها فيقبل لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' الصدقة من المتطوع '.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث أبي بن كعب حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مصدقا وإنه وجد مال رجل قد وجبت فيه ابنة مخاض فأتاه بناقة فتية عظيمة
~~سمينة فلم يأخذها حتى أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال
~~/ له رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV03P237
# ' ذاك الذي عليك فإن تطوعت بخير آجرك الله فيه وقبلناه منك '.
# قال: فها هي ذه قد جئتك بها فخذها.
# قال: فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة.
# 2249 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا
~~أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عبيد الله بن أبي بكر عن يحيى بن عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عمارة بن عمرو بن حزم عن أبي بن كعب فذكره.
~~في حديث طويل.
# قال الشافعي في القديم:
# ثم أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان قال أخبرني
~~رجلان من أشجع:
# أن محمد بن مسلمة كان يأتيهم مصدقا فيقول لرب المال:
# أخرج إلي صدقة مالك فلا تقاد إليه شاة فيها وفاء من حقه إلا قبلها.
# 2250 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك: فذكره
~~بمثله.
# قال الشافعي:
# حديث عمر يدل على ترك فرق الغنم وعلى أخذ الجذعة والثنية.
# وذلك ما يجوز أضحية الثنية من المعز والجذعة من الضأن.
# وفي حديث محمد بن مسلمة:
# دليل على ترك فرق الغنم. ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# فقد قال بعضهم تفرق الغنم فرقين ثم يخير رب المال فيختار أحد الفرقين ثم
~~يأخذ المصدق من الفرق الثاني ما شاء غير ما استثنى له.
# وقال بعضهم: ms0866 يفرقها ثلاث فرق فيختار صاحب المال ويرد المصدق ثم يأخذ
~~PageV03P238
# من الثلث الأوسط.
# قال أحمد:
# قد روينا القول الأول عن الحكم بن عيينة.
# وروينا القول الآخر عن القاسم بن محمد والزهري وعمر بن عبد العزيز.
# وروي عن عمر بن الخطاب أنه لقي سعدا فقال:
# إذا صدقتم الماشية فاقسموها أثلاثا ثم يختار صاحب الغنم الثلث ثم اختاروا
~~من الثلثين الباقين.
# ((436 - [باب])) ((/ إذا تناتجت ماشية وهي نصاب قبل الحول عد بالنتاج على
~~رب المال)) واحتج الشافعي بحديث سفيان بن عبد الله وقد مضى ذكره ورواه في
~~القديم من وجه آخر فقال:
# أخبرنا مالك بن أنس عن ثور بن زيد الديلي عن ابن لعبد الله بن سفيان
~~الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله:
# أن عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد على الناس بالسخل فقالوا: تعد
~~علينا بالسخل ولا تأخذ منه.
# فلما قدم على عمر بن الخطاب ذكر ذلك له.
# فقال عمر: نعم نعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ونأخذها ولا نأخذ الأكولة
~~ولا الربى ولا الماخض ولا فحل الغنم.
# وتأخذ الجذعة والثنية.
# وذلك عدل بين أدنى المال وخياره.
# 2251 - أخبرناه أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس
~~قال أخبرنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك.
~~فذكر بمثله PageV03P239
# إلا أنه قال:
# وذلك عدل بين غذاء المال وخياره.
# ((437 - [باب])) ((إذا أفاد ماشية قبل الحول صدق الفائدة بحولها)) 2252 -
~~أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال:
# لا يجب في مال زكاة حتى يحول عليه الحول.
# ورويناه عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال:
# ومن استفاد مالا فلا يزكيه حتى يحول عليه الحول.
# وروي ذلك من وجه آخر عنه مرفوعا وليس بمحفوظ.
# وروي عن أبي بكر وعلي وعائشة.
# وروي عن علي مرفوعا:
# ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول.
# ((438 - [باب])) ((من كتم ماله)) 2253 - أخبرنا ms0867 أبو سعيد قال حدثنا
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي:
# وإذا غل الرجل صدقته ثم ظهر عليه أخذت منه الصدقة ولم يزد على ذلك.
# قال: ولا يثبت أهل العلم بالحديث أن تأخذ الصدقة وشطرا بل الغال.
# ولو ثبت قلنا به. PageV03P240
# قال أحمد:
# 2254 - أخبرنا بالحديث الوارد فيه أبو عبد الله / الحافظ قال أخبرنا أبو
~~بكر أحمد بن سلمان الفقيه قال حدثنا الحسن بن مكرم قال حدثنا يزيد بن هارون
~~قال أخبرنا بهز بن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه عن جده قال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# ' في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون. لا تفرق إبل عن حسابها من
~~أعطاها منجزا فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر إبله عزمة من عزمات
~~ربنا لا يحل لآل محمد منها شيء '.
# قال أحمد:
# هذا حديث قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن.
# وأما البخاري ومسلم فإنهما لم يخرجاه جريا على عادتهما بأن الصحابي أو
~~التابعي إذا لم يكن له إلا راو واحد لم يخرجا حديثه في كتابيهما.
# ومعاوية بن حيدة القشيري لم يثبت عندهما رواية ثقة عنه غير ابنه فلم
~~يخرجا حديثه في الصحيح.
# والله أعلم.
# وقد كان تضعيف الغرامة على سرق في ابتداء الإسلام ثم صار منسوخا.
# واستدل الشافعي على نسخه بحديث البراء بن عازب فيما أفسدت ناقته.
# فلم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في تلك القصة أنه أضعف الغرامة بل
~~نقل فيها حكمه بالضمان فقط.
# فيحتمل أن يكون هذا من ذاك.
# والله أعلم. PageV03P241
# وقرأت في كتاب الغرمين لأبي عبيد الهروي:
# قال الحربي: غلط بهز في لفظ الرواية وإنما هو:
# ' وشطر ماله ' يعني أنه يجعل ماله شطرين فيتخير عليه المصدق ويأخذ الصدقة
~~ويأخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة.
# فأما مالا يلزمه فلا.
# قال أحمد حفظه الله:
# وفي هذا نظر لأنه إذا لم يجز أخذ الزيادة في الصفة ووجهه ما ذكرنا.
# والله أعلم.
# ((439 - [باب])) ((صدقة الخلطاء)) 2255 - وأخبرنا أبو سعيد ms0868 قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# جاء الحديث: ' لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان
~~من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية '.
# 2256 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث / قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~حدثنا الحسين بن إسماعيل قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا محمد بن عبد
~~الله الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة بن عبد الله عن أنس.
# أن أبا بكر الصديق كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين:
# بسم الله الرحمن الرحيم:
# هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين
~~التي أمر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم.... PageV03P242
# فذكر الكتاب وذكر فيه ما حكاه الشافعي رحمه الله.
# رواه البخاري في الصحيح عن الأنصاري.
# قال ابن المنذر: وثبت ذلك عن عمر.
# وروي مثله عن علي وابن عمر.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فالذي لا أشك فيه أن الخليطين الشريكين لم يقسما الماشية وتراجعهما
~~بالسوية أن يكونا خليطين في الإبل فيها الغنم فتوجد الإبل في يد أحدهما
~~فتأخذ منه صدقتها فيرجع على شريكه بالسوية.
# قال: وقد يكون الخليطان الرجلان يتخالطان بماشيتهما وإن عرف كل واحد
~~منهما ماشيته ولا يكونان خليطين حتى يروحا ويسرحا ويسقيا معا وتكون فحولهما
~~مختلطة.
# فإذا كان هكذا صدق صدقة الواحد بكل حال.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وما قلت في الخلطاء معنى الحديث نفسه.
# ثم قول عطاء بن أبي رباح وغيره من أهل العلم.
# 2257 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس [قال أخبرنا الربيع] قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال: سألت عطاء عن
~~النفر يكون لهم أربعون شاة. قال: عليهم شاة.
# قال أحمد:
# وروينا عن الحسن البصري معنى قول عطاء في الأربعين.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: PageV03P243
# في قوله: ' لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ':
# لا يفرق بين ثلاثة في عشرين ومائة خشية ms0869 إذا جمع بينهم أن يكون فيها شاة
~~لأنها إذا فرقت ففيها ثلاث.
# ولا يجمع بين متفرق رجل له مائة شاة وآخر له مائة شاه وشاة. فإذا تركا
~~على افتراقهما كانت فيها شاتان وإذا اجتمعتا كانت فيها ثلاث.
# ورجلان لهما أربعون شاة فإذا / فرقت فلا شيء فيها وإذا جمعت ففيها شاة.
# فالخشية خشية الوالي أن تقل الصدقة.
# وخشية أخرى وهي خشية رب المال أن تكثر الصدقة وليس واحد منهما أولى
~~بالخشية من الآخر.
# فأمر أن يقر كل على حاله إن كان مجتمعا صدق مجتمعا وإن كان مفترقا صدق
~~مفترقا.
# وأما قوله:
# وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية. فجماعة أن يكون
~~للرجلين مائة شاة وتكون غنم كل واحد منهما معروفة فتأخذ الشاة من الغنم
~~إحداهما فيرجع المأخوذة منه الشاة على خليطه بنصف قيمة الشاة إذا كان عدد
~~غنمهما واحدا فإن كانت الشاة مأخوذة من غير غنم رجل له ثلث الغنم ولشريكه
~~ثلثاه أرجع المأخوذة منه الشاة على شريكه بثلثي قيمة الشاة.
# وبسط الكلام في هذا.
# ((440 - [باب])) ((من تجب عليه الصدقة)) 2258 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
~~PageV03P244
# وفي قول الله تبارك وتعالى:
# * (خذ من أموالهم صدقة) *.
# بين أن كل مالك تام الملك من حر له مال فيه زكاة سواء كان بالغا أو صبيا
~~صحيحا أو معتوها.
# واحتج في موضع آخر: بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة ولا فيما دون
~~خمس أواق صدقة '.
# فدل على أنه إذا كان واحد منها لحر مسلم ففيه الصدقة في المال نفسه لا في
~~المالك.
# قال الشافعي:
# فيما سمعنا كما يجب في مال كل واحد منهم ما لزم ماله بوجه من الوجوه
~~جناية أو ميراث منه أو نفقة.
# قال الشافعي في موضع آخر في رواية أبي عبد الله:
# ولو لم يكن لنا حجة بما أوجدناك إلا أن أصل مذهبنا ومذهبك أنا لا ms0870 نخالف
~~الواحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن يخالفه غيره منهم.
# كانت لنا بهذا حجة عليك.
# فأنتم تروون عن علي بن أبي طالب أنه ولي بني أبي رافع أيتاما فكان يؤدي
~~الزكاة عن أموالهم.
# ونحن نرويه عنه وعن عمر بن الخطاب / وعائشة وابن عمر وغير هؤلاء مع أن
~~أكثر التابعين قبلنا يقولون به. PageV03P245
# وقد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه منقطع.
# 2259 - وأخبرنا أبو سعيد وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج
~~عن يوسف بن ماهك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' ابتغوا في مال اليتيم _ أو في أموال اليتامى لا تذهبها _ أو تستهلكها _
~~الصدقة '.
# قال أحمد:
# وقد روي هذا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا والمحفوظ عن عمرو بن
~~شعيب عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال:
# ابتغوا بأموال اليتامى لا تأكلها الصدقة.
# 2260 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن معمر عن أيوب بن أبي تميمة عن
~~محمد بن سيرين أن عمر بن الخطاب قال لرجل:
# إن عندنا مال يتيم قد أسرعت فيه الزكاة.
# زاد فيه في كتاب القديم:
# ثم ذكر أنه دفعه إليه ليتجر فيه له.
# ولو لم يذكره لنا أبو سعيد في كتاب الجديد.
# وروينا هذا موصولا عن معاوية بن قرة قال:
# حدثني الحكم بن أبي العاص قال: قال لي عمر بن الخطاب:
# هل من قبلكم متجر فإن عندي مال يتيم قد كادت الزكاة أن تأتي عليه؟
# 2261 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو سعيد عمرو بن محمد
~~قال PageV03P246
# حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا موسى بن داود الضبي قال حدثنا القاسم بن
~~الفضل الحداني عن معاوية بن قرة. فذكره.
# 2262 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا ms0871
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار أن عمر بن
~~الخطاب قال:
# ابتغوا في أموال اليتامى لا تستهلكها الزكاة.
# قال أحمد:
# ورواه محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن السائب أن عمر بن
~~الخطاب قال: [فذكره].
# 2263 - أخبرناه هبة الله بن الحسن بن منصور الحافظ رحمه الله قال أخبرنا
~~عيسى بن علي قال قال أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا داود / بن
~~عمرو قال حدثنا محمد بن مسلم. فذكره.
# 2264 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن ابن أبي ليلى عن الحكم بن عيينة:
# أن علي بن أبي طالب كانت عنده أموال بني أبي رافع فكان يزكيها كل عام.
# ورواه في القديم: عن رجل عن معاوية بن عبد الله عن عبيد الله بن أبي
~~رافع:
# أن علي بن أبي طالب كان يلي مال بني أبي رافع ايتاما فكان يخرج الزكاة من
~~أموالهم.
# 2265 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن أبي
~~رافع: أن عليا كان يزكي أموالهم وهم أيتام في حجره.
# قال الشافعي:
# وبهذا نأخذ وهم يخالفونه فيقولون:
# ليس في مال اليتيم زكاة. PageV03P247
# قال أحمد:
# ورواه أشعث عن حبيب عن صلت المكي عن ابن أبي رافع.
# وروي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي.
# 2266 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد
~~الرحمن بن القاسم عن أبيه قال:
# كانت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تليني أنا وأخا لي يتيمين في
~~حجرها فكانت تخرج من أموالنا الزكاة.
# 2267 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان ms0872 عن أيوب بن
~~موسى ويحيى بن سعيد وعبد الكريم بن أبي المخارق كلهم يخبره عن القاسم بن
~~محمد قال:
# كانت عائشة تزكي أموالنا وإنها لتتجرنها في البحرين.
# 2268 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أيوب عن
~~نافع عن ابن عمر:
# أنه كان يزكي مال اليتيم.
# قال أحمد:
# وروينا ذلك عن الحسن بن علي وجابر بن عبد الله.
# 2269 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا / أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي فيما بلغه عن ابن علية وابن أبي زائدة عن ليث عن مجاهد عن ابن
~~مسعود:
# أنه كان يقول لولي اليتيم: أحص ما مر عليه من السنين. فإذا دفعت إليه
~~ماله قلت: PageV03P248
# قد أتى عليه كذا وكذا. فإن شاء زكى وإن شاء ترك.
# قال الشافعي:
# ولو كان ابن مسعود لا يرى زكاة لم يأمره بالإحصاء لأن من لم تجب عليه
~~زكاة لا يؤمر بإحصاء السنين كما لم يأمر الصبي بإحصاء سنه في صغره للصلاة.
# ولكن ابن مسعود كان يرى عليه الزكاة وكان لا يرى أن يزكيها الولي.
# وهم يقولون: ليس في مال الصبي زكاة.
# وضعف الشافعي هذه الرواية في موضع آخر فقال: مع أنك تزعم أن هذا ليس
~~بثابت عن ابن مسعود من وجهين:
# أحدهما: أنه منقطع وأن الذي رواه ليس بحافظ.
# 2270 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي: فذكر هذه الرواية.
# وإنما قال ذلك لأن مجاهدا لم يلق ابن مسعود فهو منقطع.
# ورواه ليث بن أبي سليم وهو عند أهل العلم بالحديث غير حافظ كثير الخطأ.
# ((441 - [باب])) ((زكاة مال العبد والمكاتب)) قال الشافعي في القديم:
# قال بعض أصحابنا: ليس في مال العبد زكاة.
# وروي فيه أثر عن ابن عمر أنه قال:
# ليس في مال العبد زكاة.
# 2271 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا إسماعيل الصفار قال حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان ms0873 قال حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
~~قال: PageV03P249
# ليس في مال العبد زكاة حتى يعتق.
# قال الشافعي:
# ولولا الاستدال بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم _ بأبي هو وأمي _ ' من
~~باع عبدا وله مال فما له للبائع إلا أن يشترط المبتاع '.
# وأن بينا في الخبر أن مال العبد لمالك العبد دون العبد لقلت بما روي عن
~~ابن عمر.
# وبسط الكلام في هذا إلى أن قال؛ والمكاتب مخالف له لأني لم أر بين الناس
~~اختلافا في أن مال المكاتب ممنوع من سيده.
# / وأن المكاتب ممنوع من فساد ماله فليس هو كمال عبده.
# فلا أرى في مال المكاتب زكاة.
# وهكذا أحفظ عن بعض من لقيت وبهذا جاء الأثر عن ابن عمر.
# قال الشافعي:
# أخبرني من لا أتهم عن عبيد الله بن عمر _ أو عبد الله _ عن نافع عن ابن
~~عمر قال:
# ليس في مال المكاتب زكاة.
# قال الشافعي:
# وروي عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير أنهما قالا: ليس في مال المكاتب
~~زكاة. PageV03P250
# قال أحمد:
# حديث ابن عمر في المكاتب قد رواه وكيع عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن
~~عمر.
# ورويناه عن جابر بن عبد الله.
# وروي عن جابر مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح رفعه وهو قول
~~مسروق وابن المسيب وابن جبير وعطاء ومكحول.
# وروى عبد الله بن نافع عن رجل قال:
# سألت عمر بن الخطاب: أعلى المملوك زكاة؟
# فقال: لا. فقلت: على من هي؟
# فقال: على مالكه.
# وروي عن ابن عمر:
# أنه سئل عن ذلك فقال:
# في مال كل مسلم زكاة.
# ((442 - [باب])) ((الوقت الذي تجب فيه الصدقة)) 2272 - أخبرنا أبو سعيد
~~قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب قال:
# أخذ الصدقة كل عام سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال الشافعي:
# وهذا ما لا اختلاف فيه علمته في كل صدقة ماشية وغيرها ms0874 ليست مما تخرج
~~الأرض. PageV03P251
# 2273 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر
~~قال:
# لا تجب في مال زكاة حتى يحول عليه الحول.
# 2274 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن عقبة عن
~~القاسم بن محمد قال: لم يكن أبو بكر يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول.
# ورواه في كتاب القديم: عن مالك عن محمد بن عقبة مولى الزبير أنه سأل
~~القاسم بن محمد عن مكاتب له قاطعه بمال عظيم هل عليه زكاة؟
# فقال القاسم: إن أبا بكر لم يكن أخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول.
# قال القاسم: وكان أبو بكر إذا أعطى الناس عطياتهم / يسأل الرجل: هل عندك
~~من مال وجبت عليك فيه الزكاة؟.
# فإن قال: نعم أخذ من عطائه زكاة ماله ذلك وإن قال: لا دفع إليه عطاءه ولم
~~يأخذ منه شيئا.
# 2275 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال أخبرنا عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك. فذكره
~~بطوله. وروينا عن جابر عن أبي بكر موصولا.
# 2276 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عمر بن حسين عن
~~عائشة بنت قدامة عن أبيها قال:
# كنت إذا جئت عثمان بن عفان أقبض منه عطائي سألني هل عندك من مال وجبت فيه
~~الزكاة؟
# فإن قلت: نعم أخذ من عطائي زكاة ذلك المال.
# وإن قلت: لا. دفع إلي عطائي. PageV03P252
# 2277 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب قال:
# أول من أخذ من الأعطية الزكاة معاوية.
# 2278 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي وغيره عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن
~~هبيرة بن يربم قال:
# كان عبد الله يعطينا العطاء في زبل صغار ثم يأخذ ms0875 منها زكاة.
# قال الشافعي:
# وهم يقولون لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول ولا يؤخذ من العطاء.
# ونحن نروي عن أبي بكر أنه كان لا يأخذ من العطاء زكاة وعن عمر وعثمان.
# ونحن نقول ذلك.
# قال في موضع آخر:
# فإنما يملكونه يوم يدفع إليهم.
# ((443 - [باب])) ((بعثة السعاة على الصدقة وأخذ الماشية على مياه أهلها))
~~2279 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب أن أبا بكر وعمر رضي الله
~~عنهما لم يكونا يأخذان الصدقة مثناة ولكن يبعثان عليها في الخصب والجدب
~~والسمن والعجف.
# لأن أخذها في كل عام من رسول الله صلى الله / عليه وسلم سنة.
# ورواه في كتاب القديم بإسناده هذا وزاد:
# ولا يضمنونها أهلها ولا يؤخرون أخذها عن كل عام. PageV03P253
# قال الشافعي في القديم:
# وقد روي عن عمر أنه أخر الصدقة عام الرمادة ثم بعث مصدقا فأخذ عقالين
~~عقالين.
# وليس بالثابت.
# قال أحمد:
# هذا الحديث فيما رواه محمد بن إسحاق بن يسار عن يعقوب بن عتبة عن يزيد بن
~~هرمز عن ابن أبي ذياب قال: أخر عمر الصدقة عام الرمادة فلما أحيا الناس
~~بعثني فقال: اعقل عليهم عقالين فاقسم فيهم عقالا وأتيني بالآخر.
# 2280 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا أبو الحسن الكازري قال
~~حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال حدثنا عباد بن العوام عن محمد بن
~~إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب أو يعقوب بن عتبة.
# وقال غير عباد عن أبي إسحاق عن يعقوب بن عتبة.
# قال أبو عبيد: فهذا شاهد أن العقال صدقة عام.
# قال أحمد:
# ابن أبي ذباب هذا هو الحارث بن سعد بن أبي ذباب.
# وهذا إسناد موصول.
# وكأن الشافعي اتقى حديث محمد بن إسحاق حين لم يذكر في هذا الإسناد سماعه.
# قال الشافعي:
# وحديث ابن شهاب أيضا مرسل ولكن السنة أخذها في كل سنة والأمر الذي سمعته
~~من أهل العلم:
# وإذا فرض الله الصدقة ms0876 فكان وقتها السنة فلا يجوز تأخيرها عن وقتها.
# قال أحمد:
# وروينا عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: PageV03P254
# ' تؤخذ صدقات أهل البادية على مياههم وأقنيتهم '.
# ((444 - [باب])) ((كيف تعد الماشية)) 2281 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال: حضرت عمي محمد بن عباس يأخذ الصدقات فحضرته يأمر بالحظار فتحظر ويأمر
~~قوما فيكتبون أهل السهمان ثم يقف رجال دون الحظار قليلا ثم يسرب الغنم بين
~~الرجال والحظار فتمر الغنم سراعا واحدة واثنتين وفي يدي الذي يعدها عصا
~~يشير بها وتعد بن يدي / محمد بن عباس وصاحب المال معه فإن قال أخطأ أمره
~~بالإعادة حتى يجتمعا على عدد ثم يأخذ ما وجب عليه بعدما يسأل رب المال هل
~~له غنم غير ما أحضره.
# فيذهب بما أخذ إلى الميسم فيوسم بميسم الصدقة.
# ثم يصير إلى الحظيرة حتى يحصى ما يؤخذ في المجمع ثم يفرقها بقدر ما يرى.
# ((445 - [باب])) ((تعجيل الصدقة الاستسلاف على أهل الصدقة وقضائه من
~~سهمانهم)) 2282 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد بن
~~أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي رافع:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فجاءته إبل من إبل
~~الصدقة فأمرني أن أقضيه إياه.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن وهب عن مالك. PageV03P255
# ((446 - [باب])) ((تعجيل الزكاة)) 2283 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا) *.
# فبدأ بالمتاع قبل السراح.
# وفي كتاب الكفارات أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأت الذي هو
~~خير '.
# وقد روي عن عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أنهم كانوا يحلفون
~~فيكفرون قبل أن يحنثون.
# قال أحمد:
# وسنأتي على ذكر ms0877 أسانيد هذه الأحاديث في كتاب الإيمان _ إن شاء الله _.
# قال الشافعي:
# ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أدري أيثبت أم لا أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم:
# تسلف صدقة مال العباس قبل [أن] تحل.
# 2284 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو علي الحسين بن علي
~~الحافظ إملاء قال أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الشامي.
# 2285 - وأخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا أبو زكريا العنبري وأبو بكر محمد
~~بن PageV03P256
# جعفر المزكي قالا: حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد العبدي قال أخبرنا سعيد
~~بن منصور قال حدثنا إسماعيل بن زكريا / عن الحجاج بن دينار عن الحكم بن
~~عتيبة عن حجية بن عدي عن علي:
# أن العباس بن عبد المطلب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعجيل
~~صدقته قبل أن تحل فرخص له في ذلك.
# هذا حديث قد اختلف على الحكم بن عتيبة في إسناده ولفظه.
# والصحيح رواية هشيم عن منصور بن زاذان عن الحكم عن الحسن بن مسلم عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا أنه قال لعمر في قسم الصدقات:
# ' إنا كنا قد تعجلنا صدقة مال العباس لعامنا هذا عام أول '.
# وله شاهد بإسناد آخر مرسل.
# 2286 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن
~~شعيب المزكي قال حدثنا أبو العباس السراج قال حدثنا أبو بكر الأعين قال
~~حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا أبي قال سمعت الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي
~~البحتري عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' إنا تعجلنا من العباس صدقة زكاة العام الأول '.
# وفي رواية غيره: استلفنا.
# وهو منقطع بين أبي البحتري وبين علي.
# وله شاهد بإسناد صحيح.
# 2287 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا شبابة عن ورقاء عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال:
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0878 عمر بن الخطاب على الصدقة فمنع ابن
~~جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~PageV03P257
# ' ما ينقم ابن جميل إلا أن كان فقيرا فأغناه الله وأما خالد فإنكم تظلمون
~~خالدا فقد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله. وأما العباس عم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فهي علي ومثلها '.
# ثم قال:
# ' أما شعرت أن عم الرجل صنو الأب _ أو صنو أبيه '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ورقاء.
# واختلفا على أبي الزناد في لفظه.
# وهذا الذي صححه مسلم أشبه بما رويناه صريحا فهو أولى.
# 2288 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن
~~عمر: أنه / كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين أو
~~ثلاثة.
# ((447 - [باب])) ((النية في الصدقة وأداء ما وجب عليه بعينه)) قد مضى
~~حديث عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' إنما الأعمال بالنيات '.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# لما كان في الصدقة فرض وتطوع لم يجز _ والله أعلم _ أن تجزي عن رجل زكاة
~~يتولى قسمها إلا بنية أنه فرض. PageV03P258
# قال الشافعي:
# وكل صنف فيه الصدقة بعينه لا يجزي أن يؤدى عنه إلا ما وجب عليه بعينه إذا
~~كان موجودا.
# قال أحمد:
# وقد روينا في حديث عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن فقال:
# ' خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الإبل والبقرة من البقر '.
# 2289 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا العباس بن الفضل الإسقاطي قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثنا
~~سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن معاذ بن جبل.
~~فذكره.
# ((448 - [باب])) ((ما يسقط الصدقة عن الماشية)) 2290 - أخبرنا أبو سعيد
~~قال حدثنا ms0879 أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي يروى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال:
# ' في سائمة الغنم كذا '.
# وإذا كان هذا يثبت فلا زكاة في غير السائمة من شيء من الماشية.
# قال أحمد:
# هذا ثابت وهو في حديث ثمامة بن عبد الله عن أنس في الكتاب الذي كتبه له
~~أبو بكر الصديق رضي الله عنه في فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على المسلمين. PageV03P259
# قال فيه:
# وصدقة الغنم في سائمتها.
# وفي حديث سليمان بن داود عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن
~~أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# أنه كتب إلى أهل اليمن بكتاب وفيه:
# ' في كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين وفيه وفي كل
~~أربعين شاة سائمة شاة إلى أن تبلغ عشرين ومائة '.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# ويروى عن بعض أصحاب النبي / صلى الله عليه وسلم: أن ليس في الإبل والبقر
~~العوامل صدقة.
# 2291 - أخبرناه العلاء بن محمد المهرجاني قال أخبرنا بشر بن أحمد قال
~~حدثنا حمزة بن محمد الكاتب قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا أبو بكر بن
~~عياش عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي أنه قال:
# ليس في الإبل العوامل ولا في البقر العوامل صدقة.
# هكذا رواه جماعة عن أبي إسحاق موقوفا.
# 2292 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا النفيلي قال حدثنا زهير أحسبه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال:
# ' هاتوا ربع الشعر '.
# فذكر الحديث إلى أن قال:
# ' في البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الأربعين مسنة وليس على العوامل شيء '.
~~PageV03P260
# وروينا بإسناد صحيح عن أبي الزبير عن جابر أنه قال:
# ليس على مثير الأرض زكاة.
# وروي عن معاذ بن جبل أنه قال: لا صدقة في البقرة العوامل.
# 2293 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع ms0880 قال
~~أخبرنا الشافعي قال:
# وقد كانت النواضح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خلفائه فلم
~~أعلم أحدا يروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ منها صدقة ولا أحدا من
~~خلفائه ولا أشك _ إن شاء الله _ أن قد كان يكون للرجل الخمس وأكثر.
# قال: وفي الحديث الذي ذكرت عن عمر بن الخطاب:
# وفي سائمة الغنم كذا.
# وهذا يشبه أن يكون يدل على أن الصدقة في السائمة دون غيرها.
# قال أحمد:
# وهذا قول مجاهد وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز وإبراهيم النخعي وقال
~~الحسن البصري.
# ليس في البقر العوامل صدقة إذا كانت في مصر.
# ((449 - [باب])) ((لا صدقة في الخيل)) 2294 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو
~~زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك وسفيان بن عيينة كلاهما عن عبد الله بن
~~دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة / أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: PageV03P261
# ' ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة '.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# وأخرجه البخاري من حديث شعبة عن عبد الله بن دينار.
# 2295 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أيوب
~~بن موسى عن مكحول عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مثله.
# ورواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن سفيان.
# ورواه أسامة بن زيد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بمعناه.
# 2296 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا إسماعيل الصفار قال حدثنا
~~عباس بن محمد قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا أسامة فذكره.
# 2297 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا ms0881 الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن يزيد بن يزيد بن
~~جابر عن عراك عن أبي هريرة مثله موقوفا على أبي هريرة.
# 2298 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن
~~دينار قال سألت سعيدا بن المسيب عن صدقة البراذين فقال:
# وهل في الخيل صدقة.
# قال أحمد:
# وروينا في بعض طرق حديث عراك بن مالك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم:
# ' ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر في الرقيق '. PageV03P262
# 2299 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال [أخبرنا] مالك عن ابن شهاب عن سليمان يعني بن يسار _:
# أن أهل الشام قالوا لأبي عبيدة بن الجراح: خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فأبى
~~ثم كتب إلى عمر فأبى.
# ثم كلموه أيضا فكتب إلى عمر. فكتب إليه عمر بن الخطاب:
# إن أحبوا فخذها منهم وارددها عليهم.
# قال مالك: يعني ردها على فقرائهم.
# زاد فيه في القديم: وارزق رقيقهم.
# 2300 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال وقد أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~الزهري عن السائب / بن يزيد:
# أن عمر أمر أن يؤخذ من الفرس شاتين أو عشرة أو عشرين درهما.
# قال أحمد:
# ففي الرواية الأولى عن عمر دلالة على أن أمره بالأخذ منها كان بمسألته لا
~~على الإيجاب وروى حارثة بن مضرب مجيء أهل الشام إلى عمر وقولهم:
# إنا قد أصبنا خيلا ورقيقا فنحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهور.
# فاستشار عليا في جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# فقال علي: هو حسن إن لم يكن جزية يؤخذون بها راتبة.
# وروينا عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# وروينا قولنا أيضا عن ابن عمر. PageV03P263
# ' عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهلموا صدقة الرقة '.
# وقال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# ' قد تجاوزت لكم عن ms0882 صدقة الخيل والرقيق '.
# 2301 - أخبرناه أبو سعيد الإسفرائيني قال أخبرنا أبو بحر البربهاري قال
~~حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان فذكره بإسناده مثله.
~~والاعتماد على ما مضى.
# وأما الذي.
# 2302 - أخبرنا علي بن أبي بكر بن عبدان قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن
~~موسى الأصطخري قال حدثنا إسماعيل بن يحيى الأزدي قال حدثنا الليث بن حماد
~~قال حدثنا أبو يوسف عن غورك بن الحصرم أبي عبد الله عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن جابر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' في الخيل السائمة في كل فرس دينار '.
# فقد قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ فيما أخبرنا أبو بكر بن الحارث
~~الفقيه عنه؛ تفرد به: غورك وهو ضعيف جدا.
# قال أحمد:
# ولو كان صحيحا عند أبي يوسف لم يخالفه إن شاء الله. PageV03P264
# (([بسم الله الرحمن الرحيم])) ((450 - [باب])) ((زكاة الثمار)) 2303 -
~~أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي صعصعة المازني عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى
~~الله / عليه وسلم قال:
# ' ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة '.
# 2304 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عمرو بن
~~يحيى المازني عن أبيه أنه قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# ' ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة '. PageV03P265
# 2305 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان ابن عيينة قال
~~سمعت عمرو بن يحيى المازني يحدث عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# ' ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة '.
# قد أخرج البخاري في الصحيح روايتي مالك.
# وأخرج مسلم رواية ابن عيينة.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وبهذا نأخذ وليس يروى من وجه يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا
~~عن أبي سعيد الخدري. ms0883
# وإذا كان قول أكثر أهل العلم به وإنما هو خبر واحد فقد وجب عليهم قبول
~~خبر واحد مثله حيث كان.
# 2306 - أخبرنا أبو سعيد في كتاب اختلاف مالك والشافعي في باب ما اتفقا
~~عليه قال: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال.
# قال الشافعي:
# فأخذنا نحن وأنتم بهذا وخالفنا فيه بعض الناس فقال: قال الله تبارك
~~وتعالى لنبيه عليه السلام:
# * (خذ من أموالهم صدقة) *.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' فيما سقت السماء العشر '.
# لم يخصص الله ما لا دون مال ولم يخصص رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~هذا الحديث مالا PageV03P266
# دون مال.
# فأخذت بهذا الحديث الذي يوافق كتاب الله والقياس عليه وقلت:
# لا يكون مال فيه صدقة وآخر لا صدقة فيه فكل ما أخرجت الأرض من شيء وإن
~~حزمة بقل ففيه العشر. فكانت حجتنا عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المبين عن الله معنى ما أراد أبان ما يؤخذ منه من الأموال دون ما لم يرد.
# وأن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' فيما سقت السماء العشر '.
# جملة والمفسر يدل على الجملة وقد سمعت من نحتج عنه فيقول كلاما يريد به
~~قد قام بالأمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
~~وأخذوا الصدقات / في البلدان أخذا عاما وزمانا طويلا فما روي عنهم ولا عن
~~واحد منهم أنه قال:
# ' ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة '.
# ثم قال: وللنبي صلى الله عليه وسلم عهود ما هذا في واحد منها وما رواه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلا أبو سعيد الخدري.
# قال الشافعي:
# فكان حجتنا أن المحدث به لما كان ثقة اكتفى بخبره ولم يرده بتأويل ولا
~~بأنه لم يروه غيره ولا بأن لم يرو عن أحد من الأئمة بمثله اكتفاء بسنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عما دونها.
# وبأنها إذا كانت منصوصة بينة لم يدخل عليها تأويل كتاب لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أعلم بمعنى الكتاب ولا تأويل ms0884 حديث جملة يحتمل أن يوافق قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم للمنصوص ويخالفه. وكان إذا احتمل المعنيين أن
~~يكون موافقا له ولا يكون مخالفا له فيه.
# ولم يوهنه إن لم يروه إلا واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان ثقة.
# قال أحمد:
# قد روى أبو الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه
~~وسلم مثل ما رواه أبو سعيد الخدري.
# وكأنه لم يبلغ الشافعي أو بلغه فلم يعتد به إذ لم يقو قوة إسناد أبي
~~سعيد. PageV03P267
# وكان يقول: أبو الزبير يحتاج إلى دعامة.
# 2307 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن
~~الحسن بن أيوب الطوسي قال حدثنا أبو حاتم ثم الرازي قال حدثنا حرملة بن
~~يحيى قال سمعت محمد بن إدريس يقول وسأل عن أبي الزبير فقال: يحتاج إلى
~~دعامة.
# قال أحمد:
# وإلى مثل هذا ذهب البخاري.
# وأما مسلم بن الحجاج فإنه احتج بأبي الزبير وأخرج حديثه هذا من الصحيح
~~وهو أهل أن يحتج به لما ظهر من حفظه. ورواه سليمان بن داود الخولاني عن
~~الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم:
# أنه كتب إلى أهل اليمن بكتاب ذكر فيه ما كتب الله عل المؤمنين من العشر
~~في العقار وكتب:
# ' ما سقت السماء أو كان سيحا أو كان بعلا ففيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق
~~وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر إذا بلغ خمسة أوسق '.
# 2308 - / أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو نصر أحمد بن سهل
~~الفقيه قال حدثنا صالح بن حمد بن حبيب الحافظ قال حدثنا الحكم بن موسى قال
~~حدثنا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري. فذكره. وذكر ما رويت في
~~هذا PageV03P268
# الكتاب عن هذا الحديث.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد:
# والوسق ستون صاعا بصاع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فذلك ثلاث مائة صاع ms0885 بصاع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# والصاع أربعة أمداد بمد رسول الله صلى الله عليه وسلم _ بأبي هو وأمي _.
# قال في القديم:
# والصاع خمسة أرطال وثلث وزيادة شيء أو نقصانه.
# وقال قائل: الصاع ثمانية أرطال.
# فكانت حجته أن قال:
# قال إبراهيم: وجدنا صاع عمر حجاجيا قال:
# وقد عير المكيال على عهد عمر فأراد رده فكأنه نسيه.
# قال الشافعي:
# فيؤخذ هذا بالتوهم. وصاع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيوت أزواجه
~~والمهاجرين والأنصار وغيرهم من المسلمين قد رأينا عند أهل الثقة يتوارثونه
~~لا يختلف فيه ويحمل على أطراف الأصابع.
# فهو كما وصفنا.
# فكيف جاز لأحد وقل بيت إلا وهو فيه أن يدخل علينا في علمه التوهم؟
# ولأن جاز هذا أن يدخل ليجوزن أن يقول ليس ذو الحليفة حيث زعمتم ولا
~~الجحفة ولا قرن.
# وأن علم المكيال بالمدينة لأعم من بعض علم هذا. فرجع بعضهم وقال: ما
~~ينبغي أن يدخل على أهل المدينة في علم هذا. PageV03P269
# وثبت بعضهم على القول به ثمانية أرطال واحتج بالذي حكينا.
# ((الجزء التاسع عشر)) 2309 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري حدثنا قبيصة
~~حدثنا سفيان عن حنظلة عن طاوس عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# ' الميزان على ميزان أهل مكة والمكيال على مكيال أهل المدينة '.
# 2310 - وأخبرنا أبو عبيد الله الحافظ قال حدثني عبد الله بن سعد الحافظ
~~حدثنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الله حدثنا الحسين بن منصور حدثنا الحسين بن
~~الوليد قال: قدم علينا أبو يوسف من الحج فأتيناه / فقال: إني أريد أن أفتح
~~عليكم بابا من العلم همني تفحصت عنه فقدمت المدينة فسألت عن الصاع فقالوا:
# صاعنا هذا صاع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قلت لهم: ما حجتكم في ذلك؟
# فقالوا: نأتك بالحجة عندنا.
# فلم أصبحت أتاني نحو من خمسين شيخا من أبناء المهاجرين والأنصار مع كل
~~واحد منهم الصاع تحت ردائه ms0886 كل رجل منهم يخبر عن أبيه أو أهل بيته أن هذا
~~صاع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فنظرت فإذا هي سواء قال: فعايرته فإذا هو خمسة أرطال وثلث بنقصان معه
~~يسير.
# فرأيت أمرا قويا فتركت قول أبي حنيفة في الصاع وأخذت بقول أهل المدينة.
~~PageV03P270
# 2311 - أخبرنا أبو بكر بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي أخبرنا
~~أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي قال سمعت علي بن المديني يقول عايرت صاع
~~النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته خمسة أرطال وثلث رطل بالتمر.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا والوسق ستون مختوما.
# وفي رواية ستون صاعا.
# ورويناه عن ابن عمر ثم عن سعيد بن المسيب وعطاء ورويناه في الحديث الثابت
~~عن كعب بن عجرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له في فدية الأذى:
# ' أطعم فرقا بين ستة مساكين '.
# والفرق ثلاثة آصع.
# ومشهور فيما بينهم أن الفرق ستة عشر رطلا. فدل على أن الصاع خمسة أرطال
~~وثلث.
# ((451 - [باب])) ((ما لا يؤخذ من التمر إذا كان له خير منه)) 2312 -
~~أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه _ زاد في القدم: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وسقط ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتاب الجديد _
~~قال:
# ' لا يخرج في الصدقة الجعرور ولا معي الفأرة ولا عذق ابن حبيق '.
# 2313 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن زياد بن سعد عن
~~الزهري _: PageV03P271
# يعني لا يخرج من صدقة النخل الجعرور ولا مصران الفأرة ولا عذق ابن حبيق.
# / قال الشافعي:
# وهذا تمر رديء جدا ويترك لصاحب الحائط جيد التمر [من البردي والكبيس
~~وغيره] ويؤخذ وسط التمر.
# قال أحمد:
# ورواه سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# كذلك رواه أبو الوليد الطيالسي عن سليمان بن كثير عن ms0887 الزهري.
# 2314 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~الحافظ حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى والسري بن خزيمة قالا: أخبرنا أبو
~~الوليد حدثنا سليمان بن كثير حدثنا الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن
~~أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: نهى عن لونين من التمر: الجعرور
~~ولون الحبيق.
# قال: وكان ناس يتيممون شر ثمارهم فيخرجونها في الصدقة فنهوا عن لونين من
~~التمر.
# ونزلت آية:
# * (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون) *.
# ((452 - [باب])) ((كيف تأخذ زكاة النخل والعنب)) 2315 - أخبرنا أبو زكريا
~~وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا PageV03P272
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمار
~~عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن أسيد أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال في زكاة الكريم:
# ' يخرص كما تخرص النخل ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرا '.
# 2316 - وبهذا الإسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث من يخرص
~~على الناس كرومهم وثمارهم.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وأحسب أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرص النخل والعنب لشيئين:
~~أحدهما: أن ليس لأهله منع الصدقة منه وأنهم مالكون لتسعة أعشاره وعشرة لأهل
~~السهمان وكثير من منفعة أهله به إنما يكون إذا كان رطبا وعنبا فلو منعوه
~~ليؤخذ عشرة أضر بهم ولو ترك خرصه ضيع حق أهل السهمان فيه بأنه يؤخذ ولا
~~يحصى فخرص.
# والله أعلم [وخلى] بينهم وبينه للرفق بهم والاحتياط لأهل السهمان.
# 2317 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن / المسيب
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليهود خيبر حين افتتح خيبر:
# ' أقركم ما أقركم الله على أن التمر بيننا وبينكم ' قال فكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص عليهم ثم ms0888 يقول:
~~PageV03P273
# إن شئتم فلكم وإن شئتم فلي.
# فكانوا يأخذونه.
# 2318 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان
~~بن يسار:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه
~~وبين يهود لم يزد على هذا في الجديد.
# ورواه في القديم وزاد: فيخرص بينه وبين يهود خيبر فجمعوا له حليا من حلي
~~نسائهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة:
# يا مشعر يهود إنكم لمن أبغض خلق الله إلي وما ذلك بحاملي أن أحيف عليكم.
# فأما الذي عرضتم من الرشوة فإنها سحت وإنا لا تأكلها.
# فقالوا: بهذا قامت السماوات والأرض.
# 2319 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن
~~إبراهيم البوشنجي حدثنا ابن بكير حدثنا مالك. فذكره.
# وقد روينا معنى هذا والذي قبله في حديث إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير
~~عن جابر موصولا.
# وروينا عن عائشة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة إلى اليهود
~~فيخرص النخل حين يطيب أول الثمر قبل أن يؤكل منه ثم يخير يهود يأخذونه بذلك
~~الخرص أم يدفعونه إليهم بذلك الخرص.
# لكي تحصى الزكاة قبل أن تؤكل الثمار وتفرق. PageV03P274
# 2320 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو
~~بكر النيسابوري حدثنا محمد بن يحيى عليه السلام قال علي وحدثنا ابن صاعد
~~حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه قالا: حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج
~~عن الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت وهي تذكر شأن خيبر قالت:
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث بابن رواحة. فذكره.
# ((453 - [باب])) ((من قال يترك لرب الحائط قدر ما يأكل هو وأهله وما يعرى
~~المساكين منها لا يخرص عليها)) / ذكره الشافعي في كتاب البويطي وفي كتاب
~~البيوع. وقال في القديم:
# ذلك على الاجتهاد من الخارص وبقدر ما يرى قال الشافعي في القديم:
# وذكر معمر عن عبد الله بن ms0889 طاوس عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للخراص:
# ' لا تخرصوا العرايا '.
# قال وأخبرنا سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن فطير الأنصاري:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يخرص العرايا ولا أبو بكر ولا
~~عمر.
# قال أحمد:
# هذان مرسلان.
# وقد روي فيه حديث موصول.
# 2321 - أخبرناه أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك حدثنا عبد الله بن جعفر
~~حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن حبيب بن عبد
~~الرحمن. PageV03P275
# 2322 - (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن حمدان
~~الجلاب بهمدان حدثنا هلال بن العلاء الرقي حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال
~~أخبرني خبيب بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الله بن مسعود بن نيار قال:
# جاء سهل بن أبي حثمة إلى مسجدنا فحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# ' إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع '.
# لفظ حديث أبي الوليد.
# وفي رواية أبي داود:
# أتانا سهل بن أبي حثمة إلى مجلسنا. أخرجه أبو داود السجستاني في السنن عن
~~حفص بن عمر عن شعبة.
# قال الشافعي في القديم:
# وأخبرنا رجل عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار: أن عمر بن الخطاب كان يبعث
~~أبا حثمة خارصا يخرص النخل فيأمره إذا وجد القوم في حائطهم أن يدع لهم قدر
~~ما يأكلون لا يخرصه.
# 2323 - أخبرناه أبو صالح العنبري أخبرنا جدي يحيى بن منصور حدثنا محمد بن
~~عمرو كشمرد أخبرنا القعنبي حدثنا سليمان _ هو ابن بلال _ عن يحيى فذكره
~~بإسناده ومعناه. PageV03P276
# ((454 - [باب])) ((ما يؤخذ من الأشجار)) 2324 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله.
# ولا يؤخذ من شيء من الشجر غير النخل والعنب فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم / أخذ الصدقة منهما وكان قوتا.
# 2325 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن ms0890 إسحاق الفقيه قال
~~أخبرنا محمد بن غالب حدثنا أبو حذيفة أخبرنا سفيان عن طلحة بن يحيى عن أبي
~~بردة عن أبي موسى ومعاذ بن جبل حين بعثهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى اليمن يعلمان الناس أمر دينهم [وقال]:
# ' لا تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر '
~~ورواه الأشجعي عن سفيان بإسناده:
# أنهما حين بعثا إلى اليمن لم يأخذا إلا من الحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب.
# 2326 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا يحيى بن آدم وحدثنا الأشجعي فذكره.
# وروينا عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه موسى بن طلحة عن معاذ بن جبل:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر '. PageV03P277
# وإنما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فأما القثاء والبطيخ والرمان
~~والقصب والخضر فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وروينا عن عمر وعلي وعائشة رضي الله عنهم: أن ليس في الخضراوات صدقة.
# وروي عن بعضهم مرفوعا ورفعه غير قوي.
# ((455 - [باب])) ((ما ورد في الزيتون)) 2327 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك أنه سأل ابن شهاب عن
~~الزيتون فقال:
# فيه العشر.
# ورواه في القديم وزاد فيه:
# قال مالك: وإنما يؤخذ منه العشر بعد أن يبلغ زيتونه خمسة أوسق.
# قال أحمد:
# ورواه عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه: أن عمر بن الخطاب قال:
# فيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق حبه عصره وأخذ عشر زيته.
# وهذا منقطع وراويه ضعيف.
# وحديث معاذ وأبي موسى أصح. PageV03P278
# ((456 - [باب])) ((ما ورد في الورس)) قال الشافعي في القديم:
# أخبرني هشام بن يوسف أن أهل حفاش أخرجوا / كتابا من أبي بكر الصديق رحمه
~~الله في قطعة أديم إليهم يأمرهم بأن يؤدوا عشر الورس.
# قال الشافعي:
# ولا أدري أثابت هذا؟
# وهو يعمل به في اليمن فإن كان ثابتا عشر قليله وكثيره.
# قال أحمد: ms0891
# لم يثبت في هذا إسناد تقوم بمثله الحجة.
# ((457 - [باب])) ((ما ورد في العسل)) قال الشافعي في القديم:
# الحديث في أن في العسل العشر ضعيف.
# وفي أن لا يؤخذ منه العشر ضعيف.
# ولا عن عمر بن عبد العزيز.
# قال أحمد:
# الحديث في أن فيه العشر إنما روي عن صدقة بن عبد الله عن موسى بن يسار عن
~~نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وصدقة بن عبد الله قد ضعفه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما.
~~PageV03P279
# قال البخاري: هو عن نافع عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.
# قال أحمد:
# وروي عن سليمان بن موسى عن أبي سيارة المتعي.
# قال قلت: يا رسول الله إن لي نحلا.
# قال:
# ' أد العشر '.
# وهذا أيضا مرسل.
# قال البخاري: سليمان بن موسى لم يدرك أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وروى عبد الله بن محرر عن الزهري عن أبي سلمة قال:
# كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن أن يؤخذ من العسل العشر.
# قال البخاري: عبد الله بن محرز متروك الحديث. وليس في زكاة العسل شيء
~~يصح.
# وقال أبو بكر بن المنذر: ليس في وجوب صدقة العسل حديث يثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولا إجماع فلا زكاة فيه.
# 2328 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن الحارث بن عبد الرحمن
~~بن أبي ذباب عن أبيه عن سعد بن أبي ذباب قال:
# قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت ثم قلت: يا رسول الله اجعل
~~لقومي ما أسلموا عليه من أموالهم. PageV03P280
# قال: ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعملني عليهم ثم استعملني أبو
~~بكر ثم عمر قال:
# وكان سعد من أهل السراة.
# قال: فكلمت قومي في / العسل فقلت لهم:
# زكاة فإنه لا خير في ثمرة لا تزكي.
# فقالوا: كم ترى؟ فقلت العشر.
# فأخذت منهم العشر فأتيت عمر بن ms0892 الخطاب فأخبرته بما كان.
# قال: فقبضه عمر فباعه ثم جعل ثمنه في صدقات المسلمين.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وسعد بن أبي ذباب يحكي ما يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يأمره بأخذ الصدقة من العسل.
# وأنه شيء رآه فتطوع له به أهله.
# قال أحمد:
# ورواه محمد بن عباد عن أنس بن عياض كما رواه الشافعي.
# ورواه الصلت بن محمد عن أنس بن عياض عن الحارث بن أبي ذباب عن منير _ هو
~~ابن عبد الله _ عن أبيه عن سعد.
# وكذلك رواه صفوان بن عيسى عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب.
# قال البخاري: عبد الله والد منير عن سعد بن أبي ذباب لم يصح إسناده.
# وقال علي بن المديني: منير هذا لا نعرفه إلا في الحديث كذا قال.
~~PageV03P281
# وسئل أبو حاتم الرازي: عن عبد الله والد منير عن سعد بن أبي ذباب يصح
~~حديثه؟
# قال: نعم.
# قال أحمد:
# وروينا في حديث عمر وبن شعيب عن أبيه عن جده قال:
# جاء هلال أحد بني متعان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشور نحل له.
# وسأله له أن يحمي واديا يقال له: سلبة. فحماه له.
# فلما ولي عمر كتب سفيان بن وهب إلى عمر بن الخطاب فسأله عن ذلك.
# فكتب عمر: إن أدى إليك ما كان يؤدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~عشور نحله فاحم له سلبه.
# وإلا فإنما هو ذباب غيث يأكله من شاء.
# 2329 - أخبرناه الحسين بن محمد الطوسي أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن سعيد الحياني حدثنا موسى بن أعين عن عمرو بن الحارث المقري
~~عن عمرو بن شعيب. فذكره.
# وروينا عن طاوس عن معاذ بن جبل:
# أنه أتى بوقص البقر والعسل فقال معاذ:
# كلاهما لم يأمرني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء.
# وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال:
# ليس في العسل زكاة. PageV03P282
# 2330 - وأخبرنا أبو سعيد ms0893 حدثنا / أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر قال:
# جاء كتاب عمر بن عبد العزيز إلى أبي وهو بمنى أن لا يؤخذ من الخيل ولا من
~~العسل صدقة.
# ((458 - [باب])) ((صدقة الزرع)) 2331 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ما جمع أن يزرعه الآدميون وييبس ويدخر ويقتات مأكولا خبزا [أ] وسويقا [أ]
~~وطبيخا ففيه الصدقة. قال: ويروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أخذ
~~الصدقة من الحنطة والشعير والذرة.
# قال الشافعي:
# وهذا كله كما وصفت.
# قال أحمد:
# في حديث حماد بن [سلمة] عن عمرو بن دينار: أن معاذا قدم اليمن يأخذ
~~الصدقة من أربعة أشياء من البر والشعير والزبيب والذرة.
# وقال: ليس من البطيخ والقثاء والفاكهة صدقة.
# 2332 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس حدثنا الحسن بن علي بن عفان
~~قال حدثنا يحيى بن آدم حدثنا عتاب الجزري عن خصيف عن مجاهد قال: لم تكن
~~الصدقة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من خمسة أشياء:
# الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذرة. PageV03P283
# ورواه ابن عيينة عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لم يفرض إلا من عشرة أشياء:
# الحنطة. والشعير [و] الإبل والبقر والغنم. والذهب. والفضة. والحنطة.
# والشعير. والتمر والزبيب.
# قال ابن عيينة: أراه قال: والذرة.
# ورواه الثوري عن عمرو وقال: السلت: بدل الذرة وكل ذلك مرسل.
# والاعتماد على حديث أبي موسى وما أشرنا إليه من شواهد.
# وهذه المراسيل أيضا من شواهده.
# وروينا عن عمرو بن عثمان عن موسى بن طلحة حين أراد موسى بن المغيرة أن
~~يأخذ من الخضر الرطاب والبقول.
# فقال موسى بن طلحة: عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# أنه إنما أمره أن يأخذ من الحنطة والشعير والتمر والزبيب.
# وعن عطاء بن السائب في هذه القصة فقال له / موسى بن طلحة: إنه ليس من
~~الخضر شيء ورواه عن رسول الله صلى الله ms0894 عليه وسلم.
# قال أحمد:
# والذي ذكره الشافعي رحمه الله من الزروع من معنى الحنطة والشعير.
# فأما البقول فإنها ليست في معناها فألحق بهما ما في معناهما دون ما
~~خالفهما من المعنى.
# وبالله التوفيق. PageV03P284
# ((459 - [باب])) ((قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض)) قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك بن أنس أنه أخبره الثقة عنده عن بسر بن سعيد وسليمان بن يسار
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' فيما سقت السماء والعيون والبعل العشر. وفيما سقي بالنضح نصف العشر '.
# 2333 - أخبرناه أبو زكريا ابن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن الثقة عنده فذكره.
# 2334 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال:
# وبلغني أن هذا الحديث يوصل بين حديث ابن أبي ذباب عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولم أعلم مخالفا.
# 2335 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني بكر بن محمد الصيرفي
~~حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي قال سمعت علي بن المديني يقول حدثنا عاصم بن
~~عبد العزيز الأشجعي قال حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن سليمان
~~بن يسار وبشر بن سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' فيما سقت السماء العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر '.
# 2336 - وقد أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمر بن مطر حدثنا أحمد بن
~~داود السمناني أبو بكر حدثنا هارون بن سعيد حدثنا عبيد الله بن وهب قال
~~أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. PageV03P285
# ' فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان بعلا العشر. وما سقي بالسواقي
~~أو النضح فنصف العشر '.
# رواه البخاري في / الصحيح عن ابن أبي مريم ثم عن ابن وهب.
# وأخرجه مسلم من حديث أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 2337 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو ms0895 سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع
~~أن عبد الله ابن عمر كان يقول:
# صدقة الثمار والزرع ما كان نخل أو كرم أو زرع أو شعير أو سلت فما كان منه
~~بعلا أو سقيا ببئر أو يسقى بالعين أو عثريا بالمطر ففيه العشور في كل عشرة
~~واحد وما كان منه يسقى بالنضح ففيه نصف العشر في [كل] عشرين واحد.
# 2338 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث قالا: أخبرنا
~~علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو بكر النيسابوري قال سمعت الربيع يقول سمعت
~~الشافعي يقول:
# البعل الذي بلغت أصوله الماء.
# وفيما بلغني عن الزعفراني عن الشافعي أنه قال: البعل: العثري. والنضح:
# الدلو تسقى به الإبل والرحال.
# وقال غير الشافعي في العثري: أنه الذي يسقى بماء السماء.
# وقال بعضهم في البعل: مثله.
# وقال آخرون: مثل ما رواه الربيع.
# ورواية الربيع أشبه بما روينا في حديث ابن عمر فإنه فصل بينهما.
# قال أحمد:
# وروينا عن عمر بن عبد العزيز في الأرض الخراجية أنه قال: PageV03P286
# الخراج على الأرض. وفي الحب الزكاة.
# وأما الذي رواه يحيى بن عنبسة عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة
~~عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' لا يجتمع على المسلم خراج وعشر '.
# فهذا إنما يرويه أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم من قوله فرواه يحيى بن
~~عنبسة هكذا.
# ويحيى بن عنبسة مكشوف الأمر في الضعف لرواياته عن الثقات بالموضوعات
~~قاله: أبو أحمد بن عدي الحافظ فيما:
# 2339 - أخبرنا أبو سعد الماليني عنه.
# ((460 - [باب])) ((صدقة الورق)) 2340 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن
~~عمرو بن يحيى المازني عن أبيه أنه قال:
# سمعت / أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' ليس فيما دون خمس أواق صدقة '.
# 2341 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة حدثنا ms0896 عمرو
~~بن PageV03P287
# يحيى المازني بهذا الحديث.
# 2342 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن محمد بن عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# ' وليس فيما دون خمسة أواق من الورق صدقة '.
# هذا الحديث مخرج من الصحيحين على ما مضى ذكره.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وبهذا نأخذ فإذا بلغ الورق خمسة أواق وذلك مائتا درهم بدراهم الإسلام وكل
~~عشرة دراهم من دراهم الإسلام وزن تسعة مثاقيل [من] ذهب بمثقال الإسلام ففي
~~الورق صدقة.
# واحتج في القديم في معنى الأوقية بحديث أبي سلمة بن عبد الرحمن قال:
# سألت عائشة: كم كان صداق النبي صلى الله عليه وسلم؟
# فقالت: اثنا عشرة أوقية ونش.
# قالت: والنش: نصف أوقية.
# والأوقية: أربعون درهما.
# فذلك مذكور خمسمائة درهم.
# وذلك مذكور في موضعه.
# 2343 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن رزيق بن حيان. PageV03P288
# وكان رزيق على جواز مصر [في] زمان الوليد وسليمان وعمر بن عبد العزيز
~~فذكر أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه:
# أن انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من أموالهم مما يدبرون
~~للتجارات من كل أربعين دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتى تبلغ عشرين دينارا
~~فإن نقصت ' من عشرين دينارا '. ثلث دينار فدعها ولا تأخذ منها شيئا.
# ومن مر بك من أهل الذمة فخذ مما يدبرون للتجارات من أموالهم من كل عشرين
~~دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتى تبلغ عشرة دنانير فإن نقصت [ثلث دينار]
~~فدعها ولا تأخذ منهم شيئا واكتب لهم بما تأخذ كتابا إلى مثله من الحول.
# قال الشافعي:
# إذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' ليس فيما دون خمس أواق صدقة '.
# فهو كما قال ولو نقصت / حبة لم يكن فيها صدقة. لأن ذلك دون خمسة أواق.
# وإنما أورد هذا الحديث عن عمر بن عبد العزيز إلزاما لمالك فيما خالفه
~~فيه. ms0897
# وفيما روينا عن زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة وعن الحارث
~~كلاهما عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحسب زهير أنه
~~قال:
# ' هاتوا ربع العشر من كل أربعين درهما درهم وليس عليكم شيء حتى تتم مائتي
~~درهم فإذا كانت مائتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلى حساب ذلك '.
~~PageV03P289
# 2344 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا النفيلي حدثنا زهير. فذكره.
# وروينا عن نافع عن ابن عمر أنه قال:
# ما زاد على المائتين فبالحساب.
# ورويناه مفسرا عن الفقهاء من تابعي أهل المدينة وهو قول النخعي.
# وأما حديث المنهال بن الجراح عن حبيب بن نجيح عن عبادة بن نسي عن معاذ:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره حين وجهه إلى اليمن أن لا يأخذ من
~~الكسور شيئا.
# ولا يأخذ مما زاد على مائتين حتى تبلغ أربعين درهما.
# فهو حديث ضعيف.
# قال أبو الحسن الدارقطني فيما:
# 2345 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي عنه: المنهال بن الجراح متروك
~~الحديث.
# وهو أبو العطوف الجراح بن المنهال.
# وكان ابن إسحاق يقلب اسمه إذا روى عنه. وعبادة بن نسي لم يسمع من معاذ.
~~PageV03P290
# قال أحمد:
# وقد جرحه يحيى بن معين والبخاري وغيرهما.
# أعني أبا العطوف.
# ((461 - [باب])) ((لا يعطي صدقة ماله من شر ماله)) 2346 - أخبرنا أبو
~~سعيد حدثنا أو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# قال الله جل ثناؤه:
# * (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه) *.
# قال الشافعي:
# يعني والله أعلم لستم بآخذيه لأنفسكم ممن لكم عليه حق فلا تنفقوا مما لا
~~تأخذوا لأنفسكم.
# يعني لا تعطوا ما خبث عليكم _ والله أعلم _ وعندكم طيب.
# 2347 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن داود بن أبي هند
~~عن الشعبي عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله ms0898 صلى الله عليه وسلم:
# ' إذا أتاكم / المصدق فلا يفارقكم إلا عن رضا '.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وأبي سعيد:
# يعني والله أعلم أن يوفوه طائعين ولا يلووه لا أن يعطوه من أموالهم ما
~~ليس عليهم. PageV03P291
# فبهذا نأمرهم ونأمر المصدق.
# ((462 - [باب])) ((زكاة الذهب)) 2348 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# ولا أعلم اختلافا في أن ليس في الذهب صدقة حتى يبلغ عشرين مثقالا فإذا
~~بلغت عشرين مثقالا ففيها الزكاة.
# وقال في كتاب الرسالة فيما سمعت من:
# 2349 - أبي عبد الله بهذا الإسناد قال: وأخذ المسلمون من الذهب صدقة.
# إما بخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبلغنا.
# وأما قياسا على أن الذهب والورق نقذ الناس الذين اكتنزوا وأجازوه أثمانا
~~عاما في البلدان قبل الإسلام وبعده.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# ' ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كانت يوم القيامة
~~صفحت له صفائح من نار وأحمي عليها من نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره
~~' الحديث.
# وروينا في حديث جرير بن حازم عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث
~~الأعور عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~PageV03P292
# ' وليس عليك شيء حتى يكون لك عشرون دينارا فإذا كانت لك وحال عليها الحول
~~ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك '.
# قال: ولا أدري أعلي يقول بحساب ذلك أم رفعه إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# 2350 - أخبرناه أبو بكر بن الحسن في آخرين: حدثنا أبو العباس حدثنا بحر
~~بن نصر قال:
# قرئ على ابن وهب أخبرك جرير بن حازم وسمى آخر عن ابن إسحاق الهمداني.
~~فذكره.
# أخرجه أبو داود.
# ((463 - [باب])) ((زكاة الحلي)) 2351 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا / الشافعي أخبرنا مالك
~~عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد عن ms0899 أبيه عن عائشة:
# أنها كانت تلي بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منه الزكاة.
# 2352 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن المؤمل عن ابن
~~أبي مليكة أن عائشة كانت تحلي بنات أخيها الذهب وكانت لا تخرج زكاته.
# 2353 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أنه كان يحلي بناته وجواريه الذهب لا يخرج منه الزكاة. PageV03P293
# 2354 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار قال:
# سمعت رجلا يسأل جابر بن عبد الله عن الحلي أفيه الزكاة؟
# فقال: جابر لا. فقال: وإن كان يبلغ ألف دينار؟ فقال جابر: كثير.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد وحده:
# ويروى عن ابن عباس وأنس بن مالك ولا أدري أيثبت عنهما معنى قول هؤلاء:
# ليس في الحلي زكاة.
# وزاد الشافعي في القديم فقال:
# قد روى هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر: أن أسماء بنت أبي بكر كانت
~~تحليهن ولا ترى فيه زكاة.
# 2355 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~أبو بكر النيسابوري حدثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاء حدثنا وكيع حدثنا هشام
~~بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر:
# أنها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكيه نحو من خمسين ألفا.
# وحدثنا وكيع حدثنا شريك عن علي بن سليم قال:
# سألت أنس بن مالك عن الحلي فقال:
# ليس فيه زكاة.
# 2356 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا عبد الوهاب أخبرنا سعيد عن قتادة عن أنس بن
~~مالك في الحلي قال:
# إذا كان يعار ويلبس فإنه يزكى مرة واحدة.
# 2357 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال: PageV03P294
# ويروى عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص: أن في الحلي زكاة.
# قال أحمد:
# وقد رويناه عنهما وعن عبد الله بن مسعود.
# وحكاه ابن المنذر عنهم وعن عبد الله ms0900 بن عباس.
# قال الشافعي:
# / وهذا مما أستخير الله فيه.
# قال: ومن قال في الحلي صدقة قال:
# هو وزن من فضة قد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل وزنه صدقة
~~ووزن من ذهب.
# قد جعل المسلمون فيه صدقة.
# قال الشافعي في القديم:
# وقال بعض الناس: في الحلي زكاة.
# وروى فيه شيئا ضعيفا.
# وكأنه أراد ما:
# 2358 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الأصفهاني الفقيه أخبرنا علي بن عمر
~~الحافظ حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة عن
~~حسين عن ذكوان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال:
# جاءت امرأة وابنتها من أهل اليمن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي
~~يدها مسكتان غليظتان من ذهب. فقال:
# ' هل تعطين زكاة هذا '؟.
# قالت: لا. قال: PageV03P295
# ' فيسرك أن يسورك الله بسوارين من نار ' قال فخلعتهما وقالت: هما لله
~~ولرسوله.
# هكذا رواه حسين المعلم.
# ورواه الحجاج بن أرطأة كما:
# 2359 - أخبرنا أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه أخبرنا أبو محمد بن حيان
~~الأصفهاني حدثنا المروزي _ يعني محمد بن يحيى _ حدثنا خلف بن هشام حدثنا
~~أبو شهاب عن الحجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال:
# جاءت امرأتان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما أسورة من ذهب.
~~فقال لهما:
# ' أتحبان أن يحليكما الله أسورة من نار '؟.
# قالتا: لا. قال:
# ' فأديا حقه '.
# قال الحجاج: يرون أن حقه زكاته.
# قال أحمد:
# حسين المعلم أوثق من الحجاج.
# غير أن الشافعي رحمه الله كان كالمتوقف من روايات عمرو بن شعيب إذا لم
~~ينضم إليهما ما يؤكدها لما قيل في رواياته عن أبيه عن جده أنها من صحيفة
~~كتبها عبد الله بن عمرو _ والله أعلم _.
# وقد انضم إلى حديثه هذا رواية ثابت بن عجلان عن عطاء عن أم سلمة قالت:
# كنت ألبس أوضاحا من ذهب فقلت: يا رسول الله أكنز هو؟ قال:
# ' ما بلغ أن تؤدي زكاته فزكي فليس بكنز '. PageV03P296
# 2360 - أخبرناه الحسين بن ms0901 محمد الفقيه أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود حدثنا محمد بن عيسى حدثنا عتاب عن ثابت بن عجلان فذكره.
# / وانضم إليه أيضا حديث محمد بن عمرو بن عطاء عن عبد الله بن شداد بن
~~الهاد قال:
# دخلنا على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت:
# دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق. فقال:
# ' ما هذا يا عائشة ' فقلت:
# صنعتهن أتزين لك فيهن يا رسول الله فقال:
# ' أتؤدين زكاتهن ' فقلت: لا أو ما شاء الله من ذلك. قال:
# ' هي حسبك من النار '.
# 2361 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان
~~الجلاب حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيى بن
~~أيوب حدثنا عبيد الله بن أبي جعفر أن محمد بن عمرو أخبره فذكره.
# 2362 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن إدريس الرازي فذكره.
# وكذلك قاله محمد بن هارون أبو نشيط عن عمرو بن الربيع غير أنه قال:
# في إسناده محمد بن عطاء.
# قال الدارقطني: ومحمد بن عطاء هذا مجهول. PageV03P297
# قال أحمد:
# هو محمد بن عمرو بن عطاء فيما رواه أبو حاتم.
# ومحمد بن عمرو بن عطاء معروف.
# فمن ذهب إلى القول الأول:
# زعم أن ذلك كان حين كان التحلي بالذهب حراما على النساء فلما أبيح ذلك
~~لهن سقطت منه الزكاة.
# قال أحمد:
# وكيف يصح هذا القول مع حديث عائشة إن كان ذكر الورق فيه محفوظا غير أن
~~رواية القاسم بن محمد وابن أبي مليكة عن عائشة في تركها إخراج الزكاة من
~~الحلي مع ما ثبت من مذهبهما إخراج الزكاة عن أموال اليتامى.
# فوقع ريبا في هذه الرواية المرفوعة فهي لا تخالف النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيما روته عنه إلا فيما علمته منسوخا والله أعلم.
# ومنهم من ذهب إلى أن زكاة الحلي عاريته.
# وروى هذا القول عن ابن عمر وابن المسيب والذي يرويه بعض ms0902 فقهائنا مرفوعا.
# ' ليس في الحلي زكاة '.
# لا أصل له إنما يروى عن جابر من قوله غير مرفوع والذي يروى عن عافية بن
~~أيوب عن الليث عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا لا أصل له فمن احتج به مرفوعا
~~كان PageV03P298
# مغررا بدينه داخل فيما يعيب به المخالفين من الاحتجاج / برواية الكذابين
~~والله يعصمنا من أمثاله.
# ((464 - [باب])) ((ما لا زكاة فيه)) 2363 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~سفيان عن عمرو بن دينار أذينة عن ابن عباس أنه قال:
# ليس في العنبر زكاة إنما هو شيء دسره البحر.
# 2364 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه
~~عن ابن عباس أنه سئل عن العشر فقال:
# إن كان فيه شيء ففيه الخمس.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# لا شيء فيه ولا في مسك ولا غيره مما خالف الركاز والماشية والذهب والورق.
# زاد في القديم: أو ما أريد به تجارة العروض أو خصة خبر بعينه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أو عن بعض أصحابه.
# ((465 - [باب])) ((زكاة التجارة)) قد روينا عن سبرة بن جندب.
# أما بعد: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نخرج الصدقة من
~~الذي نعد للبيع.
# 2365 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان حدثنا
~~يحيى بن سعيد PageV03P299
# عن عبد الله بن أبي سلمة عن أبي عمرو بن حماس أن أباه قال:
# مررت بعمر بن الخطاب وعلى عنقي آدمة أحملها فقال عمر: ألا تؤدي زكاتك يا
~~حماس؟
# فقلت: يا أمير المؤمنين ما لي غير هذه التي على ظهري وآهبة في القرظ.
# فقال: ذاك مال فضع.
# قال: فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدت قد وجبت فيها الزكاة فأخذ منها
~~الزكاة.
# 2366 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان حدثنا ابن عجلان عن
~~أبي الزناد عن أبي عمرو بن حماس عن ms0903 أبيه مثله.
# 2367 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن عبيد الله بن عمر
~~عن نافع عن ابن عمر أنه قال:
# ليس في العرض زكاة إلا أن يراد به التجارة.
# 2368 - وبهذا / الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى بن
~~سعيد عن رزيق بن حكيم أن عمر بن عبد العزيز كتب له:
# أن انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من أموالهم من التجارات من كل
~~أربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب حتى يبلغ عشرين دينارا فإن نقصت ثلث
~~دينار فدعها ولا تأخذ منها شيئا.
# هكذا رواه الشافعي في الجديد والقديم في كتاب الزكاة. ورواه في كتاب
~~اختلافه ومالك بتمامه وقال: عن رزيق بن حبان.
# وكذلك في الموطأ رزيق بن حيان.
# قال الشافعي: PageV03P300
# ونوافقه من قوله: فإن نقصت ثلث دينار فدعها. ونخالفه في أنها إذا نقصت عن
~~عشرين دينارا أقل من حبة لم يأخذ منها شيئا لأن الصدقة إذا كانت محدودة بأن
~~لا تؤخذ إلا من عشرين [دينارا] فالعلم يحيط أنها لا تؤخذ من أقل من عشرين
~~شيئا ما كان الشيء.
# قال الشافعي:
# وبهذا كله نأخذ وهو قول أكثر من حفظت [عنه] وذكر لي عنه من أهل العلم
~~بالبلدان.
# قال الشافعي في القديم:
# اختلف في العرض للتجارة فقال منهم قائل: لا زكاة فيه.
# وروي فيه عن عبد الله بن عباس وذكر حجته.
# قال الشافعي:
# وقال بعض أصحابنا: إذا أريد بالعرض التجارة ففيه الزكاة.
# وكان هذا أحب الأقاويل إلي لأن عبيد الله بن عمر ذكر عن ابن عمر أنه قال:
# ليس في العرض زكاة إلا أن يكون للتجارة.
# قال: وإسناد الحديث عن ابن عباس ضعيف.
# فكان اتباع حديث ابن عمر لصحته والاحتياط في الزكاة أحب إلي والله أعلم.
# قال أحمد:
# حديث ابن عمر قد رويناه عن حفص بن غياث وغيره عن عبيد الله عن نافع عن
~~ابن عمر. وحكاه ابن المنذر عن عمرو بن عمر وعائشة وابن عباس. PageV03P301
# ((466 - [باب])) ((الدين مع الصدقة)) 2369 - أخبرنا أبو بكر ms0904 وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن السائب بن يزيد أن عثمان بن عفان / كان يقول:
# هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليؤد دينه حتى تحصل أموالكم فتؤدون
~~منها الزكاة.
# قال أحمد:
# ورواه أيضا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري. ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في
~~الصحيح وفيه من الزيادة قال: ولم يسم لي السائب الشهر.
# وقال: حتى تخلص أموالكم.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وحديث عثمان يشبه _ والله أعلم _ أن يكون إنما أمر بقضاء الدين قبل حلول
~~الصدقة من المال.
# وقوله: هذا شهر زكاتكم يجوز أن يقول: هذا الشهر الذي مضى حلت زكاتكم كما
~~يقال شهر ذي الحجة وإنما الحجة بعد مضي أيام منه.
# قال أحمد:
# وهذا على قوله: أن الدين لا يمنع وجوب الزكاة. وبه قال ربيعة وحماد بن
~~أبي سليمان وابن أبي ليلى وقال في كتاب اختلاف العراقيين:
# إذا كانت في يدي رجل ألف درهم وعليها مثلها فلا زكاة عليه.
# وهذا القول قد روينا عن سليمان بن يسار وعطاء وطاوس والحسن وإبراهيم.
~~PageV03P302
# وروينا عن ابن عمر في الرجل يستقرض ينفق على ثمرته وعلى أهله. قال:
# يبدأ بما استقرض فيقضيه ويزكي ما بقي.
# وعن ابن عباس:
# يقضي ما أنفق على ثمره ثم يزكي ما بقي.
# وفرق الشافعي في القديم بين الأموال الظاهرة وبين الأموال الباطنة فقال:
# في المصدق إذا قدم أخذ الصدقة مما ظهر من ماله مثل الحرث والمعدن
~~والماشية ولم يتركها لدين ولكنه تركها إذا أحاط الدين بما له من الرقة
~~والتجارة التي إليه أن يؤديها.
# قال أحمد:
# وقد روينا نحن عن ابن سيرين الزهري في الفرق بين الثمار والزرع وبين
~~الذهب والورق من ذلك.
# ((467 - [باب])) ((زكاة الدين)) قال الشافعي في القديم:
# لا أعرف من الزكاة في الدين أثرا صحيحا نأخذ به ولا نتركه.
# فأرى _ والله أعلم _ أن ليس فيه زكاة. PageV03P303
# قال أحمد:
# وقد روينا / مثل هذا عن عطاء.
# وحكاه ابن ms0905 المنذر عن ابن عمر وعائشة ثم عكرمة وعطاء.
# وقد رجع الشافعي عنه في الجديد فأوجب فيه الزكاة وأمر بإخراجهما إذا كان
~~يقدر على أخذه منه.
# وروينا نحن هذا القول عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب
~~وابن عباس وابن عمر.
# وهو قول الحسن وطاوس ومجاهد والقاسم بن محمد والزهري والنخعي.
# وإذا كان الدين على معسر أو جاحد ففيه الزكاة وقد روينا عن علي بن أبي
~~طالب في الرجل يكون له الدين الظنون قال: يزكيه لما مضى إذا قبضه إن كان
~~صادقا.
# ورويناه عن عمر.
# وكتب عمر بن عبد العزيز في مال قبضه بعض الولاة ظلما يأمر برده إلى أهله
~~وتؤخذ زكاته لما مضى من السنين ثم أعقب بعد ذلك بكتاب أن لا يؤخذ منه إلا
~~زكاة واحدة فإنه كان ضمارا.
# قال أبو عبيد: يعني الغائب الذي لا يرجأ.
# وحكاه الشافعي عن بعض أصحابه في القديم وأراد به مالكا ومن قال بهذا من
~~الحجازيين.
# ((468 - [باب)) ((بيع المصدق الصدقة)) 2370 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال حدثني شيخ من أهل مكة قال سمعت
~~طاوسا وأنا واقف على رأسه يسئل عن بيع PageV03P304
# الصدقة قبل [أن] تقبض. فقال طاوس:
# ورب هذا البيت ما يحل بيعها قبل أن تقبض ولا بعد أن تقبض.
# قال الشافعي:
# لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن تؤخذ من أغنيائهم فترد على
~~فقرائهم.
# فقراء أهل السهمان فترد بعينها ولا يرد ثمنها.
# ((469 - [باب])) ((كراهية ابتياع ما يصد به من يدي من يصدق عليه)) 2371 -
~~أخبرنا أبو إسحاق الأرموي أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن سلامة
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر:
# أنه أبصر فرسا تباع في السوق وكان تصدق بها فسأل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أشتريه؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' لا تشتره ولا شيئا / من نتاجه '.
# 2372 - وبهذا الإسناد حدثنا المزني حدثنا الشافعي ms0906 أخبرنا مالك عن زيد بن
~~أسلم عن أبيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول:
# حملت في سبيل الله على فرس فأضاع الذي كان عنده فأردت أن أبتاعه فظننت
~~أنه بائعه برخص. فسألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' لا تبتعه وإن أعطاكه بدرهم واحد ولا تعد في صدقتك فإن العائد في صدقته
~~كالكلب يعود في قيئه '. PageV03P305
# أخرجاهما في الصحيح من حديث مالك وسفيان.
# 2373 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا
~~الشافعي أخبرنا عبد الوهاب قال:
# سمعت يحيى بن سعيد يقول: أخبرني نافع عن ابن عمر:
# أن عمر تصدق بفرس له في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه وجده
~~يباع فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# ' لا تشتره ولا تقربنه '.
# أخرجه مسلم من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر.
# 2374 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس [حدثنا الربيع] قال قال
~~الشافعي:
# وأكره لمن خرجت منه أن يشتريها من يدي أهلها الذي قسمت عليهم.
# واحتج بمتن حديث مالك.
# قال الشافعي:
# ولم يبن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم شراء ما وصفت على الذي خرج
~~من يديه.
# وقد تصدق رجل من الأنصار بصدقة على أبويه ثم ماتا فأمره رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# يأخذ ذلك بالميراث.
# فبذلك أجزت أن يملك ما خرج من يديه مما يحل به الملك.
# 2375 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث
~~بن سعيد بن أبي هلال عن أبي بكر _ يعني ابن محمد بن عمرو بن حزم _ عن عبد
~~الله بن زيد عبد ربه _ وهو أري النداء _ أنه تصدق على أبيه ثم توفيا فرده
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ميراثا.
# هذا منقطع بين أبي بكر وعبد الله بن زيد. PageV03P306
# 2376 - وقد أخبرنا أبو ms0907 الحسن محمد بن الحسين العلوي أخبرنا أحمد بن محمد
~~بن الحسن الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن بشر / حدثنا مروان بن معاوية قال
~~حدثني عبد الله بن عطاء المدني قال حدثني عبد الله بن بريدة الأسلمي عن
~~أبيه قال:
# كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتته امرأة فقالت: يا رسول الله إني
~~كنت قد تصدقت بوليدة على أمي فماتت وبقيت الوليدة. قال:
# ' قد وجب أجرك ورجعت إليك في الميراث '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن عبد الله بن عطاء.
# ((470 - [باب])) ((زكاة المعدن)) 2377 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن عن نمير _ واحد من غلمانهم _:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية
~~وهي ناحية الفرع فتلك المعادن لا تؤخذ منها إلا الزكاة إلى اليوم.
# قال الشافعي:
# ليس هذا مما يثبت أهل الحديث ولو ثبتوه لم يكن فيه رواية عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# إلا إقطاعه فأما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# قال أحمد:
# قد روي عن عبد العزيز بن محمد عن ربيعة عن الحارث بن بلال بن الحارث عن
~~أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ من المعادن القبلية الصدقة.
# 2378 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن صالح حدثنا الفضل بن
~~PageV03P307
# محمد حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عبد العزيز بن محمد فذكره موصولا.
# قال الشافعي:
# وقد ذهب بعض أهل ناحيتنا إلى أن في المعادن الزكاة.
# وذهب غيرهم إلى أن المعادن ركاز فيها الخمس.
# وفيما حكى أبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى الشافعي البغدادي عن الشافعي أنه
~~حكى عن أبي حنيفة أنه قال: المعادن كلها ركاز.
# قال: واحتج بعض أصحابه بحديث رواه عن المقبري عن أبي هريرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# ' الركاز الذهب الذي خلقه الله يوم خلق الأرض '.
# 2379 - أخبرنا أبو ms0908 بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد بن حيان أخبرنا أحمد بن
~~الحسن / بن عبد الجبار حدثنا داود بن عمر العتبي حدثنا حيان بن علي عن عبد
~~الله بن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# ' الركاز الذهب الذي ينبت بالأرض '.
# وروي عن أبي يوسف عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن
~~جده عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' في الركاز الخمس '.
# قيل: وما الركاز يا رسول الله؟ قال:
# ' الذهب الذي خلقه الله في الأرض يوم خلقت '.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن عنه:
# أما ما رويت عن أبي هريرة فقد روى أبو سلمة وسعيد وابن سيرين ومحمد بن
~~PageV03P308
# زياد وغيرهم عن أبي هريرة حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' في الركاز الخمس '.
# لم يذكر أحد منهم شيئا من الذي ذكر المقبري في حديثه.
# والذي روى ذلك شيخ ضعيف.
# إنما رواه عبد الله بن سعيد المقبري وعبد الله قد اتقى الناس حديثه.
# فلا نجعل خبر رجل قد اتقى الناس حديثه حجة.
# وقد زعم أن مالكا فذكر حديث بلال بن الحارث.
# قال الشافعي:
# وقد روى ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل بخمسة أواق من معدن فلم يأخذ
~~منها شيئا.
# 2380 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد بن حيان أخبرنا ابن
~~أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الله بن نافع حدثنا
~~ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة:
# أن رجلا جاء بخمسة أواق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# يا رسول الله إني أصبت هذا من معدن فخذ منه الزكاة. قال:
# ' لا شيء فيه '.
# ورده.
# هذا موصول وشاهده ما:
# 2381 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا
~~PageV03P309
# أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن إسماعيل بن ms0909 أمية عن
~~المقبري قال أحسبه عن أبي هريرة:
# أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقطعة فضة فقال: خذ مني
~~زكاتها. قال:
# / قال: ' من أين جئت بها '؟.
# قال: من معدن.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' لا بل نعطيك مثل [ما] جئت به ولا ترجع إليه '.
# قال أحمد:
# ليس في هذا مقدار ما جاء به وفيه ما دل على أنه لم يأخذ منها شيئا.
# وفيه النهي عن الرجوع إليه.
# وكأنه أحب التنزه عنه لما روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# ' ستكون (..........).
# قال الشافعي:
# وهذا خلاف رواية عبد الله بن سعيد عن أبيه عن جده وذلك:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأخذ منها شيئا ولو كان فيها شيء
~~لأخذه.
# قال أحمد:
# وهذا على قوله في رواية أبي عبد الرحمن والبويطي عنه أن الحول شرط في
~~وجوب الزكاة فيه. وأجاب في هذه الرواية عن قولهم قد تقول العرب: قد أركز
~~المعدن.
# فإن قال: إنما تقول له ذلك إذا انقطع ما فيه ولا تقول له وهو ينال منه.
# وأنت تزعم أنه في حال نيله مركز والعرب لا تسميه في تلك الحالة مركزا.
~~PageV03P310
# وأجاب عنه في رواية الزعفراني بأن قال:
# إنما يقال: أركز المعدن عند الندرة تأتي منه بأتية مما يأتي منه بالعمل.
# وهو يقول في الندرة وفي القليل منه يأتي بخمس معا فلو كان يقول: لا يخمس
~~إلا إذا قيل أركز المعدن.
# كان قد ذهب إلى ضعيف من القول أيضا وذلك أنه يقال للرجل يوهب له الشيء
~~والرجل مركز أزرعه. وللرجل يأتيه في تجارته أكثر مما كان يأتيه ومن ثمره
~~أكثر مما كان يأتيه أركزت.
# فإن كان باسم الركاز اعتل فهذا كله وأكثر منه يقع على اسم الركاز.
# وإن كان بالخبر فالخبر على دفق الجاهلية فاعتل بحديث رواه يعني عبد الله
~~المقبري وهو عند أهل العلم ضعيف الحديث.
# واعتل بأن أسامة بن زيد أو هشام بن سعد أخبره عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن ms0910
~~جده أن النبي صلى الله عليه وسلم / سئل كيف يرى في المتاع يوجد في الطريق
~~الميتاء أو القرية المسكونة؟ قال:
# ' عرفه سنة ' قال: ' فإن جاء صاحبه وإلا فشأنك به وما كان في الطريق غير
~~الميتاء والقرية غير المسكونة ففيه وفي الركاز الخمس ' قالوا: يا رسول الله
~~كيف ترى في ضالة الإبل؟ قال:
# ' ما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها تأكل الكلأ وترد الماء '.
# قال: يا رسول الله كيف ترى في ضالة الغنم؟ قال:
# ' لك أو لأخيك أو للذئب فأحبس على أخيك ضالته '.
# قال يا رسول الله: كيف ترى في حريسة الجبل؟
# قال: PageV03P311
# ' فيها غرامتها ومثلها خفها وجلدان نكال '. وذكر الثمر المعلق بقريب من
~~هذا المعنى.
# 2382 - أخبرناه يحيى بن إبراهيم حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا ابن الحكم
~~أخبرنا ابن وهب قال أخبرني هشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد
~~الله بن عمر. فذكر معناه.
# قال الشافعي:
# فإن كان حديث عمرو يكون حجة فالذي روى الحجة عليه في غير حكم وإن كان
~~حديث عمرو غير حجة فالحجة بغير حجة جهل.
# روي في حديث عمرو الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الثمر
~~المعلق فقال: ' غرامته مثله معه وجلدات نكال فإذا أواه الجرين ففيه القطع
~~'.
# وهو يقول: غرامته فقط وليس مثله معه.
# ويقول: لا يقطع فيه إذا آواه الجرين رطبا والجرين يؤته رطبا.
# وروي في ضالة الإبل غرامتها ومثلها معها.
# ويقول غرامتها وحدها بقيمة واحدة لا مضاعفة.
# وروي في اللقطة يعرفها فإن جاء صاحبها وإلا فشأنه بها.
# وهو يقول: إذا كان موسرا لم يكن له أن يأكلها ويتصدق بها.
# فخالف حديث عمرو الذي رواه في أحكام [اللقطة] واحتج منه بشيء واحد إنما
~~هو توهم في الحديث.
# فإن كان حجة في شيء فليقل به فيما تركه فيه.
# قال أحمد: PageV03P312
# قوله: إنما هو توهم يشبه أن يكون أراد أنه ليس بمنصوص عليه في موضع
~~النزاع.
# وقد يكون المراد به ما يوجد من أموال الجاهلية ظاهرا فوق الأرض ms0911 في الطريق
~~غير الميتاء والقرية غير المسكونة.
# فقال: / ' فيه وفي الركاز الخمس '.
# قلت: قد حكى محمد بن إسماعيل البخاري مذهب مالك والشافعي في الركاز
~~والمعدن في كتاب الزكاة من الجامع فقال: وقال مالك وابن إدريس _ يعني
~~الشافعي _ الركاز دفن الجاهلية من قليله وكثيره الخمس وليس المعدن بركاز.
# ثم حكى بعض الناس: أن المعدن ركاز قبل دفن الجاهلية لأنه يقال: اركز
~~المعدن إذا أخرج منه شيء.
# ثم أجاب عنه بجواب الشافعي وبيانه وقوع هذا الاسم على من وهب له شيء أو
~~ربح ربحا كثيرا أو كثر مرة. ومن نظر فيه ونظر من كلام الشافعي علم أن
~~البخاري أخذه من كتاب الشافعي رحمه الله.
# ((471 - [باب])) ((زكاة الركاز)) 2383 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا
~~وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' وفي الركاز الخمس '.
# ورواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن سفيان بتمامه وتمام
~~الحديث فيما: PageV03P313
# 2384 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أخبرنا
~~بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حدثني الزهري وحده وليس معي ولا
~~معه أحد قال أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبئر جبار وفي الركاز الخمس '.
# 2385 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن
~~المسيب وأبي سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' في الركاز الخمس '.
# هكذا وقع هذا الحديث في كتاب الزكاة منقطعا.
# ورواه الشافعي في كتاب اختلاف الأحاديث موصولا بذكر أبي هريرة فيه وقال
~~فيه:
# ' جرح العجماء جبار '.
# وفي / روايتهم دون رواية أبي سعيد.
# أخرجاه في الصحيح من ms0912 حديث مالك موصولا بتمامه كما مضى في حديث سفيان.
# 2386 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا:
# حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~PageV03P314
# ' في الركاز الخمس '.
# 2387 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الزبير بن عبد الواحد حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن جعفر بمصر حدثنا إبراهيم بن محمد بن أيوب قال حدثني
~~محمد بن إدريس الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' في الركاز الخمس '.
# كذا قال عن مالك.
# وكذلك رواه الطحاوي عن المزني عن الشافعي ورواية الربيع أشهر.
# 2388 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن داود بن شابور ويعقوب بن
~~عطاء عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في
~~كنز وجده رجل في خربة جاهلية:
# ' إن وجدته في قرية مسكونة أو سبيل ميتا فعرفه وإن وجدته في خربة جاهلية
~~أو قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس '.
# قال الشافعي في القديم:
# قال مالك سمعت أهل العلم يقولون: في الركاز إنما هو دفن الجاهلية ما لم
~~يطلب بمال ولم يكلف فيه كثير عمل.
# فأما ما طلب بمال أو كلف فيه كثير عمل فأصيب مرة وأخطئ أخرى فليس بركاز.
# قال مالك: وهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا.
# 2389 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك أنه سمع أهل العلم يقولون
~~فذكره.
# 2390 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# والركاز الذي فيه الخمس دفن الجاهلية ما وجد في غير ملك لأحد من الأرض
~~التي من / اختارها كانت له. PageV03P315
# قمن وجد دفنا من دفن الجاهلية في موات فأربعة أخماسها له والخمس لأهل ms0913
~~سهمان الصدقة.
# 2391 - أخبرنا أبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال: جاء رجل
~~إلى علي فقال:
# إني وجدت ألفا وخمس مائة درهم من خربة بالسواد. فقال علي:
# أما لأقضين فيها قضاء بيتا.
# إن كنت وجدتها في قرية تؤدي خراجها قرية أخرى فهي لأهل تلك القرية. وإن
~~كنت وجدتها في قرية ليس يؤدي خراجها قرية أخرى فلك أربعة أخماسه ولنا الخمس
~~ثم الخمس لك.
# قال الشافعي في غير هذه الرواية قد رووا عن علي بإسناد موصول أنه قال:
# ' أربعة أخماسه لك واقسم الخمس من فقراء أهلك '.
# وهذا الحديث أشبه لعلي رضي الله عنه _ والله أعلم _.
# 2392 - أخبرنا الشيخ أبو الفتح أخبرنا عبيد الله بن محمد السقطي بمكة
~~أخبرنا أبو جعفر محمد بن يحيى حدثنا علي بن حرب حدثنا سفيان عن عبد الله بن
~~بشير الخثعمي عن رجل من قومه:
# أن رجلا سقطت عليه جرة من دير بالكوفة فأتى بها عليا فقال:
# أقسمها أخماسا ثم قال: خذ منها أربعة ودع واحدا. ثم قال: في حيك فقراء أو
~~مساكين؟ قال: نعم. قال: خذها فأقسمها فيهم.
# قال أحمد:
# ورواه سعيد بن منصور عن سفيان عن عبد الله عن رجل من قومه يقال له: ابن
~~PageV03P316
# حممة قال: سقطت علي جرة فذكرها.
# ((472 - [باب])) ((ما يقول المصدق إذا أخذ الصدقة)) 2393 - أخبرنا أبو
~~سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم:
# * (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم)
~~*.
# قال الشافعي:
# والصلاة عليهم الدعاء لهم عند أخذ الصدقة منهم.
# قال: فحق على الوالي إذا أخذ صدقة امرئ أن يدعو له.
# وأحب أن يقول: آجرك الله فيما أعطيت وجعلها / لك طهورا وبارك لك فيما
~~أبقيت وما دعا له به أجزأه. إن شاء الله.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث وائل بن حجر أن رجلا بعث بناقة من ms0914 حسنها [وجمالها] فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' اللهم بارك فيه وفي إبله '.
# وروينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: PageV03P317
# ' اللهم صل على آل فلان '.
# وأتاه أبي بصدقته فقال:
# ' اللهم صل على آل أبي أوفى '.
# ((473 - [باب])) ((ترك التعدي على الناس في الصدقة)) 2394 - أخبرنا أبو
~~بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن القاسم بن
~~محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت:
# مر على عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فرأى فيها شاة حافلا ذات ضرع فقال:
# ما هذه الشاة؟ فقالوا: شاة من الصدقة.
# فقال عمر: ما أعطي هذه أهلها وهم طائعون لا تفتنوا الناس لا تأخذوا حزرات
~~المسلمين نكبوا عن الطعام.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فوهم عمر أن أهلها لم يتطوعوا بها ولم ير عليهم في الصدقة ذات در.
# فقال هذا ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وقد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ حين بعثه إلى اليمن
~~مصدقا:
# ' إياك وكرائم الأموال '. PageV03P318
# وفي كل هذه دلالة على أن لا يؤخذ خيار المال في الصدقة وذكر حديث محمد بن
~~مسلمة وقد مضى.
# 2395 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا الثقة عن عمرو بن مسلم وابن طاوس:
# أن طاوسا ولي صدقات الركب لمحمد بن يوسف فكان يأتي القوم فيقول: زكوا
~~يرحمكم الله مما أعطاكم الله فما أعطوه قبله.
# ثم يسألهم أين مساكينهم فيأخذها من هذا ويدفعها إلى هذا وإنه لم يأخذ
~~لنفسه في عمله ولم يبع ولم يرفع إلى الوالي منها شيء. وإن الرجل من الركب
~~كان إذا ولي لم نقل له هلم.
# قال الشافعي:
# وهذا يسع من وليهم عندي / وأحب إلي إلى أن يحتاط لأهل السهمان.
# ((474 - [باب])) ((غلول الصدقة)) 2396 ms0915 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان
~~بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه قال:
# استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادة بن الصامت على صدقة فقال:
# ' اتق الله يا أبا الوليد لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله على رقبتك له
~~رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها نواح '.
# فقال: يا رسول الله إن ذا لكذى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' إي والذي نفسي بيده إلا من رحم الله '.
# قال والذي بعثك بالحق لا أعمل على اثنين أبدا. PageV03P319
# ((475 - [باب])) ((الهدية للوالي بسبب الولاية)) 2397 - أخبرنا أبو عبد
~~الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن أبي حميد
~~الساعدي قال:
# استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الأسد يقال له ابن الأتبية على
~~الصدقة فلما قدم قال: هذا لكم وهذا لي.
# فقام النبي صلى الله عليه وسلم [فقال]:
# وما بال العامل نبعثه على بعض أعمالنا فيقول هذا لكم وهذا [أهدي] إلي
~~فهلا جلس في بيت أبيه أو بيت أمه فينظر أيهدى له أم لا؟ والذي نفسي بيده لا
~~يأخذ أحد منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته إن كان بعيرا
~~له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر '.
# ثم رفع يديه حتى رأينا عفرة إبطيه ثم قال: ' اللهم هل بلغت. اللهم هل
~~بلغت '.
# 2398 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن أبي حميد الساعدي قال: بصر عيني وسمع أذني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم زيد بن ثابت.
# حديث الزهري أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان. PageV03P320
# وحديث هشام أخرجه مسلم من حديث سفيان وأشار إليه البخاري لما فيه من
~~الزيادة.
# 2399 - / أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو ms0916 العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال:
# وقد أخبرنا مطرف بن مازن عن شيخ ثقة سماه لا يحضرني ذكر اسمه:
# أن رجلا ولي عدن فأحسن فيها فبعث إليه بعض الأعاجم بهدية حمدا له على
~~إحسانه فكتب فيها إلى عمر بن عبد العزيز.
# فأحسبه قال قولا معناه: يجعل من بيت المال.
# 2400 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال أخبرني محمد بن عثمان بن
~~صفوان الجمحي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# ' لا تخالط الصدقة مالا إلا أهلكته '.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وأبي سعيد: _ يعني والله أعلم _ أن
~~خيانة الصدقة قد تتلف المال المخلوط بالخيانة من الصدقة.
# ((476 - [باب])) ((من تلزمه زكاة الفطر)) 2401 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسين وأبو سعيد محمد بن
~~موسى قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن نافع مولى بن عمر عن عبد الله بن
~~عمر:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا
~~من تمر أو صاعا من شعير على كل حر وعبد ذكر وأنثى من المسلمين. PageV03P321
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك.
# وأخرجا حديث عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر وعبد صغير
~~أو كبير.
# وفي رواية الثوري عن عبيد الله: عن كل صغير وكبير حرا وعبد.
# 2402 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد [قالوا]: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن جعفر عن أبيه:
# أن رسول الله صلى الله عليه ms0917 وسلم فرض زكاة الفطر على الحر والعبد والذكر
~~والأنثى ممن يمونون.
# قال أحمد:
# ورواه حاتم بن إسماعيل / عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال:
# فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل صغير أو كبير حر أو عبد ممن
~~يمونون صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب عن كل إنسان.
# وهو أيضا منقطع.
# وروي ذلك عن علي بن موسى الرضي عن أبيه عن جده عن آبائه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# 2403 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عياض بن عبد
~~الله بن سعد أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول:
# كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا
~~من زبيب أو صاعا من أقط. PageV03P322
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك وقالا في الحديث: صاعا من
~~طعام أو صاعا من شعير إلى آخرهن.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وبهذا كله نأخذ.
# وفي حديث نافع دلالة على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفرضها إلا
~~على المسلمين وذلك موافقة كتاب الله عز وجل فإنه جعل الزكاة على المسلمين
~~طهورا والطهور لا يكون إلا لمسلم.
# قال ابن المنذر: وقال جابر بن عبد الله:
# صدقة الفطر على كل مسلم.
# وروينا على أنه قال:
# حق على كل مسلم أطاق الصوم أن يطعم.
# قال أحمد:
# وروينا عن عكرمة عن ابن عباس قال:
# فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطرة طهرة للصائم من اللغو
~~والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد
~~الصلاة فهي صدقة من الصدقات.
# 2404 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد بن حيان الأصفهاني
~~حدثنا جعفر وأحمد بن فارس أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي حدثنا
~~مروان ms0918 بن محمد _ يعني الدمشقي _ حدثنا أبو يزيد الخولاني وكان شيخ صدق وكان
~~ابن وهب يروي عنه حدثنا سيار بن عبد الرحمن الصدقي عن عكرمة عن ابن عباس
~~فذكره.
# قال الشافعي: PageV03P323
# وفي حديث جعفر دلالة على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضها على
~~المرء في نفسه ومن يمون.
# وفي حديث نافع دلالة شبيهة بدلالة حديث جعفر إذ فرضها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على الحر والعبد فالعبد لا مال له فبين أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إنما فرضها على سيده.
# وما لا خلاف فيه: أن على السيد في عبده وأمته زكاة الفطر. وهما ممن يمون.
# 2405 - أخبرنا محمد بن موسى حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر: أنه كان يخرج زكاة الفطر
~~عن غلمانه الذين بوادي القرى وخيبر.
# وروينا في حديث الزهري عن ابن أبي صعير عن أبيه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في صدقة الفطر على الغني والفقير.
# فأما الغني فيزكيه الله وأما الفقير فيرد الله عليه أكثر مما أعطي.
# وإسناده مختلف فيه عن الزهري ومتنه.
# ((477 - [باب])) ((مكيلة زكاة الفطر)) 2406 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا
~~من تمر أو صاعا من شعير.
# أخرجاه في الصحيح كما مضى. PageV03P324
# 2407 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي حدثنا سفيان حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر قال:
# فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من
~~شعير على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين.
# أخرجاه في الصحيح من حديث أيوب والليث بن سعد وغيرهم عن نافع.
# وفي حديث أيوب والليث من الزيادة: قال عبد الله: فعدل الناس له نصف صاع ms0919
~~من بر.
# 2408 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود
~~حدثنا مسدد وسليمان بن داود العتكي حدثنا حماد عن أيوب عن نافع قال قال عبد
~~الله فعدل الناس بعد نصف صاع من بر.
# 2409 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني محمد بن صالح بن هاني
~~حدثنا / محمد بن عمرو الحرشي حدثنا أحمد بن يونس حدثنا ليث عن نافع أن ابن
~~عمر قال:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من
~~شعير قال عبد الله:
# فجعل الناس عدله مدين من حنطة.
# هكذا في الروايات الصحيحة عن نافع لم يبين الذي جعله عدله مدين من حنطة
~~ورواه عبد العزيز عن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر فخالف الجماعة في لفظ
~~الحديث وقال فيه:
# فلما كان عمر. وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك
~~الأشياء. وابن أبي رواد كان معروفا بسوء الحفظ وكثرة الغلط.
# والصحيح أن ذلك كان زمن معاوية والله أعلم. وقد أطال مسلم بن الحجاج
~~PageV03P325
# الكلام في تخطئة رواية ابن أبي رواد لهذا الحديث ومخالفته رواية الجماعة
~~في لفظ الحديث وزيادة السلت والزبيب وتعديل عمر فيه.
# 2410 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن داود بن قيس سمع عياض
~~بن عبد الله بن سعد يقول:
# أن أبا سعيد الخدري قال: كنا نخرج في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعا
~~من طعام أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير
~~فلم نزل نخرجه كذلك حتى قدم معاوية حاجا أو معتمرا فخطب الناس فكان في [ما]
~~كلم الناس أن قال:
# إني أرى مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فأخذ الناس بذلك.
# قال أحمد:
# وكذلك رواه إسحاق بن عيسى الطباع عن داود الفراء: صاع من طعام أو صاعا من
~~زبيب بإثبات أوفيه. ms0920
# وأخرجه مسلم في الصحيح عن القعنبي عن داود بن قيس بإسناده هكذا قال:
# كنا نخرج الزكاة إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر عن
~~كل صغير وكبر يحرا ومملوك صاعا من طعام صاعا من أقط.
# فذكر الحديث وزاد في آخره.
# قال أبو سعيد: فأما أنا فلا أزال أخرجه كما كنت أخرجه أبدا ما عشت.
# 2411 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود
~~حدثنا عبد الله بن مسلمة _ هو القعنبي _ فذكره.
# / ورويناه من حديث محمد بن عبد الوهاب الفراء وأحمد بن محمد البرتي عن
~~القعنبي صاعا من طعام أو صاعا من كذا. PageV03P326
# بإثبات أوفيه.
# وأخرج مسلم بن الحجاج حديث ابن عجلان عن عياض عن أبي سعيد أن معاوية لما
~~جعل نصف الصاع من الحنطة عدل صاع من تمر أنكر ذلك أبو سعيد وقال:
# لا أخرج فيها إلا الذي كنت أخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وأخرجه البخاري من حديث الثوري عن زيد بن أسلم عن عياض ببعض معناه وقال:
# صاعا من طعام أو صاعا من تمر بإثبات أوفيه.
# وكذلك قال مالك بن أنس عن زيد بن أسلم في غير رواية الشافعي عنه.
# قال أحمد:
# وأبو سعيد الخدري كان بالمدينة أيام أبي بكر وعمر وعثمان وكان يعطي زكاة
~~فطره وأهل بيته إلى كل واحد منهم فمن المحال أن يقع هذا التعديل من واحد
~~منهم.
# ثم إذا جعل معاوية مثله ينكره أبو سعيد هذا الإنكار.
# وقد رواه عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله بن أبي
~~سرح قال:
# قال أبو سعيد وذكر عنده صدقة الفطر فقال:
# لا أخرج إلا ما كنت أخرجه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# صاعا من تمر أو صاعا من حنطة أو صاعا من شعير أو صاعا من أقط.
# فقال له رجل من القوم: أو مدين من قمح.
# فقال: لا تلك قيمة معاوية لا أقبلها ولا أعمل بها. ms0921
# 2412 - أخبرناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أحمد بن
~~إسحاق بن إبراهيم الصيدلاني حدثنا الحسين بن الفضل البجلي حدثنا أحمد بن
~~PageV03P327
# أحمد حدثنا إسماعيل بن علية عن محمد بن إسحاق عن عبد الله فذكره.
# وكذلك رواه أبو إسحاق الحنظلي وغيره عن إسماعيل.
# ولفظ ' الحنطة ' إن كان محفوظا ففيه دلالة على أن المراد بقوله صاعا من
~~طعام في سائر الروايات: الحنطة.
# إلا أن جماعة من الحفاظ وهنوه وزعموا أن المحفوظ صاعا من طعام صاعا من
~~كذا على طريق التفسير للطعام بما ذكر بعده إلا أنه قد تواترت هذه الروايات
~~عن عياض بن عبد الله وهو من الثقات الأثبات عن أبي سعيد بأن التعديل كان من
~~معاوية _ رحمنا الله وإياه _ وأنه أنكر ما فعله من ذلك فثبت بحديثه وحديث
~~ابن عمر / خطأ الروايات التي ذكر فيها فرض النبي صلى الله عليه وسلم نصف
~~صاع من بر.
# وثبت بحديث أبي سعيد أن التعديل كان من معاوية.
# خلاف قول من زعم أن ذلك كان بين (.........) الصحابة.
# وكيف تجوز دعوى الإجماع فيه وأبو سعيد الخدري ينكره على معاوية.
# واختلفت الروايات عن علي بن أبي طالب وابن عباس فروى عن كل واحد منهما
~~صاع من حنطة. ووري نصف صاع.
# وعبد الله بن الزبير ذهب إلى أنه صاع صاع.
# وإلى مثله ذهب الحسن البصري.
# وروي ذلك عن أبي العالية وجابر بن زيد. وبه قال مالك بن أنس وأحمد
~~وإسحاق.
# قال أحمد:
# قد زعم بعض من بصر قول من قال يجزى نصف صاع من بر أن لا حجة في حديث أبي
~~سعيد.
# لأنه قد يجوز أن يكونوا يعطون من ذلك ما عليهم ويزيدون فضلا ليس عليهم.
# واستشهد برواية رواها عن الحسن أن مروان بعث إلى أبي سعيد: أن ابعث إلي
~~بزكاة رقيقك فقال أبو سعيد أن مروان لا يعلم أن علينا أن نعطي لكل رأس عند
~~كل PageV03P328
# فطر صاعا من تمر أو نصف صاع من بر.
# وهذا إن صح فلأن مروان إنما ms0922 كان يطالبهم عن كل رأس نصف صاع من تمر أو نصف
~~صاع من بر على تعديل معاوية.
# فقال أبو سعيد قد أعطيت ذلك فلم يطالبني بالزيادة.
# وقد أخبر في حديث عياض بما كان يخرجه وأنكر تعديل معاوية.
# فكيف يصح هذا عنه إلا على الوجه الذي ذكرنا.
# ولو جاز لقائل أن يقول في الطعام كانوا يخرجون بعضه فرضا وبعضه فضلا.
# كان لغيره أن يقول مثله في سائر الأجناس.
# وكان لغيره أن يقول في المدين إنما قاله فيمن لم يجد أكثر من ذلك ولكن
~~الأمر على ما بينا والله أعلم.
# 2413 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا
~~الشافعي عن يحيى بن حسان عن الليث بن سعد عن عقيل بن خالد القرشي وعبد
~~الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر مدين من حنطة.
# قال الشافعي:
# حديث مدين خطأ.
# قال أحمد:
# وهذا لما روينا عن ابن عمر وأبي سعيد بمدين من حنطة وقع / بعد النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# وأخبر أبو سعيد أنه وقع في زمن معاوية وحديثهما موصول فهو أولى من
~~المنقطع. PageV03P329
# وإسناد حديثهما أصح من كل حديث روى ذلك فهو موصولا فوجب المصير إلى
~~حديثهما.
# قال الشافعي في القديم:
# وهو الاحتياط.
# قال أحمد:
# وروي عن الزهري عن ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه وقيل عبد الله بن ثعلبة أو
~~ثعلبة بن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' صاع من بر أو قمح عن كل اثنين '.
# وقيل في هذا الحديث عن كل: رأس.
# وقيل: عن كل إنسان.
# وبلغني عن محمد بن يحيى الزهري أنه كان يميل إلى تصحيح رواية من رواه عن
~~كل رأس أو كل إنسان.
# قال الشافعي:
# وقال بعض أصحابنا صاع من كل شيء ونصف صاع من حنطة.
# قال أحمد:
# وقد ذهب إلى هذا سعيد بن المسيب وعطاء وطاوس ومجاهد وعمر بن عبد العزيز.
# وروي عن عدد ms0923 من الصحابة.
# واختلفت الرواية عن عدد منهم.
# وبالله التوفيق.
# 2414 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وإذا كان الرجل يقتات حبوبا مختلفة فالاختيار له أن يخرج زكاة الفطر من
~~الحنطة ومن أيها أخرجه أجزاه إن شاء الله. PageV03P330
# فإن كان يقتات حنطة فأراد أن يخرج زبيبا أو تمرا أو شعيرا كرهت ذلك له
~~وأحببت لو أخرجه أن يعيد فيخرج حنطة لأن الأغلب من القوت كان في زمان النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالمدينة التمر وكان ممن يقتات الشعير قليلا ولعله لم
~~يكن بها أحد يقتات حنطة.
# ولعل الحنطة كانت شبيها بالطرفة ففرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة
~~الفطر من قوتهم.
# قال: ولا أحب [إذا] اقتات رجل حنطة أن يخرج غيرها.
# وأحب لو اقتات شعيرا أن يخرج حنطة لأنها أفضل.
# ثم ذكر ما:
# 2415 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع:
# أن عبد الله بن عمر كان لا يخرج في زكاة الفطر إلا التمر إلا مرة واحدة
~~فإنه أخرج شعيرا.
# / قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وأحسب نافعا كان مع عبد الله [بن عمر] وهو يقتات.
# قال الشافعي:
# وأحب إلي ما وصفت من إخراج الحنطة.
# قال أحمد:
# وروى سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عن عياض عن أبي سعيد حديث الزكاة وزاد
~~فيه: أو صاعا من دقيق. PageV03P331
# قال حامد بن يحيى:
# فأنكروا عليه فتركه سفيان.
# قال أبو داود:
# وهذه الزيادة وهم من ابن عيينة.
# 2416 - أخبرناه الروذباري أخبرنا ابن داسة حدثنا أبو داود حدثنا حامد بن
~~يحيى. فذكره.
# ((478 - [باب])) ((الاختيار في قسم زكاة الفطر)) قال الشافعي في رواية
~~أبي سعيد:
# وأختار قسم زكاة الفطر بنفسي على طرحها عند من تجمع عنده.
# 2417 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا عبد الله بن المؤمل قال سمعت ابن أبي مليكة ورجل يقول له:
# إن عطاء أمرني أن أطرح زكاة الفطر ms0924 في المسجد.
# فقال ابن أبي مليكة:
# أفقال العلج بغير رأيه؟
# أقسمها فإنما يعطيها ابن هشام أحراسه ومن شاء.
# 2418 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن أسامة بن زيد الليثي:
# أنه سأل سالم بن عبد الله عن الزكاة فقال:
# أعطها أنت.
# فقلت: ألم يكن ابن عمر يقول ادفعها إلى السلطان؟ PageV03P332
# قال: بلى ولكني لا أرى أن تدفعها إلى السلطان.
# ((479 - [باب])) ((وقت زكاة الفطر)) قال أحمد:
# قد روينا عن موسى بن عقبة وغيره عن نافع عن ابن عمر:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى
~~الصلاة.
# 2419 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الحسن بن يعقوب حدثنا إبراهيم
~~بن علي حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا أبو حثمة عن موسى بن عقبة عن نافع.
~~فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن موسى.
# 2420 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن نافع:
# / أن عبد [الله] بن عمر كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل
~~الفطر بيومين أو ثلاثة.
# قال الشافعي:
# هذا حسن وأستحبه لمن فعله.
# والحجة فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم تسلف صدقة العباس قبل [أن] تحل.
# فتقول يقول ابن عمر وغيره. PageV03P333
# ((480 - [باب])) ((الإمساك في صدقة التطوع)) كتب إلي عبد الملك بن الحسن
~~بن محمد بن إسحاق أن أبا عوانة أخبرهم حدثنا أبو إبراهيم المزني حدثنا
~~الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي هريرة سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# ' خير الصدقة عن ظهر غنى وليبدأ أحدكم بمن يعول '.
# قال أحمد:
# ورواه وهيب بن خالد عن هشام عن أبيه عن حكيم بن حزام.
# وعن هشام عن أبيه عن أبي هريرة.
# وأخرجه البخاري في الصحيح بالإسنادين جميعا.
# 2421 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين ms0925 قالوا: حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا أنس بن عياض عن
~~هشام بن عروة عن أبيه أنه أخبره عبد الله بن عبد الله عن ريطة بنت عبد الله
~~امرأة عبد الله بن مسعود قال: وكانت تنفق عليه وعلى ولده من ثمن صنعتها
~~قالت:
# والله لقد شغلتني أنت وولدك عن الصدقة فما أستطيع أن أتصدق معكم.
# فقال: فما أحب إن لم يكن لك في ذلك أجر أن تفعلي.
# فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم [هي وهو] فقالت:
# يا رسول الله إني امرأة ذات صنعة أبيع منها وليس لي ولا لولدي ولا لزوجي
~~شيء فشغلوني فلا أتصدق فهل لي في ذلك أجر؟
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: PageV03P334
# ' لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم فأنفقي عليهم '.
# رواه الشافعي عن أنس بن عياض مختصرا.
# وأخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث عمرو بن الحارث عن زينب امرأة
~~عبد الله بن مسعود:
# أنها قالت لبلال سل رسول الله فسأله فقال:
# ' نعم لها أجران أجر القرابة وأجر الصدقة '.
# 2422 - أخبرنا أبو بكر محمد بن / الحسن بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن أبي حميد قال حدثني عبد
~~الله بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه قال:
# أتى عمر بن الخطاب على عمرو بن أمية وهو يسوم بمرط في السوق فقال:
# ما تصنع يا عمرو؟ قال: أشتري هذا فأتصدق به فقال له عمر: فأنت إذن أنت.
# قال: ثم مضى ثم رجع فقال عمر: وما صنع المرط؟ قال: اشتريته فتصدقت به.
# قال: على من؟ قال: على الرقيقة.
# قال: ومن رقيقة؟ قال: امرأتي.
# قال: وتصدقت به على امرأتك؟.
# قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# ' ما أعطيتموهن من شيء فهو لكم صدقة '.
# قال عمر: ولا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فقال: والله لا أفارقك حتى تأتي عائشة فتسلها. PageV03P335
# قال: فانطلقا حتى ms0926 دخلا على عائشة.
# فقال لها عمرو: يا امياه هذا عمر يقول لي:
# لا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم نشدتك بالله أسمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول:
# ' ما أعطيتموهن من شيء فهو لكم صدقة '؟.
# فقالت: اللهم نعم. اللهم نعم.
# رواه الشافعي عن أنس بن عياض عن حماد بن أبي حميد _ وهو محمد بن أبي حميد
~~_ يقال له: محمد وحماد وليس بالقوي في الحديث.
# وقد روينا في الحديث الثابت عن ابن مسعود الأنصاري عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# ' إن المسلم إذا أنفق نفقة على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة '.
# قال الشافعي في سنن حرملة:
# أخبرنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# ' ابن آدم أنفق أنفق عليك '.
# 2423 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا أبو يحيى بن
~~زكريا بن يحيى حدثنا سفيان فذكره بإسناده إلا أنه قال: يبلغ به النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# ورواه مسلم في الصحيح عن زهير عن سفيان.
# ((481 - [باب])) ((العمل في الصدقة)) 2424 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا / الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة قال سمعت أبا
~~القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: PageV03P336
# ' والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا
~~طيبا ولا يصعد إلى السماء إلا الطيب إلا كان إنما يضعها في يد الرحمن
~~فيربيها كما يربي أحدكم فلوه حتى أن اللقمة لتأتي يوم القيامة وإنها لمثل
~~الجبل العظيم '.
# ثم قرأ:
# * (أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات) *.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سعيد بن يسار.
# 2425 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد
~~عن الأعرج عن أبي هريرة قال ms0927 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جنتان _ أو وجبتان _ من لدن
~~ثديهما إلى تراقيهما فإذا أراد المنفق أن ينفق سبغت عليه الدرع أو مرت حتى
~~تجن بنانه أو تعفوا أثره. فإذا أراد البخيل أن ينفق قلصت ولزمت كل حلقة
~~موضعها حتى تأخذ بعنقه أو ترقوته فهو يوسعها ولا تتسع '.
# 2426 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن جريج عن
~~PageV03P337
# الحسن بن مسلم عن طاوس عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. مثله
~~إلا أنه قال:
# ' فهو يوسعها ولا تتوسع '.
# رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن سفيان بالإسنادين.
# ((482 - [باب])) ((صدقة النافلة عل المشرك)) 2427 - أخبرنا أبو زكريا
~~وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن أمه أسماء بنت أبي بكر قالت:
# أتتني أمي راغبة في عهد قريش فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أصلها؟
~~فقال:
# ' نعم '.
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي عن سفيان.
# وأخرجاه من وجه آخر عن هشام.
# 2428 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة حدثنا المزني حدثنا / الشافعي عن أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت:
# قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد قريش إذ عاهدوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فاستقبلت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إن أمي
~~قدمت علي وهي مشركة راغبة أفأصلها؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' صلي أمك '. PageV03P338
# 2429 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# لا بأس أن يتصدق على المشرك من النافلة وليس له من الفريضة من الصدقة حق.
# وقد حمد الله قوما فقال:
# * (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) *.
# قال الشافعي في رواية حرملة:
# أخبرنا سفيان عن بشير أبي إسماعيل عن مجاهد قال: ms0928 ذبح ابن عمر شاة فقال
~~لقيمه أو لغلامه:
# هل أهديت لجارنا اليهودي شيئا؟.
# قال: لا. قال: فاهد له فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# ' ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه '.
# 2430 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن عيسى حدثنا سفيان. فذكره بإسناده غير أنه قال:
# عن عبد الله بن عمر أنه ذبح شاة فقال: أهديتم لجارنا اليهودي فإني سمعت:
# فذكره. PageV03P339
# ((483 - [باب])) ((المنيحة)) 2431 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا
~~أبو بكر أحمد بن إسحاق أخبرنا بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا
~~أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' أفضل الصدقة المنيحة تغدو بعشاء وتروح بعشاء '.
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان.
# وأخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن سفيان بلفظ آخر والمعنى قريب منه.
# والعشاء: العيص. قاله الحميدي.
# قال أبو سليمان: والحميدي من أهل اللغتان وهو: القدح الضخم.
# 2432 - أخبرنا أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن
~~أبيه عن / أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' يا نساء المؤمنات لا تحقرن جارة لجارتها ولو بفرسن شاة '.
# رواه البخاري في الصحيح عن عاصم بن علي عن ابن أبي ذئب.
# وأخرجاه من حديث الليث عن سعد.
# وقد روى الشافعي معناه في كتاب حرملة عن مالك كما:
# 2433 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن زيد بن أسلم عن عمرو بن
~~[سعد بن] معاذ الأشهلي عن جدته أنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: PageV03P340
# ' يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرقا '.
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان قال أخبرني عمر بن سعيد ms0929 عن عباية بن رفاعة قال قال عمر بن
~~الخطاب لمحمد بن مسلمة:
# أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# ' لا يشبع الرجل دون جاره '.
# 2434 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~معاذ بن المثنى العنبري حدثنا إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان عن عمر بن سعيد
~~عن أبيه عن عباية بن رفاعة. فذكره. PageV03P341
# ((بسم الله الرحمن الرحيم)) ((11 - كتاب الصيام)) قال الشافعي:
# قال الله جل ثناؤه:
# * (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما
~~معدودات) *.
# قال الشافعي في رواية الموني وحرملة:
# ثم أبان أن هذه الأيام شهر رمضان لقوله:
# * (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن) * إلى قوله: * (فمن شهد منكم الشهر
~~فليصمه) *.
# وكان بينا في كتاب الله ألا يجب صوم إلا صوم شهر رمضان.
# 2435 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود
~~حدثنا عمر بن مرزوق أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابن أبي ليلى:
# 2436 - (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا محمد بن جعفر العدل حدثنا
~~يحيى بن محمد الحنائي حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة بن
~~الحجاج سمع عمرو بن مرة يقول سمعت ابن أبي ليلى يقول: PageV03P342
# أحلت الصلاة ثلاثة أحوال والصيام / ثلاثة أحوال.
# فحدثنا أصحابنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم عليهم أمرهم بصيام
~~ثلاثة أيام من كل شهر تطوعا غير فريضة ثم نزل صيام رمضان وكانوا قوما لم
~~يتعودوا الصيام فكان يشتد عليهم الصوم فكان من لم يصم أطعم مسكينا ثم نزلت:
# * (فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام
~~أخر) *.
# فكانت الرخصة للمريض والمسافر.
# قال: وكان الرجل إذا أفطر فنامت امرأته لم يقربها وإذا نام ولم يطعم لم
~~يطعم إلا مثلها من القابلة حتى جاء عمر بن الخطاب يريد امرأته فقالت: إني
~~قد نمت.
# فقال: إنما تعتلين فوقع بها.
# وجاء رجل من الأنصار فأراد أن يطعم ms0930 فقالوا حتى نسخن ذلك شيئا فنام. فنزلت
~~هذه الآية:
# * (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) * إلى قوله: * (ثم أتموا
~~الصيام إلى الليل) *.
# ثم ذكر أحوال الصلاة في الأذان والمسبوق.
# ورواه المسعودي عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن
~~جبل.
# فذكر أمر القبلة أيضا وزاد في الصيام صيام عاشوراء. وبين في رواية معاذ
~~بن معاذ عن شعبة أن ذلك كان على وجه التطوع لا على وجه الفرض.
# وقد ثبت عن سلمة بن الأكوع قصة التخيير والنسخ. وعن البراء بن عازب قصة
~~عمرو الأنصاري ونزول قوله: * (أحل لكم) *. PageV03P343
# ((484 - [باب])) ((الدخول في الصوم)) قال الشافعي في كتاب الصيام فيما
~~أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي:
# قال: قال بعض أصحابنا: لا يجزي صوم النهار إلا بنية كما لا تجزي الصلاة
~~إلا بنية.
# واحتج فيه بأن ابن عمر قال:
# لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر.
# وهكذا أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر.
# وقال في كتاب البويطي:
# لا صيام لمن لا يبيت الصيام قبل الفجر في النذر والقضاء ويجب ذلك في
~~رمضان.
# واحتج بحديث حفصة:
# 2437 - أخبرناه أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائفي أخبرنا عثمان بن
~~سعيد الدارمي حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر
~~كان يقول:
# لا يصوم إلا من أجمع الصيام / قبل الفجر.
# وعن ابن شهاب أن عائشة وحفصة زوجتي النبي صلى الله عليه وسلم قالتا: مثل
~~ذلك.
# أرسله مالك عن ابن شهاب عن حفصة.
# ورواه الليث عن عقل عن الزهري عن سالم أن عبد الله وحفصة قالا ذلك.
# ورواه معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن حفصة.
# وقيل: غير ذلك.
# وقد رواه عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابن شهاب عن
~~سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول
~~الله صلى الله عليه ms0931 وسلم: PageV03P344
# ' من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له '.
# 2438 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا ابن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب قال
~~حدثني عبد الله بن أبي بكر فذكره.
# 2439 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني ابن لهيعة ويحيى بن
~~أيوب عن عبد الله بن أبي بكر. فذكره.
# 2440 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث قال قال أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني
~~الحافظ: رفعه عبد الله بن أبي بكر عن الزهري وهو من الثقات الرفعاء.
# قال أحمد:
# وقد روي من أوجه أخر مرفوعة قد ذكرناها في غير هذا الموضع.
# قال الشافعي:
# فأما التطوع فلا بأس أن تنوي الصوم قبل الزوال ما لم نأكل ولم نشرب.
# واحتج في رواية المزني بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل على
~~أزواجه فيقول:
# ' هل عندكم من غداء '.
# فإن قالوا لا: قال: ' إني صائم '.
# 2441 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد بن
~~أيوب الحافظ حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا ابن بكير حدثنا سفيان عن طلحة بن
~~يحيى بن طلحة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول لنا: PageV03P345
# ' هل عندكم طعام ' فإن قلنا: لا قال:
# ' إني صائم '.
# أخرجه مسلم من وجه آخر عن طلحة بن يحيى.
# وقال في رواية وكيع عن طلحة بن / يحيى:
# ' فإني إذن صائم '.
# 2442 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن عطاء عن أبي الدرداء أنه
~~كان يأتي أهله حين ينتصف النهار أو قبله فيقول:
# هل من غداء فيجده أو لا يجده فيقول: لأصومن هذا اليوم فيصومه.
# وإن كان مفطرا وبلغ ذلك الحين وهو مفطر.
# قال ابن جريج: أخبرنا عطاء ms0932 وبلغنا أنه يفعل ذلك حين يصبح مفطرا في الضحى
~~أو بعده ولعله أن يكون وجد غداء أو لم يجده.
# قال الشافعي فيما لم يسمعه في قوله يصبح مفطرا:
# يعني يصبح ولم ينو صوما ولم يطعم شيئا.
# قال أحمد:
# وروينا في ذلك عن أم الدرداء عن أبي الدرداء.
# وروينا عن أبي طلحة الأنصاري وأبي أيوب وأبي هريرة، وغيرهم من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يفعلون ذلك.
# وأما من دخل في صوم التطوع بعد الزوال قد أجازه الشافعي في رواية حرملة.
# وبمثل ذلك أجاب في كتاب علي وعبد الله.
# 3443 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما PageV03P346
# بلغه عن بشر بن السري وغيره عن سفيان الثوري عن الأعمش عن طلحة هو ابن
~~مصرف عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن:
# أن حذيفة بدا له بعد ما زالت الشمس فصام.
# وفيما بلغه: عن أبي معاوية عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن
~~عبد الله قال:
# أحدكم بالخيار ما لم يأكل أو يشرب.
# قال الشافعي:
# وهم يزعمون أنه لا يكون صائما حتى ينوي الصوم قبل زوال الشمس.
# وأما نحن فنقول المتطوع بالصوم متى شاء نوى الصيام.
# فأما من عليه صوم واجب: فعليه أن ينويه قبل الفجر.
# 2444 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي وإسحاق الأزرق عن
~~سفيان عن سلمة بن كهيل عن المستورد بن الأحنف قال: جاءه رجل _ يعني جاء عبد
~~الله بن مسعود رجل _ فصلى معه الظهر فقال:
# إني أظللت اليوم لا صائما ولا مفطرا كنت أتقاضى غريما لي فما ترى؟
# قال: إن شئت صمت وإن شئت أفطرت.
# ((485 - [باب])) ((/ الصوم لرؤية الهلال)) 2445 - أخبرنا أبو إسحاق
~~الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن سلمة حدثنا المزني حدثنا
~~الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال:
# ' لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا ms0933 حتى تروا الهلال فإن غم عليكم
~~PageV03P347
# فأقدروا له '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 2446 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر بن الحسن وأبو زكريا قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم
~~بن عبد الرحمن بن عوف عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# ' إذا رأيتم الهلال فصوموا فإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأقدروا له
~~'.
# وكان عبد الله يصوم قبل الهلال بيوم.
# قيل لإبراهيم بن سعد يتقدمه قال: نعم.
# قال أحمد:
# إنما كان يصوم ابن عمر إذا غم الهلال فلم ير لسحاب أو غيره حال بينه وبين
~~رؤيته.
# 2447 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري أخبرنا إسماعيل بن محمد
~~الصفار حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع
~~عن ابن عمر قال:
# إذا كان سحاب أصبح صائما وإن لم يكن سحاب أصبح مفطرا. PageV03P348
# 2448 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا محمد بن الجهم حدثنا عبد الوهاب _ يعني ابن عطاء _ عن سعيد _ يعني
~~ابن أبي عروبة _ عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأقدروا له '.
# قال وكان ابن عمر يبعث _ يعني ليلة ثلاثين _ من ينظر فإن رأى الهلال صام
~~وإن لم يره أفطر فإن حال بينه وبينه قترة أو سحاب صام.
# قال سعيد: وكان الحسن وابن سيرين وقتادة إذا حال بينهم وبين الهلال قترة
~~أفطروا.
# وكان من رأي سعيد أن يصوم.
# قال (........) على هذا الوجه (.........) ابن عمر.
# وروي عن عائشة / قريب من ذلك.
# 2449 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن
~~مكرم حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا شعبة عن يزيد بن حميد عن عبد الله بن أبي
~~موسى أنه سأل عائشة عن الشهر إذا ms0934 غم فقالت:
# أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان.
# وروي في ذلك عن أسماء بنت أبي بكر وأبي هريرة.
# وروينا عن عمر بن عبد العزيز أنه قال في حديث ابن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: PageV03P349
# فأقدروا له إن أحسن ما يقدر له إنا رأينا هلال شعبان لكذا وكذا فالصوم _
~~إن شاء الله _ كذا وكذا إلا أن تروا الهلال قبل ذلك.
# وعلى هذا تدل سائر الروايات عن ابن عمر وأبي هريرة وابن عباس وجابر بن
~~عبد الله وعائشة وغيرهم عن النبي صلى الله عليه وسلم حين أمر عند عدم
~~الرؤيا بإكمال العدة وقال في حديث أبي هريرة:
# ' أحصوا هلال شعبان لرمضان '.
# 2450 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن
~~حنين عن ابن عباس قال:
# عجبت ممن يقدم الشهر وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' لا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه '.
# 2451 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار سمع محمد بن حنين يقول
~~سمعت ابن عباس يقول:
# عجبت ممن يتقدم الشهر وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأكملوا العدة
~~ثلاثين '.
# قال أحمد: PageV03P350
# ورواه أيضا زكريا بن إسحاق عن عمرو بإسناده ومعناه. وقال: ' فإن غم عليكم
~~فعدوا ثلاثين '.
# 2452 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' لا تقدموا الشهر بيوم ولا يومين إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم
~~صوموا لرؤيته / وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين '.
# 2453 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو ms0935 زكريا وأبو عبد الله إسحاق بن
~~محمد بن يوسف السوسي قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا عمرو بن سلمة عن الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو
~~سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' لا تتقدموا بين يدي رمضان بيوم أو يومين إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه
~~'.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي
~~كثير.
# وأخرجه مسلم من أوجه آخر عن يحيى.
# 2454 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وبهذا كله نأخذ والظاهر من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم _ والله
~~أعلم _ أن لا يصام حتى يرى الهلال ولا يفطر حتى يرى على معنى أنه ليس بواجب
~~عليكم أن تصوموا حتى تروا الهلال وإن خفتم أن يكون قد رآه غيركم فإن غم
~~عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوما يعني فيما قبل الصوم من شعبان ثم تكونون
~~على يقين من أن عليكم الصوم وكذلك PageV03P351
# فاصنعوا في عدد رمضان فتكونون على يقين من أن يكون لكم الفطر لأنكم قد
~~صمتم كمال الشهر.
# وابن عمر سمع الحديث كما وصفت وكان يتقدم ابن عمر رمضان بيوم وحديث
~~الأوزاعي: ' لا تصوموا إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم '.
# يحتمل معنى مذهب ابن عمر في صومه قبل رمضان إلا أن تصوموا على ما كنتم
~~تصومونه متطوعين لا أن واجبا أن تصوموا إذا لم تروا الهلال.
# ويحتمل خلافه من أن ينهى عن أن يوصل برمضان شيء من الصوم إلا أن يكون رجل
~~اعتاد صوما من أيام معلومة فوافق بعض ذلك الصوم يوما يصل شهر رمضان.
# قال الشافعي:
# وأحب أن يفطر الرجل يوم الشك في هلال رمضان إلا أن يكون يوما كان يصومه
~~فاختار صيامه.
# وأسأل الله التوفيق.
# قال أحمد:
# وهذا الذي اختاره أصح.
# فقد روينا عن عمار بن ياسر أنه قال: من صام يوم الشك فقد عصى / أبا
~~القاسم صلى ms0936 الله عليه وسلم.
# 2455 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبو خالد الأحمر عن عمرو بن قيس عن
~~أبي إسحاق عن صلة قال:
# كنا عند عمار في اليوم الذي شك فيه فأتى بشاة فتنحى بعض القوم.
# فقال عمار:
# من صام هذا اليوم فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم. PageV03P352
# هذا إسناد صحيح ذكر البخاري متنه في الترجمة.
# وأما حديث أبي عباد عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة:
# نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام قبل رمضان بيوم الأضحى والفطر
~~وأيام التشريق.
# 2456 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي
~~وحدثنا الحارث بن محمد حدثنا روح بن عبادة حدثنا الثوري عن أبي عباد فذكره
~~وهذا مما يتفرد به أبو عباد وهو غير محتج به.
# ورواه الواقدي بإسناد له عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا. والواقدي
~~ضعيف.
# وروى مجالد عن عارم الشعبي:
# أن عمر وعليا كانا ينهيان عن صوم اليوم الذي شك فيه من رمضان.
# وروي عن عمر بإسناد آخر موصول ما يؤكده.
# وأما حديث العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# ' إذا انتصف شعبان فلا تصوموا '.
# فقد قال أبو داود: قال أحمد بن حنبل هذا حديث منكر وكان عبد الرحمن بن
~~مهدي لا يحدث به.
# وأما حديث عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل:
# ' صمت من سرر هذا الشهر شيئا '؟.
# قال: لا _ يعني شعبان _ قال:
# ' فإذا أفطرت فصم يوما أو يومين '.
# فإنه حديث صحيح. PageV03P353
# وروي عن معاوية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' صوموا الشهر وسره '.
# وإنما أراد بالشهر: الهلال. وأراد بالسر: آخر الشهر.
# فكأنه استحب صوم أول الشهر وآخره فمن كره صوم يوم الشك حمل ذلك على أنه
~~علم ذلك من عاداته أو أراد اليوم الذي يستتر فيه ms0937 القمر قبل يوم الشك.
# وقيل: أراد بالسر وسط الشهر وسر كل شيء جوفه / فكأنه أراد أيام البيض
~~والله أعلم.
# ((486 - [باب])) ((الشهادة على رؤية الهلال)) 2457 - أخبرنا أبو عبد الله
~~وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# ' الشهر تسع وعشرون لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه غم
~~عليكم فأكملوا العدة ثلاثين '.
# وهكذا رواه المزني عن الشافعي.
# وكذلك رأيت في نسخ عن البخاري عن القعنبي عن مالك.
# وقال سائر الرواة عن مالك:
# ' فإن غم عليكم فأقدروا '.
# وكذلك قاله الدارمي عن القعنبي.
# قال الشافعي في رواية حرملة في قول: PageV03P354
# ' الشهر تسع وعشرون ' يعني أن الشهر قد يكون تسعا وعشرين فأعلمهم أن ذلك
~~بالأهلة.
# قال أحمد:
# وقوله في حديث أبي بكر:
# ' شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة '.
# قريب من هذا المعنى.
# وهو أنه إذا كان الاعتبار بالأهلة فهو وإن خرج تسعا وعشرين فليس بناقص في
~~الحكم.
# وإنما خص بالذكر هذين الشهرين لاختصاصهما بتعلق حكم الصوم والعيد والحج
~~بهما. والله أعلم.
# قال الشافعي:
# فإن لم تر العامة هلال شهر رمضان ويراه رجل عدل رأيت أن أقبله للأثر
~~والاحتياط.
# 2458 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو
~~بن عثمان عن أمه فاطمة بنت حسين أن رجلا شهد عنده على رؤية هلال رمضان فصام
~~وأحسبه قال:
# وأمر الناس أن يصوموا وقال:
# أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان.
# قال الربيع قال الشافعي بعد:
# لا يجوز على شهر رمضان إلا بشاهدين. PageV03P355
# قال الربيع في موضع آخر قال الشافعي:
# إن كان علي أمر الناس بالصوم فعلى معنى المشورة لا على معنى الإلزام.
# قال أحمد:
# قد روينا عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال:
# جاء أعرابي / إلى ms0938 النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أبصرت الهلال الليلة
~~_ يعني هلال رمضان _ فقال:
# ' أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله '.
# قال: نعم قال:
# أيا بلال فأذن في الناس فليصوموا '.
# 2459 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن
~~سلمة حدثنا محمد بن أحمد بن النضر الأزدي قال حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا
~~زائدة عن سماك. فذكره.
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن.
# وكذلك رواه الوليد بن أبي ثور عن سماك والفضل بن موسى عن الثوري عن سماك
~~موصولا.
# ورواه جماعة عن الثوري مرسلا.
# ورواه حماد بن سلمة عن سماك وقال فيه فأمر بلالا فنادى في الناس أن
~~يقوموا وأن يصوموا.
# ولم يذكر فيه القيام إلا حماد.
# 2460 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا إبراهيم بن عتيق العبسي بدمشق حدثنا مروان بن
~~PageV03P356
# محمد الدمشقي حدثنا ابن وهب حدثنا يحيى بن عبد الله بن سالم عن أبي بكر
~~عن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال:
# ترايا الناس الهلال فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام
~~وأمر الناس بالصيام.
# رواه أبو داود في السنن عن محمود بن خالد وعبد الله بن عبد الرحمن عن
~~مروان.
# قال الربيع في كتاب الصيام قال الشافعي:
# وقال بعض أصحابنا لا أقبل عليه إلا شاهدين وهذا قياس على كل مغيب استدل
~~عليه ببينة وقال بعضهم جماعة.
# قال أحمد:
# متابعة الآثار أولى. PageV03P357
# ((الصفحة فارغة)) PageV03P358
# ((الجزء العشرون)) ((487 - [باب])) ((الهلال يرى بالنهار)) أخبرنا الشيخ
~~أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ الزاهد رضي الله عنه:
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك أنه بلغه أن الهلال رئي في زمان عثمان بن عفان بالعشي فلم
~~يفطر عثمان حتى غابت الشمس.
# 2461 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك:
# أنه ms0939 بلغه أن الهلال رئي في زمان عثمان بن عفان / بعشي فلم يفطر حتى أمسى
~~وغابت الشمس.
# قال الشافعي:
# وقال بعض الناس فيه: إذا رأى بعد الزوال قولنا.
# وقال إذا رأى أفطروا وقالوا: إنما اتبعنا في هذا أثرا رويناه وليس بقياس.
~~PageV03P359
# فقلنا الأثر أحق أن يتبع من القياس فإن كان ثابتا فهو أولى أن يؤخذ به.
# قال أحمد:
# هذا الأثر الذي ذكر الشافعي هو ما رواه مغيرة عن شباك عن إبراهيم قال:
# كتب عمر إلى عتبة بن فرقد:
# إذا رأيتم الهلال نهارا قبل أن تزول الشمس لتمام ثلاثين لتمام ثلاثين
~~فأفطروا.
# وإذا رأيتموه بعدما تزول الشمس فلا تفطروا حتى تصوموا _ أو قال _ حتى
~~تمسوا.
# 2462 - أخبرناه أبو بكر السكري قال أخبرنا إسماعيل الصفار قال حدثنا أحمد
~~بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا الثوري عن مغيرة. فذكره.
# وهذا الأثر منقطع.
# وقد روي موصولا بخلاف هذا.
# 2463 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال حدثنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا
~~أبو بكر النيسابوري قال حدثنا أحمد بن سعيد بن صخر قال حدثنا النضر بن شميل
~~قال حدثنا شعبة عن سليمان عن أبي وائل قال:
# أتانا كتاب عمر بخانقين أن الأهلة بعضها أعظم من بعض فإذا رأيتم الهلال
~~من أول النهار فلا تفطروا حتى يشهد شاهدان أنهما رأياه بالأمس.
# هكذا رواه جماعة عن شعبة.
# وكذلك رواه حماد بن سلمة عن سليمان الأعمش.
# وكذلك رواه مؤمل بن إسماعيل عن منصور عن أبي وائل.
# وروينا عن ابن عمر أنه قال في أناس رأوا هلال الفطر نهارا:
# لا يصلح لكم أن تفطروا حتى تروه ليلا من حيث يرى.
# وروى فيه عن عبد الله بن مسعود وأنس بن مالك.
# وروينا عن ابن المسيب مثل قولنا. PageV03P360
# وروى الواقدي عن معاوية بن صالح عن عبد الله بن قيس قال سمعت عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم تقول:
# أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما صبح ثلاثين يوما فرأى هلال شوال
~~نهارا فلم يفطر حتى ms0940 أمسى. والواقدي ضعيف.
# وروي عن سلمان بن ربيعة أنه رأى الهلال ضحى لتمام ثلاثين / فأمر الناس أن
~~يفطروا.
# وسلمان بن ربيعة لا يثبت له صحبة في قول كثير من أهل العلم بالحديث.
# ((488 - [باب])) ((من أصبح جنبا في شهر رمضان)) 2464 - أخبرنا أبو عبد
~~الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن عن معمر عن أبي
~~يونس مولى عائشة عن عائشة: أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهي
~~تسمع: إني أصبح جنبا وأنا أريد الصيام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' وأنا أصبح جنبا وأريد الصيام فأغتسل ثم أصوم ذلك اليوم '.
# فقال الرجل: إنك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر.
# فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:
# ' والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم فيما أتقي '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن. PageV03P361
# 2465 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن سمي مولى أبي بكر
~~أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن يقول:
# كنت أنا وأبي عند مروان بن الحكم وهو أمير المدينة فذكر له أن أبا هريرة
~~يقول من أصبح جنبا أفطر ذلك اليوم.
# فقال مروان: أقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن إلى أمي المؤمنين عائشة وأم
~~سلمة فلتسألنهما عن ذلك.
# فقال أبو بكر: فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتى دخلنا على عائشة فسلم عليها
~~عبد الرحمن وقال: يا أم المؤمنين إنا كنا عند مروان فذكر له أن أبا هريرة
~~يقول:
# من أصبح جنبا أفطر ذلك اليوم.
# قالت عائشة: ليس كما قال أبو هريرة يا عبد الرحمن. أترغب عما كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يفعله؟ قال عبد الرحمن: لا والله قالت عائشة:
~~فأشهد على رسول الله ms0941 صلى الله عليه وسلم إن كان ليصبح جنبا من جماع غير
~~احتلام ثم يصوم ذلك اليوم.
# قال: ثم خرجنا حتى دخلنا على أم سلمة فسألها عن ذلك فقالت مثل ما قالت
~~عائشة.
# فخرجنا حتى جئنا مروان فقال / له عبد الرحمن ما قالتا وأخبره.
# فقال مروان: أقسمت عليك يا أبا محمد لتركبن دابتي بالباب فلتأتين أبا
~~هريرة فلتخبرنه بذلك.
# فركب عبد الرحمن وركبت معه حتى أتينا أبا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن
~~ساعة ثم ذكر ذلك له. PageV03P362
# فقال أبو هريرة: لا علم لي بذلك إنما أخبرنيه مخبر.
# رواه البخاري في الصحيح من حديث مالك وشعيب بن أبي حمزة عن الزهري.
# وفي حديث شعيب قال أبو هريرة كذلك حدثني الفضل بن العباس وهو أعلم.
# وأخرجه مسلم من حديث عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبيه وفيه:
~~فقال أبو هريرة سمعت ذلك من الفضل بن عباس ولم أسمعه من النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# قال فرجع أبو هريرة عما كان يقول في ذلك.
# 2466 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال حدثني
~~سمي مولى أبي بكر عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عائشة أنها قالت:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يدركه الصبح وهو جنب فيغتسل ويصوم يومه.
# 2467 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن
~~أبي بكر بن عبد الرحمن عن عائشة وأم سلمة أمي المؤمنين قالتا:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان
~~ثم يصوم ذلك اليوم.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# وأخرجه من حديث عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد عبد الله بن كعب
~~الحميري أن أبا بكر بن عبد الرحمن حدثه عن أم ms0942 سلمة. PageV03P363
# 2468 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# فأخذنا بحديث عائشة وأم سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم دون ما روي
~~عن أبي هريرة عن رجل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعاني منها أنهما
~~زوجتاه وزوجتاه اعلم بهذا من رجل إنما يعرفه سماعا أو خبرا.
# ومنها أن عائشة / مقدمة في الحفظ وأن أم سلمة حافظة.
# ورواية اثنين أكثر من رواية واحد.
# ومنها أن الذي رواتا عن النبي صلى الله عليه وسلم المعروف في المعقول
~~والأشبه بالسنن.
# وبسط الكلام في شرح هذا.
# ومعناه أن الغسل شيء واجب بالجماع وليس في فعله شيء محرم على صائم.
# وقد يحتلم بالنهار فيجب عليه الغسل ويتم صومه لأنه لم يجامع في نهار.
# وجعله شبيها بالمحرم ينهى عن الطيب ثم يتطيب حلالا ثم يحرم وعليه لونه
~~وريحه لأن نفس التطيب كان وهو مباح.
# وقال في حديث أبي هريرة: قد يسمع الرجل سائلا يسأل عن رجل جامع بليل
~~فأقام مجامعا بعد الفجر شيئا.
# فأمر بأن يقضي.
# فإن قال: فكيف إذا أمكن هذا على محدث ثقة ثبت حديثه ولزمت به حجة؟
# قيل كما تلزم شهادة الشاهدين الحكم في المال والدم ما لم يخالفهما
~~غيرهما.
# وقد يمكن عليهما الغلط والكذب ولو شهد غيرهما بضد شهادتهما لم نستعمل
~~شهادتهما كما نستعمل إذا انفردا.
# وبسط الكلام في شرح هذا.
# وقد حمل أبو بكر بن المنذر ما رواه أبو هريرة على النسخ وذلك حين كان
~~الجماع بالليل بعد النوم حراما فمن جامع قبل الفجر ثم أصبح جنبا لم يصح
~~صومه فلما صار ذلك حلالا جاز له أن يصبح جنبا. والله أعلم. PageV03P364
# ((489 - [باب])) ((وقت الصوم)) قال الشافعي:
# الوقت الذي يحرم فيه الطعام على الصائم حتى يتبين الفجر الآخر معترضا في
~~الأفق.
# وكذلك بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن تغيب الشمس.
# وكذلك قال الله تبارك وتعالى:
# * (ثم أتموا الصيام إلى الليل) *.
# 2469 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال ms0943 أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم قال
~~حدثنا أحمد بن سلمة قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا جرير والمعتمر
~~بن سليمان عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' لا يمنعن أحد منكم أذان بلال من سحوره فإنما ينادي ليوقظ نائمكم ويرجع
~~قائمكم '.
# قال جرير في حديثه:
# وليس أن نقول / هكذا ولكن نقول هكذا الفجر هو المعترض وليس بالمستطيل.
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وأخرجاه من أوجه عن سليمان.
# وروينا عن ابن عباس أنه قال: الفجر فجران فجر يطلع بليل يحل فيه الطعام
~~والشراب ولا تحل فيه الصلاة. وفجر تحل فيه الصلاة ويحرم فيه الطعام والشراب
~~وهو PageV03P365
# الذي ينشر على رؤوس الجبال.
# وقد روي هذا مرفوعا وروي عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مرسلا.
# وروي موصولا بذكر جابر فيه.
# 2470 - أخبرنا محمد بن عبد الله ويحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قالا:
# أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس قال حدثنا عثمان بن سعيد قال
~~حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن
~~سعد قال:
# نزلت هذه الآية:
# * (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود) *.
# ولم ينزل * (من الفجر) * قال: فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في
~~رجليه الخيط الأسود والخيط الأبيض فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له زيهما
~~فأنزل الله على نبيه بعد ذلك * (من الفجر) *.
# فعلموا أنه يعني بذلك الليل والنهار.
# قال ابن أبي مريم: وحدثني ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد نحوه.
# رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن أبي مريم ورواه مسلم عن ابن عسكر
~~والصغاني عن ابن أبي مريم بالإسناد الأول.
# 2471 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا إسماعيل بن قتيبة قال حدثنا أبو بكر بن ms0944 أبي شيبة قال حدثنا
~~ابن إدريس عن حصين عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال:
# لما نزلت * (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر) *.
# قال له: عدي يا رسول الله إني أجعل تحت وسادتي عقالين عقال أبيض وعقال
~~PageV03P366
# أسود أعرف الليل من النهار.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' إن وسادك إذا لعريض / إنما هو سواد الليل وبياض النهار '.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن حصين.
# 2472 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن عاصم بن عمر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' إذا أدبر النهار وأقبل الليل وغربت الشمس فقد أفطر الصائم '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام.
# وأخرجه البخاري من حديث سفيان وزاد فيه:
# ' إذا أقبل الليل من ها هنا وأدبر النهار من ها هنا '.
# 2473 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال:
# أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن
~~أخيه خالد بن أسلم:
# أن عمر بن الخطاب أفطر في رمضان في يوم ذي غيم ورأى أنه قد أمسى وغابت
~~الشمس فجاءة رجل فقال:
# يا أمير المؤمنين قد طلعت الشمس فقال عمر:
# الخطب يسير وقد اجتهدنا. PageV03P367
# قال الشافعي:
# يعني قضاء يوم مكانه.
# قال أحمد:
# وعلى هذا حمله أيضا مالك بن أنس.
# ورواه ابن عيينة عن زيد عن أخيه عن أبيه عن عمر.
# وروينا عن بشر بن قيس قال:
# كنا عند عمر بن الخطاب عشية في رمضان وكان يوم غيم فجاءنا بسويق فشرب
~~وقال لي اشرب فشربت فأبصرها بعد ذلك الشمس.
# فقال عمر: لا والله ما نبالي تقضي يوما مكانه.
# 2474 - أخبرناه أبو الحسن بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا يعقوب بن سفيان قال ms0945 حدثنا سعيد قال حدثنا الوليد بن أبي ثور الهمداني
~~عن زياد عن علاقة عن بشر بن قيس عن عمر بن الخطاب فذكره.
# وبمعناه رواه إسرائيل عن زياد بن علاقة.
# ورويناه أيضا عن علي بن حنظلة عن أبيه عن عمر.
# وهو أصح من رواية زيد بن وهب عن عمر في هذه القصة: والله لا نقضيه وما
~~تجانفنا الإثم لأن العدد أولى بالحفظ من الواحد.
# وقد روينا عن صهيب أنه قال في مثل ذلك: / طعمة الله أتموا صيامكم إلى
~~الليل واقضوا يوما مكانه.
# وروي في ذلك أيضا عن ابن عباس ومعاوية:
# أنه يقضي يوما مكانه. PageV03P368
# وأما من أكل وهو يرى أن الفجر لم يطلع ثم بان أنه كان قد طلع فإنه أيضا
~~يقضي يوما مكانه.
# وقد روينا فيه عن ابن مسعود وأبي سعيد الخدري وسعيد بن جبير ومحمد بن
~~سيرين.
# وقال الحسن ومجاهد يتم صومه ولا شيء عليه.
# وحكاه ابن المنذر عن مجاهد وعطاء وعروة بن الزبير.
# والأول أصح.
# قال الشافعي رحمه الله في كتاب البويطي:
# ومن شك أكل في الفجر أو لا فلا شيء عليه حتى يستيقن.
# قال أحمد:
# وهذا قول عبد الله بن عباس.
# وروي معناه عن أبي بكر وعمر وابن عمر.
# ((490 - [باب])) ((القيء)) 2475 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال [أخبرنا] الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أنه قال: من استقاء وهو صائم فعليه القضاء ومن ذرعه القيء فليس عليه
~~قضاء.
# وروي في ذلك عن الحارث عن علي من قوله.
# وروي عن زيد بن أرقم. PageV03P369
# وروي من وجه آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# 2476 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا أبو المثنى قال حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثنا هشام
~~بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# ' من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه ms0946 قضاء وإن استقاء فليقض '.
# قال أحمد:
# تفرد به هشام بن حسان.
# والذي روي عن ثوبان وأبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر.
# محمول على الاستقاء في صوم التطوع.
# والذي رواه زيد بن أسلم عن رجل من أصحابه عن رجل من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم ' إنما يعرف هكذا مرسلا.
# وقد رواه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه / عن عطاء بن يسار عن أبي
~~سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# إلا أن عبد الرحمن ضعيف في الحديث لا يحتج بما يتفرد به.
# ثم هو محمول على ما لو ذرعه القيء جمعا بين الأخبار وبالله التوفيق.
# 2477 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني الحسين بن محمد الدارمي
~~قال أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الحنظلي قال حدثت عن هارون بن سعيد قال: سئل
~~الشافعي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فضعفه. PageV03P370
# ((491 - [باب])) ((الجماع في رمضان)) 2478 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال
~~أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال
~~أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال حدثني الزهري عن حميد بن
~~عبد الرحمن أن أبا هريرة حدثه.
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أفطر في شهر رمضان بعتق رقبة
~~أو صيام شهرين أو إطعام ستين مسكينا.
# أخرجه مسلم في الصحيح في حديث عبد الرزاق عن ابن جريج.
# 2479 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة:
# أن رجلا أفطر في شهر رمضان فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بعتق رقبة
~~أو صيام شهرين أو إطعام ستين مسكينا قال: إني لا أجد.
# فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق ms0947 تمر فقال:
# ' خذ هذا فتصدق به '.
# فقال يا رسول الله: ما أجد أحوج مني.
# فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت ثناياه ثم قال: ' كله '.
# قال الشافعي:
# وكان فطره بجماع.
# قال أحمد: PageV03P371
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك.
# وقد وقع في هاتين الروايتين اختصار من جهة بعض الرواة والحديث بتمامه
~~كما:
# 2480 - أخبرنا أبو إسحاق قال حدثنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن
~~حميد بن عبد الرحمن / عن أبي هريرة قال:
# أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال:
# هلكت. قال: ' وما أهلكك '؟.
# قال: وقعت على امرأتي في رمضان.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' هل تجد رقبة تعتقها '؟.
# قال: لا. قال:
# ' فهل تستطيع صيام شهرين متتابعين '؟.
# قال. لا. قال:
# ' فهل تستطيع إطعام ستين '.
# قال: لا أجد. قال له النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' اجلس ' فجلس فبينما هو جالس كذلك إذ أتى بعرق فيه تمر.
# قال سفيان: والعرق المكتل.
# فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' اذهب فتصدق به '.
# قال: يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه
~~منا.
# فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال:
# ' اذهب فأطعمه عيالك '. PageV03P372
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة.
# وأخرجاه من حديث منصور والليث بن سعد ومعمر عن الزهري.
# وأخرجه البخاري من حديث شعيب بن أبي حمزة عن الزهري: وفيه من الزيادة
~~قال:
# وقعت على امرأتي وأنا صائم.
# وكذلك رواه يونس بن يزيد عن الزهري وقال: وأنا صائم في رمضان.
# وبمعناه رواه ابن أبي ذئب وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر والنعمان بن راشد
~~وعبد الرحمن بن نمر وصالح بن أبي الأخضر وغيرهم عن الزهري.
# واتفقت رواية هؤلاء على أن فطر الرجل وقع بجماع وأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمرنا بالكفارة على لفظ يقتضي الترتيب.
# ورواه بعض الرواة عن الأوزاعي عن ms0948 الزهري وفيه من الزيادة: فأتى بعرق فيه
~~تمر خمسة عشر صاعا. قال:
# ' خذه فتصدق به '.
# وقيل فيه عن الأوزاعي إذ جاءه رجل فقال هلكت وأهلكت.
# وقوله: أهلكت ليس بمحفوظ.
# وقوله: خمسة عشر صاعا يقال:
# إنه عن عمرو بن شعيب فأدرجه بعض الرواة في روايته عن الزهري عن حميد بن
~~عبد الرحمن.
# وفي رواية إبراهيم بن سعد عن الليث بن سعد عن الزهري في هذا الحديث أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال له:
# ' اقض يوما مكانه '.
# وكذلك رواه أويس المديني عن الزهري. PageV03P373
# ورواه أيضا / هشام بن سعد عن الزهري إلا أنه خالف الجماعة في إسناده
~~فقال: عن أبي سلمة.
# وروي عن سعيد بن المسيب مرسلا إلا أنه خالف الحديث الموصول في بعض أنواع
~~الكفارة فيكون الحديث الموصول فيما خالف فيه أولى.
# 2481 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عطاء الخراساني
~~عن سعيد بن المسيب قال:
# أتى أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتف شعره ويضرب نحره
~~ويقول: هلك الأبعد.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' وما ذاك ' قال أصبت أهلي في رمضان وأنا صائم.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' هل تستطيع أن تعتق رقبة '؟.
# قال: لا. قال: ' فهل تستطيع أن تهدي بدنة ' قال: لا. قال: ' فاجلس '.
# قال: فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق تمر فقال: ' خذ هذا فتصدق
~~به '.
# قال: ما أجد أحوج مني.
# قال: ' فكله وصم يوما مكان ما أصبت '.
# قال عطاء فسألت سعيدا: كم كان في ذلك العرق؟
# قال: ما بين خمسة عشر صاعا إلى عشرين.
# قال أحمد:
# وقد روت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصة ذكرت في حديثها أن
~~فطره كان بوطئه امرأته في رمضان نهارا.
# ثم إن بعض الرواة حفظ فيها التصدق فقط وبعضهم حفظ العتق ثم إطعام ستين
~~PageV03P374
# مسكينا ولم يحفظ الصيام وقد حفظ في حديث أبي هريرة ms0949 فهو أولى.
# قال الشافعي:
# وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' كله وأطعمه أهلك '.
# يحتمل معان فذكرها وذكر فيها: ويحتمل في هذا أن تكون الكفارة دينا عليه
~~متى أطاقها أو شيئا منها.
# وكان هذا أحب إلينا وأقرب من الاحتياط.
# قال أحمد:
# ولم يثبت في الكفارة بالفطر بغير الجماع حديث ورويتا عن أبي المطوس عن
~~أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله عنه لم يقض عنه وإن صام
~~الدهر كله '.
# وروينا في معناه عن ابن مسعود من قوله: وليس في واحد / مهما ذكر الكفارة.
# وروينا عن سعيد بن جبير والشعبيي وإبراهيم النخعي وابن سيرين: أن لا
~~كفارة فيه.
# قال سعيد: يصوم مكانه ويستغفر الله.
# 2482 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
~~حدثنا إبراهيم بن محمود قال سمعت الربيع يقول قال الشافعي:
# قال ربيعة: من أفطر يوما من رمضان قضى اثني عشر يوما لأن الله جل ذكره
~~اختار شهرا من اثني عشر شهرا فعليه أن يقضى بدلا من يوم اثني عشر يوما.
# قال الشافعي: PageV03P375
# يلزمه أن يقول:
# من ترك الصلاة ليلة القدر أن يقضي تلك الصلاة ألف شهر لأن الله عز وجل
~~يقول:
# * (ليلة القدر خير من ألف شهر) *.
# ((492 - [باب])) ((الفطر ناسيا)) قال الشافعي:
# من أكل أو شرب ناسيا فليتم صومه ولا قضاء عليه.
# وكذلك بلغنا عن أبي هريرة:
# 2483 - أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري قال أخبرنا إسماعيل
~~الصفار قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا
~~معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال:
# من أكل ناسيا أو شرب ناسيا وهو صائم فليس عليه بأس الله أطعمه وسقاه.
# قال الشافعي:
# وقد قيل: أن أبا هريرة رفعه من حديث رجل ليس بحافظ.
# أظنه أراد حديث هشام بن حسان عن حمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه ms0950 وسلم:
# ' من نسي وهو صائم فأكل وشرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه '.
# 2484 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال PageV03P376
# حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي قال حدثنا يزيد بن هارون.
# 2485 - قال: وأخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه قال حدثنا عبد الملك بن محمد
~~قال حدثنا عبد الله بن بكر قالا: أخبرنا هشام بن حسان بهذا اللفظ واللفظ
~~ليزيد.
# والذي قال الشافعي من سوء حفظه فكما قال.
# روينا عن شعبة أنه قال:
# لو حابيت أحدا لحابيت هشام بن حسان كان ختني ولم يكن يحفظ إلا أن هذا
~~الحديث / الذي رواه قد تابعه عليه عوف بن أبي جميلة عن خلاس ومحمد عن أبي
~~هريرة مرفوعا.
# وحماد بن سلمة عن أيوب وحبيب بن الشهيد عن محمد عن أبي هريرة.
# مرفوعا.
# ولذلك أخرج البخاري ومسلم حديث هشام في الصحيح.
# وأخرج البخاري أيضا حديث عوف.
# وأخرج أبو داود حديث حماد عن أيوب وحبيب وهشام بمعناه.
# وقد روي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# ' من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة '.
# 2486 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عبد الرحمن محمد بن
~~عبد الله التاجر قال حدثنا أبو حاتم ثم قال حدثنا محمد بن عبد الله
~~الأنصاري قال حدثنا محمد بن عمرو. فذكره. PageV03P377
# 2487 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~حدثنا محمد بن محمود أبو بكر السراج قال حدثنا محمد بن مرزوق البصري قال
~~حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري. فذكره.
# تفرد به الأنصاري عن محمد بن عمرو وكلهم ثقة.
# ((493 - [باب])) ((الحامل والمرضع إذا خافتا على ولديهما)) 2488 - أخبرنا
~~أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع.
# أن ابن عمر سئل عن المرأة الحامل إذا خافت على ولدها فقال: تفطر وتطعم
~~مكان ms0951 كل يوم مسكينا مدا من حنطة.
# زاد أبو سعيد في روايته:
# قال الشافعي:
# قال مالك: وأهل العلم يرون عليها مع ذلك القضا.
# قال مالك: لأن الله تعالى يقول:
# * (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) *.
# قال أحمد:
# وبهذا قال مجاهد فيما حكي عنه.
# وروينا عن ابن عباس مثل قول ابن عمر.
# 2489 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن
~~عزرة عن PageV03P378
# سعيد بن جبير عن ابن عباس: * (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) *.
# فذكر الحديث وذكر فيه ثبوتها في الحامل والمرضع إذا خافتا على أولادهما
~~أفطرتا وأطعتما.
# وروي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ما:
# 2490 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا وهيب قال حدثنا
~~عبد الله بن سواده القشيري عن أبيه عن أنس بن مالك رجل منهم:
# أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم
~~يتغدى قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' هلم للغداء '.
# قال: فقلت يا نبي الله إني صائم.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع ' ز هكذا
~~قال مسلم بن إبراهيم.
# ورواه معلى بن أسد عن وهيب فقال في الحديث عن ' الحبلى أو المرضع '.
# ورواه أبو هلال الراسبي عن عبد الله بن سوادة عن أنس دون ذكر أبيه فيه.
# وروي عن أبي قلابة عن أنس بن مالك الكعبي.
# وقيل عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر: أن رجلا يقال له: أنس حدثه.
# وقيل عنه غير ذلك. PageV03P379
# وروي عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن رجل منهم أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# فذكره.
# ((494 - [باب])) ((القبلة للصائم)) 2491 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر
~~قالا: ms0952 حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت:
# إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقبل بعض أزواجه وهو صائم ثم تضحك.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك.
# وأخرجه مسلم من حديث ابن عيينة عن هشام.
# 2492 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن
~~أسلم عن عطاء بن يسار:
# أن رجلا قبل امرأته وهو صائم فوجد من ذلك وجدا شديدا.
# فأرسل امرأته تسأل عن ذلك فدخلت على أم سلمة / أم المؤمنين فأخبرتها
~~فقالت أم سلمة:
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم.
# فرجعت المرأة إلى زوجها فأخبرته فزاده ذلك شرا وقال:
# لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء.
# فرجعت المرأة إلى أم سلمة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' ما بال هذه المرأة '.
# فأخبرته أم سلمة فقال: PageV03P380
# ' ألا أخبرتيها أني أفعل ذلك '.
# فقالت أم سلمة: قد أخبرتها فذهبت إلى زوجها فأخبرته فزاده ذلك شرا وقال:
# لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء.
# فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: ' والله إني لأتقاكم لله
~~وأعلمكم بحدوده '.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وسمعت من يصل هذا الحديث ولا يحضرني ذكر من وصله.
# قال أحمد:
# الأمر على ما قال: فقد رواه عبد الله بن كعب الحميري عن عمر بن أبي سلمة
~~الحميري أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيقبل الصائم؟.
# فذكر بعض هذه القصة وكأنه أراد سأله بأن يبعث إليه امرأته حتى سألته.
# 2493 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن ms0953 حسان عن الليث
~~بن سعيد عن بكير عن أبي بكر بن المنذر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن زينب
~~بنت أبي سلمة عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم:
# كان يقبل وهو صائم.
# 2494 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن حسان عن الليث بن
~~سعد عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# كان يقبل وهو صائم.
# قال أبو جعفر:
# ليس هذا الحديث في أصل الليث عن يحيى بن سعيد وإنما حدث به عنه يحيى بن
~~حسان وعبد الغفار بن داود.
# 2495 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن حسان عن الليث عن
~~PageV03P381
# بكير عن عبد الملك بن سعيد الأنصاري عن جابر بن عبد الله عن عمر بن
~~الخطاب قال:
# قبلت يوما وأنا صائم فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت:
# أتيت / اليوم أمرا عظيما قبلت وأنا صائم. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# ' أرأيت لو تمضمضت وأنت صائم '؟.
# فقلت: لا بأس بذلك.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' ففيم '.
# 2496 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن طلحة بن
~~عبد الله بن عثمان التيمي عن عائشة قالت:
# أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقبلني فقلت: إني صائمة. فقال:
# ' وأنا صائم ' فقبلني.
# 2497 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال قلت لعبد الله
~~بن القاسم أخبرك أبوك عن عائشة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم.
# قال: فطأطأ رأسه واستحى وسكت قليلا ثم قال: نعم.
# رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر وغيره عن سفيان.
# ((495 - [باب])) ((من كره القبلة لمن لا يملك إربه)) 2498 - أخبرنا أبو
~~إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا PageV03P382
# المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة
~~عن عائشة قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ms0954 ويباشر وهو صائم وكان
~~أملككم لإربه.
# رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر وغيره عن سفيان في القبلة.
# ومن حديث إبراهيم في المباشرة.
# 2499 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك أنه بلغه أن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم كانت إذا ذكرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يقبل وهو صائم تقول:
# أيكم أملك لنفسه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال مالك: وقال هشام بن عروة قال عروة: لم أر القبلة تدعو إلى خير.
# وقد رواهما الشافعي عن مالك في كتاب الصيام.
# 2500 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن
~~يسار:
# أن ابن عباس / سئل عن القبلة للصائم: فأرخص فيها للشيخ وكرهها للشاب.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن ابن عمر معنى هذا.
# ورويناه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. PageV03P383
# 2501 - أخبرنا أبو سعد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا
~~القاسم بن زكريا قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا أبو أحمد الزبيري قال
~~أخبرنا إسرائيل عن أبي العنبس عن الأغر عن أبي هريرة:
# أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم فرخص له ثم
~~سأله آخر فنهاه فإذا الذي رخص له شيخ وإذا الذي نهاه شاب.
# وروي أيضا عن عائشة مرفوعا.
# وحديث أبي يزيد الضني عن ميمونة بنت سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~رجل قبل امرأته وهما صائمان قال: ' أفطرا جميعا '.
# لا يثبت وأبي يزيد الضني ليس بمعروف.
# قاله الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي عنه.
# وقال أبو عيسى الترمذي:
# سألت عنه البخاري. فقال:
# هذا حديث منكر لا أحدث به.
# وأبو يزيد لا أعرف اسمه وهو رجل مجهول.
# 2502 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال ms0955 أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن عبيد بن عمرو. أن
~~عليا سئل عن القبلة للصائم فقال: ما يريد إلى خلوف فيها.
# وعن رجل عن شعبة عن منصور عن هلال بن يساف عن عبد الله أنه كره القبلة
~~للصائم.
# وهذا إنما أورده الشافعي على العراقيين إلزاما لهم في خلاف علي وعبد الله
~~PageV03P384
# ويشبه أن يكونا ذهبا في ذلك ما ذهب إليه ابن عباس وابن عمر وعائشة. والله
~~أعلم.
# وقد رواه غيره عن شعبة وقال عن الهزهاز:
# أن ابن مسعود قال في القبلة للصائم قولا شديدا يعني يصوم يوما مكانه.
# ويشبه أن يكون قوله يعني تأولا من غيره أو أراد إذا قبل فأنزل.
# فقد روي عنه غيره أنه كان يباشر امرأته وهو صائم.
# ((496 - [باب])) ((الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة)) 2503 - / أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي: وكان عاما في أهل العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر
~~الحائض بقضاء صلاة. وعاما أنها أمرت بقضاء الصوم.
# وكان الصوم مفارق الصلاة في أن للمسافر تأخيره عن شهر رمضان وليس له ترك
~~يوم لا يصلي فيه صلاة السفر.
# وبسط الكلام في هذا.
# وقد روينا في كتاب الحيض عن معاذ عن عائشة أنها قالت:
# كان يصيبنا ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم
~~ولا نؤمر بقضاء الصلاة.
# ((497 - [باب])) ((تعجيل الفطر)) 2504 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~عبد الرحمن السلمي قالوا: حدثنا أبو PageV03P385
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي
~~حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 2505 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن مالك عن ms0956 عبد الرحمن بن حرملة
~~الأسلمي عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولم يؤخروا تأخير أهل المشرق '.
# وقد مضى في هذا حديث عاصم بن عمر عن أبيه.
# وروينا عن عائشة أنها قالت:
# ثلاثة من النبوة تعجيل الفطر وتأخير السحور ووضع اليد اليمنى على اليسرى
~~في الصلاة.
# وروي من وجه آخر مرفوعا ولم يثبت إسناده مرفوعا.
# 2506 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد
~~الرحمن:
# أن عمر وعثمان كانا يصليان المغرب حتى ينظران إلى الليل الأسود ثم يفطران
~~بعد الصلاة وذلك في رمضان.
# قال الشافعي في الكتاب:
# / كأنهما يريان تأخير ذلك واسعا لا أنهما يعمدان الفضل لتركه بعد أن أبيح
~~لهما PageV03P386
# صار مفطرين بغير أكل وشرب لأن الصوم لا يصلح في الليل.
# قال أحمد:
# وروينا عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' تسحروا فإن في السحور بركة '.
# وروينا عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' نعم سحور المؤمن التمر '.
# وقد ورد في الإفطار بالتمر حديث سلمان بن عامر.
# قال الشافعي في رواية حرملة:
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن عمها
~~سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# ' إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإنه بركة فإن لم يكن تمر فماء فإنه
~~طهور '.
# 2507 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو حاتم محمد بن يعقوب
~~الهروي قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن الشامي قال حدثنا علي بن الجعد قال
~~حدثنا سفيان بن عيينة فذكره بإسناده نحوه. PageV03P387
# 2508 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال حدثنا حفص بن غياث عن عاصم الأحول عن
~~حفصة عن أبي الرباب عن سلمان بن عامر ms0957 الضبي قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول:
# ' إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور '.
# ((498 - [باب])) ((الفطر والصوم في السفر)) 2509 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان
~~قال أخبرنا الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالى في فرض الصوم:
# * (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن) * إلى: * (فمن شهد منكم الشهر فليصمه
~~ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) *.
# فتكلم على الآية بما يحتمل من المعنى ثم قال:
# فدلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن أمر الله المريض والمسافر
~~بالفطر إرخاصا لهما لئلا يحرجا إن فعلا لا أنه لا يجزيهما أن يصوما في تلك
~~الحالين شهر رمضان.
# / لأن الفطر في السفر لو كان غير رخصة لمن أراد الفطر فيه لم يصم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# 2510 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن الزهري عن عبد
~~الله بن عبد الله عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# خرج عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكديد ثم أفطر فأفطر الناس معه
~~وكانوا يأخذون بالأحدث والأحدث من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~PageV03P388
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن الزهري.
# 2511 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو محمد بن يوسف وأبو بكر وأبو زكريا قالوا
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد
~~العزيز بن محمد عن عمارة بن غزية عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد
~~بن معاذ قال قال جابر بن عبد الله:
# كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمان غزوة تبوك ورسول الله يسير بعد
~~أن أضحى إذا هو بجماعة في ms0958 ظل شجرة فقال:
# ' ما هذه الجماعة '؟.
# قالوا: رجل صائم أجهده الصوم _ أو كلمة نحوها _.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' ليس البر الصوم في السفر '.
# قال أحمد:
# ورواه شعبة عن محمد بن عبد الرحمن _ يعني ابن سعد بن زرارة الأنصاري وقيل
~~أسعد _ عن محمد بن عمرو بن حسن عن جابر:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فرأى رجلا يظلل عليه فسال
~~فقالوا: صائم. فقال:
# ' ليس من البر الصوم في السفر '.
# 2512 - أخبرناه أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة فذكره. PageV03P389
# رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن عثمان النوفلي، عن أبي داود.
# ورواه البخاري عن آدم عن شعبة.
# 2513 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو محمد بن يوسف
~~قالوا:
# حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان
~~عن الزهري عن صفوان / بن عبد الله عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم الأشعري أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' ليس البر الصيام في السفر '.
# 2514 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن سمي مولى أبي بكر
~~عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمر الناس في سفر عام الفتح بالفطر وقال:
# ' تقووا لعدوكم '.
# وصام النبي صلى الله عليه وسلم:
# قال أبو بكر _ يعني ابن عبد الرحمن _ قال الذي حدثني لقد رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالعرج يصب فوق رأسه الماء من العطش أو من الحر.
# فقيل يا رسول الله إن طائفة من الناس صاموا حين صمت فلما كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح فشرب فأفطر الناس.
# 2515 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر ms0959 وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى مكة عام الفتح في رمضان فصام
~~حتى بلغ كراع الغميم وصام الناس معه فقيل له: يا رسول الله إن الناس قد شق
~~عليهم الصيام فدعى بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فأفطر بعض
~~الناس وصام بعض فبلغه PageV03P390
# أن ناسا صاموا فقال:
# ' أولئك العصاة '.
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن عبد العزيز بمعناه وقال في الحديث:
# فقيل له إن الناس قد شق عليهم الصيام وإنما ينظرون فيما فعلت.
# 2516 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# وفي حديث الثقة غير الدراوردي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أنه قال:
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان إلى مكة فصام وأمر
~~الناس أن يفطروا وقال:
# ' تقووا لعدوكم '.
# فقيل له: إن الناس قد أبوا أن يفطروا حين صمت. فدعا بقدح من ماء فشربه.
# ثم ساق الحديث.
# 2517 - / وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن حميد عن
~~أنس قال:
# سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا الصائم ومنا المفطر فلم يعب
~~الصائم على المفطر ولا المضطر على الصائم.
# 2518 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن حميد الطويل عن أنس بن مالك
~~قال: PageV03P391
# سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصائم على
~~المفطر ولا المفطر على الصائم.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك وأخرجه مسلم من حديث زهير بن
~~معاوية وغيره عن حميد الطويل.
# 2519 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~جعفر بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا ms0960 الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب
~~بن عبد المجيد عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال:
# سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا الصائم ومنا المفطر فلا
~~يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم.
# 2520 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب عن الجريري عن
~~أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال:
# كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا الصائم ومنا المفطر فلا
~~يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم.
# ويرون أنه من وجد قوة فصام إن ذلك لحسن جميل ومن وجد ضعفا فأفطر إن ذلك
~~حسن جميل.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث إسماعيل بن علية عن الجريري.
# 2521 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة:
# أصوم في السفر؟ وكان كثير الصيام.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ' إن شئت فصم وإن شئت فأفطر '. PageV03P392
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك.
# وأخرجه مسلم من أوجه أخر عن هشام.
# 2522 - / أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد قال أخبرنا شافع بن محمد قال
~~أخبرنا أبو جعفر بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا
~~سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة:
# أن حمزة بن عمرو الأسلمي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# يا رسول الله إني أسرد الصوم أو أصوم في السفر؟ فقال:
# ' إن شئت فصم وإن شئت فأفطر '.
# 2523 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن عمرو بن أبي سلمة عن سعيد بن عبد
~~العزيز عن إسماعيل بن عبد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال:
# كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وإن كان أحدنا ليضع يده
~~على رأسه من شدة الحر فما منا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد
~~الله ms0961 بن رواحة.
# أخرجه البخاري من حديث بن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله وأخرجه مسلم من
~~وجه آخر عن أم الدرداء.
# 2524 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# فيما تكلم به على هذه الأخبار؟
# قلت له: في قول الله عز وجل:
# * (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) * إلى قوله: * (أيام أخر) *.
# إنها آية واحدة وليس من أهل العلم بالقرآن أحد يخالف في أن الآية
~~والواحدة كلام واحد.
# وإن الكلام الواحد لا ينزل إلا مجتمعا متتابعا لأن معنى الآية معنى قطع
~~الكلام. PageV03P393
# قال: أجل.
# قال: فإذا صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان _ يعني في
~~السفر _ وفرض شهر رمضان إنما أنزل في الآية.
# أليس قد علمنا أن الآية بفطر المريض والمسافر رخصة؟ قال: بلى. قلت له:
# ولو لم يبق شيء يعرض في نفسك إلا الأحاديث قال: نعم ولكن الآخر من أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أليس الفطر؟
# فقلت له: الحديث بين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفطر بمعنى نسخ
~~الصوم ولا اختيار الفطر على الصوم.
# ألا ترى أنه يأمر الناس بالفطر ويقول: ' تقووا لعدوكم ' ويصوم ثم يخبر
~~بأنهم أو بعضهم أبى أن يفطر إذ صام فأفطر _ صلى الله عليه وسلم _ ليفطر من
~~تخلف عن الفطر لصومه بفطره كما صنع عام الحديبية / فإنه أمر الناس أن
~~ينحروا ويحلقوا فأبطئوا فنحر وحلق ففعلوا؟
# قال: فما قوله: ' ليس من البر الصيام في السفر '.
# قلت: قد أتى [به] جابر مفسرا فذكر أن رجلا أجهده الصوم فلما علم به النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: ' ليس من البر الصيام في السفر '.
# فاحتمل: ليس من البر أن يبلغ رجل هذا بنفسه في فريضة صوم ولا نافلة وقد
~~أرخص الله له وهو صحيح أن يفطر. [فليس من البر أن يبلغ هذا بنفسه].
# ويحتمل: ليس من البر المفروض الذي من خالفه أثم.
# قال: وكعب بن عاصم لم يقل هذا.
# قلت: ms0962 كعب بن عاصم روى حرفا واحدا وجابر ساق الحديث.
# وفي صوم النبي صلى الله عليه وسلم دلالة على ما وصفت لك وكذلك في أمره
~~حمزة بن PageV03P394
# عمرو: ' إن شاء صام وإن شاء أفطر '.
# وكذلك في قول أنس.
# قال: فقد قال سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' خياركم الذين إذا سافروا أفطروا وقصروا الصلاة '.
# قلت: وهذا مثل ما وصفنا: ' خياركم الذين يقبلون الرخصة لا يدعونها رغبة
~~عنها '.
# لا أن قبول الرخصة حتم يأثم به من تركه.
# قال: فما أمر عمر رجلا صام في السفر أن يعيد؟
# قلت: لا أعرفه عنه فإن عرفته فالحجة ثابتة بما وصفت لك.
# وأصل ما نذهب إليه أن ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فالحجة
~~لازمة للخلق به وعلى الخلق اتباعه.
# وقال في كتاب الصيام في قول من قال قد سمى الذين صاموا: العصاة.
# وقد يكون أن يكون قيل لهم ذلك على أنهم تركوا قبول الرخصة ورغبوا عنها
~~وهذا مكروه عندنا إنما يقول:
# يفطر أو يصوم وهو يعلم أن ذلك واسعا له فإذا كان ذلك فالصوم أحب إلينا
~~لمن قوي عليه.
# قال أحمد:
# وكذا روينا عن ابن مسعود وعثمان بن أبي العاص وأنس بن مالك أن الصوم أفضل
~~وأما الذي روي في الحديث: وكانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. PageV03P395
# فإنما هو: من قول ابن شهاب الزهري.
# قد بينه معمر ويونس بن يزيد عن الزهري وقد قال أبو سعيد الخدري في هذه
~~القصة ثم لقد رأيتنا نصوم مع / رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في
~~السفر.
# قال الشافعي:
# ولو أن مقيما نوى الصوم قبل الفجر ثم خرج بعد الفجر مسافرا لم يفطر يومه
~~ذلك لأنه دخل فيه مقيما.
# قال أحمد:
# وكذلك قال الزهري ومكحول ويحيى الأنصاري.
# وذهب المزني إلى جواز الفطر فيه.
# وهو قول: عمرو بن شرحبيل والشعبي.
# وروي عن أبي موسى الأشعري أنه قال لأنس بن مالك:
# ألم أخبر انك تخرج صائما ms0963 وتدخل صائما؟ قال: بلى. قال فإذا أخرجت فأخرج
~~مفطرا.
# وإذا دخلت فادخل مفطرا.
# وروي عن أبي بصرة: أنه كان في سفينة من الفسطاط في رمضان فدفع ثم قرب
~~غداءه.
# وفي رواية أخرى فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة.
# وروي عن أنس بن مالك: أن دابته رحلت وليس ثياب السفر وقد تقارب غروب
~~الشمس فدعا بطعام فأكل منه ثم ركب فقيل له سنة قال: نعم.
# وكان أحمد بن حنبل يقول: يفطر إذا برز عن البيوت. PageV03P396
# ((499 - [باب])) ((الشهادة على رؤية هلال الفطر)) قال الشافعي:
# لا أقبل على رؤيته إلا شاهدين عدلين فأكثر.
# قال أحمد:
# قد روينا عن أمير مكة أنه خطب ثم قال:
# عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننسك للرؤية فإن لم نره وشهد
~~شاهدا عدل تسكنا شهادتهما.
# 2525 - أخبرناه أبو بكر بن حارث الفقيه قال أخبرنا أبو محمد بن حيان
~~الأصبهاني قال حدثنا محمد بن يحيى المروزي قال حدثنا سعيد بن سليمان
~~الواسطي عن عباد بن العوام عن أبي مالك الأشجعي قال حدثنا حسين بن الحارث
~~الجدلي جديلة قيس أن أمير مكة خطبنا فقال:
# عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننسك للرؤية فإن لم نره وشهد
~~شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما.
# فسألت الحسين: من أمير مكة؟ فقال: لا أدري.
# ثم لقيني بعد فقال:
# هو الحارث بن حاطب أخو محمد بن حاطب.
# ثم قال: الأمير [إن] فيكم من هو أعلم بالله ورسوله [مني] وقد سمع هذا من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأومئ [بيده] إلى رجل فإذا / هو ابن عمر
~~وصدق الأمير هو أعلم بالله منه.
# فقال بذلك أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV03P397
# أخرجه أبو داود والدارقطني في كتابيهما نازلا من حديث سعيد بن سليمان.
# ثم قال الدارقطني:
# هذا إسناد متصل صحيح.
# وأما حديث عبد الأعلى الثعلبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى كنت مع عمر
~~فأتاه رجل فقال:
# رأيت الهلال هلال شوال. فقال عمر:
# أيها الناس أفطروا.
# وفي رواية أخرى قال ms0964 عمر: الله أكبر إنما يكفي المسلمين الرجل.
# فعبد الأعلى هذا ضعيف ولا يثبت سماع عبد الرحمن من عمر.
# 2526 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا العباس بن محمد قال: سئل يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~عن عمر فقال: لم يره.
# فقلت له: الحديث الذي يروى كنا مع عمر نتراءى الهلال.
# فقال: ليس بشيء.
# قال أحمد:
# وقد روينا في الحديث الصحيح عن أبي وائل قال: كتب إلينا عمر ونحن بخانقين
~~أن الأهلة بعضها أعظم من بعض فإذا رأيتم الهلال أول النهار فلا تفطروا حتى
~~PageV03P398
# يشهد شاهدان ذوا عدل أنهما رأياه بالأمس.
# وأما الحديث في قضاء صلاة العيدين فقد مضى في كتاب العيدين.
# وأما إذا رئي الهلال في بلد ولا يرى في آخر فقد:
# 2527 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو النضر الفقيه قال
~~حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن نصر المروزي قالا: حدثنا يحيى بن
~~يحيى قال أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن محمد _ فيما يروى _ ابن أبي حرملة قال
~~أخبرني كريب مولى ابن عباس أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بن أبي
~~سفيان بالشام قال:
# فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وأنا بالشام فرأينا الهلال _
~~يعني ليلة الجمعة _ ثم قدمت المدينة في آخر الشهر فسألني عبد الله بن عباس
~~عن الهلال فقال: متى رأيتم الهلال؟
# فقلت: رأيناه ليلة الجمعة. فقال: أنت رأيته؟.
# فقلت: نعم ورآه الناس وصاموا وصام معاوية.
# / فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل الثلاثين أو
~~نراه.
# فقلت: ألا تكتفون برؤية معاوية وصيامه؟
# فقال: لا هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم في الصحيح
~~عن يحيى بن يحيى.
# وقد يحتمل أن يكون مراده بقوله: هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما فسره في موضع آخر في غير هذه القصة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# ' إن الله ms0965 قد أمده لرؤيتكم فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة '.
# ويكون قوله: _ لا _ فتوى من (....) قياسا على هذا الخبر. والله أعلم.
~~PageV03P399
# وقد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عهد إليهم إذا لم يروا الهلال
~~وشهد شاهدا عدل أن ينسكوا فإذا أكملوا العدة على شهادة شاهدي عدل وجب
~~النسك.
# وإن كانت الرؤية في بلد آخر.
# وقد يحتمل أن يكون ابن عباس إنما قال ذلك لانفراد كريب بهذا الخبر.
# وجعل طريقه طريق الشهادات فلم يقبل فيه قول واحد والله أعلم.
# ((500 - [باب])) ((قضاء رمضان ما بينه وبين رمضان آخر)) 2528 - أخبرنا
~~أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة أنه سمع عائشة تقول:
# إن كان ليكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أصوم حتى يأتي شعبان.
# أخرجاه في الصحيح من حديث زهير بن معاوية وغيره عن يحيى بن سعيد.
# قال الشافعي:
# فإن فرط حتى جاء رمضان آخر صامه وقضاهن وكفر عن كل يوم بمد حنطة.
# قال أحمد:
# وقد روينا هذا عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة: من قوله.
# 2529 - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان
~~قال حدثنا علي بن محمد بن أبي الشوارب قال حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا أبو
~~عوانة عن رقبة قال:
# زعم عطاء أنه سمع أبا هريرة يقول في المريض يمرض ولا يصوم رمضان ثم يبرأ
~~ولا يصوم حتى يدركه رمضان قال: PageV03P400
# يصوم الذي حضره ويصوم الآخر / ويطعم لكل ليلة مسكينا.
# وروي هذا من وجه آخر عن أبي هريرة ورفعه ليس بشيء.
# وروينا عن ابن عباس أنه قال:
# يصوم هذا ويطعم عن ذاك كل يوم مسكينا ويقضيه.
# 2530 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا الحسن بن مكرم قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا شعبة عن الحكم عن
~~ميمون بن مهران عن ابن عباس. ms0966 فذكره.
# ((501 - [باب])) ((القضاء عن الميت)) 2531 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو
~~بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن
~~ابن عباس أن سعد بن عبادة استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# إن أمي ماتت وعليها نذر فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' اقضه عنها '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله فيما تكلم به على الخبر:
# لم يسم ابن عباس ما كان نذر أم سعد فاحتمل أن يكون نذر حج أو عمرة أو
~~صدقة فأمره بقضاءه عنها. PageV03P401
# فأما من نذر صياما أو صلاة ثم مات فإنه يكفر عنه في الصوم ولا يصلي عنه
~~ولا يكفر عنه في الصلاة.
# ثم بسط الكلام في الفرق إلى أن قال:
# فإن قيل: فروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أحدا أن يصوم عن أحد؟
# قيل: نعم روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# فإن قيل فلم لم تأخذ به؟
# قيل: حدث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نذرا ولم يسمه مع حفظ الزهري وطول مجالسة عبيد الله لابن عباس.
# فلما جاء غيره عن رجل عن ابن عباس بغير ما في حديث عبيد الله أشبه أن لا
~~يكون محفوظا.
# فإن قيل فتعرف الذي جاء بهذا الحديث يغلط عن ابن عباس.
# قيل: نعم. روى أصحاب ابن عباس عن ابن عباس أنه قال لابن الزبير أن الزبير
~~حل من متعة الحج.
# فروي هذا عن ابن عباس / أنها متعة النساء.
# وهذا غلط فاحش.
# هذا قوله في كتاب اختلاف الأحاديث.
# وقد قال في كتاب المناسك في القديم:
# وقد روي في الصوم عن الميت شيء فإن كان ثابتا صيم عنه كما يحج عنه.
# قال أحمد:
# وقد ثبت جواز القضاء عن الميت برواية سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وعكرمة
~~عن ابن ms0967 عباس في رواية أكثرهم أن امرأة سألت فيشبه أن تكون غير قصة أم سعد.
# وفي رواية بعضهم: ' صومي عن أمك '. PageV03P402
# وتشهد له بالصحة رواية عبد الله بن عطاء المدني قال حدثني عبد الله بن
~~بريدة الأسلمي عن أبيه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتته امرأة
~~فقالت:
# يا رسول الله إني كنت تصدقت بوليدة على أمي فماتت وبقيت الوليدة قال:
# ' وجب أجرك ورجعت إليك في الميراث '.
# قالت: فإنها ماتت وعليها صوم شهر. قال:
# ' صومي عن أمك '.
# قالت: وإنها ماتت ولم تحج قال:
# ' فحجي عن أمك '.
# 2532 - أخبرناه أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال أخبرنا أحمد بن محمد
~~بن الحسن الحافظ قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال حدثنا مروان بن معاوية
~~قال حدثني عبد الله بن عطاء. فذكره.
# أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن عبد الله بن عطاء.
# 2533 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو نصر أحمد بن عبد القارئ قالا:
# حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال حدثنا تميم بن محمد قال حدثنا
~~حرملة بن يحيى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله
~~بن أبي جعفر عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# ' من مات وعليه صيام صام عنه وليه '. PageV03P403
# رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن سعيد وغيره عن ابن أبي ذئب.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر ثم قال: وتابعه بن وهب عن عمرو.
# قال أحمد:
# وحديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيمن مات وعليه صوم رمضان قال:
# ' يطعم عنه '.
# لا يصح.
# ومحمد بن عبد الرحمن كثير الوهم.
# وإنما رواه أصحاب نافع عن / نافع عن ابن عمر من قوله.
# 2534 - أخبرناه أحمد بن الحسن القاضي قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا روح قال حدثنا عبيد الله بن ms0968 الأخنس عن
~~نافع أن عبد الله بن عمر قال:
# من مات وعليه صيام رمضان فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة.
# هكذا رواه الجماعة عن نافع.
# وروي عن ابن عباس وعائشة:
# أنه يطعم عنه عن كل يوم مسكين.
# وقد احتج بهذا بعض أصحابنا في أن المراد بقوله: صام عنه وليه.
# أي يفعل عندما يكون بدلا من صيامه وهو الإطعام الذي ذهبنا إليه وهما رويا
~~الحديث في الصوم عنه. والله أعلم.
# وقد روينا عن ابن عباس أنه قال في النذر:
# يصوم عنه وليه وفي صوم رمضان يطعم عنه مكان كل يوم مسكين. PageV03P404
# قال الشافعي في المريض لا يصح حتى يموت:
# فلا صوم عليه ولا كفارة.
# قال أحمد:
# وهذا قول ابن عباس والحسن وابن سيرين وعطاء والشعبي.
# ((502 - [باب])) ((قضاء صوم أيام رمضان)) قال الشافعي:
# قضائهن متفرقات أو مجتمعات وذلك أن الله جل ثناؤه يقول:
# * (فعدة من أيام أخر) *.
# ولم يذكرهن متتابعات.
# قال: وقد بلغنا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# إذا أحصيت العدة فصمهن كيف شئت.
# 2535 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال حدثنا عبد الملك بن أحمد الدقاق قال حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا ابن
~~وهب قال حدثنا معاوية _ هو ابن صالح _ عن أبي عبد الرحمن عن أبيه عن يزيد
~~بن موهب قال سمعت مالك بن يخامر يقول:
# قال معاذ بن جبل: أحص العدة واصنع كيف شئت.
# 2536 - وأخبرنا أبو بكر قال أخبرنا علي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~عبد العزيز قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا زيد بن الحباب قال
~~حدثني معاوية بن صالح قال حدثني أزهر بن سعيد عن أبي عامر الهوزني قال سمعت
~~أبا عبيدة بن الجراح وسئل عن قضاء رمضان متفرقا فقال: PageV03P405
# احص العدة وصم كيف شئت.
# 2537 - وأخبرنا / أبو بكر قال أخبرنا علي قال حدثنا عبد الله قال حدثنا
~~أبو بكر قال حدثنا حفص بن ms0969 غياث عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وأبي هريرة
~~قالا:
# لا بأس بقضاء رمضان متفرقا.
# قال أحمد:
# ورويناه أيضا عن رافع بن خديج وأنس بن مالك.
# وروي في ذلك حديث مرسل.
# 2538 - أخبرناه يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قال حدثنا أبو العباس
~~الأصم قال حدثنا بحر بن نصر قال قرئ على عبد الله بن وهب أخبرك أبو حسين
~~رجل من أهل مكة قال:
# سمعت موسى بن عقبة يحدث عن صالح بن كيسان قال: قيل يا رسول الله رجل كان
~~عليه قضاء من رمضان قضى يوما أو يومين منقطعين أيجزئ عنه؟.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' أرأيت لو كان عليه دين فقضاه درهما ودرهمين حتى يقضى دينه أترون ذمته
~~برئت '؟.
# قال: نعم قال:
# ' يقضى عنه '.
# وقيل: عن موسى بن عقبة عن محمد بن المنكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وهذا وإن كان مرسلا فإذا انضم إلى ما روينا فيه عن الصحابة وإلى ظاهر
~~الآية صار قويا والله أعلم. PageV03P406
# وأما الذي روي عن عائشة أنها قالت:
# نزلت: فعدة من أيام أخر _ متتابعات فسقطت متتابعات فإنما أرادت به نسخت
~~وسقط حكمها ورفعت تلاوتها.
# وروينا عن ابن عمر أنه كان لا يفرق قضاء رمضان.
# وعن علي قال: متتابعا.
# وروي عن علي أنه كان يكره قضاء رمضان في عشر ذي الحجة.
# فقيل: إنما كرهه لئلا ينقطع التتابع بيوم النحر وأيام التشريق.
# ورينا عن ابن عمر أنه قال:
# ما من أيام أحب إلي أن أقضي فيها شهر رمضان من أيام العشر.
# وروينا عن أبي هريرة أنه أمر رجلا بقضاء في العشر وقال:
# ابدأ بحق الله.
# ((503 - [باب])) ((الحجامة للصائم)) 2539 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا
~~شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا
~~عبد الوهاب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# ' أفطر الحاجم والمحجوم '.
# وقيل: عن الحسن عن / ثوبان وقيل: عنه عن معقل ms0970 بن يسار وقيل: عنه عن علي
~~وقيل: عنه عن أسامة. PageV03P407
# وقيل: عنه عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكره
~~البخاري بإسناده عنه عن غير واحد مرفوعا.
# 2540 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفي
~~عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس قال:
# كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم.
# _ قال أبو بكر وأبو زكريا في روايتهما زمان الفتح _ فرأى رجلا بحجم لثمان
~~عشرة خلت من رمضان فقال وهو آخذ بيدي:
# ' أفطر الحاجم والمحجوم '.
# قال أحمد:
# في كتابي عن أبي عبيد الله زمان الفتح مضروب عليه.
# وقد ذكره الشافعي في الحديث في كتاب اختلاف الأحاديث وهو فيه محفوظ.
# رواه أيضا هشيم عن منصور عن أبي قلابة.
# 2541 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن يزيد بن
~~أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم محرما صائما.
# قال أحمد:
# وروينا عن عكرمة عن ابن عباس:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم.
# 2542 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عكرمة عن ابن عباس
~~فذكره. PageV03P408
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن معمر.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وسماع ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومئذ
~~محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الإسلام.
# وذكر ابن عباس حجامة النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الإسلام سنة عشر.
# وحديث: ' أفطر الحاجم والمحجوم ' في الفتح سنة ثمان قبل حجة الإسلام
~~بسنتين.
# فإن كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ.
# وحديث أفطر الحاجم والمحجوم منسوخ.
# قال الشافعي:
# وإسناد الحديثين ms0971 معا مشتبه.
# وحديث ابن عباس أمثلهما إسنادا فإن توقى رجل الحجامة / كان أحب إلي
~~احتياطا ولئلا يعرض صومه أن يضعف فيفطر.
# فإن احتجم فلا تفطره الحجامة. ومع حديث ابن عباس القياس أن ليس الفطر من
~~شيء يخرج من جسد إلا أن يخرجه الصائم من جوفه متقيئا وبسط الكلام فيه.
# وإنما قال لإسناد الحديثين أنه مشتبه لاختلاف الرواة على أبي قلابة في
~~إسناده.
# فقيل عنه هكذا.
# وقيل عنه عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان.
# وقيل عنه عن أبي الأشعث عن أبي أسماء عن شداد.
# 2543 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار
~~قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن مروان قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا
~~عاصم PageV03P409
# عن عبد الله بن يزيد وهو أبو قلابة عن أبي الأشعث عن أبي أسماء الرحبي عن
~~شداد بن أوس قال:
# مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمان عشرة خلت من رمضان فأبصر
~~رجلا يحجم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' أفطر الحاجم والمحجوم '.
# وهكذا قاله سعد بن أبي عروبة عن عاصم. وكان علي بن المديني يقول:
# لا أرى الحديثين إلا صحيحين.
# وقد يمكن أن يكون أبو أسماء سمعه منهما.
# وزعم غيره: أن هذا وهم.
# والمحفوظ حديث أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد وحديثه عن أبي أسماء عن
~~ثوبان.
# ورواه أيضا أبو المهلب الصنعاني ومكحول عن أبي أسماء عن ثوبان.
# وروي أيضا من حديث رافع بن خديج وأبي موسى وأبي هريرة.
# وأما حديث ابن عباس فإن رواية يزيد بن أبي زياد ويزيد ليس بالقوي.
# إلا أنا قد أكدناه برواية عكرمة عن ابن عباس وروي عن ميمون بن مهران عن
~~ابن عباس.
# 2544 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال
~~حدثنا حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: ms0972 أنه احتجم صائم محرم.
# ورواه أيضا أبو مسلم الكجي عن الأنصاري فقال:
# وهو صائم محرم.
# ورواته كلهم ثقات إلا أن علي بن المديني كان يزعم أنه بهذا الإسناد غير
~~محفوظ. PageV03P410
# وذكره أيضا يحيى القطان.
# / وقال أحمد بن حنبل:
# ميمون بن مهران أوثق من عكرمة. ميمون ثقة.
# وذكره بخير.
# فكأنه أشار إلى صحة الحديث والله أعلم.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# والذي أحفظ عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين وعامة
~~المدنيين أنه لا يفطر أحد بالحجامة.
# قال أحمد:
# قد روينا الرخصة فيه عن سعد بن أبي وقاص وابن مسعود وابن عباس والحسين بن
~~علي وزيد بن أرقم وعائشة وأم سلمة رضي الله عنهم.
# 2545 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر:
# أنه كان يحتجم وهو صائم ثم ترك ذلك.
# وروى الشافعي عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه:
# أنه لم ير أباه احتجم قط إلا وهو صائم.
# 2546 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره.
# وروينا عن أنس بن مالك ما:
# 2547 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن سلمان قال قرئ على
~~PageV03P411
# الحسن بن مكرم قال حدثنا أبو النضر قال حدثنا شعبة عن حميد قال:
# سأل ثابت البناني أنس بن مالك: أكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال: لا إلا
~~لأجل الضعف أخرجه البخاري في الصحيح عن آدم عن شعبة قال: سمعت ثابت البناني
~~وهو يسأل أنس بن مالك كما رواه أبو النضر.
# 2548 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني عبد الرحمن بن الحسن قال
~~حدثنا إبراهيم بن الحسين قال حدثنا آدم فذكره.
# وقد أشار إليه الشافعي في كتاب حرملة.
# وروينا عن أبي سعيد الخدري مثل ذلك.
# وروينا عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في ms0973 الحجامة للصائم.
# والمحفوظ عنه أنه قال: رخص للصائم في الحجامة والقبلة.
# قال الشافعي في رواية حرملة:
# وقد قال بعض من روى: ' أفطر الحاجم والمحجوم ' أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مر بهما يغتابان رجلا.
# قال أحمد:
# روى يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث عن ثوبان قال:
# مر رسول الله صلى الله عليه وسلم / برجل وهو يحتجم وهو يقرص رجلا. ثم ذكر
~~الحديث.
# 2549 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا
~~عثمان الدارمي قال حدثنا أبو النضر قال حدثنا يزيد بن ربيعة قال حدثنا أبو
~~الأشعث فذكره.
# وروى الوحاظي عن يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث الصنعاني أنه قال إنما قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم ' أفطر الحاجم والمحجوم '.
# لأنهما كانا يغتابان.
# ثم حمل الشافعي قوله: أفطر ' الحاجم والمحجوم ' بالغيبة على سقوط أجر
~~PageV03P412
# الصوم وجعل نظير ذلك أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال للمتكلم
~~يوم الجمعة:
# ' لا جمعة لك '.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ' صدق ' ولم يأمره بإعادة.
# فدل على أن ذلك لا أجر للجمعة لك.
# وقال فيمن أشرك: فقد حبط عمله فكان معناه أجر عمله. والله أعلم.
# لأنه لو ابتاع بيعا أو باعه أو قضى حقا عليه أو أعتق أو كاتب لم يحبط
~~عمله وأحبط أجر عمله والله أعلم.
# ((504 - [باب])) ((من يجب عليه صوم رمضان)) 2550 - أخبرنا أبو عبد الله
~~قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله عز وجل:
# * (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) *.
# قال والتقوى إنما تكون على من عقلها وكان من أهلها من البالغين من بني
~~آدم.
# قال وفي السنة دلالة عليه.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' رفع القلم عن ثلاثة: النائم حتى
~~يستيقظ والصبي حتى يبلغ والمجنون حتى يفيق '.
# 2551 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا ابن
~~عبد الحكم قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن مهران
~~عن أبي PageV03P413
# ظبيان عن ms0974 ابن عباس عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إلا أنه قال
~~في الصبي: ' حتى يحتلم '.
# واستحب الشافعي للصبي أن يصومه إذا أطاقه ولم يوجب عليه إذا بلغ ولا على
~~المشرك إذا أسلم وقد مضى من الشهر قضاء ما مضى.
# قال وقولي في الرجل المسلم:
# ليس عليه قضاء ما مضى إنما قلته أن الناس أسلموا على عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم فلم يأمرهم بقضاء ما مضى من صلاة ولا صوم لأن الإسلام هدم ما
~~قبله.
# ((505 - [باب])) ((/ الصائم ينزه صومه عن اللغط والمشاتمة)) 2552 -
~~أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني
~~قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال حدثنا ابن عجلان عن سعيد عن أبي
~~هريرة وأبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# ' إذا أصبح أحدكم يوما صائما فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ شاتمه فليقل إني
~~صائم إني صائم '.
# وزاد أبو الزناد فيه: ' وإذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل إني صائم
~~'.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج وأخرجاه من
~~أوجه أخر.
# ((506 - [باب])) ((من لا يطيق الصوم لكبر سن)) قال الشافعي رحمه الله:
# والشيخ الكبير الذي لا يطيق الصوم ويقدر على الكفارة يتصدق عن كل يوم بمد
~~PageV03P414
# حنطة خبرا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 2553 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا أبو صالح قال حدثني معاوية بن صالح أن أبا
~~حمزة حدثه عن سليمان بن موسى عن عطاء بن أبي رباح أنه سمع أبا هريرة يقول:
# من أدركه الكبر فلم يستطع صيام شهر رمضان فعليه لكل يوم مد من قمح.
# قال أحمد:
# واختلفت الرواية فيه عن ابن عباس فروى عنه مجاهد نصف صاع مكان كل يوم.
# وقيل: عنه مدا لطعامه ومدا لإدامه.
# وروي عنه عكرمة أطعم عن كل ms0975 يوم مدا مدا.
# 2554 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس أن أنس بن مالك كبر حتى كان لا يقدر
~~على الصيام فكان يفتدي.
# قال الشافعي:
# وخالفه مالك فقال: ليس عليه بواجب.
# قال أحمد:
# هذا منقطع.
# وقد روينا عن قتادة موصولا عن أنس أنه ضعف عاما قبل موته فأفطر وأمر أهله
~~أن يطعموا مكان كل يوم مسكينا.
# 2555 - / أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال قال الشافعي: PageV03P415
# قال الله عز وجل:
# * (وعلى الذين يطيقونه فدية) *.
# فقيل يطيقونه كانوا يطيقونه ثم عجزوا عنه فعليهم في كل يوم طعام مسكين.
# قال أحمد: قد روينا معنى هذا عن سعيد بن المسيب.
# وقال في القديم:
# سمعت من أصحابنا من يتلو إذا سئل عنه:
# * (وعلى الذين يطوقونه فدية طعام مسكين) * فكأنه يتأول إذا لم يطق الصوم
~~الفدية.
# قال أحمد:
# قد روينا عن عائشة:
# أنها كانت تقرأ:
# وعلى الذين يطوقونه فدية.
# وروينا عن ابن عباس أنه كان يقرأها وقال:
# ليست منسوخة هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما
~~فيطعمان مكان كل يوم مسكينا.
# 2556 - أخبرناه أبو محمد بن أبي حامد المقري قال حدثنا أبو العباس الأصم
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا روح قال حدثنا زكريا بن أبي إسحاق قال
~~حدثنا عمرو بن دينار عن عطاء:
# أنه سمع ابن عباس يقرأ:
# وعلى الذين يطوقونه فدية فذكره. PageV03P416
# رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن منصور عن روح.
# ((507 - [باب])) ((السواك للصائم)) قال الشافعي:
# لا أكرهه بكرة أكره بالعشي لما أحب من خلوف فم الصائم.
# 2557 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' كل حسنة يعملها ابن آدم تكتب له عشرا إلى سبعمائة ضعف إلا الصوم فإنه
~~لي وأنا ms0976 أجزي به وللصائم فرحتان فرحة عند فطر وفرحة يوم القيامة ولخلوف فم
~~الصائم أطيب عند الله من ريح المسك '.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي معاوية.
# وأخرجه البخاري عن أبي نعيم عن الأعمش.
# وروينا عن أبي عمر القصاب كيسان عن يزيد بن بلال عن علي قال:
# إذا صمتم / فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فإنه ليس من صائم تيبس
~~شفتاه بالعشي إلا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة.
# وعن كيسان عن عمرو بن عبد الرحمن عن خباب عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله.
# 2558 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~حدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل قال حدثنا أبو خراسان قال حدثنا عبد
~~الصمد بن النعمان قال حدثنا كيسان. فذكرهما جميعا. PageV03P417
# قال علي: كيسان أبو عمر ليس بالقوي.
# ومن بينه وبين علي غير معروف.
# قال أحمد:
# وحديث أبي إسحاق الخوارزمي عن عاصم عن أنس مرفوعا في السواك أول النهار
~~وآخره.
# ضعيف لا يصح.
# ((508 - [باب])) ((صيام التطوع والخروج منه قبل تمامه)) 2559 - أخبرنا
~~أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله
~~عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت:
# دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إنا خبأنا لك حيسا فقال:
# ' أما إني كنت أريد الصوم ولكن قربيه '.
# 2560 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان فذكر هذا الحديث
~~بإسناده مثله.
# وزاد في آخره: ' سأصوم يوما مكانه '.
# قال المزني سمعت الشافعي يقول: سمعت سفيان عامة مجالسته لا يذكر فيه:
~~PageV03P418
# سأصوم يوما مكانه ثم عرضته عليه قبل أن يموت بسنة فأجاب فيه:
# ' سأصوم يوما مكانه '.
# قال أحمد:
# هذا حديث قد رواه جماعة عن سفيان دون هذه اللفظة ورواه جماعة عن ms0977 طلحة بن
~~يحيى دون هذه اللفظة منهم سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وعبد الواحد بن
~~زياد ووكيع بن الجراح ويحيى بن سعيد القطان ويعلى بن عبيد وغيرهم.
# وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الواحد / وغيره دون هذه اللفظة.
# واحتجاج الشافعي من الحديث وقع بخروجه من صوم التطوع قبل تمامه.
# ومثله لا يجوز في صوم واجب عليه وهو مقيم وقوله: ' سأصوم يوما مكانه ':
~~لو كان في الحديث يحتمل إن شاء تطوع يوما مكانه وأياما.
# وجعل مثاله حديث أم سلمة في قضاء النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين كان
~~يصليهما بعد الظهر فشغله عنهما الوفد.
# واستشهد بقوله صلى الله عليه وسلم:
# ' أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل ' وبما روي عن عمر بن الخطاب:
# من فاته شيء من صلاة الليل فليصله إذا زالت الشمس.
# فإنه يعدل قيام الليل ليس أنه يجب شيء من ذلك ولا قضاءه ولكن يقول من
~~أراد تحري فضل فليفعل.
# وقد ذكرنا إسناده في كتاب الصلاة.
# ثم ذكر الحديث الذي:
# 2561 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني سفيان عن أيوب السختياني عن نافع عن
~~ابن عمر أن عمر PageV03P419
# نذر أن يعتكف في الجاهلية فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يعتكف
~~في الإسلام.
# مخرج في الصحيحين من أوجه عن أيوب.
# قال الشافعي:
# وهو على هذا المعنى والله أعلم أنه أمره إن أراد أن يتبرر باعتكاف اعتكف.
# 2562 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن جابر بن عبد الله قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة حتى
~~إذا كان بكراع الغميم وهو صائم رفع إناء فوضعه على يديه وهو على الرحل فحبس
~~من بين يديه وأدركه من وراءه ثم شرب والناس ينظرون.
# وذكر أيضا حديث الدراوردي عن جعفر في هذه القصة وفيها: وذلك بعد العصر. ms0978
# وقد مضى في هذا الكتاب.
# قال الشافعي:
# لما كان له قبل الدخول في الصوم أن لا يدخل فيه _ يعني بعذر السفر _ فكان
~~له إذا دخل فيه أن يخرج منه كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتطوع
~~أولى.
# وبسط / الكلام في هذا.
# واحتج في كتاب البويطي بحديث أم هانئ.
# 2563 - حدثناه أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرني جعدة رجل من
~~قريش وهو ابن أم هانئ.
# وكان سماك بن حرب يحدثه فيقول: أخبرني ابنا أم هانئ.
# قال شعبة فلقيت أنا أفضلهما جعدة فحدثني عن أم هانئ:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فناولته شرابا فشرب ثم ناولها
~~فشربت فقالت:
# يا رسول الله كنت صائمة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV03P420
# ' الصائم المتطوع أمين _ أو أمير _ نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر '.
# قال شعبة: فقلت لجعدة أسمعته أنت من أم هانئ؟
# قال أخبرني أهلنا وأبو صالح مولى أم هانئ عن أم هانئ.
# قال أحمد:
# وقد رويناه من حديث حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن هارون عن أم هانئ عن
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' إن كان قضاء من رمضان فصومي يوما مكانه وإن كان تطوعا فإن شئت فاقضي
~~وإن شئت فلا تقضي '.
# 2564 - حدثناه أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا حماد بن سلمة فذكره.
# ورويناه عن عبد الله بن الحارث عن أم هانئ قالت: يا رسول الله لقد أفطرت
~~وكنت صائمة فقال لها: ' أكنت تقضين شيئا '؟
# قالت: لا. قال:
# ' فلا يضرك إن كان تطوعا '.
# قال أحمد:
# وليس هذا باختلاف في الحديث فقد يكون قال جميع ذلك فنقل كل واحد منهم ما
~~حفظ.
# 2565 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع ms0979 قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد
~~العزيز بن أبي رواد عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح. PageV03P421
# أن ابن عباس كان لا يرى بأسا أن يفطر الإنسان في صيام التطوع ويضرب لذلك
~~أمثالا رجل طاف سبعا ولم يوفه فله أجر ما احتسب أو صلى ركعة / ولم يصل أخرى
~~فله أجر ما احتسب.
# 2566 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن
~~ابن جريج عن عمرو بن دينار قال:
# كان ابن عباس لا يرى بالإفطار في صيام التطوع بأسا.
# 2567 - وبهذا الإسناد عن أبي زكريا وحده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~عبد المجيد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أنه كان لا يرى
~~بالإفطار في صيام التطوع بأسا.
# وذكر حديث عمر بن الخطاب:
# أنه دخل المسجد فصلى ركعة ثم خرج فقيل له في ذلك.
# فقال: إنه تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص.
# هو فيما أجاز لي:
# 2568 - أبو عبد الله روايته عنه عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي قال
~~أخبرنا الثقات من أصحابنا عن جرير بن عبد الحميد عن قابوس بن أبي ظبيان عن
~~أبيه قال:
# دخل عمر بن الخطاب المسجد فذكره.
# قال: وأخبرنا غير واحد من أهل العلم بإسناد لا يحضرني ذكره مما يثبت مثله
~~عن علي بن أبي طالب مثل معنى ما روي عن عمر لا يخالفه.
# ثم ذكر حديث أبي ذر:
# أنه كان لا يبالي على شفع ينصرف أم على وتر.
# وذكر ثبوت الرواية فيه عن عمر وعلي وأبي ذر عندهم. PageV03P422
# قال: ومن الرواية التي لا يدفع عالم أنها غاية في التثبت عن ابن عباس.
# ونحن وأنت نثبت روايتنا عن جابر بن عبد الله فلو لم يكن في هذا دلالة من
~~سنة ولم يكن فيه إلا الآثار أما كان يلزمك على أصل مذهبك أن تقول قولنا
~~فيه؟
# قال الشافعي:
# فخالفنا بعض الناس وأخذ في هذا.
# وقال: أخبرنا الثقة عن ابن جريج ms0980 عن ابن شهاب أن عائشة وحفصة أصبحتا
~~صائمتين فأهدى لهما شيء فأفطرتا.
# فذكرتا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:
# ' صوما يوما مكانه '.
# 2569 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قراءة قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي فذكر هذا الحديث ثم قال الشافعي:
# فهل عندك حجة من رواية أو أثر لازم غير هذا؟ قال ما يحضرني الآن شيء
~~غيره.
# قلت: فكيف قبلت عن ابن شهاب مرسلا في شيء ولا تقبله عنه / ولا عن مثله
~~ولا أكثر منه في شيء غيره.
# قال فلعله لم يحمله إلا عن ثقة.
# قلت: وهكذا نقول لك من أخذ بمرسله في غير هذا أو بمرسل من هو أكثر منه.
# فيقول كل ما غاب عني مما يمكن فيه أن يحمله عن ثقة وعن مجهول لم تقم عليه
~~به حجة حتى أعرف من حمله عنه بالثقة وأنزلته منزلة الشهادات.
# ثم ساق الكلام إلى ذكر وهن الحديث عند ابن شهاب قال فقال:
# أفكان واهنا عند ابن شهاب قلت نعم. PageV03P423
# أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن شهاب الحديث الذي رويت عن حفصة
~~وعائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن جريج: فقلت له أسمعته من عروة بن الزبير؟ فقال: لا إنما أخبرنيه
~~رجل لباب عبد الملك بن مروان أو رجل من جلساء عبد الملك بن مروان.
# 2570 - أخبرناه أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد
~~فذكره.
# قال الشافعي:
# أرأيت لو كنت ترى الحجة تقوم بالحديث المرسل ثم علمت أن ابن شهاب قال في
~~هذا الحديث ما حكيت لك أتقبله؟.
# قال: لا. هذا يوهنه بأن يخبر أنه قبله عن رجل لا يسميه ولو عرفه لسماه أو
~~وثقه.
# قال أحمد:
# وقد روينا أيضا عن سفيان بن عيينة: أنه قيل للزهري: هو عن عروة قال:
# لأفتيت بشهادة ابن جريج وسفيان بن عيينة على الزهري أنه لم يسمعه من
~~عروة.
# وفي ذلك ms0981 دلالة على خطأ رواية جعفر بن برقان وصالح بن أبي الأخضر وسفيان
~~بن حسين الحديث عن الزهري عن عروة عن عائشة ثم في رواية الأكابر من أصحاب
~~الزهري الحديث عنه مرسلا مثل مالك بن أنس ويونس بن يزيد ومعمر بن راشد وابن
~~جريج ويحيى بن سعيد وعبيد الله بن عمر. وسفيان بن عيينة ومحمد بن الوليد
~~الزبيدي وبكر بن وائل وغيرهم.
# وأخطأ جرير بن حازم في حديث يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة.
# قاله أحمد بن حنبل وعلي بن المديني.
# والصحيح حديث حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن الزهري منقطعا.
# / وحديث ابن الهاد عن زميل عن عروة عن عائشة لم يثبت.
# قال البخاري:
# لا يعرف لزميل سماع من عروة ولا لابن الهاد من زميل ولا تقوم به حجة.
~~PageV03P424
# واختلفوا في زميل.
# فقيل بفتح الزاي وقيل بالضم وهو مجهول.
# ثم القول في قوله:
# إن كان قاله: صوما يوما مكانه كالقول في قوله إن كان قاله: سأصوم يوما
~~مكانه.
# وقد نقلنا كلام الشافعي رحمه الله فيه.
# ((509 - [باب])) ((النهي عن الوصال في الصوم)) 2571 - أخبرنا أبو إسحاق
~~الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرني أبو جعفر قال حدثنا المزني قال
~~حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# نهى عن الوصال. فقيل: إنك تواصل. فقال:
# ' إني لست مثلكم إني أطعم وأسقى '.
# 2572 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' وإياكم والوصال '.
# قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله.
# قال: PageV03P425
# ' إني لست كهيئتكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني '.
# 2573 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد
~~الطويل عن أنس بن مالك قال:
# واصل رسول الله صلى الله عليه وسلم فواصلوا فبلغ ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال:
# ' لو أن الشهر مد لي لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم ms0982 إني لست مثلكم
~~إني يطعمني [ربي] ويسقيني '.
# قال أحمد:
# حديث ابن عمر: أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# وحديث أبي هريرة: أخرجه مسلم من وجه آخر عن أبي الزناد.
# وحديث أنس: أخرجاه من وجه آخر عن حميد عن ثابت عن أنس بن مالك.
# ((510 - [باب])) ((صوم يوم عرفة وعاشوراء)) 2574 - أخبرنا أبو الحسين بن
~~الفضل القطان ببغداد قال أخبرنا إسماعيل بن مجاهد الصفار قال حدثنا عبد
~~الله بن أيوب المخرمي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن داود / بن شابور.
# وكتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن الحسن أن أبا عوانة أخبرهم قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال أخبرنا داود بن شابور وغيره
~~عن أبي قزعة عن أبي الخليل عن أبي حرملة عن أبي قتادة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# ' صيام يوم عرفة كفارة السنة والسنة التي تليها وصيام يوم عاشوراء يكفر
~~سنة '. PageV03P426
# لفظ حديث الشافعي.
# وفي رواية المخرمي قال: بلغ به النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ' كفارة
~~سنة ' لم يقل:
# ' يكفر '.
# ورواه سفيان الثوري عن منصور عن أبي الخليل عن حرملة الشيباني عن مولى
~~لأبي قتادة عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 2575 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا أبو داود الحفري عن سفيان. فذكر معناه.
# وقد روينا عن عبد الله بن معبد الرماني عن أبي قتادة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح.
# قال الشافعي في القديم:
# وأحب صوم يوم عرفة لغير الحاج.
# فأما من حج فأحب أن يفطره ليقويه على الدعاء.
# واحتج بالحديث الذي:
# 2576 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا القعنبي عن مالك عن أبي النضر يعني مولى عمر بن عبيد
~~الله عن عمير مولى ابن عباس عن أم الفضل بنت الحارث:
# أن ناسا اختلفوا عندها ms0983 في يوم عرفة في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فقال بعضهم: هو صائم. وقال بعضهم: ليس بصائم. فأرسلت إليه قدح لبن وهو
~~واقف على بعيره بعرفة فشرب.
# رواه الشافعي عن مالك مختصرا. PageV03P427
# وأخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# فرواه البخاري عن القعنبي.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى.
# قال الشافعي في رواية حرملة:
# أخبرنا سفيان قال أخبرنا أيوب عن سعيد بن جبير قال: أتيت ابن عباس بعرفة
~~فوجدته يأكل رمانا فقال لي:
# أدن فكل لعلك صائم إن رسول الله صلى / الله عليه وسلم لم يصم هذا اليوم.
# 2577 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسن
~~السراج قال أخبرنا مطبق قال حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي قال حدثنا سفيان بن
~~عيينة فذكره بإسناده ومعناه.
# قال الشافعي في القديم:
# ولو كان رجل يعلم أن الصوم لا يضعفه فصامه كان حسنا.
# أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة:
# أنها كانت تصوم يوم عرفة.
# قال القاسم: لقد رأيتها عشية عرفة تدفع الإمام وتقف حتى يبيض ما بينها
~~وبين الناس من الأرض ثم تدعو بالشراب فتفطر.
# 2578 - أخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك.
# 2579 - وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره.
# بإسناده:
# أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تصوم يوم عرفة ثم ذكر القاسم
~~مثله. PageV03P428
# وأما الذي:
# 2580 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله الأصبهاني الزاهد قال حدثنا إبراهيم بن فهد البصري قال حدثنا سليمان
~~بن حرب الواشحي قال حدثنا حوشب بن عقل عن مهدي الهجري عن عكرمة قال:
# أتينا أبا هريرة في بيته فحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~صيام يوم عرفة بعرفات.
# فهو ms0984 يشبه إن ثبت أن يكون النهي عنه على الوجه الذي ذكره الشافعي رحمه
~~الله.
# ((511 - [باب])) ((صيام يوم التاسع من المحرم مع العاشر)) 2581 - أخبرنا
~~أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا محمد بن عبد
~~الرحمن بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن عمير عن عبد الله بن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' لئن سملت إلى قابل لأصومن اليوم التاسع '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث وكيع عن ابن أبي ذئب.
# 2582 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا أنه سمع عبيد الله بن
~~أبي يزيد يقول: سمعت / ابن عباس يقول:
# صوموا التاسع والعاشر ولا تتشبهوا باليهود.
# قال الشافعي في حكاية بعض أصحابنا عنه: PageV03P429
# من صام التاسع فله أجره على نيته.
# وقول ابن عباس: ولا تشبهوا بيهود.
# لأنه كره موافقة اليهود في إفراده وأحب وصله بغيره.
# وأما حديث التاسع فيحتمل عندي وجوها:
# أحدها: أن يريد صومه احتياطا فربما نقص الهلال ويكون الغيم فيكمل العدة
~~ثلاثين فيكون التاسع في العدد هو العاشر من الهلال.
# فأحب أن لا يفوته.
# ويحتمل: ما قال ابن عباس من مخالفة اليهود.
# ويحتمل: أن يكون التاسع هو العاشوراء والعامة تصوم يوم العاشر وهو بالحق
~~أولى وأمره التطوع ولو كان فرضا ما اختلفوا في وقته.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن الحكم بن الأعرج أنه سأل ابن عباس عن صوم يوم عاشوراء فقال:
# إذا رأيت هلال المحرم فعدد فإذا كان يوم التاسع فأصبح صائما. قلت: هكذا
~~كان محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.
# وكأنه أراد بقوله: نعم ما روي في الحديث قبله من عزمه صلى الله عليه وسلم
~~على صومه والله أعلم.
# 2583 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا جعفر بن عون قال أخبرنا ابن
~~أبي ms0985 ذئب عن شعبة مولى ابن عباس قال:
# كان ابن عباس يصوم عاشوراء يومين يوالي بينهما مخافة أن تفوته.
# وفي هذا الأثر تأكيد لما قال الشافعي رحمه الله من الاحتمال الأول.
# وقيل عن ابن ذئب كما: PageV03P430
# 2584 - أخبرنا علي بن محمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال
~~حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا ابن أبي ذئب عن
~~القاسم بن عباس أو ابن عباس _ شك ابن يونس _ عن عبد الله بن عمير عن ابن
~~عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' إن عشت _ إن شاء الله _ صمت اليوم التاسع ' مخافة أن يفوته يوم
~~عاشوراء.
# وكذلك رواه أحمد بن نجدة عن أحمد بن يونس وأخرجه مسلم كما مضى دون هذه
~~الزيادة.
# وأما قول الشافعي:
# ويحتمل أن يكون التاسع هو العاشوراء / فإنما قال ذلك لأنه يحتمل أن يكون
~~تأول فيه عشرا لوردانها تسعة أيام والعرب تقول: وردت الإبل عشرا إذا وردت
~~يوم التاسع.
# ومن هذا قالوا: عشرين ولم يقولوا: عشرين لأنهم جعلوا ثمانية عشر يوما
~~عشرين واليوم التاسع عشر والمكمل عشرين طائفة من الورد الثالث فجمعوه بذلك.
# وهذا الذي حكيت من قول أبي منصور الأزهري رحمه الله.
# ((512 - [باب])) ((الاختلاف في صوم يوم عاشوراء هل كان فرضا ثم نسخ بصوم
~~شهر رمضان أو لم يمكن فرضا قط)) 2585 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا
~~وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم عاشوراء ويأمر بصيامه.
~~PageV03P431
# قال أحمد:
# هكذا رواه من حديث ابن أبي ذئب مختصرا. وقد:
# 2586 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال أخبرنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن
~~عقيل عن ابن شهاب أن عروة بن الزبير ms0986 أخبره أن عائشة أخبرته:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بصيام يوم عاشوراء قبل أن يفرض
~~رمضان فلما فرض رمضان قال من شاء صام عاشوراء ومن شاء أفطر.
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير.
# وبمعناه أخرجه مسلم من حديث يونس بن يزيد عن ابن شهاب.
# 2587 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت:
# كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يصومه في الجاهلية.
# فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم [المدينة] صامه وأمر بصيامه.
# فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء
~~تركه.
# أخرجه البخاري في الصحيح عن القعنبي / عن مالك.
# وأخرجه مسلم من أوجه عن هشام.
# 2588 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن حميد
~~بن عبد الرحمن قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان يوم عاشوراء وهو على المنبر
~~منبر رسول PageV03P432
# الله صلى الله عليه وسلم وقد أخرج من كمه قصة من شعر يقول:
# أين علمائكم يا أهل المدينة.
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول:
# ' إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذها نسائهم '.
# ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل هذا اليوم يقول:
# ' إني صائم فمن شاء منكم فليصم '.
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن سفيان.
# 2589 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن
~~عبد الرحمن أنه سمع معاوية بن أبي سفيان عام حج وهو على المنبر يقول:
# يا أهل المدينة أين علمائكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ms0987 لهذا
~~اليوم:
# ' هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وأنا صائم فمن شاء فليصم
~~ومن شاء فليفطر '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 2590 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن حسان عن
~~الليث عن نافع عن ابن عمر قال:
# ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم:
# ' كان يوما يصومه أهل الجاهلية فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه ومن كرهه
~~فليدعه '.
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وغيره عن الليث. PageV03P433
# 2591 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة أنه سمع
~~عبد الله بن أبي يزيد يقول: سمعت ابن عباس يقول:
# ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يتحرى صيامه على الأيام
~~إلا هذا اليوم _ يعني يوم عاشوراء _.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وحده:
# وليس / من هذه الأحاديث شيء مختلف عندنا _ والله أعلم _ إلا شيئا أذكره
~~من حديث عائشة وهو مما وصفت من الأحاديث التي يأتي منها المحدث ببعض دون
~~بعض.
# فحديث ابن أبي ذئب عن عائشة لو انفرد كان ظاهره أن عاشوراء كان فرضا.
# فذكر هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم صامه في
~~الجاهلية ثم صامه بالمدينة وأمر بصيامه.
# فلما نزل رمضان كانت الفريضة فترك عاشوراء.
# قال الشافعي:
# لا يحتمل قول عائشة ترك عاشوراء بمعنى يصح إلا ترك إيجاب صومه إذ علمنا
~~أن كتاب الله بين لهم أن شهر رمضان المفروض صومه فأبان ذلك لهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أو ترك استحباب صومه وهو أولى الأمرين عندنا به.
# لأن حديث ابن عمر ومعاوية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله لم
~~يكتب صومه يوم عاشوراء على الناس.
# ولعل عائشة إن كانت تذهب إلى أنه واجب ثم نسخ قالته لأنه يحتمل أن تكون
~~رأت أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صامه ms0988 وأمر بصومه كان صومه فرضا ثم
~~نسخه ترك أمره من شاء أن يدع صومه.
# قال: ولا أحسبها ذهبت إلى هذا ولا ذهبت إلا إلى المذهب الأول وأن الأول
~~موافق للقرآن وأن الله فرض الصوم فأبان أن شهر رمضان ودل حديث ابن عمر
~~ومعاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم على مثل معنى القرآن بأن لا صوم فرض
~~في الصوم إلا رمضان. PageV03P434
# كذلك قول ابن عباس: ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يتحرى
~~فضله على الأيام إلا هذا اليوم _ يعني يوم عاشوراء _ كأنه يذهب يتحرى فضله
~~بالتطوع بصومه.
# 2592 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي عن رجل عن الشيباني عن أبي معاوية أن عليا خرج يستسقي يوم عاشوراء
~~فقال:
# من كان منكم أصبح صائما فليتم صومه ومن كان مفطرا فلا يأكل.
# أورده على طريقة الإلزام في خلافهم عليا رضي الله عنه.
# وروينا عن الأسود بن يزيد أنه قال:
# ما رأيت / أحدا كان أمر بصيام عاشوراء من علي وأبي موسى.
# قال أحمد:
# ويشبه أن يكون أمره من أصبح مفطرا بأن لا يأكل تشبها بمن يصوم وتحريا
~~للفضل الذي فيه.
# ويشبه أن يكون أمره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك كان على هذا الوجه وهو
~~فيما:
# 2593 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا
~~أبو معشر العطار عن خالد بن زكوان قال:
# سألت الربيع بنت معوذ بن عفراء عن صوم يوم عاشوراء فقالت:
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في قرى الأنصار قال:
# ' من أصبح صائما فليتم صومه ومن كان أصبح مفطرا فليتم صومه آخر يومه '.
# قالت: فلم نزل نصومه بعد ونصوم صبياننا وهم صغار ونصنع لهم اللعبة من
~~العهن فنذهب به معنا فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة تلهيهم حتى يتموا
~~صومهم. PageV03P435
# ورواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن ms0989 يحيى.
# وأخرجاه من حديث بشر بن الفضل عن خالد وفيه من الزيادة: ونذهب بهم إلى
~~المسجد.
# وهذا شعار الصالحين من سلف من المسلمين يعودون صبيانهم الصوم والصلاة
~~والخير.
# حتى يتعودوا ذلك كما قال عبد الله بن مسعود:
# حافظوا على أولادكم في الصلاة وعلموهم الخير فإنما الخير عادة.
# وقد أخبرت عن صنيعهن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعده في أيام
~~الخلفاء الراشدين وفي المسجد ولا نشك في بلوغهم أو بلوغ بعضهم أو جيرانهم
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر صنيعهن ولو كان فيه مكروه
~~ولأنكروه والأشبه أنهم كانوا لا يبلغون بمنعهم الطعام يوما واحدا مبلغ
~~الضرر عليهم.
# فلا معنى لقول الطحاوي:
# أن ذلك غير جائز عندنا لأنهم غير متعبدين بصيام ولا صلاة وقد رفع الله
~~القلم عنهم.
# لأن ذلك إنما يفعل تبركا بالصوم والصلاة والخيرات لتصيبهم بركاتها
~~وليتعودوها ويتعلموها حتى إذا صاروا من أهلها كانوا قد علموها.
# وقد حجوا بالصبيان ولبوا عنهم على هذا المعنى.
# كيف وقد أثبت صاحب / الشرع صلى الله عليه وسلم لصبي رفع إليه من محفة حجا
~~وجعل فيه لمن حج به أجرا.
# وأمر بأن يؤمر الصبي بالصلاة ابن سبع ويضرب عليها ابن عشر.
# وذلك كله قبل جريان القلم عليه بأعوام. وبالله التوفيق.
# 2594 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال حدثنا
~~يحيى بن جعفر قال حدثنا الضحاك قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن
~~الأكوع قال: PageV03P436
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء رجلا من أسلم ينادي في
~~الناس:
# ' أن اليوم يوم عاشوراء فمن كان أكل أو شرب فلا يأكل شيئا ومن كان لم
~~يأكل ولم يشرب فليتم صومه '.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد ومكي بن إبراهيم.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن يزيد.
# وروى قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة عن عمه أن أسلم أتت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوم عاشوراء فقال:
# ' صمتم يومكم هذا '. قالوا: لا. ms0990 قال:
# ' فأتموا بقية يومكم واقضوه '.
# 2595 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا محمد بن المنهال قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا شعبة
~~عن قتادة فذكره.
# ورواه يوسف القاضي وأبو قلابة عن محمد بن المنهال كما رواه أبو داود [عن]
~~شعبة وفي نسختي من السنن سعيد. وفي نسخة عندي مقروءة على شيخنا شعبة.
# ورواه أيضا أبو حاتم الرازي عن محمد بن المنهال إلا أنه: لم يذكر الأمر
~~بالقضاء.
# وكذلك رواه حجاج بن محمد عن شعبة.
# ورواه محمد بن بكر عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة عن
~~عمه دون الأمر بالقضاء.
# وكذلك قاله عبد الوهاب بن عطاء وروح بن عبادة ومكي بن إبراهيم عن سعيد
~~PageV03P437
# عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة عن عمه وهو مجهول ومختلف في اسم أبيه.
# ولا ندري من عمه. والله أعلم.
# ((513 - [باب])) ((الأيام التي نهي عن صومها)) 2596 - أخبرنا أبو إسحاق
~~الفقيه قال أخبرنا أبو النضر شافع بن محمد قال أخبرنا أبو جعفر بن سلامة /
~~قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن محمد بن يحيى بن
~~حبان عن الأعرج عن أبي هريرة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم
~~الأضحى.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 2597 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عن الزهري عن أبي
~~عبيد مولى ابن أزهر سمعه يقول:
# شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فبدأ بالصلاة قبل الخطبة وقال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام هذين اليومين يوم الفطر
~~ويوم الأضحى فأما يوم الفطر فيوم فطركم من صيامكم وأما يوم الأضحى فكلوا
~~فيه من لحم نسككم.
# رواه مسلم في الصحيح عن عبد الجبار عن ابن عيينة وأخرجاه من حديث مالك.
# وقد مضى في كتاب صلاة العيدين.
# 2598 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي قال سمعت عبد الوهاب الثقفي يحدث
~~عن خالد ms0991 الحذاء عن أبي المليح عن نبيشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# ' إنا كنا ننهاكم عن لحومها فوق ثلاثة أيام حتى تسعكم فكلوا وادخلوا ألا
~~إن PageV03P438
# هذه الأيام أيام أكل وشرب '.
# 2599 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الوليد قال حدثنا
~~الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن عبيد الله بن نمير قال حدثنا إسماعيل بن
~~علية عن خالد الحذاء قال حدثني أبو قلابة عن أبي المليح عن نبيشة قال خالد:
~~فلقيت أبا المليح فسألته فحدثني به فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله '.
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن نمير.
# 2600 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الدراوردي عن يزيد بن عبد
~~الله بن الهاد عن عبد الله بن أبي سلمة عن عمرو بن سليم عن أمه قال:
# بينما نحن بمنى إذا بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه على جمل يقول:
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# ' إن هذه أيام طعام وشراب فلا يصومن أحد ' فاتبع الناس وهو على جمله يصرخ
~~بذلك.
# وقال أبو زكريا وأبو بكر: يصرخ فيهم / بذلك.
# ورويناه عن يوسف بن مسعود بن الحكم الأنصاري الزرقي عن جدته أنها رأت وهي
~~بمنى في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم راكبا يصيح أيها الناس:
# إنها أيام أكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله. قالت: فقلت من هذا؟ قالوا:
# علي بن أبي طالب. PageV03P439
# 2601 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يزيد بن
~~الهاد عن أبي مرة مولى أم هانئ دخل مع عبد الله بن عمرو على أبيه عمرو بن
~~العاص فقرب إليه طعاما فقال: كل. فقال:
# إني صائم. فقال عمرو: كل فهذه الأيام التي كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يأمرنا بإفطارها وينهانا ms0992 عن صيامها.
# قال مالك: وهي أيام التشريق.
# 2602 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن
~~الهاد عن أبي مرة أنه دخل هو وعبد الله بن عمرو على عمرو بن العاص وذلك
~~الغد أو بعد الغد من يوم الأضحى فقرب إليهم عمرو طعاما فقال له عبد الله:
# إني صائم. فقال له عمرو: فأفطر فإن هذه الأيام التي كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأمرنا بإفطارها وينهانا عن صيامها.
# قال أبو مرة: فأفطر عبد الله فأكل وأكلت معه.
# قال الشافعي في رواية الزعفراني عنه:
# أخبرنا مالك بن أنس عن أبي النضر مولى عمر بن عبد الله عن سليمان بن
~~يسار:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام أيام منى.
# 2603 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك. فذكره بإسناده مثله
~~مرسلا.
# قال الشافعي في رواية حرملة:
# وقد ذهب بعض أهل العلم من ناحيتنا وغيرهم أن لا يصوم المتمتع أيام منى
~~للنهي عن صومها واحتج بأن ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أولى
~~أن يصار إليه.
# فرأيته قد ذهب إلى حجة لا مدفع لها _ والله أعلم _ فقلت به. قال:
~~PageV03P440
# وقد ذهب بعض أهل / ناحيتنا إلى أن يصوم المتمتع أيام منى إذا لم يصم
~~قبلها.
# قال الشافعي:
# وقد روي فيه عن عائشة وابن عمر ما يوافق قوله.
# قال أحمد:
# وإلى هذا ذهب في القديم.
# 2604 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن
~~سعد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة في المتمتع إذا لم يجد هديا ولم يصم قبل
~~عرفة فليصم أيام منى.
# 2605 - وبهذا الإسناد عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه مثل ذلك. ms0993
# قال أحمد:
# وبهذا المعنى رواه مالك عن ابن شهاب وأخرجه البخاري في الصحيح من حديث
~~مالك واستشهد برواية إبراهيم بن سعد.
# وأخرجه عن محمد بن بشار عن غندر عن شعبة قال: سمعت عبد الله بن عيسى يحدث
~~عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن سالم عن ابن عمر أنهما قالا:
# لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن يجد الهدي.
# 2606 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا الحسين بن علي قال حدثنا
~~محمد بن إسحاق قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة.
# فذكره.
# وهذا شبيه بالمسند.
# قال الشافعي في رواية حرملة: PageV03P441
# وبلغني أن ابن شهاب يرويه مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم _ والله
~~أعلم _.
# ((514 - [باب])) ((من كره أن يتخذ الرجل صوم شهر يكمله من بين الشهور كما
~~يكمل رمضان أو يوما من بين الأيام)) ذكره الشافعي في القديم واحتج بحديث
~~مالك وهو فيما:
# 2607 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال حدثنا المزني قال
~~حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول
~~لا يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا
~~رمضان / وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 2608 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن ابن أبي لبيد قال سمعت
~~أبا سلمة يقول:
# دخلت على عائشة فقلت: أي أمه أخبريني عن صيام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول قد صام. ويفطر حتى نقول
~~قد أفطر وما رأيته صام في شهر قط أكثر ms0994 من صيامه في شعبان. كان يصومه كله بل
~~كان يصومه إلا قليلا. PageV03P442
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان.
# قال الشافعي:
# وإنما كرهته أن لا يتأسى جاهل فيظن أن ذلك واجب.
# وإن فعل فحسن.
# ((515 - [باب])) ((القصد في العبادة)) قال الشافعي:
# وأكره أن يحمل الرجل على نفسه من الصوم ما يمله أو يحول بينه وبين الصلاة
~~وليصم بقدر ما يقوى عليه.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن عمرو قال: أخبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أني أقول: لأصومن النهار ولأقومن الليل ما عشت فقلت له: قد
~~قلت بأبي أنت وأمي قال:
# ' فإنك لا تستطيع ذلك فصم وأفطر ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة أيام ثم قال:
# فإن الحسنة بعشر أمثالها وذلك مثل صيام الدهر '.
# قال فقلت: إني أطيق أفضل من ذلك. قال:
# ' فصم يوما وأفطر يومين '.
# قلت: إني أطيق أفضل من ذلك. قال:
# ' فصم يوما وأفطر يوما وذلك صيام داود وهو أعدل الصيام '.
# قال فقلت: إني أطيق أفضل من ذلك.
# قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV03P443
# ' لا أفضل من ذلك '.
# 2609 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو محمد المزكي قال
~~أخبرني علي بن محمد بن عيسى قال حدثنا أبو اليمان قال أخبرني شعيب عن
~~الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن:
# أن عبد الله بن عمرو بن العاص قال فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان.
# / وأخرجه مسلم من حديث يونس عن ابن شهاب الزهري.
# قال الشافعي:
# فإن قوي على صوم الدهر كله إذا أفطر الأيام التي نهى عنها فحسن.
# قال أحمد:
# قد روينا عن أبي موسى مرفوعا وموقوفا.
# ' من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا ' وعقد تسعين ورويناه عن نافع أن عمر
~~بن الخطاب قد كان يسرد الصيام قبل أن يموت.
# وسرد عبد الله بن عمر في آخر زمانه.
# وعن عائشة أنها كانت تصوم الدهر في السفر والحضر.
# وعن ms0995 أبي طلحة أنه كان لا يصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أجل الغزو فلما قبض [النبي صلى الله عليه وسلم] لم ير مفطرا إلا يوم فطر أو
~~أضحى.
# 2610 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا سعيد بن أبي بكر يقول
~~PageV03P444
# سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سألت المزني عن معنى قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# ' من صام الدهر ضيقت عليه جهنم '.
# فقال يشبه أن يكون معنى عليه عنه.
# ومن ضيقت عنه جهنم فإنه لا يدخلها.
# ولا يشبه أن يكون معناه غير هذا لأن من ازداد الله عملا وطاعة ازداد عند
~~الله رفعه وعليه كرامة وإليه قربة.
# ((516 - [باب])) ((صوم يوم الجمعة)) 2611 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا
~~شافع بن محمد قال أخبرنا أبو جعفر بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا
~~الشافعي قال أخبرنا سفيان قال أخبرنا عبد المجيد بن جبير بن شيبة قال حدثنا
~~محمد بن عياد بن جعفر يقول:
# سألت جابر بن عبد الله وهو يطوف بالبيت: أنهى النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن صيام يوم الجمعة؟
# قال: نعم ورب هذا البيت هو.
# 2612 - بإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز
~~عن ابن جريج قال أخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة أنه أخبره محمد بن عباد
~~أنه سأل جابر بن عبد الله وهو يطوف بالبيت فقال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن صيام يوم الجمعة قال: نعم ورب
~~هذا البيت.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج.
# قال البخاري: زاد غير أبي عاصم أن يفرد بصوم.
# قال أحمد: PageV03P445
# هذه الزيادة قد ذكرها / يحيى بن سعيد القطان عن ابن جريج وهو بين في
~~رواية أبي صالح وغيره عن أبي هريرة.
# 2613 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا ابن نمير عن الأعمش.
# قال وحدثنا أبو العباس قال حدثنا ms0996 أحمد بن عبد الجبار قال حدثنا أبو
~~معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# ' لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله يوما أو بعده يوما '.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية وأخرجاه من حديث حفص
~~بن غياث عن الأعمش وبمعناه أخرجه البخاري من حديث جويرية بنت الحارث:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال:
# ' أصمت [أمس] ' قالت: لا. قال:
# ' تريدين أن تصومي غدا ' قالت: لا. قال:
# ' فأفطري '.
# 2614 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال حدثنا المزني قال حدثنا
~~الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة عن
~~عبد الله بن عمرو القاري قال سمعت أبا هريرة يقول: PageV03P446
# ما أنا نهيت عن صيام يوم الجمعة ولكن محمد _ صلى الله عليه وسلم ورب هذا
~~البيت _ قاله.
# قال أحمد:
# وهذا الحديث إما سمعه الشافعي مطلقا فجرى على إطلاقه في النهي عن صومه
~~على الاختيار لمن كان إذا صام منعه من الصلاة وما لو كان مفطرا فعله.
# قال: والحجة في ذلك ما ذكرت عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم
~~شعبان ومن صام شهرا فيه جمعا.
# وإذا كان النهي مقيدا بإفراده بالصوم لم يكن في حديث عائشة فيه حجة من
~~هذا الوجه إلا أن يقول قائل: إذا جاز صومه مع غيره جاز منفردا ومتابعة
~~السنة أولى. وبالله التوفيق.
# 2615 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي عن رجل عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مرة عن الحارث عن علي:
~~أنه كره صوم يوم الجمعة.
# وإنما أورده على طريق الإلزام في خلافهم عليا رضي الله عنه.
# ((517 - [باب])) ((/ فضل الصيام)) قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه ms0997 وسلم قال:
# ' والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك _ قال
~~الله: _ إنما يدرأ طعامه وشرابه وشهوته من أجلي فالصيام لي وأنا أجزي به كل
~~حسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف إلا الصيام فهو لي وأنا أجزى به '.
~~PageV03P447
# قال: وأخبرنا مالك عن عمه عن أبي سهيل بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة قال:
# إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين.
# 2616 - أخبرنا بالحديثين أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن
~~الطرائفي قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك.
# 2617 - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني قال أخبرنا
~~أبو بكر محمد بن جعفر المزكي قال حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال حدثنا
~~ابن بكير قال حدثنا مالك فذكراهما.
# وقد أخرج البخاري الحديث الأول عن القعنبي وأخرجا حديث أبي سهل نافع بن
~~مالك بن أبي عامر من حديث ابن شهاب وإسماعيل بن جعفر عنه مرفوعا.
# وقد قصر مالك بن أنس برفعه.
# 2618 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو محمد المزني قال حدثنا
~~جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا إسماعيل بن جعفر
~~عن أبي سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين '.
# روياه جميعا عن قتيبة.
# 2619 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV03P448
# ' من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه '.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله عن / سفيان.
# 2620 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف قال أخبرنا أبو بكر القطان قال
~~أخبرنا علي بن الحسن قال حدثنا علي بن ms0998 المديني قال حدثنا سفيان قال قال
~~عمرو بن دينار:
# سمعت عبيد بن عمير يقول:
# سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السائحين فقال:
# ' هم الصائمون '.
# رواه الشافعي في القديم:
# عن سفيان بن عيينة هكذا مرسلا.
# ((518 - [باب])) ((صوم ستة أيام من شوال)) 2621 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وغيرهما قالوا حدثنا أبو العباس
~~الأصم قال حدثنا محمد بن إسحاق قال أخبرنا محاضر بن المورع قال حدثنا سعد
~~بن سعيد قال أخبرني عمر بن ثابت الأنصاري قال سمعت أبا أيوب الأنصاري قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# ' من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال فذاك صيام الدهر '. PageV03P449
# 2622 - وأخبرنا أبو الحسن محمد بن يعقوب بن أحمد الفقيه بالطابران قال
~~أخبرنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه قال حدثنا عثمان بن سعيد قال
~~حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا سعد بن سعيد
~~أخو يحيى بن سعيد الأنصاري أن عمر بن ثابت حدثه قال سمعت أبا أيوب يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' من صام رمضان ثم أتبعه بستة أيام من شوال فكأنما صام الدهر كله '.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن ابن المبارك.
# وهذا حديث صحيح ثابت من حديث أبي أيوب الأنصاري.
# وروينا من حديث جابر وثوبان.
# ومذهب الشافعي رحمه الله متابعة السنة وقد ثبتت هذه السنة. وبالله
~~التوفيق. PageV03P450
# ((الجزء الحادي والعشرين)) ((519 - [باب])) ((الجود والإفضال في شهر
~~رمضان)) 2623 - أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
~~قال:
# كتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن الحسن أن أبا عوانة أخبرهم قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبد الله
~~بن عبد الله بن عتبة / عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# أنه كان أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في شهر ms0999 رمضان وكان جبريل
~~عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان [حتى ينسلخ] فيعرض عليه النبي صلى الله
~~عليه وسلم القرآن فإذا لقيه كان أجود بالخير من الريح المرسلة.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث إبراهيم بن سعد.
# قال الشافعي رحمه الله: PageV03P451
# فأحب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان اقتداء برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لحاجة الناس فيه إلى مصالحهم وتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن
~~مكاسبهم.
# 2624 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سعيد بن سلمة الكلبي عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' افعلوا المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس بأهله فإن أصبتم أهله فقد
~~أصبتم أهله وإن لم تصيبوا أهله فأنتم أهله '.
# هكذا هو في كتاب سعد بن سلمة الكلبي.
# ورأيته في رواية الحسين بن المظفر الحافظ عن الطحاوي سعيد بن سلمة الكلبي
~~بن أبي الحسام الكلبي من أهل البصرة.
# ورواه يحيى الحماني عن سعيد بن مسلمة بن عبد الملك عن جعفر عن أبيه عن
~~جده علي بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# ((520 - [باب])) ((الاعتكاف وليلة القدر)) 2625 - أخبرنا أبو إسحاق
~~إبراهيم بن محمد الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد بن أبي عوانة قال أخبرنا
~~أبو جعفر بن سلامة قال حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال حدثنا محمد بن
~~إدريس الشافعي قال أخبرنا مالك عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري أنه قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأوسط من رمضان فاعتكف
~~عاما حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين / وهي الليلة التي كان يخرج من صبيحتها
~~من اعتكافه قال:
# ' من اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر ' وقال: PageV03P452
# ' أريت هذه الليلة ثم أنسيتها ' وقال:
# ' رأيتني أسجد في صبيحتها في طين وماء فالتمسوها ms1000 في العشر الأواخر
~~والتمسوها في كل وتر '.
# قال أبو سعيد: فأمطرت السماء في تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوكف
~~المسجد.
# قال أبو سعيد: فأبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف علينا
~~وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين من صبيحة إحدى وعشرين.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن ابن الهاد.
# قال الشافعي في كتاب القديم:
# وتطلب ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان قال وكأني رأيت والله
~~أعلم أقوى الأحاديث فيه ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وقد جاء في
~~ليلة سبع عشرة وليلة أربع وعشرين وليلة سبع وعشرين ثم ذكر حديث أبي سعيد.
~~وقد ذكرناه.
# ذكر حديث ابن أنيس فقال:
# أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن عبد الله بن أنيس
~~قال:
# يا رسول الله إني شاسع الدار فمرني ليلة أنزل لها. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# ' انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان '.
# 2626 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
~~PageV03P453
# حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك وذكره بإسناده
~~مرسلا.
# وقد روى الضحاك بن عثمان عن أبي النضر عن بشر بن سعيد عن عبد الله بن
~~أنيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' أريت ليلة القدر ثم أنسيتها '.
# فذكر معنى حديث أبي سعيد إلا أنه قال:
# ' ليلة ثلاث وعشرين '.
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح.
# والذي رواه مالك عن أبي النضر مرسلا قد رويناه عن عبد الرحمن بن كعب بن
~~مالك عن عبد الله بن أنيس وعن ابن عبد الله بن أنيس عن أبيه.
# وروينا عن عبد الله بن مسعود أنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# ' اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث /
~~وعشرين. ثم سكت.
# 2627 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال ms1001 أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن
~~عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر '.
# 2628 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في
~~المنام في السبع PageV03P454
# الأواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' إني أرى رؤياكم قد تواطت في السبع فمن كان منكم متحريها فليتحراها في
~~السبع الأواخر '.
# الحديث الأول: أخرجه مسلم من حديث مالك.
# والحديث الثاني: أخرجاه جميعا من حديث مالك.
# 2629 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهر عن سالم بن
~~عبد الله عن أبيه أن رجلا رأى ليلة القدر فقال: رأيت أنها ليلة كذا. فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' أرى رؤياكم قد تواطت فالتمسوها في العشر الأوسط آخر في الوتر منها أو
~~في السبع البواقي '.
# شك سفيان.
# أخرجه مسلم من حديث سفيان دون قول: أو في السبع البواقي.
# 2630 - وبإسناد قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن حميد الطويل عن أنس
~~بن مالك أنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقال:
# ' إني أريت هذه الليلة حتى تلاحي رجلان فرفعت فالتمسوها في التاسعة
~~والسابعة والخامسة '.
# 2631 - وبإسناد قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب عن حميد عن أنس
~~عن عبادة بن الصامت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إليهم وهو يريد
~~أن يخبرهم بليلة القدر فتلاحى رجلان فقال:
# ' إني خرجت وأنا أريد أن أخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان ولعل ذلك
~~يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة '. PageV03P455
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث حميد.
# وروينا من حديث عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' التمسوها / في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى وفي سابعة تبقى
~~وفي خامسة تبقى '.
# 2632 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود ms1002 قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا أيوب عن
~~عكرمة عن ابن عباس. فذكره.
# رواه البخاري عن موسى وتابعه عبد الوهاب عن أيوب وعن خالد عن عكرمة عن
~~ابن عباس:
# التمسوا في أربع وعشرين.
# 2633 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة عن عاصم وعبده عن زر بن حبيش
~~قال: قلت لأبي بن كعب إن أخاك ابن مسعود قال: من يقم الحول يصب ليلة القدر.
# فقال: يرحم الله أبا عبد الرحمن لقد علم أنها في رمضان وإنها ليلة سبع
~~وعشرين ولكن أراد أن لا يتكلوا ثم حلف أبي ولا يستثنى أنها ليلة سبع وعشرين
~~من رمضان.
# قلنا: يا أبا المنذر بأي شيء تعلم ذلك؟
# قال: بالآية التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# إن الشمس تطلع صبيحتها ذلك اليوم لا شعاع لها. PageV03P456
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# 2634 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن سفيان عن الزهري عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه '.
# رواه البخاري في الصحيح عن علي عن سفيان.
# ((521 - [باب])) ((الاعتكاف)) قال الله عز وجل:
# * (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) *.
# قال الشافعي:
# والعكوف في المساجد بر.
# ((522 - [باب])) ((المعتكف لا يخرج من المسجد إلا لما لا غنى به عنه من
~~الوضوء في المذهب والمعتكف يخرج رأسه من المسجد إلى بعض أهله ليغسله)) 2635
~~- أخبرنا أبو إسحاق قال حدثنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني
~~قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة
~~بنت / عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله وكان
~~لا يدخل البيت إلا PageV03P457
# لحاجة الإنسان.
# رواه مسلم ms1003 في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك وأخرجاه من حديث الليث بن
~~سعد عن ابن شهاب عن عروة وعمرة هكذا عن عائشة.
# 2636 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك وسفيان بن عيينة عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا في المسجد فأخرج إلي رأسه
~~فغسلته وأنا حائض.
# هكذا لفظ حديث سفيان وفي روايته عن مالك قالت:
# كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض.
# أخرجه البخاري من حديث مالك.
# 2637 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء
~~عن محمد بن سيرين عن عائشة أنها قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصغي إلي رأسه من المسجد وهو معتكف
~~وأنا حائض فأغسله.
# ((523 - [باب])) ((الاعتكاف بصوم وبغير صوم)) 2638 - أخبرنا أبو سعيد بن
~~أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
~~PageV03P458
# الاعتكاف سنة ويكون بغير صوم.
# ولا بأس أن يعتكف الرجل الليلة وكذلك يوم الفطر ويوم النحر وأيام
~~التشريق.
# قال أحمد:
# قد روينا عن ابن عمر:
# أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم أني نذرت أن أعتكف ليلة في
~~الجاهلية.
# فقال له النبي صلى الله عليه وسلم.
# ' أوف بنذرك '.
# 2639 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو النضر الفقيه قال
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن عبيد الله قال
~~أخبرني نافع عن ابن عمر فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن مسدد.
# ورواه مسلم عن زهير بن حرب عن يحيى القطان ورواه عبد الله بن بديل عن
~~عمرو بن دينار عن ابن عمر في هذه القصة قال: / يوما.
# وقال في الجواب:
# ' اذهب فاعتكفه وصمه '.
# وهذا منكر قد أنكره حفاظ الحديث لمخالفته أهل الثقة والحفظ في روايته.
# وابن بديل ضعيف الحديث. PageV03P459
# قاله أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وغيره عنه.
# قد روي في هذه القصة أنه نذر أن ms1004 يعتكف في الشرك ويصوم فأمره أن يفي
~~بنذره.
# ذكره سعيد بن بشير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وهو ضعيف.
# قال الشافعي في القديم:
# ورأيت عامة من الفقهاء يقولون: لا اعتكاف إلا بصوم.
# وأخبرنا مالك بن أنس أنه بلغه عن القاسم بن محمد ونافع مولى ابن عمر
~~أنهما قالا:
# لا اعتكاف إلا بصوم.
# 2640 - أخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك. فذكره.
# قال الشافعي:
# وهكذا أحب وإن لم أكن أعرف في هذا أثرا يعتمد عليه لأن هكذا رأينا
~~المعتكفين.
# قال أحمد:
# الأثر فيه عندنا ما:
# 2641 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا عبيد بن عبد الواحد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل
~~عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه
~~الله ثم اعتكف أزواجه من بعده.
# والسنة في المعتكف أن لا يخرج إلا لحاجته التي لا بد منها ولا يعود مريضا
~~ولا يمس امرأته ولا يباشرها. PageV03P460
# ولا اعتكاف إلا في مسجد جماعة.
# والسنة في المعتكف أن يصوم.
# قد أخرج البخاري ومسلم صدر هذا الحديث في الصحيح إلى قوله: والسنة في
~~المعتكف أن لا يخرج.
# ولم يخرجا الباقي لاختلاف الحفاظ فيه.
# منهم من زعم أنه من قول عائشة. ومنهم من زعم أنه من قول الزهري.
# ويشبه أن يكون من قول من دون عائشة.
# فقد رواه سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن عروة قال: المعتكف لا يشهد
~~جنازة ولا يعود مريضا ولا يجيب / دعوة ولا اعتكاف إلا بصيام ولا اعتكاف إلا
~~في مسجد جماعة.
# وعن ابن جريج عن الزهري عن ابن المسيب أنه قال: المعتكف لا يعود مريضا
~~ولا يشهد جنازة.
# ورواه ابن أبي عروبة عن هشام عن أبيه عن عائشة أنها ms1005 قالت:
# لا اعتكاف إلا بصوم.
# فالله أعلم.
# وروينا عن عطاء عن ابن عباس وابن عمر أنهما قالا: المعتكف يصوم.
# وروينا عن طاوس عن ابن عباس أنه كان لا يرى على المعتكف صياما إلا أن
~~يجعله على نفسه.
# هذا هو الصحي موقوف.
# وقد روي عنه مرفوعا ورفعه ضعيف.
# قال ابن المنذر: وروي عن علي وابن مسعود أنهما قالا: المعتكف إن شاء
~~PageV03P461
# صام وإن شاء لم يصم.
# ((524 - [باب])) ((متى يدخل في الاعتكاف إذا أراد اعتكاف العشر)) 2642 -
~~أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال
~~حدثنا الشافعي قال أخبرنا الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد
~~بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري أنه قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في رمضان في العشر التي في وسط
~~الشهر فإذا كان حين يمسي من عشرين ليلة يمضي ويستقبل إحدى وعشرين ويرجع إلى
~~مسكنه ويرجع من جاور معه ثم قام في شهر جاور فيه تلك الليلة التي كان يرجع
~~فيها فخطب الناس وأمرهم بما شاء الله ثم قال:
# ' إني كنت أجاور هذه العشر ثم قد بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر فمن
~~كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه وقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها فابتغوها
~~في العشر الأواخر وابتغوها في كل وتر وقد رأيتني في صبيحتها أسجد في طين
~~وماء '.
# قال أبو سعيد فاستهلت السماء في تلك الليلة فأمطرت وفوكف المسجد في مصلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة إحدى وعشرين أبصرت عيناي نظرت إليه
~~انصرف من صلاة الصبح وجبينه ممتلئ طينا وماء.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد العزيز بن محمد الدراوردي وغيره.
# / وأما حديث عائشة قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل
~~معتكفه. PageV03P462
# فإنما أرادت والله أعلم الموضع الذي كان قد أعده للعكوف فيه من المسجد.
# وكانت صلاته الفجر في المسجد فكان دخوله في الاعتكاف ms1006 واصلا بدخوله
~~المسجد.
# ((525 - [باب])) ((المعتكف يخرج لحاجة الإنسان فيسأل عن المريض وهو مار
~~ويمشي تحت سقف البيت)) 2643 - أخبرنا أبو زكربا بن أبي إسحاق قال أخبرنا
~~أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ
~~على مالك.
# وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أحمد بن جعفر المزكي قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عمرة
~~بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم:
# أنها كانت إذا اعتكفت لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي لا تقف.
# رواه الشافعي في القديم عن مالك إلا أنه قال:
# عن عروة بدل عمرة.
# وكذلك رواه الليث بن سعد عن ابن شهاب عن وعمرة أن عائشة قالت:
# إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه فما أسأل عنه إلا وأنا مارة.
# ورواه ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا
~~يعرج يسأل عنه.
# 2644 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا النفيلي قال حدثنا عبد السلام بن حرب قال أخبرنا الليث
~~بن أبي سليم فذكره.
# 2645 - وأخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا
~~PageV03P463
# عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن سمي مولى أبي بكر
~~بن عبد الرحمن:
# أن أبا بكر بن عبد الرحمن اعتكف فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة
~~مغلقة في دار خالد بن الوليد ثم لا يرجع حتى يشهد العيد يوم الفطر مع
~~المسلمين.
# رواه الشافعي في القديم عن مالك.
# ((526 - [باب])) ((اعتكاف المرأة)) قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يعتكف فلما انصرف إلى المكان
~~الذي أراد أن يعتكف فيه ms1007 رأى أخبية خباء عائشة وخباء حفصة وخباء زينب بنت
~~جحش فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' البر تقولون بهن '.
# وانصرف فلم يعتكف حتى اعتكف عشرا من شوال.
# قال الشافعي:
# فبهذا كرهت اعتكاف المرأة إلا في مسجد بيتها.
# وذلك أنها إذا صارت إلى ملازمة المسجد المأهول ليلا ونهارا كثر من يراها
~~ومن تراه.
# قال أحمد:
# هكذا روى مالك الحديث في الموطأ مرسلا. PageV03P464
# 2646 - أخبرناه أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره بنحوه.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك مرسلا.
# 2647 - وقد أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال
~~حدثنا أبو داود قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا أبو معاوية ويعلى بن
~~عبيد عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل
~~معتكفه.
# قالت:
# وأنه أراد مرة أن يعتكف في العشر الأواخر من رمضان فأمر ببنائه فضرب فلما
~~رأيت ذلك أمرت ببنائي.
# فلما صلى الفجر نظر إلى الأبنية فقال:
# ' ما هذه البر تردن '.
# قالت: فأمر ببنائه فقوض. وأمر أزواجه بابنيتهن فقوضت ثم أخر الاعتكاف إلى
~~العشر الأول من شوال.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية وأخرجاه من وجه آخر
~~عن يحيى بن سعيد موصولا.
# ((527 - [باب])) ((المرأة تزور زوجها في اعتكافه)) 2648 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ قال حدثني أبو أحمد الحسين بن علي قال حدثنا محمد / بن إسحاق
~~قال حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن علي
~~بن حسين: PageV03P465
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان معتكفا فأتته صفية فقام فمشى معها
~~فأبصره رجل من الأنصار فدعاه فقال:
# ' تعال هذه صفية وإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم '.
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن سفيان.
# وأخرجه من حديث شعيب بن ms1008 أبي حمزة وغيره عن ابن شهاب الزهري عن علي بن
~~حسين عن صفية موصولا.
# 2649 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الفضل الحسن بن يعقوب بن
~~يوسف العدل يقول سمعت أبا أحمد محمد بن روح الاستوائي يقول سمعت عبدان
~~الأهوازي الحافظ يذكر عن بعض شيوخه عن إبراهيم بن محمد الشافعي قال:
# كنا في مجلس ابن عيينة وعنده الشافعي قال فحدث ابن عيينة عن الزهري عن
~~علي بن حسين أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به رجل ومعه امرأته صفية فقال:
# ' تعال هذه امرأتي صفية ' الحديث.
# قال فقال ابن عيينة للشافعي:
# ما فقه هذا الحديث؟
# فقال الشافعي:
# إن كان القوم اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم كانوا بتهمتهم إياه كفارا.
# ولكن النبي صلى الله عليه وسلم أدب من بعده فقال: إذا كنتم هكذا فافعلوا
~~هكذا كيلا يظن بكم ظن السوء.
# فقال ابن عيينة: جزاك الله خيرا ما يجيئنا منك إلا كل ما نحب.
# 2650 - وأخبرنا أبو عبد الله قال أخبرني عبد الرحمن بن محمد قال حدثنا
~~محمد بن عبد الرحمن بن زياد قال: قرئ على أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم
~~النبيل وأنا حاضر قال: حدثنا الشافعي _ يعني إبراهيم بن محمد _ قال سمعت
~~محمد بن إدريس الشافعي يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فذكر معناه.
~~PageV03P466
# ((528 - [باب])) ((الرجل يستلقي في المسجد ويضع إحدى رجليه على الأخرى))
~~2651 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن عباد بن تميم عن
~~عمه قال:
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم _ يعني في المسجد _ مستلقيا واضعا
~~إحدى رجليه / على الأخرى.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة.
# والذي رواه أبو الزبير عن جابر:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب
~~واحد وأن يرفع الرجل إحدى رجليه على الأخرى وهو مستلقي على ظهره. ms1009
# فهو يشبه إنه إنما نهى عنه إذا كان إزاره ضيقا فتبدو منه عورته عند ذلك.
# فإن كان واسعا لا تبدو منه عورته وكان لابسه عن التكشف متوقيا لم يكن به
~~بأس بدليل ما ذكرنا.
# وبالله التوفيق. PageV03P467
# ((بسم الله الرحمن الرحيم)) ((12 - كتاب المناسك)) ((529 - [باب])) ((فرض
~~الحج على من استطاع إليه سبيلا)) قال الله عز وجل:
# * (وأتموا الحج والعمرة لله) *.
# وقال:
# * (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني
~~عن العالمين) *.
# 2652 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ رحمه الله إجازة أن أبا العباس الأموي
~~حدثهم قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن
~~عيينة عن ابن أبي نجيح عن عكرمة قال:
# لما نزلت:
# * (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) * الآية.
# قالت اليهود: فنحن مسلمون. PageV03P468
# فقال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: فحجهم.
# فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: حجوا.
# فقالوا: لم يكتب علينا وأبوا أن يحجوا.
# فقال الله:
# * (ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) *.
# قال عكرمة: من كفر من أهل الملل: * (فإن الله غني عن العالمين) *.
# قال الشافعي رحمه الله:
# وما أشبه ما قال عكرمة بما قال والله أعلم.
# لأن هذا كفر بفرض الحج وقد أنزله الله تبارك [وتعالى] والكفر بآية من
~~كتاب الله كفر.
# قال الشافعي:
# وأخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج قال قال مجاهد في قول
~~الله: * (ومن كفر) * قال: هو ما إن حج لم يره برا وإن جلس لم يره إثما.
# كان سعيد بن سالم يذهب إلى أنه كفر / بفرض الحج.
# قال: ومن كفر بآية من كتاب الله كان كافرا.
# وهذا _ إن شاء الله _ كما قال مجاهد وما قال عكرمة فيه أوضح وإن كان هذا
~~واضحا.
# ثم استدل الشافعي أن الاستئذان والابتلاء في ثبوت الفرض على البالغين دون
~~الأطفال.
# قال: وفرض الله الجهاد في كتابه ثم أكد اليقين رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعبد الله بن عمر ms1010 PageV03P469
# حريصا على أن يجاهد وأبوه حريص على جهاده وهو ابن أربع عشرة فرده عام أحد
~~ثم أجازه حين بلغ خمس عشرة سنة عام الخندق.
# فاستدللنا بأن الفرائض والحدود إنما تجب على البالغين.
# وصنع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أحد مع ابن عمر ببضعة عشر
~~رجلا كلهم في مثل سنة.
# قال: وفرض الحج زائل عن من بلغ مغلوبا على عقله لأن الفرائض على من
~~عقلها.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' رفع القلم عن ثلاثة: عن الصبي حتى يحتلم والمجنون حتى يفيق والنائم حتى
~~يستيقظ '.
# قال: ولو حج كافرا بالغا ثم أسلم لم تحز عنه حجة الإسلام لأنه لم يكتب له
~~عمل يؤدي فرضا في بدنه حتى يصير إلى الإيمان بالله ورسوله.
# وإذا أسلم وجب عليه الحج.
# قال: وكان في الحج مؤنة في المال وكان العبد لا مال له لأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بين بقوله:
# ' من باع عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع '.
# وبسط الكلام في شرح هذه الفصول وأسانيد هذه الأحاديث مذكورة حيث ذكرها.
~~PageV03P470
# قال: والحج مرة لقوله:
# * (ولله على الناس حج البيت) *.
# فذكره مرة.
# قال أحمد:
# 2653 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد
~~المحبوبي قال حدثنا سعيد بن مسعود قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا
~~سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي سنان عن ابن عباس:
# أن الأقرع بن حابس سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله:
# الحج في كل سنة أو مرة واحدة؟ فقال:
# ' بل مرة واحدة فمن زاد فتطوع '.
# رواه أبو داود عن زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون.
# / وكذلك رواه سليمان بن كثير ومحمد بن أبي حفصة عن الزهري.
# ((530 - [باب])) ((كيف الاستطاعة)) 2654 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو
~~قال حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال قال
~~الله تبارك وتعالى:
# * (ولله على الناس حج البيت ms1011 من استطاع إليه سبيلا) *.
# والاستطاعة في دلالة السنة والإجماع ثلاث:
# أن يكون الرجل يقدر على مركب.
# وزاد يبلغه ذاهبا وجائيا وهو يقوى على المركب. PageV03P471
# ليس بر من لا يثبت على مركب.
# ولا حائل بينه وبين ذلك.
# فإذا اجتمع هذا له فهو مستطيع.
# وأي هذا لم يكن فليس بمستطيع.
# إن كان دونه مائل فليس بمستطيع أو كان غير واجد للمال وهو قوي البدن فليس
~~فمستطيع أو كان واجدا للمال وهو لا يقدر على الثبوت على الراحلة ولا مركب
~~غيرها فليس بمستطيع ببدنه.
# وعليه الاستطاعة الثانية أن يكون له مال فيستأجر من يحج عنه.
# أو يكون له من إذا أمره أن يحج عنه أطاعه.
# 2655 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق
~~المزكي وأبو سعيد بن أبي عمرو الزاهد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
# أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة قال
~~سمعت الزهري يحدث عن سليمان بن يسار عن ابن عباس.
# أن امرأة من خثعم سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت:
# إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن
~~يستمسك على راحلته فهل ترى أن أحج عنه؟
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' نعم '.
# قال سفيان: هكذا حفظته من الزهري.
# وأخبرني عمرو بن دينار عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ابن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مثله وزاد: فقالت يا رسول الله: فهل ينفعه ذلك؟ قال:
# ' نعم كما لو كان عليه دين فقضيتيه نفعه '. PageV03P472
# لم يذكر أبو بكر وأبو زكريا بن عباس في رواية عمرو بن دينار وذكره أبو
~~سعيد فيما قرأت عليه من أمالي الحج وذكره / الشافعي أيضا في المبسوط.
# وإنما سقط من النقل.
# 2656 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان
~~بن يسار عن عبد الله بن عباس: قال كان الفضل بن ms1012 عباس رديف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر
~~إليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر
~~فقالت يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا
~~لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج عنه فقال:
# ' نعم '.
# وذلك في حجة الوداع.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك.
# 2657 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قال
~~ابن شهاب حدثني سليمان بن يسار عن ابن عباس عن الفضل بن عباس:
# أن امرأة من خثعم قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
# إن أبي أدركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يستوي على
~~ظهر بعيره قال:
# ' فحجي عنه '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج.
# 2658 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عمرو بن أبي سلمة عن عبد العزيز بن
~~محمد عن عبد PageV03P473
# الرحمن بن الحارث المخزومي عن زيد بن علي بن حسين عن أبيه عن عبيد الله
~~بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' وكل منى منحر '.
# ثم جاءته امرأة من خثعم فقالت يا رسول الله: إن أبي شيخ قد أفند وأدركته
~~فريضة الله على عباده في الحج ولا يستطيع أدائها فهل يجزى عنه أن أأديها
~~عنه؟
# فقال: ' نعم '.
# 2659 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك أو غيره عن / أيوب.
# كذا في رواية أبي بكر وأبي زكريا.
# وفي رواية أبي سعيد قال: أخبرنا مالك عن أيوب عن ابن سيرين أن رجلا جعل
~~على نفسه أن لا يبلغ ms1013 أحد من ولده الحلب فيحلب فيشرب ويسقيه إلا حج وحج به
~~معه.
# فبلغ رجل من ولده الذي قال الشيخ وقد كبر الشيخ فجاء ابنه إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر فقال:
# إن أبي قد كبر ولا يستطيع أن يحج أفأحج عنه؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: ' نعم '.
# قال الشافعي:
# وذكر مالك أو غيره عن أيوب عن ابن سيرين عن ابن عباس.
# أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
# يا رسول الله: إن أمي عجوز كبيرة لا نستطيع نركبها على البعير وإن ربطها
~~خفت أن تموت أفأحج عنها؟. قال: ' نعم '.
# قال أحمد:
# ورواه ابن وهب وغيره عن مالك. PageV03P474
# 2660 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن حنظلة قال: سمعت
~~طاوسا يقول:
# أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت:
# إن أمي ماتت وعليها حج.
# فقال:
# ' حجي عن أمك '.
# قال أحمد:
# وقد روينا هذا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~موصولا.
# 2661 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن
~~عطاء سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول:
# لبيك عن فلان.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' إن كنت حججت قلت عنه وإلا فحجج '.
# قال الشافعي:
# وروى جعفر بن محمد عن أبيه أن علي بن أبي طالب قال لشيخ كبير لم يحج:
# إن شئت فجهز رجلا يحج عنك.
# وهذا فيما أجاز لي أبو عبد الله روايته عنه عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي:
# ورواه في القديم:
# عن رجل عن جعفر بن محمد بإسناده ومعناه.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: PageV03P475
# وقد ذهب عطاء مذهبا يشبه أن يكون أراد أنه يجزي عنه أن يتطوع عنه بكل نسك
~~من حج أو عمرة أو عملهما مطيقا / له وغير مطيق.
# وذلك أن ابن عيينة أخبرنا عن يزيد مولى عطاء قال:
# ربما ms1014 أمرني أن أطوف عنه.
# قال الشافعي:
# وقولنا لا يعمله أحد عن أحد إلا والمعمول عنه غير مطيق العمل بكبر أو مرض
~~لا يرجى أن يطيق بحال أو بعد موته وهذا أشبه بالسنة.
# ((531 - [باب])) ((الحال التي يجب فيها الحج بنفسه)) قال الشافعي في
~~رواية أبي سعيد:
# وأحب لمن قوي على المشي ممن لم يحج أن يمشي وليس بواجب عليه لأنه يروى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# ' السبيل الزاد والراحلة '.
# وقال في رواية أبي عبد الله:
# وقد روى أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تدل على أن لا يجب المشي على
~~أحد إلى الحج وإن أطاقه غير أن منها منقطعة ومنها ما تمنع أهل العلم من
~~تبيينه.
# وإنما أراد ما:
# 2662 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن إبراهيم بن يزيد عن
~~محمد بن عباد بن جعفر قال:
# قعدنا إلى عبد الله بن عمر فسمعته يقول: PageV03P476
# سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# ما الحج؟ فقال:
# ' الشعث التفل '.
# فقام آخر فقال: يا رسول الله: أي الحجة أفضل؟
# قال: ' العج والثج '.
# فقام آخر فقال: يا رسول الله: ما السبيل؟ قال:
# ' زاد وراحلة '.
# قال أحمد:
# وإنما يمتنع أهل العلم بالحديث من تثبيت هذا لأن راويه إبراهيم بن يزيد
~~الخوزي.
# وقد ضعفه أهل العلم بالحديث يحيى بن معين وغيره.
# وروي من أوجه أخر كلها ضعيف.
# قال الشافعي:
# وروي عن شريك بن أبي نمر عن من سمع أنس يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال:
# ' السبيل الزاد والراحلة '. PageV03P477
# قال الشافعي:
# عبد الوهاب عن يونس عن الحسن انقطع الحديث من الأصل وتمامه فيما:
# 2663 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو محمد بن شوذب الواسطي
~~بها قال حدثنا شعيب بن أيوب قال حدثنا أبو داود الحفري عن سفيان عن يونس عن
~~الحسن قال:
# سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن السبيل قال:
# / ' الزاد والراحلة ms1015 '.
# هذا منقطع.
# وروى عن الثوري عن يونس عن الحسن عن أمه عن عائشة موصولا وليس بمحفوظ.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا سعد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس قال:
# سبيله من وجد له سعة ومن لم يحل بينه وبينه.
# وقد روينا معناه من وجه آخر عن ابن عباس.
# وروينا عن عكرمة عن ابن عباس مثل قول عمر بن الخطاب:
# السبيل الزاد والراحلة.
# وروينا عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' من أراد الحج فليتعجل '.
# وفي رواية أخرى:
# ' فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له من مرض أو حاجة '. PageV03P478
# وفي رواية أخرى:
# ' فإنه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة '.
# وقيل: عنه عن الفضل بن عباس أو عن أحدهما.
# ((532 - [باب])) ((الاستسلاف للحج)) 2664 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر
~~قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~سعيد بن سالم عن سفيان الثوري عن طارق بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي
~~أوفى صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: سألته عن الرجل لم يحج
~~أيستقرض للحج؟
# قال: لا.
# ((533 - [باب])) ((يؤاجر نفسه من رجل يخدمه ثم يهل بالحج معه)) 3665 -
~~أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن
~~رجلا سأله فقال:
# أؤاجر نفسي من هؤلاء القوم فأنسك معهم المناسك ألي أجر؟
# فقال ابن عباس: نعم * (أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب) *.
# 2666 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا الشافعي قال حدثنا مسلم بن خالد. فذكره عنه وحده في الأمالي بمثله
~~إلا أنه قال:
# أيجزي ذلك عني؟ بدل قوله: ألي أجر؟ PageV03P479
# وروينا عن أبي أمامة التيمي أنه قال لابن عمر: إني رجل أكري في هذا الوجه
~~/ وإن ناسا يقولون ليس لك حج.
# فقال ابن عمر: أليس تحرم وتلبي وتطوف ms1016 بالبيت وتقبض من عرفات وترمي
~~الجمرات؟ قال: قلت بلى. قال: فإن لك حجا.
# جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن مثل ما سألتني عنه فسكت
~~عنه حتى نزلت هذه الآية:
# * (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) *.
# فأرسل إليه وقال:
# ' لك حج '.
# 2667 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا العلاء بن
~~المسيب قال حدثنا أبو أمامة التيمي قال:
# كنت رجلا أكري في هذا الوجه وكان ناس يقولون إنه ليس لك حج فلقيت ابن عمر
~~فقلت: يا أبا عبد الرحمن. فذكره.
# 2668 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا الشافعي قال: لا بأس أن يحج ويتجر وقد كان بعض صحابة ابن عباس أو
~~غيره يتلوا:
# * (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) * _ في مواسم الحج _.
# هكذا وجدته والصواب بعض الصحابة وهو عن ابن عباس محفوظ.
# 2669 - أخبرناه أبو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي قال
~~حدثنا إبراهيم بن الحسين قال حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا ابن أبي ذئب
~~عن عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس: PageV03P480
# أن الناس في أول الحج كانوا يتبايعون بمنى وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم
~~الحج فخافوا البيع وهم حرم.
# فأنزل الله عز وجل: * (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) * _ في
~~مواسم الحج _.
# قال فحدثني عبد الله بن عمر أنه كان يقرؤها في المصحف.
# قال الشافعي:
# ما لم تشغله التجارة عن شيء من عمل الحج.
# ((534 - [باب])) ((من حج في حملان غيره ومؤنته)) قال الشافعي:
# أجزت حجة الإسلام.
# قد حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر حملهم وقسم بين عوامهم غنما
~~من ماله فذبحوها عما وجب عليهم.
# ((535 - [باب])) ((من أين نفقة من مات ولم يحج)) 2670 - / أخبرنا أبو
~~زكريا وأبو ms1017 بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء وطاوس أنهما
~~قالا:
# الحجة الواجبة من رأس المال.
# قال أحمد: PageV03P481
# وقد روينا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فماتت ولم تحج أفأحج عنها؟ قال:
# ' لو كان على أمك دين أكنت قاضيته '؟
# قالت: نعم.
# قال:
# ' فأقضي فإن الله أحق بالوفاء '.
# 2671 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو بكر بن عبد الله قال
~~أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا أبو عوانة عن أبي
~~بشر عن سعيد بن جبير فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن مسند ومثنى عن أبي عوانة.
# وفي تشبيهه الحج الواجب بالدين دليل على صحة ما قال عطاء وطاوس.
# ((536 - [باب])) ((من ليس له أن يحج عن غيره)) 2672 - أخبرنا أبو بكر
~~وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم
~~رجلا يقول:
# لبيك عن فلان. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' إن كنت قد حججت فلب عنه وإلا فاحجج عن نفسك ثم احجج عنه '.
# قال أحمد: PageV03P482
# وهكذا رواه الثوري عن ابن جريج مرسلا.
# ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطاء عن عائشة: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم سمع رجلا يلبي عن شبرمة أو عن قريب له فقال له:
# ' لبيت عن نفسك '.
# قال: لا. قال:
# ' فلب عن نفسك ثم لب عن شبرمة '.
# 2673 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو الحسن السراج قال حدثنا
~~مطين قال أخبرنا سريج بن يونس قال حدثنا هشيم عن ابن أبي ليلى فذكره.
# ورواه شريك عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم موصولا.
# وكذلك روي من ms1018 أوجه ضعيفة موصولا.
# وأصح ما في الباب ما:
# 2674 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال / أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدنثا
~~أبو داود قال حدثنا إسحاق بن إسماعيل وهناد بن السري. المعنى واحد.
# قال إسحاق حدثنا عبده بن سليمان عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن عزرة عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول:
# لبيك عن شبرمة. قال:
# ' من شبرمة '.
# قال. أخ لي. أو قريب لي. قال:
# ' حججت عن نفسك '.
# قال: لا. قال:
# ' حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة '.
# وكذلك رواه أبو يوسف القاضي عن ابن أبي عروبة مرفوعا. PageV03P483
# وكذلك روي عن محمد بن عبد الله الأنصاري ومحمد بن بشر عن ابن أبي عروبة
~~مرفوعا.
# وفي بعض هذه الروايات قال:
# ' فلب عن نفسك ثم لب عن شبرمة '.
# ورواه غندر عن ابن أبي عروبة موقوفا على ابن عباس.
# وروي من وجه آخر موقوفا عليه.
# 2675 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أيوب عن أبي قلابة قال:
# سمع ابن عباس رجلا يقول: لبيك عن شبرمة.
# فقال ابن عباس:
# ويحك وما شبرمة؟
# قال: فذكر قرابة له. قال:
# أحججت عن نفسك؟ قال: لا قال:
# فاحجج عن نفسك ثم احجج عن شبرمة.
# 2676 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد في آمالي الحج قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال حدثنا عبد الوهاب
~~الثقفي عن أيوب بن أبي تميمة وخالد الحذاء عن أبي قلابة عن ابن عباس أنه
~~سمع رجلا يقول:
# لبيك عن شبرمة. فقال: ويلك وما شبرمة؟
# فقال: أحدهما قال: أخي وقال الآخر: فذكر قرابة.
# فقال: أحججت عن نفسك؟
# فقال: لا. قال:
# فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة. PageV03P484
# قال أحمد:
# إن صح حديث ابن جبير عن ابن عباس مرفوعا ففيه الدلالة.
# وكأن بعض الرواة قصر برفعه وإن لم يصح مرفوعا فهو عن ابن عباس صحيح ms1019
~~برواية غندر وغيره.
# ورويناه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
# وإذا انضم إلى هذا الحديث المرسل قول صحابي كانت فيه / الحجة عند الشافعي
~~رحمه الله مع ما ذكر الشافعي بعد هذا من الاستدلال بالإهلال مطلقا وبما أهل
~~به فلان.
# ومفارقته في ذلك الإحرام بالصلاة.
# وحديث نبيشة باطل.
# وإنما رواه الحسن بن عمارة ثم رجع عنه فرواه كما رواه الناس.
# قال أبو الحسن الدارقطني رحمه الله:
# الحسن بن عمارة متروك الحديث على كل حال وهذا فيما أخبرنا عنه أبو بكر بن
~~الحارث الفقيه رحمه الله.
# ((537 - [باب])) ((من أهل ينوي أن يكون تطوعا أو عن غيره أو قال:
# إحرامي كإحرام فلان ولم يكن حج حجة الإسلام)) قال الشافعي رحمه الله:
# كان في هذا كله حاجا وأجزأ عنه من حجة الإسلام واستدل بما:
# 2677 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: أخبرنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع PageV03P485
# قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وغيره عن ابن جريج قال
~~أخبرني عطاء أنه سمع جابر بن عبد الله قال: قدم علي من سعايته فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' بم أهللت يا علي '؟
# فقال: بما أهل به الني صلى الله عليه وسلم.
# قال:
# ' فاهد وامكث حراما كما أنت '.
# قال: وأهدى له علي هديا.
# 2678 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن
~~جريج عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر وهو يحدث عن حجة النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا أتى البيداء فنظرت مد بصري من
~~بين راكب وراجل بين يديه وعن يمينه وعن شماله ومن ورائه كلهم يريد أن يأتم
~~به يلتمس أن يقول كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينوي الحج ولا
~~يعرف غيره ولا يعرف العمرة فلما طفنا فكنا عند المروة قال:
# ' أيها الناس من لم يكن معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة لو استقبلت من أمري
~~ما استدبرت ما أهديت '.
# فعل ms1020 من لم يكن معه هدي.
# 2679 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن جريج عن منصور
~~بن عبد الرحمن عن صفية بنت شيبة عن أسماء بنت أبي بكر قالت:
# خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه / وسلم:
# ' من كان معه هدي فليقم على إحرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل '.
~~PageV03P486
# ولم يكن معي هدي فحللت. وكان مع الزبير هدي فلم يحلل.
# 2680 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن يحيى
~~بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت:
# خرجنا مع رسول الله لخمس بقين من ذي الحجة لا نرى إلا أنه الحج فلما كنا
~~بسرف أو قريبا منها أمر النبي صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي يجعلها
~~عمرة.
# فلما كنا بمنى أتيت بلحم بقر فقلت: ما هذا؟ قالوا: ذبح رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن نسائه.
# قال يحيى: فحدثت به القاسم بن محمد فقال: جاءتك والله بالحديث على وجهه.
# 2681 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى عن
~~عمرة والقاسم بن محمد مثل معنى حديث سفيان لا يخالف معناه.
# 2682 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عبد الرحمن
~~بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنها قالت:
# خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نرى إلا الحج حتى إذا كنا بسرف
~~أو قريبا منها حضت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال:
# ' ما لك أنفست '.
# فقلت: نعم. فقال:
# ' إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فأقضي ما يقضي الحاج غير أن لا
~~تطوفي بالبيت '. PageV03P487
# قالت: وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر.
# 2683 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال حدثنا ابن
~~طاوس وإبراهيم بن ميسرة وهشام بن حجر سمعوا طاوسا يقول:
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة لا يسمي حجا ولا عمرة ينتظر
~~القضاء فنزل عليه القضاء ms1021 وهو بين الصفا والمروة فأمر أصحابه من كان منهم
~~أهل ولم يكن معه هدي أن يجعلها عمرة. وقال:
# ' لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكن لبدت رأسي وسقت هديي
~~فليس لي محل دون محل هدي '.
# فقام إليه سراقة بن مالك فقال: يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كأنما
~~ولدوا اليوم: أعمرتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد؟ قال:
# ' بل للأبد دخلت العمرة / في الحج إلى يوم القيامة '.
# قال ودخل علي من اليمن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' بم أهللت '.
# فقال أحدهما عن طاوس: إهلال النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال الآخر: لبيك حجة النبي صلى الله عليه وسلم.
# حديث عطاء عن جابر: PageV03P488
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج.
# وحديث أسماء:
# أخرجه مسلم في حديث ابن جريج.
# وحديث يحيى بن سعيد:
# أخرجه البخاري من حديث مالك.
# وأخرجه مسلم من حديث سفيان.
# وحديث عبد الرحمن بن القاسم:
# أخرجاه من حديث سفيان.
# وحديث طاوس:
# مرسل وقد أكده الشافعي رحمه الله بحديث عمرة عن عائشة.
# قال الشافعي:
# فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مهلين ينتظرون القضاء فعقدوا
~~الإحرام ليس على حج ولا عمرة ولا قران ينتظرون القضاء فنزل القضاء على
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأمر من لا هدي معه أن يجعل إحرامه عمرة ومن معه
~~هدي أن يجعل حجة ولبى علي وأبو موسى الأشعري باليمن وقالا عند تلبيتهما:
~~إهلال كإهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأمرهما بالمقام على إحرامهما.
# فدل هذا على الفرق بين الإحرام والصلاة. لأن الصلاة لا تجزي على أحد إلا
~~بأن ينوي فريضة بعينها وكذلك الصوم.
# ويجزئ بالسنة الإحرام.
# فلما دلت السنة على أنه يجوز للمرء أن يهل وإن لم ينو حجا بعينة يحرم
~~بإحرام الرجل لا يعرفه دل على أنه إذا أهل متطوعا ولم يحج حجة الفريضة كانت
~~حجة الفريضة.
# ولما كان هذا كان إذا أهل بالحج عن غيره ولم يهلل بالحج عن نفسه كانت
~~PageV03P489
# الحجة لنفسه وكان هذا معقولا ms1022 في السنة مكتفي به عن غيره.
# وقد ذكرت فيه حديثا منقطعا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# ورأى ابن عباس متصلا.
# 2684 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا. القداح عن الثوري عن زيد بن جبير
~~قال:
# إني لعند عبد الله بن عمر إذ سئل عن هذه _ يعني فيمن عليه الحج ونذر حجا
~~_ فقال:
# هذه حجة الإسلام فليلتمس أن يقضي نذره.
# 2685 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا / الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء:
# أنه قال في رجل لم يحج فحج ينوي النافلة أو حج عن رجل أو حج لنذره قال:
# هذه حجة الإسلام ثم حج عن الرجل بعد إن شاء وعن نذره.
# ((538 - [باب])) ((تأخير الحج)) 2686 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال:
# نزلت فريضة الحج على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة وافتتح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مكة في شهر رمضان وانصرف عنها في شوال واستخلف
~~عليها عتاب بن أسيد فأقام الحج للمسلمين بأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قادر على أن يحج وأزواجه وعامة
~~أصحابه ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تبوك فبعث أبا بكر فأقام
~~الحج للناس سنة تسع ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قادر على أن
~~يحج لم يحج هو ولا أزواجه ولا عامة أصحابه حتى حج سنة عشر. PageV03P490
# فاستدللنا على أن الحج فريضة مرة في العمر أوله البلوغ وآخره أن يأتي به
~~قبل موته.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث كعب بن عجرة حين كان مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالحديبية وهوام رأسه يؤذيه فقال:
# ففي نزلت هذه الآية:
# * (فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك)
~~*.
# فثبت بهذا نزول ms1023 قوله:
# * (وأتموا الحج والعمرة لله) * إلى آخر الآية.
# زمن الحديبية وكان ابن مسعود يقرأها:
# وأقيموا الحج والعمرة.
# وكان علي يقول: تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك.
# وزمن الحديبية كان في ذي القعدة سنة ست من الهجرة ثم كانت عمرة القضية في
~~ذي القعدة سنة سبع ثم كان الفتح في شهر رمضان سنة ثمان.
# ثم كانت عمرة الجعرانة في ذي القعدة وكان قد استخلف عتاب بن أسيد على مكة
~~فأقام للناس الحج سنة ثمان.
# ثم أمر أبا بكر فحج بالناس سنة تسع.
# ثم حج النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر.
# هكذا ذكره نافع مولى بن عمر / وغيره من أهل المغازي وأهل التواريخ.
~~PageV03P491
# قال الشافعي في كتاب المناسك:
# وصلى جبريل عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وسلم في وقتين وقال: ما بين
~~هذا وقت.
# وقد أعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعتمة حتى نام الصبيان والنساء.
# ولو كان ما يصفون لصلاها حين غاب الشفق.
# وقالت عائشة:
# إن كان ليكون علي الصوم من رمضان فما أقدر أن أقضيه حتى يجيء شعبان.
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ' لا يحل لامرأة أن تصوم يوما
~~وزوجها شاهد إلا بإذنه '.
# ((539 - [باب])) ((وقت الحج والعمرة)) قال الشافعي:
# قال الله عز وجل:
# * (الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في
~~الحج) *.
# 2687 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال:
# قلت لنافع أسمعت عبد الله بن عمر يسمي أشهر الحج؟
# قال: نعم كان يسمي: شوال. وذا القعدة. وذا الحجة.
# قلت لنافع: فإن أهل إنسان بالحج قبلهن؟ PageV03P492
# قال: لم أسمع منه في ذلك شيئا.
# قال أحمد:
# وإلى ظاهر هذا ذهب الشافعي في الإملاء غير أنه قال:
# فهو من شهور الحج.
# والحج في بعضه دون بعض.
# قال الشافعي:
# وأخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن طاوس قال:
# هي: شوال. وذو القعدة. ms1024 وذو الحجة.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه قال:
# شوال. وذو القعدة. وعشر من ذي الحجة.
# 2688 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الحسن بن علي قال حدثنا ابن نمير عن عبيد الله فذكره.
# وروي في معناه عن عمر. وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وعبد الله
~~بن الزبير.
# قال أحمد:
# أشهر الحج: شوال. وذو القعدة. وعشر ليال من ذي الحجة.
# وإليه ذهب الشافعي في رواية المزني فمن لم يدرك الوقوف بعد زوال الشمس من
~~يوم عرفة إلى طلوع الفجر الآخر من يوم النحر فقد فاته الحج.
# 2689 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس / قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا الشافعي قال: PageV03P493
# ولا يهل أحد بالحج في غير أشهر الحج فإن فعل فحجه عمرة لأن الله تعالى
~~يقول:
# * (الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج) *.
# 2690 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن
~~جريج عن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن الرجل أيهل بالحج قبل
~~أشهر الحج؟
# فقال: لا.
# 2691 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أنه قال:
# لا يهل أحد بالحج إلا في أشهر الحج.
# 2692 - وبإسناده قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء مثله.
# وقال عطاء:
# وإن أهل بالحج فهي عمرة.
# قال الشافعي:
# ذهب إلى أن الله تعالى جعل للحج وقتا فإذا أهل به قبله كان كالمصلي قبل
~~الوقت لا تكون صلاته تلك مكتوبة وتكون نافلة لأن ذلك الوقت وقت تصلح فيه
~~للنافلة.
# فكذلك كانت العمرة تصلح في كل وقت فجعل إحرامه ذلك عمرة.
# 2693 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال ms1025 أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال أخبرني
~~عمر بن عطاء عن عكرمة أنه قال: PageV03P494
# لا ينبغي لأحد أن يحرم بالحج إلا في أشهر الحج من أجل قول الله:
# * (الحج أشهر معلومات) *.
# قال أحمد:
# وقد رويناه عن ابن عباس أبين من ذلك.
# 2694 - أخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الله الخسروجردي وأبو منصور أحمد بن
~~علي الدامغاني ساكن بيهق قالا: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو خالد
~~الأحمر عن شعبة بن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال:
# لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج فإن من سنة الحج أن يحرم بالحج في أشهر
~~الحج.
# ورويناه عن حمزة الزيات والحجاج بن أرطأة عن الحكم.
# 2695 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا محمد بن الجهم
~~قال قال الفراء: قوله:
# * (الحج أشهر معلومات) *.
# / معناه: وقت الحج هذه الأشهر.
# والأشهر المعلومات من الحج:
# شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة.
# قال ابن المنذر: وقال غير الفراء:
# * (الحج أشهر معلومات) *.
# يريد أن الحج في أشهر معلومات. PageV03P495
# ((540 - [باب])) ((الوقت الذي تجوز فيه العمرة ومن اعتمر في السنة
~~مرارا)) 2696 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان أنه سمع عمرو
~~بن دينار يقول أخبرني ابن أوس الثقفي قال سمعت عبد الرحمن بن أبي بكر يقول:
~~أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعمر عائشة فأعمرتها من التنعيم.
# قال هو أو غيره في الحديث ليلة الحصبة.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة.
# وابن أوس: هو عمرو بن أوس الثقفي.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وقد كانت عائشة ممن حمل بعمرة فعائشة قد اعتمرت في تسع ليال من ذي الحجة
~~مرتين لأنها دخلت يوم رابع من ذي الحجة واعتمرت ليلة الحصبة ليلة أربع عشرة
~~من ذي الحجة ms1026 بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 2697 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن
~~جريج عن مجاهد أن علي بن أبي طالب قال:
# في كل شهر عمرة.
# 2698 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي
~~حسين عن بعض ولد أنس بن مالك قال:
# كنا مع أنس بن مالك بمكة فكان إذا حمم رأسه خرج فاعتمر.
# 2699 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن صدقة بن
~~يسار عن القاسم بن محمد أن عائشة اعتمرت في سنة مرتين. PageV03P496
# أو قال: مرارا.
# قال قلت: أعاب ذلك عليها أحد؟
# فقال القاسم: أم المؤمنين فاستحييت.
# وفي رواية أبي بكر وأبي زكريا في موضع أخر قال:
# اعتمرت في سنة مرتين.
# قال صدقة: فقلت هل عاب ذلك عليها أحد؟
# قال: سبحان الله أم المؤمنين فاستحييت.
# ورواه / بعضهم عن سفيان ثلاث مرات.
# 2700 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن ابن
~~المسيب: أن عائشة اعتمرت في سنة مرتين مرة من ذي الحليفة. ومرة من ذي
~~الجحفة.
# 2701 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا أنس بن عياض عن موسى
~~بن عقبة عن نافع قال اعتمر عبد الله بن عمر أعواما في عهد ابن الزبير
~~عمرتين كل عام.
# 2702 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرني الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب عن حبيب المعلم قال:
# سئل عطاء عن العمرة في كل شهر فقال: نعم.
# قال أحمد:
# وقد روينا في الحديث الثابت عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# ' العمرة إلى العمرة تكفير ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا
~~الجنة '. PageV03P497
# 2703 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس _ ms1027 هو الأصم _
~~قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا شجاع بن الوليد قال حدثنا عبيد الله
~~بن عمر عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
~~فذكره.
# أخرجاه في الصحيح.
# ((541 - [باب])) ((العمرة في أشهر الحج)) 2704 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال سألت الشافعي عن العمرة في أشهر
~~الحج فقال:
# حسنة استحببتها وهي أحب إلي منها بعد الحج لقول الله تعالى:
# * (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج) *.
# ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' دخلت العمرة في الحج '.
# ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه من لم يكن معه هدي أن يجعل
~~إحرامه عمرة.
# قال وأخبرنا مالك عن صدقة بن يسار عن ابن عمر أنه قال:
# والله لأن أعتمر قبل الحج وأهدي أحب إلي من أن أعتمر بعد الحج.
~~PageV03P498
# قال الربيع فقلت للشافعي:
# فإنا نكره العمرة قبل الحج.
# قال الشافعي:
# فقد كرهتم ما رويتم عن ابن عمر أنه أحبه منها.
# وما رويتم عن عائشة أنها قالت:
# خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا من أهل / بعمرة ومنا من جمع
~~الحج والعمرة ومنا من أهل بحج.
# فلم كرهتم ما روي أنه فعل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وما ابن عمر استحبه وما أذن الله فيه من التمتع إن هذا لسوء الاختيار.
# والله المستعان.
# قال أحمد:
# قد روينا عن طاوس عن ابن عباس أنه قال:
# والله ما أعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة في ذي الحجة إلا يقطع
~~بذلك أمر أهل الشرك فإن هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون:
# إن عفا الوبر وبر الدبر ودخل صفر حلت العمرة لمن اعتمر.
# فكانوا يحرمون العمرة حتى ينسلخ ذو الحجة والمحرم.
# قال الشافعي:
# يجوز أن يهل الرجل بعمرة في السنة كلها يوم عرفة وأيام منى وغيرها من
~~السنة إذا لم يكن حاجا ولم يطمع بإدراك الحج.
# قد أمر رسول الله صلى ms1028 الله عليه وسلم عائشة فأدخلت الحج على العمرة.
# فوافت عرفة ومنى حاجة معتمرة والعمرة لها متقدمة.
# وقد أمر عمر بن الخطاب هبار بن الأسود وأبا أيوب الأنصاري يوم النحر
~~وكانا PageV03P499
# أهلا بحج أن يطوف ويسعى ويحلق أو يقصر ويحل فهذا عمل عمرة.
# إن فاته الحج.
# وإن أعظم الأيام حرمة لأولاها أن ينسك فيها لله عز وجل.
# ((542 - [باب])) ((إدخال الحج على العمرة)) قال الشافعي:
# أهلت عائشة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون القضاء فنزل
~~القضاء على النبي صلى الله عليه وسلم فأمر من لم يكن معه هدي أن يجعل
~~إحرامه عمرة.
# فكانت عائشة معتمرة بأن لم يكن معها هدي فلما حال المحيض بينها وبين
~~الإحلال من عمرتها ورهقها الحج أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تدخل
~~عليها الحج ففعلت فكانت قارنا.
# فبهذا قلنا يدخل الحج على العمرة ما لم يفتتح الطواف.
# قال: وهذا قول: عطاء وغيره من أهل العلم.
# 2705 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن جعفر قال حدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال حدثنا محمد بن بكر.
# 2706 - قال: وأخبرنا أبو أحمد / الحافظ قال أخبرنا أبو عروبة قال حدثنا
~~الفضل بن يعقوب قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابن جريج قال أخبرني أبو
~~الزبير أنه سمع جابرا يقول:
# دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة وهي تبكي فقال:
# ' ما لك تبكين '.
# قالت: أبكي أن الناس حلوا ولم أحلل وطافوا بالبيت ولم أطف. وهذا الحج قد
~~حضر. قال: PageV03P500
# ' إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي وأهلي بالحج ثم حجي '.
# قالت: ففعلت ذلك فلما طهرت قال:
# ' طوفي بالبيت وبين الصفا والمروة ثم قد حللت من حجك ومن عمرتك '.
# فقالت: يا رسول الله إني أجد في نفسي من عمرتي أني لم أكن طفت حتى حججت.
# فقال:
# ' اذهب بها يا عبد الرحمن فأعمرها من التنعيم '.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم وعبد بن حميد عن محمد ms1029 بن بكر.
# قال الشافعي:
# ولو أهل بالحج ثم أراد أن يدخل عليه عمرة فإن أكثر من لقيت وحفظت عنه
~~يقول:
# ليس له ذلك.
# وقد يروى عن بعض التابعين ولا أدري هل ثبت عن أحد من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيه شيء أم لا.
# فإنه قد روي عن علي وليس يثبت.
# قال أحمد:
# قد روينا عن مالك بن الحارث عن أبي نصر السلمي عن علي رضي الله عنه في
~~جواز إدخال الحج على العمرة دون إدخال العمرة على الحج.
# وأبو نصر السلمي هذا غير معروف فالله أعلم.
# ((543 - [باب])) ((العمرة هل تجب وجوب الحج)) قال الشافعي: PageV03P501
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (وأتموا الحج والعمرة لله) *.
# فاختلف الناس في العمرة فقال بعض المشرقيين العمرة تطوع وقاله سعيد بن
~~سالم واحتج بأن سفيان الثوري أخبره عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح الحنفي
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' الحج جهاد والعمرة تطوع '.
# 2707 - أخبرناه أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي. فذكره.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# فقلت له أيثبت مثل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هو منقطع ثم
~~ساق الكلام إلى أن قال / الشافعي:
# والذي هو أشبه بظاهر القرآن وأولى بأهل العلم عندي وأسأل الله التوفيق أن
~~تكون العمرة واجبة بأن الله تعالى قرنها مع الحج فقال:
# * (وأتموا الحج والعمرة لله) *.
# وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر قبل أن يحج.
# وأن رسول الله سن إحرامها والخروج منها بطواف وسعي وحلاق وميقات.
# وفي الحج زيادة عمل على العمرة وظاهر القرآن أولى إذا لم يكن دلالة على
~~أنه باطن دون ظاهر.
# ومع ذلك قول ابن عباس وغيره. PageV03P502
# 2708 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا عباس حدثهم قال أخبرنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن
~~عباس أنه قال:
# والذي بنفسي بيده إنها لقرينتها في كتاب الله. ms1030
# * (وأتموا الحج والعمرة لله) *.
# قال وأخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء أنه قال:
# ليس من خلق الله أحد إلا وعليه حجة وعمرة واجبتان.
# قال الشافعي:
# وقاله غيره من مكيينا وهو قول الأكثر منهم.
# قال: وقال الله تبارك وتعالى:
# * (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي) *.
# وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في قران العمرة مع الحج هديا ولو كان
~~أصل العمرة تطوعا أشبه أن لا يكون لأحد أن يقرن العمرة مع الحج لأن أحدا لا
~~يدخل في نافلة فرضا حتى يخرج من أحدهما قبل الدخول في الآخر.
# وقد يدخل في أربع ركعات وأكثر نافلة قبل [أن] يفصل بينهما بسلام وليس ذلك
~~له في مكتوبة ونافلة من الصلاة.
# وأشبه أن لا يلزمه بالتمتع والقران هدي إذا كان أصل العمرة تطوعا بكل حال
~~لأن حكم ما لا يكون إلا تطوعا بحال غير حكم ما يكون فرضا في حال.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV03P503
# ' دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة '.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لسائله عن الطيب والثياب:
# ' افعل في عمرتك ما كنت فاعلا في حجك '.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي بكر أن في الكتاب الذي كتبه
~~النبي صلى الله / عليه وسلم لعمرو بن حزم:
# ' أن العمرة هي الحج الأصغر '.
# قال ابن جريج: ولم يحدثني عبد الله بن أبي بكر عن كتاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم لعمرو بن حزم شيئا إلا قلت له: أفي شك أنتم من أنه كتاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم؟
# فقال: لا.
# قال الشافعي:
# فإن قال: فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أن تقضي الحج عن أبيها
~~ولم يحفظ عنه أن تقضي العمرة عنه.
# قيل له _ إن شاء الله _ قد يكون في الحديث فيحفظ بعضه دون بعض ويحفظ كله
~~فيؤدي بعضه دون بعض.
# ويجيب عما يسأل عنه ويستغني أيضا بأن يعلم أن الحج إذا قضى عنه فسبيل
~~العمرة ms1031 سبيله.
# قال أحمد:
# قد روي هذا في العمرة في حديث آخر. PageV03P504
# 2709 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا أبو النضر قال حدثنا شعبة عن النعمان بن
~~سالم قال سمعت عمرو بن أوس يحدث عن أبي رزين العقيلي قال:
# سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت:
# إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن قال:
# ' حج عن أبيك واعتمر '.
# وقد روينا عن أحمد بن حنبل أنه قال:
# لا أعلم في إيجاب العمرة حديث أجود من هذا ولا أصح منه.
# قال أحمد البيهقي:
# وروينا في الحديث الثابت عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~حين سئل عن الإسلام فقال:
# ' أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي
~~الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء '.
# وفي حديث الضبي بن معبد أنه قال لعمر:
# إني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي.
# ولم ينكر عليه عمر وجوب العمرة.
# وروينا عن نافع عن ابن عمر أنه قال:
# الحج والعمرة فريضتان. PageV03P505
# وعن عكرمة عن ابن عباس أنه قال:
# العمرة واجبة.
# وروينا عن زيد بن ثابت أنه قال:
# صلاتان لا تضرك بأيهما بدأت.
# وعن ابن عباس:
# نسكان لله لا يضرك بأيهما بدأت.
# وروينا عن ابن المنكدر عن جابر أنه سئل عن العمرة: أواجبة هي؟: قال: لا
~~وإن تعتمر خير لك.
# / ورواه الحجاج بن أرطأة عن ابن المنكدر مرفوعا ورفعه ضعيف.
# وروى ابن لهيعة عن عطاء عن جابر مرفوعا بخلافه قال: الحج والعمرة فريضتان
~~واجبتان.
# وهذا أيضا ضعيف لا يصح.
# ((544 - [باب])) ((ما يجزي من العمرة إذا جمعت إلى غيرها)) قال الشافعي:
# ويجزيه أن يقرن الحج مع العمرة ويجزيه من العمرة الواجبة عليه ويهريق دما
~~قياسا على قول الله تبارك وتعالى:
# * (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي) *. PageV03P506
# قال في القديم:
# وقال بعض أصحابنا على القارن بدنة.
# رواه الشعبي عن النبي صلى ms1032 الله عليه وسلم.
# ولو كان ثابتا قلنا به ولم نخالفه.
# وأرى والله أعلم أن تجزيه شاة قياسا على هدي التمتع والقارن أخف حالا من
~~المتمتع.
# ثم بسط الكلام في شرحه.
# قال أحمد:
# حديث الشعبي لم يثبت وثبت عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ولا يحل حتى يحل منهما جميعا '.
# وروينا عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر عن نسائه بقرة في حجته.
# وقد ذكرنا أن عائشة كانت قارنة والبدنة تجزي عن سبعة.
# وروينا في حديث الضبي بن معبد أنه قال لعمر:
# كنت أعرابيا نصرانيا وأني أسلمت وأنا حريص على الجهاد وإني وجدت الحج
~~والعمرة مكتوبين علي فأتيت رجلا من قومي فقال لي اجمعهما واذبح ما استيسر
~~من الهدي وإني أهللت بهما معا.
# فقال عمر: هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم.
# 2710 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود قال حدثنا محمد بن قدامة بن أعين وعثمان بن أبي شيبة قالا: حدثنا جريج
~~بن عبد PageV03P507
# الحميد عن منصور عن أبي وائل قال الضبي بن معبد فذكره في حديث طويل.
# ((545 - [باب])) ((ميقات الحج والعمرة لمن كان بمكة)) قال الشافعي:
# وإذا اعتمر قبل الحج ثم أقام بمكة حتى يتثنى الحج أنشأه من مكة / لا من
~~الميقات.
# قال في الإملاء:
# والذي اختار أن يهل إذا توجه إلى منى لأن جابرا روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال:
# ' إذا توجهتم إلى منى رائحين فأهلوا '.
# قال الشافعي:
# وإن أفرد الحج فأراد العمرة بعد الحج خرج من الحرم ثم أهل من أين شاء.
# ((546 - [باب])) ((استحباب العمرة من الجعرانة)) 2711 - أخبرنا أبو بكر
~~وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا ابن عيينة عن إسماعيل بن أمية عن مزاحم عن عبد العزيز بن عبد
~~الله بن خالد عن محرش الكعبي:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من ms1033 الجعرانة ليلا فاعتمر وأصبح بها
~~كبائت.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مسلم عن ابن جريج هذا الحديث بهذا الإسناد.
# وقال ابن جريج: هو مخرش.
# قال الشافعي: PageV03P508
# وأصاب ابن جريج لأن ولده عندنا يقولون بنو مخرش.
# قال أحمد:
# وابن جريج يرويه عن مزاحم بن أبي مزاحم.
# ((547 - [باب])) ((استحباب العمرة من التنعيم)) 2712 - أخبرنا أبو زكريا
~~وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا ابن عيينة أنه سمع عمرو بن دينار يقول سمعت عمرو بن أوس يقول:
~~أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يردف
~~عائشة فيعمرها من التنعيم.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة.
# 2713 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وإذا تنحى عن هذين الموضعين وأين أبعد حتى يكون أكثر لسفره كان أحب إلي
~~وكان ابن عباس يستحب للمعتمر أن يجعل بينه وبين الحرم بطن واد.
# وقال في كتاب المناسك في رواية أبي عبد الله:
# فإن أخطأه ذلك اعتمر من الحديبية لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بها
~~وأراد المدخل لعمرته منها.
# ((548 - [باب])) ((الاختيار في إفراد الحج)) 2714 - أخبرنا أبو سعيد محمد
~~بن موسى في مختصر الحج الكبير قال حدثنا أبو العباس / الأصم قال أخبرنا
~~الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي رحمه الله قال:
# إذا أراد الرجل أن يحرم كان ممن حج أو لم يحج فواسع له أن يهل بعمرة
~~PageV03P509
# وواسع أن يهل بحج وعمرة وواسع أن يفرد.
# وأحب إلي أن يفرد لأن الثابت عندنا أن النبي صلى الله عليه وسلم أفرد.
# أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أفرد الحج.
# أخرجه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن مالك.
# 2715 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب اختلاف الأحاديث. وأبو بكر
~~وأبو زكريا في المسند قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي ms1034 قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال:
# أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين لم يحج ثم أذن في الناس
~~بالحج فتداك الناس بالمدينة لخرجوا معه.
# فخرج فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وانطلقنا لا نعرف إلا الحج وله
~~خرجنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا ينزل عليه القرآن وهو يعرف
~~تأويله وإنما يفعل ما أمر به فقدمنا مكة.
# فلما طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة قال:
# ' من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة فلو استقبلت من أمري ما استدبرت ما
~~سقت الهدي ولجعلتها عمرة '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر الحديث بطوله.
# 2716 - أخبرنا أبو إسحاق بن إبراهيم بن محمد قال أخبرنا شافع بن محمد قال
~~أخبرنا أبو جعفر بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا
~~عبد PageV03P510
# الوهاب عن حبيب المعلم عن عطاء بن أبي رباح قال حدثني جابر بن عبد الله
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# أنه أهل هو وأصحابه بالحج وليس مع أحد منهم يومئذ هدي غير النبي صلى الله
~~عليه وسلم وطلحة.
# وكان علي قدم من اليمن ومعه هدي فقال:
# أهللت بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن النبي / [صلى الله
~~عليه وسلم] أمر أصحابه أن يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا إلا من
~~كان معه هدي.
# فقالوا: أننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال:
# ' إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت
~~'.
# وأن عائشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطف بالبيت فلما طهرت
~~وأفاضت قالت يا رسول الله: أينطلقون بحجة وعمرة وأنطلق بالحج فأمر عبد
~~الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة.
# وأن سراقة بن مالك بن جعشم ms1035 لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة وهو
~~يرميها فقال: ألكم هذه خاصة؟ قال:
# ' لا بل للأبد '.
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب الثقفي.
# 2717 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن سعيد بن عبد
~~الرحمن بن رقيش أنه قال: PageV03P511
# ما سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحرامه حجا ولا عمرة.
# كذا وقع هذا الحديث في هذا الكتاب.
# وقد رواه في كتاب المناسك عن إبراهيم بن سعد أن جابر بن عبد الله قال:
# وهو مذكور في موضعه.
# وروي ذلك في إحدى الروايتين عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة
~~قالت:
# خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نلبي لا نذكر حجا ولا عمرة.
# وفي الرواية الأخرى لا نذكر إلا الحج.
# وفي رواية منصور عن إبراهيم ولا نرى إلا أنه الحج.
# 2718 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة أنها سمعت عائشة
~~تقول:
# خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نرى
~~إلا الحج فلما دنونا من مكة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن
~~معه هدي إذا طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة أن يحل.
# قالت عائشة:
# فدخل علينا يوم النحر / بلحم بقر. فقلت:
# ما هذا؟ فقالوا نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجه.
# قال يحيى: فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال:
# أتتك بالحديث على وجهه.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك.
# 2719 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب قال أخبرني يحيى بن سعيد
~~قال PageV03P512
# أخبرني عمرة بنت عبد الرحمن أنها سمعت عائشة تقول:
# خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر الحديث بمعناه. ms1036 إلا أنه
~~قال: فقيل ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجه البقر.
# 2720 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن ابن طاوس
~~وإبراهيم بن ميسرة أنهما سمعا طاوسا يقول:
# خرج النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمي حجا ولا عمرة ينتظر القضاء.
# قال: فنزل عليه القضاء وهو يطوف بين الصفا والمروة فأمر أصحابه أن من كان
~~منهم أهل بالحج ولم يكن معه هدي أن يجعلها عمرة وقال:
# ' لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكني لبدت رأسي وسقت
~~هديي وليس محل إلا محل هديي '.
# فقام إليه سراقة بن مالك فقال:
# يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كأنما ولدوا اليوم أعمرتنا هذه لعامنا هذا
~~أم للأبد؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' بل للأبد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة '.
# قال: فدخل علي من اليمن فسأله النبي صلى الله عليه وسلم: ' بم أهللت '؟
~~فقال أحدهما:
# لبيك إهلال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الآخر: لبيك حجة النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# 2721 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن
~~عائشة: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج.
# أخرجه مسلم من حديث مالك. PageV03P513
# 2722 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا / وأبو بكر قالوا حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري
~~عن عروة عن عائشة قالت: أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج.
# اختصره الشافعي:
# وقد رواه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن ابن أبي عمر عن سفيان عن الزهري عن
~~عروة عن عائشة قالت:
# خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# ' من أراد منكم أن يهل بحج وعمرة فليفعل ومن أراد أن يهل بحج فليهل ومن
~~أراد أن يهل ms1037 بعمرة فليهل '.
# قالت عائشة:
# وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج وأهل به ناس معه وأهل ناس بالعمرة
~~والحج وأهل ناس بعمرة وكنت فيمن أهل بالعمرة.
# 2723 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري.
~~فذكره بإسناده ومعناه.
# 2724 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع
~~عن ابن عمر عن حفصة أنها قالت: يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم
~~تحل أنت من عمرتك؟
# قال:
# ' إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر '. PageV03P514
# ولم يقل في رواية أبي سعيد: بعمرة.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# وفي رواية حرملة عن الشافعي:
# قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أهل فقال:
# ' لبيك بعمرة وحجة معا '، 2725 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا
~~عبدوس بن الحسن قال حدثنا أبو حاتم الرازي قال حدثنا الأنصاري قال حدثني
~~حميد الطويل عن أنس بن مالك فذكر معناه.
# روي حميد بن هلال عن مطرف عن عمران بن حصين: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جمع بين حج وعمرة ثم لم ينه عنه حتى مات.
# وفي رواية أخرى قرن بين الحج / والعمرة.
# 2726 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# وليس مما وصفت من الأحاديث المختلفة شيء أحرى أن لا يكون متفقا من وجه أو
~~مختلفا لا ينسب صاحبه إلى الغلط باختلاف فيه فعله من حديث أنس.
# ومن قال قرن النبي صلى الله عليه وسلم.
# ثم حديث من قال: كان ابتدأ إحرامه حجا لا عمرة معه لأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم يحج من المدينة إلا حجة واحدة لم يختلف ms1038 في شيء من السنن
~~الاختلاف فيه أيسر من هذا من جهة أنه مباح. PageV03P515
# وإن كان الغلط فيه فسحا فيما حمل من الاختلاف ومن فعل شيئا مما قيل أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله كان له واسعا.
# لأن الكتاب ثم السنة ثم ما لا أعلم فيه خلافا يدل على أن التمتع بالعمرة
~~إلى الحج وإفراد الحج والقران واسع كله.
# قال: وأشبه الرواية أن يكون محفوظا رواية جابر بن عبد الله:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج لا يسمي حجا ولا عمرة.
# وطاوس:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج محرما ينتظر القضاء.
# لأن رواية يحيى بن سعيد عن القاسم وعمرة عن عائشة توافق روايته وهؤلاء
~~نقصوا الحديث.
# ومن قال: أفرد الحج يشبه _ والله أعلم _ أن يكون قاله على ما يعرف من أهل
~~العلم الذين أدرك دون رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أحدا لا يكون مقيما
~~على حج إلا وفد ابتدأ إحرامه بحج.
# وأحسب عروة حين حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرم بحج إنما ذهب
~~إلى أن سمع عائشة تقول فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حجه.
# وذكر أن عائشة أهلت بعمرة.
# وإنما ذهب إلى أن عائشة قالت فعلت في عمرتي كذا.
# إلا أنه خالف خلافا بينا جابرا وأصحابه في قوله عن عائشة:
# وبيننا من جمع الحج والعمرة.
# فإن قال قائل: قد قرن الصبي بن معبد فقال له عمر هديت لسنة نبيك صلى الله
~~عليه وسلم.
# قيل: حكي له أن رجلين قالا له:
# هذا أضل من جمل أهله.
# فقال: / هديت لسنة نبيك إن من سنة نبيك صلى الله عليه وسلم أن القران
~~والإفراد والعمرة هدى لا ضلال. PageV03P516
# قال أحمد:
# والرجلان: سلمان بن ربيعة. وزيد بن صوحان.
# قال الشافعي:
# فإن قال قائل: فما دل على هذا؟
# قيل: أمر عمر بأن يفصل بين الحج والعمرة.
# وهو لا يأمر إلا بما يسع ويجوز في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~ما ms1039 يخالف سنته وإفراده الحج.
# فإن قيل: فما قول حفصة للنبي صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس حلوا ولم
~~تحلل من عمرتك؟
# قيل: أكثر الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن معه هدي وكانت حفصة
~~معهم فأمروا أن يجعلوا إحرامهم عمرة ويحلوا.
# فقالت: لم تحلل الناس ولم تحلل من عمرتك _ يعني إحرامك _ الذي ابتدأته
~~وهم بنية واحدة والله أعلم.
# فقال: ' لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر بدني '.
# يعني والله أعلم حتى يحل الحاج لأن القضاء نزل عليه أن يجعل من كان معه
~~هدي إحرامه حجا.
# وهذا من سعة لسان العرب الذي يكاد يعرف بالجواب فيه.
# فإن قال قائل: من أين ثبت حديث عائشة وجابر وابن عمر وطاوس دون حديث من
~~قال قرن؟
# قيل بتقدم صحبة جابر وحسن سياقه لابتداء الحديث وآخره.
# وقرب عائشة من النبي صلى الله عليه وسلم وفضل حفظها عنه.
# وقرب ابن عمر منه.
# ولأن من وصف انتظار النبي صلى الله عليه وسلم القضاء إذ لم يحج من
~~المدينة بعد نزول فرض الحج قبل حجته حجة الإسلام طلب الاختيار فيما وسع في
~~الحج والعمرة.
# يشبه أن يكون حفظ عنه لأنه قد أتى في المتلاعنين فانتظر القضاء.
~~PageV03P517
# كذلك حفظ عنه في غيرهما.
# قال أحمد:
# قد رجع الشافعي رحمه الله اختيار الإفراد على اختيار القران بما يكون
~~ترجيحا عند أهل العلم بالحديث.
# وقد أنكر ابن عمر على أنس بن مالك روايته تلبية النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالحج والعمرة جميعا.
# ورواه أبو قلابة عن أنس بن مالك قال: سمعتهم يصرخون بهما جميعا.
# قال سليمان بن حرب /: الصحيح رواية أبي قلابة وقد جمع بعض أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة.
# فإنما سمع أنس بن مالك أولئك دون النبي صلى الله عليه وسلم هذا أو نحوه.
# 2727 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا يعقوب بن سفيان قال قال سليمان بن حرب. فذكره.
# قال أصحابنا: وقد يسمعه ms1040 أنس بن مالك يعلم بعض أصحابه كيف الإهلال
~~بالقران؟
# فتوهم أنه يهل بهما عن نفسه.
# وهكذا القول في رواية غيره أنه قرن.
# وقد روي عن مطرف عن عمران في قوله في المتعة دون القران.
# ومقصوده ومقصود غيره من رواية التمتع والقران بيان جوازهما.
# فإن بعض الصحابة كان يكرهما فيروون فيه الأخبار التي تدل على جوازهما
~~وربما يضيف بعضهم الفعل إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# وإنما أراد _ والله أعلم _ إذنه فيهما وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه: PageV03P518
# ' أتاني جبريل عليه السلام وأنا بالعقيق فقال: صل في هذا الوادي المبارك
~~ركعتين وقل عمرة في حجة فقد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة '.
# قد روي فيه: و ' قال عمرة في حجة '.
# والمراد _ والله أعلم _ إباحتهما والإذن فيهما في أشهر الحج.
# والذي يدل على ذلك أن راويه عمر بن الخطاب وهو ممن يختار الإفراد على
~~التمتع والقران.
# 2728 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرني ابن وهب قال أخبرني عبد
~~الله بن عمر. ومالك بن أنس وغيرهما عن نافع عن عبد الله بن عمر:
# أن عمر بن الخطاب قال: أفصلوا بين حجكم وعمرتكم فإنه أتم لحج أحدكم وأتم
~~لعمرته أن يعتمر في غير أشهر الحج.
# وقال في رواية أيوب السختياني عن نافع عن ابن عمر:
# إن أتم لحجكم وأتم لعمرتكم أن تفصلوا بينهما.
# واعتل عمر في رواية سالم بن عبد الله عن أبيه بوجوب الدم في المتعة دون
~~الإفراد.
# وممن أنكر / على من كره التمتع والقران علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~وروي فيه الخبر ثم هو كان يختار الإفراد ويأمر به.
# 2729 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا العباس بن محمد قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني أخي عبد
~~الحميد بن أبي أويس عن سليمان ms1041 بن بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن محمد
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن أبيه عن جده علي بن
~~أبي طالب: PageV03P519
# أنه كان يأمر بنيه وغيرهم بإفراد الحج ويقول: أنه أفضل:
# وهذا يدل على أن الذي روي في حديث البراء بن عازب في إهلال علي بإهلال
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم:
# ' إني قد سقت الهدي وقرنت '. خطأ.
# وقد روي قصة علي جابر وأنس ولم يذكرا فيها قوله: ' وقرنت '.
# وممن اختار الإفراد من أعلام الصحابة:
# عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
# 2730 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي عن ابن علية عن أبي حمزة ميمون عن إبراهيم
~~عن الأسود عن عبد الله قال:
# نسكان أحب أن يكون لكل واحد منهما شعث وسفر.
# قال الشافعي:
# وهم يزعمون أن القران أفضل وبه يفتون من استفتاهم.
# وعبد الله كان يكره القران.
# وهذا الكلام في رواية أبي سعيد.
# 2731 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب
~~عن عبد الله أنه قال:
# * (الحج أشهر معلومات) *.
# ليس فيها عمرة.
# قال أحمد: PageV03P520
# يشبه أن يكون ابن مسعود ذهب فيها مذهب الاختيار لإفراد العمرة عن الحج.
# ورواية الأسود عنه تدل على ذلك.
# وإن ذهب مذهب الكراهية فإليه ذهب جماعة من الصحابة.
# وهو أحد ترجيحات من اختار الإفراد على التمتع والقران فلم ينقل عن أحد
~~منهم أنه كره الإفراد. والله أعلم.
# 2732 - أخبرنا أبو سعيد قال / حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا الشافعي قال:
# الإفراد والقران والتمتع حسن كله.
# وقد روى جابرا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ' لو استقبلت من
~~أمري ما استدبرت ما سقت الهدى ولجعلتها عمرة '.
# فذهب المكيون إلى اختيار التمتع وهذا وجه لولا أنه ms1042 يحتمل أنه قال هذا
~~لتكره الناس الإحلال حين أمرهم به وأقام هو مفردا.
# فلما احتمل هذا اخترت الإفراد لأنه الذي عزم له عليه وهذان الوجهان معا
~~أحب إلي من القران.
# وقال في مختصر الحج الصغير:
# التمتع أحب إلي.
# ((549 - [باب])) ((جواز التمتع والقران)) 2733 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال سألت الشافعي رحمه الله عن التمتع
~~بالعمرة إلى الحج فقال:
# حسن غير مكروه وقد فعل ذلك بأمر النبي صلى الله عليه وسلم.
# وإنما اخترنا الإفراد لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أفرد غير
~~كراهة التمتع ولا يجوز إذا كان فعل التمتع بأمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن يكون مكروها. PageV03P521
# فقلت للشافعي:
# ما الحجة فيما ذكرت؟.
# فقال: الأحاديث الثابتة من غير وجه ثم قد حدثنا مالك ببعضها.
# قال أحمد:
# 2734 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن
~~عبد الله بن الحارث بن نوفل أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس عام حج
~~معاوية بن أبي سفيان وهما يتذاكران التمتع بالعمرة إلى الحج:
# فقال الضحاك:
# لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله.
# فقال سعد: بئس ما قلت يا ابن أخي.
# فقال الضحاك: فإن عمر قد نهى عن ذلك.
# فقال سعد: قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعناها معه.
# قال أحمد:
# ورواه غنيم بن قيس قال: سألت سعدا عن المتعة فقال: قد فعلناها وهذا يومئذ
~~كافر بالعرش يريد بيوت مكة.
# 2735 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع / قال
~~قلت للشافعي:
# قد قال مالك قول الضحاك أحب إلي من قول سعد وعمر أعلم برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من سعد.
# قال الشافعي:
# عمر؛ وسعد رضي الله عنهما عالمان برسول الله صلى الله عليه وسلم وما قال
~~عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV03P522
# شيئا يخالف ما قال ms1043 سعد.
# إنما روى مالك عن عمر أنه قال:
# افصلوا بين حجكم وعمرتكم فإنه أتم لحج أحدكم وعمرته أن يعتمر في غير أشهر
~~الحج.
# ولم يرو عنه أنه نهى عن العمرة في أشهر الحج.
# 2736 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن
~~عائشة أنها قالت:
# خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من أهل بحج
~~ومنا من أهل بعمرة.
# ومنا من جمع الحج والعمرة وقد كنت ممن أهل بعمرة.
# زاد فيه في موضع آخر في رواية أبي سعيد: وأهل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالحج.
# هكذا وجدت هذا الحديث وهو في سائر الروايات عن مالك بلفظ آخر.
# ورواه المزني عن الشافعي عن مالك كما رواه غيره عن مالك.
# ونحن نذكره في موضعه إن شاء الله.
# وإنما رووه بهذا اللفظ عن مالك عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل
~~عن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
# خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة
~~ومنا من أهل بحج وعمرة؛ ومنا من أهل بالحج.
# وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج. فأما من أهل بالحج أو جمع الحج
~~والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر.
# 2737 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا القعنبي عن مالك. فذكره. PageV03P523
# ورواه البخاري في الصحيح عن القعنبي.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# وقد رواه سفيان عن الزهري عن عروة بمعناه. وقد مضى ذكره فيه.
# وكنت فيمن أهل بعمرة.
# وذكر أيضا حديث ابن عمر عن / حفصة وقد مضى ذكره.
# 2738 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن صدقة بن يسار عن ابن عمر أنه
~~قال: ms1044
# لأن أعتمر قبل الحج وأهدي أحب إلي من أن أعتمر بعد الحج في ذي الحجة.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فهذان الحديثان _ يريد حديث عائشة وحديث ابن عمر عن حفصة _ من حديث مالك
~~موافقان ما قال سعد من أنه قد عمل بالعمرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في أشهر الحج.
# 2739 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع:
# أن ابن عمر حج في الفتنة فأهل ثم نظر. فقال: ما أمرهما إلا واحد أشهدكم
~~أني قد أوجبت الحج مع العمرة.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# ونحن لا نرى بهذا بأسا.
# قال الربيع فقلت للشافعي: فإنا نكره أن يقرن الحج والعمرة.
# فقال الشافعي:
# فكيف كرهتم ما فعل ابن عمر. ورويتم عن عائشة أنه فعل مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لقد كرهتم غير مكروه وخالفتم من لا ينبغي لكم خلافه.
~~PageV03P524
# ((500 - [باب])) ((صوم المتمتع بالعمرة إلى الحج)) 2740 - أخبرنا أبو
~~سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال:
# فلا يجب دم المتعة على المتمتع حتى يهل بالحج لأن الله جل ثناؤه يقول:
# * (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي) *.
# وكان بينا في كتاب الله أن التمتع هو التمتع بالإحلال من العمرة أن يدخل
~~بالإحرام بالحج وأنه إذا دخل في الإحرام بالحج فقد أكمل التمتع ومضى
~~التمتع.
# وإذا مضى بكماله فقد وجب عليه دمه.
# قال: وأخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء أنه قال: لا يجب دم
~~المتعة على المتمتع حتى يقف بعرفة ملبيا بالحج.
# وقال عمرو بن دينار إذا دخل في الإحرام بالحج فقد وجب.
# قال الشافعي:
# وبقول عمرو بن دينار / نقول وهو معنى الكتاب.
# قال الشافعي:
# وما استيسر من الهدي شاة ليس على المتمتع أكثر منها فإن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله.
# قال أحمد: ms1045
# قد روينا هذا عن عبد الله بن عباس في قصة إهلالهم وتمتعهم.
# قال وعلينا الهدي.
# قال الله عز وجل:
# * (فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا
~~رجعتم) *. PageV03P525
# إلى أمصاركم.
# قال والشاة تجزي.
# وروينا عن ابن إسحاق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وعطاء عن جابر في حج النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأمره إياهم بالإحلال وقوله:
# ' لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت كما حلوا.
# فمن لم يكن معه هدي فليصم ثلاثة أيام وسبعة إذا رجع إلى أهله ومن وجد
~~هديا فلينحر '.
# وروينا عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة:
# فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس: ' من كان معه هدي
~~فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه ومن لم يكن منكم أهدى فليطف
~~بالبيت والصفا والمروة وليتحلل ثم ليهل بالحج ويهدي فمن لم يجد هديا فليصم
~~ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله '.
# 2741 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان قال حدثنا ابن بكير قال حدثني الليث عن
~~عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال:
# فذكره.
# أخرجاه في الصحيح وإنما أمروا والله أعلم من كان معه هدي بالمكث على
~~إحرامه بالحج حتى يقضي حجه ليصير منى منحر الهدايا في سننه دون مكة ولا
~~يتأذى أهل مكة بدمائها وروائحها.
# 2742 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه
~~كان يقول:
# * (ما استيسر من الهدي) * بعير أو بقرة. PageV03P526
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# / ونحن نقول: * (ما استيسر من الهدي) * شاة ونرويه عن ابن عباس.
# 2743 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو عبد الله ms1046 محمد بن
~~يعقوب الشيباني قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا جعفر بن عون قال
~~أخبرنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم بن محمد قال:
# كان ابن عباس يقول:
# * (ما استيسر من الهدي) *. شاة.
# وكانت عائشة وابن عمر يريان ما استيسر من النعم والبقر.
# وهكذا رواه عطاء عن ابن عباس.
# ورويناه عن علي بن أبي طالب مثل قول ابن عباس.
# وقد ثبت عن عائشة وابن عمر أنهما قالا:
# الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج لمن لم يجد هديا ما بين أن يهل بالحج
~~إلى يوم عرفة فمن لم يصم صام أيام منى.
# وروينا عن علي بن أبي طالب أنه قال:
# إذا فاته صام بعد أيام التشريق.
# وروي عن ابن عباس: أنه إذا فاته لم يجزه إلا الهدي.
# وهذا فيما حكاه عنه ابن المنذر.
# ((551 - [باب])) ((متى يحرم المتمتع بالحج)) 2744 - أخبرنا أبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا PageV03P527
# الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن أبي
~~الزبير عن جابر بن عبد الله وذكر حجة النبي صلى الله عليه وسلم وأمره إياهم
~~بالإحلال وإنه صلى الله عليه وسلم قال لهم:
# ' إذا توجهتم إلى منى رائحين فأهلوا '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج بمعناه.
# ((552 - [باب])) ((مواقيت الحج)) 2745 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر
~~وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# ' يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ويهل أهل الشام من الجحفة ويهل أهل نجد
~~من قرن '.
# فقال ابن عمر: ويزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# / ' ويهل أهل اليمن من يلملم '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# 2746 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك ms1047 عن عبد الله بن دينار عن ابن
~~عمر أنه قال: PageV03P528
# أمر أهل المدينة أن يهلوا من ذي الحليفة وأهل الشام من الجحفة وأهل نجد
~~من قرن قال ابن عمر:
# أما هؤلاء الثلاث فسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرت أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' ويهل أهل اليمن من يلملم '.
# كذا وجدته في كتاب الجديد.
# ورواه في القديم بإسناده هذا وقال:
# أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وكذلك رواه غيره عن مالك وكأنه سقط ذكره من كتاب الجديد.
# وأخرجه مسلم من حديث إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك عن نافع مولى ابن عمر عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# ' يهل أهل المدينة من ذي الحليفة وأهل الشام من الجحفة وأهل نجد من قرن
~~'.
# قال عبد الله: وبلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' ويهل أهل اليمن من يلملم '.
# 2747 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس
~~العنزي قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على
~~مالك.
# فذكره.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 2748 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر
~~قال:
# قام رجل من أهل المدينة بالمدينة في المسجد فقال يا رسول الله من أين
~~تأمرنا [أن] نهل؟ قال: PageV03P529
# ' أهل المدينة من ذي الحليفة ويهل أهل الشام من الجحفة ويهل أهل نجد من
~~قرن '.
# قال لي نافع:
# ويزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' ويهل أهل اليمن من ألملم '.
# 2749 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي / قال أخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن
~~سالم عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل ms1048 عن
~~المهل فقال: سمعت ثم انتهى _ أراه يريد النبي صلى الله عليه وسلم _ يقول:
# ' يهل أهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الآخر الجحفة وأهل المغرب.
# ويهل أهل العراق من ذات عرق وتهل [أهل] نجد من قرن ويهل أهل اليمن من
~~يلملم '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج.
# قال الشافعي في المبسوط:
# لم يسم جابر بن عبد الله النبي صلى الله عليه وسلم وقد يجوز أن يكون سمع
~~عمر بن الخطاب فإن ابن سيرين يروي عن عمر بن الخطاب: أنه وقت لأهل المشرق
~~ذات عرق.
# ويجوز أن يكون سمع غير عمر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# 2750 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم قال أخبرني ابن جريج
~~قال أخبرني عطاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل المغرب الجحفة ولأهل المشرق ذات
~~PageV03P530
# عرق ولأهل نجد قرن ومن سلك نجدا من أهل اليمن وغيرهم قرني المعادل ولأهل
~~اليمن ألملم.
# 2751 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن
~~جريج.
# فراجعت عطاء فقلت:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم زعموا لم يوقت ذات عرق ولم يكن حينئذ أهل
~~مشرق.
# قال: كذلك سمعنا أنه وقت ذات عرق أو العقيق لأهل المشرق.
# قال: ولم تكن عراق ولكن لأهل المشرق.
# ولم يعزه إلى أحد دون النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه يأبى إلا أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وقته.
# 2752 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن
~~طاوس عن أبيه قال:
# لم يوقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات عرق ولم يكن أهل مشرق حينئذ
~~فوقت الناس ذات عرق.
# قال الشافعي:
# ولا أحسبه إلا كما قال طاوس. والله أعلم.
# 2753 - / وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج
~~عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء أنه قال: ms1049
# لم يوقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المشرق شيئا.
# فاتخذ الناس بحيال قرن ذات عرق. PageV03P531
# 2754 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن أيوب عن ابن سيرين: أن عمر بن
~~الخطاب وقت ذات عرق لأهل المشرق.
# قال الشافعي:
# وهذا عن عمر بن الخطاب مرسل.
# وذات عرق شبيه بقرن في القرب وألملم فإن أحرم منها أهل المشرق رجوت أن
~~يجزهم قياسا على قرن وألملم.
# ولو أهلوا من العقيق كان أحب إلي.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن نافع عن ابن عمر قال: لما فتح هذان المصران
~~أتوا عمر فقالوا:
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حد لأهل نجد من قرن وهو يجوز عن طريقنا
~~[فإن أردنا أن نأتي قرنا شق علينا].
# قال: فانظروا حذوها من طريقهم.
# قال: فحد لهم ذات عرق.
# وهو في كتاب البخاري.
# ورواه المعافى بن عمران عن أفلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عائشة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق.
# 2755 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا هشام بن بهرام المدائني قال حدثنا المعافى بن عمران
~~فذكره. PageV03P532
# 2756 - أخبرنا أبو سعد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال:
# قال لنا ابن صاعد كان أحمد بن حنبل ينكر هذا الحديث مع غيره على أفلح بن
~~حميد.
# فقيل: يروى عنه غير المعافى.
# فقال: المعافى بن عمران: ثقة.
# وروى أيضا يزيد بن أبي زناد عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابن
~~عباس قال:
# وقت النبي صلى الله عليه وسلم لأهل المشرق العقيق.
# وروي في حديث الحارث بن عمرو السهمي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقت
~~ذات عرق لأهل العراق.
# وفي إسناده من هو غير معروف.
# ويتفرد بما قبله يزيد بن أبي زياد وقد أخرج أبو داود / هذه الأحاديث
~~الثلاثة ms1050 في كتاب السنن.
# وإليه ذهب أيضا عروة بن الزبير فالله أعلم.
# ويحتمل إن كانت هذه الأحاديث ثابتة أن يكون عمر لم تبلغه فحد لهم ذات عرق
~~فوافق تحديده توقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.
# وأما العقيق فهو أبعد من ذات عرق بيسير من جانب العراق.
# وروي عن أنس بن مالك أنه كان يحرم من العقيق.
# وذكره ابن المنذر.
# 2757 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري قال:
~~PageV03P533
# رأى سعيد بن جبير رجلا يريد أن يحرم من ذات عرق فأخذ بيده حتى خرج به من
~~البيوت وقطع به الوادي وأتى به المقابر ثم قال:
# هذه ذات عرق الأولى.
# ((553 - [باب])) ((من مر بالميقات بغير أهله أو كان أهله دونه)) 2758 -
~~أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا [الشافعي قال أخبرنا] ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه قال: وقت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل
~~نجد قرنا ولأهل اليمن الملم.
# ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' هذه المواقيت لأهلها ولكل آت أتى عليها من غير أهلها ممن أراد الحج أو
~~العمرة ومن كان أهله من دون الميقات فليهل من حيث يتثنى حتى يأتي ذلك على
~~أهل مكة '.
# قال: وأخبرنا الثقة عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في المواقيت مثل معنى حديث سفيان في المواقيت.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث وهيب بن خالد عن عبد الله بن طاوس
~~موصولا.
# وأما حديث عمرو بن دينار عن طاوس موصولا.
# 2758 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن
~~القاسم بن معن عن ليث عن طاوس عن ابن عباس أنه قال: ms1051 وقت رسول الله صلى الله
~~/ عليه وسلم لأهل PageV03P534
# المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل اليمن ألملم ولأهل نجد
~~قرنا. ومن كان من دون ذلك فمن حيث يبدأ.
# 2760 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن ابن طاوس عن
~~أبيه قال:
# إذا مر المكي بميقات أهل مصر فلا يجاوزه إلا محرما.
# قال وأخبرنا أبو سعيد عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه قال قال طاوس:
# فإن مر المكي على المواقيت يريد مكة فلا يخلفهما حتى يعتم.
# 2761 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن
~~جريج عن عطاء قال: المواقيت في الحج والعمرة سواء سواء ومن يشأ أهل من
~~ورائها ومن يشأ أهل منها ولا يجاوزها إلا محرما.
# قال الشافعي:
# وبهذا نأخذ.
# (2761 مكرر) - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن
~~جريج عن عطاء أنه قال:
# من سلك بحرا أو برا من غير جهة المواقيت أحرم إذا حاذى بالمواقيت.
# قال الشافعي:
# وبهذا نأخذ.
# 2762 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن
~~عمر:
# أنه أهل من الفرع. PageV03P535
# قال الشافعي:
# وهذا عندنا والله أعلم أنه مر [بميقاته] لم يرد حجا ولا عمرة ثم بدا له
~~من الفرع فأهل منه أو جاء الفرع من مكة أو غيرها ثم بدا له الإهلال فأهل
~~منها ولم يرجع إلى ذي الحليفة.
# وهو روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في المواقيت.
# 2763 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن
~~دينار قال: قال عمرو لم يسم القائل إلا أنا نراه عن ابن عباس الرجل يهل من
~~أهله ومن بعد ما يجاوز إن شاء ولا يجاوز الميقات إلا محرما.
# 2764 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء أنه
~~رأى ابن عباس يرد من جاوز الميقات غير محرم.
# قال وبهذا نأخذ وهو ms1052 معنى السنة.
# 2765 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج أن
~~/ / عطاء قال:
# ومن أخطأ أن يهل بالحج من ميقاته أو عمد ذلك فليرجع إلى ميقاته فليهل منه
~~إلا أن يحبسه أمر يعذر به من وجع أو غيره أو يخشى أن يفوته الحج إن رجع
~~فليهريق دما ولا يرجع وأدنى ما يهريق من الدم في الحج أو غيره الشاة.
# قال: وأخبرنا مسلم عن ابن جريج أنه قال لعطاء: أرأيت الذي يخطئ أن يهل
~~بالحج من ميقاته ويأتي وقد أزف الحج فيهريق دما أو يخرج مع ذلك من الحرم
~~فيهل بالحج من الحل؟ قال: لا ولم يخرج خشية الدم الذي يهريق.
# قال الشافعي:
# وبهذا نأخذ. PageV03P536
# واحتج الشافعي في رواية الزعفراني: في وجوب الدم عليه إذا جاوز الميقات
~~غير محرم ولم يرجع وأحرم دونه بحديث ابن عباس.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك بن أنس عن أيوب بن أبي تميمة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال:
# من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهريق دما.
# 2766 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو السلمي قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره.
# وروى ليث بن أبي سليم عن عطاء عن ابن عباس قال: إذا جاوز الوقت _ أي
~~الميقات _ فلم يحرم فإن خشي أن يرجع إلى الوقت فإنه يحرم وإهراق لذلك دما.
# ((554 - [باب])) ((الاختيار في ترك الإحرام إلى الميقات ومن اختار أن
~~يحرم قبله)) 2767 - أخبرنا أبو سعيد في الإملاء قال: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال: وأستحب أن لا يتجرد الرجل حتى يأتي
~~ميقاته لأنه بلغنا:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قال: ' يستمتع الرجل بأهله
~~وثيابه حتى يأتي الميقات '.
# مع أنه إذا كان يحتاج إلى الثياب كرهت له إذا كان واجدا لها أن يدع لبسها
~~لأنه لا يرى في التجرد حتى يصير إلى الإحرام.
# 2768 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر ms1053 قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما وقت / المواقيت قال:
# ' يستمتع المرء بأهله وثيابه حتى يأتي كذا وكذا '. _ للمواقيت _
~~PageV03P537
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# ولا بأس أن يهل الرجل من بيته قبل أن يأتي الميقات.
# 2769 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا:
# حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا أنس بن
~~عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر: أنه أهل من بيت المقدس.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# اجتمع رأي عمر وعلي على أن أتم العمرة أن يحرم الرجل من دويرة أهله.
# أخبرنا بذلك سفيان بن عيينة لم يزد على هذا.
# وقطع بعد ذلك في الإملاء بأن أفضل ذلك أن ينشئ به من أهله لأن ذلك أزيد
~~في الإحرام.
# 2770 - أخبرنا أبو سعيد في كتاب اختلاف مالك والشافعي قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال سألت الشافعي عن الإهلال من وراء الميقات
~~فقال:
# حسن. فقلت له: وما الحجة فيه؟ فقال: أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أنه أهل من إيلياء.
# قال الشافعي:
# وإذا كان ابن عمر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقت المواقيت وأهل
~~من إيلياء.
# وإنما روى عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما وقت المواقيت قال:
# ' يستمتع الرجل من أهله وثيابه حتى يأتي ميقاته '.
# أخبرنا به مسلم عن ابن جريج عن عطاء:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم:
# فدل على أنه لم يحظر أن يحرم من ورائه ولكنه أمر أن لا يجاوز حاج ولا
~~معتمر إلا بإحرام. PageV03P538
# قال فقلت للشافعي:
# فإنا نكره أن يهل أحد من وراء الميقات.
# قال الشافعي:
# فكيف كرهتم ما اختار ابن عمر لنفسه وقاله معه عمر بن الخطاب وعلي بن أبي
~~طالب في رجل من أهل العراق: إتمام العمرة أن تحرم من دويرة أهلك.
# 2771 ms1054 - أخبرنا أبو سعيد في كتاب علي وعبد الله قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي عن وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله
~~بن سلمة عن علي في هذه الآية:
# * (وأتموا الحج والعمرة لله) *.
# قال أن يحرم الرجل من / دويرة أهله.
# قال الشافعي:
# وهم يقولون أحب إلينا من أن يحرم الميقات.
# 2772 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن أبي جريج قال قال
~~عمرو بن دينار عن طاوس: من شاء أهل من بيته ومن شاء استمتع بثيابه حتى يأتي
~~ميقاته.
# قال أحمد:
# وروي عن عمر بن الخطاب أنه أنكر على عمران بن حصين إحرامه من البصرة.
# وروي عن عثمان أنه أنكر على عبد الله بن عامر إحرامه من نيسابور.
# وإسناد الحديثين منقطع. PageV03P539
# ((555 - [باب])) ((من أناخ بالبطحاء من ذي الحليفة وصلى بها)) 2773 -
~~أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلى
~~بها.
# قال نافع:
# وكان ابن عمر يفعل ذلك.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# ((556 - [باب])) ((الإحرام والتلبية الغسل للإهلال)) 2774 - أخبرنا أبو
~~بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي وحاتم بن إسماعيل عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه قال حدثنا جابر بن عبد الله وهو يحدث عن حجة النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# فلما كنا بذي الحليفة ولدت أسماء بنت عميس فأمرها بالغسل والإحرام.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حاتم.
# 2775 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا حاتم بن إسماعيل وإبراهيم بن أبي
~~يحيى عن جعفر بن محمد عن أبيه ms1055 عن جابر قال:
# لما كنا بالبيداء ولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر.
# فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: PageV03P540
# ' مرها / _ أو مروها _ فلتغتسل ثم لتهل '.
# 2776 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه:
# أن أسماء بنت عميس ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء فذكر ذلك أبو بكر لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# ' مرها فلتغتسل ثم لتهلل '.
# قال أحمد:
# ورواه عبد الله بن عمر عن عبد الرحمن عن أبيه عن عائشة موصولا.
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم.
# 2777 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع:
# أن ابن عمر كان إذا أفطر من رمضان وهو يريد الحج لم يأخذ من رأسه ولا من
~~لحيته شيئا حتى يحج.
# قال مالك:
# ليس بضيف أن يأخذ الرجل من رأسه قبل أن يحج.
# قال الشافعي:
# فهذا أنتم تتركون على ابن عمر. ولا تروون عن أحد خلافه.
# ذكره على وجه الإلزام.
# وقد قال الشافعي في الإملاء:
# أحب للمحرم إذا أراد الإحرام قبل أيام العشر أن يأخذ من شعر جسده وشاربه
~~وأظفاره وما سقط على وجهه من رأسه وأن يوفر شعر رأسه للحلاق. PageV03P541
# ((557 - [باب])) ((الثوب الذي يحرم فيه)) 2778 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن
~~سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ' من خير ثيابكم البياض فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم '.
# قال الشافعي:
# وأحب للرجل أن يلبس ثوبين أبيضين جديدين أو غسيلين.
# وفسرهما في موضع آخر فقال:
# ويلبس الرجل الإزار والرداء أو ثوبا يطرح كما يطرح الرداء.
# وروينا في الحديث الثابت عن كريب عن ابن عباس قال:
# انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة بعدما ترجل وادهن ولبس
~~إزاره ورداءه هو وأصحابه.
# ((558 - [باب])) ((الطيب للإحرام)) ms1056 2779 - / أخبرنا أبو عبد الله وأبو
~~بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
~~قالت:
# كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم ولحله قبل أن
~~يطوف بالبيت. PageV03P542
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 2780 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عبد
~~الرحمن بن القاسم عن أبيه قال سمعت عائشة وبسطت يديها تقول:
# أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين لحرمه حين أحرم ولحله
~~قبل أن يطوف بالبيت.
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني عن سفيان.
# 2781 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة قالت:
# طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين لحرمه حين أحرم ولحله قبل
~~أن يطوف بالبيت.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عباد عن سفيان.
# 2782 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~عثمان بن عروة قال سمعت أبي يقول سمعت عائشة تقول: طيبت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لحرمه وحله.
# فقلت لها: بأي الطيب؟
# فقالت: بأطيب الطيب.
# قال عثمان: ما روى هشام هذا الحديث إلا عني.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة وأخرجه البخاري من حديث وهيب عن
~~هشام عن أخيه. PageV03P543
# 2783 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا:
# حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان
~~عن عطاء بن السائب عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: رأيت وبيض الطيب في
~~مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث.
# 2784 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا / قالا: حدثنا أبو العباس ms1057 قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عمر بن
~~عبد الله بن عروة أنه سمع القاسم بن محمد وعروة يخبران عن عائشة أنها قالت:
~~طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي في حجة الوداع للحل والإحرام.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج.
# 2785 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان أنه
~~سمع عائشة بنت سعد تقول:
# طيبت أبي عند إحرامه بالسك والذريرة.
# وفي حديث أبي سعيد أنها طيبت أباها للإحرام بالسك والذريرة.
# 2786 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم القداح
~~عن حسن بن زيد: زاد أبو سعيد في روايته قال: ولا أعلمه إلا وقد سمعته من
~~الحسن عن أبيه قال:
# رأيت ابن عباس محرما وإن على رأسه لمثل الرب من الغالية.
# وفي رواية أبي سعيد قال رأيت ابن عباس محرما وفي رأسه ولحيته مثل الرب من
~~الغالية.
# وروينا عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن عباس أنه سئل عن الطيب عند
~~الإحرام قال أما أنا فالسغسغة في رأسي ثم أحب بقاءه والسغسغة هي التروية.
~~PageV03P544
# 2787 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا ابن العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# فخالقنا بعض أهل ناحيتنا في التطيب قبل الإحرام وبعد الرمي والحلاق وقبل
~~طواف الزيارة فقال: لا يتطيب بما يبقى ريحه عليه.
# وكان الذي ذكر انه احتج به في ذلك أن عمر بن الخطاب أمر معاوية وأحرم معه
~~فوجد منه طيبا فأمره أن يغسل الطيب.
# وأنه قال:
# من رمى الجمرة وحلق فقد حل له ما حرم عليه إلا النساء والطيب.
# قال الشافعي:
# وسالم بن عبد الله بن عمر أفقه وأحمد مذهبا من قائل هذا القول.
# أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله وربما قال عن أبيه
~~وربما لم يقله قال قال عمر: / إذا رميتم الجمرة ms1058 وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم
~~كل شيء حرم عليكم إلا النساء والطيب.
# قال سالم: وقالت عائشة:
# أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم ولحله بعد أن
~~رمى الجمرة وقبل أن يزور.
# وقال سالم: وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبع.
# قال الشافعي:
# ولم أعلم له مذهبا _ يعني لم خالفه _ في جواز التطيب قبل الإحرام إلا أن
~~يكون شبه عليه لحديث يعلى بن أمية في أن يغسل المحرم الصفرة عنه.
# 2788 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار قال
~~أخبرني عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه قال: كنا عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالجعرانة فأتاه رجل وعليه PageV03P545
# مقطعة _ يعني جبة _ وهو متضمخ بالخلوق فقال: يا رسول الله إني أحرمت
~~بالعمرة وهذه علي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' ما كنت صانعا
~~في حجك فاصنعه في عمرتك '.
# هذا لفظ حديث أبي عبد الله وفي رواية أبي زكريا:
# فقال:
# ' ما كنت تصنع في حجك '.
# فقال: كنت أنزع هذه المقطعة وأغسل هذا الخلوق.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' فما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# قال الشافعي:
# وهذا لا يخالف حديث عائشة إنما أمره النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل
~~فيما نرى _ والله أعلم _ للصفرة عليه لأنه نهى أن يتزعفر الرجل.
# 2789 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إسماعيل بن
~~إبراهيم _ الذي يعرف بابن علية _ قال أخبرني عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن
~~مالك:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتزعفر الرجل.
# رواه مسلم في الصحيح من حديث ابن علية.
# ورواه البخاري من وجه آخر / عن عبد العزيز. ms1059 PageV03P546
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر غير محرم بغسل الصفرة.
# قال أحمد:
# قد رويناه في حديث عمار بن ياسر:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# فلا يجوز أن يكون أمر الأعرابي أن يغسل الصفرة إلا لما وصفت لأنه لا ينهي
~~عن الطيب في حال يتطيب فيها صلى الله عليه وسلم لو كان لأنها طيب كان أمره
~~إياه حين أمره بغسل الصفرة عام الجعرانة وهي سنة ثمان وكان حجة حجة الإسلام
~~وهي سنة عشر فكان تطيبه لإحرامه ولحله ناسخا لأمره الإعرابي أن يغسل
~~الصفرة.
# قال الشافعي:
# والذي خالفنا يروي أن أم حبيبة طيبت معاوية.
# 2790 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو السلمي قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن نافع مولى ابن عمر
~~عبد الله عن أسلم مولى عمر بن الخطاب أن عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو
~~بالشجرة فقال:
# ممن ريح هذا الطيب؟
# فقال معاوية بن أبي سفيان مني يا أمير المؤمنين.
# فقال عمر: منك لعمري.
# فقال معاوية: أم حبيبة طيبتني يا أمير المؤمنين.
# فقال عمر: عزمت عليك لترجعن فلتغسله.
# قال أحمد: PageV03P547
# ولو بلغ عمر رضي الله عنه ما روته عائشة لرجع إلى خبرها.
# وإذا لم يبلغه فسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبع كما قال
~~سالم بن عبد الله بن عمر.
# واحتج الطحاوي في وجوب غسله قبل الإحرام حتى يذهب أثره بحديث محمد بن
~~المنتشر [عن أبيه] قال:
# سألت عبد الله بن عمر عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما قال ما أحب أن أصبح
~~محرما أنضح طيبا لأن أطلى بزعفران أحب إلي من أن أفعل ذلك.
# فقالت عائشة:
# أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند إحرامه ثم طاف في نسائه ثم
~~أصبح محرما.
# 2791 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب ms1060 قال
~~حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الله / بن عبد الوهاب الحجبي قال
~~حدثنا أبو عوانة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه فذكره.
# ورواه مسلم في الصحيح عن أبي كامل وغيره عن أبي عوانة.
# وليس في هذا الحديث أنه أصابهن حتى وجب عليه الغسل.
# وقد كان يطوف عليهن من غير أن يصيبهن.
# قالت: عائشة.
# قل يوم _ أو ما كان يوم _ إلا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف علينا
~~جميعا فيقبل ويلمس ما دون الوقاع.
# فإذا جاء الذي هو يومها ثبت عندها.
# ثم إن كان في هذا الحديث دلالة على أنه اغتسل بعد ما تطيب أو اغتسل
~~للإحرام كما روي في بعض الأخبار ففي حديث إبراهيم عن الأسود عن عائشة أنها
~~قالت: PageV03P548
# كأني أنظر إلى وبيض المسك في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~محرم.
# 2792 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني يحيى بن منصور قال حدثنا
~~محمد بن أحمد بن أنس قال أخبرنا أبو عاصم قال حدثنا سفيان الثوري عن الحسن
~~بن عبيد الله عن إبراهيم فذكره.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي عاصم.
# وروينا في حديث عطاء بن السائب عن إبراهيم: بعد ثلاث.
# وفي هذا دلالة على بقاء عينه وأثره عليه بعد الإحرام لأن وبيض المسك:
~~بريقه ولمعانه ولا تكون لرائحة الطيب بريق إنما البريق لعينه الباقية عليه
~~فإما أن تكون قد طيبته ثانيا بالمسك بعد الغسل حتى كانت ترى بريقه ولمعانه
~~في مفارقه بعد ثلاث أو طيبته بذلك قبل الغسل وبقي أثره في مفارقه بعد الغسل
~~حتى كانت تراه لأن الرائحة لا توصف بالرؤية والله أعلم.
# ((559 - [باب])) ((الصلاة عند الإحرام)) 2793 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وإذا أراد الرجل أن يبتدئ الإحرام أحببت له أن يصلي نافلة ثم يركب راحلته
~~فإذا استقلت به قائمة توجهت للقبلة سائرة أحرم وإن كان ماشيا أحرم إذا توجه
~~ماشيا.
# قال الشافعي: ms1061
# أخبرنا مسلم عن ابن جريج / عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال لهم:
# ' فإذا رحتم إلى منى متوجهين فاهللوا '.
# قال الشافعي:
# وروى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يره يهل حتى تنبعث به
~~راحلته. PageV03P549
# 2794 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي عن مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبيد
~~الله بن الجريج.
# كذا قال المزني وإنما هو عبيد بن جريج أنه قال لعبد الله بن عمر فذكر
~~الحديث فقال عبد الله بن عمر:
# وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم [يهل] حتى ينبعث
~~به راحلته.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 2795 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو العباس عبد الله بن
~~الحسين القاضي قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال حدثنا أبو عاصم النبيل عن
~~ابن جريج قال أخبرني صالح عن نافع عن ابن عمر:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل حين استوت به راحلته قائمة.
# 2796 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج
~~أخبرني صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر:
# أنه كان يخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل حين استوت به راحلته
~~قائمة.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي عاصم.
# ورواه مسلم عن هارون بن عبد الله عن حجاج بن محمد.
# وبمعناه: رواه عطاء عن جابر.
# ومحمد بن المنكدر عن أنس.
# وأبو حسان الأعرج عن ابن عباس في إهلال النبي صلى الله عليه وسلم حين
~~استوت به راحلته.
# وروينا عن سعد بن أبي وقاص أنه قال: PageV03P550
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ طريق الفرع أهل إذا استقبلت به
~~راحلته وإذا أخذ طريق أحد أهل إذا أشرف على جبل البيداء.
# قال الشافعي في رواية ms1062 أبي سعيد في مختصر الحج الصغير:
# وأحب أن يهل خلف صلاة مكتوبة أو نافلة.
# وقال في القديم:
# وجه الإهلال أن يصلي مكتوبة أو نافلة ثم يهل / خلفها أو عند انحرافه منها
~~أو توجهه.
# وإن ركب فأهل بعد انبعاث راحلته أو بعد توجهها فحسن.
# 2797 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا يعقوب _ يعني ابن إبراهيم بن
~~سعد _ قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثنا خصيف بن عبد الرحمن الجزري عن
~~سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس:
# يا أبا العباس عجبت لاختلاف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في إهلال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أوجب.
# فقال: إني لأعلم الناس بذلك إنها إنما كانت من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا.
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا فلما صلى في مسجده بذي الحليفة
~~ركعتيه أوجبه في مجلسه فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه أقوام
~~فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته أهل وأدرك ذلك عنه أقوام.
# وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون أرسالا يسمعوه حين استقلت به ناقته [يهل
~~PageV03P551
# فقالوا: إنما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته].
# ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما علا على شرف البيداء أهل وأدرك
~~ذلك منه أقوام فقالوا: إنما أهل [رسول الله صلى الله عليه وسلم] حين علا
~~[على] شرف البيداء.
# وأيم الله لقد أوجب في مصلاه وأهل حين استقلت به ناقته وأهل حين علا على
~~شرف البيداء. [قال سعيد بن جبير]:
# فمن أخذ بقول ابن عباس أهل في مصلاه إذا فرغ من ركعتيه.
# قال أحمد:
# هذا جمع حسن إلا أن خصيف الجزري ليس بالقوي عند أهل العلم بالحديث.
# وقد رواه الواقدي بإسناد له عن ابن عباس إلا أن الواقدي ضعيف.
# فإن صح ذلك استحببنا ms1063 أن يكون إهلاله في مجلسه بعد الفراغ من الصلاة
~~والعجب أن بعض من يدعي الجمع بين الأخبار المختلفة وتصحيحها على مذهبه جعل
~~هذا الحديث أصلا لإحرام النبي صلى الله عليه وسلم دبر صلاته في المسجد.
# وزعم / أن الذين قالوا قرن النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل أنهم سمعوا
~~تلبيته بالعمرة في المسجد ثم سمعوا تلبيته بالحج خارجا من المسجد فعلموا
~~أنه قرن وسمعوا تلبيته بالحج دون العمرة قوم فقالوا أفرد وسمع تلبيته
~~بالعمرة دون الحج قوم ثم رأوه يعمل عمل الحاج وكان ذلك عندهم بعد خروجه من
~~العمرة فقالوا: PageV03P552
# ثم نسي ما قال ها هنا فقال بعد ذلك بورقتين.
# يجوز أن يكون إحرامه أولا كان بحجه حتى دخل مكة ففسخ ذلك بعمرة ثم أقام
~~عليها على أنها عمرة وقد خرج على أن يحرم بعدها بحجة فكان في ذلك متمتعا ثم
~~لم يطف للعمرة حتى أحرم بالحجة فصار بذلك قارنا.
# ((الجزء الثاني والعشرون)) وقد روينا في حديث ابن عباس هذا أنه أوجبه في
~~مجلسه فأهل بالحج.
# وصاحب هذا الكلام غفل عن الرواية التي فيها هذه اللفظة وغفل عن الحديث
~~الثابت عن أبي العالية البراء أنه سمع ابن عباس يقول:
# أهل النبي صلى الله عليه وسلم بالحج واعتمد على رواية مسلم (......) سمع
~~ابن عباس يقول:
# أهل النبي صلى الله عليه وسلم بعمرة وأهل أصحابه بالحج.
# ورواية مسلم (......) مختلف فيها على شعبة.
# ثم أنه ذكر حديث طاوس عن ابن عباس قال: فقدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه صبيحة رابعة وهم يلبون بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة.
# فترك قولهم الأول وصار إلى ما قال ثانيا وهو أيضا فاسد.
# فمعلوم بالأحاديث الثابتة أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما فسخ الحج على
~~من لم يكن معه هدي وكان معه هدي فلم يفسخ على نفسه حجه.
# وقد قال في حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله بعد طوافه
~~وسعيه بين الصفا والمروة:
# ' إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق ms1064 الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان
~~منكم ليس معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة '. PageV03P553
# فأخبرنا به لم يجعلها عمرة.
# فكيف يجوز أن يقال فسخ حجه بعمرة وأخبرنا به لم يحل.
# فكيف يجوز أن يقال / كان متمتعا.
# وإنما المتمتع من تمتع بالإحلال من العمرة حتى يحج بعدها والمتمتع غير
~~القارن.
# والقارن غير المتمتع وإنما ساق هداياه عندنا تطوعا.
# والجمع الصحيح بين الأخبار التي وردت في إهلال النبي صلى الله عليه وسلم
~~ما ذكرنا وهو: أنه أقام على النسك الذي أمر به حين نزل عليه القضاء.
# وما روي من إهلاله بالحج أو بالعمرة أو بهما إنما يرجع إلى إذنه في ذلك
~~أو تعليمه.
# روي أنه رجم ماعزا وإنما أمر برجمه وقطع سارقا وإنما أمر بقطعه فإضافة
~~الفعل إلى الأمر به في اللغة جائزة جوازها في الفاعل له. والله أعلم.
# ((560 - [باب])) ((هل يسمى الحج أو العمرة عند الإهلال أو تكفي النية
~~فيهما)) 2798 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# ويلبي المرء وينوي حجا إن أراد أو عمرة أو هما.
# ولا أحب أن يسمي لأنه يروى عن جابر قال: ما سمى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في تلبيته قط حجا ولا عمرة.
# 2799 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش أن
~~جابر بن عبد الله قال: فذكره.
# قال أحمد: PageV03P554
# روينا عن الأسود عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نلبي لا نذكر حجا ولا عمرة.
# قال الشافعي في القديم:
# وأخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن نافع أن عبد الله بن عمر سمع
~~بعض أهله يسمي حجا أو عمرة فضرب في صدره ثم قال:
# أتعلم الله ما في نفسك.
# وقد رويناه في كتاب السنن من حديث ابن جريج عن ابن أبي نجيح.
# قال الشافعي:
# ولو سمى المحرم ذلك لم أكرهه إلا أنه لو كان سنة سماه ms1065 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ومن بعده.
# قال أحمد:
# قد روينا عن أبي نضرة عن جابر وأبي سعيد قال: قدمنا مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم ونحن نصرخ بالحج صراخا.
# وفي رواية مجاهد عن جابر: ونحن نقول لبيك / بالحج.
# فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلناها عمرة.
# ويحتمل أنهم كانوا يصرخون بأنهم هو ذا يحجون لا عند التلبية ويقولون لبيك
~~وينوون الحج.
# فكانت تلبيتهم بالحج على هذا المعنى.
# ويحتمل أن يكون بعضهم يسميه وبعضهم لا يسميه والكل بحمد الله واسع.
# وهذه الرواية أصح من رواية إبراهيم بن محمد وفيها دلالة على أنهم أحرموا
~~بالحج ثم فسخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك عليهم وأمرهم بالعمرة.
~~PageV03P555
# وفي رواية محمد بن علي عن جابر دلالة على أنه إنما أمر بالعمرة من لم يكن
~~معه هدي.
# وفي حديث بلال بن الحارث أنه قال:
# قلت: يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة أو لمن بعدنا؟ قال:
# ' بل لكم خاصة '.
# 2800 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا النفيلي حدثنا عبد العزيز بن محمد قال أخبرني ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن أبيه قال: قلت يا رسول الله. فذكره.
# وروينا عن أبي ذر الغفاري:
# أنه قال: كانت رخصة لنا ليست لأحد بعدنا _ يعني فسخ الحج بالعمرة _.
# وفي رواية أخرى عن أبي ذر قال:
# لم يكن ذلك إلا للركب الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وأما حديث طاوس:
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسمي حجا ولا عمرة ينتظر القضاء
~~فنزل عليه القضاء وهو بين الصفا والمروة.
# فأمر أصحابه من كان منهم أهل بالحج ولم يكن معه هدي أن يجعلها عمرة.
# فيحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الصحابة أحرموا إحراما
~~مطلقا حتى نزل القضاء وبعضهم أحرموا بالحج ففسخ الحج بالعمرة على من أحرم
~~بالحج ولم يكن معه هدي.
# وفي ذلك جمع ms1066 بين الأخبار والله أعلم. PageV03P556
# ((561 - [باب])) ((من لبى ولم ينو حجا ولا عمرة ولا إحراما)) 2801 - فيما
~~أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي قال:
# / روي أن ابن مسعود لقي ركبانا بالسالحين محرمين فلبوا فلبى ابن مسعود
~~وهو داخل الكوفة.
# قال أحمد:
# وروينا عن عمر بن الخطاب:
# أنه لما دخل بيت المقدس قال: لبيك اللهم لبيك.
# ((562 - [باب])) ((رفع الصوت بالتلبية)) 2802 - أخبرنا أبو بكر وأبو
~~زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن
~~عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن أبي بكر بن
~~عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن خلاد بن السائب الأنصاري عن أبيه:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# ' أتاني جبريل _ عليه السلام _ فأمرني أن آمر أصحابي أو من معي أن يرفعوا
~~أصواتهم بالتلبية أو بالإهلال '.
# يريد أحدهما. PageV03P557
# ((563 - [باب])) ((التلبية في كل حال)) 2803 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم
~~عن محمد بن أبي حميد عن محمد بن المنكدر.
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر من التلبية.
# 2804 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن عبد الله بن
~~عمر عن نافع عن ابن عمر: أنه كان يلبي راكبا ونازلا ومضطجعا.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة: وبلغني عن محمد بن الحنفية
~~أنه سئل أيلبي المحرم وهو جنب؟ فقال: نعم.
# قال الشافعي:
# وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة وعركت:
# ' افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت '.
# قال الشافعي:
# والتلبية فيما يفعل الحاج.
# ((564 - [باب])) ((استحباب لزوم التلبية)) 2805 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# ويرفع صوته بالتلبية في جميع المساجد مساجد الجماعات وغيرها وفي كل
~~PageV03P558
# موضع / من المواضع وكان السلف يستحبون التلبية عند اضطمام الرفاق وعند
~~الإشراف ms1067 والهبوط وخلف الصلوات وفي الأسحار وفي استقبال الليل.
# ونحن نحب على كل حال.
# 2806 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم ومسلم بن خالد عن ابن جريج قال أخبرني عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سابط قال:
# كان سلفنا لا يدعون التلبية عند أربع:
# عند اضطمام الرفاق وحتى تنضم وعند إشرافهم على الشيء وهبوطهم من بطون
~~الأودية أو عند هبوطهم من الشيء الذي يشرفون منه وعند الصلاة إذا فرغوا
~~منها.
# قال الشافعي:
# وما روى ابن سابط عن السلف [هو] موافق ما روي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من أن جبريل أمره أن يأمرهم برفع الصوت بالتلبية.
# قال: ومن قال لا يرفع صوته بها في مسجد الجماعات إلا في مسجد مكة ومنى.
# فقوله يخالف الحديث.
# وبسط الكلام في شرحه. واحتج في الإملاء في رواية أبي سعيد بحديث جبريل
~~عليه السلام ثم قال:
# ولم يخص موضعا دون موضع.
# قال الشافعي:
# وما روي عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: PageV03P559
# خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين فما بلغنا الروحاء _ أو قال
~~العرج _ حتى انطفت أصواتنا.
# قال أحمد:
# وهذا لما بلغنا من حديث أبي جرير سهل عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت:
# خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بلغنا الروحاء حتى سمعت عامة
~~الناس قد بحت أصواتهم من التلبية.
# 2807 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس _ هو الأصم _ حدثنا
~~عبد الله بن سعيد بن كثير قال حدثني أبي قال حدثني أبي قال حدثني أبو جرير.
~~فذكره.
# وروى عمر بن صبهان عن أبي الزناد عن أنس قال: كنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا نبلغ الروحاء حتى تبح الأصوات.
# 2808 - أخبرناه أبو عبد الله حدثنا / أبو العباس أخبرنا إبراهيم بن
~~سليمان حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عيسى بن يونس ms1068 عن عمر بن صبهان. فذكره.
# وعمر بن صبهان ضعيف.
# ومشهور عن أبي حازم أنه قال:
# كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطعون الروحاء حتى تبح
~~حلوقهم من التلبية.
# وذكره ابن المنذر.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وأحب للمحرم ترك التلبية في الطواف. PageV03P560
# لأنه كان يروي عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم _ يعني أنه كان
~~يترك التلبية في الطواف _ ولو لبى لم يكن عليه شيء.
# 2809 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن ابن شهاب أنه كان يقول:
# كان عبد الله بن عمر لا يلبي وهو يطوف حول البيت.
# قال الشافعي في الإملاء في رواية أبي سعيد:
# ولا بأس على المحرم أن يلبي على الصفا والمروة وبينهما وأحب إلي أن لا
~~يفعل لأن الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوقوف عليهما دعاء
~~وتكبير وفي السعي بينهما دعاء.
# فاستحب أنه أفضل من هذا ما فعل.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# تكبيره. وتهليله. ودعاءه على الصفا والمروة.
# [تم المجلد الثالث من معرفة السنن والآثار للبيهقي بحمد الله يوم
~~الثلاثاء الموافق 11 ربيع الثاني سنة 1411 هجرية والموافق 30 / 10 / 1990
~~ميلادية وقت آذان العصر ويليه إن شاء الله المجلد الرابع وأوله (باب
~~التلبية)] محققه: أبو إسلام سيد كسروي حسن.
# القاهرة / المطرية. PageV03P561
# بسم الله الرحمن الرحيم ((565 - باب التلبية)) 2810 - أخبرنا أبو عبد
~~الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر: أن تلبية رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. إن الحمد والنعمة لك والملك لا
~~شريك لك '.
# قال نافع: وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها:
# لبيك لبيك وسعديك والخير بك لبيك والرغباء إليك والعمل.
# أخرجاه في ms1069 الصحيح من حديث مالك.
# 2811 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~/ PageV04P003
# الشافعي قال) / أخبرنا بعض أهل العلم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن
~~عبد الله:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بالتوحيد:
# لبيك الله لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا
~~شريك لك '.
# وأخرجاه في كتاب السنن من حديث يحيى القطان عن جعفر وفيه من الزيادة قال:
# والناس يزيدون: ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي [صلى الله عليه وسلم]
~~يسمع فلا يقول لهم شيئا.
# 2812 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي قال: وذكر عبد العزيز بن عبد الله الماجشون عن عبد الله بن
~~الفضل عن الأعرج عن أبي هريرة قال:
# كان من تلبية رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لبيك إله الحق لبيك '.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة: كما روى جابر وابن عمر:
# كانت أكثر تلبية رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهي التي أحب أن تكون
~~تلبية المحرم إلا أن يدخل ما روى أبو هريرة لأنه مثلها في المعنى لأنه
~~تلبية والتلبية إجابة.
# فأبان إنه أجاب إله الحق لبيك أولا وآخرا.
# 2813 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال أخبرني حميد الأعرج عن
~~مجاهد أنه قال: كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يظهر من التلبية:
~~PageV04P004
# ' لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. إن الحمد والنعمة لك والملك.
~~لا شريك لك '.
# قال: حتى إذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كأنه أعجبه ما هو فيه فزاد
~~فيها:
# ' لبيك إن العيش عيش الآخرة '.
# قال ابن جريج: وحسبت أن ذلك يوم عرفة.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وهذه تلبية كالتلبية التي رويت عنه وأخبر أن العيش عيش الآخرة لا عيش
~~الدنيا وما فيها.
# قال الشافعي:
# ولا ضيق على أحد في ms1070 مثل ما قال ابن عمر، ولا / غيره من تعظيم الله ودعائه
~~مع التلبية.
# غير أن الاختيار عندي أن يفرد ما روي عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~من التلبية.
# 2814 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن القاسم بن معن عن محمد
~~بن عجلان عن عبد الله بن أبي سلمة أنه قال:
# سمع سعد بن أبي وقاص بعض بني أخيه وهو يلبي يا ذا المعارج. فقال سعد:
# المعارج إنه لذو المعارج وما هكذا كنا نلبي على عهد رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم].
# ((566 - باب ما يستحب من القول في إثر التلبية)) 2815 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: PageV04P005
# وإذا فرغ من التلبية صلى على النبي [صلى الله عليه وسلم] وسأل الله رضاه
~~والجنة واستعاذ برحمته من النار فإنه يروى عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 2816 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن صالح بن محمد بن زائدة عن عمارة
~~بن خزيمة بن ثابت عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# كان إذا فرغ من تلبيته سأل الله رضوانه والجنة واستعفاه برحمته من النار.
# تابعه عبد الله بن عبد الله الأموي عن صالح.
# 2817 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا إبراهيم بن محمد أن القاسم بن محمد:
# كان يأمر إذا فرغ من التلبية أن يصلي على النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ورواه عبد الله الأموي عن صالح عن القاسم قال: كان يؤمر.
# وزاد الشافعي على هذا في المناسك فقال:
# ومعقولا أن الملبي وافد الله وأن منطقه بالتلبية منطقه بإجابة داعي الله
~~وأن تمام الدعاء ورجاء إجابته الصلاة على النبي [صلى الله عليه وسلم] وأن
~~يسل في إثر كمال ذلك بالصلاة على النبي [صلى الله عليه وسلم] الجنة ويتعوذ
~~من النار فإن ms1071 ذلك ما يسأل ويسأل / بعدها ما أحب.
# ((567 - باب تلبية المرأة وإحرامها)) روينا عن عبد الله بن عمر رضي الله
~~عنه أنه قال:
# لا ترفع المرأة صوتها. PageV04P006
# وعنه أنه قال:
# إحرام المرأة في وجهها وإحرام الرجل في رأسه.
# وروي ذلك عنه في المرأة مرفوعا ورفعه ضعيف.
# وروينا عن سعد وابن عباس وعائشة:
# كراهية البرقع والنقاب للمرأة المحرمة.
# وهو فيما حكاه ابن المنذر.
# 2818 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله:
# والمرأة في تلبيتها مثل الرجل إلا أنها لا ترفع الصوت بالتلبية لذهاب
~~أكثر أهل العلم إلى ذلك وأنها مأمورة بالخفر والستر عن كل ما دعي إليه
~~السترة من الرجال.
# قال: وتلبس المرأة الخمار والخفين والسراويل من غير ضرورة والدرع والقميص
~~والقباء ولا بأس أن تلبس القفازين.
# كان سعد بن أبي وقاص يأمر بناته أن تلبس القفازين في الإحرام.
# قال ابن المنذر: ورخصت فيه عائشة.
# قال الشافعي:
# وإحرامها من لبسها في وجهها.
# وقال في موضع آخر:
# ولا تلبس المحرمة قفازين ولا برقعا.
# واحتج في القديم بما رواه مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول:
# لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. PageV04P007
# 2819 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا بن بكير حدثنا مالك فذكره بنحوه.
# وهذا حديث قد رواه مالك وأيوب موقوفا على ابن عمر.
# ورواه الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~مدرجا في حديث.
# ما لا يلبس المحرم من الثياب.
# وتابعه على ذلك: موسى بن عقبة وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة. وجويرية بن
~~أسماء ومحمد بن إسحاق.
# وأخرجه البخاري في الصحيح وأكده بمن تابعه.
# ورواه الشافعي في رواية حرملة عن الثقة عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن
~~عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرفوعا.
# 2820 - أخبرناه أبو عبد الله قال أخبرني أبو بكر بن عبد الله أخبرنا
~~الحسن بن سفيان أخبرنا حبان عن ms1072 ابن المبارك عن موسى بن عقبة فذكره.
# 2821 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا يعقوب - يعني ابن إبراهيم بن سعد - حدثنا أبي عن
~~أبي إسحاق قال [فان] نافعا مولى عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله بن عمر
~~أنه سمع رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# نهى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من
~~الثياب ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب معصفرا أو خزا أو حليا أو
~~سراويل أو قميصا أو خفا. PageV04P008
# 2822 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال:
# تدلى عليها من جلابيبها ولا تضرب به.
# قلت: وما تضرب به؟
# فأشار لي كما تجلبب المرأة ثم أشار إلى ما على خدها من الجلباب فقال لا
~~تغطيه فتضرب به على وجهها فذلك الذي يبقى عليها ولكن تسدله على وجهها كما
~~هو مسدولا [ولا] تقلبه ولا تضرب به ولا تغطيه.
# 2823 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه قال:
# لتدني - أو قال لتدلي - المرأة الحرام ثوبها على وجهها ولا تنتقب.
# قال أحمد:
# قد روينا عن عائشة قالت:
# كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا
~~كشفناه.
# 2824 - أخبرناه عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو عمرو بن مطر حدثنا إبراهيم
~~بن علي أخبرنا يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن
~~عائشة. فذكره.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# أخبرنا سعيد بن سالم عن موسى بن عبيدة عن أخيه عبد الله / بن عبيدة وعبد
~~الله بن دينار قالا: من السنة أن تمسح المرأة بيديها ms1073 عند الإحرام بشيء من
~~الحناء ولا تحرم وهن غفال - أو قال غفل -. PageV04P009
# قال الشافعي:
# وكذلك أحب لها.
# قال أحمد:
# وروينا عن عائشة قالت:
# كنا نخرج إلى مكة فنضرب جباهنا بالسك المطيب عند الإحرام فإذا عرقت
~~إحدانا سال على وجهها فيراه النبي [صلى الله عليه وسلم] فلا ينهانا.
# ((568 - باب ما يجتنبه المحرم ما يلبس المحرم من الثياب)) 2825 - أخبرنا
~~أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن عبد الله عن أبيه:
# أن رجلا أتى النبي [صلى الله عليه وسلم] فسأله ما يلبس المحرم من الثياب؟
~~فقال له:
# ' لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا الخفين إلا
~~لمن لا يجد نعلين فإن لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل
~~من الكعبين '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة.
# 2826 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أن رجلا سأل النبي [صلى الله عليه وسلم] ما يلبس المحرم من الثياب؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يلبس القمص ولا السرويلات ولا العمائم ولا البرانس ولا الخفاف إلا
~~أحد PageV04P010
# لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# وقد سقط من رواية الشافعي عن ابن عيينة:
# ' ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس '.
# وسقط أيضا من روايته عن مالك:
# ' ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران ولا الورس '.
# 2827 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثني علي بن محمد بن سحنويه
~~حدثنا بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري. فذكره بإسناده
~~ومعناه.
# 2828 - وأخبرنا أبو عبد الله قال أخبرني / أبو النضر الفقيه حدثنا عثمان
~~بن سعيد الدارمي حدثنا القعنبي فيما قرأه على مالك. فذكره بإسناده ومعناه.
# وقد أخرجاهما في الصحيح بهذه الزيادة.
# ولعل الشافعي أخر ms1074 هذه اللفظة إلى مسألة الطيب ثم لم يتفق له إيرادها.
# وقد أوردها ها هنا فيما:
# 2829 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد
~~الله بن عمر:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا
~~بزعفران أو ورس وقال:
# ' ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك. PageV04P011
# قال أحمد:
# وقد روينا في حديث سفيان الثوري عن أيوب عن نافع عن ابن عمر.
# أن رجلا قام إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: يا رسول الله ما يلبس
~~المحرم من الثياب؟ قال: ' لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا
~~السراويل ولا القباء '.
# ثم ذكر ما بعده.
# 2830 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني
~~حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان فذكره.
# 569 - [باب] المحرم لا يجد الإزار والنعل 2831 - أخبرنا أبو عبد الله
~~وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة أنه سمع عمرو بن دينار يقول سمعت أبا
~~الشعثاء يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يخطب
~~وهو يقول:
# ' إذا لم يجد المحرم نعلين لبس خفين وإذا لم يجد إزارا لبس سراويل '.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان.
# وذكره البخاري من حديثه وحديث غيره.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فكما قلنا عن ابن عمر أن زاد في الخفين القطع ولم يذكره ابن عباس فكذلك
~~PageV04P012
# قلنا عن ابن عباس أنه سمع من النبي [صلى الله عليه وسلم] / يرخص للمحرم
~~أن يلبس سراويل إذا لم يجد إزارا.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله ولا يقطع من السراويل لأن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] لم يأمر بقطعه.
# 2832 - وفيما ms1075 أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال في كتاب علي:
# من لم يجد نعلين ووجد خفين فليلبسهما.
# قلت: أيقين بأنه كتاب علي؟
# قال: ما أشك أنه كتابه.
# وليس فيه: وليقطعهما.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه قال:
# من لم يكن له إزار وله ثياب أو سراويل فليلبسهما.
# قال سعيد بن سالم:
# لا يقطع الخفان.
# قال الشافعي:
# وأرى أن يقطعا لأن ذلك في حديث وإن لم يكن في حديث ابن عباس وكلاهما صادق
~~وحافظ.
# وليس زيادة إحدايهما على الآخر شيئا لم يؤده الآخر.
# إما عن رغبة؛ وإما شك فيه فلم يؤده.
# وإما سكت عنه. وإما أداة فلم يؤد عنه لبعض هذه المعاني اختلافا.
~~PageV04P013
# 570 - [باب] ما جاء في عقد الإزار والرداء 2833 - أخبرنا أبو بكر وأبو
~~زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن
~~سالم عن ابن جريج عن هشام بن حجير عن طاوس قال:
# رأيت ابن عمر يسعى بالبيت وقد حزم على بطنه بثوب.
# 2834 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن إسماعيل بن أمية أن
~~نافعا أخبره أن ابن عمر لم يكن عقد الثوب عليه إنما غرز طرفه على إزاره.
# 2835 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن مسلم بن جندب قال:
# جاء رجل يسل ابن عمر، وأنا معه قال: أخالف بين طرفي ثوبي من ورائي ثم
~~أعقده وأنا محرم؟
# فقال عبد الله بن عمر:
# لا تعقد شيئا.
# 2836 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رأى رجلا محتزما بحبل أبرق فقال:
# ' انزع الحبل ' مرتين.
# 2837 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن / أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم قال الربيع _ أظنه عن ابن جريج عن عطاء _:
# أنه كان لا يرى بأسا أن يحرم المحرم ساجا. PageV04P014
# ما ms1076 لم يزره عليه فإن زره عليه عمدا افتدى كما يفدي إذا تقمص عمدا.
# قال الشافعي:
# وبهذا نأخذ.
# 2838 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال:
# ويلبس المحرم من الثياب ما لم يهل فيه.
# قال أحمد:
# قد روينا في معناه عن جابر.
# وروينا عن عكرمة: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] غير ثوبيه بالتنعيم وهو
~~محرم.
# 571 - [باب] ما تلبس المرأة من الثياب 2839 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه:
# أنه كان يفتي النساء إذا أحرمن أن يقطعن الخفين حتى أخبرته صفية عن عائشة
~~أنها تفتي النساء أن لا يقطعن فانتهى عنه.
# 2840 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال أخبرني
~~الحسن عن صفية بنت شيبة أنها قالت:
# كنت عند عائشة إذ جاءتها امرأة من نساء بني عبد الدار يقال لها: تملك
~~فقالت لها:
# يا أم المؤمنين إن ابنتي فلانة حلفت أن لا تلبس حليها في الموسم؟
# فقالت عائشة: PageV04P015
# قولي لها إن أم المؤمنين تقسم عليك إلا لبست حليك كله.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# ولا يلبس واحدا منهما _ يعني الرجل والمرأة _ ثوبا مصبوغا بزعفران ولا
~~ورس ويلبسان المصبوغ بالمدر لأن المدر ليس بطيب.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء:
# أنه كان لا يرى بالممشق للمحرم بأسا أن يلبسه.
# وقال: إنما هو مدرة.
# قال: وأخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه كان لا يرى بدرس
~~العصفر والزعفران للمحرم بأسا ما لم يجد ريحا.
# قال الشافعي:
# أما العصفر فلا بأس به وأما الزعفران فكان إذا مسه الماء ظهرت رائحته فلا
~~يلبسه وإن لبسه افتدى.
# / 572 - [باب] المحرم يغطي وجهه إن شاء ولا يغطي رأسه 2841 - أخبرنا أبو
~~سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال سألت الشافعي:
# أيخمر المحرم وجهه؟ فقال: نعم ولا يخمر رأسه. ms1077
# فقلت للشافعي:
# إنا نكره تخمير الوجه للمحرم ويكره صاحبنا _ يعني مالكا _ ويروي فيه عن
~~ابن عمر أنه قال: PageV04P016
# ما فوق الذقن من الرأس فلا يخمره المحرم.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الله بن عامر بن
~~ربيعة.
# أنه رأى عثمان بن عفان [بالعرج] يغطي وجهه وهو محرم.
# 2842 - وبإسناده حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن
~~القاسم عن أبيه: أن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت ومروان بن الحكم كانوا
~~يخمرون وجوههم وهم حرم.
# وقال في موضع آخر:
# وهم محرمون.
# قال الشافعي:
# فكيف أخذت بقول ابن عمر دون قول عثمان ومع عثمان زيد بن ثابت ومروان بن
~~الحكم؟
# قال أحمد:
# قال ابن المنذر: وروي ذلك عن عبد الرحمن بن عوف وابن الزبير:
# ورخص فيه سعد بن أبي وقاص وجابر بن عبد الله.
# قال الشافعي:
# وما هو أقوى من هذا كله.
# قال الربيع: قلت وما هو؟
# قال: أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بميت مات أن يكشف عن رأسه دون
~~وجهه ولا يقرب طيبا ويكفن في ثوبيه اللذين مات فيهما فدلت السنة على أن
~~للمحرم تخمير وجهه.
# وبسط الكلام في هذا. PageV04P017
# وقد مضى إسناد هذا الحديث في كتاب الجنائز.
# 2843 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء في المحرم يحمل المكتل
~~على رأسه. فقال: نعم لا بأس بذلك وسئل عن العصابة أيعصب بها المحرم رأسه؟
~~فقال: لا العصابة تكفت شعرا كثيرا.
# 573 - [باب] المحرم يحتاج إلى حلق رأسه للأذى حلقه وافتدى 2844 - أخبرنا
~~أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن سلامة / حدثنا
~~المزني وابن عبد الحكم قالا: حدثنا الشافعي عن مالك عن حميد بن قيس عن
~~مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' لعلك أذاك هوامك '.
# فقلت: ms1078 نعم فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' احلق رأسك وصم ثلاثة أيام واطعم ستة مساكين أو انسك شاة '.
# أخرجه البخاري من حديث مالك.
# 2845 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن أبي ليلى
~~عن كعب بن عجرة قال:
# مر بي النبي [صلى الله عليه وسلم] وأنا [أوقد] تحت قدر [له] القمل يتهالب
~~من رأسي فقال: PageV04P018
# ' يا كعب أتؤذيك هوامك '.
# قلت: نعم: قال:
# ' فاحلق رأسك واذبح شاة أو صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين '.
# قال أبو جعفر: سمعت الربيع يقول:
# كان الشافعي يقول:
# هي الحديبية بالتخفيف.
# قال أحمد: أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان وأخرجه البخاري من وجه آخر
~~عن ابن أبي نجيح.
# 2846 - وبهذا الإسناد حدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا عبد الوهاب عن
~~خالد الحذاء عن أبي قلابة عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال:
# أتى النبي [صلى الله عليه وسلم] علي زمن الحديبية وأنا كثير الشعر فقال:
# ' كأن هوام رأسك يؤذيك '.
# فقلت: أجل. قال:
# ' فاحلقه واذبح شاة لنسكه أو صم ثلاثة أيام أو تصدق بثلاثة أصوع تمر بين
~~ستة مساكين '.
# أخرجه مسلم من وجه آخر عن مالك.
# 2847 - وبإسناده حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن نافع عن
~~أسامة بن زيد عن محمد بن كعب بن عجرة عن كعب بن عجرة قال:
# أمرني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين أذاني القمل أن أحلق رأسي ثم
~~أصوم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين وقد علم أنه ليس عندي ما أنسك.
# ((574 - [باب] لبس المحرم وطيبه جاهلا)) 2848 - / أخبرنا أبو زكريا وأبو
~~بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس حدثنا PageV04P019
# الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى
~~بن أمية عن أبيه: أن أعرابيا أتى النبي [صلى الله عليه وسلم] وعليه _ إما
~~قال قميص وإما قال جبة _ وبه ms1079 أثر صفرة فقال:
# أحرمت وهذا علي؟ فقال:
# ' إنزع - إما قال قميصك وإما قال: جبتك _ واغسل هذه الصفرة منك وافعل في
~~عمرتك ما تفعل في حجك '.
# أخرجاه من حديث ابن جريج عن عطاء ولم يشكوا في الجبة.
# 2849 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن
~~دينار عن عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه قال: كنا عند
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] بالجعرانة فقام رجل وعليه مقطعة _ يعني جبة _
~~وهو متضمخ بالخلوق فقال: يا رسول الله إني أحرمت بالعمرة وهذه علي فقال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما كنت تصنع في حجك '؟.
# قال: كنت أنزع هذه المقطعة وأغسل هذا الخلوق فقال [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة قال الشافعي في رواية أبي
~~سعيد:
# ولم يأمره النبي [صلى الله عليه وسلم] بكفارة.
# قال: وهكذا كان عطاء يقول ويفتي المكيين فيما لم يتلف به شيئا ولم يفته.
~~PageV04P020
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك بن أنس عن حميد بن قيس عن عطاء قال: أتى النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] رجل وبه أثر صفرة فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' انزع قميصك واغسل هذه الصفرة عنك '.
# 2850 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره بإسناده مرسلا أتم من ذلك وقد
~~ذكره من حديث ابن جريج موصولا.
# ورواه عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء / عن يعلى وفيه من الزيادة:
# إني أحرمت بالنمرة وإن الناس يسخرون مني.
# ورواه أبو بشر عن عطاء وفيه من الزيادة:
# ' اخلع جبتك '.
# فخلعها من رأسه.
# ورواه الحجاج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه هكذا.
# ورواه الليث بن سعد عن عطاء عن أبي يعلى عن ms1080 أبيه: فأمره أن ينزعها نزعا
~~ويغتسل مرتين أو ثلاثا.
# 2851 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه كان يقول:
# من أحرم من قميص أو جبة فلينزعها نزعا ولا يشقها.
# قال الشافعي:
# والسنة كما قال عطاء لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمر صاحب الجبة
~~أن ينزعها ولم يأمره بشقها.
# قال الشافعي:
# والسنة كما قال عطاء لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمر صاحب الجبة
~~أن ينزعها ولم يأمره بشقها. PageV04P021
# قال: وأخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال:
# قلت لعطاء:
# أرأيت لو أن رجلا أهل من ميقاته وعليه جبة ثم سار أميالا ثم ذكرها فنزعها
~~أعليه أن يعود إلى ميقاته فيحدث إحراما؟
# قال: لا حسبه الإحرام الأول.
# قال الشافعي:
# وهذا كما قال عطاء إن شاء الله.
# ((575 - [باب] شم الريحان)) قال الشافعي في القديم:
# واختلف أصحابنا في الريحان فلم ير به بعضهم بأسا وكذلك قال عطاء حتى كان
~~لا يعد الأدهان الفارسية طيبا وكان يذهب إلى أن الطيب ما يبقى على الماء.
# 2852 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~محمد بن مخلد حدثنا سعد أن بن نصر حدثنا أبو معاوية الضرير عن ابن جريج عن
~~أيوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس قال:
# المحرم يشم الريحان ويدخل الحمام وينزع ضرسه ويفقأ القرحة وإذا انكسر
~~ظفره أماط عنه الأذى.
# قال الشافعي في القديم:
# وأخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر: أنه كره شم الريحان للمحرم.
# قال الشافعي في القديم:
# وأخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر: أنه كره شم الريحان للمحرم.
# قال الشافعي: PageV04P022
# وهذا القول أحوط وبه نأخذ.
# قال أحمد:
# وقد رويناه في كتاب السنن من حديث أيوب عن نافع عن ابن عمر ولم أجده عن
~~مالك فيما عندنا / من الموطأ.
# 2853 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا ms1081
~~يحيى بن أبي طالب أخبرنا عبد الوهاب حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر
~~بمثله.
# قال الشافعي في الجديد:
# والريحان عندي طيب وذكر ما:
# 2854 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر:
# أنه سئل أيشم المحرم الريحان والدهن والطيب؟ فقال: لا.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال:
# ما أرى الورد والياسمين إلا طيبا.
# كذا وجدته لم يجاوز به ابن جريج.
# ((576 - [باب] يدهن المحرم جسده دون رأسه ولحيته بما ليس بطيب)) روينا عن
~~حماد بن سلمة عن فرقد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أدهن بزيت غير مقتت وهو محرم _ يعني غير مطيب _.
# وقيل: عنه عن ابن عمر. PageV04P023
# 2855 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا محمد بن الحسين بن الأعرابي بالكوفة أخبرنا الأسود بن عامر أخبرنا
~~حماد بن سلمة عن فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر فذكره دون
~~التسفير.
# 2856 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال:
# يدهن المحرم قدميه إذا تشققت بالودك ما لم يكن طيبا.
# قال: وأخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء:
# أنه سأله عن المحرم يتشقق رأسه ليدهن الشقاق منه بسمن.
# قال: لا ولا بودك غير السمن إلا أن يفتدى.
# فقلت له: ليس بطيب. قال:
# ولكنه يرجل رأسه.
# فقال: إن القدم ليست كالشعر إن الشعر يرجل.
# قال عطاء: واللحية في ذلك مثل الرأس.
# ((577 - [باب] لبس المعصفرات)) / قد مضى حديث ابن عمر في لبس النساء
~~المعصفر.
# 2857 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت
~~أبي ms1082 بكر.
# أنها كانت تلبس المعصفرات المشبعات وهي محرمة ليس فيها زعفران.
# وروينا عن ابن أبي مليكة عن عائشة: PageV04P024
# أنها كانت تلبس الثياب الموردة بالعصفر وهي محرمة.
# قال ابن المنذر: وبه قال ابن عمر وجابر.
# قال: وروينا عن عقيل بن أبي طالب:
# أنه أحرم في موردين.
# 2858 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن أبي جعفر قال:
# أبصر عمر بن الخطاب على عبد الله بن جعفر ثوبين مضرجين وهو محرم فقال
~~عمر:
# ما هذه الثياب؟ فقال علي بن أبي طالب: ما أخال أحدا يعلمنا بالسنة.
# فسكت عمر.
# 2859 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي حدثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن
~~أبي الزبير عن جابر أنه سمعه يقول:
# لا تلبس المرأة ثياب الطيب وتلبس الثياب المعصفرة لا أرى المعصفر طيبا.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة:
# ولو تركا ذلك - يعني الرجل والمرأة - ولبسا البياض كان أحب إلي للذي
~~يقتدى به ولا يقتدى به.
# أما الذي يقتدى به فما قال عمر بن الخطاب:
# يراه الجاهل فيذهب إلى أن الصبغ واحد فليس المصبوغ بالطيب.
# 2860 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا بن بكر حدثنا مالك عن نافع أنه سمع أسلم مولى عمر بن الخطاب
~~يحدث عبد الله بن عمر: PageV04P025
# أن عمر بن الخطاب رأى على طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال
~~له عمر: ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة؟
# فقال طلحة: يا أمير المؤمنين إنما هو مدر.
# قال عمر بن الخطاب.
# إنكم أيها الرهط أئمة يقتدي بكم الناس فلو أن رجلا جاهلا رأى هذا الثوب
~~لقال: إن طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة / في الإحرام فلا
~~تلبسوا أيها الرهط شيئا من هذه الثياب المصبغة.
# قال الشافعي:
# وأما الذي لا يقتدى به فأخاف أن يساء الظن به حتى يترك مستحقا بإحرامه
~~وبسط الكلام فيه.
# وأما الحناء فقد: ms1083
# 2861 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا عبيد بن
~~شريك حدثنا يحيى بن بكير حدثنا ابن لهيعة عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن
~~خولة بنت حكيم عن أبيها أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تطيبي وأنت محرمة ولا تمسي الحناء فإنه طيب '.
# وهذا إسناد ضعيف.
# ابن لهيعة غير محتج به.
# وروينا عن عكرمة: أن عائشة وأزواج النبي [صلى الله عليه وسلم] كن يتخضبن
~~بالحناء وهن محرمات. ذكره ابن المنذر.
# وروينا عن عائشة أنها سئلت عن خضاب الحناء فقالت:
# كان خليلي [صلى الله عليه وسلم] لا يحب ريحه. PageV04P026
# ومعلوم أنه كان يحب الطيب فيشبه أن يكون الحناء غير داخل في جملة الطيب.
# ((578 - [باب] ما يجب بحلق الشعر)) 2862 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن
~~عطاء أنه قال:
# في الشعرة مد وفي الشعرتين مدان وفي الثلاث فصاعدا دم.
# وروى هشام عن الحسن وعطاء أنهما قالا:
# في ثلاث شعرات دم الناسي والمتعمد فيه سواء.
# وحكى ابن المنذر عن الحسن أنه قال:
# في الشعرة مد وفي الشعرتين مدان وفي الثلاث دم.
# ((579 - باب اكتحال المحرم)) 2863 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن
~~جريج عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر:
# أنه كان إذا رمد وهو محرم أقطر في عينيه الصبر إقطارا.
# وأنه قال: يكتحل المحرم بأي كحل إذا رمد ما لم يكتحل بطيب ومن غير رمد.
# ابن عمر القائل:
# قال أحمد: PageV04P027
# وروينا في الحديث عن نبيه بن وهب / قال: خرجنا مع أبان بن عثمان حتى إذا
~~كنا بملل اشتكى عمر بن عبيد الله بن معمر عينه فلما كنا بالروحاء اشتد وجهه
~~فأرسل إلى أبان بن عثمان يسأله فأرسل إليه: أن اضمدها بالصبر فإن عثمان بن
~~عفان حدث عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الرجل ms1084 إذا اشتكى عينيه وهو
~~محرم ضمدها بالصبر.
# 2864 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا عبد الله بن محمد الكعبي حدثنا
~~محمد بن أيوب أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان عن أيوب بن موسى عن
~~نبيه بن وهب بهذا الحديث.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر ابن أبي شيبة.
# 2865 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي حدثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أن إنسانا سأله عن عطاء عن كحل
~~الإثمد للمرأة المحرمة الذي ليس فيه طيب قال: أكرهه لأنه ابتداء زينة وإنما
~~هي أيام تخشع وعبادة.
# ولم يجعل الشافعي فيه فدية.
# ((580 - [باب] الغسل بعد الإحرام)) 2866 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر
~~وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~مالك عن زيد بن أسلم عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه أن ابن عباس
~~والمسور بن مخرمة اختلفا بالأبواء فقال ابن عباس: يغسل المحرم رأسه.
# وقال المسور: لا يغسل المحرم رأسه.
# فأرسلني ابن عباس إلى أبي أيوب الأنصاري فوجدته يغسل بين القرنين وهو
~~PageV04P028
# يستتر بثوب قال فسلمت فقال: من هذا؟ فقلت: أبا عبد الله أرسلني إليك ابن
~~عباس أسألك: كيف كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يغسل رأسه وهو محرم؟
~~قال: فوضع أبو أيوب يديه على الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه ثم قال: لإنسان
~~يصب عليه أصبب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر ثم قال:
~~هكذا رأيته [صلى الله عليه وسلم] يفعل.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 2867 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا / قالا: حدثنا أبو العباس حدثنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال أخبرني عطاء:
# أن صفوان بن يعلى أخبره عن أبيه يعلى بن أمية أنه قال:
# بينما عمر بن الخطاب يغتسل إلى بعير وأن أستر عليه بثوب إذ قال عمر بن
~~الخطاب يا يعلى أصبب على رأسي.
# فقلت: أمير ms1085 المؤمنين أعلم.
# فقال عمر بن الخطاب: والله ما يزيد الماء الشعر إلا شعثا فسمى الله ثم
~~أفاض على رأسه.
# ورواه في القديم عن مسلم بن خالد وغيره عن ابن جريج.
# قال في القديم:
# أخبرنا مالك بن أنس عن حميد بن قيس عن عطاء: أن عمر بن الخطاب قال ليعلى
~~بن منية، وهو يصبب على عمر وهو يغتسل:
# أصبب على رأسي. فقال له يعلى:
# أتريد أن تجعلها لي إن أمرتني صببت؟
# فقال له عمر: فلن يزيده الماء إلا شعثا.
# 2868 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~PageV04P029
# إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك. فذكره بنحوه.
# 2869 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال: ربما قال لي عمر بن الخطاب تعال أباقيك في الماء أينا أطول نفسا
~~ونحن محرمون.
# 2870 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان بن عيينة.
# 2871 - (ح) وأنبأني أبو عبد الله إجازة وسياق الحديث له:
# أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة
~~عن أيوب عن نافع عن أسلم مولى عمر قال تماقل عاصم بن عمرو وعبد الرحمن بن
~~زيد وهما محرمان وعمر ينظر.
# 2872 - وبإسناد أبي عبد الله عن الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج
~~عن عطاء:
# أنه بلغه أن ناسا تماقلوا بين يدي عمر بن الخطاب فنظر إليهم فلم ينكره
~~عليهم.
# قال: وأخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال:
# الجنب المحرم وغير المحرم إذا اغتسل دلك جسده إن شاء ولا يدلك رأسه.
# قال ابن جريج:
# فقلت له: لم يدلك جلده إن شاء ولا يدلك رأسه؟ قال:
# من أجل أن يبدو / له من جلده ما لا يبدو له من رأسه.
# 2873 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا PageV04P030
# مالك عن نافع عن ابن عمر: أنه ms1086 كان لا يغسل رأسه وهو محرم إلا من احتلام.
# قال الشافعي:
# ونحن ومالك لا نرى بأسا أن يغسل المحرم رأسه من غير احتلام.
# ونروي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه اغتسل وهو محرم.
# ثم ساق الكلام إلا أن قال:
# وقد تذهب على ابن عمر وغيره السنن ولو علمها ما خالفها ولا رغب عنها إن
~~شاء الله تعالى.
# قال الشافعي في الإملاء:
# وقد أمر النبي [صلى الله عليه وسلم] بالميت الحرام أن يغسل بماء وسدر ولا
~~يقرب طيبا فإن غسل رأسه ولحيته بخطمى أو سدر أو أشنان أو شيء غير طيب فلا
~~فدية عليه.
# واستحب فيه في موضع آخر أن لا يفعل ذلك في الرأس واللحية لأن ذلك يرجله
~~ويذهب شعثه.
# قال ابن المنذر: كره جابر بن عبد الله غسل المحرم رأسه بالخطمى.
# ((580 مكرر - [باب] دخول الحمام)) 2874 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# ولا بأس أن يدخل المحرم الحمام.
# أخبرنا الثقة أخبرنا سفيان.
# وأخبرنا غيره عن أيوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس.
# أنه دخل حمام الجحفة وهو محرم. PageV04P031
# 2875 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~حدثنا الشافعي أخبرنا ابن أبي يحيى عن أيوب ابن أبي تميمة عن عكرمة عن ابن
~~عباس: أنه دخل حماما وهو بالجحفة وهو محرم وقال:
# ما يعبأ الله بأوساخكم شيئا.
# 2876 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن أبي يحيى:
# أن الزبير بن العوام أمر بوسخ في ظهره فحك وهو محرم.
# قال أحمد:
# وروينا عن جابر بن عبد الله أنه قال في حك المحرم رأسه قال:
# ببطن أنامله.
# وعن عمر: أنه حكه بأنامله.
# وعن عائشة: أنها أباحت للمحرم حك جسده.
# وروينا عن جابر بن عبد الله أنه قال:
# المحرم يغتسل ويغسل / ثوبه إن شاء.
# وعن ابن عمر: أنه أباح للمحرمة غسل ثوبها وقال: إن الله لا يصنع بدرنك
~~شيئا.
# وروي عن ابن عباس:
# أنه أباح دلكه.
# ((581 - [باب] ms1087 النظر في المرآة)) 2877 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا PageV04P032
# الربيع حدثنا الشافعي حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن نافع عن
~~ابن عمر:
# أنه نظر في المرآة وهو محرم.
# ((582 - [باب] الحجامة للمحرم)) 2878 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي حدثنا سفيان بن
~~عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس وعطاء أحدهما أو كلاهما عن ابن عباس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] احتجم وهو محرم.
# قال أحمد:
# أخرجه البخاري ومسلم عن مسدد ومسلم عن أبي بكر ابن أبي شيبة عن ابن عيينة
~~عن عمرو وعنهما بلا شك.
# 2879 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الحسن الطرائفي
~~قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سمعت علي بن المديني يقول: قال
~~سفيان سمعته - يعني عمرو بن دينار - يقول: أخبرني عطاء عن ابن عباس:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] احتجم وهو محرم.
# قال سفيان: ثم لبث ما شاء الله ثم قال: أخبرني طاوس عن ابن عباس.
# قال سفيان: فقلت في وهم رجع عن الآخر ثم قلت لعله سمعهما منهما جميعا.
# رواه البخاري عن علي دون ذكر الوهم.
# وهذا يدل على صحة ضبط الشافعي وإتقانه في رواية الحديث بالشك والله أعلم.
~~PageV04P033
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# وكذلك يحتجم في رأسه بلا فدية لأن هذا ليس بليوس.
# وقيل: أن حجامة النبي [صلى الله عليه وسلم] كانت في رأسه.
# قال أحمد:
# وهذا في رواية ابن بحينة.
# 2880 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد جعفر بن إبراهيم
~~النحوي حدثنا إسحاق بن صدقة حدثنا خالد بن مخلد / حدثنا سليمان بن بلال قال
~~حدثنا علقمة بن أبي علقمة قال: سمعت عبد الرحمن الأعرج قال سمعت عبد الله
~~بن بحينة قال:
# احتجم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بلحى (موضع) جمل وهو محرم وسط
~~رأسه.
# ورواه البخاري عن خالد بن مخلد.
# وروى ذلك أيضا ms1088 في حديث سليمان بن يسار مرسلا.
# ومن ذلك الوجه رواه الشافعي.
# 2881 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك.
# 2882 - (ح) وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا
~~محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن
~~يسار:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] احتجم في رأسه وهو محرم وهو يومئذ
~~بلحي جمل.
# 2883 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه كان
~~يقول: لا يحتجم PageV04P034
# المحرم إلا أن يضطر إليه مما لا بد منه.
# قال: وقال مالك مثل ذلك.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# لعل ابن عمر كره ذلك ولم يحرمه ولعله أن لا يكون سمع هذا عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] ولو سمعه ما خالفه إن شاء الله.
# وبسط الكلام فيه.
# ((583 - باب نكاح المحرم)) 2884 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا قالوا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب بن
~~موسى عن نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان عن عثمان أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة.
# 2885 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن نبيه بن وهب
~~أحد بني عبد الدار عن أبان بن عثمان عن عثمان أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك. PageV04P035
# 2886 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا / قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن
~~شهاب قال أخبرني يزيد بن الأصم: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ms1089 نكح وهو
~~حلال قال عمرو: قلت لابن شهاب أتجعل يزيد بن الأصم إلى ابن عباس؟
# قال أحمد:
# ورواه الحميدي عن سفيان.
# وزاد فيه: نكح ميمونة وهي حلال وهي خالته.
# قال فقلت لابن عباس:
# أتجعل أعرابيا بوالا على عقبيه إلى ابن عباس وهي خالة ابن عباس أيضا.
# وقد ذكر الشافعي في رواية المزني عنه.
# قال الشيخ أحمد:
# هذا الذي ذكره عمرو بن دينار لا يوجب طعنا في روايته ولو كان مطعونا في
~~الرواية لما احتج به ابن شهاب الزهري وإنما قصد عمرو بن دينار بما قال
~~ترجيح رواية ابن عباس على رواية يزيد بن الأصم.
# والترجيح يقع بما قال عمرو لو كان يزيد يقوله مرسلا كما كان ابن عباس
~~يقوله مرسلا إذ لم يشهد عمرو القصة كما لم يشهدها يزيد بن الأصم إلا أن
~~يزيد إنما رواه عن ميمونة وهي صاحبة الأمر وهي أعلم بأمرها من غيرها.
# 2887 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني عبد الله بن أحمد النسوي
~~حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن آدم حدثنا
~~جرير بن حازم حدثنا أبو فزارة عن يزيد بن الأصم قال حدثتني ميمونة بنت
~~الحارث:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] تزوجها وهو حلال.
# قال: وكانت خالتي وخالة ابن عباس.
# أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر ابن أبي شيبة.
# وكذلك رواه ميمون بن مهران عن يزيد بن الأصم عن ميمونة موصلا.
~~PageV04P036
# وإن كان جعفر بن برقان رواه عن ميمون مرسلا فقد رواه حبيب بن الشهيد وهو
~~أوثق من جعفر بن برقان ومعه الوليد بن زروان كلاهما عن ميمون بن مهران
~~موصولا ومع روايتهما عن ميمون رواية أبي فزارة عن يزيد موصلا.
# وكل بحمد الله ثقة فلا معنى للطعن في رواية الثقات.
# 2888 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع / أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سليمان
~~بن يسار:
# أن رسول الله [صلى الله عليه ms1090 وسلم] بعث أبا رافع مولاه. ورجلا من الأنصار
~~فزوجاه ميمونة والنبي [صلى الله عليه وسلم] بالمدينة.
# قال أحمد:
# قوله بالمدينة يحتمل أن يكون المراد به بعثه وهو بالمدينة ثم كان التزويج
~~بعد فراغه من الإحرام.
# وحديث سليمان بن يسار من هذا الوجه مرسل.
# وقد رواه مطر الوراق موصولا.
# 2889 - حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أخبرنا
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا سليمان بن حرب وحازم قالا: حدثنا حماد عن
~~مطر عن ربيعة عن سليمان بن يسار عن أبي رافع:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] تزوج ميمونة حلالا وكنت الرسول
~~بينهما. PageV04P037
# قال أحمد:
# مطر بن طهمان الوراق قد احتج به مسلم بن الحجاج ومن يحتج في كتابه بمثل
~~أبي بكر ابن أبي مريم والحجاج بن أرطأة وموسى بن عبيدة وابن لهيعة ومحمد بن
~~دينار الطاحي ومن هو أضعف منهم لا ينبغي أن يرد رواية مطر الوراق.
# كيف والحجة عليه في أصله برواية مالك قائمة.
# 2890 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن مسلمة الأموي عن إسماعيل بن
~~أمية عن سعيد بن المسيب قال أوهل فلان:
# ما نكح رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ميمونة إلا وهو حلال.
# 2891 - أخبرنا أبو عبد الله أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وقد روى بعض قرابة ميمونة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نكح ميمونة
~~محرما.
# يريد ابن عباس.
# قال الشافعي:
# فكان أشبه الأحاديث أن يكون ثابتا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] نكح ميمونة حلالا.
# فإن قيل ما يدل على أنه أثبتها عن أن ينكح المحرم ولا ينكح وعثمان متقدم
~~الصحبة ومن روى أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نكحها محرما لم يصحبه إلا
~~بعد السفر الذي نكح فيه ميمونة / وإنما نكحها قبل عمرة القضية وقيل له إذا
~~اختلف الحديثان فالمتصل الذي لا شك فيه أولى ms1091 عندنا أن يثبت لو لم تكن الحجة
~~إلا فيه نفسه ومع حديث عثمان ما يوافقه وإن لم يكن متصلا اتصاله.
~~PageV04P038
# فإن قيل فإن لمن روى أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نكحها وهو محرما
~~قرابة يعرف نكاحها.
# قيل: ولابن أختها يزيد بن الأصم ذلك المكان منها.
# ولسليمان بن يسار منها مكان الولاية شبيها أن يعرف نكاحها.
# فإذا كان يزيد بن الأصم وسليمان بن يسار مع مكانتهما منها يقولان نكحها
~~حلالا.
# وكان ابن المسيب يقول نكحها حلالا.
# ذهبت العلة في أن يثبت من قال نكحها وهو محرم بسبب القرابة.
# وبأن حديث عثمان بالإسناد المتصل لا شك في اتصاله أولى أن يثبت مع موافقة
~~ما وصفت.
# فأي محرم نكح أو أنكح فنكاحه مفسوخ بما وصفت من نهي النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] عن نكاح المحرم.
# قال أحمد:
# وقول الشافعي: نكحها قبل عمرة القضية خرج على ظاهرة رواية سليمان بن يسار
~~ورواية ميمونة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] تزوجها بعد ما أحل أصح.
# وكذلك قاله: سعيد بن المسيب وقولهما مذكور في النكاح من كتاب السنة.
# وحديث سليمان بن يسار يحتمل أن يكون موافقا لهما على ما ذكرنا فيما تقدم.
~~والله أعلم.
# وروى الشافعي في النكاح بإسناده عن عمر بن الخطاب أنه رد نكاح محرم.
# ورواه عن ابن عمر، وزيد بن ثابت.
# ورويناه عن علي بن أبي طالب وهو قول عثمان فهؤلاء ثلاثة من الخلفاء
~~الراشدين أجمعوا على رد نكاح المحرم ومعهم إمامان آخران زيد بن ثابت وابن
~~عمر.
# وذلك أولى مما رواه إبراهيم عن ابن مسعود مرسلا.
# ومما روي عن أنس وهو دون هؤلاء في الإمامة والتقدم في العلم.
# وبالله التوفيق. PageV04P039
# ((584 - [باب] كلام المحرم)) 2892 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي قال:
# لا بأس / أن يفتى في الطلاق والزنا والنكاح وكل ذكر للنساء.
# قد كان ابن عباس ينشد وهو محرم وهن يمشين:
# * وهن يمشين بنا هميسا * إن تصدف الطير تبك علينا * فقيل له: يا ابن
~~عباس: ms1092 أترفث؟
# فقال لهم: إنما الرفث ما روجع به النساء.
# قال الشافعي:
# وأحب للمحرم والحلال أن يكون قولهما بذكر الله فيما يعود عليهما منفعته
~~في دين أو دنيا وليس يضيق على واحد منهما أن يتكلم بما لا يأثم فيه.
# والشعر والكلام غير الشعر سواء لا فرق بينهما.
# 2893 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن ابن شهاب
~~عن أبي بكر ابن عبد الرحمن عن مروان بن الحكم عن عبد الرحمن بن الأسود بن
~~عبد يغوث أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إن من الشعر حكمة '.
# هكذا رواه الشافعي عن إبراهيم بن سعد مرسلا.
# ورواه أبو داود عن إبراهيم موصولا.
# ورواه شعيب بن أبي حمزة عن ابن شهاب كذلك موصولا بذكر أبي بن كعب فيه.
~~PageV04P040
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري.
# 2894 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم عن هشام بن عروة أبيه.
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' الشعر كلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيحه '.
# 2895 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن
~~القاسم الأزرقي عن أبيه أن عمر بن الخطاب ركب راحلة له وهو محرم فتدلت به
~~فجعلت تقدم يدا وتؤخر أخرى.
# قال الربيع: أظنه قال عمر:
# * كأن راكبها غصن بمروحة * إذا تدلت به أو شارب ثمل * ثم قال: الله أكبر
~~الله أكبر.
# قال أحمد:
# وروينا عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من حج هذا البيت فلم يرفث _ أو لم يفسق _ رجع كيوم ولدته أمه '.
# وروينا عن ابن عباس أنه قال:
# الرفث: الجماع.
# والفسوق: المعاصي.
# والجدال: المراء. PageV04P041
# ((585 - [باب] المنطقة والسيف)) 2896 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع / حدثنا الشافعي حدثنا إبراهيم
~~بن أبي يحيى عن عبد الله بن أبي بكر:
# أن أصحاب رسول الله ms1093 [صلى الله عليه وسلم] قدموا في عمرة القضية متقلدين
~~السيوف وهم محرمون.
# قال أحمد:
# وقد روينا في الحديث الثابت عن البراء بن عازب في الصلح:
# هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله واشترطوا أن يقيموا ثلاثا ولا يدخلوا
~~مكة بسلاح إلا جلبان السلاح.
# قال أبو إسحاق السبيعي بقرابة.
# 2897 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن نافع: أن ابن عمر كان يكره لبس المنطقة للمحرم.
# قال الشافعي:
# وروى مالك عن ابن المسيب:
# لا بأس بلبس المنطقة للمحرم.
# قال الشافعي:
# من استجاز خلاف ابن عمر ولم يرو خلافه إلا عن ابن المسيب لحقيق أن لا
~~يخالف سنة النبي [صلى الله عليه وسلم] لقول ابن عمر.
# قال أحمد:
# رواه مالك في الموطأ عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول في
~~المنطقة يلبسها المحرم تحت ثيابه: PageV04P042
# أنه لا بأس بذلك إذا جعل في طرفيها جميعا سيرين يعتمد بعضهما إلى بعض.
# 2898 - أخبرناه أبو أحمد أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن إبراهيم
~~حدثنا ابن بكير حدثنا مالك. فذكره.
# قال مالك: وهذا أحب ما سمعت في المنطقة إلي.
# قال أحمد:
# وروينا عن ابن عباس وعائشة في الرخصة في الهميان للمحرم.
# ((586 - باب الاستظلال في الإحرام)) روينا في الحديث الثابت عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جابر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في قصة الحج قال:
# وأمر بقبة له من شعر فضربت بنمرة فسار رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها.
# وفي الحديث الثابت عن أم الحصين قالت:
# حججت مع النبي [صلى الله عليه وسلم] حجة الوداع فرأيت أسامة وبلالا
~~وأحدهما آخذ بخطام ناقته والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة
~~العقبة.
# 2899 - وأخبرنا / أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد عن
~~عبد الله بن ms1094 عباس بن ربيعة قال:
# صحبت عمر بن الخطاب في الحج فما رأيته مضطربا فسطاطا حتى رجع.
# قال الشافعي: PageV04P043
# وأظنه قال في حديثه: كان ينزل تحت الشجر ويستظل بنطع أو بكساء والشيء.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فأما قول ابن عمر: اضج لما خرجت له فلعله أراد أن ما أصاب في ذلك مما يشق
~~عليه كان أخير له وما أمره في ذلك بفدية ولا ضيقه عليه.
# ((587 - باب المحرم يموت)) 2900 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال:
# كنا مع النبي [صلى الله عليه وسلم] فخر رجل محرم عن بعيره فوقص فمات فذكر
~~ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه اللذين مات فيهما فإنه يبعث يوم
~~القيامة يهل _ أو يلبي '.
# وأخبرنا به في كتاب الجنائز وقال:
# ' ميت ولا تخمروا رأسه '.
# 2901 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي فذكره بإسناده وقال: فوقص فمات فقال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم
~~القيامة يهل _ أو يلبي '.
# أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر ابن أبي شبية عن سفيان بإسناده كما رواه
~~PageV04P044
# المزني إلا أنه قال:
# ' فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا '.
# وأخرجاه من حديث حماد عن عمر.
# 2902 - وبهذين الإسنادين قال الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان قال
~~أخبرني إبراهيم بن أبي حرة.
# وقال المزني: حدثنا الشافعي عن سفيان عن إبراهيم بن أبي حرة عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله وزاد فيه: ' ولا
~~تقربوه طيبا '.
# 2903 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس / أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن شهاب:
# أن ابنا لعثمان بن عفان توفي وهو محرم فلم يخمر رأسه ولم يقربه طيبا.
# ((588 - [باب] دخول ms1095 مكة)) 2904 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أنه كان يغتسل لدخول مكة.
# 2905 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~قال قال الشافعي:
# وروي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عثمان بن عروة عن أبيه أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] بات بذي طوى حتى صلى الصبح ثم اغتسل بها ودخل
~~مكة.
# قال: وروي عن جعفر بن محمد عن أبيه: PageV04P045
# أن علي بن أبي طالب كان يغتسل بمنزله بمكة حين يقدم قبل أن يدخل المسجد.
# قال: وروي عن صالح بن محمد بن زائدة عن أم ذرة:
# أن عائشة كانت تغتسل بذي طوى حين تقدم [مكة].
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أنه كان إذا خرج حاجا أو معتمرا لم يدخل مكة حتى يغتسل ويأمر من معه
~~فيغتسلوا.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن أيوب السختياني عن نافع:
# أن ابن عمر كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة
~~نهارا.
# ويذكر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه فعله.
# وروينا في الحديث الثابت عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يدخل مكة من كداء من الثنية العليا
~~التي بالبطحاء ويخرج من السفلى.
# قال: الشافعي في رواية حرملة:
# أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] دخل من أعلى مكة وخرج من أسفلها.
# 2906 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر
~~أخبرنا PageV04P046
# الحسن بن سفيان أخبرنا محمد بن المثنى حدثنا سفيان بن عيينة فذكره
~~بإسناده ومعناه.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى.
# وأخرجه البخاري من حديث أبي أسامة عن هشام وقال في الحديث:
# دخل عام الفتح / من كداء وخرج من كداء قال ms1096 أبو سليمان الخطابي رحمه الله:
# إنما هو: كدي. وكدآء.
# وهما ثنيتان.
# وحديث أسماء وعائشة قد مضى ذكره في الغسل للإحرام.
# ((589 - [باب] القول عند رؤية البيت)) 2907 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم
~~عن ابن جريج:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان إذا رأى البيت رفع يديه وقال:
# ' اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما وبهاء وزد من شرفه وكرمه
~~ممن حجه أو اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا '.
# 2908 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن يحيى بن سعيد
~~عن محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه أنه كان حين ينظر إلى البيت يقول: اللهم
~~أنت PageV04P047
# السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام.
# 2909 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وإذا رأى البيت قال: فذكر هذا الدعاء الذي رواه ابن جريج وذكر عن ابن
~~المسيب.
# قال الشافعي:
# وقد كان بعض من مضى من أهل العلم يتكلم بكلام عند رؤية البيت وربما تكلم
~~به على الصفا والمروة ويقول ما زلنا نحل عقدة ونشد أخرى ونهبط واديا ونعلو
~~أخرى حتى أتيناك غير محجوب أنت دوننا فيا من إليه جدا حبنا وببيته حجنا
~~ارحم ملقى رحالنا بفناء بيتك.
# 2910 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال: حدثت عن نعيم مولى
~~عبد الله بن الحارث عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' ترفع الأيدي في الصلاة وإذا رأى البيت وعلى الصفا والمروة وعشية عرفة
~~وبجمع عند الجمرتين وعلى الميت '.
# كذا في روايتهما.
# وفي المبسوط: ' وعند الجمرتين '.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد في الإملاء:
# وليس في رفع شيء أكرهه ولا أستحبه عند رؤية البيت وهو عندي حسن.
# قال أحمد:
# وكأنه لم يعتمد على الحديث لانقطاعه.
# ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم / عن مقسم عن ابن ms1097 عباس.
~~PageV04P048
# وعن نافع عن ابن عمر مرة موقوفا ومرة مرفوعا دون ذكر الميت.
# وروين عن المهاجر المكي:
# أنه ذكر لجابر بن عبد الله رفع اليدين عند رؤية البيت فقال:
# ما كنت أرى أحدا يفعل هذا إلا اليهود.
# قد حججنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فلم نكن نفعله.
# وفي رواية أخرى أفكنا نفعله.
# وقد روينا عن ابن جريج عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه كان إذا رأى
~~البيت رفع يديه وقال:
# فذكر الدعاء الذي ذكر هنا.
# ورواه سفيان الثوري عن أبي سعيد الشامي عن مكحول عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] مرسلا.
# وروى سليمان عن حبيب عن طاوس قال:
# لما رأى النبي [صلى الله عليه وسلم] البيت رفع يديه فوقع زمام ناقته
~~فأخذه بشماله ورفع يده اليمنى.
# فهذه المراسيل انضمت إلى حديث مقسم فوكدته وليس في حديث جابر عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] نفي ما أثبتوه من فعل النبي [صلى الله عليه وسلم] ولا
~~نفي ما أثبت في رواية مقسم من قوله.
# إنما في حديث جابر نفى فعله وفعل رفقائه.
# ولو صرح جابر بأنه لم ير رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يفعل ذلك وأثبته
~~غيره كان القول قول المثبت وإن كان إسناد حديثه دون إسناد حديث جابر متنا
~~اجتمع فيه شرائط القبول.
# وحديث ابن عباس وابن عمر برواية ابن أبي ليلى اجتمع فيه شرائط القبول عند
~~بعض من يدعي الجمع بين الآثار.
# فهو يحتج به وبأمثاله ونحن لا نحتج بما ينفرد به لسوء حفظه لكن حديثه هذا
~~صار مؤكدا بانضمام ما ذكرنا من الشواهد إليه فهو إذن حسن كما قال الشافعي
~~رحمه وليس فيه كراهية. والله أعلم. PageV04P049
# ((590 - [باب] افتتاح الطواف بالاستلام)) قال الشافعي:
# وأحب أن يفتتح الطائف الطواف بالاستلام وروي أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قبل الركن الأسود فكذلك أحب.
# وإن استلمه بيده قبل يده.
# قال: وأحب أن يستلم الركن اليماني بيده ويقبلها / ولا يقبله لأني لم أعلم
~~روي عن النبي [صلى الله ms1098 عليه وسلم] أنه قبل إلا الحجر.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال:
# رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين يقدم مكة يستلم الركن الأسود
~~أول ما يطوف يخب ثلاثة أطواف من السبع.
# وروينا عن الزبير بن عدي أن رجلا سأل ابن عمر عن استلام الحجر.
# قال: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يستلمه ويقبله.
# 2911 - وأخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل حدثنا أبو عثمان عمرو بن
~~عبد الله البصري حدثنا محمد بن عبد الوهاب أخبرنا يعلى بن عبيد حدثنا
~~الأعمش عن إبراهيم عن عابس قال: رأيت عمر رضي الله عنه يستقبل الحجر.
# 2912 - (ح) وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أحمد بن سليمان الفقيه
~~حدثنا الحسن بن مكرم حدثنا أبو عمر الحوضي حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
~~نافع عن ابن عمر قال: رأيت عمر رضي الله عنه قبل الحجر وقال: والله إني
~~لأعلم PageV04P050
# أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قبلك ما قبلتك.
# قال عابس بن ربيعة: ثم تقدم فقبله.
# أخرجاه في الصحيح من حديث الأعمش.
# وأخرجه مسلم أيضا من حديث حماد.
# 2913 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال قلت لعطاء:
# هل رأيت أحدا من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا استلموا قبلوا
~~أيديهم؟
# فقال: نعم رأيت جابر بن عبد الله وابن عمر وأبا سعيد الخدري وأبا هريرة
~~إذا استلموا قبلوا أيديهم.
# قلت: وابن عباس؟
# قال: نعم حسبت كثيرا.
# قلت: هل تدع أنت إذا استلمت أن تقبل يدك؟
# قال: فلم استلمه إذا.
# قال أحمد:
# وروينا عن نافع أنه رأى ابن عمر استلم الحجر بيد وقبل يده وقال:
# ما تركته منذ رأيت النبي [صلى الله عليه وسلم] يفعله.
# ((591 - باب السجود على الحجر الأسود مع التقبيل)) 2914 - / أخبرنا أبو
~~بكر وأبو ms1099 زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن ابن جعفر قال: رأيت ابن عباس جاء يوم
~~PageV04P051
# التروية مسبدا رأسه فقبل الركن ثم سجد عليه ثم قبله ثم سجد عليه ثلاث
~~مرات.
# 2915 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال:
# ولا بأس أن خلي له الركن الأسود أن يقبله ثم يسجد عليه.
# أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر قال:
# رأيت ابن عباس أتى الركن الأسود مسبدا فقبله ثم سجد عليه ثم قبله ثم سجد
~~عليه ثم قبله ثم سجد عليه.
# 2916 - وأخبرنا بالحديث أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس فذكره
~~دون الكلام في أوله.
# ورويناه عن جعفر بن عبد الله القرشي عن محمد بن عباد بن جعفر:
# أنه رأى ابن عباس قبله ثم سجد عليه وقال ابن عباس:
# رأيت عمر بن الخطاب قبله وسجد عليه ثم قال:
# رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فعل هكذا.
# 2917 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن حنظلة بن أبي سفيان عن طاوس أنه كان
~~لا يستلم الركن إلا أن يراه خاليا. قال: وكان إذا استلمه قبله ثلاث مرات
~~وسجد عليه على إثر كل تقبيلة.
# قال الشافعي:
# وإن ترك استلام الركن لم أحب ذلك له ولا شيء عليه.
# خبرنا سعيد بن سالم عن إبراهيم بن نافع قال: طفت مع طاوس فلم يستلم.
~~PageV04P052
# شيئا من الأركان حتى فرغ من طوافه.
# 2918 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن أبي مسلمة عن إبراهيم بن ميسرة قال:
# ذكر ابن طاوس قال: كان لا يدع الركنين أن يستلمهما قال: لكن أفضل منه كان
~~يدعهما أبوه.
# ((592 - [باب] ما يستلم من الأركان)) 2919 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو
~~النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن مالك عن سعيد بن أبي
~~سعيد المقبري عن ابن جريج أنه قال لعبد الله بن ms1100 عمر رأيتك / تصنع أربعا لم
~~أر أحدا من أصحابك يصنعها قال:
# ما هن يا ابن جريج؟
# قال: رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين.
# ورأيتك تلبس النعال السبتية.
# ورأيتك تصبغ بالصفرة.
# ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى يكون يوم
~~التروية.
# فقال عبد الله بن عمر:
# أما الأركان فإني لم أر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يمس إلا
~~اليمانيين.
# وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يلبس
~~النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فأنا أحب أن ألبسها.
# وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصبغ بها فأنا أحب
~~أن أصبغ بها. وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يهل
~~حتى تنبعث به راحلته.
# ورواه في القديم مختصرا وقال: PageV04P053
# عن عبيد بن جريج.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# وأخرجا أيضا حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال:
# لم أر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يمسح من البيت إلا الركنين
~~اليمانيين.
# وفي حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه قال:
# ما تركت استلام هذين الركنين اليماني والحجر الأسود في شدة ولا رخاء منذ
~~رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يستلمهما.
# 2920 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبد الله فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن مسدد.
# ورواه مسلم عن محمد بن المثنى وغيره عن يحيى القطان.
# 2921 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم قال: أخبرني موسى بن عبيدة الربذي عن
~~محمد بن كعب القرظي:
# أن ابن عباس كان يمسح على الركن اليماني والحجر.
# وكان ابن الزبير يمسح الأركان كلها ويقول: لا ينبغي لبيت الله أن يكون
~~شيء منه مهجورا.
# وكان ابن عباس يقول:
# * (لقد كان ms1101 لكم في رسول الله أسوة حسنة) *.
# قال الشافعي:
# الذي يفعل ابن عباس أحب إلي / لأنه كان يرويه عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]. PageV04P054
# وقد رواه ابن عمر عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وليس ترك استلام
~~الركنين اللذين يليان الحجر يدل على أن منهما مهجورا وكيف يهجر ما يطاف به.
# ولو كان ترك استلامهما هجرانا لهما كان ترك استلام ما بين الأركان هجرانا
~~لها.
# قال أحمد:
# وروي عن معاوية مثل ما روينا عن ابن الزبير.
# فقال ابن عباس: إنما كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يستلم اليماني
~~والحجر.
# قال الشافعي:
# والعلة فيهما _ يعني في الركنين الآخرين فيرى أن البيت لم يتمم على قواعد
~~إبراهيم [عليه السلام] فكان كسائر البيت إذا لم يكونا مستوطفا بهما البيت
~~فإن مسحهما رجل كما يمسح سائر البيت فحسن إلا أني أحب أن يقتدي برسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم].
# ((593 - باب تعجيل الطواف بالبيت حين يدخل مكة)) 2922 - أخبرنا أبو بكر
~~وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال:
# لما دخل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مكة لم يلو ولم يعرج.
# زاد في القديم: مسلما مع سعيد وقال في متنه لما قدم مكة لم يعرج حتى طاف
~~بالبيت.
# قال الشافعي:
# فإن فعل فلا بأس إن شاء الله لأنه عمل بغير وقت وقد بلغنا عن علي بن أبي
~~PageV04P055
# طالب: أنه كان يأتي منزله قبل أن يطوف بالبيت أخبرنا بذلك رجل عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن علي.
# 2923 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال قال عطاء فيمن قدم معتمرا
~~فقدم المسجد: لأن يطوف ولا يمنع الطواف فلا يصلي تطوعا حتى يطوف وإن وجد
~~الناس في المكتوبة فليصل معهم ولا أحب أن يصلي بعدها شيئا حتى يطوف.
# ومن جاء قبل الصلاة فلا يجلس ولا ينتظرها ms1102 وليطف فإن قطع الإمام طوافه
~~فليتم بعده.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال:
# قلت / لعطاء لا أركع قبل تلك المكتوبة إن لم أكن ركعت ركعتين.
# قال: لا إلا ركعتي الصبح إن لم تكن ركعتهما فاركعهما ثم طف لأنهما أعظم
~~شأنا من غيرهما.
# وذكر الشافعي معي ركعتي الفجر مكتوبة تشبهها أو الوتر نسيه فيبدأ به.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه قال لعطاء المرأة تقدم نهارا قال:
# ما أبالي إن كانت مسورة أن تقدم نهارا.
# قال أحمد:
# هكذا وجدته وأنا أظنه إن كانت غير سيرة أو غير مسورة _ يعني غير جميلة.
# قال الشافعي في المرأة لها شباب ومنظر:
# أحب أن تؤخر الطواف حتى الليل. PageV04P056
# قال في الإملاء:
# قد طاف بعض أزواج النبي [صلى الله عليه وسلم] ليلا في ستر فيما بلغنا.
# قال أحمد:
# وروينا عن عائشة أنها كانت تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم.
# ((594 - [باب] ما يقال عند استلام الركن)) 2924 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# استلم الركن الأسود إن قدر على استلامه.
# وقال عند استلامه:
# اللهم إيمانا بك وتصديقا بك ووفاء بعدك واتباع سنة نبيك محمد [صلى الله
~~عليه وسلم].
# 2925 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال أخبرت عن بعض أصحاب النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: يا رسول الله كيف نقول إذا استلمنا؟ قال:
# ' قولوا بسم الله والله أكبر إيمانا بالله وتصديقا بما جاء به محمد [صلى
~~الله عليه وسلم] '.
# قال الشافعي:
# ويقول كلما حاذى الركن بعد الله أكبر ولا إله إلا الله وما ذكر الله به
~~وصلى على رسوله فحسن.
# ((595 - [باب] الاضطباع)) قال الشافعي في رواية أبي عبد الله إجازة.
~~PageV04P057
# 2926 - أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه بلغه أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] اضطبع بردائه حين طاف.
# / وقال في القديم:
# أخبرنا مسلم عن ms1103 ابن جريج عن يعلى بن أمية: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~طاف مضطبعا بالبيت وبين الصفا والمروة.
# 2927 - وقد أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد حدثنا
~~جعفر بن عمرو حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عبد الحميد عن ابن
~~يعلى عن أبيه قال:
# رأيت النبي [صلى الله عليه وسلم] يطوف بالبيت مضطبعا.
# وقال غيره عنه عن ابن جريج عن رجل عن ابن يعلى عن يعلى وقال:
# برداء حضرمي. وقيل: ببرد أخضر.
# وروينا عن ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه وسلم] وأصحابه اعتمروا من
~~الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم ثم قذفوها على عواتقهم
~~اليسرى.
# 2928 - أخبرنا على الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة أخبرنا أبو داود
~~أخبرنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس فذكره.
# 2929 - أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة أن عمر بن الخطاب استلم
~~الركن ليسعى ثم قال: لمن نبدي اليوم مناكبنا ومن نرائي قد أظهر الله
~~الإسلام. والله على ذلك لأسعين كما سعى.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: PageV04P058
# يعني رمل مضطبعا والاضطباع أن يشتمل بردائه على منكبه الأيسر ومن تحت
~~منكبه الأيمن فيكون منكبه الأيمن بارزا حتى يكمل سبعة.
# قال أحمد:
# هذا الحديث من هذا الوجه مرسل.
# 2930 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الله بن جعفر الفارسي
~~حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن جعفر بن أبي
~~كثير قال أخبرني زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أن عمر بن الخطاب قال للركن: أما
~~والله إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] استلمك ما استلمتك ثم قال: ما لنا وللرمل إنما كنا رائينا
~~به المشركين / وقد أهلكهم الله ثم قال:
# شيء ms1104 صنعه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فلا نحب أن نتركه ثم رمل.
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي مريم.
# ورواه هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم وقال فيه: فيم الرملان الآن والكشف عن
~~المناكب ثم ذكر معناه.
# ((596 - [باب] استحباب الاستلام في الوتر)) 2931 - أنبأني أبو عبد الله
~~إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن
~~سالم عن عثمان _ يعني بن الأسود _ عن مجاهد أنه كان [لا] يكاد يدع أن يستلم
~~الركن اليماني والحجر في كل وتر من طوافه.
# 2932 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن طاوس
~~أنه قال: استلموا هذا لنا خامس. PageV04P059
# ((597 - [باب] الاستلام في الزحام)) 2933 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني
~~أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك
~~عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لعبد
~~الرحمن بن عوف:
# ' كيف صنعت يا أبا محمد في استلام الركن الأسود '؟.
# فقال عبد الرحمن: استلمت وتركت.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# ' أصبت '.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وأحسب النبي [صلى الله عليه وسلم] قال لعبد الرحمن ' أصبت ' أنه وصف له
~~أنه استلم في غير زحام وترك في زحام لأنه لا يشبه أن يقول له ' أصبت ' في
~~فعل وترك إلا إذا اختلفا بحال في الفعل والترك.
# 2934 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن سفيان عن أبي يعفور قال: سمعت رجلا من خزاعة حين قتل ابن
~~الزبير بمكة وكان أميرا على مكة يقول: قال نبي الله [صلى الله عليه وسلم]
~~لعمر:
# ' يا أبا حفص إنك رجل قوي فلا تزاحم على الركن فإنك تؤذي الضعيف ولكن إن
~~وجدت خلوة فاستلم وإلا فكبر وامض '. PageV04P060
# قال سفيان: وهو عبد الرحمن بن الحارث:
# كان الجراح استعمله عليها منصرفة منها حين قتل ابن الزبير.
# 2935 - أخبرنا أبو بكر ms1105 / وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
~~عباس قال:
# إذا وجدت على الركن زحاما فانصرف ولا تقف.
# 2936 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن عمر بن سعيد
~~بن أبي حسين عن منبوذ بن أبي سليمان عن أمه: أنها كانت عند عائشة زوج النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] أم المؤمنين فدخلت عليها مولاة لها فقالت لها:
# يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعا واستلمت الركن مرتين أو ثلاثا.
# فقالت عائشة:
# لا آجرك الله لا آجرك الله تدافعين الرجال ألا كبرت ومررت.
# 2937 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع أخبرنا
~~[الشافعي] عن سعيد عن رجل عن عائشة بنت سعد أنها قالت: كان أبي يقول لنا
~~إذا وجدتن فرجة من الناس فاستلمن وإلا فكبرن وامضين. PageV04P061
# ((597 - [باب] الرمل)) قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك بن أنس وعبد العزيز بن محمد ورجل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~جابر بن عبد الله قال:
# رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يرمل من الحجر الأسود حتى انتهى
~~إليه ثلاثة أطواف.
# 2938 - أخبرناه أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن مالك عن جعفر بن محمد بن علي. فذكره بمثله.
# قال الشافعي في القديم:
# وأخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أنه كان يرمل من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود ثلاثة أطواف ويمشي أربعة
~~أطواف.
# 2939 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك. فذكر الحديثين بنحوه.
# 2940 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن نافع عن ابن عمر:
# أنه كان يرمل من الحجر إلى الحجر ثم يقول:
# هكذا فعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قد روينا عن عبيد الله بن عمر أخي عبد الله عن نافع ms1106 عن ابن عمر قال:
~~PageV04P062
# رمل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من الحجر إلى الحجر ثلاثا ومشى
~~أربعا.
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح.
# وأخرج أيضا حديث مالك عن جعفر بن محمد.
# 2941 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء: أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] سعى في عمره كلهن الأربع بالبيت وبالصفا والمروة إلا
~~أنهم ردوه في الأولى [و] الرابعة من الحديبية.
# 2942 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رمل من سبعة ثلاثة أطواف خببا ليس
~~بينهن مشى.
# 2943 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء
~~قال:
# سعى أبو بكر عام حج إذ بعثه النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال: ثم أبو بكر وعمر وعثمان والخلفاء هلم جرا يسعون [كذلك].
# قال الشافعي:
# والرمل والخبب لا شدة السعي.
# ((598 - [باب] من أين يبدأ بالطواف)) 2944 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن
~~وأبو زكريا بن أبي إسحاق حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع بن سليمان
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن منصور عن PageV04P063
# أبي وائل عن مسروق عن عبد الله بن مسعود:
# أنه رآه بدأ فاستلم الحجر ثم أخذ عن يمينه فرمل ثلاثة أطواف ومشى أربعة
~~ثم أتى المقام فصلى خلفه ركعتين.
# 2945 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد عن ابن عباس قال:
# يلبي المعتمر حتى يفتتح الطواف مشيا أو غير مشي.
# هكذا رواه الأصم.
# والصواب: مستلما أو غير مستلما.
# وإنما أورده الشافعي في هذا الباب ليبين أن الطواف يبدأ به من الركن
~~الأسود.
# قال أحمد:
# روينا عن الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لما قدم مكة أتى الحجر فاستلمه ثم مضى
~~على يمينه فرمل ثلاثا ومشى أربعا.
# 2946 - أخبرناه علي بن ms1107 أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي
~~الحضرمي وأحمد بن شعيب النسائي قالا: / حدثنا عبد الأعلى بن واصل حدثنا
~~يحيى بن آدم أخبرنا سفيان فذكره.
# ((599 - باب من لم يطف طواف القدوم)) قال الشافعي: PageV04P064
# رمل في طوافه بالبيت بعد عرفة.
# 2947 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد بن سالم عن سفيان الثوري عن عبد الله بن عثمان بن خثيم:
# أنه رأى مجاهد يرمل يوم النحر.
# ومن رمل في طواف القدوم أو أحرم بالحج من مكة لم يرمل من طوافه بعد عرفة.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك بن أنس عن نافع:
# أن ابن عمر كان إذا أحرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتى
~~يرجع من منى.
# قال: وكان لا يسعى إذا طاف حول البيت إذا أحرم من مكة.
# قال الشافعي:
# يعني لا يرمل:
# 2948 - أخبرنا أبو النضر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد أخبرنا محمد
~~بن إبراهيم أخبرنا ابن بكير أخبرنا مالك فذكره.
# وروينا عن عطاء عن ابن عباس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم يرمل في السبع الذي أفاض فيه.
# ((600 - [باب] كيف تمشي في الأربعة)) 2949 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# حكى جابر بن عبد الله أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رمل ثلاثة أطواف في
~~الطواف _ أظنه قال: _ غير الواجب عليه ومشى أربعة. PageV04P065
# لم يحك أنه زايل سجية مشيه ولم يبلغنا أن أحدا ممن مضى زايل سجية مشيه في
~~الطواف في الزحام إلا عبد الله بن الزبير فإنه كان يسرع المشي في الطواف
~~وكان ربما رمل كله.
# مر بعبد الله بن عمر، ابن الزبير محرما فقال له ابن عمر:
# أرمل الأشواط الثلاثة فرمل السبع كله وكان ابن الزبير يستلم الأركان
~~الأربعة.
# قال الشافعي:
# فأحب أن يزايل الرجل سجية مشيه في الطواف.
# ((601 - باب لا سعي على النساء)) 2950 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا:
~~حدثنا ms1108 أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن
~~جريج عن عبيد الله بن عمر وعن نافع عن ابن عمر أنه قال:
# ليس على النساء سعي بالبيت ولا بين الصفاء والمروة.
# 2951 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه سأل عطاء أيسعى النساء؟
# فأنكره نكرة شديدة.
# قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج كذا في الأصل أنه قال:
# رأت عائشة نساء يسعين بالبيت فقالت:
# أما لكن فينا أسوة ليس عليكن سعي. PageV04P066
# ((602 - باب القول في الطواف)) 2952 - أخبرنا أبو سعيد أخبرنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# وأحب ما حاذى به _ يعني بالحجر الأسود _ أن يكبروا وأن يقول في رمله:
# اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا.
# ويقول في الطواف الأربعة:
# اللهم اغفر وارحم وعفوا عما تعلم وأنت الأعز الأكرم اللهم آتنا في الدنيا
~~حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
# 2953 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن يحيى بن عبيد
~~مولى السائب عن أبيه عن عبد الله بن السائب أنه سمع النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] يقول فيما بين ركن بني جمع والركن الأسود:
# * (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) *.
# ((603 - باب إقلال الكلام في الطواف)) 2954 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر
~~قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم
~~عن حنظلة عن طاوس أنه سمعه يقول: سمعت ابن عمر يقول:
# أقلوا الكلام في الطواف فإنما أنتم في صلاة. PageV04P067
# 2955 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء
~~قال: طفت خلف ابن عمر، وابن عباس فما سمعت واحدا منهما متكلما حتى فرغ من
~~طوافه.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن عطاء بن السائب عن طاوس عن ابن عباس / عن ms1109 النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أنه قال:
# ' الطواف بالبيت صلاة ولكن الله أحل فيه المنطق فمن نطق فيه فلا ينطق إلا
~~بخير '.
# 2956 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا الحسين بن الحسن بن أيوب أخبرنا
~~ابن أبي ميسرة أخبرنا الحميدي حدثنا فضيل بن عياض عن عطاء بن السائب فذكره.
# رفعه عطاء بن السائب في رواية جماعة عنه.
# وروي عنه موقوفا والموقوف أصح.
# ورواه يزيد بن هارون أخبرنا القاسم بن أبي أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال: قال الله عز وجل:
# * (طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود) *.
# فالطواف قبل الصلاة.
# وقد قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' الطواف بمنزلة الصلاة إلا أن الله قد أحل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق
~~إلا بخير '. PageV04P068
# 2957 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عمر وعثمان بن أحمد
~~السماك حدثنا الحسن بن مكرم حدثنا يزيد بن هارون فذكره هكذا.
# 2958 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء:
# أنه كان يكره الكلام في الطواف إلا الشيء اليسير منه إلا ذكر الله وقراءة
~~القرآن.
# قال الشافعي:
# وبلغنا أن مجاهدا كان يقرأ عليه القرآن في الطواف.
# 2959 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن إبراهيم بن نافع الأعور قال:
# طفت مع طاوس فكلمته في الطواف وكلمني.
# قال الشافعي:
# وقد بلغنا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] تكلم في الطواف وكلم.
# فمن تكلم في الطواف فلا يقطع الكلام طوافه وذكر الله أحب إلي فيه من
~~الحديث.
# وقال الشافعي:
# وإن قطع عليه الطواف لصلاة بنى من حيث قطع عليه.
# قال أحمد:
# ويروى هذا عن ابن عمر. وبه قال عطاء وطاوس ومجاهد في حكاية ابن المنذر.
# ((604 - باب الشرب في الطواف)) 2960 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي قال: PageV04P069
# وقد روي عن ابن عباس:
# أنه شرب وهو يطوف فجلس على جدار الحجر.
# / وروي عن وجه لا نثبته:
# أن النبي [صلى الله ms1110 عليه وسلم] شرب وهو يطوف.
# قال أحمد:
# روينا عن عبد السلام بن حرب عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] شرب ماء في الطواف.
# 2961 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس حدثنا العباس الدوري حدثنا
~~مالك بن إسماعيل أخبرنا عبد السلام. فذكره.
# وهذا الحديث بهذا اللفظ والمشهور عن سعيد وغيره عن عاصم:
# شرب من زمزم وهو قائم.
# ليس فيه ذكر الطواف.
# ((605 - باب الطواف على غير طهارة)) قال الشافعي:
# لا يجزيه ألا ترى أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [أمر عائشة _ رضي
~~الله عنها _ أن].
# تعمل عمل الحج إلا الطواف.
# 2962 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة:
# أنها حاضت فذكرت ذلك لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: PageV04P070
# ' افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت '.
# وروينا في الحديث الثابت عن عروة قال:
# قد حج رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأخبرتني عائشة أنه أول شيء بدأ به
~~حين قدم مكة أنه توضأ ثم طاف بالبيت.
# ((606 - [باب] كمال الطواف وموضعه)) 2963 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر
~~وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن محمد بن أبي
~~بكر أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' ألم تر أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم عليه السلام
~~'.
# فقلت: يا رسول الله أفلا تردها على قواعد إبراهيم؟
# قال:
# ' لولا حدثان قومك بالكفر لرددتها على ما كانت عليه '.
# فقال ابن عمر:
# لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ما أرى رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] ترك PageV04P071
# استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن / البيت لم يتم على قواعد
~~إبراهيم عليه السلام. ms1111
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 2964 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة حدثنا هشام _ يعني بن حجير _ عن طاوس فيما
~~أحسب أنه قال: عن ابن عباس أنه قال:
# الحجر من البيت.
# وقال الله تعالى:
# * (وليطوفوا بالبيت العتيق) *.
# وقد طاف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من وراء الحجر.
# ورواه الحميدي عن سفيان من غير شك في إسناده.
# 2965 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان قال حدثني عبيد الله بن أبي يزيد قال أخبرني
~~أبي قال:
# أرسل عمر إلى شيخ من بني زهرة فجئت معه إلى عمر وهو في الحجر فسأله عن
~~ولاد من ولاد الجاهلية فقال الشيخ:
# أما البطنة فمن فلان وأما الولد فعلى فراش فلان.
# فقال: صدقت ولكن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى بالولد للفراش.
# فلما ولى الشيخ دعاه عمر فقال: أخبرني عن بناء البيت فقال:
# إن قريشا كانت تقوت لبناء البيت فعجزوا فتركوا بعضها من الحجر.
# فقال له عمر: صدقت.
# 2966 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي PageV04P072
# أخبرنا مالك عن ابن شهاب قال:
# ما حجر الحجر فطاف الناس من ورائه إلا إرادة أن يستوعب الناس الطواف
~~بالبيت [كله].
# 2967 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك أنه سمع ابن شهاب يقول سمعت بعض
~~علمائنا: فذكره.
# قال الشافعي:
# سمعت عددا من أهل العلم من قريش يذكرون أنه ترك من الكعبة في الحجر نحو
~~من ستة أذرع.
# قال أحمد:
# قد روينا هذا من حديث سعيد بن مينا عن عبد الله بن الزبير عن عائشة عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لولا أن قومك حديثو عهد بكفر لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض وجعلت لها
~~بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة / أدرع من الحجر فإن قريشا
~~اقتصرت ms1112 بها حين بنت الكعبة '.
# وفي رواية عطاء عن ابن الزبير عن عائشة:
# ' خمسة أدرع '.
# وفي رواية أخرى عن عائشة:
# ' قريبا من سبعة أدرع '.
# والستة أشهر. PageV04P073
# قال الشافعي:
# وكل طواف طافه على شذروان الكعبة وفي الحجر وعلى جدار الحجر كما لم يطف.
# قال الشافعي:
# أما الشذروان: فأحسبه مبنيا على أساس الكعبة ثم مقتصر بالبنيان عن
~~استيظافة.
# وأما الحجر: فإن قريشا حين بنت الكعبة استقصرت عن قواعد إبراهيم فتركت في
~~الحجر أذرعا من البيت فهدمه ابن الزبير وابتناه على قواعد إبراهيم فهدم
~~الحجاج زيادة ابن الزبير التي استوظف بها القواعد.
# فهم بعض الولاة بإعادته فكره ذلك بعض من أشار إليه وقال:
# أخاف أن لا يأتي وال إلا أحب أن يرى [له] في البيت أثر ينسب إليه والبيت
~~أجل من أن يطمع فيه وقد أقره رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثم خلفاؤه من
~~بعده.
# ((607 - باب كمال عدد الطواف)) 2968 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو
~~زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك،
~~وعبد العزيز عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر.
# قال الشافعي:
# وأخبرنا أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: PageV04P074
# أنه كان إذا طاف في الحج والعمرة أول ما يقدم سعى ثلاثة أطواف بالبيت
~~ومشى أربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة.
# رواه البخاري في الصحيح عن إبراهيم بن المنذر عن أنس بن عياض.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن موسى.
# وروي عن علي بن أبي طالب فمن شك في طوافه فإنه يبني على اليقين.
# وبه قال عطاء والشافعي:
# واحتج الشافعي في ذلك بسنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الذي شك
~~ثلاثا صلى أو أربعا أن يصلي / ركعة [فكان في ذلك إلغاء الشك] ويبني على
~~اليقين فكذلك إذا شك في شيء من الطواف.
# 2969 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد ms1113 بن سالم عن ابن جريج أنه كان يكره أن يقول شوط دور للطواف ولكن
~~ليقل طواف طوافين.
# قال الشافعي:
# أكره [من ذلك] ما كره مجاهد لأن الله تعالى قال:
# * (وليطوفوا بالبيت العتيق) *.
# [فسمي طوافا لأن الله تعالى سمى جماعه طوافا]. PageV04P075
# ((608 - [باب] ركعتي الطواف)) قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا رجل وعبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد
~~الله:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لما فرغ من الطواف بالبيت قال:
# * (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) *.
# فصلى خلف المقام ركعتين.
# 2970 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا إسماعيل
~~القاضي حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن محمد.
# فذكره بإسناده ومعناه إلا أنه قال:
# لا أدري كيف قرأ: (واتخذوا).
# وزاد قال: جعفر أبي يقول قرأ فيهما بالتوحيد:
# * (قل يا أيها الكافرون) *.
# و * (قل هو الله أحد) *.
# قال أحمد:
# وقد روينا في الحديث الصحيح عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن جابر في حج النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# حين أتينا البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا ثم تقدم إلى مقام
~~إبراهيم فقرأ:
# * (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) *. PageV04P076
# فجعل المقام بينه وبين البيت.
# فكان أبي يقول ولا أعلم ذكر إلا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يقرأ
~~في الركعتين:
# * (قل هو الله أحد) *.
# و * (قل يا أيها الكافرون) *.
# ثم رجع إلى البيت فاستلم الركن.
# 2971 - أخبرناه أبو عبد الله أخبرنا أبو بكر الوراق أخبرنا الحسن بن
~~سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل حدثنا جعفر بن محمد
~~فذكره.
# رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.
# 2972 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# / وقد ذهب بعض القراء إلى أن الصلاة المكتوبة تجزي عنه.
# وأحب إلي [أن] يركع ركعتي الطواف حيثما ذكرهما حيث كان.
# وروي في القديم عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن ms1114 يحيى [بن] قمطة عن سالم بن
~~عبد الله وغيره أنه قال: الفريضة تجزي عن ركعتي الطواف.
# وحكاه ابن المنذر عن عطاء وجابر بن زيد والحسن البصري وسعيد بن جبير.
# وقال الزهري: لا تجزيه.
# قال أحمد:
# (........) ركعتي الطواف وذكر في (........).
# واحتج بحدث يزيد بن أبي زياد عن عكرمة عن ابن عباس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قدم مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته
~~كلما أتى على الركن PageV04P077
# استلم الحجر بمحجن فلما فرغ من طوافه أناخ فصلى ركعتين.
# 2973 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود قال حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا يزيد فذكره.
# قال ولو كانتا نافلة لأشبه أن يصليهما على الراحلة وقد صلاهما بالأرض.
# وقال في غير هذا الحديث.
# ' خذوا عني مناسككم '.
# قال أحمد:
# وفي حديث يزيد بن أبي زياد لفظة لم يوافق عليها وهي قوله: وهو يشتكي.
# وقد بين ابن عباس في رواية غيره وجابر وعائشة معنى طوافه على الراحلة.
# وذلك مذكور في موضعه.
# قال الشافعي في القديم:
# وأخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد
~~الرحمن بن عبد القاري أخبره أنه طاف مع عمر بن الخطاب بالكعبة فلما قضى
~~طوافه نظر فلم ير الشمس فركب حتى أناخ بذي طوى فسبح ركعتين.
# 2974 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو السلمي حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره.
# قال الشافعي:
# وقد بلغنا عن عمر أنه حج من قابل فصلى.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن أبي ذر عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: PageV04P078
# ' لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس
~~إلا بمكة إلا بمكة إلا بمكة '.
# / قال الشافعي:
# _ يعني والله أعلم _ من طاف.
# 2975 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~يوسف بن عبد الله الخوارزمي ببيت المقدس حدثنا ابن مقلاص حدثنا محمد بن ms1115
~~إدريس الشافعي حدثنا عبد الله بن المؤمل عن حميد مولى عفراء عن ميسور بن
~~سعد عن مجاهد عن أبي ذر:
# أنه قام فأخذ بحلقة باب الكعبة ثم قال: من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني
~~فأنا جندب صاحب رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# فذكر هذا الحديث.
# ((609 - باب الخروج إلى الصفا والمروة)) قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك بن أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال
~~سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا قال
~~' نبدأ بما بدأ الله به '. PageV04P079
# فبدأ بالصفا.
# قال: وأخبرنا مالك بن أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله.
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان إذا وقف على الصفا يكبر ثلاثا
~~ويقول:
# ' لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
~~قدير '.
# يصنع ذلك ثلاث مرات ويدعو ويصنع على المروة مثل ذلك.
# قال: وأخبرنا مالك بن أنس عن نافع أنه سمع ابن عمر وهو على الصفا يدعو
~~ويقول:
# اللهم إنك قلت: * (ادعوني أستجب لكم) *.
# وإنك لا تخلف الميعاد وإني أسألك كما هديتني إلى الإسلام أن لا تنزعه مني
~~حتى تتوفاني عليه وأنا مسلم.
# 2976 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكر هذه الأحاديث الثلاثة.
# 2977 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# أحب أن يخرج إلى الصفا من باب الصفا ويظهر فوقه في موضع يرى منه البيت ثم
~~يستقبل البيت فيكبر فيقول:
# الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد والله أكبر على ما هدانا
~~والحمد لله على ما هدانا وأولانا [و] لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
~~الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير ولا إله ms1116 إلا
~~الله صدق وعده ونصر عبده وهزم PageV04P080
# الأحزاب وحده لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره
~~الكافرون.
# ثم يدعو ويلبي ثم يعود فيقول مثل هذا القول حتى يقوله ثلاثا ويدعو فيما
~~بين كل تكبيرتين بما بدا له في دين أو دنيا.
# قال أحمد:
# وقد روينا بعض هذه الألفاظ في حديث جابر بن إسماعيل.
# قال الشافعي:
# ثم يهبط عن الصفا فإذا كان دون الميل الأخضر الذي في ركن المسجد بنحو من
~~ستة أذرع عدا حتى يحاذي الميلين المقابلين بفناء المسجد ودار العباس بن عبد
~~المطلب ثم يظهر على المروة جهده حتى يبدو له البيت إن بدا له ثم يصنع عليها
~~مثل ما صنع على الصفا حتى يكمل الطواف بينهما سبعا يبدأ بالصفا ويختم
~~بالمروة.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك بن أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله.
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان إذا نزل من الصفا مشى حتى إذا
~~انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى يخرج منه.
# 2978 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو السلمي حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا أبن بكير حدثنا مالك فذكره.
# قال الشافعي في القديم:
# وبلغنا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] صعد على الصفا حتى بدا له البيت.
# قال أحمد:
# قد روينا هذا في حديث حاتم بن إسماعيل.
# قال الشافعي:
# وأخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر: PageV04P081
# أنه كان إذا طاف بين الصفا والمروة بدأ بالصفا فرقي عليه حتى يبدو له
~~البيت.
# 2979 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو حدثنا محمد بن إبراهيم
~~حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره.
# قال الشافعي:
# وإن لم يظهر عليهما ولم يكبر ولم يدعو ولم يسع في المسعى فقد ترك فضلا
~~ولا إعادة عليه ولا فدية.
# 2980 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن أبيه قال أخبرني من رأى عثمان بن ms1117 عفان
~~يقوم في حوض في أسفل الصفا ولا يظهر عليه.
# ((610 - باب السعي بين الصفا والمروة واجب لا يجزي غيره)) 2981 - أخبرنا
~~أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن المؤمل العائذي عن عمر بن
~~عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء بن أبي رباح عن صفية بنت شيبة قالت أخبرتني
~~ابنت أبي تجرأة إحدى نساء بني عبد الدار قالت:
# دخلت مع نسوة من قريش دار آل أبي حسين تنظر إلى رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] وهو يسعى بين الصفا والمروة فرأيته يسعى وإن مئزره ليدور من شدة
~~السعي حتى [إني] لأقول إني لأرى ركبتيه وسمعته يقول:
# ' اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي '. PageV04P082
# قال أحمد:
# ورواه ابن المبارك عن معروف بن مشكان عن منصور بن عبد الرحمن عن أمه صفية
~~عن نسوة من بني عبد الدار اللائي أدركن رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
~~فذكره.
# قال الشافعي رحمه الله في القديم.
# وأخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال: سألنا جابر بن عبد الله عن
~~الرجل يقع على امرأته قبل أن يطوف بين الصفا والمروة فقال:
# لا يقرب امرأته حتى يطوف بين الصفا والمروة.
# 2982 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو بكر بن عبد الله
~~أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن خلاد الباهلي حدثنا سفيان بن عيينة عن
~~عمرو بن دينار قال:
# سألنا ابن عمر عن الرجل قدم بعمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة
~~أيأتي امرأته؟
# فقال:
# قدم النبي [صلى الله عليه وسلم] فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين
~~وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقال:
# * (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) *.
# قال عمرو: وسألنا جابرا فقال:
# لا يقربها حتى يطوف بين الصفا والمروة. PageV04P083
# رواه البخاري عن الحميدي عن سفيان.
# وأما قوله عز وجل:
# * (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه
~~أن ms1118 يطوف بهما) *.
# فقد روى الزهري قال: قال عروة بن الزبير: سألت عائشة فقلت لها:
# أرأيت قول الله: فذكر هذه الآية ثم قال:
# والله / ما أجد على أحد جناحا أن لا يطوف بين الصفا والمروة.
# قالت عائشة:
# بئس ما قلت يا ابن أختي إن هذه الآية لو كانت على ما أولتها عليه كانت:
# لا جناح عليه أن لا يطوف بهما ولكنها إنما أنزلت في الأنصار كانوا قبل أن
~~يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدون عند المشلل فكان من أهل لها
~~يتحرج أن يطوف بين الصفا والمروة فلما أسلموا سألوا النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] عن ذلك فقالوا:
# يا رسول الله إنا كنا نتحرج أن نطوف بين الصفا والمروة فأنزل الله عز
~~وجل:
# * (إن الصفا والمروة من شعائر الله) * إلى آخر الآية.
# قالت عائشة:
# ثم قد بين النبي [صلى الله عليه وسلم] الطواف بينهما فليس لأحد أن يترك
~~الطواف بهما.
# 2983 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو محمد المزني أخبرنا
~~علي بن محمد بن عيسى حدثنا أبو اليمان قال أخبرني سعيد عن الزهري فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان.
# وبمعناه رواه مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. PageV04P084
# ورواه أبو معاوية عن هشام بن عروة وقال في الحديث قالت:
# كانت الأنصار يهلون في الجاهلية لصنم على شاطئ البحر ثم يحلون فيطوفون
~~بين الصفا والمروة فيحلقون فلما جاء الإسلام كرهوا أن يطوفوا بينهما للذي
~~كانوا يصنعون بينهما في الجاهلية فأنزل الله هذه الآية فعاد الناس فطافوا.
# وروينا عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أنها أنزلت في الفريقين
~~كلاهما.
# وبمعنى ما رواه أبو معاوية عن هشام رواه الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس
~~وهو أنه كان على الصفا صنم يقال له: إساف وعلى المروة صنم يقال له: نائلة.
~~وكان أهل الجاهلية إذا طافوا بينهما مسحوهما فلما أسلم المسلمون كرهوا
~~الطواف بينهما لمكان الصنمين لما كانوا يصنعون بينهما في الجاهلية فأنزل
~~الله عز وجل:
# * (إن ms1119 الصفا والمروة من شعائر الله) *.
# 2984 - أخبرناه أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محبور
~~أخبرنا الحسين بن محمد بن هارون أخبرنا حمد بن محمد بن نصر حدثنا يوسف بن
~~بلال حدثنا محمد / بن مروان عن الكلبي. فذكره.
# قال: وحدثنا محمد بن مروان عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن ابن
~~عباس:
# أنه كان يقرأ هذه الآية:
# إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت إن اعتمر فلا جناح عليه أن
~~لا يطوف بهما.
# فنسختها هذه الآية.
# * (ومن يرغب من ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه) *.
# فلما نزلت * (ومن يرغب عن ملة إبراهيم) *. PageV04P085
# يعني: دين إبراهيم إلا من سفه نفسه طافوا بين الصفا والمروة.
# هما من أمر المناسك فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه _ يعني _ لا حرج
~~عليه أن يطوف بهما _ يعني _ بينهما الفريضة ثم قال:
# ومن تطوع خيرا فزاد في الطواف حول البيت بعد الواجب فإن الله شاكر يقبله
~~منهم عليم بما نووا.
# هذه القراءة الشاذة قد رواها غيره عن عبد الملك.
# وهذه الزيادة التي رواها محمد بن مروان عن عبد الملك إن صحت تدل على أن
~~الأمر فيه صار إلى الوجوب وإنما يعتقد كونه فريضة والاعتماد على ما ذكرنا
~~من الروايتين فيه عن عائشة.
# وروى السدي عن أبي مالك عن ابن عباس بقريب من معنى رواية الكلبي.
# ((611 - [باب] الطواف راكبا)) 2985 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن
~~سالم عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] طاف بالبيت على راحلته واستلم الركن
~~بمحجنه.
# وفي رواية أبي سعيد:
# يستلم الركن بمحجنه.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث يونس بن يزيد عن ابن شهاب وفيه من
~~الزيادة قال: طاف في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن.
# 2986 - وأخبرنا ms1120 أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا PageV04P086
# الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن أبي ذئب عن شعبة مولى ابن عباس عن
~~ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] بمثله.
# قال أحمد:
# وروينا عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس ورواه / يزيد بن أبي زياد
~~وليس بالقوي عن عكرمة عن ابن عباس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قدم بمكة وهو يشتكي فطاف بالبيت على
~~راحلته.
# وروينا عن أبي الطفيل عن ابن عباس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كثر عليه الناس يقولون هذا محمد حتى
~~خرجت العواتق من البيوت وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لا يضرب الناس
~~بين يديه فلما كثر عليه ركب _ يعني في الطواف _ بين الصفا والمروة.
# قال والمشي والسعي أفضل.
# وفي رواية أخرى فطاف _ يعني _ بين الصفا والمروة على بعيره ليسمعوا كلامه
~~ويروا مكانه ولا تناله أيديهم.
# وروينا عن عائشة أنها قالت:
# طاف النبي [صلى الله عليه وسلم] في حجة الوداع حول الكعبة على بعيره
~~كراهية أن يضرب عنه الناس.
# وبمعناه قاله جابر بن عبد الله.
# 2987 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير المكي عن
~~جابر بن عبد الله الأنصاري أنه سمعه يقول:
# طاف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في حجة الوداع على راحلته بالبيت
~~وبين الصفا والمروة PageV04P087
# ليراه الناس وليشرف لهم أن الناس عشوه.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج.
# وأخرج أيضا حديث أبي الطفيل عن ابن عباس.
# الرواية الأولى وحديث عائشة وفي كل ذلك دلالة على ضعف ما رواه يزيد بن
~~أبي زياد.
# قال الشافعي رحمه الله:
# وقال سعيد بن جبير طاف من شكوى ولا ندري عن من قبله.
# وقول جابر أولى أن يقبل من قوله لأنه لم يدركه.
# 2988 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع ms1121
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال أخبرني عطاء:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] طاف بالبيت وبالصفا والمروة راكبا.
# فقلت: ولم؟
# قال: لا أدري. قال: ثم نزل فصلى ركعتين.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# أما سعيه الذي طاف لمقدمه فعلى قدميه / لأن جابرا المحكي عنه فيه أنه رمل
~~ثلاثة أشواط ومشى أربعة فلا يجوز أن يكون جابر يحكي عنه الطواف ماشيا
~~وراكبا في سبع واحد وقد حفظ أن سعيه الذي ركب فيه في طوافه يوم النحر. وذكر
~~الحديث الذي:
# 2989 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمر أصحابه أن يهجروا بالإفاضة وأفاض
~~في نسائه ليلا على PageV04P088
# راحلته فاستلم الركن بمحجنه أحسبه قال: ويقبل طرف المحجن.
# قال أحمد:
# والذي روي عنه أنه طاف بين الصفا والمروة راكبا فإنما أراد والله أعلم في
~~سعيه بعد طواف القدوم فأما بعد طواف الإفاضة فلم يحفظ عنه أنه طاف بينهما.
# والذي يدل عليه ما تقدم من الآثار أنه طاف طواف القدوم ماشيا وسعى بين
~~الصفا والمروة في بعض أعواده ماشيا فلما كثر عليه الناس ركب في باقيه ثم
~~طاف طواف الإفاضة طافه بالبيت راكبا. والله أعلم.
# 2990 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الأحوص بن حكيم قال:
# رأيت أنس بن مالك يطوف بين الصفا والمروة [راكبا] على حمار.
# 2991 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن
~~زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] قالت: شكوت
~~إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أني أشتكي فقال:
# ' طوفي من وراء الناس وأنت راكبة '.
# قالت: فطفت ورسول الله [صلى الله عليه وسلم] حينئذ ms1122 يصلي إلى جنب البيت
~~وهو يقرأ * (والطور وكتاب مسطور) *. PageV04P089
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# وقال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة أن عروة بن الزبير كان إذا رآهم
~~يطوفون على الدواب وهو يطوف ونحن معه ينهاهم أشد النهي / فيعتلون به بالمرض
~~حياء منه فيقول لنا فيما بيننا وبينه: لقد خاب هؤلاء وخسروا.
# 2992 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا محمد بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك. فذكره.
# قال الشافعي:
# يعني تركوا موضع الفضل ولو كان لا يجزئهم لقال لهم: لا يجزيكم.
# وقد طاف أم سلمة وأنس بن مالك وغيرهما ركبانا.
# ((612 [باب] ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة)) قال الشافعي في مبسوط
~~كلامه:
# فإن كان معتمرا وكان معه هدي نحر وحلق أو قصر والحلق أفضل وقد فرغ من
~~العمرة.
# 2993 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' اللهم ارحم المحلقين '.
# قالوا: والمقصرين يا رسول الله. قال:
# ' اللهم ارحم المحلقين '.
# قالوا: والمقصرين يا رسول الله. قال:
# ' والمقصرين '. PageV04P090
# 2994 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن نصر العدل
~~ببغداد حدثنا الحسن بن محمد بن شعبة حدثنا أبو يحيى محمد بن سعيد - يعني بن
~~غالب - حدثنا محمد بن إدريس الشافعي بهذا الحديث.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 2995 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن أبي حسين عن أبي علي
~~الأزدي قال:
# سمعت ابن عمر يقول للحالق: يا غلام أبلغ العظم.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وهو هذا العظم الذي عند منقطع الصدغين.
# قال الشافعي:
# وإذا قصر أخذ من جانبه الأيمن قبل جانبه الأيسر.
# 2996 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن ms1123 دينار قال: أخبرني
~~حجام أنه قصر ابن عباس فقال: ابدأ بالشق الأيمن.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وهكذا يحب إذا حلق لأنه نسك اقتداء بالنبي [صلى الله عليه وسلم] كان يحب
~~التيامن في أمره كله.
# قال أحمد:
# وقد روينا في حديث أنس بن مالك أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال يوم
~~النحر للحلاق:
# ' خذ وأشار إلى جانبه الأيمن ثم الأيسر '. PageV04P091
# 2997 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع: أن ابن عمر كان إذا حلق
~~في حج أو عمرة أخذ من لحيته وشاربه.
# وهذا أورده على طريق الإلزام فيما خالف فيه أصحاب مالك بن عمر.
# ورواه ابن جريج عن نافع وزاد فيه: وأظفاره.
# واستحب الشافعي لمن لم يكن على رأسه شعر أن يأخذ من شعر لحيته وشاربيه
~~ليضع من شعره شيئا لله وليس ذلك بلازم لأن النسك إنما هو في الرأس لا في
~~الوجه.
# قال الله تعالى:
# * (محلقين رءوسكم ومقصرين) *.
# قال أحمد:
# ورويناه عن عطاء واحتج بما احتج به الشافعي في الآية.
# وروينا عن ابن عمر في الأصلع يمر الموسى على رأسه.
# ولا يصح مرفوعا البتة.
# وروينا عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير '. PageV04P092
# ((316 - [باب] لا يقطع المحرم التلبية حتى يفتتح الطواف)) 2998 - أخبرنا
~~أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس في
~~المعتمر يلبي حتى يستلم الركن.
# 2999 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج
~~عن عطاء عن ابن عباس قال:
# يلبي المعتمر حتى يفتتح الطواف مستلما أو غير مستلم.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وروى ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لبى في عمره حتى استلم الركن.
# ولكنا هبنا روايته لأنا وجدنا حفاظ المكيين ms1124 يقفونه على ابن عباس.
# قال أحمد:
# قد رواه زهير وهشيم وغيرهما عن ابن أبي ليلى مرفوعا.
# ورفعه خطأ وكان ابن أبي ليلى كثير الوهم وخاصة إذا روى عن عطاء فيخطئ
~~كثيرا / ولأجل ذلك ضعفوه في الرواية مع كبر محله في الفقه.
# 3000 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا مسدد حدثنا هشيم عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر '. PageV04P093
# قال أبو داود: رواه عبد الملك بن أبي سليمان وغيره عن عطاء عن ابن عباس
~~موقوفا.
# 3001 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن ابن عيينة عن منصور عن أبي وائل عن مسروق عن عبد الله:
# أنه لبى على الصفا في عمرة بعدما طاف بالبيت.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا ولا أحد من الناس علمناه إنما اختلف الناس عندنا
~~فمنهم من يقول:
# تقطع التلبية في العمرة إذا دخل الحرم.
# وهو قول ابن عمر:
# ومنهم من يقول:
# إذا استلم الركن.
# وهو قول ابن عباس.
# وبهذا نقول ويقولون هم أيضا.
# وأما بعد الطواف بالبيت فلا يلبي أحد.
# أورده إلزاما للعراقيين فيما خالفوا فيه عبد الله بن مسعود. PageV04P094
# الجزء الثالث والعشرون ((614 - [باب] يقيم القارن والمفرد على إحرامهما
~~من الحج وكم يكفي القارن من الطواف)) 3002 - أخبرنا أبو إسحاق حدثنا أبو
~~النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن
~~عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت:
# خرجنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عام حجة الوداع فأهللنا بعمرة
~~ثم قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا
~~'.
# قالت: فقدمت مكة وأنا حائض لم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت
~~ذلك إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة '.
# قالت: ففعلت ms1125 فلما قضيت الحج أرسلني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مع
~~عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت.
# قال:
# ' هذه مكان عمرتك '.
# قالت: فطاف الذين أهلوا / بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم
~~PageV04P095
# طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من منى لحجتهم.
# وأما الذين أهلوا بالحج أو جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافا واحدا.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# ولفظ الذين أهلوا بالحج سقط من بعض الروايات عن مالك فقالوا:
# وأما الذين كانوا جمعوا بين الحج والعمرة.
# وقد حفظهما جميعا الشافعي ويحيى بن عبد الله بن بكير وغيرهما عن مالك.
# والمراد بهذا الطواف والسعي بين الصفا والمروة وذلك بين في رواية أبي
~~الزبير عن جابر بن عبد الله قال:
# لم يطف النبي [صلى الله عليه وسلم] ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا
~~طوافا واحدا طوافه الأول.
# 3003 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء أخبرنا ابن جريج عن أبي الزبير
~~عن جابر فذكره.
# وهو مخرج في كتاب مسلم.
# وزعم بعض من يدعي تصحيح الأخبار على مذهبه أنها أرادت بهذا الجمع جمع
~~متعة لا جمع قران.
# قالت: فإنما طافوا طوافا واحدا - أي في حجتهم - لأن حجتهم كانت مكية
~~والحجة المكية لا يطاف بها قبل عرفة.
# وكيف استجاذ لدينه أن يقول مثل هذا وفي حديثها أنها أفردت من جمع بينهما
~~جمع متعة أولا بالذكر فذكرت كيف طافوا في عمرتهم ثم كيف طافوا في حجتهم ثم
~~لم يبق إلا المفردون والقارنون فجمعت بينهم في الذكر وأخبرت أنهم إنما
~~طافوا طوافا PageV04P096
# واحدا وإنما أرادت بين الصفا والمروة بما ذكرنا من الدلالة مع كونه
~~معقولا.
# ولو اقتصرت على اللفظة الأخيرة لم يجز حملها أيضا على ما ذكر لأنها تقتضي
~~اقتصارا على طواف واحد لكل ما حصل به الجمع والجمع إنما حصل بالعمرة والحج
~~جميعا فيقتضي اقتصارا على طواف واحد لهما جميعا لا لأحدهما والمتمتع لا
~~يقتصر على طواف واحد ms1126 بالإجماع.
# دل أنها أرادت بهذا الجمع جمع قران.
# وهذا أبين في هذا الخبر من أن يمكن تلبيسه بمثل هذا الكلام.
# والله المستعان.
# 3004 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا / أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال لعائشة:
# ' طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك '.
# 3005 - وهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن
~~عطاء عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# وربما قال سفيان عن عطاء عن عائشة.
# وربما قال أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال لعائشة.
# قال أحمد:
# وقد رواه إبراهيم بن نافع عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن عائشة أنها حاضت
~~بسرف وطهرت بعرفة فقال لها رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' يجزي عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك '.
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح.
# 3006 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد الفاكهي حدثنا أبو
~~PageV04P097
# يحيى بن أبي مسرة حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا إبراهيم بن نافع. فذكره غير
~~أنه قال:
# ' يجزيك طواف واحد بين الصفا والمروة لحجك وعمرتك '.
# قال الشافعي في القديم:
# فهذا يدل على أنه يكفي طواف واحد عن الحج والعمرة وقال: على أن عائشة لم
~~تخرج عن عمرتها وإنما أدخلت عليها الحج فصارت قارنة.
# قال أحمد:
# وهذا الذي ذكره الشافعي بين في رواية أبي الزبير عن جابر.
# 3007 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن أبي الزبير عن جابر قال:
# أقبلنا مهلين مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالحج مفردا وأقبلت
~~عائشة مهلة بعمرة حتى إذا كانت بسرف عركت حتى إذا قدمنا طفنا الكعبة
~~وبالصفا والمروة.
# فأمرنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يحل منا من لم يكن معه هدي.
# فقلنا: حل ماذا؟ قال: الحل كله.
# فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة ms1127 إلا
~~أربع ليال ثم أهللنا يوم التروية.
# ثم دخل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على عائشة فوجدها تبكي فقال:
# ' وما شأنك ' فقالت: شأني أني قد حضت وقد حل.
# / الناس ولم أحلل ولم أطف بالبيت والناس يذهبون إلى الحج الآن. فقال:
# ' إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي ثم أهلي بالحج '.
# ففعلت ووقفت المواقف حتى إذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة ثم قال:
# ' قد حللت من حجك وعمرتك جميعا '.
# فقالت: يا رسول الله: PageV04P098
# إني أجد في نفسي أني لم أطف بالبيت حين حججت فقال:
# ' إذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم '.
# وذلك ليلة الحصبة.
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد.
# ورواه مطر عن أبي الزبير وفيه من الزيادة:
# وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رجلا سهلا إذا هويت الشيء تابعها
~~[عليه].
# 3008 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~قال:
# فإن ذهب ذاهب إلى أن عائشة اعتمرت من التنعيم بأمر النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فلو كانت عمرتها فائتة كان عليها أن تقضيها من حيث أهلت بها من ذي
~~الحليفة لا من التنعيم ولكنها قالت للنبي [صلى الله عليه وسلم] حين قال
~~لها:
# ' طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك '.
# إني أجد في نفسي أني لم أطف قبل عرفة وطاف نساؤك وأكثرت الترديد عليه
~~فأمر عبد الرحمن أخاها أن يعمرها من التنعيم.
# ذكر هذا مسلم عن ابن جريج عن عطاء وطاوس أنهما حكياه على معنى ما ذكرت عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] وعائشة رضي الله عنها.
# قال أحمد:
# وقد رواه عبد الله بن طاوس عن أبيه عن عائشة موصولا أنها أهلت بعمرة
~~فقدمت ولم تطف بالبيت حتى حاضت فنسكت المناسك كلها وقد أهلت الحج
~~PageV04P099
# فقال لها النبي [صلى الله عليه وسلم] يوم النحر:
# ' يسعك طوافك لحجك وعمرتك ' فأبت فبعث بها مع عبد الرحمن إلى التنعيم
~~فاعتمرت بعد الحج.
# 3009 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد ms1128 حدثنا محمد بن
~~غالب حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهب حدثنا ابن طاوس فذكره.
# وهو مخرج في كتاب مسلم.
# وأما الحديث الذي:
# 3010 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا / أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي عن إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن
~~عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] قالت: أهللت مع النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] في حجة الوداع فكنت ممن تمتع بالعمرة ولم أسق الهدي فزعمت أنها حاضت
~~ولم تطهر حتى دخلت عرفة قالت: فقلت يا رسول الله هذا يوم عرفة ولم أطهر بعد
~~وإنما كنت تمتعت بالعمرة فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج وامسكي - أو اسكتي - عن عمرتك '.
# ففعلت فلما قضينا الحج ونفر الناس أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~عبد الرحمن بن أبي بكر فأعمرني من التنعيم.
# فكانت عمرتي التي سكت عنها.
# فقد قال الشافعي في القديم: PageV04P100
# قول النبي [صلى الله عليه وسلم] لها:
# ' أهلي بالحج واسكتي عن عمرتك '.
# لا تعملي لها. والله أعلم.
# ولو قال: أتركيها كان معناه عندنا - والله أعلم - اتركي العمل لها.
# قال أحمد:
# وهذا بما ذكرنا من الدلائل التي توجب حمل هذه اللفظة على ما حملها عليه
~~الشافعي حتى يستقيم ما روي عنها في ذلك ولا يتضاد.
# وبالله التوفيق.
# قال الشافعي في القديم:
# وأخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر:
# أنه قرن فطاف بالبيت سبعا وبين الصفا والمروة سبعا لم يزد عليه ورأى أن
~~ذلك يجزي عنه.
# 3011 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك.
# 3012 - (ح) قال وحدثنا أبو عبد الله الشيباني حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~نصر المروزي حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع:
# أن عبد الله بن عمر خرج في الفتنة معتمرا وقال:
# إن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# فخرج ms1129 فأهل بعمرة وسار حتى إذا ظهر على البيداء التفت إلى أصحابه فقال:
# ما أمرهما إلا واحد أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة فخرج حتى إذا جاء
~~البيت طاف به سبعا / وبين الصفا والمروة سبعا لم يزد عليه ورأى أنه يجزي
~~عنه وأهدى.
# لفظ حديث يحيى بين يحيى رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
~~PageV04P101
# وأخرجه مسلم من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع وفيه من الزيادة قال:
# وكان يقول:
# من جمع بين الحج والعمرة كفاه طواف واحد ولم يحل حتى يحل منهما جميعا.
# وهذا من قول ابن عمر صحيح ثابت.
# ورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكر هذه الزيادة.
# وفيما ذكرنا عن هذه الرواية كفاية.
# 3013 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~يحيى بن صاعد والحسين بن إسماعيل قالا: حدثنا خلاد بن أسلم حدثنا عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من أحرم بالحج والعمرة أجزاه طواف وسعي واحد ولا يحل من واحد منهما حتى
~~يحل منهما جميعا '.
# واحتج أصحابنا بما روينا من حديث جابر بن عبد الله عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أنه قال:
# ' دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة '.
# وقالوا معناه دخلت في أجزاء الحج فاتحدتا في العمل كما اتحدتا في
~~الإحرام.
# قال الشافعي في القديم: PageV04P102
# أخبرنا رجل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال في القارن.
# يطوف طوافين ويسعى سعيا.
# قال الشافعي:
# وهذا على معنى قولنا - يعني يطوف حين يقدم بالبيت وبالصفا والمروة ثم
~~يطوف بالبيت للزيارة.
# قال وقال بعض الناس في القارن:
# عليه طوافان وسعيان.
# واحتج فيه برواية ضعيفة عن علي وجعفر يروي عن علي قولنا.
# قال أحمد:
# أصح ما روي عن علي في الطوافين حديث مالك بن الحارث عن ms1130 أبي نصر عن علي في
~~حديث ذكره:
# ثم يحرم بهما جميعا ويطوف لهما طوافين.
# هكذا رواه سفيان بن عيينة عن منصور عن إبراهيم عن مالك بن الحارث.
# وكذلك رواه الثوري وشعبة وبعضهم قال:
# عن منصور عن / مالك بن الحارث وزاد فيه غيرهم السعي.
# ويشبه أن يكون ذكر السعي فيه غير محفوظ.
# وأن يكون معناه ما قال الشافعي في رواية جعفر والله أعلم.
# ورواه عبد الرحمن بن أبي نصر بن عمرو عن أبيه عن علي قال:
# القارن يطوف طوافين.
# قال البخاري: ولا يصح.
# وقال أبو بكر بن المنذر: لا يثبت عن علي خلاف قول ابن عمر.
# إنما رواه مالك بن الحارث عن أبي نصر عن علي. PageV04P103
# وأبو نصر رجل مجهول مع أنه لو كان ثابتا كان قول رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] أولى.
# قال أحمد:
# وأما الخطبة يوم السابع من ذي الحجة فقد روينا عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] في وجه.
# ورويناه عن أبي بكر الصديق في الحجة التي أمره رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] عليها.
# ((615 - [باب] الخروج إلى منى يوم التروية ثم الغدو منها ليوم عرفة))
~~3014 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك.
# 3015 - (ح) وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو السلمي حدثنا محمد
~~بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن نافع:
# أن عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمنى
~~ثم يغدو من منى إذا طلعت الشمس إلى عرفة.
# لفظ حديث ابن بكير.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# راح رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم التروية بعد الزوال فأتى منى
~~فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم غدا إلى عرفة فقائل يقول:
~~حين طلعت الشمس على ثبير. وقائل يقول: حين أسفر.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن جابر في حج النبي [صلى ms1131 الله عليه وسلم] قال:
# ثم حل الناس كلهم وقصروا إلا النبي [صلى الله عليه وسلم] ومن كان معه هدي
~~فلما كان يوم التروية ووجهوا إلى منى أهلوا بالحج ركب رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فصلى بمنى الظهر والعصر PageV04P104
# والمغرب والعشاء والصبح / ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وأمر بقبة من شعر
~~فضربت له بنمرة فسار رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# 3016 - أخبرناه أبو عبد الله أخبرنا أبو بكر الوراق أخبرنا الحسن بن
~~سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل فذكره.
# 3017 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار قال أخبرني من رأى ابن عباس
~~يأتي عرفة بسحر.
# ((616 - [باب] التلبية يوم عرفة)) 3018 - أخبرنا بو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن
~~محمد بن أبي بكر الثقفي أنه سأل أنس بن مالك وهما غاديان من منى إلى عرفة
~~كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؟
# قال: كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 3019 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن ابن شهاب أن ابن عمر قال:
# كل ذلك قد رأيت الناس يفعلونه وأما نحن فنكبر.
# 3020 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع أن ابن عمر كان يقطع
~~PageV04P105
# التلبية في الحج.
# انقطع الحديث من الأصل وتمامه:
# كان يقطع التلبية في الحج إذا انتهى إلى الحرم حتى يطوف بالبيت وبين
~~الصفا والمروة ثم يلبي حتى يغدو من منى إلى عرفة فإذا غدا ترك التلبية وكان
~~يترك التلبية في العمرة إذا انتهى إلى الحرم.
# 3021 - وقد أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا
~~محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره.
# وقد رغب الشافعي ms1132 عن قوله في العمرة بما روي فيه عن ابن عباس وغيره.
# ورغب عن قوله في الحج مما مضى من حديث أنس بن مالك.
# 3022 - وبما أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس / أخبرنا الربيع قال حدثنا
~~الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن عبد
~~الله بن عباس قال أخبرني الفضل بن العباس أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] أردفه من جمع إلى منى فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة.
# أخرجاه في الصحيح.
# قال الشافعي:
# وروى ابن مسعود عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# 3023 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الله بن محمد بن موسى
~~حدثنا محمد بن أيوب حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو الأحوص عن حصين عن
~~[كثير] بن مدرك عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله:
# ونحن بجمع سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام:
# ' لبيك اللهم لبيك ' PageV04P106
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن بكر بن أبي شيبة.
# وروينا عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود في قصة
~~طويلة:
# إنه لم يقطع التلبية حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر.
# 3024 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال:
# ويلبي الإمام على المنبر يوم عرفة.
# حدثنا سفيان بن عيينة عن سعد بن إبراهيم قال أخبرني ذلك الشيخ الذي كان
~~يكثر الحج - يعني عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد - عن أبيه أنه صعد إلى ابن
~~الزبير وهو على المنبر بعرفة فقال: ما يمنعك أن تلبي فإن عمر رضي الله عنه
~~كان يلبي على المنبر فلبي ابن الزبير.
# ((617 - [باب] خطبة يوم عرفة والجمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين))
~~3025 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد وغيره عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله في حجة الإسلام [قال]: ms1133 فراح النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] إلى الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة الأولى ثم أذن بلال ثم
~~أخذ النبي [صلى الله عليه وسلم] في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من
~~الأذان / ثم أقام بلال فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر.
# قال أحمد:
# هذا التفصيل في ابتدأ بلال بالأذان وأخذ النبي [صلى الله عليه وسلم] في
~~الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الأذان. PageV04P107
# مما تفرد به ابن أبي يحيى ومعناه موجود في الحديث الثابت عن حاتم بن
~~إسماعيل عن جعفر فإنه ذكر في حديثه ركوب النبي [صلى الله عليه وسلم] بعد ما
~~زاغت الشمس وخطبته.
# قال: ثم أذن بلال ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما
~~شيئا.
# 3026 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج:
# أن ابن هشام جهر بالقراءة بعرفة فسبح به سالم بن عبد الله فسكت.
# 3027 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا ابن أبي يحيى عن عبد العزيز بن عمر بن
~~عبد العزيز عن الحسن بن مسلم بن يناق قال:
# وافق يوم الجمعة يوم التروية في زمان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فوقف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بفناء الكعبة فأمر الناس أن يروحوا
~~إلى منى وراح فصلى بمنى الظهر.
# قال أحمد:
# هذا منقطع وحديث عمر بن الخطاب أن يوم الجمعة وافق يوم عرفة والنبي [صلى
~~الله عليه وسلم] بعرفات حديث موصول ثابت فهو أولى من هذا.
# وفي جامع الثوري عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع قال:
# كان ابن عمر يجمع بينهما إذا فاته مع الإمام الظهر والعصر يوم عرفة.
# وعن ابن جريج عن عطاء قال:
# إن فاته مع الإمام إن شاء جمع بينهما وإن شاء فرق.
# وحكاه أبو ثور عن الشافعي.
# ((618 - [باب] الوقوف بعرفات)) 3028 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال
~~قال الحسين بن ms1134 محمد فيما أخبرت عنه PageV04P108
# أخبرنا محمد بن سفيان حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال لي الشافعي في
~~قوله:
# * (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) * قال كانت قريش قبائل وقبائل / معها لا
~~يقفون في عرفات وكانوا يقولون نحن الحمس لم نسب قط ولا دخل علينا في
~~الجاهلية وليس نفارق الحرم وكان سائر الناس يقفون بعرفات فأمرهم الله أن
~~يقفوا مع الناس بعرفة.
# قال أحمد:
# وقد روينا معنى بعض هذا عن عائشة.
# 3029 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن جبير بن مطعم
~~عن أبيه قال:
# ذهبت أطلب بعيرا لي يوم عرفة فخرجت فإذا النبي [صلى الله عليه وسلم] واقف
~~بعرفة مع الناس فقلت: إن هذا من الحمس فما له خرج من الحرم - يعني بالحمس
~~قريشا - وكانت قريش تقف بالمزدلفة وتقول نحن الحمس لا نجاوز الحرم.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان مختصرا.
# 3030 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن
~~عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خال له - إن شاء الله - يقال له يزيد بن
~~شيبان قال: كنا في موقف لنا بعرفة.
# قال سفيان: يباعده عمرو من موقف الإمام جدا فأتانا أبي مربع الأنصاري
~~فقال لنا: إني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إليكم يأمركم أن تقفوا على
~~مشاعركم هذه فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم عليه السلام. PageV04P109
# قال أحمد:
# وفيه دلالة على أن كل عرفة موقف.
# وفي الحديث الثابت عن جابر بن عبد الله أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' وقفت ها هنا [بعرفة] وعرفة كلها موقف '.
# وفي رواية غيره:
# ' وارتفعوا عن عرفة '.
# 3031 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وقف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على ناقته فأحب لمن كان راكبا أن يقف
~~راكبا ولمن ms1135 كان بالأرض أن يقف على الأرض قائما.
# ويروح إلى الموقف عند موقف الإمام عند الصخرات ثم يستقبل القبلة فيدعو
~~حتى الليل ويصنع ذلك / الناس وحيثما وقف الناس من عرفة أجزأهم لأن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' هذا الموقف وكل عرفة موقف '.
# قال: وترك صوم يوم عرفة للحاج أحب إلي من صومه لأن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] ترك صوم يوم عرفة والخير في كل ما صنع رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# قال في سنن حرملة:
# ولأن المفطر أقوى على الدعاء من الصائم وأفضل الدعاء يوم عرفة.
# قال أحمد:
# قد روى طلحة بن عبيد الله بن كريز عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا:
~~PageV04P110
# ' أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له '.
# 3032 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي عن ابن علية عن شعبة عن عمرو بن
~~مرة عن زاذان قال:
# سأل رجل عليا عن الغسل فقال:
# اغتسل كل يوم إن شئت. فقال: لا الغسل الذي هو الغسل.
# قال: يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم النحر ويوم الفطر.
# ((619 - باب الدفع من عرفة بعد مغيب الشمس)) 3033 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# أفاض رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من عرفة فلما افترقت له الطريقان
~~طريق ضب وطريق المأزمين سلك طريق المأزمين وهي التي أحب أن يسلك الحاج وهي
~~طريق الأئمة منذ كانوا.
# 3034 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه:
# أنه سأل أسامة بن زيد. كذا قال والصواب:
# أنه سئل أسامة وأنا جالس معه: كيف كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يسير في حجة الوداع حين دفع؟
# قال: كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص. PageV04P111
# قال مالك قال هشام عروة ms1136 والنص فوق العنق.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك وأخرجه / مسلم من وجه آخر عن هشام.
# 3035 - وبإسناده حدثنا الشافعي عن سفيان عن هشام بن عروة قال أخبرني أبي
~~قال: سئل أسامة بن زيد وأنا جالس معه إلى جنبه وكان رديف رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] من عرفة حتى أتى الموقف: كيف كان يسير رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]؟
# قال: كان يسير العنق فإذا وجد فرجة نص قال هشام: والنص فوق العنق.
# 3036 - وبإسناده أخبرنا الشافعي عن مالك عن موسى بن عقبة عن كريب مولى
~~ابن عباس عن أسامة بن زيد أنه سمعه يقول:
# دفع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من عرفة حتى إذا كان بالشعب نزل فبال
~~ثم توضأ فلم يصبغ وضوءه فقلت له الصلاة. فقال:
# ' الصلاة أمامك ' فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فأصبغ وضوءه ثم أقيمت
~~الصلاة فصلى المغرب ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله ثم أقيمت العشاء
~~فصلاها ولم يصل بينهما شيئا.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن عدي بن ثابت
~~الأنصاري عن عبد الله بن يزيد الخطمي:
# أن أبا أيوب الأنصاري أخبره أنه صلى مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~في حجة الوداع PageV04P112
# المغرب والعشاء جميعا يعني بالمزدلفة.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن يحيى.
# 3037 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ويصلي بالمزدلفة بإقامتين وقال جمع النبي [صلى الله عليه وسلم] بين
~~المغرب والعشاء لم يناد لواحد منهما إلا بإقامة.
# قال أحمد:
# وقد مضت الرواية فيه في كتاب الصلاة وفي حديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جابر في حج النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: أتى المزدلفة
~~فصلى بها المغرب والعشاء بأذان وإقامتين ولم يصل بينهما شيئا.
# 3038 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان / عن أبي إسحاق عن عبد ms1137 الرحمن بن يزيد أن
~~عبد الله بن مسعود تنقل بين المغرب والعشاء بجمع.
# قال: وقال الشافعي فيما بلغه عن الوليد بن مسلم عن ابن أبي ذئب عن الزهري
~~عن سالم عن أبيه:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جمع بين المغرب والعشاء ولم يتطوع
~~بينهما ولا على إثر واحدة منهما.
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول.
# ((620 - باب الخروج من المزدلفة بعد نصف الليل)) 3039 - أخبرنا أبو زكريا
~~وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا PageV04P113
# الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان أنه سمع عبد الله بن أبي يزيد يقول
~~سمعت ابن عباس يقول:
# كنت فيمن قدم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من ضعفة أهله من المزدلفة
~~إلى منى.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# ورواه عطاء عن ابن عباس قال:
# بعث بي من جمع بسحر مع ثقله.
# 3040 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي عن داود بن عبد الرحمن العطار وعبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي عن هشام بن عروة عن أبيه قال:
# دار رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى أم سلمة يوم النحر فأمرها أن
~~تعجل للإفاضة من جمع حتى تأتي مكة فتصلي بها الصبح وكان يومها فأحب أن
~~توافقه.
# وفي رواية أبي سعيد: فأحب أن توافيه.
# وقال في روايته أيضا أملى علينا الشافعي.
# 3041 - وبهذا الإسناد عن جماعتهم غير أبي عبد الله قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرني من أثق به من المشرقيين عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم
~~سلمة عن أم سلمة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. مثله.
# 3042 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن شوال عن أم حبيبة
~~قالت:
# كنا نغلس من جمع إلى منى على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# أخرجه / مسلم في الصحيح من حديث سفيان. PageV04P114
# ورواه عطاء عن ms1138 ابن شوال عن أم حبيبة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمر بعض أزواجه أن تنفر من جمع بليل.
# وروينا عن عائشة قالت:
# استأذنت سودة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ليلة المزدلفة أن تدفع قبله
~~وقبل حطمة الناس وكانت امرأة ثبطة فأذن لها.
# ((621 - [باب] أخذ حصى الجمرة يوم النحر)) قال الشافعي في رواية أبي
~~سعيد:
# وقدر الحصى الذي ترمي الجمار مثل حصى الخذف وهو أصغر من الأنامل.
# 3043 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن ابن الزبير عن
~~جابر أنه رأى النبي [صلى الله عليه وسلم] رمى الجمار مثل حصى الخذف.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج.
# 3044 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن حميد بن قيس عن محمد بن
~~إبراهيم بن الحارث التيمي عن رجل من قومه من بني تميم يقال له: معاذ أو ابن
~~معاذ:
# رأى النبي [صلى الله عليه وسلم] ينزل الناس بمنى منازلهم وهو يقول:
# ' ارموا بمثل حصى الخذف '. PageV04P115
# قال أحمد:
# رواه عبد الوارث عن حميد الأعرج عن محمد بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن
~~معاذ التيمي.
# وروينا عن الفضل بن عباس قال قال لي رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# غداة يوم النحر.
# ' هات القط لي حصى '. فلقطت له حصيات مثل حصى الخذف فوضعهن في يده فقال:
# ' بأمثال هؤلاء بأمثال هؤلاء وإياكم والغلو '.
# قال الشافعي في سنن حرملة:
# أخبرنا أنس بن عياض عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن أبي الزبير عن جابر:
# كأني أنظر إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] غداة جمع وهو كاف ناقته
~~وهو يقول:
# ' أيها الناس عليكم بالسكينة '.
# فلما جاء محسر قال:
# ' عليكم بحصى الخذف '.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# ومن حيث أخذه أجزأه / إلا أني أكرهه [من ثلاث مواضع].
# من المسجد لئلا يخرج حصى مسجد منه.
# وأكرهه من ms1139 الحش لنجاسته [ومن كل موضع نجس]. PageV04P116
# وأكرهه من الجمرة لأنه حصى غير متقبل وأنه قد رمى به مرة.
# قال أحمد:
# قد روينا عن ابن عباس أنه قال:
# وكل به ملك ما يقبل منه رفع وما لم يقبل منه ترك.
# وعن أبي سعيد الخدري: ما تقبل منه رفع.
# ((622 - باب الاختيار في الدفع من المزدلفة)) قال الشافعي في رواية أبي
~~سعيد:
# وأحب أن يقيم حتى يصلي الصبح في أول وقتها ثم يقف على قزح.
# وقال في موضع آخر:
# بالمزدلفة حتى يسفر ثم يدفع قبل أن تطلع الشمس كذلك دفع رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# قد رويناه في حديث جابر بن عبد الله.
# 3045 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~حدثنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن محمد بن
~~قيس بن مخرمة قال:
# خطب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' إن أهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كأنها عمائم
~~الرجال في وجوههم قبل أن تغرب ومن المزدلفة بعد أن تطلع الشمس حين تكون
~~كأنها عمائم الرجال في وجوههم وإنا لا ندفع من عرفة حتى تغرب الشمس وتدفع
~~من PageV04P117
# المزدلفة قبل أن تطلع الشمس هدينا مخالف لهدى أهل الأوثان والشرك '.
# 3046 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه
~~قال:
# كان أهل الجاهلية يدفعون من عرفة قبل [أن] تغيب الشمس ومن المزدلفة بعد
~~أن تطلع الشمس ويقولون أشرف ثبير كيما نغير فأخر الله هذه وقدم هذه.
# وقال في موضع آخر في روايتهم:
# أشرق ثبير وزاد _ يعني _ قدم المزدلفة قبل أن تطلع الشمس وآخر عرفة إلى
~~أن تغيب الشمس.
# 3047 - وبإسنادهم أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن
~~الزبير عن جابر.
# 3048 - (ح) وبهذا الإسناد عن جماعتهم أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن
~~محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع / عن ابن الحويرث وفي موضع
~~آخر ms1140 عن جويبر بن حريث قال: رأيت أبا بكر الصديق واقفا على قزح وهو يقول:
~~أيها الناس أصبحوا أيها الناس [أصبحوا].
# وقال في موضع: أيها الناس انفروا.
# ثم دفع فكأني أنظر إلى فخذه مما يحرش بعيره بمحجنه.
# وفي رواية أبي سعيد:
# الحرش: نخس البعير.
# هكذا جمع بين هذين الإسنادين في مختصر الكبير وذلك يوهم أن يكون جابر روى
~~عن أبي بكر مثل ما روى ابن الحويرث. PageV04P118
# وعندي أنه ذكر إسناد حديث حاتم ولعله شك في شيء من متن حديثه فتركه وصار
~~إلى حديث أبي بكر.
# ولجابر رواية في قصة دفع النبي [صلى الله عليه وسلم] من المزدلفة حين
~~أسفر جدا قبل أن تطلع الشمس.
# فيشبه أن يكون حديث أبي الزبير في معناه أو أراد حديث أبي الزبير عن جابر
~~في إفاضة النبي [صلى الله عليه وسلم] وعليه السكينة وأمره بها وأن يرموا
~~الجمار بمثل حصى الخذف وإيضاعه في وادي محسر. والله أعلم.
# وقد روى الشافعي بهذا الإسناد عن جابر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رمى
~~الجمار بمثل حصى الخذف مختصرا.
# فكأنه لم يذكر متنه بتمامه حين أراد ذكره مع أثر أبي بكر وغيره فتركه حتى
~~يرجع إلى كتابه فضم الراوي إسناده إلى إسناد حديث أبي بكر وهو غلط. والله
~~أعلم.
# والذي رواه ابن مخرمة وطاوس في الإفاضة من المزدلفة قد رواه عمر بن
~~الخطاب بمعناه في إسناد صحيح عنه.
# ((623 - [باب] الإيضاع في وادي محسر)) 3049 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وأحب أن يحرك في بطن [محسر] قدر رمية بحجر.
# 3050 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة ابن أبي يحيى أو سفيان أو هما
~~عن هشام بن عروة عن أبيه:
# أن عمر كان يحرك في محسر ويقول:
# * إليك تعدو قلقا وضينها * مخالفا دين النصارى دينها * PageV04P119
# / قال الشافعي في رواية أبي سعيد.
# وروي عن عائشة أنها كانت تأمر فيضرب بها في بطن محسر.
# وروي ms1141 ذلك عن حسين بن علي.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في حج
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: حتى إذا أتى محسر حرك قليلا.
# وروينا في حديث أبي الزبير عن جابر.
# وفي حديث عبيد الله بن أبي رافع عن علي كلاهما عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وحديث عمر رواه مسلمة بن قعنب عن هشام عن أبيه عن المسور بن مخرمة عن
~~عمر.
# ورويناه عن ابن عمر وعائشة وابن مسعود وحسين بن علي رضي الله عنهم.
# وأما الذي:
# 3051 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه قال:
# دفع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من مزدلفة فلم ترفع ناقته يدها واضعه
~~حتى رمى الجمرة.
# هكذا قال طاوس وكان ينكر الإيضاع.
# وكذا روي عن ابن عباس وعن الفضل بن عباس وعن عطاء.
# وبذلك قال الشافعي في الإملاء: PageV04P120
# ولا أكره للرجل أن يحرك راحلته في بطن محسر.
# ولم يقل وأستحب.
# ولعله بلغه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ما روينا عنه حين قال في مختصر
~~الكبير:
# وأحب أن يحرك في وادي محسر.
# ((624 - [باب] رمي جمرة العقبة راكبا)) 3052 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا
~~سعيد بن سالم القداح عن أيمن بن نائل قال أخبرني قدامة بن عبد الله بن عمار
~~الكلابي قال رأيت النبي [صلى الله عليه وسلم] يرمي الجمرة يوم النحر على
~~ناقة صهباء ليس ضرب ولا طرد وليس قيل إليك إليك.
# وفي رواية أبي سعيد في موضع آخر وليس طرد وروينا عن عطاء بن أبي رباح أنه
~~قال:
# رمى الجمار ركوب يومين ومشى يومين.
# وكذلك قال الشافعي في يوم النفر لاتصال ركوبه الصدر / قياسا على يوم
~~النحر.
# وروى عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر: أنه كان يأتي الجمار ms1142 في
~~الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا ويخبرهم أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] كان يفعل ذلك.
# فإن صح هذا كان أولى بالاتباع. والله أعلم.
# قال الشافعي: PageV04P121
# ويرمي جمرة العقبة من بطن الوادي.
# قال أحمد:
# قد روينا عن عبد الله بن مسعود:
# أنه أتى جمرة العقبة فاستبطن الوادي فاستعرضها فرماها من بطن الوادي بسبع
~~حصيات يكبر مع كل حصاه.
# وقال: هذا والذي لا إله غيره مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة.
# وفي رواية أخرى: جعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه.
# 3053 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك: أنه سأل عبد الرحمن بن القاسم من أين كان يرمي القاسم جمرة
~~العقبة؟
# فقال: من حيث تيسر.
# قال الشافعي:
# وقال مالك: لا أحب أن يرمها إلا من بطن المسيل.
# قال أحمد:
# ولعله بلغه حديث عبد الله بن مسعود فقال به. والله أعلم.
# 3054 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد ين يعقوب
~~حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى حدثنا سفيان عن يزيد بن أبي زياد عن سليمان
~~بن عمرو بن الأحوص الأزدي عن أمه قالت: سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وهو في بطن الوادي وهو يرمي الجمرة وهو يقول:
# ' أيها الناس لا يقتل بعضكم بعضا وإذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى
~~الخذف '.
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان بإسناده ومعناه. PageV04P122
# 3055 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا إسماعيل
~~القاضي حدثنا علي هو ابن المديني حدثنا سفيان عن زناد بن سعد - إن شاء الله
~~شك سفيان - عن أبي الزبير عن أبي معبد عن ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' ارفعوا عن بطن محسر وعليكم بمثل حصى الخذف '.
# رواه الشافعي عن سفيان ولم يذكر الشك.
# ورواه / غيرهما عن سفيان وزاد فيه:
# ' أربعوا عن بطن محسر '.
# يريد به البيتوتة بمنى.
# ((625 - [باب] الاختيار في رمي جمرة العقبة)) 3056 - أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ms1143 أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن عبد الوهاب
~~أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا مسعر عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن
~~عباس قال: حملنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أغيلمة بني عبد المطلب على
~~حمرات ثم جعل يلطخ أفخاذنا ويقول:
# ' أبيني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس '.
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن ابن عبيد عن مسعر والثوري.
# قال الشافعي في رواية الربيع:
# ومن أوقاتها أن ترمى بعد الفجر وجائز فيها أن ترمى قبل الفجر وبعد نصف
~~الليل. PageV04P123
# 3057 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا داود بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي عن هشام عن أبيه قال:
# دار رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى أم سلمة يوم النحر وأمرها أن
~~تعجل الإفاضة من جمع حتى ترمي الجمرة وتوافي صلاة الصبح بمكة وكان يومها
~~فأحب أن توافقه أو توافيه.
# 3058 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن هشام عن أبيه عن زينب
~~بنت أم سلمة عن أم سلمة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. نحوه.
# قال الشافعي:
# فدل على أن خروجها بعد نصف الليل وقبل الفجر وأن رميها كان قبل الفجر
~~لأنها لا تصلي الصبح بمكة إلا وقد رمت قبل الفجر بساعة.
# قال أحمد:
# هكذا رواه أبو معاوية محمد بن حازم الضرير عن هشام بن عروة موصولا.
# 3059 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا أبو معاوية عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمرها أن توافيه صلاة الصبح بمكة يوم
~~النحر.
# قال أحمد:
# هكذا رواه جماعة عن أبي معاوية.
# / ورواه أسد بن موسى عن أبي معاوية بإسناده قالت:
# أمرها يوم النحر أن توافي معه صلاة الصبح بمكة. PageV04P124
# 3060 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو ms1144 العباس بن يعقوب حدثنا
~~الربيع بن سليمان حدثنا أسد بن موسى حدثنا محمد بن حازم - وهو أبو معاوية -
~~فذكره.
# فتعلق به بعض من يدعي تصحيح الآثار على مذهبه وزعم أنه أمرها بذلك يوم
~~النحر لتوافي معه صلاة الصبح من غد يوم النحر بمكة واستشهد برواية من روى
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# أنه أخر طواف الزيارة إلى الليل.
# ثم نقل ما حكي عن أحمد بن حنبل وغيره من الطعن في هذا الخبر وليس من
~~الإنصاف أن نترك رواية الجمهور ونأخذ برواية واحد لم يكن عندهم بمصر
~~بالحافظ جدا.
# كيف وقد رواه الثوري وابن عيينة والدراوردي وحماد بن سلمة وداود بن عبد
~~الرحمن عن هشام بمعنى رواية الجماعة عن أبي معاوية في متن الحديث.
# ورواية أسد بن موسى تحتمل أن تكون موافقة لروايتهم وليس فيها ولا في
~~رواية غيره ذكر الغد.
# وأما إفاضة النبي [صلى الله عليه وسلم] ففي الحديث الثابت عن نافع عن ابن
~~عمر:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أفاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر
~~بمنى.
# قال نافع: وكان ابن عمر يفيض يوم النحر ثم يرجع فيصلي الظهر بمنى ويذكر
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] فعله.
# 3061 - أخبرناه أبو الحسن العلوي أخبرنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد
~~بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر.
~~فذكره. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق واستشهد به
~~البخاري.
# ونحن لا نعلم في الأسانيد إسنادا أصح من هذا. PageV04P125
# وفي الحديث الثابت عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر ما دل على إفاضة
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] يوم النحر.
# وفي الحديث الثابت عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت:
# حججنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأفضنا يوم النحر.
# وإنما روى أبو الزبير عن عائشة وابن عباس:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] / أخر الطواف يوم النحر إلى الليل.
# وفي سماع ms1145 أبي الزبير عن عائشة نظر.
# وروى محمد بن إسحاق بن يسار عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة:
# أفاض رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من آخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع
~~إلى منى.
# وكل واحد من الأسانيد الثلاثة أصح من هذين الإسنادين ثم ليس في شيء من
~~هذه الأحاديث إلا في شيء من المراسيل التي رويت في معناها.
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قام بمكة تلك الليلة وأصبح بها وصلى بها
~~صلاة الصبح حتى يمكن حمل حديث أم سلمة على ما حمل عليه بل في حديث القاسم
~~بن محمد عن عائشة ثم رجع فمكث بمنى ليالي أيام التشريق.
# وأما ما ذكر من حكاية أحمد: فإنما أنكروا قوله: ' توافيه ' أو ' توافي
~~معه صلاة الصبح ' إذ لم يكن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بمكة وقت صلاة
~~الصبح.
# 3062 - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أخبرنا أبو إسحاق
~~الأصبهاني حدثنا محمد بن سليمان بن فارس حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال
~~قال أحمد - يعني ابن حنبل -:
# ذكرت ليحيى بن سعيد حديث أبي معاوية عن هشام عن أبيه عن زينب عن أم سلمة:
~~PageV04P126
# أمرها النبي [صلى الله عليه وسلم] أن توافيه صلاة الصبح بمكة:
# فقال: قال هشام أخبرني أبي مرسل ' توافي ' قال أحمد: حدثني عبد الرحمن عن
~~سفيان يعني عن هشام عن أبيه مرسل ' توافي '. وقال ابن عيينة مثله.
# وأما وصل أبي معاوية هذا الحديث عن هشام فأبو معاوية حجة قد أجمع الحفاظ
~~على قبول ما تفرد به. ثم قد وصله الضحاك عن ابن عثمان وهو من الثقات
~~الأثبات.
# 3063 - كما أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا ابن أبي فديك عن الضحاك - يعني ابن
~~عثمان - عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت:
# أرسل النبي [صلى الله عليه وسلم] بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل
~~الفجر ثم مضت فأفاضت وكان ذلك / اليوم ms1146 اليوم الذي يكون رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] عندها.
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن هكذا وهذا إسناد صحيح لا غبار عليه.
# وكأن عروة حمله من الوجهين جميعا فكان هشام يرسله مرة ويسنده أخرى وهذه
~~عادتهم في الرواية.
# 3064 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن خلاد الباهلي حدثنا يحيى عن ابن جريج قال أخبرني عطاء قال
~~أخبرني مخبر عن أسماء:
# أنها رمت الجمرة.
# قلت: إنا رمينا الجمرة بليل.
# قالت: إنا كنا نصنع هذا على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# ويشبه أن يكون هذا المخبر عبد الله مولى أسماء فقد روى الثوري عن ابن
~~جريج عن مولى لأسماء: أن أسماء كانت ترمي بليل - يعني أسماء بنت أبي بكر -.
~~PageV04P127
# 3065 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~قال أخبرني الثقة أنه رأى عطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة وعكرمة بن خالد
~~يرمون الجمرة قبل الفجر.
# ((626 - [باب] ما يفعل بعد رمي جمرة العقبة من النحر والحلق)) 3066 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن يحيى الترمذي
~~حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الترمذي حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أبو
~~ضمرة عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] حلق في حجة الوداع.
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة عن أنس بن عياض - وهو أبو ضمرة -.
# ورواه البخاري في الصحيح عن إبراهيم بن المنذر وأخرجه مسلم من وجه آخر عن
~~موسى بن عقبة.
# 3067 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا إسماعيل
~~بن يحيى المزني حدثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة عن هشام بن حسان عن ابن
~~سيرين عن أنس بن مالك:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لما رمى جمرة العقبة ونحر نسكه فأولى
~~الحالق شقه الأيمن فحلقه ثم ناوله النبي [صلى الله عليه وسلم] أبا طلحة ثم
~~ناول ms1147 / الحالق شقه الأيسر فحلقه ثم أمر أبا طلحة أن يقسمه بين الناس.
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن سفيان.
# 3068 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن رجلا أتى القاسم بن محمد فقال:
~~إني أفضت وأفضت معي بأهلي فعدلت إلى شعب فذهبت أدنوا منها. PageV04P128
# فقالت: امرأتي لم أقص من شعري شيء بعد فأخذت من شعر رأسها بأسناني ثم
~~وقعت بها. قال: فضحك القاسم وقال:
# مرها فلنأخذ من رأسها بالجلمين.
# قال الشافعي:
# وهذا كما قال القاسم إذا قصر من رأسها بأسنانه أجزى عنها من الجلمين.
# وقال مالك: تهريق دما وخالف القاسم لقول نفسه.
# قال أحمد:
# وهذا لأنهما كانا قد أفاضا ولو لم يكونا أفاضا لم يحل لهما الوطئ بالتحلل
~~الأول.
# قال الشافعي في الإملاء في رواية أبي سعيد:
# ومن لبد شعره أو عقصه أو ضفره حلق اختيارا ولم يقصر وقد كان ابن عباس
~~يقول: هو ما نوى - يريد أن له أن يحلق أو يقصر - ولو قصر لم أر عليه فدية
~~لقول الله عز وجل:
# * (آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين) * فدعا رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~للمحلقين مرتين أو ثلاثة ودعا للمقصرين مرة.
# وقال في القديم:
# يجب عليه الحلاق.
# وهكذا روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وعمر.
# قال أحمد:
# أما الرواية الصحيحة في ذلك عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه أهل ملبدا
~~وأنه حلق.
# رواهما جميعا في التلبيد والحلق ابن عمر. PageV04P129
# وقد روى عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' من لبد رأسه للإحرام فقد وجب عليه الحلاق '.
# وروي أيضا من وجه آخر عن ابن عمر مرفوعا كلاهما ضعيف.
# والصحيح رواية مالك وشعيب بن أبي حمزة عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن
~~الخطاب.
# ورواية سالم عن ابن عمر عن عمر:
# من ضفر فليحلق.
# وفي رواية ابن المسيب عن عمر.
# من عقص أو ضفر ms1148 أو لبد فقد / وجب عليه الحلاق.
# وروينا عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أنه قال:
# من لبد أو ضفر أو فتل أو عقص فهو على ما نوى من ذلك.
# قال: وقال ابن عمر:
# حلق لا بد.
# وفي رواية الحجاج عن عطاء عن ابن عباس قال:
# إن كان نوى أن يحلق فليحلق وإن كان لم ينو شيئا من ذلك فليقصر.
# وعن ابن عمر:
# إذا فعل المحرم شيئا من ذلك فليحلق إن كان نوى أو لم ينو.
# وقد ذكرنا أسانيد هذه الآثار في كتاب السنن. PageV04P130
# ((627 - [باب] التلبية حتى ترمى جمرة العقبة)) 3069 - أخبرنا أبو بكر
~~وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء بن عباس
~~قال أخبرني الفضل بن عباس:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أردفه من جمع إلى منى فلم يزل يلبي حتى
~~رمى جمرة العقبة.
# 3070 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن محمد بن أبي حرملة
~~عن كريب عن ابن عباس عن الفضل عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن ابن أبي حرملة.
# قال الشافعي:
# ولبى عمر حتى رمى جمرة العقبة.
# وقال في القديم في كتاب العيدين:
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن
~~أبيه عن ابن عباس قال:
# سمعت عمر بن الخطاب يلبي عند الجمرة فقلت:
# يا أمير المؤمنين فيما التلبية ها هنا؟
# فقال: وهل قضينا نسكنا بعد؟!
# 3071 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~أحمد بن شيبان حدثنا سفيان بن عيينة. فذكره بإسناده ومعناه.
# إلا أنه سقط من كتابي عن أبيه.
# ورواه عطاء بن يسار عن ابن عباس قال:
# سمعت عمر يهل بالمزدلفة. PageV04P131
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد.
# ولبى ابن مسعود حين رمى جمرة العقبة ولبت ميمونة زوج النبي ms1149 [صلى الله
~~عليه وسلم] حتى رمت الجمرة وابن عباس / وغيرهم عطاء وعكرمة بن خالد وابن
~~أبي مليكة وغيرهم وقال في موضع آخر:
# وابن عباس حتى رمى الجمرة وعطاء وطاوس ومجاهد.
# قال أحمد:
# وقد مضى في الحديث الثابت عن ابن مسعود في رميه جمرة العقبة بسبع حصيات.
# ومن حديث جابر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه رماها بسبع حصيات يكبر
~~مع كل حصاة.
# وفي ذلك دلالة على أنه قطع التلبية بأول حصاة ثم كان يكبر مع كل حصاة.
# وروي أيضا في حديث أبي وائل عن عبد الله قال: ومقت النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة بأول حصاة.
# ((628 - [ب] أب ما يحل بالتحلل الأول)) 3072 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله قال: قال عمر بن الخطاب:
# إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم ما حرم عليكم إلا النساء والطيب.
# قال سالم قالت عائشة:
# أنا طيبت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لحله وإحرامه. PageV04P132
# قال سالم: وسنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أحق أن تتبع.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وهكذا ينبغي أن يكون الصالحون وأهل العلم.
# ((629 - [باب] التقديم والتأخير في عمل يوم النحر)) 3073 - أخبرنا أبو
~~عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسى بن طلحة بن عبيد
~~الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: وقف رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه فجاء رجل فقال: يا رسول الله لم
~~أشعر فحلقت قبل أن أذبح قال:
# ' اذبح ولا حرج '.
# فجاء رجل آخر فقال يا رسول الله لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي؟ قال:
# ' ارم ولا حرج '.
# / فما سئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: ms1150
~~افعل ولا حرج.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# ورواه معمر عن الزهري وقال فيه:
# كنت أظن أن الحلق قبل الرمي فحلقت قبل أن أرمي. قال:
# ' ارم ولا حرج '.
# ثم ذكر الحلق قبل النحر. PageV04P133
# ورواه محمد بن أبي حفصة عن الزهري فذكر الحلق قبل الرمي والذبح قبل الرمي
~~والإفاضة قبل الرمي.
# وهو مخرج في كتاب مسلم.
# ورواه عكرمة عن ابن عباس في الذبح قبل الرمي والحلق قبل الذبح.
# وقال فيه إبراهيم بن طهمان عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس:
# ولم يأمر بشيء من الكفارة.
# وروينا عن أنس بن مالك.
# أنه سئل عن قوم حلقوا من قبل أن يذبحوا قال أخطأتم السنة ولا شيء عليكم.
# وروينا من حديث صالح بن كيسان وابن جريج عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن
~~عبد الله بن عمرو:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] بينا هو يخطب يوم النحر.
# وروينا في خطبة النبي [صلى الله عليه وسلم] يوم النحر عن أبي بكرة وأبي
~~أمامة والهرماس بن زياد ورافع بن عمرو.
# وروينا في خطبته أوسط أيام التشريق عن رجلين من بني بكر، وعن سراء بنت
~~نبهان.
# ((630 - [باب] الشرب من سقاية الحاج)) 3074 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عبد الله بن طاوس عن
~~أبيه أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أفاض فأتى السقاية فقال لعباس ' اسقني
~~'.
# فقال له: إن هذا شراب قد أنقل وخاضته الأيدي ووقع فيه الذباب وعندنا في
~~البيت هو أصفى منه فقال: PageV04P134
# ' منه فاسقني '.
# فشرب منه [صلى الله عليه وسلم].
# قال ابن طاوس:
# فكان أبي يقول: فشرب النبيذ من تمام الحج.
# قال الشافعي:
# وسقى النبيذ في الجاهلية وعلى عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقعد
~~إلى اليوم غير أنا لا نشك فيما أوتي إلينا من الأخبار أنهم إنما / سقوه
~~حلوا أو مجاوزا للحلاوة قبل أن يسكر فإذا سقي مسكرا فلا يحل شربه وإذا كان
~~غير مسكر فشربه أحب إلي.
# 3075 ms1151 - وبإسناده حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج بإسناد
~~لا يحضرني ذكره أن رجلا وقف على ابن عباس فقال:
# أرأيت هذا النبيذ الذي يستقونه أسنة هو أم تجدونه أهون عليكم من العسل
~~واللبن؟
# فذكر إفاضة النبي [صلى الله عليه وسلم] وشربه.
# 3076 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا عمرو بن عون أخبرنا خالد عن حميد عن بكر بن عبد الله قال قال رجل
~~لابن عباس:
# فما بال أهل البيت يسقون النبيذ وبنو عمهم يسقون اللبن والعسل والسويق؟
~~أبخل بهم أم حاجة؟
# فقال ابن عباس:
# ما بنا من بخل ولا بنا من حاجة ولكن دخل رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~على راحلته وخلفه أسامة بن زيد فدعا بشراب فأتي بنبيذ فشرب منه ودفع فضله
~~إلى أسامة بن زيد فشرب [منه] ثم قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
~~PageV04P135
# ' أحسنتم وأجملتم كذلك فافعلوا '.
# فنحن لا نريد أن نغير ما قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وكذلك رواه يزيد بن زريع عن حميد.
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم.
# ((631 - باب الرمي في أيام التشريق إلى الجمرات)) 3077 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وترمى الجمار أيام منى وهن ثلاث كل واحد منها بسبع ولا يرمها حتى تزول
~~الشمس في شيء من أيام منى بعد يوم النحر.
# ثم ذكر كيفية الرمي والوقوف والدعاء ورواه عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وذلك موجود فيما:
# 3078 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني أخبرنا عثمان بن عمر أخبرنا
~~يونس عن الزهري:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان إذا رمى الجمرة التي تلي المسجد /
~~مسجد منى رماها بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة ثم تقدم أمامها فوقف مستقبل
~~القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم يأتي الجمرة الثانية فيرميها
~~بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة وينحدر ms1152 ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف
~~مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم يأتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها
~~بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها.
# قال الزهري: PageV04P136
# سمعت سالم بن عبد الله يحدث بمثل هذا الحديث عن أبيه عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# قال: وكان ابن عمر يفعله.
# أخرجه البخاري في الصحيح فقال: وقال محمد يقال: إنه ابن يحيى حدثنا عثمان
~~بن عمر.
# وروينا عن ابن عمر أنه قال:
# كنا نتحين فإذا زالت الشمس رمينا.
# وروينا عن جابر بن عبد الله:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رمى الجمرة أول يوم ضحى ثم لم يرم بعد ذلك
~~حتى زالت الشمس.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فإن تعجل في يومين بعد يوم النحر فذلك له وإن غربت الشمس من يوم الثاني
~~أقام حتى يرمي الجمار يوم الثالث بعد الزوال.
# قال أحمد:
# وقد روينا هذا عن ابن عمر.
# وذكر الشافعي ما لرعاء الإبل من الرخصة في تأخير الرمي اليوم الأول من
~~أيام التشريق إلى اليوم الثاني وهو النفر الأول.
# وقد روينا عن أبي البداح عن عاصم بن عدي عن أبيه: أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] أرخص لرعاء الإبل في البيتوتة يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد أو
~~من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر.
# ((632 - باب الرخصة لأهل سقاية العباس في ترك المبيت بمنى)) 3079 -
~~أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~PageV04P137
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن عمر عن نافع
~~عن ابن عمر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رخص لأهل السقاية من أهل بيته أن يبيتوا /
~~بمكة ليالي منى.
# قال أحمد:
# رواه أبو أسامة وابن نمير وأنس بن عياض عن عبيد الله: أن العباس استأذن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن
~~له.
# ورواه عيسى بن يونس عن عبيد الله:
# أن رسول الله ms1153 [صلى الله عليه وسلم] رخص للعباس فذكره.
# وهو مخرج في الصحيحين.
# 3080 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء بمثله.
# وزاد عطاء: من أجل سقايتهم.
# ((633 - [باب] ما ورد في حج الصبي والمملوك)) قال الشافعي رحمه الله في
~~رواية أبي عبد الله:
# أن الله جل ثناؤه بفضل نعمته أثاب الناس على الأعمال أضعافها ومن على
~~المؤمنين بأن ألحق بهم ذرياتهم ووفر عليهم أعمالهم فقال:
# * (ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء) *.
# فلما من على الذراري بإدخالهم جنته بلا عمل كان أن من عليهم ثان فيكتب
~~لهم على البر في الحج وإن لم يجب عليهم من ذلك المعنى. PageV04P138
# وقد جاءت الأحاديث في أطفال المسلمين أنهم يدخلون الجنة والحجة فيه عن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكر الحديث الذي:
# 3081 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن إبراهيم بن عقبة عن كريب
~~مولى ابن عباس عن ابن عباس:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قفل فلما كان بالروحاء لقي ركبا فسلم
~~عليهم وقال:
# ' من القوم '؟
# فقال: المسلمون. فمن القوم؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' رسول الله '.
# فرفعت إليه امرأة صبيا لها من محفة فقالت:
# يا رسول الله ألهذا حج؟ قال:
# ' نعم ولك أجر '.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان بن عيينة.
# 3082 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك / أخبرنا إبراهيم بن عقبة عن كريب مولى ابن
~~عباس عن ابن عباس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مر بامرأة وهي في محفتها فقيل لها هذا
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأخذت بعضد صبي كان معها فقالت:
# ألهذا حج؟. فقال:
# ' نعم ولك أجر '. PageV04P139
# هكذا رواه الربيع عن الشافعي موصولا.
# وكذلك روي عن ابن ms1154 صعصعة عن مالك ورواه الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني
~~في كتاب القديم عن الشافعي منقطعا دون ذكر ابن عباس فيه.
# وكذلك رواه غيره عن مالك.
# واختلف فيه على سفيان الثوري عن إبراهيم فرواه عنه أبو نعيم موصولا وقال
~~في الحديث في رواية محمد بن غالب:
# رفعت امرأة ابنا لها في محفة ترضعه في طريق مكة.
# ورواه إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وعبد العزيز بن أبي سلمة كلاهما عن
~~إبراهيم بن عقبة موصولا.
# ورواه جماعة عن سفيان الثوري عن محمد بن عقبة عن كريب عن ابن عباس
~~موصولا.
# وأخرجه مسلم في الصحيح.
# وروينا عن أبي الزبير عن جابر قال:
# حججنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ومعنا الصبيان فلبينا عن
~~الصبيان ورمينا عنهم.
# 3083 - أخبرنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا
~~محمد بن أبان بن ميمون السراج حدثنا عمرو الناقد حدثنا ابن عيينة عن أيمن
~~عن أبي الزبير عن جابر فذكره.
# قال الشافعي في قوله: ' ولك أجر ':
# يعني والله أعلم إحجاجها إياه.
# 3084 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن مالك بن مغول عن أبي السفر قال قال
~~ابن عباس: PageV04P140
# أيها الناس إسمعوني ما تقولون وافهموا ما أقول لكم: أيما مملوك حج به
~~أهله فمات قبل أن يعتق فقد مضى حجه وإن عتق قبل أن يموت فليحجج. وأيما غلام
~~حج به أهله فمات قبل أن يدرك فقد قضى عنه حجته وإن بلغ فليحجج.
# ورواه مطرف عن أبي السفر / بمعناه إلا أنه لم يذكر الموت وقال:
# ما دام صغيرا ما دام عبدا.
# ومن ذلك الوجه أخرج البخاري صدر الحديث دون سياق.
# وروي عن ابن ظبيان عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا.
# 3085 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال:
# تقضي حجة العبد عنه حتى يعتق فإذا عتق وجبت عليه ms1155 من غير أن تكون واجبة
~~عليه _ يعني قبل العتق _.
# 3086 - وبهذا الإسناد عن ابن جريج قال لعطاء: أرأيت إن حج العبد تطوعا
~~أذن له سيده فحج لا آجر نفسه ولا حج به أهله يخدمهم؟
# قال: سمعت أنه إذا أعتق حج لا بد.
# 3087 - وبإسناده عن ابن جريج عن ابن طاوس أن أباه كان يقول:
# تقضي حجة الصغير عنه حتى يعقل فإذا عقل وجبت عليه حجة لا بد منها والعبد
~~كذلك أيضا.
# قال الشافعي:
# قالا: وأخبرنا ابن جريج أن قولهم هذا عن ابن عباس.
# قال الشافعي:
# وقولهم إذا عقل الصبي إذا احتلم. والله أعلم.
# وقد يروى عن عمر في الصبي والمملوك مثل معنى هذا القول. PageV04P141
# قال الشافعي في القديم:
# وقد أوجب الله بعض الفرض على من لم يبلغ فذكر العدة وذكر ما يلزمه فيما
~~استهلك من أمتعة الناس.
# قال: وإنما معنى قول علي: رفع القلم عن الصبي حتى يحتلم.
# أن يبلغ المأثم. فأما غيره فلا.
# ألا ترى أن عليا كان هو أعلم بمعنى ما قال.
# كان يؤدي الزكاة من أموال اليتامى الصغار.
# قال أحمد:
# وإنما نسب الشافعي هذا الكلام إلى علي لأنه عنه يصح.
# وقد رفعه بعض أهل الرواية في حديث علي ووقفه عليه أكثرهم.
# 3088 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء:
# أن غلاما من قريش قتل حمامة من حمام الحرم فأمر ابن عباس أن يفدي / عنه
~~بشاة قال في القديم:
# أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مثل معناه.
# قال: وقال ابن جريج كان غلاما لم يبلغ.
# ((634 - باب دخول البيت والصلاة فيه)) 3089 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا
~~مالك عن نافع عن ابن عمر قال:
# دخل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الكعبة هو وبلال وعثمان بن طلحة _
~~وأحسبه قال _ وأسامة فلما خرج سألت ms1156 بلالا كيف صنع رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]؟ فقال جعل عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره وثلاثة أعمده وراءه ثم
~~صلى. PageV04P142
# وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# وهكذا قاله يحيى بن يحيى:
# عمودين عن يساره.
# ورواه الشافعي في كتاب الصلاة فقال:
# عمودا عن يمينه وعمودا عن يساره.
# وكذلك قاله عبد الله بن يوسف وغيره.
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن مالك فقال عمودين عن يمينه وعمودا عن يساره.
# وكذلك قاله ابن أبي أويس ويحيى بن بكير وهو الصحيح واختلف فيه عن
~~القعنبي.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وأستحب دخول البيت إن كان لا يؤذي أحدا بدخوله لأنه يروي فيه أنه من دخله
~~دخل في حسنه وخرج من سيئه وخرج مغفورا له وأن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] دخله.
# قال أحمد:
# أما دخوله [صلى الله عليه وسلم] فقد رويناه وأما ترغيبه فيه فقد:
# 3090 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق
~~الطيبي حدثنا الحسن بن علي السري حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عبد الله بن
~~مؤمل عن ابن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' من دخل البيت دخل في حسنه وخرج سيئه مغفورا له '. PageV04P143
# ((635 - [باب] الصلاة بالمحصب)) 3091 - / أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي حدثنا مالك عن نافع: أن ابن عمر كان
~~يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمحصب ثم يدخل مكة من الليل فيطوف
~~بالبيت.
# قال أحمد:
# ورواه عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر في صلاته بها قال: ويهجع
~~ويذكر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فعل ذلك.
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري.
# وأخرج مسلم حديث صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر: أنه كان يرى التحصيب
~~سنة.
# قال نافع: قد حصب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] والخلفاء من بعده.
# 3092 - حدثنا أبو محمد بن يوسف ms1157 أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا الحسن
~~بن محمد الزعفراني حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء بن أبي رباح عن
~~عبد الله بن عباس أنه قال:
# ليس المحصب بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# ورواه الشافعي في سنن حرملة.
# 3093 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن سليمان النجاد حدثنا
~~أحمد بن محمد البرتي حدثنا أبو نعيم وأبو حذيفة حدثنا سفيان عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة قالت: إنما كان منزلا نزله رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] ليكون أسمع لخروجه. PageV04P144
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام، ورواه الشافعي في سنن حرملة:
# عن سفيان بن عيينة عن هشام قال الشافعي وأخبرنا سفيان عن صالح بن كيسان
~~سمع سليمان بن يسار يحدث عن أبي رافع مولى النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
~~إنما ضربت قبة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ولم يأمرني فجاء النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فنزل بالأبطح وهو المحصب.
# 3094 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو سهل بن زياد حدثنا معاذ
~~بن المثنى حدثنا أبو معمر القطيعي حدثنا سفيان فذكره بإسناده ومعناه وقال:
# بالأبطح ولم يقل وهو المحصب.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# ((636 - [باب] طواف الوداع)) 3095 - / أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن عيينة عن سليمان الأحول عن طاوس عن ابن عباس قال:
# كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا ينفرن أحد من الحاج حتى يكون آخر عهده بالبيت '.
# ورواه في الإملاء بهذا الإسناد وزاد قال:
# وهو سليمان بن أبي مسلم خال ابن أبي نجيح وكان ثقة وقال: لكل وجه.
# وقال: ' لا يصدرن ' بدل: ' لا ينفرن '. PageV04P145
# رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور وزهير بن حرب عن سفيان.
# 3096 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا ms1158 قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال:
# أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت. إلا أنه رخص للمرأة الحائض.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة.
# 3097 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر [أن عمر بن
~~الخطاب] قال:
# لا يصدرن أحد من الحاج حتى يكون آخر عهده بالبيت فإن آخر النسك الطواف
~~بالبيت.
# قال مالك: وذلك فيما نرى والله أعلم.
# لقول الله عز وجل:
# * (ثم محلها إلى البيت العتيق).
# فجعل الشعائر وانقضائها إلى البيت العتيق.
# 3098 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد:
# أن عمر بن الخطاب رد رجلا من مر الظهران لم يكن ودع البيت.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وفي أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الحائض أن تنفر قبل أن تطوف طواف
~~الوداع. PageV04P146
# دلالة على أن ترك طواف الوداع لا يفسد حجا.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ومنها _ يعني من أعمال الحج _ ما إذا تركه ثم رجع إليه سقط عنه الدم وإن
~~لم يرجع لزمه الدم.
# وذلك مثل الميقات في الإحرام ومثله _ والله / أعلم _ طواف الوداع.
# ثم ساق [الكلام] إلى أن قال:
# وقد أخبرنا عن ابن عباس أنه قال:
# من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دما.
# وقد مضى هذا بإسناده.
# واستحب في الإملاء: أن يهرق مكانه دما إذا لم يرجع حتى بلغ ما تقصر فيه
~~الصلاة.
# ((637 - [باب] ترك الحائض الوداع)) 3099 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا ابن عيينة عن عبد الرحمن بن
~~القاسم عن أبيه عن عائشة قالت:
# حاضت صفية بعد ما أفاضت فذكرت حيضتها لرسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال:
# ' أحابستنا هي '.
# فقلت: يا رسول الله ms1159 إنها حاضت بعد ما أفاضت قال:
# ' فلا إذا '. PageV04P147
# 3100 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن
~~القاسم. بنحوه.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك وأخرجه مسلم من حديث ابن عيينة.
# 3101 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ذكر صفية بنت حيي فقيل إنها حاضت فقال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لعلها حابستنا '.
# قيل أنها قد أفاضت. قال:
# ' فلا إذا '.
# قال مالك:
# قال هشام قال عروة قالت عائشة: ونحن نذكر ذلك فلم يقدم الناس نساءهم إن
~~كان [ذلك] لا ينفعهم.
# ولو كان ذلك الذي يقول لأصبح بمنى أكثر من ستة آلاف امرأة حائض [كلهن قد
~~أفاضت].
# 3102 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن
~~الحسن بن مسلم عن طاوس قال:
# كنت مع ابن عباس إذ قال له زيد بن ثابت: أتفتي أن تصدر الحائض قبل أن
~~يكون آخر عهدها بالبيت؟
# قال: نعم.
# قال: فلا تفت بذلك. PageV04P148
# فقال ابن عباس: إمالي فسل فلانة الأنصارية هل أمرها بذلك رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]؟
# قال: فرجع زيد بن ثابت يضحك ويقول: ما أراني إلا قد صدقت.
# أخرجه مسلم من حديث ابن جريج.
# 3103 - / وأنبأني أبو عبد الله إجازة حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي حسين قال:
# اختلف ابن عباس وزيد بن ثابت في المرأة الحائض فقال ابن عباس: تنفر.
# وقال زيد: لا تنفر. فقال له ابن عباس: سل أم سليم وصواحباتها.
# قال: فذهب زيد فكبت عنه ثم جاءه وهو يضحك فقال: القول ما قلت.
# 3104 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الرحال عن أمه عمرة أنها أخبرته أن
~~عائشة كانت إذا حجت معها نساء تخاف أن يحضن قدمتهن يوم النحر فأفضن فإن ms1160 حضن
~~بعد ذلك لم تنتظر بهن أن يطهرن تنفر بهن وهن حيض.
# 3105 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن أيوب عن القاسم
~~بن محمد: أن عائشة كانت تأمر النساء أن يعجلن الإفاضة مخافة الحيض.
# 3106 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن
~~دينار وإبراهيم بن ميسرة عن طاوس قال:
# جلست إلى ابن عمر فسمعته يقول:
# لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت فقلت: ما له أما سمع ما سمع
~~أصحابه؟ PageV04P149
# ثم جلست إليه في العام المقبل فسمعته يقول: زعموا أنه رخص للمرأة الحائض.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# كان ابن عمر _ والله أعلم _ سمع الأمر بالوداع ولم يسمع الرخصة للحائض
~~فقال به على العام فلما بلغه الرخصة للحائض ذكرها.
# وأخبرنا عن ابن شهاب قال: جلت عائشة للناس عن ثلاث:
# صدر الحائض إذا أفاضت بعد المغرب ثم حاضت قبل الصدر.
# ((638 - [باب] الوقوف في الملتزم)) روينا عن ابن عباس: ما بين الركن
~~والباب يدعى الملتزم لا يلزم ما بينهما أحد يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه.
# 3107 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~رحمه الله قال: أحب له إذا ودع / البيت أن يقف في الملتزم وهو بين الركن
~~والباب فيقول:
# اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن أمتك حملتني على ما سخرت لي
~~من خلقك حتى سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتى أعنتني على قضاء مناسكك
~~فإن كنت رضيت عني فازدد عني رضا وإلا فمن الآن قبل أن تنأى عن بيتك داري
~~فهذا أوان انصرافي إن أذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن
~~بيتك اللهم فاصحبني بالعافية في بدني والعصمة في ديني وأحسن منقلبي وارزقني
~~طاعتك ما أبقيتني.
# قال: وما زاد من ذلك أجزأه إن شاء الله.
# ((639 - باب الشرب من ماء زمزم)) 3108 - أخبرنا أبو بكر بن فورك رحمه
~~الله أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا PageV04P150
# يونس بن حبيب ms1161 حدثنا أبو داود حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن
~~عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال لي رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' منذ كم أنت ها هنا '؟
# قال قلت: منذ ثلاثين يوما وليلة. قال:
# ' فما كان طعامك '؟
# قلت: ما كان لي طعام ولا شراب إلا ماء زمزم ولقد سمنت حتى تكسرت عكن بطني
~~وما أجد على كبدي سخفة جوع.
# قال: فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنها مباركة وهي طعام طعم شفاء سقم '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث إسلام أبي ذر.
# ((460 - [باب] ما يكره من تسمية الصرورة وغيرها)) 3109 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي قال:
# وأكره أن يقال للرجل الصرورة ولكن يقال: لم يحج.
# وأكره أن يقال: بحجة الوداع ولكن يقال: حجة الإسلام.
# وأكره أن يقال للمحرم: صفر ولكن يقال له: المحرم.
# وإنما كرهت أن يقال للمحرم: صفر من قبل أن أهل الجاهلية كانوا يعدون
~~فيقولون:
# صفران للمحرم وصفر وينسئون فيحجون عاما في شهر وعاما في غيره / ويقولون:
# إن أخطأنا موضع الحرم في عام أصبناه في غيره فأنزل الله تعالى:
~~PageV04P151
# * (إنما النسيء زيادة في الكفر) *. الآية.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض فلا شهر ينسأ
~~'.
# وسماه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] المحرم.
# أخبرنا بذلك عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~بكرة عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إن الزمان قد استدار '.
# وانقطع الحديث من الأصل وتمامه:
# ' أن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض السنة اثني
~~عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب
~~شهر مضر بين جمادى وشعبان '.
# وفي الحديث: في تحريم الدماء والأموال والأعراض قد أخرجناه بطوله في كتاب
~~السنن.
# قال أحمد:
# ويشبه أن يكون الشافعي كره أن يقال للرجل: صرورة لإطلاق ما روينا في حديث ms1162
~~عكرمة عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' لا صرورة في الإسلام '. PageV04P152
# ومعناه _ والله أعلم إن صح وصله ورفعه _ أن سنة الدين أن لا يبقى أحد من
~~الناس يستطيع الحج فلا يحج حتى لا تكون صرورة في الإسلام.
# وقد قيل: أن الصرورة هو الرجل الذي انقطع عن النكاح وتبتل على مذهب
~~رهبانية النصارى فنهى عن ذلك.
# وقد روي في بعض طرق هذا الحديث أنه نهى أن يقال للمسلم صرورة.
# وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قال:
# لا يقولن أحدكم أني صرورة. فإن المسلم ليس بصرورة.
# وقد مضت هذه الآثار بأسانيدها في كتاب السنن.
# ((641 - باب ما يفسد الحج)) 3110 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي قال:
# وإذا أصاب الحاج امرأته فيما بينه وبين أن يرمي الجمرة أو يطوف / مضى في
~~حجه كما كان يمضي فيه لو لم يفسده.
# فإذا كان قابل حج وأهدى بدنة ويحجها واختار إذا بلغ الموضع الذي أصابها
~~فيه أن يتفرقا فلا يجتمعان حتى يقضيا نسكهما.
# ولو لم يتفرقا لم يكن عليهما في ذلك فدية ولا إعادة.
# قال الشافعي:
# والذي يجب عليه في إفساد الحج أن ينحر بدنة عنه وعن امرأته أكرهها أو
~~طاوعته.
# وهكذا الآثار كلها عن جميع من تكلم فيه من أصحاب النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# لا يثبت عن واحد منهم أنه زعم أن على كل واحد منهما بدنة. PageV04P153
# قال أحمد:
# قد روى عطاء عن عمر بن الخطاب أنه قال في محرم بحجة أصاب امرأته وهي
~~محرمة:
# يقضيان حجهما وعليهما الحج من قابل من حيث كانا أحرما ويفترقان حتى يتمان
~~حجهما.
# قال عطاء: وعليهما بدنة أطاعته أو استكرهها فإنما عليهما بدنة واحدة.
# 3111 - أخبرناه أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه أخبرنا أبو الشيخ
~~الأصفهاني حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا أحمد بن عبد العزيز حدثنا
~~الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو _ يعني الأوزاعي _ عن عطاء. فذكره.
# رواه مجاهد عن عمر ms1163 قال:
# يقضيان حجهما _ والله أعلم _ بحجهما ثم يرجعان حلالا [كل واحد منهما
~~لصاحبه] فإذا كانا من قابل حجا وأهدي وتفرقا في المكان الذي أصابها.
# وفيما بلغ مالك بن أنس عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبي هريرة
~~أنهم سئلوا عن رجل أصاب أهله وهو محرم بالحج فقالوا: ينفذان لوجههما حتى
~~يقضيا حجهما ثم عليهما الحج من قابل والهدي.
# وقال علي: فإذا أهلا بالحج عام قابل تفرقا حتى يقضيا حجهما.
# 3112 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي حدثنا
~~محمد بن إبراهيم حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك. فذكره.
# 3113 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري حدثنا محمد بن يحيى الذهلي
~~وغيره قالوا: حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبد الله / بن عمر عن عمرو بن شعيب
~~عن أبيه أن PageV04P154
# رجلا أتى عبد الله بن عمرو فسأله عن محرم وقع بإمرأه فأشار إلى عبد الله
~~بن عمر فقال:
# إذهب إلى ذاك فسله.
# قال شعيب: فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسأل ابن عمر فقال:
# بطل حجك.
# فقال الرجل: فما أصنع؟
# قال أخرج مع الناس واصنع ما يصنعون فإذا أدركت قابل فحج وأهد.
# فرجع إلى عبد الله بن عمرو وأنا معه فأخبره فقال: إذهب إلى ابن عباس
~~فسله. قال شعيب: فذهبت معه إلى ابن عباس فسأله فقال له كما قال ابن عمر.
# فرجع إلى عبد الله بن عمرو وأنا معه فأخبره بما قال ابن عباس ثم قال: ما
~~تقول أنت؟ فقال: قولي مثل ما قالا.
# وفي الحديث دلالة على صحة سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو ومن ابن
~~عمر، وابن عباس.
# وقال أبو بشر: سمعت رجلا من بني عبد الدار قال: أتى رجل ابن عباس فسأله
~~عن محرم وقع بامرأته فقال يقضيان ما بقي من نسكهما فإذا كان قابل حجا فإذا
~~أتيا المكان الذي أصابا فيه ما أصابا تفرقا وعلى ms1164 كل واحد منهما هدي _ أو
~~قال عليهما الهدي _.
# قال أبو بشر: فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال: هكذا كان ابن عباس يقول.
# 3114 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله الصفار حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن أبي بشر فذكره.
# قال أحمد: PageV04P155
# هكذا ورد بالشك وقد رواه ابن المنذر عن ابن عباس أن على كل واحد منهما
~~هدي واختاره.
# وقد روينا عن أبي الطفيل عن ابن عباس قال:
# أقضيا نسككما وارجعا إلى بلدكما فإذا كان عام قابل فأخرجا حاجين فإذا
~~أحرمتما فتفرقا [ولا تلتقيا] حتى تقضيا نسككما وأهديا هديا.
# وفي رواية أخرى عن أبي الطفيل عن ابن عباس:
# ثم أهلا من حيث أهللتما أول مرة.
# وروينا عن ابن المسيب:
# ينفذان لوجوههما فإذا فرغا رجعا وإذا أدركهما / الحج فعليهما الحج والهدي
~~ويهلان من حيث كانا أهلا بحجهما الذي كانا أفسدا ويتفرقا حتى يقضيا حجهما.
# وعن أبي الشعثاء:
# يتمان حجهما وعليهما الحج من قابل وإن كان ذا ميسرة أهدى جزورا.
# وحكى ابن المنذر عن ابن عباس أنه قال: (............).
# وهذه رواية عكرمة عن ابن عباس.
# وفي رواية مجاهد عن ابن عباس قال:
# إذا جامع فعلى كل واحد منهما بدنة.
# وفي رواية عطاء عن ابن عباس:
# يجزي بينهما جزور.
# وفي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس: PageV04P156
# إن كانت أعانتك فعلى كل واحد منكما ناقة حسناء جملاء وإن كانت لم تعنك
~~فعليك ناقة حسناء جملاء.
# قال الشافعي:
# وما تلذذ به من امرأته دون الجماع فشاة تجزيه فيه ولا يعتد حجه.
# قال أحمد:
# قد روي في القبلة شاة عن علي وابن عباس.
# وفي أنه يتم حجه عن ابن عباس.
# قال الشافعي:
# وإذا لم يجد المفسد بدنة ذبح بقرة وإذا لم يجد بقرة ذبح سبعا من الغنم.
# وإذا كان معسرا عن هذا كله قومت البدنة [له] دراهم بمكة والدراهم طعاما
~~ثم أطعم.
# فإن كان معسرا عن الطعام صام عن كل مد يوما.
# وجعل الشافعي رحمه الله ما ms1165 يفعله المحرم من فعل يجب عليه فيه فديه وكأن
~~ذلك الفعل ليس بفائته قياسا على المتمتع بالعمرة إلى الحج في أن ليس له أن
~~يفديه بغير النعم وهو يجد النعم وجعل كل شيء أفيت قد منع المحرم من إفاتته
~~قياسا على الصيد ثم على حلق الشعر في أنه جزائه بالخيار بين النعم وغيرها.
# ((642 - [باب] الخيار في فدية الأذى)) 3115 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا
~~أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني ومحمد بن عبد الله
~~بن عبد الحكم أخبرنا الشافعي عن مالك عن عبد الكريم الجزري عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة: أنه كان مع رسول PageV04P157
# الله [صلى الله عليه وسلم] فأذاه القمل في رأسه فأمره رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يحلق رأسه وقال:
# ' صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين مدين مدين لكل إنسان أو أنسك شاة أي
~~ذلك فعلت أجزي عنك '.
# قال الشافعي:
# غلط مالك في هذا الحديث الحفاظ حفظوه عن عبد الكريم عن مجاهد عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة.
# قال أحمد:
# إنما سقط ذكر مجاهد من إسناده في العرضة التي حضرها الشافعي وكذلك في
~~العرضة التي حضرها القعنبي وعبد الله بن يوسف ويحيى بن بكير.
# وقد ذكره في العرضة التي حضرها عبد الله بن وهب وذكر غيره عن عبد الكريم.
# 3116 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. مثل
~~معنى حديث مالك عن عبد الكريم.
# 3117 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في المناقب حدثنا أبو العباس بن محمد
~~بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان [أخبرنا الشافعي] أخبرنا سفيان عن عبد
~~الكريم عن مجاهد فذكره. ولم أجده في المبسوط.
# 3118 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في ms1166 غير المختصر: حكم الله تعالى يدل على أن كل نسيكة كانت في حج أو عمرة
~~فمحلها PageV04P158
# إلى البيت العتيق.
# ومعقول في حكمه أنه أراد أن يكون في جيران البيت العتيق من أهل الحاجة
~~فما كانت فيه منفعة فلا يكون إلا حيث الهدي وذلك الصدقة.
# فأما الصوم فلا منفعة فيه لأحد فيصوم حيث شاء في الفدية.
# قال أحمد:
# وقد روينا هذا المذهب عن طاوس.
# وحكاه ابن المنذر في جزاء الصيد عن ابن عباس ثم عن عطاء.
# وقال الشافعي في رواية أبي عبد الله فيمن أعوز بما لزمه:
# ولو صام في فوره ذلك كان أحب إلي.
# 3119 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا / سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه قال في صيام المفتدي:
# ما بلغني في ذلك من شيء وإني لأصنعه في فوره ذلك.
# وعن ابن جريج قال:
# كان مجاهد يقول: فدية من صيام أو صدقة أو نسك في حجه ذلك أو عمرته.
# وعن ابن جريج: أن سليمان بن موسى قال في المفتدي: بلغني أنه فيما بين أن
~~صنع الذي وجبت عليه فداء الفدية وبين أن يحل إن كان حاجا وأن ينحر إن كان
~~معتمرا بأن يطوف.
# قال الشافعي:
# وهذا _ إن شاء الله _ هكذا. ثم بسط الكلام في حجه ثم قال:
# وقد روي أن ابن عباس: أمر رجلا أن يصوم ولا يفتدي وقدر له نفقته. فكأنه
~~PageV04P159
# لولا أنه رأى الصوم يجزيه في سفره لسأله عن يسره ولقال أخر هذا حتى تصير
~~إلى مالك إن كنت موسرا.
# ((643 - باب ما يجب بالإصابة بعد التحلل الأول)) 3120 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك
~~عن أبي الزبير عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس:
# أنه سئل عن رجل وقع على أهله وهو محرم بمنى قبل أن يفيض فأمره أن ينحر
~~بدنة.
# قال الشافعي:
# وبهذا نأخذ.
# قال مالك: عليه عمرة وبدنة وحجه تام.
# ورواه ms1167 عن ربيعة فترك قول ابن عباس لرأي ربيعة ورواه عن ثور بن يزيد عن
~~عكرمة يظنه عن ابن عباس في الذي يصيب أهله قبل أن يفيض ويعتمر ويهدي.
# قال الشافعي:
# ومالك سئ القول في عكرمة لا يرى لأحد أن يقبل حديثه.
# وهو يروي بيقين عن عطاء عن ابن عباس خلافه وعطاء الثقة عنده وعند الناس
~~وبسط الكلام في هذا ثم قال:
# وما علمت أحدا من مفتي الأمصار قال هذا قبل ربيعة إلا ما روي عن عكرمة.
# وهذا من قول ربيعة عفا الله عنا وعنه من ضرب من أفطر يوما من رمضان قضى
~~بإثني عشر يوما ومن قبل امرأته وهو صائم اعتكف ثلاثة أيام.
# وما أشبه هذا. PageV04P160
# قال أحمد:
# وفي رواية العلاء بن المسيب عن عطاء عن ابن عباس / في هذا قال:
# وينحران جزورا بينهما وليس عليهما الحج من قابل.
# ((644 - [باب] العمرة)) قال الشافعي فيمن أهل بعمرة من ميقات فأفسدها:
~~فلا يجزيه أن يقضيها إلا من الميقات الذي ابتدأ منه العمرة ولا نعلم القضاء
~~إلا بعمل مثله.
# ومن قال له أن يقضيها خارجا من الحرم إنما ذهب إلى أن عائشة كانت مهلة
~~بعمرة وأنها قضت العمرة وأمرها النبي [صلى الله عليه وسلم] بأن تقضيها من
~~التنعيم.
# وليس هذا كما روي إنما أمرها النبي [صلى الله عليه وسلم] أن تدخل الحج
~~على العمرة فكانت قارنا. وإنما كانت عمرتها شيء استحبته فأمرها النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] بها لا أن عمرتها كانت قضاء.
# واحتج بما روينا في مسألة طواف القارن.
# وقد روينا عن عمر بن الخطاب فيمن أفسد حجه عليه الحج من قابل من حيث كان
~~أحرم.
# وقال ابن عباس:
# يحرم من المكان الذي كان أهل بالحجة التي أفسدها.
# وبه قال سعيد بن المسيب.
# وروينا عن بكر بن عبد الله المزني عن ابن عباس:
# أنه سئل عن ' امرأة قدمت معتمرة فطافت بالبيت وبالصفا والمروة فوقع بها
~~زوجها قبل أن تقضي عمرتها _ أو قيل _ قبل أن تقصر.
# قال: لتهد بعيرا أو ms1168 بقرة. PageV04P161
# وفي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس:
# فقضت مناسكها إلا التقصير وقال: انحري ناقة أو بقرة أو شاة.
# وفي رواية أخرى عن سعيد قبل أن تطوف بالصفا والمروة بعد ما طاف بالبيت.
~~فقال ابن عباس: فدية من صيام أو صدقة أو نسك.
# فقال: أي ذلك أفضل؟. قال: جزور أو بقرة.
# قال: فأي ذلك أفضل؟. قال: جزور.
# والرواية الأولى عن سعيد أصح.
# ((645 - [باب] إدراك الحج بإدراك عرفة)) قال الشافعي في سنن حرملة:
# أخبرنا سفيان بن عيينة حدثنا سفيان الثوري / قال سمعت بكير ين عطاء
~~الليثي يقول سمعت عبد الرحمن بن معمر قال سمعت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يقول:
# ' الحج عرفات من أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج أيام منى
~~ثلاث * (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى)
~~*.
# 3121 - حدثناه أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي إملاء حدثنا أحمد بن محمد
~~بن الحسن الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم حدثنا سفيان بن عيينة عن
~~سفيان بن سعيد الثوري عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال
~~سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' الحج عرفات فمن أدرك ليلة جمع قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك أيام منى
~~ثلاثة أيام * (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه) *.
~~PageV04P162
# قال سفيان بن عيينة قلت لسفيان الثوري ليس عندكم بالكوفة حديث أشرف من
~~هذا.
# 3122 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن ابن أبي السفر قال سمعت
~~الشعبي يحدث عن عروة بن مضرس بن أوس _ وهو ابن حارثة بن سام _ قال: أتيت
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بجمع فقلت: هل لي من حج؟ فقال:
# ' من صلى معنا هذه الصلاة ووقف معنا هذا الموقف حتى نفيض وأفاض قبل ذلك
~~من عرفات ليلا ms1169 أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه '.
# ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عروة بن مضرس الطائي قال:
# أتيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهو واقف بجمع فقلت: يا رسول الله
~~جئتك من جبلي طيء وقد أكللت مطيتي وأتعبت نفسي ووالله ما تركت من جبل إلا
~~وقفت عليه فهل لي من حج؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من أدرك معنا هذه الصلاة وقد أتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد قضى
~~تفثه وقضى حجه '.
# 3123 - أخبرناه / أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المعدل
~~بمر وأخبرنا أبو الوجه أخبرنا عبدان أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا
~~إسماعيل بن أبي خالد فذكره.
# 3124 - أخبرنا أبو سعيد في كتاب العيدين أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~PageV04P163
# أخبرنا الشافعي قال:
# ويجوز الحج إذا وقف بعرفة على الروية وإن علموا بعد الوقوف بعرفة أن يوم
~~عرفة هو يوم النحر.
# أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قلت لعطاء: رجل حج أول ما حج فأخطأ
~~الناس بيوم عرفة أيجزي عنه؟
# قال: نعم أي لعمري إنها لتجزئ عنه.
# قال الشافعي:
# وأحسبه قال قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون ' وأراه قال:
# ' وعرفة يوم تعرفون '.
# قال أحمد:
# وقد رويناه عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] مرسلا:
# ' يوم عرفة الذي يعرف فيه الناس '.
# وأما قوله: ' فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون '.
# فقد رويناه في حديث ابن المنكدر عن أبي هريرة مرفوعا.
# ((646 - [باب] دخول مكة بغير إرادة حج ولا عمرة)) 3125 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
~~PageV04P164
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا) * إلى: * (الركع السجود) *.
# قال الشافعي:
# المثابة في كلام العرب: الموضع يثوب الناس إليه ويثوبون يعودون إليه بعد
~~الذهاب عنه.
# وقد يقال: ثاب إليه اجتمع إليه.
# فالمثابة تجمع الاجتماع ms1170 ويئوبون يجتمعون إليه راجعين بعد ذهابهم عنه
~~ومبتدين.
# قال ورقة بن نوفل فذكر البيت:
# * مثابا لا فناء القبائل كلها * تخب إليه اليعملات الذوامل * وقال خداش
~~بن زهير [النصري]:
# * فما برحت بكر تثوب وتدعى * ويلحق منهم أولون وآخر * قال الشافعي:
# وقال الله تبارك وتعالى:
# * (أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم) *.
# يعني والله أعلم: آمنا من صار إليه لا يتخطف اختطاف / من حولهم.
# _ إلى ها هنا قرأ علي أبي عبد الله الحافظ وأنا أسمع وما بعد ذلك إجازة
~~_.
# قال الشافعي:
# وقال الله تعالى لإبراهيم خليله عليه السلام: PageV04P165
# * (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق)
~~*.
# قال الشافعي:
# وسمعت من أرضى من أهل العلم يذكر أن الله تبارك وتعالى لما أمر بهذا
~~إبراهيم عليه السلام وقف على المقام فصاح صيحة: عباد الله أجيبوا داعي
~~الله.
# فاستجاب له حتى من في أصلاب الرجال وأرحام النساء.
# فمن حج البيت بعد دعوته فهو ممن أجاب دعوته ووافاه من وافاه يقولون:
# ليتك داعي ربنا لبيك.
# قال الله جل ثناؤه:
# * (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني
~~عن العالمين) *.
# فكان ذلك دلالة كتاب الله فينا وفي الأمم على أن الناس مندوبون إلى إتيان
~~البيت بإحرام.
# قال الله تعالى:
# * (وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع
~~السجود) *.
# وقال:
# * (فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم) *.
# قال: فكان مما ندبوا له إلى إتيان الحرم بالإحرام. PageV04P166
# قال: وروي عن ابن أبي لبيد عن أبي سلمة [ابن عبد الرحمن أنه] قال:
# لما أهبط الله آدم عليه السلام من الجنة طأطأه فشكى الوحشة إلى أصوات
~~الملائكة فقال:
# يا رب ما لي لا أسمع حس الملائكة؟
# فقال: خطيئتك يا آدم ولكن إذهب فإن لي بيتا بمكة فأته فافعل حوله نحو ما
~~رأيت الملائكة يفعلون حول عرشي.
# فأقبل يتخطى موضع كل قدم قرية وما بينهما مفازة فلقته الملائكة بالردم
~~فقالوا: بر حجك يا آدم ms1171 لقد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان عن ابن أبي لبيد عن محمد بن كعب القرظي _ أو غيره _ قال:
# حج آدم فلقيته الملائكة فقالوا:
# بر نسكك يا آدم لقد حججنا قبلك بألفي عام.
# 3126 - أخبرناه أبو زكريا وأبو بكر [قالا]: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان فذكره.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# ويحكى أن النبيين صلوات الله عليهم كانوا يحجون فإذا جاءوا الحرم مشوا
~~إعظاما له / ومشوا حفاة ولم يحك لنا عن أحد من النبيين ولا الأمم الخالين
~~أنه جاء البيت أحد قط إلا حراما ولم يدخل رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~مكة علمناه إلا حراما إلا في حرب الفتح. PageV04P167
# فبهذا قلنا إن سنة الله [تعالى] في عباده أن لا يدخلوا الحرم إلا حرما.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# إلا أن من أصحابنا من رخص للحطابين ومن مدخله إياها لمنافع الناس والكسب
~~لنفسه ثم علق القول فيهم وقطع في الإملاء بالرخصة لهم.
# 3127 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وأكره لكل من دخل مكة من الحل من أهلها وغير أهلها أن يدخلها إلا محرما
~~وإن كثر اختلافه إلا الذين يدخلونها في كل يوم من خدم أهلها من الحطابين
~~وغيرهم فإني أرخص لأولئك أن يدخلوها بغير إحرام ويحرمون في بعض السنة
~~إحراما واحدا ولو أحرموا أكثر منه كان أحب إلي.
# وهذا الذي قلت: معنى قول ابن عباس وعطاء إلا أن فيه زيادة على قول ابن
~~عباس: يحرمون في السنة [إحراما واحدا] وهو قول عطاء وزيادة على قول عطاء لو
~~أحرموا أكثر منها كان أحب إلي.
# قال أحمد:
# ورويناه عن حماد بن سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر: أنه كان يدخل
~~غلمانه الحرم بغير إحرام وينتفع بهم.
# وهذا فيما:
# 3128 - أنبأنيه أبو عبد الله إجازة عن أبي الوليد حدثنا الحسن بن سفيان
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن ms1172 أبي شيبة حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة حدثنا زيد بن حباب عن حماد. فذكره.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله. PageV04P168
# ومن المدنيين من قال: لا بأس أن يدخل بغير إحرام واحتج بأن ابن عمر دخل
~~مكة غير محرم.
# 3129 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي حدثنا
~~محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن نافع: أن عبد الله بن عمر
~~أقبل من مكة حتى إذا كان بقديد جاءه خبر من المدينة فرجع فدخل مكة بغير
~~إحرام.
# قال الشافعي:
# وابن عباس يخالفه ومعه ما وصفنا ولأن في موضع آخر ما:
# 3130 أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قال: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع /
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء:
# أنه رأى ابن عباس يرد من جاوز المواقيت غير محرم.
# وروينا عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس قال:
# ما يدخل مكة أحد من أهلها ولا من غير أهلها إلا بإحرام.
# قال الشافعي:
# ومن دخل مكة خائفا بحرب فلا بأس أن يدخلها بغير إحرام.
# دخلها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عام الفتح غير محرم [للحرب].
# 3031 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر
~~فلما نزعه جاءه رجل فقال يا رسول الله:
# أن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة. PageV04P169
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أقتلوه '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# قال مالك: ولم يكن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يومئذ محرما.
# ((647 - [باب] فوت الحج بلا إحصار)) 3132 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض
~~عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أنه قال:
# من أدرك ليلة النحر من الحاج فوقف بحيال عرفة قبل أن يطلع الفجر ms1173 فقد أدرك
~~الحج ومن لم يدرك عرفة فيقف بها قبل أن يطلع الفجر فقد فاته الحج فليأت
~~البيت فليطف به سبعا وليطف بين الصفا والمروة سبعا ثم ليحلق أو يقصر إن شاء
~~وإن كان معه هديه فلينحره قبل أن يحلق فإذا فرغ من طوافه وسعيه فلحلق أو
~~يقصر ثم ليرجع إلى أهله فإن أدركه الحج قابل فليحج إن استطاع وليهد [في]
~~حجه فإن لم يجد هديا فليصم عنه ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله.
# 3133 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد قال
~~أخبرني سليمان بن يسار أن أبا أيوب خرج حاجا حتى إذا كان بالنازية بطريق
~~مكة PageV04P170
# أضل رواحله وأنه قدم على عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر ذلك / له فقال له:
# إصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فإذا أدركت الحج قابل حج وأهد ما
~~استيسر من الهدي.
# 3134 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن سليمان بن
~~يسار أن هبار بن الأسود جاء وعمر ينحر بكره.
# لم يزد على هذا وتمامه فيما:
# 3135 - أخبرنا أبو عبد الله المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد
~~بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن نافع عن سليمان بن يسار أن هبار
~~بن الأسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال:
# يا أمير المؤمنين أخطأنا العدد كنا نظن هذا اليوم يوم عرفة.
# فقال له عمر: إذهب إلى مكة فطف أنت ومن معك وانحروا هديا إن كان معكم ثم
~~احلقوا أو قصروا ثم ارجعوا فإذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد
~~فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع [إلى أهله].
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وبهذا كله نأخذ وفي حديث يحيى عن سليمان دلالة عن عمر أنه يعمل عمل معتمر
~~لا أن إحرامه عمرة.
# قال الشافعي:
# وخالفنا بعض الناس فقال: لا هدي عليه وروي فيه حديثا عن عمر أنه لم يذكر
~~PageV04P171
# فيه أمره بالهدي قال: ms1174 وسألت زيد بن ثابت بعد ذلك بعشرين سنة فقال كما قال
~~عمر.
# قال أحمد:
# وهذه رواية شعبة عن مغيرة الضبي عن إبراهيم الأسود عن عمر وزيد بن ثابت.
# قال الشافعي:
# فقلت: روينا عن عمر مثل قولنا في أمره بالهدي.
# [قال: رويتموه منقطعا وحديثنا متصل. قلنا].
# فحديثك يوافق حديثنا عن عمر وحديثنا يزيد عليه الهدي والذي يزيد في
~~الحديث أولى بالحفظ من الذي لم يأت بالزيادة [عندنا وعندك].
# قال الشافعي:
# ورويناه عن ابن عمر كما قلنا متصلا.
# قال أحمد:
# وروينا في قصة ابن حزابة عن ابن عمر وابن الزبير ما دل [على] وجوب الهدي.
# وروينا عن ابن عباس أنه قال: من نسي شيئا من نسكه أو تركه فليهرق دما.
# وروى الثوري في حديث الأسود وليس عليه هدي.
# فيحتمل أن يكون تفريعا من بعض الرواة فقد رواه عبد الرحمن بن الأسود عن
~~أبيه وليس فيه هذه الزيادة. PageV04P172
# ورواه الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة عن عمر وليس فيه / هذه الزيادة.
# فإن كانت محفوظة وقع فيها التعارض.
# وحديث الأسود متصل وحديث سليمان بن يسار من الوجه الذي ذكره الشافعي
~~منقطع إلا أن حديث سليمان مثبت إثباتا لا يشبه الغلط لذكره الهدي عند وجوده
~~والرجوع إلى بدله عند عدمه.
# وحديث الأسود يشبه أن يكون بعض رواته استدل بسكوته عن الهدي على أن ليس
~~عليه هدي.
# ومع رواية سليمان بن يسار قول ابن عمر وابن الزبير وعموم قول ابن عباس.
~~والله أعلم.
# ثم قد روى إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن نافع عن سليمان بن يسار
~~عن هبار بن الأسود أنه حدثه أنه فاته الحج حتى يوم النحر فقال له عمر:
# ما شأنك؟ فقال له هبار: خرجت من الشام وأخطأت العدد وكان معي أهلي.
# فقال له عمر: تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احلق أو قصر فإن أدركت
~~حج قابل فاحجج أنت ومن كان معك واهدوا فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في
~~الحج وسبعة إذا رجع:
# قال: وقال نافع:
# كان ms1175 عبد الله بن عمر يفتي بذلك من حديث عمر بن الخطاب.
# 3136 - أخبرناه الإمام أبو عثمان بن أبي نصير رضي الله عنه أخبرنا أبو
~~علي الحسين بن محمد بن علي السيوري أخبرنا أبو بكر بن دلويه الدقاق حدثنا
~~أحمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني إبراهيم بن طهمان.
# فصار حديث هبار موصولا من جهة موسى بن عقبة حيث ذكر فيه سماع سليمان بن
~~يسار من هبار وحيث عزى فتوى ابن عمر بذلك إلى عمر وهو زائد فهو أولى بكل
~~حال وبالله التوفيق:
# قال أحمد: PageV04P173
# وهذه الزيادة ألحقها بعد سماع الجماعة المذكورة على ظهر الجزء مع المشايخ
~~في الكرة الأولى.
# ((648 - [باب] العبد يتمتع بإذن سيده ثم يموت)) 3137 - أنبأني أبو عبد
~~الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن
~~عطاء قال:
# إن أذنت لعبدك فتمتع فمات فأغرم عنه.
# ثم ذكر الشافعي الفرق بينه حيا وميتا ثم قال: وإنما أجزنا أن يتصدق عنه
~~بالخبر عن النبي / [صلى الله عليه وسلم] أنه أمر سعدا أن يتصدق عن أمه.
# ((649 - [باب] من أهل بحجتين)) 3138 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي
~~العباس عن الربيع عن الشافعي قال: وإذا كان عمر بن الخطاب وكثير ممن حفظنا
~~عنهم لم نعلم منهم اختلافا يقولون:
# إذا أهل بحج ثم فاته عرفة لم يقم حراما وطاف وسعى وحلق ثم قضى الحج
~~الفائت له لم يجزأ أبدا في الذي لم يفته الحج أن يقيم حراما بعد الحج يحجج
~~وإذا لم يجز لم يجز إلا سقوط إحدى الحجتين. والله أعلم.
# وقد روي في وجه عن عطاء أنه قال: إذا أهل بحجتين فهو مهل بحج. وتابعه
~~الحسن بن أبي الحسن. PageV04P174
# ((650 - [باب] الإجارة بالحج)) قال الشافعي رحمه الله:
# ولا بأس بالإجارة على الحج والعمرة وعلى تعليم القرآن والخير.
# أخبرنا مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] زوج امرأة بسورة من القرآن. ms1176
# 3139 - أخبرنا أبو زكريا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك. فذكره.
# قال الشافعي:
# والنكاح لا يجوز إلا بما له قيمة من الإجارات والأثمان.
# قال في القديم:
# وبلغنا عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أخيه معبد بن سيرين عن أبي
~~سعيد الخدري أن رجلا رقى رجلا بقرآن فبرأ فأهدى له قطيعا من الغنم فأبى أن
~~يقبلها فذكر ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' اقبلها واضرب لي فيها بسهم '.
# أو نحو هذا.
# 3140 - أخبرناه أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحبار أخبرنا الحسين بن
~~يحيى بن عياش أخبرنا أبو الأشعث حدثنا ابن أبي عدي عن هشام بن حسان عن محمد
~~عن أخيه معبد بن سيرين عن أبي سعيد الخدري قال:
# نزلنا منزلا فجاءتنا جارية فقالت: إن سيد الحي سليم فهل في القوم من راق؟
~~فقام رجل فقال: نعم ما كنا نظنه يرقية ولا نراه بحسنها.
# فذهب فرقاه فأمر له بثلاثين شاة وحسبت أنه قال: وسقانا لبنا فلما جاء
~~قلنا: ما كنا نراك تحسن / رقية قال: ولا أحسنها إنما رقيته بفاتحة الكتاب.
~~PageV04P175
# قال: فلما قدمنا المدينة قلت:
# لا تحدثوا فيها شيئا حتى آتي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأذكر ذلك
~~له.
# قال: فأتيته فذكرت ذلك له فقال:
# ' ما كان يدريه أنها رقية اقتسموها واضربوا بسهمي معكم '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث هشام وقال بعضهم في الحديث:
# بقطيع من الغنم.
# ((651 - [باب] قتل المحرم الصيد عمدا أو خطأ)) قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله عز وجل:
# * (لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاءه مثل ما قتل من
~~النعم) *.
# قال الشافعي:
# يجزي من قتله عمدا أو خطأ قال:
# والجناية على قاتل الصيد عمدا لا يحظر أن يوجب على قاتله خطأ قياسا على
~~القرآن والسنة والإجماع.
# ثم ذكر إيجاب الله تعالى الكفارة في قتل النفس الممنوعة بالإسلام أو
~~العهد خطأ.
# وبسط الكلام فيه إلى أن قال:
# فلما كان الصيد محرما كله في الإحرام كان ms1177 كذلك كل ممنوع من الصيد من
~~PageV04P176
# الإحرام لا يتفرق كما لم يفرق المسلمون في الغرم من الممنوع من الناس
~~والأموال بين العمد والخطأ إلا المأثم في العمد.
# قال الشافعي:
# وقد قاله ممن قلنا غيري.
# 3141 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال: قلت لعطاء قول الله عز وجل:
# * (لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا) * قلت له: فمن قتله
~~خطأ أيغرم؟
# قال: نعم تعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن.
# 3142 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج
~~عن عمرو بن دينار قال:
# رأيت الناس يغرمون في الخطأ.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# فإن قال قائل: فهل شيء أعلى من هذا؟
# قيل: شيء يحتمل هذا المعنى ويحتمل خلافه.
# فإن قال: ما هو؟ قيل:
# أخبرنا مالك عن عبد الملك بن قرير. PageV04P177
# انقطع الحديث من الأصل.
# وإنما. أراد ما:
# 3143 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني حدثنا محمد بن جعفر المزكي حدثنا محمد
~~بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن عبد الملك بن قرير البصري / عن
~~محمد بن سيرين أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب فقال:
# إني أجريت أنا وصاحبي فرسين لنا نستبق إلى ثغرة ثنية فأصبنا ظبيا ونحن
~~محرمان فماذا ترى في ذلك؟
# فقال عمر: لرجل إلى جنبه تعال حتى أحكم أنا وأنت قال فحكما عليه بعنز
~~فولى الرجل وهو يقول هذا أمير المؤمنين لا يستطيع أن يحكم في ظبي حتى دعا
~~رجلا فحكم معه فسمع عمر قول الرجل فسأله هل يقرأ سورة المائدة؟.
# فقال: لا. فقال: هل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي؟ فقال: لا. فقال عمر:
# لو أنك أخبرتني أنك تقرأ سورة المائدة لأوجعتك ضربا.
# ثم قال: إن الله تعالى قال في كتابه:
# * (يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة) * وهو عبد الرحمن بن عوف.
# قال الشافعي:
# فيحتمل أن يكونا أوطآ الظبية مخطئين بإبطائه.
# قلت: وروي عن عمر ms1178 من وجه آخر في من ذبح ظبيا وهو ناس لإحرامه أنه حكم
~~عليه وكذلك عبد الرحمن وسعد. PageV04P178
# 3144 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود
~~أن محرما ألقى جوالق فأصاب يربوعا فقتله فقضى فيه ابن مسعود بجفر أو جفرة.
# 3145 - أخبرنا أبو زكريا حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال كان مجاهد يقول:
# * (ومن قتله منكم متعمدا) * غير ناس لحرمه ولا مريدا غيره فأخطأ به فقد
~~أحل وليست له رخصة.
# ومن قتله ناسيا لحرمه أو أراد غيره فأخطأ به فذلك العمد المكفر عليه
~~النعم.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# قوله: أجل أحتسبه ذهب إلى عقوبة الله.
# قال: ومعناه في الصيد أنه لا يكفر العمد الذي لا يخلطه خطأ ويكفر العمد
~~الذي يخلطه الخطأ.
# [قال: فنصه؟ قلت]:
# يذهب إلى أنه إن عمد قتله ونسي إحرامه [ففي هذا خطأ من جهة نسيان الإحرام
~~وإن] عمد غيره فأصابه - يعني - كفر.
# 3146 - وأخبرني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~PageV04P179
# أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله:
# * (ومن قتله منكم متعمدا) *.
# قال: قتله ناسيا لحرمه فذلك / الذي يحكم عليه.
# ومن قتله متعمدا لقتله ذاكرا لحرمه لم يحكم عليه.
# قال الشافعي:
# وقال عطاء: يحكم عليه.
# ويقول عطاء نأخذ.
# ((652 - باب من عاد لقتل الصيد)) 3147 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن
~~أبي العباس عن الربيع عن الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال قلت لعطاء:
# قول الله:
# * (عفا الله عما سلف) * قال: عفا عما كان في الجاهلية.
# قلت: وقوله:
# * (ومن عاد فينتقم الله منه) * قال: من عاد في الإسلام فينتقم الله منه
~~وعليه في ذلك الكفارة.
# قال: وإن عمد فعليه الكفارة.
# فقلت له: هل في العود من حد يعلم؟
# قال: لا. قلت: أفترى حقا على الإمام أن يعاقبه؟ PageV04P180
# أظنه قال: لا ms1179 إنما ذلك فيما بينه وبين الله ويفتدي.
# 3148 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن محمد بن جابر عن
~~حماد عن إبراهيم أنه قال في المحرم يقتل الصيد عمدا: يحكم عليه كلما قتل.
# ((653 - [باب] جزاء الصيد فدية النعام)) 3149 - أنبأني أبو عبد الله
~~إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن
~~سالم عن ابن جريج عن عطاء الخراساني أن عمر وعثمان وعلي بن أبي طالب وزيد
~~بن ثابت وابن عباس ومعاوية قالوا: في النعامة يقتلها المحرم بدنة من الإبل.
# قال الشافعي:
# هذا غير ثابت عند أهل العلم بالحديث وهو قول الأكثر ممن لقيت فبقولهم أن
~~في النعامة بدنة وبالقياس قلنا في النعامة بدنة لا بهذا.
# قال أحمد:
# وإنما قال ذلك لأنه منقطع وذلك لأن عطاء الخراساني ولد سنة خمسين.
# قاله يحيى بن معين وغيره.
# فلم يدرك عمر، ولا عثمان ولا عليا ولا زيدا ولو كان في زمن معاوية صبيا
~~ولم يثبت له سماع من ابن عباس وإن كان يحتمل أن يكون سمع منه لأن ابن عباس
~~توفي PageV04P181
# سنة ثمان وستين وعطاء الخراساني مع انقطاع حديثه ممن سمينا ممن تكلم فيه
~~أهل العلم بالحديث.
# وقد روينا عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أنه قال ذلك وفيه أيضا إرسال.
# وروي من وجه آخر عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس وإسناده حسن.
# 3150 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء: فكانت ذات جنين حين سميتها أنه
~~جزاء النعامة ثم ولدت فمات ولدها قبل أن يبلغ محله أغرمه؟
# قال: لا. قلت: فابتعتها ومعها ولدها فأهديتها فمات ولدها قبل أن يبلغ
~~محله أغرمه؟ قال: لا.
# قال الشافعي:
# وهذا يدل على أن عطاء يرى في النعامة بدنة.
# وبقوله نقول في البدنة والجنين في كل موضع فيه بدنة.
# ((654 - [باب] بقرة الوحش وحمار الوحش)) احتج الشافعي رحمه الله في
~~الواجب فيها بأنه المثل ثم ms1180 قال: أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء أنه قال:
~~في بقرة الوحش بقرة وفي حمار الوحش بقرة وفي الأروى بقرة.
# قال: وأخبرنا سعيد عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الضحاك بن مزاحم عن ابن
~~عباس أنه قال: في بقرة الوحش بقرة وفي الإبل بقرة.
# وهذان فيما: PageV04P182
# 3151 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~فذكرهما.
# وقد روينا عن عطاء عن ابن عباس في النعامة جزور وفي البقرة بقرة وفي
~~الحمار بقرة.
# ((655 - باب الضبع)) 3152 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي وأبو زكريا
~~بن أبي إسحاق المزكي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم
~~حدثنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك أن أبا الزبير حدثه عن
~~جابر بن عبد الله أن عمر بن الخطاب قضى في الضبع بكبش.
# 3153 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا مالك وابن عيينة عن أبي الزبير عن جابر فذكره.
# قال الشافعي:
# وهو قول من حفظت عنه من مفتيينا المكيين.
# 3154 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقول:
# في الضبع كبش.
# 3155 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عكرمة
~~مولى ابن عباس يقول:
# أنزل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ضبعا صيدا وقضى فيها كبشا.
~~PageV04P183
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# و [هذا] حديث لا يثبت مثله لو انفرد.
# قال أحمد:
# وإنما قال هذا لانقطاعه.
# وقد روي عن الوليد عن ابن جريج عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس
~~موصولا مرفوعا وليس بالقوي.
# قال الشافعي:
# وإنما ذكرناه أن مسلما أخبرنا عن ابن جريج عن عبد الله بن عبيد بن عمير
~~عن ابن أبي عمار قال: سألت جابر بن عبد الله عن الضبع أصيد هي؟ فقال: نعم
~~فقلت: أتوكل؟ قال: نعم فقلت: سمعته من ms1181 رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؟
~~قال: نعم.
# 3156 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم فذكره.
# قال أحمد:
# حديث ابن أبي عمار هذا حديث حسن.
# قال أبو عيسى: سألت عنه البخاري فقال: هو حديث صحيح.
# قال أحمد:
# وقد رواه جرير بن حازم عن عبد الله بن عبيد بإسناده مرفوعا: هي صيد وجعل
~~فيها كبشا إذا أصابها المحرم.
# ورواه إبراهيم الصائغ عن عطاء عن جابر عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وفي هذا بيان أنه إنما يفدي ما يؤكل من الصيد دون ما لا يؤكل.
~~PageV04P184
# قال الشافعي:
# أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: أن علي بن أبي طالب قال في
~~الضبع صيد وفيها كبش إذا أصابها [المحرم].
# كذا قال في كتاب المناسك وفي القديم.
# 3157 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن ابن علية.
# كذا في كتاب علي وعبد الله عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن علي في الضبع
~~كبش.
# قال: وقال فيما بلغه عن ابن أبان عن سفيان عن سماك عن عكرمة:
# أن عليا قضى في الضبع بكبش.
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول وهو يوافق ما روي عن عمر، وغيره من أصحاب رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] وهم يقولون بغرم قيمتها لا يجعلون / فيها شيئا مؤقتا.
# ((656 - [باب] الغزال)) 3158 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك وسفيان
~~عن أبي الزبير عن جابر أن عمر بن الخطاب قضى في الغزال بعنز.
# ليس في رواية أبي سعيد: سفيان. وهو في روايتهما قال الشافعي في رواية أبي
~~عبد الله بالإجازة:
# وبهذا نقول والغزال لا يفوت العنز. PageV04P185
# قال: وأخبرنا سعيد عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الضحاك عن ابن عباس في
~~الظبي تيس أعفر أو شاة مسنة.
# قال: وأخبرنا سعيد عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة: أن رجلا ms1182 بالطائف أصاب
~~ظبيا وهو محرم فأتى عليا فقال إهد كبشا [أو قال: تيسا] من الغنم قال سعيد
~~ولا أراه إلا قال: إلا تيسا.
# قال الشافعي:
# وبهذا نأخد لما وصفت قبله مما يثبت - يريد حديث عمر - فأما هذا فلا يثبته
~~أهل العلم بالحديث.
# قال أحمد:
# لانقطاعه فإن عكرمة لم يدرك عليا.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه قال: في الغزال شاة.
# ((657 - [باب] الأرنب)) 3159 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك وسفيان
~~عن أبي الزبير عن جابر: أن عمر قضى في الأرنب بعناق.
# ليس في رواية أبي سعيد ذكر سفيان.
# 3160 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~PageV04P186
# أخبرنا سعيد عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الضحاك عن ابن عباس أنه قال في
~~الأرنب شاة.
# قال أحمد:
# كذا وجدته في ثبت نسخ والصواب عن ابن عباس في الأرنب عناق.
# وسقطت رواية سعيد عن ابن جريج عن عطاء في الأرنب شاة.
# ودخل حديث عطاء في حديث ابن عباس.
# وكلامه يدل على صحة ما قلت.
# قال الشافعي:
# الصغيرة والكبيرة من الغنم يقع عليها شاة فإن كان عطاء ومجاهد أرادا
~~صغيرة فكذلك نقول ولو كانا أرادا مسنة خالفناهما وقلنا قول عمر بن الخطاب
~~وما روي عن / ابن عباس أن فيها عناقا دون المسنة.
# وكان أشبه بمعنى كتاب الله عز وجل.
# قال الشافعي:
# وقد روى عطاء ما يشبه قولهما.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سعيد عن ربيع بن صبيح عن عطاء أنه قال في الأرنب عناق أو حمل.
# قال أحمد:
# رحم الله الشافعي ما كان أتقنه.
# قال: قلنا قول عمر بن الخطاب لأنه عنه صحيح موصول.
# ثم قال: وما روي عن ابن عباس لأن الضحاك بن مزاحم لا يثبت سماعه عند أهل
~~العلم بالحديث من ابن عباس فلم يطلق القول بأنه قول ابن عباس.
# فكذلك ينبغي لأصحابه أن يفعلوا في التثبت والإتقان في الرواية.
# وبالله التوفيق. PageV04P187
# ((658 ms1183 - [باب] اليربوع)) 3161 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك وابن
~~عيينة عن أبي الزبير عن جابر أن عمر بن الخطاب قضى في اليربوع بجفرة.
# لم يذكر أبو سعيد، ابن عيينة في إسناده وذكراه.
# 3162 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان عن عبد الكريم الجزري عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن
~~أبيه ابن مسعود:
# أنه قضى في اليربوع بجفر أو جفرة.
# 3163 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا [ابن عيينة عن] ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد أن ابن مسعود:
# حكم في اليربوع بجفر أو جفرة.
# 3164 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن صبيح عن عطاء بن أبي رباح أنه قال:
# في اليربوع جفرة.
# قال الشافعي:
# وبهذا كله نأخذ. PageV04P188
# ((659 - [باب] الثعلب)) 3165 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس
~~عن الربيع عن الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه قال:
# في الثعلب شاة.
# وعن سعيد عن ابن جريج عن عياش بن عبد الله بن معبد أنه قال:
# في الثعلب شاة.
# 3166 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن ابن سيرين عن شريح أنه قال: لو كان معي حكم
~~حكمت في الثعلب بجدي.
# ((660 - [باب] الضب)) 3167 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة أخبرنا
~~مخارق عن طارق بن شهاب قال: خرجنا حجاجا فأوطأ رجل منا يقال أربد ضبا ففزر
~~ظهره فقدمنا على عمر فسأله أربد فقال [له عمر]:
# أحكم يا أربد فيه فقال:
# أنت خير مني يا أمير المؤمنين وأعلم.
# فقال [له] عمر: إنما أمرتك أن تحكم فيه ولم آمرك أن تزكيني. PageV04P189
# فقال أربد: أرى فيه جديا قد جمع الماء والشجر.
# فقال عمر: فذاك فيه.
# 3168 - وأنبأني أبو عبد الله ms1184 إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه قال: في الضب شاة.
# قال الشافعي:
# إن كان عطاء أراد شاة صغيرة فبذلك نقول وإن كان أراد مسنة خالفناه.
# وقلنا بقول عمر فيه وكان أشبه بالقرآن.
# ((661 - [باب] الوبر)) 3169 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس
~~عن الربيع عن الشافعي أخبرنا سعيد أن مجاهدا قال: في الوبر شاة.
# قال الشافعي:
# فإن كانت العرب تأكل الوبر ففيه جفرة فليس بأكبر من جفرة بدنا.
# ((662 - [باب] أم حبين)) 3170 أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن
~~عيينة عن مطرف عن أبي السفر: أن عثمان بن عفان قضى في أم حبين بحلان من
~~الغنم. PageV04P190
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# والحلان: الحمل.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# فإن كانت العرب تأكله فهذا كما روي عن عثمان يقضي فيها بولد شاة حمل أو
~~مثله من المعز مما لا يفوته.
# ((663 - [باب] المحرم يقتل الصيد الصغير والناقص)) 3171 - أخبرنا أبو
~~سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن
~~جريج عن عطاء أنه قال: في صغار الصيد صغار الغنم وفي المعيب منها المعيب من
~~الغنم ولو فداها بكبار صحاح من الغنم كان أحب إلي.
# 3172 - وبهذا الإسناد في موضع آخر عن عطاء قال من أصاب ولد ظبي صغير فداه
~~بولد شاة مثله وإن أصاب صيدا أعور فداه بأعور مثله أو منقوصا فداه بمنقوص
~~مثله أو بمريضا فداه بمريض مثله وأحب إلي لو فداه بواف.
# 3173 - وبهذا الإسناد في موضع آخر عن مسلم وسعيد بن سالم كلاهما عن ابن
~~جريج عن عطاء بهذا المعنى.
# وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص في من أصاب ولد أرنب وهو محرم قال:
~~فيه ولد شاة.
# ((664 - [باب] الخيار في جزاء الصيد)) 3174 - أنبأني أبو عبد الله إجازة
~~عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي ms1185 حدثنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال:
~~PageV04P191
# * (هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما) * قال عطاء:
# فإن أصاب إنسان نعامة كان له ذا يسار أن يهدي جزورا أو عدلها طعاما أو
~~عدلها صياما.
# أيتهن من أجل قول الله تبارك وتعالى فجزاء كذا وكذا وكل شيء في القرآن
~~أو، أو فليختر منه صاحبه ما شاء.
# قال ابن جريج: فقلت لعطاء أرأيت إذا قدر على الطعام ألا يقدر على عدل
~~الصيد الذي أصاب.
# قال: ترخيص الله عسى أن يكون طعام وليس عنده ثمن الجزور وهي الرخصة.
# 3175 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا [قالا]: أخبرنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار في قول
~~الله تبارك وتعالى:
# * (ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) * أيتهن شاء.
# وعن عمرو بن دينار قال:
# كل شيء في القرآن أو، أو له أية يشاء.
# قال ابن جريج:
# إلا قول الله عز وجل: PageV04P192
# * (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) * فليس بمخير فيها.
# قال الشافعي:
# كما قال ابن جريج وغيره في المحارب وغيره في هذه المسألة أقول.
# 3176 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن ابن عباس عن الربيع قال قلت
~~للشافعي:
# هل قال أحد ليس بالخيار؟ فقال: نعم.
# أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم قال: من أصاب ما بلغ فيه مثله
~~فذلك الذي قال الله:
# * (فجزاء مثل ما قتل من النعم) * وأما * (كفارة طعام مساكين) * فذلك الذي
~~لا يبلغ أن يكون فيه هدر العصفور يقتل فلا يكون فيه هدي قال: * (أو عدل ذلك
~~صياما) * عدل النعامة وعدل العصفور.
# قال ابن جريج: فذكرت ذلك لعطاء قال ابن جريج.
# فقال عطاء: كل شيء في القرآن أو، أو، يختار منه صاحبه ما شاء.
# قال الشافعي:
# ويقول عطاء في هذا أقول.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه قال لعطاء ما قوله: * (أو عدل ذلك
~~صياما) *؟ PageV04P193
# قال: إن أصاب ما عدله شاة فصاعدا أقيمت ms1186 الشاة طعاما ثم جعل مكان كل مد
~~يوما يصومه.
# قال الشافعي:
# وهذا إن شاء الله كما قال عطاء وبه أقول.
# وهكذا بدنة إن وجبت وهكذا مد إن وجب [عليه في] قيمة شيء من الصيد صام
~~مكانه يوما.
# فإن أصاب من الصيد ما قيمته أكثر من مد وأقل من مدين صام يومين وهكذا كل
~~ما يبلغ مدا صام مكانه يوما.
# أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء هذا المعنى.
# قال الشافعي:
# وأخبرنا سعيد عن ابن جريج: أن مجاهدا كان يقول مكان كل مدين يوما.
# والشافعي إنما قال في هذا بقول عطاء واستدل بكفارة المجامع في شهر رمضان
~~وبما روي في الحديث أن في العرق الذي أمره بالتصدق منه على ستين مسكينا كان
~~خمسة عشر صاعا.
# قال الشافعي:
# ومعروف أن العرق يعمل على خمسة عشر صاعا ليكون الوسق به أربعة.
# وبسط الكلام في شرحه.
# ((665 - باب أين هدي الصيد)) قال الله عز وجل: PageV04P194
# * (هديا بالغ الكعبة) * قال الشافعي:
# لا يجزي شيء من الهدي حيوان كان أو طعاما إلا بمكة.
# 3177 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج قلت لعطاء:
# * (فجزاء مثل ما قتل من النعم) * إلى * (هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام
~~مساكين) *.
# قال: من أجل أنه أصابه في حرم يريد البيت كفارة ذلك عند البيت.
# 3178 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال:
# مرة أخرى يتصدق الذي يصيب الصيد بمكة؛ قال الله:
# * (هديا بالغ الكعبة) * قال: فيتصدق بمكة.
# قال الشافعي:
# يريد عطاء ما وصفت من أن الطعام والنعم كله هدي. والله أعلم.
# قال أحمد:
# وروينا عن ابن عباس أنه قال:
# يتصدق به على مساكين مكة.
# وفي حكاية ابن المنذر عن ابن عباس أنه قال: الدم والطعام بمكة والصوم حيث
~~شاء. PageV04P195
# ((666 - [باب] ما يأكل المحرم من الصيد)) 3179 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر ms1187 قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن
~~الصعب بن جثامة أنه أهدى لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] حمارا وحشيا وهو
~~بالأبواء أو بودان فرده عليه رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال: فلما رأى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ما في وجهي قال:
# ' إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# قال أحمد:
# وبهذا المعنى رواه شعيب بن أبي حمزة وصالح بن كيسان والليث بن سعد ومعمر
~~بن راشد وابن أبي ذئب ومحمد بن إسحاق بن يسار ومحمد بن عمرو بن علقمة عن
~~الزهري أنه أهدى له حمارا وحشيا وكان ابن عيينة يضطرب فيه فرواية العدد
~~الذين لم يشكوا فيه أولى.
# واختلف فيه على حبيب بن أبي ثابت والحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس والمحفوظ عن حبيب: حمار وحش وعن الحكم: عجز حمار.
# وقيل عن حبيب: كما قال الحكم.
# 3180 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج.
# قال أحمد:
# فذكر هذا الإسناد إلى ابن جريج ثم ذكر حديث مالك بإسناده عن أبي قتادة
~~فتوهم أبو عمرو بن مطر أو غيره ممن خرج المسند من المبسوط أنه مضموم إليه
~~في PageV04P196
# حديث أبي قتادة وليس كذلك وإنما أراد والله أعلم ما:
# 3181 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب
~~بن سفيان حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج قال حدثني محمد بن المنكدر عن معاذ بن
~~عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن أبيه قال:
# كنا مع طلحة بن عبيد الله وهم حرم فأهدي له لحم طير وطلحة راقد فمنا من
~~أكل ومنا من تورع فلما استيقظ أخبر بذلك قال:
# فوافق من أكله وقال: أكلناه مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# أخرجه مسلم ms1188 في الصحيح من حديث يحيى القطان عن ابن جريج.
# قال أحمد:
# وظاهر في كلام الشافعي بعد هذا أنه أراد بحديث ابن جريج هذا ولكنه حين
~~كان بمصر في آخر عمه كانت كتبة غائبة عنه فربما كان يكتب من إسناد حديث
~~بعضه ويترك البياض أو يكتب كله دون متنه ويدع البياض ليتمه إذا رجع إلى
~~كتابه ويكتب بعده حديثا آخر فأدركته المنية قبل إصلاحه فتوهم من لم يعلم
~~علم ذلك أنه مضموم إلى ما بعده وقد يثبت في كتابي هذا وغيره ما بلغه علمي
~~من ذلك وبالله التوفيق.
# 3182 - أخبر أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد
~~الله بن عمر التيمي عن نافع مولى أبي قتادة عن أبي قتادة الأنصاري أنه كان
~~مع النبي [صلى الله عليه وسلم] حتى إذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع أصحاب له
~~محرمين وهو غير محرم فرأى حمارا وحشيا فاستوى على فرسه فسأل أصحابه أن
~~يناولوه سوطه فأبوا فسألهم رمحه فأبوا فأخذ رمحه فشد على الحمار فقتله فأكل
~~منه بعض أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] وأبى بعضهم فلما أدركوا النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] سألوه عن ذلك فقال:
# ' إنما هي طعمة أطعمكموها الله '. PageV04P197
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 3183 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس / حدثنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء
~~بن يسار عن أبي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث أبي النضر إلا أن في حديث
~~زيد: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' هل معكم من لحمه شيء '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 3184 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وليس يخالف والله أعلم حديث الصعب بن جثامة حديث طلحة بن عبيد الله وأبي
~~قتادة عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وكذلك ms1189 لا يخالفهما حديث جابر بن عبد الله وبيان أنها ليست مختلفة في حديث
~~جابر.
# 3185 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عمرو
~~بن أبي عمرو عن المطلب بن [عبد الله بن] حنطب عن جابر أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' لحم الصيد لكم في الإحرام حلال ما لم تصده أو يصاد لكم '. PageV04P198
# قال في رواية أبي سعيد في الإملاء:
# وهكذا أخبرني الثقة عن سليمان بن بلال عن عمرو عن المطلب عن جابر عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وفي رواية الباقين أخبرنا من سمع سليمان بن بلال يحدث فذكره.
# 3186 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو عن رجل من بني سلمة عن جابر عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# هكذا قال الشافعي وابن أبي يحيى أحفظ من الدراوردي وسليمان مع ابن أبي
~~يحيى.
# قال أحمد:
# وكذلك رواه يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني ويحيى بن عبد الله بن سالم
~~وغيرهما عن عمرو عن المطلب عن جابر عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# فإن كان الصعب بن جثامة أهدى إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] الحمار حيا
~~فليس لمحرم ذبح حمار وحشي حي وإن كان أهدى له لحما فقد يحتمل أن يكون علم
~~أنه صيد له فرده.
# / ومن سنته [صلى الله عليه وسلم] أن لا يحل للمحرم ما صيد له.
# وبسط الكلام في شرحه.
# 3187 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه على أبي معاوية عن الأعمش عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن
~~الحارث أن عثمان أهديت له حجل وهو محرم فأكل القوم إلا علي فإنه كره ذلك.
~~PageV04P199
# قال الشافعي:
# ولسنا ولا إياهم يقولون ms1190 بهذا أما نحن فنقول بحديث أبي قتادة أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] أمرهم أن يأكلوا لحم الصيد وهم حرم.
# أخبرنا بذلك مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي قتادة قال:
# وقال سفيان عن صالح بن كيسان عن أبي محمد عن أبي قتادة: نحوه.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# ولم أر في شيء من الروايات أن أبا قتادة اصطاده لأصحابه الذين أذن لهم
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الأكل منه وإنما في رواية عبد الرزاق عن
~~معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال:
# خرجت مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] زمن الحديبية فأحرم أصحابي ولم
~~أحرم فرأيت حمارا فحملت عليه فاصطدته فذكرت شأنه لرسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] وذكرت أني لم أكن أحرمت وأني اصطدته لك فأمر النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أصحابه فأكلوا ولم يأكل منه حين أخبرته أني اصطدته له.
# 3188 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~أبو بكر النيسابوري حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق. فذكره.
# قال أبو بكر قوله: اصطدته لك. وقوله: لم يأكل منه.
# لا أعلم أحدا ذكر في هذا الحديث غير معمر وهو موافق لما روي عن عثمان.
# 3189 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد
~~الله بن عامر بن ربيعة قال:
# رأيت عثمان بن عفان بالعرج في يوم صائف وهو محرم وقد غطى وجهه
~~PageV04P200
# بقطيفة / أرجوان ثم أتى بلحم صيد فقال لأصحابه كلوا. فقالوا: ألا تأكل
~~أنت؟
# قال: إني لست كهيئتكم إنما صيد من أجلي.
# قال الشافعي في سنن حرملة:
# حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن
~~أبيه:
# كنا مع النبي [صلى الله عليه وسلم] بصفاح الروحاء فإذا نحن بحمار وحش
~~عقير فقال النبي ms1191 [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن هذا لرجل أصابه يوشك أن يأتيكم '.
# فجاء رجل من بني سليم فقال: يا رسول الله هذا حمار أصبته بالأمس فشأنكم
~~به.
# فأمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يقسمه في الرقاق ثم خرجنا حتى
~~إذا كنا بالأبواء إذا نحن بظبي حاقف فأمر النبي [صلى الله عليه وسلم] أن
~~يقف عنده حتى يجوز الناس.
# قال الشافعي:
# سفيان يخالف في هذا.
# يقولون عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة عن البهزي.
# قال أحمد:
# هو كما قال الشافعي رحمه الله أخبرنا بحديث سفيان:
# 3190 - أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو علي الرقاء قال أخبرنا علي بن عبد
~~العزيز حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا سفيان بن عيينة. فذكره بإسناده مختصرا
~~وقال عن طلحة.
# وأما الذي يخالفه في هذا فمالك بن أنس وغيره.
# 3191 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال أخبرني محمد بن
~~PageV04P201
# إبراهيم بن الحارث التيمي عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله عن عمير بن سلمة
~~الضمري أنه أخبر عن البهزي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خرج يريد مكة
~~وهو محرم حتى إذا كان بالروحاء فذكر معناه إلا أنه قال: فجاء البهزي وهو
~~صاحبه وقال في آخره: أمر رجلا يثبت عنده لا يرميه أحد من الناس حتى
~~يجاوزوه.
# وكذلك رواه يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد.
# ((667 - باب حرم مكة)) 3192 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# حرم الله مكة ثم أبان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الله تبارك
~~وتعالى أنه / حرم ما كان فيها من صيد وشجر فحرمها بذلك من البلدان سواها
~~وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يعضد شجرها ولا يختلى خلاها ولا ينفر صيدها '.
# 3193 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~زياد العدل حدثنا جعفر ms1192 بن أحمد الحافظ حدثنا بشر بن هلال حدثنا عبد الوهاب
~~حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إن الله حرم مكة لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد من بعدي وإنما حلت لي
~~ساعة من نهار لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط
~~لقطتها إلا لمعرف '.
# فقال العباس: يا رسول الله إلا الإذخر لصناعتنا وقبورنا وبيوتنا. قال:
# ' إلا الإذخر '. PageV04P202
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب الثقفي.
# وأخرجاه من حديث طاوس عن ابن عباس.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# والفدية في متقدم الخبر عن أبي الزبير وعطاء مجتمعة في أن في الدوحة
~~بقرة. والدوحة: الشجرة العظيمة.
# وقال عطاء: في الشجرة دونها شاة.
# فهذا الذي عني كأنه يذهب إليه اتباعا.
# ويقول في الحشيش وما أشبهه فيه قدر قيمته.
# قال الشافعي:
# بالقياس لولا ما وصفت فيه أنه يفديه من أصابه بقيمته فإذا قطع دوحة فداها
~~بقيمتها وإذا قطع ما دونها فداه بقيمته.
# ((668 - باب حرم المدينة وغير ذلك)) 3194 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وأي صيد قتله حلال في بلد يعدوا مكة أو شجر قطعه فلا جزاء عليه فيه ونكره
~~أن يقتله أو يقطع الشجر بالمدينة.
# وكذلك نكرهه بوج من الطائف فإنهم يزعمون أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~حرمها. PageV04P203
# وكذلك يكره قطع الشجر بكل موضع حماه النبي [صلى الله عليه وسلم].
# والموضع الذي حماه النبي [صلى الله عليه وسلم] لإنسان فيه النقيع.
# وأما الصيد فلا نكرهه فيه.
# 3195 - أخبرنا علي بن / أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا تمتام
~~حدثنا هدبة حدثنا همام عن قتادة عن أبي حسان أن عليا قال:
# ما عهد لي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شيئا خاصة دون الناس إلا شيئا
~~سمعته منه في صحيفة في قراب سيفي.
# قال: فلم يزل به حتى أخرج الصحيفة. فذكر الحديث.
# قال: وإذا فيها:
# إن إبراهيم ms1193 حرم مكة وإني أحرم المدينة ما بين حريتها وحماها لا يختلى
~~خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها إلا لمن أشاد بها _ يعني منشد _ ولا
~~يقطع شعرها إلا أن يعلف رجل بعيرا ولا يحمل فيها سلاح لقتال. وذكر الحديث.
# ورواه إبراهيم بن يزيد التيمي عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' المدينة حرام ما بين عير إلى ثور '. PageV04P204
# وروينا في حرم المدينة عن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن زيد وأبي هريرة
~~وأبي سعيد الخدري ورافع بن خديج وأنس بن مالك وسهل بن حنيف وجابر بن عبد
~~الله وعبادة بن الصامت كلهم عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ورويناه أيضا عن عبد الرحمن بن عوف مرفوعا.
# وروينا فيه عن أبي أيوب الأنصاري وزيد بن ثابت.
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان حدثنا زياد بن سعد عن شرحبيل قال: دخل علينا زيد بن ثابت
~~حائطا ونحن غلمان ننصب فخاخا للطير فطردنا وقال:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حرم صيدها.
# 3196 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا محمد بن علي بن عمر عن عبق بن
~~محمد حدثنا سفيان فذكره بإسناده ومعناه.
# إلا أنه قال: وقد اصطدت طيرا فأخذه من يدي فأرسله.
# وروينا عن سعد بن أبي وقاص أنه ركب إلى قصره بالعقيق فوجد غلاما يقطع
~~شجرا أو يخبطه فاستلبه فلما رجع جاءه أهل العبد يسألونه أن يرد عليهم [ما
~~أخذ من عبدهم].
# فقال: معاذ الله إن أرد شيئا نفلنيه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأبى
~~أن يرد عليهم.
# وهو مخرج في كتاب مسلم.
# قال أحمد:
# زعم بعض من ترك القول بما ثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] / في حرم
~~المدينة وقصد إلى تسوية الأخبار على مذهبه وأن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~إنما أراد بذلك بقاء زينة المدينة ليستطيبوها ويألفوها كما منع من هدم آطام
~~المدينة لذلك وذكر ما:
# 3197 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا موسى بن إسماعيل بن إسحاق
~~PageV04P205
# القاضي حدثنا ms1194 أبي حدثنا عيسى بن مينا قالون حدثنا عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن هدم آطال المدينة وقال:
# ' إنها زينة المدينة '.
# قال أحمد:
# والنهي عندنا على التحريم حتى تقوم دلالة بأنه على التنزيه دون التحريم.
# فاستدل على ما قال بحديث أبي عمير وحبسه النغير بالمدينة وبالوحش الذي
~~كان لآل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثم بحديث:
# 3198 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا زياد بن
~~الخليل التستري حدثنا إبراهيم قال حدثني محمد بن طلحة قال حدثني موسى بن
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه عن أبي سلمة عن سلمة بن الأكوع
~~قال:
# كنت أرمي الوحش وأهدي لحومها إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال: وفقدني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' يا سلمة أين تكون '؟.
# قلت: تباعد علي الصيد يا رسول الله وأنا أصيد بصدور فزارة من كذا. فقال:
# ' أما إنك لو كنت تصيد بالعقيق لشيعتك إذا ذهبت وتلقيتك إذا جئت فإني أحب
~~العقيق '.
# قال أحمد:
# أما حديث النغير والوحش فإنه لم يعلم أن من مذهب خصمه أن الصيد إذا أدخل
~~الحرم جاز حبسه فيه وإنما لا يجوز إذا صاده في الحرم.
# ودليلنا من وجهة الأثر حديث النغير والوحش وما روي عن هشام بن عروة أنه
~~قال: PageV04P206
# كان عبد الله بن الزبير بمكة تسع سنين وأصحاب رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يرونها في الأقفاص القماري واليعاقيب.
# فخبر النغير والوحش محمول على أنهما صيدا خارج / حرم المدينة ثم أدخلا
~~المدينة.
# وأما حديث موسى بن محمد بن إبراهيم فهو حديث ضعيف تفرد به موسى بن محمد
~~وكان يحيى بن معين يضعفه ويقول:
# لا يكتب حديثه وكذلك غيره من الأئمة قد أنكروا عليه ما روي من المناكير
~~التي لم يتابع عليها.
# ومن يدعي العلم بالآثار لا ينبغي له أن يعارض ما روي من الأحاديث الثابتة
~~في حرم المدينة ms1195 بهذا الحديث الضعيف.
# وقد يجوز إن كان صحيحا أن يكون الموضع الذي يصيد فيه سلمة خارجا من حرم
~~المدينة.
# والموضع الذي رأى فيه سعد بن أبي وقاص غلاما يقطع شجرا من حرم المدينة
~~حتى لا يتنافيا ولو اختلفا كان الحكم لرواية سعد لصحة حديثه وثقة رجاله دون
~~حديث سلمة لما ذكرنا من ضعف بعض رواته.
# وقول من زعم أن حديث سعد في إباحة سلب من قطع من شجر المدينة أو صاد بها
~~كان في وقت ما كانت العقوبات التي تجب بالمعاصي في الأموال ثم صار ذلك
~~منسوخا حتى نسخ (......).
# دعوى بلا حجة ومن يقول بحديث سعد نطالبه بدليل على أن هذا من جملة ما
~~ذكر.
# فقتل صيد الحرم بمكة معصية وجزاءه بالمال واجب لم ينسخ من جملة ما نسخ في
~~دعواثم. صيد المدينة وقطع شجرها ليس بمعصية ولم يكن معصية قط في قول من
~~PageV04P207
# يدعي هذا النسخ فكيف يجوز له أن يلحقه بالعقوبات التي تجب بالمعاصي؟
# هذا الشيخ لو قال بما روي من الآثار الصحيحة في حرم المدينة وسكت عن
~~معارضها بمثل هذه الحجة الضعيفة كان أولى به.
# يروى عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قوله:
# ' إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم المدينة مثل ما حرم ' ثم يرد فيه بأن
~~تحريمها ليس كتحريم مكة فيصرح بالخلاف في نفي التشبيه ثم لا يجعل للتحريم
~~بها أثرا فيجعل قول النبي [صلى الله عليه وسلم] يبقيه على التحريم ويشبهه
~~بتحريم إبراهيم عليه السلام ساقطا من كل الوجوه.
# من غير حجة قاطعة بصحة قوله ولا ينكر في نفسه من مخالف وقول من يسقط /
~~وبالله التوفيق والعصمة.
# وأما ما روينا في حديث علي رضي الله عنه في حرم المدينة ما بين عير إلى
~~ثور فقد قال أبو عبيد:
# أهل المدينة لا يعرفون بها جبلا يقال له: ثور وإنما ثور بمكة فترى أن
~~الحديث أصله ما بين عير إلى أحد.
# قال أحمد:
# وبلغني عن أبي عبيدة أنه قال في كتاب الخيل بلغني أن بالمدينة جبل يقال ms1196
~~له: ثور.
# 3199 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود
~~حدثنا حامد بن يحيى حدثنا عبد الله بن الحارث عن محمد بن عبد الله بن إنسان
~~الطائفي عن أبيه عن عروة بن الزبير عن الزبير قال:
# أقبلنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من لية حتى إذا كنا عند السدرة
~~وقف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] PageV04P208
# في طرف القرن الأسود حذوها فاستقبل نخبا ببصرة ووقف حتى اتفق الناس كلهم
~~ثم قال: ' [ألا] إن صيدوج وعضادة حرام محرم الله) وذلك قبل نزوله الطائف
~~وإحضاره لثقيف.
# وروينا عن جابر بن عبد الله مرفوعا وموقوفا:
# لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ولكن يهش هشا
~~رقيقا.
# وروينا عن عمر بن الخطاب أنه كان يتعهد الحمى أن لا يعضد شجره ولا يخبط.
# وقال لجد محمد بن زياد فمن رأيت يعضد شجرا ويخبط فخذ فأسه وحبله.
# قال قلت: أخذ ردائه؟ قال: لا.
# وروينا عن ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] حمى النقيع للجبل.
# ورويناه عن الزهري.
# ((669 - [باب] الرعي في الحرم)) قال الشافعي في رواية أبي عبد الله
~~بالإجازة:
# ولا بأس أن يرعى من نبات الحرم شجره ومرعاه ولا خير في أن يحتش منه شيء
~~لأن الذي حرم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من مكة أن يختلى خلاها إلا
~~الإذخر.
# والاختلاء: الاحتشاش نتفا وقطعا. PageV04P209
# وحرم أن يعضد شجرها ولم يحرم أن ترعى.
# قال: وقال أبو يوسف: سألت الحجاج بن أرطأة فأخبرني أنه سأل عطاء بن أبي
~~رباح / فقال: لا بأس بأن يرعى وكره أن يحتش.
# قال أحمد:
# وصحيح عن عبد الله بن عمر أنه شهد الفتح فذهب يختلي لفرسه فقال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' أين عبد الله [أين عبد الله] '؟!.
# وهذا إن كان في الحرم فالمراد الرعي فقد روينا في حديثه هذا أن الفرس كان
~~معه.
# وما روينا عن علي مرفوعا في حرم المدينة يوافق هذا. والله أعلم.
# وثبت مثله ms1197 أيضا عن أبي سعيد عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في حرم
~~المدينة.
# ((670 - [باب] حجارة الحرم وترابه)) قال الشافعي رحمه الله:
# لا خير في أن يخرج منها شيء إلى الحل لأن له حرمة ثبتت باين بها من سواها
~~من البلدان فلا أرى والله أعلم أن جائزا لأحد أن يزيله من الموضع الذي باين
~~به البلد إلى أن يصير كغيره.
# 3200 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن أبي ليلى عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس وابن عمر أنهما
~~كرها أن يخرج من تراب الحرم وحجارته إلى الحل شيئا.
# قال الشافعي:
# وقد أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الأزرقي عن أبيه عن عبد
~~PageV04P210
# الأعلى بن عبيد الله بن عامر قال:
# قدمت مع أمي أو قال جدتي [مكة] فأتتها صفية بنت شيبة فأكرمتها وفعلت لها.
# فقالت صفية: ما أدري ما أكافئها [به] فأرسلت إليها بقطعة من الركن فخرجنا
~~بها فنزلنا أول منزل فذكر من مرضهم وعلتهم جميعا.
# قال فقالت أمي أو جدتي ما أرانا أتينا إلا أنا أخرجنا هذه القطعة من
~~الحرم.
# فقالت لي وكنت أمثلهم: انطلق بهذه القطعة إلى صفية فردها وقل لها: إن
~~الله وضع في حرمه شيئا فلا ينبغي أن يخرج منه.
# قال عبد الأعلى فقالوا لي:
# فما هو إلا [أن] تحينا دخولك الحرم فكأنما أنشطنا من عقل.
# قال الشافعي:
# وقال غير واحد من أهل العلم: لا ينبغي أن يخرج من الحرم شيء إلى غيره.
# وحكى الشافعي / عن أبي يوسف أنه قال:
# سألت أبا حنيفة عن ذلك فقال: لا بأس به.
# قال أبو يوسف: وحدثنا شيخ عن رزين مولى علي بن عبد الله بن عباس أن عليا
~~كتب إليه أن يبعث إليه بقطعة من المروة فيتخذه مصلى يسجد عليه.
# قال الشافعي في القديم:
# ورخص في ذلك بعض الناس.
# واحتج بشراء البرام من مكة.
# والبرام على يومين وثلاثة من الحرم:
# فأما ماء زمزم فلا أكره الخروج به. ms1198 PageV04P211
# وقد بلغنا أن سهيل بن عمرو أهدى النبي [صلى الله عليه وسلم].
# والماء ليس بشيء يزول فلا يعود.
# قال أحمد:
# وروي عن ابن عباس وجابر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] استهدى سهيل بن
~~عمرو من ماء زمزم.
# ((671 - باب السهم يرسله على صيد فأصابه في الحرم)) قال الشافعي:
# كان عليه جزاؤه من قبل أن سهمه كيده.
# قال الله تعالى:
# * (تناله أيديكم ورماحكم) *.
# فزعم بعض أهل التفسير أنه تناله أيديكم بالرمي.
# 3201 - أخبرنا به أبو سعيد أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي فذكره.
# قال أحمد:
# وروينا هذا التفسير بمعناه عن مجاهد وغيره.
# ((672 - باب الحلال يصيد صيدا فيدخل به الحرم)) 3202 - أخبرنا أبو إسحاق
~~أخبرنا أبو النضر أخبرنا جعفر حدثنا المزني قال قرأنا على الشافعي عن
~~الثقفي عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال كان لأبي طلحة من أم سليم ابن
~~يقال له: أبو عمير وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يضاحكه إذا دخل
~~وكان له نغير فدخل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فرأى أبا عمير حزينا
~~فقال: PageV04P212
# ' ما شأن أبي عمير '؟
# فقيل يا رسول الله: مات نغيره. فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أبا عمير ما فعل النغير '. PageV04P213
# صفحة فارغة PageV04P214
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم تسليما ((673
~~- [باب] النفر يصيبون الصيد)) 3203 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الملك
~~بن قرير عن ابن سيرين:
# أن عمر قضى ورجل من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] على رجلين أوطئا
~~ظبيا فقتلاه: بشاة.
# 3204 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن جعفر
~~المزكي الثقة المأمون من أصل كتابه يقول سمعت محمد بن إسحاق يعني ابن
~~خزيمة. يقول سمعت المزني يقول سمعت الشافعي يقول:
# وهم مالك في ثلاث أسامي.
# قال: عمر بن عثمان. وإنما هو عمرو بن عثمان.
# وقال: عمر بن الحكم. وإنما هو معاوية بن الحكم السلمي. ms1199
# وقال: عبد الملك بن قرير. وإنما هو عبد العزيز بن قرير.
# 3205 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: أخبرنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال أخبرني الثقة عن حماد بن سلمة عن زياد
~~مولى لبني مخزوم PageV04P215
# وكان ثقة أن قوما حرما أصابوا صيدا فقال لهم ابن عمر: عليكم جزاء.
# فقالوا: على كل واحد منا أو علينا كلنا جزاء واحد؟
# قال: إنه لمعزز بكم بل عليكم كلكم جزاء واحد.
# 3206 - وأخبرنا أبو سعيد في كتاب اختلاف مالك والشافعي حدثنا أبو العباس
~~حدثنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا الثقة عن حماد بن سلمة عن عمار مولى بني
~~هاشم قال:
# سئل ابن عباس عن نفر أصابوا صيدا فقال: عليهم جزاء.
# قيل: على كل واحد منهم جزاء؟
# قال: إنه لمغرر بكم بل عليكم كلكم جزاء واحد.
# قال أحمد:
# هكذا وجدته في هذا الكتاب وفي كلام الشافعي دلالة على أنه عن ابن عمر.
~~وأن الغلط وقع من الكتاب.
# وقد رويناه من حديث يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن عمار مولى بني هاشم
~~عن ابن عمر.
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن حماد عن عمار عن رباح عن ابن عمر.
# ورويناه عن مجاهد عن ابن / عباس _ معنى قول ابن عمر.
# 3207 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء في النفر يشتركون في قتل الصيد:
# قال: عليهم كلهم جزاء واحد.
# قال الشافعي:
# وهذا يوافقه القرآن لأن الله تعالى يقول: PageV04P216
# * (فجزاء مثل ما قتل من النعم) *.
# وهذا مثل. ومن قال: عليه مثلان فقد خالف موافقه معنى القرآن.
# ((674 - [باب] ما يتوالد في أيدي الناس من الصيد وأهل بالقرى)) 3208 -
~~أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي أخبرنا سعيد
~~بن سالم عن ابن جريج أنه قال لعطاء: أرأيت كل صيد أهل بالقرى فتوالد بها من
~~صيد الطير وغيره أهو بمنزلة الصيد؟
# قال: نعم ولا تذبحه وأنت حرام ولا ما ms1200 ولد في القرية أولادها بمنزلة
~~أمهاتها.
# وعن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر ولم يسمعه منه أنه كان يرى داجنة الطير
~~والظبي بمنزلة الصيد.
# قال الشافعي:
# وبهذا كله نأخذ.
# ((675 - [باب] جزاء الطير)) 3209 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# الطائر صنفان حمام وغير حمام فما كان بينة حماما ذكرا أو أنثى فدية
~~الحمام منه شاة إتباعا وأن العرب لم تزل تفرق بين الحمام وغيره من طائر
~~وتقول للحمام سيد PageV04P217
# الطائر وبسط الكلام في هذا في كتاب المناسك.
# 3210 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس أنه قضى في حمامة من حمام الحرم
~~بشاة.
# قال الشافعي:
# وقال ذلك عمر، وعثمان ونافع بن عبد الحارث وعبد الله بن عمر، وعاصم بن
~~عمر، وسعيد بن المسيب وعطاء.
# 3211 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي حدثنا سعيد بن سالم عن عمرو بن حسين عن عبد الله [بن] كثير
~~الداري عن طلحة بن أبي حفصة عن نافع بن عبد الحارث / قال:
# قدم عمر بن الخطاب مكة فدخل دار الندوة في يوم الجمعة وأراد أن يستقرب
~~منها الرواح إلى المسجد فألقى رداءه على واقف بالبيت فوقع عليه طير من هذا
~~الحمام فأطاره فانتهزته حية فقتلته فلما صلى الجمعة دخلت عليه أنا وعثمان
~~بن عفان فقال:
# أحكما علي في شيء صنعته اليوم إني دخلت هذه الدار وأردت أن أستقرب منها
~~الرواح إلى المسجد فألقيت ردائي على هذا الواقف فوقع عليه طير من هذا
~~الحمام أن يلطخه بسلحه فأطرته عنه فوقع على هذا الواقف الآخر فانتهزته حية
~~فقتلته فوجدت في نفسي أني أطرته من منزلة كان فيها آمنا إلى موقعة كان فيها
~~حتفه.
# فقلت لعثمان بن عفان: كيف ترى في عنز ثنية عفراء نحكم بها على أمير
~~المؤمنين؟ قال: أرى ذلك. فأمر بها عمر.
# 3212 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ms1201 ابن جريج عن عطاء أن
~~عثمان بن عبد الله بن حميد _ وفي المبسوط _: أن عثمان بن عبيد الله بن حميد
~~قتل ابن له حمامة فجاء ابن عباس فقال ذلك له.
# فقال ابن عباس: يذبح شاة فيتصدق بها. PageV04P218
# قال ابن جريج: فقلت لعطاء أمن حمام مكة؟
# قال: نعم.
# 3213 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال قال مجاهدا:
# أمر عمر بن الخطاب بحمامة فأطيرت فوقعت في المروة فأخذتها حية فجعل فيها
~~شاة.
# وعن ابن جريج عن عطاء قال في الحمام شاة.
# قال: وأخبرنا سعيد بن سالم عن ابن أبي عروبة عن قتادة أنه قال إن أصاب
~~المحرم حمامة خارجا من الحرم فعليه دم وإن أصاب من حمام الحرم وفي الحرم
~~فعليه شاة.
# قال الشافعي:
# وقد ذهب ذاهب إلى أن في حمام مكة شاة وما سواه من حمام غير مكة وغيره من
~~الطائر قيمته.
# قال: وأظنه أراد مالكا.
# قال الشافعي:
# وهذا _ يعني الذي قاله قتادة _ وجه من هذا القول الذي حكيت وليس له وجه
~~يصح من قبل أنه يلزمه أن يجعل في حمام مكة إذا أصيب خارجا من الحرم / وفي
~~غير إحرام فدية ولا أحسبه يقول هذا _ والله أعلم _ أحد يقوله.
# لأنه ليست في الحمام حرمة تمنعه إنما يمنع لحرمة البلد أو حرمة القاتل
~~له.
# قال أحمد:
# وقد حكى ابن المنذر عن ابن عباس وابن المسيب وعطاء أن في حمام الحل
~~PageV04P219
# شاة _ يعني _ إذا أصابه المحرم.
# 3214 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال: في القمري الدبسي شاة [شاة].
# قال الشافعي:
# وما عب في الماء عبا من الطائر فهو حمام.
# وما نشربه قطرة قطرة كشرب الدجاج فليس بحمام.
# وهكذا أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء.
# ((676 - باب ما ليس بحمام)) قال الشافعي:
# وما كان من ms1202 الطائر ليس بحمام ففيه قيمته في الموضع الذي يصاب فيه.
# قال أحمد:
# روينا عن ابن عباس أنه قال:
# ما كان سوى حمام الحرم ففيه ثمنه إذا أصابه المحرم.
# 3215 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن يوسف بن ماهك أن عبد الله بن
~~أبي عمار أخبره أنه أقبل مع معاذ بن جبل وكعب الأحبار في أناس محرمين من
~~بيت المقدس بعمرة حتى إذا كنا ببعض الطريق وكعب على نار يصطلي مرت به رجل
~~من جراد فأخذ جرادتين فقتلهما ونسي إحرامه ثم ذكر إحرامه فألقاهما فلما
~~قدمنا المدينة دخل القوم على عمر، ودخلت معهم فقص كعب قصت الجرادتين على
~~عمر فقال: عمر PageV04P220
# ومن ذلك؟ لعلك بذلك يا كعب: قال: نعم إن حمير تحب الجراد [فقال عمر]:
# ما جعلت في نفسك؟ قال: درهمين.
# قال: بخ درهمان خير من مائة جرادة اإجعل ما جعلت في نفسك.
# 3216 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أخبرني بكر
~~بن عبد الله بن الأشج قال سمعت القاسم بن محمد يقول: كنت جالسا عند ابن
~~عباس فسأله رجل عن جرادة قتلها وهو محرم فقال ابن عباس: فيها قبضة من طعام
~~ولتأخذن / بقبضة جرادات ولكن ولو.
# قال الشافعي:
# قوله ولتأخذن بقبضة جرادات أي إنما فيها القيمة.
# وقوله: ولو: يقول تحتاط فتجرح أكثر مما عليك بعد أن أعلمك أنه أكثر مما
~~عليك.
# 3217 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد في موضع آخر قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن
~~بكير بن عبد الله عن القاسم عن ابن عباس أن رجلا سأله عن محرم أصاب جرادة
~~قال: يتصدق بقبضة من طعام.
# وقال ابن عباس وليأخذن بقبضة جرادات ولكن على ذلك رأيي.
# قال أحمد:
# كان هذا لفظ حديث مسلم بن خالد وما قبله لفظ حديث سعيد بن سالم. والله
~~أعلم.
# 3218 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة عن ms1203 أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي قال: PageV04P221
# وقد ذهب عطاء في صيد الطير مذهبا يتوجه ومذهبنا الذي حكينا أصح منه كما
~~وصفت. والله أعلم.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه قال: في كل شيء صيد من
~~الطير حمامة فصاعدا شاة.
# وفي اليعقوب والحجلة والقطاة والكروان والكركي وابن الماء ودجاجة الحبش
~~الخرب شاة شاة.
# فقلت لعطاء: أرأيت الخرب فإنه أعظم شيء رأيته قط من صيد الطير أيختلف أن
~~تكون فيه شاة؟ فقال: لا. كل شيء يكون من صيد الطير كان حمامة فصاعدا ففيه
~~شاة.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال: لم أر الضوع فإن كان حماما ففيه
~~شاة.
# قال الشافعي:
# الضوع: طائر دون الحمام وليس يقع عليه اسم حمام ففيه قيمته.
# قال الشافعي:
# وقد قال عطاء في الطائر قولا إن كان قاله لأنه يومئذ ثمن الطائر فهو
~~يوافق قولنا.
# وإن قال: تحديدا خالفناه فيه للقياس على قول عمر وابن عباس.
# وقوله وقول غيره في الجرادة. PageV04P222
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ولم نأخذ ما أخذنا من قوله _ رحمه الله _ إلا
~~بأمر وافق كتابا أو سنة أو أثرا لا مخالف له أو قياسا. ثم ذكر قوله فقال:
# أخبرنا سعيد / عن ابن جريج قال لي عطاء في العصافير قولا بين لي فيه وفسر
~~قال: أما العصفور ففيه نصف درهم.
# قال عطاء: وأرى الهدهد دون الحمامة وفوق العصفور ففيه درهم.
# قال عطاء: والكعيت عصفور.
# قال الشافعي:
# ولما قال عطاء من هذا تركنا قوله إذا كان في عصفور نصف درهم عنده وفي
~~هدهد درهم عنده لأنه بين الحمامة والعصفور فكان ينبغي أن يجعل في الهدهد
~~بقربه من الحمام أكثر من درهم.
# قال ابن جريج قال عطاء:
# فأما الوطواط: فهو فوق العصفور ودون الهدهد ففيه ثلاث دراهم.
# قال أحمد:
# قياس قول الشافعي في الهدهد والوطواط أن لا جزاء فيهما لأنهما لا يؤكلان.
# ((677 - [باب] الجراد في الحرم)) 3219 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~[قالا:] ms1204 أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن
~~ابن جريج قال سمعت عطاء يقول: PageV04P223
# سئل ابن عباس عن صيد الجراد في الحرم فقال: لا ونهى عنه قال: إما قلت له
~~أو رجل من القوم فإن قومك يأخذونه وهم محتبون في المسجد؟ فقال: لا يعلمون.
# 3220 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن
~~ابن عباس مثله إلا أنه قال: منحنون.
# قال الشافعي:
# ومسلم أصوبهما.
# روى الحفاظ عن ابن جريج: منحنون.
# 3221 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد ومسلم عن ابن جريج عن عطاء في الجرادة يقتلها وهو لا يعلم قال:
~~إذا يغرمها الجرادة صيد.
# قال وأخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه سأل عطاء عن الدرة أقتله؟ قال: [لا] ها
~~الله إذا فإن قتلته فأغرم قلت: وما أغرم؟ قال: قدر ما يقوم في الجرادة. ثم
~~أقدر قدر غرامتها من [غرامة] الجرادة.
# وعن ابن جريج قال: قلت لعطاء: قتلت وأنا حرام جرادا، ودرا وأنا لا أعلمه
~~وقتل ذلك بعيري وأنا عليه.
# قال: أغرم كل ذلك تعظم بذلك حرمات الله. PageV04P224
# وعن الشافعي أخبرنا سعيد عن طلحة بن عمرو عن عطاء أنه / في الجرادة إذا
~~أخذها المحرم قبضة من طعام.
# ((678 - [باب] بيضة النعامة وغيرها يصيب المحرم)) 3222 - أخبرنا أبو بكر
~~وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~سعيد بن سالم عن سعيد بن بشر عن قتادة عن عبد الله بن الحصين عن أبي موسى
~~الأشعري أنه قال في بيضة النعامة يصيبها المحرم: صوم يوم أو إطعام مسكين.
# 3223 - وبهذا الإسناد أخبرنا سعيد عن سعيد بن بشر عن قتادة عن أبي عبيدة
~~عن عبد الله بن مسعود. بمثله.
# ورواه خصيف عن أبي عبيدة عن عبد الله قال: فيه ثمنه. أو قال: قيمته.
# قال ابن المنذر: وروي ذلك عن عمر بن الخطاب.
# وقاله ابن عباس.
# وروينا عن ابن عباس أنه جعل في كل بيضتين من بيض حمام ms1205 الحرم درهما.
# وهذا يرجع إلى القيمة.
# 3224 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه قال:
# إن أصبت بيض نعامة وأنت لا تعلم غرمتها تعظم بذلك حرمات الله.
# قال الشافعي: PageV04P225
# وبهذا نقول لأن بيضة [من] الصيد جزء منها ولأنها تكون صيدا.
# ثم بسط الكلام في هذا.
# قال الربيع فقلت للشافعي:
# هل يروي فيها شيئا عاليا؟
# فقال: أما شيئا يثبت مثله فلا.
# فقلت: فما هو؟ فقال:
# أخبرني الثقة عن أبي الزناد [عن الأعرج] أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' في بيضة النعام يصيبها المحرم قيمتها '.
# ثم ذكر حديث أبي موسى وابن مسعود.
# قال أحمد:
# حديث أبي الزناد قد اختلف عليه في إسناده:
# فروي عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' في كل بيض صيام يوم أو إطعام مسكين '.
# وروي عن أبي قرة عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن أبي الزناد عن عروة عن
~~عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ' صيام يوم '.
# وأصح ما روي فيه ما:
# 3225 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~أبو بكر النيسابوري حدثنا علي بن سعيد / النسائي حدثنا أبو عاصم عن ابن
~~جريج عن PageV04P226
# زياد بن سعد عن أبي الزناد عن رجل عن عائشة أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال في بيض نعام كسره رجل:
# صيام يوم في كل بيضة '.
# أخرجه أبو داود في المراسيل وقال: هذا هو الصحيح.
# قال الشافعي:
# وقال قوم: إذا كانت في النعامة بدنة فتحمل على البدنة ورووا هذا عن علي
~~من وجه لا يثبت أهل العلم بالحديث مثله ولذلك تركناه.
# وبأن من وجب عليه شيء لم يجزه بمغيب يكون ولا يكون وإنما يجزيه بقائم.
# 3226 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن هشيم عن منصور عن الحسن ms1206 عن علي فيمن أصاب بيض نعام؟ قال: يقرب
~~بقدرهن نوقا.
# قيل له: فإن أزلقت منهن ناقة؟
# قال فإن من البيض ما يكون مارقا.
# قال أحمد:
# وروي في هذا من وجه آخر أيضا مرسل عن علي:
# أن ذلك كان منه في عهد النبي [صلى الله عليه وسلم] وأن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال ما يوافق رواية أبي الزناد.
# 3227 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب أخبرنا عبد الوهاب قال: سئل سعيد _ وهو ابن أبي
~~عروبة _ عن بيض النعام يصيبه المحرم؟
# فأخبرنا عن مطر عن معاوية بن قرة عن رجل من الأنصار أن رجلا كان على
~~PageV04P227
# راحلته فأوطأ أدحى نعام فانطلق إلى علي فسأله عن ذلك فقال:
# عليك في كل بيض ضراب ناقة أو جنين ناقة.
# فانطلق الرجل إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكر ذلك لرسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' قد قال علي ما قد سمعت ولكن هلم إلى الرخصة عليك في كل بيضة صوم يوم أو
~~إطعام مسكين '.
# قال ابن المنذر في بيض الحمام:
# روينا عن علي أنه قال في كل بيضتين درهم.
# وبه قال عطاء.
# 3228 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء:
# كم في بيض حمام مكة؟
# قال نصف درهم وفي البيضتين درهم وإن كسرت / بيضة فيها فرخ ففيها درهم.
# قال الشافعي:
# أرى عطاء أراد بقوله هذا بالقيمة يوم قاله فإن كان أراد هذا فالذي نأخذ
~~به قيمتها في كل ما كسرت وإن كان أراد بقوله أن يكون [قوله] هذا حكما
~~[فيها] فلا نأخذ به.
# ((679 - باب العلل فيما أخذ من الصيد لغير قتله)) 3229 - أنبأني أبو عبد
~~الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي PageV04P228
# أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه قال في إنسان أخذ حمامة يخلص ما في
~~رجلها فماتت.
# قال: ما أرى عليه ms1207 شيئا.
# وعن الشافعي: أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء بيضة نعامة وجدتها
~~على فراشي.
# قال أمطها عن فراشك. فقلت لعطاء: كانت في سترة أو في مكان من البيت كهيئة
~~ذلك معتزلا.
# قال: فلا تمطها.
# وعن الشافعي أخبرنا سعيد عن طلحة بن عمرو عن عطاء قال: لا تخرج بيضة
~~الحمامة المكية وفرخها من بيتك.
# وعن الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال:
# وإن كان جرادا أو دبا وقد أخذ طريقك كلها فلا تجد محيصا عنه ولا مسلكا
~~فقتلته فليس عليك غرم.
# قال الشافعي:
# يعني إن وطئته فأما أن تقتله بنفسه لغير الطريق فغرمه لا بد.
# قال الشافعي:
# وقوله هذا يشبه قوله في البيضة تماط عن الفراش وقد يحتمل ما وصفت من أن
~~PageV04P229
# هذا كله قياسا على ما صنع عمر بن الخطاب في إزالته الحمام عن ردائه
~~فأتلفته حية ففداه.
# ((680 - باب نتف ريش الطير ومن رمى صيدا)) 3230 - أنبأني أبو عبد الله
~~إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن مجاهد عن
~~أبيه عن عطاء أنهما قالا:
# من نتف من ريش حمامة أو طير من طيور الحرم فعليه فداؤه بقدر ما نتف.
# وعن الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه قال: إن رمى حرام صيدا
~~فأصابه ثم لم يدر ما فعل الصيد فليغرمه.
# قال الشافعي:
# وهذا احتياط وهو أحب إلي.
# وعن سعيد عن ابن جريج أراه عن عطاء قال في حرام أخذ / صيدا ثم أرسله فمات
~~بعدما أرسله: يغرمه.
# قال سعيد بن سالم: إذا لم يدر لعله مات من أخذه إياه أو مات من إرساله
~~[له].
# وعن سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال: فإن أخذته ابنته فلعبت به فلم يدر ما
~~جعل فليتصدق. PageV04P230
# قال الشافعي:
# الاحتياط أن يجزيه ولا شيء عليه في القياس حتى يعلمه تلف.
# ((681 - باب ما للمحرم قتله من صيد البحر)) 3231 - أنبأني أبو عبد الله
~~إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي: أخبرنا سعيد بن ms1208 سالم عن ابن
~~جريج عن عطاء أنه سئل عن صيد الأنهار وقلات المياه أليس بصيد البحر؟ قال:
~~بلى وتلا:
# * (هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا) *.
# وعن الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أن إنسانا سأل عطاء عن حيتان بركة
~~القسري _ وهي بئر عظيمة في الحرم _ أتصاد؟ قال: نعم لوددت أن عندنا منه.
# ((682 - باب أصل ما يحل قتله من الوحش ويحرم عليه)) قال الشافعي رحمه
~~الله:
# قال الله جل ثناؤه:
# * (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما
~~دمتم حرما) *.
# فلما أثبت الله جل ثناؤه إحلال صيد البحر وحرم صيد البر ما كانوا حرما دل
~~على أن الصيد الذي حرم عليهم ما كانوا حرما كان أكله حلالا [لهم] قبل
~~الإحرام. PageV04P231
# وبسط الكلام في بيانه.
# قال: وسنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] تدل على معنى ما قلت وإن كان
~~بينا في الآية والله أعلم.
# قال الشافعي:
# أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' خمس من الدواب لا جناح على من قتلهن في الحل والحرم: الغراب. والحدأة.
~~والفأرة. والعقرب. والكلب العقور '.
# وهذا فيما:
# 3232 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي.
# 3233 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران حدثنا أبو جعفر الرزاز إملاء حدثنا
~~سعدان بن نصر / حدثنا سفيان بن عيينة فذكره بإسناده نحوه إلا أنه قال بلغ
~~به النبي [صلى الله عليه وسلم] وقال: ' في قتلهن '.
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وابن أبي عمرو عن سفيان إلا أنه قال
~~في رواية أحدهما في الحرم والإحرام. وفي حديث عروة عن عائشة قالت:
# أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بقتل خمس فواسق في الحل والحرم.
# وفي حديث ابن المسيب عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' خمس يقتلن في الحل والحرم '.
# ثم في بعض ms1209 الروايات عنه قال: الحية بدل العقرب.
# 3234 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو PageV04P232
# العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب. والحدأة.
~~والعقرب. والفأرة. والكلب العقور ' أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وبهذا نأخذ وهذا عندنا جواب على المسألة بكل ما جمع من الوحش أن يكون غير
~~مباح اللحم في الإحلال وأن يكون يضر قتله المحرم لأن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] إذا أمر أن تقتل الفأرة والغراب والحدأة مع ضعف ضرهما إذا كانت مما
~~لا يأكل لحمه كان ما جمع أن لا يؤكل لحمه وضره أكثر من ضرها أولى أن يكون
~~قتله مباحا.
# قال الشافعي:
# وقد زعم مالك عن ابن شهاب أن عمر رضي الله عنه أمر بقتل الحيات في الحرم.
# قال أحمد:
# وروي موصولا من أوجه عن عمر.
# 3235 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن
~~ابن أبي عمار قال: رأيت ابن عمر يرمي غرابا بالبيداء وهو محرم قال الشافعي
~~في رواية أبي سعيد:
# وأمر عمر أن يقتل الزنبور في الإحرام.
# قال أحمد:
# قد رواه سويد بن غفلة عن عمر.
# 3236 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أحمد بن الحسن الاصفهاني
~~يقول سمعت عبد الله / بن محمد بن بشر الحافظ يقول سمعت عبيد الله بن محمد
~~بن هارون يقول سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول بمكة سلوني عما شئتم أخبركم
~~من كتاب الله وسنة نبيه [صلى الله عليه وسلم] فقال له رجل: PageV04P233
# أصلحك الله ما تقول في المحرم قتل زنبورا؟ قال:
# بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى:
# * (ما آتاكم الرسول فخذوه) *.
# حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عميز عن ربيعي بن حراش ms1210 عن حذيفة
~~قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر '.
# وحدثنا سفيان عن مسعر عن قيس بن مسلم عن طاوس بن شهاب عن عمر أنه أمر
~~بقتل الزنبور.
# 3237 - وحدثناه أبو سعد الماليني أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي حدثنا عبد
~~الله بن وهب الدينوري. فذكره بإسناده ومعناه وقال: أنه أمر المحرم بقتل
~~الزنبور.
# قال أحمد:
# وروينا عن ابن المسيب أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' يقتل المحرم الحية. والذئب '.
# وعن أبي مسعود عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# وفي حديث أبي سعيد الخدري عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' يقتل المحرم السبع العادي '.
# 3238 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~PageV04P234
# حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا هيثم أخبرنا يزيد بن أبي زياد حدثنا عبد الرحمن
~~بن أبي نعيم البجلي عن أبي سعيد الخدري أن النبي [صلى الله عليه وسلم] سئل
~~عما يقتل المحرم قال:
# ' الحية. والعقرب. والفويسقة. ويرمي الغراب ولا يقتله. والكلب العقور.
~~والحدأة. والسبع العادي '.
# 3239 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي عن مالك.
# وفي موضع آخر في رواية أبي سعيد أخبرنا مالك عن محمد بن المنكدر عن ربيعة
~~بن عبد الله بن الهدير أنه رأى عمر بن الخطاب يقرد بعيرا له في طين بالسقيا
~~وهو محرم.
# 3240 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة
~~بن عبد الله أنه رأى عمر بن الخطاب يقرد بعيرا / له في طين بالسقيا.
# زاد ابن بكير وغيره عن مالك: وهو محرم.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وقال ابن عباس: لا بأس أن يقتل المحرم القراد والحلمة.
# قال أحمد:
# فقد رواه عكرمة عن ابن عباس.
# قال الربيع فقلت للشافعي: فإن صاحبنا يقول:
# لا ينزع المحرم قراد ولا حلمة.
# ويحتج بابن عمر كره أن ms1211 ينزع المحرم قراد أو حلمة من بعيره.
# قال الشافعي: PageV04P235
# وكيف تركتم قول عمر وهو يوافق السنة لقول ابن عمر ومع عمر ابن عباس وغيره
~~وأطال الكلام في هذا.
# 3241 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء قال:
# لا يفدي المحرم من الصيد إلا ما يؤكل لحمه.
# قال الشافعي:
# وهذا موافق معنى القرآن والسنة.
# 3242 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء: كيف ترى في قتل الكدم
~~والجندب أتراهما بمنزلة الجرادة؟
# قال: [لا] الجرادة صيد يؤكد وهم الا يؤكلان وليستا صيد. فقلت: أقتلهما؟
~~فقال: ما أحب فإن قتلتهما فليس عليك شيء.
# ((683 - [باب] قتل القمل)) 3243 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن
~~أبي نجيح عن ميمون بن مهران قال:
# جلست إلى ابن عباس فجلس إليه رجل لم أر رجلا أطول شعرا منه فقال له:
~~أحرمت وعلي هذا الشعر.
# فقال ابن عباس: اشتمل على ما دون الأذنين منه.
# قال: قبلت امرأة ليست بامرأتي.
# قال: زنى فوك. قال: رأيت قملة فطرحتها. PageV04P236
# قال: تلك الضالة لا تبتغى.
# وذكره في موضع آخر في رواية أبي بكر وأبي زكريا قال:
# كنت عند ابن عباس وسأله رجل فقال: أخذت قملة فألقيتها ثم طلبتها فلم
~~أجدها. فقال ابن عباس: تلك ضالة لا تبتغى.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# إلا أنه إذا كان القمل في رأسه لم أحب له أن يتفلى عنه لأنه / إماطة أذى
~~فأكره له قتله وأمره أن يتصدق [فيه] بشيء وكل شيء يتصدق به فهو خير منه من
~~غير أن يكون واجبا.
# ((684 - باب قتل النملة)) 3244 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وأكره قتل النملة للمحرم وغير المحرم لأنه يروى عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أنه نهى عن قتل النملة.
# فإن ms1212 قتلها محرم فلا فدية فيها عليه لأنه إنما أمر بفداء الصيد الذي يؤكل
~~لحمه.
# قال أحمد:
# قد روينا النهي عن قتلها فيما:
# 3245 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله الصغاني حدثنا
~~إسحاق PageV04P237
# الدبري أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد
~~الله عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] [أنه: نهى عن قتل أربع من
~~الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد].
# ((685 - [باب] الإحصار)) قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الله:
# قال الله جل ثناؤه:
# * (وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا
~~رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله) * قال: فلم أسمع ممن حفطت عنه من أهل العلم
~~بالتفسير مخالفا في أن هذه الآية نزلت بالحديبية حين أحصر النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فحال المشركون بينه وبين البيت وأن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~نحر بالحديبية وحلق ورجع حلالا ولم يصل إلى البيت ولا أصحابه إلا عثمان بن
~~عفان وحده.
# قال أحمد:
# أما نزول الآية في ذلك فقد رويناه في أول كتاب الحج في حديث كعب بن عجرة.
# ورويناه في المغازي.
# وأما نحره بها:
# 3246 - فأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال:
~~PageV04P238
# نحرنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالحديبية البدنة عن سبعة
~~والبقرة عن سبعة.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# 3247 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله:
# ونحر [صلى الله عليه وسلم] في الحل وقد قيل في نحر الحرم وحكاه في موضع
~~آخر عن عطاء.
# قال الشافعي:
# وإنما ذهبنا / إلى أنه نحر في الحل وبعض الحديبية في الحل وبعضها في
~~الحرم لأن الله تعالى يقول:
# * (وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله) * والحرم كله
~~محله عند أهل العلم.
# قال الشافعي:
# فحيثما أحصر ذبح شاة ms1213 وحل.
# قال أحمد:
# قد روينا عن مجاهد أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نحر الهدي بالحديبية
~~حيث حل عند الشجرة.
# وروينا في حديث قتادة عن أنس في قصة الحديبية أنهم ذكروا هديهم في
~~أمكنتهم حيث حيل بينهم وبين مناسكهم.
# 3248 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه خرج إلى
~~مكة زمن الفتنة معتمرا فقال: إن صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي: PageV04P239
# يعني أحللنا كما أحللنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عام الحديبية.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# ((686 - [باب] من قال لا قضاء على المحصر)) 3249 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيمن أحصر بعدو:
# لا قضاء عليه فإن كان لم يحج حجة الإسلام فعليه حجة الإسلام من قبل قول
~~الله تبارك وتعالى:
# * (فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي) * ولم يذكر قضاء.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# والذي أعقل في أخبار أهل المغازي شبيه بما ذكرت من ظاهر الآية وذلك أنا
~~قد علمنا في متواطئ أحاديثهم أن قد كان مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~عام الحديبية رجال معروفون بأسمائهم ثم اعتمر رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] عمرة القضية وتخلف بعضهم بالمدينة من غير ضرورة في نفس ولا مال علمته
~~ولو لزمهم القضاء لأمرهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] - إن شاء الله -
~~بأن لا يتخلفوا عنه ثم ساق الكلام إلى [قال:].
# أن العمرة التي اعتمر النبي [صلى الله عليه وسلم] بعد حصره إنما سميت
~~عمرة القصاص وعمرة القضية إن الله تعالى اقتص برسوله فدخل عليهم كما منعوه
~~لا على أن ذلك وجب عليه. PageV04P240
# قال أحمد:
# وروى الواقدي عن عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال: لم تكن هذه
~~العمرة قضاء ولكن كان شرطا على المسلمين [أن يعتمروا] قابل ms1214 في الشهر الذي
~~صدهم المشركون فيه.
# قال البخاري: وقال روح عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس إنما البدل
~~على من نقض حجه بالتلذذ فأما من حبسه عذرا أو غير ذلك فإنه يحل ولا يرجع
~~وإن كان معه هدي وهو محصر نحره إن كان لا يستطيع أن يبعث به [وإن استطاع أن
~~يبعث به فلا يحل حتى يبلغ الهدي محله].
# 3250 - أخبرنا أبو بكر بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان بن سعيد حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي
~~طلحة عن ابن عباس في قوله:
# * (فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي) * يقول من أحرم بحج أو بعمرة ثم حبس
~~عن البيت بمرض يجهده أو عدو يحبسه فعليه ذبح ما استيسر من الهدي شاة فما
~~فوقها يذبح عنه.
# فإن كانت حجة الإسلام فعليه قضاؤها.
# وإن كانت حجة بعد حجة الفريضة فلا قضاء عليه.
# قال أحمد:
# قوله في المرض إن كان محفوظا فرواية الأكابر عن ابن عباس في أن لا حصر
~~إلا حصر العدو يدل على أن المراد بهذا إذا كان قد شرط التحلل به منه عند
~~إحرامه. والله أعلم.
# ((687 - [باب] الإحصار بالمرض)) قال الشافعي رحمه الله: PageV04P241
# الآية نزلت في الإحصار بالعدو.
# وقرأت أن الآية بأمر الله بإتمام الحج والعمرة لله عامة على كل حاج
~~ومعتمر إلا من استثنى الله ثم سن فيه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في
~~الحصر بالعدو.
# 3251 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن
~~ابن عباس وعن عمرو بن دينار عن ابن عباس أنه قال:
# لا حصر إلا حصر العدو.
# وزاد أحدهما: ذهب الحصر الآن.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# يعني أنه لا عدو يحول دون البيت.
# ويعني أن الآية نزلت في من أحصره العدو لا من حبس بمرض.
# وهكذا معنى قول عائشة وابن عمر: ms1215 لا يحل المريض دون البيت.
# 3252 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال:
~~من حبس دون البيت بمرض فإنه لا يحل حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة.
# 3253 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم عن
~~أبيه أنه قال:
# المحصر لا يحل حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة زاد الشافعي في رواة
~~هذا الأثر في المبسوط فإن اضطر إلى شيء من لبس الثياب التي لا بد له منها
~~صنع ذلك وافتدى.
# قال الشافعي: PageV04P242
# وهو المحصر بالمرض. والله أعلم.
# 3245 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن ابن عمر،
~~ومروان، وابن الزبير أفتوا ابن حزابة المخزومي وأنه صرع ببعض طريق مكة وهو
~~محرم أن يتداوى بما لا بد له منه ويفتدي فإذا صح اعتمر فحل من إحرامه وكان
~~عليه أن يحج عاما قابلا ويهدي.
# 3255 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا مالك عن أيوب السختياني عن رجل من أهل البصرة وكان قديما
~~أنه قال: خرجت إلى مكة حتى إذا كنت بالطريق كسرت فخذي فأرسلت إلى مكة وبها
~~عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر والناس فلم يرخص لي أحد في أن أحل فأقمت
~~على ذلك الماء سبعة أشهر ثم حللت بعمرة.
# 3256 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا إسماعيل بن علية عن رجل كان قديما
~~وأحسبه قد سماه وذكر نسبه وسمي الماء الذي أقام به الدثنة وحدثنا شبيها
~~بمعنى حديث مالك.
# قال أحمد:
# روينا عن حماد بن زيد عن أيوب عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله قال:
# خرجت معتمرا حتى إذا كنت بالدثنية. فذكر معناه.
# 3257 - وبإسناد أبي عبد الله عن الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد أنه
~~بلغه أن عائشة كانت ms1216 تقول:
# المحرم لا يحله إلا / البيت. PageV04P243
# قال أحمد:
# قد رويناه من وجه آخر عن القاسم بن محمد عن عائشة موصولا.
# 3258 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي عن أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن شافع أن عبد الله
~~بن عمر كان يقول:
# لا يحل محرم بحج ولا عمرة حبسه بلاء حتى يطوف بالبيت إلا من حبسه عدو
~~فإنه يحل حيث حبس ومن حبس في عمرة ببلاء مكث على حرمه حتى يطوف بالبيت
~~العتيق ثم يحل من عمرته فإن منعه عدو في عمرته - قال أبو جعفر: يعني حل حيث
~~حبسه - قال: ثم رجع حلالا ثم اعتمر بعد إذا أمن كما صنع رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم].
# وإن حبسه بلاء حتى يفوته الحج طاف إذا بلغ البيت وبين الصفا والمروة ثم
~~حلق أو قصر ثم رجع حلالا من حجه حتى يحج عاما قابل ويهدي فإن لم يجد هديا
~~صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع.
# قال الشافعي في القديم:
# فإن اضطر المحبوس بمرض إلى حلق شعر أو لباس ما ليس له لباسه فعل وافتدى
~~أين كان في حل أو غيره ألا ترى أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمر كعب بن
~~عجرة أن يذبح شاة وذلك في الحل.
# وأن علي بن أبي طالب نسك عن ابنه الحسين بالسقيا وحلق رأسه.
# قال أحمد:
# أما حديث كعب فقد مضى إسناده وأما حديث علي ففيما:
# 3259 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن يعقوب بن خالد
~~المخزومي عن أبي أسماء الرحبي مولى عبد الله بن جعفر أنه أخبره أنه كان مع
~~عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا على حسين بن علي وهو مريض
~~بالسقيا فأقام عليه عبد الله بن جعفر حتى إذا خاف الفوات خرج وبعث إلى علي
~~بن أبي PageV04P244
# طالب وأسماء بنت ms1217 عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم أن حسينا أشار إلى
~~رأسه فأمر علي بن أبي طالب برأسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا.
# قال يحيى: وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان / في سفره ذلك.
# قال الشافعي:
# وخالفنا بعضهم في المحبوس بالمرض فقالوا: هو المحصر بالعدو لا يفترقان.
# وقال يبعث المحصر بالبدن ويواعده يوما يذبحه فيه عنه.
# وقال بعضهم: إنا إنما اعتمدنا في هذا على شيء رويناه عن ابن مسعود.
# قال أحمد:
# روى الأسود وغيره عن ابن مسعود في الذي يلدغ وهو محرم بالعمرة مما حصر
~~فقال عبد الله:
# ابعثوا بالهدي واجعلوا بينكم وبينه يوم أمار فإذا ذبح الهدي بمكة حل هذا.
# وأجاب الشافعي عنه بجواب مبسوط وجملته أن الذي روينا عنهم مثل مذهبنا
~~قولهم أشبه بالقرآن.
# وأنهم عدد فقولهم أولى لأن من قال: يبعث بالهدي ويواعده يوما يحل وهو لا
~~يدري لعل الهدي لم يبلغ محله فيأمر بالخروج من شيء لزمه بالظن.
# قال أحمد:
# وأما حديث الحجاج بن عمرو الأنصاري عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من كسر أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى '.
# فقد اختلف في إسناده فقيل: PageV04P245
# عن يحيى بن أبي كثير أن عكرمة مولى ابن عباس حدثه قال حدثني الحجاج بن
~~عمرو.
# هكذا قال الحجاج الصواف عن يحيى. وقيل عنه عن عكرمة عن عبد الله بن رافع
~~عن الحجاج بن عمرو هكذا قاله معمر ومعاوية بن سلام.
# وفي الحديث قال عكرمة:
# فحديث ابن عباس وأبا هريرة فقالا: صدق الحجاج.
# والثابت عن ابن عباس برواية أصحابه عنه خلاف هذا.
# وذهب أكثرهم إلى أنه لا يحل بنفس الكسر والعرج وخالفوا ظاهر هذا الحديث.
# فيشبه أن يكون هذا إن صح وأراد فيمن كان قد اشترط ذلك في عقد الإحرام فعل
~~عند وجود الشرط وعليه حجة أخرى إن كان يقضي فرضا فلم يأت به.
# وقد حمله بعض أصحابنا على أنه يحل بعد فواته بما يحل به من يفوته الحج
~~لغير مرض. والله أعلم.
# وأما حديث محمد بن ms1218 إسحاق بن يسار عن عمرو بن ميمون عن أبي حاضر الحميري
~~عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه أن يبدلوا الهدي
~~الذي نحروا عام الحديبية / في عمرة القضاء فهكذا رواه محمد بن سلمة عن ابن
~~إسحاق.
# ورواه يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن عمرو بن ميمونة عن أبي حاضر الحضرمي
~~عن ابن عباس أنه سئل عما يحرم في الإحصار على بدله؟ قال: نعم فأبدل فإن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأصحابه قد أبدلوا الهدي الذي نحروا عام
~~صدهم المشركون فأبدلوا ذلك في عمرة القضاء.
# 3260 - أخبرناه أبو عبد الله حدثنا أبو العباس حدثنا العطاردي حدثنا يونس
~~فذكره. PageV04P246
# وفي الحديث قصة.
# وليس فيه الأمر من رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالإبدال ولعله إن صح
~~الحديث استحب الإبدال وإن لم يكن واجبا.
# كما استحب الإتيان بالعمرة وإن لم تكن قضاء ما أحصر عنه واجبا بالتحلل.
# والله أعلم.
# ((688 - باب الاستثناء في الحج)) 3261 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن هشام
~~عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مر بضباعة بنت الزبير فقال:
# ' أما تريدين الحج '؟.
# فقالت: إني شاكية. فقال لها:
# ' حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني '.
# 3262 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن هشام بن عروة
~~عن أبيه قال قالت لي عائشة: هل تستثني إذا حججت؟
# فقلت لها: ماذا أقول؟ فقالت قولي:
# اللهم الحج أردت وله عمدت فإن سيرته فهو الحج وإن حبسني حابس فهي عمرة.
~~PageV04P247
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# لو ثبت حديث عروة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في الاستثناء لم أعده
~~إلى غيره لأنه لا يحل عندي خلاف، يثبت عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# أما حديث سفيان بن عيينة فقد رواه عنه عبد الجبار بن العلاء موصولا فذكر
~~عائشة فيه.
# وقد ثبت وصله أيضا من جهة أبي أسامة حماد ms1219 بن أسامة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وأخرجه البخاري ومسلم في الصحيح.
# وثبت عن / معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مثله.
# وأخرجه مسلم في الصحيح.
# وثبت عن عطاء وسعيد بن جبير وطاوس وعكرمة عن ابن عباس عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# وهو مخرج في كتاب مسلم قرن عكرمة بغيره.
# وقد أخرجنا جميع ذلك في كتاب السنن.
# 3263 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عباد بن العوام عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب أتت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فقالت:
# يا رسول الله إني أريد الحج أشترط؟ قال:
# ' نعم '.
# قالت: فكيف أقول؟ قال:
# ' قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الأرض حيث حبستني '. PageV04P248
# 3264 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة
~~قال: قال لي عمر: يا أمية حج واشترط فإن لك ما اشترطت ولله عليك ما اشترطت.
# قال أحمد:
# وروينا عن ابن مسعود مثل قول عائشة.
# وروينا عن أم سلمة أنها كانت تأمر بالاشتراط في الحج وروي عن علي وعمار.
# قال الشافعي: في روايتا عن أبي عبد الله بالإجازة:
# وبعض أصحابنا يذهب إلى إبطال الشرط وليس يذهب في إبطاله إلى شيء عال
~~أحفظه.
# أخبرنا مالك عن ابن شهاب أنه سأله عن الاستثناء في الحج فأنكره.
# قال أحمد:
# ابن شهاب إنما يرويه في رواية يونس بن يزيد عنه عن سالم بن عبد الله بن
~~عمر عن أبيه أنه كان ينكر الاشتراط في الحج ولو بلغه حديث رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] في ضباعة بنت الزبير لم ينكره كما لم ينكره أبوه. فيما
~~روينا عنه. والله ms1220 أعلم.
# ((689 - [باب] المرأة لا تحرم بغير إذن زوجها)) 3265 - أخبرنا أبو عبد
~~الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي أخبرنا سعيد / ومسلم عن ابن
~~جريج عن عطاء أنه قال في المرأة تهل بالحج فمنعها زوجها هي بمنزلة المحصر.
~~PageV04P249
# قال أحمد:
# وروينا عن إبراهيم الصائغ عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] في امرأة لها زوج ولها مال ولا يأذن لها زوجها في الحج قال:
# ' ليس لها أن تنطلق إلا بإذن زوجها '.
# 3266 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد المزكي
~~حدثنا علي بن الحسين بن بشار حدثنا محمد بن أبي يعقوب حدثنا حسان بن
~~إبراهيم حدثنا إبراهيم الصائغ فذكره.
# تفرد به حسان عن إبراهيم ويحتمل أن يكون إن صح قبل إحرامها على الاختيار
~~لها والله أعلم.
# ((690 - [باب] من قال ليس له منعها المسجد الحرام لفريضة الحج)) 3267 -
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا بعض أهل العلم عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وإذا خرجن فليخرجن تفلات '.
# وذكر الشافعي أيضا حديث ابن عمر في هذا ثم حمله على الخصوص واستدل عليه
~~بما:
# 3268 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا PageV04P250
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن أبي معبد عن ابن
~~عباس قال:
# سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يخطب يقول:
# ' لا يخلون رجل بامرأة ولا يحل لامرأة تسافر إلا ومعها ذو محرم '.
# فقام رجل فقال: يا رسول الله إني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وأن امرأتي
~~انطلقت حاجة فقال:
# ' انطلق فاحجج بامرأتك '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان واستدل الشافعي في جواز
~~منعها عن سائر المساجد وعن المسجد الحرام لغير الفريضة بأن الأسفار إلى
~~المساجد نافلة غير السفر ms1221 للحج وللزوج منعها عن النافلة.
# 3269 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة أنه سمع عائشة زوج النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] تقول:
# إن كان ليكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أصومه إلا حتى يأتي
~~شعبان.
# أخرجه مسلم من حديث يحيى.
# قال الشافعي:
# ومنع عمر بن الخطاب أزواج النبي [صلى الله عليه وسلم] الحج لقول رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنما هي هذه الحجة ثم ظهور الحصر ' قال أحمد: PageV04P251
# قد روينا عن أبي واقد الليثي وأبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال: ذلك لنسائه في حجته.
# وروينا عن عمر بن الخطاب أنه أذن لهن في الحج في آخر حجة حجها.
# وفي ذلك دلالة على أنه كان يمنعهن عن ذلك قبله.
# قال الشافعي:
# ولما لم يختلف العامة أن ليس على المرأة شهود جماعة كما هي على الرجال
~~وأن لوليها حبسها كان هذا اختيارا لا فرضا على الولي أن يأذن للمرأة في
~~ذلك.
# ((691 - [باب] خروجها في سفر الحج)) 3270 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: قال الله جل ثناؤه:
# * (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) * وروي عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أن السبيل الزاد والراحلة.
# فإذا كانت المرأة ممن تجد مركبا وزادا وتطيق السفر للحج فهي ممن عليه فرض
~~الحج فلا يحل أن تمنع فريضة الحج كما لا تمنع فريضة الصلاة والصيام وغيرهما
~~من الفرائض.
# قال وإنما نهيت عن السفر فيما لا يلزم.
# واستدل على ذلك بخروجها في كل سفر يلزمها وذلك مثل خروجها إلى الحاكم
~~فيما يلزمها من الحقوق والحدود وخروجها في سفر التغريب إذا زنت وهي بكر
~~وغير ذلك.
# 3271 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
~~PageV04P252
# وتؤمر المرأة أن لا تخرج إلا مع محرم فإن لم يكن لها محرم أو كان فامتنع
~~من الخروج معها لم ms1222 يجبر على الخروج فإن كانت طريقها مأهولة آمنة وكانت مع
~~نساء ثقات / أو امرأة واحدة ثقة خرجت فحجت.
# قال في موضع آخر:
# وقد بلغنا عن عائشة وابن عمر، وعروة مثل قولنا في أن تسافر المرأة للحج
~~وإن لم يكن معها محرم.
# 3272 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا محمد
~~بن إسحاق الصغاني حدثنا حسان بن عبد الله حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن
~~الحارث عن ابن شهاب عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها حدثته أنها كانت عند عائشة
~~زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] فأخبرت أن أبا سعيد الخدري يخبر عن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يحل للمرأة أن تسافر ثلاثة أيام إلا ومعها ذو محرم '.
# فالتفتت إلينا عائشة فقالت:
# ما كلهن لها ذو محرم.
# قال الشافعي في القديم:
# وبلغا أن ابن عمر سافر بمولاة له ليس هو لها محرم ولا معها محرم.
# 3273 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا عبد الله بن أحمد بن سعد الحافظ
~~حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عقبة بن خالد
~~حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع أن ابن عمر سافر بمولاة له يقال لها: صافية
~~على عجز بعير.
# وروى بكير بن الأشج عن نافع أنه كان يسافر مع ابن عمر مواليات ليس معهن
~~ذو محرم.
# وهذا إذا ضم إلى الأول منع من حمله على سفر لا يبلغ ثلاثة فسفر الحج كان
~~يزيد على ذلك. PageV04P253
# ((692 - [باب] نهي المرأة عن الخروج فيما لا يلزمها من غير محرم)) 3274 -
~~أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~مالك عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~أنه قال:
# ' لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع
~~ذي محرم [منها] '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك.
# وحديث ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا ms1223 تسافر ' امرأة إلا مع ذي محرم '.
# قد مضى ذكره وفي ذلك منعها من الخروج في قليل السفر وكثيره من غير ذي
~~محرم.
# وفي حديث أبي هريرة منعها من ذلك فيما / بلغ يوما وليلة.
# وفي إحدى الروايات عن أبي سعيد الخدري: يومين.
# وفي رواية: ثلاثة أيام. وفي رواية: فوق ثلاثة أيام وفي رواية ابن عمر
~~ثلاثا.
# وكل ذلك عندنا والله أعلم خرج مخرج الجواب فكأنه سئل عن كل عدد من هذه
~~الأعداد فنهى عنه فأدى كل واحد من الرواة ما سمع فلا يجوز خروجها فيما لا
~~يلزمها في قليل السفر وكثيره من غير ذي محرم.
# ومن زعم أن هذه الأعداد دون الثلاث صارت منسوخة بخبر الثلاث فإنه يريد
~~تصحيح الأخبار على مذهبه لا يزال يدعي نسخ ما لا يقول به بما نقول به من
~~غير تاريخ ولا سبب يدل على النسخ. PageV04P254
# ولو زعم آخر أنه منع من ذلك أولا في مسيرة ثلاث ثم خشي الضيعة عليهن في
~~يومين فمنع منها ثم خشي الضيعة عليهن في أقل من ذلك فمنع منه ومن الخلوة
~~بهن كان كهو فيما ادعى من النسخ بلا حجة بل هذا أحسن احتمالا وأحوط عليهن.
~~وبالله التوفيق.
# ((693 - [باب] الأيام المعلومات والمعدودات)) 3275 - أنبأني أبو عبد الله
~~الحافظ إجازة عن أبي العباس عن الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# الأيام المعدودات أيام منى ثلاثة بعد يوم النحر وهي أيام التشريق.
# والأيام المعلومات أيام العشر فيها يوم النحر (........) كذلك روي عن ابن
~~عباس.
# 3276 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو جعفر البغدادي حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق حدثنا علي بن المديني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن
~~أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال في هذه الأيام:
# * (واذكروا الله في أيام معدودات) * قال: هي أيام التشريق. وقال في هذه:
# * (واذكروا الله في أيام معلومات) * قال: أيام العشر.
# قال علي: حدثني به هشيم عن أبي بشر. PageV04P255
# ((694 - [باب] الهدي)) 3277 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ms1224 حدثنا أبو
~~العباس الأصم أخبرنا الربيع قال قال الشافعي / رحمه الله:
# من نذر هديا فسمى شيئا فعليه الشيء الذي سمى [صغيرا كان أو كبيرا] ومن لم
~~يسم شيئا أو لزمه هدي ليس بجزاء من صيد فيكون عدله فلا يجزيه من الإبل
~~والبقر والمعز الاثني فصاعدا ويجزيه الذكر والأنثى ويجزي من الضأن وحده
~~الجذع من الموضع الذي يجب عليه فيه الحرم لا محل للهدي دونه إلا أن يسمي
~~الرجل موضعا من الأرض [فينحر فيه هديا] ويحصر رجل بعدو [فينحر حيث أحصر ولا
~~هدي إلا في الحرم لا في غير ذلك].
# قال أحمد:
# قد روينا عن جابر بن عبد الله أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن '.
# وقال الله عز وجل:
# * (ثم محلها إلى البيت العتيق) * ((695 - باب الاختيار في التقليد
~~والإشعار)) 3278 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# والاختيار في الهدي أن يتركه صاحبه مستقبل القبلة ثم يقلده نعلين ثم
~~يشعره PageV04P256
# في الشق الأيمن.
# والإشعار [في الهدي]: أن يضرب بحديدة في سنام البعير [أ] وسنام البقرة
~~حتى تدمى.
# قال: ويذكر اسم الله على الإشعار.
# 3279 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي حدثنا سعيد بن سالم القداح عن شعبة عن قتادة
~~عن أبي حسان الأعرج عن ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أشعر من
~~الشق الأيمن.
# قال أحمد:
# وقد رواه شعبة وغيره عن قتادة عن أبي حسان الأعرج عن ابن عباس أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] لما أتى ذا الحليفة أشعر بدنه من جانب سنامها
~~الأيمن.
# قال شعبة في حديثه: ثم سلت عنها الدم.
# وقال هشام: ثم أماط عنها الدم وأهل بالحج.
# وقال هشام: وأهل عند الظهر وقلدها نعلين.
# 3280 - أخبرناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة وهشام فذكره.
# أخرجه ms1225 مسلم في الصحيح من حديث شعبة وهشام.
# وأخرجه البخاري من حديث المسور بن مخرمة عن النبي / [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 3281 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر
~~أنه كان لا يبالي في أي الشقين أشعر في الأيسر أو في الأيمن. PageV04P257
# وإنما يقول الشافعي بما روي في ذلك عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي في القديم:
# ويتصدق بالنعال وجلال البدن وذكره عن ابن عمر.
# وقد روينا عن عبد الله بن دينار أن ابن عمر كان يتصدق بجلال بدنه.
# قال الشافعي في الجديد:
# ولا يشعر المعتمر ويقلد الرقاع وخرب القرب.
# قال أحمد:
# قد روينا عن عائشة أنها قالت:
# أهدى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مرة غنما فقلدها.
# وقالت عائشة: فتلت قلائدها من عهن كان عندنا.
# ((696 - باب لا يصير بالتقليد والإشعار وهو يريد الإحرام محرما)) قال
~~الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن أن
~~زيادا كتب إلى عائشة أن ابن عباس قال: من أهدي هديا حرم عليه ما يحرم على
~~الحاج حتى ينحر [فاكتبي إلي بأمرك أو مري صاحب الهدي قالت عمرة]:
# قالت عائشة:
# ليس كما قال ابن عباس أنا قلدت قلائد هدى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~بيدي ثم قلدها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [بيديده] ثم بعث بها مع أبي
~~فلم يحرم على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شيء أحله الله له حتى نحر
~~الهدي. PageV04P258
# 3282 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك فذكره.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# ((697 - [باب] اشتراك سبعة في بدنة أو بقرة)) 3283 - أخبرنا أبو سعيد
~~أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال سألت الشافعي:
# هل يشتري السبعة جزورا فينحرونها عن هدي إحصار أو تمتع؟
# فقال: نعم. ms1226 فقلت: وما الخبر في ذلك؟
# فقال: أخبرنا مالك عن أبي الزبير عن جابر قال:
# نحرنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالحديبية البدنة عن سبعة
~~والبقرة عن سبعة.
# قال الشافعي:
# / وإذا نحروا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عام الحديبية بدنة عن
~~سبعة وبقرة عن سبعة فالعلم يحيط أنهم من أهل بيوتات شتى لا من أهل بيت
~~واحد. ثم ساق الكلام إلى [أن] قال:
# كان ينبغي أن يكون هذا العمل عندك لا تخالفوه لأنه فعل النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] وألف وأربع مائة من أصحابه.
# 3284 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو عن جابر بن عبد الله
~~قال:
# كنا يوم الحديبية ألف وأربع مائة وقال لنا النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أنتم اليوم خير أهل الأرض '. PageV04P259
# قال جابر: ولو كنت أبصر لأريتكم موضع الشجرة.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# ((698 - باب ركوب البدنة)) 3285 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر
~~أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رأى رجلا يسوق بدنة
~~فقال:
# ' إركبها '.
# فقال: يا رسول الله إنها بدنة. قال:
# ' إركبها ويلك '.
# في الثانية أو الثالثة.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 3286 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وإذا ساق الهدي فليس له أن يركبه إلا من ضرورة وإذا اضطر إليه ركبه ركوبا
~~غير فادح.
# قال: وليس له أن يشرب من لبنها إلا بعد ري فصيلها.
# قال أحمد:
# وهذا لما روينا في الحديث الثابت عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير قال
~~سمعت جابرا سئل عن ركوب البدنة فقال: سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يقول:
# ' إركبها بالمعروف إذا ألجئت إليها حتى تجد ظهرا '. PageV04P260
# 3287 - أخبرناه أبو عثمان سعيد بن محمد بن عبدان حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن يعقوب حدثنا ms1227 يحيى بن محمد بن يحيى حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن جريج
~~بهذا الحديث.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث يحيى بن سعيد القطان.
# وروينا عن علي رضي الله عنه أنه سئل عن رجل اشترى بقرة ليضحي بها فتجت.
# فقال: / لا تشرب لبنها إلا فضلا فإذا كان يوم النحر فاذبحها وولدها عن
~~سبعة.
# وروينا عن عروة بن الزبير معنى قول الشافعي في الركوب واللبن جميعا.
# ((699 - باب كيف النحر)) قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وتنحر الإبل قياما غير معقولة وإن أحب عقل إحدى قوائمها.
# قال أحمد:
# روينا عن ابن عمر أنه أتى على رجل وهو ينحر بدن باركة فقال ابعثها قياما
~~مقيدة سنة نبيكم [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وأحب إلي أن يذبح النسيكة صاحبها أو يحضر الذبح فإنه يرجى عند سفوح الدم
~~المغفرة. PageV04P261
# قال أحمد:
# روي هذا في حديث النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' يا فاطمة قومي فاشهدي أضحيتك فإنه يغفر لك بأول قطرة كل ذنب '.
# 3288 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نحر بعض هديه بيده ونحر بعضه غيره.
# وفي رواية جابر بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه عن جابر في هذا الحديث قال:
# ثم انصرف إلى المنحر _ يعني النبي [صلى الله عليه وسلم] _ فنحر بثلاثا
~~وستين بدنة وأعطى عليا فنحر ما غبر وأشركه في هديه ثم أمر من كل بدنة ببضعه
~~فجعلت في قدر فطبخت فأكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم أفاض رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] إلى البيت فصلى بمكة الظهر.
# 3289 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر الوراق أخبرنا الحسن
~~بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل. فذكره.
# رواه مسلم عن أبي بكر.
# 3290 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس ms1228 أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# والنحر يوم النحر وأيام منى كلها.
# قال أحمد:
# روينا في حديث منقطع عن جبير بن مطعم عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أيام التشريق كلها ذبح '.
# وهو قول عطاء والحسن. PageV04P262
# وروي عن علي وابن عباس.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# قال الله عز وجل:
# * (محلها إلى البيت العتيق) *.
# / فزعم بعض أهل التفسير أن محلها الحرم.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فجاج مكة منحر '.
# وهذا فيما:
# 3291 - أخبرنا أبو زكريا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا ابن عبد الحكم
~~حدثنا ابن وهب.
# 3292 - (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع
~~حدثنا [الشافعي قال حدثنا] عبد الله بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد أن
~~عطاء بن أبي رباح حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث عن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' كل عرفة موقف وكل المزدلفة موقف وكل منى منحر وكل فجاج مكة طريق ومنحر
~~'.
# لفظ حديث أبي زكريا.
# ((700 - [باب] الأكل من الهدي الذي يكون تطوعا دون ما كان أصله واجبا))
~~3293 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
~~PageV04P263
# قال الله عز وجل:
# * (والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله
~~عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا) *.
# قال: وأمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من كل جزور ببضعه فطبخت ثم أكل
~~من لحمها وحسى من مرقعها.
# قال أحمد:
# قد مر هذا في حديث حاتم بن إسماعيل.
# قال الشافعي:
# وهدي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] تطوع لأنه كان مفردا لا هدي عليه
~~منها.
# احتمل أن يكون على التطوع منها دون الواجب لأنا وجدنا من لقينا ممن حفظنا
~~عنه يقولون لا يأكل من فدية الرأس ولا جزاء الصيد ولا النذر.
# قال: والسنة في كعب بن عجرة تدل على مثل ما وصفنا لأن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أمره أن يتصدق ولم يذكر أكلا وبسط الكلام في ms1229 هذا.
# 3294 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس _ هو الأصم _ حدثنا
~~الحسن بن مكرم حدثنا أبو النضر أخبرنا أبو خثيمة حدثنا عبد الكريم عن مجاهد
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي بن أبي طالب قال:
# أمرني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن أقوم على بدنه وأن أتصدق بلحمها
~~وجلودها وأجلتها وأن لا أعطي أجر الجزار منها. وقال:
# ' نحن نعطيه من عندنا '.
# وهذا مخرج في الصحيحين في بعض طرق هذا / الحديث أنه أمره يقسمها في
~~المساكين.
# وإذا جمعنا بين هذا وبين حديث جابر كان هذا فيما عدا ما أكل منها أو كان
~~PageV04P264
# ذلك في وقت آخر. والله أعلم.
# وروينا عن ابن عمر أن عمر أهدى نجيبا فأعطى بها ثلاثمائة دينار فأتى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكر ذلك له وقال:
# فابتعها واشتري بثمنها بدنا؟
# قال:
# ' لا انحرها إياها '.
# 3295 - أخبرناه الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا
~~النفيلي حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحمن عن جهم بن الجارود عن سالم
~~بن عبد الله عن أبيه قال: أهدى عمر بن الخطاب نجيبا. فذكره.
# وبمثل هذا المعنى أجاب الشافعي فيما أوجبه من الهدايا بكلامه.
# ((701 - [باب] الهدي الذي أصله تطوع إذا ساقه فعطب وأدرك ذكاته فنحره
~~وصبغ)) 3296 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا أبو التياح عن موسى
~~بن سلمة عن ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعث بثمان عشرة
~~بدنة مع رجل فأمره فيها بأمره فانطلق ثم رجع إليه فقال: أرأيت إن أرجف
~~علينا منها شيء؟ قال:
# ' فانحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعلها على صفحتها ولا تأكل منها
~~أنت ولا أحد من أهل رفقتك '.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن إسماعيل.
# 3297 - وبإسناده حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن مالك بن أنس عن هشام بن
~~PageV04P265
# عروة عن أبيه:
# أن صاحب ms1230 هدي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# يا رسول الله كيف أصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' انحرها ثم ألق قلادتها في دمها ثم خل بينها وبين الناس يأكلونها '.
# 3298 - وبإسناده حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن ناجية صاحب بدن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# يا رسول الله كيف أصنع بما عطب من البدن؟ قال:
# ' انحره ثم اغمس قلادته في دمه ثم اضرب بها صفحته ثم خل بينه وبين الناس
~~'.
# وأما الهدي الواجب:
# فقد قال الشافعي:
# كل ما عطب منه / دون الحرم فلم يبلغ مساكن الحرم فعليه بدله وله أن يأكله
~~ويبيعه لأنه قد خرج من أن يكون محرما فيما وجه له.
# 3299 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا عبد
~~الكريم بن الهيثم حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب قال قال نافع:
# كان ابن عمر يقول أيما رجل أهدى بدنة فضلت فإن كانت نذرا أبدلها وإن كانت
~~تطوعا فإن شاء أبدلها وإن شاء تركها.
# وكذلك رواه مالك عن نافع موقوفا إلا أنه قال: فضلت أو ماتت.
# ورواه عبد الله بن عامر الأسلمي _ وليس بالقوي _ عن نافع عن ابن عمر عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فاختلف عليه في لفظه.
# فقيل: هكذا. وقيل: PageV04P266
# ومن أهدى هديا تطوعا ثم عطب فإن شاء أكل وإن شاء ترك وإن كان نذرا
~~فليبدل.
# وروي عن أبي الخليل عن أبي قتادة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] بخلاف
~~ذلك.
# قال في التطوع:
# ' فلا يأكل منه وإن كان هديا واجبا فليأكل إن شاء فإنه لا بد من قضائه '.
# وهذا أشبه وفيه أيضا إرسال بين أبي الخليل وأبي قتادة.
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] أهدي مرة غنما.
# 3300 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثني أبو جعفر أحمد بن ms1231 عبد الله
~~الحافظ أخبرنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل حدثنا أبو نعيم حدثنا الأعمش
~~فذكره بإسناده مثله.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم.
# 3301 - وأخبرنا أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا
~~سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش فذكره بإسناده إلا أنه قال:
# أهدي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مرة غنما فأقلدها رواه مسلم في
~~الصحيح عن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية.
# ((702 - [باب] إتيان المدينة)) 3302 - أخبرنا سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي في كتاب النذور في مسألة ذكرها:
# وأحب إلي لو نذر شيء إلى مسجد المدينة أن يمشي / لأن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: PageV04P267
# ' لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى مسجدي هذا ومسجد الحرام ومسجد
~~بيت المقدس '.
# قال أحمد:
# هذا الحديث رواه ابن المسيب وغيره عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] ويختلفون في لفظه فمنهم من رواه هكذا ومنهم من رواه:
# ' وإنما تشد الرحال إلى ثلاثة '.
# ومنهم من رواه:
# ' إنما يسافر إلى ثلاثة إلى مساجد '.
# وقال [صلى الله عليه وسلم]:
# ' صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام '.
# وروينا عن أبي هريرة عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي حتى أرد عليه السلام '.
# وكان ابن عمر إذا قدم من سفر دخل المسجد ثم أتى القبر فقال:
# السلام [عليك] يا رسول الله السلام عليك يا أبا بكر السلام عليك يا
~~أبتاه. PageV04P268
# 3303 - أخبرناه أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# قد كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يأتي قباء راكبا وماشيا.
# 3304 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين حدثنا أبو العباس قال حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان حدثنا محمد بن عبيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يأتي قباء ms1232 ماشيا وراكبا.
# أخرجاه في الصحيح من حديث عبيد الله.
# ((703 - [باب] ما يقول في القفول)) قال الشافعي رحمه الله في سنن حرملة:
# أخبرنا سفيان عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] كان إذا قفل من حج أو عمرة أو غزو فأوفى على فدفد من
~~الأرض قال:
# ' لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
~~قدير آيبون تائبون _ إن شاء الله _ عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر
~~عبده وهزم الأحزاب وحده '.
# قال: وحدثنا سفيان حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر _ يعني بذلك _ ولم
~~يقل: إن شاء.
# قال الشافعي:
# هكذا يجب لكل / من قدم من سفر ما كان اقتداء بالنبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 3305 - أخبرنا بالحديث أبو الحسن العلوي أخبرنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا
~~عبد الرحمن بن بشر حدثنا سفيان فذكر الإسنادين جميعا.
# ومتن حديث الشافعي أتم.
# أخرجه البخاري من حديث صالح. وأخرجه هشام من حديث عبيد الله. PageV04P269
# 3306 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن سفيان قال:
# قلت لابن طاوس ما كان أبوك يقول إذا ركب الداية قال: كان يقول:
# اللهم إن هذا من رزقك ومن عطائك فلك الحمد ربنا على نعمتك * (سبحان الذي
~~سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين) *.
# 3307 - أخبرنا أبو الحسن بن الفضل أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار أخبرنا
~~أبو البحتري عبد الله بن محمد بن شاكر حدثنا يزيد بن هارون حدثنا همام بن
~~يحيى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لا يطرق أهله ليلا يقدم غدوة أو
~~عشيا.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد.
# هذا آخر كتاب المناسك. PageV04P270
# بسم الله الرحمن الرحيم ((13 - كتاب البيوع)) 3308 - أخبرنا أبو سعيد بن
~~أبي ms1233 عمرو حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا
~~محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله قال:
# قال الله عز وجل:
# * (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم) *
~~وقال الله [تعالى]:
# * (أحل الله البيع وحرم الربا) * ثم ذكر الشافعي ما في آية الإحلال من
~~الاحتمال وبسط الكلام فيه إلى أن قال:
# فأصل البيوع كلها مباح إذا كانت برضى المتبايعين الجائزي الأمر فيما
~~تبايعا ما نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] منه أو ما كان في معنى ما
~~نهى عنه رسول الله [صلى الله عليه وسلم]. PageV04P271
# ((704 - [باب] بيع خيار الرؤية)) / أباح الشافعي رحمه الله هذا البيع في
~~القديم في كتاب الصرف والصلح وغيرهما ثم رجع عنه فقال: لا يجوز بيع الرؤية
~~لما فيه من الغرر.
# 3309 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا محمد بن عبيد عن عبيد الله
~~بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] نهى عن بيع الغرر وعن بيع الحصا أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن
~~عبيد الله.
# 3310 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي حدثنا أبو العباس الأصم
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن أيوب عن يوسف بن ماهك عن
~~حكيم بن حزام قال:
# نهاني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن بيع ما ليس عندي.
# وأما حديث: ' من اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه '.
# فإنه إنما رواه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن مكحول رفع الحديث إلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] وهو مرسل وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف.
# وأسنده عمر بن إبراهيم الكردي من أوجه عن ابن سيرين عن أبي هريرة.
# وإنما رواه الثقات من أصحاب ابن سيرين من قوله:
# وعمر بن إبراهيم كان يضع الحديث قاله: أبو الحسن الدارقطني رحمه ms1234 الله في
~~PageV04P272
# جميع ذلك فيما أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي عنه.
# والأصل في هذا ما روي عن ابن أبي مليكة:
# أن عثمان ابتاع من طلحة أرضا بالمدينة ناقله بأرض له بالكوفة فلما تباينا
~~ندم عثمان ثم قال: بايعتك ما لم أره؟ فقال طلحة: إنما النظر لي إنما ابتعت
~~مغيبا وأما أنت فقد رأيت ما ابتعت.
# فجعل بينهما [حكما فحكما] جبير بن مطعم فقضى على عثمان أن البيع جائز وأن
~~النظر لطلحة أنه ابتاع مغيبا.
# ((705 - [باب] خيار المتبايعين)) 3311 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر
~~وأبو زكريا وأبو محمد بن يوسف وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' المتبايعان كل واحد منها / على صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا إلا بيع
~~الخيار '.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك.
# 3312 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا عن ابن جريج قال أملى علي نافع
~~مولى ابن عمر أن عبد الله بن عمر أخبره أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' إذا تبايع المتبايعان البيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم
~~يتفرقا أو يكونا بيعهما عن خيار '. PageV04P273
# قال نافع: كان عبد الله بن عمر إذا ابتاع فأراد أن يوجب البيع مشى قليلا
~~ثم رجع.
# 3313 - أخبرناه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه أخبرنا أبو النضر شافع
~~بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن سلامة حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني حدثنا
~~الشافعي أخبرنا سفيان أخبرنا ابن جريج فذكره بإسناده ومعناه.
# قال فكان ابن عمر إذا بايع الرجل ولم يخيره فأراد أن لا يقبله قام هنيهة
~~ثم رجع.
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر، وغيره عن سفيان.
# 3314 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني ms1235
~~حدثنا الشافعي عن يحيى بن حبان عن الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر
~~عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا أو
~~يخير أحدهما الآخر فإذا خير أحدهما الآخر وتبايعا على ذلك فقد وجب البيع
~~وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع '.
# رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة.
# ورواه مسلم عن قتيبة ومحمد بن رمح عن الليث.
# 3315 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة.
# 3316 - (ح) وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عبد الله بن دينار أنه سمع عبد الله
~~بن عمر يقول:
# سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: PageV04P274
# ' البيعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا أو يكون بيعهما
~~عن / خيار فإذا كان البيع عن خيار فقد وجب '.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار.
# وأخرجه مسلم من حديث إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار وقالا: في لفظ
~~كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا إلا بالخيار.
# 3317 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن حماد بن سلمة عن قتادة عن
~~أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام قال قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا وجبت البركة في بيعهما
~~وإن كذبا وكتما محقت البركة من بيعهما '.
# 3318 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر بن إسحاق إملاء أخبرنا
~~محمد بن أيوب أخبرنا أبو الوليد وحفص بن عمر قالا: حدثنا شعبة عن قتادة
~~فذكره بإسناده إلا أنه قال: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' المتبايعان بالخيار ms1236 ' وقال: ' بورك لما في بيعهما '. والباقي سواء.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة وهمام عن قتادة.
# وروينا في كتاب السنن عن عمرو بن شعيب قال: سمعت شعيبا يقول سمعت عبد
~~الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' أيما رجل ابتاع من رجل بيعة فإن كل واحد منهما بالخيار حتى يتفرقا من
~~مكانهما إلا أن تكون صفقة خيار '. PageV04P275
# 3319 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن حماد بن زيد عن جميل بن مرة
~~عن ابن الوضيء قال: كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا من رجل فلما أردنا
~~الرحيل خاصمه فيه إلى أبي برزة فقال أبو برزة سمعت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يقول:
# ' البيعان بالخيار ما لم يتفرقا '.
# قال الشافعي:
# والحديث ما بين هذا أيضا لم يحضرني الذي حدثني حفظه وقد سمعته من غيره
~~أنهما باتا ليلة ثم غدوا عليه فقال: لا أراكما تفرقتما / وجعل له الخيار
~~إذا باتا مكانا واحدا بعد البيع.
# قال أحمد:
# ومعنى هذا قد رواه سليمان بن حرب عن حماد بن زيد.
# ورواه مسدد عن حماد بن هشام بن حسان قال حدث جميل أنه قال:
# لا أراكما افترقتما.
# 3320 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه قال:
# إذا وجب البيع خيره بعد وجوبه [قال] يقول: اختر إن شئت فخذ وإن شئت فدع.
# قال فقلت: فخيره بعد وجوب البيع فأخذ ثم ندم قبل أن يتفرقا من مجلسهما
~~ذلك أيقبله منه لا بد؟ قال: لا حسبه إذا خيره بعد وجوب البيع.
# 3321 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب بن أبي
~~PageV04P276
# تميمة عن ابن سيرين عن شريح أنه قال: شاهدان ذوا عدل إنكما تفرقتما بعد
~~رضى ببيع أو خير أحدهما صاحبه بعد البيع.
# قال الشافعي:
# وبهذا نأخذ وهو قول الأكثر من أهل الحجاز والأكثر ms1237 من أهل الآثار
~~بالبلدان.
# قال أحمد:
# وقد روينا في ذلك عن عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وجرير بن عبد الله
~~البجلي.
# ومن ترك الحديث فلم يقل به حمله على ما يوافق مذهبه فقال المتبايعان
~~بالخيار ما لم يتفرقا في الكلام.
# وقد أجاب الشافعي عنه فيما قرأت على أبي سعيد بإسناده بأنه محال لا يجوز
~~في اللسان [قال: وما إحالته؟ وكيف لا يحتمله اللسان؟ قلت]: إنما يكونان قبل
~~التساوم غير متساومين ثم يكونان متساومين قبل التبايع ثم يكونان بعد
~~التساوم متبايعين ولا يقع عليهما اسم متبايعين حتى يتبايعا ويتفرقا في
~~الكلام على التبايع.
# ثم بسط الكلام في الدلالة عليه والاستشهاد بحديث الصرف والاستدلال بقول
~~عمر. وهو الرواية على معنى قول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ها وها '.
# إنه هو لا يتفرقا حتى يتقابضا ثم قال:
# أرأيت لو احتمل اللسان ما قلت وما قال من خالفك إما أن يكون من قال بقول
~~الرجل الذي سمع الحديث أولى أن يصار إلى قوله لأنه الذي سمع الحديث فله فضل
~~السماع والعلم بما سمع وباللسان؟ PageV04P277
# قال: بلى. قلت: فلما لم تعط هذا ابن عمر وهو سمع من رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' البيعان بالخيار ما لم يتفرقا '.
# قال: كان إذا اشترى شيئا يعجبه أن يجب له إن فارق صاحبه فمشى قليلا ثم
~~رجع.
# أخبرنا بذلك سفيان عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر.
# 3322 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال الشافعي: فذكر هذا الحديث.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# [ولم] لم تعط هذا أبا برزة فهو سمع من رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' البيعان بالخيار '.
# وقضى به وقد تصادقا أنهما تبايعا ثم كانا معا لم يتفرقا في ليلتها ثم
~~غدوا عليه فقضى أن لكل واحد منهما الخيار في [رد] بيعه.
# قال أحمد:
# وزعم بعض من يدعي العلم بالآثار ويريد تسويتها على مذهبه أن ابن عمر قد
~~قال:
# ما ms1238 أدركته الصفقة حيا فهو من مال المبتاع.
# فدل على أنه كان يرى تمام البيع بالقول قبل الفرقة.
# وهذا الذي ذكره عن ابن عمر لا ينافي مذهبه في ثبوت الخيار لأن الملك
~~ينتقل بالصفقة مع ثبوت الخيار.
# وقد قيل: إذا تفرقا ولم يختر كل واحد منهما اتصح فقد علمنا انتقال الملك
~~PageV04P278
# بالصفقة ثم كان هو يرى المبيع في يد البائع من ضمان المشتري وغيره يراه
~~من ضمان البائع من ثبوت الخيار فيه حتى يتفرقا أو يخيرا في قوله وقولنا.
# ولو قبضه المبتاع في مدة الخيار حتى يكون من ضمانه في قولنا أيضا لم يمنع
~~ثبوت الخيار كذلك إذا لم يقبضه عنده وإذا لم يمنع قولنا أنه من ضمان البائع
~~لزوم البيع لم يمنع قوله أنه من ضمان المبتاع ثبوت الخيار.
# وزعم في حديث أبي برزة أنهما كانا قد تفرقا بأبدانهما لأن فيه أن الرجل
~~قام يسرج فرسه وقول أبي برزة حين وجدهما متناكران أحدهما يدعي البيع والآخر
~~ينكره:
# ما أراكما تفرقتما.
# أي الفرقة التي يتم بها البيع وهي الفرقة بالكلام.
# فسوى الحديث هكذا على مذهبه ولم يعلم / أنهما كانا باتا معا عند الفرس
~~وحين قام البائع إلى فرسه يسرجه لم يفترق بهما المجلس.
# وفي رواية مسدد عن حماد بن زيد:
# فأبى الرجل - يعني المبتاع - وأخذه بالبيع.
# وفي رواية هشام عن جميل:
# أليس قد بعتنيها. قال: ما في هذا البيع من حاجة قال: ما لك ذلك لقد
~~بعتني.
# فإنما تنازعا في لزوم البيع وليس في شيء من الروايات أن صاحبه أنكر البيع
~~لا في الحال ولا حين أتيا أبا برزة.
# فالزيادة في الحديث ليستقيم التأويل غير محمودة.
# وبالله التوفيق.
# 3323 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~حكاية عن بعضهم فقال:
# فإنا قد روينا عن عمر أنه قال: البيع عن صفقة وخيار.
# قال الشافعي: PageV04P279
# أرأيت إذا جاء عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ما وصفت أفترى في أحد
~~مع النبي [صلى الله عليه وسلم] حجة؟ قال: عامة ms1239 من حضره: لا.
# قال الشافعي: وليس بثابت عن عمر. وقد رويتم عن عمر مثل قولنا زعم أبو
~~يوسف عن مطرف عن الشعبي أن عمر قال: البيع عن صفقة أو خيار.
# وكذا في كتابنا.
# وفي رواية الزعفراني عن الشافعي في هذا الحديث أن عمر قال:
# البيعان أو قال المبتاع بالخيار ما لم يتفرقا.
# وهذا الذي يليق بكرمه.
# قال الشافعي في روايتنا:
# وهذا مثل ما روينا عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. قال: هذا منقطع.
# قال: قلت وحديثك الذي رويت عن عمر غلط ومجهول ومنقطع فهو جامع لجميع ما
~~ترد به الأحاديث.
# قال: لئن أنصفناك ما يثبت بمثله.
# فقلت: احتجاجك به مع معرفتك بمن حدثه وعن من حدثه ترك النصفة.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: فما معناه عندك؟ قلت: البيع صفقة بعدها تفرق
~~أو خيار.
# وذلك بعد أن أحال تعلق وجوب البيع بالخيار بلا صفقة وظاهره يقتضي وجوبه
~~بأحد أمرين.
# قال أحمد:
# حديثهم يروى أيضا عن مطرف وتارة عن الشعبي عن عمر. PageV04P280
# وتارة عن عطاء بن أبي رباح عن عمر:
# البيع صفقة أو خيار.
# ورواه محمد / بن عبد الرحمن عن نافع.
# وليس بمحفوظ.
# وقيل عن شيخ من بني كنانة عن عمر.
# وكل ذلك منقطع ومجهول كما قال الشافعي.
# ((706 - باب تفسير بيع الخيار)) 3324 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# واحتمل قول رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إلا بيع الخيار '.
# معنيين أظهرهما عند أهل العلم باللسان وأولاهما بمعنى السنة والاستدلال
~~بها والقياس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذ جعل الخيار للمتبايعين والمتبايعان
~~اللذان عقدا البيع حتى يتفرقا إلا بيع الخيار فإن الخيار إذا كان لا ينقطع
~~بعد عقد البيع في السنة حتى يتفرقا وتفرقهما هو أن يتفرقا عن مقامهما الذي
~~تبايعا فيه كان بالتفرق أو بالتخيير وكان موجودا في اللسان والقياس إذا كان
~~البيع يجب بشيء بعد البيع وهو الفراق أن يجب بالثاني بعد البيع فيكون إذا
~~خير أحدهما صاحبه بعد البيع كان ms1240 الاختيار تحديد شيء يوجبه كما كان التفرق
~~تحديد شيء يوجبه ولو لم يكن فيه سنة تبينه بمثل ما ذهبت إليه كان ما وصفنا
~~أولى المعنيين أن يؤخذ به لما وصفت من القياس مع أن سفيان بن عيينة أخبرنا
~~عن عبد الله بن طاوس عن أبيه قال: PageV04P281
# خير رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله
~~ممن أنت؟ فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' امرؤ من قريش '.
# قال: فكان أبي يحلف ما الخيار إلا بعد البيع.
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول.
# 3325 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا: أخبرنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال الشافعي أخبرنا سفيان فذكره.
# وقد روينا عن أبي الزبير عن جابر موصولا: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~اشترى من أعرابي حمل خبط فلما وجب البيع قال له النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' اختر '.
# وروينا في الحديث الثابت عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن / عمر عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول أحدهما لصاحبه اختر '.
# وفي رواية ابن علية عن أيوب:
# ' حتى يتفرقا أو يكون بيع خيار '.
# قال وربما قال نافع:
# ' أو يقول أحدهما للآخر اختر ' PageV04P282
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وقد قال بعض أصحابنا يجب البيع بالتفرق بعد الصفقة ويجب بأن يعقد الصفقة
~~على خيار وذلك أن يقول الرجل لك بسلعتك كذا بيعا خيارا فيقول قد اخترت
~~البيع.
# قال الشافعي:
# وليس نأخذ بهذا وقولنا الأول: أن لا يجب البيع إلا بتفرقهما أو يخير
~~أحدهما صاحبه بعد البيع فيختاره.
# ((707 - باب خيار الشرط)) 3326 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر
~~أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان قال أخبرني محمد
~~بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر:
# أن حبان بن منفذ كان سفع في رأسه مأموم فثقل لسانه فكان يخدع في البيع
~~فجعل له رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ما ابتاع من شيء فهو بالخيار ثلاثا
~~وقال له ms1241 رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' قل لا خلا به '.
# قال ابن عمر فسمعته يقول: لا خذا به.
# قال الربيع قال الشافعي:
# وأصل البيع على الخيار لولا الخبر كان ينبغي أن يكون فاسدا.
# فلما شرط رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في المصراه خيار ثلاث بعد
~~البيع.
# وروي عنه أنه جعل لحبان بن منقذ خيار ثلاث فيما ابتاع. PageV04P283
# انتهينا إلى ما أمر به رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من الخيار ما لم
~~يجاوزه.
# وبسط الكلام في شرحه.
# ((708 - [باب] المقبوض على شرط فيه الخيار وعلى طريق السوم)) قال
~~الشافعي:
# قد روى المشرقيون عن عمر بن الخطاب أنه سام بفرس وأخذها بأمر صاحبها فسار
~~بها لينظر إلى مشيتها فكسرت فحاكم عمر صاحبها إلى رجل فحكم عليه أنها ضامنة
~~عليه حتى يردها كما أخذها سالمة.
# فأعجب ذلك عمر وأنفذ قضاءه ووافقه عليه واستقضاه.
# قال الشافعي:
# فإذا كان هذا على مساومة ولا نسميه أنه من أسباب البيع فرأى عمر والقاضي
~~عليه أنه ضامن له فما سمى له ثمن وجعل فيه الخيار أولى أن يكون مضمونا من
~~هذا.
# قال أحمد:
# وهذا فيما روينا عن شعبة عن سيار بن أبي الحكم عن الشعبي قال:
# أخذ عمر بن الخطاب فرسا من رجل على سوم فحمل عليه رجلا فعطب عنده فخاصمه
~~الرجل فقال [عمر]:
# اجعل بيني وبينك رجلا.
# فقال الرجل فإني أرضى بشريح العراقي. فأتوا شريحا فقال شريح لعمر: أخذته
~~صحيحا سليما وأنت له ضامن حتى ترده صحيحا سالما.
# فأعجب عمر بن الخطاب فبعثه قاضيا.
# 3327 - أخبرناه أبو عبد الله بن الحافظ قال أخبرني عبد الرحمن بن الحسن
~~PageV04P284
# القاضي حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا آدم حدثنا شعبة:
# فذكره.
# ((709 - [باب] الربا)) قال الشافعي رحمه الله في كتاب القديم:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم
~~مؤمنين. فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس
~~أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون) * قال الشافعي:
# وضع ms1242 رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الربا لما أنزلت آية الربا ورد الناس
~~إلى رؤوس أموالهم.
# قال أحمد:
# روينا في حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر وفي خطبة النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] بعرفات قال:
# ' وربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضعه ربا العباس بن عبد المطلب فإنه
~~موضوع كله '.
# قال الشافعي:
# وكان من ربا الجاهلية:
# أن يكون للرجل على الرجل الدين فيحل الدين فيقول صاحب الدين تقضي أو تربي
~~فإن أخره زاد عليه وأخره.
# قال أحمد:
# وهذا فيما رواه مالك بن أنس في الموطأ عن زيد بن أسلم أنه قال:
~~PageV04P285
# كان ربا الجاهلية أن يكون للرجل على الرجل الحق إلى أجل فإذا حل الحق قال
~~له: غريمه أتقضي أو تربي؟ فإن قضاه أخذ وإلا زاده في حقه وأخر عنه في
~~الإبل.
# 3328 - أخبرنا أبو بكر بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره.
# وروينا معناه عن / مجاهد.
# قال الشافعي:
# فلما رد الناس إلى رؤوس أموالهم كان ذلك فسخا للبيع الذي وقع على الربا.
# ((710 - [باب] الربا في النقد والنسيئة في الأصناف التي ورد الخبر بجريان
~~الربا فيها)) 3329 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن مالك بن أوس بن الحدثان أنه أخبره أنه التمس صرفا بمائة دينار قال:
~~فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتى اصطرف مني وأخذ الذهب يقلبها في يده
~~ثم قال:
# حتى تأتي جاريتي من الغابة أو حتى خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع.
# فقال عمر: والله لا تفارقه حتى تأخذ منه ثم قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء والتمر
~~بالتمر ربا PageV04P286
# إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء '.
# قال الشافعي:
# قرأته على مالك صحيحا لا شك فيه ثم طال علي ms1243 الزمان ولم أحفظه حفظا فشككت
~~في جاريتي أو خازني وغيري يقول خازني.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك وقال: حتى يأتي
~~خازني.
# وأخرجاه من حديث الليث وغيره عن الزهري.
# 3330 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن مالك
~~بن أوس عن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. مثل معنى حديث مالك وقال:
~~يأتي خازني من الغابة فحفظته لا شك فيه.
# رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن ابن عيينة.
# 3331 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن أبي سعيد
~~الخدري أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا
~~بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز '. PageV04P287
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك بن أنس.
# / قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي سعيد: وقد ذكره عبادة عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] مثل معناهما وأوضح.
# 3332 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب
~~بن أبي تميمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل آخر عن عبادة بن
~~الصامت أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير
~~بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح إلا سواء بسواء عينا بعين يدا
~~بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر
~~والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شئتم '.
# ونقص أحدهما: ' الملح أو التمر '.
# وزاد أحدهما: ' من زاد أو ازداد فقد أربى '.
# قال أحمد:
# الرجل الآخر يقال هو عبد الله بن عبيد قاله: سلمة بن علقمة عن محمد ms1244 بن
~~سيرين عنهما.
# وزعموا أن مسلم بن يسار لم يسمعه من عبادة نفسه إنما سمعه من أبي الأشعث
~~الصنعاني عن عبادة. كذلك ذكره قتادة عن أبي الخليل عن مسلم المكي عن أبي
~~الأشعث عن عبادة.
# 3333 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل القطان أخبرنا أبو سهل بن زياد
~~القطان حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي حدثنا عفان حدثنا قتادة عن أبي الخليل
~~PageV04P288
# عن مسلم عن أبي الأشعث الصنعاني أنه شاهد خطبة عبادة يحدث عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل
~~والشعير بالشعير ولا بأس بيع الشعير بالبر والشعير أكثرهما والتمر بالتمر
~~والملح بالملح فمن زاد أو استزاد فقد أربى '.
# قال أحمد:
# وفي حديث حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة قال كنت بالشام في حلقة فيها
~~مسلم بن يسار فجاء أبو الأشعث فحدث عن عبادة والحديث ثابت من هذا الوجه
~~مخرج في كتاب مسلم وبعض الرواة يزيد على بعض.
# 3334 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر / قال
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب السجستاني عن أبي
~~قلابة عن أبي الأشعث قال:
# كنا في غزاة علينا معاوية فأصبنا ذهبا وفضة فأمر معاوية رجلا أن يبيعها
~~الناس في أعطياتهم فتسارع الناس فيها فقام عبادة بن الصامت فنهاهم فردوها
~~فأتى الرجل معاوية فشكى إليه.
# فقام معاوية خطيبا فقال: ما بال رجال يحدثون عن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] أحاديث يكذبون فيها عليه ولم نسمعها [منه] فقام عبادة [بن الصامت]
~~فقال:
# والله لنحدثن عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وإن كره معاوية. قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الفضة بالفضة ولا البر بالبر ولا الشعير
~~بالشعير ولا PageV04P289
# التمر بالتمر ولا الملح بالملح إلا مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد عينا
~~بعين '.
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الوهاب.
# 3335 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا ms1245 أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي
~~الأشعث الصنعاني:
# أنه قدم أناس في إمارة معاوية يبتاعون آنية الذهب والفضة إلى العطاء فقام
~~عبادة بن الصامت فقال:
# إن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن بيع الذهب بالذهب والفضة
~~بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح إلا مثلا
~~بمثل سواء بسواء من زاد أو ازداد فقد أربى.
# ورواه سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن عبادة
~~بن الصامت قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر
~~والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فإذا اختلفت هذه الأصناف
~~فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد '.
# 3336 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عمرو بن أبي جعفر أخبرنا
~~الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع حدثنا سفيان بهذا
~~الحديث.
# أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة.
# ورواه الأشجعي عن / الثوري مفسرا في الأصنفا إذا اختلفت.
# 3337 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن محمد بن إسماعيل عن ابن أبي ذئب عن خاله الحارث بن عبد
~~الرحمن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يرزقهم طعاما فيه شيء فيستطيبون
~~فيأخذون صاعا PageV04P290
# بصاعين فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ألم يبلغني ما تصنعون '.
# فقلنا: يا رسول الله إنك ترزقنا طعاما فيه شيء فنستطيب فنأخذ صاعا
~~بصاعين:
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' دينار بدينار ودرهم بدرهم وصاع تمر بصاع تمر وصاع شعير بصاع شعير لا
~~فضل في شيء من ذلك '.
# 3338 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن موسى بن أبي تميم عن ms1246 سعيد بن
~~يسار عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما '.
# 3339 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب
~~الفقيه أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي حدثنا محمد بن إدريس
~~أخبرنا مالك بن أنس فذكره بإسناده مثله.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك وغيره.
# 3340 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك أنه بلغه عن جده مالك بن أبي
~~عامر عن عثمان قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ' هكذا رواه مالك
~~مرسلا. PageV04P291
# ويقال أنه فيما أخذه عن مخرمة بن بكير عن أبيه. فقد رواه ابن وهب عن
~~مخرمة عن أبيه قال سمعت سليمان بن يسار يزعم أنه سمع مالك بن أبي عامر يحدث
~~عن عثمان أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال ذلك.
# 3341 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا الحسن بن داود المصري بمكة
~~أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن بن خلف بن قديد حدثنا أبو الطاهر / حدثنا
~~ابن وهب فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر.
# 3342 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا [قالوا:] حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد
~~عن ابن عمر أنه قال: الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا
~~عهد نبينا [صلى الله عليه وسلم] وعهدنا إليكم.
# 3343 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد أنه قال: كنت مع عبد الله
~~بن عمر فجاءه صائغ فقال: يا أبا عبد الرحمن إني أصوغ الذهب ثم أبيع شيئا من
~~ذلك بأكثر من وزنه فأستفضل في ذلك قدر عمل يدي؟ فنهاه عبد الله بن عمر عن
~~ذلك.
# فجعل ms1247 الصائغ يردد عليه المسألة وعبد الله بن عمر ينهاه حتى انتهى إلى باب
~~المسجد أو إلى دابته يريد أن يركبها ثم قال عبد الله:
# الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم ولا فضل بينهما هذا عهد نبينا [صلى
~~الله عليه وسلم] إلينا وعهدنا إليكم.
# قال الشافعي:
# هذا خطأ.
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن وردان الرومي أنه سأل ابن عمر فقال: إني رجل
~~PageV04P292
# أصوغ الحلى ثم أبيعه وأستفضل فيه قدر أجرتي أو عمل يدي؟
# فقال ابن عمر: الذهب بالذهب لا فضل بينهما هذا عهد صاحبنا وعهدنا إليكم.
# قال الشافعي:
# يعني بصاحبنا عمر بن الخطاب.
# قال أحمد:
# هو كما قال فالأخبار دالة على أن ابن عمر لم يسمع في ذلك من النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] شيئا.
# ثم قد يجوز هذا بعهد نبينا [صلى الله عليه وسلم] وهو يريد إلى أصحابه
~~بعدما أثبت له ذلك عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في حديث أبي سعيد الخدري
~~وغيره.
# 3344 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار:
~~أن معاوية بن أبي سفيان باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها.
# فقال له أبو الدرداء سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن / مثل هذا.
# فقال معاوية: ما أرى بهذا بأسا.
# فقال له أبو الدرداء: من يعذرني عن معاوية أخبره عن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] ويخبرني عن رأيه لا أساكنك بأرض.
# 3345 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرني أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي حدثنا مالك فذكره بنحوه وزاد فقال: نهى عن مثل هذا إلا مثلا
~~بمثل.
# وقال: لا أساكنك بأرض أنت فيها. PageV04P293
# ثم قدم أبو الدرداء على عمر فذكر له فكتب عمر إلى معاوية أن لا يبيع ذلك
~~إلا مثلا بمثل.
# قال الشافعي في القديم:
# وروى ذلك أبو بكرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# قد رواه عبد الرحمن بن أبي بكرة ms1248 قال قال أبو بكرة قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء والفضة بالفضة إلا سواء بسواء
~~وبيعوا الذهب بالفضة والفضة بالذهب كيف شئتم '.
# 3346 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~أخبرنا أبو المثنى حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل حدثنا يحيى بن أبي إسحاق حدثنا
~~عبد الرحمن بن أبي بكرة فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن صدقة عن إسماعيل بن علية.
# وأخرجاه من حديث عباد بن العوام عن يحيى.
# ((711 - باب من قال إنما الربا في النسيئة)) 3347 - أخبرنا أبو عبد الله
~~وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان بن عيينة أنه سمع عبيد الله بن أبي زيد يقول سمعت ابن عباس
~~يقول أخبرني أسامة بن زيد أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إنما الربا في النسيئة '. PageV04P294
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وروي من وجه غير هذا ما يوافقه.
# قال أحمد:
# أظنه أراد حديث البراء بن عازب وزيد بن أرقم:
# سألنا النبي [صلى الله عليه وسلم] عن الصرف فقال:
# ' ما كان منه يدا بيد فلا بأس به وما كان منه نسيئة فلا '.
# 3348 - أخبرناه محمد بن عبد الله / الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب حدثنا إبراهيم بن عبيد أخبرنا أبو عاصم أخبرنا ابن جريج قال أخبرني
~~عمرو بن دينار وعامر بن مصعب أنهما سمعا أبا المنهال يقول سألت البراء بن
~~عازب وزيد بن أرقم عن الصرف فقال:
# كنا تاجرين على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فسألنا رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]. فذكره.
# وقد أخرجه البخاري في الصحيح وهو مختصر.
# وقد رواه البخاري عن علي بن المديني.
# ورواه مسلم عن محمد بن حاتم كلاهما عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار
~~عن أبي المنهال قال:
# باع شريك لي دراهم في السوق نسيئة إلى المواسم وربما قال نسيئة ms1249 إلى
~~الموسم أو الحج ثم ذكر الحديث.
# ورواه العباس بن يزيد عن سفيان قال:
# باع دراهم بقاية بدراهم جياد نسيئة.
# ورواه الحميدي عن سفيان وقال:
# دراهم بينهما فضل ولم يقل نسيئة. PageV04P295
# وقد خالفه حبيب بن أبي ثابت عن أبي المنهال فرواه في بيع الورق بالذهب
~~دينا.
# 3349 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا يعقوب بن إسحاق وبشر بن عمر وعفان بن مسلم
~~قالوا:
# حدثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي المنهال قال سألت البراء بن عازب
~~وزيد بن أرقم عن الصرف فسألت البراء فقال:
# ايت زيدا فإنه خير مني وأعلم.
# فسألت زيدا فقال ايت البراء فإنه خير مني وأعلم فكلاهما قالا:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن نبيع الورق بالذهب دينا.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة.
# وفي رواية معاذ بن معاذ وأبي عمر الحوضي عن شعبة ذكر سماع حبيب بن أبي
~~ثابت.
# وهذا يدل على أن المنقول عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في رواية عمرو بن
~~دينار إنما ورد في الجنسين إذا بيع أحدهما بالآخر. والله أعلم.
# 3350 - وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# فكان ابن عباس لا يرى / في دينار بدينارين ولا في درهم بدرهمين يدا بيد
~~بأسا.
# ويراه في النسيئة وكذلك عامة أصحابنا وكان يروي مثل قول ابن عباس عن سعيد
~~وعروة بن الزبير رأيا منهما لا يحفظ عنهما عن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# قال الشافعي:
# فأخذنا بهذه الأحاديث التي توافق حديث عبادة وكانت حجتنا في أخذنا بها
~~وتركنا حديث أسامة بن زيد إذ كان ظاهره يخالفها. PageV04P296
# وقول من قال أن النفس على الحديث الأكثر أطيب لأنهم أشبه أن يحفظوا من
~~الأقل.
# وكان عثمان بن عفان وعبادة أسن وأشد تقدم صحبه من أسامة وكان أبو هريرة
~~وأبو سعيد أكثر حفظا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فيما علمنا من أسامة.
# فإن ms1250 قال قائل:
# فهل يخالف حديث أسامة حديثهم؟
# قيل: إن كان يخالفها فيها فالحجة فيها دونه لما وصفنا.
# فإن قيل: فأنى ترى هذا أتي؟
# قيل له: الله أعلم قد يحتمل أن يكون سمع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~سئل عن الربا في صنفين مختلفين ذهب بفضة وتمر بحنطة فقال:
# ' إنما الربا في النسيئة '.
# فحفظه فأدى قول النبي [صلى الله عليه وسلم] ولم يؤد مسألة السائل فكان ما
~~أدى منه عند من سمعه:
# ' لا ربا إلا في النسيئة '.
# قال الشافعي في القديم:
# وكبار أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقولون بأن في النقد ربا
~~عمر، وعلي وعثمان وغيرهم.
# 3351 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن عبد الله
~~_ هو ابن مسعود _ قال: لا بأس بالدرهم بالدرهمين.
# قال الشافعي: PageV04P297
# ولسنا ولا إياهم نقول بهذا.
# قال أحمد:
# قد روينا عن أبي إسحاق عن سعد بن إياس عن ابن مسعود أن قدم المدينة فسأل
~~أصحاب محمد [صلى الله عليه وسلم] فقالوا:
# لا يصلح الفضة إلا وزنا بوزن.
# فلما قدم قال لا تحل الفضة بالفضة إلا وزنا بوزن.
# وروينا عن أبي الجوزاء عن ابن عباس أنه قال:
# قد كنت أفتي بذلك / حتى حدثني أبو سعيد أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~نهى عنه فأنا أنهاكم عنه.
# ((712 - [باب] الربا فيما في معنى الأجناس التي ورد الخبر بجريان الربا
~~فيها دون غيره)) قال الشافعي في القديم:
# اختلف أصحابنا فيما شبهوا بهذه الأصناف.
# أخبرنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن سعيد بن المسيب أنه سمعه يقول:
# لا ربى إلا في ذهب أو ورق أو ما يكال أو يوزن مما يؤكل أو يشرب.
# 3352 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر
~~حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره بنحوه.
# 3353 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي ms1251 حدثنا
~~عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره بإسناده
~~ومعناه.
# ثم بسط الشافعي الكلام في ذكر حجة من قال قول ابن المسيب ثم قال:
# وقول ابن المسيب في هذا من أصح الأقاويل والله أعلم.
# ثم إنه في الحديث ألحق به ما أكل وشرب مما لا يوزن ولا يكال فجعل ذلك
~~قياسا على ما يكال ويوزن مما يؤكل ويشرب. PageV04P298
# ورد العلة إلى صفة واحدة لاستقامتها بها.
# واحتج أصحابنا في ذلك بما:
# 3354 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا إسماعيل بن أحمد أخبرنا محمد
~~بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة أخبرنا ابن وهب أخبرنا عمرو بن الحارث أن
~~أبا النضر حدثه أن بشر بن سعيد حدثه عن ميمون بن عبد الله قال كنت أسمع
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' الطعام بالطعام مثل بمثل '.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر وغيره عن ابن وهب قال أحمد:
# ولم يجعل الشافعي شيئا من الموزونات قياسا على الذهب والفضة بخلافهما ما
~~سواهما ليس ثمنا للأشياء كما تكون الدنانير والدراهم أثمانا للأشياء
~~المتلفة.
# وأن الدينار والدرهم يسلمان في كل شيء ولا (.........) أحدهما في الآخر.
# 3355 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا / الشافعي
~~أخبرنا القداح عن محمد بن أبان عن حماد عن إبراهيم أنه قال لا بأس بالسلف
~~في الفلوس.
# قال سعيد القداح: لا بأس بالسلف في الفلوس.
# قال الشافعي رحمه الله في مبسوط كلامه في رواية أبي سعيد رحمه الله:
# ولا يحل عندي أن يسلف شيء يؤكل أو يشرب فيما يؤكل أو يشرب كالذهب الذي لا
~~يصلح أن يسلم في الفضة والفضة التي لا تصلح أن تسلم في الذهب.
# وإذا تبايعا طعاما بطعام ثم تفرقا قبل أن يتقابضا انتقض البيع بينهما.
# كما نقول في الذهب والفضة ولا يكون الرجل لازما لحديث حتى يقول هذا لأن
~~مخرج الكلام فيما حل بيعه وحرم من رسول الله [صلى الله عليه وسلم] واحد.
~~PageV04P299
# قال أحمد:
# وما ذكره من ذلك بين في ms1252 حديث عمر بن الخطاب وعبادة بن الصامت عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم].
# ((713 - [باب] إسلاف العرض في العرض إذا لم يكن مأكولا ولا موزونا وبيع
~~أحدهما بالآخر متفاضلا)) 3356 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن الليث عن أبي الزبير عن جابر بن عبد
~~الله:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] اشترى عبدا بعبدين.
# رواه أبو داود عن قتيبة بن سعيد وغيره عن الليث بهذا اللفظ.
# وأخرجه مسلم بطوله.
# 3357 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس أنه
~~سئل عن بعير ببعيرين فقال: قد يكون البعير خيرا من البعيرين.
# 3358 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن الحسن بن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب
~~أنه باع بعيرا له يدعى عصيفرا بعشرين بعيرا إلى أجل.
# 3359 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب
~~أنه قال:
# لا ربا في الحيوان وإنما نهى من الحيوان عن [ثلاثة عن] المضامين
~~PageV04P300
# والملاقيح وحبل الحبلة.
# 3360 - / وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب أنه سئل عن
~~بعير ببعيرين إلى أجل فقال: لا بأس به.
# 3361 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن علية _ إن شاء الله شك الربيع
~~_ عن سلمة عن علقمة عن محمد بن سيرين أنه سئل عن الحديد بالحديد فقال:
# الله أعلم أما هم فكانوا يتبايعون الدرع بالأدرع.
# قال أحمد:
# واحتج الشافعي في كتاب السلم:
# بحديث أبي رافع وأبي هريرة في تضمين البعير بالصفة.
# واحتج أصحابنا بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن
~~العاص:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمره أن يجهز جيشا وأمره أن يبتاع ظهرا
~~إلى خروج المصدق بأمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فابتاع عبد الله بن
~~عمرو البعير بالبعيرين ms1253 وبالأبعرة إلى خروج المصدق بأمر رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم].
# 3362 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا حفص بن عمر حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب
~~عن مسلم بن جبير عن أبي سفيان عن عمرو بن حريش عن عبد الله بن عمرو:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمره أن يجهز جيشا فنفدت الإبل فأمره
~~أن يأخذ في قلاص الصدقة فكان يأخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة.
# 3363 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي: PageV04P301
# وأما قوله: نهى النبي [صلى الله عليه وسلم] عن بيع الحيوان بالحيوان
~~نسيئة.
# فهذا غير ثابت عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# هذا الحديث قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن من حديث الحسن عن سمرة بن
~~جندب عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 3364 - وقد أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب حدثنا عبد الوهاب بن عطاء أخبرنا سعيد عن قتادة عن
~~الحسن فذكره.
# وكذلك رواه حماد بن سلمة عن قتادة إلا أن أكثر الحفاظ لا يثبتون / سماع
~~الحسن عن سمرة في غير حديث العقيقة.
# وروي عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وهو وهم؛ المحفوظ عن معمر عن يحيى عن عكرمة عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] مرسلا.
# كذلك رواه عبد الرزاق وعبد الأعلى عن معمر مرسلا:
# وكذلك رواه علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير مرسلا.
# وحكينا عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه وهن رواية من وصله.
# وكذلك عن محمد بن إسحاق بن خزيمة في معناه.
# ورواه محمد بن دينار الطاحي عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن ابن عمر
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. ومحمد بن دينار هذا قد ضعفه يحيى بن معين.
~~PageV04P302
# وقال أبو ms1254 عيسى الترمذي سألت محمد _ يعني البخاري _ عن هذا الحديث فقال:
# إنما يرويه عن زياد بن جبير بن حية عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# قال أحمد:
# ثم قد حمله بعض أهل الفقه على ما لو كان كلاهما نسيئة جمعا بينه وبين ما
~~ذكرنا من حديث عبد الله بن عمرو.
# والله أعلم.
# 3365 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا أبو الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال: لا بأن يبيع السلعة بالسلعة
~~إحداهما ناجزة والأخرى دين.
# 3366 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي حدثنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه
~~قال له:
# أبيع السلعة بالسلعة كلتاهما دين؟ فكرهه.
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول لا يصلح أن يبيع دينا بدين.
# وهذا يروى عن النبي [صلى الله عليه وسلم] من وجه.
# وقال في خلال كلام له:
# أهل الحديث يوهنون هذا الحديث.
# قال أحمد:
# وهذا حديث قد رواه موسى بن عبيدة الربذي عن نافع وعبد الله بن دينار عن
~~ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه نهى عن بيع الكالئ بالكالئ.
~~وموسى بن عبيدة غير قوي. PageV04P303
# قال أبو عبيد قال أبو عبيدة: يقال هو النسيئة بالنسيئة.
# قال أحمد:
# وقد غلط بعض الحفاظ في هذا الحديث فتوهم أنه عن موسى بن عقبة وليس لموسى
~~بن / عقبة فيه رواية إنما هو عن موسى بن عبيدة وقد بينت ذلك في كتاب السنن.
# ((714 - [باب] اعتبار التماثل بالكيل فيما أصله الكيل من التمر وغيره من
~~المطعومات في قليل ذلك وكثيره)) قد مضى حديث همام بن يحيى بإسناده عن عبادة
~~بن الصامت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في الربا وفيه:
# ' الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن والبر [بالبر] كيلا
~~بكيل والشعير بالشعير كيلا بكيل '.
# 3367 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة
~~قال: بينا أنا جالس عند أبي سعيد الخدري ms1255 إذ غمزني رجل من خلفي فقال:
# سله عن الفضة بالفضة بفضل.
# فقلت إن هذا يأمرني أن أسألك عن الفضة بالفضة بفضل.
# فقال أبو سعيد: هو ربا.
# فقال سله برأيه يقول أم سمعه من رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؟
# فقال: سمعت من رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV04P304
# ما أحدثكم جاءه صاحب نخلة بصاع تمر طيب فقال له: كان هذا أجود من تمرنا.
# فقال: إني أعطيت صاعين من تمرنا وأخذت صاعا من هذا التمر. فقال:
# ' أربيت '.
# فقال يا رسول الله: إن سعر هذا في السوق كذا وكذا وسعر هذا كذا وكذا.
~~فقال:
# ' فبعه بسلعة ثم بع سلعتك بأي تمر شئت '.
# قال أبو سعيد: التمر أحق أن يكون فيه الربا أم الفضة؟!
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث داود بن أبي هند.
# 3368 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن مالك عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن أبي
~~سعيد الخدري وعن أبي هريرة أو عن أحدهما عن الآخر أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] استعمل رجلا على خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' أكل تمر خيبر هكذا '؟
# قال: لا والله يا رسول الله / إنا لنأخذ الصاع بالصاعين بالثلاثة.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فلا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا '.
# هكذا رواه الشافعي بالشك. PageV04P305
# وكذلك رواه في القديم بالشك وقال:
# أو عن أبي هريرة.
# ورواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلهم عن مالك بإسناده عن أبي سعيد الخدري وعن
~~أبي هريرة من غير شك.
# وأخرجاه من حديث سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل عن ابن المسيب أن
~~أبا هريرة وأبا سعيد حدثاه فذكره بنحوه من حديث مالك إلا أن في حديثه فقال:
# ' لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل أو بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك
~~الميزان '.
# وقوله: ' وكذلك ms1256 الميزان '.
# يشبه أن يكون من جهة أبي سعيد الخدري.
# وذلك حين سئل عن الفضة بالفضة بفضل فقال:
# هو ربا. ثم روى هذا الحديث ثم قال:
# وكذلك الميزان. والله أعلم. وكذلك بالفضة التي أصلها الوزن كالتمر الذي
~~أصله الكيل.
# وهو كقوله في حديث أبي نضرة حين روى الحديث في التمر بالتمر فقال:
# التمر أحق أن يكون فيه الربا أم الفضة؟!
# وكان قد سمع الحديث عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في الذهب والفضة إلا
~~أنه في كيفية اعتبار التماثل قاسها بالتمر أو كان هذا عنده أبين في تحريم
~~التفاضل وكيفية الخروج من الربا.
# فقاسهما عليه فقال: وكذلك الميزان _ يعني الذي تسألوني عنه _ وهكذا قوله:
~~وكل ما يكال أو يوزن. PageV04P306
# وفي حديث أبي زهير حيان بن عبيد الله عن أبي ملجز عن أبي سعيد في مناظرته
~~مع ابن عباس وروايته عن النبي [صلى الله عليه وسلم] بعض ما يجري فيه الربا
~~يشبه أن يكون من قول أبي سعيد الخدري إن صح ذلك وفيه نظر ينفرد أبي زهير
~~بذلك وطعن بعض الحفاظ فيه. والله أعلم.
# قال الشافعي في القديم:
# عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار / قال قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' التمر بالتمر مثلا بمثل '.
# فقيل يا رسول الله: إن عاملك على خيبر يأخذ الصاع بالصاعين.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ادعوه [لي] '.
# فدعي له. فقال له النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أتأخذ الصاع بالصاعين '؟
# فقال يا رسول الله: لا يبيعونني الجنيب بالجمع صاعا بصاع؟!
# فقال [له] رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' بع الجمع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم الجنيب '.
# 3369 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا
~~[الشافعي حدثنا] محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره بنحوه.
# قال الشافعي في القديم:
# وفي أمر النبي [صلى الله عليه وسلم] عامله على خيبر أن يبيع الجمع
~~بالدراهم ثم يشتري بالدراهم PageV04P307
# جنيبا ما دل _ والله أعلم _ على أن ms1257 لا يجوز أن يباع صاع تمر رديء فيجمع
~~مع صاع تمر فاتق ثم يشتري بهما صاع تمر وسط ثم بسط الكلام في بيان ذلك إلى
~~أن قال: فلو كان يجوز أن يجمع الرديء مع الجيد الغائه أمره فيما نرى _
~~والله أعلم _ أن يضم الرديء إلى الجيد ثم يشتري به وسطا وكان ذلك موجودا.
# قال الشافعي في الجديد في رواية أبي سعيد:
# ولا يباع ذهب بذهب مع أحد الذهبين شيء غير الذهب.
# قال أحمد:
# واحتج أصحابنا في ذلك بما:
# 3370 - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال في آخرين
~~قالوا: حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عبد الله
~~بن المبارك عن سعيد بن زيد قال حدثني خالد بن أبي عمران عن حنش عن فضالة بن
~~عبيد قال: أتي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عام خيبر بقلادة فيها خرز
~~مغلفة بذهب ابتاعها رجل بسبعة دنانير أو بتسعة فقال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' لا حتى تميز بينه وبينها '.
# قال إنما أردت الحجارة. قال:
# ' لا حتى تميز بينهما '.
# قال: فرده حتى ميز بينهما.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن / ابن المبارك.
# والذي روي عن الليث بن سعد عن سعيد بن يزيد بإسناده هذا عن فضالة بن
~~عبيد:
# أنه اشترى يوم خيبر قلادة فيها اثنا عشر دينارا فيها ذهب وخرز.
# وفي رواية أخرى قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز. قال: ففصلها فوجدت
~~فيها أكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
~~PageV04P308
# ' لا تباع حتى تفصل '.
# قصة أخرى لأن في هذه الرواية أنه بنفسه اشتراها وفي رواية ابن المبارك أن
~~رجلا باعها. واختلفا أيضا في قدر الدنانير غير أنهما اتفقتا في الثمن حتى
~~تفصل.
# وفي ذلك دلالة على أن المنع من البيع لأجل الجمع بينهما في صفقة واحدة.
# وما روي عن عامر بن لحي المعافري عن حنش:
# أنه قال: كنا مع فضالة بن ms1258 عبيد في غزوة فطارت لي ولأصحابي قلادة فأردت أن
~~أشتريها.
# فسألت فضالة فقال:
# انزع ذهبها فاجعله في كفة واجعل ذهبك في كفة ثم لا تأخذن إلا مثلا بمثل
~~فإني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذن إلا مثلا بمثل '.
# 3371 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الله بن محمد الكعبي
~~حدثنا أيوب أخبرنا أحمد بن عيسى المصري حدثنا ابن وهب قال أخبرني أبو هاني
~~الخولاني أنه سمع علي بن رباح اللخمي يقول:
# سمعت فضالة بن عبيد الأنصاري قال: أتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~وهو بخيبر قلائد فيها خرز وذهب وهن من المغانم تباع فأمر رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] بالذهب الذي في القلادة فنزع ثم قال لهم رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' الذهب بالذهب وزنا بوزن '. PageV04P309
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي طاهر عن ابن وهب غير أنه قال: بقلادة فيها
~~خرز وذهب.
# وقال: فنزع وحده.
# وفي كل ذلك دلالة على أنها لا تباع بحال ما لم يميز من غيره إذا بيعت
~~بالذهب.
# والله أعلم. PageV04P310
# الجزء الرابع والعشرون ((715 - باب الذهب يعطي الضراب ويزاد)) 3372 -
~~أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي قال:
# أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال: سألت
~~الشافعي عن الرجل يأتي بذهب إلى دار الضرب فيعطيها الضراب بدنانير مضروبة
~~ويزيده على وزنها قال:
# هو الربا بعينه المعجل.
# قلت: وما الحجة؟ قال:
# أخبرنا مالك عن موسى بن أبي تميم عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينها '.
# 3373 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا الربيع قال
~~أخبرنا PageV04P311
# الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن عمر قال:
# لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا
~~تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا ms1259 تشفوا بعضها على بعض.
# ((716 - باب الرطب بالتمر)) 3374 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن زيد مولى الأسود بن سفيان أن زيدا
~~أبا عياش أخبره أنه سأل سعد بن أبي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد:
# أيهما أفضل؟ فقال: البيضاء.
# فنهى عن ذلك وقال: سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يسئل عن شراء
~~التمر فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أينقص الرطب إذا يبس '؟
# فقالوا: نعم. فنهى عن ذلك.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# في هذا الحديث رأى سعد نفسه أنه كره البيضاء بالسلت فإن كان كرهها نسية
~~فذلك موافق لحديث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وبه نأخذ ولعله _ إن شاء
~~الله _ كرهها / لذلك فإن كان كرهها متفاضلة فإن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قد أجاز البر بالشعير متفاضلا وليس في قول أحد مع النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] حجة.
# قال: وفي حديثه عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] دلائل منها:
# أنه سأل أهل العلم بالرطب عن نقصانه فينبغي للإمام إذا حضره أهل العلم
~~بما PageV04P312
# يرد عليه أن يسألهم عنه.
# ومنها: أنه [صلى الله عليه وسلم] نظر في متعقب الرطب فلما كان ينقص لم
~~يجز بيعه بالتمر.
# وقد حرم أن يكون التمر بالتمر إلا مثلا بمثل.
# وكذلك دلت أن لا يجوز رطب برطب لأن الصفقة وقعت ولا تعرف كيف تكونان في
~~المتعقب.
# وبسط الكلام في شرح ذلك.
# وقرأت في كتاب أبي سليمان الخطابي رحمه الله فيما حكي عن بعضهم أنه قال:
# البيضاء: هو الرطب من السلت.
# والأول أعرف إلا أن هذا القول أليق بمعنى الحديث وعليه يدل موضع النسيئة
~~من الرطب بالتمر.
# وقرأت في كتاب العرانيين في السلت قال هو: حب بين الحنطة والشعير.
# 3375 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال ms1260 حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن عبد
~~الله بن يزيد عن أبي عياش الزرقي عن سعد أنه سئل عن رجل تبايعا بالسلت
~~والشعير.
# قال سعد: تبايع رجلان على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بتمر ورطب
~~فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أينقص الرطب إذا يبس '؟
# قال: نعم. فنهى عنه.
# وكذلك قاله الحميدي عن سفيان بسلت وشعير.
# قال أحمد:
# ورواه يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن يزيد بإسناده قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن بيع الرطب بالتمر نسيئة.
~~PageV04P313
# 3376 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال حدثنا أبو الحسن الدارقطني
~~الحافظ.
# خالفه مالك وإسماعيل بن أمية والضحاك بن عثمان وأسامة بن زيد رووه عن عبد
~~الله بن يزيد ولم يقولوا فيه: نسيئة واجتماع هؤلاء الأربعة على / خلاف ما
~~رواه يحيى يدل على ضبطهم للحديث وفيهم إمام حافظ وهو:
# مالك بن أنس.
# قال أحمد:
# ورواه عمران بن أبي أنس عن أبي عياش نحو رواية مالك وليس فيه هذه
~~الزيادة.
# وقد رواه بعض من نصر قول من قال بخلافه عن يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب
~~عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن عمران أن مولى لبني مخزوم حدثه
~~أنه سأل سعدا عن الرجل يسلف الرجل الرطب بالتمر إلى أجل فقال سعد:
# نهانا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن هذا.
# وهذا يخالف رواية الجماعة في غير موضع فإن كان محفوظا فهو إذا حديث آخر.
# وقد رواه مخرمة بن بكير عن أبيه وساقه بتمامه وذلك فيما:
# 3377 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني مخرمة بن
~~بكير عن أبيه عن عمران بن أبي أنس قال: سمعت أبا عياش يقول: سألت سعدا بن
~~أبي وقاص عن اشتراء السلت بالتمر أو قال بالبر.
# فقال سعد: أبينهما فضل؟ قالوا: نعم.
# قال: لا يصلح. وقال ms1261 سعد: سئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن اشتراء
~~الرطب بالتمر فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أبينهما فضل '؟ قالوا: نعم الرطب ينقص.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV04P314
# ' فلا يصلح '.
# قال أحمد:
# فالخير يصرح بأن المنع إنما كان لنقصان الرطب في المتعقب وحصول الفضل
~~بينهما بذلك.
# وهذا المعنى يمنع من أن يكون النهي لأجل النسيئة فلذلك لم يقبل هذه
~~الزيادة ممن خالف الجماعة بروايتها في هذا الحديث.
# وقد روينا في الحديث الثابت عن ابن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تبتاعوا الثمر حتى يبدو إصلاحه ولا تبايعوا الثمر بالتمر '.
# وفي الحديث الثابت عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' لا تبيعوا الثمر بالتمر '.
# / وفي رواية إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' لا تبايعوا الثمرة بالثمر ثمر النخل بتمر النخل ' هكذا روي مقيدا.
# ((717 - [باب] بيع اللحم بالحيوان)) 3378 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر
~~وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن سعيد بن المسيب أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن بيع اللحم بالحيوان. PageV04P315
# 3379 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن القاسم
~~بن أبي بزة قال: قدمت المدينة فوجدت جزورا قد جزرت فجزئت [أربعة] أجزاء كل
~~جزء منها بعناق فأردت أن أبتاع منها جزءا فقال لي رجل من أهل المدينة:
# إن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى أن يباع حي بميت.
# قال: فسألت عن ذلك الرجل فأخبرت عنه خيرا.
# ورواه الشافعي في القديم عن سعيد بن سالم عن ابن جريج بمعناه.
# فهذا مرسل قد انضم إلى مرسل ابن المسيب فأكده.
# 3380 - وأخبرنا أبو بكر ms1262 وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن أبي يحيى عن صالح
~~مولى التوأمة عن ابن عباس عن أبي بكر الصديق: أنه كره بيع اللحم بالحيوان.
# ورواه في القديم عن رجل عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس:
# أن جزورا نحرت على عهد أبي بكر فجاء رجل بعناق فقال أعطوني جزءا بهذه
~~العناق.
# فقال أبو بكر الصديق: لا يصلح هذا.
# قال الشافعي في القديم:
# وأخبرنا سعيد بن سالم عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن القاسم بن محمد وسعيد
~~بن المسيب وعروة بن الزبير وأبي بكر بن عبد الرحمن:
# أنهم كانوا يحرمون بيع اللحم الموضوع بالحيوان عاجلا وآجلا يعظمون ذلك
~~ولا يرخصون / فيه.
# فأكد الشافعي حديثه بما روي عن أبي بكر ثم عن فقهاء أهل المدينة من
~~التابعين. PageV04P316
# ثم قال في القديم:
# ولو لم يرد في هذا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] شيء كان قول أبي بكر
~~الصديق فيه فيما ليس لنا خلافه لأنا لا نعلم أحدا من أصحاب رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال بخلافه.
# وإرسال سعيد بن المسيب عندنا حسن.
# قال أحمد:
# وروينا عن الحسن عن سمرة بن جندب: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: نهى عن
~~أن تباع الشاة باللحم.
# ((718 - باب ثمر الحائط يباع أصله)) 3381 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' من باع نخلا بعد أن تؤبر فثمرها للبائع إلا أن يشترط المبتاع '.
# رواه مسلم عن يحيى بن يحيى وغيره عن سفيان.
# 3382 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع
~~عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من باع نخلا قد أبرت فثمرها للبائع ms1263 إلا أن يشترطه المبتاع '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك. PageV04P317
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وهذا الحديث ثابت عندنا عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وبه نأخذ وفيه
~~دلالة أن الحائط إذا بيع ولم يؤبر نخله فثمره للمشتري لأن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] إذا حد فقال:
# ' إذا أبر فثمره للبائع '.
# فقد أخبر أن حكمه إذا لم يؤبر غير حكمه إذا أبر ولا يكون ما فيه إلا
~~للبائع أو للمشتري.
# 3383 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أن عطاء أخبره أن رجلا
~~باع على عهد رسول الله صلى الله / عليه وسلم حائطا مثمرا ولم يشترط المبتاع
~~الثمر ولم يشتثن البائع الثمر ولم يذكراه فلما ثبت البيع اختلفا في الثمر
~~واحتكما فيه إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقضى بالثمر للذي لقح النخل.
~~البائع.
# 3384 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن ابن
~~طاوس عن أبيه أنه كان يقول في العبد له المال وفي النخل المثمر يباعان ولا
~~يذكران ماله ولا ثمره فقال: هو للبائع.
# 3385 - وبإسناده عن ابن جريج أنه قال لعطاء: أرأيت لو أن إنسان باع رقبة
~~حائط مثمر لم يذكر الثمر عند البيع لا البائع ولا المبتاع أو عبدا له مال
~~كذلك فلما ثبت البيع قال المبتاع إني أردت الثمر؟
# قال: لا يصدق والبيع جائز.
# قال الشافعي: PageV04P318
# بهذا كله نأخذ في الثمر والعبد.
# ((719 - باب بيع البقول جزة واحدة)) 3386 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم
~~عن ابن جريج عن عطاء أنه قال في القصب: لا يباع إلا جزة أو قال صرمة.
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول. ويأخذ صاحبه في جزازة عند ابتياعه.
# قال أحمد:
# وفي الحديث الثابت عن أنس أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن
~~المخاضرة.
# قال أبو عبيد: المخاضرة: ms1264
# أن تباع الثمار قبل أن يبدو إصلاحها وهي خضر بعد.
# قال: ويدخل في المخاضرة أيضا بيع الرطاب والبقول وأشباهها ولهذا كره من
~~كره بيع الرطاب أكثر من جزة واحدة.
# هذا فيما:
# 3387 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا أبو الحسن الكارزي قال
~~أخبرنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد.
# ((720 - باب الوقت الذي يحل فيه بيع الثمار)) 3388 - أخبرنا أبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا PageV04P319
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم
~~عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن بيع الثمر حتى / يبدو
~~صلاحه.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن سفيان.
# 3389 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع
~~عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها نهى البائع والمشتري أخرجاه في الصحيح
~~من حديث مالك.
# 3390 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عبد الله بن دينار
~~عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# 3391 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان عن عبد الله بن دينار أنه سمع ابن
~~عمر يقول:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها.
# أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن عبد الله بن دينار.
# 3392 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال حدثنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب
~~عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# نهى ms1265 عن بيع الثمار حتى تذهب العاهة.
# قال عثمان: فقلت لعبد الله متى ذلك؟ PageV04P320
# قال: طلوع الثريا.
# 3393 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن حميد
~~الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# نهى عن بيع الثمار حتى تزهي فقيل يا رسول الله:
# وما تزهي؟ قال:
# ' حتى تحمر '.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أرأيت إذا منع الله الثمرة فبم يأخذ أحدكم مال أخيه '؟
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك كما أشرنا إليه في كتاب السنن.
# ورواه جماعة / عن مالك كما رواه الشافعي.
# ورواه إسماعيل بن جعفر عن حميد فلم يسند آخره.
# وكذلك سفيان رواه عن حميد فجعله من قول أنس بن مالك.
# وأسند محمد بن عباد عن الدراوردي عن حميد كما أسنده مالك. والله أعلم.
# 3394 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقفي عن حميد عن أنس أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]: نهى عن بيع ثمرة النخل حتى تزهو.
# قيل: وما تزهو؟ قال: يحمر.
# 3395 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال حدثنا سعيد بن سالم عن ابن
~~جريج عن عطاء عن جابر _ إن شاء الله _ أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه. PageV04P321
# قال ابن جريج: فقلت أخص جابر النخل أو الثمر؟
# قال: بل النخل ولا نرى كل ثمرة إلا مثله.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج.
# 3396 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي الدجال
~~عن عمرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# نهى عن بيع الثمار حتى تنجو من العاهة.
# 3397 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو
~~بن دينار عن طاوس قال سمعت ابن عمر يقول: لا يباع الثمر حتى يبدو صلاحه.
# وسمعنا ms1266 ابن عباس يقول:
# لا يباع الثمر حتى يطعم.
# 3398 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن
~~دينار عن أبي معبد عن ابن عباس أن كان يبيع الثمر من غلامه قبل أن يطعم
~~وكان لا يرى بينه وبين غلام ربا.
# 3399 - وبإسنادهم قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن
~~عيينة عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# نهى عن بيع السنين.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة.
# 3400 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أبي الزبير
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله. PageV04P322
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وبهذا كله نقول.
# / قال: وفي سنن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] دلائل منها:
# أن يبدو صلاح الثمر الذي أحل بيعه أن تحمر أو تصفر ودلالة إذا قال:
# ' إذا منع الله الثمر فبم يأخذ أحدكم مال أخيه '؟.
# إنه إنما نهى عن بيع الثمرة التي تترك حتى تبلغ غاية إبانها لا أنه نهى
~~عما يقطع منها وذلك أن ما يقطع منها لا آفة تأتي عليه تمنعه إنما تمنعه ما
~~تترك مدة تكون فيها الآفة والثلج وكل ما دون البسر يحل بيعه ليقطع مكانه
~~لأنه خارج مما نهى عنه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] داخل فيما أحل الله
~~من البيع.
# قال أحمد:
# وقد حمل بعض من يدعي تسوية الأخبار على مذهبه هذه الأخبار على بيع الثمار
~~قبل أن تكون واستدل عليه بما روينا عن نهيه عن بيع السنين وما ورد في معناه
~~وقد عرفنا بتلك الأخبار نهيه عن بيع الثمار قبل أن تكون.
# وعرفنا بهذه الأخبار نهيه عن بيعها مطلقا إذا كانت ما لم يبد فيها الصلاح
~~ألا تراه علق المنع بغاية توجد بعد أن تكون الثمار بمدة.
# فقال: ' حتى تزهو '.
# وقال في رواية جابر: ' حتى تشقح '.
# قيل: وما تشقح؟ قال:
# ' تحمار أو تصفار ويؤكل منها '.
# وقال في رواية أخرى عن جابر: ms1267
# ' حتى تطيب '.
# وفي ذلك دلالة على أن حكم الثمار بعد بدو الصلاح فيها في البيع خلاف
~~حكمها قبل أن يبدو الصلاح فيها فيجوز بيعها بعد بدو الصلاح فيها مطلقا.
~~PageV04P323
# ولا يجوز قبله إلا بشرط القطع. والله أعلم.
# ((721 - [باب] بدو الصلاح في بعضها)) 3401 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن
~~جريج أن عطاء قال:
# لا يباع حتى يأكل من الرطب قليل أو كثير.
# قال ابن جريج فقلت له:
# أرأيت إن كان مع الرطب بلح كثير؟
# قال: نعم سمعنا إذا أكل منه.
# 3402 - وبإسناده قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء الحائظ تكون
~~فيه النخلة فتزهى / فيؤكل منها قبل الحائط والحائط بلح.
# قال: أحسبه إذا أكل منه فليبع.
# قال الشافعي:
# والسنة مكتفى بها من كل ما ذكر معها غيرها.
# ثم بسط الكلام في بيان ذلك من السنة.
# ((722 - باب الحكم في سائر الثمار غير النخل وفيما تنبته الأرض)) 3403 -
~~أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء: فكل ثمرة كذلك لا تباع
~~حتى يؤكل منها؟ قال: نعم. PageV04P324
# قال ابن جريج: فقلت له من عنب أو رمان أو فرسك؟ قال: نعم. قال ابن جريج
~~فقلت له:
# أرأيت إذا كان الشيء من ذلك يخلص ويتحول قبل أن يؤكل منه أيبتاع قبل أن
~~يؤكل منه؟
# قال: لا ولا شيء حتى يؤكل منه.
# قال الشافعي:
# فكل ثمرة من أصل فهي مثله لا تخالفه.
# 3404 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال
~~لعطاء: القضب أيباع نبته؟
# قال: لا إلا كل صرمة عند صلاحها فإنه لا يدري لعله تصيبه في الصرمة
~~الأخرى عاهة.
# 3405 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أن
~~إنسانا سأل عطاء فقال: الكرسف يجنى في السنة مرتين فقال: لا إلا عند كل
~~إجناءة.
# 3406 - وبإسناده قال أخبرنا ms1268 الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أن
~~زيادا أخبره عن ابن طاوس عن أبيه أنه كان يقول في الكرسف أتبيعه فلقة واحدة
~~قال: يقول فلقة واحدة إجناه واحدة إذا فقح قال ابن جريج: وقال زياد: والذي
~~قلنا عليه إذا فقح الجواز بيع ولم يبع ما سواه.
# قال: تلك إجناه واحدة إذا فقح.
# قال الشافعي:
# وما قال عطاء وطاوس في هذا كما قالا _ إن شاء الله _ وهو معنى السنة
~~والله أعلم. PageV04P325
# 3407 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أن عطاء
~~قال:
# إن كل شيء تنبته الأرض مما يؤكل من خربز وقثاء أو بقل / لا يباع حتى يؤكل
~~منه كهيئة النخل.
# قال سعيد: إنما يباع البقل صرمة صرمة.
# قال الشافعي:
# وإن حل بيع ثمرة من هذا الثمر نخل أو عنب أو قثاء أو خربز أو غيره لم يحل
~~أن تباع ثمرتها التي تأتي بعدها بحال فإن قال قائل: ما الحجة في ذلك؟
# قلنا: لما نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن بيع السنين ونهى عن بيع
~~الغرر ونهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه.
# كان بيع ثمره لم تخلق بعد أولى في جميع هذا.
# 3408 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا:
# حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان
~~عن عمرو عن جابر قال:
# نهيت ابن الزبير عن بيع النخل معاومة.
# ((723 - باب ما جاء في بيع الحنطة في سنبلها)) 3409 - أخبرنا محمد بن
~~موسى قال حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع قال قلنا للشافعي:
# إن علي بن معبد أخبرنا بإسناد عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه أجاز
~~بيع القمح في سنبله إذا ابيض قال: أما هو فغرر لأنه محول دونه لا يرى فإن
~~ثبت الخبر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قلنا به وكان هذا خاصا مستخرجا من
~~عام لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن بيع الغرر وأجاز هذا.
~~PageV04P326
# وكذلك أجاز بيع ms1269 الشقص من الدار فجعل فيه الشفعة لصاحب الشفعة وإن كان فيه
~~غرر وكان خاصا مخرجا من عام.
# قال الشافعي في كتاب البيوع المسموع:
# 3410 - بهذا الإسناد:
# وقد قال غيري يجوز بيع كل شيء من هذا إذا يبس في سنبله.
# ويروى فيه عن ابن سيرين أنه أجازه وروى فيه شيئا لا يثبت مثله عن من هو
~~أعلى من ابن سيرين ولو ثبت اتبعناه ولكنا لم نعرفه ثبت والله أعلم.
# وقال في كتاب الصرف المسموع:
# 3411 - بهذا الإسناد:
# وإن كان في بيع الزرع فإنما ثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] / أنه
~~أجازه في حال دون حال فهو جائز في الحال التي أجازه فيها.
# وحكى من خلال مناظرة له مع غيره في هذه المسألة انه قيل له إنما أجزناه
~~بالأثر.
# قلنا وما الأثر قال:
# روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قلت: أيثبت. قال: لا. قلت: وليس في ما لم يثبت حجة. قال: ولكنا نثبته عن
~~أنس بن مالك قلنا: وهو عن أنس بن مالك ليس كما تريد ولو كان ثابتا احتمل أن
~~يكون كبيع الأعيان المغيبة يكون له الخيار إذا رآها.
# قال أحمد:
# أما الرواية فيه عن ابن سيرين فهي في الموطأ عن مالك أنه بلغه أن محمد بن
~~سيرين كان يقول:
# لا تبيعوا الحب في سنبله حتى يبيض. PageV04P327
# 3412 - أخبرناه أبو زكريا قال [أخبرنا] أبو الحسن الطرائفي قال أخبرنا
~~عثمان عن الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك أنه بلغه ذلك.
# وأما الرواية فيه عن أنس بن مالك فروي عن أبي شيبة عن أنس بن مالك وليس
~~بشيء.
# وأما الحديث المرفوع فيه فكأنه ذكر له حديث سفيان عن أبان عن أنس قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن بيع الحب حتى يفرك.
# وهذا ضعيف لأن أبان بن أبي عياش لا يحتج به.
# وقد روى حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# نهى عن بيع الحب حتى يفرك. ms1270
# والأشبه أن تكون الرواية فيه حتى يفرك بخفض الراء.
# فقد رواه عفان وأبو الوليد وحبان بن هلال عن حماد بن سلمة عن حميد عن أنس
~~قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن بيع الحب حتى يشتد.
# وهذه رواية حسنة وأصح ما روي فيه ما:
# 3413 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو بكر بن عبد الله قال
~~أخبرني الحسن بن سفيان قال حدثنا علي بن حجر قال حدثنا إسماعيل عن أيوب عن
~~نافع عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# نهى عن بيع النخل حتى يزهو وعن السنبل حتى يبيض نهى البائع والمشتري.
~~PageV04P328
# رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر وزهير بن حرب وزاد / فيه حتى تبيض
~~وتؤمن العاهة.
# وذكر السنبل فيه مما يتفرد به أيوب السختياني من بين أصحاب نافع عن نافع
~~وأيوب عند أهل العلم بالحديث من الثقات الأثبات.
# ((724 - [باب] الثنيا في البيع)) 3414 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ربيعة أن
~~القاسم بن محمد كان يبيع ثمر حائط ويستثني منه.
# 3415 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي فقال أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو أن جده محمد بن عمرو باع حائطا له يقال له: الأفراق
~~بأربعة آلاف واستثنى منه بثمانمائة درهم تمرا أو ثمرا.
# قال الشافعي:
# أنا أشك.
# 3416 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي الرجال عن
~~أمه عمرة أنها كانت تبيع ثمارها وتستثني منها.
# 3417 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج
~~أنه قال:
# قلت: لعطاء قلت لبيعي أبيعك حائطي إلا خمسين فرقا أو كيلا مسمى ما كان؟.
~~PageV04P329
# قال: لا. قال ابن جريج: فإن قلت هي من السواد سواد الرطب؟
# قال: لا.
# 3418 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال
~~لعطاء:
# قلت أبيعك نخلي إلا عشر نخلات.
# قال: لا إلا ms1271 أن تستثني أيتهن قبل البيع تقول هذه وهذه.
# قال ابن جريج: فقلت لعطاء أبيعك حائطي إلا عشر نخلات أختارهن.
# قال: ولا حتى تستثني أيتهن قبل البيع.
# 3419 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال
~~لعطاء أيبيع الرجل نخله أو عنبه أو بره أو عبده أو سلعة ما كانت على أني
~~شريكك بالربع وبما كان من ذلك؟
# قال لا بأس بذلك.
# 3420 - وبإسناده عن ابن جريج أنه قال لعطاء: أبيعك ثمر حائطي بمائة دينار
~~فضلا عن نفقة الرقيق فقال: لا من قبل أن نفقة الرقيق مجهولة ليس لها وقت
~~فمن ثم فسد البيع.
# قال الشافعي:
# وما قال عطاء من هذا / كله كما قال _ إن شاء الله _ وهو في معنى السنة.
# قال: ولا يجوز الاستثناء إلا على أن يكون البيع واقعا على شيء والمستثنى
~~خارجا من البيع وذلك أن يقول: أبيعك ثمر حائطي إلا كذا وكذا نخلة تعرف
~~بأعيانها PageV04P330
# فتكون خارجة من البيع.
# أو أبيعك ثمره إلا نصفه أو إلا ثلثيه فيكون ما استثنى خارجا من البيع.
# قال أحمد:
# قد روينا عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الثنيا إلا أن يعلم.
# 3421 - أخبرناه أبو بكر بن رجاء الأديب قال حدثنا أبو بكر بن بالويه قال
~~حدثنا موسى بن هارون قال حدثنا أبو الأحوص محمد بن حيان البغوي قال حدثنا
~~عباد بن العوام قال أخبرنا سفيان بن حسين عن يونس بن عبيد عن عطاء فذكره.
# ورواه أبو الزبير عن جابر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] دون قوله: ' إلا
~~أن يعلم '.
# ومن ذلك [الوجه] أخرجه مسلم.
# وتفسير هذا فيما حكينا عن عطاء ثم عن الشافعي.
# 3422 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال قلت لعطاء:
# أبيعك ثمر حائطي هذا بأربع مائة دينار فضلا عن الصدقة قال: نعم إن الصدقة
~~ليست لك إنما هي ms1272 للمساكين.
# 3423 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج
~~عن عطاء قال:
# إن بعت ثمرك ولم تذكر الصدقة أنت ولا بيعك فالصدقة على المبتاع.
# قال: إنما الصدقة على الحائط. قال: هي [على] المبتاع. PageV04P331
# قال ابن جريج فقيل له: إن بعته قبل أن يخرص أو بعدما يخرص؟ قال: نعم.
# 3424 - وبإسناده عن ابن جريج أن عبد الله بن أبي مليكة قال في ذلك مثل
~~قول عطاء إنما هي على المبتاع.
# قال الشافعي:
# وما قالا من هذا كما قالا إنما الصدقة في عين الشيء بعينه فحيثما تحول
~~ففيه الصدقة.
# ثم ذكر أقوال فيهما.
# ((725 - [باب] ما جاء في وضع الجائحة)) 3425 - / أخبرنا أبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن
~~جابر بن عبد الله أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# نهى عن بيع السنين وأمر بوضع الجوائح.
# قال الشافعي:
# سمعت سفيان يحدث هذا الحديث كثيرا في طول مجالستي له لا أحصي ما سمعته
~~يحدث من كثرته لا يذكر فيه: أمر بوضع الجوائح.
# لا يزيد على أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: نهى عن بيع السنين.
# ثم زاد بعد ذلك: وأمر بوضع الجوائح. PageV04P332
# قال سفيان: وكان حميد يذكر بعد بيع السنين كلاما قبل وضع الجوائح لا
~~أحفظه.
# فكنت أكف عن ذكره لأني لا أدري كيف كان الكلام.
# وفي الحديث: أمر بوضع الجوائح.
# 3426 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أبي الزبير
~~عن جابر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# 3427 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي الرجال
~~محمد بن عبد الرحمن عن أم عمرة أنه سمعها تقول ابتاع رجل ثمر حائط في زمان
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فعالجه وأقام عليه حتى تبين له النقصان
~~فسأل رب الحائط أن يضع عنه فحلف أن لا يفعل فذهبت ms1273 أم المشتري إلى رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فذكرت ذلك له فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' تألى أن لا يفعل خيرا '.
# فسمع بذلك رب المال [فأتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]] فقال: يا رسول
~~الله هو له.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# قال سفيان في حديثه عن جابر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في وضع
~~الجوائح ما حكيت فقد يجوز أن يكون الكلام الذي لم يحفظ سفيان من حديث حميد
~~يدل على أن أمره بوضعها على مثل أمره بالصلح على النصف وعلى مثل أمره
~~بالصدقة تطوعا حصنا على الخير لا حتما وما أشبه ذلك.
# ويجوز غيره فلما احتمل الحديث المعنيين معا ولم يكن فيه دلالة / على
~~أنهما أولى به لم يجز عندنا _ والله أعلم _ أن نحكم على الناس في أموالهم
~~بوضع ما PageV04P333
# وجب لهم بلا خبر عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يثبت بوضعه.
# قال الشافعي:
# وحديث [مالك] عن عمرة مرسل وأهل الحديث ونحن لا نثبت المرسل.
# ولو ثبت حديث عمرة كانت فيه والله أعلم دلالة على أن لا توضع الجائحة.
# لقولها قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' تألى أن لا يفعل خيرا '.
# ولو كان الحكم عليه أن يضع الجائحة لكان أشبه أن يقول ذلك لازم له حلف أو
~~لم يحلف.
# قال أحمد:
# حديث عمرة قد أسنده حارثة بن أبي الرجال فرواه عن أبيه عن عائشة إلا أن
~~حادثه ضعيف عند أهل العلم بالحديث.
# وأسنده يحيى بن سعيد عن أبي الرجال إلا أنه مختصر ليس فيه ذكر الثمر.
# وأما حديث سليمان بن عتيق: فقد أخرجه مسلم في الصحيح وأما حديث أبي
~~الزبير عن جابر: فكما رواه الشافعي عن سفيان رواه علي بن المديني عن سفيان
~~عن أبي الزبير عن جابر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه وضع الجوائح.
# وقد رواه ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' إن بعت من أخيك ms1274 ثمرا فأصابته جائحة فلا يحل لك بأن تأخذ منه شيئا بما
~~تأخذ مال أخيك بغير حق '.
# وهو مخرج من كتاب مسلم.
# وهذا إن لم يكن واردا في بيع الثمار قبل بدو صلاحها كما روينا في حديث
~~PageV04P334
# مالك عن حميد عن أنس فهو صريح في المنع من أخذ ثمنها إن ذهبت بجائحة.
# وقد روي في حديث محمد بن ثور عن ابن جريج:
# ' إن أصابته جائحة من السماء '.
# وفيه نظر ولا يصح حملها على ما يحتاج الناس في الأراضي الخراجية التي
~~خراجها للمسلمين فيوضع ذلك الخراج عنهم.
# فأما في الأشياء المبيعات فلا.
# وذلك أن حديث جابر ورد في البيع ولم يكن يومئذ على أرض المسلمين خراج.
# ولا يمكن حمله على ما لو أصابتها جائحة قبل القبض لأنه خص بهذا الحكم
~~الثمار / وخص تلفها بجائحة من السماء إن كان محفوظا فيما رواه محمد بن ثور
~~ولم يقيده بالقبض وعدم القبض فهو على العموم.
# إلا أنه يوافق حديث مالك عن حميد عن أنس في بعض ألفاظه فيشبه أن يكون في
~~معناه ولعل الشافعي لهذا المعنى أو لغيره تكلم على حديث سليمان بن عتيق
~~وسبق القول على ثبوته دون حديث أبي الزبير. والله أعلم.
# 3428 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار فيمن
~~باع ثمرا فأصابته جائحة قال:
# ما أرى إلا أنه إن شاء لم يضع.
# قال سعيد: يعني البائع.
# قال الشافعي:
# وروي عن سعد بن أبي وقاص أنه باع حائطا له فأصابت مشتريه جائحة فأخذ
~~الثمن منه. ولا ندري أيثبت أم لا.
# قال أحمد: PageV04P335
# ولم يبلغني إسناده لننظر فيه.
# وأصح ما نحتج به لهذا القول ما:
# 3429 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن بكير عن عياض بن عبد
~~الله عن أبي سعيد أنه قال: أصيب رجل في عهد رسول ms1275 الله [صلى الله عليه وسلم]
~~في ثمار ابتاعها فكثر دينه.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' تصدقوا عليه '.
# فتصدق الناس عليه.
# فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك '.
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة.
# واحتج الشافعي لهذا القول بحديث النهي عن بيع الثمر حتى تنجو من الجائحة.
# وقوله: ' أرأيت إن منع الله الثمرة فبم يأخذ أحدكم مال أخيه ' قال: ولو
~~كان مالك الثمرة لا يملك ثمن ما احتج من ثمرته ما كان لمنعه أن يبيعها معنى
~~قبل أن يبدو فيها الصلاح.
# وبسط الكلام في شرحه.
# ثم قال: وإن ثبت الحديث في وضع الجائحة لم يكن في هذا حجة وأمضى
~~PageV04P336
# الحديث / على وجهه.
# قال: وهذا مما أستخير الله فيه.
# ولو صرت إلى القول به وضعت كل قليل وكثير.
# ((726 - باب المزابنة والمحاقلة)) 3430 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا
~~وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: نهى عن المزابنة.
# والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 3431 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن ابن جريج عن
~~عطاء عن جابر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن المخابرة والمحاقلة
~~والمزابنة.
# والمحاقلة: بيع الرجل الزرع بمائة فرق حنطة.
# والمزابنة: أن يبيع الثمر من رؤوس نخله بمائة فرق ثمر.
# والمخابرة: كراء الأرض بالثلث والربع.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان مختصرا. PageV04P337
# 3432 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن
~~أبي سفيان مولى بن أبي أحمد عن أبي سعيد الخدري أو عن أبي هريرة ms1276 أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# نهى عن المزابنة والمحاقلة.
# والمزابنة: اشتراء الثمر بالتمر في رؤوس النخل.
# والمحاقلة: استكراء الأرض بالحنطة.
# هكذا رواه الربيع عن الشافعي بالشك.
# وقد رواه الحسن بن محمد الزعفراني عن الشافعي فقال: عن أبي سعيد لم يشك
~~فيه.
# رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف. وأخرجه مسلم من حديث وهب عن مالك من
~~غير شك.
# وكذلك رواه أحمد بن حنبل عن الشافعي من غير شك.
# 3433 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في جمعه لأحاديث مالك أخبرنا أحمد بن
~~جعفر القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي / حدثنا محمد بن
~~إدريس الشافعي حدثنا مالك عن داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى ابن أبي
~~أحمد أنه أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري يذكر أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] نهى عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة: اشتراء الثمر بالتمر كيلا في
~~رؤوس النخل والمحاقلة: استكراء الأرض بالحنطة.
# 3434 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن
~~المسيب أن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# نهى عن المزابنة والمحاقلة.
# والمزابنة: اشتراء الثمر بالتمر.
# والمحاقلة: اشتراء الزرع بالحنطة. PageV04P338
# قال ابن شهاب فسألت _ يعني ابن المسيب _ عن استكراء الأرض بالذهب والفضة.
# فقال: لا بأس بذلك.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# والمحاقلة في الزرع كالمزابنة في التمر.
# 3435 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه قال لعطاء:
# وما المحاقلة؟ قال: المحاقلة في الحرث كهيئة المزابنة في النخل سواء بيع
~~الزرع بالقمح.
# قال ابن جريج فقلت لعطاء: أفسر لكم جابر في المحاقلة كما أخبرتني؟
# قال: نعم.
# قال الشافعي:
# وتفسير المحاقلة والمزابنة في الأحاديث يحتمل أن يكون عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] منصوصا _ والله أعلم.
# ويحتمل أن يكون على رواية من هو دونه ms1277 والله أعلم.
# 3436 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن أبي
~~الزبير أنه أخبره عن جابر بن عبد الله أنه سمعه يقول:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن بيع الصبرة من التمر لا تعلم
~~مكيلتها بالكيل المسمى من التمر أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج.
# 3437 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس / قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا PageV04P339
# الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء:
# سمعت من جابر بن عبد الله خبرا أخبرنيه أبو الزبير عنه في الصبرة وقال:
~~[حسبت] فقلت: كيف ترى أنت في ذلك؟ فنهى عنه.
# 3438 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن ابن
~~طاوس أخبره عن أبيه أنه كان يكره أن تباع صبرة بصبرة من طعام لا تعلم
~~مكيلتهما أو تعلم مكيلة إحداهما ولا تعلم مكيلة الأخرى أو لا تعلم مكيلتهما
~~جميعا هذه بهذه وهذه بهذه.
# قال: لا إلا كيلا بكيل يدا بيد.
# 3439 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال
~~لعطاء ما المزابنة؟ فقال: التمر في النخل يباع بالتمر.
# فقلت: إن علمت مكيلة التمر أو لم تعلم؟
# قال: نعم. قال ابن جريج: فقال إنسان لعطاء: فبالرطب؟ قال: سواء التمر
~~والرطب ذلك مزابنة.
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول إلا في العرايا قال:
# وجماع المزابنة أن تنظر كل ما عقدت بيعه مما الفضل في بعضه على بعض يدا
~~بيد فلا يجوز منه شيء يعرف كيله بشيء منه جزاف لا يعرف كيله ولا جزاف منه
~~بجزاف.
# وبسط الكلام في شرحه. PageV04P340
# ((727 - [باب] بيع العرايا)) 3440 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا أبو الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] نهى عن بيع ms1278 الثمر حتى يبدو إصلاحه وعن بيع الثمر
~~بالتمر.
# قال عبد الله: وحدثنا زيد بن ثابت أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أرخص في
~~بيع العرايا.
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن سفيان ورواه عقيل عن ابن شهاب عن
~~سالم أنه قال:
# وأخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه
~~أرخص بعد ذلك في بيع / العرية بالرطب أو التمر ولم يرخص في غير ذلك.
# 3441 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل
~~فذكره رواه البخاري في الصحيح عن ابن بكير.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن الليث.
# 3442 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع
~~عن عبد الله بن عمر عن زيد بن ثابت أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أرخص
~~لصاحب العرية أن يبيعها بخرصها.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك وزاد يحيى بن يحيى في
~~PageV04P341
# روايته بخرصها من التمر.
# ورواه يحيى بن سعيد عن نافع بإسناده قال:
# رخص رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن تباع العرايا بخرصها تمرا.
# 3443 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~إسماعيل الشيباني أو غيره قال:
# بعث ما في رؤوس نخلي بمائة وسق إن زاد فلهم وإن نقص فعليهم.
# فسألت ابن عمر فقال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن هذا إلا أنه أرخص في بيع العرايا.
# ورواه الزعفراني والمزني عن الشافعي وقالا:
# عن إسماعيل الشيباني لم يشكا.
# 3444 - أخبرناه أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي فذكره ms1279 إلا أنه قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن بيع الثمرة بالتمر إلا أنه رخص في
~~العرايا.
# 3445 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن داود
~~بن الحصين عن أبي سفيان / مولى ابن أبي أحمد عن أبي هريرة أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أرخص في بيع العرايا فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق.
# _ شك داود _ وقال: في خمسة أوسق أو دون خمسة أوسق.
# رواه مسلم في الصحيح عن القعنبي ويحيى بن يحيى عن مالك.
# 3446 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي: PageV04P342
# وقيل لمحمود بن لبيد _ أو قال محمود بن لبيد _ لرجل من أصحاب النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] إما زيد بن ثابت وإما غيره.
# ما عراياكم هذه؟ قال فلان وفلان وسمى رجالا محتاجين من الأنصار شكوا إلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] أن الرطب يأتي ولا نقد بأيديهم يبتاعون به رطبا
~~يأكلونه مع الناس وعندهم فضلول من قوتهم من التمر.
# فرخص لهم أن يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في أيديهم يأكلونها
~~رطبا.
# هكذا حكاه في كتاب البيوع.
# 3447 - وأخبرنا أبو عبد الله في كتاب اختلاف الأحاديث للشافعي قال: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# والعرايا التي أرخص رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيها فيما ذكر محمود
~~بن لبيد قال:
# سألت زيد بن ثابت فقلت: فما عراياكم هذه التي تحلونها؟
# فذكر معنى ما حكاه في البيوع.
# قال الشافعي:
# وحديث سفيان يدل على مثل هذا الحديث.
# 3448 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع الشافعي قال أخبرنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن
~~بشر بن يسار قال سمعت سهل بن أبي حثمة يقول:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن بيع الثمر ms1280 بالتمر إلا أنه أرخص في
~~العرية أن تباع بخرصها تمرا يأكلها أهلها رطبا.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# ورواه سليمان بن بلال عن يحيى وقال فيه: PageV04P343
# إلا أنه / رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين يأخذها أهل البيت بخرصها
~~تمرا يأكلونها رطبا.
# 3449 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن
~~جابر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن المزابنة والمزابنة: بيع الثمر
~~بالتمر إلا أنه أرخص في العرايا.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# 3450 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# فأثبتنا التحريم محرما عاما في كل شيء من صنف واحد مأكول بعضه جزاف وبعضه
~~مكيل للمزابنة.
# وأحللنا العرايا خاصة بإحلاله من العجلة التي حرم.
# ولم يبطل أحد الخبرين بالآخر ولم نجعله قياسا عليه.
# قال: فما وجه هذا؟
# قلت: يحتمل وجهين:
# أولاهما به عندي _ والله أعلم _ أن يكون ما نهى عنه جملة أراد به ما سوى
~~العرايا.
# ويحتمل أن يكون رخص فيها بعد دخولها في جملة النهي.
# وأيهما كان فعلينا طاعته بإحلال ما أحل وتحريم ما حرم.
# 3451 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وقوله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' يأكلها أهلها رطبا '. PageV04P344
# خبر أن مبتاع العرية يبتاعها ليأكلها.
# وذلك يدل على أن لا رطب له في موضعها يأكله غيرها.
# ولو كان صاحب الحائط هو المرخص له أن يبتاع العرية ليأكلها كان له حائطه
~~معها أكثر من العرايا يأكل من حائطه ولم يكن عليه ضرر إلى ابتياع العرية
~~التي هي داخلة في معنى ما وصفت من النهي.
# قال الشافعي:
# ونهى النبي [صلى الله عليه وسلم] أن تباع العرايا إلا في خمسة أوسق أو
~~دونها دلالة على ما وصفت من أنه إنما رخص فيها لمن لا تحل له.
# و [ذلك أنه] لو كان ms1281 كالبيوع غيره كان بيع خمسة ودونها وأكثر منها سواء.
# ولو كان صاحب الحائط المرخص له خاصة.
# / لأذى الداخل عليه الذي أعراه [وكان إنما أرخص له لتنحية الأذى] كان أذى
~~الداخل عليه في أكثر من خمسة أوسق مثل أو أكثر من أذاه فيما دون خمسة أوسق.
# وبسط الكلام في شرحه.
# قال في رواية أبي عبد الله:
# والعرايا أن يشتري الرجل ثمر النخلة وأكثر بخرصه من التمر يخرص الرطب
~~رطبا ثم يقدر كم ينقص إذا يبس ثم يشتري بخرصه تمرا فإن تفرقا قبل أن
~~يتقابضا فسد البيع. PageV04P345
# قال في رواية أبي سعيد:
# والعرايا ثلاثة أصناف:
# * هذا الذي وصفنا أحدها.
# * وجماع العرايا كل ما أفرد ليأكله خاصة ولم يكن في جملة البيع من ثمر
~~الحائط إذا بيعت جملته من واحد.
# ثم ذكر في الصنف الثاني:
# أن يعرى الرجل ثمر نخلة أو نخلتين وأكثر [عرية] يأكلها [وهذه] في معنى
~~المنحة من الغنم.
# * وذكر في الصنف الثالث:
# أن يعريه النخلة وأكثر من حائطه [ليأكل ثمرها ويهديه ويتمره ويفعل فيه ما
~~أحب ويبيع ما بقي من ثمر حائطه] فتكون هذه مفردة من المبيع منه جملة.
# وبسط الكلام في شرح ذلك.
# ((728 - [باب] بيع الطعام قبل أن يستوفى)) 3452 - أخبرنا أبو عبد الله
~~وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه '. PageV04P346
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 3453 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن
~~دينار عن ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتى يقبضه '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث عبد الله بن دينار.
# 3454 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال ms1282 أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن
~~عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال:
# أما الذي نهى عنه رسول الله / [صلى الله عليه وسلم] فهو الطعام أن يباع
~~حتى يستوفى.
# وقال ابن عباس برأيه:
# ولا أحسب كل شيء إلا مثله.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# 3455 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن
~~عطاء بن أبي رباح عن حكيم بن حزام قال حكيم:
# كنا نشتري الطعام فنهاني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن أبيع طعاما
~~حتى أقبضه.
# 3456 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم
~~القراح عن ابن جريج عن PageV04P347
# عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن موهب أنه أخبره عن عبد الله بن محمد بن
~~صيفي عن حكيم بن حزام أنه قال قال لي رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ألم أنبأ _ أو لم يبلغني _ أو كما شاء الله من ذلك _ أنك تبيع الطعام
~~'.
# فقال حكيم: بلى يا رسول الله.
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تبيعن طعاما حتى تشتريه وتستوفيه '.
# 3457 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن
~~جريج قال أخبرني عطاء ذلك أيضا عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام أنه
~~سمعه منه عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 3458 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وبهذا نقول _ يعني بقول ابن عباس _ فمن ابتاع شيئا كائنا ما كان فليس له
~~أن يبيعه حتى يقبضه.
# وذلك أن من باع ما لم يقبض فقد دخل في المعنى الذي يروي بعض الناس عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال لعتاب بن أسيد حين وجهه إلى مكة: ms1283
# ' إنههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم يضمنوا '.
# قال الشافعي:
# فهذا بيع ما لم يقبض وربح ما لم يضمن.
# وهذا القياس على حديث النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه نهى عن بيع الطعام
~~حتى يقبض.
# قال أحمد:
# وهذا الحديث قد رواه يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن
~~ابن عباس عن النبي صلى الله / عليه وسلم أنه قال ذلك لعتاب بن أسيد.
# 3459 - أخبرناه علي بن بشران قال أخبرنا أبو الحسن المصري قال حدثنا
~~PageV04P348
# مقدام بن داود قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا يحيى بن صالح. فذكره.
# ويحيى بن صالح هذا غير قوي.
# وروي عن محمد بن إسحاق عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] ببعض معناه.
# وفي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~أرسل عتاب بن أسيد إلى أهل مكة:
# ' أن أبلغهم عني أربع خصال أنه لا يصلح شرطان في بيع ولا بيع وسلف ولا
~~بيع ما لم تملك ولا ربح ما لم تضمن '.
# 3460 - أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين قال حدثنا أبو العباس الأصم
~~قال أخبرنا العباس بن الوليد بن يزيد قال أخبرني أبي قال حدثنا الأوزاعي
~~قال حدثني عمرو بن شعيب. فذكره.
# وروينا عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام قال: قلت يا رسول الله إني
~~أبتاع هذه البيوع فما يحل لي منها وما يحرم؟ قال:
# ' يا ابن أخي لا تبع شيئا حتى تقبضه '.
# وفي رواية أخرى:
# ' إذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتى تقبضه '.
# ((729 - [باب] قبض ما ينقل بالنقل)) 3461 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# من ابتاع طعاما كيلا فقبضه أن يكتاله. ومن ابتاع جزافا فقبضه أن ينقله من
~~موضعه إن كان مثله ينقل. PageV04P349
# وقد روي ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنهم كانوا يتبايعون
~~طعاما جزافا فبعث النبي [صلى ms1284 الله عليه وسلم] من يأمرهم بانتقاله من الموضع
~~الذي ابتاعوه فيه إلى الموضع غيره.
# قال الشافعي:
# وهذا لا يكون إلا لئلا يبيعوه قبل أن ينقلوه.
# 3462 - أخبرناه أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال:
# كنا نبتاع الطعام في زمن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيبعث علينا من
~~يأمرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه إلى مكان / سواه قبل أن نبيعه.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك.
# وأخرجاه من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع.
# ومن حديث سالم عن أبيه وفيه من الزيادة ذكر الجزاف.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وإن قال اكتاله لنفسي وخذه بالكيل الذي حضرت لم يجز لأنه باع كيلا فلا
~~يبرأ حتى يكتله من مشتريه ويكون له زيادته وعليه نقصانه.
# هكذا رواه الحسن عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# أنه نهى عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصاعان فيكون له زيادته وعليه
~~نقصانه.
# 3463 - أخبرنا أحمد بن علي الرازي قال أخبرنا زاهر بن أحمد قال حدثنا أبو
~~بكر بن زياد النيسابوري قال حدثنا أحمد بن منصور ومحمد بن إسحاق وإبراهيم
~~بن هاني قالوا: حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا بن أبي ليلى عن أبي
~~الزبير عن جابر قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصاعان
~~صاع البائع وصاع المشتري. PageV04P350
# 3464 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا الوليد أخبرهم قال حدثنا محمد
~~بن إسحاق قال حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال حدثنا وكيع عن الربيع بن
~~صبيح عن الحسن وعن وكيع عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] بنحوه.
# وقد روي ذلك في حديث أبي هريرة.
# وروي معناه في حديث عثمان بن عفان.
# ((730 - [باب] بيع الأرزاق التي يخرجها السلطان قبل قبضها)) روينا عن زيد
~~بن ثابت عن ابن عمر ms1285 أنهما كانا لا يريان ببيع الرزق بأسا.
# قال الشافعي في القديم:
# وقد روي ابن جريج عن موسى بن عقبة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~أخرج طعاما تمرا أو غيره للناس فباع الناس الصكاك قبل قبضها.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك عن نافع أن حكيم بن حزام ابتاع طعاما أمر به عمر بن الخطاب
~~للناس فباع حكيم الطعام قبل أن يقبضه فقال عمر لا تبع طعاما ابتعته قبل أن
~~تقبضه.
# 3465 - أخبرنا أبو زكريا / قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا
~~عثمان الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره غير أنه قال: حتى
~~تستوفيه.
# قال الشافعي:
# فلم ينه عمر حكيما أن يبتاع الطعام بالمدينة من الذين أمر لهم بالجار.
# وهو يعينه إلا أنهم إنما باعوه بصفة ولم يقبضوه إذ كانوا ملكوه بلا بيع.
~~PageV04P351
# ((731 - [باب] أخذ العوض عن الثمن الموصوف في الذمة)) أجازه الشافعي في
~~رواية الربيع وعلق القول فيه في رواية حرملة.
# وأباه في رواة المزني.
# قال المزني: جوازه أولى به والسنة تدل على ذلك وذكر حديث ابن عمر وهو
~~فيما:
# 3466 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا موسى بن إسماعيل ومحمد بن محبوب _ المعنى الواحد _
~~قالا: حدثنا حماد عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال:
# كنت أبيع الإبل بالبقيع فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم وأبيع بالدراهم
~~وآخذ الدنانير آخذ هذه من هذه وأعطي هذه من هذه فأتيت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] وهو في بيت حفصة فقلت:
# يا رسول الله رويدك أسلك إني أبيع الإبل بالبقيع فأبيع بالدنانير وآخذ
~~الدراهم وأبيع بالدراهم وأخذ الدنانير أخذ هذه من هذه وأعطي هذه من هذه.
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا بأس أن تأخذ بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شيء '.
# قال أحمد:
# وهكذا رواه إسرائيل في إحدى الروايتين عنه عن سماك.
# 3467 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا ms1286 أبو العباس محمد بن أحمد
~~المحبوبي قال حدثنا أبو عثمان سعيد بن مسعود قال حدثنا عبيد الله بن موسى
~~قال حدثنا إسرائيل عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: كنت أبيع الإبل
~~ببقيع الغرقد فكنت أبيع الإبل بالدنانير فآخذ الدراهم وأبيع بالدراهم فآخذ
~~الدنانير فأتيت PageV04P352
# النبي [صلى الله عليه وسلم] فسألته وهو يريد أن يدخل حجرته فأخذت / بثوبه
~~فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا كان أحدهم بالآخر فلا تتفرقا _ أو قال لا يفارقك _ وبينك وبينه بيع
~~'.
# ورواه عمار بن رزيق عن سماك:
# كنت أبيع الإبل بالبقيع فيجتمع عندي من الدراهم فأبيعها من الرجل
~~بالدنانير ويعطينها الغد.
# وبقريب من معناه:
# روي عن إسرائيل في إحدى الروايتين عنه وعن أبي الأحوص عن سماك.
# والحديث ينفرد برفعه سماك بن حرب.
# 3468 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا عمر بن جعفر البصري
~~ببغداد قال حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن بن خراش قال حدثنا أبي قال سمعت
~~علي بن عبد الله يقول سمعت أبا داود الطيالسي يقول: كنا عند شعبة فجاءه
~~خالد بن طليق وأبو ربيع السمان وكان خالد الذي سأله فقال:
# يا أبا بسطام حدثنا بحديث سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر في
~~اقتضاء الورق من الذهب والذهب من الورق.
# وقال شعبة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر، ولم يرفعه وحدثنا قتادة عن سعيد
~~بن المسيب عن ابن عمر. ولم يرفعه وحدثنا داود بن أبي هند عن سعيد بن جبير
~~عن ابن عمر. ولم يرفعه وحدثنا يحيى بن أبي إسحاق عن سالم عن ابن عمر. ولم
~~يرفعه ورفعه لنا سماك بن حرب وأنا أفرقه.
# ((732 - [باب] بيع المصراة)) 3469 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو
~~زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' لا تصروا الإبل ms1287 والغنم وإن ابتاع بعد ذلك فهو بخير النظيرين بعد أن
~~يحلبها إن PageV04P353
# رضيها أمسكها وإن سخطها ردها وصاعا من تمر '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 3470 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان / عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظيرين بعد أن
~~يحلبها إن رضيها أمسكها وإن سخطها ردها وصاعا من تمر '.
# ورواه المزني عن الشافعي وفيه من الزيادة:
# ' لا تصروا الإبل والغنم للبيع '.
# 3471 - أخبرناه أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان فذكره.
# وقال: وحدثنا مالك فذكره.
# وقال: في متنه: ' فمن ابتاعها بعد ذلك '.
# 3472 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان.
# 3473 - وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب قال [قال]
~~إبراهيم بن أبي طالب قال حدثنا أبي عمر قال حدثنا سفيان عن أيوب عن محمد بن
~~سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من اشترى مصراة فهو بخير النظيرين إن شاء أمسكها وإن شاء ردها وصاعا من
~~تمر لا سمراء '. PageV04P354
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر.
# ورواه عن محمد بن عمرو بن جبلة عن أبي عامر العقدي عن قرة عن محمد عن أبي
~~هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام فإن شاء ردها ورد معها صاعا
~~من طعام لا سمراء '.
# 3474 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال حدثنا أبو بكر النيسابوري قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا أبو عامر
~~قال حدثنا قرة فذكره.
# قال البخاري وقال ms1288 بعضهم عن ابن سيرين:
# ' صاعا من طعام ' والتمر أكثر.
# قال أحمد:
# المراد بالطعام المذكور فيه التمر.
# فقد رواه أيوب وهشام وحبيب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام إن شاء ردها وصاعا من طعام
~~لا سمراء '.
# 3475 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن / داسة قال
~~حدثنا أبو داود قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد عن جماعتهم.
# وقال ابن عيينة عن أيوب صاعا من تمر لا سمراء.
# وروي عن جميع بن عمير عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] إلا أنه
~~قال:
# ' رد معها مثل أو قال مثلي لبنها قمحا '.
# وهذه الرواية غير قوية. PageV04P355
# 3476 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن ابن مسعود
~~قال:
# من ابتاع مصراة فهو بالخيار إن شاء ردها أو صاعا من طعام.
# قال الشافعي:
# وهكذا نقول وبهذا مضت السنة وهم يزعمون:
# أنه إذا حلبها فليس له ردها لأنه قد أخذ منها شيئا.
# قال أحمد:
# حديث ابن مسعود موقوفا عليه في المصراة حديث صحيح وهو مخرج في البخاري
~~وقد رفعه أبو خالد الأحمر عن سليمان ورفعه غير محفوظ.
# وروي عنه: صاعا من تمر.
# 3477 - أخبرنا أبو عبد اله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي في مبسوط كلامه:
# لبن التصرية مبيع من الشاة وكان في ملك البائع فإذا حلبه ثم أرد ردها
~~بعيب التصرية ردها وصاعا من تمر كثر اللبن أو قل لأن ذلك شيء وقته رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] بعد أن جمع فيه بين الإبل والغنم والعلم يحيط أن
~~البانها مختلفة.
# واللبن بعده حادث في ملك المشتري لم تقع عليه صفقة البيع كما الخراج في
~~ملكه.
# وفي الحديث عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قضى أن الخراج بالضمان.
# قال أحمد:
# زعم ms1289 بعض من ترك الحديث أن ذلك حين كانت العقوبات في الذنوب يؤخذ بها
~~الأموال ثم نسخت العقوبات في الأموال بالمعاصي فصار هذا أيضا منسوخا.
# وهذا منه توهم.
# وسعر اللبن في القديم والحديث أرخص من سعر التمر والتصرية وجدت من البائع
~~لا من المشتري.
# فلو كان ذلك / على وجه العقوبة لا شبه أن يجعله على المشتري بلا شيء أو
~~PageV04P356
# بما ينقص عن قيمة اللبن بكل حال لا بما قد يكون قيمته مثل قيمة اللبن أو
~~أكثر بكثير لأنه إنما يلزمه رد ما كان موجودا حال البيع دون ما حدث بعده.
# وهلا جعله شبيها بقضاء النبي [صلى الله عليه وسلم] في الجنين بغرة عبد أو
~~أمة حين لم يوقف على حده فقضى فيه بأمر ينتهي إليه كذلك لبن التصرية اختلط
~~بالحادث بعد ولم يوقف على حده فقضى فيه بأمر ينتهي إليه ثم من أخبره بأن
~~قضاء النبي [صلى الله عليه وسلم] في المصراة كان قبل نسخ العقوبات في
~~الأموال حتى يجعله منسوخا معها.
# وأبو هريرة من أواخر من صحب النبي [صلى الله عليه وسلم] وحمل خبر التصرية
~~عنه في آخر عمره وعبد الله بن مسعود أفتى به بعد رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] ولا مخالف له في ذلك من الصحابة.
# فلو صار إلى قول عبد الله ومعه ما ذكرنا من السنة الثابتة التي لا معارض
~~له كان أولى به من دعوى النسخ في أخبار النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~بالتوهم.
# وأعجب من هذا أن من يدعي تسوية الأخبار على مذهبه يحكي ما ذكرنا عن بعض
~~أصحابه ثم يدعي نسخ خبر المصراة بأنه المشتري ملك لبنا دينا بصاع تمر دين
~~فقد حل ذلك محل بيع الدين بالدين ثم نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من
~~بعد عن بيع الدين بالدين.
# وروي حديث موسى بن عبيدة الربذي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]: نهى عن بيع الكالئ بالكالئ.
# فصار ذلك منسوخا به وهذا من ms1290 الضرب الذي تغني حكايته عن جرابه.
# أي بيع جرى بينهما على اللبن بالتمر حتى يكون ذلك بيع دين بدين.
# ومن أتلف على غيره شيئا فالمتلف غير حاضر والذي يلزمه من الضمان غير
~~حاضرا فيجعل دينا بدين حتى لا يوجب الضمان.
# ويعدل عن إيجاب الضمان إلى حكم آخر.
# وقد يكون ما حلب من اللبن حاضرا عنده في آنيته أفيجعل ذلك محل / الدين
~~بالدين أو يكون خارجا في حديث موسى بن عبيدة.
# وحديث موسى بن عبيدة لو كان يصرح بنسخ حديث المصراة لم يكن فيه حجة
~~PageV04P357
# عند أهل العلم بالحديث فكيف وليس في حديثه مما توهمه قائل هذا شيء والله
~~المستعان.
# ((733 - باب الخراج بالضمان والرد بالعيوب وغير ذلك)) 3478 - أخبرنا أبو
~~عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي: قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن أبي ذئب عن مخلد بن
~~خفاف عن عروة بن الزبير عن عائشة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى أن
~~الخراج بالضمان.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وأحسب بل لا أشك _ إن شاء الله _ أن
~~مسلما نص الحديث فذكر: أن رجلا ابتاع عبدا واستغله ثم ظهر منه على عيب فقضى
~~له رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالعيب فقال المقضي عليه:
# قد استغله. فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' الخراج بالضمان '.
# قال أحمد:
# كذلك رواه مسلم بن خالد كما حسبه الشافعي رحمه الله.
# 3479 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا إسماعيل بن قتيبة قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا مسلم بن خالد
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رجلا اشترى من رجل غلاما في زمان
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده به.
~~PageV04P358
# فقال الرجل حين رد عليه الغلام يا رسول الله: إنه كان يستغل غلامي منذ
~~كان عنده فقال النبي [صلى ms1291 الله عليه وسلم]:
# ' الخراج بالضمان '.
# وقد أخرجه أبو داود في كتاب السنن من وجه آخر عن مسلم بن خالد.
# وقد وثق يحيى بن معين: مسلما.
# وذلك فيما:
# 3480 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~سمعت العباس بن محمد يقول سألت يحيى بن معين عن مسلم بن خالد الزنجي؟ فقال:
~~ثقة.
# وكذلك قاله في رواية الدارمي عنه وقد تابعه / عمر بن علي المقدمي فرواه
~~عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' الخراج بالضمان '.
# 3481 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو العباس إسماعيل بن عبد
~~الله بن محمد بن ميكال قال أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان
~~الجواليقي قال حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال حدثنا عمر بن علي فذكره.
# رواه أبو عيسى الترمذي عن أبي سلمة يحيى بن خلف البصري وذكره لمحمد بن
~~إسماعيل البخاري فكأنه أعجبه.
# وفيما روى أبو داود عن قتيبة قال هو في كتابي بخطي عن جرير _ يعني ابن
~~عبد الحميد _ عن هشام بن عروة.
# 3482 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني من لا أنهم من أهل
~~المدينة عن ابن أبي ذئب عن مخلد بن خفاف قال: PageV04P359
# ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه على عيب فخاصمته فيه إلى عمر بن عبد
~~العزيز فقضى له برده وقضى علي برد غلته.
# فأتيت عروة بن الزبير فأخبرته فقال:
# أروح إليه العشية فأخبره أن عائشة أخبرتني أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قضى في مثل هذا أن الخراج بالضمان فعجلت إلى عمر فأخبرته ما أخبرني
~~عروة عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال عمر بن عبد العزيز: فما
~~أيسر علي من قضاء قضيته والله يعلم أني لم أرد فيه إلا الحق فبلغني فيه سنة
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأرد قضاء عمر وأنفذ سنة ms1292 رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم].
# فراح إليه عروة فقضى لي أن آخذ الخراج من الذي قضى به علي له.
# قال أحمد:
# وبمعناه رواه أبو داود الطيالسي عن أبي ذئب وحديث الشافعي أتم.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# فاستدللنا إذا كانت الغلة لم تقع عليها الصفقة فيكون لها حصة من الثمن
~~وكانت في ملك المشتري في الوقت الذي مات العبد مات من مال المشتري أنه إنما
~~جعلها له لأنها حادثة في ملكه وضمانه.
# / فقلنا كذلك في ثمر النخل ولبن الماشية وصوفها وأولادها وولد الجارية
~~وكل ما حدث في ملك المشتري وضمانه.
# وكذلك وطئ الأمة الثيب وخدمتها.
# فاحتج من خالفه في وطئ الثيب وما في معناه بحديث علي قال:
# وروينا هذا عن علي قال الشافعي:
# أيثبت عن علي؟ قال بعض من حضره من أهل الحديث: لا.
# قال وروينا عن عمر يردها وذكر عشرا أو نحو ذلك قلت: ويثبت عن عمر؟
# قال بعض من حضره: لا. PageV04P360
# قلت: وكيف يكون يحتج بما لم يثبت وأنت تخالف عمر لو كان قاله.
# قال أحمد:
# الرواية فيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين عن علي في رجل اشترى
~~جارية فوطئها فوجد بها عيبا قال: لزمته ويرد البائع ما بين الصحة والداء
~~وإن لم يكن وطئها ردها.
# وهذا منقطع بين علي بن الحسين وبين جده علي رضي الله عنه.
# وروي موصولا لا يذكر أبيه فيه وليس بمحفوظ.
# رواه الثوري ويحيى القطان وحفص بن غياث عن جعفر مرسلا.
# وروي عن جويبر عن الضحاك عن علي وهو منقطع.
# وجويبر لا يحتج به.
# وأما الرواية فيه عن عمر فإنما رواية جابر الجعفي عن عامر عن عمر قال:
# إن كانت ثيبا رد معها نصف العشر وإن كانت بكرا رد العشر.
# وهذا مرسل. عامر لم يدرك عمر.
# 3483 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة أن عبد
~~الرحمن بن ms1293 عوف اشترى من عاصم بن عدي جارية فأخبر أن لها زوجا فردها.
# ((734 - باب الشرط في مال العبد إذا بيع)) 3484 - أخبرنا أبو عبد الله في
~~آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه أن PageV04P361
# رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من باع عبدا له مال / فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# وأخرجاه من حديث الليث بن سعد عن الزهري.
# وفي الحديث:
# من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر فتمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع '.
# فرواهما جميعا سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وخالفه نافع فروى قصة النخل عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وقصة العبد عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه.
# فكان مسلم بن الحجاج وأبو عبد الرحمن النسائي في جماعة من الحفاظ يقولون
~~القول ما قال نافع وإن كان سالم أحفظ منه.
# وكان البخاري يراهما جميعا صحيحين.
# وقد روي عن جماعة عن نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قصة
~~العبد أيضا منهم:
# يحيى بن سعيد وعبد ربه بن سعيد وسليمان بن موسى.
# ورواه عبيد الله بن أبي جعفر عن بكير بن الأشج عن نافع عن ابن عمر عن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من أعتق عبدا وله مال فماله له إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له '.
~~PageV04P362
# وهذا بخلاف رواية الجماعة.
# وروي عن ابن مسعود أنه قال لمملوك له ما مالك يا عمير فإني أريد أن أعتقك
~~وإني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' من أعتق عبدا فماله للذي أعتق '.
# وروي عنه أنه أعتقه ثم قال: أما إن مالك لي ثم تركه.
# وهذا أصح. والله أعلم.
# ((735 - باب عهدة الرقيق)) روى الشافعي في رواية أصحابنا عن مسلم بن خالد
~~عن ابن جريج قال:
# سألت ابن شهاب عن عهدة السنة وعهدة ms1294 الثلث فقال:
# ما علمت فيها أمرا سالفا.
# وفي مختصر البويطي والربيع عن الشافعي قال:
# أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن طاوس أنه كان لا يرى العهدة شيئا لا
~~ثلاث ولا أقل ولا أكثر.
# قال وأخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال: لم يكن فيما مضى عهدة
~~في الأرض لا من هيام ولا من جذام ولا / شيء.
# فقلت له: ما ثلاثة أيام؟ قال: لا شيء إذا ابتاعه صحيحا لا ترى إلا ذلك
~~الله يحدث من أمره ما يشاء إلا أن يأتي ببينة على شيء كان قبل أن يبتاعه.
# وكذلك نرى الأمر الآن.
# وأنا أظنه فيما:
# 3485 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي.
~~PageV04P363
# قال أحمد:
# وقد روي عن الحسن عن عقبة بن عامر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' عهدة الرقيق ثلاث ليال وقيل أربع ليال '.
# وكان علي بن المديني وغيره من أهل العلم بالحديث لا يثبتون سماع الحسن عن
~~عقبة.
# فهو إذا منقطع.
# وقيل: عنه عن ثمرة وليس بمحفوظ. والله أعلم.
# قال الشافعي:
# والخبر في أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جعل لحبان بن منقذ عهدة
~~ثلاث خاص.
# ((736 - باب التدليس والخديعة في البيع حرام)) 3486 - أخبرنا أبو إسحاق
~~قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا سفيان عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مر برجل يبيع طعاما فأعجبه فأدخل يده فيه
~~فإذا هو طعام مبلول فقال:
# ' ليس منا من غشنا '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن العلاء بن عبد الرحمن.
# 3487 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الله
~~بن دينار عن ابن عمر أن رجلا ذكر لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه يخدع
~~في البيع فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV04P364
# ' إذا بايعت فقل لا خلابة '.
# قال: وكان ms1295 الرجل إذا باع يقول: لا خلابة.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك.
# وأخرجه مسلم من أوجه عن عبد الله بن دينار.
# ((737 - [باب] بيع البراءة)) قال الشافعي رحمه الله:
# إذا باع الرجل العبد أو شيئا من الحيوان بالبراءة من العيوب فالذي نذهب
~~إليه _ والله أعلم _ قضاء عثمان بن عفان أنه برئ من كل / عيب لم يعلمه ولم
~~يبرأ من عيب علمه ولم يسمه [البائع].
# 3488 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا محمد بن جعفر المزكي قال
~~حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن
~~يحيى بن سعيد عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر باع غلاما له
~~بثمانمائة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام
~~داء لم تسمه فاختصما إلى عثمان بن عفان.
# فقال الرجل: باعني عبدا وبه داء لم يسمه لي.
# فقال عبد الله بن عمر: بعته بالبراءة فقضى عثمان على عبد الله باليمين أن
~~PageV04P365
# يحلف له لقد باعه الغلام وما به داء يعلمه.
# فأبى عبد الله أن يحلف له وارتجع العبد فباعه عبد الله بن عمر بعد ذلك
~~بألف وخمس مائة درهم.
# قال أحمد:
# وروي عن زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر أنهما كانا يريان البراءة من كل
~~عيب جائزة.
# وإسناده ضعيف.
# إنما رواه شريك عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر عنهما.
# وقد أنكره ابن المبارك ويحيى بن معين على شريك.
# وكان شريح لا يبرئ من الداء حتى يريه إياه.
# وكذا روي عن عطاء بن أبي رباح.
# وقال إبراهيم هو بريء مما سمي.
# ((738 - [باب] المرابحة)) أجاز الشافعي بيع المرابحة.
# وروينا فيه ما:
# 3489 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن المؤمل قال
~~حدثنا الفضل بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا وكيع قال حدثنا
~~مسعر عن أبي بحر عن شيخ لهم قال:
# رأيت على علي رضي الله عنه إزارا غليظا ms1296 فقال: اشتريته بخمسة دراهم فمن
~~PageV04P366
# أربحني فيه درهما بعته.
# وروينا في معناه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه.
# ((739 - [باب] الرجل يبيع الشيء إلى أجل ثم يشتريه بأقل)) 3490 - أخبرنا
~~أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع / قال
~~قال الشافعي: ومن باع سلعة من السلع إلى أجل وقبضها المشتري فلا بأس أن
~~يبيعها من الذي اشتراه منه بأقل من الثمن أو أكثر أو دين ونقد لأنها بيعه
~~غير البيعة الأولى.
# وقال بعض الناس: لا يشتريها البائع بأقل من الثمن وزعم أن القياس أن ذلك
~~جائز ولكنه زعم تبع الأثر ومحمود منه أن يتبع الأثر الصحيح.
# فلما سئل عن الأثر إذا هو أبو إسحاق عن امرأته عالية بنت أيفع أنها دخلت
~~هي وامرأة أبي السفر على عائشة فذكرت لعائشة بيعا باعته من زيد بن أرقم
~~بكذا وكذا إلى العطاء ثم اشترته منه بأقل من ذلك نقدا.
# فقالت عائشة: بئس ما شريت وبئس ما اشتريت أخبرني زيد بن أرقم أن الله عز
~~وجل أبطل جهاده مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلا أن يتوب.
# قال الشافعي:
# فقيل له: أيثبت هذا الحديث عن عائشة؟
# فقال: أبو إسحاق رواه عن امرأته.
# قيل فتعرف امرأته بشيء يثبت به حديثها؟
# فما علمته قال شيئا.
# فقلت له: ترد حديث بسرة بنت صفوان مهاجرة معروفة بالفضل بأن تقول
~~PageV04P367
# حديث امرأة وتحتج بحديث امرأة ليست عندك منها معرفة أكثر من أن زوجها روى
~~عنها.
# زاد أبو سعيد في روايته:
# قال الشافعي:
# قد تكون عائشة _ لو كان هذا ثابتا عنها _ عابت عليها بيعا إلى العطاء
~~لأنه أجل غير معلوم.
# قال: ولو اختلف بعض أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] في شيء كان أفضل ما
~~يذهب إليه أنا نأخذ بقول الذي معه القياس.
# والذي معه القياس قول زيد بن أرقم.
# وجملة هذا أنا لا نثبت مثله على عائشة.
# وزيد بن أرقم لا يرى إلا ما يراه حلالا ولا يبتاع إلا مثله.
# ولو ms1297 أن رجلا باع شيئا أو ابتاعه نراه نحن محرما وهو يراه حلالا.
# لم تزعم أن الله عز وجل يحبط به من عمله ما شاء.
# قال أحمد:
# وهذا الأثر قد رواه أيضا يونس بن إسحاق عن أمه العالية بنت أيفع أنها
~~دخلت مع أم محبه على عائشة.
# والعالية هذه لم يرو عنها / غير زوجها وابنها.
# وروينا عن ابن عمر وشريح أنهما لم يريا بذلك بأسا.
# 3491 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن
~~القاسم قال: سمعت عبد الله بن عباس ورجل يسأله عن رجل سلف في سبائب فأراد
~~أن يبيعها قبل أن يقبضها.
# فقال ابن عباس:
# تلك الورق وكره ذلك. PageV04P368
# قال الربيع: سبائك.
# قال مالك: ذلك فيما نرى لأنه أراد أن يبيعها من صاحبها الذي اشتراها منه
~~بأكثر من الثمن الذي ابتاعها به.
# ولو باعها من غير الذي اشتراها منه لم يكن ببيعه بأس.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وليس هذا قول ابن عباس ولا تأويل حديثه ثم روي حديث ابن عباس في النهي عن
~~بيع الطعام حتى يقبض.
# وقول ابن عباس برأيه ولا أحسب كل شيء إلا مثله.
# ثم قال: بقول ابن عباس نأخذ لأنه إذا باع شيئا واشتراه قبل أن يقبضه فقد
~~باع مضمونا له على غيره بأصل البيع وأكل ربح ما لم يضمن وخالفتموه فأخرتم
~~بيع ما لم يقبض سوى الطعام من غير صاحبه الذي ابتيع منه.
# ولا أعلم بين صاحبه الذي ابتيع منه وبين غيره فرقا وبسط الكلام فيه.
# قال أحمد:
# هو عن مالك سبائب والسبائب المقانع.
# ((739 مكرر - [باب] اختلاف المتبايعين)) 3492 - أخبرنا أبو إسحاق قال
~~أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي
~~عن سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن عون بن عبد الله عن ابن مسعود قال
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا اختلف البيعان فالقول ms1298 ما قال البائع والمبتاع بالخيار '.
# قال الشافعي في القديم في رواية الزعفراني: PageV04P369
# هذا حديث منقطع لا أعلم أحدا يصله عن ابن مسعود.
# وقد جاء من غير وجه.
# 3493 - أخبرنا أبو عبد الله / الحافظ في كتاب المستدرك قال حدثنا أبو
~~العباس الأموي قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~سعيد بن سالم القداح قال أخبرنا ابن جريج أن إسماعيل بن أمية أخبره عن عبد
~~الملك بن عمير قال حضرت أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود وأتاه رجلان تبايعا
~~سلعة فقال أحدهما: أخذت بكذا وكذا. وقال الآخر: بعت بكذا وكذا.
# فقال أبو عبيدة: أتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا. قال حضرت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] في مثل هذا فأمر البائع أن يستحلف ثم يخير المبتاع إن
~~شاء أخذ وإن شاء ترك.
# 3494 - وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال
~~أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن إدريس
~~الشافعي فذكر هذا الحديث.
# قال عبد الله قال أحمد:
# أخبرت عن هشام بن يوسف عن ابن جريج عن إسماعيل بن أمية عن عبد الملك بن
~~عبيد قال أحمد بن حنبل وقال حجاج الأعور: عبد الملك بن عبيدة.
# قال أحمد البيهقي:
# هذا هو الصواب.
# وقد رواه يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن عبد الملك بن عمير كما قال
~~سعيد بن سالم.
# ورواية هشام بن يوسف وحجاج عن ابن جريج أصح والله أعلم.
# وهو أيضا مرسل. أبو عبيدة لم يسمع من أبيه شيئا.
# ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه
~~PageV04P370
# عن ابن مسعود عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا اختلف البيعان والمبيع قائم بعيه وليس بينهما بينه فالقول ما قال
~~البائع أو يترادان البيع '.
# ورواه أبو عميس ومعن بن عبد الرحمن وعبد الرحمن المسعودي وأبان بن تغلب
~~كلهم عن القاسم عن عبد الله منقطعا وليس فيه: ms1299
# ' والمبيع قائم بعينه '.
# وابن أبي ليلة: كان كثير الوهم في الإسناد والمتن.
# وأهل العلم بالحديث لا يقبلون منه ما تفرد به لكثرة أوهامه. وبالله
~~التوفيق.
# وأصح إسناد روي في هذا الباب رواية أبي العميس عن عبد الرحمن / بن قيس بن
~~محمد بن الأشعث بن قيس عن أبيه عن جده قال: اشترى الأشعث رقيقا من رقيق
~~الخمس من عبد الله بعشرين ألفا فذكر اختلافهما في الثمن فقال الأشعث: أنت
~~بيني وبينك.
# قال عبد الله: فإني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقوله رب السلعة أو يتتاركا
~~'.
# 3495 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن صالح بن هاني قال
~~حدثنا السري بن خزيمة قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا أبي عن أبي
~~العميس. فذكره.
# ((740 - باب الشرط الذي يفسد البيع)) 3496 - أخبرنا أبو زكريا قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا PageV04P371
# الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة في قصة بربرة
~~قالت: ثم قام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الناس فحمد الله وأثنى
~~عليه ثم قال:
# ' أما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط
~~ليس في كتاب له فهو باطل وإن كان مائة شرط قضاء الله أحق وشرطه أوثق وإنما
~~الولاء لمن أعتق '.
# مخرج في الصحيحين.
# قال الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين:
# وإذا باع الرجل الرجل العبد على أن لا يبيعه أو على أن يبيعه من فلان أو
~~على أن لا يستخدمه فالبيع فاسد ولا يجوز الشرط في هذا إلا في موضع واحد وهو
~~العتق اتباعا للسنة ولفراق العتق لما سواه.
# وكأنه أراد ما:
# 3497 - أخبرنا أبو بكر قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن عائشة أنها أرادت أن
~~تشتري جارية فتعتقها.
# فقال أهلها: نبتعكها على أن ولاءها لنا. ms1300
# فذكرت ذلك لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' لا يمنعك ذلك إنما الولاء لمن أعتق '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 3498 - / أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# ولا يجوز أن يبيع الرجل الشاة ويستثنى شيئا منها جلدا ولا غيره في سفر
~~ولا حضر. PageV04P372
# ولو كان الحديث يثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في السفر أجزناه في
~~السفر والحضر فإن تبايعا على هذا فالبيع باطل.
# وقال في مختصر البويطي والربيع في الإجازات:
# وكل شرط في بيع على أن لا يقبض اليوم فلا يجوز إلا أن يصح حديث جابر عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] في الشرط في البيع.
# 3499 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان الثوري عن نسير بن ذعلوق عن عمرو
~~بن راشد الأشجعي أن رجلا باع نجيبة أو قال: بختيه _ أنا أشك _ واشترط
~~ثنياها فرغب فيها فاختصما إلى عمر فقال: اذهبا بها إلى علي. فقال علي:
~~اذهبا بها إلى السوق فإذا بلغت أقصى ثمنها فأعطوه حساب ثنياها من ثمنها.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا وهم يثبتونه عن علي.
# وهذا أورده على طريق الإلزام فيما خالفوا عليا.
# وثنياها: قوائمها ورأسها.
# 3500 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا زكريا
~~بن أبي زائدة.
# 3501 - (ح) قال وأخبرني أبو الوليد قال حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا
~~محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثني أبي قال حدثنا زكريا عن عامر قال حدثني
~~جابر أنه كان يسير على جمل له قد أعيا فأراد أن يسيبه قال: فلحقني النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله فقال:
# ' بعنيه بوقية '.
# قلت: لا. ثم قال:
# ' بعنيه [بوفية] '. PageV04P373
# فبعته بؤقية ms1301 واستثنيت عليه حملانه إلى أهلي.
# فلما بلغت أتيته بالجمل فنقد لي ثمنه ثم رجعت فأرسل في إثري فقال:
# ' أتراني ما كستك لأخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك '.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم عن زكريا.
# ورواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير.
# وهذا / الحديث قد اختلف في ألفاظه.
# فمنها ما يدل على الشرط ومنها ما يدل على أن ذلك كان من النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] تفضلا ومعروفا بعد البيع.
# فمن ذلك رواية شعبة عن مغيرة عن عامر الشعبي عن جابر قال:
# بعت النبي [صلى الله عليه وسلم] جملا فقرني ظهره إلى المدينة.
# وقال أبو الزبير عن جابر:
# ' أفقرناك ظهره إلى المدينة '.
# وقد ذكرناها في كتاب السنن.
# والإفقار إنما هو إعادة الظهر للركوب.
# قوله في آخر الحديث:
# ' أتراني ما كستك لأخذ جملك '.
# يدل على أنه لم يكن من عزمه أن يكون ذلك عقدا إلزاما.
# والله أعلم.
# ((741 - باب النهي عن بيع الغرر وثمن عسب الفحل)) 3502 - كتب إلي أبو
~~نعيم عبد الملك بن الحسن أن أبا عوانة أخبرهم قال PageV04P374
# حدثنا المزني قال الشافعي قال أخبرنا مالك.
# 3503 - وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي
~~قال حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن أبي حازم
~~بن دينار عن سعيد بن المسيب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# نهى عن بيع الغرر.
# وهذا مرسل. وقد رويناه موصولا من حديث الأعرج عن أبي هريرة.
# 3504 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل عن علي بن الحكم عن نافع عن ابن
~~عمر قال:
# ' نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن عسب الفحل '.
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن إسماعيل بن علية.
# ورواه البخاري عن مسدد.
# 3505 - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي
~~الحافظ قال حدثنا موسى بن الحسن الكوفي ms1302 بمصر قال حدثنا عبد الغني بن عبد
~~العزيز الفقيه قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال حدثني سعيد بن سالم
~~القداح عن شبيب بن عبد الله _ هو البجلي من أهل البصرة _ عن أنس بن مالك أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV04P375
# ' نهى عن ثمن عسب الفحل '.
# 3506 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال / أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي فذكره بمثله.
# قال: وأخبرنا سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] بمثل معناه.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث روح بن عبادة عن ابن جريج وقال في متنه: عن
~~ضراب الجمل.
# 3507 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان عن
~~أبي كليب عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد قال:
# نهى عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان.
# قال أحمد:
# واحتج الشافعي بنهي النبي [صلى الله عليه وسلم] عن بيع الغرر في فساد بيع
~~الآبق والضالة وكل ما عقد على أن يكون مرة بيعا ومرة لا بيع.
# قال: ومما يدخل في معنى هذا الحديث أن يبيع عبد رجل أو داره من متاعه ولم
~~يوكله ببيعه.
# وفي مختصر البويطي والربيع بن سليمان:
# وإن صح حديث عروة البارقي فكل من باع أو أعتق ثم رضي فالبيع والعتق
~~جائزان.
# 3508 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال
~~حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان عن شبيب بن غرقدة سمع قومه يحدثون عن
~~عروة البارقي أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أعطاه دينارا ليشتري له شاة لا
~~ضحية فاشترى به شاتين فباع إحداهما بدينار وأتى النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~بشاة ودينار فدعا النبي [صلى الله عليه وسلم] بالبركة في بيعه وكان لو
~~PageV04P376
# اشترى التراب ربح فيه.
# وهذا حديث ms1303 منقطع.
# إنما سمع شبيب قومه يحدثون به عن عروة وقد تكلم الشافعي عليه في موضع آخر
~~يأتي إن شاء الله.
# 3509 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن موسى بن
~~عبيدة عن سليمان بن يسار عن ابن عباس:
# إنه كان يكره بيع الصوف على ظهور الغنم واللبن في ضروع الغنم إلا بكيل.
# قال أحمد:
# وقد رواه / أبو إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس كذلك موقوفا.
# ورواه عمر بن فروخ عن حبيب بن الزبير عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا وروي
~~عنه مرسلا.
# والصحيح موقوف.
# وفيما حكى الشافعي عن بعض العراقيين أنه قال:
# بلغنا عن عبد الله بن مسعود أنه قال:
# لا يشترى السمك في الماء فإنه غرر.
# قال: وكذلك بلغنا عن عمر بن الخطاب وإبراهيم النخعي.
# قال أحمد:
# قد روينا عن هشيم عن يزيد بن أبي الزناد عن المسيب بن رافع عن ابن مسعود
~~قال:
# لا تشتروا السمك في الماء فإنه غرر. PageV04P377
# ورواه محمد بن السماك عن يزيد مرفوعا إلى رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 3510 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن السماك
~~فذكره مرفوعا.
# قال عبد الله قال أبي وحدثنا هشيم ولم يرفعه.
# قال البيهقي:
# وكذلك رواه الثوري عن يزيد غير مرفوع.
# ((742 - باب حبل الحبلة والملامسة)) 3511 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال
~~أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي
~~قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# نهى عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية.
# كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك.
# وأخرجه مسلم من حديث الليث عن نافع.
# قال الشافعي في القديم: ms1304
# وفي هذا ما دل على أنه لا يحل البيع إلى أجل إلا أن يكون الأجل معلوما
~~وهذا أجل مجهول.
# وبسط الكلام فيه.
# 3512 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان عن أيوب السختياني عن سعيد بن
~~جبير عن ابن PageV04P378
# عمر أن رسول الله / [صلى الله عليه وسلم]:
# نهى عن بيع حبل الحبلة.
# 3513 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا إسماعيل بن علية قال
~~أخبرنا أيوب بن أبي تميمة السختياني عن سعيد بن جبير ونافع مولى عبد الله
~~بن عمر عن عبد الله أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# نهى عن بيع حبل الحبلة.
# ((743 - [باب] الملامسة والمنابذة)) 3514 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر
~~وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن محمد بن يحيى بن حبان وعن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# نهى عن الملامسة والمنابذة.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك عنهما.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك عن محمد بن يحيى.
# 3515 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن
~~يزيد عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: نهى عن بيعتين
~~وعن لبستين. فأما البيعتين فالملامسة والمنابذة.
# وأما اللبستان فاشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد ليس على فرجه منه
~~شيء. PageV04P379
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن سفيان.
# وأخرجه البخاري من حديث يونس بن يزيد وغيره عن الزهري عن عامر بن سعد عن
~~أبي سعيد الخدري أنه قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن لبستين وبيعتين عن الملامسة
~~والمنابذة في البيع.
# والملامسة: لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار لا يقلبه إلا
~~بذلك.
# والمنابذة: ms1305 أن ينبذ الرجل إلى الرجل ثوبه وينبذ الآخر ثوبه ويكون ذلك
~~بيعهما من غير نظر ولا تراضي.
# 3516 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد قال
~~حدثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أنه قال أخبرني عامر / بن سعد بن أبي وقاص
~~أن أبا سعيد الخدري قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]. فذكره.
# قال واللبستين: اشتمال الصماء والصماء:
# أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب.
# واللبسة الأخرى احتباؤه بثوبه وهو جالس ليس على فرجه منه شيء.
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن بكير.
# وأخرجه مسلم من حديث ابن وهب عن يونس.
# ((744 - [باب] بيع العربان)) 3517 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال
~~أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا
~~القعنبي قال قرأت على مالك بن أنس أنه بلغه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~أنه قال: PageV04P380
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن بيع العربان.
# قال مالك: وذلك فيما نرى _ والله أعلم _ أن يشتري الرجل العبد أو الوليدة
~~أو يتكارى الدابة ثم يقول للذي اشترى منه أو تكارى منه أعطيك دينارا أو
~~درهما أو أقل من ذلك أو أكثر على أني إن أخذت السلعة أو ركيت ما تكاريت منك
~~فالذي أعطيتك [هو] من ثمن السلعة أو من كراء الدابة وإن تركت السلعة أو
~~الكراء فما أعطيتك فهو لك باطل بغير شيء.
# قال مالك: فهذا لا ينبغي ولا يصلح وهو الذي نهى عنه فيما نرى والله أعلم.
# قال أحمد:
# بلغني أن مالك بن أنس أخذ هذا الحديث عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن
~~عمرو بن شعيب.
# وقيل عن ابن لهيعة عن عمرو.
# وقيل: عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن عمرو. وفي جميع ذلك ضعف.
# ((745 - باب بيعتين في بيعة)) 3518 ms1306 - كتب إلى أبو نعيم عبد الملك بن
~~الحسن أن أبا عوانة أخبرهم قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد العزيز
~~الدراوردي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن PageV04P381
# أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: نهى عن بيعتين
~~في بيعة.
# 3519 - / وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن بيعتين في بيعة.
# قال الشافعي:
# وهي أن أبيعك على أن تبيعني ومنه أن أقول سلعتي هذه لك بعشرة نقدا أو
~~بخمسة عشر إلى أجل وبسط الكلام في شرحه وجعلهما من بيوع الغرر.
# ((746 - باب النجش)) 3520 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: نهى عن النجش.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 3521 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن ابن شهاب
~~عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ولا تناجشوا '. PageV04P382
# 3522 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان ومالك عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# 3523 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أيوب عن
~~ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# والنجش: أن يحضر الرجل السلعة تباع فيعطي بها الشيء وهو لا يريد الشراء
~~ليقتدي به السوام فيعطون بها أكثر مما كانوا يعطون لو لم يسمعوا سومه.
# قال الشافعي:
# فمن نجش فهو عاص بالنجش إن كان عالما بنهي رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] عنه.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: البيع جائز لا يفسده معصية رجل ينجش عليه.
# قال: وقد ms1307 بيع فيمن يزيد على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فجاز
~~البيع.
# وقد يجوز أن يكون [فيمن] زاد من لا يريد الشراء.
# قال أحمد:
# قد روينا عن أبي بكر الحنفي عن أنس بن مالك أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] نادى / على حلس وقدح في من يزيد فأعطاه رجل درهما وأعطاه آخر درهمين
~~فباعه.
# ((747 - باب لا يبيع بعضكم على بيع بعض)) 3524 - أخبرنا أبو عبد الله
~~وأبو بكر وأبو زكريا قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال: PageV04P383
# ' لا يبيع بعضكم على بيع بعض '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 3525 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن ابن
~~المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يبيع الرجل على بيع أخيه '.
# وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أيوب عن ابن سيرين
~~عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# 3526 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك وسفيان عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' ولا يبيع بعضكم على بيع بعض '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# وأخرجا حديث ابن المسيب من حديث أبي هريرة وكذلك في باب النجش.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# فبهذا نأخذ فننهي الرجل إذا اشترى من رجل سلعة فلم يتفرقا عن مقامهما
~~الذي تبايعا فيه أن يبيع المشتري سلعة تشبهها [السلعة التي اشترى أولا]
~~لأنه لعله يرد [السلعة] التي اشترى أولا [و] لأن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] جعل للمتبايعين الخيار ما لم PageV04P384
# يتفرقا فيكون البائع الآخر قد أفسد على البائع الأول بيعه.
# ثم لعل البائع الآخر يختار نقض البيع فيفسد على البائع والمبتاع ms1308 بيعه.
# قال: ولو كان البيع إذا عقداه لزمهما مضر البائع أن يبيعه رجل سلعة
~~كسلعة. وبسط الكلام في شرحه.
# قال الشافعي:
# فإذا باع [رجل رجلا] على بيع أخيه في هذه الحالة فقد عصى الله إذا كان
~~عالما بالحديث فيه والبيع لازم لا يفسد.
# [فإن قال قائل: وكيف لا يفسد وقد نهى عنه؟ قيل]: بدلالة الحديث نفسه. /
~~أرأيت لو كان البيع يفسد هل كان ذلك يفسد على البائع الأول [شيئا إذا لم
~~يكن للمشتري البيع الآخر فيترك به الأول؟] بل كان ينفع [الأول].
# قال الشافعي:
# وقد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' لا يسوم أحدكم على سوم أخيه '.
# فإن كان ثابتا ولست أحفظه ثابتا فهو مثل:
# ' لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ولا يسوم على سومه '.
# إذا رضي البائع وأذن بأن يباع قبل البيع حتى لو بيع لزمه.
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: باع فيمن يزيد.
# وبيع من يزيد سوم رجل على سوم أخيه ولكن البائع لم يرض السوم الأول حتى
~~طلب الزيادة.
# قال أحمد: PageV04P385
# قد ثبت هذا الحديث من حديث أبي حازم وأبي صالح وغيرهما عن أبي هريرة.
# وخالفهم سعيد بن المسيب وعبد الرحمن الأعرج وأبو سعيد مولى عامر بن كريز
~~وغيرهم عن أبي هريرة فروي على اللفظ الأول ولم يجمع بين اللفظين في حديث
~~واحد كما أعلم إلا عمرو الناقد.
# فإنه رواه عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة يبلغ به
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تناجشوا ولا يبيع أحدكم على بيع أخيه ولا يخطب على خطبته ولا يسوم
~~الرجل على سوم أخيه بسوم على سوم أخيه ولا يبيع حاضر لباد ولا تسأل المرأة
~~طلاق أختها لتكفئ ما في صحفتها ولتنكح فإن رزقها على الله '.
# 3527 - أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر
~~قال أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال حدثنا سفيان فذكره
~~ورواه مسلم في الصحيح عن ms1309 عمرو الناقد.
# واختلف فيه على محمد بن سيرين عن أبي هريرة وعلى العلاء بن عبد الرحمن بن
~~يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة فقيل بلفظ: البيع. وقيل: بلفظ السوم ويشبه أن
~~يكون كلاهما محفوظا كما رواه عمرو الناقد.
# أو يكون الحديث في الأصل في البيع.
# ومن رواه بلفظ السوم أتى به على المعنى الذي وقع له.
# فقد رواه ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في البيع / على بيع بعض.
# ورواه عقبة بن عامر في الابتياع على بيع أخيه حتى يذر.
# ((748 - [باب] لا يبيع حاضر لباد)) 3528 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ _
~~في المخرج على كتاب مسلم ولم أجده PageV04P386
# في المبسوط _ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# أنه نهى أن يبيع حاضر لباد.
# 3529 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يبيع حاضر لباد '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# 3530 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان قال أبو جعفر أراه عن أيوب عن ابن
~~سيرين عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# 3531 - وبإسناده قال حدثنا المزني قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن
~~أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يبيع حاضر لباد '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 3532 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: PageV04P387
# ' لا ms1310 يبيع حاضر لباد '.
# قال أحمد:
# هذا الحديث بهذا الإسناد مما يعد في أفراد الربيع عن الشافعي عن مالك.
# 3533 - وقد أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~الفقيه من أصل كتابه قال أخبرنا محمد بن غالب قال حدثنا عبد الله بن مسلمة
~~عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يبيع حاضر لباد '.
# ولمالك بن أنس مسانيد لم يودعها الموطأ كبار أصحابه / فيشبه أن يكون هذا
~~منها. والله أعلم.
# 3534 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أبي الزبير عن
~~جابر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان وزهير بن معاوية عن أبي الزبير.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# أهل البادية يقدمون جاهلين بالأسواق وحاجة الناس إلى ما قدموا به
~~ومستثقلين المقام فيكون أدنى من أن يرتخص المشترون سلعتهم وإذا تولى أهل
~~القرية لهم البيع ذهب هذا المعنى.
# وبسط الكلام في شرحه ثم قال: PageV04P388
# فأي حاضر باع لباد فهو عاص إذا علم الحديث والبيع لازم غير مفسوخ بدلالة
~~الحديث نفسه لأن البيع لو كان [يكون] مفسوخا لم يكن في بيع الحاضر للبادي
~~معنى يخاف [أن] يمنع منه أن يرزق بعض الناس من بعض.
# ((749 - [باب] تلقي السلع)) 3535 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو
~~زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا مالك.
# 3536 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تلقوا الركبان للبيع '.
# وفي رواية الربيع: ' لا تلقوا السلع '.
# والصحيح في حديث أبي هريرة رواية ms1311 المزني.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 3537 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج
~~عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تلقوا الركبان '. PageV04P389
# 3538 - أخبرنا / أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال قال الشافعي:
# قد سمعت في غير هذا الحديث:
# ' فمن تلقاها فصاحب السلعة بالخيار بعد أن يقدم السوق '.
# قال الشافعي:
# وبهذا نأخذ إن كان ثابتا.
# قال أحمد:
# هذا ثابت وهو فيما:
# 3539 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~عبد الله الرازي قال حدثنا إبراهيم بن زهير الحلواني قال حدثنا مكي بن
~~إبراهيم قال حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشترى منه شيئا فصاحبه بالخيار إذا أتى
~~السوق '.
# أخرجه مسلم من حديث ابن جريج عن هشام.
# وبمعنا رواه أيوب عن ابن سيرين.
# ((750 - [باب] النهي عن بيع وسلف جر منفعة)) 3540 - حدثنا أبو محمد بن
~~يوسف قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال أخبرنا الحسن بن محمد بن الصباح
~~الزعفراني قال حدثنا أسباط بن محمد قال حدثنا محمد بن عجلان عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده قال: PageV04P390
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن سلف وبيع وعن بيع ما ليس عندك وعن
~~ربح ما لم تضمن.
# 3541 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# بيع وسلف الذي نهى عنه أن يعقد العقدة على بيع وسلف وذلك أن أقول: أن
~~أبيعك هذا بكذا على أن تسلفني كذا.
# وحكم السلف أنه حال فيكون البيع وقع بثمن معلوم ومجهول والبيع لا يجوز أن
~~يكون إلا بثمن معلوم.
# قال: ومن أسلف رجلا طعاما فشرط عليه خيرا منه أو أزيد منه أو ms1312 أنقص فلا
~~خير فيه.
# وإن لم يذكر من هذا شيئا فأعطاه خيرا منه متطوعا أو سرا فتطوع هذا بقوله
~~فلا بأس بذلك.
# قال أحمد:
# وروينا عن عبد الله بن عمر أنه قال:
# من أسلف سلفا فلا يشترط إلا قضاءه.
# وروينا عن فضالة بن عبيد أنه قال:
# كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا.
# وروينا / في معناه عن عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وعبد الله بن سلام
~~وابن عباس وروينا في حسن القضاء بلا شرط حديث أبي هريرة عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أنه استقرض شيئا فلماء جاء عطاه أعطاه شيئا فوق شيئه وقال:
~~PageV04P391
# ' خياركم محاسنكم قضاء '.
# وروينا عن أبي قتادة أنه طلب غريما لو فتوارى عنه ثم وجده فقال: إني معسر
~~فقال: آلله قال: آلله.
# قال أبو قتادة سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' من سره الله أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع
~~عنه '.
# 3542 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو محمد عبد الله بن
~~إبراهيم البزاز ببغداد قال حدثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار قال حدثنا
~~خالد بن خداش المهلبي قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن يحيى بن أبي كثير
~~عن عبد الله بن أبي قتادة أن أبا قتادة طلب غريما له بهذا الحديث.
# رواه مسلم في الصحيح عن خالد بن خداش.
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# حدثنا سفيان عن مسعر عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال:
# قضاني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وزادني.
# وهذا فيما:
# 3543 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر الحيري قالا: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن علي الوراق قال حدثنا ثابت بن محمد
~~العابد قال حدثنا مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال:
# أتيت النبي [صلى الله عليه وسلم] وهو في المسجد _ أظنه قال ضحى _ فقال
~~لي: ms1313 PageV04P392
# ' صله أو صل ركعتين '.
# قال وكان لي عليه دين فقضاني وزادني.
# رواه البخاري في الصحيح عن ثابت بن محمد.
# وأما إذا أقرضه مالا ورد بدله ببلد آخر فقد روينا في شبه بذلك عن عمر بن
~~الخطاب أنه نهى عنه.
# ويشبه أن يكون المنهي عنه إذا كان ذلك بشرط أن يرده ببلد آخر فإذا كان
~~بغير شرط فقد:
# 3544 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا جعفر الخالدي قال حدثنا
~~عبد الله بن / همام قال حدثنا علي بن حكيم قال حدثنا شريك عن شعبة عن قتادة
~~عن سعيد بن المسيب عن علي أعطى مالا بالمدينة وأخذه ببلد أخرى.
# وروينا عن ابن عباس وابن الزبير أنهما لم يريا بذلك بأسا.
# ((751 - [باب] تجارة الوصي بمال اليتيم)) قال الشافعي رحمه الله:
# قد تجر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمال يتيم كان يليه.
# وكانت عائشة تبضع أموال بني محمد بن أبي بكر في البحرين وهم أيتام تليهم
~~وتؤدي منها الزكاة.
# قال أحمد:
# قد روينا هذا عن عمرو عن عائشة بإسناديهما في كتاب الزكاة. PageV04P393
# ((752 - [باب] النهي عن بيع الكلاب)) 3545 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي بكر
~~بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي مسعود الأنصاري أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك وفي رواية أبي هريرة عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' لا يحل ثمن الكلب '.
# وفي رواية ابن عباس قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن ثمن الكلب وإن جاء يطلب ثمن الكلب
~~فاملأ كفه ترابا.
# 3546 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن
~~ابن عمر أن رسول ms1314 الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك. PageV04P394
# 3547 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك / عن يزيد بن خصيفة
~~أن السائق بن يزيد أخبره أنه سمع شقيق بن أبي زهير وهو رجل من شنؤة من
~~أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول سمعت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يقول:
# ' من اقتنى كلبا نقص من عمله كل يوم قيراط '.
# قالوا: أأنت سمعت هذا من رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؟ قال: أي ورب
~~هذا المسجد.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك وفيه من الزيادة:
# ' من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا '.
# 3548 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله
~~بن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# أمر بقتل الكلاب.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# قال الشافعي:
# وقد قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من اقتنى كلبا إلا كلب زرع أو ماشية نقص من عمله كل يوم قيراطان '.
# قال أحمد:
# روينا في حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض فإنه ينقص من أجره
~~PageV04P395
# قيراطان كل يوم '.
# 3549 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا بحر قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن
~~المسيب فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن حرملة عن ابن وهب قال الشافعي:
# وقال:
# ' لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة '.
# وهذا فيما:
# 3550 - أخبرنا أبو الحسن العلوي قال أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن
~~الشرقي قال ms1315 حدثنا عبد الله بن هاشم عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبد
~~الله بن عبد الله عن ابن عباس عن أبي طلحة أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة.
# 3551 - وفيما نبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي عن بعض من كان يناظره قال أخبرني بعض أصحابنا عن محمد بن إسحاق عن
~~عمران بن أبي أنس أن عثمان أغرم رجلا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا.
# قال الشافعي:
# فقلت له: لو ثبت هذا عن عثمان كنت لم تصنع شيئا في احتجاجك على شيء يثبت
~~عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]. PageV04P396
# والثابت عن عثمان خلافه.
# قال فاذكره. قلت: أخبرنا الثقة عن يونس عن الحسن قال سمعت عثمان بن عفان
~~يخطب وهو يأمر بقتل الكلاب.
# قال الشافعي:
# فكيف يأمر بقتل ما يغرم من قتله قمته.
# قال أحمد:
# هذا الذي روي عن عثمان في إغرام ثمن الكلب منقطع و [قد] روي من وجه آخر
~~عن يحيى بن سعيد الأنصاري أنه ذكره عن عثمان في قصة ذكرها منقطعة.
# وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قضى في كلب صيد قتله رجل بأربعين
~~درهما.
# وقضى في كلب ماشية بكبش.
# وروي عنه في كلب الزرع بفرق من طعام.
# وفي كلب الدار فرق من تراب.
# وإنما يروى عنه من وجه منقطع بين ابن جريج وعمرو بن شعيب.
# ومن جهة إسماعيل بن جستاس عن عبد الله وإسماعيل هذا مجهول.
# وروينا بإسناد صحيح عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو أنه قال:
# نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وأجر الكاهن (و كسب الحجام).
# وأما الهر:
# فروي عن ابن عباس أنه كان لا يرى بثمنه بأسا. PageV04P397
# وروينا عن أبي الزبير قال: سألت جابرا عن ثمن الكلب والسنور فقال:
# زجر النبي [صلى الله عليه وسلم] عن ذلك.
# 3552 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثني محمد بن صالح ms1316 بن هاني قال
~~حدثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني قال حدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا الحسن
~~بن محمد بن أعين قال حدثنا معقل عن أبي الزبير. فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن سلمة بن شبيب.
# وقد حمله أبو العباس الطبري في السنور على الهر إذا توحش فلم يقدر / على
~~تسليمه.
# وقال غيره:
# يحتمل أن يكون نهيه عن بيع السنور حين كان محكوما بالنجاسة فلما قال في
~~الهرة:
# ' إنها ليست بنجس '.
# صارت محكومة بالطهارة وفيها منفعة فجاز بيعها ولهذا المعنى تعجبت المرأة
~~من إصغاء أبي قتادة الإناء لها.
# حتى روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' إنها ليست بنجس '.
# فصار الأمر الأول منسوخا. والله أعلم.
# وروي عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر قال:
# نهى عن ثمن الكلب والسنور إلا كلب صيد.
# وروي ذلك عن عطاء عن أبي هريرة. PageV04P398
# وهذا الاستثناء غير محفوظ في الأحاديث الثابتة عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] في النهي ثمن الكلب وإنما هو في الأحاديث الثابتة عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] في النهي عن اقتناء الكلب ولعله شبه على من ذكره في حديث النهي
~~عن ثمنه. والله أعلم.
# ((753 - [باب] ما حرم أكله وشربه حرم ثمنه)) 3553 - أخبرنا أبو إسحاق قال
~~أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي
~~قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال:
# بلغ عمر أن سمرة باع خمرا. فقال: قاتل الله سمرة ألم يعلم أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم أن يأكلوا فباعوها '.
# وقال غيره: ' فجملوها فباعوها '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# 3554 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثني المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد
~~الحذاء عن بركة أبي الوليد عن ابن عباس قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قاعدا خلف المقام فرفع ms1317 رأسه إلى
~~السماء فنظر ساعة ثم ضحك ثم قال:
# ' قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها فأكلوا أثمانها وإن الله
~~إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه '. PageV04P399
# ((754 - [باب] بيع فضل الماء)) قال الشافعي في سنن حرملة:
# حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن أبي المنهال عن إياس بن عبد أنه قال:
# لا تبيعوا الماء فإني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# نهى عن بيع الماء - لا يدري عمرو أي ماء هو -.
# 3555 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا ابن خميرويه قال أخبرنا أحمد
~~بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار سمعه من
~~أبي المنهال سمعه من إياس بن عبد المزني قال لقومه. فذكره بمثله.
# 3556 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا الحسن بن
~~علي بن عفان قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا سفيان فذكره بإسناده إلا أنه
~~قال:
# نهى عن بيع فضل الماء.
# ولم يذكر قول عمرو.
# وكذلك رواه داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن دينار.
# قال الشافعي:
# معنى الحديث - والله أعلم - أن يباع الماء في الموضع الذي خلقه الله عز
~~وجل فيه وذلك أن يأتي بالبادية الرجل له البئر ليسقي بها ماشيته ويكون في
~~مائها فضل عن ماشيته.
# فنهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مالك الماء عن بيع ذلك الفضل ونهاه
~~عن منعه لأن في PageV04P400
# منعه أن يسقي ماشيته منعا للكلأ الذي لا يملك.
# وبسط الكلام في شرحه.
# ((755 - [باب] كراهية بيع المصاحف وما ورد في بيع المضطر وغير ذلك)) 3557
~~- أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن ابن علية عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أنه كره شرى المصاحف
~~وبيعها.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا لا يرون بأسا ببيعها وشرائها.
# ومن الناس من لا يرى بشرائها بأسا ونحن نكره بيعها.
# قال أحمد:
# روى ليث بن أبي سليم عن ms1318 مجاهد عن ابن عباس أنه قال:
# اشتر المصحف ولا تبعه.
# وكذا قاله سعيد بن جبير.
# وقال عبد الله بن شقيق: كان أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يكرهون
~~بيع المصاحف.
# روينا عن زياد مولى سعد أنه سأل ابن عباس عن بيع المصاحف لتجارة فيها.
# فقال: لا نرى أن تجعله متجرا ولكن ما عملت بيديك فلا بأس به.
# فكأنهم إنما كرهوا ذلك على وجه التنزيه تعظيما للمصحف أن يترك للبيع أو
~~يجعل متجرا. والله أعلم. PageV04P401
# وأما حديث علي عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# أنه نهى عن بيع المضطر.
# فإنه إنما رواه أبو عامر صالح بن رستم عن شيخ من بني تميم عن علي.
# فهو عن مجهول ثم هو محمول عندنا على الذي يضطر على البيع بالإكراه.
# والله أعلم.
# وإن أراد الذي يضطر إلى البيع بدين ركيه أو فقر أصابه.
# فكأنه استحب أن يعان ولا يحوج إلى البيع بترك معونته والتصدق عليه.
# وبالله التوفيق.
# ((756 - [باب] السلف والرهن)) 3558 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا
~~يحيى بن إبراهيم وأبو سعيد محمد بن موسى قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أيوب عن
~~قتادة عن أبي حسان الأعرج عن ابن عباس قال:
# أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى قد أحله الله في كتابه وأذن فيه ثم
~~قال:
# * (يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى) * قال الشافعي في
~~رواية أبي سعيد:
# فإن كان كما قال ابن عباس أنه في السلف قلنا به في كل دين قياسا عليه
~~لأنه في معناه.
# والسلف جائز في سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] والآثار وما لا يختلف
~~فيه أهل العلم علمته. PageV04P402
# 3559 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو عبد الله وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن
~~عيينة عن ابن أبي نجيح عن عبد الله بن كثير عن أبي المنهال عن ms1319 ابن عباس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قدم المدينة وهم يسلفون في الثمر
~~السنة والسنتين وربما قال السنتين والثلاث فقال:
# ' من سلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم وأجل معلوم '.
# قال الشافعي:
# حفظته كما وصفت من سفيان مرارا.
# وأخبرني من أصدق عن / سفيان أنه قال كما قلت.
# وقال في الأجل إلى أجل معلوم.
# أخرجه البخاري ومسلم من أوجه عن سفيان وقالوا: في الحديث إلى أجل معلوم.
# ورواه سفيان الثوري عن ابن أبي نجيح.
# وقال وهم يسلفون في الثمار في سنتين وثلاث.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' سلفوا في الثمار في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم '.
# 3560 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم القداح عن ابن
~~جريج عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقول:
# لا نرى بالسلف بأسا الورق في شيء الورق نقدا '.
# 3561 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم القداح
~~عن ابن جريج عن عمرو بن دينار أن ابن عمر كان يجيزه. PageV04P403
# 3562 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع أنه كان يقول:
# لا بأس أن يسلف في طعام موصوف بسعر معلوم إلى أجل مسمى.
# هكذا وجدته.
# ورواه غيره عن مالك عن نافع عن ابن عمر.
# 3563 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن علية عن أيوب
~~السختياني عن محمد بن سيرين أنه سئل عن الرهن في السلف فقال: إذا كان البيع
~~حلالا فإن الرهن مما أمر به.
# 3564 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج
~~عن عمرو بن دينار:
# أنه كان لا يرى بأسا بالرهن والحميل في السلم وغيره.
# 3565 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج
~~عن عطاء:
# أنه كان لا يرى بأسا أن يسلف الرجل في الشيء يأخذ فيه ms1320 رهن أو حميلا.
# قال: ويجمع الرهن والحميل ويتوثق ما قدر عليه من حقه.
# 3566 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رهن درعه عن أبي الشحم
~~اليهودي رجل من بني ظفر.
# 3567 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي فذكرا حديث الرهن عند أبي الشحم اليهودي.
# 3568 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن أيوب بن
~~أبي تميمة عن PageV04P404
# يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال نهاني رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~عن بيع ما ليس عندي.
# قال الشافعي:
# يعني بيع ما ليس عندك وليس بمضمون عليك.
# 3569 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وإذا أجاز رسول الله [صلى الله عليه وسلم] السلف في الثمر السنتين بكيل
~~ووزن وأجل معلوم كله.
# والثمر قد يكون رطبا فقد أجاز أن يكون الرطب سلفا مضمونا في غير حينه
~~الذي يطيب فيه لأنه إذا سلف سنتين كان بعضها في غير حينه.
# قال: والسلف قد يكون بيع ما ليس عند البائع فلما نهى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] حكيما عن بيع ما ليس عنده وأذن في السلف استدللنا على أنه لا
~~ينهي عما أمر به وعلمنا أنه إنما نهى حكيما عن بيع ما ليس عنده إذا لم يكن
~~مضمونا عليه وذلك بيع الأعيان.
# 3570 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن يحيى بن
~~سعيد عن نافع عن ابن عمر:
# أنه كان لا يرى بأسا أن يبيع الرجل شيئا إلى أجل معلوم ليس عنده أصله.
# 3571 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن
~~نافع عن ابن ms1321 عمر: مثله.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وإذا أجاز رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بيع الطعام بصفة إلى أجل كان -
~~والله أعلم - بيع الطعام بصفة حالا أجوز وأخرج من معنى الغرر.
# وبسط الكلام في شرحه قال: وقوله في كيل معلوم ووزن معلوم / وأجل معلوم أو
~~إلى أجل معلوم أظنه أراد لما ذكر الوزن مع الكيل دل على أنه أراد:
~~PageV04P405
# إذا سلف في كيل أن يسلف في كيل معلوم.
# وإذا سلف في وزن أن يسلف في وزن معلوم.
# وإذا سمي أجلا أن يسمى أجلا معلوما.
# 3572 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه سأل عطاء فقال له
~~رجل سلفته رهنا في طعام يؤقته قبل الليل ودفعت إليه الذهب قبل الليل وليس
~~الطعام عنده.
# قال: لا من أجل الشف وقد علم كيف يكون السوق وكم يكون السعر.
# قال ابن جريج: فقلت له لا يصلح السلف إلا في الشيء المستأخر.
# قال: لا إلا في الشيء المستأخر الذي لا يعلم كيف يكون السوق إليه يربح أم
~~لا.
# قال ابن جريج: ثم رجع عن ذلك بعد.
# قال الشافعي:
# يعني أجاز السلف حالا.
# وقوله الذي رجع إليه أحب إلي [من قوله الذي قاله أولا] وليس في علم واحد
~~منهما كيف السوق شيء يفسد بيعا.
# وبسط الكلام فيه.
# 3573 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا يحيى بن سلام قال حدثنا حماد بن سلمة
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ابتاع من أعرابي جزورا بتمر وكان يرى أن التمر عنده فإذا بعضه عنده وبعضه
~~ليس عنده قال: PageV04P406
# ' هل لك أن تأخذ بعض تمرك وبعضه إلى الجذاذ ' فأبى فاستلف له النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فدفعه إليه.
# تابعه يحيى بن عمير مولى بن أسد عن هشام.
# وفي هذا دلالة على جواز ms1322 السلم الحال.
# وروينا في حديث طارق بن عبد الله في ابتياع النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~جملا بكذا وكذا صاعا من تمر خارج المدينة وأخذه الجمل ورجوعه إلى المدينة
~~ثم إنقاده بالتمر.
# وقول الرسول أنا رسول الله [[صلى الله عليه وسلم]] إليكم وهو يأمركم أن
~~تأكلوا من هذا التمر حتى تشبعوا وتكتالوا حتى تستوفوا.
# ((757 - باب في استقراض الحيوان والسلف فيه وبيع بعضه ببعض متفاضلا))
~~3574 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن يوسف وأبو بكر القاضي وأبو
~~زكريا المزكي قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي
~~رافع مولى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: استلف رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] بكرا فجاءته إبل من إبل الصدقة.
# فقال أبو رافع: فأمرني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن أقضي الرجل
~~بكره. فقلت يا رسول الله: إني لم أجد في الإبل إلا جملا خيارا رباعيا.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أعطه إياه فإن خيار الناس أحسنهم قضاء '.
# أخرجه مسلم من حديث مالك.
# 3575 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع PageV04P407
# قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 3576 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله الصفار قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا
~~سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:
# كان لرجل على النبي [صلى الله عليه وسلم] سن من الإبل فجاء يتقاضاه فقال:
# ' اعطوه '.
# فطلبوا فلم يجدوا إلا سنا فوق سنه فقال:
# ' اعطوه '.
# فقال: أوفيتني. أو قال: الله.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن خياركم أحسنكم قضاء '.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي ms1323 نعيم.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سفيان.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا رجل عن عبد المجيد بن سهيل عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي
~~هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# قال الشافعي في الجديد:
# فهذا الحديث الثابت عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وبه آخذ وفيه أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] ضمن بعيرا بالصفة.
# وفي هذا ما دل على أنه يجوز أن يضمن الحيوان كله بصفة في السلف وغيره.
# وفيه دليل على أن لا بأس أن يقضي أفضل مما عليه متطوعا. PageV04P408
# واحتج الشافعي بأمر الدية فقال:
# قد قضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالدية مائة من الإبل ولم أعلم
~~المسلمين اختلفوا أنه بأسنان معروفة في مضي ثلاث سنين.
# وأنه عليه السلام أفدى كل من لم يطب عنه نفسا من قسم له من سبي هوازن
~~بإبل سماها ست أو خمس إلى أجل.
# قال أحمد:
# وهذا فيما رواه أهل المغازي.
# وفيما رواه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
# 3577 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن صالح بن كيسان عن
~~الحسن بن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب: أنه باع جملا له يدعى عصيفير
~~بعشرين بعيرا إلى أجل.
# 3578 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن الليث بن
~~سعد عن أبي الزبير عن جابر قال:
# جاء عبد فبايع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على الهجرة ولم يشعر أو
~~قال: لم يسمع أنه عبد فجاء سيده يريده فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]: '
~~بعنيه '.
# فاشتراه بعبدين أسودين ثم لم يبايع أحدا بعده حتى يسله أعبد هو أو حر.
# 3579 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن
~~جريج عن عبد الكريم الجزري أخبره أن زياد بن أبي مريم مولى عثمان بن عفان
~~أخبره: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] بعث معبد ms1324 فأجاءه بظهر مسنات فلما رآه
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' هلكت وأهلكت '. PageV04P409
# فقال: يا رسول الله إني كنت أبيع البكرين والثلاث بالبعير المسن يدا بيد.
# وعلمت من حاجة النبي [صلى الله عليه وسلم] إلى الظهر فقال النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' فذاك إذا '.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# هذا منقطع.
# وقوله إن كان قاله: ' هلكت وأهلكت ' يعني أثمت و ' أهلكت ' أموال / الناس
~~إذ أخذت منهم ما ليس عليهم.
# وقوله: علمت حاجة النبي [صلى الله عليه وسلم] إلى الظهر يعني: ما يعطيه
~~أهل الصدقة في سبيل الله ويعطي ابن السبيل منهم وغيرهم من أهل السهمان.
~~والله أعلم.
# وذكر الشافعي ها هنا حديث ابن عباس في جواز بيع البعير بالبعيرين وقد مر
~~في أول كتاب البيوع وروينا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس:
# أنه كان لا يرى بأسا بالسلف في الحيوان.
# 3580 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه قال
~~أخبرنا أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال أخبرنا
~~عبيدة عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس بذلك.
# وذكر الشافعي قول ابن شهاب في بيع الحيوان اثنين بواحد إلى أجل لا بأس به
~~وقد مضى ذكره.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه قال:
# لا ربا في الحيوان وإنما نهى من الحيوان عن ثلاث: عن المضامين والملاقيح
~~وحبل الحبلة.
# قال: والمضامين: ما في بطون الإناث. PageV04P410
# والملاقيح: ما في ظهور الجمال.
# وحبل الحبلة: بيع كان أهل الجاهلية يتبايعونه كان الرجل يتبايع الجزور
~~إلى أن تنتج الناقة ثم تنتج ما في بطنها.
# 3581 - وهذا فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال:
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك فذكره.
# 3582 - وأخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره بإسناده ومعناه.
# وذكر تفسير المضامين والملاقيح ms1325 مدرجا في الحديث وأنا أظن أن هذا التفسير
~~من جهة مالك.
# وفي رواية المزني عن الشافعي أنه قال:
# المضامين: ما في ظهور الجمال.
# والملاقيح: ما في بطون الإناث.
# قال المزني: وأعلمت بقوله عبد الملك بن هشام فأنشدني شاهدا له من شعر
~~العرب.
# قال أحمد:
# وكذلك فسره أبو عبيد كمال قال / الشافعي:
# 3583 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء
~~أنه قال:
# ولبيع البعير بالبعيرين يدا بيد وعلى أحدهما زيادة ورق والورق نسيئة.
# قال الشافعي:
# وبهذا كله أقول.
# قال الشافعي: PageV04P411
# فخالقنا بعض الناس في الحيوان فقال: لا يجوز أن يكون الحيوان نسيئة أبدا.
# فناقضهم بالدية وبالكتابة على الوصفاء بصفة وبإصداق العبيد والإبل بصفة.
# قال: فإنما كرهنا السلم في الحيوان لأن ابن مسعود كرهه.
# قال الشافعي:
# هو منقطع عنه.
# قال أحمد:
# وهذا لأنه إنما يرويه عنه إبراهيم النخعي.
# قال الشافعي:
# وزعم الشعبي الذي هو أكبر من الذي روي عنه كراهية أنه إنما أسلف له في
~~لقاح فحل إبل بعينه وهذا مكروه عندنا وعند كل أحد.
# هذا بيع الملاقيح والمضامين أو هما.
# قال الشافعي:
# وقلت لمحمد بن الحسن: أنت أخبرتني عن أبي يوسف عن عطاء بن السائب عن أبي
~~البحتري أن بني عم لعثمان بن عفان أتوا واديا فصنعوا شيئا في إبل رجل قطعوا
~~به لبن إبله وقتلوا فصالها.
# فأتى عثمان بن عفان وعنده ابن مسعود فرضي بحكم ابن مسعود. فحكم أن يعطى
~~بواديه إبلا مثل إبله وفصالا مثل فصاله.
# فأنفذ ذلك عثمان.
# فيروى عن ابن مسعود أنه يقضي في حيوان بحيوان مثله دينا لأنه إذا قضى به
~~PageV04P412
# بالمدينة وأعطيه بواديه كان دينا.
# ويزيد أن يروي عن عثمان أنه يقول بقوله:
# وأنتم تروون عن المسعودي عن عبد القاسم بن عبد الرحمن قال: أسلم لعبد
~~الله بن مسعود في وصفاء أحدهم أبو زيادة - أو أبو زائدة - مولانا.
# أو تروون عن ابن عباس أنه أجاز السلم ms1326 في الحيوان.
# وعن رجل آخر من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# روينا عن الشيباني عن القاسم بن عبد الرحمن قال: أسلم عبد الله في وصفاء.
# وروى أبو حسان الأعرج قال سألت ابن عمر / وابن عباس عن السلم في الحيوان
~~فقالا:
# إذا سمى الأسنان والآجال فلا بأس.
# وروي عن أبي نصر أنه سأل ابن عمر عن السلف في الوصفاء فقال: لا بأس به.
# وروي عن ابن عمر أنه كرهه.
# وكذلك عن حذيفة والحديث عنهما منقطع.
# وهو عن ابن عمر وابن عباس موصول بقولنا.
# وقال الشافعي في القديم:
# وقد يكون ابن مسعود كرهه تنزها عن التجارة فيه لا على تحريمه.
# ((758 - باب نقد رأس المال في السلم وتسمية الأجل فيما أسلف فيه مؤجلا))
~~3584 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي: PageV04P413
# وقول رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من سلف فليسلف في كيل معلوم '.
# إنما قال: فليعط ولم يقل ليتبايع ولا يعطي ولا يقع اسم التسليف فيه حتى
~~يعطيه ما سلفه فيه قبل أن يفارقه.
# قال: وقوله: ' وأجل معلوم ' يدل على أن الآجال لا تحل إلا أن تكون
~~معلومة.
# وكذلك قال الله تعالى:
# * (إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى) * 3585 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال:
# لا تبيعوا إلى العطاء ولا إلى الأندر ولا إلى الدياس.
# 3586 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء سئل عن رجل
~~باع طعاما فإن أحالت علي العام فطعامك في قابل سلف.
# قال: لا إلا إلى أجل معلوم وهذان أجلان لا يدري إلى أيهما يوفيه طعامه.
# 3587 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشيم وحفص عن ms1327 الحجاج عن ابن عمرو بن حريث عن أبيه
~~PageV04P414
# أنه باع عليا درعا مفتوخة بذهب بأربعة / آلاف درهم إلى العطاء.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي.
# وإسناده ليس بالقوي.
# ((759 - [باب] السلم في الثياب وغيرها)) 3588 - أنبأني أبو عبد الله
~~إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن
~~جريج أنه سأل ابن شهاب عن ثوب بثوبين نسيئة فقال: لا بأس به ولم أعلم أحدا
~~كرهه.
# قال الشافعي:
# وما حكيت من أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جعل على أهل نجران ثيابا
~~معروف عند أهل العلم بمكة ونجران.
# ولا أعلم خلافا في أنه يحل أنه يسلم في الثياب بصفة.
# وأجاز السلف في كل ما تقع عليه الصفة ويكون مأمون الانقطاع في الوقت الذي
~~يحل فيه.
# وروينا عن عبد الله بن أبي أوفى أنه قال:
# كنا نسلم إلى نبيط الشام في الحنطة والشعير والزبيب في كيل معلوم إلى أجل
~~معلوم.
# وقيل له: إلى من كان له زرع؟
# قال: ما كنا نسألهم عن ذلك. PageV04P415
# فارغة PageV04P416
# الجزء الخامس والعشرون ((760 - [باب] السلم في المسك والعنبر)) 3589 -
~~أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا الزنجي عن موسى بن عقبة.
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أهدى للنجاشي أواق مسك فقال لأم سلمة:
# ' إني قد أهديت للنجاشي أواق مسك ولا أراه إلا قد مات قبل يصل إليه فإن
~~جاءنا وهبت لك كذا '.
# فجاءته فوهب لها ولغيرها منه.
# 3590 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله بن دينار العدل قال حدثنا أبو جعفر محمد بن الحجاج قال أخبرنا يحيى بن
~~يحيى قال أخبرنا مسلم بن خالد - هو الزنجي - عن موسى بن عقبة عن أمه عن أم
~~كلثوم قالت:
# لما تزوج رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أم سلمة قال لها:
# ' إني قد أهديت للنجاشي أواق مسك وحلة وإني ms1328 لا أراه إلا قد مات ولا أرى
~~PageV04P417
# الهدية / التي قد أهديت إلا سترد إلي - أظنه قال: - فإذا ردت فهي لك - أو
~~قال: - / لكن '.
# فكان كما قال النبي [صلى الله عليه وسلم] مات النجاشي وردت إليه الهدية
~~فلما ردت إليه أعطى كل امرأة من نسائه أوقية من ذلك المسك وأعطى سائره أم
~~سلمة وأعطاها [الحلة].
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وسئل ابن عمر عن المسك أحنوط هو؟
# فقال أوليس من أطيب طيبكم؟
# وتطيب سعيد بالمسك والذريرة وفيه المسك وابن عباس بالغالية قبل [أن] يحرم
~~وفيها المسك ولم أر الناس اختلفوا في إباحته.
# قال أحمد:
# وروينا عن أبي سعيد الخدري عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' المسك أطيب الطيب '.
# 3591 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال فقال لي:
# خيرت أن العنبر شيء ينبذه حوت من جوفه فكيف أحللت ثمنه؟
# فقلت: أخبرني عدة ممن أثق بخبره: أن العنبر نبات يخلقه الله في خشاف
~~البحر قال لي منهم نفر حجبتنا الريح إلى جزيرة فأقمنا بها ونحن ننظر من
~~فوقها إلى خشفة خارجة من الماء منها عليها عنبرة أصلها مستطيل كعنق الشاة
~~والعنبرة ممدودة في فرعها ثم كنا نتعاهدها فنراها تعظم فأخرنا أخذها رجاء
~~أن يزيد عظمها فهبت ريح PageV04P418
# فحركت البحر فقطعتها فخرجت مع الموج.
# قال: ولم يختلف أهل العلم به أنه كما وصفوا.
# وقد زعم بعض أهل العلم به أنه لا تأكله دابة إلا قتلها فيموت الحوت الذي
~~يأكله فينبذه البحر فيأخذ فيشق بطنه فيستخرج منه.
# قال: فما تقول فيما استخرج من بطنه؟
# قلت: يفصل عنه شيء إن أصابه من أذاه ويكون حلالا أن يباع ويتطيب به من
~~قبل أن يستجسد.
# واحتج بخبر ابن عباس في العنبر وقد مضى في كتاب الزكاة.
# ((761 - [باب] الإقالة في السلم / إذا أتاه بشرطه في السلف)) 3592 -
~~أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن ms1329 جريج عن عطاء قال:
# إذا سلفت فأتاك إذا حل حقك بالذي سلفت فيه كما اشترطت ونقدت فليس لك خيار
~~إذا وفيت شرطك وبيعك.
# ((762 - [باب] من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره)) 3593 - أخبرنا أبو
~~سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# ويروى عن ابن عمر، وأبي سعيد أنهما قالا:
# من سلف في بيع فلا يصرفه إلى غيره ولا يبيعه حتى يقبضه.
# قال أحمد:
# أما حديث أبي سعيد: PageV04P419
# فقد رواه عنه عطية العوفي مرفوعا إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره '.
# وهو في سنن أبي داود.
# 3594 - وقد أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا علي بن عمر قال حدثنا
~~يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا أبو سعيد الأشج قال حدثنا أبو بدر قال
~~حدثنا زياد بن خثيمة عن سعد الطائي عن عطية عن أبي سعيد عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]. فذكره وأما حديث ابن عمر:
# فرواه حصين عن محمد بن زيد بن خليدة قال: سألت ابن عمر عن السلف فقال:
# أسلم في كل صنف ورقا معلومة فإن أعطاكه وإلا فخذ رأس مالك ولا ترده في
~~سلعة أخرى.
# 3595 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه سئل عن
~~رجل ابتاع سلعة غائبة ونقد عنها فلما رآها لم يرضها فأرادا أن يحولا بيعهما
~~في سلعة أخرى قبل [أن] يقبض منه الثمن؟
# قال: لا يصلح.
# قال الشافعي:
# كأنه جاء بها على غير الصفة وتحويلهما بيعهما في سلعة غيرها بيع السلعة
~~قبل [أن] يقبض.
# 3596 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا / سعيد عن ابن جريج أنه
~~قال لعطاء: PageV04P420
# رجل أسلف برا في طعام فدعاه إلى ثمن البر يومئذ.
# فقال: لا إلا رأس ماله أو بره.
# قال الشافعي:
# مذهب عطاء في هذا القول أن يباع البر أيضا حتى يستوفى وكأنه يذهب مذهب ms1330
~~الطعام.
# 3597 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج
~~أنه قال لعطاء:
# طعام سلفت فيه فحل فدعاني إلى طعام غيره فرقا بفرق ليس للذي يعطيني على
~~الذي كان لي عليه فضل.
# قال:
# لا بأس بذلك ليس ذلك بيع إنما ذلك قضاء.
# قال الشافعي:
# هذا كما قال عطاء إن شاء الله.
# وذلك أنه سلفه في صفة ليست بعين فإذا جاءه بصفة فإنما قضاه حقه.
# ((763 - باب كيف الكيل)) 3598 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج
~~عن عطاء أنه قال:
# لا دق ولا رزم ولا زلزلة.
# قال الشافعي:
# من سلف في كيل فليس له أن يدق ما في المكيال ولا يزلزله ولا يكف بيديه
~~على رأسه وله ما أخذ المكيال.
# قال أحمد: PageV04P421
# وروينا عن سماك بن حرب عن سويد بن قيس قال:
# جلبت أنا ومخرفة العبدي بزا من هجر أو البحرين فلما كنا بمنى أتانا رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فاشترى منا سراويل.
# قال: وثم وزان يزن بالأجر فدفع إليه رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~الثمن ثم قال:
# ' زن وأرجح '.
# 3599 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا عبد الله بن إسحاق
~~الخزاعي بمكة قال حدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة قال حدثنا عبد الله بن يزيد
~~المقري قال سمعت سفيان بن سعيد الثوري عن سماك بن حرب فذكره.
# وفي هذا الحديث دلالة / على جواز الوزن بالأجرة.
# وفي معناه الكيل والقسم والحساب.
# وفي مخاطبة النبي [صلى الله عليه وسلم] إياه بالورق دلالة على أن الأجرة
~~على الموفي.
# وفيه دلالة على جواز هبة المبتاع لأن الرجحان يجري مجرى الهبة. والله
~~أعلم.
# ((764 - [باب] إذا أتاه حقه قبل محله ولا ضرر عليه في أخذه)) 3600 -
~~أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# أخبرنا أن أنس بن مالك كاتب غلاما له على نجوم إلى أجل فأراد المكاتب ms1331
~~تعجيلها لينعتق وامتنع أنس من قبولها وقال: PageV04P422
# لا آخذها إلا عند محلها.
# فأتى المكاتب عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال عمر: إن أنسا يريد الميراث.
# وكان في الحديث: فأمره عمر بأخذها منه وأعتقه.
# ((765 - [باب] بيع رباع مكة وكرائها)) 3601 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال حدثنا أبو جعفر محمد بن علي العمري قال
~~حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل قال حدثنا إبراهيم بن محمد الكوفي وكان
~~من الإسلام بمكان قال:
# رأيت الشافعي بمكة يفتي الناس.
# ورأيت إسحاق بن إبراهيم وأحمد بن حنبل حاضرين قال أحمد بن حنبل لإسحاق:
~~يا أبا يعقوب تعال أريك رجلا لم تر عيناك مثله.
# فقال له إسحاق: لم تر عيناي مثله؟!
# قال: نعم. فجاء به فأوقفه على الشافعي.
# فذكر القصة إلى أن قال:
# ثم تقدم إسحاق إلى مجلس الشافعي وهو مع خاصته جالس فسأله عن سكنى بيوت
~~مكة أراد الكراء.
# فقال له الشافعي:
# عندنا جائز. قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' وهل ترك لنا عقيل من داره '. PageV04P423
# فقال له إسحاق بن إبراهيم:
# أتأذن لي في الكلام؟ قال تكلم. فقال:
# حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن أنه لم يكن يرى ذلك.
# وأخبرنا أبو نعيم وغيره عن سفيان عن منصور عن إبراهيم:
# أنه لم يكن يرى ذلك.
# وعطاء وطاوس لم يكونا يريان ذلك.
# فقال الشافعي لبعض من عرفه:
# من هذا؟ فقال: هذا إسحاق بن إبراهيم / الحنظلي ابن راهويه الخراساني.
# فقال له الشافعي: أنت تزعم أهل خراسان أنك فقيههم.
# قال إسحاق: هكذا يزعمون.
# قال الشافعي: ما أحوجني أن يكون غيرك في موضعك فكنت أأمر بعرك أذنيك.
# أنا أقول قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأنت تقول عطاء وطاوس
~~والحسن هؤلاء لا يرون ذلك.
# وهل لأحد مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حجة؟
# فذكر قصته إلى أن قال:
# فقال الشافعي:
# قال الله عز وجل:
# * (للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم) *.
# فنسب الديار إلى المالكين أو إلى غير المالكين؟ ms1332
# قال إسحاق: إلى المالكين. PageV04P424
# فقال له الشافعي: قول الله عز وجل أصدق الأقاويل وقد قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' من دخل دار أبي سفيان فهو أمن '.
# ينسب الدار إلى ملك أو إلى غير ملك؟
# قال إسحاق: إلى ملك.
# فقال له الشافعي:
# وقد اشترى عمر بن الخطاب دار الحجامين فأسكنها.
# وذكر له جماعة من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال له إسحاق:
~~اقرأ أول الآية قال الله تعالى:
# * (سواء العاكف فيه والباد) *.
# فقال له الشافعي:
# اقرأ أول الآية قال:
# * (والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد) *.
# ولو كان هذا كما تزعم لكان لا يجوز أن ينشد فيها ضالة ولا تنحر فيها
~~البدن ولا سير فيها الأوراث.
# ولكن هذا في المسجد خاصة.
# قال: فسكت إسحاق ولم يتكلم.
# فسكت عنه الشافعي.
# قال أحمد:
# وأما الذي روي عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن أبيه عن عبد الله بن
~~PageV04P425
# باباه عن عبد الله بن عمرو عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' مكة مناخ لا تباع رباعها ولا تؤاجر بيوتها '.
# فإسماعيل بن إبراهيم هذا وأبوه ضعيفان.
# وروي عن عبيد الله بن أبي زياد عن أبي نجيح عن عبد الله بن عمرو أنه قال:
# إن الذي يأكل كراء بيوت مكة إنما يأكل في بطنه نارا.
# فهكذا رواه عنه جماعة موقوفا.
# وروي عنه مرفوعا.
# / ' مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام أجر بيوتها '.
# ولو صح مثل هذا لقلنا به إلا أنه لا يصح رفعه وفي ثبوته عن عبد الله بن
~~عمرو أيضا نظر.
# وأما الذي روي عن علقمة بن نضلة الكناني أنه قال: كانت بيوت مكة تدعى
~~السوائب لم تبع رباعها في زمن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ولا أبي بكر
~~ولا عمر من احتاج سكن ومن استغني أسكن.
# فهذا خبر عن عادتهم الكريمة في إسكانهم ما استغنوا عنه من بيوتهم.
# فأما جواز البيع وجريان الإرث فيها:
# فقد روينا عن عبد الرحمن بن فروخ أنه قال اشترى نافع بن عبد الحارث ms1333 من
~~صفوان بن أمية دار السجن لعمر بن الخطاب. PageV04P426
# وروينا عن عمرو بن دينار أنه سئل عن كراء بيوت مكة فقال: لا بأس به
~~الكراء مثل الشرى وقد اشترى عمر بن الخطاب من صفوان بن أمية دارا بأربعة
~~آلاف درهم.
# وروينا عن عبد الله بن الزبير أنه كان يعتد بمكة ما لا يعتد بها أحدا [من
~~الناس] أوصت له عائشة بحجرتها واشترى حجرة سودة.
# وقال الزبيري: باع حكيم بن حزام دار الندوة من معاوية بن أبي سفيان بمائة
~~ألف.
# 3602 - وقد حدثنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن
~~يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني علي بن حسين أن عمرو بن عثمان أخبره عن أسامة
~~بن زيد أنه قال: يا رسول الله أتنزل في دارك بمكة؟
# قال:
# ' وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور '؟
# وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب ولم يرثه علي ولا جعفر شيئا لأنهما كانا
~~مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث ابن وهب.
# 3603 - وأخبرنا أبو بكر ابن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
~~حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية / بن
~~صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله:
# * (سواء العاكف فيه والباد) *.
# يقول: ينزل أهل مكة وغيرهم في المسجد الحرام. PageV04P427
# 3604 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن قال
~~حدثنا إبراهيم بن الحسين قال حدثنا آدم قال حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد في قوله:
# * (سواء العاكف فيه والباد) *.
# العاكف فيه يعني: الساكن بمكة.
# والباد يعني: الجالب.
# يقول: حق الله عليهما سواء. PageV04P428
# بسم الله الرحمن الرحيم ((14 - كتاب الرهن)) 3605 - أخبرنا أبو سعيد بن
~~أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال:
# قال الله تبارك ms1334 وتعالى:
# * (إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه) *.
# وقال: * (وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة) *.
# قال: فكان بينا في الآية الأمر بالكتاب في الحضر والسفر وذكر الله الرهن
~~إذا كانوا مسافرين ولم يجدوا كاتبا.
# فكان معقولا _ والله أعلم _ [فيها] أنهم أمروا بالكتاب والرهن احتياطا
~~لمالك الحق بالوثيقة والمملوك عليه بأن لا ينسى وأن يذكر لا أنه فرض عليهم
~~أن يكتبوا ولا [أن] يأخذوا رهنا لقوله:
# * (فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته) *. PageV04P429
# وكان معقولا أن الوثيقة في الحق في السفر والإعواز غير محرمة _ والله
~~أعلم _ في الحضر وغير الإعواز.
# 3606 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الدراوردي عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه قال:
# رهن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] درعه عند أبي الشحم اليهودي.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وروى الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة: أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] مات ودرعه مرهونة.
# 3607 - أخبرنا / أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا جعفر بن محمد بن نصر
~~الخالدي قال حدثنا الحارث بن محمد التميمي قال حدثنا يزيد بن هارون قال
~~أخبرنا سفيان بن سعيد عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت:
# قبض رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ودرعه مرهونة بثلاثين صاعا من شعير.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان.
# وأخرجاه من أوجه عن الأعمش.
# ((766 - [باب] القبض في الرهن)) قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# قال الله عز وجل:
# * (فرهان مقبوضة) *.
# قال الشافعي في مبسوط كلامه: PageV04P430
# فلما كان معقولا أن الرهن غير مملوك الرقبة ولا مملوك المنفعة للمرتهن لم
~~يجز أن يكون رهنا إلا بما أجازه الله به من أن يكون مقبوضا.
# 3608 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# ولو رهن رجل رجلا عبدا وسلطه على قبضه فآجره المرتهن قبل [أن] يقبضه ms1335 من
~~الراهن أو غيره لم يكن مقبوضا.
# 3609 - أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه قال:
# قلت لعطاء: ارتهنت عبدا فآجرته قبل أن أقبضه. قال:
# ليس ذلك بمقبوض.
# قال الشافعي:
# يعني ليس الإجازة بقبض وليس برهن حتى يقبض وإذا قبض المرتهن الرهن لنفسه
~~أو قبضه له آخر بأمره فهو قبض كقبض وكيله له.
# 3610 - أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار أنه قال:
# إذا ارتهنت عبدا فوضعته على يدي غيرك فهو قبض.
# قال أحمد:
# مذهب عطاء أن منافع الرهن للمرتهن فيجوز له أن يؤآجره من الراهن بعد
~~القبض.
# ومراد الشافعي من هذه الحكاية بيان القبض.
# 3611 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه قال لعطاء: ارتهنت
~~رهنا فقبضته ثم آجرته منه. PageV04P431
# قال: نعم هو عبدك الآن آجرته منه.
# قال ابن جريج لعطاء /: فأفلس فوجدته عنده. قال: أنت أحق به من غرمائه.
# قال الشافعي:
# يعني لما وصفت من أنك قبضته مرة ثم آجرته من راهنه فهو كعبد لك آجرته منه
~~لأن رده إليه بعد القبض لا يخرجه من الرهن.
# قال أحمد:
# مراد الشافعي من هذا أن رجوع الرهن إلى يد الراهن بعد القبض بإجارة على
~~قول عطاء ومن قال بقوله أو بعارية أو غير ذلك لا يبطل الرهن.
# ((767 - [باب] إعتاق الراهن)) 3612 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي
~~العباس عن الربيع عن الشافعي قال:
# وإن أعتقه فإن مسلم بن خالد أخبرنا عن ابن جريج عن عطاء في العبد يكون
~~رهنا فيعتقه سيده.
# فقال: العتق باطل أو مردود.
# قال الشافعي:
# وهذا أوجه ثم ساق الكلام إلى أن قال: فإن قال قائل لم أجزت العتق فيه إذا
~~كان له مال ولم تقل ما قال عطاء؟
# قيل له: كل مالك يجوز عتقه إلا بعلة حق غيره.
# فإذا كان عتقه إياه تلف حق غيره لم أجزه وإذا لم يكن يتلف لغيره حقا كنت ms1336
~~آخذ العوض منه فأصيره رهنا كهو. PageV04P432
# فقد ذهبت العلة التي كنت بها مبطل العتق.
# وذكر في الرهن الكبير المسموع من أبي سعيد قولين:
# * أحدهما: أنه إذا أعتقها فهي حرة لأنه ملك وقد ظلم نفسه.
# ((768 - باب تخليل الخمر)) قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# ولا يحل الخمر عندي _ والله أعلم _ أبدا إذا أفسدت بعمل آدمي فإن صار
~~العصير خمرا ثم صار خلا من غير صنعة آدمي فهو رهن بحاله.
# قال أحمد:
# قد روينا عن أسلم مولى عمر عن عمر بن الخطاب أنه قال:
# لا يشرب خل خمرا فسدت حتى بيدي الله فسادها فعند ذلك يطيب الخل.
# 3613 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو النضر الفقيه قال
~~حدثنا هارون بن موسى قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي
~~عن سفيان عن السدي عن يحيى بن عباد / عن أنس قال: سئل رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] عن الخمر يتخذ خلا؟ قال:
# ' لا '.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
# 3614 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن أبي
~~هبيرة _ وهو يحيى بن عباد _ عن أنس بن مالك أن أبا طلحة سأل رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] عن أيتام ورثوا خمرا قال:
# ' أهرقها '.
# قال أفلا أجعلها خلا؟ قال: PageV04P433
# ' لا '.
# وأما حديث الفرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن أم سلمة في قصة
~~الشاة التي ماتت وقول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فإن دباغها يحل كما يحل الخل الخمر ' فهو مما تفرد به الفرج بن فضالة.
# وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عنه ويقول حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري
~~أحاديث منكرة مقلوبة وضعفه أيضا سائر أهل العلم بالحديث.
# وحديث مغيرة بن زياد عن أبي الزبير عن جابر عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' خير خلكم خل ms1337 خمركم '.
# فهو مما تفرد به مغيرة وليس بالقوي.
# وأهل الحجاز يسمون خل العنب خل خمر ثم هو وما قبله محمولان على الخمر إذا
~~تخللت بنفسها إن صحت الرواية _ والله أعلم _.
# وعلى ذلك حمل الفرج بن فضالة روايته.
# ((769 - [باب] الزيادة في الرهن)) 3615 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو
~~قال حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا سفيان بن عيينة عن الأعمش عن أبي صالح عن PageV04P434
# أبي هريرة قال: الرهن مركوب ومحلوب.
# قال الشافعي:
# يشبه قول أبي هريرة _ والله أعلم _ أن من رهن ذات در وظهر لم يمنع الراهن
~~درها وظهرها لأن له رقبتها فهي محلوبة ومركوبة كما كانت قبل الرهن.
# قال أحمد:
# وهذا موقوف.
# ويروى من حديث أبي عوانة عن الأعمش مرفوعا ويثبت من وجه آخر كما:
# 3616 - أخبرنا أبو علي الروذباري / قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا هناد عن ابن المبارك عن زكريا عن الشعبي عن أبي هريرة
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لبن الدر يحلب بنفقته إذا كان مرهونا
~~والظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذي يحلب ويركب النفقة '.
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن مقاتل عن ابن المبارك.
# وبمعناه رواه جماعة عن زكريا بن أبي زائدة.
# وزاد بعضهم فيه:
# ' المرتهن '. وليس بمحفوظ.
# فصحيح عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أنه قال:
# لا ينتفع من الرهن بشيء.
# عن زكريا عن الشعبي في رجل ارتهن جارية فأرضعت له قال:
# يغرم لصاحب الجارية قيمة الرضاع.
# وهذا يدل على خطأ تلك الزيادة. PageV04P435
# وإذا لم تصح تلك الزيادة كان محمولا على الراهن فيكون له درها ظهرها كما
~~يكون عليه نفقتها.
# وذلك يوافق رواية زياد بن سعد وغيره.
# عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمه '.
# ورواته غيره مرسلا:
# ' [لا يغلق] الرهن من صاحبه الذي رهنه له ms1338 غنمه وعليه غرمه '.
# وهذا أولى من حمله إلى المرتهن ثم حمله على النسخ بلا حجة.
# فما في هذا من حمل عدة الروايات عن أبي هريرة على الموافقة والقول بها
~~دون ترك شيء منها.
# 3617 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال أخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه:
# أن معاذ بن جبل قضى في من ارتهن نخلا مثمرا فليحسب المرتهن ثمرتها من رأس
~~المال.
# قال: وذكر سفيان بن عيينة شبيها به.
# قال الشافعي:
# وأحسب مطرفا قال في الحديث:
# من عام حج رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي: PageV04P436
# كأنهم كانوا يقضون بأن الثمرة للمرتهن قبل حج النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وظهور حكمه فردهم إلى أن لا يكون للمرتهن.
# قال: / وأظهر معانيه أن يكون الراهن والمرتهن تراضيا أن تكون الثمرة رهنا
~~ويكون الراهن سلط المرتهن على بيع الثمرة واقتضائها من رأس ماله.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# * ولولا حديث معاذ * ما رأيته يشبه أن يكون * عند أحد جائز.
# قال أحمد:
# وحديث معاذ هذا منقطع.
# ورواه سفيان الثوري عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال: كان معاذ بن جبل
~~يقول في الرهن إذا رهنه فيخرج فيه ثمره فهو من الرهن.
# وهذا أيضا منقطع.
# ((770 - [باب] الرهن غير مضمون)) 3618 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن
~~سعيد بن المسيب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يغلق الرهن [الرهن] من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه '.
# قال الشافعي:
# غنمه: زيادته. وغرمه: هلاكه ونقصه.
# 3619 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن يحيى بن أبي أنيسة
~~عن ابن شهاب عن PageV04P437
# سعيد بن المسيب عن أبي ms1339 هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. مثله أو مثل
~~معناه لا يخالفه.
# قال أحمد:
# رواه إسماعيل بن عياش عن ابن أبي ذئب موصولا.
# ويحيى بن أبي أنيسة ضعيف وحديث ابن عياش عن غير أهل الشام ضعيف.
# 3620 - وقد أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي فيما قرأت عليه من أصله قال
~~أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا أبو محمد بن صاعد قال حدثنا عبد الله
~~بن عمران العائذي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمه '.
# قال علي: زياد بن سعد من الحفاظ الثقات وهذا إسناد حسن متصل.
# 3621 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال:
# معنى قول النبي [صلى الله عليه وسلم] _ والله أعلم _:
# ' لا يغلق الرهن '.
# لا يغلق بشيء أي إن ذهب لم يذهب بشيء وإن أراد صاحبه إفتكاكه فلا يغلق في
~~يد الذي هو في يديه والرهن للراهن أبدا حتى يخرجه من ملكه بوجه يصح إخراجه
~~له والدليل على هذا قول رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' الرهن من صاحبه الذي رهنه '.
# ثم بينه ووكده فقال:
# ' له غنمه وعليه غرمه '.
# قال الشافعي:
# وغنمه: سلامته وزيادته، وغرمه: عطبه ونقصه.
# ولو كان إذا رهن رهنا بدرهم وهو يساوي درهما فهلك ذهب الدرهم فلم يلزم
~~PageV04P438
# للراهن كأن إنما هلك من مال المرتهن لا مال الراهن هو حينئذ من المرتهن
~~لا من الراهن.
# وهذا خلاف ما روي عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وبسط الكلام فيه.
# قالوا: روينا عن علي بن أبي طالب أنه قال:
# يترادان الفضل.
# قال: قلنا فهو إذا.
# قال: يترادان الفضل فقد خالف قولكم وزعم أنه ليس منه شيء بأمانه.
# قال: فقد روينا عن شريح أنه قال:
# الرهن بما فيه وإن كان خاتما من حديد.
# قلنا: وأنت أيضا تخالفه.
# أنت تقول إن رهنه مائة ms1340 بألف فهلك الرهن رجع لصاحب الحق المرتهن على
~~الراهن بتسع مائة من رأس ماله.
# وشريح لا يرد واحدا منهما على صاحبه بحال.
# قال: فقد روى مصعب بن ثابت عن عطاء:
# أن رجلا رهن رجلا فرسا فهلك الفرس فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ذهب حقك '.
# فقيل له: أخبرنا إبراهيم عن مصعب بن ثابت عن عطاء قال:
# زعم الحسن كذا ثم حكى هذا القول.
# قال إبراهيم: كان عطاء يتعجب مما روى الحسن وأخبرنيه غير واحد عن مصعب عن
~~عطاء عن الحسن.
# وأخبرني من أثق به أن رجلا من أهل العلم سماه في القديم فقال:
~~PageV04P439
# أن ابن المبارك رواه عن مصعب عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وسكت
~~عن الحسن.
# فقيل له: أصحاب مصعب يروونه عن عطاء عن الحسن فقال: نعم كذلك حدثنا ولكن
~~عطاء مرسل أتقن من الحسن مرسل.
# فقال الشافعي:
# ومما يدلك على وهن هذا عند عطاء إن كان رواه.
# أن عطاء يفتي بخلافه ويقول فيما ظهر هلاكه أمانة وفيما خفي هلاكه يترادان
~~الفضل.
# وهذا أثبت الرواية عنه.
# وقد روي عنه: يترادان مطلقة.
# وما شككنا فيه فلا نشك أن عطاء _ إن شاء الله _ لا يروي عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] مثبتا عنده ويقول بخلافه.
# مع أني لم أعلم أحدا روى هذا عن عطاء برفعه إلا مصعبا.
# قال: والذي روي عن عطاء برفعه موافق قول شريح أن الرهن بما فيه.
# فقد يكون الفرس أكثر مما فيه من الحق ومثله وأقل فلم يرو أنه سأل عن قيمة
~~الفرس.
# قال: فكيف قلتم عن ابن المسيب منقطعا.
# قلنا: لا يحفظ أن ابن المسيب روى منقطعا إلا وجدنا ما يدل على تشديده ولا
~~أثره عن أحد فيما عرفنا عنه إلا عن ثقة معروف فمن كان بمثل حاله قبلنا
~~منقطعة.
# وبسط الكلام في شرح هذا.
# قال: فكيف لم تأخذوا بقول علي فيه. PageV04P440
# قلنا: إذا ثبت عندنا عن علي رضي الله عنه لم يكن لنا أن نتركه ما جاء عن
~~النبي [صلى ms1341 الله عليه وسلم] إلى ما جاء عن غيره.
# قال: فقد روى عبد الأعلى الثعلبي عن علي بن أبي طالب شبيها بقولنا.
# قلنا: الرواية عن علي بن أبي طالب بأن يترادا الفضل أصح عنه من رواية عبد
~~الأعلى.
# وقد رأينا أصحابكم يضعفون رواية عبد الأعلى التي لا يعارضها معارض تضعيفا
~~شديدا فكيف بما عارضه فيه من هو أقرب من الصحة وأولى بها منه.
# قال الشافعي:
# وقيل لقائل هذا القول:
# قد خرجت فيه مما رويت عن عطاء برفعه ومن أصلح الروايتين عن علي وعن شريح
~~وما روينا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] إلى قول رويته عن إبراهيم وقد /
~~روى عن إبراهيم خلافه.
# وبسط الكلام في هذا.
# قال أحمد:
# أما الذي ذكر الشافعي رحمه الله في مرسلات ابن المسيب فكذلك قال غيره من
~~أهل العلم بالحديث.
# قال أحمد بن حنبل: مرسلات سعيد بن المسيب صحاح لا يرى أصح من مرسلاته.
# وأما الحسن وعطاء فليس مراسلهما بذلك هي أضعف المرسلات كأنهما كانا
~~يأخذان عن كل.
# 3622 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا حنبل بن إسحاق قال سمعت عمي أبا عبد الله يقول: فذكره.
~~PageV04P441
# 3623 - وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال سمعت العباس بن
~~محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول: أصح المراسيل مراسيل سعيد بن
~~المسيب.
# 3624 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد
~~العبدي قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا عبد الله بن صالح المصري
~~قال حدثني الليث قال حدثني يحيى بن سعيد أن عبد الله بن عمر بن الخطاب كان
~~إذا سئل عن مسألة فالتبست عليه قال عليكم بسعيد بن المسيب فإنه قد جالس
~~الصالحين.
# 3625 - وأخبرنا أبو عبد الله قال أخبرني أبو النضر الفقيه قال حدثنا
~~عثمان بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن جعفر بن
~~ربيعة قال: قلت لعراك بن مالك من أفقه أهل المدينة؟ ms1342
# قال: أما أعلمهم بقضايا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأبي بكر وعمر
~~وعثمان وأفقههم فقها وأبصرهم بما مضى من آراء الناس فسعيد بن المسيب.
# قال أحمد:
# الحكايات عن السلف في تفضيل سعيد بن المسيب فيما يرويه على أبناء دهره
~~كثيرة.
# وللشافعي رحمه الله فيما قال في مراسيل ابن المسيب بهم قدوة.
# ثم إنه لم يقتصر في مراسيله على مجرد الدعوى حتى يبين وجه الرجحان في
~~مراسيله.
# ثم لم يخص به ابن المسيب بل قد قطع القول لأن من / في مثل حاله قبلنا
~~منقطعة.
# وقد حكينا مبسوط كلامه في ذلك في الأصول ثم هذا الحديث قد وصله زياد بن
~~سعد وهو من الثقات وقد سبق ذكرنا له. PageV04P442
# وأما الذي روي عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة مرفوعا:
# ' الرهن بما فيه '.
# منقطع وإسناده غير قوي.
# وروى إسماعيل الذارع عن حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس وعن سعيد بن راشد
~~عن حميد عن أنس مرفوعا.
# ' الرهن بما فيه '.
# وإسماعيل هذا كان يضع الحديث قاله الدارقطني فيما أخبرونا عنه.
# واختلفت الرواية فيه عن علي فروى عبد الأعلى الثعلبي عن ابن الحنيفة عن
~~علي:
# إذا كان الرهن أقل رد الفضل وإن كان أكثر فهو بما فيه.
# وعبد الأعلى الثعلبي ضعيف.
# وقال يحيى بن سعيد القطان:
# قلت لسفيان في أحاديث عبد الأعلى عن ابن الحنفية فوهنها.
# وفي رواية الحكم عن علي ورواية الحارث عن علي: يترادان الفضل.
# وهو منقطع وضعيف.
# وفي رواية قتادة عن خلاس عن علي:
# إذا كان في الرهن فضل فإن أصابته جائحة فالرهن بما فيه وإن لم تصبه جائحة
~~فإنه يرد الفضل.
# وهذه أصح الروايات عن علي وفيها أن أهل العلم بالحديث يقولون ما روى خلاس
~~عن علي أخذه من صحيفة. قاله يحيى بن معين وغيره من الحفاظ. PageV04P443
# وروي عن عمر بن الخطاب مثل رواية عبد الأعلى وإنما رواه أبو العوام عمران
~~بن داور القطان عن مطر عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر بن الخطاب.
# وعمران بن داور ms1343 القطان لم يحتج به صاحبا الصحيح وضعفه يحيى بن معين وأبو
~~عبد الرحمن النسائي.
# وكان يحيى بن سعيد القطان لا يحدث عنه وقال: لم يكن من أهل الحديث كتبت
~~عنه أشياء فرميت بها.
# 3626 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين / يقول:
# عمران القطان لم يرو عنه يحيى بن سعيد وليس هو بشيء.
# والعجب أن بعض من يدعي بتسوية الأخبار على مذهبه يطعن في مطر الوراق في
~~مسألة نكاح المحرم حين روى حماد عن مطر عن ربيعة عن سليمان بن يسار عن أبي
~~رافع أن النبي [صلى الله عليه وسلم] تزوج ميمونة حلالا.
# ثم يحتج برواية أبي العوام عنه في هذه المسألة ويجعل اعتماده عليه إذ ليس
~~له فيما يروي عن غيره حجة كما بينه الشافعي.
# ثم أنه ذكر حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال: من أدركت من
~~فقهائنا الذين ينتهي إلى قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وذكر
~~الفقهاء السبعة في مشيخة من نظرائهم أهل فقه وفضل فذكر ما جمع من أقاويلهم
~~في كتابه على هذه الصفة أنهم قالوا:
# ' الرهن بما فيه إذا هلك وعميت قيمته '.
# ويرفع ذلك منهم الثقة إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] واستدل بهذا على
~~ابن المسيب كان يذهب إلى تضمين الرهن. PageV04P444
# والراوي أعلم بتأويل الخبر.
# دل أن معنى حديثه غير ما ذهبتم إليه.
# قلنا: ليس من الإنصاف ترك شيء من الحديث ليستقيم على الباقي ما قصده من
~~الاحتجاج به حديث ابن أبي الزناد قد:
# 3627 - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء قال أخبرنا عثمان
~~بن محمد بن بشر قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال حدثنا إسماعيل بن
~~أبي أويس وعيسى بن مينا قالا: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد أن أباه قال:
# كان من أدركت من فقهائنا الذين ينتهي إلى قولهم فذكر أسمائهم ثم قال:
# وربما اختلفوا في الشيء ms1344 فأخذنا بقول أكثرهم.
# فأخبر أبو الزناد أن الذي جمعه واختاره فيما اختلفوا فيه قول بعضهم لا
~~قول جميعهم.
# وقد ثبت عن ابن المسيب خلاف ذلك دل أنه لم يرده.
# وأما رواية الثقة منهم منقطع كحديث عطاء وفيه / زيادة ليست في حديث عطاء
~~وهي أنه إنما يكون بما فيه إذا عميت قيمته.
# وهذا أشبه أن يكون كمذهب مالك في الفرق بين ما يظهر هلاكه مثل الدار
~~والنخل والعبد وبين ما يخفي هلاكه فيجعله بما فيه فيما يخفي هلاكه ويجعله
~~أمانة فيما يظهر هلاكه، ونحن نقول به فيما يظهر هلاكه والمحتج بهذا لا يقول
~~به فيما يخفي هلاكه في حال دون حال ولا يقول به فيما يظهر هلاكه بحال.
# فمن المحال أن يحتج بما لا يقول به في أكثر أحواله وهو عندنا لا حجة فيه
~~لانقطاعه ونحن لم نحتج بمراسيل ابن المسيب حتى أكدناها بما تتأكد به
~~المراسيل ثم قد روينا مرسله في هذه المسألة من غير جهة ابن أبي ذئب موصولا
~~فقامت به الحجة واعترض المحتج بهذا المنقطع على الشافعي في تأويله قوله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يغلق الرهن '.
# وزعم أنه يخالف تأويل غيره. PageV04P445
# والشافعي قد ذكر معه تأويل غيره.
# واستنبط من الخبر معنى آخر وهو بمكانة من اللغة وكونه من أرباب اللسان
~~دارا ونسبا فمن الغباوة الدخول عليه فيما يقوله في اللغة ثم اعتماده في
~~القديم والجديد على قوله:
# الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه ولم أجد لقائل هذا عليه
~~كلاما سوى التخصيص وذلك لا يقبل من غير دلالة.
# وبالله التوفيق. PageV04P446
# ((15 - كتاب التفليس)) 3628 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن
~~الحسن وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن
~~يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر
~~بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ms1345 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# ' أيما رجل أفلس فأدرك الرجل ماله بعينه فهو أحق به '.
# 3629 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد
~~الثقفي أنه سمع يحيى بن سعيد يقول أخبرني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
~~أن عمر بن عبد العزيز حدثه أن أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
~~حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره '. PageV04P447
# 3630 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا
~~زهير قال حدثنا يحيى بن سعيد. فذكره بمثل إسناد الثقفي إلا أنه قال: أخبره
~~مكان حدثه. وقال:
# ' من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس _ أو إنسان قد أفلس _ فهو أحق به
~~من غيره '.
# رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن أحمد بن يونس.
# ورواه سفيان بن سعيد الثوري عن يحيى بن سعيد بإسناده عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' إذا ابتاع الرجل السلعة ثم أفلس وهي عنده بعينها فهو أحق بها من
~~الغرماء '.
# 3631 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو الحسن المصري قال
~~حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم قال حدثنا الفريابي قال حدثنا سفيان
~~فذكره.
# وبمعناه رواه زيد بن أبي الزرقاء وأبو حذيفة وجماعة عن سفيان.
# ورواه عبد الرزاق كما:
# 3632 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال أخبرنا أبو حامد بن
~~الشرقي قال حدثنا محمد بن يحيى وأبو الأزهر وأحمد بن يوسف السلمي قالوا:
~~حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز ms1346 عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث / بن
~~هشام عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أيما رجل أفلس وعنده سلعة فهو أحق بها من الغرماء '. PageV04P448
# أيضا وقد رواه جماعة من الرواة سواه صريحا في البيع.
# 3633 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق عن عبد
~~الله بن محمد قال حدثنا ابن أبي عمر قال حدثنا هشام بن سليمان عن ابن جريج
~~قال أخبرني ابن أبي حسين أن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أخبره أن عمر
~~بن عبد العزيز حدثه عن حديث أبي بكر بن عبد الرحمن عن حديث أبي هريرة عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] في الرجل يعدم إذا وجد عنده المبتاع ولم يعرفه
~~أنه لصاحبه الذي بايعه.
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر.
# 3634 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~إملاء قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني والعباس بن محمد الدوري قالا: حدثنا
~~أبو سلمة الخزاعي قال حدثنا سليمان بن بلال عن خيثم بن عراك عن أبيه عن أبي
~~هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا أفلس الرجل فوجد الرجل عنده سلعته بعينها فهو أحق بها '.
# رواه مسلم في الصحيح عن حجاج بن الشاعر وغيره عن أبي سلمة منصور بن سلمة.
# 3635 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال أخبرنا أبو حامد بن
~~الشرقي قال حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا
~~معمر عن أيوب عن عمرو بن دينار عن هشام بن يحيى عن أبي هريرة أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا أفلس الرجل فود البائع سلعته بعينها فهو أحق بها دون الغرماء '.
# قال أحمد:
# هذا إسناد صحيح وهشام بن يحيى هو ابن العاص بن هشام المخزومي ابن عم أبي
~~بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. قاله البخاري.
# قال أحمد: PageV04P449
# وهذه الروايات الصحيحة الصريحة ms1347 في البيع أو السلعة تمنع من حمل الحكم
~~فيها على الودائع / والعواري والغصوب مع تعليقه إياه في جميع الروايات
~~بالإفلاس ولا تأثير للإفلاس في رجوع أصحاب الودائع والعواري والغصوب في
~~أعيان أموالهم ثم هو على اللفظ الأول عام والتخصيص بغير حجة مردود ومن يدعي
~~المعرفة بالآثار لا ينبغي له أن يترك مثل هذا الحديث الثابت ثم يردفه بقول
~~إبراهيم والحسن هو أسوة الغرماء.
# فالتخصيص بقولهما لا يجوز.
# وقد روينا عن ابن المسيب أن عثمان بن عفان قضى بذلك.
# ورواه ابن المنذر عن عثمان وعلي ثم قال:
# ولا نعلم أحدا من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] خالف عثمان وعليا في
~~ذلك.
# 3636 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: أخبرنا ابن أبي فديك
~~عن ابن أبي ذئب قال حدثني أبو المعتمر بن عمرو بن رافع عن ابن خلدة الزرقي
~~وكان قاضي المدينة أنه قال:
# جئنا أبا هريرة في صاحب لنا قد أفلس فقال:
# هذا الذي قضى فيه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ' أيما رجل مات أو أفلس
~~فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه '.
# قال أحمد:
# وهكذا في رواية حرملة: عمرو بن رافع.
# وفي بعض الروايات عن الربيع: عمرو بن نافع بالنون وهو أصح.
# وابن خلدة هو: عمر بن خلدة.
# ويقال: عمرو، وعمر أصح. PageV04P450
# ورواه أبو داود الطيالسي وغيره عن ابن أبي ذئب وفيه من الزيادة:
# ' إلا أن يدع الرجل وفاء '.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وبحديث مالك وعبد الوهاب عن يحيى بن سعيد وحديث ابن أبي ذئب عن ابن
~~المعتمر في التفليس نأخذ.
# وفي حديث ابن أبي ذئب ما جاء في حديث مالك والثقفي من حمله التفليس وفيه
~~أن ذلك في الموت والحياة سواء وحدثناهما ثابتان متصلان / ثم تكلم عليه
~~وجعله شبيها بالشفعة فقال له بعض من خالفه:
# أفرأيت إن يثبت لك الخبر؟
# قال الشافعي:
# فقلت إذا نصير إلى موضع الجهل أو المعاندة قال: إنما رواه أبو هريرة وحده
~~قلنا ما يعرف فيه عن النبي [صلى ms1348 الله عليه وسلم] رواية إلا عن أبي هريرة
~~وحده وإن في ذلك لكفاية تثبت بمثلها السنة.
# قال: أفتؤخذنا أن الناس يثبتوا لأبي هريرة رواية لم يروها غيره أو لغيره؟
# قلت: نعم. قال: وأين هي؟
# قلت: قال أبو هريرة قال النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' لا تنكح المرأة
~~على عمتها ولا خالتها '.
# فأخذنا نحن وأنت به ولم يروه أحد عن النبي [صلى الله عليه وسلم] تثبت
~~روايته غيره.
# قال: أجل ولكن الناس أجمعوا عليها.
# قلت: بذلك أوجب الحجة عليك أن يجتمع الناس على حديث أبي هريرة وحده ولا
~~يذهبون فيه إلى توهينه بأن الله تعالى يقول: PageV04P451
# * (حرمت عليكم أمهاتكم) * الآية.
# وقال: * (وأحل لكم ما وراء ذلكم) *.
# وبسط الكلام في هذا وفي إيراد المفردات.
# 3637 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قلت
~~للشافعي:
# فإنا نوافقك في مال المفلس إذا كان حيا ونخالفك فيه إذا مات.
# وحجتنا فيه حديث ابن شهاب الذي قد سمعته.
# فقال الشافعي:
# قد كان فيما قرأنا على مالك أن ابن شهاب أخبره عن أبي بكر بن عبد الرحمن
~~بن الحارث أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أيما رجل باع متاعا فأفلس الذي ابتاعه ولم يقبض البائع من ثمنه شيئا
~~فوجده بعينه فهو أحق به فإن مات المشتري فصاحب السلعة أسوة الغرماء '.
# فقال: فلم لم تأخذ بهذا؟
# قال الشافعي:
# الذي أخذت به أولى من قبل أن ما أخذت به موصول يجمع فيه إلى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] بين الموت والإفلاس.
# وحديث ابن شهاب منقطع ولو لم يخالفه غيره لم يكن مما ثبته أهل / الحديث.
# فلو لم يكن في تركه حجة إلا هذا ابتغى لمن عرف الحديث تركه من الوجهين مع
~~أن أبا بكر بن عبد الرحمن يروي عن أبي هريرة حديثه ليس فيما روى ابن شهاب
~~عنه مرسلا إن كان رواه كله ولا أدري عمن رواه ولعله روى أول الحديث وقال
~~برأيه آخره. PageV04P452
# وموجود في حديث أبي بكر عن أبي هريرة عن ms1349 النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه
~~أنهى بالقول فهو أحق به أشبه أن يكون ما زاد على هذا قول من أبي بكر لا
~~رواية.
# 3638 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال حدثنا أحمد بن عبيد
~~قال أخبرنا ابن ملحان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يحيى بن
~~سعيد عن أبي بكر بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام عن أبي هريرة عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أيما رجل أفلس ثم وجد رجل سلعته عنده بعينها فهو أولى بها من غيره '.
# قال الليث: بلغنا أن ابن شهاب قال: أما من مات ممن أفلس ثم وجد رجل سلعته
~~بعينها فإنه أسوة الغرماء.
# يحدث بذلك عن أبي بكر بن عبد الرحمن.
# هكذا وجدته غير مرفوع إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] في آخره.
# وفي ذلك كالدلالة على صحة ما قال الشافعي مع ما روينا من حديث ابن خلدة.
~~والله أعلم.
# ((771 - [باب] بيع مال من عليه دين)) في مختصر البويطي والربيع عن
~~الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة:
# وإذا وجب على الرجل حق وله مال فقال لا أبع باع السلطان عليه والحجة في
~~ذلك: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] باع على رجل أعتق شركا له في عبد غنيمة
~~له.
# وفي حديث معاذ حين خلفه من ماله لغرمائه.
# قال أحمد:
# أما الحديث الأول فهو في رواية أبي مجلز عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~مرسلا. PageV04P453
# والحديث الثاني / في رواية عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] مرسلا.
# وقد روي موصولا.
# 3639 - أخبرناه أبو سعيد بن أبي عمر وقال حدثنا أبو عبد الله الصفار قال
~~حدثنا إبراهيم بن محمد المصري قال حدثنا إبراهيم بن معاوية قال حدثنا هشام
~~بن يوسف قال أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] حجر ms1350 على معاذ بن جبل ماله وباعه في دين كان عليه.
# 3640 - وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن عمر بن عبد الرحمن
~~بن دلاف عن أبيه أن رجلا من جهينة كان يشتري الراوحل فيغالي بها ثم يسرع
~~السير فيسبق الحاج فأفلس فرفع أمره إلى عمر بن الخطاب فقال: أما بعد. أيها
~~الناس فإن الأسيفع أسيفع جهينة رضي من دينه وأمانته أن يقال سبق الحاج إلا
~~أنه قد أدان معرضا فأصبح وقد رين به فمن كان له عليه دين فليأتنا بالغداة
~~نقسم ماله بين غرمائه فإياكم والدين فإن أوله هم وآخره حرب.
# ورواه أيوب فقال:
# نبئت عن عمر بن الخطاب بمثل ذلك وقال:
# نقسم ماله بينهم بالحصص.
# ((772 - [باب] حلول الدين على الميت)) 3641 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو
~~بكر وأبو زكريا وأبو سعيد: قالوا: حدثنا أبو PageV04P454
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد
~~عن أبيه عن عمر أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه '.
# ((773 - [باب] / لا يؤاجر الحر في دين عليه إذا لم يوجد له شيء)) 3642 -
~~أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله جل ثناؤه:
# * (وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة) * وقال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' مطل الغنى ظلم '.
# فلم يجعل على ذي الدين سبيلا في العسرة حتى تكون الميسرة ولم يجعل رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] مطله ظلما إلا بالغنى فإذا كان معسرا فهو ممن
~~ليس عليه سبيل إلى أن يوسر. PageV04P455
# 3643 - أخبرناه أبو عبد [الله] الحافظ قال أخبرني يحيى بن منصور القاضي
~~قال حدثنا محمد بن عبد السلام قال حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن
~~أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ms1351 [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' مطل الغني ظلم وإذا أتبع أحدكم على ملي فليتبع '.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
# وأخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك. PageV04P456
# ((16 - كتاب الحجر)) 3644 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تعالى:
# * (وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا
~~إليهم أموالهم) * قال: فدلت هذه الآية على أن الحجر ثابت على اليتامى حتى
~~يجمعوا خصلتين البلوغ والرشد.
# فالبلوغ: استكمال خمس عشرة سنة الذكر والأنثى في ذلك سواء إلا أن يحتلم
~~الرجل أو تحيض المرأة قبل خمس عشرة سنة فيكون ذلك البلوغ.
# والرشد: - والله أعلم - الصلاح في الدين حتى تكون الشهادة جائزة.
# وإصلاح المال بأن يختبر اليتيم.
# وبسط الكلام في بيان ذلك.
# 3645 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال PageV04P457
# حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن عمر عن
~~نافع عن ابن عمر قال:
# عرضت على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة
~~/ فلم يجزني.
# وعرضت عليه وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني يوم الخندق.
# 3646 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن سليم عن عبد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# واستشهد الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه بحديث ابن نمير
~~ومحمد بن عبيد عن عبيد الله بن عمر وفيه من الزيادة: في القتال.
# 3647 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا محمد بن عبيد. فذكره.
# 3648 - وأخبرناه أبو عبد الله قال أخبرني محمد بن عبد الله بن قريش قال
~~أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا أبي
~~قال حدثنا عبيد الله فذكره.
# وفي حديثهما من ms1352 الزيادة: عن نافع قال:
# فقدمت على عمر بن عبد العزيز وعمر يومئذ خليفة فحدثته بهذا الحديث فقال:
~~إن هذا لحد بين الصغير والكبير وكتب إلى أعماله أن افرضوا لابن خمس عشرة
~~وما كان سوى ذلك فألحقوه بالعيال.
# وفي رواية ابن نمير:
# ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير وأخرجاه من أوجه عن عبد
~~الله. PageV04P458
# واختلف أهل المغازي في المدة التي كانت بين أحد والخندق.
# فمنهم من زعم أنها كانت سنة واحدة ومنهم من ذهب إلى أنها كانت سنتين وهو
~~أن أحدا كانت لسنتين ونصف من مقدم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] المدينة
~~والخندق لأربع سنين ونصف من مقدم المدينة.
# فقول ابن عمر في يوم أحد: وأنا ابن أربع عشرة سنة يريد طعنت في الرابع
~~عشر.
# وقوله في يوم الخندق: وأنا ابن خمس عشرة سنة أي استكملتها وزدت عليها.
# إلا أنه لم ينقل الزيادة لعلمه بدلالة الحال فعلق الحكم بالخمس عشرة دون
~~الزيادة والله أعلم.
# وأما ما قال الشافعي في معنى الرشد:
# فقد روينا عن الحسن البصري أنه قال في قوله:
# * (فإن آنستم منهم رشدا) * قال: صلاحا لدينه وحفظا لماله.
# وروينا عن الثوري عن منصور عن مجاهد أنه قال: رشدا في الدين وإصلاحا في
~~المال.
# وروينا معناه عن مقاتل بن حيان.
# وفي رواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في هذه الآية قال: رأيتم منهم
~~صلاحا في دينهم وحفظا لأمر الهم. PageV04P459
# 3649 - أخبرناه أبو عبد الرحمن الدهان قال أخبرنا الحسين بن محمد بن
~~هارون قال أخبرنا أحمد بن محمد بن نصر قال حدثنا يوسف بن بلال عن محمد بن
~~مروان عن الكلبي. فذكره.
# والاعتماد على ما مضى.
# وقد روي معناه عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس.
# * (فإن آنستم منهم رشدا) * قال: اليتيم يدفع إليه ماله بحلم وعقل ووقار.
# ((774 - [باب] الإنبات في أهل الشرك حد البلوغ)) احتج الشافعي في ذلك في
~~رواية أبي عبد الله عنه: بحديث ms1353 وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عطية
~~القرظي قال:
# كنت فيمن حكم فيه سعد فكان من أنبت قتل ومن لم ينبت ترك فكنت ممن لم ينبت
~~فتركت.
# 3650 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان قال حدثنا عبد الملك بن
~~عمير قال حدثنا عطية القرظي قال كنت من سبي قريظة فكانوا ينظرون فمن أنبت
~~الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن لم ينبت.
# قال الشافعي:
# وكان حكم سعد في بني قريظة أن يقتل المقاتلة وتسبي الذرية.
# فكان العلم في المقاتلة والذرية الإنبات.
# واحتج بحديث يحيى بن عباد عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي أمامة بن
~~PageV04P460
# سهيل عن أبي سعيد الخدري:
# أن سعدا حكم في بني قريظة أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم.
# فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' حكمت / بحكم الله '.
# 3651 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن سلمان قال حدثنا
~~جعفر بن محمد بن شاكر قال حدثنا عفان قال حدثنا شعبة. فذكره أتم من ذلك.
# وقد أخرجاه في الصحيح.
# ((775 - [باب] دفع مال المرأة إليها ببلوغها ورشدها وجواز تصرفها)) احتج
~~الشافعي في ذلك بآية الابتلاء وبآية الصداق والعفو والاقتداء والوصية.
# واحتج من السنة بما:
# 3652 - أخبرنا أبو سعيد قال أخبرنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن
~~أخبرته أن حبيبة بنت سهل الأنصارية كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وأن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] خرج إلى صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه
~~في الغلس فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من هذه '؟
# فقالت: أنا حبيبة بنت سهل يا رسول الله.
# فقال:
# ' ما شأنك '؟
# فقالت: لا أنا ولا ثابت بن قيس لزوجها.
# فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ms1354
~~PageV04P461
# ' هذه حبيبة بنت سهل ' فذكرت ما شاء الله أن تذكره.
# فقالت: حبيبة: كل ما أعطاني عندي.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' خذ منها '.
# فأخذ منها.
# وخطبت في أهلها.
# قال: وأخبرنا مالك عن نافع عن مولاه لصفية بنت أبي عبيد إنها اختلعت من
~~زوجها بكل شيء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر.
# واحتج في رواية البويطي بحديث ميمونة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال
~~لها:
# ' ما فعلت جاريتك '؟
# فقالت: أعتقتها. فقال:
# ' أما إنك لو أعطيتيها بعض أخوالك كان خيرا لك '.
# 3653 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا الليث عن ابن أبي
~~حبيب عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن كريب مولى ابن عباس أن ميمونة بنت
~~الحارث أخبرته أنها أعتقت وليدة / لها ولم تستأذن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت: أشعرت يا رسول الله أني
~~أعتقت وليدتي فلانة؟ قال:
# ' أو فعلت '؟. PageV04P462
# قالت: نعم قال:
# ' أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك '؟.
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير.
# وأما حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها '.
# فهكذا رواه حسين المعلم عن عمرو بن شعيب.
# 3654 - وأخبرنا أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود عن حماد قال حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا ملك الرجل المرأة لم تجز عطيتها إلا بإذنه '.
# ورواه داود بن أبي هند عن عمر، وقال في الحديث:
# ' لا يجوز للمرأة عطية في مالها إذا ملك زوجها عصمتها '.
# وهذا كله توسعة في العبارة والمعنى واحد.
# 3655 - وقد أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو ms1355 العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# ولو ذهب ذاهب إلى الحديث الذي لا يثبت أن ليس لها أن تعطي من دون زوجها
~~إلا ما أذن زوجها لم يكن له وجه إلا أن يكون زوجها وليا لها.
# وقال في مختصر البويطي والربيع: PageV04P463
# قد يمكن أن يكون هذا في موضع الاختيار كما قيل ليس لها أن تصوم يوما
~~وزوجها حاضر إلا بإذنه.
# ((776 - [باب] الحجر على البالغين)) 3656 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو
~~قال حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي:
# الحجر على البالغين في آيتين من كتاب الله عز وجل وهما قول الله:
# * (فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فإن
~~كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه
~~بالعدل) *.
# وساق الشافعي كلامه / على الآية إلى أن قال:
# فأثبت الولاية على السفيه والضعيف والذي لا يستطيع أن يمل وأمر وليه
~~بالإملاء عليه لأنه أقامه فيما لا غنى به عنه من ماله مقامه.
# قال: وقد قيل: والذي لا يستطيع أن يمل يحتمل المغلوب [أن يكون] على عقله
~~وهي أشبه معانيه والله أعلم.
# وقال: والآية الأخرى قول الله تبارك وتعالى:
# * (وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا
~~إليهم أموالهم) *. PageV04P464
# فأمر [عز وجل] أن يدفع أموالهم إليهم إذا جمعوا بلوغا ورشدا وبسط الكلام
~~في شرحه.
# ثم قال لبعض من خالفه:
# وجدنا صاحبكم يروي الحجر عن ثلاثة من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فخالفتهم ومعهم القرآن.
# قال: فأي صاحب؟
# قلت: أخبرنا محمد بن الحسن أو غيره من أهل الصدق في الحديث أو هما عن
~~يعقوب بن إبراهيم عن هشام بن عروة عن أبيه قال:
# ابتاع عبد الله بن جعفر بيعا فقال علي:
# لأتين عثمان فلأحجرن عليك.
# فأعلم ذلك ابن جعفر الزبير.
# فقال: أنا شريكك في بيعك.
# فأتى علي عثمان فقال:
# أحجر على هذا.
# فقال الزبير: أنا شريكه.
# قال عثمان: أحجر ms1356 على رجل شريكه الزبير؟!
# 3657 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي: فذكراه.
# ورواه عمرو الناقد عن أبي يوسف القاضي بمعناه قال الشافعي في رواية أبي
~~سعيد: PageV04P465
# فعلي لا يطلب الحجر إلا وهو يراه والزبير لو كان يرى الحجر باطلا قال لا
~~يحجر على [حر] بالغ وكذلك عثمان بل كلهم يعرف الحجر في حديث صاحبك.
# قال أحمد:
# وروينا في الحديث الثابت عن عوف بن الحارث ابن أخي عائشة لأمها أن عائشة
~~حدثت أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة:
# والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها. PageV04P466
# 3 (17 - كتاب الصلح)) 3658 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال / حدثنا الشافعي قال: أصل الصلح أنه بمنزلة البيع فما
~~جاز في البيع جاز في الصلح وما لم يجز في البيع لم يجز في الصلح.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وقد روي عن عمر رضي الله عنه الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما
~~أو حرم حلالا.
# قال: ومن الحرام الذي يقع في الصلح أن يقع عندي على المجهول الذي لو كان
~~بيعا كان حراما.
# 3659 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا ابن كناسة قال حدثنا جعفر بن
~~برقان عن معمر البصري عن أبي العوام البصري قال كتب عمر إلى أبي موسى
~~الأشعري فذكر الحديث وقال فيه:
# والصلح جائز بين المسلمين إلا صلح أحل حراما أو حرم حلالا.
# وقد روي هذا من أوجه. PageV04P467
# وروي ذلك في حديث الوليد بن رباح عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وفي حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة:
# عن عبد الله بن نافع عن كثير.
# 3660 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا ms1357 الربيع قال قال
~~الشافعي عن سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال: أتي علي
~~في بعض الأمر فقال: ما أراه إلا جوارا ولولا أنه صلح لرددته.
# قال الشافعي:
# وهم يخالفون هذا فيزعمون أنه إذا كان جوارا فهو مردود.
# ونحن نروي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أن من اصطلح على شيء غير جائز
~~فهو رد.
# قال أحمد:
# ولعله أراد معنى ما روينا عنه في حديث أبي هريرة وعمرو بن عوف.
# أو أراد حديث عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد '.
# ((777 - [باب] الارتفاق بجدار الرجل بالجذوع بأمره وغير أمره)) 3661 - /
~~أخبرنا أبو عبد الله في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة
~~PageV04P468
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره '.
# ثم يقول أبو هريرة ما لي أراكم عنها معرضين والله لأرمين بها بين
~~أكتافكم.
# اتفقا على إخراجه من حديث مالك.
# قال أحمد:
# حديث دهثم بن قران بأسانيده عن حذيفة في قضائه بالجدار لمن يليه معاقد
~~القمط وتصويب النبي [صلى الله عليه وسلم] إياه.
# حديث ضعيف واختلف عليه في إسناده.
# ((778 - [باب] الحوالة)) 3662 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# وإذا أحال الرجل على الرجل بالحق فأفلس المحال عليه أو مات ولا شيء له لم
~~يكن للمحتال أن يرجع على المحيل من قبل أن الحوالة: تحول حق من موضعه إلى
~~غيره. PageV04P469
# وما تحول لم يعد والحوالة مخالفة للحمالة.
# 3663 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال حدثنا أبو جعفر
~~قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' مطل الغني ظلم وإذا أتبع أحدكم على ملي ms1358 فليتبع '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# قال الشافعي:
# واحتج محمد بن الحسن بأن عثمان بن عفان قال في الحوالة أو الكفالة:
# يرجع صاحبها لا توي على مال مسلم.
# فسألته عن هذا الحديث فزعم أنه عن رجل مجهول عن رجل معروف منقطع عن
~~عثمان.
# فهو في أصل قوله يبطل من وجهين ولو كان ثابتا عن عثمان لم يكن فيه حجة
~~لأنه لا يدري أقال ذلك في الحوالة أو الكفالة.
# قال أحمد:
# هذا حديث رواه شعبة عن خالد بن جعفر عن أبي إياس / معاوية بن قرة عن
~~عثمان.
# وأراد بالرجل المجهول خالد بن جعفر فليس بالمعروف جدا ولم يحتج به
~~البخاري في كتابه.
# وأما مسلم بن الحجاج فإنه أخرجه مع المستمر بن الريان في الحديث الذي
~~يرويانه عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري في المسك وغيره. PageV04P470
# وكان شعبة يروي عنه ويثني عليه خيرا.
# وأراد بالرجل المعروف معاوية بن قرة.
# وهو منقطع كما قال الشافعي.
# فأبو إياس معاوية بن قرة في الطبقة الثالثة من تابعي أهل البصرة فهو لم
~~يدرك عثمان بن عفان ولا كان في زمانه.
# والله أعلم.
# ((779 - [باب] الضمان)) قال المزني رحمه الله:
# قال الله عز وجل:
# * (قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم) *.
# وقال: * (سلهم أيهم بذلك زعيم) *.
# وروي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' والزعيم غارم '.
# قال: والزعيم في اللغة هو: الكفيل.
# قال أحمد: PageV04P471
# روى إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' الزعيم غارم '.
# 3664 - أخبرناه أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا إسماعيل بن عياش فذكره.
# وفي حديث فضالة بن عبيد قال سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' أنا زعيم والزعيم الحميل لمن آمن بي وأسلم وجاهد في سبيل الله ببيت في
~~ربض الجنة '.
# وذكر الحديث.
# 3665 - أخبرناه أبو عبد الله ms1359 الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~أخبرنا ابن عبد الحكم قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني أبو هاني عن عمرو بن
~~مالك الجنبي أنه سمع فضالة بن عبيد. فذكره.
# وذكر المزني حديث أبي سعيد الخدري وإنما بلغنا ذلك من حديث عبيد الله بن
~~الوليد الوصافي عن عطية عن أبي سعيد.
# وروي / في ذلك أيضا عن عطاء بن عجلان عن أبي إسحاق عاصم بن ضمرة عن علي
~~وكلاهما ضعيف.
# والحديث الصحيح في ذلك:
# حديث سلمة بن الأكوع قال:
# أتي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بجنازة فقال:
# ' هل عليه دين '؟
# قالوا: نعم: قال:
# ' هل ترك شيئا '؟
# قالوا: لا. قال: PageV04P472
# ' صلوا على صاحبكم '.
# قال أبو قتادة: هو علي يا رسول الله.
# فصلى عليه رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# 3666 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن سلمان قال حدثنا
~~عبد الملك بن محمد قال حدثني مكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد
~~قال حدثنا سلمة بن الأكوع. فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن مكي بن إبراهيم.
# ورواه أبو سلمة عن جابر بن عبد الله بمعناه.
# ورواه عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله أتم من ذلك وقال
~~فيه:
# فتحملها أبو قتادة _ يعني الدينارين.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' هما عليك حق الغريم وبرئ منهما الميت '؟
# قال: نعم. فصلى عليه.
# فقال بعد ذلك:
# ' ما فعل الديناران '؟
# فقال إنما مات أمس.
# فعاد عليه كالغد فقال: قد قضيتهما. فقال:
# ' الآن بردت عليه جلده '.
# وأما حديث الحمالة فهو مذكور بتمامه في كتاب قسم الصدقات. PageV04P473
# 3667 - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا
~~محمد بن عبيد الله المنادي قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا عيسى بن صدقة
~~قال:
# دخلت أنا وأبي وإمام الحي على أنس بن مالك فقالوا له: حدثنا حديثا سمعته
~~من رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ينفعنا الله به. قال:
# مات رجل فجاء رسول الله ms1360 [صلى الله عليه وسلم] فقلنا يا رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] فقال:
# ' هل عليه دين '؟
# قلنا نعم. قال:
# ' أفيضمنه منكم أحد حتى أصلي '؟
# قالوا: لا قال:
# ' فما ينفعكم أن أصلي على رجل مرتهن في قبره حتى يبعثه الله يوم القيامة
~~فيحاسبه '.
# ورواه عبيد الله بن موسى عن صدقة بن عيسى سمع أنسا يقول: وقال في الحديث:
# ' إن ضمنتم دينه صليت عليه '.
# قال أحمد:
# والذي يروى عن ابن مسعود وجرير والأشعث في قصة أصحاب ابن النواحة
~~واستتابتهم وتكليفهم عشائرهم كفالة بالبدن في غير مال.
# وكذلك ما روي عن حمزة بن عمرو الأسلمي في أخذه من الرجل الذي وقع على
~~جارية امرأته كفلا كفالة في غير المال.
# وكان شريح ومسروق والشعبي وإبراهيم يقولون: لا كفالة في حد. PageV04P474
# وروي ذلك في حديث عمر بن أبي عمر الدمشقي. وهو ضعيف.
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا.
# ((780 - [باب] الشركة)) في مختصر البويطي والربيع ورواية أبي الوليد موسى
~~بن أبي الجارود عن الشافعي:
# لا تجوز الشركة إلا بالدنانير والدراهم ولا تجوز الشركة بالدنانير
~~والدراهم حتى يخلطا.
# قال أحمد:
# 3668 - وقد أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا محمد بن سليمان المصيصي قال حدثنا محمد بن الزبرقان عن
~~أبي حيان التيمي عن أبيه عن أبي هريرة رفعه قال:
# ' إن الله جل ثناؤه يقول: أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه فإن
~~خانه خرجت من بينهما '.
# 3669 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب
~~الثقفي قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن سليمان
~~الأسدي. فذكره بإسناده مثله غير أنه قال:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال.
# قال الشافعي:
# ولا تجوز الشركة بالعروض.
# قال: وإن اشترك أربعة نفر لأحدهم البذر ولآخر الأرض وللآخر الفدان وللآخر
~~عمل يده. PageV04P475
# فالزرع لصاحب البذر والشركة فاسدة ولهؤلاء إجازة مثلهم.
# فإن احتج رجل / بحديث رافع فالشركة مخالفة لحديث رافع.
# لأن ms1361 حديث رافع غاصب وهؤلاء اجتمعوا على ذلك.
# ثم قال في موضع آخر:
# والحديث منقطع لأنه لم يلق عطاء رافعا.
# وإنما أراد ما:
# 3670 - أخبرنا الحسين بن محمد قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو داود
~~قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا شريك عن عطاء عن رافع بن خديج قال قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وله نفقته '.
# ورواه أبو الوليد الطيالسي عن شريك وقال:
# ' وترد عليه نفقته '.
# وبمعناه رواه جماعة عن شريك.
# قال أحمد:
# قد قال أبو أحمد بن عدي الحافظ فيما:
# 3671 - أخبرنا أبو سعيد الماليني عنه كنت أظن أن عطاء عن رافع مرسل حتى
~~تبين لي أن أبا إسحاق أيضا عن عطاء مرسل.
# ثم رواه بإسناده عن أبي إسحاق عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء.
# قال أحمد:
# كان موسى بن هارون ينكر هذا الحديث ويضعفه ويقول: PageV04P476
# لم يسمع عطاء من رافع بن خديج شيئا.
# قال أحمد:
# وضعفه البخاري أيضا.
# ورواه أيضا قيس بن الربيع عن أبي إسحاق.
# وقيس لا يحتج به.
# وروى معناه بكير بن عامر عن ابن أبي نعم عن رافع وليس بالقوي.
# وروي من وجه آخر منقطع.
# وفقهاء الأمصار قد أجمعوا على أن الزرع لا يستحقه صاحب الأرض بأرضه إذا
~~كان البذر لغيره إلا أنه يملك أخذه بتحولة عن أرضه إذا كان الزرع بغير
~~إذنه.
# ((781 - [باب] الوكالة)) احتج الشافعي رحمه الله في جواز الوكالة بآية
~~الحكمين وبما روي عن علي رضي الله عنه في بعثه الحكمين عن شقاق الزوجين.
# قال الشافعي:
# وأقبل الوكالة من الحاضر من الرجال والنساء في العذر / وغير العذر.
# قد كان علي رضي الله عنه وكل عند عثمان عبد الله بن جعفر وعلي حاضر فقيل
~~ذلك عثمان.
# وكان يوكل قبل عبد الله بن جعفر عقيل بن أبي طالب ولا أحسبه كان يوكله
~~إلا عند عمر بن الخطاب ولعل عند أبي بكر الصديق رضي الله عنهم.
# قال ms1362 الشافعي:
# وكان علي يقول: أن للخصومة قحما وأن الشيطان يحضرها. PageV04P477
# وهذا كله فيما:
# 3672 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي.
# ((782 - باب الإقرار)) 3673 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# أقر ماعز عند النبي [صلى الله عليه وسلم] بالزنا فرجمه وأمر أنيسا أن
~~يغدو على امرأة رجل: فإن اعترفت بالزنا فارجمها.
# قال الشافعي:
# فمن أقر من البالغين غير المغلوبين على عقولهم بشيء يلزمه به عقوبة في
~~بدنه [من حد أو قتل أو قصاص أو ضرب أو قطع] لزمه ذلك الإقرار حرا كان أو
~~مملوكا محجورا كان أو غير محجور عليه.
# قال: وقد أمرت عائشة بعبد أقر بالسرقة فقطع.
# قال: وما أقر به الحران البالغان غير المحجورين في أموالهما [بأي وجه
~~أقرا به] لزمهما [كما أقرا به] وما أقر به الحران المحجوران في أموالهما لم
~~يلزم واحدا منهما [في حال الحجر ولا بعده] في الحكم في الدنيا.
# ((783 - باب ضمان الدرك)) 3674 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: PageV04P478
# عن ابن علية عن عثمان البني عن الحسن أن عليا قضى بالخلاص.
# قال أحمد:
# وروينا عن الشعبي فيمن باع جارية غيره فوجدت عند المشتري. قال: قال علي
~~يأخذ صاحب الجارية جاريته ويؤخذ البائع بالخلاص.
# وهذا يدل على أن المراد بالأول أنه قضى بالخلاص أي بالرجوع بالثمن.
# وروينا عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' من وجد عين ماله عند رجل فهو أحق به ويتبع البيع من باعه '.
# 3675 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود قال حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هثيم عن موسى بن السائب عن قتادة عن
~~الحسن فذكره.
# ((784 - [باب] إقرار الوارث بوارث)) 3676 - أخبرنا أبو بكر في آخرين
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~سفيان عن الزهري عن عروة ms1363 عن عائشة أن عبد بن زمعة وسعدا اختصما إلى رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] في ابن أمه زمعة فقال سعد يا رسول الله أوصاني
~~أخي إذا قدمت مكة أن أنظر إلى ابن أمه زمعة فأقبضه فإنه ابني.
# فقال عبد بن زمعة: أخي وابن أمة أبي ولد على فراش أبي فرأى شبها بينا
~~بعتبة فقال:
# ' هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة '. PageV04P479
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان وأخرجه أبو داود في السنن
~~عن مسدد بن مسرهد عن سفيان وفيه من الزيادة:
# وهو أخوك يا عبد '.
# وأخرجه البخاري من حديث يونس بن يزيد عن الزهري وفيه: فقال:
# ' هو أخوك يا عبد بن زمعة '.
# من أجل أنه ولد على فراش أبيه:
# قال الشافعي:
# فألحقه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بدعوة الأخ وأمر سودة أن تحتجب
~~منه لما رأى من شبهه بعتبة.
# فكان في هذا دليل على أنها لم تدفعه وأنها ادعت منه ما ادعى أخوها.
# قال أحمد:
# والذي روي أنه قال لها:
# ' وأما أنت فاحتجبي منه فإنه ليس لك بأخ '.
# لم يثبت إسناده.
# ((785 - باب العارية)) 3677 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال قال / الشافعي رحمه الله: العارية مضمون كلها استعار
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من صفوان بن أمية سلاحا فقال له النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' عارية مضمونة مؤداة '.
# قال الشافعي: PageV04P480
# وقد قال أبو هريرة وابن عباس:
# إن العارية مضمونة.
# 3678 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود قال حدثنا الحسن بن محمد وسلمة بن حبيب قالا: حدثنا يزيد بن هارون قال
~~حدثنا شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن أمية بن صفوان بن أمية عن أبيه أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] استعار منه أدراعا يوم حنين فقلت: أغصب يا
~~محمد فقال:
# ' لا بل عارية مضمونة '.
# وروينا عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله [صلى الله ms1364 عليه وسلم]:
# ' على اليد ما أخذت حتى تؤديه '.
# 3679 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~الفقيه قال أخبرنا محمد بن سليمان قال حدثنا الأنصاري قال حدثنا سعيد بن
~~أبي عروبة عن قتادة عن الحسن فذكره.
# 3680 أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر
~~قال سمعت المزني يقول قرأنا على الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن عبد
~~الرحمن قال - أبو جعفر هو ابن السائب -: أن رجلا استعار بعيرا من رجل فعطب
~~فأتى به مروان [بن] الحكم فأرسل مروان إلى أبي هريرة فأوقفوه بين السباطين
~~فسأله فقال: يغرم.
# قال أحمد: PageV04P481
# روينا عن ابن أبي مليكة قال: كان ابن عباس يضمن العارية وكتب إلي أن
~~أضمنها.
# وأما الذي روى:
# ' ليس على المستعير غير المغل ضمان ولا على المستودع غير المغل ضمان '.
# فإنه إنما يصح من قول شريح ولا يصح عن غيره وإنما رواه عمرو بن عبد
~~الجبار عن عبيدة بن حسان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# وهذا إسناد ضعيف.
# عمرو بن عبد الجبار وعبيد بن حسان ضعيفان قاله: الدارقطني الشيخ أبو
~~الحسن وغيره.
# ((786 - باب الغصب)) 3681 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو
~~النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا
~~سفيان عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد بن عمرو بن
~~نفيل عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من قتل دون ماله فهو شهيد ومن ظلم من أرض شبرا طوقه من سبع أرضين '.
# ورواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف أن عبد
~~الرحمن بن عمرو بن سهيل أخبره أن سعد بن زيد قال: سمعت النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] يقول: PageV04P482
# ' ومن ظلم من الأرض شيئا فإنه يطوقه من سبع أرضين '.
# 3682 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الحسن ms1365 بن عبدوس قال
~~حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال قرأنا على أبي اليمان أن شعيب بن أبي حمزة
~~أخبره. فذكره. رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان.
# 3683 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# ولو غصبه [أرضا] فغرسها نخلا وأصولا وبنى فيها بناء [أو شق فيها أنهارا]
~~كان عليه كراء مثل الأرض بالحال التي اغتصب إياها وكان على الباني والغارس
~~أن يقلع بناءه وغراسه [فإذا قلعه] وضمان ما نقص القلع الأرض لا يكون له أن
~~يثبت [حتى يرد إليه الأرض بحالها حين أخذها يضمن القيمة بما نقصها. قال:
~~وكذلك ذلك في النهر وفي كل شيء أحدثه فيها] لا يكون له أن يثبت فيها عرقا
~~ظالما.
# وقد قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ليس لعرق ظالم [حق] '.
# 3684 - أخبرناه أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا الحسن بن
~~علي بن عفان قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا ابن شهاب عن محمد بن إسحاق عن
~~يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من أحيا أرضا ميتة لم تكن لأحد قبله فهي له وليس / لعرق ظالم حق '.
~~PageV04P483
# قال: فلقد حدثني صاحب هذا الحديث أنه أبصر رجلين من بياضة يختصمان إلى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في أجمة لأحدهما غرس فيها الآخر نخلا.
# فقضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لصاحب الأرض بأرضه وأمر صاحب النخل
~~أن يخرج نخله.
# قال: فلقد رأيته يضرب في أصول النخل بالفؤس وإنه لنخل عم.
# قال يحيى: والعم. قال بعضهم: والغم. الذي ليس بالقصير ولا بالطويل.
# وقال بعضهم: القديم. وقال بعضهم: الطويل.
# ورواه جرير بن حازم عن ابن إسحاق إلا أنه قال: فقال رجل من أصحاب النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] - وأكبر ظني أنه أبو سعيد الخدري - فأنا رأيت الرجل
~~يضرب في أصول النخل.
# 3685 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# فإن ms1366 تأول رجل قول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا ضرر ولا ضرار '.
# فهذا الكلام مجمل لا يحتمل لرجل شيئا إلا احتمل عليه خلافه.
# ووجهه الذي يصح به أن: لا ضرار في أن لا يحمل على رجل في ماله ما
~~PageV04P484
# ليس بواجب عليه ولا ضرار في أن يمنع رجل من ماله ضررا ولكل ماله وعليه.
# قال أحمد:
# روينا في حديث عمر بن يثربي الضمري أنه شهد خطبة النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] بمنى وكان فيما خطب به:
# ' ولا يحل لأحد من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه ' وروينا في ذلك أيضا عن
~~عكرمة عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# وعن أبي هريرة الرقاشي عن عمه عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: وإذا ضم
~~بعضه إلى بعض صار قويا.
# وأصح ما روي فيه حديث أبي حميد أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يحل لامرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه '.
# وذلك لشدة ما حرم الله مال المسلم على المسلم وروينا في الحديث الثابت عن
~~أبي بكرة وغيره عن / النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال في خطبته بمنى:
# ' ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم
~~هذا في بلدكم هذا '.
# ((787 - باب الشفعة)) 3686 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن [عن أبي
~~هريرة] أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: PageV04P485
# ' الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة '.
# 3687 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن معمر عن
~~الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله عن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]؛ مثله أو مثل معناه لا يخالفه.
# 3688 - وأخبرنا أبو طاهر بن محمد بن محمش الفقيه من أصل سماعه قال أخبرنا
~~أبو طاهر محمد بن الحسن ms1367 المحمداباذي قال حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال
~~حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد
~~الله قال:
# إنما جعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الشفعة في كل ما لم يقسم فإذا
~~وقعت الحدود فلا شفعة.
# رواه البخاري في الصحيح عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق.
# وأخرجه أيضا من حديث عبد الواحد بن زياد عن معمر. وزادوا في الحديث:
~~وصرفت الطرق.
# 3689 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو بكر أحمد بن المؤمل
~~قال حدثنا الفضل بن محمد قال حدثنا نعيم وإسحاق بن إبراهيم قالا: أخبرنا
~~عبد الرزاق بهذا الإسناد قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وعرف الناس حقوقهم فلا شفعة '.
# 3690 وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال حدثنا أبو عبد الله الزبير بن
~~عبد الواحد الحافظ الأسداباذي قال حدثنا أبو الجديد عبد الوهاب بن سعد قال
~~حدثنا يحيى بن عثمان / قال حدثنا حامد بن يحيى السلمي قال حدثنا محمد بن
~~إدريس الشافعي عن محمد بن عبد الرحمن الجندي عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة
~~عن PageV04P486
# جابر قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا حدت الحدود فلا شفعة '.
# وقد تابع معمرا على وصل الحديث صالح بن أبي الأخضر وعبد الرحمن بن إسحاق.
# ورواه عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر.
# وأما حديث مالك عن ابن شهاب الزهري عن سعيد وأبي سلمة فقد رواه عنه عبد
~~الملك بن الماجشون وأبو عاصم ويحيى بن أبي قتيلة عن مالك موصولا بذكر أبي
~~هريرة فيه.
# ورواه ابن جريج وابن إسحاق عن الزهري فقالا: عن سعيد أو أبي سلمة عن أبي
~~هريرة.
# وكان ابن شهاب لا يشك في روايته عن أبي سلمة عن جابر موصولا ولا في
~~روايته عن ابن المسيب عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# وإنما كان يشك في روايته عنهما عن أبي ms1368 هريرة.
# وقد قامت الحجة بروايته عن أبي سلمة عن جابر. وكذلك رواه أبو الزبير عن
~~جابر.
# وقال المزني رحمه الله:
# وأباه في المختصر بعد حديث مالك ووصله من حديث غير مالك.
# أبو الزبير وأيوب عن جابر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثل معنى حديث
~~مالك.
# وإنما وصله الشافعي من حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر.
# ومن حديث ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر فذكر أيوب خطأ وقع في كتاب
~~المزني والله أعلم.
# 3691 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر قال
~~حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا ابن إدريس
~~عن ابن PageV04P487
# جريج عن أبي عن جابر قال:
# قضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالشفعة في كل شرك لم يقسم ريعه أو
~~حائط فلا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن شاء أخذ وإن شاء ترك فإن باع
~~فهو أحق به.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة / عن ابن جريج بإسناده هذا.
# وقال فيه: فإن باع فهو أحق.
# 3692 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو علي الحسين بن علي
~~أخبرنا أبو يعلى الموصلي قال حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب عن إسماعيل بن
~~علية عن ابن جريج فذكره بإسناده.
# 3693 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو محمد بن يوسف وأبو
~~علي قالوا: حدثنا أبو العباس قال حدثنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة '.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وبهذا نأخذ فنقول: لا شفعة فيما قسم إتباعا لسنة رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم].
# قال: قد روي حديثان [ذهب صنفان ممن ينسب إلى العلم وكل واحد منهما على
~~خلاف مذهبنا] أما أحدهما: فإن سفيان أخبر ms1369 عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن
~~الشريد عن أبي رافع أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' الجار أحق بشفعته '.
# قال الشافعي: PageV04P488
# وروى حديث بعض (........) كان لأبي رافع بيت في دار رجل فعرض البيت عليه
~~بأربع مائة قال أعطيت به ثمان مائة ولكني سمعت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يقول:
# ' الجار أحق بسقبة '.
# قال أحمد:
# وهذه الزيادة في حديث (........) ابن جريج عن إبراهيم بن ميسرة إلا أن
~~سفيان كان يروي (..........) بطوله.
# وقد أخرجته من حديث سفيان في كتاب السنن من حديث ابن جريج.
# 3694 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن حمدان الصيرفي
~~قال حدثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي عن مكي بن إبراهيم قال حدثنا ابن جريج
~~قال أخبرني إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد أخبره قال وقف على سعد بن
~~أبي وقاص والمسور بن مخرمة فوضع يده على إحدى منكبي إذ جاء أبو رافع مولى
~~رسول / الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: يا سعد ابتع مني بيتين في دارك.
# قال سعد: والله لا أبتعهما.
# فقال المسور: والله لتبتاعنهما.
# فقال سعد: لا أزيدك على أربعة آلاف منجمة أو قال مقطعة.
# فقال أبو رافع والله لقد أعطيت بها خمس مائة دينار ولولا أني سمعت رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' الجار أحق بسقبه '.
# ما أعطيتكها بأربعة آلاف وأنا أعطي بها خمسة مائة دينار وأعطاه إياهما.
# رواه البخاري في الصحيح عن مكي بن إبراهيم. PageV04P489
# 3695 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# أبو رافع فيما رويت عنه متطوع بما صنع.
# وحديثه عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حمله وقولنا عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] منصوص لا يحتمل تأويلا.
# قال: وقوله:
# ' الجار أحق بسقبه '.
# لا يحتمل إلا معنيين لا ثالث لهما.
# [قال: وما هما؟ قلت: أن يكون أجاب عن مسألة لم يخل أكثرها من] أن يكون
~~أراد أن الشفعة لكل جار أو أراد [بعض] الجيران دون ms1370 بعض.
# وقد ثبت عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن لا شفعة فيما قسم فدل على
~~أن الشفعة للجار الذي لم يقاسم دون الجار المقاسم.
# قال: يقع اسم الجوار على الشريك؟
# قلت: نعم وعلى الملاصق وغير الملاصق.
# أنت تزعم أن الجوار أربعون دارا من كل جانب. قال: أفتوجدني ما يدل على أن
~~اسم الجوار يقع على الشريك؟
# قلت: زوجتك التي هي في بيتك يقع عليها اسم جوار.
# قال: حمل بن مالك بن النابغة:
# كنت بين جارتين لي.
# يعني ضرتين. PageV04P490
# وقال الأعشى:
# * أجارتنا بيني فإنك طالقة * وموقوفة ما كنت فينا ووامقة * * أجارتنا
~~بيني فإنك طالقة * كذاك أمور الناس تغدو وطارقة * * وبيني فإن البين خير من
~~العصا * وأن لا تزالي فوق رأسك بارقة * * حبستك حتى لامني كل صاحب * وخفت
~~بأن تأتي لدي ببائقة * قال الشافعي في القديم في غير هذه الرواية:
# فقال عروة بن / الزبير:
# وافق طلاق الأعشى ما نزل من القرآن في الطلاق قال الشافعي في روايتنا:
# وروى غيرنا عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر بن عبد الله أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' الجار أحق بشفعته ينتظر بها وإن كان غائبا إذا كانت الطريق واحدة '.
# تكلم الشافعي على الخير ثم قال:
# سمعنا بعض أهل العلم بالحديث يقول:
# نخاف أن لا يكون هذا الحديث محفوظا.
# قيل له: ومن أين؟ قلت.
# إنما رواه عن جابر بن عبد الله.
# وقد روى أبو سلمة بن عبد الرحمن [عن جابر بن عبد الله] مفسرا أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة '. PageV04P491
# قال: وأبو سلمة من الحفاظ.
# وروى أبو الزبير وهو من الحفاظ عن جابر ما يوافق قول أبي سلمة ويخالف ما
~~روى عبد الملك بن أبي سليمان.
# قال الشافعي:
# وفيه من الفرق بين الشريك وبين المقاسم [ما وصفت جملته في أول الكتاب]
~~فكان أولى الأحاديث أن يؤخذ بها عندنا _ والله أعلم _ لأنه أثبتها إسنادا
~~وأبينها لفظا ms1371 عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. وأعرفها في الفرق بين المقاسم
~~وغير المقاسم.
# قال أحمد:
# قد روينا عن شعبة أنه رغب عن حديث عبد الملك بن أبي سليمان.
# وسئل أحمد بن حنبل عن حديثه في الشفعة فقال: هذا حديث منكر.
# وقال أبو عيسى الترمذي:
# سالت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال: لا أعلم أحدا رواه عن
~~عطاء غير عبد الملك تفرد به.
# ويروى عن جابر خلاف هذا.
# قال أبو عيسى: وإنما ترك شعبة حديث عبد الملك لحال هذا الحديث.
# 3696 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو علي الحافظ قال حدثنا
~~محمد بن محمد بن سليمان قال حدثني محمد بن أبي صفوان الثقفي قال سمعت أمية
~~بن خالد يقول: قلت لشعبة ما لك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان؟
# قال: تركت حديثه.
# قال: قلت تحدث عن محمد بن عبيد الله العزرمي / وتدع عبد الملك وقد كان
~~PageV04P492
# حسن الحديث؟ قال: من حسنها؟ فررت.
# 3697 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أحمد الدارمي قال سمعت الإمام
~~أبا بكر يقول سمعت أحمد بن سعيد يقول: سمعت مسددا وغيره من أصحابنا عن يحيى
~~بن سعيد قال: قال شعبة لو أن عبد الملك بن أبي سليمان جاء بمثله آخر واثنين
~~لترك حديثه _ يعني الشفعة _.
# ورواه ابن قدامة عن يحيى بن سعيد القطان من قوله قال:
# لو روى عبد الملك بن [أبي] سليمان حديثا آخر مثل حديث الشفعة لتركت
~~حديثه.
# قال أحمد:
# وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال:
# إذا صرفت وعرف الناس حدودهم فلا شفعة بينهم.
# وروينا عن عثمان بن عفان أنه قال:
# إذا وقعت الحدود في الأرض فلا شفعة فيها.
# وقد رواه الشافعي في القديم:
# عن مالك عن محمد بن عمارة عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن عثمان بن
~~عفان قال ذلك.
# 3698 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن ms1372 بكير قال حدثنا مالك فذكره وزاد في الحديث:
# ولا شفعة في بئر ولا فحل نخل.
# قال الشافعي في القديم:
# وذكر عبد الله بن إدريس عن محمد بن عمارة عن أبي بكر بن محمد عن
~~PageV04P493
# أبان بن عثمان عن عثمان مثله.
# قال أحمد:
# وقد رواه أبو عبيد عن عبد الله بن إدريس عن محمد بن عمارة عن أبي بكر بن
~~حزم _ أو عن عبد الله بن أبي بكر _ الشك من أبي عبيد _ عن أبان بن عثمان عن
~~عثمان قال:
# لا شفعة في بئر ولا فحل والأرف يقطع كل شفعة.
# قال ابن إدريس:
# الأرف: المعالم.
# وقال الأصمعي:
# يقال: منه أرفت الدار والأرض تأريفا إذا قسمتها وحددتها.
# 3699 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا أبو الحسن الكارزي قال
~~حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيدة فذكره.
# قال الشافعي:
# وهكذا أحفظ عن عمر بن الخطاب / قال: وأخبرنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم
~~بن ميسرة أن عمر بن عبد العزيز كتب إذا وقعت الحدود فلا شفعة.
# 3700 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك أنه بلغه أن سعيدا وسليمان بن يسار سئلا:
~~هل في الشفعة سنة؟
# فقالا جميعا: نعم الشفعة في الدور والأرضين ولا تكون الشفعة إلا بين
~~القوم والشركاء.
# قال الشافعي: PageV04P494
# بهذا نأخذ ويأخذ مالك في الجملة وفي هذا نفى أن تكون الشفعة إلا فيما
~~كانت له أرض فإنه يقسم.
# وقد روى مالك عن عثمان أنه قال:
# لا شفعة في بئر ولا فحل نخل.
# 3701 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن ابن إدريس عن محمد بن عمارة عن أبي بكر
~~بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبان عن عثمان بن عفان قال:
# لا شفعة في بئر.
# قال الشافعي:
# لا شفعة في بئر إلا أن يكون فيها بياض يحتمل أن تقسم أو تكون واسعة
~~محتملة القسم.
# قال أحمد:
# والذي ms1373 روى عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' الشريك شفيع والشفعة في كل شيء '.
# لم يثبت وصله.
# وإنما رواه موصولا أبو حمزة السكري وقد خالفه شعبة وإسرائيل وعمرو بن أبي
~~قيس وأبو بكر بن عياش فرووه عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة مرسلا
~~وهو الصواب.
# ووهم أبو حمزة في إسناده. PageV04P495
# قاله: أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وغيره عنه.
# قال أحمد:
# وروي من وجه آخر ضعيف لا يحتج بمثله.
# وحكى الشافعي في كتاب اختلاف أبي حنيفة وابن أبي ليلى عن بعض العراقيين
~~عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عياش.
# وعن الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي أنهما قالا: لا شفعة إلا لشريك لم
~~يقاسم.
# ونحن لا نحتج برواية / الحسن بن عمارة وفيما ذكرنا كفاية.
# وزعم بعض من يدعي تسوية الأخبار على مذهبه أن حديثكم في الشفعة لا يخالف
~~حديثنا لأن أبا هريرة قال:
# قضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالشفعة فيما لم يقسم.
# وكان بذلك مخبرا عما قضى به رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# ثم قال بعد ذلك فإذا وقعت الحدود فلا شفعة وكان ذلك قولا من رأيه لم يحكه
~~عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وهذا لا يصح.
# فقد رويناه من أوجه منقولا من لفظ النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وروينا عن جابر بن عبد الله أنه قال:
# إنما جعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الشفعة في كل ما لم يقسم فإذا
~~وقعت الحدود فلا شفعة.
# وليس للصحابي أن يقطع بمثل هذا إلا أن يكون سمع ذلك من رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم].
# وقول من قال فيه قضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالشفعة أراد به
~~قضاء فتوى وبيان شرع لا قضاء حكم بدليل أنه قال في الرواية التي أودعها
~~البخاري كتابه: قضى بالشفعة في كل ما لم يقسم.
# وفي رواية ms1374 في كل مال لم يقسم. PageV04P496
# وقال في الرواية التي أودعها مسلم بن الحجاج كتابه في كل شرك لم يقسم.
# ولو كان ذلك قضاء حكم لم يعبر عنه بلفظ الكل.
# فمعلوم أن قضاء في عين واحدة لا يكون قضاء في كل ما لم يقسم.
# وإذا علق الشفعة بكل ما لم يقسم كان دليلا على انتفائها عن كل ما قد قسم.
# والأصل ثبوت ملك المشتري فلم ينقص عليه ملكه إلا سنة ثابتة لا معارض لها
~~أو إجماع _ والله أعلم.
# ((788 - باب القراض)) 3702 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي
~~إسحاق قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عبد الله وعبيد الله ابنا عمي خرجا
~~في جيش العراق فلما / قفلا مرا على عامل لعمر فرحب بهما وسهل وهو أمير
~~البصرة وقال:
# لو أقدر لكما على أمر أنفعكما به لفعلت ثم قال: بلى ها هنا مال من مال
~~الله أريد أن أبعث به إلى أمير المؤمنين فأسلفكماه فتبتاعان به متاعا من
~~متاع العراق ثم تبتاعانه بالمدينة فتؤديان رأس المال إلى أمير المؤمنين
~~ويكون لكما الربح فقالا: وددنا ففعل.
# وكتب إلى عمر رضي الله عنه أن يأخذ منهما المال فلما قدما المدينة باعا
~~PageV04P497
# فربحا فلما رفعا [ذلك] إلى عمر قال لهما:
# أكل الجيش أسلفه كما أسلفكما؟
# فقالا: لا. فقال عمر: ابنا أمير المؤمنين فأسلفكما.
# أديا المال وربحه.
# فأما عبد الله فسكت. وأما عبيد الله فقال:
# ما ينبغي لك هذا يا أمير المؤمنين.
# لو هلك المال أو نقص لضمناه.
# فقال: أدياه. فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله.
# فقال رجل من جلساء عمر:
# يا أمير المؤمنين لو جعلته قراضا [فقال عمر قد جعلته قراضا] فأخذ عمر رأس
~~المال ونصف ربحه وأخذ عبد الله وعبيد الله نصف ربح المال.
# احتج أصحابنا بهذا في كون القراض عندهم شائعا حتى قالوا هذا.
# وحكاه الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين عن بعض أهل العراق عن ms1375 حميد بن
~~عبد الله بن عبيد الأنصاري عن أبيه عن جده:
# أن عمر بن الخطاب أعطى مال يتيم مضاربة وكان يعمل به بالعراق ولا ندري
~~PageV04P498
# كيف قاطعه على الربح.
# عن عبد الله بن علي عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه أن عثمان
~~بن عفان أعطى مالا مقارضة _ يعني مضاربة _.
# وعن حماد عن إبراهيم أن ابن مسعود أعطى زيد بن خليدة مالا مقارضة.
# وهذا فيما:
# 3703 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي:
# أنه بلغ ذلك وقد جعله الشافعي قياسا على المعاملة في النخل ولا يجوز إلا
~~بالذهب أو الورق ولا يكون بالقروض.
# ((789 - [باب] المضارب يخالف بما فيه زيادة لصاحبه ومن تجر في مال غيره
~~بغير أمره)) 3704 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال حدثنا سفيان بن عيينة أخبرنا شبيب بن
~~غرقدة أنه سمع الحي يحدثون عن عروة بن أبي الجعد أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] أعطاه دينارا ليشتري له به شاة أو أضحية فاشترى له شاتين فباع
~~إحداهما بدينار وأتاه بشاة ودينار.
# فدعا له رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فكان لو اشترى ترابا لربح فيه.
# قال الشافعي:
# وقد روى هذا الحديث غير سفيان عن شبيب بن غرقدة يوصله ويرويه عن عروة بن
~~أبي الجعد بمثل هذه القصة ومعناها.
# قال أحمد:
# إنما رواه الحسن بن عمارة عن شبيب قال: سمعت عروة وقد سأله ابن عيينة
~~فقال: لم أسمعه من عروة حدثنيه الحي عن عروة.
# ورواه سعيد بن زيد عن الزبير بن الحارث عن أبي لبيد عن عروة. PageV04P499
# وسعيد بن زيد غير قوي في الحديث وروى أبو حصين عن شيخ من أهل المدينة عن
~~حكيم بن حزام أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعث معه بدينار ليشتري له
~~أضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع فاشترى أضحية بدينار وجاء
~~بدينار إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فتصدق به ms1376 النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] ودعا له أن يبارك له في تجارته.
# 3705 - وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي
~~الشيباني قال حدثنا أحمد بن حازم بن أبي عروة قال حدثنا عبيد الله بن موسى
~~قال أخبرنا سفيان.
# 3706 - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد بن تمتام قال
~~حدثنا أبو حذيفة قال حدثنا سفيان عن أبي حصين فذكراه.
# ولفظ الحديث لأبي حذيفة.
# وليس في رواية عبيد الله: ودعا له.
# وذكر الشافعي ها هنا حديث عمر وأمية / وتكلم عليه بما هو منقول في
~~المبسوط ثم قال:
# أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن داود بن أبي هند عن رباح بن عبيدة
~~قال:
# بعث رجل مع رجل من أهل البصرة بعشرة دنانير إلى رجل بالمدينة فابتاع بها
~~المبعوث معه بعيرا ثم باعه بأحد عشر دينارا فسأل عبد الله بن عمر فقال:
# الأحد عشر لصاحب المال ولو حدث بالبعير [حدث] كنت له ضامنا.
# وهذا فيما:
# 3707 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال:
# قال وابن عمر يرى على المشتري بالبضاعة لغيره الضمان ويرى الربح لصاحب
~~البضاعة ولا يجعل الربح لمن ضمن. PageV04P500
# 3708 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال:
# آخر قول الشافعي أنه إذا تعدى فاشترى شيئا بالمال بعينه فربح فيه فالشرى
~~باطل مردود.
# فإن اشترى بمال لا بعينه ثم نقد المال فالشراء له والربح له والنقصان
~~عليه وعليه مثل المال الذي تعدى فيه.
# وكذلك قاله المزني وقال:
# ترك الشافعي هذا المذهب واحتج بأن حديث البارقي ليس بثابت عنده.
# قال المزني:
# ووجه جعل عمر نصف ربح ابنيه للمسلمين عندي عن طيب أنفسهما وأنه سألهما
~~لبره الواجب عليهما أن يجعلاه كله للمسلمين فلم يجيباه فلما طلب النصف
~~أجاباه عن طيب أنفسهما.
# وبسط الكلام في شرحه.
# قال: وإنما ضعف حديث البارقي لأن شبيب بن غرقدة رواه عن الحي وهم غير
~~معروفين.
# وحديث حكم إنما رواه شيخ ms1377 غير مسمى.
# ((790 - باب المساقاة)) 3709 - أخبرنا أبو سعيد قال أخبرنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال لليهود حين افتتح خيبر: PageV04P501
# ' أقركم / ما أقركم الله على أن الثمر بيننا وبينكم '.
# فكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يبعث ابن رواحة فيخرص بينه وبينهم
~~ثم يقول إن شئتم فلكم وإن شئتم فلي.
# 3710 - وبإسناده قال حدثنا الربيع قال حدثنا الشافعي إملاء قال:
# معنى قوله: إن شئتم فلكم وإن شئتم فلي.
# أن يخرص النخل كأنه خرصها مائة وسق وعشرة أوسق فقال:
# إذا صارت تمرا نقصت عشرة أوسق فصحت منها مائة وسق تمرا فقال:
# إن شئتم دفعت إليكم النصف الذي ليس لكم الذي أنا فيه قيم بحق أهله على أن
~~تضمنوا لي خمسين وسقا تمرا [من تمر] يسميه بعينه ولكم أن تأكلوها وتبيعوها
~~رطبا وكيف شئتم.
# وإن شئتم فلي أكون هكذا في نصيبكم فأسلم وتسلمون إلى أنصبائكم وأضمن لكم
~~هذه المكيلة.
# قال أحمد:
# معنى هذا الذي ذكره الشافعي في تأويل الخبر [الذي] قد رواه صالح بن أبي
~~الأخضر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة في هذه القصة قال:
# فكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يبعث عبد الله بن رواحة يخرصه ثم
~~يخبرهم أن يؤخذوها أو يتركوها وأن اليهود أتوا رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] في بعض ذلك فشكوا إليه فدعا عبد الله فقال عبد الله يا رسول الله هم
~~بالخيار إن شاءوا أخذوها وإن تركوها أخذناها فرضيت اليهود PageV04P502
# وقالت: بها قامت السماوات والأرض.
# وروي ذلك في حديث مقسم عن ابن عباس بمعناه.
# 3711 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا أبو محمد بن حيان قال حدثنا
~~عبدان.
# 3712 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري قال حدثنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب قالا: حدثنا عبد الواحد بن عتاب قال حدثنا
~~حماد بن سلمة قال أخبرنا ms1378 عبيد الله بن عمر - فيما يحسب - أبو سلمة عن نافع
~~عن ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قاتل أهل خيبر حتى ألجأهم إلى
~~قصرهم فغلب على الأرض والزرع والنخل فقالوا: يا محمد دعنا نكون في الأرض
~~نصلحها ونقوم عليها.
# ولم يكن لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] ولا لأصحابه غلمان يقومون عليها
~~فأعطاهم خيبر عن أن لهم الشطر من كل زرع ونخل ما بدا لرسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] وكان عبد الله بن رواحة يأتيهم [في كل عام] فيخرصها عليهم ثم
~~يضمنهم الشطر فشكوا إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [في عام] شدة خرصه
~~وأرادوا أن يرشوه فقال:
# يا أعداء الله تطعموني السحت والله لقد جئتكم من عند أحب الناس إلي
~~ولأنتم أبغض إلي من عدتكم من القردة والخنازير ولا يحملني بغضي إياكم وحبي
~~إياه على أن لا أعدل بينكم فقالوا:
# بهذا قامت السماوات.
# لفظ حديث المقري.
# ولهذا شواهد مخرجة في الصحيح.
# إلا أن حديث حماد عن عبيد الله بن عمر أتم.
# 3713 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق إملاء
~~قال PageV04P503
# أخبرنا أبو المثنى ومحمد بن أيوب قالا: حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن
~~عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~عامل خيبر على شطر ما يخرج منها من تمر أو زرع.
# رواه البخاري في الصحيح عن مسدد.
# ورواه مسلم عن أحمد بن حنبل وغيره عن يحيى القطان.
# 3714 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال حدثنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق ومحمد بن بكر قالا:
~~حدثنا ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول خرصها
~~ابن رواحة أربعين ألف وسق وزعم أن اليهود لما خيرهم ابن رواحة أخذوا التمر
~~وعليهم عشرون ألف وسق.
# 3715 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي: ms1379
# أجاز رسول الله [صلى الله عليه وسلم] المساقاة فأجزناها / بإجازته.
# وحرم كراء الأرض البيضاء ببعض ما يخرج منا فحرمناها بتحريمه.
# ثم فرق بينهما بما تفترقان به ثم أجاز ذلك في البياض إذا كان بين أضعاف
~~النخل ثم قال:
# ولولا الخبر فيه عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه دفع إلى أهل خيبر
~~النخل على أن لهم النصف من النخل والزرع وله النصف.
# فكان الزرع كما وصفت بين ظهراني النخل لم يجز.
# ((791 - [باب] الإجارة)) قال الشافعي رحمه الله: PageV04P504
# قال الله تبارك تعالى:
# * (فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن) * فأجاز الإجارة على الرضاع والرضاع
~~يختلف [لكثرة رضاع المولود وقلته وكثرة اللبن وقلته ولكن لما لم يوجد فيه
~~إلا هذا أجازت الإجارة عليه] وإذا جازت عليه جازت على مثله و [ما] هو في
~~مثل معناه وأحرى أن يكون أبين منه وقد ذكر الله الإجارة في كتابه وعمل بها
~~بعض أنبياءه.
# قال الله تعالى:
# * (قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين) *
~~الآية:
# قال: فذكر الله أن نبيا من أنبيائه صلى الله وسلم عليهم آجر نفسه حججا
~~مسماة ملك بها [بضع] امرأة.
# فدل على تجويز الإجارة وعلى أن لا بأس بها على الحجج إن كان على الحجج
~~استجارة.
# [وإن كان استأجر على غير حجج فهو تجويز الإجارة على كل حال] وقد قيل
~~استأجره أن يرعى له. والله أعلم.
# قال أحمد:
# رويناه عن عمر بن الخطاب أنه ذكر هذه القصة ثم قال: فزوجه وأقام معه
~~يكفيه ويعمل في رعاية غنمه.
# وعن ابن عباس في أي الأجلين قضى موسى قال: قضى أكبرهما وأطيبهما.
# وروى عنه مرفوعا إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] ثم إلى جبريل عليه
~~السلام قال: PageV04P505
# ' أتمها وأكملها '.
# قال الشافعي:
# فمضت بها السنة وعمل بها غير واحد من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] ولم يختلف أهل العلم ببلدنا علمته في إجازها وعوام فقهاء الأمصار.
# 3716 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: / حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال ms1380 أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن
~~حنظلة بن قيس أنه سأل رافع بن خديج عن كراء الأرض فقال: نهى رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] عن كراء الأرض.
# فقال: أبالذهب والورق؟ فقال:
# أما بالذهب والورق فلا بأس به.
# ورواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# 3717 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب
~~أنه سأل عن استكراء الأرض بالذهب والورق فقال: لا بأس به.
# 3718 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~سالم مثله.
# 3719 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~PageV04P506
# حدثنا مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عوف تكارى أرضا فلم تزل بيده حتى
~~هلك.
# قال ابنه فما كنت أراها إلا أنها له من طول ما مكثت بيده حتى ذكرها [لنا]
~~عند موته وأمرنا بقضاء شيء بقي عليه من كرائها من ذهب أو ورق.
# قال أحمد:
# وروينا في الحديث الثابت عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال الله عز وجل:
# ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته: رجل أعطى بي ثم غدر.
~~ورجل باع حرا فأكل ثمنه. ورجل استأجر أجيرا استوفى منه ولم يوفيه أجره.
# 3720 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا محمد بن يعقوب الحافظ قال
~~أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن أبي عمر حدثهم فقال
~~حدثنا يحيى بن سليم قال سمعت إسماعيل بن أمية يحدث عن سعيد المقبري عن أبي
~~هريرة فذكره.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث يحيى بن سليم.
# / وروينا عن ابن صالح وعن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا.
# ' أعطي الأجير أجره قبل أن يجف عرقه '.
# وعن حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم أبي سعيد الخدري أن ms1381
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن استئجار الأجير حتى يبين له أجره.
# هذا مرسل.
# ورواه أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن أبي هريرة عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]: PageV04P507
# ' ومن استأجر أجيرا فليعلمه أجره '.
# وقد مضى في كتاب الحج حديث ابن عمر في كراء الإبل في طريق مكة.
# وذكر الشافعي فيما احتج به وجوب دفع الأجرة بدفع الشيء الذي فيه المنفعة
~~إذا لم يشترطا في الأجرة أجلا جواز أخذها من جهة الصرف.
# قال الشافعي:
# وهم يروون عن ابن عمر - أو عمر شك الربيع - وقال في رواية الزعفراني: ابن
~~عمر - من غير شك -: أنه تكارى من رجل بالمدينة ثم صارفه قبل أن يركب.
# فإن كان ثابتا فهو موافق لنا وحجة لنا عليهم.
# قال أحمد:
# وروينا عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب قال: أيما رجل أكرى كراء فجاوز صاحبه
~~ذا الحليفة فقد وجب كراؤه ولا ضمان عليه.
# يريد - والله أعلم - قبضه ما اكترى فيكون عليه الكراء حالا ولا ضمان عليه
~~فيما اكترى إذا لم يتعد.
# ((792 - [باب] تضمين الأجراء)) 3721 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال:
# الأجراء كلهم سواء فإذا تلف في أيديهم شيء من غير جنايتهم فلا يجوز أن
~~يقال فيه إلا واحد من قولين. فذكرهما وذكر وجه كل واحد منهما قال:
# وليس في هذا سنة علمتها ولا أثر يصح عند أهل الحديث عن أحد من
~~PageV04P508
# أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وقد روي فيه شيء عن عمر وعلي ليس يثبت عند أهل / الحديث عنهما ولو ثبت
~~[عنهما] لزم من يثبته أن يضمن الأجراء من كانوا.
# لأن عمر إن كان ضمن الصناع فليس [في تضمين لهم معنى إلا أن يكون ضمنهم]
~~بأنهم أخذوا أجرا ما ضمنوا [فكل من أخذ أجرا فهو من معناهم].
# وإن كان علي بن أبي طالب ضمن القصار والصانع فكذلك كل صانع وكل من أخذ
~~أجرا.
# 3722 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن ms1382 أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال:
# وقد ذهب إلى تضمين القصار شريح فضمن قصارا احترق بيته. فقال: تضمنني وقد
~~احترق بيتي؟!
# فقال شريح: أرأيت لو احترق بيته كنت تترك له أجرك؟!
# أخبرنا بهذا عنه ابن عيينة؟
# قال الشافعي:
# وقد روي من وجه لا يثبت أهل الحديث مثله: أن عليا بن أبي طالب ضمن الغسال
~~والصباغ وقال: لا يصلح الناس إلا ذلك.
# أخبرنا إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد بن عن أبيه أن عليا قال ذلك.
# قال أحمد:
# قد رواه أيضا سليمان بن بلال عن جعفر إلا أنه منقطع من أبي جعفر وعلي.
~~PageV04P509
# ورواه قتادة عن خلاس أن عليا كان يضمن الأخير.
# إلا أن أهل العلم بالحديث يضعون أحاديث خلاس عن علي ويقولون هو من كتاب.
# ورواه جابر الجعفي - وهو ضعيف - عن الشعبي عن علي. وإذا ضمت هذه المراسيل
~~بعضها إلى بعض أحدث قوة.
# قال الشافعي:
# ويروى عن عمر تضمين بعض الصناع من وجه أضعف من هذا.
# ولم نعلم واحدا منهما يثبت. قال: وقد روي عن علي من وجه آخر أنه كان لا
~~يضمن أحدا من الأجراء.
# من وجه لا يثبت مثله.
# وثابت عن عطاء بن أبي رباح أنه قال:
# لا ضمان على صانع ولا على أجير.
# 3723 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
~~حدثنا إبراهيم بن محمود قال حدثني أبو سليمان - يعني داود الأصبهاني - قال
~~حدثني الحارث ابن سريح النفال.
# قال أراد الشافعي / الخروج إلى مكة فأسلم إلى قصار ثيابا بغدادية مرتفعة
~~فوقع الحريق فاحترق دكان القصار والثياب فجاء القصار ومعه قوم يتحمل بهم
~~على الشافعي في تأخيره ليدفع إليه قيمة الثياب.
# فقال له الشافعي:
# قد اختلف العلماء في تضمين القصار ولم أتبين أن الضمان يجب فلست أضمنك
~~شيئا.
# 3724 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~الشافعي PageV04P510
# فيما بلغه عن شعبة عن سماك عن ابن عبيد بن الأبرص:
# أن رجلا استأجر نجار يضرب له مسمارا فانكسر المسمار ms1383 فخاصمه إلى علي فقال:
# أعطه درهما مكسورا.
# وهم يخالفون هذا.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي.
# قال الشافعي:
# ومن ضمن الأجير ضمنه قيمة المسمار ولم يجعل له شيئا إذا لم يتم العمل.
# ((793 - [باب] ما جاء في تأديب الإمام)) 3725 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال:
# التعزير أدب لا حد من حدود الله.
# وقد كان يجوز تركه ألا ترى أن أمورا قد فعلت على عهد رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] كانت غير حدود فلم يضرب فيها منها.
# الغلول في سبيل الله وغير ذلك.
# ولم يؤت بحد قط فعفاه.
# قال: وقيل بعث عمر رضي الله عنه إلى امرأة في شيء بلغه عنها فأسقطت
~~فاستشار فقال له قائل: أنت مؤدب.
# فقال له علي: إن كان اجتهد فيه فقد أخطأ وإن لم يجتهد فقد غش عليك الدية.
# قال: عزمت عليك أن لا تجلس حتى تضربها على قومك. PageV04P511
# قال: وقال علي بن أبي طالب:
# ما أحد يموت في حد فآخذ في نفسي منه شيئا الحق قتله إلا من مات في حد خمر
~~فإنه شيء رأيناه بعد النبي [صلى الله عليه وسلم] فمن مات فيه فديته - إما
~~على بيت المال - وإما قال على عاقلة الإمام.
# قال أحمد:
# حديث عمر قد رواه الحسن البصري عن عمر / مرسلا.
# وحديث علي قد رواه أبو حصين عن عمير بن سعيد عن علي موصولا قال:
# ما من صاحب حد [أقيم عليه] أجد من نفسي عليه شيئا إلا صاحب الخمر فإنه لو
~~مات لوديته لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم يسنه.
# وقد أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح وإنما أراد على لم يسن ما زاد على
~~الأربعين.
# وروينا عن ابن جريج عن عطاء في المعلم بضرب الغلام على التأديب فيعطب.
# قال: يغرمه.
# ((794 - [باب] المزارعة)) 3726 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو
~~زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا سفيان عن عمرو عن ms1384 ابن عمر قال: كنا نجابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم
~~رافع أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عنها فتركناها من أجل ذلك.
~~PageV04P512
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان.
# 3727 - وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن حنظلة بن
~~قيس أنه سأل رافع بن خديج عن كراء الأرض فقال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن كراء الأرض.
# فقال: أبالذهب والورق؟
# فقال: أما بالذهب والورق فلا بأس به.
# أخرجه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# وروينا عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أنه سأله عن كراء الأرض فقال: لا
~~بأس به.
# قال فقلت له: أرأيت الحديث الذي يذكر عن رافع؟
# فقال: أكثر رافع ولو كانت لي أرض أكريتها.
# قال الشافعي:
# فرافع سمع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهو أعلم بمعنى ما سمع وإنما
~~حكى رافع نهي النبي [صلى الله عليه وسلم] عن كرائها بالثلث والربع وكذلك
~~كانت تكرى.
# وقد يكون سالم سمع عن رافع فالخبر حمله فرأى أنه حدث عن الكراء بالذهب
~~والورق وقد بينه غير مالك بن أنس عن رافع أن عن كراء الأرض ببعض ما يخرج
~~منها.
# 3728 - / أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد
~~بن إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا أحمد بن عيسى قال حدثنا ابن
~~وهب قال حدثني الليث عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن وإسحاق بن عبد الله عن
~~حنظلة بن قيس أن سأل رافع بن خديج عن كراء الأرض فقال: PageV04P513
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن كراء الأرض ببعض ما يخرج منها.
# قال فسألته عن كرائها بالذهب والورق فقال لا بأس بكرائها بالذهب والورق.
# 3729 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا يحيى بن أبي ms1385 طالب قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا سعيد
~~بن أبي عروبة عن يعلى بن حكيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج قال: كنا
~~نحاقل على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# فقدم علي بعض عمومته - قال قتادة اسمه ظهير - قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن أمر كان لنا نافعا وطواعية الله
~~ورسوله أنفع لنا وأنفع.
# قال القوم: وما ذاك قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها أخاه ولا يكاريها بالثلث ولا
~~بالربع ولا طعام مسمى '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن أبي عروبة.
# وقوله: ' ولا طعام مسمى '.
# يحتمل أن يكون المراد به مما يخرج من تلك الأرض.
# ويشبه أن يكون أراد ما كانوا يشترطونه مما على الماذيانات وهو الأنهار
~~وإقبال الجداول أو غير ذلك.
# ففي حديث الأوزاعي عن ربيعة عن حنظلة بن قيس عن رافع أنه قال: فأما شيء
~~معلوم مضمون فلا بأس به.
# وروينا عن جابر بن عبد الله أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: نهى عن
~~المخابرة. PageV04P514
# وعن ثابت بن الضحاك أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: نهى عن المزارعة
~~وأمرنا بالمؤاجرة. وقال: لا بأس به.
# وروينا عن ثابت بن الحجاج عن زيد بن ثابت قال:
# نهى رسول الله / [صلى الله عليه وسلم] عن المخابرة.
# قلت: وما المخابرة؟ قال: أن تأخذ الأرض بنصف أو ثلث أو ربع.
# 3730 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله:
# سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] تدل على أن لا تجوز المزارعة على
~~الثلث ولا الربع ولا جزء ومن أجزاء وذلك أن المزارع يقبض الأرض بيضاء لا
~~أصل فيها ولا زرع ثم يستحدث فيها زرعا والزرع ليس بأصل والذي هو في معنى
~~المزارعة الإجارة ولا يجوز أن يستأجر الرجل [الرجل] على أن يعمل له شيئا
~~إلا بأجر معلوم [يعلمانه قبل أن يعمله المستأجر] لما وصفت من ms1386 السنة وخلافا
~~للأصل والمال يدفع.
# وقال في الأرض إذا كانت بين ظهراني النخل لا يسقى إلا من ماء النخل ولا
~~يوصل إليه إلا من حيث يوصل إلى النخل تجوز المعاملة عليها مع النخل إتباعا
~~لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيما فعل بخيبر ففرق بينهما بالسنة وبما
~~بينهما من الفرق _ المعنى _.
# قال أحمد:
# ومن العلماء من ذهب إلى تجويز المزارعة وحمل النهي المروي على ما كانوا
~~يلحقون بها من الشروط الفاسدة والله أعلم.
# 3731 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال أخبرنا أبو حامد بن
~~الشرقي قال حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا
~~معمر عن عبيد الله عن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان يكري أرضه فأخبر
~~بحديث رافع بن PageV04P515
# خديج أتاه فسأله عنه فأخبره فقال ابن عمر: قد علمت أهل الأرض قد كانوا
~~يعطون أرضهم على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ويشرط صاحب الأرض لي
~~الماذيانات وما يسقي الربيع ويشترط من الجرين تبنا معلوما.
# قال: فكان ابن عمر يظن أن النهي لما كانوا يشترطون.
# قال أحمد:
# فابن عمر كان يظن هذا ويدعه تورعا وقد عمل به غير واحد من الصحابة منهم
~~علي، وسعد بن مالك، وابن مسعود.
# وروي عن عمر / ومعاذ بن جبل وعمل به جماعة من التابعين منهم:
# عمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير.
# وكان ابن المسيب لا يرى بذلك بأسا ويحتج فيه بمعاملة رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] أهل خيبر على الشطر مما يخرج من زرع أو تمر.
# ومذهب الشافعي رحمه الله أن ما يثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] لم
~~يكن في قول أحد دونه حجة وقد قال بحديث خيبر فيما ورد فيه وقال اخترنا ما
~~أجاز.
# ورددنا ما رد. وفرقنا بفرقه [صلى الله عليه وسلم] بينهما.
# ((795 - [باب] قطع السدر)) قرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي عن أبي عبد
~~الله محمد بن يوسف عن محمد بن يعقوب بن الفرجي عن ms1387 أبي ثور قال سألت أبا عبد
~~الله الشافعي عن قطع السدر:
# فقال: لا بأس وروى عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' اغسله بماء وسدر '.
# فيما حكى أبو سليمان الخطابي عن المزني أنه احتج بذلك وقال لو كان حراما
~~لم يجز الانتفاع به. PageV04P516
# فقد سوى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيما حرم قطعه من شجر. الشجر بين
~~ورقه وبين غيره. وأما الذي روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' من قطع سدرا [صوب] الله رأسه في النار ' فإنه روي موصولا ومرسلا
~~وأسانيده مضطربة معلولة وفي بعضها:
# ' إلا من زرع '.
# مدار أكثرها على عروة بن الزبير وقد روى [هشام بن عروة] أن عروة كان
~~يقطعها من أرضه. وقد ذكرنا أسانيده في كتاب السنن ثم أن المزني رحمه الله
~~في حكاية أبي سليمان حمل الحديث على سدر لقوم هجم إنسان على قطعة أرض بغير
~~حق.
# فأدرك من روى الحديث جواز النبي [صلى الله عليه وسلم] ولم يدرك المسألة.
# وجعل نظير ذلك حديث أسامة بن زيد في الربا كما ذكرناه في كتاب البيوع.
# وأما أبو داود السجستاني فإنه حمل الحديث على سدر في خلاه يستظل به ابن
~~السبيل والبهائم فقطعه إنسان عبثا بغير حق. والله أعلم.
# ((796 - [باب] / ما جاء في طرح العذرة في أرض الزرع)) 3732 - أخبرنا أبو
~~بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا ابن أبي يحيى عن عبد الله بن دينار عن عمر:
# أنه كان يشترط على الذي كان يكريه أرضه أن لا يعرها وذلك قبل أن يدع عبد
~~الله الكراء. PageV04P517
# وروينا عن سعد بن أبي وقاص الرخصة في ذلك.
# 3733 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا أحمد بن شيبان قال حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر يبلغ
~~به النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' ما من مسلم يزرع زرعا فيأكل منه طائر ولا جن ولا إنس ولا أحد ms1388 إلا كان
~~له صدقة '.
# رواه الشافعي عن سفيان بهذا الإسناد والمعنى في كتاب حرملة وأخرجه مسلم
~~من حديث الليث عن أبي الزبير. PageV04P518
# 4 (18 - كتاب إحياء الموات)) 3734 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس الأصم قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال:
# سألت الشافعي عمن أحيا أرضا مواتا فقال:
# إذا لم يكن للموات مالك فمن أحياه من أهل الإسلام فهو دون غيره ولا أبالي
~~أعطاه إياه السلطان أو لم يعطه لأن النبي [صلى الله عليه وسلم] أعطاه وعطاء
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] أحق أن يتم لمن أعطاه من عطاء السلطان.
# قلت: وما الحجة فيما قلت؟ قال:
# ما رواه مالك عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وعن بعض أصحابه.
# 3735 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس عرق ظالم حق '. PageV04P519
# قال أحمد:
# هذا مرسل وقد رواه أيوب السختياني عن هشام بن / عروة عن أبيه عن سعد بن
~~زيد عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس عرق ظالم حق '.
# وهو مخرج في كتاب أبي داود.
# ورواه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عائشة عن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] [أنه قال]:
# ' من عمر أرضا ليست لأحد فهو أحق بها '.
# وهو مخرج في كتاب البخاري.
# وقد أخرجتهما في كتاب السنن.
# وأما الحديث الذي يروى:
# ' ليس للمرء إلا ما طابت به نفس إمامه '.
# فإنما رواه إسحاق الحنظلي عن بقية بن الوليد عن رجل لم يسمه عن مكحول في
~~منازعة حرب بن عبيدة وحبيب بن سلمة فقال حبيب: قد قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' من قتل قتيلا فله سلبه '.
# فقال أبو عبيدة إن لم يقل ذلك للأبد وأراد أن يعطيه بعضه.
# فسمع معاذ بن جبل ذلك فقال لحبيب: ms1389 ألا تتقي الله وتأخذ ما طابت به نفس
~~إمامك؟ PageV04P520
# فإنما لك ما طابت به نفس إمامك.
# وحدثهم بذلك معاذ بن جبل عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فاجتمع رأيهم
~~على ذلك فأعطوه بعد الخمس فباعه حبيب بألف دينار.
# وهذا منقطع بين مكحول ومن فوقه وراويه عن مكحول مجهول ولا حجة في مثل هذا
~~الإسناد.
# 3736 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع [قال أخبرنا الشافعي] قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~سالم بن عبد الله عن أبيه أن عمر رضي الله عنه قال:
# من أحيا أرضا ميتة فهي له.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# أخبرنا ابن عيينة وغيره بإسناد غير هذا عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~مثل معناه.
# قال أحمد:
# أما ابن عيينة فإنما رواه عن هشام بن عروة عن أبيه يرفعه إلى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# ورواه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده / عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] وفيه من الزيادة:
# ' في غير حق مسلم '.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# ولا يترك ذمي يحييه لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جعلها لمن أحياها
~~من المسلمين.
# وروي في موضع آخر ما:
# 3737 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي فيما لم يسمعه الربيع من كتاب إحياء الموات قال:
# أخبرنا سفيان عن طاوس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من أحيا مواتا من الأرض فهو له وعادى الأرض لله ولرسوله ثم هي لكم
~~PageV04P521
# مني ' هكذا وقع في سماعنا.
# ورواه في القديم عن سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس.
# ورواه أيضا ابن طاوس عن أبيه.
# ((797 - [باب] إقطاع الموات وإحياؤه)) 3738 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة ms1390 قال:
# لما قدم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] المدينة أقطع الناس الدور فقال
~~[له] حي من بني زهرة يقال لهم: بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن أم عبد.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فلم ابتعثني الله إذا إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه '.
# 3739 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن هشام _ يعني
~~بن عروة _ عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أقطع الزبير أرضا.
# وأن عمر بن الخطاب أقطع العقيق أجمع وقال: أين المستقطعون منذ اليوم.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# والعقييق: قريب من المدينة.
# وقوله أين المستقطعون يقطعهم.
# قال أحمد: PageV04P522
# وقد ثبت عن أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر
~~قالت:
# كنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على رأسي.
# ((798 - [باب] الحمى)) 3740 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا سفيان
~~بن عيينة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا حمى إلا لله ورسوله '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة وغيره.
# 3741 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# أخبرنا غير واحد من أهل العلم أن رسول الله حمى النقيع.
# قال أحمد:
# ورواه يونس بن يزيد عن الزهري قال بلغنا أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] حمى النقيع وأن عمر حمى الشرف والربذة.
# وروى عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] حمى النقيع PageV04P523
# لخيل المسلمين ترعى فيه.
# قال الشافعي:
# والنقيع بلد ليس بالواسع الذي إذا حمى ضاقت البلاد بأهل المواشي حوله.
# قال الشافعي:
# وقول رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا حمى إلا لله ولرسوله '.
# يحتمل أن ms1391 لا يكون لأحد أن يحمي للمسلمين غير ما حماه رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم].
# ويحتمل أن ' لا حمى إلا لله ورسوله ' إلا على مثل [ما] حمى عليه رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم].
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# في حمى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لما فيه من صلاح المسلمين.
# ثم قال: وقد حمى من حمى على هذا المعنى وأمر أن يدخل الحمى شبه من ضعف عن
~~النجعة ممن حول الحمى.
# قال: وقد حمى بعد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عمر رضي الله عنه أرضا
~~لم يعلم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حماها وأمر فيها بنحو مما وصفت.
~~PageV04P524
# الجزء السادس والعشرون 3742 - أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن
~~الحسين بن علي البيهقي الحافظ الزاهد رضي الله عنه قال: أخبرنا أبو بكر
~~وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# / أخبرنا عبد العزيز بن محمد بن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب
~~استعمل مولى له يقال: هنى على الحمى فقال له: يا هنى ضم جناحك للناس واتق
~~دعوة المظلوم فإن دعوة المظلوم مجابة وأدخل رب الصريمة ورب الغنيمة وإياي
~~ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعان إلى نخل وزرع
~~وأن رب الغنيمة [والصريمة] يأتيني بعياله فيقول: يا أمير المؤمنين يا أمير
~~المؤمنين أفتاركهم أنا لا أبالك فالماء والكلأ أهون [علي] من الدنانير
~~والدراهم وأيم الله لعلي ذلك أنهم ليرون أني قد ظلمتهم إنها لبلادهم قاتلوا
~~عليها في الجاهلية وأسلموا عليها في الإسلام ولولا المال الذي أحمل عليه في
~~سبيل الله ما حميت على المسلمين من بلادهم شبرا.
# وقوله: ولولا المال إلى آخره. PageV04P525
# لم يكن في كتاب أبي سعيد في هذه الرواية وهو مذكور بعده في حكاية
~~الشافعي.
# وأخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك عن زيد بن أسلم.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد في معنى قول عمر أنهم يرون أني قد ms1392 ظلمتهم
~~أنهم يقولون إن منعت لأحد من أحد فمن قاتل عليها وأسلم أولى أن يمنع له.
# وهكذا كما قالوا: لو كانت تمنع لخاصة فلما كانت لعامة لم تكن في هذا _ إن
~~شاء الله _ مظلمة.
# قال الشافعي في موضع آخر من هذا الكتاب.
# ولم يظلمهم عمر وإن رأوا ذلك بل حمى على معنى ما حمى عليه رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] لأهل الحاجة دون أهل الغنى.
# وبسط الكلام فيه قال:
# وإنما نسب الحمى إلى المال الذي يحمل عليه في سبيل الله لأنه كان من أكثر
~~ما عنده مما يحتاج إلى الحمى وقد أدخل الحمى خيلا في سبيل الله وإبل الضوال
~~لغزاة وما فضل عن سهمان أهل الصدقة من إبل الصدقة ومن ضعف عن النجعة ممن قل
~~ماله.
# وكل هذا وجه عام النفع للمسلمين. وبسط الكلام في معنى كل واحد من ذلك ثم
~~ذكر ما:
# 3743 - أخبرنا أبو بكر وأبو سعيد قالا: / حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي قال أخبرني عمي محمد بن علي بن شافع عن الثقة _
~~أحسبه محمد بن علي بن حسين أو غيره _ عن مولى لعثمان بن عفان قال:
# بينا أنا مع عثمان في ماله بالعالية في يوم صائف إذ رأى رجلا يسوق بكرين
~~وعلى الأرض مثل الفراش من الحر فقال:
# ما على هذا لو أقام بالمدينة حتى يبرد ثم يروح. ثم دنا الرجل فقال انظر
~~[من PageV04P526
# هذا فقلت أنا رجلا معهما بردائه يسوق بكرين ثم دنا الرجل فقال انظر]
~~فنظرت فإذا عمر بن الخطاب فقلت: هذا أمير المؤمنين فقام عثمان فأخرج رأسه
~~من الباب فأذاه لفح السموم فأعاد رأسه حتى حاذاه فقال: ما أخرجك هذه
~~الساعة؟
# فقال: بكران من إبل الصدقة تخلفا وقد مضى بإبل الصدقة فأردت أن ألحقهما
~~بالحمى وخشيت أن يضيعا فيسألني الله عنهما.
# فقال عثمان: يا أمير المؤمنين هلم إلى الماء والظل ونكفيك.
# فقال: عد إلى ظلك.
# فقلت: عندنا من يكفيك.
# فقال: عد إلى ظلك فمضى فقال ms1393 عثمان:
# من أحب أن ينظر إلى القوي الأمين فلينظر إلى هذا. فعاد إلينا فألقى نفسه.
# 3744 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# كان الرجل العزيز من العرب إذا انتجع بلدا مخصبا أوفى بكلب على جبل إن
~~كان [به] أو نشز إن لم يكن جبل ثم استعواه ووقف له من يسمع منتهى صوته
~~بالعواء فحيث بلغ صوته حماه من كل ناحية ويرعى مع العامة فيما سواه ويمنع
~~هذا من غيره لضعفى سائمته وما أراد قرنه معها. [فيرعى معهما] فيرى أن قول
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] _ والله أعلم _:
# ' لا حمى إلا لله ورسوله '.
# لا حمى على هذا المعنى الخاص وأن قوله: لله كل محمي وغيره ورسوله [صلى
~~الله عليه وسلم] _ إن شاء الله _ إنما كان يحمي لصلاح عامة المسلمين لا لما
~~يحمي له غيره من خاصة PageV04P527
# نفسه وذلك أنه [صلى الله عليه وسلم] لم يملك مالا إلا مالا عنى به
~~وبعياله عنه ومصلحتهم حتى يصير ما ملكه الله من خمس الخمس مردودا في
~~مصلحتهم وكذلك / ماله إذا حبس قوت سنة مردودا في مصلحتهم في الكراع والسلاح
~~عد في سبيل الله وأن ماله ونفسه كان متفرغا لطاعة الله ف [صلى الله عليه
~~وسلم] وجزاه الله خير ما جزى نبيا عن أمته.
# قال المزني رحمه الله:
# ما رأيت من العلماء من يوجب للنبي [صلى الله عليه وسلم] في كتبه ما يوجبه
~~الشافعي لحسن ذكره رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فرحمة الله عليه ورضى
~~عنه.
# ((799 - [باب] ما يكون إحياء)) 3745 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال
~~حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي قال أخبرنا مالك
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من أحيا مواتا فهو له وليس لعرق ظالم حق '.
# قال الشافعي:
# وجماع العرق الظالم كلما حفر أو غرس أو بنى ظلما في حق امرئ بغير خروجه
~~منه. ms1394 PageV04P528
# 3746 - وبإسناده قال قال الشافعي أخبرنا سفيان عن طاوس أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' من أحيا مواتا من الأرض فهو له وعادى الأرض لله ولرسوله ثم هي لكم مني
~~'.
# قال الشافعي:
# ففي هذين الحديثين وغيرهما الدلالة على أن الموات ليس ملكا لأحد بعينه
~~وأن من أحيا مواتا من المسلمين فهو له وأن الإحياء ليس هو بالنزول [فيه]
~~ولا ما أشبهه وأن الإحياء الذي يعرفه الناس هو العمارة.
# وذكر حديث يحيى بن جعدة.
# 3747 - وقد أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر شافع بن محمد
~~قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة
~~عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة قال: لما قدم رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] المدينة أقطع الناس الدور فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن
~~زهرة [لرسول الله [صلى الله عليه وسلم]] نكب عنا ابن أم عبد فقال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' فلم ابتعثني الله إذا إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف منهم حقه '.
# 3748 - وبإسناده قال حدثنا / الشافعي عن ابن عيينة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أقطع الزبير أرضا وأن عمر أقطع
~~العقيق أجمع.
# 3749 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# والمدينة بين لابتين تنسب إلى أهلها صنف معمور والآخر خارج من ذلك.
~~PageV04P529
# فأقطع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الخارج من ذلك من الصحراء.
# استدللنا على أن الصحراء وإن كانت منسوبة إلى حي بأعيانهم ليست ملكا لهم
~~كمل [ك ما] أحيوا.
# قال: ومما يبين ذلك أن:
# مالكا أخبرنا عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: كان الناس
~~يتحجرون على عهد عمر بن الخطاب فقال عمر:
# من أحيا أرضا مواتا فهي له.
# 3750 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال ms1395 قال الشافعي أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم
~~الأزرقي عن أبي عن علقمة بن نضلة أن أبا سفيان بن حرب قام بفناء داره فضرب
~~برجليه وقال: سنام الأرض أن لها سناما.
# زعم ابن فرقد الأسلمي أني لا أعرف حقي من حقه لي بياض المروة وله سوادها
~~ولي ما بين كداء إلى كدى.
# هكذا قالوا: فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فقال: ليس لأحد إلا ما أحاطت عليه
~~جدراته إن إحياء الموات ما يكون زرعا أو حفرا أو يحاط بالجدران.
# كذا أتوا به موصولا بالحديث.
# وقوله: إن إحياء الموات إلى آخره من كلام الشافعي ثم قال بعده:
# وهو مثل إبطاله التحجير بغير ما يعمر به مثل ما يحجر. PageV04P530
# 3751 - وقد أخبرناه أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر
~~بن سلامة قال: حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن عبد الرحمن بن حسن بن
~~القاسم الأزرقي الغساني عن أبيه عن علقمة بن نضلة قال:
# ضرب أبو سفيان بن حرب برجله على باب دار ثم قال: سنام الأرض إن لها
~~سناما.
# زعم ابن فرقد أني لا أعرف حقي لي ما اسود / من المروة وله ما ابيض منها
~~أو لي ما ابيض من المروة وله ما اسود منها.
# _ الشك من الشافعي _ ولي ما بين قدمي هاتين إلى ثحبا.
# فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فقال:
# كذب ليس لأحد إلا ما أحاطت به جدرانه.
# ((800 - [باب] ما لا يجوز إقطاعه)) 3752 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# من كان ظاهرا [كالملح] الذي يكون في الجبال ينتابه الناس فهذا لا يصلح
~~لأحد أن يقطعه أحدا بحال والناس فيه شرع وهكذا النهر والماء الظاهر
~~[فالمسلمون في هذا كلهم شركاء] وهذا كالنبات فيما لا يملكه أحد وكالماء
~~فيما لا يملكه أحد.
# أخبرنا ابن عيينة عن معمر عن رجل من أهل مأرب عن أبيه أن الأبيض بن حمال
~~سأل النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يقطعه ملح مأرب فأراد ms1396 أن يقطعه _ أو قال
~~أقطعه إياه _ فقيل له إنه كالماء العد فقال:
# ' فلا إذا '. PageV04P531
# قال أحمد:
# ورواه يحيى بن آدم عن سفيان بن عيينة عن معمر عن رجل من أهل اليمن عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ورواه ابن المبارك عن معمر عن يحيى بن قيس المأربي عن رجل عن أبيض بن
~~حمال.
# ورواه جماعة [منهم] نعيم بن حماد وقتيبة بن سعيد وغيرهما عن محمد بن يحيى
~~بن قيس المأربي عن أبيه عن سمي بن قيس عن سمير عن أبيض بن حمال قال: قدمت
~~على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فاستقطعت الملح الذي بمأرب فقطعه لي
~~فلما وليت قال له رجل: يا رسول الله أتدري ما قطعت له؟ إنما قطعت له الماء
~~العد؛ فرجع عنه.
# 3753 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~عبيد بن شريك قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا محمد بن يحيى بن قيس
~~المأربي. فذكره.
# رواه أبو داود في السنن عن قتيبة وغيره.
# 3754 - أخبرنا أبو سعد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال
~~كتب إلى محمد بن الحسن البري حدثنا عمر بن عيسى.
# 3755 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا / أبو إسحاق إبراهيم بن
~~أحمد بن محمد بن رجاء الإيزاري قال حدثنا أبو الحسين الغازي قال حدثنا عمرو
~~بن علي قال حدثنا يحيى القطان قال حدثنا ثور _ يعني بن زيد _ عن جرير عن
~~أبي خداش عن رجل من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: غزوت مع النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] غزوات فسمعته يقول: PageV04P532
# ' المسلمون شركاء في ثلاث: في الماء والكلأ والنار '.
# قال عمرو بن علي: وسألت عنه معاذا فحدثني قال: حدثني جرير بن عثمان قال
~~حدثنا حبان بن زيد الشرعبي عن رجل من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال عمرو: لم قدم علينا يزيد بن هارون فحدثنا به قال حدثنا جرير قال
~~حدثنا حبان بن زيد الشرعبي. ms1397
# لفظ حديث السلمي.
# وقال في رواية يزيد حبان بالنصب وفي رواية معاذ: بالخفض.
# ((801 - [باب] مقاعد الأسواق)) وروينا عن الأصبغ بن نباتة عن علي رضي
~~الله عنه أنه قال: من سبق إلى مكان في السوق فهو أحق به.
# قال: فلقد رأيتنا نبايع الرجل اليوم ها هنا وغدا من ناحية أخرى.
# وعن أبي يعفور قال:
# كنا في زمن المغيرة بن شعبة من سبق إلى مكان في السوق فهو أحق به إلى
~~الليل.
# وبمثل هذا أجاب الشافعي. PageV04P533
# ((802 - [باب] إقطاع المعادن الباطنة)) قد مضى حديث الشافعي عن مالك عن
~~ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن غير واحد:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية
~~وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يؤخذ منها إلا الزكاة إلى اليوم.
# 3756 - أخبرنا أبو بكر بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد
~~بن عبدوس قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك
~~فذكره غير أنه قال:
# قطع لبلال بن الحارث.
# وروينا في الإقطاع موصولا عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال:
# / أعطى النبي [صلى الله عليه وسلم] بلال بن الحارث المزني معادن القبلية
~~جلسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع.
# ((803 - [باب] النهي عن فضل الماء)) 3757 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~أخبرنا مالك.
# 3758 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ '. PageV04P534
# حديث المزني.
# 3759 - قال: وحدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن أبي الزناد. فذكره
~~بإسناده مثله.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك وغيره.
# قال أحمد:
# هذا هو الصحيح هذا الحديث بهذا اللفظ.
# وكذلك رواه الحسن بن محمد الزعفراني في كتاب القديم عن ms1398 الشافعي عن مالك.
# ' لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ '.
# وأخطأ فيه الكاتب في كتاب إحياء الموات فقال: ' من منع فضول الماء ليمنع
~~به الكلأ منعه الله فضل رحمته يوم القيامة '.
# وهذا الكتاب مما لم يقرأ على الشافعي ولو قرأ عليه لغيره _ إن شاء الله _
~~ثم حمله الربيع عن الكتاب على الوهم.
# وهذا اللفظ ليس في حديث مالك إنما هو حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وروي من وجه آخر ضعيف عن أبي هريرة.
# ومن وجه آخر عن الحسن عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# ويشبه أن يكون الشافعي ذكره ببعض هذه الأسانيد فدخل الكاتب حديث وهذا
~~PageV04P535
# هو الأظهر والله أعلم.
# ومعناه موجود في حديث صحيح عن أبي هريرة.
# 3760 - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال أخبرنا أبو النضر محمد
~~بن حمدويه / بن سهل المروزي قال حدثنا محمود بن آدم المروزي قال حدثنا
~~سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة أراه عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل [لا يكلمهم الله يوم القيامة] ولا ينظر
~~إليهم ولهم عذاب أليم: رجل حلف على يمين على مال مسلم فاقتطعه. ورجل حلف
~~على يمين بعد صلاة العصر أنه أعطى بسلعته أكثر مما أعطى وهو كاذب. ورجل منع
~~فضل ماء فإن الله سبحانه [وتعالى] يقول: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما
~~لم تعمل يداك '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# 3761 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله: وفي هذا الحديث دلالة على أن مالك الماء أولى أن يشرب
~~به ويسقى وأنه إنما يعطى فضله عما يحتاج إليه لأن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' من منع فضل الماء '.
# وفضل الماء: الفضل عن حاجة مالك الماء وهذا أوضح حديث روي في الماء
~~وأبينه معنى لأن مالك روى عن أبي ms1399 الرجال عن عمرة أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' لا يمنع نقع البئر '. PageV04P536
# قال الشافعي:
# فكان هذا جملة ندب للمسلمين إليه في الماء.
# قال الشافعي:
# فكل ماء في باديه _ يريد _ في عين أو بئر أو نهر بلغ مالكه منه حاجته
~~لنفسه وماشيته وزرع إن كان له فليس له منع فضل عن حاجته من أحد يشرب به أو
~~يسقي ذا روح خاصة دون الزرع والشجر.
# زاد في سنن حرملة:
# قال: إلا أن يتطوع بذلك مالك الماء.
# قال أحمد:
# وقد روى عبد الرحمن بن أبي الرجال عن أبيه عن عمرة عن عائشة عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يمنع نقع البئر '.
# موصولا. وكذلك رواه محمد بن إسحاق عن أبي الرجال موصولا.
# وروينا في ترتيب سقي الماء عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى السيل المهزور أن يمسك / حتى يبلغ
~~الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل.
# 3762 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ فيما قرأ عليه من أصله قال حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا أحمد بن عبد الحميد قال الحارثي قال حدثنا
~~أبو أسامة عن الوليد بن كثير عن أبي مالك بن ثعلبة عن أبي ثعلبة بن أبي
~~مالك أنه سمع كبرائهم يذكرون:
# أن رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة فخاصم إلى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] في مهزور السيل الذي يقتسمون ماءه فقضى بينهم رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] أن الماء إلى الكعبين لا PageV04P537
# يحبس الأعلى عن الأسفل.
# وإذا اختلف القوم في سعة الطريق المئتاء إلى ما أحيوه.
# 3763 - فقد حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا القاضي يحيى بن منصور
~~قال حدثنا محمد بن أيوب الرازي قال أخبرنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا
~~المثنى بن سعيد قال حدثنا قتادة عن بشير بن كعب العدوي عن أبي هريرة أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذاتدار أتم في طريق فاجعلوه سبعة ms1400 أذرع '.
# زاد أبو داود في السنن عن مسلم بن إبراهيم.
# وأخرجه البخاري من حديث عكرمة عن أبي هريرة وأخرج مسلم من حديث عبد الله
~~بن الحارث عن أبي هريرة.
# وروينا في حديث أبي سعيد الخدري عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في رجلين
~~اختصما في حريم نخلة فأمر بجريدة من جريدها فدرعت فوجدت سبعة أذرع وفي
~~رواية خمسة أذرع فقضى بذلك.
# وروينا عن عوف الأعرابي عن رجل عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' حريم البئر أربعون ذراعا من جوانبها لأعطان الإبل والغنم '.
# وعن ابن المسيب عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا:
# ' حريم بئر العادية خمسون ذراعا وحرم بئر البدي خمسة وعشرون ذراعا '.
# قال ابن المسيب من قبل نفسه: PageV04P538
# وحريم قليب الزرع ثلاثمائة ذراع.
# / وروينا عن أبي قلابة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تضاروا في الحفر وذلك أن يحفر الرجل إلى جنب الرجل ليذهب بمائه '.
# ((804 - [باب] من قضى فيما بين الناس بما فيه صلاحهم ودفع الضرر عنهم على
~~الاجتهاد)) ذكر الشافعي رحمه الله في كتاب القديم فيه فصلا طويلا وذكر فيه
~~وفي الجديد ما:
# 3764 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي أن مالكا أخبره عن عمرو بن يحيى المازني
~~عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا ضرر ولا ضرار '.
# 3765 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يمنع أحدكم جار أن يغرز خشبة في جداره '. PageV04P539
# قال ثم يقول أبو هريرة: ما لي أراكم عنها بمعرضين والله لأرمين بها بين
~~أكتافكم.
# أخرجه في الصحيح من حديث مالك.
# 3766 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك. فذكره. ms1401
# وقال: حشبه من غير تنوين.
# قال أبو جعفر: هكذا قرأه المزني علينا خشبه وهو الصواب.
# قال: وقال يونس بن عبد الأعلى وجماعة عن ابن وهب: خشبة بالتنوين.
# 3767 - وبإسناده قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان عن الزهري
~~عن عبد الرحمن الأعرج قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' إذا استأذن أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه '.
# فلما حدثهم أبو هريرة نكسوا رؤوسهم.
# فقال: ما لي أراكم عنها معرضين أما والله لأرمين بها بين / أكتافكم.
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير عن سفيان.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# هذا حديث ثابت عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] باتصاله وثقة رجاله وهو
~~يلزم لزوم كل حديث من طريق الانفراد.
# ونقول: - والله أعلم - أنه إنما أمر به لمعنى ضرورة الجار مثل معنى ما
~~أمر به من أن لا يمنع فضل الماء يمنع به الكلأ.
# ثم ذكر كيفية الضرورة ثم قال:
# أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج أن رجلا خاصم رجلا بالمدينة من خشب
~~PageV04P540
# أو قال في خشب يغرزه أو قال يغرزها في جداره فمنعه فأثبت عن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] هذا الحديث.
# قال الشافعي:
# - يعني حديث أبي هريرة - عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فقضى له على جاره
~~أن يغرز خشبة أو خشبا في جداره.
# قال أحمد:
# مسلم بن خالد كأنه لم يحفظ إسناده عن ابن جريج.
# وقد رواه حجاج بن محمد عن ابن جريج قال:
# أخبرني عمرو بن دينار أن هشام بن يحيى أخبره عن عكرمة بن سلمة بن ربيعة
~~أخبره عن أخوين من بني المغيرة أعتق أحدهما أن لا يغرز الآخر خشبا في داره.
# فلقيا مجمع بن زيد الأنصاري ورجالا كثيرا من الأنصار فقالوا:
# نشهد أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمر أن لا يمنع جار جاره أن يغرز
~~خشبا في جداره.
# فقال الحالف أي أخي قد علمت أنه يقضي لك علي وقد حلفت فاجعل ms1402 اسطوانا دون
~~جداري ففعل الآخر فغرز في الاسطوان خشبة قال لي عمرو: فأنا نظرت إلى ذلك.
# 3768 - أخبرناه أحمد بن الحسن قال حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا
~~العباس بن محمد الدوري قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج: فذكره.
# 3769 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عمرو بن يحيى المازني
~~عن أبيه: أن الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فأراد أن يمر به في
~~أرض / لمحمد بن مسلمة فأبى محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا ابن
~~مسلمة فأمر أن يخلى سبيله. PageV04P541
# فقال محمد بن مسلمة: لا.
# فقال عمر: لم تمنع أخاك ما ينفع وهو لك نافع تشرب به أولا وآخرا ولا
~~يضرك.
# فقال محمد: لا.
# فقال عمر: [لم تمنع] والله ليمرن به ولو على بطنك.
# 3770 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عمرو بن يحيى عن أبيه أنه كان في حائط
~~جده ربيع لعبد الرحمن بن عوف فأراد عبد الرحمن أن يحوله إلى ناحية من
~~الحائط هي أقرب إلى أرض فمنع صاحب الحائط.
# فكلم عبد الرحمن عمر أن يمر به فمر به.
# قال الشافعي في القديم:
# وأحسب قضاء عمر في امرأة المفقود من بعض هذه الوجوه التي منع فيها الضرر.
# وأشباها لهذا من الحكم _ وأسأل الله التوفيق _ إذا جاءت الضرورات فحكمها
~~مخالف حكم غير الضرورات.
# قال أحمد:
# أما القضاء في امرأة المفقود فقد خالفه فيه علي.
# والقياس مع علي فترك الشافعي في الحديث قوله الأول.
# وأما ما روي عن عمر في الخليج والربيع فهو منقطع.
# وفيه أن محمد بن مسلمة خالف وقد نجد [من] يدع القول به عموما من أن
~~PageV04P542
# كل مسلم أحق بماله فيتوسع به في خلافه.
# وقد روي في حديث سمرة بن جندب أنه كانت له عضد من نخل من حائط رجل من ms1403
~~الأنصار [قال] مع الرجل أهله وكان سمرة يدخل إلى نخله فيتأذى به ويشق عليه
~~[فطلب إليه أن يبيعه فأبى فطلب إليه أن يناقله فأبى] فأتى النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] وذكر ذلك له.
# فطلب إليه النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يبيعه فأبى فطلب إليه أن يناقله
~~فأبى قال [قال]:
# ' فهبه لي ولك. كذا وكذا '.
# أمر يرغبه فيه. فأبى. فقال:
# ' أنت مضار '.
# وقال [رسول الله [صلى الله عليه وسلم]] للأنصاري:
# ' اذهب فاقلع نخله '.
# وقد روي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله في شبه هذه
~~القصة قال وقال رسول الله / [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما رأيت أبخل منك إلا الذي يبخل بالسلام ' وليس فيه أنه أمر بقلع عذقه.
# وروي عن سعيد بن المسيب في قصة أبي لبابة شبيه بهذه القصة حتى ابتاعه ابن
~~الدحداح بحديقته.
# وليس فيه الأمر بالقلع. فالله أعلم.
# وأما حديث الخشب في الدار فإنه حديث صحيح ثابت لم نجد في سنن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] ما يعارضه. PageV04P543
# ولا يصح معارضته بالعمومات وقد نص الشافعي في القديم والجديد على القول
~~به ولا عذر لأحد في مخالفته.
# وبالله التوفيق.
# ((805 - [باب] الوقف)) 3771 - أخبرنا أبو زكريا بن إسحاق وأبو بكر أحمد
~~بن الحسن القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن
~~عبد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر:
# أن عمر ملك مائة سهم من خيبر اشترها فأتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال يا رسول الله: إني أصبت مالا لم أصب مثله قط وقد أردت [أن] أتقرب به
~~إلى الله فقال:
# ' حبس الأصل وسيل الثمرة '.
# 3772 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عمر بن حبيب
~~القاضي عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر:
# أن عمر ms1404 قال: يا رسول الله أصبت من خيبر مالا لم أصب مالا قط أعجب إلي _
~~أو أعظم عندي منه _.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن شئت حبست أصله وسبلت ثمره ' فتصدق به عمر.
# ثم حكى صدقته به. PageV04P544
# ورواه الشافعي في القديم عن رجل عن ابن عون قال: فتصدق بها عمر أنه لا
~~يباع أصلها ولا توهب ولا تورث ويصدق بها في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب
~~وفي سبيل الله وابن السبيل / والضيف لا جناح على من وليها أن يأكل منها
~~بالمعروف أو يطعم صديقا غير متمول فيه.
# قال ابن عون فحدثت به ابن سيرين فقال: متأثل مالا.
# 3773 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عبد الله بن محمد بن
~~علي الجوهري قال حدثنا الحارث بن محمد قال حدثنا أشهل بن حاتم عن ابن عون
~~عن نافع عن ابن عمر قال:
# أصاب عمر أرضا بخيبر فأتى النبي [صلى الله عليه وسلم] فاستأمره فيها فقال
~~أصبت أرضا بخيبر لم أصب ملا أنفس عندي منه فما تأمرني به؟ فقال:
# ' إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها ' قال: فتصدق بها عمر لا تباع ولا توهب
~~ولا تورث وتصدق بها في الفقراء والقربى والرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل
~~والضعيف لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول
~~به.
# قال ابن عون: فحدثت محمد بن سيرين فقال: غير متأثل مالا.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من أوجه عن ابن عون.
# وأخرجه البخاري من حديث صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر، وفيه من
~~الزيادة قال:
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]: PageV04P545
# ' تصدق بأصله لا تباع ولا توهب ولا تورث ولكن ينفق ثمره '.
# فتصدق به عمر.
# وفي رواية عبد العزيز بن المطلب عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر في
~~هذه القصة قال:
# فقال له النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' تصدق بثمره واحبس أصله لا تباع ولا تورث '.
# وهذا دلالة على أن ما شرطه ms1405 عمر في كتاب صدقته إنما أخذه من رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم].
# والذي روي عن ابن شهاب: أن عمر بن الخطاب قال لو لي أني ذكرت صدقتي لرسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] _ أو نحو هذا _ لرددتها.
# فهو منقطع لا تثبت به حجة ومشكوك في متنه لا ندري كيف قاله.
# والظاهر منه مع ما روينا فيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] / أنه لولا
~~ذكري إياها لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأمره إياي بحبس أصلها وقوله:
# ' لا تباع ولا توهب ولا تورث ' لرددتها.
# لكنه لما شرع في الوقف بسبب سؤال ما شرع فلا سبيل إلى ردها.
# والأشبه بعمر إن كان هذا صحيحا أنه لعله أراد ردها إلى سبيل آخر من سبل
~~الخير فقال:
# لولا أني ذكرتها له وأمرني بما شرحت فيها لرددتها إلى سبيل آخر.
# إذ لم يتحدد ثم ضرورة إلى ردها إلى ملكه ولا زهادة في الخير بل كان يزداد
~~على الأيام حرصا على الخيرات ورغبة في الصدقات وزهادة في الدنيا ولا يصح
~~مثل هذا عن عمر على الوجه الذي عارض به بعض من يدعي تسوية الأخبار على
~~مذهبه.
# ما أشرنا إليه من الأخبار الثابتة التي انقاد لها أبو يوسف القاضي وترك
~~بها قول PageV04P546
# من خالفها. والله يرحمنا وإياه.
# وتبعها أيضا محمد بن الحسن في بعضها إلا أنه شرط في لزومها القبض.
# قال الشافعي في القديم:
# والصدقات المحرمات التي يقول بها بعض الناس الوقف عندنا بالمدينة ومكة من
~~الأمور المشهورة العامة التي لا يحتاج فيها إلى نقل خبر الخاصة.
# وصدقة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] _ بأبي هو وأمي _ قائمة عندنا
~~وصدقة الزبير قريب منها وصدقة عمر بن الخطاب قائمة وصدقة عثمان وصدقة علي
~~وصدقة فاطمة بنت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وصدقة من لا أحصي من أصحاب
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالمدينة وأعراصها وصدقة الأرقم بن الأرقم
~~والمسور بن مخرمة بمكة وصدقة جبير بن مطعم وصدقة عمرو بن العاص ms1406 بالرهط من
~~ناحية الطائف.
# وما لا أحصي من الصدقات المحرمات لا يبعن ولا يوهبن بمكة والمدينة
~~وأعراصها.
# ولقد بلغني أن أكثر من ثمانين رجلا من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] من الأنصار تصدقوا صدقات محرمات (.........) وكل من سمينا وورثة فيهم
~~المرأة الغريبة الحريصة / على أخذ حقها من تلك الأموال.
# وعلى بعض ورثتهم والديون التي يطلب أهلها أموال من عليه ديونهم ليباع له
~~في حقه.
# وفيهم من يجب بيع ماله في الحاجة ويحب بيعه ليتفرد بمال لنفسه ويحب قسمه.
# فأنفذ الحكام ما صنع أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من ذلك ومنعوا
~~من طلب قسم أصولها أو بيعها من ذلك بكل وجه وبسط الكلام في شرح هذا.
# وفيه جواب عما قال من ترك السقبة في الوقف من أن ليس في بقاء حبس عمر إلى
~~غايتنا هذه ما يدل على أنه لم يكن لأحد من أهله نقضه وإنما الذي يدل عليه
~~أن لو كانوا خاصموا فيه بعد موته فمنعوا من ذلك ولم يكتف بما شرط عمر في
~~كتابه ولا بأمر PageV04P547
# النبي [صلى الله عليه وسلم] بتحبيسه ولا بما روينا عنه من قوله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' لا يباع ولا يوهب ولا يورث '.
# وجعل جميع ذلك لغوا وزعم أنه يتبع الآثار والله المستعان.
# 3774 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# قال لي قائل: إنما رددنا الصدقات الموقوفات بأمور.
# قلت له: وما هي؟
# فقال: قال شريح: جاء محمد [صلى الله عليه وسلم] بإطلاق الحبس.
# فقلت له: الحبس التي جاء رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بإطلاقها هي غير
~~ما ذهبت إليه وهي مبينة في كتاب الله عز وجل؛ قال الله عز وجل:
# * (ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام) *.
# فهذه الحبس التي كان أهل الجاهلية يحبسونها فأبطل الله شروطهم فهيا
~~وأبطلها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بإبطال جلى ثناؤه إياها وهي أن
~~الرجل كان يقول: إذا نتج فحل إبله ms1407 ثم ألقح ما نتج منه فهو حام أي: قد حمى
~~ظهره فحرم ركوبه ويجعل ذلك شبيها بالعتق له.
# ويقول في البحيرة والوصيلة على معنى يوافق بعض هذا ويقول لعبده أنت حر
~~سائبة لا يكون لي ولاؤك ولا علي عقلك.
# وقيل له أيضا في البهائم قد سيبتك.
# فلما كان العتق لا يقع على البهائم رد رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~ملك البحيرة والوصيلة والحام إلى مالكها وأثبت العتق وجعل الولاء لمن أعتق
~~السائبة.
# ولم يحبس أهل الجاهلية علمته دارا ولا أرضا تبررا بحبسها وإنما حبس أهل
~~الإسلام. PageV04P548
# ثم ذكر الشافعي حديث عمر في التحبيس وبين بذلك أن الحبس التي أطلق غير
~~الحبس التي أمر بتحبسها.
# وقال في كتاب البحيرة رواية شيخنا أبي عبد الله في قول شريح: لا حبس عن
~~فرائض الله.
# لا حجة فيه لأن يقول قول شريح على الانفراد لا يكون حجة ولو كان حجة لم
~~يكن في هذا حبس عن فرائض الله.
# أرأيت لو وهبها لأجنبي أو باعه إياها فحاباه أيجوز؟
# فإن قال: نعم: قيل: [فإذا فعل ثم مات أتورث عنه؟ فإن قال: لا. قيل]:
~~أفهذا فرار فرائض الله؟ فإن قال: لا لأنه أعطاه وهو يملك وقبل وقوع فرائض
~~الله [تعالى].
# قيل: وهكذا الصدقة يتصدق بها صحيحا وقبل وقوع فرائض الله [تعالى]... لأن
~~الفرائض في الميراث إنما تكون بعد موت المالك وفي المرض.
# قال الشافعي:
# والذي يقول هذا القول زعم أنه إذا تصدق بمسجد له جاز ذلك ولم يعد في ملكه
~~وبسط الكلام في شرحه.
# وقد احتج بعض من نصر قول من أبطلها بما روى عبد الله بن لهيعة عن أخيه
~~عيسى بن لهيعة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' لا حبس عن فرائض الله '.
# وفي رواية أخرى لما أنزلت الفرائض في سورة النساء قال: PageV04P549
# ' لا حبس بعد سورة النساء '.
# وقد أجمع أصحاب الحديث على ضعف ابن لهيعة وترك الاحتجاج بما ينفرد به
~~وهذا الحديث مما تفرد بروايته عن أخيه. ms1408
# قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ فيما:
# 3775 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي وغيره عنه لم يسند غير ابن لهيعة عن
~~أخيه وهما ضعيفان.
# قال أحمد:
# والذي يحتج بحديثه ها هنا يطعن في روايته حديث التكبير في العيدين / عن
~~قوم معروفين.
# وله شواهد ثم في هذه المسألة حين روى ما يشبه قوله عن مجهول ولا شاهد له
~~إلا عن شريح صار غير مطعون في حديثه مع ما فيه إن كان تأويله ما ذهب إليه
~~من الخلاف لرواية أهل الثقة على أنه إن صح كان المراد به غير الحبس التي
~~أمر بها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جمعا بين الروايات.
# وقول شريح: لا حبس عن فرائض الله.
# إنما حمله عنه عطاء بن السائب مستفتيا في زمن بشر بن مروان حين لم يبق من
~~الخلفاء الراشدين أحد.
# ولو ظهر قوله لمن بقي من الصحابة لم يعجز عن منكرين إياه وعلمهم بالتحبس
~~واحدا بعد آخر كما حكاه الشافعي وغيره يؤدي معنى الإنكار إلى من غفل عنهم
~~وخالف هواه.
# ((806 - [باب] تمام الحبس بالكلام دون القبض)) 3776 - أخبرنا أبو سعيد
~~قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال PageV04P550
# الشافعي رحمه الله:
# لما سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن
~~ماله فأمره أن يحبس أصل ماله وسبل ثمره دل ذلك على إجازة الحبس وعلى أن عمر
~~كان يلي حبس صدقته ويسبل ثمرها بأمر النبي [صلى الله عليه وسلم] لا يليها
~~غيره.
# قال: ويحتمل قوله:
# ' حبس أصلها وسبل ثمرها '.
# اشترط ذلك والمعنى الأول أظهرهما وعليه من الخبر دلالة أخرى وهي: إن كان
~~عمر لا يعرف وجه الحبس أفيعلمه حبس الأصل ويسبل الثمر.
# ويدع أن يعلمه أن يخرجها من يديه إلى من يليها عليه ولمن حبسها عليه
~~لأنها لو كانت لا تتم إلا بذلك كان هذا أولى أن يعلمه إياه.
# وبسط الكلام في بيانه.
# قال الشافعي:
# ولم يزل عمر بن الخطاب المتصدق بأمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ms1409 يلي
~~فيما بلغنا صدقته حتى قبضه الله.
# ولم يزل علي بن أبي طالب يلي صدقته يتبع حتى لقي الله.
# ولم تزل فاطمة تلي صدقتها حتى لقيت الله. أخبرنا بذلك أهل العلم من ولد
~~علي / وفاطمة وعمر رضي الله عنهم ومواليهم ولقد حفظت الصدقات عن عدد كبير
~~من المهاجرين والأنصار.
# لقد حكى لي عدد من أولادهم وأهليهم أنهم لم يزالوا يلون صدقاتهم حتى
~~ماتوا.
# ينقل ذلك العامة منهم عن العامة لا يختلفون فيه.
# وإن أكثر ما عندنا بالمدينة ومكة من الصدقات لكما وصفت لم يزل يتصدق بها
~~المسلمون من السلف يلونها حتى ماتوا وإن نقل الحديث فيها كالتكليف وإن كنا
~~قد ذكرنا بعضه. PageV04P551
# ثم بسط الكلام فيها وجعلها شبيهة بالعتق وأما الحديث الذي أشار إليه
~~المزني في المختصر في صدقة فاطمة وعلي فهو مذكور في آخر كتاب العطايا.
# ((807 - [باب] رجوع المتصدق في الصدقة غير المحرمة قبل القبض ورجوعها
~~إليه بالميراث وغيره بعد القبض)) 3777 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن
~~دينار عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم:
# أن عبد الله بن زيد الأنصاري. _ انقطع الحديث من الأصل _ وتمامه فيما:
# 3778 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني سفيان
~~بن عيينة عن محمد وعبد الله ابني أبي بكر بن حزم وعمرو بن دينار وحميد بن
~~قيس عن أبي بكر بن حزم أن عبد الله بن زيد بن عبد ربه جاء إلى رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فقال:
# يا رسول الله كان قوام عيشنا.
# فرده رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عليهما ثم ماتا فورثه ابنهما
~~بعدهما.
# وهذا منقطع بين أبي بكر بن حزم وعبد الله بن زيد وكأنه تصدق به صدقة تطوع
~~غير محرمة وجعل مصرفه حيث يراه رسول الله [صلى الله عليه ms1410 وسلم].
# فرأى أن يضعه في أبويه ثم ماتا فورثه ابنهما بعدهما. والله أعلم.
# 3779 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا / أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة أو سمعت.
# وفي رواية أبي سعيد: أو قال سمعت مروان بن معاوية يحدث عن عبد الله بن
~~عطاء المدني عن أبي بريدة الأسلمي عن أبيه:
# أن رجلا سأل النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: إني تصدقت على أمي بعبد
~~وإنها ماتت. PageV04P552
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# وقد وجبت صدقتك وهو لك بميراثك '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن عبد الله بن عطاء.
# [قال أحمد]:
# الدلالة على رجوعه فيها قبل القبض كالدلالة على رجوع الواهب في هبته قبل
~~القبض.
# ونحن نذكرها إن شاء الله.
# قال أحمد:
# روينا عن ثمامة عن أنس أنه وقف دارا بالمدينة فكان إذا حج مر بالمدينة
~~فنزل داره.
# قال الشافعي في القديم:
# أنس تصدق بداره على ولده.
# وعمرو حين بلغ ولده وولد ولده.
# فقد يجوز إذا كان من تصدق عليه فصار يملك سكنى داره أنزل أنس بن مالك كما
~~نزل غيره.
# قال أحمد:
# وقد حكى الشافعي في مسائل حرملة عن مالك في الرجل يحبس داره على ولده
~~ويستثنى منها لنفسه بيتا يسكنه ما عاش يجوز ذلك ولم ينكره الشافعي.
# وفيما روى ابن وهب عن مالك:
# أن زيد بن ثابت وابن عمر حبس كل واحد منهما داره وكان يسكن مسكنا منها.
# [تم المجلد الرابع بفضل الله وعونه ويليه المجلد الخامس وأوله: باب
~~الهبة].
# ونسأل الله لنا ولوالدينا ولسائر المسلمين حسن الختام. PageV04P553
# بسم الله الرحمن الرحيم ((808 - [باب] الهبة)) 3780 - أخبرنا أبو سعيد
~~قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي في النحل والهبة
~~والصدقة غير المحرمة وغير المسبلة:
# فهذه العطية تتم بأمرين.
# إشهاد من أعطاها. وقبضها بأمر من أعطاها أو قبض غيره له ممن قبضه له قبض.
# واحتج بحديث أبي بكر الصديق في عائشة.
# وبحديث عمر بن الخطاب وعثمان ms1411 بن عفان.
# 3781 - أخبرناه / أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني قال
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي قال حدثنا محمد بن إبراهيم البوشجي قال
~~حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة
~~زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] أنها قالت: PageV05P003
# أن أبا بكر الصديق نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته
~~الوفاة قال:
# والله يا بنية ما من الناس أحد أحب إلي غني بعدي منك ولا أعز علي فقيرا
~~بعدي منك وإني وإن كنت نحلتك جاد فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان ذلك وإنما هو
~~اليوم مال الوارث وإنما هما أخواك وأختاك فاقسموه على كتاب الله عز وجل.
# فقالت عائشة: والله يا أبه لو كان كذا وكذى لتركته.
# إنما هي أسماء فمن الأخرى؟
# قال: ذو بطن ابنة خارجة أراها جارية.
# 3782 - وبإسناده قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد
~~الرحمن بن عبد القارئ أن عمر بن الخطاب قال:
# ما بال رجال ينحلون أبناءهم نحلا ثم يمسكونها فإن مات ابن أحدهم قال مالي
~~بيدي لم أعطه أحدا.
# وإن مات هو قال: هو لابني قد كنت أعطيته إياه.
# من نحل نحلة لم يحزها الذي نحلها حتى تكون إن مات لورثته فهي باطل.
# 3783 - وبإسناده قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن عثمان
~~بن عفان قال: PageV05P004
# من نحل ولدا له صغيرا لم يبلغ أن يجوز نحله فأعلن بها وأشهد عليها فهي
~~جائزة وإن وليها أبوه.
# 3784 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا زكريا بن يحيى بن أسد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عبد
~~الرحمن بن عبد القارئ أن عمر بن الخطاب قال:
# فذكر معنى حديث مالك إلا أنه قال في آخره:
# لا نحلة إلا نحلة يحوزها الولد دون الوالد فإن مات ورثه.
# قال وحدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب ms1412 / قال:
# شكى ذلك إلى عثمان فرأى أن الوالد يحوز لولده إذا كانوا صغارا.
# قال أحمد:
# وفيما حكى الشافعي عن العراقيين عن الحجاج عن عطاء عن ابن عباس قال:
# لا تجوز الصدقة إلا مقبوضة.
# ورويناه عن عثمان وابن عمر.
# وروينا عن معاذ وشريح أنهما كانا لا يجيزانها حتى تقبض.
# ((809 - [باب] العمرى والرقبى)) 3785 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر
~~وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
~~جابر بن عبد الله أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه فإنها للذي يعطاها لا ترجع إلى الذي
~~PageV05P005
# أعطاها لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن
~~جابر عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تكون العمرى حتى يقول لك ولعقبك فإذا قال هي له ولعقبه فقد قطع حقه
~~فيها '.
# ورواه الشافعي أيضا عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن
~~ابن شهاب عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى في من أعمر عمرى له ولعقبه فهي له
~~لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا.
# 3786 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر قال
~~حدثنا عبد الله بن محمد بن رافع قال حدثنا ابن أبي فديك فذكره بإسناده
~~نحوه.
# زاد قال: أبو سلمة لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث
~~شرطه.
# قال أحمد:
# هذا حديث رواه الليث بن سعد وابن جريج ومعمر وابن أبي ذئب وعقيل وفليح بن
~~سليمان وجماعة عن الزهري / بهذا المعنى وبعضهم جعل قوله:
# لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث من قول أبي سلمة منهم: ابن أبي ذئب.
~~PageV05P006
# وبعضهم لم ms1413 يذكرها أصلا منهم: الليث بن سعد.
# وخالفهم الأوزاعي فرواه عن الزهري عن عروة عن جابر بن عبد الله أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من أعمر عمرى فهي له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه '.
# ورواه الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة وعروة عن جابر
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] بمعناه.
# وكذلك رواه يحيى بن يحيى عن الليث بن سعد عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر.
# ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى في العمرى أنها لمن وهبت له.
# وأخرجه البخاري من حديث يحيى بن أبي كثير.
# وكان الشافعي في القديم يذهب إلى ظاهر ما رواه عن مالك ويجعل العمرى لمن
~~أعمرها إذا أعمرها مالكها المعمر له ولعقبه ويحتج بقوله:
# ' لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث '.
# فإنما أعطاها بسبب فإذا لم يكن ذاك السبب لم تكن لمن أعمرها ولا لعقبه.
# وقال في موضع آخر من القديم:
# ومن أعطى ما يملكه المعمر وحده رجع عندنا إلى من يعطيه.
# ثم يشبه أن يكون الشافعي وقف على أن هذا اللفظ ليس من قول النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] وإنما هو من قول أبي سلمة.
# فذهب فيما نرى ودلت عليه رواية المزني إلى جواز العمرى لمن وهبت له وإنها
~~تكون له حياته ولورثته إذا مات. PageV05P007
# وإن لم يقل ولعقبه إذا قبضها المعمر.
# واحتج بما:
# 3787 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن
~~عمرو عن سليمان بن يسار:
# أن طارقا قضى بالمدينة بالعمرى عن قول جابر بن عبد الله عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# ورواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن سفيان بن عيينة وقال:
# قضى بالعمرى للوارث.
# / ورواه ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر في امرأة أعمرت حائطا لها إبنا
~~لها ثم توفي ms1414 وتوفيت بعده فاختصموا إلى طارق فدعا جابرا فشهد على النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] بالعمرى لصاحبها فقضى بذلك طارق.
# كان ذلك الحائط لبني المعمر حتى اليوم.
# 3788 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم قال
~~حدثنا أحمد بن سلمة قال حدثنا إسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال
~~أخبرنا ابن جريج فذكره.
# وهو مخرج في كتاب مسلم.
# 3789 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه قال
~~حدثنا إبراهيم بن إسحاق - يعني الحربي - قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا
~~زهير قال حدثنا أبو الزبير عن جابر يرفعه إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] '
~~أمسكوا عليكم أموالكم لا تعمروها فإنه من أعمر عمرى فهي للذي أعمرها حياته
~~ولعقبه '. PageV05P008
# رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن يونس.
# 3790 - وأخبرنا الشيخ ابن فورك قال أخبرنا عبد الله بن يعفر قال حدثنا
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا هشام عن أبي الزبير عن جابر قال
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' يا معشر الأنصار أمسكوا عليكم أموالكم لا تعمروها فإنه من أعمر شيئا
~~حياته فهو له حياته وبعد موته '.
# 3791 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب
~~عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] للأنصار:
# ' أمسكوا عليكم أموالكم لا تعمروا شيئا فإنكم من أعمرتموه شيئا في حياته
~~فهو لورثته إذا مات '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الوارث عن أيوب.
# 3792 - وأخبرنا أبو محمد بن يوسف وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا:
# حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال / أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن
~~عيينة عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تعمروا ولا ترقبوا فمن أعمر ms1415 شيئا أو أرقبه فهو سبيل الميراث '.
# وروينا عن بشر بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه
~~قال: PageV05P009
# ' العمرى جائزة '.
# وفي رواية أخرى:
# ' العمرى ميراث لأهلها '.
# وعن زيد بن ثابت عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من أعمر شيئا فهو لمعمره محياه ومماته ولا ترقبوا فمن أرقب شيئا فهو
~~لسبيله ' وهذه رواية معقل الجزري عن عمرو بن دينار.
# 3793 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن
~~طاوس عن حجر المدري عن زيد بن ثابت:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] جعل العمرى للوارث.
# 3794 - وبهذا الإسناد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وحميد
~~الأعرج عن حبيب بن أبي ثابت قال:
# كنت عند ابن عمر فجاءه رجل من أهل البادية فقال: إني وهبت لابني ناقة
~~حياته وإنها تناتجت إبلا.
# فقال ابن عمر:
# هي له حياته وموته.
# فقال: إني تصدقت عليه بها. فقال:
# ذاك أبعد لك منها. PageV05P010
# 3795 - قال وأخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن حبيب بن أبي ثابت. مثله
~~إلا أنه قال:
# أضنت واضطربت.
# قال أبو سليمان صوابه: ضنت يعني تناتجت.
# 3796 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن أيوب عن ابن سيرين قال:
# حضرت شريحا قضى لأعمى بالعمرى فقال له الأعمى يا أبا أمية بما قضيت لي؟
# فقال شريح: لست أنا قضيت لك ولكن محمد [صلى الله عليه وسلم] قضى لك منذ
~~أربعين سنة قال:
# ' من أعمر شيئا حياته فهو لورثته إذا مات '.
# 3797 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال: /
~~قلت للشافعي فإنا نخالف هذا وحجتنا فيه أن مالكا قال أخبرني يحيى بن سعيد
~~عن عبد الرحمن بن القاسم أنه سمع مكحولا الدمشقي يسأل القاسم بن محمد عن
~~العمرى وما يقول الناس فيها؟
# فقال له القاسم: ما أدركت ms1416 الناس إلا وهم على شروطهم في أموالهم وفيما
~~أعطوا.
# فقال الشافعي:
# ما أجابه القاسم في العمرى بشيء وما أخبره إلا أن الناس على شروطهم.
# قال في موضع آخر: PageV05P011
# ولم يقل له أن العمرى من تلك الشروط التي أدرك الناس عليها.
# وقد يجوز أن لا يكون القاسم سمع الحديث ولو سمعه ما خالفه - إن شاء الله
~~-:
# وقال في روايتنا عن أبي سعيد بعدما بسط الكلام في الجواب عنه:
# ولا يشك عالم أن ما ثبت عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أولى أن يقال
~~به مما قاله ناس بعده قد يمكن أن لا يكونوا سمعوا من رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] ولا بلغهم عنه شيء وإنهم أناس لا نعرفهم.
# فإن قال قائل: لا يقول القاسم قال الناس إلا جماعة من أصحاب رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] أو من أهل العلم.
# فقد أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد أن رجلا كانت عنده
~~وليدة لقوم فقال لأهلها شأنكم بها فرأى الناس أنها تطليقة.
# قال الشافعي:
# وأنتم تزعمون أنها ثلاث فإذا قيل لكم تتركون قول القاسم والناس إنها
~~تطليقة.
# قلتم: لا ندري من الناس الذين يروي هذا عنهم القاسم.
# فلئن لم يكن قول القاسم رأى الناس حجة عليكم في رأي أنفسكم فهو عن أن
~~يكون على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حجة [أبعد].
# ((810 - [باب] عطية الرجل ولده)) 3798 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر
~~وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال PageV05P012
# أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد
~~بن عبد الرحمن عن محمد بن النعمان بن بشير يحدثانه عن / النعمان بن بشير أن
~~أباه أتى به إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أكل ولدك نحلت مثل هذا '؟
# فقال: لا.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فأرجعه '.
# هذا حديث أبي عبد الله.
# وفي رواية ms1417 أبي بكر وأبي زكريا - سفيان أو مالك شك أبو العباس -.
# 3799 - وقد أخبرنا أبو عبد الله في موضع آخر قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب
~~فذكره.
# وقد رواه المزني عن الشافعي عن كل واحد منهما.
# 3800 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن
~~ومحمد بن النعمان بن بشير عن أبيه أنه نحل ابنا له عبدا والصواب أن أباه
~~نحل ابنا له عبدا فجاء به إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] ليشهده فقال:
# ' كل ولدك نحلت مثل هذا '.
# قال: لا. قال:
# ' فأرده '. PageV05P013
# 3801 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد
~~الرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير حدثاه عن النعمان بن بشير أنه قال:
# أن أباه أتى به رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أنحلت كل ولدك مثل هذا '؟
# فقال: لا. فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فأرجعه '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# وأخرجه مسلم من حديث ابن عيينة.
# 3802 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# وقد سمعت في هذا الحديث أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أليس يسرك أن يكونوا في البر إليك سواء '. قال: بلى, قال:
# ' فأرجعه '.
# قال أحمد:
# وهذا في رواية داود بن أبي هند وغيره / عن عامر الشعبي عن النعمان بن
~~بشير.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# حديث النعمان حديث ثابت وبه نأخذ وفيه دلالة على أمور منها:
# حسن الأدب في أن لا يفضل رجل أحدا من ولده على بعض في نحل فيعرض في قلب
~~المتفضل عليه شيء يمنعه من بره لأن كثيرا من قلوب الآدميين جبل على
~~PageV05P014
# الأقصار ms1418 عن بعض البر إذا أوثر عليه. ودلالة على أن نحل الوالد بعض ولده
~~دون بعض جائز من قبل أنه لو كان لا يجوز كان يقال إعطاءك إياه وتركه سواء
~~لأنه غير جائز وهو على أصل ملكك الأول أشبه من أن يقال: ' أرجعه '. وقوله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' فأرجعه '.
# دليل على أن للوالد رد ما أعطى للولد وأنه لا يخرج بارتجاعه فيه.
# قال: وقد روي أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أشهد غيري '.
# وهذا يدل على أنه اختيار.
# 3803 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد الحافظ قال
~~أخبرنا أبو عروبة قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا
~~داود عن عامر عن النعمان بن بشير أن أباه أتى به النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] يشهد على نحل نحله إياه فقال:
# ' أكل ولدك نحلت مثل ما نحلته '؟
# قال: لا. قال:
# ' فأشهد على هذا غيري أليس يسرك أن يكونوا إليك في البر سواء '؟
# قال: بلى. قال:
# ' فلا إذا '.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مثنى.
# وكذلك رواه مغيرة عن الشعبي.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وقد فضل أبو بكر: عائشة بنحل.
# وفضل عمر: عاصم بن عمر بشيء أعطاه إياه.
# وفضل عبد الرحمن بن عوف: ولد أم كلثوم. PageV05P015
# ((811 - [باب] الرجوع في الهبة)) 3804 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر
~~وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن / جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يحل لواهب أن يرجع فيما وهب إلا الوالد من ولده '.
# قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الله:
# ولو اتصل حديث طاوس أنه لا يحل لواهب أن يرجع فيما وهب إلا الوالد فيما
~~وهب لولده لزعمت أن من وهب هبة لم يستثبت مثله أو لا يستثبته وقبضت الهبة
~~لم يكن للواهب أن يرجع في هبته وإن لم يثنه الموهوب ms1419 له والله أعلم.
# قال أحمد:
# قد قطع الشافعي القول برجوع الوالد فيما وهب لولده بحديث النعمان بن بشير
~~وقول النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' فأرجعه '.
# وهذا الذي ذكره ها هنا إنما هو في رجوع غيره وهذا الحديث إنما يروى
~~موصولا من جهة عمرو بن شعيب وعمرو ثقة.
# 3805 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال حدثنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا حسين المعلم عن
~~عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عمر وابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' لا يحل لرجل يعطي عطية أو يهب هبة فيرجع منها إلا الوالد فيما يعطي
~~ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل فإذا شبع قاء ثم
~~عاد في قيئه '. PageV05P016
# قال أحمد:
# حديث عمرو بن شعيب في استثناء الوالد يؤكده مرسل الحسن بن مسلم بن يناق.
# والحديث الموصول عن النعمان بن بشير.
# وحديثه في المنع من رجوع غيره تؤكده رواية عبد الله بن طاوس عن أبيه عن
~~ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه '.
# 3806 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا أبان وهمام وشعبة قالوا
~~حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' العائد في هبته كالعائد في قيئه '.
# قال همام: قال قتادة:
# ولا نعلم القيء إلا حراما.
# رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن إبراهيم عن شعبة.
# وأخرجه مسلم بن الحجاج من وجه آخر عن شعبة.
# وأخرجا حديث ابن طاوس عن أبيه. PageV05P017
# قال أحمد:
# وقوله: ' لا يحل ' يقطع تحريم الرجوع فيها على من استثناه ومن كان في
~~معناه. ويمنع من حمله على الكراهية.
# وكذلك قوله في الصدقات:
# ' لا تحل الصدقة لذي مرة سوي '.
# يقطع بتحريمها عليه بالمعنى الذي لو كان بخلافه كانت تحل ms1420 له.
# فيشبه من يسوي الأخبار على مذهب هذا به في حمله على الكراهية تصحيح مذهبه
~~بمذهبه من غير حجة.
# ((812 - [باب] من قال له الرجوع إذا أراد بها الثواب)) 3807 - أخبرنا أبو
~~سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف المزني عن مروان بن
~~الحكم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
# من وهب هبة لصلة رحم أو على وجه صدقة فإنه لا يرجع فيها.
# ومن وهب هبة يرى إنه إنما أراد الثواب فهو على هبته يرجع فيها إن لم يرض
~~منها.
# ورواه سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر:
# من وهب هبة يريد ثوابها فإنه يرجع فيها إن لم يرض منها.
# وغلط فيه عبد الله بن موسى فرواه عن حنظلة بن أبي سفيان عن سالم عن ابن
~~عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب منها '. PageV05P018
# والصحيح رواية عبد الله بن وهب عن حنظلة عن سالم أبيه عن عمر كما ذكرنا.
# وقيل عن عبيد الله عن إبراهيم بن إسماعيل عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ' الواهب أحق بهبته ما لم يثب '.
# وهذا المتن بهذا الإسناد أليق فإبراهيم بن إسماعيل ضعيف عند أهل الحديث
~~فلا يبعد منه الغلط.
# والصحيح رواية سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم عن أبيه عن عمر.
# فالحديث في هذا يرجع إلى عمر رضي الله عنه.
# وإنما الرواية في الثواب على الهبة عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# حديث عروة عن عائشة قالت:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يقبل الهدية ويثيب عليها.
# وحديث ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة:
# أن رجلا أهدى إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لقحة فأثابه منها بست
~~بكرات فسخطها الرجل فقال:
# ' لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا أن تكون من قرشي أو أنصاري ms1421 أو ثقفي أو
~~دوسي '. PageV05P019
# ((813 - [باب] صدقة التطوع على من لا تحل له الواجبة)) 3808 - أخبرنا أبو
~~بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرني محمد بن علي بن شافع قال أخبرني عبد الله بن حسن
~~بن حسن عن غير واحد من أهل بيته - وأحسبه قال: زيد بن علي - أن فاطمة بنت
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] تصدقت بمالها على بني هاشم وبني المطلب وأن
~~عليا تصدق عليهم فأدخل معهم غيرهم.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد وحده:
# وأخرج إلي والي المدينة صدقة علي بن أبي طالب.
# وأخبرني أنه أخذها من آل أبي رافع وأنها كانت عندهم فأمر بها فقرئت علي
~~فإذا بها:
# تصدق بها على بني هاشم وبني المطلب وسمى معهم غيرهم.
# قال الشافعي:
# وبنو هاشم وبنو المطلب تحرم عليهم الصدقة المفروضة ولم يسم علي ولا فاطمة
~~منهم غنيا ولا فقيرا وفيهم غني.
# 3809 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرني إبراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه أنه
~~كان يشرب من سقايات كان يضعها الناس بين مكة والمدينة فقلت أو قيل له:
~~فقال: إنما حرمت علينا الصدقة المفروضة.
# قال الشافعي:
# ولا بأس أن يعطي الغني تطوعا.
# أخبرنا سفيان عن معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد عن حويطب بن
~~PageV05P020
# عبد العزى عن عمر بن الخطاب قال:
# استعملني...
# / فانقطع متن الحديث من الكتاب وإسناده من هذا الوجه منقطع وهو بتمامه
~~موصولا فيما:
# 3801 - أخبرنا أبو عمرو الأديب قال أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال حدثنا
~~هارون بن يوسف قال أخبرنا أبو عمرو قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يحدث
~~بهذا الحديث فلم أحفظه وحفظه معمر عن الزهري قال حدثني السائب بن يزيد عن
~~حويطب بن عبد العزى عن عبد الله بن السعدي أنه أخبره أنه قدم على عمر بن
~~الخطاب من قبل الشام.
# 3811 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال ms1422 أخبرني أبو علي حامد بن محمد
~~الهروي قال حدثنا علي بن محمد الحكاني قال حدثنا أبو اليمان قال أخبرني
~~شعيب عن الزهري قال أخبرني السائب بن يزيد أن حويطب بن عبد العزى أخبره أن
~~عبد الله بن السعدي أخبره أنه قدم على عمر بن الخطاب في خلافته فقال له
~~عمر:
# ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالا فإذا أعطيت العمالة كرهتها.
# قال: فقلت بلى.
# فقال عمر: فما تريد إلى ذلك؟
# قال فقلت: إن لي فراسا وأعبدا وأنا بخير وأريد أن تكون عمالتي صدقة على
~~المسلمين.
# فقال عمر: فلا تفعل فإني قد كنت أردت ذلك فكان رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يعطيني العطاء فأقول أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة مالا فقلت:
~~أعطه أفقر إليه مني.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' خذه فتموله أو تصدق به وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل
~~فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك '. PageV05P021
# لفظ حديث شعيب رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان.
# وأخرجه مسلم من حديث عمرو بن الحارث عن الزهري.
# 3812 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله في صدقة التطوع:
# إنها لا تحرم على أحد إلا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان لا
~~يأخذها ويأخذ الهدية وقد يجوز تركه إياها على ما رفعه الله به وأثابه
~~تحريما ويجوز بغير ذلك كيلا يكون لأحد عليه يد.
# لأن معنى الصدقات من العطايا: هبة لا يراد ثوابها.
# / ومعنى الهدية: يراد ثوابها.
# واستدل في قبول النبي [صلى الله عليه وسلم] الهدية بما:
# 3813 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنيه مالك بن أنس عن ربيعة بن أبي
~~عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عائشة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~دخل فقرب إليه خبز وأدم من أدم البيت فقال:
# ' ألم أر برمة لحم '.
# فقالت: ذلك ms1423 شيء تصدق به على بريرة. فقال:
# ' هو لها صدقة وهو لنا هدية '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# وأخرجا حديث محمد بن زياد عن أبي هريرة: PageV05P022
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان إذا أتى بطعام سأل عنه فإن قيل هدية
~~أكل منها وإن قيل صدقة لم يأكل منها.
# ((814 - [باب] اللقطة)) 3814 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
~~القاضي وأبو زكريا المزكي وأبو سعيد الزاهد قالوا: حدثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك
~~عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني
~~أنه قال:
# جاء رجل إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فسأله عن اللقطة فقال:
# ' أعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها '.
# 3815 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النصر شافع بن محمد قال
~~أخبرنا أبو جعفر بن سلامة قال حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال حدثنا
~~الشافعي عن مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد
~~بن خالد الجهني أنه قال:
# جاء رجل إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فسأله عن اللقطة فقال:
~~PageV05P023
# ' أعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا شأنك بها '.
# قال فضالة: الغنم. قال:
# ' لك أو لأخيك أو للذئب '.
# قال فضالة: الإبل. قال:
# ' فما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها
~~ربها '.
# أخرجه / البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# ورواه جماعة عن ربيعة منهم من ذكره هكذا ومنهم من قدم ذكر التعريف على
~~معرفة وكائها وعفاصها منهم:
# سفيان الثوري وإسماعيل بن جعفر: وقال أحدهما: فإن جاء أحد يخبرك بها وإلا
~~فاستنفقها وقال الآخر:
# ثم استنفق بها فإن جاء ربها فأدها إليه.
# وبمعناهما رواه.
# بشر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني إلا أنه قال:
# ' ثم كلها فإن جاء صاحبها فارددها إليه '.
# 3816 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا ms1424 أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي في اللقطة: مثل حديث مالك عن النبي [صلى الله عليه وسلم] سواء:
~~يعرفها سنة ثم يأكلها موسرا كان أو معسرا إن شاء.
# قال الشافعي: PageV05P024
# إلا أني لا أرى [له] أن يخلطها بماله ولا يأكلها حتى يشهد على عددها
~~ووزنها وظرفها وعفاصها ووكائها فمتى جاء صاحبها عرفها له وإن مات كانت دينا
~~[عليه] في ماله ولا تكون عليه في الشاة يجدها بالمهلكة تعريف إن أحب أن
~~يأكلها فهي له ومتى لقي صاحبها غرمها له. وليس ذلك له في ضالة الإبل ولا
~~البقر لأنهما يدفعان عن أنفسهما [وإنما كان ذلك له في] ضالة الغنم والمال
~~[لأنهما] لا يدفعان عن أنفسهما والحق الخيل والبغال والحمير والبقر وما
~~يمتنع من صغار السباع بضوال الإبل.
# قال الشافعي:
# ويأكل اللقطة الغني والفقير ومن تحل له الصدقة ومن لا تحل له.
# قد أمر النبي [صلى الله عليه وسلم] أبي بن كعب وهو أيسر أهل المدينة أو
~~كأيسرهم وجد صرة فيها مائة أو ثمانين دينارا أن يأكلها وقال في القديم:
# وأمره أن يأكل مائة أو ثمانين دينارا وليس فيما زعمتم لأحد أن يعطي موسرا
~~من الصدقة ولا يعطي معسرا دينارا فكأنه يشك في مائة أو ثمانين.
# والصحيح مائة.
# 3817 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن أحمد العسكري قال
~~حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سلمة بن كهيل
~~قال سمعت سويد بن غفلة يقول: كنت في غزوة / فوجدت سوطا فأخذت فقال لي زيد
~~بن صوحان وسلمان بن ربيعة: اطرحه فأبيت عليهما.
# قال: فقضينا غزاتنا ثم حججت فمررت بالمدينة فلقيت أبي بن كعب فذكرت ذلك
~~له فقال لي: إني وجدت صرة على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيها
~~مائة دينار فأتيت بها النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال لي:
# ' عرفها حولا '. PageV05P025
# فعرفتها حولا فلم أجد من يعرفها فعدت إليه: فقال مثل ذلك ثلاث مرات فقال
~~في الرابعة:
# ' احفظ عدتها ووعاءها ووكاءها فإن ms1425 جاء صاحبها وإلا فاستمتع بها '.
# قال سلمة: لا أدري أقال: ثلاثة أحوال عرفها أو قال حولا.
# أخرجه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس.
# وأخرجه مسلم من حديث بهز بن أسد عن شعبة قال شعبة: فسمعته بعد عشر سنين
~~يقول عرفها عاما واحدا.
# 3818 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أيوب بن موسى عن
~~معاوية بن عبد الله بن بدر الجهني أن أباه أخبره أنه نزل منزل قوم بطريق
~~الشام فوجد صرة فيها ثمانون دينارا فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال له عمر:
~~عرفها على أبواب المساجد واذكرها لمن يقدم من الشام سنة فإذا مضت سنة فشأنك
~~بها.
# هذا موقوف.
# وروي عن عمر مرفوعا في قصة أخرى وهي أن سفيان بن عبد الله وجد عيبة فأتى
~~بها عمر فقال:
# عرفها سنة فإن عرفت [فذاك] وإلا فهي لك فإن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] أمر بذلك.
# 3819 - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني الدراوردي عن شريك بن عبد الله بن
~~أبي نمر عن PageV05P026
# عطاء بن يسار عن علي بن أبي طالب أنه وجد دينارا على عهد رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] فذكره للنبي [صلى الله عليه وسلم] فأمره أن يعرفه فلم يعرف
~~فأمره أن يأكله [ثم جاء صاحبه فأمره أن يغرمه].
# [قال الشافعي]:
# وعلي بن أبي طالب ممن تحرم عليه الصدقة لأنه من صلبته بني هاشم.
# وقد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] الإذن بأكل اللقطة بعد تعريفها
~~سنة علي بن أبي طالب وأبي بن كعب وزيد بن خالد الجهني وعبد الله بن عمرو بن
~~العاص وعياض بن جمار المجاشعي.
# قال أحمد:
# أما حديث زيد بن خالد: فقد مضى.
# وكذلك حديث أبي بن كعب.
# وكان سلمة بن كهيل يشك في مدة التعريف في حديث أبي ثم أقام على عام واحد. ms1426
# وأما حديث علي بن أبي طالب:
# ففي رواية الشافعي أنه أمره أن يعرفه فلم يعرف فأمره أن يأكله.
# وقد روي في حديث أبي سعيد الخدري وسهل بن سعد ما دل على أنه في الوقت
~~اشترى به طعاما.
# ثم في حديث أبي سعيد أن امرأة أتت تنشد الدينار.
# وفي حديث سهل: إذا غلام ينشده فأمره رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~بأدائه.
# والأحاديث في اشتراط المدة في التعريف أكثر وأصح إسنادا من هاتين
~~الروايتين PageV05P027
# ولعله إنما أنفقه قبل مضي مدة التعريف للضرورة. وفي حديثهما ما دل عليه
~~والله أعلم.
# وأما حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ففيما:
# 3820 - أخبرنا أبو زكريا ابن أبي إسحاق قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عمرو
~~بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص:
# أن رجلا من مزينة أتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: يا رسول الله
~~كيف ترى فيما يوجد في الطريق المئتاء أو القرية المسكونة؟ قال:
# ' عرف سنة فإن جاء باغيه فادفعه إليه وإلا فشأنك به فإن جاء طالبه يوما
~~من الدهر فأده إليه.
# وأما حديث عياض بن جمار:
# 3821 - فأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
~~محمويه العسكري قال حدثنا جعفر بن محمد القلانسي قال حدثنا آدم قال حدثنا
~~شعبة عن خالد الحذاء قال سمعت يزيد بن عبد الله بن الشخير / أبا العلاء
~~يحدث عن أخيه مطرف بن عبد الله عن عياض بن جمار وكان قد أدرك النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من التقط لقطة فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل وليعرفه ولا يكتم ولا يغيب فإن
~~جاء صاحبها فهو أحق بها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء '.
# 3822 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب ms1427 قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا عبد الوهاب قال أخبرنا سعيد
~~الجزري عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أخيه مطرف بن عبد الله قال:
~~PageV05P028
# حديثان حدثنيهما عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قد علمت أني قد
~~صدقتهما عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لا أدري أيهما قبل الآخر قال:
# حدثني أبو مسلم عن الجارود أنه قال:
# كنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في سفر وفي الظهر قلة فتذاكروا
~~للظهر فقلت يا رسول الله إني أدري ما يكفيكم من الظهر قال:
# ' ما يكفينا '؟
# قال: ذود نمر عليهن في الجرف فنستمتع بظهروهن.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا ضالة المسلم حرق النار فلا تقربها '.
# قال: ذلك بلايا.
# قال مطرف: وحدثت أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال في اللقطة أو
~~الضالة - شك الجزري - قال:
# ' انشدها أو عرفها ولا تكتم ولا تغيب فإن وجدت صاحبها فأدها وإلا فإنه
~~مال الله يعطيه من يشاء '.
# ظن مطرف بن عبد الله أن أحدهما ناسخ للآخر ولم يعلم أيهما قبل الآخر وليس
~~فيهما ناسخ ولا منسوخ ولكن فرق بين الضالة واللقطة لافتراق معناهما وبالله
~~التوفيق.
# 3823 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن رجل عن شعبة عن أبي قيس قال سمعت هذيلا يقول: رأيت
~~عبد الله - يعني ابن مسعود -: أتاه رجل بصرة مختومة فقال:
# قد عرفتها ولم أجد من يعرفها. قال:
# استمتع بها.
# قال الشافعي: PageV05P029
# وهذا قولنا / إذا عرفها سنة فلم يجد من يعرفها فله أن يستمتع بها وهكذا
~~السنة الثابتة عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وقد خالفوا هذا كله ورووا حديثا عن عامر عن أبيه عن عبد الله أنه اشترى
~~جارية فذهب صاحبها فتصدق بثمنها وقال اللهم عن صاحبها فإن كره فلي وعلي
~~الغرم.
# ثم قال: وهكذا تفعل باللقطة.
# فخالفوا السنة في اللقطة [التي لا حجة فيها] وخالفوا حديث عبد الله بن
~~مسعود الذي يوافق ms1428 السنة وهو عندهم ثابت واحتجوا بهذا الحديث [الذي عن عامر]
~~وهم يخالفونه فيما هو فيه بعينه يقولون:
# إن ذهب البائع فليس للمشتري أن يتصدق بثمنها ولكنه يحبسه حتى يأتي صاحبها
~~متى جاء.
# 3824 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع
~~أن رجلا وجد لقطة فجاء إلى عبد الله بن عمر فقال: إني وجدت لقطة فماذا ترى؟
# فقال ابن عمر: عرفها. قال: قد فعلت قال: زد. قال: قد فعلت. قال: لا آمرك
~~أن تأكلها ولو شئت لم تأخذها.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# ابن عمر لعله أن لا يكون سمع الحديث عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في
~~اللقطة ولو لم يسمعه انبغى أن يكون لا يأكلها كما قال ابن عمر. PageV05P030
# قلت: وقد قال بظاهر الحديث من الصحابة: عمر، وابن مسعود، وعائشة وغيرهم.
# ((815 - [باب] الضالة)) قال أحمد:
# قد روينا [عن] الجارود العبدي أنه قال:
# قلنا يا رسول الله إنما نمر بالجرف فنجد إبلا فنركبها فقال:
# ' ضالة المسلم حرق المسلم '.
# وقد أشار إليه الشافعي.
# وروينا عن جرير بن عبد الله أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يأوي الضالة إلا ضال '.
# وكل ذلك إذا أراد الانتفاع بها فأما إذا أراد ردها على صاحبها فقد:
# 3825 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# إذا وجد الرجل / [بعيرا] فأراد رده على صاحبه فلا بأس بأخذه.
# وإن كان إنما يأخذه ليأكله فلا وهو ظالم.
# قال أحمد: PageV05P031
# فقد روينا عن زيد بن خالد الجهني عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه
~~قال:
# ' من أوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها '.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فإن كان للسلطان حمى ولم يكن على صاحب الضوال مؤنة تلزمه في رقاب الضوال
~~صنع كما صنع عمر بن الخطاب تركها في الحمى حتى يأتي صاحبها وما تناتجت فهو
~~لمالكها.
# وإن لم ms1429 يكن للسلطان حمى وكان يستأجر عليها وكانت الأجرة تعلق في رقابها
~~غرما.
# رأيت أن يصنع كما صنع عثمان بن عفان إلا في كل ما عرف أن صاحبه قريب [بأن
~~يعرف بعير رجل بعينه] فيحبسه [أو يعرف وسم قوم بأعيانهم حبسها لهم اليوم]
~~واليومين والثلاثة ونحو ذلك.
# 3826 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو السلمي قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك أنه سمع ابن شهاب يقول:
# كانت ضوال الإبل في زمان عمر بن الخطاب إبلا مؤبلة تناتج لا يمسها حتى
~~إذا كان زمان عثمان بن عفان أمر بمعرفتها وتعريفها ثم تباع فإذا جاء صاحبها
~~أعطي ثمنها.
# ((816 - [باب] إذا جاء من يعترف اللقطة)) قد روينا عن حماد بن سلمة عن
~~يحيى بن سعيد وربيعة عن يزيد مولى PageV05P032
# المنبعث عن زيد بن خالد عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في حديث اللقطة:
# ' فإن جاء باغيها فعرف عفاصها وعددها فادفعها إليه '.
# وبمعناه رواه حماد عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن أبي بن كعب عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وبمعناه رواه عن عبيد الله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 3827 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال قال أبو
~~داود هذه الزيادة التي زاد حماد بن سلمة _ يعني في هذه الأحاديث _ ليست
~~بالمحفوظة.
# قال أحمد:
# قد روي معناها في حديث الثوري عن سلمة بن كهيل.
# وفي حديثه / عن ربيعة إلا أنها ليست في أكثر الروايات ويشبه أن يكون غير
~~محفوظ كما قال أبو داود.
# 3828 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي في اللقطة:
# إذا عرف [رجل] العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه أنه لم يدع
~~باطلا أن يعطيه ولا أجبره في الحكم إلا ببينة تقوم عليها كما تقوم عليها
~~كما تقوم على الحقوق.
# وإنما قوله [صلى ms1430 الله عليه وسلم]:
# ' أعرف عفاصها ووكاءها '.
# والله أعلم أن تؤدي عفاصها ووكاءها مع ما تؤدي منها ولتعلم إذا وضعتها في
~~مالك أنها اللقطة دون مالك. PageV05P033
# وقد يحتمل أن يكون ليستدل على صدق المعترف وهذا الأظهر.
# ثم اعتذر في ترك ذلك بأن النبي [صلى الله عليه وسلم] قد قال:
# ' البينة على المدعي '.
# وهذا مدعي وقد يدعيها عشرة أو أكثر ويصفها كلهم.
# وبسط الكلام في شرحه.
# قال أحمد:
# وقد ثبت عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في قصة مكة.
# ' ولا يلتقط ساقطتها إلا منشد '.
# وعن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ولا تحل لقطتها إلا لمنشد '.
# وفي رواية أخرى:
# ' ولا يلتقط لقطته _ يعني لقطة الحرم _ إلا من عرفها '.
# وروينا عن أبي عبيد أنه قال:
# ليس للحديث عندي وجه إلا ما قال عبد الرحمن بن مهدي: أنه ليس لواجدها
~~منها شيء إلا الإنشاد أبدا وإلا فلا تحل له أن يمسها.
# وفي هذا المعنى حديث عبد الرحمن بن عثمان التيمي أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# نهى عن لقطة الحاج. PageV05P034
# قال أحمد:
# ولم يثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في جعل الآبق شيء إنما هو عن ابن
~~جريج عن ابن أبي مليكة وعمرو بن دينار قالا:
# جعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الآبق يوجد خارجا من الحرم عشرة
~~دراهم.
# وهذا منقطع ومن أسنده عن عمرو بن دينار عن ابن عمر ضعيف.
# وروي عن علي في جعل الآبق دينار قريبا أخذ أو بعيد.
# وهذا إنما / روي عن الحجاج بن أرطأة وليس بحجة عن الشعبي عن الحارث عن
~~علي.
# والحارث غير محتج به.
# وأمثل شيء روي فيه:
# عن أبي عمرو الشيباني قال: أصبت غلمانا إباقا بالعين فأتيت عبد الله بن
~~مسعود فذكرت ذلك له فقال:
# الأجر والغنيمة.
# قلت هذا الأجر. فما الغنيمة؟
# قال: أربعون درهما عن كل رأس.
# وهذا حكاية حال يحتمل أن يكون ابن مسعود عرف شرط مالكهم جعل جعلا لمن
~~ردهم فحكاه والله ms1431 أعلم.
# ((817 - [باب] التقاط المنبوذ)) 3829 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن
~~وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس
~~الأصم قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا PageV05P035
# الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب [عن] سنين أبي جميلة رجل من بني
~~سليم:
# أنه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب فجاء به إلى عمر فقال: ما حملك على
~~أخذ هذه النسمة؟
# قال: وجدتها ضائعة فأخذتها.
# فقال له عريفي: يا أمير المؤمنين إنه رجل صالح.
# قال: أكذاك؟ قال: نعم.
# قال عمر: إذهب فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته.
# قال أحمد:
# وقال غيره عن مالك ونفقته علينا من بيت المال.
# ويحتمل أن يكون قوله: ولك ولاؤه أي نصرته والقيام بحفظه.
# فأما الولاء المعروف فإنما هو للمعتق لقول رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' إنما الولاء لمن أعتق '.
# وقال أبو بكر بن المنذر أبو جميلة رجل مجهول لا يقوم بحديثه حجة.
# قال أحمد:
# وقد قاله الشافعي أيضا في كتاب الولاء فإن ثبت كان معناه ما قلنا. والله
~~أعلم. PageV05P036
# قال الشافعي في رواية المزني:
# وقد روي عن عمر أنه قال:
# لأن أصاب الناس سنين لأنفقن عليهم من مال الله حتى لا أجد درهما فإذا لم
~~أجد درهما ألزمت كل رجل رجلا.
# ((818 - [باب] حكم الطفل مع أبويه في الدين)) 3830 - أخبرنا أبو أحمد عبد
~~الله بن محمد بن الحسن المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر / محمد بن جعفر المزكي
~~قال حدثنا محمد بن إبراهيم العبدي قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن
~~أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الإبل من
~~بهيمة جمعاء هل تحس [فيها] من جدعاء '.
# قالوا: يا رسول الله أفرأيت من يموت وهو صغير؟
# قال: ' الله أعلم بما كانوا عاملين '.
# رواه الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه عن مالك مختصرا.
# وذكر حديث ابن علية عن يونس ms1432 عن الحسن عن الأسود بن سريع عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه فأبواه يهودانه وينصرانه
~~'. PageV05P037
# 3831 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو الحسن المصري قال
~~حدثنا أحمد بن عبيد قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال حدثنا يونس بن عبيد.
# فذكره بمعناه.
# قال الشافعي:
# قول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' كل مولود يولد على الفطرة '.
# هي الفطرة التي فطر الله عليها الخلق فجعلهم رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] ما لم يفصحوا بالقول فيختاروا أحد القولين: الإيمان، أو الكفر.
# لا حكم لهم في أنفسهم إنما الحكم لهم بآبائهم.
# ثم ساق الكلام إلى أن حكي عن بعض أصحابنا أنه قال:
# أي الأبوين أسلم فالولد يتبع له.
# واختار ذلك ثم قال:
# وإن أسلم في الحال التي لم يبلغ فيها _ والبلوغ هو الاحتلام أو الإنبات
~~أو مرور خمس عشرة سنة _ فهو غير منتقل عن حكم أبويه.
# لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جعل حكم الأطفال حكم الأباء حتى يعرب
~~عنها اللسان.
# وإعراب اللسان عنها هو أن يعقل الشيء بالاختيار والتمييز.
# وذلك مما لا يكون إلا من البالغ.
# ولا بلوغ إلا بالذي وصفنا.
# قال أحمد:
# روينا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يحتلم '. الخبر. PageV05P038
# قال الشافعي:
# فإن احتج محتج بأن علي بن أبي طالب أسلم وهو في حال من لم يبلغ فعد ذلك
~~إسلاما / وقيل كان أول من أسلم.
# يقال له: إنما قال الناس أول من صلى علي بذلك جاء الخبر عن زيد بن أرقم
~~وغيره.
# قال أحمد:
# 3832 - أخبرناه أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرني عمرو بن مرة
~~قال سمعت أبا حمزة عن زيد بن أرقم قال:
# أول من صلى مع النبي [صلى الله عليه وسلم] علي بن أبي طالب.
# قال الشافعي: ms1433
# والصلاة قد تكون من الصغير والحج.
# وقد أشرفت امرأة إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] بصبي من فودج فقالت:
~~ألهذا حج؟ قال:
# ' نعم ولك أجر '.
# وقد رأينا الصغير يرى الصلاة فيصلي وهو غير عالم بأن الصلاة عليه وهو غير
~~عارف بالإيمان.
# فعلى ذلك كان أمر علي رضي الله عنه كان أول من صلى وذلك أنه رأى النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] وخديجة [رضي الله عنها] يصليان ففعل فعلهما كما يرى
~~الصبي أبويه يصليان فيصلي لصلاتهما وليس ممن يعقل تكليف الصلاة ولا
~~الإيمان.
# ولم يبلغنا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حكم لعلي بخلاف حكم أبويه
~~قبل بلوغه.
# قال أحمد: PageV05P039
# وقد قيل: أنه أسلم وهو لسن يجوز أن يبلغ فيه بالاحتلام.
# فإنه في كثير من الروايات كان ابن عشر سنين أو فوق ذلك.
# وقد قال الحسن البصري:
# أسلم علي وهو ابن خمس عشرة سنة أو ست عشرة سنة.
# وقال غيره: إنما صارت الأحكام متعلقة بالبلوغ بعد الهجرة فحكم علي في ذلك
~~يخالف حكم غيره.
# والله أعلم. PageV05P040
# ((19 - كتاب الفرائض)) 3833 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه
~~الله قال الله تبارك وتعالى:
# * (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرء هلك ليس له ولد) * الآية.
# وقال: * (للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك
~~الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا) *.
# وقال: * (لأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك) * الآية.
# وقال: * (ولكم نصف ما ترك أزواجكم) *. الآية وقال: * (ولهن الربع مما
~~تركتم) * إلى قوله:
# * (من بعد وصية توصون بها أو دين) *.
# مع آي المواريث كلها.
# قال الشافعي:
# فدلت السنة على أن الله تبارك وتعالى إنما أراد ممن سمي له المواريث في
~~كتابه خاصا ممن سمي وذلك أن يجتمع دين الوارث والموروث وأن يكون الوارث
~~PageV05P041
# والموروث حرين مع الإسلام وأن لا يكون قاتلا.
# ثم يبسط الكلام في ذلك.
# 3834 - أخبرنا أبو عبد الله ms1434 قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن
~~عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم '.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن سفيان.
# 3835 - أخبرنا أبو سعيد وأبو بكر وأبو زكريا قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن علي بن الحسين
~~قال:
# إنما ورث أبا طالب عقيل وطالب ولم يرثه علي ولا جعفر.
# قال: فلذلك تركنا نصيبنا من الشعب.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فدلت سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على ما وضعت من أن الدينين إذا
~~اختلفا بالشرك والإسلام لم يتوارث من سميت له فريضة.
# 3836 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن
~~سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من باع عبدا له مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع '. PageV05P042
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# فلما كان بينا في سنة النبي [صلى الله عليه وسلم] أن العبد لا يملك مالا
~~وأن ما يملك العبد فإنما يملكه لسيده فإن كان العبد / أبا أو غيره ممن سميت
~~له فريضة وكان لو أعطيها ملكها سيده عليه ولم يكن السيد بأبي الميت ولا
~~وارثا سميت له فريضة فكنا لو أعطينا العبد بأنه أب إنما أعطينا السيد الذي
~~لا فريضة له فورثنا غير من ورث الله. فلم نورث عبدا لما وصفت ولا أحدا لم
~~تجتمع فيه الحرية والإسلام والبراءة من القتل حتى لا يكون قاتلا وذلك أنه:
# أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' ليس لقاتل شيء '.
# قال أحمد:
# هذا مرسل.
# وقد رواه محمد بن ms1435 راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ورواه أيضا غيره عن عمرو كذلك.
# وروى أبو داود في المراسيل بإسناده عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يرث قاتل عمد ولا خطأ شيئا من الدية '.
# وروينا عن عمر، وعلي، وزيد، وعبد الله بن مسعود أنهم قالوا:
# لا يرث القاتل عمدا ولا خطأ شيئا.
# 3837 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي: PageV05P043
# ولم أسمع اختلافا في أن قاتل الرجل عمدا لا يرث من قتل من دية المال شيئا
~~ثم افترق الناس في القاتل خطأ فقال بعض أصحابنا:
# يرث من المال ولا يرث من الدية.
# روي ذلك عن بعض أصحابنا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] بحديث لا يثبته
~~أهل العلم بالحديث.
# وقال غيرهم:
# لا يرث قاتل الخطأ من دية ولا مال وهو كقاتل العمد وإذا لم يثبت الحديث
~~فلا يرث عمدا ولا خطأ شيئا. أشبه بعموم أن لا يرث قاتل من قتل.
# قال أحمد:
# وإنما أراد ما:
# 3838 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال حدثنا محمد بن جعفر المطيري قال حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن ميمون
~~قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا حسن بن صالح عن محمد بن سعيد عن
~~عمرو بن شعيب قال أخبرني أبي عن جدي عبد الله بن عمرو أن رسول الله / [صلى
~~الله عليه وسلم] قام يوم فتح مكة فقال:
# ' لا يتوارث أهل ملتين المرأة ترث من دية زوجها وماله وهو يرث من ديتها
~~ومالها ما لم يقتل أحدهما صاحبه عمدا فإن قتل أحدهما صاحبه عمدا لم يرث من
~~ديته وماله شيئا وإن قتل صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من ديته '.
# 3839 - قال: وأخبرنا علي قال حدثنا أبو بكر النيسابوري قال حدثنا محمد بن
~~يحيى قال حدثنا عبيد الله بن ms1436 موسى قال حدثنا الحسن بن صالح بإسناده مثله.
~~PageV05P044
# قال علي: محمد بن سعيد الطائفي: ثقة.
# قال أحمد:
# وإلى هذا ذهب سعيد بن المسيب وعليه دل حديثه الذي أرسله عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# وإليه ذهب عطاء بن أبي رباح ومحمد بن جبير بن مطعم.
# ومن يقول بأحاديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمر عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] لزمه أن يقول بهذا. والله أعلم.
# 3840 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن سفيان الثوري عن الأعمش عن إبراهيم أن عبد الله سئل
~~عن رجل مات وترك أباه مملوكا ولم يدع وارثا قال:
# يشتري من ماله فيعتق ثم يدفع إليه ما ترك.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف عبد الله.
# قال ونقول نحن ماله في بيت المال وكذلك يقولون هم إن لم يوص به.
# 3841 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي في باب ميراث الجد: وهو قول زيد بن ثابت وعنه قبلنا أكثر
~~الفرائض.
# ثم قال في خلال كلامه:
# وإلى الحجة ذهبنا في قول زيد بن ثابت ومن قال قوله.
# قال أحمد:
# وقد دلنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على اتباع زيد بن ثابت في
~~الفرائض بقوله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أفرضهم زيد بن ثابت '.
# 3842 - فيما أخبرنا أبو بكر بن فورك رحمه الله قال أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر قال PageV05P045
# حدثنا يونس بن حبيب قال أخبرنا أبو داود قال حدثنا / وهيب عن خالد عن أبي
~~قلابة عن أنس قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأشدهم حياء _ أو
~~أصدقهم حياء _ عثمان _ شك يونس _ وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل
~~وأعلمهم بما أنزل الله علي أبي بن كعب وأفرضهم زيد بن ثابت وأمين هذه الأمة
~~أبو عبيدة ms1437 بن الجراح '.
# وروينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أنه خطب الناس بالجابية فقال:
# من أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت.
# وروينا عن الزهري أنه قال:
# لولا أن زيد بن ثابت كتب الفرائض لرأيت أنها ستذهب من الناس.
# قال أحمد:
# فلما وجدنا في سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن أفرض أصحابه زيد بن
~~ثابت وجدنا من جعل الله الحق على لسانه وقلبه أمر بالرجوع في الفرائض إلى
~~زيد بن ثابت.
# وذكر عالم قريش من فقهاء الأمصار أنه عنه قبل أكثر الفرائض رأيت أن أخرج
~~ما بلغنا من ذهب زيد بن ثابت في الفرائض على ترتيب مسائلها في مختصر المزني
~~رحمه الله ثم شواهد قوله فيما قد أخرجناها في كتاب السنن وبالله التوفيق
~~فمنها ميراث من عمي موته.
# 3843 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه قال
~~أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال
~~حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة
~~بن زيد بن ثابت عن أبيه قال: PageV05P046
# كل قوم يتوارثون إلا من عمي موت بعضهم قبل بعض في هدم أو حرق أو قتال أو
~~غير ذلك من وجوه التالف فإن بعضهم لا يرث بعضا ولكن يرث كل إنسان من يرثه
~~أولى الناس به من الأحياء كأنه ليس بينه وبين من عمي موته قرابة.
# 3844 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~[أخبرنا الشافعي] عن رجل عن ابن أبي ليلى عن الشعبي عن الحارث عن علي أنه
~~ورث / نفرا بعضهم من بعض.
# أورده فيما خالف العراقيون عليا.
# وقد روي عن علي مثل قول زيد.
# وروينا عن أبي بكر وعمر أنهما أمرا بذلك زيدا ومنها لا يحجب من لا يرث.
# 3845 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا يزيد بن هارون قال ms1438 أخبرنا شعبة عن الحكم
~~عن إبراهيم قال قال علي وزيد:
# المشرك لا يحجب ولا يرث.
# وقال عبد الله:
# يحجب ولا يرث.
# ورويناه أيضا من وجه آخر عن الشعبي وإبراهيم في مذهب علي وزيد في
~~المملوكين والمشركين والقاتلين مثل ذلك.
# 3846 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي عن رجل عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الله قال أهل الكتاب
~~والمملوكين يحجبون ولا يرثون.
# قال الشافعي: PageV05P047
# وليسوا يقولون بهذا بل يقولون بقول زيد:
# لا يحجبون ولا يرثون.
# قال أحمد:
# وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال:
# لا يحجب من لا يرث.
# ومنها حجب الورثة بعضهم من بعض ومن لا يرث من ذوي الأرحام.
# والمزني ذكر من لا يرث منهم أول الباب وإخبار الشافعي في ذلك منقولة في
~~آخر كتاب الفرائض.
# 3847 - أخبرنا أبو منصور عبد القاهر بن طاهر الإمام فيما قرأت عليه من
~~أصل سماعه قال أخبرنا إسماعيل بن أحمد الخلالي قال أخبرنا أبو يعلى الموصلي
~~قال حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن
~~جابر عن خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري عن أبيه زيد بن ثابت:
# أن معاني هذه الفرائض وأصولها كلها عن زيد بن ثابت.
# وأما التفسير فتفسير أبي الزناد على معاني زيد بن ثابت.
# قال: وميراث الإخوة للأم أنهم لا يرثون مع الولد ولا مع ولد الابن ذكرا
~~كان أو أنثى شيئا ولا مع الأب ولا مع الجد أب الأب شيئا.
# قال: وميراث الإخوة للأب والأم أنهم لا يرثون مع الولد الذكر ولا مع ولد
~~الابن الذكر ولا مع الأب شيئا.
# / وقال ذلك فيهم إذا كانوا للأب ولم يكن معهم من بني الأب والأم أحد.
# قال أحمد:
# وميراث الجدات أن أم الأم لا ترث مع الأم شيئا.
# وأن أم الأب لا ترث مع الأم ولا مع الأب شيئا. PageV05P048
# قال: ولا يرث ابن الأخ للأم برحمه تلك شيئا ولا ترث الجدة أم أب الأم ms1439 ولا
~~ابنة الأخ للأم والأب ولا العمة أخت الأب للأم ولا الخالة ولا من (.......)
~~نسبا من المتوفى ممن سمي في كتابه لا يرث أحد منهم برحمه تلك شيئا.
# قال أحمد:
# وروينا عن سعد بن أبي وقاص أنه قرئ عليه:
# * (وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت) *.
# فقال: من أمه.
# 3848 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس _ هو الأصم _
~~قال حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة عن يعلى
~~بن عطاء قال سمعت القاسم بن ربيعة قرأت على سعد هذه الآية: فقال سعد:
# أخت لأمه.
# قال أحمد:
# وروينا عن الشعبي أن أبا بكر أتي في الكلالة فقال أقول فيها برأيي فإن
~~كان صوابا فمن الله وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان:
# هو ما دون الوالد والولد.
# فلما كان عمر أتى [قال]: إني لأستحي أن أخالف أبا بكر.
# 3849 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو منصور العباس بن الفضل
~~الضبي قال حدثنا أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال
~~حدثنا عاصم الأحول قال حدثنا الشعبي فذكره.
# وهكذا قال عمر، وابن عباس في أصح الروايتين عنهما. PageV05P049
# قال: وهكذا روي عن علي وابن مسعود.
# وروينا عن جابر بن عبد الله أنه مرض فأتاه رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يعوده فقال:
# يا رسول الله كيف أصنع في مالي ولي أخوات؟
# قال: فنزلت آية الكلالة:
# * (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة) *.
# وروينا عن البراء بن عازب أن هذه آخر آية نزلت.
# وأبوه كان قد قتل بأحد فكان ذلك بعد موت أبيه ولم يكن له والد ولا ولد.
# فأخذ / الشرطين في الكلالة من نص الآية وأخذ الشرط الآخر من سبب نزول
~~الآية.
# قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله:
# وفيه وجه مستنبط من نص الآية وهو:
# أن كل من انتظمه اسم الولادة من أعلى أو أسفل فإنه قد يحتمل أن يدعى ولدا
~~فالوالد سمي ولدا لأنه قد ms1440 ولد المولود والمولود سمي ولدا لأنه ولد.
# وهذا كالذرية وهي اسم مشتق من ذرء الله الخلق فالولد ذرية لأنهم ذرءوا أي
~~خلقوا والأب ذرية لأن الولد ذري منه وبسط الكلام في هذا.
# فعلى هذا قد يصح أن يكون المراد بقوله:
# * (إن امرؤ هلك ليس له ولد) *.
# أي ولادة في الطرفين من أعلى وأسفل.
# ويشبه أن يكون رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إنما أحال عمر بن الخطاب
~~على هذه الآية حين سأله عن الكلالة فقال:
# ' تكفيك آية الصيف '. PageV05P050
# يريد الآية التي نزلت في الصنف لما فيها من المعنى الدال عليه.
# قال أبو سليمان:
# واسم الكلالة في اللغة مشتق من تكلل النسب وذلك أن الإخوة إنما يتكللون
~~الميت من جوانبه ويلقونه من نواحيه.
# والوالد والوالد إنما يأتيانه من تلقاء النسب ويجتمعان معه في نصابه
~~وعموده.
# قال أحمد:
# وروينا عن عثمان وعلي بنحو قول زيد في الجدة لا ترث مع ابنها.
# والحديث الذي رواه محمد بن سالم عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله:
# أول جدة أطعمها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سدسا مع ابنها وابنها حي.
# تفرد به هكذا محمد بن سالم وهو غير محتج به.
# وإنما روي منقطعا عن الحسن بن أبي الحسن ومحمد بن سيرين وهو قول عمر،
~~وعبد الله وعمران بن حصين وأبي موسى.
# ((819 - [باب] المواريث)) 3850 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال أخبرنا
~~أبو عبد الله محمد الشيباني قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي
~~قال حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان عن أبيه
~~عبد الله بن ذكوان /. عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري عن
~~أبيه زيد بن ثابت أن معاني هذه الفرائض وأصولها كلها عن زيد بن ثابت وأما
~~التفسير فتفسير أبي الزناد على معنى زيد بن ثابت. PageV05P051
# قال: يرث الرجل من امرأته إذا هي لم تترك ولدا ولا ولد ابن النصف فإن
~~تركت ولدا أو ولد ابن ذكرا أو ms1441 أنثى ورثها زوجها الربع ولا ينقص من ذلك
~~شيئا.
# وترث المرأة من زوجها إذا هو لم يترك ولدا ولا ولد ابن الربع فإن ترك
~~ولدا أو ولد ابن ورثته امرأته الثمن.
# 3851 - وبإسناده قال:
# وميراث الأم من ولدها إذا توفي ابنها أو ابنتها فترك ولدا أو ولد ابن
~~ذكرا أو أنثى أو ترك اثنتين من الإخوة فصاعدا ذكورا أو إناثا من أب وأم أو
~~من أم السدس فإن لم يترك المتوفى ولدا ولا ولد ابن ولا اثنتين من الإخوة
~~فصاعدا ذكورا أو إناثا من أب وأم أو من أب أو من أم السدس فإن لم يترك
~~المتوفى ولدا ولا ولد ابن ولا اثنين من الإخوة فصاعدا فإن للأم الثلث كاملا
~~إلا في فريضتين فقط وهما: أن يتوفى رجل ويترك امرأته وأبويه فيكون لامرأته
~~الربع ولأمه الثلث.
# وهو الربع من رأس المال.
# وإن تتوفى امرأة وتترك زوجها وأبويها فيكون لزوجها النصف ولأمها الثلث
~~مما بقي وهو السدس من رأس المال.
# 3852 - بإسناده قال:
# وميراث الولد من والدهم أو والدتهم أنه:
# توفي رجل أو امرأة فترك ابنة واحدة فلها النصف.
# فإن كانتا اثنتين فما فوق ذلك من الإناث كان لهن الثلث.
# فإن كان معهن ذكر فإنه لا فريضة لأحد منهم ويبدأ بأخذ إن شركهم بفريضة
~~فيعطي فريضته فما بقي بعد ذلك فهو للولد بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.
# قال: ومنزلة ولد الأبناء إذا لم يكن دونهم ولد كمنزلة الولد سواء ذكرهم
~~PageV05P052
# كذكورهم وإناثهم كإناثهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون.
# فإن اجتمع الولد وولد الابن فكان في الولد ذكر فإنه لا ميراث معه لأحد من
~~ولد الابن.
# وإن لم يكن في الولد ذكر وكانتا اثنتين فأكثر من / ذلك من البنات فإنه لا
~~ميراث لبنات الابن معهن إلا أن يكون مع بنات الابن ذكر هو من المتوفى
~~بمنزلتهن أو هو أطرف منهن فيرد على من بمنزلته ومن فوقه من بنات الأبناء
~~فضلا إن فضل فيقسمونه للذكر مثل حظ الأنثيين فإن لم يفضل شيء ms1442 فلا شيء لهم.
# وإن لم يكن الولد إلا ابنة واحدة وترك ابنة ابن فأكثر من ذلك من بنات
~~الابن بمنزلة واحدة فلهن السدس تتمة الثلثين.
# فإن كان مع بنات الابن ذكر هو بمنزلتهن فلا سدس لهن ولا فريضة ولكن إن
~~فضل فضل بعد فريضة أهل الفرائض كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن بمنزلته من
~~الإناث للذكر مثل حظ الأنثيين.
# وليس لمن هو أطرف منهن شيء وإن لم يفضل شيء فلا شيء لهن.
# 3853 - وبإسناده قال:
# والإخوة للأم لا يرثون مع الولد ولا مع ولد الابن ذكرا كان أو أنثى شيئا
~~ولا مع الأب ولا مع الجدات للأب شيئا وهم في كل ما سوى ذلك يفرض للواحد
~~منهم السدس ذكرا كان أو أنثى فإن كانوا اثنين فصاعدا ذكورا أو إناثا فرض
~~لهم الثلث يقتسمونه بالسواء.
# 3854 - وبإسناده قال: PageV05P053
# وميراث الإخوة من الأب والأم أنهم لا يرثون مع الولد الذكر لا مع ولد
~~الابن الذكر ولا مع الأب شيئا.
# وهم مع البنات وبنات الأبناء ما لم يترك المتوفى جدا أبا أب يخلفون ويبدأ
~~بمن كانت له فريضة فيعطون فرائضهم فإن فضل بعد ذلك فضل كان للإخوة من الأب
~~والأم بينهم على كتاب الله إناثا كانوا أو ذكورا للذكر منهم مثل حظ
~~الأنثيين.
# وإن لم يفضل شيء فلا شيء لهم وإن لم يترك المتوفى أبا ولا جدا أبا أب ولا
~~[ابنا] ولدا ولا ولد ابن ذكرا ولا أنثى [ولا ابنا ذكرا ولا أنثى] فإنه يفرض
~~للأخت الواحدة من الأب والأم النصف فإن كانتا اثنتين فأكثر من ذلك من
~~الأخوات فرض لهن الثلثان.
# فإن كان معهن أخ ذكر فإنه لا فريضة لأحد من الأخوات.
# ويبدأ بمن شركهم من أهل الفرائض فيعطون فرائضهم فما فضل بعد ذلك / كان
~~بين الإخوة للأب والأم للذكر مثل حظ الأنثيين إلا في فريضة واحدة قط لم
~~يفضل لهم فيها شيء فاشتركوا مع بني أمهم وهي امرأة توفيت وترك زوجها وأمها
~~وأخويها لأمها وإخوتها لأبيها وأمها فكان لزوجها النصف ولأمها ms1443 السدس ولابني
~~أمها الثلث فلم يفضل شيء فيشترك بنو الأب والأم في هذه الفريضة مع بني الأم
~~في ثلثهم فيكون للذكر مثل حظ الأنثيين من أجل أنهم كلهم بنو أم المتوفى.
# 3855 - وبإسناده قال:
# وميراث الإخوة من الأب إذا لم يكن معهم أحد من بني الأم والأب كميراث
~~الإخوة للأم والأب سواء ذكرهم كذكرهم وإناثهم كإناثهم إلا أنهم لا يشتركون
~~مع بني الأم في هذه الفريضة التي شركهم بنو الأب والأم. PageV05P054
# فإذا اجتمع الإخوة من الأم والأب والاخوة من الأب فكان في بني الأم والأب
~~ذكر فلا ميراث معه لأحد من الإخوة للأب.
# وإن لم يكن بنو الأب والأم إلا امرأة واحدة وكان بنو الأب وامرأة واحدة
~~أو أكثر من ذلك من الإناث لا ذكر فيهن فإنه يفرض للأخت من الأب والأم النصف
~~ويفرض لبنات الأب السدس تتمة الثلثين.
# فإن كان مع بنات الأب أخ ذكر فلا فريضة لهم ويبدأ بأهل الفرائض فيعطون
~~فرائضهم.
# فإن فضل بعد ذلك فضل كان بين بني الأب للذكر مثل حظ الأنثيين وإن لم يفضل
~~شيء فلا شيء لهم.
# وإن كان بنو الأب والأم امرأتين فأكثر من ذلك من الإناث فرض لهن الثلثان
~~ولا ميراث مع هن لبنات الأب إلا أن يكون معهن ذكر من أب فإن كان معهن ذكر
~~بدئ بفرائض من كانت له فريضة فاعطوها.
# فإن فضل بعد ذلك فضل كان بين بني الأب للذكر مثل حظ الأنثيين وإن لم يفضل
~~شيء فلا شيء لهم.
# 3856 - وبإسناده قال:
# وميراث الأب من ابنه وابنته إذا توفي أنه إن ترك المتوفى ولدا ذكرا أو
~~ولد ابن ذكر فإنه يفرض للأب السدس.
# وإن لم / يترك المتوفى ولدا ذكرا أو ولد ابن ذكر فإن الأب يخلف ويبدأ بمن
~~شركه من أهل الفرائض فيعطون فرائضهم فإن فضل من المال السدس فأكثر منه كان
~~PageV05P055
# للأب وإن لم يفضل عنهم السدس فأكثر منه فرض للأب السدس فريضة.
# 3857 - وبإسناده قال:
# وميراث الجدات:
# إن أم الأم لا ترث مع الأم شيئا ms1444 وهي فيما سوى ذلك يفرض لها السدس فريضة.
# وأن أم الأب لا ترث مع الأم شيئا ولا مع الأب شيئا وهي فيما سوى ذلك يفرض
~~لها السدس فريضة. فإذا اجتمعت الجدتان ليس للمتوفى دونهما أم ولا أب قال
~~أبو الزناد:
# فإنا قد سمعنا إن كانت التي من قبل الأم هي أقعدهما كان لها السدس وزالت
~~التي من قبل الأب.
# وإن كانتا من المتوفى بمنزلة واحدة أو كانت التي من قبل الأب هي أقعدهما
~~فإن السدس يقسم بينهما نصفين.
# قال أحمد:
# وهذا يروى عن أبي الزناد عن عمرو بن وهب عن أبيه عن زيد بن ثابت في
~~الحديثين.
# وبمعناه رواه سعيد بن المسيب عن زيد.
# وكذلك رواه شيخ من أهل المدينة عن خارجة بن زيد عن أبيه وهو المشهور من
~~مذهب زيد.
# وروينا عن إبراهيم النخعي أنه قال:
# كان علي وزيد يورثان القربى من الجدات السدس وإن كن سواء فهو بينهن.
# وهذه الرواية مطلقة والرواية الأولى عن زيد مفسرة. PageV05P056
# 3858 - وبالإسناد الذي مضى عن أبي الزناد عن خارجة عن أبيه على الصفة
~~التي ذكرناها في أول الباب قال:
# فإن ترك المتوفى ثلاث جدات بمنزلة واحدة ليس دونهن أم ولا أب فالسدس
~~بينهن ثلاثتهن وهن أم أم الأب وأم أم الأب وأم أب الأب.
# قال: ولا ترث الجدة أم أب الأم ولا الجدات الأم شيئا.
# ورواه ابن وهب عن ابن أبي الزناد وزاد فيه: ولو عاش الناس ورث من لا يحصى
~~من الجدات على هذه الصفة.
# 3859 - أخبرناه أحمد بن علي الرازي قال أخبرنا / زاهر قال حدثنا أبو بكر
~~النيسابوري قال حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا ابن وهب فذكره.
# وروينا عن الشعبي:
# أن زيد بن ثابت وعليا كانا يورثان ثلاث جدات ثنتين من قبل الأب وواحدة من
~~قبل الأم.
# ورواه الحسن وإبراهيم عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# وأما نقل المزني من أن للأخوات مع البنات ما بقي فهو مروي عن عمر وثابت
~~عن معاذ بن جبل وفيه حديث مسند. ms1445
# 3860 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني عبد الرحمن بن الحسن
~~القاضي قال حدثنا إبراهيم بن الحسين قال حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا
~~شعبة قال حدثنا أبو قيس قال سمعت هذيل بن شرحبيل يقول:
# سئل أبو موسى الأشعري عن ابنة وابنة ابن وأخت فقال:
# للبنت النصف وللأخت النصف.
# قال: PageV05P057
# وائت ابن مسعود فسله _ يعني فسل عنها ابن مسعود _ وأخبر بقول أبي موسى
~~فقال:
# لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين أقضي فيه بما قضى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللأخت.
# قال: فأتينا أبا موسى الأشعري فأخبرناه بقول ابن مسعود فقال:
# لا تسألوني عن شيء ما دام هذا الحبر فيكم.
# رواه البخاري في الصحيح عن آدم.
# ففي السنة دلالة على أن قوله:
# * (ليس له ولد) *.
# في آية الكلالة المراد به الذكور دون الإناث.
# 3861 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي عن رجل عن الثوري عن معبد بن خالد الجهني عن مسروق عن عبد الله في
~~ابنتين وبنات ابن وبني ابن للابنتين الثلثان وما بقي فلبني الابن دون
~~البنات.
# وكذلك قال في الأخوات والأخوة للأب مع الأخوات للأب والأم.
# قال الشافعي:
# ولنسا نقول بهذا إنما يقول الناس للبنات أو الأخوات الثلثان وما بقي
~~فلبني الابن وبنات الابن أو للاخوة والأخوات من الأب للذكر / مثل حظ
~~الأنثيين.
# أورده إلزاما فيما خالف العراقيون عبد الله بن مسعود.
# ((820 - [باب] العصبة)) 3862 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ قال
~~أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن PageV05P058
# عبد الله قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان قال حدثنا
~~الحسن بن عيسى قال أخبرنا جرير عن المغيرة عن أصحابه في قول زيد بن ثابت
~~وعلي بن أبي طالب وابن مسعود رضي الله عنهم:
# إذا ترك المتوفى ابنا فالمال له فإن ترك ابنين فالمال بينهما فإن ترك
~~ثلاث بنين فالمال بينهم بالسوية فإن ترك بنين وبنات ms1446 فالمال بينهم للذكر مثل
~~حظ الأنثيين فإن لم يترك ولدا للصلب وترك بني ابن وبنات ابن نسبهم إلى
~~الميت واحد فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين وهم بمنزلة الولد إذا لم
~~يكن ولد.
# وإذا ترك ابنا وابن ابن فليس لابن الابن شيء.
# وكذلك إذا ترك ابن ابن وأسفل منه ابن ابن وبنات ابن أسفل فليس للذي أسفل
~~من ابن الأب مع الأعلى شيء كما أنه ليس لابن الابن مع الابن شيء.
# قال: وإن ترك أباه ولم يترك أحدا غيره فله المال. وإن ترك أباه وترك ابنا
~~فللأب السدس وما بقي فللابن وإن ترك ابن ابن ولم يترك ابنا فابن الابن
~~بمنزلة الابن.
# 3863 - أخبرنا الأستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر وأبو بكر محمد بن
~~إبراهيم الفارسي قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الخلالي قال أخبرنا أبو
~~يعلى الموصلي قال حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد
~~عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه.
# أن معاني هذه الفرائض وأصولها عن زيد بن ثابت وأما التفسير فتفسير أبي
~~الزناد على معاني زيد بن ثابت قال:
# الأخ للأم والأب أولى بالميراث من الأخ للأب والأخ للأب أولى بالميراث من
~~ابن الأخ للأب والأم وابن الأخ للأب والأم أولى من ابن الأخ للأب / وابن
~~الأخ للأب أولى من ابن ابن الأخ للأب والأم وابن الأخ للأب أولى من العم أخ
~~الأب للأم والأب والعم أخو الأب للأم والأب أولى من العم أخ الأب للأب
~~والعم أخو PageV05P059
# الأب للأب أولى من ابن العم أخ الأب للأب والأم وابن العم للأب أولى من
~~عم الأب أخ أب الأب للأم والأب.
# وكل شيء تسأل عنه من ميراث العصبة فإنه على نحو هذا فما سئلت عنه من ذلك
~~فأنسب المتوفى وأنسب من تنازع في الولاية ممن عصبته فإن وجدت أحدا منهم
~~يلقي المتوفى إلى أب لا يلقاه من سواه منهم إلا إلى أب فوق ذلك فاجعل
~~الميراث الذي يلقاه إلى الأب ms1447 الأدنى دون الآخرين وإذا وجدتهم [كلهم] يلقونه
~~إلى أب واحد يجمعهم فانظر أقعدهم في النسب وإن كان ابن ابن فقط فاجعل
~~الميراث له دون الأطراف وإن كان الأطرف ابن أم وأب فإن وجدتهم مستوين
~~يتناسبون في عدد الآباء إلى عدد واحد حتى يلقوا نسب المتوفى وكانوا كلهم
~~بني أب أو بني أب وأم فاجعل الميراث بينهم بالسواء وإن كان والد بعضهم أخا
~~والد ذلك المتوفى لأبيه وأمه وكان والد من سواء إنما هو أخو والد ذلك
~~المتوفى لأبيه قط فإن الميراث لبني الأب والأم دون بني الأب والجد أبو الأب
~~أولى من ابن الأخ للأم والأب والأب أولى من العم أخ الأب للأم واللأب.
# 3864 - أخبرنا أحمد بن علي قال أخبرنا إبراهيم بن عبد الله قال حدثنا
~~إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا الحسن بن عيسى قال أخبرنا جرير عن المغيرة عن
~~أصحابه في قول علي وابن مسعود وزيد. فذكره بترتيب العصبات بنحو من هذا
~~مختصرا وفي آخر ذلك: PageV05P060
# وكان زيد إذا لم يجد أحدا من هؤلاء لم يرد على ذي سهم ولكن يرد على
~~الموالي فإن لم يكن موالي فعلى بيت المال.
# 3865 - وبإسناده عن المغيرة عن أصحابه بنو عم أحدهم أخ لأم في قول / علي
~~وزيد للأخ من الأم سدسه ثم هو شريكهم في بقية المال.
# 3866 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا محمد بن سالم
~~عن الشعبي:
# امرأة تركت ابني عمها أحدهما زوجها والآخر أخوها لأمها في قول علي وزيد:
# للزوج النصف وللأخ للأم السدس وهما شريكان فيما بقي.
# 3867 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال
~~حدثنا تمتام قال حدثنا موسى قال حدثنا وهيب قال حدثنا عبد الله بن طاوس عن
~~أبيه عن ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر '.
# 3868 ms1448 - قال: وحدثنا أحمد بن عبيد قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا
~~سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب بن خالد. فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب وموسى بن إسماعيل.
# ورواه مسلم عن عبد الأعلى بن حماد عن وهيب.
# 3869 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد فيما أخبرت
~~عنه أخبرنا محمد بن سفيان قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال لي الشافعي
~~في قوله:
# * (للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك
~~الوالدان والأقربون) *.
# نسخ بما جعل الله للذكر والأنثى من الفرائض. PageV05P061
# ((821 - [باب] ميراث الجد)) 3870 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن نصر قال حدثنا محمد
~~بن بكار قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن
~~أبيه زيد بن ثابت.
# أن معاني هذه الفرائض وأصولها عن زيد بن ثابت وأما التفسير فتفسير أبي
~~الزناد على معاني زيد بن ثابت:
# وميراث الجدات للأب أنه / لا يرث مع أب دنيا شيئا وهو مع الولد الذكر ومع
~~ابن الابن يفرض له السدس وفيما سوى ذلك ما لم يترك المتوفى أخا أو أختا من
~~أبيه يخلف الجد ويبدأ بأحد إن شركه من أهل الفرائض فيعطي فريضته فإن فضل من
~~المال السدس فأكثر منه كان للجد وإن لم يفضل السدس فأكثر منه فللجد السدس.
# [قال]: وميراث الجد أبي للأب مع الأخوة من الأب والأم أنهم يخلفون ويبدأ
~~بأحد إن شركهم من أهل الفرائض فيعطي فريضته فما بقي للجد والاخوة من شيء
~~فإنه ينظر في ذلك.
# ويحسب أنه أفضل لحظ الجد الثلث مما يحصل له وللاخوة أم يكون أخا ويقاسم
~~الاخوة فيما حصل لهم وله للذكر مثل حظ الأنثيين أو السدس من رأس المال كله
~~فارغا.
# فأي ذلك ما كان أفضل لحظ الجد أعطيه وكان ما بقي بعد ذلك بين الاخوة للأم
~~والأب للذكر مثل حظ الأنثيين إلا ms1449 في فريضة واحدة تكون قسمتهم فيها على غير
~~ذلك.
# وهي امرأة توفيت وتركت زوجها وأمها وجدها وأختها لأبيها: PageV05P062
# فيفرض للزوج النصف وللأم الثلث وللجد السدس وللأخت النصف ثم يجمع سدس
~~الجد ونصف الأخت فيقسم أثلاثا للجد منه الثلثان وللأخت الثلث.
# وميراث الاخوة من الأب مع الجد إذا لم يكن معهم اخوة لأم وأب كميراث
~~الاخوة من الأب والأم سواء ذكرهم كذكرهم وأنثاهم كأنثاهم فإذا اجتمع الاخوة
~~من الأم والأب والاخوة من الأب فإن بني الأم والأب يعاودن الجد ببني أبيهم
~~فيمنعونه بهم كثرة الميراث فما حصل للاخوة بعد حظ الجد من شيء فإنه يكون
~~لبني الأم والأب خاصة دون بني الأب ولا يكون لبني الأب منه شيء إلا أن يكون
~~بنو الأم والأب إنما هي المرأة واحدة.
# فإن كانت امرأة واحدة فإنها تعاد الجد ببني أبيها ما كانوا فما حصل لها
~~ولهم من شيء كان / دونهم ما بينها وبين أن تستكمل نصف المال كله فإن كان
~~فيما يحاز لها ولهم فضل عن نصف المال كله فإن ذلك الفضل يكون بين بني الأب
~~للذكر مثل حظ الأنثيين فإن لم يفضل شيء فلا شيء لهم.
# 3871 - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا أبو الطاهر قال أخبرنا بن وهب قال
~~أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد قال أخذ أبو الزناد هذه الرسالة من خارجة
~~بن زيد بن ثابت ومن كبراء آل زيد بن ثابت فذكر رسالة زيد بن ثابت إلى
~~معاوية وفيها:
# أني رأيت من نحو قسم أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه بين الجد والاخوة من
~~الأب إذا كان أخا واحدا ذكرا مع الجد قسم ما ورثا بينهما شطرين فإن كان مع
~~الجد أخت واحدة قسم لها الثلث فإن كانتا أختين مع الجد قسم لهما الشطر
~~وللجد الشطر فإن كان مع الجد أخوان فإنه يقسم للجد الثلث فإن كانوا أكثر من
~~ذلك فإني لم أره حسبت ينقص الجد من ms1450 الثلث شيئا ثم ما خلص للاخوة من ميراث
~~أخيهم بعد الجد فإن بني الأب والأم هم أولى بعضهم من بعض بما فرض الله لهم
~~دون بني العلة فلذلك حسبت نحوا من الذي كان عمر أمير المؤمنين رضي الله عنه
~~يقسم بين الجد والاخوة من الأب ولم يكن يورث الاخوة من الأم الذين ليسوا من
~~الأب مع الجد شيئا. PageV05P063
# [قال]: ثم [حسبت] أمير المؤمنين عثمان بن عفان [رضي الله عنه كان] _ يعني
~~يقسم بن الجد والاخوة نحو هذا _.
# 3872 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي:
# اختلفوا في الجد فقال زيد بن ثابت.
# وروي عن عمر، وعثمان، وعلي وابن مسعود يورث مع الاخوة.
# وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وابن عباس.
# وروي عن عائشة وابن الزبير وعبد الله بن عتبة:
# أنهم جعلوه أبا وأسقطوا الاخوة معه ثم ذكر ترجيح قول من شرك بينهم / كما
~~هو منقول في المبسوط.
# 3873 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي عن رجل عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي:
# أنه كان يشرك بين الجد والاخوة حتى يكون سادسا.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا.
# أما صاحبهم فيقول: الجد أب فيطرح الاخوة.
# وأما هم ونحن فنقول يقول زيد يقاسم الاخوة ما كانت المقاسمة خيرا له ولا
~~ينقص من الثلث من رأس المال.
# 3874 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن
~~إبراهيم قال:
# كان عبد الله يشرك الجد مع الاخوة فإذا كثروا أوفاه السدس.
# وقال الشافعي: PageV05P064
# على هذا ما قال في قول علي.
# 3875 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن
~~إبراهيم قال:
# كان عبد الله يجعل الأكدرية من ثمانية للأم سهم وللجد سهم وللأخت ثلاث
~~أسهم وللزوج ثلاثة أسهم.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا ولكنهم _ يريد بعض العراقيين _ يقولون بما روي عن ms1451 زيد
~~بن ثابت بجعلها تسعة أسهم:
# للأم سهمان. وللجد سهم. وللأخت ثلاثة أسهم. وللزوج ثلاثة أسهم.
# ثم يقاسم الجد الأخت فيجعل بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين.
# 3876 - وبإسناده قال قال الشافعي عن رجل عن الثوري عن إسماعيل بن رجاء عن
~~إبراهيم وسفيان عمن سمع الشعبي يقول: أظنه عن عبد الله:
# في جد وأخت وأم: للأخت ثلاثة أسهم وللأم سهم وللجد سهمان.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا إنما يقولون بقول زيد:
# بجعلها من تسعة للأم ثلاثة أسهم. وللجد أربعة. وللأخت سهمان.
# وهذه الآثار إنما أوردها الشافعي إلزاما للعراقيين في خلاف علي وعبد
~~الله.
# قال الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين:
# ولا أعلم للجد في السنة فرضا إلا من وجه واحد لا يثبته أهل الحديث كل
~~الثبت.
# قال أحمد:
# وكأنه أراد ما رواه في كتاب / حرملة عن سفيان عن ابن جدعان عن الحسن عن
~~عمران بن حصين:
# أن عمرا سأل الناس: من سمع النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى في الجد بشيء؟
~~PageV05P065
# فقام رجل فقال: أنا شهدته أعطاه الثلث.
# قال مع من؟ قال: لا أدري.
# قال لا دريت.
# 3877 - أخبرناه أبو سعيد الخطيب الأسفرائيني قال أخبرنا أبو بحر
~~البربهاري قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان فذكره
~~مثله.
# وكأنه ضعفه بأن رواية علي بن جدعان وهو غير محتج به عند أهل العلم
~~بالحديث أو بأن الحسن لم يثبت سماعه من عمران.
# واختلف عليه في إسناده.
# وهذا أولى فقد رواه قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين:
# أن شيخا أتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: يا رسول الله إن ابن
~~ابني مات فما لي من ميراثه؟ فقال:
# ' لك سدس '.
# فلما أدبر دعاه فقال:
# ' لك سدس آخر '.
# فلما ولى دعاه فقال:
# ' لك السدس الآخر طعمة '.
# 3878 - حدثناه أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا همام عن قتادة فذكره.
# إلا أن أهل الحديث لا يثبتون سماع ms1452 الحسن من عمران بن حصين.
# وقد رواه يونس بن عبيد عن الحسن.
# أن عمر رضي الله عنه قال: PageV05P066
# أيكم يعلم ما ورث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الجد؟
# قال معقل بن يسار: أنا ورثه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] السدس.
# قال: مع من؟ قال: لا أدري. قال: لا دريت فما يغني إذا؟!.
# 3879 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن يونس. فذكره.
# وهذه الرواية أبين في الانقطاع لأن الحسن لم يشهد سؤال عمر.
# ويشبه أن يكون الشافعي وقف على ذلك فلذلك قال:
# لا يثبته أهل الحديث كل الثبت.
# وإسناد الروايتين قبل الإرسال / وكذلك أخرجهما أبو داود في كتاب السنن.
# 3880 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا أبو معشر
~~المديني بن أبي عيسى الحناط:
# أن عمر بن الخطاب سأل جلساءه: أيكم عنده (......) من رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] في الجد؟
# فقال رجل: أنا (....) أعطاه السدس.
# قال: مع من؟ قال: لا أدري. قال: لا دريت.
# قال: ثم سأل أيضا فقال رجل: أنا عندي علم من ذلك.
# قال: مه؟ قال: أعطاه الثلث.
# قال: مع من؟ قال: لا أدري. قال: لا دريت ثم سأل أيضا. فقال رجل: أنا عندي
~~من علم من ذلك.
# قال: مه. قال: أعطاه النصف. قال: مع من؟
# قال: لا أدري. قال: لا دريت. PageV05P067
# ثم سأل أيضا. فقال رجل: أعطاه المال كله فلما (......) زيد الفرائض أعطاه
~~مع الولد الذكور السدس ومع الاخوة الثلث ومع الأخ الواحد النصف وإذا لم يكن
~~وارث غيره جعل له المال قال أحمد:
# وهذا قد رواه الثوري عن عيسى المدني عن الشعبي في الثلث والسدس وهو منقطع
~~وعيسى غير قوي والله أعلم.
# ((822 - [باب] العول)) 3881 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال أخبرنا
~~أبو عبد الله بن يعقوب قال ms1453 حدثنا محمد بن نصر قال حدثنا حسين بن علي بن
~~الأسود العجلي قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن
~~خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه أنه أول من أعال الفرائض وكان أكثر ما أعالها
~~به الثلثين.
# ((823 - [باب] ميراث المرتد)) 3882 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~سفيان بن عيينة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد
~~أن رسول الله / [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم '.
# أخرجاه في الصحيح من أوجه عن الزهري وأخرجه من حديث سفيان.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وبهذا نقول. فإن ارتد أحد عن الإسلام لم يرثه مسلم بقول رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] PageV05P068
# وقطع الله الولاية من المسلمين والمشركين.
# وذكر احتجاج من خالفه في المرتد بما روي:
# أن علي بن أبي طالب قتل المستورد وورث ميراثه ورثته من المسلمين.
# قال الشافعي:
# قد يزعم بعض أهل الحديث منكم أنه غلط.
# قال أحمد:
# قد رواه سليمان الأعمش عن أبي عمرو الشيباني عن علي مثل هذا.
# ورواه سماك عن ابن عبيد بن الأبرص قال:
# كنت جالسا عند علي: فذكر قصة المستورد وأمر علي بقتله وإحراقه بالنار.
# قال فيها ولم يعرف لماله.
# ورواه أيضا الشعبي وعبد الملك بن عمير دون ذكر المال.
# وبلغني عن أحمد بن حنبل أنه كان يضعف حديث علي في ذلك.
# ثم جعله الشافعي لخصمه ثابتا واعتذر في تركه بظاهر قول النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم '.
# كما ترك وتركوا قول معاذ بن جبل ومعاوية بن أبي سفيان ومن تابعهم منهم:
# سعيد بن المسيب ومحمد بن علي بن الحسين وغيرهما في توريث المسلم من أهل
~~الكتاب لظاهر قوله:
# ' لا يرث المسلم الكافر '.
# وإن كان يحتمل أن يكون أراد به الكفار من أهل الأوثان. PageV05P069
# قال الشافعي:
# وقد روي ms1454 أن معاوية كتب إلى ابن عباس وزيد بن ثابت يسألهما عن ميراث
~~المرتد.
# فقالا: لبيت المال.
# قال الشافعي:
# يعنيان أنه فيء.
# قال أحمد:
# ورواية من روى في حديث الزهري:
# ' لا يتوارث أهل ملتين '.
# غير محفوظة. ورواية الحفاظ مثل حديث ابن عيينة.
# وإنما يروى هذا في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
# وقد روي في حديث عمر والقطان جميعا في حديث واحد.
# فمن ادعى كون قوله:
# ' لا يتوارث / أهل ملتين '.
# هو الأصل وما رويناه منقولا على المعنى فلسوء معرفته بالأسانيد أو لميله
~~إلى الهوى فرواة ما ذكرناه حفاظ أثبات.
# وقد اختلف أهل العلم بالحديث في روايات عمرو بن شعيب إذا لم ينضم إليها
~~ما يؤكده.
# وانفرد من رواه في حديث الزهري بروايته.
# ورواية الحفاظ بخلاف روايته وبالله التوفيق.
# وأما رواية هشيم عن الزهري في ذلك فقد حكم الحفاظ بكونه غلطا وبأن هشيما
~~لم يسمعه من الزهري. PageV05P070
# فروايته عنه منقطعة.
# 3883 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز بن قتادة أخبرنا علي بن الفضل بن محمد
~~بن عقيل الخزاعي أخبرنا أبو شعيب الحراني حدثنا علي بن المديني حدثنا هشيم
~~بن بشير عن الزهري عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' لا يتوارث أهل ملتين '.
# قال: فذكرت ذلك لسفيان بن عيينة فقال:
# لم يحفظ.
# قال علي: فنظرنا فإذا هشيم لم يسمع هذا الحديث من الزهري.
# ((824 - [باب] المشركة)) 3884 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# قلنا في المشركة زوج وأم وأخوين لأب وأم وأخوين لأم.
# فللزوج النصف وللأم السدس وللأخوين من الأم الثلث.
# ويشركهم بنو الأب والأم لأن الأب لما سقط حكمه صاروا بني أم معا.
# وحكاه الشافعي في القديم عن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت.
# 3885 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن نصر حدثنا الحسن بن عيسى أخبرنا ابن المبارك أخبرنا معمر قال سمعت
~~سماك بن الفضل الخولاني يحدث ms1455 عن وهب بن منبه عن الحكم بن مسعود الثقفي قال
~~شهدت عمر بن الخطاب أشرك الاخوة من الأب والأم مع الاخوة من الأم في الثلث
~~فقال له رجل:
# لقد قضيت عام أول بغير هذا.
# قال: كيف قضيت؟
# قال: جعلته للاخوة من الأم ولم تجعل للاخوة من الأب والأم شيئا.
~~PageV05P071
# قال: تلك على ما قضينا وهذه على ما قضينا.
# 3886 - / أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا سفيان الثوري عن منصور
~~والأعمش عن إبراهيم عن عمر، وعبد الله، وزيد أنهم قالوا:
# للزوج النصف وللأم السدس وأشركوا بين الاخوة من الأب والأم والاخوة من
~~الأم في الثلث. وقالوا:
# ما زادهم الأب إلا قربا.
# قال أحمد:
# وروينا عن أبي ملجز أن عثمان بن عفان شرك بينهم وأن عليا لم يشرك بينهم.
# 3887 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم أن عبد الله شرك.
# قال الشافعي:
# ونحن نقول يشرك وهم يخالفونه ويقولون لا يشرك.
# قال الشيخ أحمد:
# وروي عن عبد الله أنه لم يشرك.
# 3888 - أخبرناه أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن رجل عن سفيان الثوري عن أبي قيس عن هزيل عن عبد الله أنه لم يشرك.
# قال أحمد:
# وروى محمد بن سالم عن الشعبي عن زيد: PageV05P072
# أنه لم يشرك.
# وهذه رواية ضعيفة.
# الصحيح عن خارجة بن زيد ووهيب وغيرهما عن زيد أنه شرك بينهم.
# والصحيح عن علي أنه لم يشرك.
# والصحيح عن عمر أنه رجع إلى الشريك.
# واختلفت الرواية عن عبد الله كما ذكرناه.
# وإبراهيم النخعي أعرف بمذهب عبد الله من غيره.
# وكذلك رواه الشعبي عن عبد الله أنه شرك.
# ((825 - [باب] ميراث ولد الملاعنة)) 3889 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وقلنا إذا مات ولد الملاعنة وولد الزنا ورثت أمه حقها في كتاب الله عز
~~وجل واخوته ms1456 لأمه حقوقهم.
# ونظرنا ما بقي فإن كانت أمة مولاة لعتاقة كان ما بقي ميراثا لمولى أمه
~~وإن كانت عربية أو لا ولاء لها كان ما بقي ميراثا لجماعة المسلمين.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث الزهري عن سهل بن سعد / في قصة المتلاعنين قال:
# وكانت حاملا فأنكر حملها فكان ابنها يدعى إليها ثم جرت السنة بعد في
~~الميراث أن يرثها وترث منه ما فرض الله عز وجل لها.
# وروينا عن ابن عباس عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: PageV05P073
# ' أقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله فما بقي فلأولى رجل ذكر '.
# وروينا عن الشعبي وقتادة أن زيدا قال:
# لأمه الثلث ولأخته السدس وما بقي فلبيت المال.
# 3890 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا يحيى بن أبي
~~طالب أخبرنا يزيد بن هارون عن محمد بن سالم عن الشعبي قال. وأخبرنا يزيد عن
~~حماد بن سلمة عن قتادة فذكراه عن زيد بن ثابت.
# وروينا عن عروة بن الزبير وسليمان بن يسار نحو قول الشافعي.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وقال بعض الناس بقولنا فيهما إلا في خصلة واحدة إذا كانت أمة عربية أو لا
~~ولاء لها ردوا ما بقي من ميراثه على عصبة أمه.
# وقالوا: عصبة أمه عصبته.
# واحتجوا فيه برواية ليست ثابتة وأخرى ليست مما تقوم بها حجة.
# قال أحمد:
# الرواية التي ليست ثابتة أظنه أراد حديث عمر بن رؤبة الثعلبي عن عبد
~~الواحد بن عبد الله النصري عن واثلة بن الأسقع عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' المرأة تحرز ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه '.
~~PageV05P074
# 3891 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن
~~إسماعيل الطوسي الفقيه أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان حدثنا
~~هشام بن عمار حدثنا محمد بن حرب حدثنا عمر بن رؤبة الثعلبي فذكره.
# ورواه أبو داود في كتاب السنن عن إبراهيم بن موسى الرازي عن محمد بن حرب.
# وقد قال البخاري: ms1457 عمر بن رؤبة الثعلبي عن عبد الواحد النصري فيه نظر.
# قال أحمد:
# فلم يثبت البخاري ولا مسلم هذا الحديث لجهالة بعض رواته.
# وأما الرواية التي ليست مما تقوم بها الحجة فأظنه أراد حديث مكحول قال:
# جعل / رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ميراث ابن الملاعنة لأمه ولورثتها
~~من بعدها.
# وهذا منقطع وقد رواه عيسى بن موسى أبو محمد القرشي وليس بالمشهور عن
~~العلاء بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وفي حديث الثوري عن داود بن أبي هند عن عبد الله بن عبيد الأنصاري قال:
# كتبت إلى أخ لي من بني زريق:
# لمن قضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بولد الملاعنة؟
# فقال: قضى به لأمه.
# قال:
# ' هي بمنزلة أبيه ومنزلة أمه '.
# ورواه حماد بن سلمة عن داود عن عبد الله عن رجل من أهل الشام أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' ولد الملاعنة عصبته عصبة أمه '. PageV05P075
# وهذا والذي قبله منقطع ولفظه مختلف فيه.
# ولو ثبت ذلك وجب المصير إليه إلا أن أسانيده كما ذكرنا والله أعلم.
# ((826 - [باب] ميراث المجوس)) 3892 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وقلنا إذا أسلم المجوسي وابنة الرجل امرأته أو أخته أمه نظرنا إلى أعظم
~~النسبين فورثناها به وألقينا الآخر وأعظمها أثبتهما بكل حال.
# فإذا كان أم أختا ورثناها بأنها أم وذلك أن الأم قد تثبت في كل حال
~~والأخت قد تزول.
# وهكذا جميع فرائضهم على هذه المنازل.
# قال أحمد:
# روي عن زيد بن ثابت أنه يرث بأدنى الأمرين ولا يرث من وجهين.
# وهو قول الحسن والزهري.
# وروي عن علي أنه كان يورثه من الموجهين.
# وروي أيضا عن ابن مسعود.
# والرواية فيه عن علي وابن مسعود وزيد ضعيفة.
# ((827 - [باب] ميراث الخنثى)) 3893 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي في الخنثى: PageV05P076
# يرث ويورث من حيث يبول.
# قال أحمد:
# وهذا قول علي من الصحابة.
# وروي ms1458 فيه حديث مسند ضعيف.
# 3894 - أخبرناه أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد / بن عدي الحافظ أن
~~الحسن بن سفيان حدثهم عن هشام بن عمار عن أبي يوسف القاضي عن الكلبي عن أبي
~~صالح عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في الرجل يكون له قبل ودبر
~~قال:
# ' يورث من حيث يبول '.
# الكلبي لا يحتج به ولا بأبي صالح هذا.
# 3895 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا محمد بن بشر عن سعيد بن أبي عروبة عن
~~قتادة عن جابر بن زيد أن زيادا أو ابن زياد سأله عن الخنثى.
# فقال جابر بن زيد:
# يورث من أيهما.
# قال: فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال: نعم وإذا بال منهما جميعا ورث من
~~أيهما سبق.
# ((828 - [باب] ذوي الأرحام والرد)) 3896 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# من كانت له فريضة في كتاب الله أو في سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~أو ما جاء عن السلف انتهينا به إلى فريضته فإن فضل من المال شيء لم نرده
~~عليه. PageV05P077
# وذلك أن علينا شيئين:
# أحدهما: أن لا ينقصه مما جعل الله له.
# [والآخر]: أن لا نزيده عليه.
# والانتهاء إلى حكم الله هكذا.
# وقال بعض الناس:
# يرد عليه إذا لم يكن للمال من يستغرقه وكان من ذوي الأرحام ولا نرده على
~~زوج ولا زوجة.
# وقالوا: روينا قولنا هذا عن بعض أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي:
# فقلنا لهم: أنتم تتركون ما تروون عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود
~~في أكثر الفرائض لقول زيد بن ثابت فكيف لم يكن هذا فيما تتركون؟
# قالوا: إنا سمعنا قول الله تبارك وتعالى:
# * (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) *.
# فقلنا: معناها على غير ما ذهبتم إليه ولو كانت على ما ذهبتم إليه كنتم قد
~~تركتموها.
# قالوا: فما معناها؟
# قلنا: توارث الناس بالحلف والنصرة ms1459 ثم توارثوا بالإسلام والهجرة ثم نسخ
~~ذلك فنزل قول الله تعالى: PageV05P078
# * (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض) *.
# قال أحمد:
# / هكذا رويناه عن عبد الله بن عباس أنه قال في سبب نزول هذه الآية ما
~~ذكره الشافعي.
# قال الشافعي:
# فنزل قوله:
# * (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) *.
# على ما فرض الله وبين رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لا مطلقا هكذا.
# ألا ترى أن الزوج يرث أكثر مما يرث ذوو الأرحام ولا رحم له.
# أولا ترى أن ابن العم البعيد يرث المال كله ولا يرث الخال والخال أقرب
~~رحما منه.
# فإنما معناها على ما وصفت لك من أنها على ما فرض الله لهم وسن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم].
# قال: وأنتم تقولون أن الناس إنما يتوارثون بالرحم وتقولون خلافه [في موضع
~~آخر] أن الرجل إذا مات وترك أخواله ومواليه فماله لمواليه دون أخواله.
# فقد منعت ذوي الأرحام الذين [قد] تعطيهم في حال.
# وأعطيت الموالي الذي لا رحم له المال.
# قال أحمد:
# ومن ذهب إلى قوله في توريث ذوي الأرحام من الصحابة قدم توريثهم على
~~المولى وهم يقدمون المولى. PageV05P079
# 3897 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال:
# كان عمر وعبد الله يورثان الأرحام دون المولى قال وكان علي أشدهم في ذلك.
# قال الشافعي:
# وليس يقولون بهذا. يقولون: إذا لم يكن أهل فرائض مسماة ولا عصبة ورثنا
~~الموالي.
# قال أحمد:
# وهكذا رواه فضيل عن عمرو عن إبراهيم النخعي.
# وروى سفيان الثوري عن حبان الجعفي قال:
# كنت عند سويد بن غفلة فأتى في ابنة وامرأة ومولى فقال: كان علي يعطي
~~الابنة النصف والمرأة الثمن ويرد ما بقي على الأثبت.
# فهذه رواية موصولة عن علي بخلاف ما قالوا.
# وإبراهيم النخعي رواه عن عمر، وعلي بخلاف ما قالوا.
# وإنما روي مثل مذهبهم عن علي عن مطر عن الحكم بن عتبة ومحمد بن سالم عن
~~الشعبي عن سلمة بن كهيل قال: ms1460
# رأيت المرأة التي ورثها فأعطى الابنة / النصف والموالي النصف.
# وهذه الروايات كلها ضعيفة ومنقطعة.
# والرواية الموصولة عن علي بخلاف ذلك.
# وإبراهيم النخعي في زعمهم أعلم بمذهب علي وعبد الله من غيره.
# فقد خالفوا زيدا وخالفوا البدريين فيما ذهبوا إليه من الرد وتوريث ذوي
~~الأرحام مع الموالي.
# والذي روي عن عبد الله بن شداد في عتق ابنه حمزة حين مات وترك ابنته
~~وابنه حمزة فأعطى النبي [صلى الله عليه وسلم] ابنته النصف وابنه حمزة
~~النصف.
# حديث منقطع.
# قال الشافعي في القديم واحتج في ذلك بشيء روي في ثابت بن الدحداح.
~~PageV05P080
# قال أحمد:
# وإنما أراد ما روي عن واسع بن حبان عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه
~~سأل عاصم بن عدي الأنصاري عن ثابت بن الدحداح وتوفي:
# ' هل تعلمون له نسبا فيكم '؟
# فقال: لا إنما هو أتى فينا فقضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بميراثه
~~لابن أخته.
# 3898 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو الحسن الكريزي حدثنا
~~علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن عباد عن محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى
~~بن حبان عن عمه واسع بن حبان رفعه.
# وهذا منقطع.
# قال الشافعي:
# ثابت قتل يوم أحد قبل أن تنزل الفرائض.
# قال أحمد:
# قتله يوم أحد في رواية الزهري عن سعيد بن المسيب.
# قال الشافعي:
# وإنما نزلت آية الفرائض فيما ثبت أصحابنا في بنات محمود بن مسلمة وقتل
~~يوم خيبر وقد قيل نزلت بعد أحد في بنات سعد بن الربيع.
# وهذا كله بعد أمر ثابت بن الدحداح.
# قال أحمد:
# وروينا عن جابر بن عبد الله أنه قال:
# يا رسول الله إنما يرثني كلالة [فكيف الميراث]؟ PageV05P081
# فنزلت آية الفرائض _ يعني التي في آخر سورة النساء _.
# وإنما قال هذا بعد أن قتل أبوه شهيدا يوم أحد.
# وترك بنات له هن أخوات جابر.
# وروينا عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر في امرأة سعد بن الربيع حين
~~جاءت بابنتها من سعد إلى رسول الله / صلى ms1461 الله عليه وسلم وشكت إليه أخذ
~~عمها مالها فأنزل الله آية المواريث.
# وذلك يدل على صحة ما قاله الشافعي رحمه الله:
# وأما حديث المقدام الكندي عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرثه والخال وارث من لا وارث له يعقل
~~عنه ويرثه '.
# فقد كان يحيى بن معين يضعفه ويقول ليس فيه حديث قوي.
# وروي عن عمر أنه كتب إلى أبي عبيدة في غلام لا يعلم له أصل أصابه سهم
~~فقلته أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يقول:
# ' الله ورسوله مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له '.
# وروي من وجه آخر ضعيف ومنقطع عن أبي هريرة مرفوعا وعن عائشة موقوفا
~~ومرفوعا ورفعه ضعيف.
# وقد أجمعوا على أن الخال الذي لا يكون ابن عم أو مولى لا يعقل بالخؤولة
~~فخالفوا الحديث الذي احتجوا به في العقل. PageV05P082
# فإن كان ثابتا فيشبه أن يكون في وقت كان يعقل بالخؤلة ثم صار الأمر إلى
~~غير ذلك أو أراد خالا بعقل بأن يكون ابن عم أو مولى أو اختار وضع ماله فيه
~~إذا لم يكن له وارث سواه.
# كما روي عن عائشة أن رجلا وقع من نخلة فمات وترك شيئا ولم يدع ولدا ولا
~~حميما فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أعطوا ميراثه رجلا من أهل قريته '.
# وفي رواية بريدة في رجل من خزاعة توفي فلم يجدوا له وارثا.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ادفعوه إلى أكبر خزاعة '.
# وعن [عبد الله] بن عباس في رجل توفي ولم [يترك وارثا] إلا عبدا له هو
~~أعتقه فأعطاه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ميراثه.
# فكأنه لما صار أمره إلى الإمام رأى من المصلحة أن يضعه في رحمه.
# كما رأى في هذه الأخبار وضعه فيمن لا يستحق الميراث والله أعلم.
# وأما الذي روي عن المدنيون بخلاف ذلك برواية موصولة وأخرى مرسلة.
# 3899 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد ms1462 بن إبراهيم البوشنجي / قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن محمد
~~بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي أنه
~~أخبره عن مولى لقريش كان قديما يقال له: ابن مرسي قال: كنت جالسا عند عمر
~~بن الخطاب فلما صلى الظهر قال: يا يرفا هلم [ذلك] الكتاب _ لكتاب كتبه
~~PageV05P083
# في شأن العمة _ يسأل عنها ويستخبر فيها.
# فأتاه به يرفا فدعا بتور أو قدح فيه الماء فمحا ذلك الكتاب فيه [ثم] قال:
# لو رضيك الله لأقرك لو رضيك الله لأقرك.
# 3900 - وبإسناده قال حدثنا مالك عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم أنه
~~سمع أباه كثيرا يقول:
# كان عمر بن الخطاب يقول: عجبا للعمة تورث ولا ترث.
# هكذا أوردهما مالك في الموطأ ورواه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] ركب إلى قباء يستخير الله في ميراث العمة والخالة فأنزل
~~الله عليه أن لا ميراث لهما.
# 3901 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا علي بن عمر قال حدثنا آدم
~~بن محمد بن زياد قال حدثنا عبيد بن شريك قال حدثنا أبو الجماهر قال حدثنا
~~الدراوردي فذكره بمثله.
# ورواه أبو داود في المراسيل عن القعنبي عن الدراوردي.
# وهذا نظير ما روي عن أبي أمامة قال:
# شهدت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في حجة الوداع فسمعته يقول:
# ' إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث '. PageV05P084
# ((20 - كتاب الوصايا)) بسم الله الرحمن الرحيم ((829 - [باب] ما نسخ من
~~الوصايا)) 3902 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي قال قال الله تبارك وتعالى:
# * (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين
~~والأقربين) *.
# وقال: * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى ms1463
~~الحول) *.
# قال: وأنزل الله تعالى ميراث الوالدين ومن ورث بعدهما ومعهما من الأقربين
~~وميراث الزوج من زوجته والزوجة من زوجها.
# ثم ذكر احتمال ثبوت الوصية مع الميراث.
# واحتمال أن تكون المواريث ناسخة للوصايا.
# قال الشافعي:
# فوجدنا أهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من أهل المغازي من قريش وغيرهم لا
~~PageV05P085
# يختلفون في أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال عام الفتح:
# ' لا وصية لوارث ولا يقتل مؤمن بكافر '.
# ولا يرويه عن من حفظه عنه ممن لقوا من أهل العلم بالمغازي لكان هذا نقل
~~عامة عن عامة وكان أقوى في بعض الأمرين نقل واحد وكذلك وجدنا أهل العلم
~~عليه مجتمعين.
# قال الشافعي:
# وروى بعض الشاميين حدثنا ليس مما يثبته أهل الحديث في أن بعض رجاله
~~مجهولون.
# وإنما أراد حديث إسماعيل بن عياش حدثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني سمع أبا
~~أمامة يقول:
# شهدت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في حجة الوداع فسمعته يقول:
# ' قد أعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث '.
# 3903 - أخبرناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا إسماعيل بن عياش فذكره.
# وحديث إسماعيل عن الشاميين لا بأس به.
# وروي ذلك أيضا عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة
~~قال:
# شهدت النبي [صلى الله عليه وسلم] يقول: فذكر هذا المعنى. PageV05P086
# 3904 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن سليمان
~~الأحول عن مجاهد أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا وصية لوارث '.
# قال الشافعي في رواية / أبي عبد الله:
# فاستدللنا بما وصفت من عامة نقل أهل المغازي على أن المواريث ناسخة
~~للوالدين والزوجة مع الخبر المنقطع عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وإجماع
~~العامة على القول به.
# قال أحمد:
# روينا عن ابن عباس وابن عمر أنهما قالا:
# نسخت آية المواريث الوصية للوالدين والأقربين.
# قال الشافعي:
# وكذلك قال أكثر ms1464 العلماء إلا أن طاوسا وقليلا معه قالوا:
# نسخت الوصية للوالدين ومن يرث وثبتت للقرابة غير الوالدين فمن أوصى لغير
~~قرابة لم تجز.
# 3905 - أخبرنا أبو سعيد - في كتاب الوصايا - حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه - انقطع
~~الحديث من الأصل وإنما أراد ما حكاه في الرسالة من مذهب طاوس في الوصية -.
# 3906 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو منصور النضروي حدثنا أحمد بن
~~نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه أنه كان يقول:
# إن الوصية كانت قبل الميراث فلما نزل الميراث نسخ من يرث وبقي الوصية لمن
~~لا يرث فهي ثابتة.
# فمن أوصى لغير ذي قرابة لم تجز وصيته. PageV05P087
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# فلما احتملت الآية ما ذهب إليه طاوس وجب عندنا على أهل العلم طلب الدلالة
~~على خلاف ما قال طاوس أو موافقته.
# فوجدنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حكم في ستة مملوكين كانوا لرجل لا
~~مال له غيرهم فأعتقهم عند الموت فجزأهم النبي [صلى الله عليه وسلم] ثلاثة
~~أجزاء وأعتق اثنين وأرق أربعة.
# أخبرنا بذلك عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن
~~عمران بن حصين عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي:
# فكانت دلالة السنة من حديث عمران بينة بأن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] أنزل عتقهم في المرضى وصية والذي أعتقهم رجل من / العرب.
# والعربي إنما يملك من لا قرابة بينه وبينه من العجم فأجاز النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] لهم الوصية.
# فدل ذلك على أن الوصية لو كانت تبطل لغير قرابة بطلت للعبيد المعتقين.
# ((830 - [باب] تبدية الدين قبل الوصية)) 3907 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله جل ثناؤه في غير آية من قسم المواريث:
# * (من بعد وصية توصون بها أو دين) * و * (من بعد وصية يوصين بها أو دين)
~~* فكان ظاهر ms1465 الآية المعقول فيهما:
# * (من بعد وصية توصون بها أو دين) * PageV05P088
# إن كان عليهم دين.
# قال فلما لم يكن بين أهل العلم خلاف علمته في ذا حتى يستوفي دينه.
# وكان أهل الميراث إنما يملكون عن الميت ما كان الميت أملك به كان بينا
~~والله أعلم في حكم الله ثم ما لم أعلم أهل العلم اختلفوا فيه أن الدين مبدأ
~~على الوصايا والميراث.
# قال: وقد روي في تبدية الدين قبل الوصية حديث عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] لا يثبت أهل الحديث مثله.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى بالدين قبل الوصية.
# قال أحمد:
# وإنما امتنعوا من تثبيته لتفرد الحارث الأعور بروايته عن علي.
# وقد طعنوا في روايته.
# 3908 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس عن
~~ابن عباس أنه قيل له:
# كيف تأمر بالعمرة قبل الحج والله تعالى يقول:
# * (وأتموا الحج والعمرة لله) * فقال: كيف تقرأون الدين قبل الوصية أو
~~الوصية قبل الدين؟ قالوا: الوصية قبل الدين.
# قال: فبأيهما تبدأون؟
# قال: بالدين. قال: فهو ذلك. PageV05P089
# قال الشافعي:
# يعني أن التقديم جائز.
# ((831 - [باب] الوصية بالثلث وأقل من الثلث)) 3909 - أخبرنا أبو إسحاق
~~الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن
~~مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أنه قال:
# جاءني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد
~~بي فقلت:
# يا رسول الله قد بلغني من الوجع ما ترى وأنا ذو مال لا يرثني إلا ابنة لي
~~أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: ' لا ' فقلت فالشطر؟ قال: ' لا ' [ثم قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]]: ' الثلث والثلث كبير أو كثير إنك أن تدع ورثتك
~~أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها ms1466
~~وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعله في في امرأتك '.
# [قال]: فقلت: يا رسول الله أأخلف بعد أصحابي؟
# قال:
# ' إنك لن تخلف فتعمل عملا صالحا إلا ازددت به درجة ورفعة ولعلك إن تخلف
~~حتى ينتفع بك أقوام ويضربك آخرون اللهم امض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على
~~أعقابهم '. PageV05P090
# لكن البائس سعد بن خولة يرثي له رسول [صلى الله عليه وسلم] بمكة.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 3910 - وبهذا الإسناد حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة قال
~~حدثني الزهري فذكره بإسناده نحوه إلا أنه قال:
# مرضت عام الفتح مرضا أشرفت منه على الموت فأتاني رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يعودني وقال:
# ' عملا صالحا تريد به وجه الله '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# وسفيان خالف الجماعة في قوله عام الفتح.
# الصحيح رواية مالك وإبراهيم بن سعد ومعمر ويونس عن الزهري في حجة الوداع.
# 3911 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قول النبي [صلى الله عليه وسلم] لسعد أغنى عما قال من بعده في الوصايا
~~وذلك أن بينا في كلامه أنه إنما قصد اختيار أن يترك الوصي ورثته أغنياء فإن
~~تركهم أغنياء أجزت له أن يستوعب الثلث.
# قال: / وقول النبي [صلى الله عليه وسلم] ' الثلث والثلث كبير أو كثير '.
# يحتمل الثلث غير قليل وهو أولى معانيه به لأنه لو كرهه لسعد لقال له غض
~~منه.
# 3912 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال الحسين بن محمد فيما أخبرت عنه
~~أخبرنا محمد بن سفيان حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال لي الشافعي في قوله
~~عز وجل:
# * (وإذا حضر القسمة) * إلى قوله:
# * (وليخش الذين تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله
~~وليقولوا قولا سديدا) * PageV05P091
# قال: قسمة الميراث فليتق الله من حضر فليحضر بخير وليخف أن يحضر حين يخلف
~~هو أيضا بما حضر غيره.
# قال أحمد:
# روينا عن ابن عباس ثم عن مجاهد في هذه الآية:
# أنها في الرجل يحضر الرجل عنده ms1467 قومه عند الوصية فيأمره بالوصية بما يكون
~~فيه ضرر على ورثته ثم ذكرا - يعني ما قال الشافعي -.
# وأما قوله:
# * (وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا
~~لهم قولا معروفا) *.
# فقد رويت عن عكرمة عن ابن عباس أنها محكمة غير منسوخة.
# وكذلك عن أبي موسى الأشعري.
# وروينا عن أبي بشر عن سعيد بن جبير في هذه الآية:
# هما وليان ولي يرث وولي لا يرث.
# فأما الذي يرث فيعطي. وأما الذي لا يرث فليقل معروفا.
# 3913 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا
~~إبراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن أبي بشر فذكره.
# وبمعناه رواه هشيم عن أبي بشر.
# ورواه البخاري عن أبي النعمان عارم عن أبي عوانة عن أبي بشر عن سعيد عن
~~ابن عباس قال:
# إن ناسا يزعمون أن هذه الآية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون
~~الناس بها.
# هما واليان وال يرث وذاك الذي يرزق ووالي لا يرث فذاك الذي يقول
~~PageV05P092
# بالمعروف يقول: لا أملك لك أن أعطيك.
# 3914 - أخبرنا أبو عمرو الأديب أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال كتب إلى
~~محمد بن يوسف / عن محمد بن خازم حدثنا إسماعيل حدثنا عارم فذكره.
# وروينا عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر أنه قسم ميراث أبيه وعائشة
~~حية فلم يدع في الدار مسكينا ولا ذا قرابة إلا أعطاهم من ميراث أبيه.
# وتلي هذه الآية قال القاسم:
# فذكرت ذلك لابن عباس فقال:
# ما أصاب ليس ذلك له إنما ذلك في الوصية وإنما هذه الآية في الوصية يريد
~~الميت أن يوصي.
# وحكى ابن المنذر في هذه القصة أنه ذكر ذلك لعائشة فقالت:
# عمل بالكتاب هي لم تنسخ.
# وروى داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب * (وإذا حضر القسمة) *.
# قال: قسمة الثلث.
# وفي رواية أخرى قال: ذاك من الثلث عند الوصية.
# وفي رواية أخرى قال: إذا مات الميت فقد وجب الميراث لأهله.
# وروى قتادة عن سعيد بن المسيب أنه ms1468 قال نسختها الفرائض.
# وفي رواية أخرى: هي منسوخة.
# وقاله أيضا عكرمة.
# وقال أبو صالح: كانوا يرضخون (......) حتى نزلت الفرائض. PageV05P093
# وقال الضحاك: هي منسوخة.
# ويذكر عن عطاء أنه قال: هي منسوخة نسختها آية الميراث.
# وكذا قال أبو مالك.
# وفي حديث الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في هذه الآية: كان يرخص
~~للأولياء أن يرضخوا لهؤلاء إذا حضروا قسمة المواريث بالشيء ثم نسخ هذا
~~بالوصية والمواريث وترك الرضخ لهم عند القسمة.
# وقال في قوله:
# * (وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم) * كان الناس
~~قبل هذه الآية إذا حضروا ميتا قالوا له أوص لفلان بكذا ولفلان بكذا حتى
~~يذهب عامة ماله وتبقى عياله بغير شيء فكره الله لهم ذلك فانتهى الناس بعد
~~نزول هذه الآية وصارت الوصية إلى الثلث لا يزاد عليه.
# ((832 - [باب] الوصية وترك الوصية)) 3915 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن
~~محمد الفقيه رحمه الله أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن سلامة حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله / [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته عنده مكتوبة
~~'.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك.
# 3916 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~PageV05P094
# حدثنا الشافعي عن سفيان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما حق امرئ يوصي بالوصية وله مال يوصي فيه تأتي عليه ليلتان إلا ووصيته
~~مكتوبة عنده '.
# أخرجه مسلم من حديث أيوب.
# قال الشافعي في القديم:
# يجب هذا القول رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فإن الله تبارك وتعالى جعل
~~أمره [صلى الله عليه وسلم] الرشيد المبارك المحمود الدين والعاقبة.
# 3917 - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~الربيع قال الشافعي فيما روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في الوصية:
# إن قوله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما حق امرئ ms1469 '.
# يحتمل ما لامرئ أن يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده.
# ويتحمل ما المعروف في الأخلاق إلا هذا لا من وجه الفرض.
# ((833 - [باب] الوصية فيما زاد على الثلث)) 3918 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وسنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] تدل على أن لا يجوز لأحد وصية إذا
~~جاوز الثلث مما ترك فمن أوصى فجاوز الثلث ردت وصاياه كلها إلا الثلث إلا أن
~~يتطوع الورثة فيجيزون له ذلك فيجوز بإعطائهم.
# قال أحمد قد مضى في هذا المعنى حديث عمران بن حصين في عتق المماليك.
# وروينا عن طلحة بن عمرو عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة عن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: PageV05P095
# ' إن الله أعطاكم عند وفاتكم ثلث أموالكم زيادة في أعمالكم '.
# 3919 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا
~~العباس بن محمد أخبرنا محمد بن عبيد حدثنا طلحة. فذكره.
# وطلحة بن عمرو غير قوي.
# إلا أنه قد روي بإسناد شامي عن معاذ بن جبل كذلك مرفوعا.
# قال أحمد:
# وهكذا إذا أوصى لمن لا يجوز له الوصية من الورثة لم يجز إلا بإجازة سائر
~~الورثة.
# وقد روينا عن عطاء الخراساني عن عكرمة عن ابن عباس وقيل: عن عطاء عن ابن
~~عباس قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تجوز الوصية لوارث إلا أن يشاء الورثة '.
# وروي ذلك عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا وليسا بالقويين.
# ((834 - [باب] الوصية بالعتق ومن استحب الإكثار مع الاسترخاص ومن استحب
~~الاستتار)) 3920 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# إكثارها واسترخاصها أحب إلي لأنه يروى عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه
~~قال:
# ' من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار '. PageV05P096
# ويزيد بعضهم في الحديث:
# ' حتى الفرج بالفرج '.
# 3921 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثني عبد الله بن سعيد حدثنا
~~مسدد بن قطن حدثنا داود بن رشيد ms1470 حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي غسان محمد بن
~~مطرف عن زيد بن أسلم عن علي بن حسين عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منها عضوا من أعضائه من النار
~~حتى فرجه بفرجه '.
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الرحيم عن داود بن رشيد.
# ورواه مسلم عن داود بن رشيد.
# وقال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سئل عن الرقاب أيها أفضل فقال:
# ' أكثرها ثمنا وأنفسها عند أهلها '.
# 3922 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك. فذكره بنحوه.
# إلا أنه قال فقال:
# ' أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها '.
# وهذا مرسل. PageV05P097
# وقد رواه عبيد الله بن موسى عن هشام عن أبيه عن أبي مراوح عن أبي ذر عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] موصولا.
# 3923 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو جعفر بن دحيم حدثنا أحمد
~~بن حازم حدثنا عبيد الله. فذكره في حديث طويل مخرج في الصحيحين.
# قال [الشافعي] في القديم:
# وبهذا نقول لما جاء عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وبأنه تقرب إلى الله
~~تعالى بإخراج بعض ماله فكل ما كثر ثمنه فهو أكثر لقربه.
# وبسط الكلام فيه.
# قال الشافعي في الجديد:
# وإذا أوصى بثلث ماله في سبيل الله أعطيه من أراد الغزو.
# قال أحمد:
# وهذا القول روي عن أبي الدرداء وبه قال مالك والأوزاعي.
# وحديث أم معقل عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في الجمل الذي أوصى به أبو
~~معقل في سبيل الله وهلك فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فهلا خرجت عليه فإن الحج من سبيل الله '.
# تفرد بوصل حديثها محمد بن إسحاق بن يسار عن عيسى بن معقل بن أبي معقل عن
~~يوسف بن عبد الله بن سلام عن أم معقل.
# وروي ذلك في حديث ms1471 بكر بن عبد الله عن ابن عباس في امرأة قالت لزوجها
~~أحجني على جملك فلان فقال:
# ذلك حبيس في سبيل الله وإنه أتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكر ذلك
~~له فقال:
# ' أما إنك لو أحججتها عليه كان في سبيل الله '.
# غير أن هذا يخالف الأول في بعض القصة. PageV05P098
# وقد أعرض عنها البخاري ومسلم فلم يخرجاهما في الصحيح والله أعلم.
# وروي عن ابن عمر أنه كان يذهب إلى مثل هذا.
# 3924 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله:
# وإذا قال الرجل ثلث مالي إلى فلان يضعه حيث أراه الله فليس له أن يأخذ
~~لنفسه منه شيئا.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# واختار للموصي إليه أن يعطيه أهل الحاجة من قرابة الميت حتى يغني كل واحد
~~منهم دون غيرهم.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وأحب له إن كان له رضعا أن يعطيهم دون جيرانه لأن حرمة الرضاع تقابل حرمة
~~النسب.
# ثم أحب له أن يعطي جيرانه الأقرب منهم فالأقرب وأقصى الجوار منتهى أربعين
~~دارا من كل ناحية.
# ثم أحب له أن يعطيه أفقر من يجد وأشده تعففا واستتارا.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن أنس بن مالك في قصة أبي طلحة وقوله للنبي
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# إن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا
~~رسول الله حيث أراك الله.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إني أرى أن تجعلها في الأقربين '. PageV05P099
# وفي رواية أخرى:
# ' اجعلها في فقراء قرابتك '.
# وروينا عن عائشة قالت يا رسول الله إن لي جارتين فإلى أيهما أهدي؟ قال:
# ' إلى أقربهما منك بابا '.
# وروى أبو داود في المراسيل عن إبراهيم بن مروان الدمشقي عن أبيه عن هقل
~~بن زياد عن الأوزاعي عن يونس عن ابن شهاب قال قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' أربعين دارا جارا '.
# قال فقلت لابن شهاب وكيف أربعين دارا؟
# قال: أربعين عن يمينه وعن ms1472 يساره وخلفه وبين يديه.
# 3925 - أخبرناه أبو بكر محمد بن محمد الطوسي أخبرنا أبو الحسين النسوي
~~حدثنا أبو علي اللؤلؤي حدثنا أبو داود فذكره.
# وروينا في كتاب السنن في ذلك. بإسنادين غير قويين عن عائشة عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] موصولا.
# ((835 - [باب] نكاح المريض)) 3926 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا سعيد بن
~~سالم عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع مولى ابن عمر أنه قال:
~~PageV05P100
# كانت ابنة حفص بن المغيرة عند عبد الله بن أبي ربيعة فطلقها تطليقة ثم أن
~~عمر بن الخطاب زوجها فحدث أنها عاقرا لا تلد فطلقها قبل أن يجامعها فمكثت
~~حياة عمر وبعض خلافة عثمان رضي الله عنه ثم تزوجها عبد الله بن أبي ربيعة
~~وهو مريض لتشرك نساءه في الميراث وكانت بينه وبينها قرابة.
# 3927 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي:
# أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار أنه سمع عكرمة بن خالد يقول:
# أراد عبد الرحمن بن أم الحكم في شكواه أن يخرج امرأته من ميراثها فأبت
~~فنكح عليها ثلاث نسوة وأصدقهن ألف دينار كل امرأة منهن فأجاز ذلك عبد الملك
~~بن مروان وشرك بينهن في الثمن.
# قال الشافعي:
# أرى ذلك صداق مثلهن.
# زاد أبو سعيد في روايته قال قال الشافعي:
# وبلغني أن معاذ بن جبل قال في مرضه الذي مات فيه:
# زوجوني لا ألقى الله وأنا عازب.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سعيد بن سالم أن شريحا قضى في نكاح رجل نكح عند موته فجعل الميراث
~~والصداق في ماله.
# 3928 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن نافع: أن
~~ابن أبي ربيعة نكح وهو مريض فجاز ذلك.
# 3929 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد وسعيد عن ابن
~~PageV05P101
# جريج عن عكرمة بن خالد فذكر حديث ابن أم الحكم.
# هكذا وجدته في ms1473 الإملاء.
# وحديثه عن سعيد وحده أتم إسنادا ومتنا.
# قال أحمد:
# وروي في إباحة نكاح المريض عن الزبير بن عوام وقدامة بن مظعون.
# وأما حديث معاذ:
# 3930 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الوليد الفقيه حدثنا الحسن
~~بن سفيان أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر عن أبي رجاء عن
~~الحسن قال قال معاذ في مرضه الذي مات فيه.
# زوجوني فإني أكره أن ألقى الله أعزب.
# ((836 - [باب] الوصية بالعتق وغيره)) 3931 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وقد اختلف في الرجل يوصي بالعتق ووصايا غيره.
# فقال غير واحد من المفتين يبدأ / بالعتق ثم يجعل ما بقي من الثلث في
~~الوصايا.
# ولست أعرف في هذا أمرا يلزم من أثر ثابت ولا إجماع لا اختلاف فيه.
# قال أحمد:
# روينا عن سعيد بن المسيب أنه قال:
# مضت السنة أن يبدأ بالعتاقة في الوصية.
# وروينا عن الثوري عن الأشعث عن نافع عن ابن عمر ثم عن شريح والحسن
~~وإبراهيم. PageV05P102
# وأصح الروايتين عن عطاء:
# أنه يبدأ بالعتاقة قبل الوصايا.
# وروينا عن ليث عن مجاهد عن عمر أنه قال:
# تحاصوا.
# وهذا عن عمر منقطع.
# وهو قول محمد بن سيرين والشعبي وإحدى الروايتين عن عطاء.
# ((837 - [باب] صدقة الحي عن الميت)) 3932 - أخبرنا أبو سعيد أخبرنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# ويلحق الميت من فعل غيره عنه وعمله ثلاث: حج يؤدى عنه ومال يتصدق به عنه
~~أو يقضي أو دعاء.
# قال أحمد:
# وقد مر في كتاب الحج جواز الحج والعمرة عن الميت.
# وأما الصدقة فقد قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رجلا قال للنبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# إن أمي افتلتت نفسها وأراها لو تكلمت تصدقت أفأتصدق عنها؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' نعم '. PageV05P103
# فتصدق عنها.
# 3933 - أخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن ms1474 مالك.
# وأخرجه مسلم من أوجه عن هشام.
# قال الشافعي في القديم:
# وأخبرنا مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه
~~عن جده أنه قال:
# خرج سعد بن عبادة في بعض مغازيه وحضرت أمه الوفاة بالمدينة فقيل لها أوص.
# قالت: فيما أوصي؟ إنما المال مال سعد.
# فتوفيت قبل أن يقدم سعد فلما قدم سعد ذكر ذلك له فقال سعد:
# يا رسول الله هل ينفعها أن أتصدق عنها؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' نعم '.
# فقال سعد: حائط كذا وكذا صدقة عنها. لحائط سماه.
# 3934 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا
~~الشافعي عن مالك. فذكره.
# قال الشافعي في رواية الربيع:
# وأما الدعاء فإن الله ندب العباد إليه وأمر رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] به.
# قال أحمد:
# قد مر في كتاب الجنائز أخبار في الدعاء للميت. PageV05P104
# وثبت عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة أشياء: من صدقة جارية أو علم
~~ينتفع به أو ولد صالح يدعو له '.
# 3935 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا ابن وهب قال أخبرني سليمان بن بلال عن العلاء فذكره.
# وهو مخرج في كتاب مسلم.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن أبي عمرة أنه حدثه أن أمه أرادت أن توصي ثم
~~أخرت ذلك إلى أن تصبح فهلكت وقد كانت همت بأن تعتق.
# قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد:
# أينفعها أن أعتق عنها؟
# فقال القاسم: إن سعد بن عبادة قال لرسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# إن أمي هلكت فهل ينفعها أن أعتق عنها؟
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' نعم '.
# 3936 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك. فذكره. وزاد:
# ' نعم ms1475 أعتق عنها '.
# وهذا مرسل. PageV05P105
# وروي من وجه آخر عن الحسن عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# وعن عطاء بن أبي رباح عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# وروي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في وصية العاص بن وائل قال:
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أنه لو كان مسلما فاعتقتم أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك '.
# قال الشافعي في القديم:
# وبهذا نأخذ وقد أعتقت عائشة عن أخيها ومات عن غير وصية.
# قال الشافعي:
# أرجو أن يوصل الله إلى الميت خير العتق والأجر فيه ولا ينقص حظ الحي.
# والعتق ليس كغيره لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' الولاء لمن أعتق '.
# والحي هو المعتق فلا أمر من الميت.
# ((838 - [باب] الوصية للقرابة)) 3937 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وإذا أوصى فقال: ثلث مالي لقرابتي فالقرابة من قبل الأب والأم في الوصية
~~سواء وأقرب قرابته وأبعدهم فيها سواء وإذا كان من قبيلة من قريش صير إلى
~~المعروف PageV05P106
# من قول العامة ذوي قرابتي.
# وبسط الكلام في شرح ذلك.
# واحتج أصحابنا في دخول بني الأعمام في الأقربين بحديث أبي طلحة حيث جعل
~~أرضه لله عز وجل فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' اجعلها في قرابتك '.
# فقسمها بين حسان بن ثابت وأبي بن كعب وكانا من بني أعمامه.
# ولما نزل قوله:
# * (وأنذر عشيرتك الأقربين) * قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' يا معشر قريش اشتروا أنفسكم من الله إني لا أغني عنكم من الله شيئا يا
~~بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا '.
# ((839 - [باب] الوصية للقاتل)) روى مبشر بن عبيد - وهو متروك منسوب إلى
~~الوضع - عن حجاج بن أرطأة عن عاصم عن زر عن علي قال سمعت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] يقول:
# ' ليس لقاتل وصية '. PageV05P107
# 3938 - أخبرناه أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي أخبرنا الحسن بن
~~سفيان حدثنا ابن مصفى حدثنا بقية ms1476 حدثنا مبشر بن عبيد. فذكره.
# قال أحمد:
# وهذا منكر لا يرويه عن عاصم غير حجاج وعن حجاج غير مبشر.
# ((840 - [باب] الرجوع في الوصية)) 3939 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وللموصي أن يغير من وصيته ما شاء.
# قال أحمد:
# وقد روينا هذا عن عمر بن الخطاب وعائشة رضي الله عنهما.
# ((841 - [باب] ولي اليتيم يأكل من مال اليتيم مكان قيامه عليه بالمعروف
~~إذا كان فقيرا)) قال الله عز وجل:
# * (من كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف) * قالت عائشة:
~~إنما أنزلت في والي مال اليتيم إذا كان فقيرا أنه يأكل منه مكان قيامه عليه
~~بالمعروف.
# وروينا في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أنه قال لرجل فقير ليس له شيء وله يتيم: PageV05P108
# ' كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مباذر ولا متأثل '.
# وروينا في ذلك أيضا عن ابن عباس من قوله.
# وأما قضاء ما أكل منه إذا أيسر فقد: روينا عن عمر بن الخطاب أنه قال:
# إني أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة ولي اليتيم إن احتجت أخذت منه فإذا
~~أيسرت رددته وإن استغنيت استعففت.
# ورويناه عن ابن عباس أنه قال:
# فإن أيسر قضى وإن أعسر كان في حل.
# وروينا عن عبيدة ومجاهد وسعيد بن جبير وأبي العالية أنهم قالوا: يقضه.
# وروينا عن الحسن البصري وعطاء بن أبي رباح:
# لا يقضيه.
# وروينا عن ابن عباس أنه قال:
# لما نزلت:
# * (ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن) * عزلوا أموالهم عن أموال
~~اليتامى فجعل الطعام يفسد واللحم ينتن يعني ما يفضل عنهم.
# فشكوا ذلك إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأنزل الله عز وجل:
# * (قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم) * قال: فخالطوهم.
~~PageV05P109
# وقد ذكرنا أسانيد هذه الآثار في كتاب البيوع والوصايا من كتاب السنن.
# ((842 - [باب] الوديعة)) قال الله عز وجل:
# * (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) * وثبت عن أبي هريرة أن ms1477
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان '.
# وروينا عن أبي بكر وعلي وابن مسعود أنهم جعلوا الوديعة أمانة.
# وقال شريح: ليس على المستودع غير المغل ضمان.
# وروينا في المغازي أن النبي [صلى الله عليه وسلم] خرج من مكة وأمر علي بن
~~أبي طالب أن يتخلف عنه بمكة حتى يؤدي عنه الودائع التي كانت عنده للناس.
# 3940 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي فيما حكي عن بعض العراقيين عن حماد عن إبراهيم في الرجل يموت وعنده
~~الوديعة وعليه دين أنهم يتحاصون الغرماء وأصحاب الوديعة بالحصص.
# وعن الحجاج عن أبي جعفر وعطاء مثل ذلك.
# وعن الحجاج عن الحكم عن إبراهيم مثل ذلك.
# قال الشافعي:
# إن لم تعرف الوديعة بعينها ببينة تقوم أو إقرار من الميت وعرف لها عددا
~~وقيمة كان صاحب الوديعة كغريم من الغرماء.
# إلا أن يقول المستودع قبل أن يموت قد هلكت الوديعة فيكون القول قوله لأنه
~~أمين. PageV05P110
# ((كتاب قسم الفيء والغنيمة)) بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تبارك
~~وتعالى:
# * (واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل) * وقال: * (وما أفاء الله على رسوله منهم فما
~~أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب) *.
# إلى قوله: * (ما أفاء على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى [والمساكين] وابن السبيل) * قال الشافعي:
# فالغنيمة والفيء يجتمعان في أن فيهما معا الخمس من جميعها لمن سماه الله
~~له في الآيتين معا ثم يفرق الحكم في الأربعة الأخماس بما بين الله تبارك
~~وتعالى على لسانه لنبيه [صلى الله عليه وسلم] وفي فعله فإنه قسم أربعة
~~أخماس الغنيمة.
# والغنيمة: هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني أو فقير.
~~PageV05P111
# والفيء: هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب.
# فكانت سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في قرى عربية التي أفاء الله
~~تعالى عليه أن أربعة أخماسها لرسول ms1478 الله [صلى الله عليه وسلم] خاصة دون
~~المسلمين يضعها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حيث أراه الله عز وجل.
# 3941 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم قالا:
# حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي قال سمعت
~~ابن عيينة يحدث عن الزهري أنه سمع مالك بن أوس بن الحدثان يقول سمعت عمر بن
~~الخطاب والعباس وعلي بن أبي طالب يختصمان إليه في أموال النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فقال عمر:
# كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله مما لم يوجف عليه
~~المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] خالصة دون
~~المسلمين فكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ينفق منها على أهله نفقة سنة
~~فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] فوليها أبو بكر الصديق بمثل ما وليها به رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] ثم وليتها بمثل ما وليها به رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] وأبو بكر الصديق ثم سألتماني أن أوليكماها فوليتكماها على أن تعملا
~~فيه بمثل ما وليها به رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثم وليها به أبو بكر
~~ثم وليتها به فجئتماني تختصمان أتريدان أن أدفع إلى كل واحد منكما نصفا
~~أتريدان مني قضاء أتريدان غير ما قضيت به بينكما أولا؟ فلا و [الله] الذي
~~بإذنه تقوم السماوات والأرض لا أقضي بينكما قضاء غير ذلك فإن عجزتما عنها
~~فادفعاها إلي أكفيكماها.
# قال الشافعي:
# فقال لي سفيان لم أسمعه من الزهري ولكن أخبرنيه عمرو بن دينار / عن
~~الزهري. PageV05P112
# قلت: كما قصصت. قال: نعم.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح عن عمرو بن دينار مختصرا.
# قال الشافعي:
# ومعنى قول عمر لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] خاصة يريد ما كان يكون
~~للموجفين. وذلك أربعة أخماسه واستدل على ذلك بالآية.
# قال الشافعي:
# وقد مضى من كان ينفق عليه رسول الله [صلى الله عليه ms1479 وسلم] [من أزواجه
~~وغيرهن لو كان معهن] أن أحدا من أهل العلم قال لورثتهم تلك النفقة التي
~~كانت لهم.
# ولا خالف في أن تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يجعل فضول غلات تلك الأموال فيما فيه صلاح الإسلام وأهله.
# 3942 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن الزهري عن مالك بن أوس
~~بن الحدثان عن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا نورث ما تركنا فهو صدقة '.
# قال: وسمعت عمر بن الخطاب ينشد عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن
~~أبي وقاص وطلحة والزبير فقال:
# أنشدكم الله الذي بإذنه تقوم السماوات والأرض أسمعتم رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يقول:
# ' لا نورث ما تركنا صدقة '؟ PageV05P113
# قالوا: نعم.
# 3943 - وأخبرنا أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال حدثنا
~~الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار
~~عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان أنه سمع عمر بن الخطاب يناشد عليا
~~وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعدا.
# قال سفيان: أشك في سعد _ أنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' لا نورث ما تركنا صدقة '؟
# قالوا: اللهم نعم.
# ورواه مالك بن أنس عن الزهري فذكرهم وذكر عباسا وسعدا ولم يذكر طلحة.
# وهو مخرج في الصحيحين.
# وكذلك قاله شعيب بن أبي حمزة عن الزهري.
# ورواه / معمر عن الزهري يشك في ذكر طلحة.
# ورواه البختري عن من حدثه فذكر طلحة وسعدا.
# 3944 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا [قالا]: حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا [يقتسم] ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة أهلي ومؤنة عاملي فهو صدقة
~~'. PageV05P114
# 3945 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو ms1480 زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج
~~عن أبي هريرة بمثل معناه.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# وأخرجه مسلم أيضا من حديث سفيان.
# 3946 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله
~~قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لو جاءني مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا '.
# فتوفي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ولم يأته فجاء أبو بكر فأعطاني حين
~~جاءه.
# قال الربيع: بقية الحديث حدثني غير الشافعي من قوله:
# ' لو جاءني '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان أتم من ذلك.
# ((843 - [باب] سهم الصفي)) قد روينا في كتاب النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~إلى بني زهير بن أقيش:
# ' إنكم إن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وفارقتم المشركين وأعطيتم الخمس من
~~المغنم ثم سهم النبي والصفي فأنتم آمنون لأمان الله وأمان رسوله '.
# 3947 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~PageV05P115
# حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن مطرف عن الشعبي قال:
# كان للنبي [صلى الله عليه وسلم] سهم يدعى الصفي إن شاء عبدا وإن شاء أمة
~~وإن شاء فرسا يختاره قبل الخمس.
# وروينا عن ابن سيرين أنه سئل عن سهم النبي [صلى الله عليه وسلم] والصفي
~~قال:
# كان يضرب له بسهم مع المسلمين وإن لم يشهد والصفي يأخذ له رأس من الخمس
~~قبل كل شيء.
# قال أحمد:
# كذا وجدته في رواية ابن سيرين من الخمس ولعله عبر به عن الغنيمة ليكون
~~موافقا لقول الشعبي ويحتمل غير ذلك والله أعلم.
# قال الشافعي:
# الأمر الذي لم يختلف فيه أحد من أهل العلم عندنا علمته ولم يزل يحفظ من
~~قولهم:
# أنه ليس لأحد ما كان لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] من صفي الغنيمة.
# 3948 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد
~~أخبرنا إبراهيم ms1481 بن عبد الله حدثنا أبو عاصم عن وهب بن خالد قال حدثتيني أم
~~حبيبة بنت العرباض عن أبيها أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أخذ وبرة من
~~الفيء فقال:
# ' ما لي من هذه إلا ما لأحدكم إلا الخمس وهو مردود فيكم فردوا الخيط
~~والمخيط وإياكم والغلول فإنه عار ونار وشنار '.
# وفي هذا مع ما أشرنا إليه في كتابه دلالة على أنه كان يستحق من الغنيمة
~~سهمه. PageV05P116
# وفي قوله:
# ' إلا ما لأحدكم '.
# يريد سهم الفارس إن كان فارسا وسهم الراجل إن كان راجلا.
# ((844 - [باب] الأنفال)) 3949 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
~~وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع
~~بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن كثير بن
~~أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة الأنصاري قال خرجنا مع رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] عام حنين فلما التقيانا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من
~~المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتى أتيته من ورائه فضربته
~~على حبل عاتقه ضربة فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه
~~الموت فأرسلني فلقيت عمر بن الخطاب فقلت له:
# ما بال الناس؟ قال: أمر الله. / ثم أن الناس رجعوا فقال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ' فقمت فقلت: من يشهد لي؟
# ثم جلست. فقالها الثانية.
# فقمت فقلت: من يشهد لي؟
# ثم جلست. فقالها الثالثة.
# فقمت في الثالثة فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما بالك يا أبا قتادة '؟
# فأقصصت عليه القصة. فقال رجل من القوم:
# صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فأرضه منه.
# فقال أبو بكر: لا ها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله
~~فيعطيك سلبه. PageV05P117
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' صدق فأعطه إياه '.
# قال أبو قتادة فأعطانيه.
# فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة ms1482 فإنه لأول مال تأثلته في
~~الإسلام.
# قال مالك: المخرف النخل.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# قال الشافعي رحمه الله:
# هذا حديث ثابت معروف عندنا وفيه ما دل على أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' من قتل قتيلا فله سلبه '.
# يوم حنين بعد ما قتل أبو قتادة الرجل.
# واحتج في القديم برواية حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
~~عن أنس بن مالك قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من قتل كافرا فله سلبه '.
# 3950 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد فذكره وزاد:
# فقتل أبو طلحة يومئذ _ يعني يوم حنين _ عشرين رجلا وأخذ أسلابهم.
# واحتج أيضا بحديث أبي مالك الأشجعي عن نعيم بن أبي هند عن ابن سمرة
~~PageV05P118
# عن سمرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من قتل قتيلا فله سلبه '.
# 3951 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن إسحاق حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن أبي مالك الأشجعي
~~فذكره.
# واحتج أيضا بحديث عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] / قال:
# ' من قتل الرجل؟ '.
# قالوا سلمة. قال:
# ' له سلبه '.
# 3952 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا إسماعيل بن أحمد حدثنا أبو
~~يعلى حدثنا عبد الله بن بكار حدثنا عكرمة بن عمار. فذكره بإسناده أتم من
~~ذلك في الرجل الذي جاء طليعة للكفار فنظر ثم خرج يركض على بعيره.
# قال إياس قال أبي فاتبعته أعدوا على رجلي واتبعه رجل منا من أسلم على
~~ناقة له ورقاء فتقدمت حتى كنت [عند] ورك الجمل ثم تقدمت حتى أخذت بخطام
~~الجمل فقلت أنخ فلما وضع ركبته إلى الأرض اخترطت سيفي فضربت رأسه فندر ثم
~~جئت براحلته أقودها.
# قال فاستقبلني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مع الناس فقال:
# ' من قتل الرجل '؟
# قالوا: ابن ms1483 الأكوع.
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' له سلبه أجمع '. PageV05P119
# أخرجه مسلم في الصحيح.
# وفي حديث سلمة ما في حديث أبي قتادة من أنه جعله له بعدما قتل الرجل وفيه
~~حجة لمن جعل السلب للقاتل سواء قتله في الإقبال أو الإدبار.
# واحتج الشافعي أيضا بحديث الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن
~~بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك.
# أن مددنا قتل رجلا من الروم في غزوة مؤتة فأراد خالد بن الوليد أن يخمس
~~السلب فقلت: قد علمت أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى بالسلب للقاتل.
# 3953 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر
~~أخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا الوليد بن مسلم عن
~~صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك.
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم يكن يخمس السلب وأن مدديا كان
~~رفيقا لهم في غزوة مؤتة في طرف الشام قال: فجعل رومي منهم يشد على المسلمين
~~وهو على فرس أشقر وسرج مذهب منطقة ملطخة بذهب وسيف محلى بذهب (......) فجعل
~~يفري بهم قال: فتلطف له المددي حتى ضربه / فضرب عرقوب فرسه فوقع ثم علاه
~~بالسيف فقتله وأخذ سلاحه.
# قال: فأعطاه خالد بن الوليد وحبس منه.
# قال عوف: فقلت له: أعطه كله أليس قد سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يقول:
# ' السلب للقاتل '؟!.
# فقال: بلى ولكن قد استكثرته.
# قال عوف فكان بيني وبينه كلام في ذلك.
# فقلت: لأخبرن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بذلك قال عوف: فلما اجتمعنا
~~عند رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ذكرت ذلك لرسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال لخالد:
# ' لم لم تعطه '؟ PageV05P120
# فقال: قد استكثرته. قال:
# ' فادفعه إليه '.
# قال عوف فقلت له: ألم أنجز لك ما وعدتك؟
# قال: فغضب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقال:
# ' يا خالد لا تدفعه إليه هل أنتم ms1484 تاركي لي أمرائي '؟
# قال الوليد: فلقيت ثور بن يزيد فحدثته بهذا فقال: حدثني به خالد بن معدان
~~عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك عن النبي [صلى الله عليه وسلم] بنحو من
~~حديث صفوان.
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن الوليد بن مسلم.
# وفي هذا دلالة على أن قبل غزوة حنين كان مشهورا فيما بين الصحابة أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى بالسلب للقاتل وإنه كان لا يخمس وحين رجعا
~~إلى النبي في ذلك صدق عوفا ولم ير اعتذار خالد بالاستكثار عذرا في التخميس
~~ثم لما حاور عوفا أميرا من أمرائهم ورأى النبي [صلى الله عليه وسلم] ما في
~~ذلك من سقوط حشمة الأمير فغضب وأمره بمنعه إياه على طريق التأديب.
# وكان له أن يفعل ذلك ثم يجوز أنه كان يعطيه إياه من بعد.
# وقد قضى بالسلب للقاتل في غزوة حنين ولم يخمسه.
# ولم ينصف من تعلق بهذا وخالف السنة في السلب للقاتل.
# وهلا عد ذلك من جملة العقوبات التي كانت بالأموال ثم صار منسوخا كما فعل
~~في غير هذا مما خولف فيه بلا حجة.
# والذي تعلق به في قتل أبي جهل /.
# وقول النبي [صلى الله عليه وسلم] لمعاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن
~~الجموح:
# ' كلاكما قتله '.
# وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو.
# فقسيمة بدر كانت للنبي [صلى الله عليه وسلم] بنص الكتاب يعطي منها من
~~يشاء. PageV05P121
# وقد قسم لجماعة لم يشهدوها ثم نزلت الآية بعد بدر وقضى النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] بالسلب للقاتل فصار الأمر إلى ذلك ثم يجوز أن يكون أحدهما أثخنه
~~وجرحه الآخر بعده فقضى بسلبه للأول قال الشافعي:
# ولا يخمس السلب فعارضنا معارض فذكر أن عمر بن الخطاب قال:
# إنا كنا لا نخمس السلب وإن سلب البراء قد بلغ شيئا كثيرا ولا أراني إلا
~~خامسه قال: فخمسه.
# وذكر عن ابن عباس أنه قال:
# السلب في الغنيمة وفيه خمس.
# قال الشافعي:
# وإذا ثبت عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] _ ms1485 بأبي هو وأمي _ شيء لم يجز
~~تركه ولم يستثن النبي [صلى الله عليه وسلم] قليل السلب ولا كثيره.
# وهذه الرواية في خمس السلب عن عمر ليست من روايتنا.
# قال أحمد:
# هي من رواية البصريين عن أنس بن مالك.
# قال الشافعي:
# وله رواية عن سعد بن أبي وقاص في زمان عمر تخالفها.
# قال الشافعي:
# أخبرنا ابن عيينة عن الأسود بن قيس عن رجل من قومه يسمى سبر بن علقمة
~~قال:
# بارزت رجلا يوم القادسية فقتلته فبلغ سلبه اثني عشر ألفا فنفانيه سعدا.
# 3954 - أخبرناه أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي PageV05P122
# فذكره إلا أنه قال: يقال شبر بن علقمة.
# قال الشافعي:
# واثني عشر ألفا كثير.
# قال أحمد:
# واختلف أهل المغازي في قاتل مرحب فمنهم من قال: قتله علي ومنهم من قال:
~~قتله محمد بن مسلمة.
# وذهب الواقدي: إلى أن محمد بن مسلمة ضرب ساقي مرحب فقطعهما ولم يجهز عليه
~~فمر به علي فضرب عنقه.
# فأعطى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] محمد بن مسلمة سيفه ودرعه ومغفره
~~وبيضته وكان عند آل محمد بن مسلمة / سيفه.
# 3955 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله بن فطر أخبرنا
~~الحسن بن الجهم حدثنا الحسين بن الفرج حدثنا محمد بن عمر _ هو الواقدي _
~~فذكره أتم من ذلك.
# ((845 - [باب] الوجه الثاني من النفل)) 3956 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو
~~بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي مالك
~~عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعث سرية فيها عبد
~~الله بن عمر قبل نجد فغنموا إبلا كثيرا فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا أو
~~أحد عشر بعيرا ثم نفلوا بعيرا بعيرا.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 3957 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] ms1486 بعثنا PageV05P123
# في سرية إلى نجد فأصاب سهم كل رجل منا اثني عشر بعيرا أو نفلنا رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] بعيرا بعيرا.
# وهكذا في رواية عبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة وبرد بن سنان عن نافع عن
~~ابن عمر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نفلهم.
# وخالفهم محمد بن إسحاق بن يسار فرواه عن نافع عن ابن عمر: أن أميرهم
~~نفلهم بعيرا بعيرا لكل إنسان ثم قدموا على رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فقسم بينهم غنيمتهم وما حاسبهم بالذي أعطاهم صاحبهم.
# وفي رواية الليث بن سعد إشارة إلى ذلك.
# ويشبه أن تكون رواية الجماعة أصح.
# فقد رواه يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن أبيه مثل روايتهم وهو:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نفلهم من إبل جاءوا بها بعيرا بعيرا.
# 3958 - وأخبرني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا مالك عن أبي الزناد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول:
# كان الناس يعطون النفل من الخمس.
# قال الشافعي:
# وقول ابن المسيب يعطون النفل / من الخمس كما قال _ إن شاء الله _ وذلك من
~~خمس النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي: PageV05P124
# وقد روى بعض الشاميين في النفل في البداءة والرجعة الثلث في واحدة والربع
~~في الأخرى.
# ورواية ابن عمر: أنه نفل نصف السدس.
# فهذا يدل على أنه ليس للنفل حد لا يجاوزه الإمام.
# وأكثر مغازي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم يكن فيها أنفال.
# فإذا كان للإمام أن لا ينفل فنفل فينبغي أن يكون على الاجتهاد غير محدود.
# 3959 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ محمد بن جعفر الدقاق حدثنا جعفر بن
~~محمد الفريابي حدثنا محمد بن عائذ حدثنا الهيثم بن حميد حدثنا العلاء بن
~~الحارث وأبو وهب عن مكحول عن زياد بن خارجة عن حبيب عن مسلمة أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] نفل الربع مما يأتي به القوم في البداءة وفي الرجعة الثلث
~~بعد الخمس.
# 3960 - أخبرنا أبو ms1487 عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن إسحاق حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي حدثنا سلمة بن الفضل قال
~~حدثني محمد بن إسحاق عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن زياد بن جارية عن
~~حبيب بن مسلمة قال رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ينفل الثلث بعد
~~الخمس.
# وكان معاوية بن أبي سفيان يأمر حبيب بن مسلمة على (....) فكان إذا قدم
~~السرية أمامه ينفلها الربع بعد الخمس.
# وكان إذا ردها خلفه وهو منصرف ينفلها الثلث بعد الخمس.
# رواه الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه عن سفيان بن عيينة عن
~~يزيد بن يزيد بن جابر دون قصة معاوية.
# 3961 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا علي بن عيسى حدثنا أحمد بن
~~نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان بإسناده ومعناه.
# 3962 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني
~~PageV05P125
# حدثنا ابن أبي مريم حدثنا الفريابي.
# 3963 - (ح) قال: وحدثنا الدبري عن عبد الرزاق جميعا عن الثوري عن عبد
~~الرحمن بن الحارث / عن سليمان بن موسى عن مكحول عن ابن سلام عن أبي أمامة
~~عن عبادة بن الصامت أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان ينفل في مبدأه الربع
~~وإذا نفل الثلث بعد الخمس.
# رواه أبو عبد الرحمن عن الشافعي أنه حكاه عن وكيع عن سفيان دون قوله: بعد
~~الخمس.
# وهذه الرواية ينفرد بإسنادها عبد الرحمن بن الحارث.
# ويقال أنه غلط فيه.
# فإنما رواه سعيد بن عبد العزيز وغيره عن سليمان بن موسى عن مكحول عن زياد
~~بن جارية عن حبيب بن مسلمة.
# وكذلك رواه عامة أصحاب مكحول عنه.
# وحديث حبيب يدل على أنه كان ينفل من أربعة أخماس ما يأتون به إذا بعثهم
~~إلى موضع في البداءة أو في الرجعة.
# وقد يحتمل أنه أراد بعد الخمس أي بعد أن يفرد الخمس ثم ينفل من الخمس.
# ورواية محمد بن إسحاق بن يسار في حديث ابن عمر يدل على النفل من ms1488 رأس
~~الغنيمة إلا أن أكثر الرواة عن نافع قد خالفوه في ذلك كما ذكرنا.
# وكذلك رواية يونس عن الزهري عن سالم عن أبيه يخالفه.
# 3964 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الوليد حسان بن
~~محمد حدثنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد
~~قال حدثني أبي عن جدي عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله
~~بن عمر:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قد كان ينفل بعض من يبعث من السرايا
~~لأنفسهم خاصة النفل سوى قيمة عامة الجيش والخمس ذلك واجب كله. PageV05P126
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير عن الليث.
# ورواه مسلم عن عبد الملك بن شعيب.
# وهذا يدل على أنه كان يخمس الخمس ثم ينفل بعد ذلك.
# وليس فيه بيان الموضع الذي كان ينفل منه بعد ذلك.
# وقد روى الحكم بن عيينة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان ينفل قبل أن تنزل فريضة / الخمس
~~في المغنم فلما نزلت الآية:
# * (ما غنمتم من شيء فإن لله خمسه) *.
# ترك النفل الذي كان ينفل وصار ذلك إلى خمس الخمس من سهم الله وسهم النبي
~~[صلى الله عليه وسلم].
# 3965 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرازي حدثنا حنبل
~~بن إسحاق حدثنا أبو نعيم حدثنا زهير حدثنا الحسن بن الحر حدثنا الحكم.
~~فذكره.
# وروينا فيه عن سعيد بن المسيب.
# وروي عن مالك بن أوس بن الحدثان أنه قال: ما أدركت الناس ينفلون إلا من
~~الخمس.
# ((846 - [باب] الوجه الثالث من النفل)) 3966 - أنبأني أبو عبد الله إجازة
~~عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي قال:
# قال بعض أهل العلم: إذا بعث الإمام سرية أو جيشا فقال لهم قبل اللقاء: من
~~غنم شيئا فهو له بعد الخمس.
# فذلك لهم على ما شرط لأنهم على ذلك غزوا... PageV05P127
# وذهبوا في هذا إلى أن رسول الله ms1489 [صلى الله عليه وسلم] قال يوم بدر:
# ' من أخذ شيئا فهو له '.
# وذلك قبل نزول الخمس - والله أعلم - ولم أعلم شيئا يثبت عندنا عن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] بهذا.
# قال أحمد:
# قد روي عن عبادة بن الصامت أنه سئل عن الأنفال فقال:
# فينا أصحاب بدر نزلت وذلك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين التقى
~~الناس ببدر نفل كل امرئ ما أصاب ثم [ذكر الحديث في] نزول الآية والقسمة
~~بينهم.
# وروي عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال يوم
~~بدر:
# ' من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن أسر أسيرا فله كذا وكذا '.
# ثم ذكر تنازعهم ونزول الآية في الأنفال وقسمة النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~الغنيمة بينهم.
# وروينا في حديث سعد بن أبي وقاص في بعث عبد الله بن جحش وكان الفيء إذ
~~ذاك.
# ' من أخذ شيئا فهو له '.
# قال أحمد:
# قد كان ذلك قبل وقعة بدر وقد صار الأمر بعد / نزول الآية إلى ما اختاره
~~الشافعي من قسمة أربعة أخماس بين من حضر القتال وأربعة أخماس الخمس على
~~أهله.
# وأن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يضع سهمه حيث أراه الله وهو خمس
~~الخمس.
# والله أعلم. PageV05P128
# ((847 - باب تفريق الخمس)) احتج الشافعي في قسمة ما غنم من أهل دار الحرب
~~من دار وأرض وغير ذلك من المال أو السبي بالآية وقال: أخبرنا غير واحد منهم
~~سعيد بن سالم عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن أبيه قال قال عمر:
# لولا أجر المسلمين ما فتحت مدينة إلا قسمتها كما قسم رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] خيبر.
# وهذا في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه.
# 3967 - وقد أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني إسماعيل بن أحمد
~~الجرجاني أخبرنا أبو يعلى حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي حدثنا مالك فذكره إلا أنه قال: قرية بدل مدينة رواه البخاري
~~في الصحيح عن صدقة بن الفضل ms1490 عن عبد الرحمن حدثنا بعض من نصر قول من زعم أن
~~الإمام في الأرض بالخيار وتعلق بحديث سهل بن أبي حثمة أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قسم خيبر نصفين نصفا لنوائبه وحوائجه ونصفا بين المسلمين.
# 3968 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني
~~حدثنا المقدام بن داود حدثنا أسد بن موسى حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
~~عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي خثمة قال:
# قسم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خيبر نصفين. فذكره غير أنه قال: بين
~~المسلمين على سهمهم.
# ورواه الربيع بن سليمان عن أسد وقال في الحديث:
# فقسمها بينهم على ثمانية عشر سهما.
# زعم هذا الشيخ رحمنا الله وإياه أنه لم يقسم جميعها بين الغانمين وإنما
~~وقف / نصفها وقسم نصفها. PageV05P129
# فهذا يدل على أنه لا يجب على الإمام قسمة الأراضي بين الغانمين.
# ولم نعلم أن المعني فيما لم يقسم منها بين الغانمين ما هو مشهور فيما بين
~~أهل المغازي.
# وهو أن بعض أهل حصون خيبر سألوا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يحقن
~~دماءهم ويسيرهم ففعل.
# فسمع بذلك أهل فدك فنزلوا على مثل ذلك فكانت لرسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] خالصة لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب.
# هكذا رواه محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري وغيره من أهل المغازي وروينا
~~عن مالك بن أنس أنه قال:
# كان خيبر بعضها عنوة وبعضها صلحا.
# قال أحمد:
# قد ثبت عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' أيما قرية عصت الله ورسوله فإن خمسها لله ورسوله ثم هي لكم '.
# واحتج بعضهم بما فعل عمر بن الخطاب بأرض السواد ونحن نذكره _ إن شاء الله
~~_ حيث ذكره الشافعي.
# قال الشافعي:
# وقد خالف عمر في أمر تركة القسمة بلال ومن كان بالشام من أصحاب رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# وخالفه الزبير بن ms1491 العوام في فتح مصر.
# ويشبه أن يكون عمر طلب إستطابة أنفسهم بذلك كما فعل مع بجيلة في أرض
~~PageV05P130
# السواد لما كان يرى فيه من المصلحة.
# وحين لم يطب به بلال نفسا قال عمر اللهم أرحني من بلال وأصحابه.
# ولولا قيام الحجة بما روى هو ورووا من قسمة رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] خيبر لكان لا يطلب إستطابة قلوبهم لما رأى من المصلحة ولعارضهم بما
~~ترك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من قسمها دل أن أمر خيبر فيما ترك من
~~قسمته بين الغانمين على ما ذكرنا وهو أنه فتح صلحا والله أعلم.
# ((848 - [باب] ما يفعل بالرجال البالغين)) / قال الشافعي رحمه الله:
# الإمام فيهم الخيار بين أن يمن على من رأى منهم أو يقتل أو يفادي أو
~~يسبي.
# واحتج الشافعي في القديم بقول الله عز وجل:
# * (إذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق
~~فإما منا بعد وإما فداء) *.
# فجعل لهم المن والفداء وكذلك فعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في
~~أسارى بدر من عليهم وفداءهم والحرب قائمة بينه وبين قريش.
# ومن على ثمامة بن أثال وهو يومئذ وقومه أهل اليمامة حرب لرسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم].
# 3969 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن
~~حصين أن النبي [صلى الله عليه وسلم] فادى رجلا برجلين.
# وقد ذكر الشافعي رحمه الله هذه المسألة في كتاب السير أبسط من هذا.
~~PageV05P131
# وأما الذي روي عن ابن عباس من أن الفداء منسوخ بقوله:
# * (فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) *.
# فإنه لم يبلغني عنه بإسناد صحيح إنما هو عندي في تفسير عطية العوفي
~~برواية أولاده عنه وهو إسناد ضعيف.
# ثم قد روى شعبة عن خالد بن جعفر عن الحسن البصري قال:
# دفع الحجاج أسيرا إلى ابن عمر ليقتله فقال ابن عمر ليس بهذا أمرنا الله.
# قال الله عز وجل: ms1492
# * (إذا لقيتم الذين كفروا) *.
# إلى قوله: * (فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها) *.
# ورواه علي بن زيد عن الحسن.
# وقال ابن عامر: بدل الحجاج وقال عظيما من عظماء إصطخر.
# وفي هذا من ابن عمر دلالة على أن هذه الآية عنده محكمة غير منسوخة.
# وكيف تكون منسوخة وقد علقها بغاية فقال:
# * (حتى تضع الحرب أوزارها) *.
# وروينا عن مجاهد أنه قال في معناه:
# حتى لا يكون دين إلا الإسلام.
# وفي رواية أخرى عنه: يعني نزول عيسى ابن مريم.
# وعن سعيد بن جبير / قال: خروج عيسى ابن مريم.
# 3970 - وأخبرنا علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا
~~يوسف بن يعقوب حدثنا سليمان بن حرب حدثنا يزيد بن إبراهيم أخبرنا محمد بن
~~سيرين عن أبي هريرة قال: PageV05P132
# يوشك من عاش منكم أن يرى عيسى ابن مريم إماما مهديا وحكما عدلا فيكسر
~~الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها.
# ورواه الربيع بن صبيح عن ابن سيرين عن عائشة أنها قالت:
# يوشك أن ينزل عيسى ابن مريم. فذكره.
# وفي الحديث الثابت عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب
~~ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد '.
# وذكر الشافعي في كتاب القسم في الرجل يأسر الرجل فيسترق أو يأخذ منه
~~الفدية:
# قولين أحدهما: أنه لا يكون ذلك لمن أسره.
# قال الشافعي:
# وهذا قول صحيح لا أعلم خبرا ثابتا يخالفه.
# وقد قيل: أنه لمن أخذه كما يكون سلبه لمن قتله لأن أخذه أشد من قتله.
# وهذا مذهب.
# قال أحمد:
# لا أعلم فيه إلا ما روى موسى بن إسماعيل حدثنا غالب بن حجرة قال حدثتني
~~أم عبد الله عن أبيها عن أبيه أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من أتى بمولى فله سلبه '.
# 3971 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا PageV05P133
# محمد بن إسحاق حدثنا موسى ms1493 فذكره.
# وهذا إسناد فيه من يجهل حاله. والله أعلم.
# ((849 - [باب] سهم الفارس)) 3972 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو
~~بكر قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة من
~~أصحابنا عن إسحاق الأزرق الواسطي عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ضرب للفرس بسهمين وللفارس بسهم.
# وذكر الشافعي في القديم / رواية أبي معاوية عن عبيد الله بن عمر بإسناده
~~هذا:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أسهم للفارس ثلاثة أسهم سهم له وسهمان
~~لفرسه.
# 3973 - أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصفهاني أخبرنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي حدثنا سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية فذكره إلا أنه قال:
# أسهم للرجل ولفرسه ثلاثة أسهم: سهم له وسهمين لفرسه.
# وكذلك رواه سفيان الثوري وأبو أسامة وغيرهما عن عبيد الله.
# وقد أخرجه البخاري في الصحيح من حديث أبي أسامة.
# وأخرجه مسلم من حديث عبد الله بن نمير وسليم بن أخضر عن عبيد الله.
# وقد وهم فيه بعض الرواة عن أبي أسامة وابن نمير فقال: للفرس سهمين
~~وللراجل سهما.
# ورواه عنهما وعن غيرهما عن عبيد الله كما ذكرنا. PageV05P134
# ورواه عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر.
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قسم يوم خيبر للفارس سهمين وللراجل سهمين.
# قال الشافعي في القديم:
# كأنه سمع نافعا يقول:
# للفرس سهمين وللراجل سهما.
# فقال: للفارس سهمين وللراجل سهما.
# قال الشافعي:
# وليس يشك أحد من أهل العلم في تقدمة عبيد الله بن عمر على أخيه في الحفظ.
# وروي عن مجمع بن جارية:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قسم سهما في خيبر على ثمانية عشر سهما
~~وكان الجيش ألف وخمس مائة منهم ثلاث مائة فارس فأعطى الفارس سهمين والراجل
~~سهما.
# قال الشافعي في القديم:
# مجمع بن يعقوب _ يعني راوي هذا الحديث _ عن أبيه عن عمه عبد الرحمن بن
~~يزيد عن عمه مجمع بن جارية شيخ لا يعرف. ms1494
# فأخذنا بحديث عبيد الله ولم نر له خبرا مثله يعارضه ولا يجوز رد خبر إلا
~~بخبر مثله.
# قال أحمد:
# والذي رواه مجمع بن يعقوب بإسناده في عدد الجيش وعدد الفرسان قد خولف فيه
~~ففي رواية جابر وأهل المغازي أنهم كانوا ألف وأربع مائة / وهم أهل
~~الحديبية. PageV05P135
# وفي رواية ابن عباس وصالح بن كيسان وبشير بن يسار وأهل المغازي:
# أن الخيل كانت مائتي فرس فكان للفرس سهمان ولصاحبه سهم ولكل راجل سهم.
# وقد أخرجنا أسانيد هذه الأحاديث في كتاب السنن.
# وقال أبو داود السجستاني: حديث أبي معاوية أصح والعمل عليه وأرى الوهم في
~~حديث مجمع أنه قال ثلاثمائة فارس وإنما كانوا مائتي فارس.
# وفي رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عن الشافعي:
# أنه ذكر أيضا حديث شاذان عن زهير عن أبي إسحاق قال: غزوت مع سعيد بن
~~عثمان فأسهم لفرسي سهمين ولي سهما.
# قال أبو إسحاق: وكذلك حدثني هانئ بن هانئ عن علي وكذلك حدثني حارثة بن
~~مضرب عن عمر.
# قال الشافعي في القديم:
# قد أمر الله عز وجل أن يعدوا لعدوهم ما استطاعوا من قوة ومن رباط الخيل
~~ولم يخص عربيا دون هجين.
# وأذن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في لحوم الخيل فكان ذلك على الهجين
~~والعربي وقال:
# ' تجاوزنا لكم عن صدقة الخيل والرقيق '.
# وقال:
# ' ليس على المسلم في فرسه ولا في عبده صدقة '.
# فجعل الفرس من الخيل. PageV05P136
# قال الشافعي:
# وقد ذكر عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# أنه فضل العربي على الهجين.
# وأن عمر فعل ذلك.
# قال الشافعي:
# ولم يرو ذلك إلا مكحول مرسلا.
# والمرسل لا تقوم بمثله حجة.
# قال الشافعي:
# أخبرنا حماد بن خالد عن معاوية بن صالح عن أبي بشر عن مكحول:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] عرب العربي وهجن الهجين.
# قال الشافعي:
# وكذلك حديث عمر هو [عن] كلثوم بن الأقمر مرسل.
# قال هذان خبران مرسلان ليس واحد منهما شهد ما حدث به.
# 3974 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني الحسين بن محمد الدارمي
~~أخبرنا ms1495 عبد الرحمن _ يعني ابن محمد بن إدريس _ أخبرنا الربيع قال الشافعي:
# في البراذين الهجن والهجين:
# / أن يكون أبوه برزونا وأمه عربية.
# 3975 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: PageV05P137
# ' الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة '.
# 3976 - وبإسناده قال الشافعي أخبرنا سفيان قال سمعت شبيب بن غرقدة يقول
~~سمعت عروة بن أبي الجعد البارقي يقول سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يقول:
# ' الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة '.
# قال شبيب: فرأيت في دار عروة سبعين فرسا مربوطة.
# أخرجهما البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك وابن عيينة.
# وأخرجا حديث عامر الشعبي عن عروة البارقي.
# وفيه من الزيادة:
# ' الأجر والغنيمة '.
# ((850 - [باب] من قال لا يسهم إلا لفرس واحد)) قال الشافعي في رواية
~~الربيع:
# وليس فيما قلت من أن لا يسهم إلا لفرس واحد ولا خلافه خبر يثبت مثله.
# والله أعلم.
# وفيه أحاديث منقطعة أشبهها أن يكون ثابتا ما أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~هشام بن عروة عن يحيى بن [سعيد بن] عباد بن عبد الله بن الزبير:
# أن الزبير بن العوام كان يضرب في المغنم بأربعة أسهم سهما له وسهمين
~~لفرسه وسهما في ذي القربى. PageV05P138
# قال الشافعي:
# يعني والله أعلم بسهم ذي القربى سهم صفية أمه وقد شك سفيان أحفظه عن هشام
~~عن يحيى سماعا.
# ولم يشك سفيان أنه من حديث هشام عن يحيى هو ولا غيره ممن حفظ عن هشام.
# 3977 - أخبرنا _ بالحديث وبما بعده _ أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي. فذكراه.
# قال أحمد:
# ورواه محاضر بن المورع وسعيد بن عبد الرحمن عن هشام عن يحيى عن عبد الله
~~بن الزبير.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة:
# وحديث مكحول / عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسل أن ms1496 الزبير حضر خيبر
~~بفرسين فأعطاه النبي [صلى الله عليه وسلم] خمسة أسهم سهما له وأربعة أسهم
~~لفرسيه.
# ولو كان كما حدث مكحول أن الزبير حضر خيبر بفرسين فأخذ خمسة أسهم كان
~~ولده أعرف بحديثه وأحرص على ما فيه زيادة من غيرهم إن شاء الله.
# قال [الشافعي] في القديم:
# وقد ذكر عبد الوهاب الخفاف عن العمري عن أخيه أن الزبير وافى بأفراس يوم
~~خيبر فلم يسهم له إلا لفرس واحد.
# قال أحمد:
# وروي عن عبد الله بن رجاء عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن
~~PageV05P139
# عمر عن الزبير أنه غزا مع النبي [صلى الله عليه وسلم] بأفراس له فلم يقسم
~~إلا لفرسين.
# وهذا يخالف الأول في الإسناد والمتن.
# والعمري غير محتج به.
# وروي عن الحسن عن بعض الصحابة قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لا يقسم إلا لفرسين.
# وهذا منقطع.
# ((851 - [باب] الأجير يريد الجهاد)) قال الشافعي:
# قد قيل: يسهم له. وقيل: يخير بين أن يسهم له ويطرح الإجارة أو الإجارة
~~[ولا يسهم له].
# وقد قيل: يسهم له إن قاتل ولا يسهم له أن اشتغل بالخدمة.
# وهو قول الليث بن سعد.
# وقد روي فيه حديثان مختلفان باختلاف حال الأجير.
# أحدهما ما يثبت عن عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال:
# كنت خادما لطلحة بن عبيد الله أسقي فرسه وأحسه وآكل من طعامه وتركت أهلي
~~ومالي مهاجرا إلى الله ورسوله. PageV05P140
# فذكر قصة إغارة ابن عيينة الفزاري على ظهر رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] وما صنع هو في قتالهم قال:
# فلما أصبحنا قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' خير فرساننا اليوم أبو قتادة وخير رجالنا سلمة '.
# قال: ثم أعطاني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [سهمين سهم الفارس وسهم]
~~الراجل [جميعا].
# 3978 - أخبرناه أبو عبد الله أخبرنا أبو الفضل بن / إبراهيم حدثنا أحمد
~~بن سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا أبو عامر حدثنا عكرمة بن عمار.
# فذكره في قصة طويلة.
# رواه ms1497 مسلم عن إسحاق.
# والحديث الآخر ما روينا عن يعلى بن منية:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] بعثه في سرية قال فالتمست أجيرا يكفيني
~~وأجري له سهمه فوجدت رجلا فلما دنا الرجل أتاني فقال ما أدري [ما] السهمان
~~وما يبلغ سهمي فسم لي شيئا كان السهم أو لم يكن.
# فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمته أردت أن أجري له سهمه فذكرت
~~الدنانير فجئت النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكرت له أمره فقال:
# ' ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى '.
~~PageV05P141
# 3979 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن صالح أخبرنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عاصم بن حكيم عن
~~يحيى بن أبي عمرو الشيباني عن عبد الله بن الديلمي أن يعلى بن منبه قال:
# أذن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالغزو وأنا شيخ كبير ليس لي خادم
~~فالتمست أجيرا يكفيني.
# فذكر هذا الحديث.
# ((852 - [باب] السرية تبعث من العسكر)) قال الشافعي:
# شرك كل واحد من الفريقين صاحبه في ما غنموا.
# قال الشافعي:
# لأنهم جيش واحد كلهم ردء لصاحبه قد مضت خيل المسلمين فغنمت بأوطاس غنائم
~~كثيرة وأكثر العسكر بحنين فشركوهم وهم مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وذكر في القديم حديث يزيد بن هارون عن أبي إسحاق عن أبيه عن جده أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' يرد على الجيش سراياهم '.
# 3980 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس _ هو الأصم _ حدثنا
~~أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن أبي إسحاق قال حدثني عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده قال خطب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عام الفتح
~~فقال:
# [' والمسلمون يد على من] / سواهم يسعى بذمتهم أدناهم يرد عليهم أقصاهم
~~ترد سراياهم على قعدتهم '.
# قال الشافعي في رواية الربيع:
# ولو كان قوم مقيمين ببلادهم فخرجت منهم طائفة فغنموا لم يشركهم المقيمون
~~PageV05P142
# وإن كانوا منهم قريبا ms1498 لأن السرايا كانت تخرج من المدينة فتغنم فلا يشركهم
~~أهل المدينة.
# ((853 - [باب] المدد يلحق بالمسلمين بعد انقطاع الحرب)) ذكر الشافعي في
~~القديم حديث حجاج عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال:
# أمد أهل الكوفة أهل البصرة وعليهم عمار بن ياسر فجاءوا وقد غنموا فكتب
~~عمر أن الغنيمة لمن شهد الوقعة.
# 3981 - أخبرناه علي بن بشران أخبرنا إسماعيل بن الصفار حدثنا سعدان بن
~~نصر حدثنا وكيع عن شعبة. فذكره بإسناده أتم من ذلك.
# واحتج الشافعي بالآية [في] قوله:
# * (واعلموا أنما غنمتم من شيء) *.
# فجعل الغنيمة لمن اغتنمها وجعل فيها خمسا لمن سمى.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# فإن احتج محتج أن عمر كتب إلى سعد في جيش لحق به بعد ما غنم أن يقسم له
~~أنه جاءوا قبل أن تقفا القتلى.
# قيل روي ذلك عن مجالد عن الشعبي مرسلا لم يروه أحد غيره.
# وقد روى قيس عن طارق أن عمر بن الخطاب قال:
# الغنيمة لمن شهد الوقعة.
# فحديث طارق أصحهما وأشبههما في القياس. PageV05P143
# وقد ذكر الشافعي هذه المسألة في كتاب السير أتم من هذا.
# 3982 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أخبرنا أبو الأحرز محمد
~~بن عمر بن جميل الأزدي قال حدثني أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا عبد الوهاب بن
~~نجدة الحوطي.
# 3983 - (ح) وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا عبيد
~~بن شريك حدثنا عبد الوهاب حدثنا الوليد بن مسلم عن سعد بن عبد العزيز قال
~~سمعت بن شهاب يحدث عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه حدث سعيد بن العاص
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] / بعث أبان بن سعيد بن العاص في سرية
~~قبل نجد فقدم أبان وأصحابه على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعدما فتح
~~خيبر.
# قال: فأبى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يسهم لهم شيئا ورواه محمد
~~بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن عنبسة بن سعيد عن أبي هريرة ms1499 بمعناه وأتم
~~منه.
# وكلا الإسنادين محفوظ قاله محمد بن يحيى الذهلي.
# ((854 - [باب] التسوية في القسم)) قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسى عن
~~مكحول عن أبي سلام عن أبي أمامة عن عبادة بن الصامت:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أخذ شعرة من بعير فقال:
# ' ما لي مما أفاء الله عليكم إلا الخمس والخمس مردود فيكم ولا مثل هذه
~~الوبرة '.
# 3984 - أخبرناه عمر بن عبد العزيز بن قتادة أخبرنا أبو منصور النضروي
~~حدثنا أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد الله بن جعفر عن عبد
~~الرحمن بن PageV05P144
# الحارث. فذكره بإسناده ومعناه في حديث طويل.
# وذكر أيضا في القديم حديث موسى بن داود عن حماد بن زيد عن الزبير بن
~~الخريت وبديل وخالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين:
# أنه سأل النبي [صلى الله عليه وسلم] عن الغنيمة فقال:
# ' لله واحد ولهؤلاء أربعة _ يعني الجيش _ فإن رميت بسهم في جنبك
~~فاستخرجته فلست بأحق به من أخيك المسلم '.
# 3985 - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد بهذا الإسناد قال:
# لله خمسها وأربعة أخماس للجيش.
# قال قلت: فما أحد أولى به من أحد قال:
# ' لا ولا السهم تستخرجه من جنبك أحق به من أخيك المسلم '.
# ((855 - [باب] القوم يهبون الغنيمة)) / ذكر الشافعي في القديم حديث يزيد
~~بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين سأله هوازن الهبة لذراريهم قال
~~لهم:
# ' أما نصيبي ونصيب ابن عبد المطلب فلكم وأنا مكلم لكم الناس '.
# فسأل الناس فأعفوه إلا عيينة بن بدر فقال: لا أترك حصتي.
# فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أنت على حصتك '. PageV05P145
# فوقعت في سهمه امرأة عوراء منهم.
# وذكر حديث ms1500 عفان عن حماد بن سلمة عن أبي إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده عن النبي [صلى الله عليه وسلم] نحوه.
# 3986 - أخبرناه أبو الحسن المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا
~~يوسف بن يعقوب حدثنا عبد الواحد بن غياث حدثنا حماد بن سلمة بهذا الحديث.
# قال الشافعي:
# في هذا دليل أن القوم كانوا مالكين ولو لم يكونوا مالكين ما سألهم رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] أن يخرجوا إلى هوازن من شيء ليس لهم بملك.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وقد جعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الغنيمة للجيش فلا يجوز أن
~~يشركهم فيها أحد إلا بأمر بين.
# قال: وقد يحتمل عطية النبي [صلى الله عليه وسلم] الأقرع وأصحابه أن تكون
~~من خمس الخمس وقد قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الخمس:
# ' هو لي ثم هو مردود فيكم '.
# فلما أعطاه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] للأبعدين أنكرت ذلك الأنصار
~~الذين هم أولياؤه وقالوا: يعطي غنائمنا قوما تقطر دمائهم من سيوفنا.
# قال الشافعي:
# وقد يجوز أن يقولوا: أيعطهم خمس غنائمنا وفينا من يستحقها؟
# قال: وقد يقول القائل في خمس الغنيمة إذا ميز منها نحن غنمنا هذا ويريدون
~~أن سبب ما ملك ذلك بهم.
# قال الشافعي:
# وأخبرنا بعض أصحابنا عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# أعطى الأقرع وأصحابه من خمس الخمس. PageV05P146
# ((856 - [باب] تفريق الخمس)) / قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل) *.
# 3987 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: حدثنا أبو
~~العباس الأصم أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مطرف بن مازن
~~عن معمر بن راشد عن ابن شهاب قال أخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال:
# لما قسم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سهم ذي القربى بين بني ms1501 هاشم وبني
~~المطلب أتيته أنا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله:
# هؤلاء إخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وصفك الله به منهم.
# أرأيت إخواننا من بني المطلب أعطيتهم وتركتنا أو منعتنا وإنما قرابتنا
~~وقرابتهم واحدة؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد ' هكذا وشبك بين أصابعه.
# 3988 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا _ أحسبه _ داود بن عبد
~~الرحمن العطار عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن ابن المسيب عن جبير بن
~~مطعم عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثل معناه.
# 3989 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن محمد بن إسحاق عن
~~ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~مثل معناه. PageV05P147
# قال الشافعي:
# فذكرت ذلك لمطرف بن مازن أن يونس وابن إسحاق رويا حديث ابن شهاب عن ابن
~~المسيب. فقال حدثناه معمر كما وصفت.
# فلعل ابن شهاب رواه عنهما معا.
# قال أحمد:
# قد رواه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن الزهري عن محمد بن جبير كما رواه
~~مطرف إلا أن مطرفا وإبراهيم بن إسماعيل كلاهما عند أهل العلم بالحديث ضعيف.
# والصحيح رواية يونس بن يزيد ومحمد بن إسحاق عن الزهري عن / ابن المسيب.
# وإن كان يحتمل ما قال مطرف.
# وقد ذكر الشافعي في القديم حديث الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن ابن
~~المسيب.
# 3990 - وأخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~أخبرنا عبيد بن شريك حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب
~~عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم أنه قال:
# مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقلنا:
# يا رسول الله أعطيت بني المطلب وتركتنا وإنما نحن وهم بمنزلة واحدة؟ فقال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد '. PageV05P148
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن ms1502 بكير.
# قال البخاري: وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب وزاد قال: ولم يقسم
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس شيئا.
# 3991 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا عبيد بن
~~شريك حدثنا يحيى حدثنا الليث عن يونس.
# فذكره بزيادته أتم من ذلك واستشهد البخاري برواية ابن إسحاق.
# 3992 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب الإكليل حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع أخبرنا أيوب بن سويد قال أخبرني يونس بن يزيد
~~فذكره بإسناده ومعناه.
# 3993 - وأخبرنا أبو عبد الله عقيبة حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا أيوب بن سويد فذكره بنحوه.
# 3994 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس _ هو الأصم _ حدثنا
~~أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال أخبرني الزهري
~~عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم قال:
# لما قسم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سهم ذوي القربى من خيبر بين بني
~~هاشم وبني المطلب جئت أنا وعثمان إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقلت
~~يا رسول الله: هؤلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم [لمكانك الذي جعلك] الله به
~~منهم أرأيت إخواننا بني المطلب أعطيتهم / وتركتنا وإنما نحن وهم بمنزلة
~~واحدة؟ فقال:
# ' إنهم لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام إنما بنو هاشم والمطلب شيء واحد
~~' ثم شبك يديه إحديهما في الأخرى.
# 3995 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم
~~قال: PageV05P149
# قسم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سهم ذي القربى بين بني هاشم وبني
~~المطلب ولم يعط منه أحدا من بني عبد شمس ولا بني نوفل شيئا.
# 3996 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي قال أخبرني عمي محمد بن علي بن شافع
~~عن علي بن الحسين عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]. ms1503
# مثله _ يعني مثل حديث معمر _ وزاد:
# ' لعن الله من فرق بين بني هاشم وبني المطلب '.
# 3997 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن
~~أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو الطاهر حدثنا الشافعي
~~قال حدثني محمد بن علي بن شافع قال: سمعت زيد بن علي بن حسين يقول قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد هكذا لم يفارقونا في جاهلية ولا
~~إسلام '.
# وأعطاهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سهم ذي القربى دون بني عبد شمس
~~وبني نوفل.
# هكذا قاله زيد بن علي بن حسين. وهو أشبه.
# 3998 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# فلما أعطى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بني هاشم وبني المطلب سهم ذي
~~القربى دلت سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على أن ذا القربى الذين جعل
~~الله لهم سهما من الخمس بنو هاشم وبنو المطلب دون غيرهم.
# قال الشافعي:
# وقال بعض الناس: ليس لذي القربى منه شيئا فإن ابن عيينة روى عن محمد بن
~~إسحاق قال سألت أبا جعفر محمد بن علي ما صنع علي في الخمس؟. PageV05P150
# فقال: سلك به في طريق أبي بكر وعمر / وكان يكره أن يؤخذ عليه خلافهما.
# وكان هذا يدل على أنه كان يرى فيه رأيا خلاف رأيهما فاتبعهما.
# قال الشافعي:
# فقلت له: هل علمت أبا بكر: قسم على العبد والحر وسوى بين الناس.
# وقسم عمر: فلم يجعل للعبيد شيئا وفضل بعض الناس على بعض.
# وقسم علي: فلم يجعل للعبيد شيئا وسوى بين الناس؟.
# قال: نعم.
# قلت: أفتعلمه خالفهما معا؟.
# قال: نعم.
# قلت: وتعلم أن عمر قال لا تباع أمهات الأولاد وخالفه علي؟.
# قال: نعم.
# قلت: وتعلم عليا خالف أبا بكر في الجد؟.
# قال: نعم.
# قلت: فكيف جاز لك أن يكون هذا الحديث عندك ما وصفت من أن عليا رأى غير
~~رأيهما فاتبعهما وبين عندك أنه ms1504 قد يخالفهما فيما وصفنا وفي غيره؟.
# قال: فما قوله سلك به في طريق أبي بكر وعمر؟.
# قلنا: هذا كلام جملة يحتمل معاني.
# قال: فإن قلت كيف صنع فيه علي؟.
# فذلك يدلني على ما صنع فيه أبو بكر وعمر.
# قال الشافعي:
# أخبرنا عن جعفر بن محمد عن أبيه أن حسنا وحسينا وابن عباس وعبد الله بن
~~PageV05P151
# جعفر سألوا عليا: نصيبهم من الخمس.
# فقال: هو لكم حق ولكني محارب معاوية فإن شئتم تركتم حقكم منه.
# ورواه في القديم عن حاتم بن إسماعيل وغيره عن جعفر.
# قال في الجديد:
# فأخبرت بهذا الحديث عبد العزيز بن محمد فقال صدق هكذا كان جعفر يحدثه.
# أفما حدثكه عن أبيه عن جده؟
# قلت: لا. قال: فما أحسبه إلا عن جده.
# قال الشافعي:
# فقلت له: أجعفر أوثق وأعرف بحديث أبيه أم ابن إسحاق؟
# قال: بل جعفر.
# ثم ساق الكلام فيه إلى أن قال:
# فإن الكوفيين قد رووا فيه عن أبي بكر وعمر شيئا أفعلمته؟
# قال الشافعي: قلت نعم ورووا عن أبي بكر وعمر مثل قولنا.
# قال: وما ذاك؟ فذكر الحديث الذي:
# 3999 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم محمد عن مطر الوراق ورجل لم يسمه كلاهما
~~/ عن الحكم بن عيينة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال لقيت عليا عند أحجار
~~الزيت فقلت له: بأبي وأمي ما فعل أبو بكر وعمر في حقكم أهل البيت من الخمس؟
# فقال علي: أما أبو بكر رحمه الله فلم يكن في زمنه أخماس وما كان فقد
~~أوفاناه. PageV05P152
# وأما عمر: فلم يزل يعطيناه حتى جاءه مال السوس والأهواز أو قال:
# الأهواز أو قال: فارس _ أنا أشك يعني الشافعي _.
# فقال في حديث مطر أو حديث الآخر فقال:
# في المسلمين خلة فإن أحببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتى
~~يأتينا مال فأوفيكم حقكم منه فقال العباس لعلي:
# لا تطمعه في حقنا.
# فقلت له: يا أبا الفضل ألسنا أحق من أجاب أمير المؤمنين ms1505 ورفع خلة
~~المسلمين؟
# فتوفي عمر قبل أن يأتيه مال فيقضيناه.
# وقال الحكم في حديث مطر والآخر:
# إن عمر قال: لكم حق ولا يبلغ علمي إذا كثر أن يكون لكم كله فإن شئتم
~~أعطيتكم منه بقدر ما أرى لكم.
# فأبينتا عليه إلا كله.
# فأبى أن يعطينا كله.
# 4000 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا ابن نمير حدثنا هاشم بن البريد حدثنا حسين
~~بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال سمعت عليا
~~يقول:
# اجتمعت أنا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فقلت: يا رسول الله إن رأيت أن توفينا حقنا من هذا الخمس في كتاب الله
~~فاقسمه حياتك كيلا PageV05P153
# ينازعني أحد بعدك فافعل قال ففعل.
# فقسمته في حياة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثم ولانيه أبو بكر حتى
~~كانت آخر سنة من سني عمر فإنه أتاه مال كثير فعزل حقنا ثم أرسل إلي فقلت:
~~بنا عنه العام غنى وبالمسلمين إليه حاجة فاردده عليهم فرده عليهم ثم لم
~~يدعني إليه أحد بعد عمر.
# فلقيت العباس بعدما خرجت من عند عمر فقال: يا علي لقد حرمتنا / الغداة
~~شيئا لا يرد علينا أبدا وكان رجلا داهيا.
# وهذا إسناد صحيح قد ذكره الشافعي في القديم فيما بلغه عن محمد بن عبيد عن
~~هشام بن البريد إلا أنه اختصره.
# وذكر حديث ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن يزيد بن هرمز عن ابن عباس أن
~~نجدة الحروري كتب إليه في سهم ذي القربى فكتب إليه ابن عباس:
# هو لنا أعطاناه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقد كان عمر عزم علينا
~~ينكح منه أيمنا ويقضي عن غارمنا فأبينا إلا أن يسلمه إلينا كله وأبى علينا.
# ورواه عنبسة عن يونس وقال في الحديث:
# قال ابن عباس: لقربى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قسمه لهم رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم].
# قال ms1506 الربيع قال الشافعي في رواية أبي عبد الله عن أبي العباس عنه قال:
# فكيف يقسم سهم ذي القربى.
# وليست الرواية فيه عن أبي بكر وعمر متواطئة؟
# قال الشافعي:
# قلت: هذا قول من لا علم له.
# هذا الحديث يثبت عن أبي بكر أنه أعطاهموه وعمر حتى كثر المال.
~~PageV05P154
# ثم اختلف عنه في الكثرة.
# وقلت: أرأيت مذهب أهل العلم في القديم والحديث إذا كان الشيء منصوصا في
~~كتاب الله مبينا على لسان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أو فعله أليس
~~يستغنى به عن أن يسأل عما بعده؟
# وتعلم أن فرض الله على أهل العلم اتباعه؟
# قال: بلى. قلت: أفتجد سهم ذي القربى مفروضا في آيتين من كتاب الله مبينا
~~على لسان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وبفعله بأثبت ما يكون من أخبار
~~الناس من وجهين:
# أحدهما: ثقة المخبرين به. واتصاله.
# وأنهم كلهم أهل قرابة لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] الزهري من أخواله
~~وابن المسيب من أخوال أبيه وجبير بن مطعم ابن عمه وكلهم قريب منه في جذم
~~النسب وهم يخبرونك مع قرابتهم وشرفهم أنه مخرجون / منه وأن غيرهم مخصوص به
~~دونهم ويخبرك جبير أنه طلبه هو وعثمان فمعناه فمتى تجد سنة أثبت لفرض
~~الكتاب وصحة المخبر وهذه الدلالات من هذه السنة التي لم يعارضها عن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] معارض بخلافها؟
# ثم بسط الكلام في هذا.
# وجرى في خلال كلامه أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أعطى أبا الفضل العباس
~~بن عبد المطلب وهو في كثرة المال يعول عامة بني المطلب ويتفضل على غيرهم.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال:
# بعث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عليا إلى خالد بن الوليد ليقبض الخمس
~~فأخذ منه جارية فأصبح ورأسه يقطر قال خالد لبريدة: ألا ترى ما يصنع هذا؟
~~PageV05P155
# قال: وكنت أبغض عليا فذكرت ذلك لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' يا بريدة أتبغض عليا ms1507 '؟.
# قال قلت: نعم. قال:
# ' فأحبه فإن له في الخمس أكثر من ذلك '.
# 4001 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا عبد الله بن الحسين القاضي
~~حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا روح حدثنا علي بن سويد فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن بندار عن روح بن عبادة.
# وفي هذا الحديث الصحيح دلالة على صحة ما روينا عن علي في تولية النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] إياه حقهم من الخمس.
# وفيه دلالة على أن الله تعالى جعل لهم هذا السهم على جهة الاستحقاق إذ لو
~~لم يكن على جهة الاستحقاق وكان ذلك موكولا إلى رأي النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] يعطيه من شاء من قرابته ثم سقط حكمه لموته كما سقط حكم سهم الصفي.
# كما ذهب إليه بعض من يسوي الأخبار على مذهبه لما استحل علي رضي الله عنه
~~أخذ جارية منه والوقوع عليها ولما عذره النبي [صلى الله عليه وسلم] في ذلك
~~ولما احتج له بأن له في الخمس أكثر من ذلك.
# والعجب أن هذا القائل استحل (.......) / هذا السهم لهم على جهة الاستحقاق
~~ما جاز للنبي [صلى الله عليه وسلم] أن يعطي بعضا دون بعض ولم يفكر في نفسه
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] إنما بعث مبينا ليبين لأمته ما أراد الله
~~بكتابه عاما أو خاصا وليس هذا أول عموم ورد في العموم فبين النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أنه خاص دون عام ثم لم يقتصر النبي [صلى الله عليه وسلم] في هذا
~~PageV05P156
# الحكم على مجرد البيان حتى ذكر علنة فقال ما روينا عنه من الأخبار
~~الثابتة وقد أعطي جميع من أخبر عن الله تعالى أنهم مرادون بذي القربى وهم
~~بنو هشام وبنو المطلب لا نعلمه حرم منهم أحدا.
# وقد نقلنا في المبسوط من كلام الشافعي في القديم والجديد ويشبهه قول من
~~زعم أنه سقط بموت النبي [صلى الله عليه وسلم] بلا حجة بقول مالك بن نويرة
~~حين زعم أن فرض الزكاة رفع برفع النبي [صلى الله عليه وسلم] ما ms1508 يكون جوابا
~~عن جميع أسئلتهم من أراد الوقوف عليه رجع إليه إن شاء الله.
# 4002 - أخبرنا أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال:
# فيعطي جميع سهم ذي القربى حيث كانوا ويعطي الرجل سهمين والمرأة سهما.
# قال أحمد:
# وقال في القديم:
# غنيهم وفقيرهم ذكرهم وإناثهم سواء لأنهم أعطوا باسم القرابة.
# قال الشافعي في الجديد:
# وتفرق ثلاثة أخماس الخمس على من سمى الله على اليتامى والمساكين وابن
~~السبيل في بلاد الإسلام كلها لكل صنف منهم سهمه.
# وقد مضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] _ بأبي هو وأمي _ ماضيا وصلى
~~الله وملائكته عليه فاختلف أهل العلم عندنا في سهمه فمنهم من قال: يرد على
~~السهمان التي ذكرها الله معه وبسط الكلام فيه.
# قال: ومنهم من قال:
# يضعه الإمام حيث رأى على الاجتهاد للإسلام وأهله.
# ومنهم من قال: PageV05P157
# يضعه في الكراع والسلاح (..........).
# قال الشافعي:
# والذي أختار أن يضعه الإمام في كل أمر / حصن به الإسلام وأهله من سد ثغر
~~أو إعداد كراع أو سلاح أو إعطاءه أهل البلاء في الإسلام نفلا عند الحرب
~~وغير الحرب إعدادا للزيادة في تعزيز الإسلام وأهله على ما صنع فيه رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فإن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قد أعطى
~~المؤلفة ونفل في الحرب وأعطى عام خيبر نفرا من أصحابه من المهاجرين
~~والأنصار أهل حاجة وفضل وأكثرهم أهل فاقة يرى ذلك _ والله أعلم _ كله من
~~سهمه.
# قال الشافعي في القديم:
# وقال قوم سهم لنبي [صلى الله عليه وسلم] لولي الأمر من بعده يقوم فيه
~~مقامه ورووا في ذلك رواية عن أبي بكر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ثم ذكر
~~حديث محمد بن الفضيل عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل أن فاطمة أتت أبا بكر
~~تسأله ميراثها فقال أبو بكر سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' إذا أطعم الله نبيا طعمة فهو لولي الأمر من بعده '.
# 4003 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل ms1509 القطان أخبرنا أبو عمرو بن السماك
~~حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا ابن فضيل. فذكره إلا أنه قال:
# ' كانت للذي يلي من بعده '.
# فلما وليت رأيت أن أرده على المسلمين.
# قالت: أنت ورسول الله أعلم ثم رجعت.
# قال أحمد: PageV05P158
# وهذا تفرد به الوليد بن جميع.
# وإنما اعتذر أبو بكر في الأحاديث الثابتة بقوله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا نورث ما تركنا صدقة '.
# وبه اعتد الشافعي في القديم حيث جعل سهم الرسول للمسلمين.
# فإن كان محفوظا فيشبه أن يكون المراد به كانت توليتها للذي يلي بعده
~~يصرفها في مصالحهم _ والله أعلم.
# وروى محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن أم هانئ:
# أن فاطمة رضي الله عنها أتت أبا بكر تسأله سهم ذي القربى فقال لها أبو
~~بكر:
# سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' سهم ذي القربى لهم حياتي وليس لهم بعد موتي ' وهذا باطل لا أصل له.
# الكلبي متروك. وأبو صالح مولى أم هانئ / ضعيف.
# وهذا يخالف جميع ما روي صحيحا في قصة فاطمة مع أبي بكر.
# ((857 - [باب] تفريق ما أخذ من أربعة أخماس الفيء غير الموجف عليه)) ذكر
~~الشافعي رحمه الله في القديم في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه:
# حديث وكيع عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] PageV05P159
# كان يقول إذا بعث أميرا على سرية ' فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم
~~ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأعلمهم أنهم إن فعلوا ذلك أن
~~لهم ما للمهاجرين وأن عليهم ما على المهاجرين فإن أبوا أو اختاروا دارهم
~~فأعلمهم أنهم إن فعلوا ذلك أن لهم ما للمهاجرين وأن عليهم ما على المهاجرين
~~فإن أبوا واختاروا دارهم فأعلمهم أنهم يكونون مثل أعراب المهاجرين يجري
~~عليهم حكم الله الذي كان يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الفيء والغنيمة
~~نصيب إلا أن يجاهدوا مع المسلمين '.
# قال علقمة:
# وقال مقاتل بن حيان:
# حدثني مسلم _ هو ms1510 ابن هيضم _ عن النعمان بن مقرن عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# مثل حديث سليمان بن بريدة.
# 4004 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله
~~بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي حدثنا وكيع بهذا الحديث.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث وكيع وغيره.
# وذكر الشافعي حديث ابن اليمان عن صفوان وحديث يحيى بن عباد عن ابن
~~المبارك عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن
~~مالك.
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان إذا قدم عليه الفيء قسمه من يومه
~~فأعطى الأعزب حظا والأهل حظين.
# 4005 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ
~~حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا أبو النعمان.
# 4006 - (ح) وأخبرنا أبو علي الروذباري حدثنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد الله بن المنهال جميعا عن صفوان بهذا
~~الحديث. PageV05P160
# وذكر في القديم: حديث شبابة عن ابن أبي / ذئب عن القاسم بن عباس عن عبد
~~الله بن نيار عن عروة عن عائشة أن أبا بكر كان يقسم الخمس للحر والعبد.
# قال ابن أبي ذئب:
# وقال الحارث بن عبد الرحمن عن أبي قرة قال:
# قسم لي أبو بكر كما قسم لسيدي.
# 4007 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس _
~~هو الأصم _ أخبرنا ابن عبد الحكم أخبرنا ابن أبي فديك قال حدثني ابن أبي
~~ذئب.
# فذكر الحديث الأول دون حديث أبي قرة.
# وذكر الشافعي حديث عمر في المماليك.
# أنه ليس لهم من هذا المال حق واختار ذلك.
# 4008 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله:
# ولم يختلف أحد لقيته في أن ليس للمماليك في العطاء حق ولا للأعراب الذين
~~هم أهل الصدقة.
# واختلفوا في التفضيل على السابقة والنسب فمنهم من قال:
# أساوي بين الناس لا أفضل على نسب ولا سابقة ms1511 فإن أبا بكر حين قال له عمر
~~أتجعل الذين جاهدوا في الله بأموالهم وأنفسهم وهجروا ديارهم كمن إنما دخل
~~في الإسلام كرها؟
# فقال أبو بكر: إنما عملوا لله وإنما أجورهم على الله وإنما الدنيا بلاغ
~~وخير البلاغ أوسعه.
# قال: وسوى علي بن أبي طالب بين الناس فلم يفضل علمناه.
# قال الشافعي:
# وهذا الذي أختار وأسأل الله التوفيق. PageV05P161
# ثم ذكر حجته في ذلك.
# 4009 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن الزهري عن مالك بن أوس أن
~~عمر رضي الله عنه قال:
# ما أحد إلا وله في هذا المال حق أعطيه أو منعه إلا ما ملكت أيمانكم.
# 4010 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن محمد بن
~~المنكدر عن مالك بن أوس عن عمر بنحوه وقال:
# لئن عشت ليأتين الراعي بسر وحمير حقه.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وهذا الحديث يحتمل معاني منها:
# أن يقول: ليس أحد يعطي بمعنى حاجة من أهل الصدقة. أو بمعنى أنه من أهل
~~الفيء الذين يغزون إلا وله حق في مال الفيء / أو الصدقة.
# وهذا كأنه أولى معانيه.
# واحتج بقول النبي [صلى الله عليه وسلم] في الصدقة:
# ' لاحظ فيها لغني ولا لذي مرة مكتسب '.
# والذي أحفظ عن أهل العلم أن الأعراب لا يعطون من الفيء ثم ساق كلامه إلى
~~أن قال:
# وأهل الفيء كانوا في زمان النبي [صلى الله عليه وسلم] بمعزل عن الصدقة
~~وأهل الصدقة بمعزل عن الفيء. PageV05P162
# ورواه في رواية المزني عن ابن عباس.
# وروينا عن عثمان بن عفان ما دل على ذلك.
# واستثنى الشافعي في القديم:
# أن لا يصاب أحد المالين وبالعفيفين إليه حاجة [فيشرك بينهم فيه. قال]:
# وقد أعان أبو بكر خالد بن الوليد في خروجه لأهل الردة بما أتى به عدي بن
~~حاتم من صدقة قومه فلم ينكر عليه ذلك إذ كان بالقوم إليه حاجة. والفيء مثل
~~ذلك.
# ((858 - [باب] العطاء الواجب من الفيء ms1512 للبالغ الذي يطيق مثله القتال))
~~4011 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
~~قال:
# عرضت على النبي [صلى الله عليه وسلم] عام أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة
~~فردني ثم عرضت عليه عام الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني.
# قال نافع فحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز فقال:
# هذا فرق بين المقاتلة والذرية.
# وكتب [في] أن يفرض لابن خمس عشرة سنة في المقاتلة ومن لم يبلغها في
~~الذرية.
# أخرجاه في الصحيح من أوجه عن عبد الله بن عمر. PageV05P163
# ((859 - [باب] رزق الوالي)) روينا عن اليرفأ قال: قال لي عمر بن الخطاب
~~إني أنزلت _ يعني من مال الله _ بمنزلة وال اليتيم إن احتجت أخذت منه فإذا
~~أيسرت رددته وإن استغنيت استعففت.
# 4012 - أخبرناه محمد بن عبد العزيز أخبرنا أبو منصور النضروي حدثنا أحمد
~~بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق / عن اليرفأ.
~~فذكره.
# 4013 - وأخبرنا أبو بكر أحمد بن عدي الحافظ حدثنا أبو عمر بن حمدان حدثنا
~~الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبي
~~إسحاق عن حارثة بن مضرب العبدي قال قال عمر:
# إني أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة مال اليتيم إن استغنيت إستعففت وإن
~~افتقرت أكلت بالمعروف.
# وذكر الشافعي في القديم حديث ابن عيينة عن أيوب وابن عون وهشام عن ابن
~~سيرين عن الأحنف بن قيس: أن عمر قيل له في أمة مرت فقال: إنها لا تحل لي
~~إنها من مال الله.
# وقال: أخبركم بما أستحل من مال الله وإما قال وما يحل لي حلتاي حلة
~~للشتاء وحلة للقيظ وما احجج عليه وأعتمر وقوتي وقوت عيالي كقوت رجل من قريش
~~لا من أغنيائهم ولا من فقرائهم ثم أنا بعد رجل من المسلمين يصيبني ما
~~أصابهم.
# وقد رويناه في كتاب السنن من حديث سفيان ms1513 بن عيينة عن أيوب.
# وروينا فيه بإسناد آخر.
# وروينا عن أبي بكر الصديق أنه لما استخلف عبر إلى السوق. PageV05P164
# فقال عمر: أين تريد؟
# قال: السوق.
# قال: قد جاءك ما يشغلك عن السوق.
# قال: سبحان الله يشغلني عن عيالي؟!
# قال: تفرض بالمعروف.
# فذكروا في هذا الحديث إنفاقه في سنتين وبعض أخرى ثمانية آلاف درهم.
# ووصيته يردها من ماله إلى بيت المال وقول عمر رحم الله أبا بكر لقد أتعب
~~من بعده تعبا شديدا.
# ((860 - [باب] التعجيل بقسمة مال الفيء إذا اجتمع)) 4014 - أنبأني أبو
~~عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا غير واحد من أهل العلم أنه لما قدم على عمر بن الخطاب بما أصيب
~~العراق قال له صاحب بيت المال أنا أدخله بيت المال.
# قال: لا ورب الكعبة لا يأوي تحت سقف بيت حتى أقسمه.
# فأمر به فوضع في المسجد ووضعت عليه الأنطاع وحرسه رجال من المهاجرين /
~~والأنصار.
# فلما أصبح غدا معه العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن بن عوف أخذ بيد
~~أحدهما أو أحدهما أخذ بيده فلما رأوه كشطوا الأنطاع عن الأموال فرأى منظرا
~~لم ير مثله رأى الذهب فيه والياقوت الزبرجد واللؤلؤ يتلألأ فبكى.
~~PageV05P165
# فقال له أحدهما: إنه والله ما هو بيوم بكاء ولكنه يوم شكر وسرور.
# فقال: إني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكنه [والله] ما كثر هذا في قوم قط
~~إلا وقع بأسهم بينهم ثم أقبل على القبلة ورفع يديه إلى السماء وقال: اللهم
~~إن أعوذ بك أن أكون مستدرجا فإني أسمعك تقول:
# * (سنستدرجهم من حيث لا يعلمون) *.
# ثم قال: أين سراقة بن جعشم؟
# فأتى بأشعر الذراعين دقيقهما فأعطاه سواري كسرى فقال ألبسهما ففعل.
# فقال: قل الله أكبر. قال: الله أكبر.
# قال: قل الحمد لله الذي سلبهما كسرى بن هرمز وألبسهما سراقة بن جعشم
~~أعرابيا من بني مدلج وجعل يقلب بعض ذلك بعضا.
# فقال: إن الذي أدى هذا الأمين.
# فقال له رجل: أنا أخبرك أنت أمين الله وهم ms1514 يؤدون إليك ما أديت إلى الله
~~فإذا رتعت رتعوا قال: صدقت. ثم فرقه.
# قال الشافعي:
# وإنما ألبسهما سراقة لأن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال لسراقة ونظر إلى
~~ذراعيه:
# ' كأني بك قد لبست سواري كسرى '. PageV05P166
# قال: ولم يجعل له إلا سوارين.
# قال الشافعي:
# أخبرنا الثقة من أهل المدينة قال:
# أنفق عمر بن الخطاب على أهل الرمادة حتى وقع مطر فترحلوا فخرج عمر إليهم
~~راكبا فرسا ينظر إليهم وهم يترحلون بظعائنهم فدمعت عيناه.
# فقال رجل من بني محارب بن خصفة:
# اشهد أنها انحسرت عنك ولست بابن أمة.
# فقال [له] عمر: ويلك ذلك لو كنت أنفقت عليهم من مالي أو مال الخطاب إنما
~~أنفقت عليهم من مال الله عز وجل.
# ((861 - [باب] ما لا يوجف عليه من الأرضين بخيل ولا ركاب)) / قال الشافعي
~~في رواية أبي عبد الله:
# الدور والأرضون مما تصالحوا عليه وقف للمسلمين يستغل ويقسم الإمام غلتها
~~في كل عام.
# قال: [ثم كذلك أبدا] واحسب ما ترك عمر رضي الله عنه في بلاد أهل الشرك
~~هكذا أو شيء استطاب أنفس من ظهر عليه بخيل وركاب فتركوه كما PageV05P167
# استطاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نفس أهل سبي هوازن.
# وعوض امرأة من حقها بميراثها من أبيها.
# كالدليل على ما قلت:
# ويشبه قول جرير [بن عبد الله] عن عمر:
# لولا أني قاسم مسؤول لتركتكم على ما قسم لكم أن يكون قسم لهم بلاد صلح مع
~~بلاد إيجاف.
# فرد قسم الصلح وعوض من بلاد الإيجاف بالخيل والركاب.
# ((862 - [باب] تعريف العرفاء وعقد الألوية)) 4015 - أنبأني أبو عبد الله
~~إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي قال:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) *.
# قال: وروى الزهري أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عرف عام حنين على كل
~~عشرة عريفا.
# قال الشافعي:
# وجعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] للمهاجرين شعارا. وللأوس شعارا
~~وللخزرج شعارا وعقد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الألوية عام الفتح فعقد ms1515
~~للقبائل قبيلة قبيلة حتى جعل في القبيلة ألوية كل لواء لأهله.
# وكل هذا ليتعارف الناس في الحرب وغيرها فتخف المؤنة عليهم باجتماعهم وعلى
~~الموالي بذلك ثم بسط الكلام فيه. PageV05P168
# وأسانيد هذه الآثار قد ذكرناها في كتاب السنن وروينا عن عروة بن الزبير
~~أنه قال:
# جعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شعار المهاجرين يوم بدر يا بني عبد
~~الرحمن وشعار الخزرج يا بني عبد الله وشعار الأوس يا بني عبيد الله وسمى
~~خيله خيل الله.
# / وقد قيل غير ذلك.
# ((862 مكرر - [باب] إعطاء الفيء على الديوان)) 4016 - أخبرنا أبو بكر
~~وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا [الشافعي
~~قال أخبرنا] سفيان عن عمرو بن دينار عن أبي جعفر محمد بن علي أن عمر رضي
~~الله عنه لما دون الدواوين فقال: بمن ترون أن أبدأ؟ فقيل له: ابدأ بالأقرب
~~فالأقرب بك. قال: بل أبدأ بالأقرب فالأقرب برسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 4017 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع قال قال
~~الشافعي أخبرني غير واحد من أهل العلم من قبائل قريش أن عمر بن الخطاب لما
~~كثر المال في زمانه أجمع على أن يدون الدواوين فاستشار.
# فقال: بمن ترون أن أبدأ؟.
# فقال له رجل: ابدأ بالأقرب فالأقرب بك.
# قال: ذكرتموني بل أبدأ بالأقرب فالأقرب برسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فبدأ ببني هاشم.
# قال الشافعي:
# وأخبرني غير واحد من أهل العلم والصدق من أهل المدينة ومكة من قبائل قريش
~~ومن غيرهم وكان بعضهم أحسن اقتصاصا للحديث من بعض وقد زاد بعضهم على بعض في
~~الحديث: PageV05P169
# أن عمر رضي الله عنه لما دون الدواوين قال:
# أبدأ ببني هاشم. ثم قال:
# حضرت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يعطيهم وبني المطلب فإذا كانت السن
~~في الهاشمي قدمه على المطلبي وإذا كانت في المطلبي قدمه على الهاشمي فوضع
~~الديوان على ذلك وأعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ثم استوت له عبد شمس ونوفل
~~في جذم النسب.
# فقال: عبد ms1516 شمس اخوة النبي [صلى الله عليه وسلم] لأبيه وأمه دون نوفل.
# ثم دعا بني نوفل يتلونهم.
# ثم استوت له عبد العزى وعبد الدار فقال: في بني أسد بن عبد العزى أصهار
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] وفيهم أنهم من المطيبين وقال بعضهم هم حلف من
~~الفضول فيهما / كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# و [قد] قيل: ذكر سابقة [فقدمهم على بني عبد الدار ثم دعا بني عبد الدار
~~يتلونهم ثم انفردت له زهرة فدعاها تتلو عبد الدار ثم استوت له بنو تيم
~~ومخزوم فقال: في بني تيم إنهم من حلف الفضول والمطيبين وفيهما كان رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]] وقيل: ذكر سابقة وقيل ذكر صهر فقدمهم على مخزوم
~~ثم دعا مخزوم يتلونهم.
# ثم استوت له سهم وجمح وعدي بن كعب فقيل [له]: ابدأ بعدي.
# فقال: بل أقر نفسي حيث كنت فإن الإسلام دخل وأمرنا وأمر بني سهم واحد
~~ولكن انظروا بني جمح وسهم. PageV05P170
# فقيل: قدم بني جمح ثم دعا بني سهم.
# وكان ديوان عدي وسهم مختلطا كالدعوة الواحدة فلما خلصت إليه دعوته كبر
~~تكبيرة عالية ثم قال: الحمد لله [الذي] أوصل إلي حظي من رسوله.
# ثم دعا بني عامر بن لؤي.
# قال الشافعي:
# فقال بعضهم أن أبا عبيدة بن الجراح الفهري لما رأى من يتقدم عليه قال أكل
~~هؤلاء تدعو أمامي فقال:
# يا أبا عبيدة اصبر كما صبرت أو كلم قومك فمن قدمك منهم على نفسه لم
~~أمنعه.
# فأما أنا وبنو عدي فنقدمك إن أحببت على أنفسنا.
# قال: فقدم معاوية بعد بني الحارث بن فهر فصل بهم بين بني عبد مناف وأسد
~~بن عبد العزى وشجر بين سهم وعدي شيء في زمان المهدي فافترقوا فأمر المهدي
~~ببني عدي فقدموا على سهم وجمح للسابقة فيهم.
# قال الشافعي:
# وإذا فرغ من قريش قدمت الأنصار على قبائل العرب كلها لمكانها من الإسلام.
# قال الشافعي: PageV05P171
# الناس عبد لله فأولاهم أن يكون مقدما أقربهم لخيرة الله لرسالاته ومستودع
~~أمانته وخاتم النبيين وخير خلق ms1517 رب العالمين محمد [صلى الله عليه وسلم].
# 4018 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قرأه عليه قال أخبرني أبو أحمد
~~الدارمي قال أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أخبرني عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل فيما كتبت إليه قال: وجدت في كتاب أبي حدثني محمد بن إدريس الشافعي
~~قال:
# لما أراد عمر بن الخطاب أن يدون الدواوين ويضع الناس على قبائلهم
~~(.......).
# / استشار الناس فذكر بعض هذا الحديث.
# قال أحمد:
# فهر بن مالك أهل قريش في أقاويل أكثر أهل العلم فبنو هاشم يجمعهم أبو
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الثالث.
# وسائر قريش بعضهم يجمعهم الأب الرابع عبد مناف.
# وبعضهم الأب الخامس قصي.
# وهكذا إلى فهر بن مالك.
# فلذلك وقعت البداية ببني هاشم لقربهم من النبي [صلى الله عليه وسلم].
# فإنه: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن
~~كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن
~~خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. PageV05P172
# وإنما جمع بين بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف في العطية لأن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] جمع بينهما في سهم ذي القربى وقال:
# ' إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام
~~'.
# وقال فيما روي عنه:
# ' ربونا صغارا وحملونا كبارا '.
# وإنما قال ذلك _ والله أعلم _ فيما زعم أهل التواريخ أن هاشم بن عبد مناف
~~تزوج بالمدينة سلمى بنت عمرو بن لبيد بن حرام من بني النجار فولدت له شيبة
~~الحمد ثم توفي هاشم وهو معها فلما أيفع وترعرع خرج إليه عمه المطلب بن عبد
~~مناف فأخذه من أمه وقدم به مكة وهو مردفه على راحلته فقيل عبد ملكه المطلب
~~فغلب عليه ذلك الاسم فقيل: عبد المطلب.
# وحين بعث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالرسالة آذاه قومه وهموا به
~~فقامت بنو هاشم وبنو المطلب مسلمهم وكافرهم دونه ms1518 وأبوا أن يسلموه فلما عرفت
~~سائر قريش أن لا سبيل إلى محمد [صلى الله عليه وسلم] معهم اجتمعوا على أن
~~يكتبوا فيما بينهم على بني هاشم وبنو المطلب أن لا ينكحوهم [ولا ينكحوا
~~إليهم] ولا يبايعوهم [منهم] وعمد أبو طالب فأدخلهم الشعب.
# / وأقامت قريش على ذلك ثلاث سنين حتى جهد بنو هاشم وبنو المطلب جهدا
~~شديدا ثم أن الله برحمته أرسل على صحيفة قريش الأرضة فلم تدع فيها اسما لله
~~إلا أكلته وبقي الظلم والقطيعة والبهتان وأخبر بذلك رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] وأخبر به رسوله عمه أبو طالب واستنصر به أبو طالب على قومه.
~~PageV05P173
# وقام هشام بن عمرو بن ربيعة في جماعة ذكرهم ابن إسحاق في المغازي بنقض ما
~~في الصحيفة وشقها.
# فلما جمع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بين بني هاشم وبني المطلب في
~~العطية وأخبر بما بينهما من الموافقة فلذلك أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه
~~حين وضع الدواوين جمع بينهما في سائر الأعطية وقدمهما على بني عبد شمس
~~ونوفل.
# وإنما وقعت البداية ببني عبد شمس قبل بني نوفل لأن هاشما والمطلب وعبد
~~شمس كانوا اخوة لأب وأم وأمهم عاتكة بنت مرة.
# ونوفل كان أخاهم لأبيهم وأمه واقدة بنت حرمل.
# وأما عبد مناف وعبد العزى وعبد الدار بنو قصي فإنهم كانوا اخوة.
# والبداية بعد بني عبد مناف إنما وقعت ببني عبد العزى لأنها كانت قبيلة
~~خديجة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] فإنها:
# خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى.
# قال: وفيهم أنهم من المطيبين.
# وقد روينا عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' شهدت مع عمومتي غلاما خلف المطيبين فما أحب أن أحكيه وإن لي حمر النعم
~~'.
# وبلغني أنه إنما قيل حلف المطيبين لأنهم غمسوا أيديهم في طيب يوم تحالفوا
~~وتصافقوا بأيمانهم.
# وذلك حين وقع التنازع بين بني عبد مناف وبين عبد الدار فيما كان بأيديهم
~~من السقاية والحجابة والرفادة واللواء والندوة فكان بنو أسد بن عبد ms1519 العزى
~~في جماعة PageV05P174
# من قبائل قريش تبعا لبني / عبد مناف [فكان لهم بذلك شرف وفضيلة وصنيعة في
~~بني عبد مناف].
# وقد سماهم محمد بن إسحاق بن يسار فقال:
# المطيبون من قبائل قريش بنو عبد مناف هاشم والمطلب وعبد شمس ونوفل.
# وبنو زهرة وبنو أسد بن عبد العزى وبنوهم وبنو الحارث بن فهر [خمس قبائل].
# قال الشافعي:
# وقال بعضهم: هم حلف من الفضول.
# قال أحمد:
# وروينا عن طلحة بن عبد الله بن عوف أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما أحب أن لي به حمر النعم لو
~~ادعى به في الإسلام لأجبت '.
# قال أحمد:
# وكان سبب الحلف فيما زعم أهل التواريخ أن قريشا كانت تتظالم بالحرم فقام
~~عبد الله بن جدعان والزبير بن عبد المطلب فدعوا إلى التحالف على التناصر
~~والتحالف والأخذ للمظلوم من الظالم فأجابهما بنو هاشم وبعض القبائل من قريش
~~سماهم بن إسحاق فقال:
# بنو هاشم بن عبد مناف وبنو المطلب بن عبد مناف وبنو أسد بن عبد العزى بن
~~قصي وبنو زهرة بن كلاب وبنو تيم بن مرة.
# [قال القتيبي: فتحالفوا في دار عبد الله بن جدعان] فسموا ذلك الحلف
~~PageV05P175
# حلف الفضول تشبها له بحلف كان بمكة أيام جرهم على مثل هذا شهده رجال يقال
~~لهم:
# فضل وفضال وفضيل وفضالة.
# وقيل: قام به رجال يقال لهم: فضل وفضل وفضل والفضول جمع فضل.
# والذي في حديث عبد الرحمن بن عوف حلف المطيبين.
# قد قال القتيبي: أحسبه أراد حلف الفضول للحديث الآخر ولأن المطيبين هم
~~الذين عقدوا حلف الفضول.
# قال: وأي فضل يكون في مثل التحالف الأول حتى يقول الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' ما أحب أن أنكثه وأن لي حمر النعم ' ولكنه أراد حلف الفضول الذي عقده
~~المطيبون قال أحمد:
# وأما السابقة التي ذكرها في بني أسد (.......) فيشبه أن يكون أراد سابقة
~~خديجة إلى الإسلام.
# / فإنها أول امرأة أسلمت.
# أو سابقة الزبير بن العوام فإنه ممن تقدم إسلامه ms1520 وصبر مع جماعة من أصحاب
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] يوم أحد وبايعه على الموت.
# وكان من الذين استجابوا لله وللرسول من بعد ما أصابهم القرح.
# وهو: الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي.
# وأما زهرة: فإنه كان أخا لقصي بن كلاب ومن أولاده من العشرة PageV05P176
# عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص.
# وأما تيم: فإنه كان أخا لكلاب بن مرة.
# وأما مخزوم: فإنه لم يكن أخا لهم وإنما هو:
# مخزوم بن يقظة بن مرة.
# إلا أن القبيلة اشتهرت بمخزوم فسبت إليه.
# وإنما قدم بني تيم على بني مخزوم لأنهم كانوا من حلف المطيبين والفضول.
# وقيل: ذكر سابقة وأراد سابقة أبي بكر الصديق فإنه أول رجل حر أسلم وصبر
~~مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم أحد مع طلحة بن عبيد الله وكان طلحة
~~تيميا وكان ممن يقدم إسلامه وكان هو وأبو بكر من الذين استجابوا لله
~~والرسول.
# وأبو بكر هو:
# عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة.
# وطلحة هو:
# ابن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة.
# وأراد بالمصاهرة التي ذكرها في بني تيم [فهي] من جهة عائشة امرأة رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] وحبيبة حبيب الله. PageV05P177
# وأما عدي بن كعب: فإنه كان أخا لمرة بن كعب.
# وأما سهم وجمح فإنهما ابنا عمرو بن هصيص بن كعب.
# إلا أن القبيلة اشتهرت بهما فنسبت إليهما وإنما قدم بني جمح قيل: لأجل
~~صفوان بن أمية الجمحي وما كان منه يوم حنين من إعارة السلاح.
# وقوله حين قال أبو سفيان وكلدة ما قالا فض الله فاك: فوالله لأن يربني
~~رجل من قريش أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن وهو يومئذ مشرك ثم أنه أسلم
~~وهاجر.
# وقيل: إنما فعل ذلك عمر قصدا إلى تأخير حقه / فلما كان زمن المهدي أمر
~~المهدي ببني عدي فقدموا على بني سهم ms1521 وجمح للسابقة في بني عدي وهي سابقة عمر
~~بن الخطاب وما كان لدين الله تعالى من القوة والعزة بإسلامه وهو: عمر بن
~~الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن
~~كعب.
# وإنما أخر أبا عبيدة بن الجراح في العطاء لبعد نسبه لا لتفضيل شرفه في
~~نفسه وهو:
# عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر بن
~~مالك.
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV05P178
# ' لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح.
# وأما الأنصار فقد قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أوصيكم بالأنصار فإنهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم
~~فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم.
# وقال:
# ' خير دور الأنصار دار بني النجار ثم دار بني عبد الأشهل ثم دار بني
~~الحارث بن الخزرج ثم دار بني ساعدة وفي كل دور الأنصار خير '. PageV05P179
# الجزء السابع والعشرون 4 (22 - كتاب قسم الصدقات)) بسم الله الرحمن
~~الرحيم قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تعالى لنبيه [صلى الله عليه وسلم]:
# * (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) *.
# ففي هذه الآية دلالة على أن ليس لأهل الأموال منع ما جعل الله عليهم ولا
~~لمن وليهم ترك ذلك لهم و [لا] عليهم.
# قال الشافعي:
# ولم يعلم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أخرها عاما إلا يأخذها فيه.
# وقال أبو بكر:
# لو منعوني عناقا مما أعطوا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لقاتلتهم
~~عليها لا تفرقوا بين ما جمع الله.
# 4019 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران حدثنا عبد الصمد بن علي (......)
~~PageV05P180
# ثنا عبيد بين عبد الواحد حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن
~~شهاب أنه قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن أبا هريرة
~~أخبره قال:
# لما توفي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] واستخلف أبو بكر بعده وكفر من
~~كفر من العرب قال ms1522 عمر:
# يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا آله إلا الله فمن قال: لا آله إلا
~~الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله '.
# قال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق
~~المال.
# والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~لقاتلتهم على منعها.
# قال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت
~~أنه الحق.
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير وقال: عناقا.
# ورواه مسلم عن قتيبة عن الليث وقال: عقالا.
# ورواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري وقال: عناقا.
# وكذلك قاله: معمر في أصح الروايات عنه.
# والزبيدي عن الزهري.
# واختلف فيه على يحيى بن سعيد الأنصاري ويونس بن يزيد عن الزهري فقيل
~~PageV05P181
# عنهما: عناقا. وقيل: عقالا.
# 4020 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب قال:
# لم يبلغنا أن أبا بكر وعمر أخذا الصدقة مثناة ولكن كانا يبعثان عليها في
~~الخصب والجدب والسمن والعجق ولا يضمنانها أهلها ولا يؤخرانها عن كل عام.
# لأن أخذها كل عام سنة من رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# ((863 - [باب] فرض الصدقات)) قال الشافعي رحمه الله:
# قال تبارك وتعالى:
# * (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي
~~الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل) * فأحكم الله تبارك وتعالى
~~فرض الصدقات في كتابه ثم أكدها فقال:
# * (فريضة من الله) * فليس لأحد أن يقسمها على غير ما قسمها الله عليه
~~[ذلك] ما كانت الأصناف موجودة.
# قال في كتاب البويطي:
# وقد روي أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال في حديث الصدائي.
# ' إن الله لم يرض فيها بقسم ملك مقرب ولا نبي مرسل حتى قسمها '.
~~PageV05P182
# 4021 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران حدثنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق الطيبي ms1523
~~حدثنا بشر بن موسى الأسدي حدثنا المقري حدثنا عبد الرحمن بن زياد قال حدثنا
~~زياد بن نعيم قال سمعت زياد بن الحارث الصدائي صاحب رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يحدث قال: أتيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فبايعته على
~~الإسلام فذكر الحديث قال فيه:
# ثم أتاه آخر فقال: أعطني من الصدقة فقال له رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' إن الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها فجزأها
~~ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك - أو عطيناك - حقك '.
# رواه أبو داود في السنن عن عبد الله بن مسلمة عن عبد الله بن عمر بن غانم
~~عن عبد الرحمن بن زياد قال:
# ' أعطيتك حق '.
# لم يشك.
# وروى ليث بن أبي سليم عن عطاء عن عمر بن الخطاب في هذه الآية قال:
# أيما صنف من هذا أعطيته أجزأك.
# وهذا منقطع بين عطاء وعمر.
# وليث غير قوي. الله أعلم.
# وروى الحجاج بن أرطأة عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة أنه
~~قال:
# إذا أعطاها صنفا واحدا أجزأه.
# وروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير في قوله. مثله.
# وقيل فيه عن ابن عباس. PageV05P183
# وقال عكرمة مولى ابن عباس: ضعها في هذه الأصناف التي ذكرها الله عز وجل.
# قال الشافعي رحمه الله:
# ولا تخرج صدقة قوم منهم من بلدهم وفي بلدهم من يستحقها.
# 4022 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا وكيع بن الجراح أو ثقة غيره أو هما عن أبو زكريا بن
~~إسحاق عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال لمعاذ حين بعثه:
# ' فإن أجابوك فأعلمهم أن عليهم الصدقة تأخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم
~~'.
# 4023 - وهو فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي.
# وقد أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث وكيع وغيره. ms1524
# 4024 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرني الثقة - وهو يحيى بن حسان - عن الليث بن سعد عن
~~سعيد بن أبي سعيد عن شريك بن أبي نمر عن أنس بن مالك:
# أن رجلا قال لرسول الله [[صلى الله عليه وسلم]]:
# نشدتك بالله: آلله أمرك أن تأخذ الصدقة من أغنيائنا وترد على فقرائنا؟
~~قال: ' اللهم نعم '.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث الليث.
# 4025 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~PageV05P184
# أخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه:
# أن معاذ بن جبل قضى أنه أيما رجل انتقل من مخلاف عشيرته إلى غير مخلاف
~~عشيرته فعشره وصدقته إلى مخلاف عشيرته.
# قال الشافعي في باب الاختلاف:
# واحتج محتج في نقل الصدقات بأن قال:
# أن طاوسا روى أن معاذ بن جبل قال لبعض أهل اليمن ائتوني بعرض ثياب آخذها
~~منكم مكان الشعير والحنطة فإنه أهون عليكم وخير للمهاجرين بالمدينة.
# قال الشافعي:
# صالح رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أهل ذمة اليمن على دينار على كل
~~واحد كل سنة وكان في سنته أن يأخذ دينارا أو قيمته من المعافير.
# فلعل معاذا لو أعسروا بالدنانير أخذ منهم الشعير والحنطة لأنه أكثر ما
~~عندهم.
# وإذا جاز أن يترك الدينار لغرض فلعله جاز عنده أن يأخذ منهم طعاما فيقول
~~الثياب خير للمهاجرين بالمدينة وأهون عليكم لأنه لا مؤنة كثيرة في المحمل
~~للثياب إلى المدينة والثياب بها أغلى منها باليمن.
# واستدل على هذا بما روي (عن معاذ في) العشر والصدقة قالوا: ومعاذ إذ حكم
~~بهذا كان من أن ينقل صدقة المسلمين من أهل اليمن الذين هم أهل الصدقة إلى
~~أهل المدينة الذين أكثرهم أهل الفيء أبعد.
# قال أحمد:
# قد روي في حديثهم آخذها منكم مكان الصدقة.
# وقد حمله بعض أصحابنا على ما كان يؤخذ منهم باسم الصدقة. PageV05P185
# قال الشافعي:
# وطاوس لو ثبت عن معاذ شيئا لم يخالفه إن شاء الله.
# وطاوس يحلف ms1525 ما يحل بيع الصدقات قبل أن تقبض ولا بعد أن تقبض.
# ولو كان ما ذهب إليه من احتج علينا بأن معاذا باع الحنطة والشعير الذي
~~يؤخذ من المسلمين بالثياب كان بيع الصدقة قبل أن تقبض.
# ولكنه عندنا على ما ذكرنا.
# قال أحمد:
# وكلا الحديثين عن معاذ منقطع والله أعلم.
# قال الشافعي:
# فإن قال قائل: كان عدي بن حاتم جاء أبا بكر بصدقات والزبرقان بن بدر.
# فهما وإن جاءا بما فضل عن أهلها إلى المدينة فيحتمل أن تكون المدينة أقرب
~~الناس نسبا ودارا ممن يحتاج إلى سعة من مضر وطيء من اليمن.
# ويحتمل أن يكون من حولهم ارتد فلم يكن لهم حق في الصدقة ويكون بالمدينة
~~أهل حق هم أقرب من غيرهم.
# ويحتمل أن يؤتي بها أبو بكر الصديق ثم يأمر بردها إلى غير أهل المدينة
~~وليس في ذلك عن أبي بكر خبر نصير إليه.
# فإن قال قائل: فإن عمر كان يحمل على إبل كثيرة إلى الشام والعراق.
# قلت: ليست من نعم الصدقة [والله أعلم وإنما هي من نعم الجزية] لأنه إنما
~~يحمل على ما يحتمل من الإبل وأكثر فرائض الإبل لا تحمل أحدا.
# قال الشافعي: PageV05P186
# أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم أظنه عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال:
# كان تؤتى نعم كثيرة من نعم الجزية.
# قال الشافعي:
# أخبرنا بعض أصحابنا عن محمد بن عبد الله بن مالك الدار عن يحيى بن عبد
~~الله بن مالك عن أبيه أنه سأله أرأيت الإبل التي كان يحمل عليها عمر الغزاة
~~وعثمان بعده؟
# قال أخبرني أبي أنها إبل الجزية التي كان يبعث بها معاوية وعمرو بن
~~العاص.
# قلت: وممن كانت تؤخذ؟ قال:
# من جزية أهل الذمة وتؤخذ من صدقات بني تغلب فرائض على وجوهها فيبتاع بها
~~إبل جلة فيبعث بها إلى عمر فيحمل عليها.
# قال الشافعي:
# أخبرنا الثقة من أصحابنا عن عبد الله بن يحيى عن سعيد بن أبي هند قال:
# بعث عبد الملك بن مروان بعد الجماعة بعطاء أهل المدينة وكتب إلى ms1526 والي
~~اليمامة أن يحمل من اليمامة إلى المدينة ألف ألف درهم يتم بها عطاءهم فلما
~~قدم المال إلى المدينة أبوا أن يأخذوه وقالوا:
# أتطعمنا أوساخ الناس وما لا يصلح لنا [أن نأخذه] لا نأخذه أبدا.
# فبلغ ذلك عبد الملك.
# فرده وقال: لا يزال في القوم بقية ما فعلوا هكذا.
# قال: قلت لسعيد بن أبي هند:
# ومن كان يومئذ يتكلم؟ PageV05P187
# قال: أولهم سعيد بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة في رجال كثير.
# قال الشافعي:
# وقولهم: لا يصلح لنا أي لا يحل لنا أن نأخذ الصدقة ونحن أهل الفيء وليس
~~لأهل الفيء في الصدقة حق ومن أن لا ينقل عن قوم إلى غيرهم.
# قال أحمد:
# وذكر الشافعي ما روي عن عمر أنه كان يؤتى بنعم من نعم الصدقة.
# وحمل ذلك على أنه كان يؤتى بها من أطراف المدينة ولعلهم استغنوا فنقلها
~~إلى أقرب الناس بهم دارا ونسبا.
# ((864 - [باب] بيان أهل الصدقات)) قال الشافعي رحمه الله:
# الفقير: - والله أعلم - من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان أو
~~غير زمن سائلا كان أو متعففا.
# والمسكين: من له مال أو حرفة [لا] تقع منه موقعا ولا تغنيه سائلا كان أو
~~غير سائل.
# قال أحمد:
# وقوله في كتاب قسم الصدقات:
# الفقراء: الزمنى الضعاف الذين لا حرفة لهم لا يخالف هذا - فقد -
~~(.........) وأهل الحرفة الضعيفة الذين لا تقع حرفتهم موقعا من حاجتهم.
~~PageV05P188
# فالزمانة ليست بشرط في الاستحقاق إلا أنه قال: ولا يسألون الناس.
# وقال في كتاب فرض الزكاة:
# سائلا كان أو متعففا.
# قال المزني: هذا أشبه.
# قال الشافعي:
# وإذا كان فقيرا أو مسكينا فأغناه وعياله كسبه أو حرفته فلا يعطي في واحد
~~من وجهين شيئا لأنه غني بوجه.
# 4026 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام - يعني ابن
~~عروة - عن أبيه عن عبيد الله بن عدي ms1527 بن الخيار:
# أن رجلين أخبراه أنهما أتيا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فسألا من
~~الصدقة فصعد فيهما [النظر] وصوب فقال:
# ' إن شئتما ولاحظ فيها لغني ولا لذي قوة مكتسب '.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# رأى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صحة وجلدا يشبه الاكتساب فأعلمهما
~~أنه لا يصلح لهما مع الاكتساب الذي يستغنيان به أن يأخذوا ولا يعلم
~~أمكتسبين أم لا؟ فقال إن شئتما بعد إذ أعلمتكما أن لاحظ فيها لغني ولا
~~مكتسب فعل وذلك أنهما يقولان أعطنا بأنا ذو حظ بأنا ليسا غنيين ولا مكتسبين
~~كسبا يغني.
# 4027 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه أن أبا العباس حدثهم قال
~~أخبرنا PageV05P189
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ريحان بن يزيد قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: لا تصلح
~~الصدقة لغني ولا لذي مرة قوي.
# قال الشافعي:
# وقد رفع هذا الحديث عن سعد غير ابنه.
# 4028 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي قالا: حدثنا
~~أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ قال حدثنا السري بن خزيمة قال حدثنا أبو
~~نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن ريحان بن يزيد عن عبد الله بن
~~عمرو عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تحل / الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي '.
# وتابعه شعبة عن سعد في رفعه.
# وقيل عن كل واحد منهما:
# ' ولا لذي مرة سوي '.
# وقيل: ' ولا لذي مرة قوي '.
# والمرة: القوة وأصلها من شدة فتل الحبل.
# وروي أيضا عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# والمراد بهذه القوة قوة الاكتساب وبيان ذلك في حديث عبد الله بن عدي بن
~~الخيار.
# جاء من يدعي تسوية الأخبار على مذهبه وزعم أن ليس هذا على أنه لا محالة
~~PageV05P190
# حرام له ذلك بل حلال له أن يأخذ الصدقة فيرد.
# وحديث رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# لا يحل ما بها فتجرد الخلاف ms1528 من غير أن يعطى له حالة لا تحل له فيها
~~الصدقة فيكون قد قال ببعض ما قال.
# ثم زعم أن قوله:
# ' ولا لقوي مكتسب '.
# بذلك على أنه لا حق فيها للقوي المكتسب من جميع الجهات التي بها يجب الحق
~~فيها.
# فلا بقول رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الذي إليه بيان الشرع وعن قوله
~~تؤخذ الأحكام لاحظ له فيها ولا يطلق ذلك.
# ثم أورد أخبارا أعطى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيها من سأله من
~~الصدقة من غير اعتبار الزمانة.
# ونحن لا نعتبر الزمانة وإنما نعتبر ما اعتبره الله تعالى من الفقر
~~والمسكنة و [من] كان له مال يغنيه ويغني عياله أو حرفة تكفهما فهو خارج من
~~معنى الفقر والمسكنة فلم يستحق بها شيئا والله أعلم.
# والذي ذكر من حديث قبيصة بن مخارق عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فيمن
~~حلت له المسألة:
# ' رجل تحمل حمالة حلت له المسألة حتى يؤديها ثم يمسك ورجل أصابته جائحة
~~فاجتاحت ماله حلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش ثم
~~يمسك ورجل أصابته حاجة أو فاقة حتى تكلم ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد
~~حلت له المسألة فما سوى ذلك من المسائل فهو سحت '.
# 4029 - فقد أخبرناه أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال
~~حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا هارون بن رئاب عن
~~PageV05P191
# كنانة بن نعيم عن قبيصة بن المخارق قال:
# أتيت النبي [صلى الله عليه وسلم] أسأله في حمالة فقال:
# ' إن المسألة حرمت إلا في ثلاث '.
# فذكرهن.
# 4030 - أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن يعقوب الايادي المالكي
~~ببغداد قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي قال حدثنا الحارث
~~بن محمد قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا أخضر بن عجلان قال حدثني
~~أبو بكر الحنفي عن أنس بن مالك الأنصاري قال:
# جاء رجل إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فشكى ms1529 إليه الفاقة ثم عاد فقال يا
~~رسول الله لقد جئتك من عند أهل بيت ما أراني أرجع إليهم حتى يموت بعضهم.
# فقال له:
# ' انطلق فهل تجد من شيء '؟
# قال: فذهب فجاء بحلس وقدح.
# فقال: يا نبي الله هذا الحلس كانوا يفترشون بعضه ويلبسون بعضه وهذا القدح
~~كانوا يشربون فيه فقال:
# ' من يأخذهما مني بردهم '.
# فقال رجل: أنا آخذهما بدرهمين.
# فقال:
# ' هما لك '.
# ثم دعا الرجل فقال:
# ' اشتر بدرهم طعاما لأهلك واشتر بدرهم فأسا ثم ائتني '.
# فأتاه فقال: PageV05P192
# ' انطلق إلى هذا الوادي فلا تدع فيه شوكا ولا حاجا ولا حطبا ولا تأتني
~~خمس عشرة '.
# فانطلق الرجل فأصاب عشرة فاشترى طعاما بخمسة وكسوة بخمسة ثم رجع إلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# لقد بارك الله لي عز وجل في ما أمرتني به فقال:
# ' هذا خير لك من أن تجيء يوم القيامة وفي وجهك نكت المسألة '.
# ثم قال:
# ' إن المسألة لا تحل إلا لثلاثة: لذي دم موجع أو غرم مفظع أو فقر مدقع '.
# قال أحمد:
# وهذا الحديث المشهور المخرج في كتاب أبي داود يوافق حديث ابن الخيار في
~~أن الصدقة لا تصلح بالفقر لمن له كسب يقوم بكفايته.
# ويوافق حديث قبيصة في أن المسألة تصلح لمن تحمل حمالة في دم أو لزمه غرم
~~في مال إلا أنه في حديث أنس رأى في الرجل الذي سأله قوة على الكسب فأمره به
~~ولم يرخص له في المسألة بالفاقة مع القدرة على الكسب وأباحها لذي فقر مدقع.
# وذلك إذا عجز عن الكسب ولا يكون له مال يقوم بكفايته وكفاية عياله فتكون
~~له المسألة بالحاجة.
# وفي حديث قبيصة بن مخارق تنبيه على ذلك وهو أنه إنما أباح له المسألة عند
~~تحقق الفاقة وإنما تتحقق فاقته إذا لم يكن له مال يغنيه ويغني عياله فإذا
~~كان له أحدهما فلا تتحقق فاقته.
# وأباح له المسألة في الجائحة تصيب ماله فتجتاحه حتى يصيب قواما من عيش أو
~~سدادا من عيش. PageV05P193
# فبين بذلك أن المعنى فيه كفايته وكفاية عياله فإذا ms1530 كان له كسب يقوم
~~بكفايته وكفاية عياله فقد أصاب قواما من عيش فلم يجز له أخذ الصدقة
~~بالفاقة.
# وإذا كان له كسب ضعيف لا يقوم بكفايته وكفاية عياله أو مال وإن بلغ نصابا
~~لا يقوم بكفايته وكفاية عياله فله أخذ الصدقة من غير تقدير حتى يصيب قواما
~~من عيش أو سدادا من عيش.
# والذي ذكر من حديث ابن مسعود عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من سأله وله مال يغنيه جاء يوم القيامة وفي وجهه خموش - أو خدوش أو
~~كدوح - '.
# فقيل وما الغنى يا رسول الله؟
# قال:
# ' خمسون درهما أو قيمتها من الذهب '.
# ينفرد به حكيم بن جبير وليس بالقوي.
# وقد رواه الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان عن عمار بن زريق عن حكيم بن
~~جبير عن محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود قال قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' ما من أحد له خمسون درهما أو عدله من الذهب تحل له الصدقة '.
# وهو إن صح لم يخالف ما قلنا لأنه اعتبر في الابتداء ما يغنيه فدخل فيه
~~الكسب والمال بوقوع الغنى بكل واحد منهما.
# ثم حين سئل عن الغنى فسره بخمسين درهما.
# وإنما أراد من لا كسب له يقوم بكفايته حتى يكون معه خمسون درهما ألا تراه
~~قال في حديث آخر: PageV05P194
# ' من سأل وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا '.
# والأوقية أربعون درهما.
# وفي حديث آخر:
# وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة؟ قال:
# ' أن يكون له شبع يوم وليلة '.
# وكل ذلك متفق في المعنى وهو أنه اعتبر الغنى وهي الكفاية ثم أنها تختلف
~~باختلاف الناس فمنهم من يغنيه خمسون ومنهم من يغنيه أربعون ومنهم له كسب
~~يدر عليه كل يوم ما يغديه ويعشيه ولا عيال له فهو مستغني به فلا يكون له
~~أخذ الصدقة.
# وفي مثل هذا المعنى ورد قوله:
# ' للسائل حق وإن جاء على فرس '.
# فقد يكون كثير العيال ولا كسب له يقوم بكفايتهم فيجوز إعطاءه حتى يصيب
~~قواما من عيش.
# وهو أقل ms1531 ما يكفيه ويكفي عياله.
# وفي مثل هذا المعنى ورد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال:
# إن الله فرض على الأغنياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقرائهم.
# فاعتبر الكفاية فالاعتبار بها في حالتي الإعطاء والمنع وبالله التوفيق.
# قال الشافعي رحمه الله: PageV05P195
# والعاملون عليها من ولاة الوالي قبضها وقسمها ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# فأما الخليفة ووالي الإقليم العظيم الذي تولى أخذها عامل دونه فليس له
~~فيها حق.
# 4031 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم أن عمر رضي الله عنه شرب لبنا
~~فأعجبه فسأل الذي سقاه من أين لك هذا اللبن؟ فأخبره أنه ورد على ماء قد
~~سماه فإذا بنعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لي من ألبانها فجعلته في
~~سقائي فهو هذا.
# فأدخل عمر أصبعه فاستقاء.
# قال الشافعي:
# العامل عليها يأخذ من الصدقة بقدر غنائه لا يزاد عليه وإن كان العامل
~~موسرا إنما يأخذه على معنى الإجارة.
# قال أحمد:
# قد روينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال:
# للعاملين عليها بقدر عمالتهم.
# 4032 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه قال أخبرنا أبو الحسن
~~محمد بن عبد الله السني بمرو قال حدثنا أبو الموجه قال حدثنا عبدان قال
~~حدثنا عبيد الله بن الشميط قال أبي والأخضر بن عجلان عن عطاء بن زهير
~~العامري عن أبيه قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص:
# إن للعاملين عليها يعني على الصدقة حقا؟
# فقال: للعاملين عليها بقدر عمالتهم. PageV05P196
# 4033 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: غاز في سبيل الله أو لعامل عليها أو
~~لغارم أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهدى
~~المسكين للغني '.
# قال أحمد: ms1532
# هكذا رواه مالك في الموطأ مرسلا.
# وقد رواه عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن سعيد
~~الخدري قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكر معناه موصولا.
# 4034 - أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري قال 0 أخبرنا إسماعيل
~~بن محمد الصفار قال حدثنا ابن منصور قال حدثنا عبد الرزاق فذكره.
# قال الشافعي:
# والمؤلفة قلوبهم في متقدم الأخبار ضربان ضرب مسلمون أشراف مطاعون يجاهدون
~~مع المسلمين فيقوى المسلمون بهم ولا يرون من شأنهم ما يرون من ثبات غيرهم
~~فإذا كانوا هكذا فجاهدوا المشركين فأرى أن يعطوا من سهم النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] وهو خمس الخمس ما يتألفوا به سوى سهمانهم مع المسلمين إن كانت
~~في المسلمين.
# وذلك أن الله تعالى جعل هذا السهم خالصا لنبيه [صلى الله عليه وسلم] في
~~مصلحة المسلمين وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' مالي مما أفاء الله عليكم إلا الخمس والخمس مردود فيكم '. PageV05P197
# يعني الخمس حقه من الخمس. وقوله:
# ' مردود فيكم '.
# يعني في مصلحتكم.
# قال الشافعي:
# أخبرني من لا أتهم ابن أبي يحيى عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن
~~أمه:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أعطى المؤلفة قلوبهم يوم حنين من
~~الخمس.
# قال الشافعي:
# وهم مثل عيينة والأقرع وأصحابهما ولم يعط النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~عباس بن مرداس وقد كان شريفا عظيم الغناء حتى استعتب فأعطاه.
# قال الشافعي رحمه الله في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان قال أخبرنا عمر بن سعيد عن أبيه عن عباية بن رفاعة عن رافع
~~بن خديج قال:
# أعطي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم حنين أبا سفيان بن حرب وصفوان
~~بن أمية وعيينة بن حصن والأقرع بن حابس مائة مائة من الإبل وأعطى عباس بن
~~مرداس دون ذلك.
# 4035 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال أخبرنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان بن عيينة. ms1533 فذكره
~~وزاد:
# قال: قال سفيان: فقال عمر بن سعيد أو غيره في هذا الحديث فقال عباس بن
~~مرداس أتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والأقرع فما كان بدر ولا حابس
~~يفوقان PageV05P198
# مرداس في المجمع وما كنت دون أمرين منهما ومن يخفض اليوم لا يرفع.
# قال: فأتم له رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مائة.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان ثم أردفه الشافعي في كتاب حرملة بأن
~~قال:
# أخبرنا سفيان قال أخبرنا معمر عن الزهري عن عامر بن سعد عن سعد قال:
# قسم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قسما فقلت: يا رسول الله أعط فلانا
~~فإنه مؤمن.
# قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أو مسلم '.
# فقلت: يا رسول الله أعط فلانا فإنه مؤمن فقال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' أو مسلم '.
# ثم قال:
# ' إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه مخافة أن يكبه الله في النار '.
# 4036 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال أخبرنا
~~بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان بإسناده نحوه.
# ورواه مسلم بن الحجاج عن ابن أبي عمر عن سفيان عن الزهري دون ذكر معمر
~~فيه.
# والأول أصح.
# ثم أردفه الشافعي بحديث أنس وهو فيما.
# 4037 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب قال
~~حدثنا محمد بن نعيم وأحمد بن سهل قالا: حدثنا ابن أبي عمر قال حدثنا سفيان
~~عن مصعب بن سليم عن أنس بن مالك قال:
# أتي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بتمر فجعل النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] يقسمه وهو محتفز يأكل منه أكلا ذريعا. PageV05P199
# رواه الشافعي عن سفيان.
# ورواه مسلم عن ابن أبي عمر.
# قال الشافعي في رواية الربيع على حديث عباس بن مرداس:
# ولما أراد ما أراد القوم [و] احتمل أن يكون رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] دخل شيء حين رغب عما صنع بالمهاجرين والأنصار فأعطاه على معنى ما
~~أعطاهم.
# واحتمل أن يكون رأى أن يعطيه ms1534 من ماله ما له أن يعطيه حيث رأى لأنه له
~~خالصا.
# ويحتمل أن يعطي على التقوية بالعطية ولا يرى أن قد وضع من شرفه فإنه [صلى
~~الله عليه وسلم] قد أعطي من خمس الخمس النفل وغير النفل لأنه له [صلى الله
~~عليه وسلم].
# وقد أعطى النبي [صلى الله عليه وسلم] صفوان بن أمية قبل أن يسلم ولكنه
~~أعار رسول الله [صلى الله عليه وسلم] - أداة وسلاحا -.
# وقال فيه عند الهزيمة أحسن مما قال بعض من أسلم من أهل مكة عام الفتح
~~وذلك أن الهزيمة كانت في أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] يوم حنين في أول
~~النهار فقال له رجل غلبت هوازن أو قتل محمد فقال صفوان بفيك الحجر فوالله
~~لرب من قريش أحب إلي من رب من هوازن.
# وأسلم قومه من قريش وكان كأنه لا يشك في إسلامه - والله أعلم -.
# فإذا كان مثل هذا رأيت أن يعطى من سهم النبي [صلى الله عليه وسلم] وهذا
~~أحب لي للاقتداء PageV05P200
# بأمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي:
# ولو قال قائل: كان هذا السهم لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] فكان له أن
~~يضع سهمه حيث رأى فقد فعل [صلى الله عليه وسلم] هذا مرة وأعطى من سهمه
~~بخيبر رجالا من المهاجرين والأنصار لأنه ماله يضعه حيث رأى فلا يعطي أحد
~~اليوم على هذا المعنى من الغنيمة.
# ولم يبلغنا أن أحدا من خلفائه أعطى أحدا بعده وليس للمؤلفة في قسم
~~الغنيمة سهم من أهل السهمان [ولو قال هذا أحد] كان مذهبا والله أعلم.
# قال الشافعي:
# وللمؤلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم والذي أحفظ فيه من متقدم الخبر أن
~~عدي بن حاتم جاء أبا بكر الصديق أحسبه قال ثلاث مائة من الإبل من صدقات
~~قومه فأعطاه أبو بكر منها ثلاثين بعيرا وأمره أن يلحق بخالد بن الوليد بمن
~~أطاعه من قومه فجاءه بزهاء ألف رجل وأبلى بلاء حسنا.
# قال: وليس في الخبر من إعطائه إياها من أين أعطاه إياها غير أن ms1535 الذي يكاد
~~أن يعرف القلب بالاستدلال بالأخبار والله أعلم أنه أعطاه إياها من سهم
~~المؤلفة فإما زاده ليرغبه فيما صنع وإما أعطاه ليتألف به غيره من قومه ممن
~~لا يثق منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم.
# قال الشافعي: PageV05P201
# فأرى أن يعطي من سهم المؤلفة قلوبهم في مثل هذا المعنى إن نزلت نازلة
~~بالمسلمين ولن تنزل إن شاء الله.
# ثم بسط الكلام في بيان النازلة ثم قال:
# فإن لم يكن مثل ما وصفت مما كان في زمان أبا بكر من امتناع أكثر العرب
~~بالصدقة على الردة وغيرها لم أر أن يعطى أحد منهم من سهم المؤلفة قلوبهم
~~ورأيت أن يرد سهمهم على السهمان معه وذلك أنه لم يبلغني أن عمر ولا عثمان
~~ولا عليا أعطوا أحدا تألفا على الإسلام وقد أعز الله وله الحمد الإسلام عن
~~أن يتألف الرجال عليه.
# قال الشافعي:
# وقوله في الرقاب: يعني المكاتبين والله أعلم.
# قال أحمد:
# روينا عن معقل بن عبيد الله أنه سأل الزهري عن قوله وفي الرقاب قال:
# المكاتبين.
# وروي ذلك عن الضحاك ومقاتل بن حبان.
# قال الشافعي:
# والغارمون صنفان:
# صنف دانوا في مصلحتهم أو معروف وغير معصية ثم عجزوا عن أداء ذلك في العرض
~~والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم.
# وصنف دانوا في حمالات وإصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل PageV05P202
# حمالاتهم أو عامتها وإن بيعت أضر ذلك بهم وإن لم يفتقروا فيعطى هؤلاء
~~وتوفر عروضهم كما يعطى أهل الحاجة من الغارمين حتى يقضوا غرمهم.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن هارون بن رئاب عن كنانة بن نعيم عن قبيصة بن
~~المخارق الهلالي قال:
# تحملت بحمالة فأتيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فسألته فقال:
# ' نؤدها عنك أو نخرجها عنك إذا قدم نعم الصدقة يا قبيصة المسألة حرمت إلا
~~في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسألة حتى يؤديها ثم يمسك ورجل أصابته
~~فاقة أو حاجة حتى شهد أو تكلم ثلاثة من ذوي الحجى من قومه أن به حاجة أو ms1536
~~فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب سدادا من عيش أو قواما من عيش ثم يمسك ورجل
~~أصابته جائحة فاجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب سدادا من عيش أو قواما
~~من عيش ثم يمسك فما سوى ذلك من المسألة فهو سحت '.
# 4038 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي بهذا الحديث.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حماد بن زيد عن هارون بن رئاب.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وبهذا نأخذ وهو معنى ما قلت في الغارمين.
# وقول النبي [صلى الله عليه وسلم] تحل المسألة في الفاقة والحاجة يعني -
~~والله أعلم - من سهم الفقراء والمساكين لا الغارمين وقوله: PageV05P203
# ' حتى يصيب سدادا من عيش '.
# يعني - والله أعلم - أقل اسم [من] الغنى.
# وبذلك نقول وذلك حين يخرج من الفقر والمسكنة.
# قال الشافعي:
# وسهم سبيل الله يعطى منه من أراد الغزو من جيران الصدقة فقيرا كان أو
~~غنيا واحتج بحديث عطاء بن يسار وقد مضى ذكره.
# قال: وابن السبيل من جيران الصدقة الذين يريدون السفر في غير معصية
~~فيعجزون عن بلوغ سفرهم.
# وقال في القديم رواية الزعفراني:
# وقال بعض أصحابنا في سهم ابن السبيل هو:
# لمن مر بموضع المصدق ممن عجز عن بلوغ حيث يريد إلا بمعونة المصدق من أهل
~~الصدقة كان أو غيرهم إذا كان حرا مسلما.
# قال الشافعي:
# وهذا مذهب والله أعلم.
# قال أحمد:
# وروينا في حديث سلمان بن عامر الضبي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' صدقتك على المسكين صدقة وإنها على ذي الرحم لثنتان صدقة وصلة '.
# وروى الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان عن الزهري عن حميد بن PageV05P204
# عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' إن أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح '.
# 4039 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان ms1537 فذكره بإسناده مثله.
# قال أحمد:
# وهذا إذا لم يكن ممن تلزمه نفقته من والديه وأولاده فإن كان أحد هؤلاء لم
~~يعطه من سهم الفقراء والمساكين شيئا لاستغنائه به.
# وروينا عن عبد الله بن المختار قال قال علي بن أبي طالب ليس لولد ولا
~~لوالد حق في صدقة المفروضة.
# قال الشافعي:
# ولا يعطي زوجته لأن نفقتها تلزمه.
# وقال أحمد:
# وروينا عن زينب امرأة ابن مسعود أنها قالت يا رسول الله أيجزئ عنا أن
~~نجعل الصدقة في زوج فقير وبني أخ أيتام في حجورنا؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لك أجر الصدقة وأجر الصلة '.
# وفي هذا دلالة على جواز دفع زكاتها إلى زوجها إذا كان محتاجا.
# قال الشافعي:
# وهذا كله إذا كانوا من غير آل محمد [صلى الله عليه وسلم] فأما آل محمد
~~[صلى الله عليه وسلم] الذين جعل الخمس PageV05P205
# عوضا من الصدقة فلا يعطون من الصدقات المفروضات شيئا.
# قال: وهم أهل الشعب وهم صليبة بني هاشم وبني المطلب قال: ولا يحرم على آل
~~محمد [صلى الله عليه وسلم] صدقة التطوع إنما يحرم عليهم [الصدقة] المفروضة.
# وذكر حكاية أبي جعفر إنما حرمت علينا الصدقة المفروضة.
# وذكر صدقة علي وفاطمة على بني هاشم وبني المطلب.
# وذكر قول النبي [صلى الله عليه وسلم] الهدية من صدقة تصدق بها على بريرة.
# وقد مضى جميع ذلك في آخر كتاب الهبات.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه:
# اختلف أصحابنا في الموالي - يعني موالي بني هاشم وبني المطلب - فقال
~~بعضهم:
# يعطون من الخمس مع مواليهم بدلا من الذي حرم عليهم من الصدقة.
# وقال غيره من أصحابنا: لا شيء لهم وإنما الخمس للصليبة دون الموالي.
# قال الشافعي:
# والقياس في ذلك أن الصليبة والموالي فيه سواء لأن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] حرم على مواليه من الصدقة ما حرم على نفسه.
# فكذلك الخمس الموالي والصليبة فهم سواء وكلهم في تحريم الصدقة سواء غير
~~أني لم أرى الناس قبلنا أعطوا الموالي من ذلك شيئا والقياس ms1538 أن يعطوا.
# قلت: والأصل في تحريم الصدقة عليهم حديث أبي رافع:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة
~~فقال: اصحبني كيما نصيب منها.
# فقال: لا حتى آتي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فانطلق إلى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فسأله فقال: PageV05P206
# ' إن الصدقة لا تحل لنا وإن موالي القوم من أنفسهم '.
# 4040 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن أحمد
~~بن مالويه قال حدثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون قال حدثنا عفان بن مسلم قال
~~حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي رافع عن أبيه. فذكره.
# وروي فيه أيضا عن ميمون أو مهران مولى النبي [صلى الله عليه وسلم] عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ((865 - [باب] ميسم الصدقة)) قال الشافعي رحمه الله في القديم:
# بلغني أن حميد الطويل ذكر عن أنس بن مالك:
# أنه رأى النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يسم إبل الصدقة.
# 4041 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي بن حماد قال حدثنا علي
~~بن الصقر قال حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي
~~عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال:
# رأيت في يد النبي [صلى الله عليه وسلم] الميسم وهو يسم إبل الصدقة.
# رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن معروف.
# ورواه البخاري عن إبراهيم بن المنذر عن الوليد.
# وأخرجا حديث هشام بن زيد عن أنس في دخوله على النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~ورؤيته إياه PageV05P207
# يسم شاة في آذانها.
# فيما يحسب.
# وروينا عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# أنه نهى عن الوشم في الوجه.
# 4042 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو حامد بن بلال قال حدثنا
~~إبراهيم بن الحارث البغدادي قال حدثنا حجاج بن محمد الأعور المصيصي قال قال
~~ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن ms1539 الوشم في الوجه والضرب في الوجه.
# رواه مسلم في الصحيح عن هارون الحمال عن حجاج قال [أحمد]:
# 4043 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه
~~أنه قال لعمر بن الخطاب إن في الظهر ناقة عمياء فقال:
# أمن نعم الجزية أم من نعم الصدقة؟
# فقال أسلم: من نعم الجزية.
# وقال إن عليها ميسم الجزية.
# قال الشافعي:
# وهذا يدل على أن عمر كان يسم وسمين وسم جزية ووسم صدقة.
# وبهذا نقول.
# قال أحمد:
# ورواه بطوله في كتاب فرض الزكاة كما نقله المزني في المختصر. PageV05P208
# 4044 - أخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن
~~عمر بن الخطاب كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية وأنه قال لعمر بن الخطاب:
# إن في الظهر لناقة عمياء.
# فقال عمر بن الخطاب:
# ادفعها إلى أهل البيت ينتفعون بها.
# قال فقلت: وهي عمياء؟ قال يقطرونها بالإبل.
# قال فقلت: كيف تأكل من الأرض.
# فقال عمر بن الخطاب: أم نعم الجزية هي أم من نعم الصدقة؟
# قال: فقلت: بل من نعم الجزية.
# قال فقال عمر: أردتم والله أكلها.
# فقلت: إن عليها وسم الجزية.
# فأمر بها عمر بن الخطاب فنحرت.
# قال: وكانت عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طرفة إلا جعل منها في تلك
~~الصحاف فبعث بها إلى أزواج النبي [صلى الله عليه وسلم] ويكون الذي يبعث به
~~إلى حفصة من آخر ذلك فإن كان فيه نقصان كان في حظ حفصة.
# قال: فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور ثم فبعث بها إلى أزواج النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] وأمر بما بقي من اللحم فصنع فدعي عليه المهاجرين
~~والأنصار. PageV05P209
# وهذا فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~رحمه الله بإسناده نحوه.
# قال الشافعي:
# ولم تزل السعادة ms1540 يبلغني عنهم أنهم / يسمون كما وصفت.
# ولا أعلم في الميسم علة إلا أن يكون ما أخذ من الصدقة معلوما فلا يشتريه
~~الذي أعطاه لأنه شيء خرج منه لله عز وجل.
# كما أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عمر بن الخطاب في فرس حمل عليه
~~في سبيل الله فرآه يباع أن لا يشتريه.
# وكما ترك المهاجرون نزول منازلهم بمكة لأنهم تركوها لله.
# 4045 - أخبرناه أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن
~~عمر أن عمر بن الخطاب حمل على فرس في سبيل الله فوجده يباع فأراد أن يبتاعه
~~فسأل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن ذلك فقال:
# ' لا تبتعه ولا تعد في صدقتك '. PageV05P210
# ((23 - كتاب النكاح)) بسم الله الرحمن الرحيم ((866 - [باب] ما جاء في
~~أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأزواجه)) 4046 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ قراءة عليه أن أبا العباس محمد بن يعقوب حدثهم قال أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال أخبرنا الشافعي رحمه الله قال:
# إن الله تبارك وتعالى لما خص به رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من وحيه
~~وأبان من فضله من المباينة بينه وبين خلقه بالفرض على خلقه طاعته في غير
~~آية من كتابه فقال:
# * (من يطع الرسول فقد أطاع الله) *.
# وذكر معها غيرها.
# قال: فافترض الله على رسوله [صلى الله عليه وسلم] [أشياء] خففها عن خلقه
~~ليزيده بها إن شاء الله قربة إليه [وكرامة] وأباح له أشياء حظرها على خلقه
~~زيادة في كراماته وتبيينا لفضيلته مع ما لا يحصى من كرامته له وهي موضوعة
~~مواضعها. PageV05P211
# قال أحمد:
# إلى / ها هنا قراءة وما بعد ذلك بعضه إجازة وبعضه قراءة.
# قال الشافعي:
# فمن ذلك أن من ملك زوجة سوى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم يكن عليه
~~أن يخيرها في المقام معه أو فراقه وله حبسها إذا أدى إليها ما يجب عليها
~~لها وإن كرهته.
# وأمر ms1541 رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يخير نساءه فقال:
# * (قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن
~~وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد
~~للمحسنات منكن أجرا عظيما) *.
# فخيرهن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فاخترنه فلم يكن الخيار إذا
~~اخترنه طلاقا ولم يجب عليه أن يحدث لهن طلاقا إذا اخترنه.
# وكان تخيير رسول الله [صلى الله عليه وسلم] _ إن شاء الله _ كما أمر الله
~~إن أردن الحياة الدنيا وزينتها ولم يخترنه فأحدث لهن طلاقا لا ليجعل الطلاق
~~إليهن لقول الله:
# * (فتعالين أمتعكن وأسرحكن) *.
# أحدث لكن إذا اخترتن الحياة الدنيا [وزينتها] متاعا وسراحا فلما اخترنه
~~لم يوجب ذلك عليه أن يحدث لهن طلاقا ولا متاعا.
# فأما قول عائشة فقد خيرنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فاخترناه أفكان
~~ذلك طلاقا؟!.
# تعني _ والله أعلم _ لم يوجب ذلك على النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يحدث
~~لنا طلاقا.
# وإذا فرض [الله] على النبي [صلى الله عليه وسلم] إن اخترن الحياة الدنيا
~~أن يمتعن فاخترن PageV05P212
# الله ورسوله فلم يطلق واحدة منهن.
# فكل من خير امرأته فلم تختر الطلاق فلا طلاق له عليها وكذلك كل من خير
~~نساءه فليس [له] الخيار بطلاق حتى تطلق المخيرة نفسها.
# قال الشافعي:
# حدثني الثقة عن ابن أبي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت:
# خيرنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أفكان ذلك طلاقا؟!.
# 4047 - أخبرنا أبو نصر محمد بن / علي الفقيه الشيرازي قال حدثنا أبو عبد
~~الله بن يعقوب قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا يعلى بن عبيد قال
~~أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد بهذا الحديث.
# قال الشافعي:
# وأنزل الله تبارك وتعالى عليه:
# * (لا يحل لك النساء من بعد) *.
# فقال بعض أهل العلم:
# نزلت عليه:
# * (لا يحل لك النساء من بعد) *.
# بعد تخييره أزواجه.
# قال وأخبرنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن عائشة أنها قالت:
# ما مات رسول الله [صلى الله ms1542 عليه وسلم] حتى أحل له النساء. PageV05P213
# 4048 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو منصور النضروي قال حدثنا
~~أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان. فذكره.
# قال الشافعي:
# كأنها تعني اللاتي حظرن عليه في قوله:
# * (لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج) *.
# وأحسب قول عائشة أحل له النساء لقول الله:
# * (يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك) * إلى قوله:
# * (خالصة لك من دون المؤمنين) *.
# فذكر الله ما أحل له فذكر أزواجه اللاتي آتى أجورهن [وذكر] وبنات عمه
~~وبنات عماته وبنات خاله وبنات خالاته وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي.
# فدل ذلك على معنيين أحدهما أنه أحل له مع أزواجه من ليس له بزوج يوم أحل
~~له وذلك أنه لم يكن عنده [[صلى الله عليه وسلم]] من بنات عمه ولا بنات خاله
~~ولا بنات خالاته امرأة.
# وإن كان عنده عدة نسوة.
# وعلى أنه أباح له من العدد ما حظر على غيره ومن أن يأتهب بغير مهر ما حظر
~~على غيره.
# ثم جعل له في اللاتي يهبن أنفسهن له أن يأتهب ويترك فقال:
# * (ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح
~~عليك) *. PageV05P214
# فمن ايتهب منهن فهي زوجة لا تحل لأحد بعده ومن لم تهب فلم يقع عليها اسم
~~زوجة وهي تحل له ولغيره.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك عن أبي حازم عن سهل بن / سعد:
# أن امرأة وهبت نفسها للنبي [صلى الله عليه وسلم] فقامت قياما طويلا فقال
~~رجل: يا رسول الله زوجنيها إن لم يكن بك بها حاجة.
# فذكر أنه زوجه إياها.
# قال الشافعي:
# وكان مما خص الله نبيه [صلى الله عليه وسلم] قوله:
# * (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) *.
# وقال: * (وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده
~~أبدا) *.
# فحرم نكاح نسائه من بعده على العالمين وليس هكذا نساء أحد غيره.
# وقال الله:
# * (يا نساء النبي لستن كأحد من ms1543 النساء إن اتقيتن) *.
# فأبانهن به [[صلى الله عليه وسلم]] من نساء العالمين. وقوله: PageV05P215
# * (وأزواجه أمهاتهم) *.
# مثل ما وصفت من اتساع لسان العرب وأن الكلمة [الواحدة] تجمع معاني مختلفة
~~ومما وصفت من أن الله أحكم كثيرا من فرائضه بوحيه وسن شرائع واختلافها على
~~لسان نبيه [صلى الله عليه وسلم] وفي فعله.
# فقوله * (أمهاتهم) * يعني في معنى دون معنى ذلك أنه لا يحل لهم نكاحهن
~~بحال ولا يحرم عليهم نكاح بنات لو كن لهن كما يحرم عليهم نكاح بنات أمهاتهم
~~اللاتي ولدنهم أو أرضعنهم.
# والدليل عليه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] زوج فاطمة ابنته وهو أبو
~~المؤمنين وهي بنت خديجة أم المؤمنين زوجها عليا وزوج رقية وأم كلثوم عثمان.
~~وهو بالمدينة.
# وأن زينب بنت أم سلمة تزوجت وأن الزبير بن العوام بنت أبي بكر الصديق.
# وأن طلحة تزوج بنته الأخرى وهما أختا أم المؤمنين وعبد الرحمن بن عوف
~~تزوج حمنة بنت جحش وهي أخت أم المؤمنين زينب.
# ولا يرثن المؤمنين ولا يرثوهن كما يرثون أمهاتهم ويرثهن.
# ويشبهن أن يكن أمهات لعظم الحق عليهم مع تحريم نكاحهن.
# ثم بسط الكلام في وقوع اسم الأم على غير الوالدات (......).
# / قال الشافعي:
# فأما ما سوى ما وصفنا من أن النبي [صلى الله عليه وسلم] من عدد النساء
~~أكثر ما للناس ومن أن PageV05P216
# يأتهب بغير مهر ومن [أن] أزواجه أمهاتهم لا يحللن لأحد بعده وما في [مثل]
~~معناه من الحكم بين الأزواج فيما يحل منهن ويحرم بالحادث فلا نعلم حلال
~~الناس يخالف حلال النبي [صلى الله عليه وسلم] في ذلك.
# فمن ذلك أنه كان يقسم لنسائه فإذا أراد سفرا أقرع بينهن فأيتهن خرج سهمها
~~خرج بها [معه] فهذا الكل من له أزواج من الناس.
# قال الشافعي:
# أخبرني محمد بن علي أنه سمع ابن شهاب يحدث عن عبيد الله عن عائشة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه
~~فأيتهن خرج سهمها خرج بها.
# قال الشافعي:
# ومن ذلك أنه أراد ms1544 فراق سودة فقالت:
# لا تفارقني ودعني حتى يحشرني الله في أزواجك وأنا أهب يومي وليلتي لأختي
~~عائشة.
# قال الشافعي:
# وقد فعلت ابنة محمد بن مسلمة تشبيها بهذا حين أراد زوجها طلاقها.
~~PageV05P217
# ونزل فيما ذكر في ذلك:
# * (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا
~~بينهما صلحا) * الآية.
# أخبرنا سفيان عن الزهري عن ابن المسيب يعني بقصة ابنة محمد بن سلمة.
# قال الشافعي:
# أخبرنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم
~~حبيبة بنت أبي سفيان قالت:
# يا رسول الله هل لك في أختي ابنة أبي سفيان فقال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' فاعل ماذا '؟.
# قالت: تنكحها. قال:
# ' أختك '؟.
# قالت: نعم. قال:
# ' أو تحبين ذلك '؟.
# قالت: نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركني في خير أختي. قال:
# ' فإنها لا تحل لي '.
# قالت: فقلت: والله لقد أخبرت أنك تخطب ابنة أبي سلمة. قال:
# ' بنت أم سلمة '؟.
# قالت: نعم. قال:
# ' فوالله لو لم [تكن] ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها لابنة / أخي من
~~PageV05P218
# الرضاعة. أرضعتني وأباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن '.
# 4049 - أخبرناه أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا أنس بن عياض
~~فذكر هذا الحديث.
# وهو مخرج في الصحيحين.
# ((867 - [باب] الترغيب في النكاح)) 4050 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن
~~أبا العباس حدثهم قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي في الترغيب في النكاح
~~لمن تاقت نفسه إليه أحب له ذلك لأن الله تعالى أمر به وندب إليه وجعل فيه
~~أسباب منافع. فقال:
# * (وجعل منها زوجها ليسكن إليها) *.
# وقال: * (والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين
~~وحفدة) *.
# فقيل: أن الحفدة الأصهار. وقال:
# * (فجعله نسبا وصهرا) *.
# قال أحمد:
# روينا تفسير الحفدة هذا عن عبد الله بن مسعود.
# قال الشافعي:
# وبلغنا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ms1545 PageV05P219
# ' تناكحوا تكثروا فإني أباهي بكم الأمم حتى بالسقط '.
# وبلغنا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من أحب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح '.
# وبلغنا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من مات له ثلاثة من الولد لم تمسه النار '.
# ويقال: أن الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده وبلغنا أن عمر بن الخطاب قال:
# ما رأيت مثل من ترك النكاح بعد هذه الآية:
# * (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) *.
# قال أحمد:
# وأصح ما ورد في الترغيب في النكاح:
# 4051 - ما أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو
~~سعيد - هو ابن الأعرابي - قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال
~~حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال:
# كنت أمشي مع عبد الله بن مسعود فلقيه عثمان بن عفان بمنى فجعل يحدثه فقال
~~له عثمان يا أبا عبد الرحمن / ألا نزوجك جارية شابة لعلها تذكرك ببعض ما
~~PageV05P220
# مضى من زمانك؟.
# فقال عبد الله: أما لئن قلت ذاك لقد قال لنا رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن
~~للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي معاوية.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الأعمش.
# وروينا في الحديث الثابت عن أنس بن مالك أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' لكني أصلي وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني
~~'.
# 4052 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه قال حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا
~~محمد بن إسحاق قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ابن جريج عن إبراهيم بن
~~ميسرة عن عبيد بن سعد عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من أحب فطرتي فليستن بسنتي النكاح '.
# هذا مرسل. وروي عن أبي حرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 4053 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد ms1546 ين يعقوب
~~قال حدثنا العباس بن محمد قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا المستلم بن
~~سعيد - وهو فيما بلغني ابن أخت منصور بن زاذان - عن منصور بن زاذان عن
~~معاوية بن قرة عن PageV05P221
# معقل بن يسار أن رجلا أتى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# يا رسول الله إني تزوجت امرأة ذات حسب ومنصب إلا أنها لا تلد. فنهاه.
# ثم أتاه الثانية. فنهاه. ثم أتاه الثالثة فقال:
# ' تزوج الودود الولود فإني مكاثر بكم '.
# 4054 - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل قال أخبرنا أبو
~~بكر محمد بن جعفر المزكي قال حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال
~~حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار / إلا تحلة القسم
~~'.
# 4055 - وبإسناده قال حدثنا [الشافعي قال حدثنا] مالك عن يحيى بن سعيد أن
~~سعيد بن المسيب كان يقول:
# إن الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده. وقال بيديه نحو السماء يرفعهما.
# قال أحمد:
# الحديث المرفوع عن أبي هريرة مخرج في الصحيحين.
# 4056 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا PageV05P222
# العباس بن محمد الدوري قال حدثنا شريح بن النعمان الجوهري قال حدثنا حماد
~~بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' إن العبد يوم القيامة لترفع له الدرجة لا يعرفها فيقول يا رب أنى لي
~~هذا فيقال له هذا بإستغفار ابنك لك '.
# تابعه حماد بن زيد عن عاصم.
# 4057 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار أن ابن عمر أراد أن
~~لا ينكح فقالت له حفصة:
# تزوج فإن ولد لك ولد فعاش من بعدك دعوا لك.
# وفي كتاب القديم رواية الزعفراني عن الشافعي قال:
# أخبرنا ms1547 سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة قال قال لي طاوس:
# لتنكحن أو لأقولن لك ما قال عمر لأبي الزوائد قال قلت: وما قال عمر لأبي
~~الزوائد؟.
# قال قال له: ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور.
# قال الشافعي في رواية الربيع فيمن لم تتق نفسه إلى النكاح:
# لا أرى بأسا أن يدع النكاح بل أحب ذلك وأن يتخلى لعبادة الله.
# وقد ذكر الله القواعد فلم ينههن عن القعود ولم يندبهن إلى نكاح.
# وذكر عبدا أكرمه فقال:
# * (وسيدا وحصورا) *.
# والحصور: الذي لا يأتي النساء ولم يندبه إلى نكاح.
# قال أحمد: PageV05P223
# وقد روينا هذا التفسير عن ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وعكرمة.
# 4058 - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال حدثنا الشافعي في الرجل ينظر إلى المرأة / يريد أن يتزوجها قال
~~ينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية ولا ينظر إلى ما وراء ذلك.
# قال أحمد:
# وهذا لما روينا في حديث أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في رجل
~~تزوج امرأة من الأنصار [فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]] ' أنظرت
~~إليها '.
# قال: لا. قال:
# ' فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا '.
# وروينا عن أنس بن مالك قال:
# أراد المغيرة بن شعبة أن يتزوج امرأة فقال له النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' اذهب فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما '.
# قال: فنظرت إليها فذكر من موافقتها.
# 4059 - أخبرناه أبو محمد السكري قال أخبرنا إسماعيل الصفار قال حدثنا
~~أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس فذكره.
# ورواه أيضا بكر بن عبد الله عن المغيرة.
# وروينا عن جابر بن عبد الله عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ' إذا خطب
~~أحدكم امرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل
~~'. PageV05P224
# قال: فخطبت جارية من بني سلمة فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى
~~نكاحها.
# قال الشافعي:
# ينظر إلى وجهها وكفيها ms1548 ولا ينظر إلى ما وراء ذلك.
# قال أحمد:
# وهذا لأن الله جل ثناؤه يقول:
# * (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) *.
# قيل عن ابن عباس وغيره:
# هو الوجه والكفان.
# وقد مضى ذكره في كتاب الصلاة وذكرنا فيه ما يشده.
# وأما النظر بغير سبب قبيح لغير محرم فالمنع منه ثابت بآية الحجاب ولا
~~يجوز لهن أن يبدين زينتهن إلا للمذكورين في الآية من ذوي المحارم.
# وقد ذكر الله تعالى معهم ما ملكت أيمانهن.
# وروينا عن ثابت عن أنس في قصة فاطمة وسترها رأسها أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال لها:
# ' أنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك ' يعني عبدا لها.
# (......) معهم التابعين غير أولي الإربة من الرجال.
# / وروينا عن ابن عباس أنه قال:
# هو الرجل يتبع القوم وهو مغفل في غفلة لا يكترث للنساء ولا يشتهيهن.
~~PageV05P225
# وعن الحسن:
# هو الذي لا عقل له ولا يشتهي النساء ولا تشتهيه النساء.
# وقال في الآية:
# * (أو نسائهن) *.
# وروينا عن عمر بن الخطاب أنه كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح:
# أما بعد: فإنه بلغني أن نساء من نساء المسلمين يدخلن الحمامات ومعهن نساء
~~أهل الكتاب فامنع ذلك وحل دونه.
# وفي رواية أخرى:
# فإنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن ينظر إلى عورتها إلا أهل
~~ملتها.
# قال أحمد:
# وهذا في العورة المخففة والذي يؤكده:
# ما روي عن مجاهد أنه قال:
# لا تضع المسلمة خمارها عند مشركة ولا تقبلها لأن الله يقول:
# * (أو نسائهن) *.
# قال أحمد:
# فأما في العورة المغلظة ففي الحديث الثابت عن عبد الرحمن بن أبي سعيد
~~الخدري عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل ولا تنظر المرأة إلى عرية المرأة ولا
~~يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في ثوب واحد
~~'.
# 4060 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن جعفر قال حدثنا
~~PageV05P226
# عبيد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا ابن ms1549 أبي فديك قال
~~حدثنا الضحاك عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع وغيره عن ابن أبي فديك.
# وهذا عام في جميع النساء.
# وروينا في نهي المرأة عن النظر إلى الأجنبي حديث ابن شهاب عن نبهان عن أم
~~سلمة قالت:
# كنت عند النبي [صلى الله عليه وسلم] وعنده ميمونة فأقبل ابن أم مكتوم
~~وذلك بعد أن أمر بالحجاب فدخل علينا. فقال:
# ' احتجبا '.
# فقلنا: يا رسول الله أليس أعمى ولا يبصرنا؟ فقال:
# ' أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه '.
# قال أحمد:
# وإنما إذا وقع بصره على من لا يجوز له النظر إليه فإنه (يصرفه لنهي) رسول
~~الله / [صلى الله عليه وسلم] وذلك فيما:
# 4061 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن صالح بن هاني قال
~~حدثنا السري بن خزيمة قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن يونس بن عبيد
~~عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال:
# سألت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف بصري.
# أخرجه مسلم من حديث وكيع عن الثوري. PageV05P227
# ((868 - [باب] لا نكاح إلا بولي)) 4062 - أخبرنا أبو سعيد ابن أبي عمرو
~~قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (إذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا
~~تراضوا بينهم بالمعروف) *.
# قال الشافعي:
# زعم بعض أهل العلم بالقرآن: أن معقل بن يسار كان زوج أختا له ابن عم له
~~فطلقها ثم أراد الزوج وأرادت نكاحه بعد ما مضى عدتها فأبى معقل وقال: زوجتك
~~وآثرتك على غيرتك فطلقتها لا أزوجكها أبدا. فنزل * (وإذا طلقتم النساء) *
~~يعني الأزواج * (فبلغن أجلهن) * فانقضى عددهن * (فلا تعضلوهن) * يعني
~~أولياءهن * (أن ينكحن أزواجهن) * إن طلقوهن ولم يبتوا طلاقهن.
# قال الشافعي:
# وما أشبه معنى ما قالوا من هذا بما قالوا [ولا أعلم الآية تحتمل غيره]
~~لأنه إنما يؤمر أن لا يعضل المرأة من له سبب ms1550 إلى العضل بأن يكون يتم به
~~نكاحها من الأولياء.
# قال: وهذا أبين ما في القرآن من أن للولي مع المرأة في نفسها حقا وأن على
~~الولي أن لا يعضلها إذا رضيت أن تنكح بالمعروف. PageV05P228
# 4063 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر الأصبهاني قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا عباد
~~بن راشد والمبارك بن فضالة عن الحسن قال عباد: سمعت الحسن يقول: حدثني معقل
~~بن يسار قال: كانت لي أخت تخطب إلي وأمنعها الناس حتى / أتاني ابن عم لي
~~فخطبها إلي فزوجتها إياه فاصطحبا ما شاء الله أن يصطحبا ثم طلقها طلاقا له
~~عليها رجعة ثم تركها حتى انقضت عدتها ثم جاءني يخطبها مع الخطاب فقلت:
# يا لكع خطبت إلي أختي فمنعتها الناس وخطبتها إلي فآثرتك بها وأنكحتك
~~فطلقتها ثم لم تخطبها حتى انقضت عدتها فلما جاءني الخطاب يخطبونها جئت
~~تخطبها لا والله الذي لا إله إلا هو لا أنكحكها أبدا.
# قال: فقال معقل: ففي نزلت هذه الآية:
# * (إذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا
~~تراضوا بينهم بالمعروف) *.
# قال: وعلم الله تبارك وتعالى حاجتها إليه وحاجته إليها فنزلت هذه الآية.
# فقلت: سمع وطاعة فزوجتها إياه وكفرت يميني.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث أبي عامر العقدي عن عباد بن راشد.
# وفيه الدلالة الواضحة على حاجتها إلى الولي الذي هو غيرها في تزويجها.
# ومن حمل عضل معقل على أنه كان يزهدها في المراجعة فمنع من ذلك كان ظالما
~~لنفسه في حمل كتاب الله عز وجل على غير وجهه فلا عضل في التزهيد إذا كان
~~لها التزويج دونه ولا فائدة في يمينه لو كان لها التزويج دونه ولا حاجة به
~~إلى الحنث والتكفير ولها أن تتزوج به دون تزويجه.
# قال الشافعي رحمه الله:
# وجاءت السنة بمثل معنى كتاب الله عز وجل. PageV05P229
# 4064 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع ms1551 قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وسعيد بن سالم وعبد
~~المجيد عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن
~~عائشة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها
~~باطل وإن أصابها [فلها] الصداق بما استحل من فرجها '.
# قال الشافعي:
# قال بعضهم في / الحديث: فإن اشتجروا.
# وقال غيره منهم: فإن اختلفوا فالسلطان ولي من لا ولي له.
# قلت: هذا حديث رواه عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن سليمان بن موسى
~~عن الزهري وكلهم ثقة حافظ.
# وروينا عن شعيب بن أبي حمزة أنه قال قال لي الزهري: أن مكحولا يأتينا
~~وسليمان بن موسى وأيم الله إن سليمان بن موسى لأحفظ الرجلين.
# وروينا عن عثمان الدارمي أنه قال:
# قلت ليحيى بن معين: فما حال سليمان بن موسى من الزهري؟ فقال: ثقة.
# والعجب أن بعض من يسوي الأخبار على مذهبه حكى أن ابن جريج سأل ابن شهاب
~~عن هذا الحديث فأنكره ثم يرويه عن ابن أبي عمران عن يحيى بن معين عن ابن
~~علية عن ابن جريج ولو ذكر حكاية يحيى بن معين في هذا على وجهها علم
~~PageV05P230
# أصحابه أن لا مغمز في رواية سليمان بهذه الحكاية فاختصرها ولم يذكرها على
~~الوجه.
# ونحن نذكرها - إن شاء الله - على الوجه.
# 4065 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا إسحاق المزكي يقول سمعت
~~أبا سعيد محمد بن هارون يقول سمعت جعفر الطيالسي يقول سمعت يحيى بن معين
~~يوهن رواية ابن علية عن ابن جريج عن الزهري أنه أنكر معرفة [حديث] سليمان
~~بن موسى وقال:
# لم يذكره عن ابن جريج غير ابن علية وإنما سمع ابن علية من ابن جريج سماعا
~~ليس بذاك إنما صحح كتبه على كتب عبد المجيد بن عبد العزيز.
# وضعف يحيى بن معين رواية إسماعيل عن ابن جريج جدا.
# قال أحمد:
# وبمعناه رواه عباس الدوري عن يحيى بن معين.
# وقال يحيى في ms1552 رواية الدوري عنه:
# ليس يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى.
# وقال في رواية مندل عن هشام بن عروة عن أبيه:
# هذا حديث ليس بشيء.
# فيحيى بن معين إنما ضعف رواية مندل وصحح رواية سليمان بن موسى.
# وقد ذكرنا رواية / الدوري عنه بإسناده في كتاب السنن.
# وروينا عن أحمد بن حنبل أنه ضعف أيضا حكاية ابن علية هذه عن ابن جريج
~~وقال:
# ابن جريج له كتب مدونة وليس هذا في كتبه. PageV05P231
# فهذان إمامان في الحديث وهنا هذه الحكاية ولم يثبتاها مع ما في مذاهب أهل
~~العلم بالحديث من وجوب قبول خبر الصادق وإن شبه من أخبره عنه.
# والمحتج بحكاية ابن علية في رد هذه السنة يحتج في مسألة الوقف برواية ابن
~~لهيعة وحده.
# وفي غير موضع برواية الحجاج بن أرطأة وحده ثم يرد في هذه المسألة رواية
~~ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# مثل رواية موسى بن سليمان وذلك فيما:
# 4066 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال أخبرنا
~~إبراهيم بن عبد الله قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا ابن
~~لهيعة فذكر بمعناه.
# وقال في رواية أخرى عنه بإسناده عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ' لا نكاح إلا بولي '.
# ويرد رواية الحجاج بن أرطأة عن الزهري مثل ذلك.
# فيقبل رواية كل واحد منهما منفردة إذا وافقت مذهبه ولا يقبل روايتهما
~~مجتمعة إذا خالفت مذهبه ومعهما رواية فقيه من فقهاء الشام ثقة تشهد
~~لروايتهما في هذه المسألة بالصحة والله يوفقنا لمتابعة السنة وترك الميل
~~إلى الهوى بفضله ورحمته.
# وعلل حديث عائشة هذا بشيء آخر وهو ما:
# 4067 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن
~~القاسم عن أبيه عن عائشة أنها زوجت حفصة بنت عبد الرحمن من المنذر بن
~~الزبير ms1553 وعبد الرحمن غائب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال: PageV05P232
# مثلي يصنع هذا به ويفتات عليه.
# فكلمت عائشة المنذر بن الزبير.
# فقال المنذر: / فإن ذلك بيد عبد الرحمن ما كنت لأرد أمرا قضيتيه.
# فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا.
# قال أحمد:
# ونحن نحمل هذا على أنها مهدت أسباب تزويجها ثم أشارت على من ولي أمرها
~~عند غيبة أبيها حتى عقد النكاح.
# وإنما أضيف النكاح إليها لاختيارها ذلك وإذنها فيه وتمهيدها أسبابه.
# والذي يدل على صحة هذا التأويل ما:
# 4068 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن ابن جريج عن عبد
~~الرحمن بن القاسم عن أبيه قال:
# كانت عائشة تخطب إليها المرأة من أهلها فتشهد فإذا بقيت عقدة النكاح قالت
~~لبعض أهلها زوج فإن المرأة لا تلي عقدة النكاح.
# رواه عبد الله بن إدريس عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم قال:
# لا أعلمه إلا عن أبيه قال:
# كانت عائشة: فذكر معنى هذه القصة وقال:
# فإذا لم يبق إلا النكاح قالت يا فلان انكح فإن النساء لا ينكحن.
# وفي رواية أخرى وقالت:
# ليس إلى النساء النكاح.
# فإذا كان هذا مذهبها وراوي الحديثين عبد الرحمن بن القاسم علمنا أن
~~المراد PageV05P233
# بقوله: زوجت عائشة حفصة بنت عبد الرحمن ما ذكرنا.
# وإذا كان محمولا على ما ذكرنا لم يخالف ما روته عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# واحتج أصحابنا في المسألة بما:
# 4069 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا هاشم بن القاسم وعبد الله بن
~~موسى قالا: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه قال قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا نكاح إلا بولي '.
# وهذا حديث أسنده إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق وتابعه على ذلك شريك
~~القاضي وقيس بن الربيع.
# وأرسله سفيان وشعبة.
# 4070 - أخبرنا أبو عبد الله ms1554 الحافظ قال سمعت / أبا الحسن بن منصور يقول
~~سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت أبا موسى يقول: كان عبد
~~الرحمن بن مهدي يثبت حديث إسرائيل عن أبي إسحاق - يعني في النكاح بغير ولي.
# قال أحمد:
# وفي كتاب ابن عدي: عن عبد الرحمن بن مهدي أنه كان يقول:
# إسرائيل عن أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري في أبي إسحاق.
# وكان عبد الرحمن يقول: قال عيسى بن يونس:
# إسرائيل يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ الرجل السورة من القرآن.
# وقال حجاج بن منهال: قلنا لشعبة حدثنا أحاديث أبي إسحاق.
# قال سلوا عنها إسرائيل فإنه أثبت فيها مني.
# وروينا عن علي بن المديني أنه قال: PageV05P234
# حديث إسرائيل صحيح في:
# ' لا نكاح إلا بولي '.
# وسئل عنه البخاري فقال:
# الزيادة من الثقة مقبولة وإسرائيل ثقة.
# وإن كان شعبة والثوري أرسلاه فإن ذلك لا يضر الحديث.
# وهذه الحكايات بأسانيدهن مخرجات في كتاب السنن.
# وقد وقفنا على كيفية سماع سفيان وشعبة هذا الحديث من أبي إسحاق وذلك
~~فيما:
# 4071 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت يحيى بن منصور يقول سمعت
~~الحسن بن سفيان يقول سمعت أبا كامل الفضيل بن الحسين يقول حدثنا أبو داود
~~عن شعبة قال قال سفيان الثوري لأبي إسحاق سمعت أبا بردة يحدث عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' لا نكاح إلا بولي '؟.
# قال: نعم. قال الحسن: ولو قال عن أبيه لقال نعم.
# قال أبو عيسى الترمذي في كتاب العلل: حديث أبي بردة عن أبي موسى عندي
~~والله أعلم أصح وإن كان سفيان وشعبة لا يذكران فيه عن أبي موسى لأنه قد دل
~~في حديث شعبة أن سماعهما جميعا في وقت واحد وهؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق
~~عن أبي بردة عن أبي [موسى] سمعوا في أوقات مختلفة.
# قال: ويونس بن أبي إسحاق قد / روى هذا عن أبيه عن أبي بردة عن أبي موسى.
~~PageV05P235
# قال أحمد:
# وروي عن يونس عن أبي بردة نفسه عن أبي موسى وسماعه ms1555 من أبي بردة صحيح.
# 4072 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد
~~وسعيد بن سالم عن ابن جريج قال أخبرني عكرمة بن خالد قال:
# جمعت الطريق رفقة منهم امرأة ثيب فولت رجلا منهم أمرها فزوجها رجلا فجلد
~~عمر بن الخطاب الناكح والمنكح ورد نكاحهما.
# ورواه الزعفراني عن الشافعي في القديم فقال:
# عن ابن جريج عن عبد المجيد بن جبير عن عكرمة عن خالد وهو أصح.
# كذلك رواه روح بن عبادة عن ابن جريج.
# 4073 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن
~~دينار عن عبد الرحمن بن معبد بن عمير: أن عمر رد نكاح امرأة نكحت بغير ولي.
# 4074 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك أنه بلغه أن ابن المسيب
~~كان يقول عمر بن الخطاب:
# لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها أو ذي الرأي من أهلها أو السلطان.
# وهذا قد رواه عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج عن سعيد بن المسيب.
# 4075 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن معاوية بن سويد بن
~~PageV05P236
# مقرن أنه وجد في كتاب أبيه عن علي أن لا نكاح إلا بولي فإذا بلغ الحقائق
~~النص فالعصبة أحق.
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول لأنه وافق ما روينا عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# وهذا أصح ما روي عن علي في هذا وله شواهد ولا / يصح عنه ما رواه أبو قيس
~~الأودي في إجازة نكاح الخال أو الأم بالدخول.
# لضعفه والاختلاف عليه في إسناده ومتنه.
# 4076 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس ms1556 قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد
~~عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:
# لا نكاح إلا بولي مرشد وشاهدي عدل.
# 4077 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن هشام بن سيرين
~~عن أبي هريرة قال:
# لا تنكح المرأة المرأة فإن النعي إنما تنكح نفسها.
# هكذا رواه ابن عيينة عن هشام بن حسان.
# ورواه عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن عبد السلام بن حرب عن هشام بن حسان
~~عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تنكح المرأة المرأة ولا تنكح المرأة نفسها '.
# وكان يقول: PageV05P237
# التي تنكح نفسها هي زانية.
# 4078 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا أبو محمد ابن حيان قال
~~حدثنا محمد بن يحيى بن مندة قال حدثنا هناد قال حدثنا المحاربي فذكره.
# وكذلك روي عن مخلد بن حسين ومحمد بن مروان العقيلي عن هشام مرفوعا.
# 4079 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن
~~ابن جريج قال قال عمرو بن دينار:
# نكحت امرأة من بني بكر بن كنانة يقال لها ابنة أبي ثمامة عمر بن عبد الله
~~بن مضرس فكتب علقمة بن علقمة العتواري إلى عمر بن عبد العزيز إذ هو والي
~~بالمدينة إني وليها وإنها نكحت بغير أمري فرده عمر، وقد أصابها.
# وروينا في ذلك عن الفقهاء السبعة من التابعين.
# واحتج بعض من نصر مذهبهم بتزويج عمرو [بن] أبي سلمة أمه من رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] وهو صغير.
# وفي ذلك دلالة على سقوط احتجاجهم له في ولاية الابن وليس فيه حجة على من
~~اشترط الولي في النكاح لأنه لو كان يجوز النكاح بغير ولي لأشبه أن توجب
~~العقد هي ولا تأمر به غيرها.
# فلما أمرت ms1557 به غيرها بأمر النبي [صلى الله عليه وسلم] إياها بذلك على ما
~~روي في بعض الروايات دل أنها لا تلي عقد النكاح.
# وقول من زعم أنه كان صغيرا دعوى ولم يثبت صغره بإسناد صحيح.
# وقول من زعم أنه زوجها بالنبوة مقابل بقول: من قال بل زوجها بأنه كان من
~~بني أعمامها ولم يكن لها ولي هذا أقرب منه إليها لأنه: عمر بن أبي سلمة بن
~~PageV05P238
# عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
# وأم سلمة هي: هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم.
# فتزويجها كان بولي مع قول من زعم أن نكاح النبي [صلى الله عليه وسلم] كان
~~لا يفتقر إلى الولي.
# وفي قصة تزويج زينب بنت جحش ونزول الآية فيها دلالة على صحة ذلك.
# والله أعلم.
# ((869 - [باب] نكاح الآباء وغيرهم)) 4080 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر
~~وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت:
# تزوجني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأنا ابنة ست أو سبع وبنى بي وأنا
~~ابنة تسع وكنت ألعب بالبنات وكن جواري يأتينني فإذا رأين رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] يتقمعن منه فكان النبي [صلى الله عليه وسلم] يسر بهن.
# الشك في الشافعي.
# أخرجاه من وجه آخر عن هشام بن عروة. وقيل: ابنة ست من غير شك.
# وفي رواية حماد بن زيد عن هشام:
# ابنة سبع.
# قال الشافعي في رواية / أبي عبد الله سعيد بعد بيان تعلق الأحكام بالبلوغ
~~بما ورد فيه:
# دل إنكاح أبي بكر عائشة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ابنة ست سنين
~~وبناؤه بها ابنة تسع على أن الأب أحق بالبكر من نفسها ولو كانت إذا بلغت
~~بكرا كانت أحق بنفسها منه أشبه أن لا يجوز له عليها حتى تبلغ فيكون ذلك
~~بأمرها. PageV05P239
# قال في موضع آخر في رواية أبي عبد الله:
# كما ms1558 قلنا في المولود يقتل أبوه يحبس قاتله حتى يبلغ الولد فيعفو أو يصالح
~~أو يقتل لأن ذلك لا يكون إلا بأمره وهو صغير لا أمر له.
# قال الشافعي في القديم:
# وقد زوج علي عمر أم كلثوم بغير أمرها وزوج الزبير ابنته صبية.
# وتزوج النبي [صلى الله عليه وسلم] عائشة ابنة ست سنين وبنى بها وهي ابنة
~~تسع.
# قال: وقد كان ابن عمر، والقاسم وسالم يزوجون الأبكار.
# 4081 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد
~~الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها '.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن مالك.
# 4082 - أخبر أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي بن عيسى الحيري قال حدثنا
~~إبراهيم بن أبي طالب قال حدثنا ابن أبي عمر قال حدثنا سفيان عن زناد بن سعد
~~عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر يستأذنها في نفسها وإذنها صماتها _
~~وربما قال _ وصماتها إقرارها '.
# رواه الشافعي في القديم:
# عن سفيان بن عيينة ورواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر.
# 4083 - / أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي: PageV05P240
# ويشبه في دلالة سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذ فرق بين البكر
~~والثيب فجعل الثيب أحق بنفسها من وليها وجعل البكر تستأذن في نفسها.
# أن الولي أن الذي عنى _ والله أعلم _ الأب خاصة. فجعل الأيم أحق بنفسها
~~منه فدل ذلك على أن أمره أن تستأذن البكر في نفسها أمر اختيار لا فرض لأنه
~~لو كانت إذا كرهت لم يكن له تزويجها كانت كالثيب.
# وكان يشبه أن يكون ms1559 الكلام فيها أن كل امرأة أحق بنفسها من وليها.
# وإذن الثيب الكلام والبكر الصمت.
# ولم أعلم أهل العلم اختلفوا في أنه ليس لأحد من الأولياء غير الآباء أن
~~يزوج بكرا ولا ثيبا إلا بإذنها.
# فإذا كانوا لا يفرقوا بين البكر والثيب البالغتين _ يعني في غير الأب _
~~لم يجز إلا ما وصفت.
# قال الشافعي:
# ويشبه أمره _ أن تستأمر البكر في نفسها _ أن يكون على إستطابة نفسها وبسط
~~الكلام فيه واستشهد في ذلك بقول الله تبارك وتعالى لنبيه [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# * (وشاورهم في الأمر) *.
# ولم يجعل الله لمن معه أمر [إنما فرض عليهم طاعته] ولكن في المشاورة
~~استطابة أنفسهم وأن يستن بها من ليس له على الناس ما لرسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم].
# وقال في موضع آخر في رواية أبي عبد الله:
# والمؤامرة قد تكون على استطابة النفس لأنه يروى أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' وأمروا النساء في بناتهن '. PageV05P241
# وقال في موضع آخر:
# أخبر مسلم بن خالد عن ابن جريج أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قد أمر
~~نعيما أن يؤامر أم ابنته فيها.
# 4084 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي. فذكراه.
# قال: ولا يختلف الناس أن ليس لأمها فيها أمر ولكن على معنى استطابة /
~~النفس.
# قال أحمد:
# أما الحديث الأول ففيما:
# 4085 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني
~~قال حدثني أبو السائب المخزومي قال حدثنا أحمد بن أبي شيبة الرهاوي قال
~~حدثنا معاوية قال حدثنا سفيان عن إسماعيل _ هو ابن أمية _ قال أخبرني الثقة
~~عن ابن عمر قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أمروا النساء في بناتهن '.
# رواه أبو داود عن عثمان بن أبي شيبة عن معاوية بن هشام.
# وأما حديث ابن جريج فهو منقطع.
# 4086 - وقد أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر الغنوي قال أخبرنا جدي يحيى بن
~~منصور القاضي قال حدثنا ms1560 أبو بكر محمد بن النضر الجارودي قال حدثنا أبو مصعب
~~أحمد بن أبي بكر قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن الضحاك بن عثمان عن يحيى بن
~~عروة بن الزبير عن أبيه عن عبد الله بن عمر أنه خطب ابنة نعيم بن النحام.
# فذكر الحديث في ذهابه إليه مع زيد بن الخطاب قال فقال: إن عندي ابن أخ لي
~~يتيم ولم أكن لأنقص لحوم الناس وأترب.
# قال: فقالت أمها من ناحية البيت: والله لا يكون هذا حتى يقضي به علينا
~~PageV05P242
# رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فتحبس أتم بني عدي على ابن أخيك سفيه أو
~~قال ضعيف ثم خرجت حتى أتت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأخبرته الخبر
~~فدعى نعيما فقص عليه كما قال لعبد الله بن عمر فقال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] لنعيم:
# ' صل رحمك وأرض ابنتك وأمها فإن لهما في أمرهما نصيبا '.
# وهذا إسناد موصول.
# 4087 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد
~~الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء
~~بنت خذام أن أباها زوجها / وهي ثيب وهي كارهة فأتت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فرد نكاحها.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك.
# وله شواهد تشهد له بالصحة.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فأي ولي امرأة ثيب أو بكر زوجها بغير إذنها فالنكاح باطل إلا الآباء في
~~الأبكار والسادة في المماليك.
# لأن النبي [صلى الله عليه وسلم] رد نكاح خنساء بنت خذام حين زوجها أبوها
~~كارهة ولم يقل إلا أن تشائي أن تبري أباك فتجيزي إنكاحه.
# لو كانت إجازتها إنكاحه تجيزه أشبه أن يأمرها أن تجيز إنكاح أبيها.
# قال أحمد:
# وقد روى جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس:
# أن جارية بكرا أتت النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكرت له أن أباها زوجها
~~وهي ms1561 كارها.
# فخيرها النبي [صلى الله عليه وسلم]. PageV05P243
# وهذا خطأ. وإنما رواه حماد بن زيد وغيره.
# عن جرير عن أيوب عن عكرمة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# قال أبو داود: هكذا رواه الناس مرسلا معروفا.
# قال أحمد:
# ورواه عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري عن الثوري عن هشام الدستوائي عن
~~يحيى عن عكرمة عن ابن عباس.
# وهو أيضا خطأ.
# قال الدارقطني فيما:
# 4088 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي وغيره عنه: هذا وهم والصواب عن يحيى
~~عن المهاجر عن عكرمة مرسل وهم فيه الذماري على الثوري وليس بقوي.
# قال أحمد:
# هكذا رواه الثوري في المجامع مرسلا.
# وهكذا رواه غيره عن هشام.
# ورواه شعيب بن إسحاق عن الأوزاعي عن عطاء عن جابر:
# وهو وهم. والصحيح رواية ابن المبارك والجماعة عن الأوزاعي عن إبراهيم بن
~~مرة عن عطاء عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# قال الدارقطني وغيره من الحفاظ.
# / وفي حديث عبد الله بن بريدة قال جاءت فتاة إلى عائشة [فقالت] أن أبي
~~زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته وإني كرهت ذلك. PageV05P244
# فجاء النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكرت ذلك له فجعل أمرها إليها.
# قالت: إني أجزت ما صنع والدي إنما أردت أن أعلم هل للنساء من الأمر شيء
~~أم لا.
# وهذا منقطع.
# ابن بريدة لم يسمع من عائشة قاله الدارقطني فيما:
# 4089 - أخبرني أبو عبد الرحمن وغيره عنه.
# 4090 - وقد أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار
~~قال حدثنا ابن أبي قماش قال حدثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهر عن جعفر بن
~~سليمان عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن عائشة
~~زوج النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# أن امرأة جاءت إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقالت: إن أبي زوجني من
~~ابن أخيه يريد أن يرفع خسيسته فهل لي في نفسي _ تعني أمر _؟.
# قال:
# ' نعم '.
# قالت: إذا لا أرد على أبي شيئا فعله ولكن أحببت ms1562 أن يعلم النساء أن لهن في
~~أنفسهن أمرا.
# هكذا وجدت هذا الحديث في مسند أحمد بن عبيد موصولا بذكر يحيى بن يعمر في
~~إسناده.
# وقد رواه ابن عبيد عن محمد بن غالب تمتام عن عبد السلام دون ذكر يحيى بن
~~يعمر فيه.
# وكذلك رواه أحمد بن منصور الرمادي عن عبد السلام.
# وكذلك رواه وكيع وعلي بن غراب عن كهمس بن الحسن.
# ورواه عبد الوهاب بن عطاء وعون بن كهمس عن كهمس عن ابن بريدة قال:
~~PageV05P245
# جاءت فتاة إلى عائشة.
# وبمعناه رواه القواريري عن جعفر بن سليمان عن كهمس.
# وفي إجماع هؤلاء على إرسال الحديث دليل على خطأ رواية من وصله. والله
~~أعلم.
# قال أحمد:
# وليس في شيء من هذه الرواية الروايات ذكر الثيب / والبكارة.
# وفيها أنه أراد أن يرفع بها خسيسته.
# وكأنه لم يكن تزويج غبطة فخيرها. والله أعلم.
# 4091 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال حدثنا بحر
~~بن نصر قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال قلت
~~لعطاء: أيجوز إنكاح الرجل ابنته بكرا وهي كارهة؟ قال: نعم.
# قلت: فثيب كارهة؟ قال: لا قد ملكت الثيب أمرها.
# قال أحمد:
# ومثل هذا في رواية أبي الزناد عن فقهاء التابعين من أهل المدينة.
# وروينا عن إبراهيم النخعي أنه قال:
# البكر يجيزها أبوها.
# وعن الشعبي: لا يجبر إلا الوالد.
# قال أحمد:
# 4092 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني محمد بن علي بن مخلد
~~الجوهري قال حدثنا أحمد بن الهيثم قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا
~~هشام قال PageV05P246
# حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا البكر حتى تستأذن '.
# قيل يا رسول الله: كيف إذنها؟ قال:
# ' إذا سكتت فهو رضاها '.
# رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن إبراهيم.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام.
# ويحتمل أن يكون المراد بالبكر المذكورة فيه اليتيمة التي لا أب ms1563 لها.
# فقد رواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' اليتيمة تستأمر في نفسها فإن سكتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها '.
# 4093 - أخبرناه أبو الحسن بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال حدثنا
~~يحيى بن جعفر قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا محمد بن عمرو بهذا
~~الحديث.
# قال أحمد:
# نحن نعلم أن يحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو إذا اختلفا فالحكم لرواية
~~يحيى بن أبي كثير لمعرفته وحفظه إلا أن هذا يشبه أن لا يكون اختلافا فيحيى
~~بن أبي كثير أدى ما سمع في البكر والثيب جميعا.
# ومحمد بن / عمرو أدى ما سمع في البكر وحدها وحفظ زيادة صفة في البكر لم
~~يروها يحيى.
# وليس في حديث يحيى ما يدفعها. PageV05P247
# ومحمد بن عمرو وإن كان لا يبلغ درجة يحيى فقد قبل أهل العلم بالحديث
~~حديثه فيما لا يخالف فيه أهل الحفظ.
# كيف وقد وافقه غيره في هذا اللفظ من وجه آخر عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 4094 - أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي المؤذن قال أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن أحمد بن حبيب قال حدثنا عبد الله بن روح المدائني قال حدثنا شبابة
~~بن سوار الفزاري قال حدثنا يونس بن أبي إسحاق قال سمعت أبا بردة بن أبي
~~موسى يحدث عن أبيه قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' تستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فقد أذنت وإن كرهت لم تكره '.
# وهذا إسناد موصول رواه جماعة من الأئمة عن يونس.
# وفي رواية صالح بن كيسان عن نافع بن جبير عن ابن عباس عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' ليس للولي مع الثيب أمر واليتيمة تستأمر وصمتها إقرارها '.
# هكذا رواه معمر عن صالح.
# ورواه محمد بن إسحاق عن صالح عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن
~~ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' الأيم أولى بأمرها واليتيمة ms1564 تستأمر في نفسها وإذنها صماتها '.
# وكذلك رواه شعبة وغيره من القدماء عن مالك عن عبد الله بن الفضل.
# ' واليتيمة تستأمر '. PageV05P248
# وفي الحديث الثابت عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن زكوان عن عائشة أنها
~~سألت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الجارية ينكحها أهلها أتستأمر أم
~~لا؟
# فقال لها رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' نعم تستأمر '.
# قال عائشة: وإنها تستحي فتسكت.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ذاك إذنها إذا سكتت '.
# وفي رواية عن الثوري عن ابن جريج في هذا الحديث قال:
# ' تستأمر اليتيمة '.
# 4095 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه فيما قرأت عليه قال قال: / أبو
~~الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ رحمه الله:
# يشبه أن يكون قوله في الحديث:
# ' والبكر تستأمر '.
# إنما أراد البكر اليتيمة _ والله أعلم _ لأنا قد ذكرنا في رواية صالح بن
~~كيسان ومن تابعه ممن روي أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' اليتيمة تستأمر '.
# وكذلك روي عن أبي بردة عن أبي موسى يعني أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال.
# وأما قول ابن عيينة عن زياد بن سعد: والبكر يستأمرها أبوها.
# فإنا لا نعلم أحدا وافق ابن عيينة على هذا اللفظ ولعله ذكره من حفظه فسبق
~~إليه لسانه. والله أعلم.
# قال أحمد: PageV05P249
# وكذا قال أبو داود السجستاني: ' أبوها ' ليس بمحفوظ.
# وذلك فيما:
# 4096 - أخبرنا أبو علي الروذباري عن أبي بكر بن داسة عن أبي داود عقب
~~حديث ابن عيينة عن زياد بن سعد.
# قال أحمد:
# فعلى هذا الحديث في إستئمار البكر ورد في الولي غير الأب.
# وقوله: ' الثيب أحق بنفسها من وليها '.
# فيه دلالة على أن الثيب لا تجبر على النكاح.
# وكأنه جعل تثيبها علة في ذلك لقوله:
# ' الثيب بالثيب جلد مائة ورجم بالحجارة ' يعني تثيبها.
# ' والبكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ' يعني لبكارتها.
# كذلك قوله:
# ' الثيب أحق بنفسها ' أي تثيبها.
# فيدل ذلك على أن التي تخالفها وهي البكر تجبر على النكاح.
# وقد دل قوله في البكر:
# ' اليتيمة ms1565 تستأمر في نفسها '.
# أن التي لا أب لها لا تجبر على النكاح.
# فدل أن البكر التي تجبر على النكاح هي التي لها أب. PageV05P250
# وترك هذا الأصل في موضع لدليل أقوى منه منع من استعماله لا يدل على تركه
~~في سائر المواضع والله أعلم.
# واحتج بعض أصحابنا في هذا بما:
# 4097 - أخبرني أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال أخبرنا أبو
~~الحسن علي بن عمر الحافظ قال قرئ على أبي صاعد وأنا أسمع:
# حدثكم عبيد الله بن سعد الزهري قال حدثنا عمي قال حدثنا أبي عن أبي إسحاق
~~قال حدثني عمر بن حسين مولى آل حاطب عن نافع عن ابن عمر قال: توفي عثمان بن
~~مظعون وترك بنتا له / من خولة بنت حكيم بن أمية وأوصى إلى أخيه قدامة بن
~~مظعون وهما خالاي فخطبت إلى قدامة ابنة عثمان فزوجنيها فدخل المغيرة إلى
~~أمها فأرغبها في المال فحطت إليه وحطت الجارية إلى هوى أمها حتى ارتفع
~~أمرهم إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال قدامة يا رسول الله:
# ابنة أخي وأوصي بها إلي فزوجتها ابن عمر ولم أقصر بالصلاح والكفاءة
~~ولكنها امرأة وإنها حطت إلى هو أمها.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' هي يتيمة ولا تنكح إلا بإذنها '.
# فانتزعت مني والله بعدها ما ملكتها فزوجوها المغيرة بن شعبة.
# قال أحمد:
# فجعل العلة في امتناع الإجبار كونها يتيمة.
# دل أن التي ليست بيتيمة بخلافها فيما لم يرد الخبر بكونها أحق بنفسها من
~~وليها.
# والله أعلم. PageV05P251
# ((870 - [باب] النكاح بالشهود)) 4098 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا
~~العباس حدثهم قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# روي عن الحسن بن الحسن أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل '.
# قال: وهذا وإن كان منقطعا دون النبي [صلى الله عليه وسلم] فإن أكثر أهل
~~العلم يقولون به.
# ويقول: الفرق بين النكاح والسفاح الشهود.
# وهو ثابت عن ابن عباس وغيره من أصحاب النبي [صلى الله ms1566 عليه وسلم].
# أما حديث الحسن فقد:
# 4099 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~حدثنا ابن عبد الحكم قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني الضحاك بن عثمان عن عبد
~~الجبار عن الحسن عن النبي [صلى الله عليه وسلم] بنحوه.
# وروي أيضا عن هشام بن حسان عن الحسن مرسلا.
# قال المزني: ورواه غير الشافعي عن الحسن عن عمران بن حصين عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# 4100 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو الحسن بن / يعقوب قال
~~حدثنا أبو عتبة قال حدثنا بقية عن عبد الله بن محرر عن قتادة عن الحسن بن
~~عمران بن PageV05P252
# حصين قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل '.
# وكذلك رواه أبو نعيم عن عبد الله بن محرر.
# وعبد الله بن محرر متروك لا تقوم الحجة بروايته.
# وروي من وجه آخر موصولا أصح منه.
# 4101 - أخبرنيه أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~حدثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي قال حدثنا سليمان بن عمر بن خالد
~~الرقي قال حدثنا عيسى بن يونس عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن
~~عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له '.
# قال علي: تابعه عبد الرحمن بن يونس عن عيسى بن يونس مثله.
# قال أحمد:
# وكذلك رواه أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج الرقي عن عيسى.
# 4102 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم
~~عن ابن جريج عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن
~~عباس قال:
# لا نكاح إلا بشاهدي علي وولي مرشد.
# قال الشافعي:
# وأحسب مسلما سمعه من ابن خثيم. PageV05P253
# 4103 - وبهذا الإسناد ms1567 قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن الزبير:
# أن عمر رضي الله عنه أتى بنكاح لم يشهد عليه إلا رجل وامرأة فقال:
# هذا نكاح السر ولا أجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت.
# هذا عن عمر منقطع.
# وقد روي سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب أن عمر
~~قال:
# لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل.
# 4104 - أخبرناه أبو حامد أحمد بن علي الرازي قال أخبرنا زاهر بن أحمد قال
~~حدثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري قال حدثنا محمد بن إسحاق قال / حدثنا عبد
~~الوهاب بن عطاء عن سعيد فذكره.
# وسعيد بن المسيب كان يقال له رواية عمر.
# وكان ابن عمر يرسل إليه يسأله عن بعض شأن عمر، وأمره.
# والذي روى حجاج بن أرطأة عن عطاء عن عمر أنه أجاز شهادة النساء مع الرجل
~~في النكاح.
# منقطع والحجاج لا يحتج به.
# وقد روى الحجاج عن حصين عن الشعبي عن الحارث عن علي قال:
# لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل.
# 4105 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد قال حدثنا عبد
~~الله بن محمد قال حدثنا إسحاق الحنظلي قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا
~~الحجاج عن حصين: فذكره.
# 4106 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا يحيى بن نصر قال حدثنا الشافعي قال حدثنا عبد المجيد عن ابن جريج
~~قال قلت لعطاء: PageV05P254
# رجل نكح امرأة بغير شهداء فبنى بها؟
# قال: أدنى ما يصنع أن يجلد الحد الأدنى ثم يفرق بينهما فبعد ثم ما أدري
~~لعلي لا أدعه ينكحها أبدا.
# قال ابن المنذر:
# وقال عطاء: لا نكاح إلا بشاهدين.
# وبه قال ابن المسيب وجابر بن زيد والحسن البصري وإبراهيم النخعي وقتادة.
# ((871 - [باب] إنكاح العبيد ونكاحهم)) 4107 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم) *.
# قال: فدلت أحكام الله ثم رسوله [صلى ms1568 الله عليه وسلم] على أن لا ملك
~~للأولياء على إمائهم وإمائهم الثياب.
# قال الله عز وجل:
# * (وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن) *.
# وقال في المعتدات:
# * (فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن) * الآية.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV05P255
# ' الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأمر في نفسها '.
# مع ما سوى ذلك ودل الكتاب والسنة / على أن المماليك لمن ملكهم وأن لا
~~يملكون لأنفسهم شيئا ولم أعلم دليلا على إيجاب إنكاح صالحي العبيد والإماء
~~كما وجدت الدلالة على إنكاح الحرائر مطلقا.
# فأحب إلي أن ينكح من [بلغ من] العبيد والإماء ثم صالحوهم خاصة ولا يبين
~~لي أن يجير أحد عليه لأن الآية محتملة أن يكون أريد به الدلالة لا الإيجاب.
# قال: ولا أعلم أحدا لقيته ولا حكي لي عنه من أهل العلم خالف في أن لا
~~يجوز نكاح العبد إلا بإذن مالكه.
# قال أحمد:
# قد روينا عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا نكح العبد بغير إذن مولاه فنكاحه باطل '.
# وفي حديث جابر بن عبد الله:
# ' أيما مملوك تزوج بغير إذن سيده فهو عاهر '.
# وروينا عن ابن عباس من قوله:
# لا بأس بأن يزوج الرجل عبده أمته بغير مهر. PageV05P256
# وروينا عن أبي موسى الأشعري عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أيما رجل كانت له جارية فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم
~~أعتقها فتزوجها فله أجران '.
# وفي رواية أخرى:
# ' إذا أعتق الرجل أمته ثم أمهرها مهرا جديدا كان له أجران '.
# وهذه الزيادة في رواية أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي بردة عن أبي
~~موسى عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 4108 - أخبرنا بها أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا يونس قال حدثنا أبو داود حدثنا أبو بكر: فذكر الحديث.
# وقد أشار إليه البخاري.
# وروينا عن أنس بن مالك أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أعتق صفية وجعل
~~عتقها صداقها.
# وفي ms1569 رواية عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال:
# سبى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صفية فأعتقها وتزوجها.
# فقال ثابت لأنس: ما أصدقها؟.
# قال: أصدقها نفسها أعتقها وتزوجها.
# 4109 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني عبد الرحمن بن الحسن
~~القاضي قال حدثنا إبراهيم بن الحسين قال حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال
~~حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن آدم. PageV05P257
# ومن فعل مثل ذلك بعد النبي [صلى الله عليه وسلم] فأعتقها على أن تنكحه
~~وصداقها عتقها فنكحته ورضي بقيمتها أن تكون صداقا ورضيت.
# قال الشافعي:
# فلا بأس. قال: وإن تراضيا على شيء أقل من ذلك أو أكثر فلا بأس ويحاصها
~~بالذي وجب له عليها من قيمتها وذلك أنه حين أعتقها على أن تنكحه ولها
~~الخيار في أن تنكحه أو تدع وجبت له عليها قيمتها.
# وروينا عن ابن عمر أنه كان يكره أن يجعل عتق المرأة مهرها حتى يفرض لها
~~صداقا.
# وليس بابن عمر، ولا بنا كراهية ما يثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ولم يثبت تخصيصه به.
# وكأنه بلغه ما روينا في حديث أبي بكر بن عياش من ترغيب النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] في إعتاقها والتزوج بها وامهارها مهرا جديدا.
# فرغب فيما نذهب إليه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمته دون ما يحتمل
~~أن يكون مخصوصا به كما كان مخصوصا بنكاح الموهوبة وهذه في معنى الموهوبة إذ
~~كان اعتقها من غير شرط ثم تزوجها ولم يفرض لها صداقا.
# وعلى هذا يدل قول أنس في جوابه لثابت:
# أعتقها وتزوجها.
# ويكون المراد بقوله: وجعل عتقها صداقها أي لم يجعل لها شيئا آخر سوى أنه
~~أعتقها على أنه أعتقها على أن تنكحه.
# وهذا هو الأظهر.
# وإن كان أعتقها على أن تتزوج به فيحتمل أن يكون المراد بقوله: أصدقها
~~نفسها.
# أي بدل نفسها وهو ما لزمها من قيمة نفسها بإعتاقه إياها على أن تنكحه.
# والأول أظهر والله أعلم.
# ثم قد ms1570 روي في بعض الأخبار أنه أمهرها جارية. PageV05P258
# وذلك فيما:
# 4110 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~علي بن الحسن السكري قال حدثنا عبد الله بن عمر القواريري قال حدثتنا علية
~~بنت الكميت العتكية عن أمها أميمة عن أمة الله بنت رزينة عن أمها في قصة
~~صفية:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أعتقها وخطبها وتزوجها وأمهرها رزينة.
# ((872 - باب اعتبار الكفاءة)) قال الشافعي في كتاب البويطي:
# أصل الكفاءة مستنبط من حديث بريرة كان زوجها غير كفو لها فخيرها رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# وروينا عن إبراهيم بن محمد بن طلحة قال:
# قال عمر: لأمنعن لذوات الأحساب فروجهن إلا من الأكفاء.
# وروي عن ابن عمر مرفوعا:
# ' العرب بعضها أكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل والموالي أكفاء لبعض
~~قبيلة بقبيلة ورجل برجل إلا حائك أو حجام '.
# وروي عن عائشة مرفوعا وكلاهما ضعيف.
# وحديث ابن عمر أمثل والله أعلم. PageV05P259
# 4111 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وليس نكاح غير الكفؤ محرما فأرده بكل حال إنما هو نقص على المزوجة
~~والولاة فإذا رضيت المزوجة ومن له الأمر معها بالنقص لم أرده.
# قال أحمد:
# روينا عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وانكحوا إليه '.
# وكان حجاما.
# وزعم الزهري في هذه القصة أنهم قالوا:
# يا رسول الله تزوج بناتنا موالينا.
# فأنزل الله عز وجل:
# * (إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم
~~عند الله أتقاكم) *.
# وخطب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فاطمة بنت قيس وكانت قرشية من بني
~~فهر على أسامة بن زيد وكان من الموالي.
# وزوجت ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب من المقداد.
# وزوجت أخت عبد الرحمن بن عوف من بلال.
# وزوج أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة ابنة أخيه من سالم مولاه.
# ((873 - [باب] الوكالة في النكاح)) 4112 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا ms1571 أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا PageV05P260
# الشافعي قال [أخبرنا] إسماعيل بن إبراهيم عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن
~~الحسن عن عقبة بن / عامر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا أنكح الوليان فالأول أحق '.
# قال الشافعي:
# فيه دلالة على أن الوكالة في النكاح جائزة مع توكيل النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] عمرو بن أمية الضمري فزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان.
# قال أحمد:
# قد روينا عن أبي جعفر محمد بن علي أنه حكاه.
# ((874 - [باب] الكافر لا يكون وليا لمسلمة بالقرابة)) 4113 - أخبرنا أبو
~~سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ولا يكون الكافر وليا لمسلمة وإن كانت بنته.
# قد زوج ابن سعيد بن العاص النبي [صلى الله عليه وسلم] أم حبيبة بنت أبي
~~سفيان وأبو سفيان حي لأنها كانت مسلمة وابن سعيد مسلم.
# لا أعلم مسلما أقرب بها منه.
# قال: ولم يكن لأبي سفيان فيها ولاية لأن الله قطع الولاية بين المسلمين
~~والمشركين والمواريث والعقل وغير ذلك.
# قال أحمد: PageV05P261
# هكذا قال محمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي: أن الذي ولي نكاحها ابن
~~عمها خالد بن سعيد بن العاص وهو ابن ابن عم أبيها فإنها:
# أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية.
# والعاص هو: ابن أمية.
# وقد قيل: أن عثمان بن عفان هو الذي ولي نكاحها.
# روي ذلك عن عروة وعن الزهري.
# وعثمان هو: ابن عفان بن أبي العاص بن أمية ابن ابن عم أبيها.
# ((875 - [باب] إنكاح الوليين)) 4114 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم _ المعروف بابن علية _ عن ابن أبي عروبة عن
~~قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا أنكح الوليان فالأول أحق '.
# هكذا رواه الشافعي في كتاب تحريم الجمع وفي الإملاء.
# وزاد فيه في الإملاء:
# ' وإذا باع المجيزان فالأول ms1572 أحق '.
# ورواه في كتاب: أحكام المجيزان بإسناده ومتنه / بتمامه إلا أنه قال:
# عن الحسن عن رجل من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]. PageV05P262
# 4115 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس فذكراه هكذا.
# وكان ابن أبي عروبة يشك فيه فتارة يرويه عن عقبة بن عامر وتارة عن سمرة
~~بن جندب وتارة عن أحدهما بالشك.
# والصحيح رواية همام وهشام وحماد بن سلمة وغيرهم عن قتادة عن الحسن عن
~~سمرة بن جندب عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وكذلك رواه أشعث عن الحسن عن سمرة.
# ((876 - [باب] في يتامى النساء)) 4116 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال
~~قال الحسين بن محمد فيما أخبرت عنه أخبرنا محمد بن سفيان قال حدثنا يونس بن
~~عبد الأعلى قال قال الشافعي في قوله:
# * (قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب) * الآية.
# قول عائشة أثبت شيء فيه.
# قال: وذكر لي في قولها حديث الزهري.
# قال أحمد:
# وحديث الزهري فيما:
# 4117 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر ابن إسحاق قال
~~أخبرنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن
~~شهاب أنه قال: أخبرني عروة بن الزبير أنه سأل عائشة فقال لها:
# يا أمتاه أرأيت قول الله عز وجل:
# * (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء) *
~~الآية. PageV05P263
# قالت عائشة:
# يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد
~~أن ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن أن لا يقسطوا لهن في إكمال الصداق وأمروا
~~بنكاح من سواهن من النساء.
# قالت عائشة:
# واستفتى الناس رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعد ذلك فأنزل الله:
# * (يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن) * إلى قوله: * (وترغبون أن
~~تنكحوهن) *.
# فأنزل لهم في هذه الآية أن اليتيمة إذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في
~~نكاحها وحبس بها / في إكمال الصداق.
# وإذا كانت مرغوب عنها في قلة المال ms1573 والجمال تركوها فأخذوا غيرها من
~~النساء.
# قالت: فكما تركوا المرغوب عنها فليس لهم أن ينكحوا إذا رغبوا فيها إلا أن
~~يقسطوا لها ويعطوها أوفى الصداق.
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن بكير.
# وأخرجاه من أوجه عن الزهري.
# وقال ربيعة بن أبي عبد الرحمن في قوله:
# * (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى) *.
# قال: يقول: اتركوهن إن خفتم فقد أحللت لكم أربعا.
# 4118 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال: ولا يكون الرجل يزوج نفسه امرأة هو وليها وإن أذنت له
~~في نفسه كما لا PageV05P264
# يشتري من نفسه شيئا هو ولي بيعه.
# ولكن يزوجه إياها السلطان أو ولي مثله في الولاية.
# 4119 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد قال حدثنا
~~الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا معاوية بن هشام عن
~~سفيان عن أبي يحيى عن رجل يقال له الحكم بن مينا عن ابن عباس قال:
# أدنى ما يكون في النكاح أربعة الذي يزوج والذي يتزوج وشاهدان.
# ((877 - [باب] الكلام الذي ينعقد به النكاح)) 4120 - أخبرنا أبو عبد الله
~~وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله عز وجل لنبيه [صلى الله عليه وسلم]:
# * (فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها) *.
# وقال: * (إذا نكحتم المؤمنات) *.
# وذكر سائر الآيات التي وردت في التزويج والانكاح ثم قال: فأسمى الله
~~النكاح اسمين: النكاح والتزويج وقال:
# * (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي) * إلى * (خالصة لك من دون
~~المؤمنين) *.
# فأبان جل ثناؤه أن الهبة لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] دون المؤمنين.
# والهبة _ والله أعلم _ تجمع أن ينعقد له عليها عقدة النكاح بأن تهب نفسها
~~له بلا مهر. PageV05P265
# وفي هذا دلالة على أن لا يجوز نكاح إلا باسم النكاح أو التزويج.
# وبسط الكلام في هذا.
# وروينا / عن جابر بن عبد الله في خطبة النبي [صلى الله عليه وسلم] في
~~الحج:
# ' اتقوا الله في النساء فإنكم ms1574 أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فزوجهن
~~بكلمة الله '.
# وفي حديث سهل بن سعد في قصة الموهوبة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' قد زوجتكها بما _ وفي رواية _ على ما معك من القرآن '.
# وروي فيه:
# ' ملكتها '. وروي ' ملكتها '. وروي:
# ' امكناكها بما معك من القرآن '.
# ' وزوجتكها ' أكثر.
# ((878 - [باب] تزويج من لم يولد)) 4121 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن سيار أبي
~~الحكم وأبي حبان عن الشعبي أن رجلا قال من يذبح للقوم شاة وأزوجه أول بنت
~~تولد لي فذبح لهم رجل من القوم فأجاز عبد الله النكاح.
# قال الشافعي: PageV05P266
# ولسنا ولا أحد من الناس علمته يقول بهذا.
# يجعلون للذابح أجر مثله ولا يكون هذا نكاحا قال أحمد:
# هذا منقطع. وقد روينا عن ميمونة بنت كردم أن أباها ذكر للنبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أن طارق بن المرقع قال: من يعطيني رمحا بثوابه وثوابه أن أزوجه
~~أول بنت تكون لي؟.
# فأعطيته رمحي ثم ولدت له ابنة وبلغت.
# فقال: والله لا أجهزها حتى تحدث صداقا غير ذلك.
# فحلفت أن لا أفعل.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' دعها لا خير لك فيها '.
# قال: فراعني ذلك.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تأثم ولا يأثم '.
# ((879 - [باب] خطبة النكاح)) 4122 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وأحب إلي أن يقدم المرء بين يدي خطبته وكل أمر طلبه سوى الخطبة حمدا لله
~~وإثناء عليه والصلاة على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] والوصية بتقوى
~~الله ثم يخطب.
# وأحب إلي للولي أن يفعل ذلك ثم يزوج ويزيد: أنكحتك على ما أمر الله به من
~~إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان.
# 4123 - أخبرنا / سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة أن ابن عمر كان
~~إذا أنكح قال: أنكحك على ما أمر الله على إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان.
~~PageV05P267
# قال الشافعي:
# وإن لم يزد على ms1575 عقد النكاح جاز النكاح.
# 4124 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا بدل بن المحبر قال حدثنا شعبة
~~عن العلاء ابن أخي شعيب الداري عن رجل عن إسماعيل بن إبراهيم عن رجل من بني
~~سليم قال:
# خطبت إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] أمامة بنت عبد المطلب فأنكحني من
~~غير أن يتشهد.
# ((880 - [باب] عدد ما يحل من الحرائر والإماء)) 4125 - أخبرني أبو عبد
~~الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي قال قال الله عز وجل:
# * (قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم) *.
# وقال: * (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا
~~تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم) *.
# قال الشافعي:
# فأطلق الله ما ملكت الأيمان فلم يحد فيهن حدا ينتهي إليه.
# وانتهى ما أحل الله بالنكاح إلى أربع.
# ودلت سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] المبينة عن الله أن انتهاءه إلى
~~أربع تحريما منه لأن يجمع أحد غير النبي [صلى الله عليه وسلم] بين أكثر من
~~أربع فقال لغيلان بن سلمة ونوفل بن معاوية وغيرهما أسلموا وعندهم أكثر من
~~أربع ' أمسك أربعا وفارق سائرهن '. PageV05P268
# 4126 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو تراب المذكر قال حدثنا
~~محمد بن المنذر قال أخبرنا محمد بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي يقول:
# وقفت مولاة لعلي بن أبي طالب تصب عليه الماء فقال:
# إني لأشتاق إلى النكاح.
# فقالت: تزوج فما أحد أقدر على ذلك منك.
# قال: فكيف بأربع في القصر؟.
# قالت: تطلق واحدة وتتزوج بأخرى.
# قال: / الطلاق قبيح أكرهه.
# 4127 - أخبرناه أبو محمد بن يوسف قال حدثنا أبو سعيد ابن الأعرابي قال
~~حدثنا الحسن الزعفراني قال حدثنا عفان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال
~~حدثنا سليمان بن القاسم قال حدثتني أم زينب أن أم سعيد أم ولد علي حدثتها
~~قالت: كنت أصب على علي الماء وهو يتوضأ فذكر ms1576 معناه.
# وروينا عن ابن عباس أنه قال:
# لا يحل له أن يتزوج فوق أربعة فما زاد فهو عليه حرام.
# قال الشافعي في رواية الربيع:
# ولما أباح الله لمن لا زوجة له أن يجمع بين أربع زوجات قلنا فحكم الله
~~يدل على أن من طلق أربع نسوة له طلاقا لا يملك الرجعة حل له أن ينكح [مكا]
~~نهن أربعا لأنه لا زوجة له ولا عقدة عليه.
# واحتج بانقطاع أحكامها من الإيلاء والظهار واللعان والميراث وغير ذلك.
# قال: وهو قول القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعروة وأكثر أهل دار
~~السنة PageV05P269
# وحرم الله عز وجل.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك عن ربيعة عن أبي عبد الرحمن عن القاسم وعروة بن الزبير كانا
~~يقولان في الرجل [تكون] عنده أربع نسوة فيطلق إحداهن البتة.
# أنه يتزوج إذا شاء ولا ينتظر أن تمضي عدتها.
# وهذا فيما:
# 4128 - أجازني أبو عبد الله روايته عنه عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي. فذكره.
# وحكاه ابن المنذكر عن زيد بن ثابت وسعيد بن المسيب والحسن والقاسم بن
~~محمد وعروة ابن الزبير.
# قال: وهو قول عطاء في أثبت الروايتين عنه.
# ((881 - [باب] تسري العبد)) 4129 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله عز وجل:
# * (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم
~~غير ملومين) *.
# فدل كتاب الله على أن ما أباح الفروج فإنما أباحه من أحد وجهين النكاح أو
~~ما ملكت اليمين. PageV05P270
# وقال الله:
# / * (ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء) *.
# قال: وأخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' من باع عبدا له مال فماله للبائع إلا أن يشترطه المبتاع '.
# فدل الكتاب ثم السنة أن العبد لا يكون مالكا مال بحال. ثم بسط الكلام فيه
~~إلى أن قال:
# فإن قيل: فقد روي عن ابن عمر:
# تسري العبد.
# قيل: نعم. وخلافه قال ابن عمر:
# لا يطأ الرجل ms1577 وليدة إلا إن شاء باعها وإن شاء باعها وإن شاء وهبها وإن
~~شاء صنع بها ما شاء.
# فإن قيل: فقد روي عن ابن عباس.
# قلت: ابن عباس إنما قال ذلك لعبد طلق امرأته فقال: ليس لك طلاق وأمره أن
~~يمسكها فأبى فقال: فهي لك فاستحلها بملك اليمين يريد أنها له حلال بالنكاح
~~ولا طلاق لك.
# وأنت تزعم أن من طلق من العبيد لزمه الطلاق ولم تحل له امرأته بعد
~~تطليقتين أو ثلاث.
# قال أحمد:
# قد روى الشافعي في القديم فيما بلغه عن أيوب عن نافع عن ابن عمر:
~~PageV05P271
# أنه كان يأمر عبيده أن يسروا.
# روينا نحن عن سفيان الثوري عن أيوب عن نافع قال: كان عبيد ابن عمر يتسرون
~~فلا يعيب عليهم.
# 4130 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو عثمان البصري قال حدثنا
~~محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا يعلى قال حدثنا سفيان فذكره.
# وأما الذي عارضه به فهو في الموطأ عن مالك عن نافع أن ابن عمر كان يقول
~~ذلك.
# 4131 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك: فذكره.
# وقد روى عبيد الله بن عمر عن نافع ما دل أن ابن عمر إنما قال ذلك في الحر
~~إذا اشترى وليدة بشرط فاسد.
# وأما حديث ابن عباس فرواه الشافعي في القديم عن سفيان بن عيينة عن عمرو
~~بن دينار عن أبي معبد أن عبدا لابن عباس طلق امرأته.
# فقال: هي لك طأها بملك اليمين.
# 4132 - وقد أخبرناه أبو حازم الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل بن / خميرويه
~~قال حدثنا أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عمرو
~~عن أبي معبد:
# أن غلاما لابن عباس طلق امرأته تطليقتين فقال له ابن عباس: أرجعها فأبى
~~قال: هي لك استحلها بملك اليمين.
# ((882 - [باب] نكاح المحدثين _ يعني الزناة _)) 4133 - أخبرنا أبو سعيد
~~بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس الأصم قال ms1578 أخبرنا PageV05P272
# الربيع أخبرنا الشافعي رحمه الله قال:
# قال الله تعالى:
# * (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو
~~مشرك وحرم ذلك على المؤمنين) *.
# قال الشافعي:
# فاختلف في تفسير هذه الآية فقيل:
# نزلت في بغايا كانت لهن رايات وكن غير محصنات فأراد بعض المسلمين نكاحهن
~~فنزلت هذه الآية بتحريم أن ينكحهن إلا من أعلن بمثل ما أعلن به أو مشرك.
# وقيل: كن زواني مشركات فنزل أن لا ينكحهن إلا زان مثلهن مشرك أو مشرك وإن
~~لم يكن زان وحرم ذلك على المؤمنين.
# وقيل: غير هذا. وقيل: هي عامة ولكنها نسخت.
# 4134 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن مجاهد:
~~أن هذه الآية نزلت في بغايا من بغايا الجاهلية كانت على منازلهن رايات.
# 4135 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عبيد الله
~~بن أبي يزيد عن بعض أهل العلم أنه قال في هذه الآية: هو حكم بينهما.
# قال أحمد:
# وهذا قد رواه: سعيد بن منصور وغيره عن سفيان عن عبيد الله عن ابن عباس.
# وكان الشافعي يشك فيه فترك اسمه.
# 4136 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال PageV05P273
# أخبرنا أبو المثنى قال حدثنا مسدد قال حدثنا المعتمر عن أبيه قال حدثنا
~~الحضرمي عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عمرو.
# أن رجلا من المسلمين استأذن نبي الله [صلى الله عليه وسلم] / في امرأة
~~يقال لها: أم مهزول تسافح وتشترط له أن تنفق عليه وأنه استأذن نبي الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فيها وذكر له أمرها.
# قال: فقرأ نبي الله [صلى الله عليه وسلم]:
# * (الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك) *.
# أو قال: فنزلت: * (الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك) *.
# وفي رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده:
# أنها نزلت في مرثد بن أبي مرثد [أراد] أن يتزوج عناقا ms1579 وكانت بغيا وكانت
~~مشركة.
# قال الشافعي:
# وروي عن عكرمة أنه قال:
# الزاني لا يزني إلا بزانية أو مشركة والزانية لا يزني بها إلا زان أو
~~مشرك.
# يذهب إلى قوله ينكح. يصيب.
# 4137 - أخبرناه الإمام أبو الفتح قال أخبرنا أبو الحسن بن فراس قال حدثنا
~~أبو جعفر الدبيلي قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن ابن
~~شبرمة عن عكرمة في قوله:
# * (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة) *.
# قال: لا يزني إلا بزانية. PageV05P274
# قال أحمد:
# وروينا عن ابن عباس أنه قال:
# أما إنه ليس بالنكاح ولكن لا يجامعها إلا زان أو مشرك.
# * (وحرم ذلك على المؤمنين) *.
# أي وحرم الزنا على المؤمنين.
# قال الشافعي:
# والذي يشبه _ والله أعلم _ ما قال ابن المسيب:
# 4138 - أخبرنا أبو بكر الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو سعيد قالوا
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن
~~يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أنه قال في قوله تعالى:
# * (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو
~~مشرك) *.
# أنها منسوخة نسخها قول الله عز وجل:
# * (وأنكحوا الأيامى منكم) *.
# فهي من أيامى المسلمين.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وقد أتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ماعز بن مالك فأقر عنده بالزنا
~~مرارا لم يأمره في واحد منهما أن يجتنب زوجة إن كانت له ولا زوجته أن
~~تجتنبه.
# وقد ذكر له رجل أن امرأة رجل زنت وزوجها حاضر.
# فلم يأمر فيما / علمنا زوجها باجتنابها. PageV05P275
# وأمر أنيسا أن يغدو عليها فإن اعترفت رجمها.
# وقد جلد ابن الأعرابي في الزنا مائة وغربه عاما ولم ينهه علمنا أن ينكح
~~ولا أحد أن ينكحه إلا زانية.
# وقد رفع الرجل الذي قذف امرأته إليه [أمر امرأته] وقذفها برجل وانتفى من
~~حملها فلم يأمره باجتنابها حتى لاعن بينهما.
# وقد روي عنه أن رجلا شكا إليه أن امرأته لا تدفع يد لامس فأمره بفراقها.
# فقال له: إني أحبها ms1580 فأمره أن يستمتع بها.
# 4139 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا:
# حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان
~~عن هارون بن رئاب عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال:
# أتى رجل إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# يا رسول الله إن لي امرأة لا ترد يد لامس.
# قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فطلقها '.
# فقال: إني أحبها. قال:
# ' فأمسكها إذا '.
# 4140 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال أبو عبد الله محمد بن علي
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا رجل يقال له: أبو
~~عبد الله PageV05P276
# الخراساني قال أخبرني الفضل بن موسى الشيباني عن الحسين بن واقد عن عمارة
~~بن أبي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس قال:
# جاء رجل إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكر أن له امرأة لا تمنع يد
~~لامس.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' طلقها '.
# فذكر وجده بها. قال:
# ' استمتع بها '.
# قال أحمد:
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن فقال:
# كتب إلي الحسين بن حرب المروزي قال حدثنا الفضل بن موسى.
# 4141 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال حدثني عبيد الله بن
~~أبي يزيد عن أبيه:
# أن رجلا تزوج امرأة ولها ابنة من غيره وله ابن من غيرها ففجر الغلام
~~بالجارية فظهر بها حبل فلما قدم عمر رضي الله عنه مكة رفع ذلك إليه فسألهما
~~فاعترفا / فجلدهما [عمر] الحد وحرص أن يجمع بينهما فأبى الغلام.
# قال أحمد:
# وروينا عن عبيد الله بن أبي يزيد قال: سألت ابن عباس عن رجل فجر بامرأة
~~أينكحها؟.
# قال: نعم ذاك حين أصاب الحلال.
# وعن عكرمة عن ابن عباس قال: PageV05P277
# أوله سفاح وآخره نكاح لا بأس به.
# وروي عن أبي بكر الصديق في جواز ذلك.
# وعن جابر بن عبد الله وعن أبي هريرة.
# 4142 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس ms1581 قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي عن عمرو بن الهيثم عن شعبة عن الحكم عن سالم بن أبي الجعد
~~عن أبيه عن ابن مسعود في الرجل يزني بامرأة ثم يتزوجها.
# قال لا يزالان زانيين.
# قال الشافعي:
# ولسنا ولا إياهم يقول بهذا.
# هما آثمان حين زنيا ويصيبان الحلال حين يتناكحا غير زانيين.
# وقد قال عمر، وابن عباس نحو هذا.
# 4143 - وفي رواية أبي سعيد بإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن
~~منصور عن ابن مسعود.
# كان يكره أن يطأ الرجل أمته إذا فجرت أو يطأها وهي مشركة.
# 4144 - وبإسناده قال قال الشافعي قال وكيع عن سفيان عن سماك عن حنش:
# أن رجلا تزوج امرأته فزنى بها قبل أن يدخل بها فرفع إلى علي ففرق بينهما
~~وجلده الحد وأعطاها نصف الصداق.
# قال الشافعي:
# ولسنا ولا إياهم ولا أحد علمته يقول بهذا وإنما أورد هذا إلزاما
~~للعراقيين في خلاف علي وعبد الله.
# وحنش: ليس بالقوي. PageV05P278
# وروي من وجه آخر منقطع عن علي.
# وروي عن عبد الله بن مسعود: ما دل على الرخصة إذا تابا.
# وأما حديث عمرو بن شعيب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله '.
# فهو في معنى الآية.
# وقد ذكرنا تأويل أهل التفسير فيها.
# واختار الشافعي قول سعيد بن المسيب أنها نسخت واستدل بما مضى ذكره.
# / واحتج بقوله:
# * (لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن) *.
# وبقوله: * (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) *.
# ولم يختلف الناس فيما علمت في أن الزانية المسلمة لا تحل لمشرك وثني ولا
~~كتابي.
# وأن المشركة الزانية لا تحل لمسلم زان ولا غيره بإجماعهم على هذا المعنى.
# في كتاب الله حجة على من قال هو حكم بينهما.
# وأما حديث ابن المسيب عن رجل من الأنصار يقال له بصرة قال:
# تزوجت امرأة بكرا في سترها فدخلت عليها فإذا هي حبلى.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لها الصداق بما استحللت من فرجها والولد عبد لك فإذا ms1582 ولدت فاجلدوها '.
~~PageV05P279
# فهذا الحديث إنما أسنده إبراهيم بن أبي يحيى.
# وزعموا أن ابن جريج أخذه منه عن صفوان بن سليم عن ابن المسيب.
# ورواه يزيد بن نعيم وغيره عن ابن المسيب مرسلا.
# وقال: وفرق بينهما.
# وقد مضت الدلالة على جواز نكاح الزانية المسلمة.
# وأجمع المسلمون على أن ولد الزنا من الحرة يكون حرا.
# يشبه أن يكون هذا الحديث إن كان صحيحا منسوخا.
# والله أعلم. PageV05P280
# بسم الله الرحمن الرحيم ((883 - [باب] نكاح العبد)) 4145 - أخبرنا أبو
~~سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا ابن عيينة قال أخبرني محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة _ وكان ثقة _
~~عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة أن عمر بن الخطاب قال:
# ينكح العبد امرأتين.
# قال الشافعي رحمه الله:
# وهذا هو قول الأكثر من المفتين بالبلدان.
# قال في الإملاء قياسا على ما يكون له نصفه وعليه من حدود وطلاق.
# وهو قول عمر، وعلي.
# فذكر حديث عمر.
# قال: وأخبرنا ابن أبي يحيى عن جعفر بن محمد عن أبيه أن علي بن أبي طالب
~~قال: PageV05P281
# ينكح العبد اثنتين لا يزيد عليهما.
# 4146 - أخبرناه أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا الشافعي فذكره.
# وقد رواه سفيان الثوري / عن جعفر بن محمد.
# وروي عن عبد الرحمن بن عوف مثل قول عمر، وعلي ولا نعرف لهم من الصحابة
~~مخالف.
# وأما الذي روي عن عمر، وابن عمر، وغيرهما في طلاقه فنحن نذكره إن شاء
~~الله في موضعه من كتاب الرجعة.
# ((884 - [باب] ما يحرم من نكاح الحرائر وما يحل منه ومن الإماء الجمع
~~بينهن وغير ذلك)) قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ
~~وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم
~~وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم
~~بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) * الآية.
# وقال: ms1583
# * (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء) *.
# وفي كتاب البخاري قال:
# أخبرنا أحمد بن حنبل حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني حبيب عن سعيد
~~عن ابن عباس قال: PageV05P282
# حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرأ:
# * (حرمت عليكم أمهاتكم) * الآية.
# 4147 - أخبرناه أبو عمرو الأديب قال أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال حدثنا
~~القاسم بن زكريا قال حدثنا يعقوب قال حدثنا يحيى بن سعيد بهذا الحديث.
# ورواه حبان بن عمير عن ابن عباس وزاد:
# ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.
# 4148 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# حرم الله الأم والأخت من الرضاعة فاحتمل أن لا يحرم سواهما واحتمل إذ ذكر
~~الله تحريم الأم والأخت من الرضاعة فأقامهما في التحريم مقام الأخت والأم
~~من النسب أن تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب فما حرم بالنسب حرم بالرضاع
~~مثله.
# وبهذا نقول بدلالة سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] والقياس على
~~القرآن.
# 4149 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس / قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان
~~بن يسار عن عروة بن الزبير عن عائشة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة '.
# 4150 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي: PageV05P283
# وإذا تزوج الرجل المرأة فماتت أو طلقت قبل [أن] يدخل بها لم أر له أن
~~ينكح أمها لأن الأم مبهمة التحريم في كتاب الله ليس فيها شرط إنما الشرط في
~~الربائب.
# وهكذا قول الأكثر من المفتين وقول بعض أصحاب رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد قال:
# سئل زيد بن ثابت عن رجل تزوج امرأة ففارقها قبل [أن] يصيبها هل تحل له
~~أمها؟
# فقال زيد بن ثابت: لا الأم مبهمة التحريم ليس فيها شرط إنما الشرط في
~~الربائب.
# قال ms1584 أحمد:
# هكذا في هذه الرواية وهي منقطعة.
# وروي عن ابن المسيب أن زيد بن ثابت قال:
# إن كانت ماتت فورثها فلا تحل له أمها وإن طلقها فإنه يتزوجها إن شاء.
# وقول الجماعة أنها لا تحل بحال.
# قال الشافعي:
# وهو يروي عن عمر، وغيره قريب منه.
# 4151 - وأخبرنا عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة قال: أخبرنا أبو منصور
~~العباس بن الفضل قال حدثنا أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا
~~خديج بن معاوية عن أبي إسحاق عن سعد بن إياس: عن رجل تزوج امرأة من بني
~~PageV05P284
# شمخ فرأى بعد أمها فأعجبته فذهب إلى ابن مسعود فقال:
# إنني تزوجت امرأة ولم أدخل بها ثم أعجبتني أمها فأطلق المرأة وأتزوج
~~أمها؟
# قال: نعم. فطلقها وتزوج أمها.
# فأتى عبد الله المدينة فسأل أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] فقالوا: لا
~~يصلح. ثم قدم فأتى بني شمخ فقال أين الرجل [الذي تزوج أم المرأة التي كانت
~~تحته].
# قالوا: ها هنا.
# قال: فليفارقها.
# قالوا: وقد نثرت له بطنها؟
# قال: فليفارقها فإنه حرام من الله.
# وبمعناه رواه إسرائيل عن أبي إسحاق.
# ورواه الحجاج عن أبي إسحاق وسمي فيه عمر بن الخطاب وكذلك سماه أبو فرق
~~الهمداني عن أبي إسحاق في بعض الروايات عنه.
# وروينا عن ابن عباس وعمران بن حصين وجابر بن عبد الله مثل هذا.
# وروي فيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# وقد مضى في حديث أم حبيبة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن '.
# ولم يقل اللاتي في حجرك.
# وفي ذلك دلالة على تسوية التحريم بين بناتهن اللاتي في حجره واللاتي في
~~غير حجره. والله أعلم.
# وروينا عن ابن عباس أنه قال: PageV05P285
# الأم مبهمة.
# وفي رواية أبهموا ما أبهم الله.
# قال أبو منصور الأزهري رحمه الله:
# رأيت كثيرا من أهل العلم يذهبون بهذا إلى إبهام الأم واستبهامه وهو
~~إشكاله وهو غلط.
# فقوله: * (حرمت ms1585 عليكم أمهاتكم) * إلى قوله: * (وبنات الأخ) * فهذا كله
~~يسمى التحريم المبهم لأنه لا يحل بوجه من الوجوه كالبهيم من ألوان الخيل
~~الذي لا شية فيه تخالف معظم لونه.
# ولما سئل ابن عباس عن قوله:
# * (وأمهات نسائكم) * ولم يبين الله الدخول بهن؟
# أجاب فقال:
# هذا من مبهم التحريم الذي لا وجه فيه غير التحريم.
# وأما قوله: * (وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن) *
~~فالربائب ها هنا ليس من المبهمة لأن لهن وجهين أحللن في إحداهما وحرمن في
~~الآخر.
# 4152 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# قال الله عز وجل:
# * (وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) * فأي امرأة نكحها رجل حرمت على
~~أبيه دخل بها الابن أو لم يدخل بها. PageV05P286
# وكذلك تحرم على جميع آبائه من قبل أبيه وأمه لأن الأبوة تجمعهم معا.
# وقال: * (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم) * فأي امرأة نكحها رجل حرمت على ولده
~~دخل بها الأب أو لم يدخل بها وكذلك ولد ولده من قبل الرجال والنساء.
# قال: وكل امرأة أب أو ابن حرمتها على ابنه أو أبيه بنسب فكذلك أحرمها إذا
~~كانت امرأة أب أو ابن من الرضاع.
# فإن قال قائل: إنما قال الله:
# * (وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) * فكيف حرمت حليلة الابن من
~~الرضاعة؟
# قال الشافعي:
# بما وصفت من جمع الله الأم والأخت من الرضاعة والأم والأخت من النسب في
~~التحريم بأن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب '.
# فإن قال: فهل تعلم فيما أنزلت:
# * (وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) * قيل: الله أعلم. فيما أنزلها.
# فأما معنى ما سمعته مفترقا فجمعته فإن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~أراد نكاح ابنة جحش PageV05P287
# فكانت عند زيد بن حارثة وكان النبي [صلى الله عليه وسلم] تبناه فأمر الله
~~أن يدعى الأدعياء لآبائهم فقال:
# * (وما جعل أدعياءكم أبناءكم) * إلى قوله: * (ومواليكم) * وقال الله
~~لنبيه [صلى الله عليه وسلم]:
# * (فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا ms1586 يكون على المؤمنين حرج في
~~أزواج أدعيائهم) * الآية.
# فأشبه والله أعلم أن يكون قوله:
# * (وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) * دون أدعيائكم الذين تسمونهم
~~أبناءكم ولا يكون الرضاع من هذا في شيء.
# قال الشافعي في قول الله تعالى:
# * (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف) * وفي قوله:
# * (وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف) * كان أكبر ولد الرجل يخلف على
~~امرأة أبيه وكان الرجل يجمع بين الأختين فنهى الله عن أن يكون منهم أحد
~~يجمع في عمره بين أختين أو ينكح ما نكح أبوه * (إلا ما قد سلف) * في
~~الجاهلية قبل علمهم بتحريمه ليس أنه أقر في أيديهم ما كانوا قد جمعوا بينه
~~قبل الإسلام كما أقرهم النبي [صلى الله عليه وسلم] على نكاح الجاهلية الذي
~~[لا] يحل في الإسلام بحال. PageV05P288
# قال [أحمد]: هذا الذي ذكره الشافعي في هذه الآيات موجود بعضه في حديث أنس
~~بن مالك وبعضه في حديث ابن عمر، وبعضه في أحاديث غيرهما وفي أقاويل أهل
~~التفسير.
# قد روينا بعضها في كتاب السنن.
# وفيما حكى الشافعي عن العراقيين بلغنا عن عمر بن الخطاب أنه قال: ملعون
~~من نظر إلى فرج امرأة وأمها.
# وعن عمر بن الخطاب أنه خلا بجارية له فجردها وأن ابنا له استوهبها منه.
# فقال عمر: إنها لا تحل لك.
# قال: وكان ابن أبي ليلى يقول: لا يحرم ذلك شيئا إن لم يلمسها.
# قال الشافعي:
# لا يحرم عليه بالنظر دون اللمس.
# قال في الإملاء:
# وهو ما أفضى إليها به من جسده متلذذا.
# قال أحمد:
# وحديث عمر في الموطأ عن مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب وهب لابنه جارية
~~فقال له لا تمسها فإني قد كشفتها.
# وهذا أيضا منقطع.
# وكان ابن عباس يقول: الدخول هو الجماع.
# وقال في المس واللمس والإفضاء نحو ذلك.
# وأصحابنا يخرجون للشافعي قولا آخر مثل ما روي عن ابن عباس.
# والأول هو المنصوص عليه وهو قول القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله.
# ويشبه أن يكون هو ms1587 المراد بما روي فيه عن عمر بن الخطاب في الكشف وهو
~~PageV05P289
# الظاهر من عادات الناس.
# والله أعلم.
# ((885 - [باب] ما يحرم الجمع بينه من النساء)) 4153 - أخبرنا أبو سعيد
~~قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (وأن تجمعوا بين الأختين) * فلا يحل الجمع بين الأختين بحال من نكاح
~~ولا ملك يمين لأن الله جل ثناؤه أنزله مطلقا فلا يحرم من الحرائر شيء إلا
~~حرم من الإماء ما يملك مثله إلا العدد.
# 4154 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن مطرف عن أبي الجهم عن أبي
~~الأخضر عن عمار أنه كره من الإماء ما كره من الحرائر إلا العدد.
# 4155 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن هشام بن حسان أو
~~أيوب عن ابن سيرين قال قال ابن مسعود:
# يكره من الإماء ما يكره من الحرائر إلا العدد.
# قال الشافعي:
# وهذا من قول العلماء إن شاء الله في معنى القرآن وبه نأخذ.
# قال أحمد: PageV05P290
# وقد روي عن ابن سيرين عن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود موصولا.
# 4156 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بن
~~ذؤيب:
# أن رجلا سأل عثمان بن عفان عن الأختين في ملك اليمين هل يجمع بينهما؟
# فقال عثمان: أحلتهما آية وحرمتهما آية.
# وأما أنا فلا أحب أن أصنع هذا.
# قال: فخرج من عنده فلقي رجلا من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# لو كان لي من الأمر شيء ثم وجدت أحدا يفعل ذلك لجعلته نكاحا.
# قال مالك: قال ابن شهاب: أراه علي بن أبي طالب.
# قال مالك:
# وبلغني عن الزبير بن العوام مثل ذلك.
# 4157 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه ms1588 أن عمر بن الخطاب سئل عن المرأة
~~وابنتها في ملك اليمين هل توطأ إحديهما بعد الأخرى؟
# فقال عمر: ما أحب أن أجيزهما جميعا.
# 4158 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه قال: PageV05P291
# سئل عمر عن الأم وابنتها في ملك اليمين فقال قال:
# ما أحب أن يحيزهما جميعا.
# قال عبيد الله: قال أبي هذا.
# فوددت أن عمر كان أشد في ذلك مما هو.
# قال أحمد:
# هذا قول عبد الله بن عتبة كما ترى.
# والمزني رحمنا الله وإياه أخطأ فيه فأضافه في المختصر إلى ابن عمر.
# 4159 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن
~~جريج قال:
# سمعت ابن أبي مليكة يخبر أن معاذ بن عبيد الله بن معمر جاء عائشة فقال
~~لها: إن لي سرية أصبتها وأنها قد بلغت لها ابنة جارية لي أفأستسري ابنتها؟
# فقالت: لا.
# فقال: فإني والله لا أدعها إلا أن تقولي [لي] حرمها الله.
# فقالت: لا يفعله أحد من أهلي ولا أحد أطاعني.
# ((886 - [باب] الجمع بين المرأة وعمتها)) 4160 - أخبرنا أبو عبد الله
~~وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: PageV05P292
# ' لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وبهذا نأخذ وهو قول من لقيت من المفتين لا اختلاف بينهم فيما علمته ولم
~~يرو من وجه يثبته أهل الحديث عن النبي [صلى الله عليه وسلم] إلا عن أبي
~~هريرة.
# وقد روي من حديث لا يثبته أهل الحديث من وجه آخر.
# وفي هذا حجة على من رد الحديث وعلى من أخذ بالحديث مرة وتركه أخرى وبسط
~~الكلام في هذا. ms1589
# والذي قال من رواية هذا الحديث من غير جهة أبي هريرة فهو كما قال.
# روي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عمر، وابن عباس وعبد الله بن عمرو، وأبي
~~سعيد، وأنس بن مالك.
# ومن النساء عن عائشة كلهم عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# إلا أن شيئا من هذه الروايات ليس من شرط صاحبي الصحيح البخاري ومسلم
~~وإنما اتفقا ومن قبلهما ومن بعدهما من حفاظ الحديث على إثبات حديث أبي
~~هريرة في هذا الباب والاعتماد عليه دون غيره وقد أخرج البخاري رواية عاصم
~~الأحول عن الشعبي عن جابر بن عبد الله عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في
~~هذا ثم قال:
# وقال داود بن أبي هند وابن عون عن الشعبي عن أبي هريرة.
# فالحفاظ يرون رواية عاصم خطأ وأن الصحيح رواية ابن عون وداود. والله
~~أعلم. PageV05P293
# ((887 - [باب] ما يحل الجمع بينه)) 4161 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو
~~بن دينار:
# أن عبد الله بن صفوان جمع بين امرأة رجل من ثقيف وابنته.
# قال الشافعي:
# وقد جمع عبد الله بن جعفر بين امرأة علي وابنته.
# 4162 - وأخبرناه أبو حازم الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه قال
~~حدثنا أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا جرير بن عبد الحميد
~~عن مغيرة عن قثم مولى العباس قال:
# جمع عبد الله بن جعفر بين ليلى بنت مسعود والنهشلية وكانت امرأة علي وبين
~~أم كلثوم بنت علي لفاطمة فكانتا امرأتيه.
# 4163 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار أنه سمع الحسن بن
~~محمد يقول:
# جمع ابن عم لي بين ابنتي عم له فأصبح النساء لا يدرين أن يذهبن.
# قال الشيخ رضي الله عنه:
# يريد بين ابنتي عمين له.
# ((888 - [باب] قوله: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم)) أشار
~~الشافعي في القديم إلى ms1590 حديث أبي سعيد الخدري في سبب نزول هذه الآية وقد:
~~PageV05P294
# 4164 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا سعيد عن قتادة عن صالح بن الخليل عن أبي علقمة الهاشمي
~~عن أبي سعيد: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعث يوم حنين بعثا إلى
~~أوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم وظهروا عليهم فأصابوا لهم سبايا فكأن أناسا من
~~أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يتحرجون غشيانهن من أجل أزواجهن من
~~المشركين فأنزل الله في ذلك:
# * (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) * أي فهن لهم حلال إذا
~~انقضت عدتهن.
# رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله القواريري وروينا عن ابن عباس أنه قال
~~في هذه الآية:
# كل ذات زوج إتيانها زنا إلا ما سبيت.
# وشرط الاستبراء في رواية أخرى عنه.
# 4165 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال سمعت الثقفي يحدث عن خالد الحذاء عن أبي
~~قلابة عن ابن مسعود في قول الله عز وجل:
# * (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) * قال: سبايا كان لهن أزواج
~~قبل أن يسبين.
# قال الشافعي في القديم أخبرنا مالك عن أنس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب
~~قال: PageV05P295
# المحصنات من النساء هن ذوات الأزواج ويرجع ذلك إلى أن الله حرم الزنا.
# 4166 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو السلمي قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره.
# قال أحمد:
# واحتج الشافعي في أن ذوات الأزواج من الإماء يحرمن على غير أزواجهن وأن
~~الاستثناء في قوله عز وجل:
# * (إلا ما ملكت أيمانكم) * مقصورة على السبايا بأن السنة دلت أن المملوكة
~~غير المسبية إذا بيعت أو أعتقت لم يكن بيعها طلاق لأن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] خير بريرة حين عتقت في المقام مع زوجها أو فراقه وقد زال ملك بريرة
~~بأن بيعت وأعتقت فكان زواله بمعنيين ولم ms1591 يكن ذلك فرقة لأنها لو كانت فرقة
~~لم يقل لك الخيار فيمن لا عقد له عليها.
# قال أحمد:
# فإذا لم يحل فرج ذات الزوج بزوال الملك فهي إذا لم تبع لم تحل بملك يمين
~~حتى يطلقها زوجها.
# وبسط الكلام في الحجة في ذلك.
# قال في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه.
# وممن قال ذلك عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الرحمن
~~بن عوف وابن عمر قالوا:
# نكاح الزوج بعد الشرى ثابت.
# وذكر أسانيد هذه الآثار. PageV05P296
# قال وممن قال بيع الأمة طلاقها عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وعمران بن
~~حصين وجابر بن عبد الله وابن عباس وأنس بن مالك.
# قال أحمد:
# وكأنهم قاسوها على المسبية.
# وحديث بريرة يمنع من هذا القياس.
# ثم الإجماع أن من زوج أمته لم يملك وطئها وهي مما ملكت يمينه.
# ((889 - [باب] الزنا لا يحرم الحلال)) قال الشافعي:
# لأن الله تعالى إنما حرمه لحرمة الحلال والحرام خلاف الحلال قال: وروي عن
~~ابن عباس قولنا.
# 4167 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس - هو الأصم -
~~قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا عبد الوهاب قال أخبرنا سعيد عن قتادة
~~عن يحيى بن معمر عن ابن عباس أنه قال في رجل زنى بأم امرأته أو بابنتها:
~~فإنهما حرمتان تخطاهما ولا يحرمها ذلك عليه.
# قال: وقال يحيى بن يعمر: ما حرم حراما حلالا.
# وبمعناه روي عن عطاء وعكرمة عن ابن عباس.
# 4168 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار
~~قال حدثنا جعفر بن أحمد بن سام قال حدثنا إسحاق بن محمد الفروي قال حدثنا
~~عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
~~PageV05P297
# ' لا يحرم الحرام الحلال '.
# وكذلك رواه إبراهيم بن أبي داود وغيرهما عن إسحاق الفروي وإبراهيم بن
~~الحسين بن جبريل.
# وروى الزهري عن علي مرسلا مثل قولنا.
# وحكاه ابن المنذر عن ابن عباس، وسعيد بن المسيب، ms1592 ويحيى بن معمر، وعروة،
~~ومجاهد، والحسن البصري، والزهري.
# وأما حديث عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن أبي هريرة عن عروة عن عائشة عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يفسد حلال بحرام ومن أتى امرأة فجورا فلا عليه أن يتزوج أمها أو
~~ابنتها '.
# فهذا لا يصح.
# عثمان هذا ضعيف لا يحل الاعتماد على ما يرويه.
# وإنما هو قول الزهري عن بعض أهل العلم.
# 4169 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي فذكر مناظرة طويلة جرت بينه وبين بعض العراقيين
~~في هذه المسألة قال فقال:
# فالشعبي قال قولنا. قال قلت: فلو لم يكن في قولنا كتاب ولا سنة ولا ما
~~أوجدناك من القياس والمعقول أكان قول الشعبي عندك حجة؟
# قال: لا وقد روي عن عمران بن حصين. PageV05P298
# قلت: من وجه لا يثبت.
# وقد روي عن ابن عباس قولنا.
# فرجع عن قولهم وقال الحق عندي والعدل في قولكم فاجمع لي في هذا قولا.
# قلت: إذا حرم الشيء بوجه استدللنا أنه لا يحرم بالذي يخالفه كما إذا حل
~~شيء بوجه لم يحل بالذي يخالفه فالحلال ضد الحرام والنكاح حلال والزنا ضد
~~النكاح ألا ترى أنه يحل لك الفرج بالنكاح ولا يحل لك بالزنا الذي يخالفه.
# فقال لي منهم قائل: فإنا قد روينا عن وهب بن منبه قال: مكتوب في التوراة
~~ملعون من نظر إلى فرج امرأة وابنتها.
# فقلت له: ولا أدفع هذا وأصغر ذنبا من الزاني بالمرأة وابنتها والمرأة بلا
~~بنت ملعون.
# قد لعنت الواصلة والموصولة والمحتفى والمحتفية.
# والزنا أعظم من هذا كله ولو ثبت حرمته لقوله: ملعون. لزمك مكان هذا في
~~أكل الربى وموكله وأنت لا تمنع من الربا إذا اشترى بما يحل أن يحل له عين
~~السلعة التي أربى فيها.
# ولا إذا احتفر قبرا من القبور أن يحل له بحفر غيره وبحفره إذا ذهب البيت
~~بالبلى.
# قال: أجل.
# قلت: فكيف لم تقل لا يمنع الحرام الحلال كما قلت [في] الذي أربى واحتفر؟
# وأما ms1593 الذي روي عن ابن مسعود من قوله: ما اجتمع الحرام والحلال إلا غلب
~~الحرام [على] الحلال.
# فهو إنما رواه جابر الجعفي عن الشعبي عن ابن مسعود وجابر ضعيف.
~~PageV05P299
# والشعبي عن ابن مسعود منقطع.
# وإنما روي عن الشعبي من قوله.
# وأما الذي روي عن ابن مسعود من قوله:
# لا ينظر الله إلى رجل نظر إلى فرج امرأة وابنتها.
# فهذا إنما رواه ليث بن أبي سليم عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن إبراهيم
~~عن عبد الله.
# وليث وحماد غير محتج بهما.
# وأما الذي يروى فيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' إذا نظر الرجل إلى
~~فرج المرأة حرمت عليه أمها وابنتها '.
# فإنما رواه جرير بن عبد الحميد عن الحجاج بن أرطأة عن أبي هانئ عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] وروايته في موضع آخر عنه عن أم هانئ.
# وهذا منقطع بين الحجاج وأم هانئ.
# أو بين أبي هانئ والنبي [صلى الله عليه وسلم].
# والحجاج غير محتج به فيما يسنده.
# فكيف بما يرسله؟!
# لا ينبغي لأهل العلم أن يحتج بمثل هذا. وبالله التوفيق.
# ((890 - [باب] نكاح حرائر أهل الكتاب وإمائهم وإماء المسلمين)) 4170 -
~~أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: PageV05P300
# * (إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن
~~علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن) *
~~قال: فزعم بعض أهل العلم بالقرآن أنها أنزلت في مهاجرة من أهل مكة فسماها
~~بعضهم ابنة عقبة بن أبي معيط وأهل مكة أهل أوثان.
# وأن قول الله:
# * (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) * نزلت في مهاجر من أهل مكة مؤمنا.
# وإنما نزلت في الهدنة.
# قال أحمد:
# قد روينا هذا في حديث الزهري عن عروة عن مروان والمسور بن مخرمة في قصة
~~الهدنة وسماها أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط.
# وسمي المهاجر من أهل مكة عمر بن الخطاب كانت له امرأتان بمكة فطلقهما
~~يومئد - يعني حين نزلت هذه الآية ms1594 - فتزوج إحداهما معاوية والأخرى صفوان بن
~~أمية.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وقال الله:
# * (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) * الآية قال وقد قيل في هذه الآية أنها
~~نزلت في جماعة مشركي العرب الذين هم أهل أوثان فحرم نكاح نسائهم كما حرم أن
~~ينكح رجالهم المؤمنات. PageV05P301
# فإن كان هذا هكذا فهذه الآية ثابتة ليس فيها منسوخ.
# قال أحمد:
# قد روينا عن مجاهد أنه قال في هذه الآية: يعني نساء أهل مكة المشركات ثم
~~أحل لهم نساء أهل الكتاب.
# وروينا عن سعيد بن جبير أنه قال في هذه الآية أهل أوثان.
# قال الشافعي:
# وقد قيل هذه الآية في جميع المشركين ثم نزلت الرخصة بعدها في إحلال نكاح
~~حرائر أهل الكتاب خاصة كما جاءت في إحلال ذبائح أهل الكتاب.
# قال الله جل ثناؤه:
# * (أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم
~~والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا
~~آتيتموهن أجورهن) * قال أحمد:
# قد روينا معنى هذا عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس.
# وعن عطية عن ابن عباس.
# وروينا عن عائشة أنها قالت في سورة المائدة:
# إنها آخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم فيها من
~~حرام فحرموه.
# قال الشافعي: PageV05P302
# فأيهما كان فقد أبيح فيه نكاح حرائر أهل الكتاب.
# وأحب إلي لو لم ينكحهن مسلم.
# 4171 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن أبي الزبير:
# أنه سمع جابر بن عبد الله سئل عن نكاح المسلم اليهودية والنصرانية.
# فقال: تزوجناهن زمان الفتح بالكوفة مع سعد بن أبي وقاص ونحن لا نكاد نجد
~~المسلمات كثيرا فلما رجعنا طلقناهن.
# وقال: لا يرثن مسلما ولا يرثهن ونساؤهم لنا حل ونساؤنا عليهم حرام.
# وروينا في إباحة ذلك عن عمر وعثمان وطلحة وحذيفة وابن عباس إلا أن عمر
~~كرهها.
# 4172 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال ms1595 قال
~~الشافعي:
# ومن دان دين اليهود والنصارى من الصابئين والسامرة أكلت ذبيحته وحل
~~نساؤه.
# وقد روي عن عمر أنه كتب إليه فيهم أو في أحدهم فكيف بمثل ما قلنا.
# قال أحمد:
# وروينا عن سفيان الثوري عن برد بن سنان عن عبادة بن نسي عن غضيف بن
~~الحارث قال:
# كتب عامل لعمر إلى عمر بن الخطاب:
# أن ناسا من قبلنا يدعون السامرة يسبتون يوم السبت ويقرأون التوراة ولا
~~يؤمنون بيوم البعث فما ترى يا أمير المؤمنين في ذبائحهم؟ PageV05P303
# قال: فكتب:
# هم طائفة من أهل الكتاب ذبائحهم ذبائح أهل الكتاب.
# واشترط لكي تضرب عليهم الجزية أن يكونوا من بني إسرائيل ولا يخالفون
~~اليهود والنصارى في أصل الدينونة وإن خالفوهم في فرع من دينهم.
# قال الشافعي في كتاب النكاح:
# والأمر في السامرة بين وفيهم ورد (.......) الصابئون.
# فقد روي عن جابر بن زيد أنه جعلهم من أهل الكتاب الذين تحل نساؤهم وتؤكل
~~ذبائحهم.
# قال ابن المنذر:
# (.......) ابن عباس أنه قال:
# هو قوم بين المجوس واليهود ولا يحل (......).
# ولا أكل ذبائحهم.
# قال ابن المنذر:
# والكتاب يدل (........) يهود ولا نصارى لأن الله فصل بينهم بواو.
# وروي عن (........) كره ذبائحهم ونكاح نسائهم وقال: هم قوم يعبدون
~~الملائكة.
# قال الشافعي في كتاب الجزية:
# فمن كان من بني إسرائيل يدين دين اليهود والنصارى نكح نساءه وأكلت
~~ذبيحته.
# ومن دان دين بني إسرائيل من غيرهم من العرب أو العجم لم تنكح نساؤه ولم
~~تؤكل ذبيحته.
# 4173 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا PageV05P304
# الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عبد الله بن دينار عن سعد الحارثي مول
~~عمر أو عبد الله بن سعد عن عمر أنه قال:
# ما نصارى العرب بأهل كتاب وما تحل لنا ذبائحهم وما أنا بتاركهم حتى
~~يسلموا أو أضرب أعناقهم.
# 4174 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقفي عن أيوب عن ابن
~~سيرين قال سألت عبيدة عن ذبائح نصارى بني تغلب فقال:
# لا نأكل ذبائحهم فإنهم لم يتمسكوا من نصرانيتهم إلا ms1596 شرب الخمر.
# قال الشافعي:
# وهكذا أحفظه ولا أحسبه أو غيره إلا وقد بلغ بهذا الإسناد علي بن أبي
~~طالب.
# 4175 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج
~~قال قال عطاء:
# ليس نصارى العرب بأهل كتاب إنما أهل الكتاب بنو إسرائيل والذين جاءتهم
~~التوراة والإنجيل.
# فأما من دخل فيهم من الناس فليسوا منهم.
# قال أحمد:
# والذي روي عن معبد الجهني قال:
# فرأيت امرأة حذيفة مجوسية.
# لا يصح والمحفوظ عن حذيفة أنه نكح يهودية. PageV05P305
# ((891 - [باب] نكاح إماء المسلمين)) 4176 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# أحل الله حرائر المؤمنات واستثنى في الإماء المؤمنات أن تحللن بأن يجمع
~~نكاحهن أن لا يجد طولا لحرة وإن كان يخاف العنت في ترك نكاحهن.
# والعنت: الزنا فزعمنا أنه لا يحل نكاح أمة مسلمة حتى يجمع نكاحها
~~الشرطين.
# قال الشافعي:
# والكتاب كاف إن شاء الله فيه من قول غيري وقد قاله غيري.
# 4177 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير
~~أنه سمع جابر بن عبد الله يقول:
# من وجد صداق حرة فلا ينكح أمة.
# 4178 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج
~~قال أخبرني ابن طاوس عن أبيه قال:
# لا يحل نكاح الحر الأمة وهو يجد بصداقها حرة.
# قلت: فخاف الزنا.
# قال: ما علمته يحل.
# 4179 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو
~~بن دينار قال سأل عطاء أبا الشعثاء وأنا أسمع عن نكاح الأمة ما تقول فيه
~~أجائز هو؟
# فقال: لا يصلح اليوم نكاح الإماء. PageV05P306
# 4180 - وأخبرنا أبو سعيد عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء
~~قال: لا يصلح نكاح الإماء اليوم لأنه يجد طولا إلى حرة.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# والطول هو ms1597 الصداق.
# قال أحمد:
# وروينا عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله:
# * (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت
~~أيمانكم من فتياتكم المؤمنات) * يقول: ومن لم يكن له سعة أن ينكح الحرائر
~~فلينكح من إماء المؤمنين.
# * (وذلك لمن خشي العنت) * وهو الفجور.
# ورويناه عن سعيد بن جبير ومجاهد والحسن البصري والشعبي والزهري.
# وروينا عن ابن عباس أنه قال:
# لا يتزوج الحر من الإماء إلا واحدة.
# وروينا عن الحسن البصري عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا:
# أنه نهى أن تنكح الأمة على الحرة.
# ورويناه عن علي وجابر بن عبد الله من قولهما.
# 4181 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا PageV05P307
# الشافعي قال أخبرنا مالك أنه بلغه أن ابن عباس وابن عمر سئلا عن رجل كانت
~~تحته امرأة حرة فأراد أن ينكح عليها أمة فكرها [له] أن يجمع بينهما.
# 4182 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن
~~ابن المسيب أنه كان يقول:
# لا تنكح الأمة على الحرة إلا أن تشاء الحرة فإن أطاعت فلها الثلثان [من
~~القسم].
# وهذا إنما أورده إلزاما لمالك فيما خالف فيه بعض الصحابة أو التابعين.
# قال الشافعي:
# لا يجوز وإن رضيت المرأة لأنه لا يخاف العنت للحرة التي عنده.
# قال الشافعي رحمه الله:
# ولا يحل نكاح أمة كتابية لمسلم بحال لأنها داخلة في معنى من حرم من
~~المشركات وغير حلال منصوصة بالإحلال كما نص حرائر أهل الكتاب في النكاح وأن
~~الله إنما أحل نكاح إماء أهل الإسلام لمعنيين أن لا يجد الناكح طولا لحرة
~~ويخاف العنت.
# والشرطان في إماء المسلمين دليل على أن نكاحهن أحل بمعنى دون معنى.
# وفي ذلك دليل على تحريم من خالفهن من إماء المشركين والله أعلم لأن
~~الإسلام شرط ثالث.
# قال أحمد:
# قد روينا عن مجاهد أنه قال: PageV05P308
# لا يصلح نكاح إماء أهل الكتاب لأن الله يقول:
# * (من فتياتكم المؤمنات) * وكذا قال الحسن.
# ورواه أبو الزناد ms1598 عن فقهاء التابعين من أهل المدينة.
# قال الشافعي:
# وله وطئ اليهودية والنصرانية بالملك وليس له وطئ وثنية ولا مجوسية بملك
~~إذا لم يحل له نكاح حرائرهم لم يحل له وطئ إمائهم وذلك للدين فيهن.
# قال: ولا أحسب أحدا من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] وطئ سبية عربية
~~حتى أسلمت وإذا حرم النبي [صلى الله عليه وسلم] على من أسلم أن يطأ امرأة
~~وثنية حتى تسلم في العدة.
# دل ذلك على أن لا يوطأ من كان على دينها حتى يسلم من حر وأمة.
# ((892 - [باب] التعريض بالخطبة)) قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك
~~وتعالى:
# * (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم) *
~~الأية.
# 4183 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن القاسم
~~عن أبيه أنه كان يقول في قول الله تبارك وتعالى:
# * (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء) * أن يقول الرجل للمرأة
~~وهي في عدتها من وفاة زوجها إنك علي لكريمة وإني PageV05P309
# فيك لراغب والله لسائق.
# إليك خيرا ورزقا ونحو هذا من القول.
# 4184 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي التعريض الذي أباح الله ما عدا التصريح من قول وذلك أن يقول: رب
~~متطلع إليك وراغب فيك وحريص عليك وإنك لبحيث تحبين وما عليك أيمة وإني عليك
~~لحريص وفيك راغب.
# وما كان في هذا المعنى مما خالف التصريح.
# والتصريح أن يقول تزوجيني إذا أحللت أو أنا أتزوجك إذا حللت وما أشبه هذا
~~مما جاوز التعريض وكان بيانا أنه خطبة لا أنه يحتمل غير الخطبة.
# قال: والعدة التي أذن الله بالتعريض بالخطبة فيها العدة من وفاة الزوج
~~ولا أحب ذلك في العدة من الطلاق الذي لا يملك فيه المطلق الرجعة احتياطا.
# فأما المرأة يملك زوجها رجعتها فلا يجوز لأحد أن يعرض لها بالخطبة في
~~العدة وبسط الكلام في ms1599 ذلك.
# قال: والسر هو الجماع والجماع هو التصريح مما لا يحل له في حاله تلك.
# قال: وبلوغ الكتاب أجله أن تنقضي عدتها ثم يعقد عليها إن شاء ولا تفسخه
~~إساءة تقدمت منه بالتصريح في العدة لأن الخطبة غير العقد.
# ((893 - [باب] النهي أن يخطب الرجل على خطبة أخيه)) 4185 - أخبرنا أبو
~~عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد
~~PageV05P310
# الله بن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه '.
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس عن مالك قال الشافعي في رواية
~~أبي عبد الله:
# وزاد فيه بعض المحدثين: ' حتى يأذن أو يترك '.
# قال أحمد:
# وهذه الزيادة في رواية ابن جريج وغيره عن نافع.
# 4186 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا بكر بن محمد قال حدثنا
~~عبد العزيز بن الفضل قال حدثنا مكي عن ابن جريج قال:
# سمعت نافعا يحدث فذكره بزيادته إلا أنه قال:
# حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب.
# وزاد في أوله:
# نهى أن يبيع بعضكم على بيع بعض.
# رواه البخاري عن مكي بن إبراهيم.
# 4187 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا محمد بن إسماعيل عن ابن
~~أبي ذئب عن مسلم بن الخياط عن ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم]: نهى
~~أن يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك.
# 4188 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن
~~الزهري قال أخبرنا PageV05P311
# ابن المسيب عن أبي هريرة قال قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة.
# 4189 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو ms1600 زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي
~~الزناد وعن محمد بن [يحيى بن] حبان عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه '.
# 4190 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد
~~الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت
~~قيس أن زوجها طلقها فبتها فأمرها النبي [صلى الله عليه وسلم] [أن تعتد] في
~~بيت بنتا ابن أم مكتوم وقال:
# فإذا حللت فآذنيني '.
# قالت: فلما أحللت أخبرته أن معاوية وأبا جهم خطباني.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أما معاوية فصعلوك لا مال له وأما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه أنكحي
~~أسامة '.
# قالت: فكرهته. فقال:
# ' أنكحي أسامة '. PageV05P312
# فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فكان بينا أن الحال التي خطب فيها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فاطمة
~~على أسامة غير الحال التي نهى عن الخطبة فيها.
# ولم يكن للمخطوبة حالان مختلفي الحكم إلا أن تأذن المخطوبة بإنكاح رجل
~~بعينه فيكون المولى إن زوجها جاز النكاح عليها ولا يكون لأحد أن يخطبها في
~~هذه الحال حتى يأذن الخاطب أو يترك خطبتها.
# وهذا بين في حديث ابن أبي ذئب.
# قال: وقد أعلمت فاطمة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن أبا جهم ومعاوية
~~خطباها.
# ولا شك - إن شاء الله - أن خطبة أحدهما بعد خطبة الآخر.
# فلم ينههما ولا واحدا منهما ولم تعلمه أنها أذنت في واحد منهما فخطبها
~~على أسامة.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله في قوله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه '.
# على جواب السائل. والله أعلم.
# فيكون يسل ms1601 عن رجل خطب امرأة فرضيت وأذنت في إنكاحه فخطبها أرجح عندها منه
~~فرجعت عن الأول التي أذنت في إنكاحه فنهى عن خطبة المرأة إذا كانت بهذه
~~الحالة.
# وقد يكون أن ترجع عن من أذنت في إنكاحه ولا ينكحها من رجعت إليه فيكون
~~PageV05P313
# هذا فسادا عليها وعلى خاطبها الذي أذنت في إنكاحه.
# وأطال الكلام في هذا في مواضع من كتبه.
# ((894 - [باب] نكاح المشرك)) 4191 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا الثقة - أحسبه إسماعيل بن إبراهيم بن علية - عن معمر عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه:
# أن غيلان بن سلمة أسلم وعنده عشر نسوة فقال له رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' أمسك أربعا وفارق سائرهن '.
# قال أحمد:
# هكذا روى البصريون هذا الحديث عن معمر منهم ابن أبي عروبة وابن علية
~~ومحمد بن جعفر غندر ويزيد بن زريع وغيرهم موصولا.
# وقالوا في الحديث: فأمره أن يختار منهن أربعا.
# أو ما يكون هذا معناه.
# وكذلك رواه أبو عبيد عن يحيى بن سعيد عن سفيان عن معمر موصولا.
# وكذلك روي عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي وعيسى بن يونس عن معمر وهؤلاء
~~كوفيون.
# وروي عن الفضل بن موسى وهو خراساني عن معمر موصولا.
# وفي حديث الفضل بن موسى: PageV05P314
# فأمره أن يمسك أربعا ويفارق سائرهن.
# ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~مرسلا.
# وكذلك رواه مالك بن أنس عن الزهري مرسلا.
# 4192 - أخبرناه أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال لرجل من ثقيف أسلم وعنده عشرة
~~نسوة:
# ' أمسك أربعا وفارق سائرهن '.
# وكذلك رواه ابن عيينة عن الزهري.
# ورواه يونس بن يزيد عن الزهري عن محمد بن أبي سويد.
# ورواه عقيل عن الزهري قال:] بلغنا عن عثمان ms1602 بن محمد بن أبي سويد.
# ورواه ابن وهب عن يونس عن الزهري عن عثمان بن محمد بن أبي سويد.
# وقد روي من غير جهة الزهري عن نافع وسالم عن ابن عمر: أن غيلان بن سلمة
~~كان عنده عشر نسوة فأسلم وأسلمن معه فأمره النبي [صلى الله عليه وسلم] أن
~~يختار منهن أربعا.
# 4193 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو علي الحافظ قال أخبرنا
~~أبو عبد الرحمن النسائي قال حدثنا أبو بريد عمرو بن يزيد الجرمي قال حدثنا
~~سيف بن عبيد الله قال حدثنا سرار بن مجشر عن أيوب عن نافع وسالم عن ابن عمر
~~فذكره.
# قال أبو علي:
# تفرد به سرار بن مجشر وهو بصري ثقة. PageV05P315
# / وكذلك رواه السميدع بن واهب عن سرار.
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت
~~العباس الدوري يقول سمعت يحيى بن معين وسئل عن سرار بن مجشر فقال:
# ثقة.
# 4194 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني من سمع ابن
~~أبي الزناد يقول أخبرني عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن عن عوف بن الحارث
~~عن نوفل بن معاوية الديلي قال: أسلمت وعندي خمس نسوة فقال لي رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' أمسك أربعا أيتهن شئت وفارق الأخرى '.
# فعمدت إلى أقدمهن صحبة عجوز عاقر معي منذ ستين سنة فطلقتها.
# وقال الشافعي في موضع آخر:
# أخبرنا بعض أصحابنا عن ابن أبي الزناد.
# 4195 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن أبي يحيى عن إسحاق بن
~~عبد الله عن أبي وهب الجيشاني عن أبي خراش عن الديلمي _ أو عن ابن الديلمي
~~_ قال:
# أسلمت وتحتي أختان فسألت النبي [صلى الله عليه وسلم] فأمرني أن أمسك
~~أيتهما شئت وأفارق الأخرى.
# قال أحمد:
# ورواه يزيد بن أبي حبيب عن ms1603 أبي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز الديلمي
~~عن أبيه قال: PageV05P316
# قلت: يا رسول الله إني أسلمت وتحتي أختان.
# قال:
# ' طلق أيتهما شئت '.
# 4196 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا وهب بن جرير عن أبيه قال سمعت
~~يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب فذكره.
# وهذا إسناد صحيح وتابعه عبد الله بن لهيعة عن أبي وهب الجيشاني.
# وروينا في حديث الحارث بن قيس _ أو قيس بن الحارث / وعروة بن مسعود
~~الثقفي وصفوان بن أمية معنى حديث غيلان بن سلمة.
# وهذا الحكم من رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عام فيما بين أهل المغازي
~~والتفسير.
# وذهب بعض من خالف الحديث إلى أن عقودهم كانت في الوقت الذي يجوز فيه
~~الجمع بين أكثر من أربع نسوة.
# وعقود المشركين الآن كلها بعد التحريم.
# وهذا فرار من الحديث وهو ينتقض بالولي والشهود والخلو من العدة فإن كل
~~ذلك وجب بالشرع وعقود المشركين قد تخلوا منه بعد وجوبه ولا يحكم ببطلانها
~~إذا أسلموا.
# ونقول ما قال الشافعي وهو:
# أن في العقد شيئين.
# أحدها: العقد الفائت في الجاهلية.
# والآخر: المرأة التي بالعقد. PageV05P317
# والفائت لا يرد إذا كان الباقي بالفائت يصلح بحال وكان ذلك كحكم الله في
~~الربا.
# قال الله عز وجل:
# * (اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين) *.
# قال أحمد:
# ولم يبلغنا إباحة الجمع بين أكثر من أربع نسوة مثبتة في شرعنا.
# ثم لو كانت فلم يبلغنا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] استفصل حال
~~عقودهم أكانت قبل التحريم أو بعده.
# وبالله التوفيق.
# ((895 - [باب] لا ينفسخ النكاح [بينهما بإسلام] أحدهما باختلاف الدار حتى
~~تنقضي عدتها)) 4197 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال:
# أسلم أبو سفيان بن حرب بمر الظهران وهي دار خزاعة؛ وخزاعة مسلمون قبل
~~الفتح في دار الإسلام [وامرأته هند بنت عتبة ms1604 كافرة بمكة ثم قدم عليها
~~يدعوها إلى الإسلام] فأخذت بلحيته وقالت: اقتلوا الشيخ الضال ثم أسلمت هند
~~بعد إسلام أبي سفيان بأيام كثيرة وقد كانت كافرة مقيمة بدار ليست بدار
~~الإسلام يومئذ وزوجها مسلم في دار الإسلام ورجع إلى مكة وهند بنت عتبة
~~مقيمة على غير الإسلام وهي في دار حرب ثم صارت مكة دار الإسلام وأبو سفيان
~~بها مسلم وهند كافرة ثم أسلمت قبل انقضاء / العدة فاستقرا على النكاح لأن
~~عدتها لم تنقض حتى أسلمت وكان كذلك حكيم بن حزام وإسلامه.
# وأسلمت امرأة صفوان بن أمية وامرأة عكرمة بن أبي جهل بمكة وصارت دارهما
~~PageV05P318
# دار الإسلام وظهر حكم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهرب عكرمة إلى
~~اليمن وهي دار حرب وصفوان يريد اليمن وهي دار حرب ثم رجع صفوان إلى مكة وهي
~~دار الإسلام وشهد حنينا وهو كافر ثم أسلم فاستقرت عنده امرأته بالنكاح
~~الأول ورجح عكرمة فأسلم فاستقرت عنده امرأته بالنكاح الأول وذلك أن عدتها
~~لم تنقض.
# قال الشافعي:
# وما وصفت من امرأتي سفيان وحكيم وأزواجهما وأمر صفوان وعكرمة وأزواجهما
~~أمر معروف عند أهل العلم بالمغازي.
# وقد حفظ أهل المغازي أن امرأة من الأنصار كانت عند رجل بمكة فأسلمت
~~وهاجرت إلى المدينة فقدم زوجها في العدة فأسلم فاستقرا على النكاح.
# 4198 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أن مالكا أخبرنا.
# وفي رواية أبي بكر وأبي زكريا قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب. أن صفوان بن
~~أمية هرب من الإسلام ثم جاء النبي [صلى الله عليه وسلم] وشهد حنينا والطائف
~~مشركا وامرأته مسلمة واستقرا على النكاح.
# فقال ابن شهاب: وكان بين إسلام صفوان وامرأته نحوا من شهر.
# ورواه الشافعي في القديم قال:
# أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب أنه بلغه أن نساء كن في عهد النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أسلمن بأرضهن غير مهاجرات وأزواجهن حين أسلمن كفار منهن
~~ابنة الوليد بن المغيرة وكانت تحت ms1605 صفوان بن أمية فأسلمت يوم الفتح وشهد
~~صفوان بن أمية الطائف وحنين وهو كافر وامرأته / مسلمة ولم يفرق رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] بينه وبين امرأته حتى أسلم [صفوان] واستقرت امرأته
~~عنده بذلك النكاح. PageV05P319
# قال ابن شهاب: كان بين إسلام صفوان وامرأته نحو من شهر.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك عن ابن شهاب أن أم حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة
~~بن أبي جهل فأسلمت وهرب من الإسلام ثم أتى النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فبايعه فثبتا على ذلك النكاح.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك عن ابن شهاب قال: ولم يبلغنا أن امرأة هاجرت إلى الله ورسوله
~~وزوجها كافر مقيم بدار الكفر إلا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها إلا أن يقدم
~~زوجها مهاجرا قبل أن تقضي عدتها.
# 4199 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي قال
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن ابن شهاب فذكر
~~هذه الأحاديث أتم من ذلك.
# قال أحمد:
# وأما الذي:
# 4200 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال قال أبو يوسف حدثنا الحجاج بن أرطأة عن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~أنه رد زينب إلى زوجها بنكاح جديد.
# وقد قال أبو الحسن الدارقطني رحمه الله فيما:
# 4201 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه هذا لا يثبت. وحجاج لا يحتج به
~~PageV05P320
# والصواب حديث ابن عباس. يريد ما:
# 4202 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي
~~قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق
~~عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال: رد النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] ابنته زينب على زوجها أبا العاص بن الربيع بالنكاح الأول ولم يحدث
~~شيئا.
# وفيما حكى أبو عيسى الترمذي عن محمد بن / إسماعيل البخاري أنه ms1606 قال:
# حديث ابن عباس أصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب.
# قال أحمد:
# وبلغني أن الحجاج بن أرطأة لم يسمعه عن عمرو.
# والحجاج مشهور بالتدليس.
# قال أحمد:
# واحتجاج الطحاوي رحمنا الله وإياه على وهن حديث ابن عباس بما روي عن أيوب
~~عن عكرمة عن ابن عباس في اليهودية أو النصرانية تكون تحت اليهودي أو
~~النصراني فتسلم قال:
# يفرق بينهما الإسلام يعلو ولا يعلا.
# لا يصح وذلك لأنه إنما أراد أنها لا تقر تحت اليهودي أو النصراني وليس
~~ذلك كاليهودي أو النصراني بسلم وتحته يهودية أو نصرانية فتقر عنده لأن
~~الإسلام يعلو ولا يعلا.
# هذا هو المقصود من هذه الرواية.
# ثم متى يفرق بينهما ليس له ذكر في الحديث.
# وقد روى البخاري في كتابه عن إبراهيم بن موسى عن هشام عن ابن جريج عن
~~PageV05P321
# عطاء عن ابن عاس أنه قال:
# كان إذا هاجرت امرأة من الحرب لم تخطب حتى تحيض وتطهر فإذا طهرت حل لها
~~النكاح.
# فإن هاجر زوجها قبل أن تنكح ردت إليه.
# وهذا المذهب يوافق ما روى هو في شأن أبي العاص ويبين أن مقصوده بما روى
~~أيوب ما ذكرنا مع ما فيه من بطلان قول من زعم أنه كان يرى قطع العصمة بنفس
~~الإسلام والله أعلم.
# ومن ادعى النسخ في حديث أبي العاص من غير حجة لم يقبل منه.
# وحين أسر يوم بدر لم يسلم وإنما أسلم بعد ما أخذت سرية زيد بن حارثة وما
~~معه قبل أبو بصير وأتى المدينة فأجارته زينب فأنقذ رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] جوارها ودخل عليها فقال: ' أكرمي مثواه ولا يخلص إليك فإنك لا
~~تحلين له '.
# فكان هذا بعد نزول آية الامتحان في الهدنة ثم إنه رجع بما كان عنده من
~~بضائع أهل مكة إلى مكة ثم أسلم وخرج إلى المدينة.
# فكيف يصح ما روي فيه هذا / المدعي عن الزهري أنه أخذ أسيرا يوم بدر فأتى
~~به النبي [صلى الله عليه وسلم] فرد عليه ابنته وكان هذا قبل نزول ms1607 الفرائض.
# قال أحمد:
# وإنما الحديث في قصة بدر أنه أطلقه وشرط عليه أن يرد إليه ابنته وذاك أن
~~ابنته كانت بمكة فلما أسر أبو العاص بعد بدر أطلقه على أن يرسل إليه ابنته
~~ففعل ذلك ثم أسلم بعده بزمان.
# هذا هو المعروف عند أهل المغازي _ والله أعلم _.
# وما رواه في ذلك عن الزهري وقتادة منقطع.
# والذي حكاه عن بعض أكابرهم في الجمع بين حديث عبد الله بن عمرو وحديث ابن
~~عباس في رد ابنته على أبي العاص فإن عبد الله بن عمر وعلم بتحريم الله عز
~~وجل رجوع المؤمنات إلى الكفار. PageV05P322
# فلم يكن ذلك عنده إلا بنكاح جديد فقال: ردها عليه بنكاح جديد ولم يعلم
~~ابن عباس بتحريم الله المؤمنات على الكفار حين علم برد زينب على أبي العاص
~~فقال:
# ردها بالنكاح الأول لأنه لم يكن عنده بينهما فسخ نكاح.
# فلعمري إن هذا لسوء ظن بالصحابة ورواة الأخبار حيث نسبهم إلى أنهم يروون
~~الحديث على ما عندهم من العلم من غير سماع له من أحد.
# حديث عبد الله بن عمرو لم يثبته الحفاظ.
# ولو كان ثابتا فالظن به أنه لا يروي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] عقد
~~نكاح لم يثبته لشهوده أو شهود من يثق به.
# وابن عباس لا يقول ردها عليه بالنكاح الأول ولم يحدث شيئا وهو لا يحيط
~~علما بنفسه أو بمن يثق به بكيفية الرد وكيف يشتبه على مثله نزول الآية في
~~الممتحنة قبل رده ابنته على ابن العاص.
# وإن اشتبه عليه ذلك في زمان النبي [صلى الله عليه وسلم] لصغره أفيشتبه
~~عليه وقت نزولها حين روي هذا الخبر بعد وفاة النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وقد علم منازل القرآن وتأويله هذا أمر بعيد.
# ولو / صح الحديثان لقلنا بحديث عبد الله بن عمرو ولأنه زائد فلما وجدنا
~~حفاظ الحديث يثبتونه تركناه وقلنا بحديث ابن عباس مع ما سبق ذكره من رواية
~~أهل العلم بالمغازي في أمر أبي سفيان وغيره. وبالله التوفيق. فإن زعم قائل ms1608
~~أن في حديث ابن عباس ردها عليه بعد ست سنين وفي رواية سنتين والعدة لا تبقى
~~في الغالب إلى هذه المدة.
# قلنا النكاح كان باقيا إلى وقت نزول الآية في الممتحنة لم يؤثر إسلامها
~~وبقاؤه على الكفر فيه فلما نزلت الآية وذلك بعد صلح الحديبية توقف نكاحها _
~~والله أعلم _ على انقضاء العدة ثم كان إسلام أبي العاص بعد ذلك بزمان يسير
~~بحيث يمكن أن تكون عدتها لم تنقض في الغالب فيشبه أن يكون الرد بالنكاح
~~الأول كان لأجل ذلك والله أعلم.
# وصاحبنا إنما اعتمد في ذلك على ما نقله أهل المغازي في أمر أبي سفيان
~~وغيره. PageV05P323
# ((896 - [باب] نكاح أهل الشرك وطلاقهم)) 4203 - أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# وإذا ثبت بثبت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [عقد] نكاح الشرك وأقر
~~أهله عليه في الإسلام لم يجز _ والله أعلم _ إلا أن يثبت طلاق الشرك لأن
~~الطلاق يثبت بثبوت النكاح ويسقط بسقوطه.
# واحتج في موضع آخر بهذا الإسناد في وقوع التحليل بنكاحهم بأن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] رجم يهوديين زنيا.
# قال: فقد زعمنا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جعل نكاحها تحصينها.
~~فكيف يذهب علينا أن يكون لا يحلها وهو يحصنها.
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# حدثنا يوسف بن خالد السمتي عن يحيى بن أبي أنيسة عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل عن جابر بن عبد الله: أن رجلا أتى النبي [صلى الله عليه وسلم] / فقال:
# يا رسول الله إني طلقت امرأتي في الشرك تطليقتين وفي الإسلام تطليقة.
# فألزمه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الطلاق.
# يوسف بن خالد: متروك.
# ويحيى بن أبي أنيسة ضعيف.
# واعتماد الشافعي في هذا على ما مضى دون هذا الإسناد. PageV05P324
# ((897 - [باب] إتيان الحائض)) 4204 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله عز وجل:
# * (فاعتزلوا النساء في المحيض ms1609 ولا تقربوهن حتى يطهرن) *.
# قال الشافعي:
# احتمل اعتزالهن اعتزال جميع أبدانهم واحتمل بعض أبدانهن دون بعض فاستدللت
~~بالسنة على ما أراد [الله] من اعتزالهن فقلت به كما بينه رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم].
# 4205 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا أسباط بن محمد
~~القرشي عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة بنت الحارث
~~قالت:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض.
# أخرجاه في الصحيح من حديث الشيباني.
# وروينا في حديث عائشة وعمر بن الخطاب وعبد الله بن سعد الأنصاري عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] فيما يحل للرجل من امرأته وهي حائض. قال:
# ' ما فوق الإزار '. PageV05P325
# وفي حديث عمر:
# ' ليس له ما تحته '.
# 4206 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر
~~أرسل إلى عائشة يسألها: هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض؟
# فقالت: لتشدد إزارها على أسفلها [ثم يباشرها] إن شاء.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# فقال: روينا خلاف ما رويتم فروينا أن يخلف موضع الدم ثم ينال ما شاء.
# / فذكر حديثا لا يثبته أهل العلم بالحديث.
# قال أحمد:
# أظنه أراد ما:
# 4207 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد عن أيوب عن عكرمة عن
~~بعض أزواج النبي [صلى الله عليه وسلم].
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على
~~فرجها ثوبا.
# وكان الشافعي كالمتوقف في روايات عكرمة.
# وأما حديث أنس بن مالك عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ' جامعوهن في
~~البيوت واصنعوا كل شيء غير النكاح '. PageV05P326
# فالمقصود من الخبر إباحة مواكلتهن وترك اعتزالهن في البيوت وقد تسمى
~~الإصابة فيما دون الفرج ms1610 جماعا _ والله أعلم _.
# قال الشافعي:
# فإن أتى رجل امرأته حائضا أو بعد تولية الدم ولم تغتسل فليستغفر الله ولا
~~يعد.
# وقد روي فيه شيء لو كان ثابتا أخذنا به ولكنه لا يثبت مثله.
# وإنما أراد ما:
# 4208 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب الحافظ قال حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال حدثنا مسدد قال حدثنا
~~يحيى عن شعبة عن الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال:
# ' يتصدق بدينار أو بنصف دينار '.
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن مسدد ثم قال:
# وربما لم يرفعه شعبة.
# وهو كما قال فقد رواه عفان وجماعة عن شعبة موقوفا.
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة موقوفا ثم قال:
# قيل لشعبة إنك كنت ترفعه قال:
# إني كنت مجنونا فصححت.
# فرجع عن رفعه بعد ما كان يرفعه.
# وروى يزيد بن أبي مالك عن عبد الحميد عن عمر أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أمره في ذلك أن يتصدق بخمسي دينار. PageV05P327
# وهذا منقطع.
# ورواه شريك عن خصيف عن مقسم عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فليتصدق بنصف دينار '.
# /, كان شريك يشك في رفعه.
# ورواه علي بن بذيمة عن مقسم عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# ورواه عبد الكريم أبو أمية تارة عن مقسم وتارة عن عكرمة عن ابن عباس عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' بدينار أو بنصف دينار '.
# وعبد الكريم لا يحتج به.
# وروي عن يعقوب بن عطاء عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا.
# ويعقوب غير محتج به.
# وروي عن عطاء بن عجلان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا.
# ' يتصدق دينار فإن لم يجد فنصف دينار '.
# وعطاء بن عجلان ضعيف.
# 4209 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي بن حمشاذ قال حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا أبو ظفر عبد السلام بن ms1611 مطهر قال حدثنا جعفر بن
~~سليمان عن علي بن الحكم البناني عن أبي الحسن الجزري عن مقسم عن ابن عباس
~~قال:
# إذا أصابها في الدم فدينار وإن أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار.
~~PageV05P328
# وهذا موقوف.
# وبهذا المعنى رواه ابن جريج عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس إلا أنه
~~رفعه.
# ورواه ابن أبي عروبة عن عبد الكريم فجعل التفسير لمقسم.
# وروي عن عطاء وعكرمة:
# لا شيء عليه الاستغفار.
# ((898 - [باب] إتيان النساء قبل إحداث غسل أو وضوء)) 4210 - أخبرنا أبو
~~سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال:
# قد روى قتادة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] طاف على نسائه بغسل واحد.
# وهذا يرويه قتادة عن أنس.
# 4211 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال حدثنا أبو الحسن علي بن محمد
~~المقرئ قال حدثنا عبد الله بن أبي مريم قال حدثنا الفريابي قال حدثنا سفيان
~~عن أبي عروة عن أبي الخطاب عن أنس بن مالك قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يطوف على نسائه في غسل واحد.
# أبو الخطاب هذا: قتادة. وأبو عروة هذا: معمر.
# 4212 - وقد أخبرناه أبو محمد السكري قال أخبرنا إسماعيل الصفار قال حدثنا
~~أحمد بن / منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة عن أنس أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]: PageV05P329
# كان يطوف على نسائه في غسل واحد.
# قال معمر: ولكنا لا نشك أنه كان يتوضأ بين ذلك.
# قال أحمد البيهقي.
# وشرط الشافعي ذلك في الحرائر إذا حللته.
# واستحب أن يحدث وضوءا كلما أراد إتيان واحدة لمعنيين أحدهما:
# أنه روي فيه حديث وإن كان مما لا يثبت مثله.
# والآخر: أنه أنظف.
# والحديث الذي روي فيه لم يخرجه البخاري في الصحيح.
# وأما مسلم بن الحجاج فإنه أثبته وأخرجه في الصحيح وهو ما:
# 4213 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن عبد الله قال
~~أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ms1612 حدثنا مروان
~~بن معاوية عن عاصم عن أبي المتوكل عن أبي سعيد قال قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ '.
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن نمير.
# ورواه شعبة عن عاصم وزاد فيه:
# ' فإنه أنشط للعود '.
# ولعل الشافعي أراد حديث حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن أبي رافع عن
~~PageV05P330
# عمته سلمى عن أبي رافع أن النبي [صلى الله عليه وسلم] طاف على نسائه أجمع
~~في ليلة واحدة يغتسل لكل واحدة منهن غسلا.
# فقيل يا رسول الله: فهلا غسلا واحدا. قال:
# ' هذا أطيب وأزكى '.
# 4214 - أخبرناه أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~بشر بن موسى قال حدثنا أبو زكريا قال حدثنا حماد بن سلمة فذكره إلا أن هذا
~~في الغسل.
# وأهل العلم بالحديث لم يثبتوه.
# وقال أبو داود: حديث أنس أصح من هذا.
# قال أحمد:
# حديث أنس قد رواه جماعة عن أنس منهم: هشام بن زيد.
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح.
# وحديث أبي رافع خبر عن حالة واحدة.
# وحديث أنس بن مالك خبر عن أكثر الأحوال فهما / لا يتنافيان. والله أعلم.
# 4215 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي قال:
# وأكره للرجل أن يطأ امرأته وامرأته الأخرى تنظر إليه أو جاريته لأنه ليس
~~من الستر ولا محمود الأخلاق ولا يشبه العشرة بالمعروف وقد أمر أن يعاشرها
~~بالمعروف.
# قال أحمد: PageV05P331
# وروينا عن الحسن البصري في الرجل يجامع المرأة والأخرى تسمع.
# قال: كانوا يكرهون الوحس وهو الصوت الخفي.
# وروينا في كراهية ذكر الرجل إصابته أهله حديث أبي سعيد الخدري عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي
~~إليه ثم يفشي سرها '.
# 4216 - أخبرناه أبو محمد الأصبهاني قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال
~~حدثنا الحسن بن محمد الصباح الزعفراني قال حدثنا مروان بن معاوية عن عمر بن
~~حمزة العمري ms1613 قال حدثنا عبد الرحمن بن سعد قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن مروان بن معاوية.
# ((899 - [باب] إتيان النساء في أدبارهن)) 4217 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان قال قال
~~الشافعي رحمه الله:
# قال الله تبارك:
# * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) *.
# فاحتملت الآية معنيين أحدهما أن تؤتى المرأة من حيث [شاء] زوجها لأن (أنى
~~شئتم) تبين أين شئتم لا محظور منها كما لا محذور من الحرث.
# واحتملت أن الحرث إنما يرد به النبات وموضع الحرث الذي يطلب به الولد
~~PageV05P332
# الفرج دون ما سواه لا سبيل لطلب الولد غيره.
# فاختلف أصحابنا في إتيان النساء في أدبارهن فذهب ذاهبون منهم إلى إحلاله
~~وآخرون إلى تحريمه.
# / وأحسب كلا الفريقين تأولوا ما وصفت من احتمال الآية على موافقة كل واحد
~~منهم فطلبنا الدلالة عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فوجدنا حديثين
~~أحدهما ثابت وهو حديث سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر أنه سمع جابر بن
~~عبد الله يقول:
# كانت اليهود تقول: من أتى امرأته في قبلها من دبرها جاء ولده أحول.
# فأنزل الله عز وجل:
# * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) *.
# قال أحمد:
# 4218 - أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد ين
~~يعقوب حدثنا شاذان حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وغيره.
# وأخرجاه من حديث سفيان الثوري عن ابن المنكدر.
# ورواه أبو عوانة عن ابن المنكدر عن جابر قال:
# قالت اليهود: إنما يكون الحول إذا أتى الرجل امرأته من خلفها.
# فأنزل الله عز وجل:
# * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) *.
# من بين يديها ومن خلفها ولا يأتها إلا في المأتى. PageV05P333
# 4219 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا إسماعيل
~~القاضي حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة ms1614 فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن أبي عوانة.
# وأخرجه من حديث الزهري عن ابن المنكدر وزاد فيه:
# غير أن ذلك في صمام واحد.
# 4220 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال أخبرني عمي محمد بن علي بن شافع قال
~~أخبرني عبد الله بن علي [بن] السائب عن عمرو بن أحيحة بن الجلاح أو عن عمرو
~~بن فلان بن أحيحة - قال الشافعي: أنا شككت - عن خزيمة بن ثابت أن رجلا سأل
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] عن إتيان النساء في أدبارهن أو إتيان الرجل
~~امرأته في دبرها فقال النبي [صلى الله عليه وسلم] ' حلال ' فلما ولى الرجل
~~دعاه أو أمر به فدعي فقال:
# ' كيف قلت؟ في أي الخربتين / أو في أي الخرزتين أو في أي الخصفتين أمن
~~دبرها في قبلها فنعم أمن دبرها في دبرها فلا إن الله لا يستحيي من الحق لا
~~تأتوا النساء في أدبارهن '.
# قال الشافعي:
# قال: فما تقول؟ قلت: عمي ثقة. وعبد الله بن علي: ثقة.
# وقد أخبرني محمد عن الأنصاري المحدث به أنه أثنى عليه خيرا.
# وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته.
# فلست أرخص فيه بل أنهى عنه. PageV05P334
# قال أحمد:
# تابعه إبراهيم بن محمد بن العباس الشافعي عن محمد بن علي وقال عمرو بن
~~أحيحة بن الحلاج ولم يشك.
# 4221 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# قال الله عز وجل:
# * (نساؤكم حرث لكم) *.
# وبين أن موضع الحرث موضع الولد وأن الله تعالى أباح الإتيان فيه إلا في
~~وقت المحيض و * (أنى شئتم) * من أين شئتم.
# قال: وإباحة الإتيان في موضع الحرث يشبه أن يكون تحريم إتيان غيره.
# فالإتيان في الدبر حتى يبلغ منه مبلغ الإتيان من القبل محرم بدلالة
~~الكتاب ثم السنة.
# فذكر حديث عمه محمد بن علي.
# 4222 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني الحسين بن محمد الدارمي
~~حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس ms1615 حدثنا الربيع بن سليمان قال:
# كان الشافعي يحرم إتيان النساء في أدبارهن.
# قال أحمد:
# هذا هو مذهب الشافعي في ذلك.
# وأما الحكاية التي:
# 4223 - أخبرنا بها أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس
~~محمد ين يعقوب قال سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي
~~يقول:
# ليس فيه عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في التحريم والتحليل حديث
~~ثابت والقياس أنه PageV05P335
# حلال وقد غلط سفيان من حديث ابن الهاد.
# فإنما أراد حديث سفيان بن عيينة عن يزيد بن الهاد عن عمارة بن خزيمة بن
~~ثابت عن أبيه قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن الله لا يستحيي من الحق / لا تأتوا النساء في أدبارهن '.
# وهذا الحديث اختلف فيه عن ابن الهاد فقيل عنه عن عبيد الله بن عبد الله
~~بن حصين عن هرمي بن عبد الله الواقفي عن خزيمة.
# ثم اختلف فيه على عبيد الله فقيل عنه عن عبد الملك بن عمرو بن قيس الحطمي
~~عن هرمي عن خزيمة.
# وقيل عبد الله بن هرمي فمداره على هرمي بن عبد الله عن خزيمة.
# وليس لعمارة بن خزيمة فيه أصل إلا من حديث ابن عيينة.
# وأهل العلم بالحديث يرونه خطأ والله أعلم.
# وهذه الحكاية مختصرة من حكاية مناظرة جرت بين الشافعي وبين محمد بن الحسن
~~وفي سياقها دلالة على أنه إنما قصد بما قال الذب عن بعض أهل المدينة على
~~طريق الجدل فأما هو فإنه قد نص في كتاب عشرة النساء على تحريمه.
# وقد روينا عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' من أتى امرأته في دبرها أو حائضا أو صدق كاهنا بما قال فقد كفر بما
~~أنزل الله على محمد '.
# 4224 - أخبرناه أبو الحسن بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا محمد بن
~~أحمد العودي حدثنا علي حدثنا حماد قال أخبرني حكيم الأثرم. PageV05P336
# 4225 - وأخبرنا أبو الحسن المقرئ قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق ms1616
~~حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن
~~حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة - فذكره.
# وفي رواية ابن عبدان أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد برئ مما
~~أنزل الله على محمد '.
# 4226 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا هناد عن وكيع عن سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن الحارث بن مخلد عن
~~مخلد عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ملعون من أتى امرأته [في دبرها].
# وروينا عن علي بن طلق قال:
# / نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن تأتوا النساء في أدبارهن فإن
~~الله لا يستحي من الحق.
# وروينا عن علي وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وأبي الدرداء في
~~تحريم ذلك.
# ((900 - [باب] الشغار)) 4227 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن
~~الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب أخبرنا PageV05P337
# الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن الشغار.
# والشغار: أن يزوج الرجل الرجل ابنته على أن يزوجه الرجل الآخر ابنته وليس
~~بينهما صداق.
# قال الشافعي:
# لا أدري تفسير الشغار في الحديث من النبي [صلى الله عليه وسلم] أو من ابن
~~عمر أو من نافع أو مالك.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
~~كلاهما عن مالك.
# وأخرجاه من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# قال عبيد الله: قلت لنافع: ما الشغار؟ فذكره.
# ورواه أيضا عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] وذكر تفسيره ms1617 موصولا بالحديث.
# 4228 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج أخبرنا أبو
~~الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى
~~عن الشغار.
# 4229 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن
~~عمر، ومسلم بن خالد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر كلاهما عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] أنه نهى عن الشغار.
# وزاد مالك في حديثه: PageV05P338
# والشغار أن يزوج / الرجل الرجل ابنته على أن يزوجه ابنته أخرجه مسلم في
~~الصحيح من حديث حجاج بن محمد عن ابن جريج قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# كأنه يقول صداق كل واحدة منهما بضع الأخرى.
# والظاهر أن هذا تأويل من جهة الشافعي للتفسير الذي رواه في حديث مالك.
# وقد روي عن نافع بن يزيد عن ابن جريج بإسناده ومتنه وفيه من الزيادة:
# والشغار: أن ينكح هذه بهذه بغير صداق بضع هذه صداق هذه وبضع هذه صداق
~~هذه.
# فيشبه إن كانت هذه الرواية صحيحة أن يكون هذا التفسير من قول ابن جريج أو
~~ممن فوقه. والله أعلم.
# 4230 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ابن جريج عن مجاهد أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا شغار في الإسلام '.
# قال الشافعي:
# فإذا أنكح الرجل ابنته الرجل أو المرأة يلي أمرها من كانت على أن ينكحه
~~ابنته أو المرأة يلي أمرها من كانت على أن صداق كل واحدة منهما بضع الأخرى
~~أو على أن ينكحه الأخرى ولم يسم لواحدة منهما صداقا فهذا الشغار الذي نهى
~~عنه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فلا يحل النكاح وهو مفسوخ. PageV05P339
# هذا نص قول الشافعي فيما قرأت على أبي سعيد بإسناده عن الشافعي في كتاب
~~الشغار.
# وهو يوافق التفسير المنقول في الحديث الصحيح حيث قال: أو على أن ينكحه ms1618
~~الأخرى ولم يسم لواحدة منهن صداقا قال الشافعي في مبسوط كلامه:
# أن النساء محرمات إلا بما أحل الله من نكاح وبملك يمين فلا يحل المحرم من
~~النساء بالمحرم من النكاح والشغار محرم بنهي رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وهكذا كل ما نهى عنه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] / من نكاح لم يحلل
~~به المحرم.
# وبهذا قلنا في المتعة ونكاح المحرم وما نهى عنه من نكاح.
# ((901 - [باب] نكاح المتعة)) 4231 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو
~~زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان
~~عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال سمعت ابن مسعود يقول: كنا
~~نغزوا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وليس معنا نساء فأردنا أن نختصي
~~فنهانا عن ذلك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثم رخص لنا أن ننكح المرأة
~~إلى أجل بالشيء.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح عن إسماعيل بن أبي خالد.
# 4232 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن عبد
~~الله والحسن ابني محمد بن علي وكان الحسن أرضاهما عن أبيهما:
# أن عليا قال لابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن نكاح
~~المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية. PageV05P340
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة.
# 4233 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن
~~ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل
~~لحوم الحمر الإنسية.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 4234 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن الربيع بن
~~سبرة عن ms1619 أبيه:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن نكاح المتعة.
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وغيره عن سفيان.
# ورواه / الحميدي عن سفيان وزاد فيه:
# عام الفتح.
# وكذلك قاله صالح بن كيسان ومعمر عن الزهري.
# ورواه إسماعيل بن أمية عن الزهري وقال في حجة الوداع وكذلك قاله عبد
~~العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة.
# وقال عمارة بن غزية وعبد الملك وعبد العزيز ابنا الربيع بن سبرة عن
~~الربيع:
# عام الفتح...
# وهو أصح ورواته أكثر. PageV05P341
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# ذكر ابن مسعود الارخاص في نكاح المتعة ولم يوقت شيئا يدل أهو قبل خيبر أو
~~بعدها.
# فأشبه حديث علي بن أبي طالب في نهي النبي [صلى الله عليه وسلم] عن المتعة
~~أن يكون _ والله أعلم _ ناسخا له فلا يجوز نكاح المتعة بحال.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث ابن مسعود في رواية وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس
~~أنه قال:
# كنا ونحن شباب. فأخبر أنهم كانوا يفعلون ذلك وهم شباب.
# وابن مسعود في سنة اثنين وثلاثين من الهجرة وكان يوم توفي ابن بضع وستين
~~سنة وكان فتح خيبر في سنة سبع وفتح مكة في سنة ثمان.
# فعبد الله بن مسعود عام الفتح كان ابن نحو من أربعين سنة والشباب قبل
~~ذلك.
# فأشبه حديث علي أن يكون ناسخا له.
# وشئ آخر وهو أن ما حكاه ابن مسعود كان أمرا شائعا لا يشتبه على مثل علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه.
# وقد أنكر على ابن عباس قوله في الرخصة وأخبر بنهي النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] عنه.
# دل أنه علم النسخ حتى أنكر قوله في الرخصة.
# وكان ابن عيينة يزعم أن تاريخ خيبر من حديث علي إنما هو في النهي عن لحوم
~~الحمر الأهلية لا في نكاح المتعة وهو يشبه أن يكون كما قال.
# فقد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه رخص فيه بعد ذلك ثم نهى ms1620 عنه.
# فيكون احتجاج / علي بنهيه عنه أخرا حين تقوم به الحجة على ابن عباس.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وإن كان حديث الربيع بن سبرة يثبت فهو مبين أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] أحل نكاح المتعة ثم قال: PageV05P342
# ' هي حرام إلى يوم القيامة '.
# قال أحمد:
# حديث الربيع بن سبرة لم يخرجه البخاري في الصحيح أظنه لاختلاف وقع عليه
~~في تاريخه.
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح واعتمد روايات من رواه في عام الفتح لأنها
~~أكثر.
# وأما اللفظ الذي أشار إليه الشافعي فهو فيما:
# 4235 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~أخبرنا محمد بن عبد الوهاب أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا عبد العزيز بن عمر
~~قال حدثني الربيع بن سبرة أن أباه حدثه أنهم ساروا مع رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فذكر الحديث في دخولهم مكة وأذن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~في الاستمتاع قال:
# فخرجت أنا وابن عم لي معي برد ومعه برد وبرده أجود من بردي وأنا أشب منه
~~فأعجبها شبابي وأعجبها برده فصار أمرها إلى أن قالت برد كبرد وكان الأجل
~~بيني وبينها عشر فبت عندها تلك الليلة ثم أصبح فإذا رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قائم بين الباب والركن فقال في كلامه:
# ' يا أيها الناس قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء ألا وإن
~~الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها ولا
~~تأخذوا مما آتيتموهن شيئا '.
# أخرجه مسلم في الصحيح مختصرا.
# وترك (.........) عبد العزيز ذلك بحجة الوداع لمخالفته فيه أكثر الرواة
~~عن الربيع. PageV05P343
# وقد روى سلمة بن الأكوع عن النبي [صلى الله عليه وسلم] معنى ما رواه سبرة
~~بن معبد.
# 4236 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأموي وأبو
~~الحسن علي بن عبد الله (.......).
# قالا: حدثنا / العباس بن محمد الدوري حدثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا
~~عبد الواحد بن زياد حدثنا ms1621 أبو عميس عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال:
# رخص رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام
~~ثم نهى عنها بعد.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يونس بن محمد وعام أوطاس
~~وعام الفتح واحد لأنها كانت بعد الفتح بيسير فسواء نسب ذلك إلى أوطاس أو
~~إلى الفتح.
# وروينا عن الحكم بن عتيبة عن أصحاب عبد الله بن مسعود قال: المتعة منسوخة
~~نسخها الطلاق والصداق والعدة والميراث.
# وفي حديث مؤمل بن إسماعيل عن عكرمة بن عمار عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' حرم أو هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث '.
# وذكر الشافعي رضي الله عنه الآيات التي وردت في أحكام النكاح ثم قال:
# وكان بينا _ والله أعلم _ أن يكون نكاح المتعة منسوخا بالقرآن والسنة في
~~النهي عنه.
# لأن نكاح المتعة أن ينكح امرأة إلى مدة ثم يفسخ نكاحه بلا إحداث طلاق
~~منه.
# وفي نكاح المتعة إبطال ما وصفت مما جعل الله إلى الأزواج من الإمساك
~~PageV05P344
# والطلاق وإبطال المواريث قبل إحداث الطلاق.
# 4237 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة: أن خولة
~~بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب فقالت: إن ربيعة بن أمية استمتع بمرأة
~~مولدة فحملت منه.
# فخرج عمر يجر رداءه فزعا فقال:
# هذه المتعة ولو كنت تقدمت فيه لرجمت.
# وأما الذي عن جابر عن عمر بن الخطاب:
# أنه خطب الناس فقال: متعتان كانتا على عهد رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] وأنا أنهي عنهما أو أعاقب عليهما.
# أحدهما: متعة النساء فلا أقدر / على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته في
~~الحجارة والأخرى: متعة الحج أفصلوا حجكم عن عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم
~~لعمرتكم.
# فبين في قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن نهيه عن متعة الحج على
~~الاختيار لإفراد ms1622 الحج عن العمرة لا على التحريم.
# وقد دللنا على ذلك في كتاب الحج.
# وأما متعة النكاح فإنما نهى عنها وأوعد العقوبة عليها لأنه علم نهى النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] عنها بعد الإذن فيها.
# وفي ذلك احتج في بعض ما روي عنه ولا يجوز أن يظن به غير ذلك وهو ترك رأيه
~~ورد قضاء نفسه بخبر يرويه غيره عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وذلك فيما
~~انتشر عنه في دية الجنين وميراث المرأة من دية زوجها وغير ذلك.
# فكيف يستجيز خلاف ما يرويه بنفسه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] من غير
~~ثبوت ما ينسخه عنده. PageV05P345
# وهو كقول علي رضي الله عنه لابن عباس: إنك امرؤ وقاية إن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] نهى عن نكاح المتعة.
# إلا أن راوي حديث علي ذكر ما احتج به عليه.
# وراوي حديث عمر لم يذكره في أكثر الروايات عنه.
# وقد ذكره بعضهم والله أعلم.
# ((902 - [باب] نكاح المحلل)) 4238 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال
~~حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا يحيى بن أبي طالب حدثنا محمد بن عبد الله
~~الزبيري أبو أحمد حدثنا سفيان عن أبي قيس عن الهزيل بن شرحبيل عن عبد الله
~~قال:
# لعن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الواشمة والموشومة والواصلة
~~والموصولة والمحلل والمحلل له وآكل الربا ومطعمه.
# ورويناه في حديث علي بن أبي طالب مرفوعا في لعن المحلل والمحلل له.
# وفي حديث أبي هريرة وعقبة بن عامر عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لعن الله المحلل والمحلل له '.
# وزاد عقبة في حديثه:
# ' ألا أخبركم بالتيس المستعار '؟
# / قالوا: بلى يا رسول الله. PageV05P346
# قال: ' المحل '.
# 4239 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ونكاح المحلل الذي يروي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لعنه عندنا _
~~والله أعلم _ على ضرب من نكاح المتعة لأنه غير مطلق إذا شرط أن ينكحها حتى
~~تكون الإصابة.
# ثم ساق الكلام إلى أن [قال].
# إنهما إن عقدا ms1623 النكاح مطلقا لا شرط فيه.
# فالنكاح ثابت ولا تفسد النية من النكاح شيئا لأن النية حديث نفس وقد وضع
~~عن الناس ما حدثوا به أنفسهم.
# قال الشافعي:
# وقد أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن سيف بن سليمان عن مجاهد قال:
# طلق رجل من قريش امرأته فبتها فمر بشيخ وابن له من الأعراب في السوق قدما
~~لتجارة لهما فقال للفتى هل فيك من خير؟ ثم مضى عنه ثم كر عليه فكمثلها ثم
~~مضى عنه ثم كر عليه فكمثلها قال: نعم.
# قال: فأرني يدك فانطلق به فأخبره الخبر وأمره بنكاحها فنكحها فبات معها
~~فلما أصبح استأذن فأذن له فإذا هو قد ولاها الدبر.
# فقالت: والله لأن طلقني لا أنكحك أبدا فذكر ذلك لعمر فدعاه.
# فقال: لو نكحتها لفعلت بك كذا وكذا وتوعده ودعا زوجها فقال إلزمها.
# ورواه في الإملاء المسموعة من أبي سعيد بهذا الإسناد والمعنى وزاد فيه:
~~PageV05P347
# وقال: إن عرض لك أحد بشيء فأخبرني به.
# وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن
~~مجاهد عن عمر مثله.
# 4240 - وبإسناده قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال أخبرت عن ابن سيرين أن
~~امرأة طلقها زوجها ثلاثا وكان مسكين أعرابي يقعد بباب المسجد فجاءته امرأة
~~فقالت [له] هل لك في امرأة تنكحها فتبيت معها الليلة وتصبح فتفارقها؟
# فقال: نعم. فكان ذلك.
# فقالت له امرأته: إنك إذا أصبحت فإنهم سيقولون لك فارقها فلا تفعل ذلك
~~فإني مقيمة لك ما ترى واذهب / إلى عمر.
# فلما أصبحت أتوه وأتوها فقالت: كلموه فأنتم جئتم به فكلموه فأبى وانطلق
~~إلى عمر فقال: الزم امرأتك فإن رابوك بريب فائتني وأرسل إلى المرأة التي
~~مشت لذلك فنكل بها ثم كان يغدو على عمر ويروح في حلة فيقول الحمد لله الذي
~~كان كساك يا ذا الرقعتين حلة تغدو فيها وتروح.
# قال الشافعي:
# وسمعت هذا الحديث مسندا إسنادا متصلا عن ابن سيرين يوصله عن عمر بمثل هذا
~~المعنى.
# ((903 - [باب] نكاح المحرم)) 4241 - أخبرنا أبو ms1624 بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع
~~مولى ابن عمر عن نبيه بن وهب أخي بني PageV05P348
# عبد الدار أن عمر بن عبيد الله أراد أن يزوج طلحة بن عمر ابنة شيبة بن
~~جبير فأرسل إلى أبان بن عثمان ليحضره ذلك وهما محرمان فأنكر ذلك عليه أبان
~~وقال:
# سمعت عثمان بن عفان يقول: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب '.
# 4242 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن أيوب بن موسى
~~عن نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان عن عثمان عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~مثل معناه.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك وسفيان بن عيينة وغيرهما.
# 4243 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ربيعة عن سليمان بن يسار أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعث أبا رافع مولاه ورجلا من الأنصار
~~فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل أن يخرج.
# 4244 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي قال: وأخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~عمرو بن دينار عن يزيد بن الأصم وهو ابن أخت ميمونة أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] نكح ميمونة وهو حلال.
# قال أحمد:
# قد ذكرنا في كتاب الحج رواية من روي حديث أبي رافع ويزيد بن الأصم
~~موصولا.
# 4245 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا PageV05P349
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن مسلمة عن إسماعيل بن أمية عن سعيد
~~بن المسيب قال:
# أوهم الذي روي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نكح ميمونة وهو محرم ما
~~نكحها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلا وهو حلال.
# 4246 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن
~~أبي غطفان بن طريف المري أنه أخبره أن أباه طريفا تزوج امرأة وهو محرم فرد
~~عمر بن الخطاب نكاحه.
# 4247 ms1625 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر
~~قال:
# لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب على نفسه ولا على غيره.
# 4248 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي عن إبراهيم بن محمد عن قدامة بن موسى عن شوذب أن زيد بن
~~ثابت رد نكاح محرم.
# وكذلك رواه الدراوردي عن قدامة.
# وروينا عن الحسن أن عليا قال: من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته ولم نجز
~~نكاحه.
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا وعمر قالا:
# لا ينكح المحرم ولا ينكح فإن نكح فنكاحه باطل.
# وهو قول سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار والحسن
~~وقتادة. PageV05P350
# 4249 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي رحمه الله:
# خالفنا بعض الناس في نكاح المحرم فقال: لا بأس أن ينكح المحرم ما لم يصب.
# وقال: روينا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نكح وهو محرم.
# قال: فقلت له: أرأيت إذا اختلفت الرواية عن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فبأيها تأخذ؟
# قال: بالثابت عنه.
# قال: بالثابت عنه.
# قلت: أفترى حديث عثمان عن / النبي [صلى الله عليه وسلم] ثابتا؟
# قال: نعم. قلت: وعثمان غير غائب عن نكاح ميمونة لأنه مع النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] بالمدينة وفي سفره الذي بنى بميمونة فيه في عمرة القضية وهو
~~السفر الذي زعمت أنه أنكحها فيه وإنما نكحها قبله وبنى بها فيه؟
# قال: نعم ولكن الذي روينا عنه أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نكحها وهو
~~محرم فهو وإن لم يكن يوم نكحها بالغا دلالة يوم صحبه. فإنه لا يشتبه أن
~~يكون خفي عليه الوقت الذي نكحها فيه مع قرابته بها.
# ولا يقبله هو وإن لم يشهده إلا عن ثقة.
# قال: فقلت له أن يزيد بن الأصم هو ابن أختها يقول نكحها حلالا ومعه
~~سليمان بن يسار عتيقها أو ابن عتيقها قال نكحها حلالا فيحكرن عليك ما أمكنك ms1626
~~فيقال هذان ثقة ومكانهما منها المكان الذي لا يخفى عليهما الوقت الذي نكحها
~~فيه بحظها وحظ من هو منها بنكاح رسول الله [صلى الله عليه وسلم] _ بأبي هو
~~وأمي _ ولا يجوز أن يقبلا ذلك وإن لم يشهداه إلا بخبر ثقة فيه فيكافئ خبر
~~هذين وخبر من رويت عنه في المكان منها وإن كان أفضل منهما فهما ثقة وخبر
~~اثنين أكثر من خبر واحد ويزيدونك معهما ثالثا سعيد بن المسيب.
# وتنفرد عليك رواية عثمان التي هي أثبت من هذا كله.
# قال الشافعي: PageV05P351
# وقلت له: أو ما أعطيتنا أن الخبرين لو كانا.
# نظرنا فيما فعل أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعده فنتبع أيهما
~~كان فعلهم أشبه وأولى الخبرين أن يكون محفوظا فنقبله ونترك الذي خالفه؟
# قال: بلى. قلت: فعمر وزيد بن ثابت يردان نكاح المحرم.
# ويقول ابن عمر:
# لا ينكح المحرم ولا ينكح.
# ولا أعلم من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لهم مخالفا.
# وقد ذكرنا هذه المسألة في كتاب الحج وذكرنا فيه رواية ميمونة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نكحها وهما حلالان.
# ((904 - [باب] العيب في المنكوحة)) 4250 - أخبرنا أبو سعيد أخبرنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن ابن
~~المسيب أنه قال: قال عمر بن الخطاب:
# أيما رجل تزوج امرأة وبها جنون أو جذام أو برص فمسها فلها صداقها وذلك
~~لزوجها غرم على وليها.
# 4251 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء قال: أربع لا تجوز
~~في بيع ولا نكاح إلا أن يسمى فإن سمي جاز: الجنون والجزام والبرص والقرن.
# قال أحمد: PageV05P352
# ورواه سعيد بن منصور عن سفيان إلا أنه [قال]: إلا أن يمس فإن مس فقد جاز.
# 4252 - أخبرناه أبو حازم الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه حدثنا أحمد
~~بن نجدة حدثنا سعيد حدثنا سفيان فذكره.
# 4253 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ms1627 حدثنا أبو العباس _ هو الأصم _
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء أخبرنا روح بن القاسم
~~وشعبة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد وهو أبو الشعثاء عن ابن عباس أنه
~~قال: أربع لا تجوز في بيع ولا نكاح: المجنونة والمجزومة والبرصاء والعضلاء.
# وكذلك رواه مالك بن يحيى عن عبد الوهاب.
# وروينا عن جميل بن زيد عن ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] تزوج
~~امرأة من بني غفار فلما أدخلت عليه رأى بكشحها وضحا فردها إلى أهلها وقال:
# ' دلستم علي '.
# 4254 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن وكيع عن سفيان عن رجل عن الشعبي عن علي في رجل تزوج امرأة بها جنون أو
~~جذام أو برص قال:
# إذا لم يدخل بها فرق بينهما وإن كان دخل بها فهي امرأته إن شاء طلق وإن
~~شاء أمسك.
# قال الشافعي:
# / وهم يقولون هي امرأته على كل حال إن شاء طلق وإن شاء أمسك.
# قال أحمد: PageV05P353
# ورواه غيره عن الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن علي.
# قال الشافعي:
# الجذام والبرص فيما يزعم أهل العلم بالطب والتجارب يعدي الزوج كثيرا وهو
~~داء مانع للجماع ولا تكاد نفس أحد أن تطيب بأن يجامع من هو به.
# ولا نفس امرأة أن يجامعها من هو به.
# فأما الولد فبين _ والله أعلم _ أنه إذا ولده أجذم أو أبرص أو [جذ] ماء
~~أو برصاء قلما يسلم فإن سلم أدرك نسله ونسأل الله العافية.
# فأما الجنون والخبل [فتطرح الحدود عن المجنون والمخبول منهما] فلا يكون
~~فيه تأدية حق وبسط الكلام فيه.
# قال أحمد:
# ثابت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' لا عدوى '.
# وإنما أراد به على الوجه الذي كانوا يعتقدون في الجاهلية من إضافة الفعل
~~إلى غير الله عز وجل.
# وقد يجعل الله تعالى بمشيئته مخالطة الصحيح من به شيء من هذه العيوب سببا
~~لحدوث ذلك به.
# ولهذا قال النبي ms1628 [صلى الله عليه وسلم]: PageV05P354
# ' لا يورد ممرض على مصح '.
# وقال في الطاعون:
# ' من سمع به بأرض فلا يقدمن عليه '.
# وغير ذلك مما في معناه.
# وكل ذلك بتقدير الله عز وجل.
# قال ابن المنذر: وروي عن عمر أنه قال لخصي تزوج:
# أكنت أعلمتها؟ قال: لا. قال:
# أعلمها ثم خيرها.
# وروي عن سعيد بن المسيب أنه قال:
# لا ينكح الخصي المرأة المسلمة.
# قال: ولا يثبت ذلك عنهما.
# قال الشافعي في الإملاء.
# وإذا تزوجت المرأة خصيا فلها الخيار.
# وقاله أيضا في القديم.
# وروينا عن سليمان بن يسار أن ابن سندر تزوج امرأة وكان خصيا ولم تعلم
~~فنزعها منه عمر بن الخطاب. وهذا منقطع.
# 4255 - أنبأنيه أبو عبد الله إجازة عن أبي الوليد حدثنا موسى بن العباس
~~حدثنا يونس بن عبد الأعلى / حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن
~~عبد الله عن سليمان بن يسار. فذكره. PageV05P355
# ((905 - [باب] رجوع المغرور بالمهر)) قال الشافعي في القديم:
# قضى عمر، وعلي، وابن عباس في المغرور يرجع بالمهر على من غره.
# أما حديث عمر فقد مضى من تزوج بامرأة وبها جنون أو جذام أو برص.
# وأما حديث علي:
# 4256 - فأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن يحيى بن عباد عن حماد بن سلمة عن بديل بن ميسرة عن أبي
~~الوضيء: أن أخوين تزوجا أختين فأهديت كل واحدة منهما إلى أخي زوجها
~~فأصابها.
# فقضى علي على كل واحد منهما بصداق وجعله يرجع به على الذي غره.
# 4257 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك أنه بلغه:
# أن عمرا وعثمان قضى أحدهما في امرأة غرت بنفسها رجلا فذكرت أنها حرة
~~فولدت أولادا فقضى أن يفدى ولده بمثلهم.
# قال مالك: وذلك يرجع إلى القيمة لأن العبد لا يؤتى بمثله ولا نحوه فلذلك
~~قال:
# يرجع إلى القيمة.
# ورجع الشافعي عن قوله القديم.
# 4258 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله:
# وإنما ms1629 تركت ان ترده بالمهر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
~~PageV05P356
# ' أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فإن أصابها فلها الصداق
~~بما استحل من فرجها '.
# فإذا جعل الصداق لها بالمسيس في النكاح الفاسد بكل حال ولم يرده به عليها
~~وهي التي غرته لا غيرها.
# كان في النكاح الصحيح الذي للزوج فيه الخيار أولى أن يكون للمرأة.
# وإذا كان للمرأة لم يجز أن تكون هي الآخذة له ويغرمه وليها.
# قال: وقضى عمر بن الخطاب في التي نكحت في عدتها إن أصيبت فلها المهر.
# قال أحمد:
# قد كان يقول / هو في بيت المال. ثم رجع عن ذلك وجعله لها بما استحل من
~~فرجها.
# ((906 - [باب] الأمة تعتق وزوجها عبد)) 4259 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ربيعة
~~عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] أنها قالت:
# كانت في بريدة ثلاث سنن وكانت في إحدى السنن أنها أعتقت فخيرت في زوجها.
# قال أحمد: PageV05P357
# ورواه سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت:
# وخيرها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من زوجها وكان عبدا.
# 4260 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو النضر الطوسي حدثنا
~~محمد بن أحمد بن النضر حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة بن قدامة عن سماك
~~فذكره.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث زائدة.
# ورواه أسامة بن زيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت:
# وكانت تحت عبد فلما عتقت قال لها رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن شئت تقرين تحت هذا العبد وإن شئت أن تفارقيه '.
# ورواه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان زوجها عبدا فخيرها رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فاختارت نفسها.
# ولو كان حرا لم يخيرها.
# 4261 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث وأبو عبد الرحمن السلمي قالا: حدثنا
~~علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو بكر أحمد بن نصر بن ms1630 سندويه البندار حدثنا يوسف
~~بن موسى حدثنا جرير بن عبد الحميد.
# 4262 - (ح) وأخبرنا أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو الشيخ الأصفهاني أخبرنا
~~أبو يعلى حدثنا أبو خثيمة حدثنا جرير عن هشام فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي خثيمة.
# وروينا في حديث محمد بن إسحاق عن أبي جعفر وعن أبان بن صالح عن
~~PageV05P358
# مجاهد وعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: أن بريرة عتقت وهي عند مغيث
~~عبد لآل أبي أحمد فخيرها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقال لها:
# ' إن قربك فلا خيار لك '.
# 4263 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق
~~فذكره.
# قال أحمد:
# وقد رواه الثوري عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وفيه:
# أن زوج بريرة كان حرا.
# ورواه أبو عوانة وجرير عن منصور فميزه من الحديث وجعله من قول الأسود.
# قال البخاري:
# قول الأسود منقطع وقول ابن عباس رأيته عبدا أصح.
# 4264 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# خالفنا بعض الناس في خيار الأمة فقال:
# تخير تحت الحر كما تخير تحت العبد.
# وقالوا: روينا عن عائشة أن زوج بريرة كان حرا.
# قال الشافعي:
# قلت له: رواه عروة والقاسم عن عائشة أن زوج بريرة كان عبدا وهما أعلم
~~بحديث عائشة ممن رويت هذا عنه. PageV05P359
# قال: فهل تروون عن غير عائشة أنه كان عبدا؟ فقلت: هي المعتقة وهي أعلم به
~~من غيرها.
# وقد روي من وجهين قد ثبت أنت ما هو أضعف منهما ونحن إنما نثبت ما هو أقوى
~~منهما.
# قال: فاذكرهما. فذكر ما:
# 4265 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب بن أبي تميمة عن عكرمة
~~عن ابن عباس أنه ذكر عنده زوج بريرة فقال:
# كان مغيث عبد لبني فلان كأني انظر إليه يتبعها ms1631 في الطريق وهو يبكي.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث وهيب عن أيوب.
# وذكر ما:
# 4266 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي.
# 4267 - قال وأخبرنا القاسم بن / عبد الله بن عمر بن حفص عن عبد الله بن
~~دينار عن عبد الله بن عمر:
# أن زوج بريرة كان عبدا.
# قال أحمد:
# وإنما قال الشافعي بهاتين الروايتين ونحن إنما نثبت ما هو أقوى منها لأن
~~الحفاظ اختلفوا في عكرمة مولى ابن عباس.
# منهم من لم يحتج بحديثه وذهب أكثرهم إلى الاحتجاج به إذا كان الراوي عنه
~~ثقة. PageV05P360
# وقد احتج به محمد بن إسماعيل البخاري وأخرج هذا الحديث الذي رواه عن ابن
~~عباس في الصحيح.
# وأما القاسم بن عبد الله العمري: فإنه كان ضعيفا عند أهل العلم بالحديث.
# فلم ير الشافعي الاحتجاج بما رواه.
# وقد روي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه عن نافع عن ابن عمر
~~قال:
# كان زوج بريرة عبدا.
# والمشهور عن ابن أبي ليلى عن عطاء قال:
# كان زوج بريرة عبدا.
# وعن نافع عن ابن عمر قال:
# لا تخير إذا أعتقت إلا أن يكون زوجها عبدا.
# وصحيح عن عبد الله بن عمر عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد أن زوج بريرة كان
~~عبدا.
# 4268 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~العباس بن محمد بن حاتم حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي حدثنا عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن موهب عن القاسم عن عائشة: أنها أرادت أن تعتق
~~مملوكين زوج فسألت النبي [صلى الله عليه وسلم] فأمرها أن تبدأ بالرجل قبل
~~المرأة.
# تابعه حماد بن مسعدة عن ابن موهب.
# ويشبه أن يكون إنما أمرها بذلك ليكون عتقها وهو حر فلا يكون لها الخيار
~~والله أعلم. PageV05P361
# 4269 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول في ms1632 الأمة تحت
~~العبد فتعتق.
# أن لها الخيار ما لم يمسها فإن مسها فلا خيار لها.
# 4270 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن / ابن شهاب عن عروة
~~بن الزبير أن مولاة لبني عدي بن كعب يقال [لها] زبراء أخبرته أنها كانت تحت
~~عبد وهي أمة يومئذ.
# وقال غيره: وهي أمة نوبية فعتقت.
# قالت: فأرسلت إلي حفصة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] فدعتني فقالت:
# إني مخبرتك خبرا ولا أحب أن تصنعي شيئا.
# إن أمرك بيدك ما لم يمسك زوجك.
# قالت: ففارقته ثلاثا.
# 4271 - أخبرنا أبو سعيد _ في أمالي النكاح _ حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي:
# ولا أعلم من توقيت الخيار شيئا يتبع إلا قول حفصة زوج النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]: ما لم يمسها.
# وفي تركها إياه أن يمسها كالدلالة على ترك الخيار.
# قال الشافعي في القديم:
# فإن أصابها فاعتذرت بالجهالة ففيها قولان:
# أحدهما تحلف ويكون لها الخيار وهو أحب إلينا.
# قال الشافعي: PageV05P362
# أخبرنا إسماعيل بن علية عن يونس عن الحسن أنه قال في الأمة تعتق فيغشاها
~~زوجها قبل أن تخير قال:
# تستخلف أنها لم تعلم أن لها الخيار ثم تخير.
# قال الشافعي:
# والقول الآخر لا خيار لها.
# قال أحمد:
# في الموطأ عن مالك عن نافع عن ابن عمر في الحديث الذي رواه الشافعي:
# فإن مسها فزعمت أنها جهلت أن لها الخيار فإنها تتهم ولا تصدق بما ادعت من
~~الجهالة ولا خيار لها بعد أن يمسها.
# 4272 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره.
# وأعاد الشافعي رحمه الله ها هنا الاحتجاج بخبر بريرة في أن بيع الأمة لا
~~يكون طلاقا.
# وبسط الكلام فيه.
# 4273 - وأخبرنا أبو سعيد _ فيما ألزم الشافعي العراقيين في خلاف عبد الله
~~_ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن مغيرة عن
~~إبراهيم عن عبد الله قال:
# بيع / الأمة طلاقها.
# قال الشافعي:
# وهم يثبتون مرسل ms1633 إبراهيم عن عبد الله ويروون عنه أنه قال إذا قلت قال عبد
~~الله فقد حدثني غير واحد من أصحابه؛ وهم لا يقولون بقول عبد الله ويقولون:
~~لا يكون بيع الأمة طلاقها. PageV05P363
# وهكذا نقول ونحتج بحديث بريرة أن عائشة اشترتها ولها زوج ثم أعتقتها فجعل
~~لها النبي [صلى الله عليه وسلم] الخيار.
# ولو كان بيدها طلاقها لم يكن للخيار معنى وكانت قد بانت من زوجها بالشرى.
# قال: وروينا عن عثمان وعبد الرحمن بن عوف: أنهما لم يريا بيع الأمة
~~طلاقها.
# وذكر حديث سفيان عن الزهري عن أبي سلمة أن عبد الرحمن بن عوف اشترى من
~~عاصم بن عدي جارية فأخبرته أن لها زوجا فردها.
# ((907 - [باب] أجل العنين)) 4274 - كتب إلي أبو نعيم بن الحسن المهرجاني
~~أن أبا عوانة أخبرهم حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن عمر رضي الله عنه: أنه أجل العنين سنة.
# ورواه الحسن بن محمد الزعفراني عن الشافعي في القديم عن سفيان. بإسناده
~~هذا عن عمر قال:
# يؤجل العنين سنة فإن جامع وإلا فرق بينهما.
# وروينا عن عمر وعبد الله بن مسعود والمغيرة بن شعبة.
# وفيما روي عن المغيرة أنه أجله سنة من يوم رافعته.
# وذكر الشافعي في سنن حرملة احتجاج من احتج في ترك التأجيل بحديث رفاعة.
# وأجاب عنه بأنها لو كانت أخبرته أنه لا يقدر عليها لم يكن ليذوق عسيلتها
~~وتذوق عسيلته معنى إنما يذوق العسيلة من قدر على الإصابة ولكنها نفرت منه
~~لصغر ذلك منه أو لضعفه وأرادت فراقه. PageV05P364
# وذكر احتجاجه بحديث علي.
# وأجاب / عنه بأنه إنما يروي أبو إسحاق عن هانئ بن هانئ: أن امرأة جاءت
~~ومعها شيخ يجنح إلى علي فقالت: هل لك إلى امرأة لا أيم ولا ذات زوج؟
# فعرف ما تريد فقال له علي: ما تقول هذه؟
# قال: هل تنقم في مطعم أو ملبس؟ فقالت: لا.
# فقال: هل عندك شيء؟ قال: لا.
# قال: ولا من الشجر؟ قال: لا. فأمرها أن تصبر. ms1634
# قال الشافعي:
# وهذا الحديث لو كان يثبت عن علي لم يكن فيه خلاف لعمر لأنه قد يكون
~~أصابها ثم بلغ هذا السن فصار لا يصيبها.
# ونحن لا نؤجل الرجل إذا أصاب امرأته مرة واحدة. ثم ساق الكلام إلى أن
~~قال:
# مع أنه يعلم أن هانئ بن هانئ لا يعرف وأن هذا الحديث عند أهل العلم
~~بالحديث مما لا يثبتونه وهو عندهم ليس في معنى حديث لجهالتهم لهانئ بن
~~هانئ.
# قال أحمد:
# وروي عن علي نحو قول غيره من الصحابة بإسناد غير قوي.
# ((908 - [باب] العزل)) 4275 - أخبرنا سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي:
# روي عن سليمان التيمي عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود في العزل
~~PageV05P365
# قال: هو الواد الخفي.
# قال وعن عمرو بن الهيثم عن شعبة عن عاصم عن زر عن علي أنه: كره العزل.
# قال الشافعي:
# وليسوا يأخذون بهذا ولا يرون بالعزل بأسا.
# أورده فيما خالف العراقيون عليا وعبد الله.
# قال الشافعي:
# ونحن نروي عن عدد من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] أنهم رخصوا في ذلك
~~ولم يروا به بأسا.
# قال أحمد:
# روينا الرخصة فيه من الصحابة عن سعد بن أبي وقاص وأبي أيوب الأنصاري وزيد
~~بن ثابت وابن عباس وغيرهم.
# وروي عن علي وعبد الله في رواية أخرى عنهما أنهما رخصا في ذلك.
# وروي عن ابن عباس وابن عمر في استئمار الحرة / في العزل دون الأمة.
# وهو قول عطاء وإبراهيم.
# وروي فيه حديث مرفوع وهو ضعيف.
# وحكاه صاحب التقريب عن الشافعي رحمه الله.
# 4276 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ويروى عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه سأل عن ذلك فلم يذكر فيه نهي.
~~ثم ذكر حديث سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد
~~الله قال:
# كنا نعزل ورسول الله [صلى الله عليه وسلم] بين أظهرنا والقرآن ينزل.
~~PageV05P366
# 4277 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا ms1635 بشر
~~بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو. فذكره بمثله.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# والذي روي عن عائشة عن جذامة بنت وهب عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في
~~العزل: أنه الوأد الخفي.
# * (وإذا الموءودة سئلت) *. قد عورض بحديث أبي هريرة أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] سئل عن العزل قالوا:
# إن اليهود تزعم أن العزل هي الموءودة الصغرى. قال:
# ' كذبت يهود '.
# زاد فيه أبو سعيد الخدري عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' كذبت يهود لو أراد الله أن يخلقه ما استطعت أن تصرفه '.
# وروينا عن مجاهد قال:
# سألنا ابن عباس عن العزل فقال:
# اذهبوا فاسألوا الناس ثم ائتوني فأخبروني. فسألوا فأخبروه.
# فتلا هذه الآية:
# * (ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين) *.
# حتى فرغ من الآية.
# ثم قال: كيف تكون من الموءودة حتى تمر على هذا الخلق؟ PageV05P367
# ويشبه أن يكون حديث جذامة على طريق التنزيه.
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله عن أبي سعيد الخدري:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سئل عن العزل فقال:
# ' لا عليكم أن لا تفعلوا فإنه ليس من نسمة يقضي أن تكون إلا وهي كائنة '.
# 4278 - أخبرنا أبو بكر بن فورك حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا إبراهيم بن سعد فذكره بنحوه.
# غير أنه قال:
# ' لا عليكم أن لا تفعلوا فإنما هو القدر '. PageV05P368
# ((24 - كتاب الصداق)) ((909 - [باب] القصد في الصداق)) 4279 - أخبرنا أبو
~~سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع بن سليمان قال قال
~~الشافعي:
# القصد في الصداق أحب إلينا وأستحب أن لا يزاد على ما أصدق رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] نساءه وبناته وذلك خمسمائة درهم طلب البركة في موافقة كل
~~أمر فعله رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# 4280 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا ms1636 الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن
~~يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة قال
~~سألت عائشة:
# كم كان صداق النبي [صلى الله عليه وسلم]؟
# قالت: كان صداقه لأزواجه اثني عشر أوقية ونش.
# قالت: أتدري ما النش؟
# قلت: لا. قالت: نصف أوقية.
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمير عن عبد العزيز. PageV05P369
# ((910 - [باب] ما يجوز أن يكون مهرا)) قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# ودل قول الله عز وجل:
# * (وآتيتم إحداهن قنطارا) *.
# على أن لا وقت في الصداق كثر أو قل لتركه النهي عن القنطار وهو كثير
~~وتركه حد القليل ودلت عليه السنة.
# 4281 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن حميد الطويل عن أنس: / أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لما قدم المدينة أسهم الناس المنازل فطار
~~سهم عبد الرحمن بن عوف على سعد بن الربيع فقال له سعد:
# تعال حتى أقاسمك مالي وأنزل لك عن أي امرأتي شئت وأكفيك العمل.
# فقال له عبد الرحمن: بارك الله لك في أهلك ومالك دلوني على السوق.
# فخرج إليه فأصاب شيئا فخطب امرأة فتزوجها فقال له رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' على كم تزوجتها يا عبد الرحمن '؟
# قال: على نواة من ذهب. فقال:
# ' أولم ولو بشاة '.
# 4282 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك قال حدثني حميد الطويل
~~عن أنس بن مالك أن عبد الرحمن بن عوف جاء إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وبه أثر صفرة فسأله رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأخبره أنه تزوج امرأة
~~من الأنصار فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV05P370
# ' كم سقت إليها '؟
# قال: زنة نواة من ذهب.
# فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أولم ولو بشاة '.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك وسفيان وغيرهما وأخرجه مسلم من
~~أوجه أخر عن حميد.
# قال أبو عبيد: قوله نواة من ذهب يعني: ms1637 خمسة دراهم قال: وخمسة دراهم تسمى
~~نواة ذهب.
# كما تسمى الأربعون أوقية. والعشرون نشا.
# قال أبو عبيد: حديثه يعني يحيى بن سعيد عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال:
# الأوقية: أربعون. والنش: عشرون. والنواة: خمس دراهم.
# 4283 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو الحسن الكارزي حدثنا
~~علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد.
# قال أحمد:
# وقد روي في حديث سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس في قصة عبد الرحمن بن عوف
~~قال:
# تزوج على وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم.
# 4284 - / أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد
~~الساعدي أن امرأة PageV05P371
# أتت النبي [صلى الله عليه وسلم] فقالت:
# يا رسول الله إني قد وهبت نفسي إليك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا
~~رسول الله زوجنيها إن لم تكن لك بها حاجة.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' هل عندك شيء تصدقها إياه '؟.
# فقال: ما عندي إلا إزاري هذا.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك فالتمس شيئا '.
# فقال: ما أجد شيئا. قال:
# ' التمس ولو خاتم من حديد '.
# فالتمس فلم يجد شيئا.
# فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' هل معك من القرآن شيء '؟.
# قال: نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' قد زوجتكها بما معك من القرآن '.
# قال الشافعي:
# وخاتم الحديد لا يساوي قريبا من درهم ولكن له ثمن يتبايع به.
# قال أحمد: PageV05P372
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك وأخرجه مسلم من أوجه
~~عن أبي حازم.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وبلغنا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أدوا العلائق '.
# فقالوا: وما العلائق؟ قال:
# ' ما تراضى به الأهلون '.
# قال: وبلغنا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من استحل بدرهم فقد استحل '.
# قال: وبلغنا أن ms1638 رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: أجاز نكاحا على نعلين.
# قال أحمد:
# أما الحديث الأول:
# فإنه يروى من حديث عبد الرحمن بن البيلماني عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وقيل: عنه عن ابن عمر. وقيل: عنه عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# * (أنكحوا الأيامى) *.
# قالوا: يا رسول الله ما العلائق؟ / قال:
# ' ما تراضى به الأهلون '.
# وفي بعض الروايات:
# ' ولو قضيبا من إراك '. PageV05P373
# وأسانيد هذا الحديث ضعيفة.
# وأما الحديث الثاني:
# فإنه يروي عن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن أبيه عن جده عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] وأما الحديث الثالث:
# فإنه فيما رواه سفيان الثوري وغيره عن عاصم بن [عبيد الله عن] عبد الله
~~بن عامر بن ربيعة عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وهذا الإسناد أمثل الثلاثة.
# 4285 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~الزينبي أحمد بن عبد الله حدثنا شبابة بن سوار حدثنا شعبة عن عاصم بن عبيد
~~الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه.
# أن رجلا تزوج امرأة على نعلين من بني فزارة.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أرضيت من نفسك ومالك بنعلين '.
# قالت: نعم. قالت: فأجازه رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال شعبة: ثم حدث به مرة أخرى فقال:
# ' أرضيت من نفسك ومالك بنعلين '.
# قالت: إني رأيت ذلك. قال:
# ' وأنا أرى ذلك '.
# 4286 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا الأسفاطي
~~حدثنا ابن كثير حدثنا سفيان بن سعيد عن عاصم بن عبيد الله عن عبد
~~PageV05P374
# الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال:
# جاء رجل من بني فزارة إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال إني تزوجت
~~امرأة على نعلين فأجاز رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نكاحه.
# 4287 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا صالح بن ms1639
~~رومان عن أبي الزبير عن جابر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لو أن رجلا تزوج امرأة على ملء كف من طعام لكان ذلك صداقا '.
# 4288 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا إسحاق بن جبريل البغدادي أخبرنا يزيد أخبرنا موسى بن مسلم بن رومان
~~عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من أعطى في صداق امرأة ملء كفيه سويقا أو تمرا فقد استحل '.
# قال أحمد:
# ورواه ابن جريج _ وهو أحفظ _ عن أبي الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله
~~يقول:
# كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم].
# 4289 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق عن عبد الله
~~بن محمد حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج _ فذكره.
# رواه مسلم عن محمد بن رافع وهذا وإن كان في نكاح المتعة ونكاح المتعة صار
~~منسوخا فإنما نسخ منه شرط الأجل. PageV05P375
# فأما ما تجعلونه صداقا فإنه لم يرد فيه النسخ. والله أعلم.
# 4290 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وبلغنا أن عمر بن الخطاب قال:
# في ثلاث قبضات زبيب مهر.
# 4291 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب بن موسى عن يزيد بن
~~عبد الله بن قسيط قال:
# بشر رجل بجارية فقال رجل هبها لي.
# فذكر ذلك لسعيد بن المسيب فقال:
# لم تحل الموهوبة لأحد بعد النبي [صلى الله عليه وسلم] ولو أصدقها سوطا
~~فما فوقه جاز.
# وقال في موضع آخر:
# ولو أصدقها سوطا حلت له.
# 4292 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال سألت ربيعة
~~عما يجوز من النكاح فقال: درهم.
# قلت: فأقل؟ قال: ونصف. قلت: فأقل؟ قال: نعم وحبة حنطة أو قبضة حنطة.
# 4293 - وبهذا الإسناد في موضع آخر: أخبرنا ابن أبي يحيى قال:
# سألت ربيعة: كم أقل الصداق؟
# فقال: ما ms1640 تراضى به الأهلون.
# قلت: وإن كان درهما؟
# قال: وإن كان نصف درهم. PageV05P376
# قلت: وإن كان أقل؟
# قال: ولو كان قبضة حنطة أو حبة حنطة.
# 4294 - وبإسناده قال قال الشافعي: وقد سألت الدراوردي: هل قال أحد
~~بالمدينة لا يكون صداق أقل من ربع دينار؟
# / فقال: لا والله ما علمنا أحدا قاله قبل مالك.
# وقال الدراوردي: أخذه عن أبي حنيفة يعني في اعتبار ما تقطع فيه اليد.
# قال الشافعي:
# فقيل لبعض من تذهب مذهب أبي حنيفة إذا خالفتم ما روينا عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] ومن بعده فإلى قول من ذهبتم؟
# فروي عن علي فيه شيئا لا يثبت مثله لو لم يخالفه غيره:
# أنه لا يكون مهرا أقل من عشرة دراهم.
# قال أحمد:
# هذا حديث رواه داود الأزدي عن الشعبي عن علي وقد أنكره حفاظ الحديث.
# قال سفيان الثوري: ما زال هذا ينكر عليه.
# وقال أحمد بن حنبل: لقن غياث بن إبراهيم داود الأزدي عن الشعبي عن علي
~~قال:
# لا يكون مهرا أقل من عشرة دراهم.
# فصار حديثا.
# وكان يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان حديث داود.
# وروى الحسن بن دينار بإسناد آخر عن علي أنه قال: PageV05P377
# لا مهر أقل من خمسة دراهم.
# وهذا أيضا ضعيف.
# والحسن بن دينار متروك.
# وقد روي عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا قال:
# الصداق ما تراضى به الزوجان.
# قال أحمد:
# وأنكر من حديث الأزدي هذا الحديث مبشر بن عبيد عن الحجاج بن أرطأة عن
~~عطاء وعمرو بن دينار عن جابر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تنكحوا النساء إلا الأكفاء ولا تزوجوهن إلا الأولياء ولا مهر دون
~~عشرة دراهم '.
# 4295 - أخبرناه أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي حدثنا أحمد بن
~~عيسى السكين البلدي حدثنا زكريا بن الحكم الرسعني حدثنا أبو المغيرة حدثنا
~~مبشر بن عبيد فذكره.
# ورواه بقية عن مبشر عن الحجاج عن أبي الزبير عن جابر عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# 4296 - أخبرناه علي بن ms1641 أحمد بن عبدان حدثنا أحمد بن عبيد حدثنا تمتام
~~حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم حدثنا بقية بن الوليد فذكره.
# ورواه غيره عن بقية كالأول.
# وهذا منكر.
# حجاج: لا يحتج به ولم يأت به عن الحجاج / غير مبشر بن عبيد وقد أجمع
~~PageV05P378
# أهل العلم بالحديث على ترك حديثه.
# قال الدارقطني فيما:
# 4297 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي عنه: مبشر بن عبيد متروك الحديث
~~أحاديثه لا يتابع عليها.
# وقال أبو أحمد بن عدي الحافظ فيما:
# 4298 - أخبرنا أبو سعيد الماليني عنه هذا الحديث مع اختلاف إسناده باطل
~~لا يرويه غير مبشر.
# قال أبو أحمد:
# حدثنا ابن حماد حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول:
# مبشر بن عبيد أحاديثه أحاديث موضوعة كذب.
# ((911 - [باب] التزويج على تعليم القرآن)) 4299 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ويجوز أن تنكحه على أن يعمل لها عملا أو يعلمها قرآنا مسمى.
# واحتج بحديث سهل بن سعد الساعدي وقد مضى في المسألة قبل هذه.
# وفي حديث زائدة عن أبي حازم عن سهل بن سعد في تلك القصة قال:
# ' هل تقرأ القرآن شيئا '؟.
# قال: نعم. قال:
# ' انطلق فقد زوجتكها بما تعلمها من القرآن '. PageV05P379
# 4300 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو أحمد الحافظ أخبرنا
~~عبد الله بن محمد البغوي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حسين بن علي عن
~~زائدة فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وفي حديث الحجاج بن الحجاج
~~عن عسل عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في هذه القصة
~~قال:
# ' ما تحفظ من القرآن '؟
# قال: سورة البقرة والتي تليها. قال:
# ' قم فعلمها عشرين آية وهي امرأتك '.
# 4301 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد بن حيان حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عبيدة النيسابوري حدثنا أحمد بن حفص قال حدثني أبي حدثنا إبراهيم
~~بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج فذكره.
# وهذا يمنع من ms1642 حمله على تزويجها منه على حرمة القرآن.
# كما تزوجت أم سليم أبا طلحة على إسلامه / لأنه ليس في إسلامه منفعة تعود
~~عليها وفي تعليمها القرآن منفعة تعود إليها وهو عمل من أعمال البدن التي
~~لها أجرة.
# وروينا في الحديث الثابت عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس في قصة الرقية بأم
~~الكتاب قال: فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله عز وجل '.
# 4302 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو يحيى السمرقندي حدثنا
~~PageV05P380
# محمد بن نصر حدثنا عبيد الله القواريري حدثنا يوسف بن يزيد حدثنا عبد
~~الله بن الأخنس عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن سيدان عن يوسف وهو عام في جواز أخذ الأجرة على
~~كتاب الله تعالى بالتعليم وغيره.
# وإذا جاز أخذ الأجرة عليه جاز أن يكون مهرا وحديث ابن عباس أصح من حديث
~~عبادة أنه علم ناسا من أهل الصفة الكتاب والسنة والقرآن فأهدى إليه رجل
~~منهم قوسا فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن كنت تحب أن تطوق بطوق من نار فاقبلها '.
# لأنه مختلف فيه على عبادة بن نسي.
# فقيل: عنه عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت.
# وقيل: عنه عن الأسود بن ثعلبة عن عبادة.
# وقيل: عن عطية بن قيس أن أبيا علم رجلا القرآن فأهدي له قوسا.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن أخذتها فخذ بها قوسا من نار '.
# وظاهره متروك عندنا وعندهم.
# فإن بقبول الهدية منه من غير شرط لا يستحق هذا الوعيد.
# وروي فيه أيضا عن أبي الدرداء.
# وحديث أبي الدرداء ليس له أصل.
# كذا قال أهل العلم بالحديث. والله أعلم.
# قال أحمد:
# ويشبه إن كان شيء من هذا ثابتا أن يكون منسوخا بحديث ابن عباس.
~~PageV05P381
# وبما روي في معناه عن أبي سعيد الخدري.
# ويستدل على ذلك بذهابة عامة أهل العلم على ترك ظاهره.
# وبأن أبا سعيد وابن عباس / إنما حملا الحديث على أواخر عهد ms1643 النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# ويشبه أن يكون عبادة بن الصامت حمله في الابتداء. والله أعلم.
# وذهب أبو سعيد الإصطخري في حكاية أبي سليمان الخطابي رحمه الله إلى جواز
~~أخذ الأجرة على ما لا يتعين الفرض فيه على معلمه ونفي جوازه على ما يتعين
~~فيه التعليم.
# وعلى هذا نأول اختلاف الأخبار فيه.
# وكان الحكم بن عيينة يقول لم أسمع أحدا كره أجر المعلم.
# وكان ابن سيرين وعطاء وأبو قلابة لا يرون بتعليم الغلمان بالأجر بأسا.
# وبه قال الحسن البصري.
# ويذكر عن عمر بن الخطاب أنه رزقهم.
# 4303 - وأخبرنا أبو الحسن بن محمد بن أبي المعروف الفقيه حدثنا بشر بن
~~أحمد الأسفرائيني حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن خالد ببغداد حدثنا خلف
~~بن هشام حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه:
# أن عمر رضي الله عنه كتب إلى بعض عماله: أن أعط الناس على تعليم القرآن.
# فكتب إليه إنك كتبت إلي أن أعط الناس على تعليم القرآن فتعلمه من ليس فيه
~~رغبة إلا رغبة في الجعل.
# فكتب إليه أن أعطهم على المروءة والصحابة.
# وروينا عن ابن عباس: أنه لم يكن لأناس من أسارى بدر فداء فجعل رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فداءهم أن يعلموا أولاد الأنصار الكتابة. PageV05P382
# الجزء الثامن والعشرون (912 - [باب] التفويض)) 4304 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# التفويض الذي إذا عقد الزوج النكاح به عرف أنه تفويض في النكاح أن يتزوج
~~الرجل المرأة الثيب المالكة لأمرها برضاها ولا يسمى مهرا أو يقول لها:
~~أتزوجك بغير مهر.
# فالنكاح في هذا ثابت فإن أصابها فلها مهر مثلها. وإن لم يصبها حتى طلقها
~~فلها المتعة ولا نصف مهر لها.
# واحتج في الإملاء بقول الله عز وجل:
# * (لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة
~~ومتعوهن) *. PageV05P383
# فدل كتاب الله على ثبوت النكاح لأن الطلاق لا يقع إلا على زوجة.
# ودل على أن لا صداق ولا نصف لها ولها المتعة. ms1644
# ولا يجيزا مثلهما على شيء معلوم إلا أقل ما يقع عليه اسم المتعة.
# وأحب ذلك إلي أن يكون أقله ما تجزى فيه الصلاة.
# وقال في القديم:
# ولا أعرف في المتعة وقتا إلا أني أستحسن ثلاثين درهما لما روي عن ابن
~~عمر.
# وفي موضع آخر من القديم:
# وأستحسن ثياب ثلاث يقدر ثلاثين درهما.
# وما رأي الوالي مما أشبه هذا بقدر الزوجين.
# 4305 - أخبرنا أبو بكر الفارسي أخبرنا أبو بكر الأصفهاني حدثنا محمد بن
~~سليمان حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثني أحمد عن ابن وهب سمع أيوب بن سعد
~~عن موسى بن عقبة عن نافع: أن رجلا أتى ابن عمر فذكر أنه فارق امرأته.
# فقال:
# أعطها أو أكسها كذا فحسبنا ذلك فإذا نحو من ثلاثين درهما.
# قلت لنافع: كيف كان هذا الرجل؟
# قال: كان متسددا.
# وروينا عن عبد الرحمن بن عوف أنه متع بجارية سوداء.
# وعن الحسن بن علي أنه متع بعشرة آلاف درهم.
# وعن ابن عباس على قدر يسره وعسره فإن كان موسرا متعها بخادم أو نحو ذلك
~~وإن كان معسرا فثلاثة أثواب أو نحو ذلك. PageV05P384
# ((913 - [باب] أحد الزوجين يموت قبل الفرض والمسيس)) 4306 - أخبرنا أبو
~~عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال:
# قد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] _ بأبي هو وأمي _ أنه قضى في بروع
~~بنت واشق أنكحت بغير مهر فمات زوجها فقضى لها بمهر نسائها وقضى لها
~~بالميراث.
# فإن كان يثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فهو أولى الأمور بنا ولا حجة
~~في قول أحد دون النبي [صلى الله عليه وسلم] وإن كثروا. ولا في قياس ولا شيء
~~في قوله إلا طاعة الله بالتسليم له.
# وإن كان لا يثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يكن لأحد أن يثبت عنه
~~ما لم يثبت.
# ولم أحفظه بعد من وجه يثبت مثله.
# هو مرة يقال عن معقل بن يسار. ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض أشجع ms1645 لا
~~يسمى [وإن لم يثبت] فإذا مات أو ماتت فلا مهر لها ولا متعة.
# 4307 - أخبرنا أبو الحسن بن بشران أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمر، وابن
~~البختري الرزاز حدثنا أحمد بن الوليد الفحام ومحمد بن عبد الله بن يزيد
~~قالا:
# حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة
~~قال:
# أتى عبد الله في امرأة توفي عنها زوجها ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها
~~فترددوا إليه ولم يزالوا به حتى قال إني سأقول برأيي: PageV05P385
# لها صداق نسائها لا وكس وشطط وعليها العدة ولها الميراث.
# فقام معقل بن سنان فشهد أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى في بروع
~~بنت واشق الأشجعية بمثل ما قضيت. ففرح عبد الله.
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن عثمان بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون وعبد
~~الرحمن بن مهدي كلاهما عن سفيان الثوري.
# وبمعناه رواه جماعة عن سفيان الثوري.
# وقال بعضهم فيه معقل بن يسار. وهو وهم.
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن خراش عن الشعبي عن مسروق عن عبد
~~الله وقال: معقل بن سنان.
# ورواه داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة بن قيس عن عبد الله وقال في
~~الحديث: وذلك يسمع ناس من أشجع فقاموا فقالوا: نشهد.
# ورواه عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود وقال فيه:
# فقام رهط من أشجع فيهم الجراح وأبو سنان فقالوا: نشهد.
# وهذا الاختلاف في تسمية من روى قصة بروع بنت واشق عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] لا يوهن فإن أسانيد هذه الروايات صحيحة.
# وفي / بعضها أن جماعة من أشجع شهدوا بذلك فبعضهم سمى هذا وبعضهم
~~PageV05P386
# سمى آخر وكلهم ثقة ولولا ثقة من رواه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] لما
~~كان عبد الله يفرح بروايته.
# والله أعلم.
# ((914 - [باب] من قال: لا صداق لها)) 4308 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~مالك عن نافع ms1646 أن ابنة عبيد الله بن عمر وأمها ابنة زيد بن الخطاب كانت تحت
~~ابن لعبد الله بن عمر فمات ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فابتغت أمها
~~صداقها. فقال ابن عمر:
# ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمنعكموه ولم نظلمها.
# فأبت أن تقبل ذلك.
# فجعلوا بينهم زيد بن ثابت فقضى أن لا صداق لها ولها الميراث.
# 4309 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان عن عطاء بن السائب قال:
# سألت عبد خير عن رجل فوض إليه فمات ولم يفرض فقال: ليس لها إلا الميراث.
# ولا نشك أنه قول: علي.
# قال سفيان: لا أدري لا نشك أنه قول علي: قول عطاء أم عبد خير.
# هكذا رواه في كتاب الصداق عن سفيان بالشك.
# قال أحمد:
# وقد رواه سفيان الثوري وخالد بن عبد الله عن عطاء بن السائب عن عبد خير
~~PageV05P387
# عن علي من غير شك.
# ورواه الثوري أيضا عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت وعن
~~ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في الرجل يتزوج المرأة فيموت عنها قبل أن
~~يدخل بها ولم يكن فرض لها.
# قالوا: لها الميراث وعليها العدة ولا صداق لها.
# ((915 - [باب] إذا مات وقد فرض لها صداقا)) 4310 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال أخبرني عبد المجيد عن ابن
~~جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس سئل عن المرأة يموت عنها زوجها وقد
~~فرض لها صداقا قال: لها الصداق والميراث.
# ((916 - [باب] عفو الأب بعد وجوب الصداق باطل)) 4311 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب
~~عن ابن سيرين أن رجلا زوج ابنته على أربعة آلاف فترك لزوجها ألفا فجاءت
~~المرأة وزوجها وأبوها يختصمون ثلاثتهم إلى شريح.
# فقال شريح: تجوز صدقتك ومعروفك وهي أحق بثمن رقبتها.
# قال الشافعي:
# قول شريح: تجوز صدقتك ومعروفك قد أحسنت فإحسانك حسن ولكنك أحسنت ms1647 فيما لا
~~يجوز لك فهي أحق بثمن رقبتها. يعني: صداقها.
# ((917 - [باب] إذا تزوج رجل بامرأة على حكمها)) 4312 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا PageV05P388
# عبد الوهاب عن أيوب بن أبي تميمة عن محمد بن سيرين أن الأشعث بن قيس صحب
~~رجلا فرأى امرأته فأعجبته فتوفي في الطريق فخطبها الأشعث بن قيس فأبت أن
~~تتزوجه إلا على حكمها فتزوجها على حكمها ثم طلقها قبل أن تحكم فقال:
# أحكمي.
# فقالت: أحكم فلانا وفلانا رقيقا كانوا لأبيه من تلاده. فقال: أحكمي غير
~~هؤلاء فأبت فأتى عمر فقال: يا أمير المؤمنين عجزت ثلاث مرات فقال ما هن؟
~~قال: عشقت امرأة.
# قال: هذا ما لم تملك.
# قال: ثم تزوجتها على حكمها ثم طلقتها قبل أن تحكم.
# فقال عمر: امرأة من المسلمين.
# قال الشافعي:
# يعني عمر لها مهر امرأة من المسلمين.
# ويعني من نسائها.
# والله أعلم.
# ((918 - [باب] الشرط في المهر)) 4313 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# / وإذا زوج الرجل ابنته على أن صداقها مائة وأن لأبيها مائة فانعقد
~~النكاح على هذا فإن كان الصداق والحباء صداق مثلها أو أكثر فهو لها من قبل
~~أنه ملك بعقدتها وما ملك بعقدتها كما ملك بما لها.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# فإن كان الحباء بعد العقد فالحباء لمن حبي له ليس للمرأة منه شيء.
# هذا قوله في الإملاء. PageV05P389
# وبمعناه أجاب في القديم.
# ومن قال بهذا احتج بما:
# 4314 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس _ هو الأصم _ حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: قال عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' أيما امرأة أنكحت على صداق أو حباء أو عدة قبل عصمة النكاح هو لها وما
~~كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطيه وأحق ما أمرم عليه الرجل ابنته وأخته '.
# 4315 - وأخبرنا أبو ms1648 علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن معمر حدثنا محمد بن بكر البرساني أخبرنا ابن جريج عن عمرو عن
~~أبيه عن جده. فذكره.
# غير أن في حديث حجاج بن محمد عن ابن جريج أنه قال:
# قال عمرو بن شعيب. وذلك يوهم أن يكون ابن جريج لم يسمعه من عمرو.
# وروينا من حديث الحجاج بن أرطأة عن عمرو عن عروة عن عائشة مرفوعا.
# غير أن الحجاج غير محتج به والله أعلم.
# وقد قال الشافعي في كتاب الصداق: الصداق فاسد ولها مهر مثلها.
# ((919 - [باب] الشرط في النكاح)) 4316 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# فإن قال قائل: فلما لا تجيز عليه ما شرط لها وعليها ما شرطت له؟
# قيل: رددت شرطهما إذ أبطلا به ما جعل الله تعالى / لكل واحد ثم ما جعل
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]. PageV05P390
# وبأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في
~~كتاب الله فهو باطل ولو كان مائة شرط قضاء الله أحق وشرطه أوثق وإنما
~~الولاء لمن أعتق '.
# فأبطل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كل شرط ليس في كتاب الله جل ثناؤه
~~إذا كان في كتاب الله أو سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خلافه.
# فإن قال قائل: ما الشرط للرجل على المرأة والمرأة على الرجل مما إبطاله
~~بالشرط خلاف لكتاب الله أو لسنة أو لأمر أجمع الناس عليه؟
# قيل له إن شاء الله: أحل الله للرجل أن ينكح أربعا وما ملكت يمينه فإذا
~~شرطت عليه أن لا ينكح ولا يتسرى حظرت عليه ما وسع الله عليه.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يحل للمرأة أن تصوم يوما تطوعا زوجها شاهد إلا بإذنه '.
# فجعل له منعها ما يقربها إلى الله إذ لم يكن فرضا عليها لعظم حقه عليها
~~وأوجب الله له الفضيلة عليها.
# ولم ms1649 يختلف أحد علمته في أن له أن يخرجها من بلد إلى بلد ويمنعها من
~~الخروج فإذا شرطت عليه أن لا يمنعها من الخروج وأن لا يخرجها شرطت عليه
~~إبطال ماله عليها.
# ودل كتاب الله على أن على الرجل أن يعول امرأته ودلت عليه السنة فإذا
~~PageV05P391
# شرط عليها أن لا ينفق عليها أبطل ما جعل الله لها.
# وأمر بعشرتها بالمعروف ولم يبح له ضربها [إلا] بحال فإذا شرط عليها أن له
~~أن يعاشرها كيف شاء وأن لا شيء عليه فيما نال منها فقد شرط أن له أن يأتي
~~[منها] ما ليس له.
# فبهذا أبطلنا هذه الشروط وما في معناها وجعلنا لها مهر مثلها.
# فإن قال قائل: فقد يروى عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' إن أحق ما وفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج '.
# فهكذا تقول وفي سنة النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه إنما يوفى من الشروط
~~لما يبين أنه جائز ولم تدل سنة [رسول الله [صلى الله عليه وسلم]] أنه غير
~~جائز.
# وقد يروى عنه [عليه الصلاة والسلام] ' المسلمون على شروطهم إلا شرط أحل
~~حراما أو حرم حلالا '.
# ومفسر حديثه يدل على جملته.
# قال أحمد:
# الحديث الأول الذي احتج به الشافعي قد رواه في موضع آخر بإسناده عن عائشة
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في قصة بريرة. PageV05P392
# والحديث الثاني قد مضى بإسناده في كتاب الصيام.
# وأما الحديث الذي عورض به فهو فيما:
# 4317 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~حدثنا أبو عبد الله البوشنجي حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يزيد بن أبي
~~حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إن أحق الشروط أن توفوا ما استحللتم به الفروج '.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد عن الليث.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن يزيد.
# وأما الذي استشهد به مع ما قعده من حديث عائشة فهو فيما:
# 4318 - أخبرنا ms1650 أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~محمد بن عبد الله بن غيلان حدثنا محمد بن يزيد الآدمي أبو جعفر حدثنا أبو
~~معاوية عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' المسلمون عند شروطهم إلا شرط حرم حلالا أو أحل حراما '.
# وقد رواه الشافعي في كتاب حرملة:
# عن عبد الله بن نافع عن كثير بن عبد الله.
# ورواه سفيان بن [حمزة] عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' المسلمون عند شروطهم فيما وافق الحق '. PageV05P393
# 4319 - وأخبرنا عبد الله بن يوسف الأصفهاني أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي
~~أخبرنا سعدان حدثنا سفيان عن ابن أبي ليلى عن المنهال بن عمرو عن عباد بن
~~عبد الله الأسدي عن علي قال:
# شرط الله قبل شرطها.
# وروينا عن عمر بن الخطاب في رجل تزوج امرأة وشرط أن لا يخرجها قال:
# فوضع الشرط وقال: المرأة مع زوجها.
# وروي عنه أنه قال:
# لها دارها.
# والرواية الأولى أشبه بالكتاب والسنة وقول غيره من أصحابه فهي أولى.
# وبالرواية الأولى قال سعيد بن المسيب والشعبي والحسن وابن سيرين وجماعة
~~سواهم.
# ((920 - [باب] عفو المهر)) 4320 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو
~~العباس الأصم أخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا
~~أن يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح) * قال الشافعي:
# فجعل الله للمرأة فيما أوجب لها من نصف المهر أن تعفو وجعل للذي يلي عقدة
~~النكاح أن يعفو وذلك أن يتم لها الصداق [فيدفعه إن لم يكن دفعه كاملا ولا
~~PageV05P394
# يرجع بنصفه إن كان دفعه] وبين عندي في الآية أن الذي بيده عقدة النكاح
~~الزوج وذلك أنه إنما يعفو من له ما يعفوه.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وحض الله على ms1651 العفو والفضل فقال:
# * (وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم) * قال: وبلغنا عن علي
~~بن أبي طالب أنه قال:
# الذي بيده عقدة النكاح الزوج.
# 4321 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا
~~إبراهيم بن مسروق حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا جرير بن حازم حدثنا
~~عيسى بن عاصم عن شريح قال:
# سألني علي رضي الله عنه عن الذي بيده عقدة النكاح؟
# قال: قلت، وهو الولي. قال: لا بل هو الزوج.
# 4322 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر القاضي وأبو زكريا المزكي وأبو سعيد
~~الزاهد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن
~~أبي فديك وسعيد بن سالم عن عبد الله بن جعفر بن المسور عن واصل بن أبي سعيد
~~عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه:
# أنه تزوج امرأة ولم يدخل بها حتى طلقها فأرسل إليها بالصداق تاما فقيل له
~~في ذلك فقال: أنا أولى بالعفو.
# 4323 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~قال:
# قال الله تبارك وتعالى في سياق الآية: PageV05P395
# * (وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم) * وأخبرنا أن جبير بن
~~مطعم دخل على سعد يعوده فبشر سعد بجارية فعرضها على جبير فقبلها فزوجه
~~إياها فطلقها وأرسل إليه بالمهر تاما.
# فقيل له: ما دعاك إلى هذا؟
# فقال: عرض علي ابنته فكرهت أن أردها وكانت صبية فطلقتها.
# قيل: فإنما عليك نصف المهر.
# قال: فأين قول الله تعالى:
# * (ولا تنسوا الفضل بينكم) * فأنا أحق بالفضل.
# قال الشافعي:
# وقال ابن عباس: الذي بيده عقدة النكاح الزوج.
# قال أحمد:
# الرواية فيه عن ابن عباس مختلفة.
# فروى علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار.
# وروى خصيف عن مجاهد كلاهما عن ابن عباس قال:
# هو الزوج.
# وفي رواية عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال:
# هو الولي.
# وفي رواية: هو أبوها.
# وكذلك هو في رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: هو أبو الجارية
~~البكر. PageV05P396
# 4324 ms1652 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن ابن سيرين قال:
~~الذي بيده عقدة النكاح الزوج.
# 4325 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا الثقفي - يعني عبد الوهاب - عن أيوب عن محمد بن سيرين عن شريح أنه
~~قال:
# الذي بيده عقدة النكاح الزوج.
# رفعه إلى شريح في الإملاء ولم يرفعه إليه في كتاب الصداق وهو عن شريح
~~مشهور.
# 4326 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن أبي
~~مليكة عن سعيد بن جبير أنه قال في الذي بيده عقدة النكاح الزوج.
# 4327 - وأخبرنا أبو بكر وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه بلغه عن ابن المسيب أنه قال:
# هو الزوج.
# ورواه قتادة عن سعيد بن المسيب.
# وبه قال: الشعبي ومجاهد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب.
# وقال: علقمة والحسن وإبراهيم:
# هو الولي.
# وروي ذلك أيضا عن: عطاء وطاوس وأبي الشعثاء.
# وروي عن طاوس مثل الأول. PageV05P397
# والقول الأول أصح. والله أعلم.
# ((921 - [باب] الخلوة بالمرأة)) 4328 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد
~~قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى
~~بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قضى في المرأة يتزوجها الرجل
~~أنها إذا أرخيت الستور فقد وجب الصداق.
# 4329 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب:
# أن زيد بن ثابت قال: إذا دخل رجل بامرأته فأرخيت عليهما الستور فقد وجب
~~الصداق.
# قال أحمد:
# وروينا عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت في الرجل يخلو بامرأة فيقول: لم
~~أمسها. وتقول: قد مسني.
# قال: القول قولها.
# وكان الشافعي في القديم يقول:
# القول قولها مع يمينها في الإصابة إذا ادعتها وجحدها ms1653 من غير اعتبار
~~الخلوة ويوجبه بالخلوة من غير دعوى الإصابة.
# وروينا عن الأحنف بن قيس أن عمر، وعليا قالا:
# إذا أغلق بابا وأرخى سترا فلها الصداق كاملا وعليها العدة. PageV05P398
# وروى عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما:
# قال الشافعي فيما ألزم مالكا:
# عمر يبين أنه يقضى بالمهر وإن لم يدع المسيس لقوله: ما ذنبهن إن جاء
~~العجز من قبلكم.
# وكان الشافعي في القديم يقول بقول عمر ويقول:
# عمر أعلم بكتاب الله.
# وقد يجوز أن يكون إنما أراد الله بالتي طلقت قبل [أن] تمس التي لم يخل
~~بها وتخلى بينه وبين نفسها ثم قال في القديم:
# ولو خالفنا في هذا مخالف كان قوله مذهبا.
# ثم رجع في الحديث إلى أنه يجب المهر كاملا بالمسيس دون الإغلاق.
# والقول في المسيس قول الزوج مع يمينه.
# واعتمد في ذلك على ظاهر الكتاب.
# 4330 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ليث بن أبي سليم عن
~~طاوس عن ابن عباس أنه قال في الرجل يتزوج المرأة فيخلو بها ولا يمسها ثم
~~يطلقها ليس لها إلا نصف الصداق لأن الله تعالى يقول:
# * (وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم) *
~~قال الشافعي:
# وبهذا أقول وهو ظاهر الكتاب.
# ورواه في موضع آخر عن ابن عباس وشريح. PageV05P399
# ورويناه عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس.
# وعن الشعبي عن شريح وعن الشعبي عن ابن مسعود.
# 4331 - أنبأنيه أبو عبد الله الحافظ إجازة أخبرنا أبو الوليد حدثنا محمد
~~بن أحمد بن زهير حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا وكيع عن الحسن بن صالح عن
~~خراش عن الشعبي عن عبد الله بن مسعود قال:
# لها نصف الصداق وإن جلس بين رجليها.
# هذا إسناد صحيح غير أن الشعبي لم يدرك ابن مسعود فهو منقطع.
# وليث بن أبي سليم راوي حديث ابن عباس غير محتج به ورواية علي بن أبي طلحة
~~عن ms1654 ابن عباس تؤكده غير أن في روايته عن ابن عباس انقطاعا يقال إنها عن
~~صحيفة. والله أعلم.
# وروي عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~مرسلا.
# ' من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق '.
# وهذا منقطع.
# وينفرد بأحد أسانيده عبد الله بن صالح.
# وبالآخر عبد الله بن لهيعة وكلاهما غير محتج به.
# والله أعلم.
# وأما حديث زرارة بن أوفى قال:
# قضاء الخلفاء الراشدين المهديين:
# أنه من أغلق بابا وأرخى سترا فقد وجب الصداق والعدة. PageV05P400
# فإنه منقطع وزرارة لم يدركهم وهو عن عمر، وعلي من الوجه الذي قدمنا ذكره
~~موصول.
# والله أعلم.
# ((922 - [باب] المتعة)) 4332 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع
~~عن ابن عمر أنه قال:
# لكل مطلقة متعة إلا التي فرض لها صداق ولم يدخل بها فحسبها نصف المهر.
# 4333 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك فيما بلغه عن القاسم بن محمد مثله.
# 4334 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب أنه كان يقول:
# لكل مطلقة متعة.
# قال أحمد:
# وروينا نحو قول ابن شهاب عن سعيد بن جبير وأبي العالية والحسن.
# وقد فرع الشافعي على هذا القول.
# ((923 - [باب] الوليمة)) 4335 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال: PageV05P401
# إتيان دعوة الوليمة حق.
# والوليمة التي تعرف وليمة العرس.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها '.
# وكان عبيد الله بن عمر ينزلها على العرس.
# قال الشافعي:
# وكل دعوة دعي إليها رجل قاسم الوليمة يقع عليها فلا أرخص لأحد في تركها.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسا وكان ms1655 أو نحوه '.
# قال الشافعي:
# ولو تركها لم يبن لي أنه عاص في تركها كما يبين لي في وليمة العرس.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# لأني لم أعلم النبي [صلى الله عليه وسلم] ترك الوليمة على عرس.
~~PageV05P402
# ولم أعلمه أولم على غيره.
# وأن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمر عبد الرحمن بن عوف أن يولم ولو بشاة.
# ولم أعلمه أمر بذلك - أظنه قال: - أحدا غيره حتى أولم النبي رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] على صفية لأنه كان في سفر بسويق وتمر.
# حديث عبد الرحمن قد مضى بإسناد الشافعي في كتاب الصداق.
# وأما حديث صفية ففيما:
# 4336 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا حامد بن يحيى حدثنا سفيان حدثنا وائل بن داود عن ابنه بكر بن وائل عن
~~الزهري عن أنس بن مالك:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أولم على صفية بسويق وتمر.
# وذكرنا في رواية عن ثابت عن أنس التمر والسويق والسمن.
# وفي رواية أخرى عنه:
# التمر والأقط والسمن.
# وكذلك هو في رواية حميد عن أنس وكأنه كان فيها جميع ذلك.
# وفي حديث ثابت عن أنس قال:
# ما رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أولم على أحد من نسائه ما أولم
~~على زينب بنت جحش أولم بشاة.
# وفي حديث بيان عن أنس:
# بنى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بامرأة فأرسلني فدعوت رجالا إلى
~~الطعام.
# قال الشافعي: PageV05P403
# وإن كان المدعو صائما أجاب وبارك وانصرف ولم يحتم عليه أن يأكل وأحب إلي
~~لو فعل إن كان صومه غير واجب إلا أن يأذن له رب الوليمة.
# قال أحمد:
# روينا عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن كان مفطرا فليطعم وإن كان صائما
~~فليصل '.
# يعني الدعاء.
# وبهذا المعنى رواه ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وروينا عن أبي
~~الزبير عن جابر عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا دعي أحدكم فليجب ms1656 فإن شاء طعم وإن شاء ترك '.
# 4337 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد [قالوا]: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن محمد بن سيرين
~~أن أباه دعا نفرا من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] فأتاه فيهم أبي بن
~~كعب وأحسبه قال فبارك وانصرف.
# 4338 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة سمع عبيد الله بن أبي
~~يزيد يقول:
# دعا أبي عبد الله بن عمر فأتاه فجلس ووضع الطعام فمد عبد الله بن عمر يده
~~وقال:
# خذوا بسم الله وقبض عبد الله يده وقال إني صائم.
# 4339 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~أخبرنا PageV05P404
# مسلم بن خالد عن ابن جريج - قال الشافعي لا أدري - عن عطاء أو غيره قال:
# جاء رسول ابن صفوان إلى ابن عباس وهو يعالج زمزم يدعوه وأصحابه.
# فأمرهم فقاموا واستعفاه وقال:
# إن لم تعفني جئته.
# قال الشافعي:
# وإذا دعي إلى الوليمة وفيها المعصية [من المسكر أو الخمر أو ما أشبه ذلك
~~من المعاصي الظاهرة] نهاهم فإن نحوا ذلك عنه وإلا لم أحب له أن يجلس.
# قال أحمد:
# روينا في حديث عن عمر بن الخطاب أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر
~~'.
# قال الشافعي:
# وإن رأى صورا في الموضع الذي يدعي فيه ذوات أرواح لم يدخل إن كانت منصوصة
~~لا توطأ.
# فإن كانت توطأ أو كانت صورا غير ذوات أرواح مثل صور الشجر فلا بأس أن
~~يدخلها.
# قال أحمد:
# روينا في الحديث الثابت عن عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' [أن] البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة '. PageV05P405
# وقال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت:
# قدم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من سفر وقد سترت على ms1657 بابها درنوكا
~~فيه الخيل أولات الأجنحة فأمرها فنزعته.
# 4340 - أخبرناه أبو عمرو الأديب أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي حدثنا
~~الفريابي حدثنا إسحاق بن موسى حدثنا أنس بن عياض.
# فذكر بإسناده نحوه.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث هشام.
# وروينا في حديث القاسم بن محمد عن عائشة قالت:
# فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين.
# وفي رواية أخرى:
# فنزعه فقطعه وسادتين وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يرتفق عليهما.
# وهو مخرج في الصحيح.
# وقد أخرجناه في كتاب السنن.
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' من صور صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ '.
# 4341 - أخبرناه أبو عمرو الأديب أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال أخبرني
~~PageV05P406
# هارون بن يوسف حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة فذكره بإسناده
~~نحوه.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان وأخرجاه من حديث سعيد بن أبي
~~الحسن عن ابن عباس وفيه من الزيادة قال:
# فربا لها الرجل ربوة شديدة - يعني الذي سأل ابن عباس - فقال ابن عباس:
# ويحك إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بالشجر وما ليس فيه الروح.
# 4342 - وأخبرنا أبو الحسن بن بشران أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا
~~أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أبي إسحاق عن مجاهد عن أبي
~~هريرة:
# أن جبريل جاء فسلم على النبي [صلى الله عليه وسلم] فعرف رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] صوته فقال:
# ' ادخل '.
# فقال: إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رؤوسها واجعلوه
~~بسطا ووسائد فأوطئوه فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل.
# ورواه أيضا يونس بن أبي إسحاق عن مجاهد وقال فيه: فمر برأس التمثال يقطع
~~فيصير كهيئة الشجرة.
# قال الشافعي:
# ولو كانت المنازل مستترة فلا بأس أن يدخلها وليس في التستر شيء أكرهه
~~أكثر من السرف.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث زيد بن خالد عن عائشة في قصة النمط الذي سترته على ms1658
~~الباب قالت: PageV05P407
# فلما قدم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ورأى النمط عرفت الكراهية في
~~وجهه فجذبه حتى هتكه وقال:
# ' إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين '.
# قالت: فقطعنا منه وسادتين فلم يعب ذلك علي.
# وروينا في حديث منقطع عن ابن عباس مرفوعا:
# ' لا تستروا الجدر بالثياب '.
# وفي حديث منقطع عن علي بن الحسين عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# أنه نهى أن تستر الجدر.
# قال الشافعي:
# وأحب للرجل إذا دعي الرجل إلى طعام أن يجيبه.
# بلغنا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لو أهدى إلي ذراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لأجبت '.
# 4343 - أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة أخبرنا أبو
~~جعفر بن دحيم حدثنا إبراهيم بن عبد الله أخبرنا وكيع عن الأعمش عن أبي حازم
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]. فذكره.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث الأعمش.
# 4344 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو محمد بن يوسف وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك بن
~~أنس عن PageV05P408
# إسحاق بن أبي طلحة عن أنس بن مالك:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أتى أبا طلحة وجماعة معه فأكلوا عنده.
# وكان ذلك في غير وليمة.
# قوله: وكان ذلك من غير وليمة من قول الشافعي رحمه الله.
# زاد أبو سعيد في رواية قال قال الشافعي:
# ودعت امرأة سعد بن الربيع النبي [صلى الله عليه وسلم] ونفرا من أصحابه
~~فأتاها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ومن دعت فأكلوا عندها.
# قال الشافعي:
# وإني لأحفظ أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قد أجاب إلى غير دعوة في غير
~~وليمة.
# 4345 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا إسماعيل
~~القاضي حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي
~~صالح عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال:
# دعت امرأة من الأنصار رسول ms1659 الله [صلى الله عليه وسلم] إلى طعام صنعته له
~~فذهبت معه فإذا هي قد رشت تحت (.....) ودكت عناقا لها فجاءت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] بخبز ولحم فأكل وأكلنا معه ثم قام رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فتوضأ ثم جاءت بخبز ولحم فأكل وأكلنا معه ثم صلى رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] العصر ولم يتوضأ.
# وهكذا رواه جماعة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر.
# وهذه المرأة كانت امرأة سعد بن الربيع كما قال الشافعي فقد:
# 4346 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~إسماعيل بن أبي إسحاق حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا سعيد بن سلمة المدني
~~حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله: PageV05P409
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رأى عمرة امرأة سعد بن الربيع فدكت له
~~ولأصحابه شاة فأكلوا ثم قاموا إلى الصلاة ولم يتوضأ أحد منهم.
# وبمعناه رواه أيضا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر.
# 4347 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان حدثنا ابن نمير عن الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود عن
~~رجل من الأنصار يكنى أبا شعيب قال:
# أتيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فعرفت في وجهه الجوع فأتيت غلاما لي
~~قصاب فأمرته أن يجعل لنا طعاما لخمسة رجال ثم دعوت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فجاء خامس خمسة وتبعهم رجل فلما بلغ رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] الباب قال:
# ' إن هذا قد تبعنا فإن شئت أن تأذن له وإلا رجع '.
# فأذن له.
# أخرجاه في الصحيح من أوجه عن الأعمش.
# ((924 - [باب] السنة في الأكل والشرب من كتاب حرملة)) قال الشافعي رحمه
~~الله:
# أخبرنا مالك عن أبي الزبير عن جابر:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى أن يأكل الرجل بشماله.
# 4348 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي حدثنا
~~محمد بن ms1660 إبراهيم حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك فذكره بإسناده. مثله.
# زاد: أو يمشي في نعل واحدة وأن يشتمل الصماء وأن يحتبي في ثوب واحد كاشفا
~~عن فرجه. PageV05P410
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' يأكل المسلم في معي واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء '.
# 4349 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن سلمان أخبرنا إسماعيل
~~بن إسحاق حدثنا القعنبي عن مالك فذكره بإسناده نحوه.
# ورواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس عن مالك.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: كان أحب ا
~~الشراب إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الحلو البارد.
# 4350 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~أحمد بن شيبان قال حدثنا سفيان فذكره بإسناده مثله غير أنه لم يقل: كان.
# وكذلك رواه جماعة عن ابن عيينة.
# ورواه ابن المبارك وعبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] سئل أي الشراب أطيب؟ قال:
# ' الحلو البارد '.
# هكذا منقطعا وهو أصح.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان أخبرنا عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس: أن رسول
~~PageV05P411
# الله [صلى الله عليه وسلم] نهى أن ينفخ في الإناء أو يتنفس فيه.
# 4351 - حدثناه أبو الحسن العلوي أخبرنا أبو نصر المروزي حدثنا محمود بن
~~أحمد حدثنا سفيان.
# 4352 - (ح) وأخبرنا أبو الحسن المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق
~~حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا سفيان بن عيينة بإسناده
~~نحوه.
# قال أحمد:
# وأما الذي ثبت عن أنس:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يتنفس في الإناء ثلاثا.
# فهو أنه كان يشربه ثلاثة أنفاس وهو غير ما نهى عنه.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان أخبرنا عاصم الأحول عن الشعبي عن ابن عباس قال:
# رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمر بدلو من ماء فنزع له فشرب وهو
~~قائم. ms1661
# 4353 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا بشر
~~بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان بإسناده ومعناه أخرجاه في الصحيح.
# وثبت عن علي رضي الله عنه أنه شرب قائما وقال:
# رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فعل كما رأيتموني فعلت.
# وأما الذي روي عن أنس بن مالك:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] زجر عن الشرب قائما. PageV05P412
# والذي روي عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يشربن أحدكم قائما فمن شرب قائما فليستقيء فإنه يشبه أن يكون منسوخا
~~أو يكون على طريق التنزيه والتأديب.
# وقد روينا عن علي أنه بلغه هذا الخبر فدعا بماء فشرب وهو قائم.
# وهذا يدل على أنه عرف وروده على طريق التنزيه والتأديب أو علم فيه نسخا
~~والله أعلم.
# وقد حمله القتيبي على شربه قائما وهو يسير غير مطمئن لأن لا يصيبه من
~~شربه أذى فأما إذا كان قائما لا يسير فلا بأس.
# قلت: وروينا عن سعد بن أبي وقاص وابن عمر وعائشة وغيرهم أنهم لم يروا
~~بذلك بأسا.
# قال الشافعي:
# أخبرنا محمد بن إسماعيل عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد
~~الله عن أبي سعيد الخدري.
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن اختناث الأسقية. أن يشرب من
~~أفواهها.
# 4354 - أخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن محمد بن إسماعيل. فذكره بإسناده مثله
~~غير أنه قال: إن تكسر فيشرب من أفواهها.
# 4355 - وبإسناده حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن الزهري عن
~~PageV05P413
# عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري: أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] نهى عن اختناث الأسقية.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# وأخرجه البخاري من حديث ابن أبي ذئب.
# وروى إسماعيل المكي عن الزهري وزاد فيه:
# لقد شرب رجل من فم سقاء فانساب في بطنه جان فنهى عن ذلك.
# وإسماعيل ضعيف.
# وروي ms1662 من وجه آخر صحيح عن أيوب السختياني أنه قال: أنبئت أن رجلا شرب من
~~في السقاء فخرجت حية.
# ورواه ربيعة عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس:
# أن رجلا فعل ذلك بعد النهي فخرجت عليه منه حية.
# وروى هشام بن عروة عن أبيه:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن ذلك وقال:
# ' إنه ينتنه '.
# وفي رواية أخرى قال هشام:
# ' فإنه ينتنه ذلك '.
# وقد قال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان قال وحدثنا يزيد بن يزيد بن جابر عن عبد الرحمن بن أبي عمرة
~~عن جدة له يقال لها: كبشة.
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] دخل عليها فرأى عندها قربة معلقة فشرب من
~~فيها وهو قائم فقطعت فم القربة فكان عندها. PageV05P414
# 4356 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن مطر حدثنا إبراهيم
~~بن علي حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا سفيان فذكره بإسناده ومعناه مختصرا لم
~~يذكر القطع.
# 4357 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا نصر بن علي حدثنا عبد الأعلى حدثنا عبيد الله بن عمر عن عيسى بن عبد
~~الله - رجل من الأنصار - عن أبيه: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] دعا
~~بأداوة يوم أحد فقال:
# ' أخنث فم الأداوة ثم اشرب من فيها '.
# قال أبو سليمان رحمه الله:
# يحتمل أن يكون النهي جاء عن ذلك إذا شرب من السقاء الكبير دون الأداوة
~~ونحوها أن يكون أباحه للضرورة والحاجة إليه في الوقت.
# وإنما النهي عنه أن يتخذه الإنسان عادة.
# قال: وقد قيل إنما أمره بذلك لسعة فم السقاء يتصبب عليه الماء.
# وقال في نهي النبي [صلى الله عليه وسلم] عن الشراب من تكمة القدح لأنه
~~إذا شرب منها تصبب الماء وسال قطره على وجهه.
# لأن التكمة لا تتماسك عليها شفة الشارب كما يتماسك على الموضع الصحيح.
# قال أحمد:
# والظاهر أن خبر النهي بعد هذا الحديث والمعنى فيه - والله أعلم - تنحية
~~الأذى عن الشارب عند شربه وعن غيره فيما أبقى ms1663 فيه كما روينا في حديث
~~إسماعيل المكي ثم روينا عن هشام بن عروة. والله أعلم.
# وفرق ابن خزيمة في الكراهية بين المعلق وغيره على ظاهر الخبر وأن هوام
~~[الأرض لا تصل إليه] ولا يخاف دخولها المعلق. PageV05P415
# أخبرنا سفيان حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن جابر عن أبيه قال:
# دخلت على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فرأيت عنده الدبا فقلت ما هذا
~~يا رسول الله؟ قال:
# ' نكثر به طعامنا '.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان أخبرنا زكريا ومسعر عن ابن الأقمر عن ابن جحيفة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: (.........).
# 4358 - أخبرناه أبو محمد المؤملي حدثنا أبو عثمان البصري حدثنا أبو أحمد
~~الفراء حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا مسعر فذكره.
# ورواه البخاري في الصحيح عن ابن نعيم عن مسعر.
# 4359 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي في كلام ذكره: روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه أمر الآكل أن
~~يأكل مما يليه ولا يأكل من رأس الثريد.
# ونهى أن يقرن الرجل إذا أكل بين التمرتين.
# قال أحمد:
# أما الحديث الأول:
# 4360 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن
~~منصور أخبرنا أبو جعفر أحمد بن الحسين الحذاء حدثنا علي بن عبد الله حدثنا
~~سفيان قال حدثنيه الوليد بن كثير عن وهب بن كيسان عن عمر بن أبي سلمة قال:
# كنت يتيما في حجر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فكانت يدي تطيش في
~~الصفحة فقال لي رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا أكلت فسم وكل مما يليك '. PageV05P416
# قال فما زالت تلك طعمتي بعد.
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله.
# ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان.
# وأما الحديث الثاني ففيما:
# 4361 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا
~~العباس - هو الدوري - حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب
~~عن سعيد بن جبير عن ms1664 ابن عباس قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن البركة [تنزل في] وسط القصعة فكلوا من نواحيها ولا تأكلوا من رأسها
~~'.
# وأما الحديث الثالث ففيما:
# 4362 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الحسين بن الحسن بن أيوب
~~الطوسي حدثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي مسرة حدثنا خلاد بن يحيى
~~حدثنا سفيان الثوري حدثنا جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر يقول:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يقرن الرجل تمرتين جميعا حتى
~~يستأذن أصحابه.
# رواه البخاري في الصحيح عن خلاد بن يحيى وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سفيان
~~الثوري.
# وروينا في الحديث الثابت عن كعب بن مالك قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يأكل بثلاثة أصابع. PageV05P417
# وروينا في غسل اليد قبل الطعام وبعده عن سلمان الفارسي قال:
# قرأت في التوراة أن بركة الطعام الوضوء قبله فذكرت ذلك للنبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فقال:
# ' بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده '.
# وفي حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من نام وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه '.
# قال أحمد:
# السنة في غسل اليد بعد الطعام الذي يكون له دسومة إسنادها حسن.
# فأما حديث سلمان الفارسي في بركة الطعام الوضوء قبله فإن رواية قيس بن
~~الربيع عن أبي هاشم عن زاذان عن سلمان.
# وقيس لا يحتج به.
# قال أبو داود: كان سفيان يكره الوضوء قبل الطعام وليس هذا بالقوي - يعني
~~حديث قيس -.
# قال أحمد:
# وقد روى الشافعي في كتاب حرملة الحديث الصحيح عن ابن عباس عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# أنه خرج من الغائط فأتى بطعام فقيل توضأ؟ فقال:
# ' أصلي فأتوضأ '؟!.
# ثم قال الشافعي: PageV05P418
# وأولى الأدب أن يؤخذ به ما فعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيأكل
~~المرء قبل [أن] يغسل يده أحب إلي ما لم يكن مس يده قذرا.
# ((925 - [باب] النثار)) 4363 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال ms1665 حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه:
# وإذا نثر على الناس في الفرح فأخذه بعض من حضره لم يكن هذا مما يخرج به
~~شهادة أحد لأن كثيرا يزعم أن هذا مباح حلال لأن مالكه إنما طرحه لمن أخذ.
# فأما أنا فأكرهه لمن أخذه من قبل أنه يأخذه من أخذه ولا يأخذه إلا بغلبة
~~لمن حضره إما بفضل قوة وإما بفضل قلة حياء والمالك لم يقصد به قصده إنما
~~قصد به قصد الجماعة فأكرهه لآخذه لأنه لا يعرف حظه من حظ من قصد به بلا
~~إذنه وإنه خلسة وسخف.
# قال أحمد:
# وقد قال في رواية المزني:
# ولا يبين أنه حرام وذلك إذا أذن أهله في أخذه فأما الكراهية فهي لما ذكر
~~الشافعي رحمه الله:
# وكان أبو مسعود الأنصاري يكرهه وكرهه عطاء وعكرمة وإبراهيم.
# وقول من زعم أنهم إنما كرهوه خوفا على الصبيان من النهبة فهو معنى آخر من
~~معاني الكراهة.
# وليس هذا كما روي في حديث عبد الله بن قرط عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~أنه قال في البدن التي نحرها.
# ' من شاء اقتطع '. PageV05P419
# لأنها صارت ملكا للمساكين فخلى بينهم وبين أملاكهم وها هنا بالإذن لا
~~يزول ملكه حتى يؤخذ وربما يأخذ من غيره أحب إلى صاحبه.
# وأما حديث لمازة بن المغيرة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن
~~جبل عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في إملاك [رجل من أصحابه قال]: فجاءت
~~الجواري معهن الأطباق عليها اللوز والسكر فأمسك القوم بأيديهم فقال:
# ' ألا تنتهبون '.
# قالوا: إنك كنت نهيت عن النهبة. قال:
# ' تلك نهبة العساكر فأما العرسات فلا '.
# قال: فرأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يجاذبهم ويجاذبوه.
# فهذا حديث رواه عون بن عمارة وعصمة بن سليمان عن لمازة وكلاهما لا يحتج
~~بحديثه.
# ولمازة بن المغيرة مجهول. وخالد بن معدان عن معاذ منقطع. ومن طعن في حديث
~~أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ثم في حديث عبد الله بن أبي بكر ms1666 اللذين
~~اتفق أهل العلم بالحديث على الاحتجاج بحديثهما.
# ثم في حديث مطر الوراق وعبد الحميد بن جعفر وأمثالهما حين رووا ما يخالف
~~مذهبه.
# ثم احتج بمثل هذا الإسناد حين وافق مذهبه كان تابعا لهواه غير سالك سبيل
~~النصفة.
# والله المستعان.
# وروينا في كتاب السنن في هذا الباب ما تقع به الكفاية وبالله التوفيق.
~~PageV05P420
# ((926 - [باب] القسم ونشوز الرجل على المرأة)) قال الله عز وجل:
# * (وعاشروهن بالمعروف) * 4364 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس
~~عن الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# وأقل ما يجب في أمره بالعشرة بالمعروف أن يؤدي الزوج إلى زوجته ما فرض
~~الله لها عليه من نفقة وكسوة وترك ميل ظاهر فإنه يقول:
# * (فلا تميلوا كل الميل) * وجماع المعروف إتيان ذلك بما يحسن لك ثوابه
~~وكف المكروه.
# وقال في موضع آخر:
# 4365 - بهذا الإسناد:
# وجماع المعروف إعفاء صاحب الحق من المؤنة في طلبه وأداؤه إليه بطيب النفس
~~لا بضرورته إلى طلبه ولا تأديته بإظهار الكراهية لتأديته.
# وأيهما ترك فظلم لأن مطل الغنى ظلم ومطله تأخيره الحق.
# قال: * (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) * والله أعلم لهن فيما لهن مثل ما
~~عليهن فيما عليهن من أن يؤدي إليهن بالمعروف.
# ((927 - [باب] نشوز بعلها وتركها بعض حقها ليصطلحا)) 4366 - أخبرنا أبو
~~بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو سعيد بن أبي PageV05P421
# عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب أن ابنة محمد بن مسلمة كانت عند
~~رافع بن خديج فكره منها أمرا إما كبرا وإما غيرة فأراد طلاقها فقالت:
# لا تطلقني وأمسكني وأقسم لي ما بدا لك.
# فأنزل الله تعالى:
# * (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا
~~بينهما صلحا) * الآية.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وقد روي أن [رسول الله [صلى الله عليه وسلم]] هم بطلاق بعض نسائه فقالت:
# لا تطلقني ودعني حتى يحشرني الله في نسائك وقد ms1667 وهبت يومي وليلتي لأختي
~~عائشة.
# 4367 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا ابن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه:
# أن سودة وهبت يومها لعائشة.
# هذا مرسل.
# ورواه عقبة بن خالد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة موصولا.
# 4368 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن
~~ابن عباس:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] توفي عن تسع نسوة وكان يقسم لثمان.
~~PageV05P422
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وبهذا كله نأخذ. فيحل للرجل حبس المرأة على ترك بعض القسم لها أو كله ما
~~طابت به نفسا فإذا رجعت فيه لم يحل له إلا العدل لها أو فراقها.
# قال في القديم:
# وبلغنا أن أزواج النبي [صلى الله عليه وسلم] حللنه أن يكون في مرضه في
~~بيت عائشة.
# ((928 - [باب] قول الله عز وجل:
# * (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل)
~~*)) .
# 4369 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# فقال بعض أهل العلم بالتفسير * (ولن تستطيعوا أن تعدلوا) * بما في القلوب
~~وأن الله تجاوز للعباد عما في القلوب * (فلا تميلوا) * تتبعوا أهواءكم *
~~(كل الميل) * بالفضل عما يقع الهوى.
# وهذا يشبه ما قال. والله أعلم.
# قال ودلت سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وما عليه عوام المسلمين:
~~على أن على الرجل أن يقسم لنسائه بعدد الأيام والليالي وأن عليه أن يعدل في
~~ذلك لا أنه مرخص له أن يجوز فيه.
# فدل ذلك على أنه إنما أريد به ما في القلوب مما تجاوز الله للعباد عنه
~~فيما هو أعظم من الميل على النساء والله أعلم.
# 4370 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله بعد ذكر الآيات في حقوق النساء:
# وسن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] القسم ms1668 بين النساء فيما وصفت من قسمه
~~لأزواجه في PageV05P423
# الحضر وإحلال سودة له يومها وليلتها.
# وقد بلغنا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يقسم فيعدل ثم يقول:
# ' اللهم هذا قسمي فيما أملك وأنت أعلم بما لا أملك '.
# يعني والله أعلم: قلبه.
# وبلغنا أنه كان يطاف به محمولا في مرضه على نسائه حتى حللنه.
# وتكلم في الإملاء على الآية بمعنى ما سبق ذكره قال: ولا حرج عليه أن تكون
~~واحدة منهن أحب إليه من الأخرى لأنه لا يملك ما في القلوب إلا الله.
# وقد بلغني أن النبي [صلى الله عليه وسلم] سئل:
# أي الناس أحب إليك؟ فقال:
# ' عائشة '.
# 4371 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا همام حدثنا قتادة عن النضر بن أنس عن بشير
~~بن نهيك عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من كانت له امرأتان فمال إلى إحديهما جاء يوم القيامة وشقه مائل '.
# 4372 - وأخبرنا أبو علي أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا
~~موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن
~~عائشة قالت:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقسم فيعدل ويقول: PageV05P424
# ' اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تملني فيما تملك ولا أملك '.
# قال أبو داود: يعني القلب.
# 4373 - أخبرنا علي بن محمد بن علي المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق
~~حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا مرحوم بن عبد العزيز
~~حدثنا أبو عمران الجوني عن يزيد بن بابنوس عن عائشة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] جيء به يحمل إلى نسائه بين أربعة فأدخل
~~علي فقال:
# ' يا عائشة أرسلي إلى النساء '.
# فلما جئن قال:
# ' إني لا أستطيع أن اختلف بينكن فأذن لي فأكون في بيت عائشة '.
# قلن: نعم.
# 4374 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب أخبرنا علي ms1669 بن عاصم أخبرنا خالد الحذاء عن أبي عثمان
~~الهندي قال:
# سمعت عمرو بن العاص يقول:
# قلت يا رسول الله من أحب الناس إليك؟ قال:
# ' عائشة '.
# وذكر الحديث. PageV05P425
# أخرجاه في الصحيح من حديث خالد.
# ((929 - [باب] كيف القسم)) ذكر الشافعي في كيفية القسم معنى ما:
# 4375 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن
~~أبيه قال قالت عائشة:
# يا ابن أختي كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لا يفضل بعضنا على بعض
~~في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم إلا وهو يطوف علينا فيدنو من كل امرأة
~~من غير مسيس حتى يبلغ التي هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة
~~حين أسنت وفرقت أن يفارقها رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: يا رسول الله
~~يومي لعائشة.
# فقبل ذلك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [منها].
# قالت: نقول في ذلك أنزل الله وفي أشباهها أراه قال: * (وإن امرأة خافت من
~~بعلها نشوزا) * الآية.
# ورواه ابن أبي مريم عن ابن أبي الزناد وقال في الحديث: فيقبل ويلمس ما
~~دون الوقاع.
# 4376 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~قال:
# وإذا مرض عدل بينهن كما يعدل بينهن صحيحا.
# بلغني أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان في مرضه يطاف به على نسائه
~~واشتد مرضه في بيت عائشة فقال:
# ' عند من أنا غدا عند من أنا بعد غد عند من أنا الذي / يليه '.
~~PageV05P426
# فعرفوا ما يريد فحللنه من أيامهن ولياليهن فمرض في بيت عائشة حتى قبض فيه
~~[صلى الله عليه وسلم] وكان موته في اليوم الذي كان يدور فيه إلى عائشة.
# وقد روينا معنى هذا في حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.
# وروينا عن ابن أبي ليلى عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي
~~قال قال علي:
# إذا أنكحت الحرة على الأمة فلهذه الثلثان ms1670 ولهذه الثلث.
# 4377 - أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري أخبرنا إسماعيل بن محمد
~~الصفار حدثنا سعدان حدثنا سفيان عن ابن أبي ليلى فذكره.
# ورواه حجاج بن أرطأة عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن علي.
# ورواه هشيم عن ابن أبي ليلى عن المنهال عن زر وعباد عن علي.
# وهو قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار.
# وقال سليمان: من السنة أن الحرة إذا قامت على ضرار فلها يومان وللأمة
~~يوم.
# وروينا عن سعد والحسن في اليهودية والمسلمة قالا: يقسم بينهما سواء.
# ((930 - [باب] الحال التي تختلف فيها حال النساء)) 4378 - أخبرنا أبو
~~زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد
~~الملك بن أبي بكر عن أبي بكر بن عبد الرحمن: أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] حين تزوج أم سلمة وأصبحت عنده فقال لها:
# ' ليس بك على أهلك هوان إن شئت سبعت عندك وسبعت عندهن وإن شئت
~~PageV05P427
# ثلثت عندك ودرت '.
# قالت: ثلث.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# وأخرجه من حديث عبد الرحمن بن حميد عن عبد الملك وفيه من الزيادة:
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن شئت زدتك وحاسبتك به للبكر سبع وللثيب / ثلاث '.
# ورواه محمد بن أبي بكر عن عبد الملك موصولا كما:
# 4379 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود
~~حدثنا زهير بن حرب حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني محمد بن أبي بكر عن عبد
~~الملك بن أبي بكر عن أبيه عن أم سلمة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لما تزوج أم سلمة أقام عندها ثلاثا ثم
~~قال:
# ' ليس بك على أهلك هوان إن شئت سبعت لك وإن سبعت [لك] سبعت لنسائي '.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن يحيى القطان.
# وأخرجه أيضا ms1671 من حديث عبد الواحد بن أيمن عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أم
~~سلمة موصولا.
# ورواه الشافعي من وجه آخر محفوظ موصولا.
# 4380 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا PageV05P428
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد _ يعني بن عبد العزيز بن أبي
~~رواد _ عن ابن جريج عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الحميد بن عبد الله بن أبي
~~عمرو، والقاسم بن محمد _ يعني ابن عبد الرحمن [بن] الحارث بن هشام _ أخبراه
~~أنهما سمعا أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يحدث عن أم سلمة أنها
~~أخبرته:
# أنها لما قدمت المدينة أخبرتهم أنها ابنة أبي أمية بن المغيرة فكذبوها
~~وقالوا: ما أكذب الغرائب حتى أنشأ إنسان أو قال: ناس منهم إلى الحج فقالوا:
# أتكتبين إلى أهلك فكتبت معهم فرجعوا إلى المدينة قالت فصدقوني وازددت
~~عليهم كرامة فلما حللت جاءني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فخطبني فقلت
~~له:
# ما مثلي تنكح أما أنا فلا ولد لي وأنا غيور ذات عيال. قال:
# ' أنا أكبر منك وأما الغيرة فيذهبها الله وأما العيال فإلى الله ورسوله
~~'.
# فتزوجها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فجعل يأتيها ويقول:
# ' أين زناب '.
# حتى جاء عمار بن ياسر فاختلجها وقال: هذه تمنع رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] / وكانت ترضعها فجاء رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [فقال]: ' أين
~~زناب ' فقالت قريبة بنت أبي أمية ووافقها عبدها أخذها عمار بن ياسر.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إني آتيكم الليلة '.
# فقالت فقمت فوضعت ثفالي وأخرجت حبات من شعير كانت في جر وأخرجت شحما
~~فعصدته أو صعدته قالت:
# فبات رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأصبح فقال حين أصبح ' إن لك على
~~أهلك كرامة فإن PageV05P429
# شئت سبعت لك فإن أسبع أسبع لنسائي '.
# وكذلك رواه روح بن عبادة عن ابن جريج.
# قال الشافعي:
# حديث ابن جريج ثابت عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 4381 - أخبرنا أبو بكر ms1672 وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن حميد عن أنس أنه قال: للبكر
~~سبع وللثيب ثلاث.
# 4382 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن حميد الطويل عن أنس
~~بن مالك أنه قال:
# للبكر سبع وللثيب ثلاث فتلكم السنة.
# قال أحمد:
# ورواه عبد الله بن بكر السهمي عن حميد عن أنس قال: إذا تزوج المرأة بكرا
~~فلها سبع ثم يقسم وإذا تزوجها ثيبا فلها ثلاث ثم يقسم.
# 4383 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن إسحاق حدثنا عبد الله بن بكر فذكره.
# وبمعناه رواه قتادة عن أنس قال:
# من السنة إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعا وإذا تزوج الثيب على
~~البكر أقام عندها ثلاثا.
# وأخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث أبي قلابة.
# وهو في معنى المرفوع. PageV05P430
# وقد رواه بعضهم مرفوعا.
# وروينا عن أنس: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لما دخل بصفية أقام عندها
~~ثلاثا وكانت ثيب.
# 4384 - أخبرنا أبو عبد الله / الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي في حكاية قول من خالفه في هذه المسألة قال:
# أليس قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن شئت سبعت عندك وسبعت عندهن وإن شئت ثلثت عندك ودرت '.
# قلت: نعم.
# قال: فلم يعطها في السبع شيئا إلا أعلمها أنه يعطي غيرها مثله.
# وقال: فقلت له: إنها كانت ثيبا فلم يكن لها إلا ثلاث فقال لها: إن أردت
~~حق البكر وهو أعلى حقوق النساء وأشرفه عندهن فعفوت حقك إذ لم تكوني بكرا
~~فيكون لك سبع.
# فقلت: وإن لم تريدي عفوه وأردت حقك فهو ثلاث.
# قال: فهل له وجه غيره؟
# قلت: لا إنما يخبر من له حق يشركه فيه غيره في أن يترك من حقه.
# وقلت له: من حقه. وقلت له: يلزمك أن تقول: مثل ما قلنا لأنك زعمت أنك لا ms1673
~~تخالف الواحد من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم يخالفه مثله.
# ولا نعلم مخالفا له _ يعني لأنس _ والسنة ألزم لك من قوله فتركتها وقوله.
# قال أحمد:
# حديث أنس من جهة أبي قلابة كالمرفوع.
# وقد روينا في حديث عبد الرحمن بن حميد اللفظة التي رواها حميد عن أنس فقد
~~جعل ذلك لها بلام التمليك وفضل بين البكر والثيب.
# ولو كان ذلك يقع على وجه القضاء لم يكن ذلك لها ولا للفضل بينهما في ذلك
~~معنى ولما اختارت أم سلمة حقها حيث قالت: ثلاث ولكان قول النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] في التثليث PageV05P431
# كقوله في التسبيع.
# فلما قال في التسبيع. ' سبعت عندهن '. وقال في التثليث: ' ثم درت '.
# فاختارت التثليث.
# قلنا أن الثلاث حق لها لا يقع على وجه القضاء والتحريف في الظواهر ممكن
~~لمن كان جريء على مخالفة السنة وهي ظهورها حتى يأتي ما هو أقوى أو أخص
~~منها.
# وبالله التوفيق.
# ((/ 931 - [باب] القسم للنساء إذا حضر سفر)) 4385 - أخبرنا أبو عبد الله
~~وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع عن ابن شهاب عن عبيد الله
~~بن عبد الله عن عائشة قالت:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن
~~خرج سهمها خرج بها.
# زاد في الإملاء:
# في غزوة بني المصطلق فخرج بها.
# وهذا الحديث مخرج في الصحيح من حديث الزهري في حديث الإفك دون ما زاد في
~~الإملاء.
# وقد رواه أيضا غيره.
# قال الشافعي في القديم:
# ولو كان المسافر يقسم لمن خلف عدة ما غاب لم يكن للقرعة معنى إنما معناها
~~أن يصير لمن خرج سهمها هذه الأيام خالصة دون غيرها لأنه موضع ضرورة.
~~PageV05P432
# وذكر معناه أيضا في الجديد.
# ((932 - [باب] نشوز المرأة على الرجل)) 4386 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# وأشبه ما سمعت _ والله أعلم _ في قوله تبارك ms1674 وتعالى:
# * (واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن) * الآية.
# إن لخوف النشوز [دلائل] فإذا كانت فعظوهن لأن العظة مباحة فإن لججن
~~فأظهرن نشوزا بقول أو فعل فاهجروهن في المضاجع فإن أقمن على ذلك فاضربوهن
~~وذلك بين أنه لا يجوز هجرة في المضاجع وهو منهي عنها ولا ضرب إلا بقول أو
~~فعل أو هما.
# قال: ويحتمل في * (تخافون نشوزهن) * إذا نشزن فأبن النشوز فكن عاصيات به
~~أن يجمعوا عليهن العظة والهجرة والضرب.
# قال: ولا يبلغ في الضرب حدا ولا يكون مبرحا ولا يكون مدميا ويتوقى فيه
~~الوجه.
# ويهجرها في المضجع حتى ترجع عن النشوز ولا يجاوز بها في هجرة الكلام
~~ثلاثا / لأن الله تعالى إنما أباح الهجرة في المضجع.
# والهجرة في المضجع تكون لغير هجرة كلام. PageV05P433
# ونهى رسول الله [[صلى الله عليه وسلم]] أن يجاوز بالهجرة في الكلام
~~ثلاثا.
# 4387 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عبد الله بن
~~عمرو عن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب قال قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' لا تضربوا إماء الله '.
# قال: فأتاه عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله ذئر النساء على أزواجهن.
# فأذن في ضربهن فأطاف بآل محمد نساء كثر كلهن يشكون أزواجهن.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لقد أطاف بآل محمد سبعون امرأة كلهن يشتكين أزواجهن ولا تجدون أولئك
~~خياركم '.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# يشبه أن يكون [صلى الله عليه وسلم] نهى عنه على اختيار النهي وأذن فيه
~~بأن يكون مباحا لهم الضرب في الخوف.
# واختار لهم أن لا يضربوا لقوله:
# ' لن يضرب خياركم '.
# ويحتمل أن يكون قبل نزول الآية بضربهن ثم أذن بعد نزولها بضربهن.
# وفي قوله:
# ' لن يضرب خياركم '. PageV05P434
# دلالة على أن ضربهن مباح لا فرض أن يضربن ونختار له من ذلك ما اختار رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم].
# ((933 - [باب] الحكمين في الشقاق بين الزوجين)) 4388 ms1675 - أخبرنا أبو سعيد
~~قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا
~~إصلاحا يوفق الله بينهما) *.
# قال الشافعي:
# والله أعلم بما أراد فأما ظاهر الآية فإن خوف الشقاق بين الزوجين أن يدعي
~~كل واحد منهما على صاحبه منع الحق ولا يطيب واحد منهما لصاحبه بإعطاء ما
~~يرضى به ولا يقطع / ما بينهما بفرقة ولا صلح ولا ترك القيام بالشقاق وذلك
~~أن الله تعالى أذن في نشوز المرأة بالعظة والهجرة والضرب وفي نشوز الرجل
~~بالصلح وإذا خافا أن لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به.
# ونهى إذا أراد الزوج استبدال زوج مكان زوج أن يأخذ مما آتاها شيئا.
# قال الشافعي:
# فإذا ارتفع الزوجان المتخوف شقاقهما إلى الحكام فحق عليه أن يبعث حكما من
~~أهله وحكما من أهلها القناعة والعقل ليكشفا أمرهما ويصلحا [بينهما] إن
~~قدرا.
# وليس له أن يأمرهما يفرقان إن رأيا إلا بأمر الزوج ولا يعطيا من مال
~~المرأة إلا بإذنها فإن اصطلحا الزوجان وإلا كان على الحاكم أن يحكم لكل
~~واحد منهما على صاحبه بما يلزمه من حق في نفس ومال وأدب. PageV05P435
# 4389 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقفي عن أيوب عن ابن سيرين
~~عن عبيدة أنه قال في هذه الآية: * (وإن خفتم شقاق بينهم فابعثوا حكما من
~~أهله وحكما من أهلها) *.
# قال: [جاء] رجل وامرأة إلى علي ومع كل واحد منهما فئام من الناس فأمرهم
~~علي بعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ثم قال للحكمين تدريان ما عليكما؟
~~عليكما إن رأيتما أن تجتمعا أن تجتمعا وإن رأيتما أن تفرقا أن تفرقا.
# وقال: المرأة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي.
# وقال الرجل: أما الفرقة فلا.
# فقال علي: كذبت والله حتى تقر بمثل الذي أقرت به.
# 4390 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال ms1676 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا يحيى بن نصر قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال حدثني عبد
~~الوهاب بن عبد المجيد الثقفي فذكره بإسناد مثله.
# 4391 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج / عن
~~ابن أبي مليكة سمعه يقول:
# تزوج عقيل بن أبي طالب فاطمة بنت عتبة فقالت: اصبر لي وانفق عليك وكان
~~إذا دخل عليها قالت أين عتبة بن ربيعة وأين شيبة بن ربيعة؟
# فقال: على يسارك في النار إذا دخلت.
# فشدت عليها ثيابها فجاءت عثمان بن عفان فذكرت ذلك له. PageV05P436
# فأرسل ابن عباس ومعاوية فقال ابن عباس:
# لأفرقن بينهما.
# وقال معاوية: ما كنت لأفرق بين شيخين من بني عبد مناف.
# قال: فأتياهما فوجداهما قد شدا عليهما أثوابهما وأصلحا أمرهما.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# حديث علي ثابت عندنا وهو _ إن شاء الله _ كما قلنا.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ولو جاز للحاكم أن يبعث حكمين بفرقة بلا وكالة الزوج ما اختار علي أن
~~يقول لهما ابعثوا وبعث هو ولقال للرجل: إن رأيا الفراق أمضينا ذلك عليه وإن
~~لم يأذن به.
# ويشبه أن يكون الحديث عن عثمان كالحديث عن علي وبسط الكلام فيه ثم قال في
~~آخر ذلك:
# ولو قال قائل: يخيرهما السلطان على الحكمين كان مذهبا.
# قال أحمد:
# روينا عن الشعبي عن شريح في بعثه الحكمين قال: فنظر الحكمان في أمرهما
~~فرأيا أن يفرقا بينهما فكره ذلك الزوج فقال شريح:
# ففيم كانا مد اليوم إذا قال: وأجاز قولهما. PageV05P437
# قال الشعبي: ما حكم الحكمان في شيء فهو جائز إن فرقا وإن جمعا.
# وقال الحسن: ليس الفرقة في أيديهما.
# وقال عطاء: إذا جعلا ذلك بأيديهما جاز.
# 4392 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# قال الله عز وجل:
# * (يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن ms1677
~~لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) *.
# قال: يقال _ والله أعلم _ نزلت في الرجل يمنع المرأة حق الله عليه في
~~عشرتها بالمعروف من غير طيب / نفسها ويحبسها لتموت فيرثها أو يذهب ببعض ما
~~آتاها واستثنى.
# * (إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) *.
# وهي الزنا ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وقيل إن هذه الآية منسوخة وفي معنى * (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم
~~فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن
~~الموت أو يجعل الله لهن سبيلا) *.
# بآية الحدود.
# * (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) *.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' خذوا عني [خذوا عني] قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة
~~PageV05P438
# وتغريب عام والثيب بالثيب الرجم '.
# فلم يكن على امرأة حبس يمنع به حقها على الزوج وكان عليها الحد.
# قال: وما أشبه ما قيل من هذا إنما قيل _ والله أعلم _ لأن لله أحكاما بين
~~الزوجين بأن جعل له عليها أن يطلقها محسنة ومسيئة ويحبسها محسنة ومسيئة
~~وكارها لها وغير كاره ولم يجعل له منعها حقها في كل حال. PageV05P439
# 6 (25 - كتاب الخلع والطلاق)) قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا
~~مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما
~~حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به) *.
# 4393 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم وأبو
~~سعيد محمد بن موسى قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع بن سليمان
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة أن حبيبة بنت سهل
~~أخبرتها أنها كانت عند ثابت بن قيس بن شماس وأن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] خرج إلى صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل / عند بابه فقال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' من هذه '؟
# فقالت: أنا حبيبة بنت سهل.
# يا رسول الله: ms1678 لا أنا ولا ثابت لزوجها.
# فلما جاء ثابت قال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' هذه حبيبة قد ذكرت ما شاء الله أن تذكر '. PageV05P440
# فقالت حبيبة: يا رسول الله كل ما أعطاني عندي.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' خذ منها '.
# فأخذ منها وجلست في أهلها.
# قال أحمد:
# هكذا وقع هذا الحديث في كتاب الخلع والنشوز وقد رواه في كتاب الحجة عن
~~مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن أخبرته أن حبيبة بنت سهل
~~الأنصاري كانت تحت ثابت بن قيس وهو الصحيح.
# وقوله: أخبرتها في هذه الرواية خطأ من الكاتب وإنما أخبرته في أخبار عمرة
~~يحيى بن سعيد.
# كذلك رواه عامة أصحاب مالك عنه.
# وقد قيل عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أن حبيبة.
# 4394 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن
~~حبيبة بنت سهل أنها أتت النبي [صلى الله عليه وسلم] في الغلس وهي تشكو شيئا
~~ببدنها وهي تقول:
# لا أنا ولا ثابت بن قيس.
# فقالت: فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' يا ثابت خذ منها '.
# فأخذ منها.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: PageV05P441
# فقيل والله يعلم في قول الله تعالى:
# * (فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به) *.
# أن تمتنع المرأة من الحق فيخاف على الزوج أن لا يؤدي الحق إذا منعته حقا
~~فتحل الفدية. ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وكذلك لو لم تمنعه بعض الحق وكرت صحبته حتى خافت تمنعه وكراهية صحبته بعض
~~الحق فأعطته الفدية طائعة حلت له وإذا حل له أن يأكل ما طابت به نفسا على
~~غير فراق حل له أن يأكل ما طابت به نفسا ويأخذ / عوضا بالفراق.
# 4395 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن مولاة لصفية بنت ms1679 أبي عبيد أنها
~~اختلعت من زوجها بكل شيء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر.
# قال أحمد:
# والذي روي عن عطاء عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه كره أن يأخذ منها
~~أكثر مما أعطى.
# فإنه مرسل.
# ويذكر عن ابن جريج أنه أنكره بهذا اللفظ.
# وإنما الحديث أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال لها:
# ' أتردين عليه حديقته '.
# قالت: نعم وزيادة. قال:
# ' أما الزيادة فلا '. PageV05P442
# يعني _ والله أعلم _ أن الزوج يرضى بما أعطى ولا يطلب الزيادة.
# ((934 - [باب] الخلع هل هو فسخ أو طلاق)) 4396 - أنبأني أبو عبد الله
~~إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# واختلف أصحابنا في الخلع فأخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن
~~عباس في رجل طلق امرأته تطليقتين ثم اختلعت منه بعد ثم قال يتزوجها إن شاء
~~لأن الله تعالى يقول:
# * (الطلاق مرتان) * قرأ إلى * (أن يتراجعا) *.
# 4397 - قال وأخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو عن عكرمة قال: كل شيء
~~أجازه المال فليس بطلاق.
# 4398 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~جمهان مولى الأسلميين عن أم بكرة الأسلمية أنها اختلعت من زوجها عبد الله
~~بن أسيد ثم أتيا عثمان في ذلك فقال:
# هي تطليقة إلا أن تكون سميت شيئا فهو ما سميت.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة: ولا أعرف جمهان ولا أم بكرة
~~بشيء يثبت به خبرهما ولا نرده.
# وبقول عثمان نأخذ ثم ساق الكلام في حجة كل واحد من الفريقين.
# وذكرها أيضا في القديم واختار ما ذهبوا إليه عن ابن عباس وعكرمة.
~~PageV05P443
# وحمل في الجديد قول عثمان: إلا أن تكون سميت شيئا فهو ما سميت على العدد.
# وروينا عن أبي داود السجستاني أنه قال:
# قلت لأحمد بن حنبل حديث عثمان الخلع تطليقة لا يصح؟
# فقال: ما أدري جمهان لا أعرفه.
# قال ابن ms1680 المنذر: وروي عن عثمان وعلي وابن مسعود والخلع تطليقة ثابتة.
# قال: وضعف أحمد حديث عثمان وحديث علي وابن مسعود. في إسنادهما مقال.
# وليس في الباب أصح من حديث ابن عباس _ يريد حديث طاوس عن ابن عباس.
# ((935 - [باب] المختلعة لا يلحقها الطلاق)) 4399 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وإذا خالعها ثم طلقها في العدة لم يقع عليها الطلاق لأنها ليس بزوجة ولا
~~في معاني الأزواج بحال.
# واحتج بانقطاع الرجعة والإيلاء والظهار واللعان والميراث بين الزوجين.
# وفي موضع آخر أنه لو مات لم تنتقل إلى عدة الوفاة.
# 4400 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن
~~ابن عباس وابن الزبير أنهما قالا في المختلعة يطلقها زوجها. قالا: لا
~~يلزمها طلاق لأنه طلق ما لا يملك. PageV05P444
# زاد أبو عبد الله في روايته قال قال الشافعي:
# خالفنا بعض الناس في المختلعة فقال:
# إذا طلقت في العدة لحقها الطلاق:
# فسألته:
# هل يروي في قوله خبرا؟
# فذكر حديثا لا تقوم بمثله حجة عندنا ولا عنده فقلت: هذا عندنا وعندك غير
~~ثابت.
# قال: فقد قال به بعض التابعين.
# فقلت له: وقول بعض التابعين عندك لا تقوم به حجة لو لم يخالفهم غيرهم.
# قال أحمد:
# وقد بيناها في كتاب القضاء باليمين مع الشاهد مقال الشعبي وإبراهيم
~~النخعي.
# وروي عن أبي سلمة ومحمد بن عبد الرحمن أنهما قالا: لزمه / ما دمت في
~~مجلسه.
# وأما ما ذكر الشافعي فإني لم أجد فيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] شيئا
~~ولعله ذكر له ما روى فرج بن فضالة عن علي بن أبي طلحة عن أبي عون عن أبي
~~الزناد: للمختلعة طلاق ما كانت في العدة.
# وهذا موقوف وضعيف.
# لأنه رواية فرج بن فضالة وهو عند أهل العلم بالحديث ضعيف بمرة.
# ورويناه بإسناد مجهول عن النضر بن شميل عن هشام عن يحيى عن رجل عن الضحاك ms1681
~~بن مزاحم عن عبد الله بن مسعود أنه قال:
# يحرم الطلاق على التي تفتدي من زوجها ما كانت في العدة.
# وهذا باطل من وجوه منها: PageV05P445
# أنه عن رجل مجهول عن الضحاك بن مزاحم والضحاك غير محتج به ولم يدرك ابن
~~مسعود ولا قاربه.
# وإنما وقع إلي بإسناد مجهول عن عيسى العسقلاني عن النضر فهو ضعيف ومجهول
~~ومنقطع.
# وإنما يروي عن علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ومحمد بن
~~عبد الرحمن أنهما قالا: إذا خالعها ثم طلقها لزمه ما دامت في مجلسه.
# ولا نترك ظاهر الكتاب بأمثال هذا.
# وبالله التوفيق.
# ((936 - [باب] الطلاق قبل النكاح)) حكى المزني عن الشافعي:
# أن ذلك لا يقع لأن الطلاق الذي له الحكم كان وهو غير مالك فبطل.
# ونص في كتاب الظهار على ما:
# 4401 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله:
# ولو قال لامرأة لم ينكحها إذا نكحتك فأنت علي كظهر أمي فنكحها لم يكن
~~متظاهرا لأنه إنما يقع التحريم من النساء على من حل ثم حرم فأما من لم يحلل
~~فلا يقع عليه تحريم ولا حكم تحريم لأنه محرم فلا معنى للتحريم في التحريم.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ويروى مثل معنى ما قلت عن / النبي [صلى الله عليه وسلم] ثم علي وابن عباس
~~وغيرهم وهو القياس.
# 4402 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا علي بن حمشاد حدثنا إسماعيل بن
~~PageV05P446
# إسحاق القاضي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب
~~قالا: حدثنا علي حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا عمرو بن عون حدثنا هشيم
~~حدثنا عامر الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' لا طلاق قبل نكاح '.
# وفي حديث هشيم:
# ' لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ولا طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا
~~يملك '.
# ورواه حبيب المعلم وغيره عن عمرو عن أبيه عن عبد الله بن ms1682 عمرو عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم].
# ورواه طاوس عن معاذ بن جبل عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وروي عن عطاء ومحمد بن المنكدر وغيرهما عن جابر بن عبد الله عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم].
# وهو في الكتاب الذي كتبه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لعمرو بن حزم.
# 4403 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار
~~حدثنا سعدان بن نصر حدثنا معاذ العنبري عن حميد الطويل عن الحسن عن علي بن
~~أبي طالب قال:
# لا طلاق إلا من بعد نكاح.
# ورواه مبارك بن فضالة عن الحسن عن علي فيمن قال:
# إن تزوجت فلانة فهي طالق. PageV05P447
# فقال علي: تزوجها فلا شيء عليك.
# 4404 - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي
~~حدثنا سعدان بن نصر حدثنا معاذ العنبري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
~~قال:
# لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتاق إلا من بعد ملك.
# 4405 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو العباس المحبوبي قال
~~حدثنا الفضل بن عبد الجبار حدثنا علي بن الحسن بن شقيق أخبرنا الحسين بن
~~واقد وأبو حمزة جميعا عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال: ما قالها
~~ابن مسعود وإن يكن قالها فزلة من عالم في الرجل يقول:
# / إن تزوجت فلانة فهي طالق قال الله تبارك وتعالى:
# * (يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن) *.
# ولم يقل: إذا طلقتم المؤمنات ثم نكحتموهن.
# ورواه أيضا سعيد بن جبير عن ابن عباس غير أنه قال عن ابن مسعود:
# إذا وقت وقتا فهو كما قال.
# فقال ابن عباس:
# يرحم الله أبا عبد الرحمن لو كان كما قال لقال الله: إذا طلقتم المؤمنات
~~ثم نكحتموهن.
# وروينا هذا القول عن علي وابن عباس رضي الله عنهما من أوجه.
# ورويناه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا وموقوفا.
# وحكاه محمد بن إسماعيل البخاري في الترجمة عن ابن عباس.
# قال وروي في ذلك عن علي ms1683 وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وأبي بكر بن
~~PageV05P448
# عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبان بن عثمان وعلي بن حسين
~~وشريح وسعيد بن جبير وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد
~~ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن
~~وعمرو بن هرم: أنها لا تطلق.
# قال أحمد:
# ورويناه أيضا عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ووهب بن منبه.
# وروى ابن المنذر بإسناده عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان لا يرى الظهار قبل
~~النكاح شيئا.
# ((937 - [باب] إباحة الطلاق ووجهه)) 4406 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) *.
# وقرئت: لقبل عدتهن.
# وهما مما لا يختلفان في معنى.
# 4407 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر.
# أنه طلق امرأته وهي حائض في زمان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# قال عمر: فسألت رسول الله صلى / الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر فإن شاء أمسكها وإن
~~شاء طلقها قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء '.
~~PageV05P449
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 4408 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج قال
~~أخبرني أبو الزبير أنه سمع عبد الرحمن بن أيمن مولى عزة يسأل عبد الله بن
~~عمر وأبو الزبير يسمع فقال:
# كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا؟
# فقال ابن عمر:
# طلق عبد الله بن عمر امرأته حائضا فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ليراجعها فإذا طهرت فليطلق أو ليمسك '.
# وقال ابن عمر: وقال الله تعالى:
# * (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن) ms1684 *.
# في قبل عدتهن أو لقبل عدتهن.
# الشافعي شك.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حجاج بن محمد وغيره عن ابن جريج وفيه قال:
# وقرأ النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# * (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن) *.
# في قبل عدتهن. PageV05P450
# 4409 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا محمد بن
~~إسحاق حدثنا حجاج قال: قال ابن جريج فذكره وزاد:
# فسأل عمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# إن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض. فقال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' ليراجعها '.
# فردها علي وقال:
# ' إذا طهرت فليطلق أو يمسك '.
# قال ابن عمر: وقرأ النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# * (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن) *.
# في قبل عدتهن.
# 4410 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن
~~مجاهد أنه كان يقرأها كذلك.
# 4411 - وبهذا الإسناد / أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار
~~عن عبد الله بن عمر:
# أنه كان يقرأ:
# * (إذا طلقتم النساء فطلقوهن) * لقبل عدتهن.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فبين _ والله أعلم _ في كتاب الله جل ثناؤه بدلالة سنة رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] أن السنة في المرأة المدخول بها التي تحيض دون من سواها من
~~المطلقات أن تطلق لقبل عدتها.
# وذلك أن حكم الله أن العدة على المدخول بها. PageV05P451
# وأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إنما يأمر بطلاق طاهر من حيضها التي
~~يكون لها طهر وحيض.
# قال: وطلاق السنة فيها: أن يطلقها طاهرا من غير جماع في الطهر الذي خرجت
~~من حيضه.
# ((938 - [باب] الطلاق يقع على الحائض وإن كان بدعيا)) 4412 - أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال
~~أخبرني أبو الزبير أنه سمع ابن أيمن يسأل ابن عمر وأبو ms1685 الزبير يسمع فقال:
# كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا؟
# فقال: طلق عبد الله بن عمر امرأته وهي حائض على عهد رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ليراجعها '.
# فردها علي ولم يرها شيئا وقال:
# ' إذا طهرت فليطلق أو ليمسك '.
# هذا لفظ حديث أبي عبد الله.
# وفي روايتهما: فسأل عمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن ذلك فقال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' مره فليراجعها '.
# ثم ذكرا ما بعده.
# أخرجه مسلم كما مضى.
# 4413 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا PageV05P452
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر: أنه طلق امرأته
~~وهي حائض في عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فسأل عمر رسول الله / [صلى
~~الله عليه وسلم] عن ذلك فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك وإن
~~شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 4414 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج.
# أنهم أرسلوه إلى نافع يسألونه هل حسبت تطليقة ابن عمر على عهد رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: نعم.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# حديث مالك عن نافع عن ابن عمر: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمر عمر أن
~~يأمر ابن عمر يراجع امرأته.
# دليل على أنه لا يقال له راجع إلا ما قد وقع عليه طلاقه.
# يقول الله في المطلقات:
# * (وبعولتهن أحق بردهن في ذلك) *.
# ولم يقل هذا في ذوات الأزواج وأن معروفا في اللسان بأنه إنما يقال للرجل:
# راجع امرأتك إذا افترق هو وامرأته.
# قال: وفي حديث أبي الزبير يشتبه به.
# ونافع أثبت عن ابن عمر من أبي الزبير.
# والأثبت في الحديثين أولى ms1686 أن يقال به إذا خالفه.
# قال: وقد وافق نافعا غيره من أهل الثبت في الحديث له.
# قيل له: أحسبت تطليقة ابن عمر على عهد النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~تطليقة؟ PageV05P453
# قال: فمه وإن عجز _ يعني حسبت تطليقة.
# 4415 - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا سليمان بن حرب حدثنا يزيد بن إبراهيم
~~أخبرنا محمد بن سيرين عن يونس بن جبير قال: سألت ابن عمر عن رجل [طلق]
~~امرأته وهي حائض قال: تعرف عبد الله بن عمر؟: قلت: نعم.
# قال: فإن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض فأتى عمر النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فسأله.
# / فأمره أن يراجعها ثم يطلقها في قبل عدتها.
# قلت: فيعد بها.
# قال: فمه أرأيت إن عجز واستمحق.
# رواه البخاري في الصحيح عن حجاج بن منهال عن يزيد بن إبراهيم.
# وأخرجاه من حديث قتادة وغيره عن يونس بن جبير.
# 4416 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~الفقيه.
# أخبرنا عبيد بن شريك حدثنا ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب قال حدثني
~~عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر:
# أنه طلق امرأته على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهي حائض.
# قال: فاعتد ابن عمر بالتطليقة ولم تعتد امرأته بالحيضة.
# واستدل الشافعي بقوله عز وجل:
# * (الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) *.
# لم يخصص طلاقا دون طلاق.
# قال: ولم تكن المعصية إن كان عالما تطرح عنه التحريم لأن المعصية لا تزيد
~~PageV05P454
# الزوج خيرا إن لم تزده شرا وبسط الكلام فيه.
# وحمل قوله في حديث أبي الزبير: لم يره شيئا.
# على أنه لا يحسبه شيئا صوابا غير خطأ يأمر صاحبه أن لا يقيم عليه.
# ألا ترى أنه يأمر بالمراجعة ولا يأمر بها الذي طلقها طاهرا.
# كما يقال للرجل أخطأ في فعله وأخطأ في جواب أجاب به لم يصنع شيئا _ يعني
~~يصنع شيئا صوابا.
# ((939 - [باب] الاختيار ms1687 في الطلاق)) 4417 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# اختار للزوج أن لا يطلق إلا واحدة لتكون له الرجعة في المدخول بها ويكون
~~خاطبا في غير المدخول بها [ومتى نكحت بقيت له عليها اثنتين من الطلاق] ولا
~~يحرم عليه أن يطلق اثنتين ولا ثلاثا لأن الله جل ثناؤه أباح الطلاق [على
~~أهله] وما أباح فليس بمحظور على أهله.
# وأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] علم عبد الله بن عمر موضع الطلاق ولو
~~كان في عدد الطلاق / مباح ومحظور علمه _ إن شاء الله _ إياه.
# لأن من خفي عليه أن يطلق امرأته طاهرا كان ما يكره من عدد الطلاق ويجب لو
~~كان فيه مكروه أشبه أن يخفى عليه.
# قال الشافعي:
# وطلق عويمر العجلاني امرأته بين يدي النبي [صلى الله عليه وسلم] ثلاثا
~~قبل أن يأمره وقبل أن PageV05P455
# يخبره أنها تطلق عليه باللعان.
# ولو كان ذلك شيئا محظورا عليه نهاه رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~ليعلمه وجماعة من حضره.
# وحكت فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها البتة يعني _ والله أعلم _ ثلاثا فلم
~~يبلغنا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن ذلك.
# وطلق ركانة امرأته البتة وهي تحتمل واحدة وتحتمل ثلاثا. فسأله النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] عن نيته وأحلفه عليها.
# ولم نعلمه نهى أن يطلق البتة يريد بها ثلاثا.
# وطلق عبد الرحمن بن عوف امرأته ثلاثا.
# وذكر أسانيد هذه الآثار في كتاب أحكام القرآن وهي ترد مفرقة في مواضعها.
# 4418 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف وعن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن أن عبد الرحمن بن عوف طلق امرأته البتة وهو مريض فورثها عثمان
~~منه بعد انقضاء عدتها.
# قال: وأخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن ابن سيرين أن امرأة عبد الرحمن نشدته
~~الطلاق.
# فقال: إذا حضت ثم طهرت فآذنيني.
# فطهرت ms1688 وهو مريض فآذنته فطلقها ثلاثا.
# قال الشافعي:
# والبتة في حديث مالك في بيان هذا الحديث ثلاثا [لما وصفنا من أن يقول
~~طالق البتة ينوي ثلاثا].
# وقد بينه ابن سيرين فقطع موضع الشك فيه. PageV05P456
# قال أحمد:
# وقد روينا عن هشام بن حسان أنه قال:
# سئل محمد بن سيرين عن رجل طلق امرأته ثلاثا في مقعد واحد.
# قال: لا أعلم بذلك بأسا قد / طلق عبد الرحمن ثلاثا فلم يعب ذلك عليه.
# وهذا فيما:
# 4419 - أنبأني أبو عبد الله عن أبي الوليد حدثنا الحسين بن سفيان حدثنا
~~أبو بكر حدثنا أبو أسامة عن هشام. فذكره.
# وذكر الشافعي حديث المطلب بن حنطب عن عمر في طلاق البتة.
# وذكر حديث ابن عباس وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو وعائشة فيمن طلق امرأته
~~ثلاثا قبل أن يدخل بها وفتواهم بتحريمها.
# ثم قال: وما عاب ابن عباس ولا أبو هريرة ولا عائشة عليه أن يطلق ثلاثا.
# ولم يقل له عبد الله بن عمر، وبئس ما صنعت حين طلقت ثلاثا.
# وذكر حديث عثمان في الخلع: هي تطليقة إلا أن تكون سميت شيئا فهو ما سميت.
# فعثمان يخبر أنه [إن] سمي أكثر من واحدة كان ما سمي ولا يقول له ينبغي أن
~~تسمي أكثر من واحدة.
# قال: وأخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن
~~عمر بن عبد العزيز قال: البتة ما يقول الناس فيها؟
# فقال أبو بكر: فقلت له: كان أبان بن عثمان يجعلها واحدة. PageV05P457
# فقال عمر: لو كان الطلاق ألفا ما أبقت البتة منه شيئا من قال البتة فقد
~~رمى الغاية القصوى.
# قال الشافعي:
# ولا يحكى عن واحد منهم على اختلافهم في البتة أنه عاب البتة ولا عاب
~~ثلاثا.
# واحتج باختلافهم أيضا في المخيرة: ولم يقل أحد منهم ممن قال: أنه ثلاث
~~أنه لا يحل.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد أن سعيد بن جبير أخبره
~~أن رجلا أتى ابن عباس فقال: ms1689 طلقت امرأتي مائة.
# فقال ابن عباس: تأخذ ثلاثا وتدع سبعا وتسعين.
# قال: وأخبرنا سعيد عن ابن جريج أن عطاء ومجاهدا قالا: أن رجلا أتى ابن
~~عباس فقال طلقت امرأتي مائة.
# فقال ابن عباس:
# تأخذ ثلاثا وتدع سبعا وتسعين.
# زاد مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء وحده عن ابن / عباس أنه قال:
# وسبع وتسعون [عدوانا] اتخذت [بها] آيات الله هزوا.
# قال الشافعي:
# فغاب عليه ابن عباس كل ما زاد من عدد الطلاق الذي لم يجعله الله إليه ولم
~~PageV05P458
# يعب عليه ما جعل إليه من الثلاث.
# وذكر الشافعي رحمه الله في القديم:
# احتجاج من احتج بقوله عز وجل:
# * (لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) *.
# وأن معناه: يحدث له رجعة.
# فإذا طلق ثلاثا لم تكن له رجعة.
# قال الشافعي:
# فما تقول في المدخول بها أراد أن يطلقها اثنتين وهو يملك الرجعة؟
# قال: ليس هذا السنة.
# قال: فلزمك أن تقول: سنة لأنه يملك الرجعة.
# فما تقول في رجل لم يبق له إلا واحدة؟ وفي رجل لم يدخل بامرأته ليرجع
~~هذان الطلاق للسنة؟ قال: نعم. قال: فكيف يوقع وهو لا يملك الرجعة؟ وبسط
~~الكلام في هذا.
# قال الشافعي:
# فإن قال قائل: إن أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ابن عمر أن يراجع
~~امرأته ثم يمهلها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء طلق.
# فهذا يدل على أنه لا يصلح أن يطلقها اثنتين في طهر.
# قيل له: ابن عمر طلق حائضا لا على طاهرا.
# ونحن نقول الطلاق للسنة في المدخول بها في الحيض وليس هذا بالذي قلتم.
# وهذا يحتمل أن يكون إنما أراد بذلك الاستبراء أن يكون يستبرئها بعد
~~الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها
~~الحمل هي أم الحيض. PageV05P459
# ولتكون بطهر بعد علمه بحمل وهو غير جاهل بما صنع أو يرغب فيمسك للحمل.
# ولتكون إن كانت سألت الطلاق غير حامل أن تكف عنه حاملا.
# ثم ساق كلامه إلى أن قال:
# مع ms1690 أن غير نافع إنما روي عن ابن عمر حتى تطهر من الحيضة التي طلقها فيها
~~ثم إن شاء أمسك وإن شاء طلق.
# رواه يونس بن جبير وأنس بن سيرين وسالم بن عبد الله / وغيره خلاف رواية
~~نافع.
# ولو كان لا يصلح في طهر تطليقتان لم يكن ابن عمر طلقها في طهر إنما طلقها
~~في الحيض.
# والحيض غير الطهر.
# وبسط الكلام في هذا.
# والرواية في ذلك عن سالم بن عبد الله مختلفة.
# فأما عن غيره فهي على ما قال الشافعي رحمه الله.
# 4420 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة قال قال أبو
~~داود:
# روي هذا الحديث عن ابن عمر: يونس بن جبير وأنس بن سيرين وسعيد بن جبير
~~وزيد بن أسلم وأبو الزبير ومنصور عن أبي وائل معناهم كلهم أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أمره أن يراجعها حتى تطهر ثم إن شاء طلق وإن شاء أمسك.
# وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن ابن عمر.
# وأما رواية الزهري عن سالم عن ابن عمر.
# ورواية نافع عن ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمره أن يراجعها
~~حتى تطهر ثم تحيض ثم PageV05P460
# تطهر ثم إن شاء طلق أو أمسك.
# قال أحمد:
# وفي رواية محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سالم عن ابن عمر عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا '.
# وفي ذلك دلالة على أنه لا بدعة في طلاقها بحامل.
# وبه قال الشافعي وهي عنده كغير المدخول بها وأما الحديث الذي رواه عطا
~~الخراساني عن الحسن عن ابن عمر في هذه القصة أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' السنة أن تستقبل الطهر فتطلق لكل قروء '.
# فقلت يا رسول الله: لو أني طلقتها ثلاثا كانت تحل لي أن أراجعها؟ قال:
# ' كانت تبين منك وتكون معصية '.
# فإنه أتى في هذا الحديث بزيادات لم يتابع عليها وهو ضعيف في الحديث لا
~~يقبل منه ما يتفرد به.
# ثم أنه يرجع ms1691 إلى طلاقه في حال الحيض.
# وهو لو طلقها ثلاثا في حال الحيض كانت تبين منه وتكون معصية. PageV05P461
# فارغة PageV05P462
# الجزء التاسع والعشرون ((940 - [باب] طلاق الثلاث مجموعة)) 4421 - أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن أحمد بن الحسن
~~قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه أن أبا
~~الصهباء قال لابن عباس: [أتعلم] إنما كانت الثلاثة على عهد رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] تجعل واحدة وأبي بكر وثلاث من إمارة عمر؟ قال ابن عباس:
~~نعم.
# قال أحمد:
# هذا حديث أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح من حديث ابن جريج وغيره.
# وتركه البخاري فلم يخرجه.
# وأظنه لما فيه من الخلاف لسائر الروايات عن ابن عباس وغيره.
# 4422 - أخبرناه أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج
~~قال أخبرني عكرمة بن PageV05P463
# خالد أن سعيد بن جبير أخبره.
# أن رجلا جاء إلى ابن عباس فقال: طلقت امرأتي ألفا.
# فقال: خذ ثلاثا ودع تسعمائة وسبعا وتسعين.
# 4423 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي حدثنا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن
~~ابن جريج عن مجاهد قال:
# قال رجل لابن عباس: طلقت امرأتي مائة.
# قال تأخذ ثلاثا وتدع سبعا وتسعين.
# قال أحمد:
# روينا عن سعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وعكرمة وعمرو بن دينار
~~ومالك بن الحارث ومحمد بن إياس بن البكير ومعاوية بن أبي عياش الأنصاري
~~كلهم عن ابن عباس أنه أجاز الطلاق الثلاث وأمضاهن.
# ورويناه عن عمر، وعلي، والحسن بن علي بن أبي طالب، وابن مسعود، وابن عمر،
~~وأبي هريرة، وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم.
# 4424 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# فإن كان معنى قول ابن عباس أن الثلاث / كانت تحسب على عهد رسول الله [صلى
~~الله عليه ms1692 وسلم] واحدة يعني أنه بأمر النبي [صلى الله عليه وسلم].
# فالذي يشبه والله أعلم أن يكون ابن عباس قد علم إن كان شيئا فنسخ. فإن
~~قيل: فما دل على ما وصفت؟ فقيل: لا يشبه أن يكون ابن عباس روى عن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] شيئا ثم يخالفه بشيء لم يعلمه كان من النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فيه خلاف.
# فإن قيل: فلعل هذا شيء روي عن عمر فقال فيه ابن عباس بقول عمر.
# قيل: علمنا أن ابن عباس يخالف عمر في نكاح المتعة وبيع بالدينارين وفي
~~بيع أمهات الأولاد وغيره فكيف يوافقه في شيء يروى عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فيه خلافه؟ PageV05P464
# فإن قيل: فلم لم يذكره؟
# قيل: قد يسئل الرجل عن الشيء فيجيب فيه ولا يتقصى الجواب فيأتي على الشيء
~~كله.
# ويكون جائز له كما يجوز لو قيل: أصلى الناس على عهد النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] إلى بيت المقدس؟
# أن يقول: نعم. وإن لم يقل ثم حولت القبلة.
# فإن قيل: وقد ذكر على عهد أبي بكر وصدرا من خلافة عمر.
# قيل: الله أعلم. وجوابه حين استفتى يخالف ذلك كما وصفت فإن قيل فهل من
~~دليل تقوم به الحجة في ترك أن تحسب الثلاث واحدة في كتاب أو سنة أو أمر
~~أبين مما ذكرت؟
# قيل: نعم. فذكر ما:
# 4425 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه قال:
# كان الرجل إذا طلق امرأته ثم ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها كان ذلك له وإن
~~طلقها ألف مرة فعمد رجل إلى امرأة له فطلقها ثم أمهلها حتى إذا شارفت
~~انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال:
# والله لا آويك إلي ولا تحلين أبدا.
# فأنزل الله تعالى:
# * (الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) *.
# فاستقبل / الناس الطلاق جديدا من يومئذ من كان منهم طلق أو لم يطلق.
# قال الشافعي:
# وذكر بعض أهل التفسير هذا. ms1693 PageV05P465
# قال أحمد:
# قد رواه غير مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.
# والمرسل هو المحفوظ.
# وروينا عن ابن عباس في معناه.
# 4426 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن محمد بن ثابت المروزي قال حدثني علي بن حسين بن واقد عن أبيه
~~عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس:
# * (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) * إلى قوله: * (وبعولتهن أحق
~~بردهن) *. الآية.
# وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها وإن طلقها ثلاثا فنسخ
~~ذلك فقال: * (الطلاق مرتان) * الآية.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# فلعل ابن عباس أجاب على أن الثلاث والواحدة سواء وإذا جعل الله عدد
~~الطلاق على الزوج وأن يطلق متى شاء فسواء الثلاث والواحدة.
# وأكثر من الثلاث من أن يقضي بطلاقه.
# قال أحمد:
# وقد قيل يشبه أن يكون معنى الحديث منصرفا إلى طلاق البتة.
# وذلك أنه قد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في حديث ركانة أنه جعل
~~البتة واحدة وكان عمر بن الخطاب يراها واحدة ثم تتابع الناس في ذلك فألزمهم
~~الثلاث وإليه ذهب غير واحد من الصحابة منهم: علي بن أبي طالب. وذلك يرد إن
~~شاء الله.
# قال أحمد: PageV05P466
# وقد روى أيوب السختياني عن غير واحد عن طاوس عن ابن عباس في قصة أبي
~~الصهباء قال: بلى كان الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها جعلوها
~~واحدة على عهد النبي [صلى الله عليه وسلم] وأبي بكر وصدرا من إمارة عمر.
# فلما أن رأى الناس قد تتابعوا فيها قال:
# أجيزوهن عليهم.
# فهذا يبين أن ذلك كان في غير المدخول / بها ويشبه أن يكون المراد به
~~ثلاثا تترى وذلك أن يقول لها:
# أنت طالق. أنت طالق. أنت طالق.
# فقد روي عن الشعبي عن ابن عباس في رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها
~~قال:
# عقدة كانت بيده أرسلها جميعا وإذا كانت تترى فليس بشيء.
# قال سفيان الثوري: تترى يعني: أنت ms1694 طالق. أنت طالق. أنت طالق.
# فإنها تبين بالأولى والثنتان ليستا بشيء.
# وقد روى يوسف بن يعقوب القاضي عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أيوب
~~عن عكرمة أنه قال:
# شاهدت ابن عباس جمع بين رجل وامرأته طلقها ثلاثا.
# أي في رجل قال لامرأته. أنت طالق. أنت طالق. أنت طالق. فجعلها واحدة.
# وأتي في رجل قال لامرأته أنت طالق. أنت طالق. أنت طالق ففرق بينهما.
# قال أحمد:
# وهذا إنما يختلف باختلاف حال المرأة بأن تكون التي جعلها فيها واحدة غير
~~مدخول بها فبانت بالأولى فلم يلحقها ما بعدها.
# والتي جعلها فيها ثلاثا مدخولا بها فلحقها الثلاث وقد يختلف باختلاف نية
~~PageV05P467
# الرجل في المدخول بها بأن يكون في إحدى الحالتين أراد يتبين الأولى وفي
~~الأخرى أراد إحداث طلاق بعد الأولى.
# ثم استدل الشافعي بأن الله جعل الطلاق إلى الأزواج فسواء طلقها ثلاثا
~~مجموعة أو مفرقة كطلاق نسوته وعتق رقيقة والإيلاء والظهار عن نسوته.
# ثم استدل بحديث عائشة في قصة رفاعة أنه طلق امرأته فبت طلاقها وقال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك '.
# ولو كانت حسبت طلاقها بواحدة كان لها أن ترجع إلى رفاعة بلا زوج.
# قال: وعويمر العجلاني طلق امرأته ثلاثا قبل أن يخبره النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] / أنها تحرم عليه باللعان.
# فلم أعلم النبي [صلى الله عليه وسلم] نهاه.
# وفاطمة بنت قيس حكت للنبي [صلى الله عليه وسلم] أن زوجها بت طلاقها _
~~تعني والله أعلم _ أنه طلقها ثلاثا فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ليست لك عليه نفقة '.
# ولم أعلم النبي [صلى الله عليه وسلم] عاب طلاقه ثلاثا معا.
# فلما كان حديث عائشة في رفاعة موافقا ظاهر القرآن وكان ثابتا كان أولى
~~الحديثين أن يأخذ به. والله أعلم.
# 4427 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم أخبرنا
~~أحمد بن سلمة حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا: حدثنا يحيى عن عبيد ms1695
~~الله حدثنا القاسم عن عائشة:
# أن رجلا طلق امرأته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل أن يمسها فسئل رسول
~~PageV05P468
# الله [صلى الله عليه وسلم] أتحل للأول؟ قال:
# ' لا حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول '.
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار.
# ورواه مسلم عن محمد بن مثنى.
# قال أحمد:
# ثم ليس في حديث ابن عباس أنها كانت تجعل واحدة على عهد النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] بأمر النبي [صلى الله عليه وسلم] فيكون فيه حجة.
# وحديث العسيف في حد الزاني يدل على أن منهم من كان يفتي دونه.
# فإذا رفع إليه غير منه ما رأى تغييره.
# والله أعلم.
# ((941 - [باب] ما يقع به الطلاق من الكلام ولا يقع إلا بالنية)) 4428 -
~~أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان حدثنا أبو كر محمد بن
~~عثمان بن ثابت الصيدلاني حدثنا عبيد بن شريك حدثنا أبو الجماهر حدثنا عبد
~~العزيز عن عبد الرحمن بن حبيب بن أردك عن عطاء بن أبي رباح عن ابن ماهك عن
~~أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق الرجعة '. PageV05P469
# رواه أبو داود / في كتاب السنن عن القعنبي عن عبد العزيز بن محمد وتابعه
~~سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن حبيب.
# 4429 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله:
# ذكر الله تعالى الطلاق في كتابه بثلاثة أسماء: الطلاق والفراق والسراح
~~فمن خاطب امرأته فأمر دلها اسما من هذه الأسماء لزمه الطلاق ولم ينوه في
~~الحكم.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وما تكلم به مما يشبه الطلاق سوى هؤلاء الكلمات فليس بطلاق حتى يقول كان
~~مخرج كلامي به على أني نويت به طلاقا وهو ما أراد من عدد الطلاق.
# 4430 - حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان إملاء وأبو عبد
~~الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر القاضي وأبو سعيد بن أبي
~~عمرو قراءة عليهم قالوا: ms1696 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن
~~سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي
~~السائب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد:
# أن ركانة بن عبد يزيد طلق امرأته سهيمة البتة ثم أتى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فقال يا رسول الله إني طلقت امرأتي سهيمة البتة فوالله ما أردت
~~إلا واحدة.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لركانة:
# ' والله ما أردت إلا واحدة '.
# فقال ركانة: والله ما أردت إلا واحدة.
# فردها إليه رسول الله [صلى الله عليه وسلم]. فطلقها الثانية في زمان عمر.
~~والثالثة في زمان عثمان. PageV05P470
# 4431 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا ابن السرح وإبراهيم بن خالد الكلبي يعني أبا ثور في آخرين قالوا:
~~حدثنا محمد بن إدريس الشافعي فذكره بإسناده ومعناه.
# 4432 - وأخبرنا أبو علي أخبرنا أبو بكر حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن
~~يونس النسائي أن عبد الله بن الزبير حدثهم عن محمد بن إدريس / قال حدثني
~~عمي محمد بن علي عن ابن السائب عن نافع بن عجير عن ركانة بن عبد يزيد عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] بهذا الحديث.
# وكذلك رواه محمد بن إبراهيم المدني عن عبد الله بن علي بن السائب.
# وكذلك رواه الزبير بن سعيد الهاشمي عن عبد الله بن علي بن ركانة بن عبد
~~يزيد عن أبيه عن جده بمعناه.
# 4433 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن
~~محمد بن عباد بن جعفر عن المطلب بن حنطب: أنه طلق امرأته البتة ثم أتى عمر
~~بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر:
# ما حملك على ذلك؟ قال: قد قلته.
# فتلا عمر: * (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا) *.
# ما حملك على ذلك؟. قال: قد قلته.
# فقال عمر: أمسك عليك امرأتك ms1697 فإن الواحدة تبت.
# 4434 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~عبد الله بن أبي سلمة عن سليمان بن يسار أن عمر قال للتوأمة مثل الذي قال
~~للمطلب. PageV05P471
# 4435 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي عن الثقة عن الليث بن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان
~~بن يسار أن رجلا من بني زريق طلق امرأته البتة فقال عمر: ما أردت بذلك؟
# قال: أتراني أقيم على حرام والنساء كثير؟
# فأحلفه فحلف.
# قال الشافعي:
# أراه فردها عليه.
# قال في القديم:
# وذكر الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله فذكره
~~مختصرا.
# قال الشافعي:
# ومسألة عمر بن الخطاب ما حملك على ذلك يرددها يعني _ والله أعلم _ ما
~~أردت بذلك؟ وقول المطلب قد فعلته يعني _ والله أعلم _ إن خرج مني بلا نية
~~زيادة.
# وفي حديث الليث بن سعد ما بين أن معنى / قول عمر ما وصفت.
# قال فلما أخبره أنه لم يرد به زيادة على عدد الطلاق ألزمه واحدة وهي أقل
~~الطلاق لأنه تبين في قوله.
# قال: وقوله:
# * (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به) *.
# لو طلق فلم يذكر البتة إذ كانت كلمة محدثة ليست في أصل الطلاق تحتمل صفة
~~جعلها للطلاق وزيادة في عدده ومعنى غير ذلك فنهاه عن المشكل من القول ولم
~~ينهه عن الطلاق [ولم يعبه ولم يقل له لو أردت ثلاثا كان مكروها عليك]
~~PageV05P472
# وهو لا يحلفه على ما أراد إلا ولو أراد أكثر من واحدة ألزمه ذلك.
# 4436 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك أنه بلغه أنه كتب إلى عمر بن الخطاب من العراق رجلا قال
~~لامرأته حبلك على غاربك.
# فكتب عمر إلى عامله أن مره أن يوافيني في الموسم فبينما عمر بن الخطاب
~~يطوف بالبيت إذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال من أنت؟
# قال أنا الذي أمرت أن يجلب عليك.
# فقال: ms1698 أنشدك برب هذه البنية هل أدرت بقولك حبلك على غاربك الطلاق؟
# فقال الرجل: لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقت. أردت الفراق.
# فقال عمر: هو ما أردت.
# قال الشافعي:
# فبهذا نقول وفيه دلالة على أن كل كلام أشبه الطلاق لم يحكم به طلاقا حتى
~~يسأل قائله فإن كان أراد طلاقا فهو طلاق وإن لم يرد لم يكن طلاقا.
# أورده فيما ألزم مالكا في خلاف بعض الصحابة.
# 4437 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمر وحدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه قال لعطاء:
# البتة؟ فقال: يدين فإن كان أراد ثلاثا فثلاث وإن كان أراد واحدة فواحدة.
# 4438 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء:
# أن شريحا دعاه بعض أمرائهم فسأله عن رجل قال لامرأته: أنت طالق البتة.
# / فاستعفاه شريح فأبى أن يعفيه فقال: أما الطلاق فسنة وأما البتة فبدعة.
~~PageV05P473
# فأما السنة بالطلاق فأمضوه وأما البدعة فالبية فقلدوه إياها دينوه فيها.
# 4439 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء:
# الرجل يقول لامرأته: أنت خلية أو خلوت مني وقوله: أنت برية وبرئت مني.
# أو يقول: أنت بائنة أو قد بنت مني؟
# قال: سواء.
# قال عطاء:
# وأما قوله: أنت طالق فسنة لا يدين في ذلك هو الطلاق.
# قال ابن جريج قال عطاء:
# وأما قوله: أنت برية أو بائنة فذلك ما أحدثوا.
# سئل فإن كان أراد الطلاق فهو الطلاق وإلا فلا.
# 4440 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن
~~دينار أنه قال في قوله أنت برية أو أنت بائنة أو خلية أو برئت مني أو بنت
~~مني قال:
# يدين.
# 4441 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن ابن طاوس عن
~~أبيه أنه قال:
# إن أراد الطلاق فهو الطلاق لقوله: أنت علي حرام.
# 4442 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن سفيان الثوري عن
~~حماد قال:
# سألت إبراهيم عن الرجل يقول لامرأته أنت ms1699 علي حرام قال إن نوى طلاقا فهو
~~طلاق وإلا فهي يمين. PageV05P474
# قال أحمد:
# وفي الجامع عن الثوري عن حماد عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب أنه كان يقول
~~في الخلية والبرية والبتة والبائنة واحدة وهو أحق بها.
# قال الشافعي في القديم:
# وذكر ابن جريج عن عطاء: أن عمر بن الخطاب رفع إليه رجل قال لامرأته حبلك
~~على غاربك فقال لعلي أنظر بينهما.
# فقال له علي: ما أردت؟
# فجحد أن يكون أراد الطلاق.
# فأراد أن يستحلفه بين الركن والمقام فأقر أنه أراد الطلاق فأمضاه عليه
~~ثلاثا قال:
# وذكر عن سعيد بن قتادة عن الحسن عن علي مثله.
# / قال أحمد:
# يحتمل أن يكون هذا على ما روي من مذهب علي في البتة أنها ثلاث.
# وقد روى منصور عن عطاء بن أبي رباح في هذه القصة أن الرجل قال ذلك مرارا.
# فأتى عمر فاستحلفه بين الركن والمقام ما الذي أردت بقولك؟
# قال: أردت الطلاق.
# ففرق بينهما.
# فيحتمل أنه كان أراد بكل مرة إحداث طلاق.
# والحديث منقطع.
# وروينا في الحديث الثابت عن كعب بن مالك حين أرسل إليه رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] PageV05P475
# قبل نزول قبول توبته أن يعتزل امرأته قال:
# فقلت أطلقها أو ماذا أفعل بها. فقال:
# ' لا بل اعتزلها فلا تقربها '.
# فقلت لامرأتي: ألحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر.
# وفي هذا دلالة على أنه إذا لم يرد بقوله لامرأته الحقي بأهلك طلاقا لم
~~يقع به طلاق.
# وسائر الكنايات مقيسة عليه.
# ((942 - [باب] من قال في الكنايات أنها ثلاث)) 4443 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن
~~منصور عن الحكم عن إبراهيم أن عليا قال في الخلية والبرية والحرام: ثلاثا
~~ثلاثا.
# وفيما بلغه عن محمد بن يزيد ومحمد بن عبيد وغيرهما عن إسماعيل عن الشعبي
~~عن رياش بن عدي الطائي قال:
# أشهد أن عليا جعل البتة ثلاثا.
# قال الشافعي:
# ولسنا ولا إياهم يقول بهذا.
# أورده فيما ألزم العراقيين في ms1700 خلاف علي.
# 4444 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه قال في
~~الخلية والبرية ثلاثا ثلاثا. PageV05P476
# أورده فيما ألزم مالكا في خلافة ابن عمر (.......) بين المدخول بها /
~~وغير المدخول بها ومالك يفرق بينهما فيدينه في التي لم يدخل بها.
# ((943 - [باب] التمليك والتخيير)) 4445 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن
~~سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت عن خارجة بن زيد بن ثابت أنه أخبره أنه كان
~~جالسا عند زيد بن ثابت فأتاه محمد بن أبي عتيق وعيناه تدمعان فقال له زيد
~~بن ثابت: ما شأنك؟ قال: ملكت امرأتي أمرها ففارقتني.
# فقال له زيد: ما حملك على ذلك؟
# فقال له: القدر.
# فقال له زيد: ارتجعها إن شئت فإنما هي واحد وأنت أملك.
# 4446 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع أن ابن عمر كان
~~يقول:
# إذا ملك الرجل امرأته فالقضاء ما قضت إلا أن يناكرها الرجل فيقول:
# لم أرد إلا تطليقة واحدة فيحلف على ذلك ويكون أملك بها ما كانت في عدتها.
# 4447 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم بن محمد:
# أن رجلا من ثقيف ملك امرأته أمرها فقالت: أنت الطلاق. فسكت. ثم قالت:
# أنت الطلاق فقال: بفيك الحجر. PageV05P477
# ثم قالت: أنت الطلاق.
# فقال: بفيك.
# فاختصما إلى مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها إلا واحدة.
# فردها إليه.
# فقال عبد الرحمن: كان القاسم يعجبه هذا القضاء ويراه أحسن ما سمع في ذلك.
# قال أحمد:
# والشافعي إنما يقول في هذا بقول زيد بن ثابت ولا يشترط المناكرة.
# 4448 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن القاسم
~~بن محمد: أن رجلا كانت عنده وليدة قوم فقال لأهلها شأنكم بها فرأى الناس
~~أنها تطليقة.
# قال أحمد:
# وهذا إنما ms1701 / يكون عند الشافعي تطليقة إذا نواها.
# 4449 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن أبي معاوية ويعلى عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق أن امرأة
~~قالت لزوجها: لو أن الأمر الذي بيدك بيدي لطلقتك.
# فقال: قد جعلت الأمر إليك فطلقت نفسها ثلاثا.
# فسأل عمر عبد الله عن ذلك فقال: هي واحدة وهو أحق بها.
# فقال عمر: وأنا أرى ذلك.
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول إذا جعل الأمر إليها ثم قال:
# لم أرد إلا واحدة فالقول قوله وهي تطليقة يملك الرجعة. PageV05P478
# وهم يخالفون هذا فيجعلونها واحدة بائنة.
# 4450 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن الشعبي ومغيره عن إبراهيم عن عبد الله في الخيار: إن اختارت نفسها
~~فواحدة وهو أحق بها.
# قال الشافعي:
# وهكذا نقول وهم يخالفونه ويرون الطلاق فيه بائنا.
# 4451 - وبإسناده قال فيما بلغه عن حفص عن الأعمش عن إبراهيم في أمرك بيدك
~~واختاري سواء.
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول وهم يخالفون فيفرقون بينهما.
# 4452 - وبإسناده قال فيما بلغه عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن
~~عبد الله قال:
# إذا قال الرجل لامرأته استلحقي بأهلك أو وهبها لأهلك فقبلوها في تطليقة
~~وهو أحق بها.
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول إذا أراد الطلاق وهم يخالفونه ويزعمون أنها تطليقة بائنة.
# 4453 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن عبيد الله بن موسى بن أبي
~~ليلى عن طلحة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: لا يكون طلاق بائن إلا
~~خلع أو إيلاء.
# قال الشافعي:
# وهم يخالفونه في عامة الطلاق (.....) الطلاق / كله يملك فيه الرجعة إلا
~~طلاق الخلع. PageV05P479
# قال: وروي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وعن عمر في البتة أنها واحدة
~~يملك فيها الرجعة.
# 4454 - وبإسناده قال قال الشافعي:
# عن ابن علية عن جرير بن حازم عن عيسى بن عاصم الأسدي عن زاذان عن علي قال
~~في الخيار:
# إن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها.
# قال ms1702 أحمد:
# زاد فيه غيره:
# وإن اختارت نفسها فواحدة بائنة.
# قال الشافعي: ولسنا ولا إياهم يقول بهذا القول.
# أما نحن فنقول:
# إن اختارت زوجها فلا شيء.
# ويروى عن عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] أنها قالت:
# خيرنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فاخترناه فلم يعد ذلك طلاقا.
# 4455 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا السري بن يحيى حدثنا قبيصة عن عقبة حدثنا سفيان عن عاصم وإسماعيل بن
~~أبي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة فذكره.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# وأخرجاه من أوجه عن إسماعيل.
# وفي جامع الثوري عن حماد عن إبراهيم أن عمر، وابن مسعود كانا يقولان:
# إذا خيرها فاختارت نفسها فهي واحدة وهو أحق بها وإن اختارت زوجها فلا شيء
~~عليه. PageV05P480
# وعن ليث عن طاوس عن ابن عباس أنه كان يقول في التخير مثل قول عمر، وابن
~~مسعود.
# وكذلك هو في حكاية الشعبي عن ابن مسعود.
# وكذلك هو في رواية عيسى بن عاصم عن زاذان عن علي عن عمر قال علي:
# وأرسل _ يعني عمر _ إلى زيد بن ثابت فخالفني وإياه فقال زيد:
# إنها إن اختارت نفسها فثلاث وإن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها.
# وقد روي عن أبي جعفر عن علي أنه كان يقول:
# إن اختارت نفسها فهي واحدة بائنة وإن اختارت / زوجها فلا شيء.
# وروي عن أبي جعفر أنه سئل عن التخيير فقال مثل ما روينا عن عمر، وابن
~~مسعود.
# فقيل له: إن أناسا يروون عن علي بأنه قال: إن اختارت زوجها فتطليقة
~~وزوجها أحق برجعتها وإن اختارت نفسها فتطليقة بائنة وهي أملك بنفسها.
# قال هذا وجدوه في الصحف.
# فهذه ثلاث روايات عن علي مختلفة.
# وأما زيد بن ثابت فقد روينا عنه في الرجل يملك المرأة فتختار نفسها.
# قال: هي واحدة وهو أحق بها.
# وروينا عن الثوري في الجامع عن منصور عن إبراهيم عن الأسود وعلقمة في
~~الرجل الذي قال لامرأته:
# الذي بيدي من أمرك ms1703 بيدك.
# فقالت: فإني قد طلقتك ثلاثا.
# قال عبد الله بن مسعود: PageV05P481
# أراها واحدة وأنت أحق بها.
# وسؤل عمر بن الخطاب فقال:
# وأنا أرى ذلك.
# قال منصور: قلت لإبراهيم: بلغني أن ابن عباس قال: خطأ الله [نوءها] لو
~~قالت: قد طلقت نفسي.
# فقال إبراهيم: هما سواء يعني: قولها طلقتك وطلقت نفسي سواء.
# 4456 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وإذا ملك الرجل امرأته أو خيرها فهما سواء.
# ولا أعرف في الوقت الذي ينقطع ما جعل إليها أثرا يتبع ولا يحضرني فيه شيء
~~يشبه القياس الصحيح. وقد يحتمل أن يكون قياسا على البيوع فيقال: إليها
~~أمرها ما لم يتفرقا من مجلسهما أو يرجع فيما جعل إليها قبل أن يحدث شيئا.
# قال ابن المنذر: روي هذا القول _ يعني أن الأمر إليها ما دامت في مجلسها
~~قبل أن يتفرقا _ عن عمر، وعثمان وابن مسعود وجابر والنخعي وعطاء ومجاهد
~~والشعبي وجابر بن زيد.
# وبه قال مالك.
# وفيه قول ثان وهو أن أمرها بيدها وإن قامت من ذلك المجلس.
# هذا قول (.....).
# أصح / القولين.
# قال أحمد:
# وهذا لما روينا في تخيير النبي [صلى الله عليه وسلم] عائشة فقال:
~~PageV05P482
# ' يا عائشة إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي [فيه] حتى تستأمري
~~أبويك '.
# وفي رواية أخرى:
# ' فأحب أن لا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك '.
# وهذا حديث وفي أسانيد ما روي فيه عن الصحابة فقال:
# وذاك لأن الرواية عنهم كما:
# 4457 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أخبرنا أبو الوليد حدثنا الحسن
~~بن سفيان حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا إسماعيل بن عياش عن المثنى عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان قالا:
# أيما رجل ملك امرأته أمرها فافترقا في ذلك المجلس لم يحدث فيه شيئا
~~فأمرها إلى زوجها.
# 4458 - قال: وحدثنا أبو بكر حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد قال قال عبد الله:
# إذا جعل الرجل ms1704 أمر امرأته بيد رجل فقام قبل أن يقضي فلا أمر له.
# 4459 - قال: وحدثنا أبو بكر حدثنا محمد بن بشر عن أشعث عن أبي الزبير عن
~~جابر قال:
# إذا خير الرجل امرأته فلم تختر في مجلسه ذلك فلا خيار لها...
# وهذه أسانيد غير قوية وأمثلها حديث جابر.
# وأما حديث عمر، وعثمان فإن رواية إسماعيل بن عياش عن المثنى بن الصباح.
# والمثنى ضعيف وإسماعيل غير محتج به. PageV05P483
# وأما حديث ابن مسعود فهو منقطع بينه وبين مجاهد ورواية حجاج بن أرطأة.
# والله أعلم.
# وهذا حديث ثابت وفي أسانيد ما روي فيه عن الصحابة فقال:
# ومن قال بالأول زعم أنه إنما لم يتعلق تخيير النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~بالمجلس لأنه لم يخيرها في إيقاع الطلاق بنفسها وإنما خيرها على أنها إذا
~~اختارت نفسها أحدث لها طلاقا لقوله) * (فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا
~~جميلا) *.
# قال الشافعي رحمه الله:
# وإن ملك أمرها غيرها فهذه وكالة متى أوقع عليها الطلاق / وقع ومتى شاء
~~الزوج أن يرجع فيه رجع.
# ((944 - [باب] إذا طلق في نفسه ولم يحرك به لسانه)) قال الشافعي:
# لم يكن طلاقا وهو من حديث النفوس الموضوع من بني آدم.
# قال الشافعي رحمه الله في كتاب حرملة:
# حدثنا سفيان عن مسعر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إن الله تجاوز عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تكلم '.
# 4460 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد المروزي
~~حدثنا محمد بن غالب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان فذكره بإسناده غير أنه قال:
~~PageV05P484
# ' ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم به '.
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي.
# ((945 - [باب] الحرام)) 4461 - أخبرني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس
~~عن الربيع عن الشافعي فيما حكي عن العراقيين عن أبي يوسف عن أشعث بن سوار
~~عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الله بن مسعود أنه قال في الحرام: ms1705 إن نوى يمينا
~~فيمين وإن نوى طلاقا فطلاق وهو ما نوى من ذلك.
# قال أحمد:
# ورواه أيضا الثوري عن أشعث وقال:
# نيته في الحرام ما نوى إن لم يكن نوى طلاقا فهي يمين.
# وكذلك هو في رواية الشعبي عن ابن مسعود.
# وكلاهما منقطع.
# قال الشافعي:
# إذا قال لامرأته أنت علي حرام فإن نوى طلاقا فهو طلاق وهو ما أراد من
~~عدده وإن لم يرد طلاقا فليس بطلاق ويكفر كفارة يمين قياسا على الذي يحرم
~~أمته فيكون عليه فيها الكفارة.
# لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حرم أمته فأنزل الله تعالى:
# * (لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك) * إلى قول الله [تعالى]:
~~PageV05P485
# * (قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم) *.
# وقال في كتاب الرجعة:
# وإن أراد طلاقا ولم يرد عددا فهو واحدة يملك الرجعة.
# وإن قال أردت تحريمها للإطلاق لم يكن حراما وكانت عليه كفارة يمين.
# لأن النبي [صلى الله عليه وسلم] حرم جاريته فأمر بكفارة يمين.
# ثم بسط الكلام في التشبيه.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال:
# في الحرام يمين يكفرها وقال:
# * (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) *.
# يعني: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان حرم جاريته فقال تعالى:
# * (لم تحرم ما أحل الله لك) * إلى قوله: * (قد فرض الله لكم تحلة
~~أيمانكم) *.
# فكفر يمينه وصير الحرام يمينا.
# 4462 - أخبرنيه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~الحسين بن إسماعيل حدثنا يعقوب الدورقي حدثنا إسماعيل بن علية حدثنا هشام
~~الدستوائي قال:
# كتب إلي يحيى بن أبي كثير عن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~أنه كان يقول: فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن إسماعيل دون قوله. يعني: ولا أدري
~~من يقول ذلك. PageV05P486
# وفي رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية قال:
# أمر الله النبي [صلى الله عليه وسلم] والمؤمنين إذا حرموا ms1706 شيئا مما أحل
~~الله أن يكفروا عن أيمانهم بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة
~~وليس يدخل في ذلك طلاق.
# وروينا عن عمر، وعائشة انهما قالا في الحرام: يمين يكفرها.
# وروي ذلك عن أبي بكر.
# وذهب مسروق بن الأجدع إلى أن النبي [صلى الله عليه وسلم] آلى وحرم فأنزل
~~الله تعالى:
# * (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) * فجعل الحرام حلالا وجعل في
~~اليمين كفارة.
# وقد روي عنه عن عائشة (.......).
# وإلى مثل ذلك ذهب / قتادة وهو أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال لحفصة:
# ' أسكتي فوالله لا أقربها ' _ يريد فتاته _ ' وهي علي حرام '.
# وكذا قال زيد بن أسلم وهو أن النبي [صلى الله عليه وسلم] حرم أم إبراهيم
~~قال:
# ' أنت علي حرام والله لا أمسك '.
# فأنزل الله تعالى في ذلك ما أنزل.
# وفي سبب نزول هذه الآية قول آخر وهو فيما:
# 4463 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا قتيبة حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عطاء
~~أنه سمع عبيد بن عمير قال سمعت عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] تخير
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يمكث PageV05P487
# عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا قالت فواصيت أنا وحفصة أيتنا ما دخل
~~عليها قالت: إني أجد منك ريح مغافير.
# _ وقال غيره: أكلت مغافير _ فدخل على إحداهما فقالت له ذلك فقال:
# لا بأس شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له '.
# فنزلت: * (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) * إلى * (إن تتوبا إلى
~~الله) *.
# لعائشة وحفصة:
# * (وإذا أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا) *.
# لقوله: ' بل شربت عسلا '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عطاء
~~في هذا الحديث ' ولن أعود له وقد حلفت فلا تخبرين بذلك أحدا '.
# قال أحمد:
# وكذلك قال محمد بن ثور عن ابن جريج.
# وفي حديث ms1707 ابن أبي مليكة عن ابن عباس في هذه القصة:
# ' والله لا أشربه '.
# فأخبر أنه حلف عليه.
# فيشبه أن يكون وجوب الكفارة تعلق باليمين لا بالتحريم.
# وقد رواه عروة بن الزبير عن عائشة فخالفه في بعض الألفاظ ولم يذكر نزول
~~الآية فيه ونزولها في تحريم مارية أشهر عند أهل التفسير. والله أعلم.
~~PageV05P488
# 4464 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# (........) عن / الشعبي عن علي في الحرام ثلاث أورده فيما ألزم العراقيين
~~خلاف علي.
# ((946 - [باب] طلاق التي لم يدخل بها)) 4465 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# فقال الله عز وجل:
# * (الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) *.
# وقال: * (فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره) *.
# فالقرآن _ والله أعلم _ يدل على أن من طلق زوجة له دخل بها أو لم يدخل
~~بها ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# فإذا قال الرجل لامرأته التي لم يدخل بها:
# أنت طالق ثلاثا فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره.
# 4466 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد
~~الرحمن بن ثوبان عن محمد بن إياس بن البكير قال: طلق رجل امرأته ثلاثا قبل
~~أن يدخل بها ثم بدا له أن ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه أسأل له فسأل أبا
~~هريرة وعبد الله بن عباس عن ذلك فقالا:
# لا نرى أن تنكحها حتى تنكح.
# وفي رواية أبي سعيد: حتى تزوج زوجا غيرك. PageV05P489
# قال: إنما كان طلاقي إياها واحدة.
# فقال ابن عباس: إنك أرسلت من يدك ما كان لك من فضل.
# 4467 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بكير بن عبد
~~الله بن الأشج عن النعمان بن أبي عياش الأنصاري عن عطاء بن يسار قال: جاء
~~رجل ms1708 يسأل عبد الله بن عمرو بن العاص عن رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن يمسها.
# قال عطاء بن يسار:
# إنما طلاق البكر واحدة.
# فقال عبد الله بن عمرو: إنما أنت قاص الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتى
~~تنكح زوجا غيره.
# قلت: كذا رواه مالك وخالفه يحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون وعبدة /
~~بن سليمان فرووه عن يحيى بن سعيد عن بكير بن عبد الله عن عطاء بن يسار دون
~~ذكر النعمان بن أبي عياش في إسناده.
# قال مسلم بن الحجاج:
# قال: والنعمان أقدم سنا من عطاء بن يسار.
# 4468 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بكير أخبره أن ابن أبي عياش
~~_ وهو معاوية بن أبي عياش _ أنه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن
~~عمر فجاءهما محمد بن إياس بن البكير فقال:
# إن رجلا من أهل البادية طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها فماذا تريان؟
# فقال ابن الزبير:
# إن هذا الأمر ما لنا فيه قول اذهب إلى ابن عباس وأبي هريرة [فإني تركتهما
~~عند PageV05P490
# عائشة] فسلهما ثم ائتنا فأخبرنا فذهب فسألهما.
# قال ابن عباس لأبي هريرة: أفته يا أبا هريرة فقد جاءتك معضلة.
# فقال أبو هريرة:
# الواحدة تبتها والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره.
# وقال ابن عباس مثل ذلك.
# ورواه حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد وزاد فيه: وتابعتهما عائشة.
# وروي ذلك عن علي وزيد وابن مسعود وأنس.
# وذكره ابن المنذر عنهم وعن من روينا.
# 4469 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن ابن قسيط عن أبي بكر
~~بن عبد الرحمن بن الحارث أنه قال في رجل قال لامرأته ولم يدخل بها: أنت
~~طالق ثم أنت طالق ثم أنت طالق.
# فقال أبو بكر: أتطلق امرأة على ظهر الطريق قد بانت من حين طلقها التطليقة
~~الأولى. ms1709
# وفي حكاية الشافعي أنه قال:
# بلغنا عن عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وزيد بن
~~ثابت، وإبراهيم بذلك.
# لأن امرأته ليست عليها عدة بعد [أن] بانت. PageV05P491
# (......) حكاية / ابن المنذر عن الحكم بن عتيبة عن علي وابن مسعود وزيد.
# ((947 - [باب] الطلاق بالوقت)) 4470 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ولو قال أنت طالق غدا أو إلى سنة طلقت في الوقت الذي وقت ولا تطلق قبله.
# قال أحمد:
# وروي عن ابن عباس أنه قال:
# هي امرأته إلى سنة.
# وبمعناه قال عطاء وجابر بن زيد.
# ((948 - [باب] طلاق المكره)) 4471 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) *.
# قال الشافعي:
# وللكفر أحكام بفراق الزوجة وأن يقتل الكافر ويغنم ماله فلما وضع الله
~~تعالى عنه سقطت أحكام الإكراه عن القول كله لأن الأعظم إذا سقط عن الناس
~~سقط ما هو أصغر منه. PageV05P492
# وبسط الكلام في بيان الإكراه ثم قال:
# وإذا خاف هذا سقط عنه حكم ما أكره عليه من قول ما كان القول.
# فذكر البيع والنكاح والطلاق والعتاق والإقرار. وبسط الكلام في شرح هذه
~~الجملة.
# 4472 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ويروى عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن أن عليا قال:
# لا طلاق لمكره.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي.
# والذي روي عن عمر بن الخطاب أن رجلا تدلى يشتار عسلا فجاءته امرأته فوقفت
~~على الحبل فحلفت لتقطعنه أو لتطلقني ثلاثا.
# فذكرها الله والإسلام فأبت إلا ذلك فطلقها ثلاثا.
# فلما ظهر أتى عمر بن الخطاب فذكر له ما كان منها إليه ومنه إليها.
# فقال:
# ارجع إلى أهلك فليس هذا بطلاق.
# فهكذا:
# 4473 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو العباس الضبعي حدثنا الحسن
~~بن علي / بن زياد حدثنا ابن أبي أويس قال حدثني عبد الملك بن قدامة بن
~~إبراهيم الجمحي عن ms1710 أبيه. فذكر هذه القصة.
# ورواه أبو عبيد عن يزيد عن عبد الملك عن أبيه عن عمر بهذه القصة إلا أنه
~~قال: PageV05P493
# فرفع إلى عمر فأبانها منه.
# قال أبو عبيد: وقد روي عن عمر بخلافه.
# فهذا خطأ وقع في رواية أبي عبيد وتنبه له أبو عبيد فقال: قد روي عن عمر
~~بخلافه.
# والحديث منقطع وهو عن ابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير موصول ولا مخالف
~~لهم من الصحابة.
# أما حديث ابن عباس ففي رواية عكرمة أنه سئل عن رجل أكرهه اللصوص حتى طلق
~~امرأته فقال:
# قال ابن عباس: ليس بشيء.
# وأما حديث ابن عمر، وابن الزبير ففي الموطأ عن مالك عن ثابت الأحنف: أنه
~~تزوج أم ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.
# قال: فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن فجئت فدخلت عليه فإذا بسياط موضوعة
~~وإذا قيدين من حديد وعبدين له قد أجلسهما فقال له: طلقها وإلا والذي يحلف
~~به فعلت بك كذا وكذا.
# فقلت: هي الطلاق ألفا.
# قال فخرجت من عنده فأدركت عبد الله بن عمر بطريق مكة فأخبرته فقال: ليس
~~ذلك بطلاق إنها لم تحرم عليك فارجع إلى أهلك.
# فأتيت عبد الله بن الزبير فأخبرته فقال لي: لم تحرم عليك فارجع إلى أهلك.
# 4474 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره أتم من ذلك.
# وهو مذهب عطاء وطاوس والحسن وجابر بن زيد وشريح وعكرمة وعمر بن عبد
~~PageV05P494
# العزيز، عبد الله بن عبيد الله بن عمر.
# 4475 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا الأستاذ أبو الوليد حسان بن
~~محمد القرشي حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن عبد الله عن نمير حدثنا
~~أبي حدثنا محمد بن إسحاق / عن ثور بن يزيد عن محمد بن عبيد بن أبي صالح قال
~~بعثني عدي بن عدي إلى صفية بنت شيبة أسألها عن أشياء كانت ترويها عن عائشة
~~قالت:
# حدثتني عائشة أنها سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ms1711
# ' لا طلاق ولا عتاق في إغلاق '.
# أخرجه أبو داود في السنن من حديث إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق.
# قال أبو سليمان الخطابي: معنى الإغلاق: الإكراه.
# 4476 - وأخبرنا أبو ذر بن أبي الحسين بن أبي القاسم المذكر في آخرين
~~قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا بشر
~~بن بكر عن الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه '.
# قال أحمد:
# ودخول التخصيص في بعض ألفاظ الخبر بدلالة لا يوجب دخوله في الباقي من غير
~~دلالة.
# وروينا عن علي بن حنظلة عن أبيه قال: قال عمر رضي الله عنه: PageV05P495
# ليس الرجل بأمير على نفسه إذا جوعت أو أوثقت أو ضربت.
# قال أحمد:
# وينبغي أن يكون الإكراه على الطلاق أو اليمين.
# وليس في حديث حذيفة وابنه حين أخذ عليهما المشركون عهد الله أن ينصرفوا
~~إلى المدينة ولا يقاتلا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# إن المشركين أكرهوهما على اليمين والعهد ولكنهما أخذا حين سار رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] إلى بدر فزعما أنهما يريدان المدينة فأخذ المشركون
~~منهما عهد الله وميثاقه في الانصراف إليها وترك القتال معه فلما أخبرا به
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' انصرفا نفي لهما بعهودهم ونستعين بالله عليهم '.
# وكان هذا في أول عهد الإسلام قبل ثبوت الأحكام.
# ولو أن مسلما حلف اليمين على ترك قتال المشركين فإنا نأمره بأن يحنث نفسه
~~ويقاتل / المشركين.
# وحديث أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' ثلاث جدهن جد: وهزلهن
~~جد: الطلاق والنكاح والرجعة '.
# وليس من الإكراه في شيء لأن المكره ليس بجاد ولا هازل.
# ((949 - [باب] طلاق السكران)) 4477 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: PageV05P496
# ويجوز طلاق السكران من الشراب المسكر وعتقه.
# وقد قال بعض من مضى من أهل الحجاز لا يجوز طلاق ms1712 السكران.
# وكأنه ذهب إلى أنه مغلوب على عقله.
# قال الشافعي:
# وأكثر من لقيت من المفتين على أن طلاقه يجوز.
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' رفع القلم عن الصبي حتى يبلغ والمجنون حتى يفيق والنائم حتى يستيقظ '.
# والسكران ليس واحد من هؤلاء ولا في معناه.
# قال أحمد:
# قد روينا هذا الحديث فيما مضى بإسناده وقد:
# 4478 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه حدثنا أحمد
~~بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو معاوية حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري
~~عن أبان بن عثمان عن عثمان قال:
# كل الطلاق جائز إلا طلاق النشوان وطلاق المجنون.
# قال أحمد:
# وقد روينا هذا الحديث في كتاب [السنن] عاليا عن عثمان أنه قال:
# ليس للمجنون ولا للسكران طلاق.
# وبه قال القاسم بن محمد وطاوس وعطاء وأبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز.
~~PageV05P497
# وبه قال من أصحابنا أبو ثور والمزني.
# 4479 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن يزيد بن هارون عن الأشعث عن أبي إسحاق عن عاصم بن خمرة عن علي
~~أنه قال:
# اكتموا الصبيان النكاح فإن كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه.
# قال الشافعي:
# لا طلاق لصغير حتى يبلغ.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي رضي الله عنه.
# ((950 - [باب] طلاق العبد)) احتج الشافعي في وقوع طلاقه بالكتاب:
# قال الله عز وجل:
# * (فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره) * وغير ذلك من
~~الآيات.
# قال: والعبد ممن عليه حرام وله حلال فحرمه بالطلاق.
# 4480 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال مالك حدثني - وفي رواية أبي بكر وأبي
~~زكريا أخبرنا مالك قال حدثني - نافع أن ابن عمر كان يقول:
# من أذن لعبده أن ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاقه شيء.
~~PageV05P498
# ورواه في القديم عن مالك عن نافع عن ابن عمر وزاد فيه:
# فإما أن يأخذ رجل ms1713 أمة غلامه أو أمة وليدته فلا جناح عليه.
# 4481 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره.
# 4482 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي:
# أن نفيعا مكاتبا لأم سلمة استفتى زيد بن ثابت فقال:
# إني طلقت امرأة لي حرة تطليقتين.
# فقال زيد: حرمت عليك.
# 4483 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك قال وحدثني ابن شهاب عن
~~ابن المسيب:
# أن نفيعا مكاتبا لأم سلمة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] طلق امرأة حرة
~~تطليقتين واستفتى عثمان بن عفان فقال له عثمان: حرمت عليك.
# وفي حديث سليمان بن يسار: أنهما جميعا أفتياه بذلك. وذلك يرد إن شاء
~~الله.
# ((951 - [باب] الاستثناء في الطلاق)) روينا عن أيوب عن نافع عن ابن عمر
~~أنه قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا حلف الرجل فقال إن شاء الله فقد استثنى '. PageV05P499
# 4484 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد الحسن بن حمشاذ
~~العدل حدثنا السري بن خزيمة الأبيوردي حدثنا المعلى بن أسد حدثنا وهيب عن
~~أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا حلف الرجل فقال إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء فليمض وإن شاء
~~فليرجع '.
# 4485 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# الاستثناء في الطلاق والعتق والنذور كهو في الإيمان لا يخالفهما.
# وفيما حكى الشافعي عن العراقيين عن حماد عن إبراهيم أنه قال في ذلك: لا
~~يقع الطلاق.
# وعن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح أنه قال: لا يقع
~~الطلاق.
# ((952 - [باب] طلاق المريض)) 4486 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد
~~بن أبي رواد ومسلم بن خالد عن ابن ms1714 جريج قال أخبرني ابن أبي مليكة أنه سأل
~~ابن الزبير عن الرجل يطلق المرأة فيبتها ثم يموت وهي في عدتها.
# فقال عبد الله بن الزبير:
# طلق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الأصبغ الكلابية فبتها ثم مات وهي في
~~عدتها فورثها عثمان.
# قال ابن الزبير:
# وأما أنا فلا أرى أن ترث مبتوته. PageV05P500
# 4487 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن
~~عبد الله بن عوف قال:
# وكان أعلمهم بذلك.
# وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن [أن عبد الرحمن] بن عوف طلق امرأته البتة وهو
~~مريض فورثها عثمان منه بعد انقضاء عدتها.
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي:
# قد ذهب بعض أصحابنا إلى أن يورث المرأة وإن لم يكن للزوج عليها رجعة إذا
~~طلقها الزوج وهو مريض وإن انقضت عدتها منه قبل موته.
# وقال بعضهم: وإن نكحت زوجا غيره.
# وقال غيرهم: ترثه ما امتنعت من الأزواج.
# وقال بعضهم: ترثه ما كانت في العدة فإذا انقضت العدة لم ترثه.
# وهذا مما استخير الله فيه.
# ثم ساق الكلام إلى أن [قال]:
# أنها لا ترثه بعد انقضاء العدة لأن حديث ابن الزبير متصل وهو يقول:
# ورثها عثمان في العدة.
# وحديث ابن شهاب مقطوع.
# وأجاب في الإملاء بأن عثمان بن عفان ورث امرأة عبد الرحمن وقد طلقها
~~ثلاثا بعد انقضاء العدة.
# قال وهو فيما يخيل إلي أثبت الحديثين. PageV05P501
# ثم قال: وقيل في العدة.
# قال أحمد:
# إنما رجع حديث ابن الزبير على حديث ابن شهاب لاتصاله وانقطاع حديث ابن
~~شهاب.
# وقد روى يونس عن ابن شهاب عن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن السائب بن
~~يزيد ابن أخت نمر أنه شهد على قضاء عثمان في تماضر بنت الأصبغ ورثها من عبد
~~الرحمن بن عوف بعدما حلت. وعلى قضائه في أم حكيم ورثها من عبد الله بن مكمل
~~بعدما حلت.
# وهذا إسناد موصول.
# 4488 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو السلمي حدثنا أبو عبد
~~الله البوشنجي حدثنا ابن بكير ms1715 حدثنا مالك أنه سمع ربيعة بن أبي عبد الرحمن
~~يقول:
# بلغني أن امرأة عبد الرحمن بن عوف سألته أن يطلقها فقال لها:
# إذا حضت ثم طهرت فآذنيني.
# فلم تحض حتى مرض عبد الرحمن بن عوف فلما طهرت آذنته فطلقها البتة أو
~~تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها وعبد الرحمن يومئذ مريض فورثها
~~عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها.
# ورواه الشافعي في القديم عن مالك وهو منقطع إلا أنه يؤكد رواية ابن شهاب.
# وروينا عن شيخ من قريش عن أبي بن كعب في الذي يطلق وهو مريض لا نزال
~~نورثها حتى يبرأ أو تتزوج وإن مكث سنة.
# قال الشافعي: PageV05P502
# وقال غيرهم ترثه ما لم تنقض العدة.
# ورواه عن عمر بن الخطاب بإسناد لا يثبت مثله عند أهل الحديث.
# يعني ما رواه الثوري في الجامع عن مغيرة عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب قال
~~في الذي يطلق امرأته وهو مريض قال:
# ترثه في العدة ولا يرثها.
# وهذا منقطع بين عمر وإبراهيم ولم يسمعه مغيرة عن إبراهيم إنما رواه شعبة
~~بن الحجاج عن مغيرة عن عبيدة عن إبراهيم عن عمر.
# وعبيدة الضبي غير قوي.
# وله علتان أخريان ذكرهما يحيى بن سعيد القطان فيما:
# 4489 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ رحمه الله أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
~~الله الحفيد حدثنا هارون بن عبد الصمد (......) حدثنا علي بن المديني قال
~~سمعت يحيى بن سعيد يقول:
# كان شعبة يروي حديث مغيرة عن عبيدة عن إبراهيم عن عمر في الرجل الذي يطلق
~~وهو مريض.
# قال يحيى وكان هشيم يقول في هذا الحديث:
# ذكره عبيدة عن إبراهيم عن عمر.
# قال يحيى فسألت عبيدة عنه فحدثنا عن إبراهيم عن الشعبي أن ابن هبيرة كتب
~~إلى شريح في الذي يطلق وهو مريض وليس عن عمر.
# وقد ذكر البخاري هذه الحكاية في التاريخ وقال في حديث هشيم:
# وكان هشيم يقول: عن مغيرة.
# ذكر عبيدة وكأنهم كانوا يشكون أيضا في سماع مغيرة هذا. PageV05P503
# ثم لم يسنده عبيدة ms1716 إلى عمر في رواية يحيى القطان فهو عن عمر ليس بثابت
~~كما قال الشافعي رحمه الله.
# وأما حديث أشعث عن الشعبي أن عثمان طلق امرأته وهو محصور ثلاثا فورثها
~~علي منه فإنه منقطع.
# 4490 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو / العباس حدثنا الربيع قال:
# قد استخار الله فيه _ يعني الشافعي _ فقال:
# لا ترث المبتوتة.
# قال الربيع: وهو قول ابن الزبير وعبد الرحمن بن عوف طلقها على أنها لا
~~ترثه _ إن شاء الله _ عنده.
# ((953 - [باب] الشك في الطلاق)) 4491 - أخبرنا أبو سعيد أخبرنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن الشيطان يأتي أحدكم فينفخ بين أليتيه فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو
~~يجد ريحا '.
# قال الشافعي:
# هذا كان على يقين الوضوء وشك في انتفاضه فأمره رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] أن يثبت على يقين الوضوء فلا ينصرف من الصلاة حتى يستيقن بانتقاض
~~الوضوء بأن يسمع من نفسه صوتا أو يجد ريحا. وهو في معنى الذي يكون على يقين
~~النكاح ويشك في تحريم الطلاق ولا يخالفه. PageV05P504
# ((954 - [باب] ما يهدم الزوج من الطلاق)) قال الشافعي:
# يهدم الزوج المصيبها بعده الثلاث ولا يهدم الواحدة والثنتين.
# قال: وقلنا هذا عن عمر بن الخطاب وعدد من كبار أصحاب رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم].
# 4492 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن حميد بن عبد
~~الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار أنهم سمعوا
~~أبا هريرة يقول:
# سألت عمر بن الخطاب عن رجل من أهل البحرين طلق امرأته تطليقة أو تطليقتين
~~ثم انقضت عدتها فتزوجها رجل غيره ثم طلقها أو مات عنها ثم تزوجها زوجها
~~الأول [على كم هي عنده]؟ قال: هي عنده على ما بقي.
# قال أحمد:
# ورواه الحكم بن عتيبة عن مزيدة بن جابر عن أبيه عن علي بن أبي ms1717 طالب.
# وعن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب.
# [و] رواه ابن سيرين عن عمران بن حصين.
# قال الشافعي:
# وقد خالفنا في هذا بعض الناس واحتج بقول ابن عمر وابن عباس فيه.
# قال أحمد:
# روى وبرة عن ابن عمر قال: PageV05P505
# يكون على طلاق مستقبل.
# وروى طاوس عن ابن عباس قال:
# يكون على طلاق جديد ثلاث.
# وبمعناه رواه عبد الأعلى عن ابن الحنفية عن علي.
# وروايات عبد الأعلى الثعلبي عن ابن الحنفية ضعيفة عند أهل العلم بالحديث.
~~وقد خالفه أهل الثقة في هذا.
# 4493 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا
~~الزعفراني حدثنا أبو قطن حدثنا شعبة عن الحسن عن مزيدة عن أبيه سمع عليا
~~يقول:
# هي على ما بقي.
# وحكاه ابن المنذر عن من روينا قولنا ثم قال: روي ذلك عن زيد ومعاذ وعبد
~~الله بن عمرو بن العاص.
# وبه قال عبيدة السلماني وسعيد بن المسيب والحسن البصري. PageV05P506
# ((26 - كتاب الرجعة)) 4494 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) * قال: * (والمطلقات
~~يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) * إلى * (وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا
~~إصلاحا) * قال الشافعي:
# يقال: إصلاح الطلاق بالرجعة - والله أعلم - فمن أراد الرجعة فنهى له لأن
~~الله تعالى جعلها له.
# قال الشافعي:
# فأيما [زوج] حر طلق امرأته بعدما يصيبها واحدة أو اثنتين فهو أحق برجعتها
~~ما لم تنقض عدتها بدلالة كتاب الله وسنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# فإن ركانة طلق امرأته البتة ولم يرد إلا واحدة فردها إليه رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم].
# وذلك عندنا في العدة. والله أعلم. PageV05P507
# واحتج في موضع آخر بحديث عمر في البتة وقال في قول الله عز وجل:
# * (إذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف) *
~~إذا شارفن بلوغ أجلهن فراجعوهن بمعروف أو دعوهن تنقضي عددهن بمعروف ونهاهم
~~أن يمسكوهن ضرارا ليعتدوا فلا يحل إمساكهن ms1718 ضرارا.
# قال الشافعي:
# وطلاق العبد اثنتان فيملك مراجعتها بعد واحدة ما يملك الحر مراجعة امرأته
~~بعد واحدة أو اثنتين.
# قال الشافعي في الإملاء:
# جعل الله تعالى الطلاق بالرجال وإليهم وجعل العدة على النساء فيطلق الحر
~~الأمة ثلاثا وتعتد حيضتين ويطلق العبد الحرة ثنتين فتعتد ثلاث حيض.
# 4495 - أخبرنا أبو بكر بن أبي إسحاق حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سليمان
~~بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب أنه قال:
# ينكح العبد امرأتين ويطلق تطليقتين وتعتد الأمة حيضتين فإن لم تكن تحيض
~~فشهرين أو شهرا ونصفا.
# قال سفيان _ وكان ثقة _.
# 4496 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك قال حدثني أبو الزناد عن سليمان
~~بن يسار أن نفيعا مكاتبا لأم سلمة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] أو عبدا
~~كانت تحته امرأة حرة فطلقها اثنتين ثم أراد أن يراجعها فأمره أزواج النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] أن يأتي عثمان بن عفان فيسأله عن ذلك فذهب إليه
~~PageV05P508
# فلقيه عند الدرج آخذ بيد زيد بن ثابت / فسألهما فابتدراه جميعا فقالا:
~~حرمت عليك حرمت عليك.
# ورواه من حديث ابن المسيب عن عثمان ومن حديث محمد بن إبراهيم التيمي عن
~~زيد بن ثابت وقد مضى ذكرهما.
# 4497 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال:
# إذا طلق العبد امرأته اثنتين فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره حرة كانت
~~أو أمة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الأمة حيضتان.
# قال أحمد:
# ورواية عبيد الله بن عمر عن نافع ورواية الزهري عن سالم تدل على أن مذهب
~~ابن عمر في ذلك أن أيهما رق نقص الطلاق برقه والعدة للنساء بكل حال.
# 4498 - وقد أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار
~~حدثنا سعدان ms1719 بن نصر حدثنا عمر بن شبيب بن المسلي عن عبد الله بن عيسى عن
~~عطية العوفي عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' طلاق الأمة ثنتان وعدتها حيضتان '.
# قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ فيما:
# 4499 - أخبرنا أبو عبد الرحمن عنه: حديث عطية هذا منكر غير ثابت من وجهين
~~أحدهما:
# أن عطية ضعيف وسالم ونافع أثبت منه وأصح رواية.
# والآخر: أن عمر بن شبيب ضعيف لا يحتج بروايته. PageV05P509
# قال أحمد:
# عمر بن شبيب قد ضعفه يحيى بن معين وغيره.
# والصحيح عن ابن عمر ما رواه القاسم ونافع من قوله.
# وروى مظاهر بن أسلم عن القاسم بن محمد عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' طلاق الأمة تطليقتان وقرؤها حيضتان '.
# 4500 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو النضر حدثنا محمد بن
~~سليمان الواسطي حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن مظاهر بن أسلم / فذكره.
# قال أبو عاصم: فذكرته لمظاهر فحدثني به.
# قال أحمد:
# قد روينا عن أبي عاصم أنه قال:
# ليس بالبصرة حديث أنكر من حديث مظاهر هذا.
# وقال أبو داود: مظاهر رجل مجهول.
# وهذا منكر.
# قال أحمد:
# والذي يدل على ضعف هذا الخبر ما:
# 4501 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو
~~بكر النيسابوري حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عاصم حدثنا هشام بن سعد
~~عن زيد بن أسلم قال: سئل القاسم بن محمد عن عدة الأمة فقال: PageV05P510
# الناس يقولون: حيضتان وإنا لا نعلم ذلك من كتاب الله ولا في سنة نبيه
~~[صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# ورواه صغدي بن سنان عن مظاهر وقال في الحديث:
# طلاق العبد اثنتان.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد بن قيس عن سعيد بن المسيب أنه قال:
# الطلاق للرجال والعدة للنساء.
# 4502 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره.
# ((955 - [باب] من قال الرجعية ms1720 محرمة عليه تحريم المبتوتة حتى يراجعها)
~~4503 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أنه طلق امرأته وهي في مسكن حفصة وكانت طريقه إلى المسجد فكان يسلك
~~الطريق الآخر من أدبار البيوت كراهية أن يستأذن عليها حتى راجعها.
# 4504 - وأنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج أن عمرو بن دينار قال مثل ذلك.
# وعن سعيد عن ابن جريج أن عطاء وعبد الكريم قالا: لا يراها فصلا.
~~PageV05P511
# وعن سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء:
# أرأيت إن كان في نفسه ارتجاعها؟
# قال: سواء في الحل إذا كان يريد ارتجاعها وإن لم يرده ما لم يراجعها.
# قال الشافعي:
# وهذا كما قال عطاء. إن شاء الله.
# ((956 - [باب] الرجل يشهد على رجعتها ولم تعلم بذلك حتى تزوجت زوجا آخر
~~فهي للأول)) قال الشافعي:
# لأن الله تعالى جعل للزوج المطلق الرجعة في العدة ولا يبطل ما جعل الله
~~له منها بباطل من نكاح غيره ولا بدخول لم يكن يحل على الابتداء لو عرفاه
~~كانا عليه محدودين.
# وفي مثل معنى كتاب الله وسنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا أنكح الوليان فالأول أحق '.
# 4505 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن عبيد الله بن عمر
~~والرقي عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير عن علي بن أبي طالب في الرجل
~~يطلق امرأته ثم يشهد على رجعتها ولم تعلم بذلك قال: هي امرأة الأول دخل بها
~~الآخر أو لم يدخل. PageV05P512
# 4506 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن حماد عن قتادة عن خلاس: أن رجلا طلق امرأته وأشهد على طلاقها
~~وراجعها وأشهد على رجعتها واستكتم الشاهدين حتى انقضت عدتها فرفع إلى علي
~~ففرق بينهما ولم يجعل له عليها ms1721 رجعة وعذر الشاهدين.
# قال الشافعي:
# وهم يخالفون هذا ويجعلون الرجعة بائنة.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي.
# قال الشافعي في القديم:
# وإن أعلمها الطلاق وكتمها الرجعة حتى تنكح فإن كان فيه أثر بأن لا سبيل
~~له عليها فليس فيه إلا الاتباع.
# وإن كان بالنظر ولم يكن فيه أثر ثابت فالنظر أن الرجعة بائنة وكان النكاح
~~الآخر مفسوخ.
# قال أحمد:
# روايات خلاس عن علي يضعفها أهل العلم بالحديث يقولون تغاير كتاب الله /
~~والله أعلم.
# وقد قطع في الجديد بصحة الرجعة.
# ((957 - [باب] وجه الرجعة)) 4507 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا
~~العباس حدثهم أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# احتمل أمر الله عز وجل بالإشهاد في الطلاق والرجعة ما احتمل أمره
~~بالإشهاد في البيوع ودل ما وصفت من أني لم أعلم مخالفا حفظت عنه من أهل
~~العلم أن حراما أن يطلق بغير بينة على أنه - والله أعلم - دلالة اختيار لا
~~فرض يعصى به من تركه.
# واحتملت الشهادة على الرجعة من هذا ما احتمل الطلاق.
# ويشبه أن يكون في مثل معناه. PageV05P513
# قال: والاختيار في هذا وفي غيره مما أمر فيه بالإشهاد والذي ليس في النفس
~~منه شيء الإشهاد.
# قال أحمد:
# روينا عن عمران بن حصين أنه سئل عن رجل طلق امرأته ولم يشهد وراجع ولم
~~يشهد.
# قال عمران: طلق في غير عدة وراجع في سنة فليشهد الآن.
# 4508 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس حدثنا الدوري حدثنا الأسود
~~بن عامر حدثنا حماد عن أيوب عن ابن سيرين عن عمران بذلك.
# وهذا يدل على نفوذهما دون الإشهاد حتى قال: فليشهد الآن. والله أعلم.
# ((958 - [باب] نكاح المطلقة ثلاثا)) 4509 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله عز وجل:
# * (فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره) * فاحتمل قول الله:
# * (حتى تنكح زوجا غيره) * أن يتزوجها زوجا غيره وكان هذا المعنى الذي
~~يسبق إلى من خوطب به واحتمل حتى ms1722 يصيبها زوج غيره. لأن اسم النكاح يقع
~~بالإصابة ويقع بالعقد فلما قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لامرأة
~~طلقها زوجها ثلاثا ونكحها بعده رجل:
# ' لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك '. PageV05P514
# يعني: يصيبك زوج غيره.
# بين أن إحلال الله إياها للزوج المطلق بعد زوج بالنكاح إذا كان مع النكاح
~~إصابة من الزوج.
# 4510 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن
~~عروة عن عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] سمعها تقول:
# جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقالت:
# إني كنت [عند] رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وإنما
~~معه مثل هدبة الثوب فتبسم النبي [صلى الله عليه وسلم] وقال:
# ' أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك '.
# قالت: وأبو بكر عند النبي [صلى الله عليه وسلم] وخالد بن سعيد بن العاص
~~بالباب ينتظر أن يؤذن له فنادى يا أبا بكر ألا تسمع ما تجهر به هذه عند
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة.
# 4511 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن
~~الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير:
# أن رفاعة طلق امرأته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] ثلاثا فنكحها عبد PageV05P515
# الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع أن يمسها ففارقها فأراد رفاعة أن
~~ينكحها وهو زوجها الأول الذي كان طلقها فذكر للنبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فنهاه أن يتزوجها وقال:
# ' لا تحل لك حتى تذوق العسيلة '.
# هكذا رواه في الموطأ.
# ورواه عنه ابن وهب فقال عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير بن عبد الرحمن
~~بن الزبير عن أبيه.
# وروينا عن زيد بن ثابت أنه كان يقول في الرجل يطلق الأمة ms1723 ثلاثا ثم
~~يشتريها.
# أنها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# قال مالك:
# وقال ذلك غير واحد من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم]. PageV05P516
# 7 (27 - كتاب الإيلاء)) 4512 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم.
# وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم) * قال الشافعي:
# فظاهر كتاب الله يدل على أن له أربعة أشهر ومن كانت له أربعة أشهر أجلا
~~له فلا سبيل عليه فيها حتى تنقضي الأربعة أشهر كما لو أجلتني أربعة أشهر لم
~~يكن لك أخذ حقك مني حتى تنقضي الأربعة أشهر.
# ودل على أن عليه إذا مضت الأربعة الأشهر واحدا من حكمين إما أن يفي وإما
~~أن يطلق.
# فقلنا بهذا وقلنا لا يلزمه طلاق بمضي أربعة أشهر حتى يحدث فئة أو طلاقا
~~قال: والفئة الجماع. إلا من عذر.
# 4513 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~الأصم أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد
~~عن PageV05P517
# سليمان بن يسار قال:
# أدركت بضعة عشر من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كلهم يوقف
~~المولى.
# 4514 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن أبي إسحاق
~~الشيباني عن الشعبي عن عمرو بن سلمة قال:
# شهدت عليا أوقف المولى.
# 4515 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ليث عن مجاهد
~~عن مروان بن الحكم: أن عليا أوقف المولى.
# 4516 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن مسعر عن حبيب بن
~~أبي ثابت عن طاوس: أن عثمان كان يوقف المولى.
# 4517 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزناد عن
~~القاسم بن محمد قال: كانت عائشة إذا ذكر لها الرجل يحلف أن لا يأتي امرأته
~~فيدعها خمسة أشهر لا ترى ذلك شيئا حتى توقف وتقول: كيف قال الله:
# * (إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) * 4518 - وبهذا الإسناد أخبرنا ms1724 الشافعي
~~أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه قال: إذا آلى الرجل من امرأته لم يقع
~~عليه طلاق وإن مضت أربعة أشهر حتى يوقف فإما أن يطلق وإما أن يفيء.
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس عن مالك.
# 4519 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا PageV05P518
# أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه أن عليا كان يوقف المولى.
# 4520 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن هشيم عن الشيباني عن بكير بن الأخنس عن مجاهد عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى أن عليا وقف المولى.
# قال الشافعي:
# وهكذا نقول وهو موافق لما روينا عن عمر وابن عمر، وعائشة زوج النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] وعن عثمان وزيد بن ثابت وعن بضعة عشر من أصحاب النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أنهم وقفوا المولى.
# وهم يخالفونه ويقولون لا نوقف إذا مضت أربعة أشهر بانت منه.
# 4521 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال:
# قال - يعني بعض العراقيين - لكنا اتبعنا فيه قول ابن عباس فأنت تخالفه في
~~الإيلاء.
# قال: ومن أين فذكر ما:
# 4522 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن
~~أبي يحيى عن ابن عباس أنه قال:
# المولى الذي يحلف لا يقرب امرأته أبدا.
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي:
# وأنت تقول المولى من حلف على أربعة أشهر فصاعدا.
# قال الشافعي:
# وأما ما رويته عن ابن مسعود فمرسل وحديث علي بن بذيمة لا يسنده غيره
~~علمته. PageV05P519
# يريد بالمرسل: رواية إبراهيم عن عبد الله فيمن آلى من امرأته فمضت أربعة
~~أشهر قبل أن يجامعها قال: بانت منه.
# ويريد بالمسند: رواية علي بن بذيمة عن أبي عبيدة عن مسروق عن عبد الله بن
~~مسعود قال: الإيلاء إذا مضت أربعة ms1725 أشهر فهي تطليقة بائنة.
# قال الشافعي:
# ولو كان هذا ثابتا عنه فكنت إنما بقوله اعتللت أكان بضعة عشر من أصحاب
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يأخذ بقولهم أو واحد أو اثنين.
# قال الشافعي:
# وأقل بضعة عشر أن يكونوا ثلاثة عشر.
# وهو يقول من الأنصار.
# قال أحمد:
# قد روينا أيضا عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه أنه قال: سألت اثني عشر من
~~أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الرجل قالوا:
# ليس عليه شيء حتى يمضي أربعة أشهر فيوقف فإن فاء وإلا طلق.
# ورواه أيضا ثابت بن عبيد مولى زيد بن ثابت عن اثني عشر من أصحاب رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم].
# وأما عمر بن الخطاب:
# فروى محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري عن ابن المسيب وأبي بكر [بن] عبد
~~الرحمن أن عمر كان يقول إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة وهو أملك بردها ما
~~دامت في عدتها.
# وخالفه مالك بن أنس فروى عن الزهري عن سعيد وأبي بكر من قولهما لم يرفعه
~~PageV05P520
# إلى عمر، وهو الصحيح.
# 4523 - أخبرناه أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي بكر بن عبد الرحمن أنهما كانا
~~يقولان في الرجل يولي من [امرأته].
# أنه إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة ولزوجها عليها الرجعة ما كانت في
~~العدة.
# وقال مالك: أن مروان كان يقف على ذلك.
# قال مالك: وعلى ذلك كان رأي ابن شهاب.
# هذا هو الصحيح عنهما غير مرفوع إلى عمر.
# ورواه يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري وبينه بيانا شافيا.
# 4524 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب
~~بن سفيان قال حدثني سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني ابن وهب قال أخبرني
~~يونس عن ابن شهاب قال كان ابن المسيب يقول:
# هي تطليقة واحدة له عليها الرجعة.
# وكان أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يقول مثل ما يقول سعيد ms1726 بن
~~المسيب.
# 4525 - أخبرني ذلك عنه داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي ولم
~~أسمع ذلك من أبي بكر ولم أسأل عنه.
# وروي عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول:
# الإيلاء يوقف عند الأربعة أشهر بين أن يفيء وبين أن يطلق.
# وهذا فيما رواه ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد فيحتمل أن يكون مراده
~~بقوله PageV05P521
# في الإيلاء أنهما تطليقة رجعية إذا طلقها الزوج والله أعلم.
# وقد رواه حماد بن مسلمة عن قتادة عن ابن المسيب أن أبا الدرداء قال في
~~الإيلاء:
# يوقف عند انقضاء الأربعة الأشهر فإما أن يطلق وإما أن يفيء.
# ورواه ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي الدرداء قال: كانوا يقولون في
~~الإيلاء:
# يوقف.
# فذكره ولم يذكر فيه ابن المسيب.
# ورواه معمر عن قتادة عن أبي ذر وعائشة.
# وأما الرواية فيه عن عثمان بن عفان:
# فقد روى عطاء الخراساني عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عثمان وزيد بن ثابت
~~أنهما كانا يقولان:
# إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة بائنة.
# وعطاء الخراساني ضعيف.
# والمحفوظ عن عثمان ما ذكرنا.
# 4526 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو
~~بكر النيسابوري حدثنا الميموني قال ذكرت لأحمد بن حنبل حديث عطاء الخراساني
~~عن أبي سلمة عن عثمان قال:
# لا أدري ما [روي] عن عثمان خلافه.
# قيل له: من رواه؟ قال:
# حبيب بن أبي ثابت عن طاوس عن عثمان: يوقف وأما الرواية فيه عن ابن عباس:
~~PageV05P522
# فالصحيح عنه إن عزم الطلاق انقضاء الأربعة الأشهر.
# وفي تفسير علي بن أبي طلحة والسدي عن ابن عباس مثل قولنا.
# وفيما حكى الشافعي عن بعض العراقيين عن ابن أبي عروبة عن عامر الأحول عن
~~عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس فيمن حلف لا يقربها أقل من أربعة أشهر لم يقع
~~عليها بذلك إيلاء.
# قال الشافعي:
# لا يحكم بالوقف في الإيلاء إلا على من حلف على يمين تجاوز فيها أربعة
~~أشهر.
# 4527 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس ms1727 أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه في الإيلاء:
# أن يحلف أن لا يمسها أبدا أو سنة أو شهرا أو أكثر أو ما زاد على أربعة
~~أشهر أو نحو ذلك.
# 4528 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء
~~قال:
# الإيلاء أن يحلف بالله على الجماع نفسه وذلك أن يحلف أن لا يمسها فإما أن
~~يقول لا أمسك ولا يحلف أو يقول لها قولا غليظا ثم يهجرها فليس ذلك بإيلاء.
# 4529 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن المهاجر عن أبيه عن مجاهد قال:
# تزوج الزبير أو ابن الزبير - شك الربيع - امرأة فاستزاده أهلها في المهر
~~فأبى فكان بينه وبينهم شر فحلف أن لا يدخلها عليه حتى يكون أهلها الذي
~~يسألونه ذلك.
# قال: فلبثوا سنين ثم طلبوا ذلك إليه فقالوا: اقبض إليك أهلك.
# ولم يعدو ذلك إيلاء وأدخلها عليه.
# قال الشافعي: PageV05P523
# ويسقط الإيلاء من وجه ثان بأن يأتيها ولا يدخلها عليه لعلة إلا أن يكون
~~أراد هذا المعنى بيمينه.
# 4530 - أخبرنا أبو سعيد أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن هشيم عن داود بن أبي هند عن سماك بن حرب عن أبي عطية الأزدي
~~بأنه تزوج امرأة أخيه وهي ترضع بابن أخيه فقال:
# والله لا أقربها حتى تفطمه فسأل عليا عن ذلك فقال علي:
# إن كنت إنما أردت الإصلاح لك أو لابن أخيك فلا إيلاء عليك إنما الإيلاء
~~ما كان في الغضب.
# قال أحمد:
# هكذا رواه هشيم.
# ورواه الثقفي عن داود عن سماك عن رجل من بني عجل عن أبي عطية.
# ورواه شعبة عن سماك عن عطية بن جبير وروى الشافعي في القديم عن سفيان عن
~~عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن علي بن أبي طالب. أظنه في معناه.
# ثم قال: وسعيد ثقة وإن كنت لا أدري عن من رواه ثم قال: ومن قال هذا القول
~~فينبغي أن ms1728 يقوله.
# وكذلك إن كان بها علة يضرها الجماع بها أو بدأ اليمين وليس معناها الضرار
~~فليست بإيلاء.
# ولهذا القول وجه حسن. والله أعلم.
# وقال غيره:
# هو مولى ذلك يمين منعت الجماع فهي إيلاء ونص على هذا في الجديد واحتج بأن
~~الله تعالى أنزل الإيلاء مطلقا لم يذكر فيه غضبا ولا رضا. والله أعلم.
~~PageV05P524
# قال ابن المنذر:
# وروي هذا القول عن ابن مسعود - يريد قوله - إن الإيلاء في الرضا والغضب
~~سواء.
# وقال ابن المنذر في المولى:
# نقول أمراه كفر عن يمينه.
# روي هذا عن ابن عباس وزيد بن ثابت. PageV05P525
# ((28 - كتاب الظهار)) 4531 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو
~~العباس الأصم أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه الله قال: سمعت
~~من أرضى من أهل العلم بالقرآن يذكر أن أهل الجاهلية كانوا يطلقون بثلاث
~~الظهار والإيلاء والطلاق.
# فأقر الله تبارك وتعالى الطلاق طلاقا وحكم في الإيلاء بأن أمهل المولى
~~أربعة أشهر ثم جعل عليه أن يفيء أو يطلق.
# وحكم في الظهار بالكفارة. فإذا تظاهر الرجل من امرأته يريد طلاقها أو
~~يريد تحريمها بلا طلاق فلا يقع به طلاق بحال وهو متظهر.
# وكذلك إن تكلم بالظهار ولم ينو شيئا فهو متظاهر.
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة) * قال
~~الشافعي:
# الذي حفظت ممن سمعت في: * (يعودون لما قالوا) *: إن المتظاهر حرم امرأته
~~بالظهار فإذا أتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم
~~به ولا بشيء يكون له مخرج من أن تحرم به فقد وجبت عليه كفارة الظهار كأنهم
~~يذهبون PageV05P526
# إلى أنه إذا أمسك ما حرم على نفسه أنه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فأحل
~~ما حرم.
# قال: ولا أعلم له معنى أولى به من هذا ولم أعلم مخالفا في أن عليه كفارة
~~الظهار وإن لم يعد بتظاهر آخر فلم يجز أن يقال ما لم أعلم مخالفا في أنه
~~ليس بمعنى الآية.
# 4532 - أخبرنا أبو الحسن المقري أخبرنا الحسن بن ms1729 محمد بن إسحاق حدثنا
~~يوسف بن يعقوب حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة أن جميلة كانت تحت أوس بن الصامت وكان امرءا به لمم فكان إذا
~~اشتد لممه ظاهر من امرأته فأنزل الله عز وجل فيه كفارة الظهار.
# 4533 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا سعدان
~~بن نصر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة قالت:
~~الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات لقد جاءت المجادلة تشكو إلى رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] وأنا في ناحية البيت ما أسمع ما تقول فأنزل الله عز
~~وجل:
# * (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله) * أخرجه
~~البخاري في الصحيح فقال: وقال الأعمش عن تميم فذكره.
# ورواه أبو عبيدة بن معن عن الأعمش وذكر أنها كانت خولة بنت ثعلبة وزوجها
~~أوس بن الصامت.
# قال الشافعي:
# ومعنى قول الله تعالى:
# * (من قبل أن يتماسا) * وقت لأن يؤدي ما أوجب الله عليه من الكفارة فيها
~~قبل المماسة. PageV05P527
# وإذا كانت المماسة قبل الكفارة فذهب الوقت لم تبطل الكفارة ولم ترد عليه
~~فيها.
# وجعلهما قياسا على الصلاة.
# 4534 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا بكر بن محمد الصيرفي حدثنا عبد
~~الصمد بن الفضل حدثنا حفص بن عمر العدني حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن
~~ابن عباس أن رجلا أتى النبي [صلى الله عليه وسلم] وقد ظاهر من امرأته فوقع
~~عليها فقال: يا رسول الله إني ظاهرت من امرأتي فوقعت عليها قبل أن أكفر
~~قال:
# ' وما حملك على ذلك يرحمك الله '.؟
# قال: رأيت خلخالها في ضوء القمر. قال:
# ' فلا تقربها حتى تفعل ما أمر الله '.
# وبمعناه رواه معمر وسعيد بن كليب قاضي عدن عن الحكم بن أبان موصولا.
# وروينا في حديث سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] في المظاهر يواقع قبل أن يكفر قال:
# ' كفارة واحدة ms1730 '.
# ((959 - [باب] عتق المؤمنة في الظهار)) 4535 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله تبارك وتعالى: PageV05P528
# * (والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن
~~يتماسا) * قال الشافعي:
# فإذا وجبت كفارة الظهار على الرجل وهو واجد لرقبة أو ثمنها لم يجز فيه
~~إلا تحرير رقبة ولا تجزئه رقبة على غير دين الإسلام لأن الله تعالى يقول في
~~القتل:
# * (فتحرير رقبة مؤمنة) * فكان شرط الله في رقبة القتل إذا كانت كفارة
~~كالدليل - والله أعلم - على أن لا تجزئ رقبة في كفارة إلا مؤمنة كما شرط
~~الله العدل في الشهادة في موضعين وأطلق الشهود في ثلاثة مواضع.
# فلما كانت شهادة كلها اكتفينا بشرط الله فيما شرط فيه واستدللنا على أن
~~ما أطلق من الشهادات - إن شاء الله - على مثل معنى ما شرط.
# قال: وإنما أراد الله أموال المسلمين على المسلمين لا على المشركين.
# قال: وأحب له أن لا يعتق إلا بالغة مؤمنة وإن كانت أعجمية فوصفت الإسلام
~~أجزأته.
# 4536 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هلال بن أسامة عن عطاء بن يسار عن
~~عمر بن الحكم أنه قال:
# أتيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقلت يا رسول الله: إن جارية لي
~~كانت ترعى لي غنما PageV05P529
# فجئتها وفقدت شاة من الغنم فسألتها عنها فقالت أكلها الذئب فأسفت عليها
~~وكنت من بني آدم فلطمت وجهها وعلي رقبة أفأعتقها؟
# فقال لها رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أين الله '؟
# فقالت: في السماء.
# فقال: ' من أنا '؟
# فقالت: أنت رسول الله.
# فقال: ' فأعتقها '.
# فقال: عمر بن الحكم يا رسول الله أشياء كنا نصنعها في الجاهلية:
# كنا نأتي الكهان.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تأتوا الكهان '.
# فقال عمر: وكنا نتطير. فقال:
# ' إنما ذلك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم ' قال الشافعي:
# اسم الرجل: معاوية بن الحكم.
# وكذلك روى الزهري ويحيى بن كثير. PageV05P530
# قال ms1731 أحمد:
# رواه يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمون عن عطاء بن يسار عن معاوية
~~بن الحكم السلمي ورواه الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن معاوية بن
~~الحكم في الكهان والطيرة.
# ومالك بن أنس لم يضبط / اسمه في أكثر الروايات عنه.
# وروي عن يحيى بن يحيى عن مالك في هذا الحديث عن معاوية بن الحكم.
# قال الشافعي في القديم:
# وفيه بيان أن من كانت عليه رقبة بنذر أو وجبت بغير نذر لم يجزه فيها إلا
~~مؤمنة.
# ألا ترى أنه يقول علي رقبة ولا يذكر مؤمنة فسأل رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] عن صفة الإيمان ولو كانت تجزيه غير مؤمنة قال أعتق أي رقبة شئت.
~~والله أعلم.
# قال الشافعي في القديم:
# وأخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن
~~رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بجارية له سوداء
~~فقال: يا رسول الله إن علي رقبة مؤمنة أفعتق هذه؟
# فقال لها رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أتشهدين أن لا إله إلا الله '؟
# قالت: نعم. قال:
# ' أتشهدين أن محمدا رسول الله '؟
# قالت: نعم. قال:
# ' أتوقنين بالبعث بعد الموت '؟
# قالت: نعم. فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' اعتقها '.
~~PageV05P531
# 4537 - أخبرناه أبو زكريا حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا ابن عبد الحكم
~~أخبرنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس. فذكره.
# هذا مرسل وروي موصولا ببعض معناه.
# ((960 - [باب] الكفارة بالصيام ثم بالطعام)) 4538 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا) * * (فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين
~~من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا) *.
# قال الشافعي:
# فإذا لم يجد المتظاهر رقبة يعتقها وكان يطيق الصيام فعليه الصوم.
# ولم يجزه إلا أن يكون شهرين متتابعين كما قال الله عز وجل.
# ومن لم يستطع حين يريد الكفارة عن الظهار صوم شهرين ms1732 متتابعين لمرض / أو
~~علة ما كانت أجزأه أن يطعم ولا يجزئه أن يطعم أقل من ستين مسكينا كل مسكين
~~مدا من طعام بلده.
# وبسط الكلام في شرح ذلك.
# 4539 - أخبرنا أبو الحسن بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا محمد بن
~~أحمد الرياحي حدثنا أبو عامر النقدي حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي
~~كثير PageV05P532
# عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وأبي سلمة أن سلمة بن صخر البياضي جعل
~~امرأته عليه كظهر أمه إن غشيها حتى يمضي رمضان فلما مضى النصف من رمضان سمت
~~المرأة وترتعت فأعجبته فغشيها ليلا ثم أتى النبي [صلى الله عليه وسلم].
~~فذكر ذلك له فقال:
# ' اعتق رقبة '.
# فقال: لا أجد. قال:
# ' صم شهرين متتابعين '.
# فقال: لا أستطيع. قال:
# ' أطعم ستين مسكينا '.
# قال: لا أجد. قال: فأتى النبي [صلى الله عليه وسلم] بعرق فيه خمسة عشر
~~صاعا أو ستة عشر صاعا. فقال:
# ' تصدق بهذا على ستين مسكينا '.
# قال أحمد:
# وهكذا رواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن أبي عامر العقدي.
# وكذلك رواه حرب بن سداد عن يحيى بن أبي كثير.
# ورواه شيبان النحوي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن سلمة بن صخر أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أعطاه مكتلا فيه خمسة عشر صاعا فقال:
# ' أطعمه ستين مسكينا '.
# وذلك لكل مسكين مد.
# 4540 - أخبرناه أبو محمد المؤملي أخبرنا أبو عثمان البصري حدثنا موسى بن
~~هارون حدثنا إسحاق بن راهويه. PageV05P533
# وبمعناه قاله أبان العطار عن يحيى واختلف فيه على سليمان بن يسار.
# فروى محمد بن إسحاق بن يسار عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان عن سلمة
~~بن صخر في هذه القصة قال:
# ' انطلق إلى صاحب صدقة بني زريق فليدفعها إليك فأطعم منها وسقا ستين
~~مسكينا واستعن بسائرها على عيالك '.
# / وفي رواية:
# ' فأطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل أنت وعيالك بقيتها '.
# ورواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في مسنده عن عبد الله بن إدريس عن محمد
~~بن إسحاق بإسناده وقال في ms1733 آخره:
# ' فاذهب إلى صاحب صدقة بني زريق فليدفع إليك وسقا من تمر فأطعم ستين
~~مسكينا وكل أنت بقيته أنت وعيالك '.
# ورواه الأستاذ أبو الوليد عن الحسن بن سفيان عن محمد بن عبد الله بن نمير
~~وإسحاق بن إبراهيم عن عبد الله بن إدريس. بهذا الإسناد وقال فيه:
# ' اذهب إلى صاحب صدقة بني زريق فمره فليعطك وسقا منها فأطعم منها ستين
~~مسكينا وكل بقيتها أنت وعيالك '.
# وهذا فيما:
# 4541 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ عن أبي الوليد.
# وهذا يدل على أنه يطعم من الوسق ستين مسكينا ثم يأكل هو وعياله بقية
~~الوسق.
# وهذا يشبه أن يكون محفوظا.
# فقد روى بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار هذا الخبر وقال فيه:
~~PageV05P534
# فأتي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بتمر فأعطاه إياه وهو قريب من خمسة
~~عشر صاعا قال:
# ' تصدق بهذا '.
# فقال يا رسول الله على أفقر مني ومن أهلي؟!
# فقال:
# ' كله أنت وأهلك '.
# وهذا أولى لموافقة رواية أبي سلمة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
# وإنما حديث أويس بن الصامت: فقد اختلفت الروايات فيه فروي فيه: خمسة عشر
~~صاعا.
# وروي: مكتل يسع ثلاثين صاعا.
# وروي: ستين صاعا.
# وروينا عن الأوزاعي قال حدثني الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في قصة المجامع في شهر رمضان قال:
# ' أطعم ستين مسكينا '.
# قال: ما أحد. فأتي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعرق فيه وتمر / خمسة
~~عشر صاعا قال:
# ' خذه فتصدق به '.
# وذكر الحديث:
# 4542 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الوليد الفقيه أخبرنا
~~الحسن بن سفيان حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله _ هو ابن المبارك _
~~أخبرنا الأوزاعي فذكره. PageV05P535
# هكذا رواه الشيخ أبو الوليد عن الحسن بن سفيان.
# ورواه الشيخ أبو بكر الإسماعيلي فيما:
# 4543 - أخبرناه أبو عمرو الأديب عنه عن الحسن وقال في الحديث:
# فأتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعرق فقال:
# ' خذه فتصدق به '.
# فقال: يا رسول الله على غير ms1734 أهلي؟ والذي نفسي بيده ما بين طنبى المدينة.
# وقال عمرو بن شعيب: ما بين لابتي المدينة أحد أحوج مني.
# فضحك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حتى بدت أسنانه ثم قال:
# ' خذه واستغفر ربك '.
# وقال عمرو بن شعيب: فأتي بمكتل فيه خمسة عشر صاعا.
# وقد أخرجه البخاري في الصحيح عن محمد بن مقاتل عن ابن المبارك إلى قوله:
~~ما بين طنبى المدينة.
# ورواه الهقل بن زياد عن الأوزاعي وقال فيه بعرق فيه خمسة عشر صاعا.
# وكذلك قاله مسروق بن صدقة عن الأوزاعي.
# وكذلك قاله دحيم عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي مدرجا في رواية الزهري عن
~~حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة.
# والذي عندي أن راوي تقدير المكتل بخمسة عشر صاعا عن عمرو بن شعيب وهو
~~الزهري فقد روي من أوجه أخر عن الزهري مدرجا في الحديث والله أعلم.
# ورواه الأعمش عن طلق بن حبيب عن سعيد بن المسيب عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] في قصة المواقع.
# قال فأتي بمكتل يكون خمسة عشر صاعا من تمر. PageV05P536
# وهذا أصح من رواية عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب بالشك في خمسة عشر
~~أو عشرين.
# / وعطاء ليس بالقوي.
# 4544 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الله بن محمد بن حبان
~~القاضي أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأصفهاني أخبرنا عبد الكريم بن إبراهيم
~~المرادي بمصر حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا الشافعي قال:
# المكاييل: مد وصاع وفرق.
# فالصاع: جماع أربعة أمداد.
# والفرق: جماع ثلاثة أصح.
# والكفارات كلها بمد النبي [صلى الله عليه وسلم] إلا في المفتدى من
~~المحرمين في حلاق رأسه خاصة فإنه يطعم ستة مساكين مدين مدين للخبر عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم].
# والفرق: هو القدح الذي روى سفيان أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان
~~يغتسل منه.
# والوسق: ستون صاعا.
# والخمسة الأوسق التي قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة '.
# ثلاثمائة صاع.
# قال والنش: نصف أوقية عشرون درهما، والأوقية: أربعون درهما.
# قال: ومد هشام ms1735 بن عبد الملك هو قدر نصف [مد] بمد النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وهو قول مالك في الظهار في إطعام ستين مسكينا.
# قال: وقال أبو حنيفة:
# كل كفارة تجب على الناس فهي مدان بمد النبي [صلى الله عليه وسلم].
~~PageV05P537
# قال الشافعي:
# وأخذوا هذا من حديث كعب بن عجرة في إطعام ستة مساكين مدين مدين في كفارة
~~الأذى.
# فقاسوا عليه كل شيء سواه.
# قال أحمد:
# قال الشافعي في القديم:
# وخالفنا بعض الناس فقال:
# لا يجزئ أقل من مدين واحتج بأن قاس على حديث كعب بن عجرة.
# وقال: على أي شيء قست؟
# قلنا: حديث كعب بن عجرة فدية في الحج وفدية الحج تشبه ما سواها من
~~الكفارات وحديث النبي [صلى الله عليه وسلم] كفارة في رمضان والكفارة (....)
~~على / (.....) وأمر بدار الهجرة.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن عبد الله بن عمر:
# أنه كان يكفر عن يمينه بإطعام عشرة مساكين لكل مسكين مدا من حنطة.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار قال:
# أدركت الناس [وهم] إذا أعطوا في كفارة اليمين أعطوا مدا من حنطة بالمد
~~الأصغر ورأوا أن ذلك مجزى عنهم.
# 4545 - أخبرنا بهما جميعا أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر
~~حدثنا PageV05P538
# محمد بن إبراهيم حدثنا بن بكير حدثنا مالك فذكرهما.
# قال الشافعي:
# وفي حديث النبي [صلى الله عليه وسلم] ما دل على هذا القول حين أتي النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] يعرق فيه خمسة عشر صاعا فقال:
# ' خذ هذا فكفر به '.
# وقد أعلمه أن عليه إطعام ستين مسكينا.
# فهذا مد مد.
# قال أحمد:
# وفي رواية أبي قلابة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] في فدية الأذى قال:
# ' ثلاثة أصع من تمر '.
# وفي رواية الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن:
# ' فرقا من زبيب '.
# وفي [رواية] عبد الله بن معقل عن كعب:
# ' لكل مسكين نصف صاع من طعام '.
# وهذه الروايات صحيحة ms1736 فيشبه أن يكون قال جميع ذلك.
# وفيه دلالة على جواز نصف صاع من كل صنف من هذه الأصناف الثلاثة في فدية
~~الأذى.
# قال الشافعي في الجديد:
# وكفارة الظهار وكل كفارة وجبت على أحد بمد رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# قال في القديم:
# وهو ربع صاع. والصاع: خمسة أرطال وثلث إلا شيء أو شيء قليل. PageV05P539
# قال الشافعي في الجديد:
# وكيف يجوز أن يكون بمد من لم يولد في عهده أو مد أحدث بعد مده بيوم
~~واحد؟.
# وإنما قال هذا لأن عند مالك / كفارة الظهار وحدها بمد هشام.
# قال الشافعي:
# ومد هشام مد وثلث أو مد ونصف.
# وقال في رواية حرملة:
# مد هشام بن عبد الملك: هو مد ونصف بمد النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي في رواية الربيع:
# من شرع لكم مذهب هشام وقد أنزل الله تعالى الكفارات على رسوله الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قبل [أن] يولد أبو هشام.
# فكيف ترى المسلمين كفروا في زمان النبي [صلى الله عليه وسلم] وبعده قبل
~~[أن] يكون مد هشام؟
# وبسط الكلام في هذا. PageV05P540
# ((29 - كتاب اللعان)) 4546 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين
~~جلدة) * الآية.
# وقال: * (والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة
~~أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين. والخامسة أن لعنة الله عليه إن
~~كان من الكاذبين. ويدرؤا عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن
~~الكاذبين.
# والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين) *.
# قال الشافعي:
# فكان بينا في كتاب الله تعالى أن الله أخرج الزوج من قذف المرأة بشهادته
~~* (أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان
~~من الكاذبين) *.
# كما أخرج قاذف المحصنة غير الزوجة بأربعة شهود يشهدون عليها بما قذفها به
~~من الزنا. PageV05P541
# وكانت في ذلك دلالة أن ليس على الزوج أن يلتعن حتى تطلب المرأة المقذوفة ms1737
~~حدها وكما ليس على قاذف الأجنبية حد حتى تطلب حدها قال: ولما / ذكر الله
~~تعالى اللعان على الأزواج مطلقا كان اللعان على كل زوج جاز طلاقه ولزمه
~~الفرض وكذلك على كل زوجة لزمها الفرض.
# 4547 - وأخبرني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وخالفنا بعض الناس فقال: لا يلاعن بين الزوجين حتى يكونا حرين مسلمين
~~ليسا بمحدودين في قذف ولا واحد منهما.
# وقالوا: روينا في ذلك حديثا فاتبعناه.
# قلنا: وما الحديث؟
# قالوا: روى عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' أربع لا لعان بينهن وبين أزواجهن: اليهودية والنصرانية تحت المسلم
~~والحرة تحت الأمة والأمة عند الحر والنصرانية عند النصراني '.
# فقلنا لهم: رويتم هذا عن رجل مجهول ورجل غلط.
# وعمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو منقطع.
# واللذان روياه يقول أحدهما عن النبي [صلى الله عليه وسلم] والآخر يقفه
~~على عبد الله بن عمرو.
# فهو لا يثبت عن عمرو بن شعيب ولا عبد الله بن عمرو.
# ولا يبلغ به النبي [صلى الله عليه وسلم] إلا رجل غلط.
# وفيه: أن عمرو بن شعيب قد روى لنا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أحكاما
~~توافق أقاويلنا وتخالف أقاويلكم يرويها عنه الثقات فيسندها إلى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فرددتموها علينا ورددتم PageV05P542
# روايته ونسبتموه إلى الغلط.
# فأنتم محجوجون إن كان ممن تثبت أحاديثه بأحاديثه التي وافقناها
~~وخالفتموها في نحو من ثلاثين حكم عن النبي [صلى الله عليه وسلم] خالفتم
~~أكثرها.
# فأنتم غير منصفين إن احتججتم بروايته وهو ممن لا نثبت روايته ثم احتججتم
~~منها بما [لو] كان ثابتا عنه وهو ممن يثبت حديثه لم نثبت لأنه منقطع بينه
~~وبين عبد الله بن عمرو.
# وذكره في كتاب القديم فقال:
# / قيل له لما تركت ظاهر القرآن.
# قال: بالدلالة على أن هذا على خاص.
# قلنا: وما الدلالة؟
# فذكر عن رجل مجهول ورجل معروف بالغلط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه ms1738
~~قال:
# أربع لا لعان بينهم فذكر الأمة والعبد والمشرك والمشركة.
# فقيل له: ألسنا لا نختلف نحن ولا أنت في أن المجهول والغلط لا يحتج
~~بحديثهما؟
# قال: بلى. قيل: فكيف احتججت عن عمرو بروايتهما؟
# قال: هو عندي معروف.
# قيل: رأينا بعض أهل العلم من أهل ناحيتك يقول فيه ما قلنا.
# قال الشافعي:
# وقيل له: قد روى ابن جريج وأسامة بن زيد وغير واحد من أهل الثقة عن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وعن عمرو عن غير
~~أبيه أحكاما فيها PageV05P543
# اليمين مع الشاهد ورد اليمين وأن دية الكافر على النصف من دية المسلم
~~واللقطة وغير ذلك مما يقول به وتتركه.
# فإذا احتججنا عليك بحديثه ضعفته وقلت: رواية عمرو صحيفة وروى ما لا يعرف
~~والناس يتقون حديثه.
# فإن كان كما قلت فليس لك أن تحتج بحديثه وإن كان ثقة فليس لك أن تخالف ما
~~روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] عمرو لا معارض له بخلافه وأنت تخالفه
~~وتضعفه فلست تسلم من الخطأ في واحد من الأمرين.
# قال أحمد:
# هذا حديث رواه عثمان بن عطاء ويزيد بن بزيع الرملي عن عطاء الخراساني عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أربع لا ملاعنة بينهم: النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم
~~والمملوكة تحت الحر والحرة تحت المملوك '.
# وعطاء الخراساني معروف بكثرة الغلط كما قال الشافعي:
# وابنه عثمان وابن بزيع ضعيف قاله الدارقطني / فيما أخبرني أبو عبد الرحمن
~~عنه وكذلك قاله غيره من حفاظ أهل الحديث.
# ورواه عثمان الوقاصي عن عمرو بن شعيب. وهو متروك الحديث.
# ضعفه يحيى بن معين وغيره من الأئمة.
# ورواه عمار وعمار بن مطر وحماد بن عمرو وزيد بن رفيع ضعفاء قاله
~~الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن عنه وقاله أيضا غيره.
# قال الدارقطني: PageV05P544
# وروي عن ابن جريج والأوزاعي وهما إمامان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~قوله لم يرفعاه إلى النبي [صلى الله عليه ms1739 وسلم].
# قال أحمد:
# وفي ثبوته عن عبد الله موقوفا أيضا نظر وذاك لأنه إنما رواه عن ابن جريج
~~والأوزاعي عمر بن هارون وليس بالقوي.
# ورواه أيضا يحيى بن أبي أنيسة عن عمرو موقوفا ويحيى بن أبي أنيسة متروك.
# ونحن نحتج بروايات عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إذا كان الراوي عنه ثقة
~~وانضم إليه ما يؤكده.
# ولم نجد لهذا الحديث طريقا صحيحا إلى عمرو والله أعلم.
# وروي عن يحيى بن صالح الأيلي بإسناد آخر وهو بذلك الإسناد باطل ليس له
~~أصل.
# قال أحمد:
# وروينا في حديث أيوب عن عكرمة عن ابن عباس في قصة هلال بن أمية لما قذف
~~امرأته قيل له: والله ليجلدنك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثمانين جلدة.
# قال: الله أعدل من ذلك أن يضربني ثمانين ضربة وقد علم أني رأيت حتى
~~استيقنت وسمعت حتى استبينت لا والله لا يضربني أبدا. فنزلت آية الملاعنة.
# فدعا بهما رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين نزلت الآية. فقال:
# ' الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب '؟
# فقال هلال: والله إني لصادق. فقال له:
# احلف بالله الذي لا إله إلا هو / إني لصادق تقول ذلك أربع مرات فإن كنت
~~كاذبا فعلي لعنة الله. PageV05P545
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' قفوه عند الخامسة فإنها موجبة '.
# فحلف.
# ثم قالت أربعا:
# والله الذي لا إله إلا هو إنه لمن الكاذبين فإن كان صادقا فعليها غضب
~~الله.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' قفوها عند الخامسة فإنها موجبة '.
# فترددت وهمت بالاعتراف ثم قالت:
# لا أفضح قومي.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن جاءت به أكحل أدعج سابغ الأليتين ألف الفخذين خدلج الساقين فهو للذي
~~رميت به وإن جاءت به أصفر قضيفا سبطا فهو لهلال بن أمية '.
# فجاءت به على صفة البغي.
# 4548 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي
~~حدثنا أحمد بن الوليد الفحام حدثنا حسين بن محمد المروروذي حدثنا جرير بن
~~حازم ms1740 عن أيوب فذكره.
# ورواه عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس وقال في آخره:
# ' لولا الأيمان لكان لي ولها شأن '.
# قال الشافعي: PageV05P546
# وسواء قال الزوج رأيتها تزني أو قال زنت أو قال يا زانية كيما يكون ذلك
~~سواء إذا قذف أجنبية.
# 4549 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه قال لعطاء:
# الرجل يقول لامرأته يا زانية وهو يقول لم أر ذلك عليها أو عن غير حمل.
# قال: يلاعنها.
# وذكر في القديم:
# لعان الأخرس بالإشارة إذا كان يفقه عنه.
# وقال أخبرني رجل عن جعفر بن محمد عن ابنه أن أمامة بنت أبي العاص اصمتت.
# فقيل لها: لفلان كذا ولفلان كذا وأحسبه قال: وفلان حر فأشارت: أن نعم.
# فرفع ذلك قريب وصية.
# 4550 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وإذا نفى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الولد وهي زوجة / فأزال الفراش
~~فإن الولد بعد ما تبين أولى أن ينفى أو في مثل حاله قبل أن تبين.
# 4551 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه قال:
# إذا جامع الرجل امرأته ثم قذفها حد.
# قال الشافعي:
# وإن كان ولد ينفيه بلاعنها ينفى الولد من قبل أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] نفى الولد بعد الفرقة بأنه كان قبلها وهو بعد ما وضعته وبعد
~~تفريقه بين المتلاعنين.
# وبسط الكلام. PageV05P547
# ((961 - [باب] أين يكون اللعان؟)) 4552 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي [قال]:
# وروي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لاعن بين الزوجين على المنبر
~~فإذا لاعن الحاكم بين الزوجين بمكة لاعن بينهما بين المقام والبيت.
# وإذا لاعن بينهما بالمدينة لاعن بينهما على المنبر.
# وإذا لاعن بينهما ببيت المقدس لاعن بينهما في مسجدها.
# وكذلك يلاعن بين كل زوجين في مسجد كل بلدة.
# وقال في كتاب البويطي وفي ms1741 كتاب القديم:
# وإن كان بالمدينة تلاعنا عند المنبر.
# وقال في القديم:
# وإنما قلنا هذا قياسا _ والله أعلم _ على ما جاء عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] وأئمة الهدى بعده في اليمين على المنبر.
# قال الإمام أحمد:
# في الموطأ عن مالك عن هاشم بن هاشم عن عبد الله بن نسطاس عن جابر أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من حلف على منبري هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار '.
# 4553 - أخبرناه عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو عمرو السلمي حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك. فذكره. PageV05P548
# قال أحمد:
# ويذكر عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب أو غيره أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# أمر الزوج والمرأة فحلفا بعد العصر عند المنبر.
# وهذا منقطع. / وإنما روي موصولا من جهة محمد بن عمر الواقدي عن الضحاك بن
~~عثمان عن عمران بن أبي أنس عن عبد الله بن جعفر قال: حضرت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] حين لاعن بين عويمر العجلاني وامرأته وأنكر حملها الذي في
~~بطنها وقال هو من ابن السحماء.
# فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' هات امرأتك فقد نزل القرآن فيكما '.
# فلاعن بينهما بعد العصر عند المنبر على حمل.
# 4554 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~عبد العزيز بن موسى بن عيسى حدثنا قعنب بن محرر حدثنا الواقدي فذكره
~~بإسناده مثله.
# ((962 - [باب] سنة اللعان ونفي الولد وإلحاقه بالأم وغير ذلك)) 4555 -
~~أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك قال حدثني ابن شهاب: أن
~~سهلا بن سعد الساعدي أخبره أن عويمر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري
~~فقال له: أرأيت يا عاصم لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم
~~كيف يفعل؟ سل لي يا عاصم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن ذلك.
# فسأل عاصم ms1742 رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن ذلك فكره رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]. PageV05P549
# فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر فقال: يا عاصم ماذا قال لك رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]؟
# فقال عاصم [لعويمر] لم تأت بخير قد كره رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~المسألة التي سألته عنها فقال عويمر: والله لا أنتهي حتى أسأله عنها فأقبل
~~عويمر حتى أتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وسط الناس فقال:
# / يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف
~~يفعل؟
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' قد أنزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فأت بها '.
# فقال سهل: فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فلما فرغا.
# قال عويمر: كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن
~~يأمره رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال ابن شهاب:
# فكانت تلك سنة المتلاعنين.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلهم عن مالك.
# 4556 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن
~~شهاب عن سهل بن سعد أخبره قال:
# جاء عويمر العجلاني إلى عاصم بن عدي فقال: يا عاصم سل لي رسول
~~PageV05P550
# الله [صلى الله عليه وسلم] عن رجل وجد مع امرأته رجلا يقتله أيقتل به أم
~~كيف يصنع؟
# فسأل عصام النبي [صلى الله عليه وسلم] فعاب النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~[المسائل].
# فلقيه عويمر فقال: ما صنعت؟ قال صنعت إنك لم تأتني بخير سألت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فعاب المسائل.
# فقال عويمر: والله لأتين رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فلأسألنه.
# فأتاه فوجده قد أنزل الله عليه فيهما فدعاهما فلاعن بينهما فقال عويمر:
# لئن انطلقت [بها] ms1743 لقد كذبت عليها.
# ففارقها قبل أن يأمره رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثم قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' أنظروها فإن جاءت به أسحم أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد
~~صدق وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فلا أراه إلا كاذبا '.
# فجاءت به على النعت المكروه.
# قال ابن شهاب فصارت سنة في المتلاعنين.
# 4557 - / وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن نافع عن ابن أبي ذئب عن
~~ابن شهاب عن سهل بن سعد:
# أن عويمر جاء إلى عاصم فقال: أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا فيقتله أيقتل
~~به.
# سل لي يا عاصم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فسأل النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فكره رسول الله [صلى الله عليه وسلم] المسائل وعابها. PageV05P551
# فرجع عاصم إلى عويمر فأخبره أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كره المسائل
~~وعابها.
# فقال عويمر: والله لآتين رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فجاءه وقد نزل
~~القرآن خلاف عاصم فسأل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' قد نزل فيكما القرآن فتقدما فتلاعنا ' ثم قال: كذبت عليها إذا أمسكتها
~~ففارقها وما أمره النبي [صلى الله عليه وسلم] فمضت سنة المتلاعنين وقال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' انظروها فإن جاءت [به] أحيمر قصيرا كأنه وحرة فلا أحسبه إلا قد كذب
~~عليها وإن جاءت به أسحم أعين ذا أليتين فلا أحسبه إلا قد صدق عليها '.
# فجاءت به على النعت المكروه.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابن أبي ذئب.
# 4558 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال سمعت إبراهيم بن سعد يحدث عن
~~أبيه عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' إن جاءت به أشقر _ وفي رواية أبي عبد الله أشيقر _ سبطا فهو لزوجها وإن
~~جاءت ms1744 به أديعج جعدا فهو للذي يتهمه '.
# قال: جاءت به أديعج.
# 4559 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد / بن سالم القداح
~~عن ابن PageV05P552
# جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد أخي بني ساعدة أن رجلا من الأنصار جاء
~~إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع
~~امرأته أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع؟
# فأنزل الله [عز وجل] في شأنه ما ذكر في القرآن في أمر المتلاعنين. قال:
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم] ' قد قضى فيك وفي امرأتك '.
# قال فتلاعنا وأنا شاهد ثم فارقها عند النبي [صلى الله عليه وسلم] فكانت
~~السنة بعدهما أن يفرق بين المتلاعنين.
# وكانت حاملا فأنكره فكان ابنها يدعى إلى أمه.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج أتم من هذا.
# 4560 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزناد أن القاسم بن
~~محمد قال شهدت ابن عباس يحدث بحديث المتلاعنين فقال له ابن شداد:
# أهي التي قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لو كنت راجما أحدا بغير بينة رجمتها '.
# فقال ابن عباس: لا تلك امرأة كانت قد أعلنت [السوء في الإسلام].
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# 4561 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال: PageV05P553
# وسمعت سفيان بن عيينة يقول أخبرنا عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال للمتلاعنين:
# ' حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها '.
# قال: يا رسول الله مالي. قال:
# ' لا مال لك إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كذبت
~~عليها فذلك أبعد لك منها أو منه '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# 4562 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا ms1745 وأبو سعد / قالوا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب عن
~~سعيد بن جبير قال:
# سمعت ابن عمر يقول:
# فرق رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بين أخوي بني العجلان وقال هكذا
~~بأصبعيه المسبحة والوسطى فقرنهما الوسطى والتي تليها _ يعني المسبحة وقال:
# ' الله يعلم أن أحدهما كاذب فهل منكما تائب '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# 4563 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أن رجلا لاعن امرأته في زمان النبي [صلى الله عليه وسلم] وانتفى من ولدها
~~ففرق رسول PageV05P554
# الله [صلى الله عليه وسلم] بينهما وألحق الولد بالمرأة.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 4564 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# وفي حديث ابن ذئب دليل على أن سهل بن سعد قال: فكانت سنة المتلاعنين.
# وفي حديث مالك وإبراهيم بن سعد كأنه قول ابن شهاب.
# وقد يكون هذا غير مختلف بقوله مرة ابن شهاب ولا يذكر سهلا وبقوله أخرى
~~ويذكر سهلا.
# ووافق ابن أبي ذئب إبراهيم بن سعد فيما زاد في آخر الحديث على حديث مالك.
# قال أحمد:
# وقد زاده أيضا ابن جريج عن ابن شهاب في رواية عبد الرزاق عنه.
# وزاده أيضا الأوزاعي عن ابن شهاب.
# وروى يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني سهل بن سعد أن عويمر الأنصاري
~~ثم من بني العجلان أتى عاصم بن عدي. فذكره نحو من حديث مالك إلا أنه قال:
~~فلما فرغ من تلاعنهما قال: يا رسول الله كذبت عليها إن أمسكتها فطلقها
~~ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وكان فراقه إياها بعد /
~~سنة في المتلاعنين.
# قال سهل: وكانت حاملا وكان ابنها يدعى إلى أمه ثم جرت السنة أنه يرثها
~~وترث منه ما فرض الله لها.
# 4565 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا إسماعيل بن أحمد التاجر ms1746 أخبرنا
~~محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس
~~عن ابن شهاب فذكره. PageV05P555
# رواه مسلم في الصحيح عن حرملة.
# قال الشافعي:
# يحتمل طلاقه ثلاثا أن يكون بما وجد في نفسه لعلمه يصدقه وكذبها وجرأتها
~~على اليمين طلقها ثلاثا جاهلا بأن اللعان فرقة.
# فكان كمن طلق من طلق عليه بغير طلاقه وكمن شرط العهدة في البيع والضمان
~~في السلف وهو يلزمه شرط أو لم يشرط.
# قال: وزاد ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه فرق بين
~~المتلاعنين.
# وتفريق النبي [صلى الله عليه وسلم] غير فرقة الزوج إنما هو تفريق حكم.
# واستدل الشافعي على ما ذكر من الاحتمال بقول سهل وابن شهاب وهما حملاه:
~~فكانت تلك سنة المتلاعنين.
# وإنما أراد الفرقة.
# والذي يؤكد قول الشافعي رحمه الله في ذلك:
# ما روى عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس في قصة هلال بن أمية ولعانه.
# قال: وقضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن لا ترمي ولا يرمي ولدها ومن
~~رماها أو رمى ولدها جلد الحد وليس لها عليه قوت ولا سكنى من أجل أنهما
~~يتفرقان بغير طلاق ولا متوفى عنها.
# 4566 - أخبرناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا عباد بن منصور حدثنا عكرمة عن ابن عباس فذكره.
# 4567 - أنبأني أبو عبد الله بعضه إجازة وبعضه قراءة عن أبي العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي:
# حكم اللعان في كتاب الله عز وجل ثم سنة رسول الله صلى الله عليه / وسلم
~~PageV05P556
# دلائل واضحة منها:
# أن عويمر سأل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن رجل وجد مع امرأته رجلا
~~فكره المسائل وذلك أن عويمر لم يخبره أن هذه المسألة كانت.
# وقد أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن أبيه أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] [قال]: ' أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن
~~شيء لم يكن فحرم ms1747 من أجل مسألته '.
# قال: وأخبرنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن عامر عن أبيه عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] بمثل معناه.
# 4568 - أخبرنا بالإسنادين جميعا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي فذكراهما.
# وحديث إبراهيم بن سعد مما قرأناه على أبي عبد الله الحافظ. PageV05P557
# فارغة PageV05P558
# الجزء الثلاثون قال الشافعي:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) * الآية.
# فكانت المسائل فيما لم ينزل إذ كان الوحي ينزل مكروهة لما ذكرنا من قول
~~الله ثم قول رسوله [صلى الله عليه وسلم] وغيره مما في معناه.
# ومعنى كراهيته ذلك أن يسألوا عما لم يرحم فإن حرمه الله في كتابه أو على
~~لسان نبيه [صلى الله عليه وسلم] حرم أبدا إلا أن ينسخ الله تحريمه في كتابه
~~أو ينسخ على لسان رسوله سنة بسنة.
# وفيه دلالة على أن ما حرم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حرام بأمر الله
~~إلى يوم القيامة.
# وفيه دلالة على أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين وردت عليه هذه
~~المسألة وكانت حكما وقف عن جوابها حتى أتاه من الله الحكم فيها.
# فقال لعويمر:
# ' قد أنزل فيك وفي صاحبتك '.
# فلاعن بينهما كما أمره الله في اللعان ثم فرق بينهما وألحق الولد بالمرأة
~~ونفاه عن الأب وقال: PageV05P559
# ' لا سبيل لك عليها '.
# ولم يردد الصداق على الزوج.
# فكانت هذه أحكام وجبت باللعان.
# ثم ذكر الشافعي وجوه سنن رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وقد نقلناها في الأصول.
# قال الشافعي:
# ولما قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] للمتلاعنين:
# ' حسابكما على الله أحدكما كاذب '.
# دل على أنه يحكم على ما ظهر له والله يتولى ما غاب عنه.
# / وبسط الكلام في هذه الفصول وهي ببسطه منقول في غير هذا الكتاب.
# ((963 - [باب] الولد للفراش ما لم ينفه رب الفراش باللعان)) 4569 -
~~أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن ms1748 شهاب عن ابن المسيب أو أبي سلمة
~~عن أبي هريرة _ الشك من سفيان _ أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' الولد للفراش وللعاهر الحجر '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# 4570 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن
~~عائشة: PageV05P560
# أن عبد بن زمعة وسعد اختصما إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في لبن
~~أمة زمعة.
# فقال سعد: يا رسول الله أوصاني أخي إذا قدمت مكة أن أنظر إلى ابن أمة
~~زمعة فأقبضه فإنه ابني.
# فقال عبد بن زمعة: أخي وابن أمة _ أبي ولد على فراش أبي _.
# فرأى شبها بينا بعتبة فقال:
# ' هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# 4571 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله
~~بن أبي يزيد عن أبيه قال:
# أرسل عمر بن الخطاب إلى شيخ من بني زهرة كان يسكن دارنا فذهبت معه إلى
~~عمر فسأله عن ولاد من ولاد الجاهلية.
# فقال: أما الفراش فلفلان وأما النطفة فلفلان.
# فقال عمر: صدقت ولكن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى بالفراش.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وليس يخالف حديث نفي الولد على من ولد على فراشه قول رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' الولد للفراش وللعاهر الحجر '.
# وقوله: ' الولد للفراش ' له معنيان أحدهما: وهو أعمها وأولاهما أن الولد
~~للفراش ما لم ينفه رب الفراش باللعان الذي نفاه به عنه رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فإذا نفاه باللعان فهو منفي عنه وغير لاحق بمن ادعاه بزنا / وإن
~~أشبه وبسط الكلام في شرحه. PageV05P561
# والثاني: إذا تنازع الولد رب الفراش والعاهر فالولد لرب الفراش وبسط
~~الكلام فيه.
# 4572 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد
~~عن عبد الله بن يونس أنه سمع المقبري يحدث القرظي ms1749 _ يعني محمد بن كعب _ قال
~~المقبري حدثني أبو هريرة أنه سمع النبي [صلى الله عليه وسلم] يقول أنه ما
~~نزلت آية الملاعنة قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها
~~الله جنته.
# وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب [الله] منه وفضحه به على رؤوس
~~الخلائق من الأولين والآخرين.
# ((964 - [باب] كيف اللعان؟)) قال الشافعي رحمه الله:
# ولما حكى سهل بن سعد شهد المتلاعنين مع حداثته وحكاه ابن عمر استدللنا أن
~~اللعان لا يكون إلا بمحضر من طائفة من المؤمنين.
# 4573 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي حدثنا سفيان عن ابن شهاب عن سهل قال:
# شاهدت المتلاعنين عند النبي [صلى الله عليه وسلم] وأنا ابن خمس عشرة.
# قال الشافعي:
# ثم ساق الحديث فلم يتقنه إتقان هؤلاء يريد ما مضى من رواية مالك وغيره.
# قال أحمد:
# وفي رواية مالك وغيره: PageV05P562
# وأنا مع الناس عند رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وفي رواية ابن جريج فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد.
# وفي رواية الأوزاعي فأمرهما رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالملاعنة
~~بما سمى الله في كتابه.
# وفي رواية نافع عن ابن عمر فتلاعنا كما قال الله عز وجل.
# قال الشافعي:
# فإن كان معها ولد فنفاه أو بها حمل فانتفى منه قال مع كل شهادة:
# أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما / رميتها به من الزنا وأن هذا الولد
~~لولد زنا ما هو مني.
# وإن كان حملا قال:
# وأن هذا الحمل إن كان بها حمل لحمل من الزنا ما هو مني.
# وهذا فيما قرأت على أبي سعيد.
# قال الشافعي في القديم:
# وقال بعض الناس لا يلاعن بالحمل ولعله ريح.
# قال الشافعي:
# عمد إلى القضية التي قضى بها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في اللعان
~~التي بها احتججنا واحتج فأبطل بعضها وزعم أن لا ينفي الولد بعد الولادة ms1750 _
~~يعني إذا لاعن وهي حامل _ واعتل بأنه ولد بعد ما صارت غير زوجه.
# قال الشافعي:
# وإنما القذف وهي زوجة والنفي بالقذف الأول وقد نفاه رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم].
# قال أحمد:
# حديث سهل بن سعد الساعدي وغيره في وقوع اللعان بين المتلاعنين وهي حامل
~~وهو مذكر للحمل ثم نفى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] (.....) الولد عنه
~~بعد ما ولدته PageV05P563
# وإلحاقه بالأم أبين من أن يمكن التلبيس عليه وأنه لم يكن المقصود منه نفى
~~الحمل بأنه لو كان اللعان بالحمل لكان منفيا من الزوج غير لاحق به أشبهه أو
~~لم يشبهه.
# وذاك لأن مقصود الزوج من قذفها كان نفي الحمل ألا ترى أن سهلا في رواية
~~فليح بن سليمان عن الزهري عنه وكانت حاملا فأنكر حملها فإن ابنها يدعى
~~إليها ثم جرت السنة بعد في الميراث أن يرثها وترث منه ما فرض الله لها.
# 4574 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو بكر بن عبد الله
~~أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو الربيع حدثنا فليح فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي الربيع.
# وبمعناه قاله ابن جريج أو لا تراه ينكر حملها لطول عهده بها في رواية ابن
~~عباس فيقول ما:
# 4575 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أن / يحيى بن سعيد حدثه عن
~~القاسم بن محمد عن ابن عباس أن رجلا جاء [إلى] رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال: يا رسول الله والله ما لي عهد بأهلي منذ عفار النخل _ قال:
~~وعفارها أنها إذا كانت تؤبر تعفر أربعين يوما لا تسقى بعد الإبار _ قال:
# فوجدت مع امرأتي رجلا _ قال وكان زوجها مصفرا خمش الساق سبط الشعر والذي
~~رميت به خدلا إلى السواد جعدا قططا مستها _.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' اللهم بين '.
# ثم لاعن بينهما فجاءت برجل يشبه الذي رميت به كذا رواه ابن ms1751 جريج.
# ورواه سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~PageV05P564
# القاسم عن ابن عباس إلا أنه لم يذكر قصة طول عهده بأهله ولم يتقن ترتيب
~~الحديث وترتيبه على ما رواه ابن جريج.
# وفي حديث أبي الزناد عن القاسم بن محمد عن ابن عباس أنه سمع رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حاملا فذكر الحديث
~~قال:
# وكان الذي رميت به ابن السحماء فجاءت به غلام أسود أكحل جعد عبل الذراعين
~~خدل الساقين.
# وفي رواية عكرمة عن ابن عباس دليل على صحة ترتيبه وذلك بين في رواية ابن
~~مسعود وسهل بن سعد وأنس بن مالك في قصة المتلاعنين وهو أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] لاعن بينهما وهي حامل وكان يقول في بعض هذه الروايات:
# ' الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب '.
# فلما تلاعنا حكم على الصادق والكاذب حكما واحدا فأخرجهما من الحد وقال إن
~~جاءت به كذا فلا أراه إلا قد صدق فجاءت به على النعت المكروه.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في رواية ابن عباس:
# ' لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن '.
# فأخبر بصفتين في إحداهما دلالة صدق الزوج وفي الأخرى دلالة كذب المرأة.
# فجاءت / دلالة صدق الزوج فلم يستعمل عليها الدلالة وأنفذ عليها ظاهر حكم
~~الله ولو جاءت دلالة كذب الزوج لكان لا يستعمل الدلالة أيضا وينفذ ظاهر حكم
~~الله لكنه [صلى الله عليه وسلم] _ والله أعلم _ ذكر غلبه الاشتباه الدالة
~~على صدق أحدهما حتى إذا لم تكن حجة أقوى منها يستدل بها في إلحاق الولد
~~بأحد المتلاعنين عند الاشتباه.
# وأخبر بأنه إنما منعه من استعمالها ها هنا ما هو أقوى منها وهو حكم الله
~~باللعان لا أنها لو أتت به على الصف الأولى كان يلحقه بالزوج. PageV05P565
# وكيف يجوز لمن يسوي الأخبار على مذهبه وهو ذا لا يستوي أن يستدل بهذا على
~~أنه لم يكن مقصود الزوج نفي الحمل.
# وفيما ms1752 ذكرنا من الأخبار أنها كانت حاملا وأنه أنكر حملها وأن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] لاعن بينهما قبل وضع الحمل ثم لما وضعت ألحقه بأمه ونفاه
~~عنه.
# وعنده الولد في مثل هذا يلحق به بكل حال أشبهه أو لم يشبهه.
# نحن لا نرى خلافا للحديث أبين من هذا وتلبيسا أبرد من هذا. والله
~~المستعان.
# 4576 - أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر
~~الحافظ حدثنا أبو عمر ويوسف بن يعقوب حدثنا إسماعيل بن حفص حدثنا عبدة عن
~~الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لاعن بالحمل.
# قال أحمد:
# وهذا الحديث وإن كان مختصرا من حديث رواه عبدة بن سليمان وغيره عن الأعمش
~~في قصة المتلاعنين ففي مبسوطها دليل على أنه لاعن بينهما بالقذف وهي حامل
~~فقوله: لاعن بالحمل يدل على أنه قصد به نفي الحمل خلاف قول من زعم أنه لم
~~يقصده والله أعلم.
# 4577 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر
~~أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن
~~سليمان الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال:
# بينما رجل في / المسجد ليلة الجمعة إذ قال رجل: لو أن رجلا وجد مع امرأته
~~رجلا فقتله فقتلتموه وإن تكلم به جلدتموه لأذكرن ذلك لرسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم].
# قال: فذكره للنبي [صلى الله عليه وسلم] فأنزل الله عز وجل آيات اللعان ثم
~~جاء الرجل فقذف امرأته فلاعن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بينهما وقال:
# ' عسى أن تجيء به أسود جعدا '. PageV05P566
# فجاءت به أسود جعدا.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وأخرجه من حديث جرير بن عبد
~~الحميد عن الأعمش وذكر لعانه قال:
# فذهبت لتلتعن فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' مه '.
# فلعنت. فلما أدبرا قال:
# ' لعلها أن تجيء به أسود جعدا '.
# وفي كل ذلك دلالة على أنه لعنها ms1753 وهي حامل.
# وفي حديث سهل وغيره دلالة على أنه نفاه عنه.
# انتهى تحقيق المجلد الخامس من كتاب معرفة السنن والآثار للبيهقي ونسأل
~~الله أن يعيننا على إتمامه بفضله وكرمه وأسأله سبحانه لي ولوالدي وذريتي
~~وسائر المسلمين حسن الختام آمين محققة:
# أبو إسلام / سيد كسرى حسن القاهرة / المطرية: 11 / 1 / 1991 م
~~PageV05P567
# بسم الله الرحمن الرحيم 965 - [باب] ذكر المرمى بالمرأة قال الشافعي في
~~كتاب أحكام القرآن:
# ورمى العجلاني امرأته برجل بعينه فالتعن ولم يحضر رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] المرمى بالمرأة.
# فاستدل به على أن الزوج إذا التعن لم يكن للرجل الذي رماه بامرأته عليه
~~حد.
# وقد ذكرنا حديث سهل بن سعد في قصة عويمر العجلاني وليس فيه ذكر إحضار
~~المرمى بالمرأة كما قال الشافعي ها هنا.
# وقد قال في الإملاء المسموع من أبي سعيد بإسناده:
# وقد قذف العجلاني امرأته بابن عمه وابن عمه شريك بن السحماء وسماه لرسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] وذكر أنه رآه عليها وسأل رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] شريكا فأنكر فلم يحلفه فكذلك PageV06P003
# لا يجلد أحد ادعي عليه الزنا.
# والتعن العجلاني فلم يحد النبي [صلى الله عليه وسلم] شريكا بالتعانه.
# فكذلك لا يحد من قذف برجل بعينه.
# قال أحمد:
# ذكر الشافعي في الإملاء.
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] سأل شريكا فأنكر فلم يحلفه وكأنه أخذه من
~~تفسير مقاتل بن حيان فكذلك ذكره مقاتل بن حيان في تفسيره.
# وقد حكى الشافعي في تفسيره في غيره موضع إلا أنه سمى القاذف بشريك بن
~~السحماء بن أمية.
# وكذلك هو في رواية عكرمة عن ابن عباس وفي رواية أنس بن مالك.
# والشافعي سماه العجلاني والعجلاني هو عويمر العجلاني المذكور في حديث سهل
~~بن سعد.
# وليس في حديث سهل أنه رماه بشريك بن سحماء ولا بغيره مسمى بعينه.
# إلا أن قول النبي [صلى الله عليه وسلم] إن جاءت به كنعت كذا فلا أحسبه
~~إلا قد صدق عليها على أنه رماها برجل بعينه وإن لم يسم في ms1754 حديثه.
# وعندي أن الشافعي رحمه الله ذهب في هذه الأحاديث إلى أنها خبر عن قصة
~~واحدة ومن تفكر فيها وجد فيها ما يدله على صحة ذلك.
# ثم اعتمد على حديث سهل بن سعد الساعدي في تسمية القاذف بعويمر العجلاني
~~لفضل حفظ الزهري على حفظ غيره.
# ولأن ابن عمر قال في حديثه.
# فرق رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بين أخوي بني العجلاني. PageV06P004
# وفيه إشارة إلى من سماه سهل بن سعد الساعدي فكان ذلك عنده أولى من رواية
~~عكرمة عن ابن عباس ورواية هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أنس بن مالك عن
~~تسميه القاذف بهلال بن أمية ثم وجدهما سميا المرمى بالمرأة ولم يسمه سهل
~~فذهب في تسمية المرمى بالمرأة إلى روايتهما وفي تسمية الرامي إلى رواية سهل
~~وابن عمر.
# وعلى ذلك خرج قوله في الإملاء والله أعلم.
# وقد روينا عن الوقداي عن الضحاك بن عثمان عن عمران بن أبي أنس عن عبد
~~الله بن جعفر في حضوره رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين لاعن بين عويمر
~~العجلاني وامرأته وأنكر حملها الذي في بطنها وقال:
# هو من ابن السحماء فيشبه أن يكون قول الشافعي في الإملاء مأخوذا من هذه
~~الرواية أو من / رواية المغيرة بن عبد الرحمن وابن أبي الزناد عن أبي
~~الزناد عن القاسم بن محمد عن ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حاملا فذكر الحديث وقال فيه:
# وكان الذي رميت بن ابن السحماء والله أعلم.
# وقال أحمد:
# وفيما كتب إلي أبو نعيم الأسفرائيني:
# أن أبا عوانة أخبرهم حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري وأحمد بن عصام
~~الأصفهاني أخبرنا أبو عامر العقدي حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي
~~الزناد عن القاسم عن ابن عباس أنه سمع من رسول [صلى الله عليه وسلم] أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حاملا
~~فقال زوجها:
# والله ما قربتها منذ عفرنا النخل.
# وقال أحمد بن عصام منذ عفرنا ms1755 قال: والعفر: أن يسقى النخل بعد أن يترك
~~السقي بعد الإبار بشهرين.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((اللهم بين)). PageV06P005
# قال: وزعموا أن زوج المرأة كان حمش الذراعين والساقين [سبط] الشعر وكان
~~الذي رميت به [ابن] السحماء فجاءت بغلام أسود جعد عبل الذراعين خدل
~~الساقين.
# قال القاسم قال ابن شداد بن الهاد لابن عباس:
# أهي المرأة التي قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لو كنت راجما بغير بينة لرجمتها))؟.
# فقال ابن عباس: لا تلك امرأة قد أعلنت [السوء] في الإسلام.
# تابعة ابن ابن أبي الزناد عن أبيه.
# قال أحمد:
# وقد ذكر الشافعي رحمه الله في كتاب إبطال الاستحسان فصلا في أن الأحكام
~~في الدنيا إنما هي على ما أظهر العباد وأن الله مدين بالسرائر.
# واحتج بأمر المنافقين وبحديث أبي هريرة:
# ((لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله)).
# ثم قال: أخبرنا مالك عن هشام بن عروة وإنما أراد حديث هشام عن أبيه عن
~~زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# (إنما أنا بشر وإنكم تخصمون إلي)) الحديث. PageV06P006
# لكنه انقطع إما بترك / وقع في نسخة وإما بترك الشافعي الحديث ليرجع إلى
~~الأصل فيثبته وكأنه كره إثباته من الحفظ ثم كتب بلا إسناد:
# وجاء العجلاني إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهو أحيمر سبط نضو
~~الخلق فقال: يا رسول الله رأيت شريك ابن السحماء - يعني ابن عمه - وهو رجل
~~عظيم الأليتين أدعج العينين حاد الخلق يصيب فلانة - يعني امرأته - وهي حبلى
~~وما قربتها منذ كذا وكذا.
# فدعا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شريكا فجحد ودعا المرأة فجحدث فلاعن
~~بينهما وبين زوجها وهي حبلى ثم قال:
# ((أبصروهما فإن جاءت به أدعج عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق عليها
~~وإن جاءت به أحيمر كأنه وخرة فلا أراه إلا قد كذب)).
# فجاءت به أدعج عظيم الأليتين.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيما بلغنا:
# ((إن أمره لبين لولا ما قضى ms1756 الله)).
# يعني إنه لمن زنا لولا ما قضى الله أن لا يحكم على أحد إلا بإقرار.
# قال أحمد:
# والصواب إلا بشهود.
# قال الشافعي:
# أو اعتراف على نفسه لا يحل بدلالة غير واحد منهما وإن كانت بينة.
# قال أحمد:
# يعني ظاهرة.
# قال الشافعي. PageV06P007
# وقال: ((لولا ما قضى الله لكان لي فيها قضاء غيره):
# ولم يعرض لشريك ولا للمرأة وأبعد الحكم وهو يعلم أن أحدهما كاذب ثم علم
~~بعد أن الزوج هو صادق.
# قال أحمد:
# فظن أبو عمرو بن مطر رحمنا الله وإياه ومن خرج المسند في المبسوط أن
~~قوله:
# وجاء العجلاني. من قول هشام بن عروة فخرجه في المسند مركبا على إسناد
~~حديث مالك عن هشام وهو فيما:
# 4578 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي فذكراه.
# وهذا وهم فاحش والشافعي يبرا إلى الله تعالى من هذه الرواية.
# وقد وهم أبو عمرو أو من خرج المسند وهكذا في غير حديث مما خرجه في المسند
~~وقد ذكرته في هذا الكتاب وبينته وبالله التوفيق.
# قال أحمد:
# / وهذا الحديث فيما قرأته على أبي سعيد بن أبي عمرو في كتاب إبطال
~~الاستحسان عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي عن مالك عن هشام.
# لكنه في أصل عتيق فصل بينه وبين ما بعده بدائرة ثم كتب:
# وجاء العجلاني - وتفكر في قوله عن هشام بن عروة.
# وجاء العجلاني. علم أنه ابتدأ كلام معطوف على ما قبله وليس لهذا الحديث
~~أصل من حديث مالك عن هشام عن أبيه عن زينب عن أم سلمة.
# ثم بحديث العجلاني وانا مستغن عن هذا الشرح. لكن لبعد أفهام أكثر الناس
~~عن هذا الشأن هو ولا أحتاج في مثل هذا الوهم الفاحش منذ مائة سنة إلى زيادة
~~بيان.
# وبالله التوفيق. PageV06P008
# 966 - [باب] وقف الزوجين عند الخامسة وتذكيرهما الله عز وجل 4579 -
~~أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# وإنما أمرت بوقفهما وتذكيرهما أن سفيان أخبرنا عن عاصم بن كليب عن أبيه
~~عن ابن ms1757 عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمر رجلا حين لاعن بين
~~المتلاعنين أن يضع يده على فيه عند الخامسة وقال:
# إنها موجبة)).
# 4580 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي قال أنبأنا هشام بن حسان قال حدثني
~~عكرمة عن ابن عباس: أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] بشريك بن شحماء فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((البينة أو حد وفي ظهرك)).
# فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا رجلا على امرأته يلتمس البينة؟
# فجعل النبي [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' البينة وإلا فحد في ظهرك ' فقال
~~هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق وليبن لي الله عز وجل في أمري ما يبرئ به
~~ظهري من الحد.
# فنزلت:
# * (والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم) * فقرأ حتى بلغ *
~~(من الصادقين) *. PageV06P009
# فانصرف النبي / [صلى الله عليه وسلم] فأرسل إليهما فجاءا فقام هلال بن
~~أمية فشهد والنبي [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ((إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب))؟
# ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة:
# * (أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين) *.
# قالوا لها: إنها موجبة.
# قال ابن عباس فتلكأت ونكصت حتى ظننا أنها سترجع.
# فقالت: لا أفضح قومي سائر اليوم فمضت.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# (أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلج الساقين فهو لشريك
~~بن السحماء)).
# فجاءت به كذلك:
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ((لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن)).
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار.
# وهذا الحديث مما تفرد به أهل البصرة.
# 967 - [باب] ما يكون بعد التعان الزوج 4581 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: فإذا PageV06P010
# أكمل الزوج الشهادة والإلتعان فقد زال فراش امرأته ولا تحل له أبدا بحال
~~وإن أكذب نفسه لم تعد إليه.
# وإنما ms1758 قلت هذا لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ((الولد
~~للفراش)).
# وكانت فراشا فلم يجز أن ينفي الولد عن الفراش إلا بأن يزول الفراش فلا
~~يكون فراش أبدا.
# وقد أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فرق بين المتلاعنين وألحق الولد بالمرأة.
# قال الشافعي:
# وكان معقولا في حكم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذ ألحق الولد بأمه
~~أنه نفاه عن أبيه وأن نفيه عن أبيه بيمينه وإلتعانه لا بيمين أمه على كذبه
~~بنفيه وبسط الكلام في هذا.
# وقال في موضع آخر.
# ولما قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا سبيل لك عليها)).
# استدللنا على أن المتلاعنين لا يتناكحان أبدا إذ لم يقل رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] إلا أن يكذب نفسه أو يفعل كذا كما قال الله عز وجل في
~~المطلق الثالثة:
# * (حتى تنكح زوجا غيره) *.
# وبسط الكلام / فيه.
# قال في القديم: PageV06P011
# وروى الذين خالفونا في هذا حديثا عن عمر وعلي وابن مسعود أنهم قالوا في
~~المتلاعنين:
# لا يجتمعان أبدا.
# ورجع بعضهم إلى قولنا فيه وأبى بعضهم الرجوع إليه وقال:
# لا يجتمعان أبدا ما كانا على اللعان.
# قال الشافعي:
# فقلت له: أو تعلم حديثا لا يحتمل أن يوجه وجوها إلا قليلا وإنما الأحاديث
~~على ظاهرها حتى تأتي دلالة تخبر عن الذي حمل الحديث عنه أو إجماع من الناس
~~على توجيهها وظاهر فيها سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وما رويتم عن
~~عمر، وعلي وابن مسعود على ما قلنا؟
# قال أحمد:
# روينا عن الزبيري عن الزهري عن سهل بن سعد في قصة المتلاعنين قال:
# فتلاعنا ففرق رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بينهما وقال:
# ((لا يجتمعان أبدا)).
# 4582 - أخبرناه أبو عمرو الأديب أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي حدثنا ابن أبي
~~حسان أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد - هو ابن مسلم - وعمر - هو
~~ابن عبد الواحد قالا: حدثنا الأوزاعي عن الزبيري. فذكره.
# هذا إسناد صحيح.
# 4583 - وأخبرنا أبو علي الروذباري ms1759 أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن عياض بن عبد الله الفهري
~~وغيره عن ابن شهاب عن سهل بن سعد في هذا الخبر قال سهل. PageV06P012
# حضرت هذا عند رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# فمضت السنة بعد في المتلاعنين أن يفرق بينهما ثم لا يجتمعان أبدا.
# وفي الجامع عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب قال:
# في المتلاعنين يفرق بينهما ولا يجتمعان أبدا.
# وعن أبي هاشم الواسطي عن جهم بن دينار عن إبراهيم قال: إذا أكذب نفسه بعد
~~اللعان ضرب الحد وألزق به الولد ولا يجتمعان أبدا.
# وفي حديث قيس بن الربيع عن عاصم عن زرعن علي وعن عاصم عن أبي وائل عن عبد
~~الله أنهما قالا:
# مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعان أبدا.
# 4584 - أنبأني أبو / عبد الله إجارة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال قلت لعطاء أرأيت الذي يقذف
~~امرأته ثم ينزع عن الذي قال قبل [أن] يلاعنها؟
# قال: فهي امرأته ويحد.
# 4585 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~ومتى إلتعن الزوج فعليها أن تلتعن فإن أبت حدت لقول الله عز وجل.
# * (ويدرؤا عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله) *.
# قال الشافعي:
# والعذاب: الحد.
# فكان عليها أن تحد إذا التعن الزوج ولم تدرأ عن نفسها بالإلتعان.
~~PageV06P013
# قال أحمد:
# وروينا في حديث عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس في قصة المتلاعنين
~~قال:
# فقيل لهلال: تشهد أربع شهادات بالله إنك لمن الصادقين.؟ وقيل له عند
~~الخامسة:
# يا هلال اتق الله فإن عذاب الله أشد من عذاب الناس وأن هذه الموجبة التي
~~توجب عليك العذاب. فقال:
# والله لا يعذبني الله أبدا كما لم يجلدني عليها قال: فشهد الخامسة أن
~~لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين.
# وقيل: إشهدي أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين وقيل لها عند الخامسة:
# يا هذه ms1760 اتق الله فإن عذاب الله أشد من عذاب الناس وأن هذه الموجبة التي
~~توجب عليك العذاب.
# فتلكأت ساعة ثم قالت:
# والله لا أفضح قومي فشهدت الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين.
# 4586 - أخبرناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا عباد بن منصور فذكره.
# 4587 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء في الرجل يقول لامرأته يا زانية
~~وهو يقول: لم أر ذلك عليها [أو عن غير حمل].
# قال: يلاعنها.
# وعن سعيد عن ابن جريج قال: قلت لعطاء الرجل يقذف امرأته قبل أن تهدي
~~PageV06P014
# إليه قال: يلاعنها والولد لها.
# وعن سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار / أنه قال: يلاعنها والولد لها
~~إذا قذفها قبل أن نهدي إليه.
# قال الشافعي:
# وبهذا كله نأخذ.
# 968 - [باب] التعريض بالقذف 4588 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
~~القاضي وأبو زكريا المزكي قالوا:
# حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن رجلا من أهل
~~البادية أتى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# إن امرأتي ولدت غلاما أسود فقال له النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((وهل لك من إبل))؟
# قال: نعم. قال:
# ((ما ألوانها))؟
# قال: حمر. قال:
# ((فهل فيها من أورق))؟
# قال: نعم. قال:
# ((أنى ترى ذلك))؟
# قال: عرقا نزعه.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((فلعل هذا نزعه عرق)). PageV06P015
# ورواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس عن مالك.
# 4589 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن
~~أعرابيا من بني فزارة أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
# إن امرأتي ولدت غلاما أسود.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((هل لك من ms1761 إبل))؟
# قال: نعم. قال:
# ((فما ألوانها))؟
# قال: حمر. قال:
# ((هل فيها من أورق))؟
# قال: نعم إن فيها لورقا. قال:
# ((فأنى أتاها ذلك))؟
# قال لعله نزعه عرق.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((وهذا لعله نزعه عرق)).
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وغيره عن سفيان.
# ورواه معمر عن الزهري وزاد فيه:
# وهو حينئذ يعرض بأن ينفى. PageV06P016
# ورواه يونس بن يزيد وزاد فيه وإني أنكرته.
# قال الشافعي:
# فلما كان قول الفزاري تهمة الأغلب منها عند من سمعها أنه أراد قذفها
~~فسمعه النبي [صلى الله عليه وسلم] فلم يره قذفا إذ كان لقوله وجه يحتمل أن
~~لا يكون أراد به القذف من التعجب والمسألة عن ذلك.
# استدللنا / على أنه لا حد في التعريض.
# وبسط الكلام في هذا.
# 4590 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء في الرجل يقول لامرأته:
~~لم أجدك عذراء ولا أقول ذلك من زنا فلا يحد.
# قال المزني في الجامع الكبير:
# سمعت الشافعي يقول:
# أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه أن عمر
~~رضي الله عنه كان يجلد الحد في التعريض.
# 4591 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو السلمي أخبرنا أبو مسلم
~~حدثنا أبو عاصم عن ابن أبي ذئب فذكره بإسناده ومعناه.
# 4592 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن الفضل الهاشمي حدثنا آدم بن أبي إياس
~~حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر.
# أن رجلا قال: والله ما أنا بزان ولا ابن زانية فجلده عمر بن الخطاب الحد.
# قال المزني:
# وقوله بدلائل الكتاب والسنة أولى من هذا - يريد استدلال الشافعي بما
~~ذكرنا من السنة - وبأن الله أباح التعريض بالخطبة في عدة المتوفي عنها فكان
~~خلافا للتصريح. PageV06P017
# 969 - [باب] الشهادة في اللعان روينا عن جابر بن زيد عن ابن عباس في ms1762
~~أربعة شهدوا على امرأة بالزنا أحدهم زوجها.
# قال: يلاعن الزوج ويجلد الثلاثة.
# ويمثل ذلك قال الشافعي رحمه الله على أن قوله أن الشهود إذا لم يتم قذفه
~~يحدون.
# 970 - [باب] الإقرار بالولد روينا عن عمر رضي الله عنه أن الرجل إذا أقر
~~بولده طرفه عين فليس له أن ينفيه.
# 971 - [باب] الفراش بالوطىء بملك اليمين والنكاح 4593 - أخبرنا أبو سعيد
~~بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي قال:
# الولد للفراش بالوطىء بملك اليمين والنكاح.
# أخبرنا / ابن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه قال:
# أرسل عمر إلى رجل من بني زهرة كان ساكنا معنا فذهبنا معه فسأله عن ولاد
~~من ولاد الجاهلية.
# فقال: أما الفراش فلفلان وأما النطفة فلفلان فقال عمر: صدقت ولكن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قضى بالفراش. PageV06P018
# 4594 - وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأرموي أخبرنا أبو النضر شافع
~~بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن سلامة حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني حدثنا
~~الشافعي عن سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه قال،: أرسل عمر بن
~~الخطاب إلى شيخ من بني زهرة من أهل دارنا فذهبت مع الشيخ إلى عمر وهو في
~~الحجر فسأله عن ولاد الجاهلية.
# قال: وكانت المرأة في الجاهلية إذا طلقها زوجها أو مات عنها نكحت بغير
~~عدة.
# فقال الرجل: أما النطفة فمن فلان وأما الولد فهو على فراش فلان.
# فقال عمر: صدقت ولكن قضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالولد للفراش.
# 4595 - وبإسناده أخبرنا الشافعي عن سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((الولد للفراش وللعاهر الحجر)).
# 4596 - وبإسناده حدثنا الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن
~~عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] أنها قالت:
# كان عتبة بن أبي وقاص عهد على أخيه سعد بن أبي وقاص أن ابن وليدة زمعة
~~مني فأقبضه إليك. فلما كان عام الفتح أخذه ms1763 سعد بن أبي وقاص. وقال: ابن أخي
~~كان عهد إلي فيه.
# [فقام عبد بن زمعة فقال: أخي ولد على فراش أبي فتساوقا إلى رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فقال سعد يا رسول الله إن] أخي كان عهد إلي فيه.
~~PageV06P019
# فقال: عبد بن زمعة أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشة.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# ((هو لك يا عبد بن زمعة)).
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# الولد للفراش وللعاهر الحجر)).
# ثم قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لسودة بنت زمعة زوج النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ((احتجبي / منه)).
# لما رأى من شبهة بعتبة.
# فما رآها حتى لقي الله عز وجل.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك.
# وأخرجاه من حديث ابن عيينة عن الزهري.
# وأخرج مسلم في حديث أبي هريرة عن سعيد بن منصور عن سفيان.
# قال الشافعي في القديم:
# قضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بأن وليدة زمعة يدعوه أخيه ونسبه إلى
~~أبيه وقال:
# ((الولد للفراش)).
# فأعلم أن الأمة تكون فراشا)).
# 4597 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله
~~عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال: ما بال رجال يطئون ولائدهم ثم يعزلونهن لا
~~تأتينني وليدة تعترف سيدها أن قد ألم بها إلا قد ألحقت به ولدها فاعزلوا
~~بعد أو اتركوا. PageV06P020
# 4598 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن صفيه بنت
~~أبي عبيد عن عمر في إرسال الولائد يوطئن بمثل معنى حديث ابن شهاب عن سالم.
# وساق الحديث في القديم:
# أن عمر بن الخطاب قال:
# ما بال رجال يطئون ولائدهم ثم يتركونهن يخرجن.
# لا تأتينني وليدة تعترف سيدها أن قد ألم بها إلا ألحقت به ولدها فأرسلوهن
~~بعد أو أمسكوهن.
# 4599 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قلت للشافعي:
~~فهل خالفك في هذا غيرنا؟
# قال: نعم بعض المشرقيين. ms1764
# قلت: فما كان حجتهم؟
# قال: كانت حجتهم أن قالوا: انتفى عمر من ولد جارية له. وانتفى زيد بن
~~ثابت من ولد جارية له.
# وانتفى ابن عباس من ولد جارية له.
# قلت: فما كانت حجتك عليهم؟
# قال: أما عمر: فروي عنه أنه أنكر حمل جارية [له] أقرت بالمكروه.
# وأما زيد بن ثابت وابن عباس: فإنهما أنكر إن كانا فعلا ولد جاريتين عرفا
~~أن ليس منهما.
# فحلال لهما.
# وكذلك ينبغي لهما في الأمة وكذلك ينبغي لزوج الحرة إذا علم أنها حبلت من
~~PageV06P021
# الزنا أن يدفع ولدها ولا يلحق بنفسه من ليس منه.
# وإنما قلت هذا / فيما بينه وبين الله كما تعلم المرأة بأن زوجها قد طلقها
~~ثلاثا فلا ينبغي لها الامتناع منه بجهدها وعلى الإمام أن يحلفه ثم يردها
~~فالحكم غير ما بين العبد وبين الله عز وجل ثم بسط الكلام في الحجة عليهم.
# قال أحمد:
# وإذا غاب الرجل عن امرأته فبلغها وفاته فاعتدت ثم نكحت فولدت أولادا ثم
~~قدم فرق بينها وبين زوجها الآخر وألحق الولد بالآخر.
# وكذلك رويناه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في امرأة عبيد الله بن
~~الحر حين لحق بمعاوية فأطال الغيبة ومات أبوها فزوجها أهلها من رجل آخر ثم
~~قدم عبيد الله بن الحر وكانت حاملا من الرجل.
# فلما وضعت ما في بطنها ردها إلى عبيد الله بن الحر وألحق الولد بأبيه.
# 4600 - أخبرناه أبو حازم أخبرنا محمد بن أحمد بن حمزة الهروي حدثنا أحمد
~~بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم عن الشيباني قال أخبرني عمران بن
~~كثير النخعي.
# فذكره في حديث طويل. PageV06P022
# بسم الله الرحمن الرحيم 30 - كتاب العدد 972 - [باب] عدة المدخول بها
~~4601 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) *.
# قال الشافعي:
# الأقراء عندنا والله أعلم الأطهار فإن قال قائل ما دل على أنها الأطهار
~~وقد قال غيركم الحيض قيل له: دلالتان ms1765 أولهما الكتاب الذي دلت عليه السنة.
# والآخر اللسان.
# فإن قال: وما الكتاب؟
# قيل: قال الله تبارك وتعالى:
# * (إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) * PageV06P023
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر: أنه طلق امرأته وهي حائض في عهد النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] فسأل عمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن ذلك فقال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((_ _ مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك
~~بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها
~~النساء)).
# قال أحمد:
# قرأت في كتاب أبي سليمان في معنى اللام في قوله لها أنها بمعنى في يريد
~~أنها العدة التي تطلق النساء فيها كما يقول القائل كتبت لخمس خلون من الشهر
~~أي وقت خلا فيه من الشهر خمس ليال.
# وإذا كان وقت الطلاق الطهر ثبت أنه محل العدة.
# 4602 - وبالإسناد الذي تقدم ذكره قال الشافعي: أخبرنا مسلم وسعيد بن سالم
~~عن ابن جريج عن أبي الزبير أنه سمع ابن عمر يذكر طلاق امرأته حائضا فقال
~~قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((فإذا طهرت فليطلق أو ليمسك)).
# وتلا النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# * (إذا طلقتم النساء فطلقوهن) * لقبل عدتهن أو في قبل عدتهن.
# قال الشافعي: أنا شككت.
# قال الشافعي:
# فأخبر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الله جل ثناؤه أن العدة الطهر
~~دون الحيض وقرأ: PageV06P024
# فطلقوهن لقبل عدتهن.
# وهو أن يطلق طاهرا لأنها حينئذ تستقبل عدتها ولو طلقت حائضا لم تكن
~~مستقبلة عدتها إلا بعد الحيض فإن قال: فما اللسان؟
# قيل: القرء اسم وضع لمعنى فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج.
# والطهر دما يحتبس فلا يخرج كان معروفا من لسان العرب أن القرء الحبس.
# تقول العرب: هو يقري الماء في حوضه وفي سقائه.
# وتقول العرب: [هو] يقري الطعام في شدقه يعني يحبس الطعام في شدقه.
# زاد في رواية حرملة.
# تقول العرب: إذا حبس الرجل الشيء قراه - يعني: ms1766 خبأه.
# وقال عمر بن الخطاب.
# العرب تقري في صحانها - يعني: تحبس في صحانها.
# 4603 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو الحسن الكارزي حدثنا علي
~~بن عبد العريز قال قال أبو عبيد: يقال قد أقرأت المرأة إذا دنا حيضها
~~وأقرأت إذا دنا طهرها.
# زعم ذلك أبو عبيد والأصمعي وغيرهما.
# قال: وقد ذكر ذلك الأعشى في شعر يمدح / به رجلا غزا غزوة غنم فيها وظفر
~~فقال:
# * مورثة عزا وفي الحي رفعة * لما ضاع فيها من قروء نسائكا * PageV06P025
# فمعنى القروء ها هنا الأطهار لأنه ضيع إطهارهن في غزاته وأثرها عليهن
~~وشغل بها عنهن.
# فذهب أبو عبيد إلى أن اسم القروء واقع عليهما.
# وكأنه في الطهر أظهر لما ذكر الشافعي من حكم الاشتقاق ولأن ذلك أسبق إلى
~~الوجود فهو أولى بالاسم والله أعلم.
# 4604 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنها انتقلت حفصة
~~بنت عبد الرحمن حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة.
# قال ابن شهاب: فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت: صدق عروة.
# وقد جادلها في ذلك ناس وقالوا: إن الله تعالى يقول:
# * (ثلاثة قروء) * فقالت عائشة: صدقتم وهل تدرون ما الأقراء؟
# الأقراء: الأطهار.
# 4605 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب قال سمعت أبا بكر بن عبد الرحمن
~~يقول:
# ما أدركت أحدا من فقهائنا إلا وهو يقول: هذا: يريد الذي قالت عائشة.
# 4606 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عائشة قالت:
# إذا طعنت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه.
# 4607 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا PageV06P026
# الشافعي أخبرنا مالك عن نافع وزيد بن أسلم عن سليمان بن يسار أن الأحوص -
~~يعني ابن حكيم - هلك بالشام حين دخلت امرأته في ms1767 الدم من الحيضة الثالثة وقد
~~كان طلقها فكتب معاوية إلى زيد بن ثابت يسأله عن ذلك.
# فكتب إليه زيد: إنها إذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد / برئت منه
~~وبرىء منها ولا ترثه ولا يرثها.
# 4608 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا سفيان عن الزهري قال حدثني سليمان بن يسار عن
~~زيد بن ثابت قال: إذا طعنت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برئت منه.
# وفي حديث سعيد بن أبي عروبة عن رجل عن سليمان بن يسار أن عثمان بن عفان
~~وابن عمر قالا: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها.
# ذكره يوسف بن يعقوب عن أبي الخطاب عن أبي بحر عن ابن أبي عروبة.
# 4609 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال: إذا طلق الرجل امرأته
~~فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرىء منها ولا ترثه ولا
~~يرثها.
# 4610 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك عن الفصيل بن أبي عبد الله مولى المهري أنه سأل القاسم
~~بن محمد وسالم بن عبد الله عن المرأة إذا طلقت فدخلت في الدم من الحيضة
~~الثالثة؟ فقالا: قد باتت منه وحلت.
# 4611 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك أنه بلغه عن القاسم بن محمد
~~وسالم بن عبد الله وأبي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وابن شهاب أنهم
~~كانوا PageV06P027
# يقولون: إذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت منه ولا
~~ميراث بينهما.
# زاد فيه غيره عن مالك: ولا رجعة له عليها.
# قال مالك.
# وذلك الأمر الذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا.
# 4612 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وقال عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وابن مسعود وأبو موسى:
# لا تحل المرأة حتى تغتسل من الحيضة الثالثة وذهبوا إلى ms1768 أن الأقراء:
~~الحيض.
# وقال هذا ابن المسيب وعطاء وجماعة من التابعين.
# 4613 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري / عن ابن المسيب أن علي بن أبي طالب
~~قال:
# إذا طلق الرجل امرأته فهو أحق برجعتها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة في
~~الواحدة والاثنين.
# 4614 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان قال أخبرني منصور عن إبراهيم عن علقمة
~~عن عمرو عن عبد الله بن مسعود. مثله.
# قال: وسمعت ابن عيينة يحدث عن أيوب بن أبي تميمة السختياني عن الحسن بن
~~أبي الحسن عن أبي موسى الأشعري مثل معنى حديث عمر، وعلي، وعبد الله.
# قال الشافعي في القديم:
# فقيل لهم: - يعني للعراقيين - لم تقولوا بقول من احتججتم بقوله ورويتم
~~هذا عنه ولا قول أحد من السلف علمناه. PageV06P028
# قال قائل: أين خالفناهم؟
# قلنا: قالوا: حتى تغتسل وتحل لها الصلاة.
# فلم قلتم: إن فرطت في الغسل حتى يذهب وقت صلاة فقد حلت وهي لم تغتسل ولم
~~تحل لها الصلاة.
# وبسط الكلام في هذا إلى أن قال:
# ولا تعدو أن تكون الأقراء الأطهار كما قالت عائسة.
# والنساء بهذا أعلم لأنه فيهن بما في الرجال أو يكون الحيض فإذا جاءت
~~بثلاث حيض حلت.
# ولا نجد في كتاب الله للغسل معنى يدل عليه ولستم تقولون بواحد من
~~القولين.
# وفي رواية حرملة قال:
# قال الشافعي:
# وزعم إبراهيم بن إسماعيل بن علية أن الأقراء الحيض واحتج بحديث سفيان عن
~~أيوب عن سليمان بن يسار عن أم سلمة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال في
~~امرأة استحيضت:
# ((أن تدع الصلاة أيام أقرائها)).
# قال الشافعي:
# وما حدث سفيان بهذا قط إنما قال سفيان عن أيوب عن سليمان بن يسار عن أم
~~سلمة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((تدع الصلاة عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن)).
# أو قال:
# ((أيام أقرائها)).
# الشك من أيوب. PageV06P029
# لا يدري قال هذا أو هذا ms1769 فجعله هو أحدهما على ناحية مما يريد وليس هذا
~~بصدق.
# 4615 - وقد أخبرنا مالك عن نافع عن سليمان / بن يسار عن أم سلمة أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل [أن] يصيبها
~~الذي أصابها ثم لتدع الصلاة ثم لتغتسل ولتصل)).
# ونافع أحفظ عن سليمان من أيوب وهو يقول مثل أحد معنيي أيوب الذين رواهما.
# قال أحمد:
# هذا اللفظ الذي احتجوا به قد روي في أحاديث قد ذكرنا في كتاب الحيض من
~~كتاب السنن.
# وتلك الأحاديث في أنفسها مختلف فيها.
# فبعض الرواة قال فيها: ((أيام أقرائها)). وبعضهم قال فيها: ((أيام
~~حيضها)). أو في معناها.
# وكل ذلك من جهة الرواة كل واحد منهم يعبر عنها بما يقع له.
# والأحاديث الصحاح متفقة على العبارة عنها بأيام الحيض دون لفظ الأقراء
~~والله أعلم.
# 973 - [باب] تصديق المرأة على ثلاث حيض في أقل ما حاضت له امرأة قط 4616
~~- أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~PageV06P030
# أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير قال: أؤتمنت المرأة على
~~فرجها.
# قال أحمد:
# وروينا هذا عن أبي بن كعب قال:
# إن من الأمانة أن المرأة ائتمنت على فرجها.
# 4617 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن هشيم وأبي معاوية ومحمد بن يزيد عن إسماعيل عن الشعبي عن شريح
~~أن رجلا طلق امرأته فذكرت أنها قد حاضت في شهر ثلاث حيض.
# فقال علي لشريح: قل فيهما. فقال:
# إن جاءت ببينة من بطانة أهلها يشهدون صدقت.
# فقال له: قالون وقالون بالرمية أصبت.
# قال أحمد.
# ورواه ابن شهاب عن إسماعيل وقال فيه:
# فجاءت بعد شهر فقالت: قد انقضت عدتي.
# 4618 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان حدثنا محمد بن بشر عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~عروة عن الحسن العرني أن شريحا رفعت ms1770 إليه امرأة طلقها زوجها فحاضت / ثلاث
~~حيض في خمس وثلاثين ليلة فلم يدر ما يقول فيها فرفع إلى علي فقال:
# سلوا عنها جارتها فإن كان حيضها كان بكذا وإلا فأشهر ثلاثة.
# قال الشافعي:
# وهم لا يأخذون بهذا ويخالفون. PageV06P031
# أما بعضهم فيقول لا تنقضي العدة في أقل من أربعة وخمسين يوما.
# وقال بعضهم: أقل ما تنقضي به تسع وثلاثين يوما.
# وأما نحن فنقول بما روي عن علي لأنه موافق لما روي عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أنه لم يجعل للحيض وقتا ثم ذكر حديثه عن مالك عن هشام عن أبيه
~~عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في شأن فاطمة بنت أبي حبيش.
# ((فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فإذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك
~~وصلي)).
# قال الشافعي:
# فلم يوقت النبي [صلى الله عليه وسلم] لها وقتا في الحيضة فيقول كذا وكذا
~~يوما ولكنه قال: إذا أقبلت وإذا أدبرت.
# قال الربيع قال الشافعي:
# لا تنقضي العدة في أقل من ثلاثة وثلاثين.
# قال أحمد:
# وأحسبه أراد اثنين وثلاثين يوما وبعض الثالث إذا حسبت القروء بالوقت الذي
~~يقع فيه الطلاق واشتراط مضى أقل الحيض من الحيضة الثالثة ليعلم أنه حيض.
~~والله أعلم.
# قد روينا عن ابن عمر أنه قال:
# إذا طلقها وهي حائض لم تعتد بتلك الحيضة.
# وروينا عن زيد بن ثابت أنه قال:
# إذا طلقها وهي نفساء لم تعتد بدم نفاسها في عدتها.
# 974 - [باب] عدة من تباعد حيضها 4619 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا PageV06P032
# الشافعي أخبرنا مالك عن محمد بني يحيى بن حبان - قال أحمد كذا وجدته وقال
~~غيره - عن مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان: أنه كان عند جده
~~هاشمية وأنصارية فطلق الأنصارية وهي ترضع فمرت بها سنة ثم هلك ولم تحض.
# فقالت أنا أرثه لم أحض فاختصموا إلى عثمان فقضى / للأنصارية بالميراث
~~فلامت الهاشمية عثمان فقال: هذا علي ابن عمك هو أشار علينا بهذا - يعني علي ms1771
~~بن أبي طالب.
# 4620 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريح عن عبد الله بن أبي بكر
~~أخبره أن رجلا من الأنصار يقال له حبان بن منقذ طلق امرأته وهو صحيح وهي
~~ترضع ابنته فمكثت سبعة عشر شهرا لا تحيض يمنعها الرضاع أن تحيض ثم مرض حبان
~~بعد أن طلقها بسبعة أشهر أو ثمانية فقيل له:
# إن امرأتك تريد أن ترث فقال لأهله:
# احملوني إلى عثمان فحملوه إليه فذكر له شأن امرأته وعنده علي بن أبي طالب
~~وزيد بن ثابت فقال لهما عثمان: ما تريان؟ فقالا:
# نرى أنها ترثه إن مات ويرثها إن ماتت فإنها ليست من القواعد اللاتي قد
~~يئسن المحيض وليست من الأبكار اللاتي لم يبلغن المحيض ثم هي على عدة حيضها
~~ما كان من قليل أو كثير.
# فرفع حبان إلى أهله فأخذ ابنته فلما فقدت الرضاع حاضت حيضة ثم حاضت حيضة
~~أخرى ثم توفي حبان قبل أن تحيض الثالثة فاعتدت عدة المتوفي عنها زوجها
~~وورثته.
# 4621 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا PageV06P033
# الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه بلغه عن عمر بن عبد العزيز في أمر
~~حبان مثل خبر عبد الله بن أبي بكر.
# 4622 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء: المرأة تطلق وهم
~~يحسبون أن يكون الميحض قد أدبر عنها ولم يبن لهم ذلك كيف نفعل؟ قال: كما
~~قال الله تعالى إذا يئست اعتدت ثلاثة أشهر.
# قلت: ما ينتظر بين ذلك؟
# قال: إذا يئست اعتدت ثلاثة أشهر كما قال الله عز وجل.
# 4623 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء: تعتد باقرائها
~~ما كانت إن تقاربت وإن تباعدت؟
# قال: نعم كما قال الله عز وجل.
# 4624 - وبإسناده أخبرنا / سعيد عن المثنى عن عمرو بن دينار في امرأة طلقت
~~فحاضت حيضة أو حيضتين ثم رفعتها حيضتها فقال:
# أما أبو الشعثاء فكان يقول: ms1772 أقراؤها حتى يعلم أنها قد يئست من المحيض.
# 4625 - وبإسناده أخبرنا مالك عن ابن شهاب أنه سمعه يقول:
# عدة المطلقة الأقراء وإن تباعدت.
# قال أحمد:
# في الجامع عن الثوري عن حماد والأعمش ومنصور عن إبراهيم عن علقمة:
# أنه طلق امرأته تطليقة أو تطليقتين ثم حاضت حيضة أو حيضتين ثم ارتفع
~~حيضها سبعة عشر شهرا أو ثمانية عشر شهرا ثم ماتت.
# فجاء إلى ابن مسعود فسأله. PageV06P034
# فقال: حبس الله عليك ميراثها فورثه منها.
# وفي رواية محمد بن سيرين قال قال عبد الله بن مسعود: وعدة المطلقة بالحيض
~~وإن طالت.
# وعلى قول ابن مسعود اعتمد الشافعي في الجديد.
# 4626 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد ويزيد بن عبد الله بن قسيط عن
~~ابن المسيب أنه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أيما امرأة طلقت فحاضت
~~حيضة أو حيضتين ثم رفعتها حيضة فإنها تنتظر تسعة أشهر فإن بان بها حمل فذلك
~~وإلا اعتدت بعد التسعة ثلاثة أشهر ثم حلت.
# وإلى هذا كان يذهب الشافعي في القديم فيمن ارتفع حيضها بغير عارض ثم رجع
~~عنه في الجديد إلى ما بلغه في ذلك عن ابن مسعود وقال:
# قد يحتمل قول عمر أن يكون في المرأة قد بلغت السن التي من بلغها من
~~نسائها يئسن من المحيض.
# فلا يكون مخالفا لقول ابن مسعود.
# قال الشافعي:
# وذلك وجهه عندنا.
# 975 - [باب] قول الله عز وجل في الآية التي ذكر فيها المطلقات ذوات
~~الأقراء * (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما
~~خلق الله في أرحامهن) * PageV06P035
# / قال الشافعي:
# وكان بينا في الآية بالتنزيل أنه لا يحل للمطلقة أن تكتم ما في رحمها من
~~الميحض كان ذلك يحتمل الحمل مع الحيض لأن الحمل مما خلق الله في أرحامهن.
# ثم بسط الكلام في بيان ذلك ثم ذكر ما:
# 4627 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا ms1773 سعيد عن ابن جريح أنه قال لعطاء.
# ما قوله:
# * (ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن) *.
# قال: الولد لا تكتمه ليرغب فيها.
# وما أدري لعل الحيض معه.
# 4628 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن ابن جريج أن عطاء سئل: أيحق عليها أن
~~تخبره بحملها وإن لم يرسل إليها يسألها عنه ليرغب فيها؟ قال: تظهره وتخبر
~~به أهلها فسوف يبلغه. قال: وأخبرنا سعيد عن ابن جريح أن مجاهدا قال في قوله
~~الله:
# * (ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن) *.
# المرأة المطلقة لا يحل لها أن تقول: أنا حبلى وليست بحبلى ولا ليست بحبلى
~~وهي حبلى ولا أنا حائض وليست بحائض ولا لست بحائض وهي حائض.
# قال الشافعي:
# وهذا - إن شاء الله - كما قال مجاهد لمعان منها أن لا يحل الكذب.
~~PageV06P036
# والآخر أن لا تكتمه الحمل والحيض لعله يرغب فيراجع.
# ولا تدعيهما لعله يراجع وليست له حاجة بالرجعة لولا ما ذكرت من الحمل
~~والحيض فتغره والغرور لا يحل.
# قال: وأخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء: أرأيت إن أرسل إليها فأراد
~~ارتجاعها فقالت قد انقضت عدتي وهي كاذبة فلم تزل تقوله حتى انقضت عدتها؟
# قال: لا وقد خرجت.
# قال الشافعي:
# هذا كما قال عطاء - إن شاء الله - وهي آثمة.
# 976 - [باب] عدة التي يئست من المحيض والتي لم تحض وعدة الحامل 4629 -
~~أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال:
# سمعت من أرضى من أهل العلم يقول:
# إن أول ما أنزل الله تعالى / من العدد:
# * (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) *.
# فلم يعلموا ما عدة المرأة لا أقراء لها وهي التي لا تحيض ولا الحامل.
# فأنزل الله عز وجل:
# * (واللآئي يئسن من المحيض من نسآئكم إن ارتبتم قعدتهن ثلاثة أشهر
~~واللآئي لم يحضن) *. PageV06P037
# فجعل عدة الميئوسة والتي لم تحض ثلاثة أشهر وقوله: * (إن ارتبتم) * فلم
~~تدروا ما تعتد غير ذوات الأقراء. وقال:
# * (وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) *.
# قال الشافعي:
# وهذا والله أعلم ms1774 يشبه ما قالوا:
# قال أحمد:
# وروينا هذا عن أبي بن كعب أنه ذكر معنى ما حكاه الشافعي دون تفسير قوله:
~~* (إن ارتبتم) *.
# قال الشافعي:
# ولو حاضت الصغيرة قبل انقضائها استقبلت الأقراء.
# 4630 - أنبأئي أبو عبد الله إجازة أخبرنا أبو الوليد حدثنا الحسن بن
~~سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو قال:
~~سئل جابر بن زيد عن جارية طلقت بعد ما دخل بها الزوج وهي لا تحيض فاعتدت
~~بشهرين وخمسا وعشرين ليلة ثم أنها حاضت؟
# قال: تعتد بعد ذلك ثلاثة قروء.
# كذلك قال ابن عباس.
# ورويناه عن الحسن والشعبي.
# قال الشافعي:
# وأعجل من سمعت به من النساء يحضن نساء تهامة يحضن لتسع سنين.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن عباد بن عباد المهلبي أنه قال: PageV06P038
# أدركت فينا امرأة صارت جدة وهي ابنة ثمان عشرة ولدت لتسع سنين ابنتا
~~فولدت ابنتها لتسع سنين.
# وعن عبد الله بن صالح كاتب الليث:
# أن امرأة في جوارهم حملت وهي ابنة تسع سنين.
# وفي رواية وهي ابنة عشر سنين.
# وروينا عن عبد الله بن مسعود أنه قال:
# أجل كل حامل أن تضع ما في بطنها.
# وروينا عن عمر بن الخطاب ما دل على أن الحامل تحيض وروينا عن أم علقمة عن
~~عائشة أنها سئلت عن الحامل ترى الدم أتصلي؟
# فقالت: لا تصلي حتى يذهب عنها الدم.
# 4631 - / وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~الفقيه أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن
~~بكير بن عبد الله عن أم علقمة مولاة عائشة أن عائشة سئلت عن الحامل ترى
~~الدم؟ قالت: لا تصلي.
# قلت: وروي عن عمرة عن عائشة بنحوه.
# وهو أصح من رواية من روى عنها أنها تغتسل وتصلي.
# قال إسحاق الحنظلي قال لي أحمد بن حنبل؟
# ما تقول في الحامل ترى الدم؟
# فقلت: تصلي واحتججت بخبر عطاء عن عائشة قال: فقال لي أحمد: أين أنت من
~~خبر المدنيين خبر أم ms1775 علقمة عن عائشة فإنه أصح.
# قال إسحاق: فرجعت إلى قول أحمد. PageV06P039
# قال البيهقي:
# وروته أيضا عمرة عن عائشة.
# وحديث عطاء تفرد به مطر الوراق عن عطاء ورواه أيضا محمد بن راشد عن
~~سليمان بن موسى عن عطاء وهو غير قوي.
# وأهل العلم بالحديث رجحوا رواية المدنيين في هذا عن عائشة على رواية
~~غيرهم.
# 977 - [باب] لا عدة على التي لم يدخل بها زوجها قال الشافعي: قال الله
~~تبارك وتعالى:
# * (إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من
~~عدة تعتدونها) *.
# قال الشافعي رحمه الله:
# فكان بينا في حكم الله أن لا عدة على المطلقة قبل أن تمس وأن المسيس [هو]
~~الإصابة.
# ولم أعلم في هذا خلافا ثم اختلف بعض المفتين في المرأة يخلو بها زوجها
~~فيغلق بابا ويرخي سترا وهي غير محرمة ولا صائمة.
# فقال ابن عباس وشريح وغيرهما:
# لا عدة عليها إلا بالإصابة نفسها لأن الله تعالى هكذا قال.
# وذكر ما:
# 4632 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا. PageV06P040
# مسلم عن ابن جريح عن ليث بن أبي سليم عن طاوس عن ابن عباس: ليس لها إلا
~~نصف المهر ولا عدة عليها.
# قال الشافعي:
# وشريح يقول ذلك وهو ظاهر الكتاب.
# 978 - [باب] / العدة من الموت والطلاق والزوج غائب قال الشافعي رحمه
~~الله:
# قد روي عن غير واحد من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# تعتد من يوم يكون الطلاق والوفاة.
# 4633 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه أخبرنا
~~أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن مجاهد
~~وسعيد بن جبير عن ابن عمر قال:
# تعتد من يوم مات أو طلق.
# ورويناه أيضا عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس.
# 4634 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن هشيم عن أشعث عن الحكم عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد عن علي ms1776
~~قال: العدة من يوم يموت أو يطلق.
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول: PageV06P041
# قال أحمد:
# كذا وقع في هذه الرواية وفي رواية غيره عن علي أنه كان يقول:
# تعتد من يوم يأتيها الخبر.
# 4635 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء.
# الرجل يطلق المرأة أو يموت عنها وهو بمصر وهي بمصر آخر من أي يوم تعتد؟
# قال: من يوم مات أو طلقها تعتد.
# 4636 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن داود بن أبي عصام قال سمعت
~~سعيد بن المسيب يقول:
# إذا قامت بينة فمن يوم طلقها أو مات عنها.
# 4637 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن ابن شهاب أنه قال في رجل طلق
~~امرأته؟
# قال: تعتد من يوم طلقت.
# 4638 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال:
# المتوفى عنها تعتد من يوم مات والمطلقة من يوم طلقت.
# 979 - [باب] عدة الأمة 4639 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق حدثنا أبو
~~العباس الأصم أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن محمد بن عبد
~~الرحمن مولى آل طلحة عن PageV06P042
# سليمان بن يسار / عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب أنه قال:
# ينكح العبد امرأتين ويطلق تطليقتين وتعتد الأمة حيضتين فإن لم تكن تحيض
~~فشهرين أو شهرا ونصفا.
# قال سفيان وكان ثقة.
# 4640 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أبي أوس الثقفي
~~عن رجل من ثقيف أنه سمع عمر بن الخطاب يقول:
# لو استطعت لجعلتها حيضة ونصفا.
# فقال رجل: فاجعلها شهرا ونصفا فسكت عمر.
# 4641 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس حدثنا بحر بن نصر حدثنا
~~الشافعي حدثنا سفيان بن عيينة عن صدقة بن يسار:
# أن عمر بن عبد العزيز كان بالمدينة فاجتمع له على أن لا يتبين الحمل في
~~أقل من ثلاثة أشهر. وحكاه الشافعي في القديم ms1777 عن بعض أصحابه ثم قال: وقال
~~غيره شهر ونصف على النصف من عدة الحرة.
# ثم قال: وهذا أقيس والأول أحوط.
# وروينا فيما مضى عن ابن عمر أنه كان يقول:
# عدة الحرة ثلاث حيض وعدة الأمة حيضتان.
# وروينا عن مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا يقولان:
# عدة الأمة إذا هلك عنها زوجها شهران وخمس ليال.
# وعن ابن شهاب: مثل ذلك. PageV06P043
# 980 - [باب] عدة الوفاة 4642 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير
~~إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن) *.
# قال الشافعي:
# حفظت عن غير واحد من أهل العلم بالقرآن أن هذه الآية نزلت قبل نزول أي
~~المواريث وأنها منسوخة.
# وبسط الكلام فيه إلى أن قال:
# وكان مذهبهم أن الوصية لها بالمتاع إلى الحول والسكنى منسوخة / - يعني
~~بآية الميراث - فإن الله تعالى أثبت عليها عدة أربعة أشهر وعشرا ليس لها
~~الخيار في الخروج منها ولا النكاح قبلها.
# قال أحمد:
# قد روينا عن عثمان وابن الزبير في نسخ هذه الآية بقوله:
# * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا)
~~*.
# 4643 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن محمد المروزي قال حدثني علي بن الحسين بن واقد عن أبيه عن
~~يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس: PageV06P044
# * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول) *.
# فنسخ ذلك بآية الميراث بما فرض الله لهن من الربع والثمن ونسخ أجل الحول
~~بأن جعل أجلها أربعة أشهر وعشرا.
# 4644 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم والربيع بن سليمان قالا: قال الشافعي في كتاب الوصايا: وقال بعض أهل
~~العلم أن عدتها في الوفاة كانت ثلاثة قروء كعدة الطلاق ثم نسخت بقول الله
~~تبارك وتعالى:
# * (والذين يتوفون ms1778 منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) *
~~فإن كان هكذا فقد بطلت عنها الأقراء وثبتت عليها العدة بأربعة أشهر وعشر
~~منصوصة في كتاب الله ثم في سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# واحتج بحديث حميد بن نافع أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال
~~إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا)).
# وذلك السياق إسناده ومتنه مذكور في باب الإحداد. PageV06P045
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# ودلت السنة على أنها على غير الحوامل وأن الطلاق كالوفاة في الحوامل
~~المعتدات سواء وأن أجلهن كلهن أن يضعن حملهن.
# 4645 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا أخبرنا العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~قال:
# سئل ابن عباس وأبو هريرة عن المتوفى عنها زوجها وهي حامل؟ فقال ابن عباس:
# آخر الأجلين:
# وقال أبو هريرة:
# إذا ولدت فقد حلت.
# فدخل أبو سلمة على أم سلمة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] فسألها عن ذلك
~~فقالت:
# ولدت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بنصف شهر فخطبها رجلين أحدهما شاب
~~والآخر كهل فحطت إلى الشاب فقال الكهل: لم تحلل وكان أهلها غيبا ورجا إذا
~~جاء أهلها أن يؤثروه فجاءت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: ((قد حللت
~~فانكحي من شئت)).
# 4646 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن ابن عباس
~~وأبا سلمة اختلفا في المرأة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال ابن عباس:
# آخر الأجلين. PageV06P046
# وقال أبو سلمة:
# إذا نفست فقد حلت.
# قال: فجاء أبو هريرة فقال أنا مع ابن أخي يعني أبا سلمة.
# فبعثوا كريبا مولى ابن عباس إلى أم سلمة يسألها عن ذلك فجاءهم فأخبرهم
~~أنها قالت: ولدت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول الله
~~[صلى الله ms1779 عليه وسلم] فقال لها:
# ((قد حللت فانكحي [من شئت])).
# أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن يحيى بن سعيد.
# 4647 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~المسور بن مخرمة أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فاستأذنته في أن تنكح فأذن لها.
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن قزعة عن مالك.
# 4648 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة عن أبيه:
# أن سبيعة بنت الحارث الأسلمية وضعت بعد وفاة زوجها بليال فمر بها أبو
~~السنابل ابن بعكك فقال: تصنعت للأزواج إنها أربعة أشهر وعشرا. فذكرت سبيعة
~~لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ((كذب أبو السنابل - أوليس كما قال أبو السنابل - قد حللت فتزوجي)).
~~PageV06P047
# رواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبيد الله:
# أن أباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن الأرقم يأمره أن يدخل على سبيعة
~~فيسألها عن حديثها.
# فذكره موصولا.
# ومن ذلك الوجه أخرجاه في الصحيح.
# 4649 - أخبرناأبو زكريا وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر: أنه سئل عن المرأة يتوفى
~~عنها زوجها وهي حامل؟
# فقال ابن عمر: إذا وضعت حملها فقد حلت.
# فأخبره رجل من الأنصار أن عمر بن الخطاب قال: لو ولدت وزوجها على السرير
~~لم يدفن لحلت.
# 4650 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي الضحى عن علي قال:
# الحامل المتوفى عنها تعتد بآخر الأجلين.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي وإنما رغب عنه بما مضى من سنة
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] التي هي حجة على الخلق.
# 981 ms1780 - [باب] ما جاء في نفقة المتوفى عنها زوجها 4651 - أخبرنا أبو بكر
~~وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~عبد المجيد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أنه قال:
# ليس للمتوفى عنها زوجها نفقة حسبها الميراث. PageV06P048
# قال أحمد:
# ورويناه أيضا عن ابن عباس.
# 4652 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم والربيع بن سليمان قالا: قال الشافعي:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول) *
~~الآية.
# قال الشافعي:
# فكان فرض الزوجة أن يوصي لها الزوج بمتاع / إلى الحول ولم أحفظ عن أحد
~~خلافا أن المتاع النفقة والكسوة والسكنى إلى الحول وثبت لها السكنى فقال: *
~~(غير إخراج) * ثم قال:
# * (فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف) *.
# فدل القرآن على أنهن إن خرجن فلا جناح على الأزواج لأنهن تركن ما فرض
~~لهن.
# ودل الكتاب إذ كان السكنى لها فرضا فتركت حقها فيه ولم يجعل الله على
~~الزوج حرجا أن من ترك حقه غير ممنوع له لم يخرج من الحق عليه ثم حفظت عمن
~~أرضى من أهل العلم أن نفقة المتوفى عنها وكسوتها حولا منسوخة بآية الميراث.
# قال الله عز وجل:
# * (ولكم نصف ما ترك أزواجكم) * إلى قوله: * (ولهن الربع مما تركتم) *
~~الآية.
# 4653 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن هشيم عن من سمع الحكم يحدث عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد عن
~~علي قال: PageV06P049
# الحامل المتوفى عنها لها النفقة من جميع المال.
# 4654 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن ابن أبي ليلى عن
~~الشعبي عن عبد الله: في الحامل المتوفى عنها لها النفقة من جميع المال.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي وعبد الله وفي كلا الإسنادين
~~انقطاع.
# قال الشافعي:
# إذا مات الميت وجب الميراث لأهله.
# 982 - [باب] مقام المطلقة ms1781 في بيتها 4655 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله عز وجل في المطلقات:
# * (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) *.
# قال الشافعي:
# فالفاحشة أن تبذو على أهل زوجها فيأتي من ذلك ما يخاف الشقاق بينها
~~وبينهم فإذا فعلت حل لهم إخراجها وكان عليهم أن ينزلوها منزلا غيره.
# 4656 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~/ أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن
~~محمد بن عمرو عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن ابن عباس في قول الله عز
~~وجل:
# * (إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) * PageV06P050
# قال: إن تبذو على أهل زوجها فإذا بذت فقد حل إفراجها.
# 4657 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد بن عمرو عن محمد بن إبراهيم أن
~~عائشة كانت تقول:
# اتق الله يا فاطمة فقد علمت في أي شيء كان ذلك.
# 4658 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا [قالا]: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن
~~سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص
~~طلقها البتة وهو غائب بالشام فأرسل إليها وكيله بشعر فسخطته فقال:
# والله ما لك علينا من شيء.
# فجاءت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكرت ذلك له فقال:
# ((ليس لك عليه نفقه)).
# وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال:
# ((تلك امرأة يغشاها أصحابي فاعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى فتضعين
~~ثيابك)).
# 4659 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا [الشافعي أخبرنا] مالك عن يحيى بن سعيد عن القاسم وسليمان بن يسار
~~أنه سمعهما يذكران أن يحيى بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم
~~البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فأرسلت عائشة ms1782 إلى مروان بن الحكم وهو
~~أمير المدينة فقالت: اتق الله يا مروان وأردد المرأة إلى بيتها.
~~PageV06P051
# فقال مروان في حديث سليمان:
# أن عبد الرحمن غلبني.
# وقال مروان في حديث القاسم:
# أو ما بلغك شأن فاطمة بنت قيس؟
# فقالت عائشة:
# لا عليك أن لا تذكر شأن فاطمة.
# فقال: إن كان إنما بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر.
# 4660 - وبهذا الإسناذ أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن أبي يحيى عن عمرو
~~بن ميمون بن مهران عن أبيه قال:
# قدمت / المدينة فسألت عن أعلم أهلها فرفعت إلى سعيد بن المسيب فسألته عن
~~المبتوتة؟
# فقال: تعتد في بيت زوجها.
# قلت: فأين حديث فاطمة بنت قيس؟
# فقال: هاه ووصف أنه تغيظ وقال:
# فتنت فاطمة الناس كانت للسانها ذرابة فاستطالت على أحمائها فأمرها رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم.
# 4661 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع:
# أن ابنة سعيد بن زيد كانت عند عبد الله - يعني ابن عمرو بن عثمان -
~~فطلقها البتة فخرجت فأنكر ذلك عليها ابن عمر. PageV06P052
# 4662 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال:
# فعائشة ومروان وابن المسيب يعرفون أن حديث فاطمة في أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أمرها أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم كما حدثت ويذهبون إلى أن ذلك
~~إنما كان للشر. ويزيد ابن المسيب تبيين استطالتها على أحمائها ويكره لها
~~ابن المسيب وغيره أنها كتمت في حديثها السبب خوفا أن يسمع ذلك سامع غيري أن
~~للمبتوتة أن تعتد حيث شاءت.
# قال: وسنته [صلى الله عليه وسلم] في فاطمة تدل على أن ما تأول ابن عباس
~~في قول:
# * (إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) *.
# هو البذاء على أهل زوجها كما تأول إن شاء الله.
# ولم يقل لها النبي [صلى الله عليه وسلم] اعتدي حيث شئت ولكنها حصنها حيث
~~رضى إذ كان زوجها غائبا ولم يكن له وكيل يتحصنها.
# 4663 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو ms1783 بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~أخبرنا سليمان بن داود أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد
~~عن هشام بن عروة عن أبيه قال:
# لقد عابت ذلك عائشة أشد العيب - يعني حديث فاطمة بنت قيس - وقالت:
# إن فاطمة كانت في مكان وحش فخيف على ناحيتها فلذلك أرخص لها رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم].
# أخرجه البخاري فقال: وقال ابن / أبي الزناد عن هشام فذكره.
# قال أحمد:
# قد يكون هذا ويكون ما روينا من بذائها على أهل زوجها وتلك واحد من هذين
~~العذرين يجوز إخراجها وتحصنها في موضع آخر. والله أعلم. PageV06P053
# 983 - [باب] سكنى المتوفى عنها زوجها 4664 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر
~~قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن سعد
~~بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب:
# أن الفريعة بنت مالك بن سنان أخبرتا أنها جاءت إلى النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة فإن زوجها خرج في طلب أعبد له
~~[أبقوا] حتى إذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسألت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] أن أرجع إلى أهلي فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت: فقال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# ((نعم)).
# فانصرفت حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد دعاني أو أمر بي فدعيت له
~~فقال:
# ((فكيف قلت)).
# فرددت عليه القصة التي ذكرت من شأن زوجي فقال:
# ((امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله)).
# قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا فلما كان عثمان أرسل إلي فسألني عن
~~ذلك فأخبرته فاتبعه وقضى به.
# 4665 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا ابن عبد الحكم والربيع
~~قالا:
# قال الشافعي:
# ولم أعلم مخالفا فيما وصفت من نسخ نفقة المتوفى عنها وكسوتها سنة وأقل من
~~سنة ثم احتمل سكناها إذا كان مذكورا مع نفقتها بأنه يقع عليه اسم المتاع أن
~~يكون PageV06P054
# منسوخا في السنة وأقل منها كانت النفقة والكسوة منسوختين في ms1784 السنة وأقل
~~واحتملت أن تكون نسخت في السنة وأثبتت في عدة المتوفى عنها حتى تنقضي بأصل
~~هذه الآية أو أن تكون داخلة في جملة المعتدات فإن الله تعالى أنزل في
~~المطلقات:
# * (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن).
# فلما فرض في المعتدة من الطلاق والسكنى وكانت المعتدة المتوفى في معناها
~~احتملت أن يجعل لها السكنى وإن لم يكن هكذا ففرض السكنى لها في السنة.
# وقال في القول الثاني في كتاب العدد:
# الاختيار لورثته أن يسكنوها وإن لم يفعلوا فقد ملكوا المال دونه.
# وقول النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ((امكثي في بيتك)).
# يحتمل ما لم تخرجي منه إن كان لغيرك لأنها قد وصفت أن المنزل ليس لزوجها.
# قال أحمد:
# روينا عن عطاء عن ابن عباس أنه قال:
# نسخت هذه الآية عدتها في أهله تعتد حيث شاءت وهو قول الله عز وجل:
# ([غير] إخراج).
# قال عطاء: ثم جاء الميراث فنسخ السكنى فتعتد حيث شاءت ولا سكنى لها.
# 4666 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن محمد بن عبيد عن إسماعيل عن الشعبي: أن عليا كان يرحل المتوفى
~~عنها لا ينتظر بها. PageV06P055
# وفيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن فراس عن الشعبي قال:
# نقل علي أم كلثوم بعد قتل عمر بسبع ليال.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي.
# ورواه الثوري في الجامع وزاد فيه:
# لأنها كانت في دار الإمارة.
# وروي عن عائشة أنها كانت تخرج المرأة وهي في عدتها من وفاة زوجها وقبل
~~الفتنة.
# فلذلك أحجت بأختها حين قتل طلحة.
# وروي عن عمر، وابن عمر ما دل على وجوب السكنى لها. والله أعلم:
# 4667 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال في المرأة
~~البدوية يتوفى عنها زوجها: أنها تنتوي حيث ينتوي أهلها.
# 4668 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن
~~هشام عن أبيه وعن عبيد ms1785 الله بن عبد الله بن عتبة مثله أو مثل معناه لا
~~يخالفه.
# 4669 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي /
~~أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب أنه سئل عن المرأة يطلقها زوجها
~~في بيت يكرى على من الكراء؟
# فقال سعيد: على زوجها.
# قال: فإن لم يكن عند زوجها؟
# قال: فعليها. قال: فإن لم يكن عندها؟ PageV06P056
# قال: فعلى الأمير.
# أورده إلزاما لمالك في خلاف بعض التابعين ولم يتكلم عليه.
# 984 - [باب] كيف السكنى 4670 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# وقد ذهب بعض من ينتسب إلى العلم في المطلقة أنها لا تخرج ليلا ولا نهارا
~~بحال إلا من عذر ولو فعلت هذا كان أحب إلي وإنما منعنا من إيجاب هذا عليها
~~مع احتمال الآية لما ذهبنا إليه أن عبد المجيد أخبرنا [قال] أخبرنا ابن
~~جريج أخبرنا أبو الزبير عن جابر قال:
# طلقت خالتي فأرادت تجد نخلا لها فزجرها رجل أن تخرج فأتت النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فقال:
# ((بلى فجدي نخلك فلعلك أن تصدقي أو تفعلي معروفا)).
# 4671 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~أحمد بن عبيد الله النرسي حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرني أبو
~~الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: طلقت خالتي فأرادت أن تجد نخلها
~~فزجرها رجل أن تخرج فأتت النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ((بلى فجدي نخلك فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلي معروفا)).
# 4672 - وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا حجاج بن محمد فذكره. PageV06P057
# رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله عن حجاج.
# قال الشافعي:
# نخل الأنصار قريب من منازلهم والجداد إنما يكون نهارا.
# 4673 = أنبأني أبو عبد الله عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا عبد المجيد [عن] ابن جريج قال أخبرني إسماعيل بن كثير عن مجاهد ms1786 قال:
# استشهد رجال يوم أحد / فقام نساؤهم وكن متجاورات في دار فجئن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فقلن: يا رسول الله إنا نستوحش بالليل فنبيت عند إحدانا
~~فإذا أصبحنا تبددنا إلى بيوتنا.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((تحدتكن عند إحداكن ما بدا لكن فإذا أردتن النوم فلتؤب كل امرأة منكن
~~إلى بيتها)).
# 4674 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم بن عبد
~~الله عن عبد الله أنه كان يقول:
# لا يصلح للمرأة أن تبيت ليلة واحدة إذا كانت في عدة وفاة أو طلاق إلا في
~~بيتها.
# 985 - [باب] الإحداد 4675 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الريع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد
~~الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن PageV06P058
# حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة أنها أخبرته هذه الأحاديث
~~الثلاثة قال:
# قالت زينب: دخلت على أم حبيبة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] حين توفي
~~أبو سفيان فدعت أم حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره فدهنت منه جارية ثم
~~مسحت بعارضيها ثم قالت:
# والله ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يقول:
# ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال
~~إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا)).
# وقالت زينب:
# دخلت على زينب بنت جحش حين توفي أخوها عبد الله فدعت بطيب فمست منه ثم
~~قالت: ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يقول على المنبر:
# ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال
~~إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا)).
# قال زينب:
# وسمعت أمي أم سلمة / تقول:
# جاءت امرأة إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقالت: يا رسول الله إن
~~ابنتي توفي ms1787 عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفنكحلها؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا)) مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول: ((لا)) ثم قال: ((إنما هي أربعة أشهر
~~وعشرا وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول)).
~~PageV06P059
# قال حميد: فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة على رأس الحول؟
# فقالت زينب: كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها
~~ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة ثم تؤتي بدابة حمار أو شاة أو طير
~~فتفتض به فقلما تفتض بشيء إلا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع
~~بعد ما شاءت من طيب أو غيره.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# قال الشافعي:
# في روايتهم الحفش البيت الصغير الذليل من الشعر والبناء وغيره.
# والقبض: أن تأخذ من الدابة موضعا بأطراف أصابعها.
# والقبض: الأخذ بالكف كلها.
# قال أحمد:
# وفي رواية القعنبي عن مالك: تفتض.
# قال القتيبي: هو من فضضت الشيء إذا كسرته أو فرقته ومنه قولهم:
# فض خاتم الكتاب. وقوله:
# * (لا نفضوا من حولك) *.
# وأرادت أنها كانت تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت منه وتخرج منه
~~بالدابة. PageV06P060
# وقال الأخفش: تفتض به مأخوذ منه الفضة أي فتطير به شبه ذلك بالفضة
~~لصفائها.
# 4676 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن عائشة وحفصة
~~أو عائشة وحفصة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال
~~إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا)).
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الليث وغيره عن نافع هكذا بالشك.
# وأخرجه من حديث / يحيى بن سعيد عن نافع عن صفية عن حفصة بلا شك.
# وأما حديث عبد الله بن شداد بن الهاد عن أسماء بنت عميس قالت:
# لما أصيب جعفر أمرني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ((لا تسلني
~~ثلاثا ثم ms1788 اصنعي ما شئت)).
# فلم يثبت سماع عبد الله من أسماء.
# وقد قيل عنه: أن أسماء قالت. فهو مرسل.
# والحديث في إحدادها ثابت فالمصير إليه أولى وبالله التوفيق.
# 4677 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان
~~حدثنا إبراهيم بن الحارث حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا إبراهيم بن طهمان
~~حدثنا هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية الأنصارية قالت قال لي
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا تحد المرأة فوق ثلاثة أيام إلا على زوجها فإنها تحد أربعة أشهر
~~وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تختضب ولا تمس طيبا
~~إلى أدنى طهر بها إذا تطهرت من حيضتها نبذة من قسط أو أظفار)). PageV06P061
# أخرجاه في الصحيح من حديث هشام بن حسان.
# وقال بعضهم في هذا الحديث: ولا ثوب عصب.
# وليس ذلك بمحفوظ.
# وقد قال الشافعي في القديم فيما لا تلبسه:
# والعصب من الثياب إلا عصبا غليظا.
# وهذا القول أقرب من الحديث.
# وروينا عن أم سلمة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ((المتوفى عنها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا
~~تختضب ولا تكتحل)).
# 4678 - حدثناه أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو بكر القطان حدثنا إبراهيم بن
~~الحارث حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا إبراهيم بن طهمان قال حدثني بديل بن
~~ميسرة عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن أم سلمة زوج النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكره.
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن زهير بن حرب عن محمد بن أبي بكير.
# وروى موقوفا على أم سلمة.
# 4679 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك:
# أنه بلغه أن النبي / [صلى الله عليه وسلم] دخل على أم سلمة وهي حاد على
~~أبي سلمة فقال: ((ما هذا يا أم سلمة))؟ PageV06P062
# فقالت: يا رسول الله إنما هو صبر.
# فقال رسول الله ms1789 [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أجعليه بالليل وامسحيه بالنهار)).
# قال الشافعي:
# الصبر: يصفر فيكون زينة وليس بطيب وأذن لها أن تجعله بالليل حيث لا يرى
~~وتمسحه بالنهار.
# قال أحمد:
# هذا منقطع وقد روي موصولا عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن المغيرة بن الضحاك
~~عن أم حكيم بنت أسيد عن أمها:
# أنها أرسلت مولاة لها إلى أم سلمة فذكرت أم سلمة ذلك عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# 986 - [باب] اجتماع العدتين 4680 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~ابن المسيب وسليمان بن يسار أن طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البتة
~~فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق
~~بينهما ثم قال عمر بن الخطاب:
# أيما امرأة نكحت في عدتها فإن كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق
~~بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول وكان خاطبا من الخطاب وإن كان
~~PageV06P063
# دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول ثم اعتدت من
~~الآخر ثم لم ينكحها أبدا.
# قال سعيد:
# ولها مهرها بما استحل منها.
# قال أحمد:
# كان الشافعي في القديم يقول بقضاء عمر بن الخطاب فيهما ويقول:
# لا يجتمعان أبدا إذا دخل بها ثم رجع عنه في الجديد فقال:
# وبقول علي نقول أنه يكون خاطبا من الخطاب.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن عمر أنه رجع عن ذلك أيضا وهو في الجامع عن الثوري عن أشعث
~~عن الشعبي عن مسروق:
# أن عمر رجع عن ذلك وجعل لها مهرها وجعلهما يجتمعان.
# 4681 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: / حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن جرير عن عطاء بن السائب عن
~~زاذان أبي عمر عن علي: أنه قضى في التي تتزوج في عدتها أنه يفرق بينهما
~~ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما أفسدت من عدة الأول وتعتد من
~~الآخر.
# 4682 - وأنبأني أبو عبد ms1790 الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج أخبرنا عطاء:
# أن رجلا طلق امرأته فاعتدت منه حتى إذا بقي شيء من عدتها نكحها رجل في
~~آخر عدتها جاهلا ذلك وبنى بها فأتى علي بن أبي طالب في ذلك ففرق بينهما
~~وأمرها أن تعتد ما بقي من عدتها الأولى ثم تعتد من هذا عدة مستقبلة فإذا
~~انقضت عدتها فهي PageV06P064
# بالخيار إن شاءت نكحت وإن شاءت فلا.
# 4683 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن صالح بن مسلم عن الشعبي أن عليا قال في التي تتزوج في عدتها:
# تتم ما بقي من عدتها من الأول وتستأنف من الآخر عدة جديدة.
# قال الشافعي:
# وكذلك نقول وهو موافق لما روينا عن عمر.
# وهم يقولون عليها عدة واحدة ويخالفون ما روي عن علي.
# قال الشافعي في القديم:
# فقيل هذا قضاء عمر، وعلي، وعمر بن عبد العزيز وغيرهم كما قلنا.
# عمن أخذت قولك؟
# قال: عن إبراهيم.
# قلنا: أو ما زعمت أن إبراهيم وحده لا يكون حجة؟ فكيف يكون حجة على من
~~زعمت أن ليس لأحد من الأمة خلافة؟ لأن ذلك قولك وقولنا في الواحد من أصحاب
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# 987 - [باب] أقل الحمل 4684 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو
~~العباس بن يعقوب حدثنا الحسن بن علي بن عطان حدثنا محمد بن بشر حدثنا سعيد
~~بن أبي عروبة عن قتادة عن داود بن أبي القصاف عن أبي حرب عن أبي الأسود
~~الديلي:
# أن عمر رفعت إليه امرأة ولدت لستة أشهر فأمر برجمها فأتى علي في ذلك
~~فقال:
# لا رجم عليها فبلغ ذلك / عمر فأرسل إلي علي فسأله عن ذلك فقال:
~~PageV06P065
# لا رحم عليها لأن الله تعالى يقول:
# * (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) * وقال الله: * (وحمله وفصاله
~~ثلاثون شهرا) *.
# ستة أشهر وحولين كاملين تمام لا رجم عليها فخلى عنها عمر.
# وروينا عن ابن عباس ما دل على أن أقل ms1791 الحمل ستة أشهر وبه قال الشافعي
~~وغيره من الفقهاء.
# وروينا عن الوليد بن مسلم أنه قال:
# قلت لمالك بن أنس: أي حديث عن عائشة أنها قالت: لا تزيد المرأة في حملها
~~على سنتين قدر ظل المغزل؟
# فقال: سبحان الله من يقول هذا؟!
# هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان امرأة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة
~~أبطن في اثني عشرة سنة تحمل كل بطن أربع سنين.
# 4685 - أخبرنيه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~محمد بن مخلد حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر بن خالد حدثنا داود بن
~~رشيد قال سمعت الوليد بن مسلم يقول فذكره.
# قال أحمد:
# وقول عمر في امرأة المفقود: تربص أربع سنين.
# يشبه أن يكون إنما قاله لبقاء الحمل أربع سنين.
# وإليه في أكثر الحمل ذهب الشافعي رحمه الله. PageV06P066
# 988 - [باب] عدة المطلقة يملك زوجها رجعتها ثم يموت أو يطلق قال الشافعي
~~في الموت اعتدت عدة الوفاة:
# وقال فيه إذا طلقها قبل أن يمسها قولان أحدهما: أنها تعتد من الطلاق
~~الآخر عدة مستقبلة. والثاني: أن العدة من الطلاق الأول ما لم يدخل بها.
# 4686 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار أنه سمع أبا
~~الشعثاء يقول:
# تعتد من يوم طلقها.
# قال ابن جريج وعبد الكريم وطاوس وحسن بن مسلم يقولون: تعتد من يوم طلقها
~~وإن لم يكن مسها.
# قال سعيد:
# يقولون طلاقه الآخر.
# قال سعيد: وكان ذلك رأي ابن جريج.
# وعن سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال: أرى أن تعتد / من يوم طلقها.
# قال أحمد:
# ورويناه من حديث عبد الرزاق عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي الشعثاء.
# وذكر [عن] عبد الكريم وحسن بن مسلم وطاوسا.
# قال الشافعي: PageV06P067
# وقد قال هذا بعض المشرقيين.
# وقد قال بعض أهل العلم بالتفسير أن قول الله عز وجل.
# * (وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف ms1792 أو سرحوهن بمعروف) *
~~إنما أنزلت في ذلك: كان الرجل يطلق امرأته ما شاء بلا وقت فيمهل المرأة حتى
~~إذا شارفت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها فإذا شارفت انقضاء عدتها راجعها
~~فنزل:
# * (الطلاق مرتان) * قال الشافعي:
# أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه قال: كان الرجل إذا طلق امرأته ثم
~~ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها كان له ذلك وإن طلقها ألف مرة فعمد رجل إلى
~~امرأته فطلقها حتى إذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال:
# والله لا آويك إلي ولا تحلين أبدا فأنزل الله عز وجل:
# * (الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) * فاستقبل الناس الطلاق
~~جديدا من كان منهم طلق ومن لم يطلق.
# ثم ذكر الشافعي توجيه القولين.
# وروينا عن عطاء أنه قال: تعتد باقي عدتها وتلا: PageV06P068
# * (وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن) *.
# 989 - [باب] امرأة المفقود 4687 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن أبي عوانة
~~عن منصور بن المعتمر عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي
~~أنه قال في امرأة المفقود: إنها لا تتزوج.
# 4688 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن هشيم بن
~~بشير عن سيار أبي الحكم عن علي في امرأة المفقود إذا قدم وقد تزوجت امرأته:
~~هي امرأته إن شاء طلق وإن شاء أمسك ولا تخير.
# قال أحمد:
# ورواه أبو عبيد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن علي.
# ورواه أيضا سماك بن حرب عن حنش / عن علي.
# وروي عن سعيد بن جبير عن علي.
# 4689 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن جرير عن منصور عن الحكم أنه قال:
# إذا فقدت المرأة زوجها لم تتزوج حتى تعلم أمره. PageV06P069
# توجد صفحة فارغة PageV06P070
# الجزء الحادي والثلاثون 4690 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن ms1793 سعيد عن سعيد
~~بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال:
# أيما امرأة فقدت زوجها فلم تدر أين هو فإنها تنتظر أربع سنين ثم تنظر
~~أربعة أشهر وعشرا.
# قال الشافعي:
# الحديث الثابت عن عمر وعثمان في امرأة المفقود: فمثل ما روى مالك وزيادة:
~~فإذا تزوجت فقدم زوجها المفقود قبل أن يدخل بها زوجها الآخر كان أحق بها
~~وإن دخل بها زوجها الآخر فالأول المفقود بالخيار بين امرأته والمهر.
# قال أحمد:
# رواه يونس بن يزيد عن الزهري عن ابن المسيب عن عمر كما قال الشافعي
~~بزيادته.
# قال ابن شهاب: وقضى بذلك عثمان بعد عمر.
# 4691 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~أخبرنا PageV06P071
# الثقفي عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق قال:
# لولا أن عمر خير المفقود بين امرأته أو الصداق لرأيت أنه أحق بها إذا
~~جاء.
# قال الشافعي:
# ومن قال بقول عمر في المفقود قال بهذا كله اتباعا لقول عمر، وعثمان.
# قال الربيع: فقلت للشافعي: فإن صاحبنا - يريد مالكا - قال: أدركت من ينكر
~~ما قال بعض الناس عن عمر يعني في التخيير.
# قال الشافعي:
# فقد رأينا من ينكر قصة عمر كلها في المفقود فهل كانت الحجة عليه؟! إلا أن
~~الثقات إذا حملوا ذلك عن عمر لم يتهموا فكذلك الحجة عليك.
# وكيف جاز أن يروي الثقات عن عمر حديثا واحدا فيأخذ بعضه ويدع بعضا.
# قال الشافعي:
# وقال علي بن أبي طالب في امرأة المفقود:
# امرأة ابتليت فلتبصر لا تنكح حتى يأتيها يقين موته.
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول لا تنكح امرأة المفقود [حتى يأتيها] يقين موته / وذكر أنه
~~للعدة والميراث ثم قال:
# وإنما جعل لها العدة في يقين الموت كما جعل لها الميراث في نفسه ولا يكون
~~أن تعتد ولا ترث.
# قال: وحديث النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((إن الشيطان ينقر عند عجز أحدكم حتى يخيل إليه أنه قد أحدث فلا ينصرف
~~حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا)). PageV06P072
# فأخبر أنه إذا كان على اليقين من الطهارة فلا يزيل ms1794 يقين الطهارة إلا
~~بيقين الحدث فكذلك هذه المرأة لها زوج بيقين فلا تزيل نكاحها بالشك ولا
~~تزيله إلا بيقين موت أو طلاق.
# قال أحمد:
# وهذا الحديث فيما:
# 4692 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة
~~عن محمد بن عبد الرحمن عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((إن الشيطان ينقر عند عجز أحدكم حتى يخيل إليه أنه قد أحدث فلا يتوضأ
~~حتى يجد ريحا يعرفه أو صوتا يسمعه)).
# وقد مضى معنى هذا في الحديث الثابت عن الزهري عن ابن المسيب وعباد عن عبد
~~الله بن زيد دون ذكر الشيطان فيه.
# قال أحمد:
# وروي عن قتادة عن خلاس بن عمرو، وعن أبي المليح عن علي:
# إذا جاء الأول خير بين الصداق الأخير وبين امرأته.
# وروايات خلاس عن علي ضعيفة.
# وأبا المليح لم يسمعه من علي. إنما رواه عن امرأة مجهولة غير معروفة بما
~~يثبت به حديثها.
# وفي حديثها أن ذلك كان في امرأة نعي إليها زوجها.
# والمشهور عن علي ما قدمنا ذكره.
# وروي عن عمر في قضيته: أن ولي زوجها يطلقها بعد أربع سنين ثم تعتد.
# وروي عن ابن عباس وابن عمر نحو رواية مالك عن عمر. PageV06P073
# قال ابن المنذر:
# روينا عن ابن عمر أنه قال:
# ينفق عليها الأربع السنين من مال المفقود لأنها حبست نفسها عليه.
# وقال ابن عباس:
# لسنتين فإن جاء زوجها قضت من ماله فإن مات قضت من نصيبها من الميراث.
# وقالا جميعا:
# لا تنفق عليها من مال زوجها / في العدة بعد الأربع سنين أربعة أشهر
~~وعشرا.
# وذكر الشافعي في القديم بعض الآثار التي رويت في منع الضرر ثم قال:
# وأحسب قضاء عمر في امرأة المفقود من بعض هذه الوجوه التي منع فيها الضرر
~~بالمرأة إذا كان الضرر عليها أبين ثم قال:
# إذا جاءت الضرورات فحكمها ms1795 مخالف حكم غير الضرورات.
# لم أجد له في القديم في هذا أكثر من هذا. والله أعلم.
# 990 - [باب] استبراء أم الولد 4693 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا
~~بن أبي إسحاق قالا: حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه قال في أم الولد يتوفى عنها سيدها:
# تعتد بحيضة.
# قال أحمد:
# وروينا عن القاسم بن محمد وغيره من فقهاء التابعين من أهل المدينة مثل
~~ذلك. PageV06P074
# وأما حديث قبيصة بن ذؤيب عن عمرو بن العاص قال: لا تلبسوا علينا سنة
~~نبينا محمد [صلى الله عليه وسلم] في أم الولد إذا توفي عنها سيدها عدتها
~~أربعة أشهر وعشرا.
# 4694 - فقد أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا علي بن عيسى بن إبراهيم
~~الحيري حدثنا محمد بن عمرو بن النضر الحرشي حدثنا عبد الله بن مسلمة قال
~~حدثني عبد الأعلى بن عبد الأعلى حدثنا سعيد عن مطر عن رجاء بن حيوة عن
~~قبيصة بن ذؤيب فذكره.
# ورواه غيره عن سعيد عن قتادة ومطر.
# ورواه غندر عن سعيد عن مطر ولم يقل: نبينا.
# قال أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن عنه: قبيصة لم يسمع
~~من عمرو. والصواب:
# لا تلبسوا علينا موقوف.
# قال أحمد:
# ورواه سليمان بن موسى عن رجاء بن حيوة عن قبيصة عن عمرو أنه قال:
# عدة أم الولد عدة الحرة.
# قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر.
# وقيل عن الزهري عن قبيصة عن عمرو مثل ذلك.
# وقيل غير ذلك.
# والله أعلم.
# 991 - [باب] استبراء من ملك أمة / قال الشافعي رحمه الله: PageV06P075
# أصل الاستبراء أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عام سبي أوطاس أن
~~توطأ حامل حتى تضع أو توطأ حتى تحيض.
# 4695 - أخبرنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أخبرنا أحمد بن سلمان
~~الفقيه حدثنا محمد بن الهيثم حدثنا محمد بن سعيد حدثنا شريك بن قيس - يعني
~~ابن وهب عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري قال أصبنا سبايا ms1796 يوم أوطاس فقال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا توطأ حامل حتى تضع حملها ولا غير حامل حتى تحيض حيضة)).
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن.
# 4696 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# اختلفت الناس في استبراء الأمة لا تحيض من صغر أو كبر فقال بعضهم:
# شهر قياسا على الحيضة.
# وقال بعضهم.
# شهر ونصف.
# وليس لهذا وجه هو إما أن يكون شهرا.
# وإما ما ذهب إليه بعض أصحابنا من ثلاثة أشهر.
# قال الشافعي:
# استبراء الأمة شهر إذا كانت ممن لا تحيض قياسا على الحيضة إلا أن يمضي
~~أثر بخلافه يثبت مثله فالأثر أولى أن يتبع.
# قال أحمد:
# لا أعلم في هذا أثر عن من يلزم قوله. PageV06P076
# وروينا عن أبي قلابة وابن سيرين أنهما كانا لا يريان أن ذلك يتبين إلا
~~بثلاثة أشهر.
# وبه قال طاوس وعطاء ومجاهد وعمر بن عبد العزيز وإبراهيم النخعي.
# قال أحمد:
# وروينا عن نافع عن ابن عمر أنه قال:
# عدة المختلعة عدة المطلقة.
# وبه قال ابن المسيب وسليمان بن يسار والشعبي والزهري وجماعة.
# والذي روي عن عكرمة أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] عدتها حيضة. حديث مرسل.
# وروي موصولا بذكر أبن عباس فيه وليس بمحفوظ والله أعلم.
# وروينا في كتاب السنن عن عكرمة عن ابن عباس في قصة بريرة حين اختارت
~~نفسها:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جعل عليها عدة الحرة.
# 4697 - وأخبرنا أبو بكر بن / الحارث أخبرنا أبو محمد بن حيان أخبرنا أبو
~~يعلي حدثنا محمد بن بكار حدثنا أبو معشر قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جعل عدة بريرة حين فارقها زوجها
~~عدة المطلقة. PageV06P077
# بسم الله الرحمن الرحيم 31 - كتاب الرضاع 4698 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي
~~عمرو حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا
~~الشافعي - رحمه الله - قال: قال الله تبارك وتعالى:
# * (حرمت عليكم ms1797 أمهاتكم وبناتكم) * إلى قوله:
# * (وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة) * فاحتمل إذ ذكر الله
~~تحريم الأم والأخت من الرضاعة فأقامهما مقام الأم والأخت من النسب أن تكون
~~[الرضاعة] كلها تقوم مقام النسب فما حرم بالنسب حرم بالرضاع مثله.
# وبهذا نقول بدلالة سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] والقياس على
~~القرآن.
# 4699 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر
~~القاضي وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] أخبرتها: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان
~~عندها وأنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة فقالت عائشة: فقلت يا رسول
~~الله هذا رجل يستأذن في بيتك.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV06P078
# ((أراه فلانا)).
# لعم حفصة من الرضاعة.
# فقلت: يا رسول الله لو كان فلانا حيا لعمها من الرضاعة أيدخل علي؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((نعم إن الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة)) رواه البخاري عن أبي أويس.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك.
# 4700 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا / الشافعي
~~أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عروة بن الزبير عن
~~عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ((يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة)).
# 4701 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وزكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن
~~عروة عن عائشة قالت: جاء عمي - أظنه قال من الرضاعة - ابن أبي القعيس
~~يستأذن علي بعد ما ضرب الحجاب فلم آذن له فلما جاء النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أخبرته فقال:
# ((إنه عمك [فليلج] عليك)). PageV06P079
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان. ms1798
# وأخرجاه من حديث مالك وغيره عن ابن شهاب وقالوا: أفلح أخو أبي قعيس. وفي
~~رواية بعضهم:
# فقلت: يا رسول الله إن الرجل ليس هو أرضعني ولكن أرضعتني امرأته؟!
# فقال:
# ((إئذني له فإنه عمك تربت يمينك)).
# قال عروة فبذلك كانت عائشة تقول:
# حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب.
# وفي رواية معمر عن الزهري قال:
# وكان أبو القعيس زوج المرأة التي أرضعت عائشة فأفلح أخو أبي القعيس يكون
~~عمها من الرضاعة.
# وفي رواية عراك بن مالك عن عروة فقال لها:
# ((لا تحتجبي منه فإنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب)).
# وقد ذكرنا هذه الروايات في كتاب السنن.
# 4702 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة قال سمعت ابن جدعان قال
~~سمعت ابن المسيب يحدث عن علي بن أبي طالب أنه قال: يا رسول الله هل لك في
~~ابنة عمك ابنة حمزة فإنها أجمل فتاة في قريش؟ فقال:
# ((أما علمت أن حمزة أخي من الرضاعة وأن الله حرم من الرضاعة ما حرم من
~~النسب)). PageV06P080
# 4703 - قال: وأخبرنا الدراوردي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] في / بنت حمزة مثل حديث سفيان.
# قال أحمد:
# الحديث في ابنة حمزة رواه أبو عبد الرحمن السلمي عن علي.
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح.
# ورواه جابر بن زيد عن ابن عباس.
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح.
# ورواه أحمد بن عبد الرحمن عن أم سلمة.
# وأخرجه مسلم في الصحيح.
# وقوله: ((وأن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب في حديث ابن عباس.
# وقد أخرجاه في الصحيح في قصة ابنة حمزة.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد.
# وفي نفس السنة أنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة وأن لبن الفحل
~~يحرم كما تحرم ولادة الأب يحرم لبن الأب لا اختلاف في ذلك.
# 4704 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو ms1799 العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عمرو بن الشريد:
# أن ابن عباس سئل عن رجل كانت له امرأتان فأرضعت إحداهما غلاما وأرضعت
~~الأخرى جارية.
# فقيل له: هل يتزوج الغلام الجارية؟
# فقال: لا اللقاح واحد. PageV06P081
# وهذا الحديث يعد في أفراد مالك بن أنس.
# وقد رواه عبد الله بن إدريس عن ابن جريج ومالك عن الزهري.
# 4705 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا سعيد
~~بن محمد بن أحمد الحناط حدثنا عبد الرحمن بن يونس السراج حدثنا عبد الله بن
~~إدريس فذكر معناه غير أنه قال:
# فولدت إحداهما غلاما وأرضعت الأخرى جارية.
# 4706 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سعيد بن سالم أخبرنا ابن جريج أنه سأل عطاء عن لبن الفحل يحرم؟
# قال: نعم.
# فقلت له: أبلغك من ثبت؟ قال: نعم. قال ابن جريح قال عطاء:
# * (وأخواتكم من الرضاعة) * فهي أختك من أبيك.
# 4707 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أن عمرو بن
~~دينار أخبره أنه سمع أبا الشعثاء يرى لبن الفحل يحرم.
# وقال ابن جريج عن ابن طاوس / عن أبيه أنه قال:
# لبن الفحل يحرم.
# قال ابن المنذر:
# وروي معنى ذلك عن علي وبه قال ابن عباس.
# 992 - [باب] من قال لبن الفحل لا يحرم 4708 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا PageV06P082
# عبد العزيز بن محمد بن أبي عبيد الدراوردي عن محمد بن عمرو - وهو ابن
~~علقمة بن وقاص - عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أنه كان يقول:
# كان يدخل على عائشة من أرضعه بنات أبي بكر ولا يدخل عليها من أرضعه نساء
~~بني أبي بكر.
# 4709 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز عن محمد بن عمرو عن أبي
~~عبيدة بن عبد الله بن زمعة أن أمة زينب بنت أبي سلمة أرضعتها أسماء بنت أبي
~~بكر امرأة ms1800 الزبير بن العوام فقالت زينب بنت أبي سلمة: وكان الزبير يدخل علي
~~وأنا أمتشط فيأخذ بقرن من قرون رأسي فيقول أقبلي علي فحدثيني أريد أبي وما
~~ولد فهم إخوتي ثم أن عبد الله بن الزبير قبل الحرة أرسل إلي فخطب إلى أم
~~كلثوم ابنتي على حمزة بن الزبير وكان حمزة للكلبية.
# فقلت لرسوله: وهل تحل له إنما هي ابنة أخيه؟
# فأرسل إلي عبد الله إنما أردت بها المنع لما قبلك ليس لك بأخ أبا وما
~~ولدت أسماء فهم إخوتك وما كان من ولد الزبير من غير الزبير فليسوا لك بإخوة
~~فأرسلي فسلي عن هذا.
# فأرسلت فسألت وأصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] متوافرون وأمهات
~~المؤمنين فقالوا لها:
# إن الرضاعة من قبل الرجال لا تحرم شيئا فأنكحتها إياه فلم تزل عنده حتى
~~إذا هلك.
# 4710 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمة عن بعض آل رافع أن
~~رافع بن خديج كان يقول:
# الرضاعة من قبل الرجال لا تحرم شيئا.
# 4711 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا / وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو
~~بن علقمة عن PageV06P083
# يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن المسيب وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~وعن سليمان بن يسار وعطاء بن يسار:
# إن الرضاعة من قبل الرجال لا تحرم شيئا.
# 4712 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد قال أخبرني مروان بن أبي سعيد بن
~~المعلى الأنصاري:
# أن رجلا أرضعته أم ولد رجل من مزينة وللمزني امرأة أخرى سوى المرأة التي
~~أرضعت الرجل وأنه ولدت من المزني جارية فلما بلغ ابن الرجل وبلغت الجارية
~~خطبها فقال له الناس:
# ويلك إنها أختك.
# قال مروان: إن ذلك رفع إلى هشام بن إسماعيل فكتب فيه إلى عبد الملك بن
~~مروان. ms1801
# فكتب عبد الملك أن ليس ذلك برضاع.
# 4713 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن عثمان بن
~~مروان بن أبي المعلى:
# أن عبد الملك كان لا يرى الرضاعة من قبل الرجال تحرم شيئا.
# 4714 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن سليمان بن
~~بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن ابن عباس كان لا يرى الرضاعة من قبل
~~الرجال تحرم شيئا.
# قال عبد العزيز: وذلك كان رأي ربيعة ورأي فقهائنا.
# وأنكر حديث عمرو بن الشريد عن ابن عباس في: اللقاح واحد.
# قال حديث رجل من أهل الطائف وما رأيت من فقهاء أهل المدينة أحدا يشك في
~~هذا. إلا أنه روي عن الزهري خلافهم فما التفتوا إليه.
# وهؤلاء أكثر وأعلم.
# قال الشافعي: PageV06P084
# فقلت له - يعني لبعض أصحاب مالك - أتجد بالمدينة من علم الخاصة شيئا أولى
~~أن يكون عاما ظاهرا عند أكثرهم من ترك تحريم لبن الفحل.
# فقد تركناه وتركته ومن يحتج لقوله إذ كنا نجد في الخبر عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] / كالدلالة على ما نقول.
# وهذا إنما أورده على طريق الإلزام في تركهم في بعض المواضع الخبر الواحد
~~بقول بعض أهل المدينة وتركهم ما قال الأكثر من المدنيين.
# أن لبن الفحل لا يحرم بما ثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة.
# قال الشافعي:
# وأنا لم نختلف بنعمة الله قولي أنه لا نذهب إذا ثبت عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] شيء إلى أن أدعه لا أكثر ولا أقل.
# 993 - [باب] ما يحرم من الرضاع 4715 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن
~~عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت:
# كان فيما أنزل الله عز وجل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن.
# ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي النبي [صلى الله عليه وسلم] وهن مما يقرأ في
~~القرآن.
# رواه مسلم في ms1802 الصحيح عن يحيى بن يحيى.
# 4716 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن
~~عائشة أنها PageV06P085
# كانت تقول: نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم صيرن إلى خمس يحرمن.
# فكان لا يدخل [على] عائشة إلا من استكمل خمس رضعات.
# أخرجه مسلم من حديث الثقفي وغيره عن يحيى بن سعيد دون فعل عائشة.
# 4717 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن
~~الزبير أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان)).
# 4718 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن عبد الله بن الزبير أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا تحرم المصة ولا المصتان)).
# زاد أبو سعيد في روايته عن أبي العباس عن الربيع / قال: قلت للشافعي أسمع
~~ابن الزبير من النبي [صلى الله عليه وسلم]؟ فقال: نعم وحفظ عنه وكان يوم
~~توفي النبي [صلى الله عليه وسلم] ابن تسع سنين.
# قال أحمد:
# سماع عبد الله بن الزبير من النبي [صلى الله عليه وسلم] صحيح كما قال
~~الشافعي رحمه الله إلا أنه إنما روي هذا الحديث عن عائشة عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# 4719 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا PageV06P086
# محمد بن إسحاق حدثنا أبو عبيد حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن أبي الزبير عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. مثله.
# 4720 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن بالويه حدثنا محمد
~~بن نصر الصائغ حدثنا شريح بن يونس حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أيوب
~~يحدث عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير عن عائشة عن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] ms1803 قال:
# ((لا تحرم المصة من الرضاعة ولا المصتان)).
# رواه مسلم في الصحيح عن سويد عن معتمر.
# 4721 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا
~~أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا المعتمر قال سمعت أيوب عن أبي
~~الخليل عن عبد الله بن الحارث عن أم الفضل أن رجلا جاء إلى رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# إني تزوجت امرأة ولي امرأة أخرى فزعمت امرأتي الحدثى أنها أرضعت امرأتي
~~الأولى.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا [تحرم] الإملاجة والإملاجتان)).
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وأخرجه من حديث قتادة عن أبي
~~الخليل بإسناده.
# أن رجلا من بني عامر بن صعصعة قال: يا نبي الله هل تحرم الرضعة الواحدة؟
# قال: ((لا)). PageV06P087
# 4722 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] أمر امرأة أبي حذيفة أن ترضع سالم خمس رضعات /
~~يحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه إبنا.
# 4723 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن الحجاج بن الحجاج - أظنه عن أبي هريرة - قال:
# لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء.
# قال أحمد:
# وكذلك رواه الزهري عن الحجاج الأسلمي عن أبي هريرة موقوفا.
# ورواه محمد بن إسحاق عن إبراهيم بن عقبة قال: كان عروة بن الزبير يحدث عن
~~الحجاج بن الحجاج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا تحرم من الرضاعة المصة ولا المصتان ويحرم إلا ما فتق الأمعاء من
~~اللبن)).
# 4724 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن
~~محمد بن إسحاق فذكره.
# 4725 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ms1804 نافع أن سالم بن عبد الله
~~أخبره أن عائشة أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم فأرضعته ثلاث رضعات
~~ثم مرضت فلم ترضعه غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم
~~كلثوم لم تكمل لي عشر رضعات. PageV06P088
# زاد أبو سعيد في روايته:
# قال الشافعي: أمرت به عائشة يرضع عشرا لأنها أكبر الرضاع ولم يتم له خمس
~~فلم يدخل عليها.
# ولعل سالما أن يكون ذهب عليه قول عائشة في العشر رضعات فنسخن بخمس
~~معلومات فحدث عنها بما علم من أنه أرضع ثلاثا فلم يكن يدخل عليها.
# وإنما أخذنا خمس رضعات عن النبي [صلى الله عليه وسلم] بحكاية عائشة أنهن
~~يحرمن وأنهن من القرآن.
# قال أحمد:
# وروينا عن سالم بن عبد الله عن زيد بن ثابت:
# أن الرضعة والرضعتين والثلاث لا تحرم.
# 4726 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد
~~أنها أخبرته أن حفصة أم المؤمنينأرسلت لعاصم بن عبد الله / بن سعد إلى
~~أختها فاطمة بنت عمر ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو صغير يرضع ففعلت فكان
~~يدخل عليها.
# قال أحمد:
# والقول في هذا ما قال الشافعي في حديث سالم.
# قال الشافعي في القديم:
# وقال بعض الناس ما كان في الحولين وإن كانت مصة تحرم واحتج بحديث:
# أخبرنا مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابن عباس شبيها بهذا المعنى.
# 4727 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي حدثنا
~~محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد
~~الله بن عباس أنه كان يقول: PageV06P089
# ما كان في الحولين وإن كانت مصة واحدة فإنها تحرم.
# قال الشافعي:
# وأراه من حديث عكرمة - يريد أن ثورا إنما أخذه عن عكرمة عن ابن عباس -
~~وهو كما قال.
# فكذلك رواه الدراوردي عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس وزاد:
# وإن كان بعد الحولين فليس بشيء.
# قال ms1805 أحمد:
# وروي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس: أن قليل الرضاعة
~~وكثيرها يحرم في المهد.
# وروي عن ابن عباس بخلاف ذلك في القليل.
# والأول أصح.
# وروي عن ابن عمر في الرضعة الواحدة أنها تحرم.
# وروي عن علي وعبد الله إلا أن الرواية عنهما مرسلة.
# والله أعلم.
# 4728 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
~~فدل ما حكت عائشة في الكتاب وما قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# ((لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان)).
# على أن الرضاع لا يحرم به على أقل اسم الرضاع ولم يكن لأحد مع النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] حجة وقد قال بعض من مضى بما حكت عائشة في الكتاب ثم في
~~السنة والكفاية فيما حكت في الكتاب ثم في السنة. PageV06P090
# 4729 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~أبو حامد محمد بن هارون حدثتا يحيى بن يحيى القطعي حدثنا عبد الأعلى بن عبد
~~الأعلى حدثنا يحيى بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن / عمرة عن عائشة -
~~وعبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت:
# لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا فلقد كانت في صحيفة تحت سريري
~~فلما مات رسول الله [صلى الله عليه وسلم] اشتغلنا فدخل الداجن فأكلها.
# قال أحمد:
# هكذا بلغنا هذا الحديث.
# وهذا أمر وقع فأخبرت عن الواقعة دون تعليق حكم بها وقد كانت آية الرجم
~~معلومة عن الصحابة وعلموا نسخ تلاوتها وإثباتها في المصحف دون حكمها وذلك
~~حين راجع النبي [صلى الله عليه وسلم] عمر في كتبها فلم يأذن له فيها. وأما
~~رضاعة الكبير فهي عند غير عائشة منسوخة أو كانت رخصة لسالم وحده فلذلك لم
~~يثبتوها.
# وأما رضاعته عشرا فقد أخبرت في رواية عمرة عن عائشة أنها صارت منسوخة
~~بخمس يحرمن فكان نسخ حكمها وتلاوتها معلوما عند الصحابة فلأجل ذلك لم
~~يثبتوها لا لأجل أكل الداجن صحيفتها.
# وهذا واضح بين بحمد الله ونعمته.
# 944 ms1806 - [باب] رضاع الكبير 4730 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب أنه سئل عن رضاعة الكبير فقال: أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن
~~عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قد كان شهد
~~بدرا وكان قد تبنى سالما الذي يقال له سالم مولى أبي حذيفة كما تبنى رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] زيد بن حارثة وأنكح أبو حذيفة سالما وهو يرى أنه
~~ابنه فأنكحه بنت أخته فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومئذ من
~~المهاجرات الأول وهي PageV06P091
# يومئذ من أفضل أيامى قريش فلما أنزل الله في زيد بن حارثة ما أنزل فقال:
# * (ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في
~~الدين) *.
# رد كل واحد من أولئك [من] تبنى / إلى أبيه فإن لم يعلم أباه رده إلى
~~الموالي فجاءت سهيلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي
~~إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقالت:
# يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وأنا فضل وليس لنا إلا
~~بيت واحد فماذا ترى في شأنه؟ فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها)).
# ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة.
# فأخذت بذلك عائشة فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت [تأمر]
~~أختها أم كلثوم وبنات أختها يرضعن [لها] من أحبت أن يدخل عليها من الرجال
~~والنساء وأبي سائر أزواج النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يدخل عليهن بتلك
~~الرضاعة أحد من الناس وقلن ما نرى الذي أمر به رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] سهلة بنت سهيل إلا رخصة في سالم وحده من رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد.
# فعلى هذا من الخبر كان أزواج النبي [صلى الله عليه وسلم] في رضاعة
~~الكبير.
# 4731 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا ms1807 أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وهذا - والله أعلم - في سالم مولى أبي حذيفة خاصة فإن قال قائل: ما دل
~~على PageV06P092
# ما وصفت؟ فذكرت حديث سالم الذي يقال له مولى أبي حذيفة عن أم سلمة عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# أنه [أمر] امرأة أبي حذيفة أن ترضعه خمسة رضعات يحرم بهن.
# وقالت أم سلمة في الحديث وكان ذلك في سالم خاصة.
# قال أحمد:
# لم أجد حديث أم سلمة في رواية الربيع.
# وذكر المزني في المختصر الكبير أن الشافعي حين عورض بهذا قال: ما جعلناه
~~خاصا بهذا الحديث ولكن أخبرني الثقة عن معمر عن الزهري عن أبي عبيدة بن عبد
~~الله - يعني بن زمعة - عن زينب بنت أبي سلمة عن أمها أم سلمة أنها ذكرت
~~حديث سالم عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وقالت في الحديث:
# كانت رخصة لسالم / خاصة.
# قال الشافعي:
# فأخذنا به يقينا لا ظنا.
# قال أحمد:
# وإنما قال هذا لأن حديث مالك مرسل وقد وصله عقيل بن خالد وشعيب بن أبي
~~حمزة ويونس بن يزيد عن الزهري عن عروة عن عائشة.
# وفيه حكاية عروة عن أم سلمة وسائر أزواج النبي [صلى الله عليه وسلم] إلا
~~أنه لم يقطع بالرخصة أنها لسالم خاصة في الحكاية عنهن وإنما قال:
# وقلن لعائشة: والله ما نرى لعلها رخصة لسالم من رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] دون الناس.
# وهو في الرواية التي رواها عن أم سلمة مقطوع بأنها له خاصة. PageV06P093
# وقد أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح من حديث الليث عن عقيل عن الزهري
~~كما:
# 4732 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~عبيد بن شريك حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال
~~أخبرني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة أن أمة زينب بنت أبي سلمة قالت: سمعت
~~أم سلمة زوج الني [صلى الله عليه وسلم] تقول:
# أبى سائر أزواج النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يدخلن عليهن أحدا ms1808 بتلك
~~الرضاعة وقلن لعائشة: والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] خاصة فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة.
# زاد مسلم في روايته: ولا رائينا.
# قال الشافعي:
# وإذا كان هذا لسالم خاصة فالخاص لا يكون إلا مخرجا من حكم العام ولا يجوز
~~إلا أن يكون رضاع الكبير لا يحرم.
# واحتج أيضا بقول الله عز وجل:
# * (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة) * وما
~~جعل الله له غاية فالحكم بعد مضى الغاية فيه غيره قبل مضيها.
# وبسط الكلام فيه.
# 4733 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار قال جاء رجل إلى ابن عمر وأنا معه عند
~~دار القضاء فسأله عن رضاعة الكبير فقال ابن عمر:
# جاء رجل إلى عمر بن الخطاب / فقال: كانت لي وليدة فكنت أطؤها PageV06P094
# فعمدت امرأتي إليها فأرضعتها فدخلت عليها فقالت: دونك فقد والله أرضعتها.
# فقال عمر: أوجعها وائت جاريتك فإنما الرضاع رضاعة الصغير.
# 4734 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه كان
~~يقول:
# لا رضاع إلا لمن أرضع في الصغر.
# 4735 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد أن أبا موسى
~~قال في رضاعة الكبير: ما أراها إلا تحرم.
# فقال ابن مسعود: أبصر ما تفتى به الرجل.
# فقال أبو موسى:
# فما تقول أنت؟.
# فقال ابن مسعود: لا رضاعة إلا ما كان في الحولين.
# فقال أبو موسى:
# لا تسألوني عن شيء ما كان هذا الحبر بين أظهركم.
# قال أحمد:
# ورواه أيضا إبراهيم النخعي في الحولين عن ابن مسعود.
# وروي عنه من أوجه أخر موصولا ومقطوعا غير محدود بالحولين.
# وروي عنه موقوفا ومرفوعا. PageV06P095
# ((لا رضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم)).
# وروينا في الحديث الثابت عن مسروق عن عائشة أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ((يا عائشة أنظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة)).
# وروينا عن ابن عباس أنه قال:
# لا رضاع إلا ms1809 ما كان في الحولين.
# وروي ذلك مرفوعا والصحيح موقوف.
# 995 - [باب] المرضع ترضع بلبن امرأة حملت من زنا 4736 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# فإن ولدت امرأة حملت من زنا فأرضعت مولودا فهو ابنها ولا يكون ابن الذي
~~زنى بها.
# وأكره له في الورع أن ينكح بنات الذي ولد له من زنا كما أكرهه للمولود من
~~زنا ولو نكح من بناته أحدا لم أفسخه لأنه ليس بابنه في حكم رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم].
# قضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بأن أمه زمعة لزمعة وأمر سودة أن
~~تحتجب منه / لما رأى من شبهه بعتبة فلم يرها.
# وقد قضى أنه أخوها حتى لقيت الله لأن ترك رؤيتها مباح وإن كان أخاها
~~فكذلك ترك رؤية المولود من نكاح أخته مباح.
# وإنما منعني من فسخه أنه ليس بابنه إذا كان من زنا. PageV06P096
# 996 - [باب] الشهادة في الرضاع 4737 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# لم أعلم أحدا ممن ينسبه العامة إلى العلم مخالفا في أن شهادة النساء تجوز
~~فيما لا يحل للرجال غير ذوي المحارم أن يتعمدوا أن يروه لغير شهادة.
# وقالوا ذلك في ولادة المرأة وعيبها الذي تحت ثيابها والرضاعة عندي مثله.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ولا تجوز إلا بأن يكن حرائر عدولا بوالغ وليكن أربعا لأن الله إذ أجاز
~~شهادتهن في الدين جعل امرأتين تقومان مقام رجل بعينه.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء قال:
# لا يجوز من النساء أقل من أربع.
# 4738 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال أخبرني ابن أبي
~~مليكه أن عقبة بن الحارث أخبره أنه نكح أم يحيى بنت أبي أهاب فقالت: أمة
~~سوداء قد أرضعتكما.
# قال: فجئت النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكرت ذلك له فأعرض فتنحيت فذكرت
~~ذلك له فقال:
# ((وكيف وقد ms1810 زعمت أنها أرضعتكما)). PageV06P097
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابن جريج وأيوب وعبد الله بن عبد الرحمن
~~بن أبي حسين عن عبد الله بن أبي مليكة.
# وفي حديث ابن أبي حسين قال:
# ((كيف وقد قيل)).
# 4739 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي:
# إعراضه [صلى الله عليه وسلم] يشبه أن يكون لم ير هذا شهادة تلزمه. وقوله:
# ((وكيف وقد زعمت أنها أرضعتكما)).
# يشبه أن يكون كره له أن يقيم معها وقد قيل أنها أخته من الرضاعة.
# وهذا معنى ما قلنا من أن يتركها ورعا لا حكما.
# قال أحمد:
# وروينا عن عمر بن الخطاب في حديثين مرسلين عنه أنه لم يقبل شهادة امرأة
~~واحدة في الرضاع.
# وقال في رواية زيد بن أسلم لزوجها: دونك امرأتك.
# وروي عنه أنه قال:
# يجوز فيه رجلان أو رجل وامرأتان. PageV06P098
# بسم الله الرحمن الرحيم 32 - كتاب النفقات 997 - [باب] وجوب النفقة
~~للزوجة 4740 - أنبأئي أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي العباس الأصم
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا
~~فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا) * قال: وقول الله * (ذلك
~~أدنى ألا تعولوا) * يدل والله أعلم على أن على الزوج نفقه امرأته وقوله: *
~~(ألا تعولوا) * أن لا تكثروا من تعولوا إذا اقتصر المرء على واحدة وإن أباح
~~له أكثر منها.
# 4741 - وقد أخبرنا به أبو عبد الله في موضع آخر قراءة عليه قال حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: * (ألا تعولوا) * فذكره.
# قال أحمد:
# قد روينا هذا التفسير عن الليث بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن
~~PageV06P099
# أسلم في قوله: * (ذلك أدنى ألا تعولوا) * قال: ذلك أدنى أن لا تكثر من
~~تعولونه.
# 4742 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~أبو عبد الله الحافظ إجازة أخبرنا الوليد حدثنا أبو ms1811 بكر الثعالبي حدثنا
~~يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه في
~~قوله:
# * (ذلك أدنى ألا تعولوا) *.
# أي لا تكثروا عيالكم.
# وروينا عن أبي عمر غلام ثعلب أنه ذكره لثعلب فقال:
# أحسن هو لغة.
# وقال بعض أهل التفسير:
# هو / مشتق من قول الفريضة إذا كثرت سهامها فقصرت عن الوفاء بحقوق دون
~~الميراث. فيشبه أن يكون قوله:
# * (ذلك أدنى ألا تعولوا) * أي لا تكثروا ما يلزمكم من النفقة فيقصر عن
~~الوفاء بجميع حقوق نسائكم. بلغني عن ابن الأنباري أنه ذهب إلى هذا المعنى.
# 4743 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت محمد بن عبد الله الفقيه
~~يقول سألت أبا عمر غلام ثعلب الذي لم تر عيناي مثله عن حروف أخذت على
~~الشافعي مثل قوله: ماء مالح. ومثل قوله:
# * (ذلك أدنى ألا تعولوا) * أي لا تكثر من تعولون. وقوله: أدنى أن يكون
~~كذا وكذا. PageV06P100
# فقال لي: كلام الشافعي صحيح سمعت أبا العباس ثعلب يقول يأخذون على
~~الشافعي وهو من بيت اللغة يجب أن يؤخذ عنه.
# 4744 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن
~~هند بنت عتبة أتت النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس لي منه إلا ما يدخل علي.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف)).
# 4745 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن هشام عن أبيه
~~عن عائشة أنها حدثته أن هند أم معاوية جاءت النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فقالت: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وأنه لا يعطيني ما يكفيني وولدي
~~إلا ما أخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شيء؟
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف)).
# أخرجاه في الصحيح من حديث هشام.
# 4746 - أخبرنا أبو ms1812 بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي
~~هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: يا رسول الله
~~عندي دينار. قال:
# ((أنفقه على / نفسك)).
# قال عند آخر. قال: PageV06P101
# ((أنفقه على ولدك)).
# قال عندي: آخر. قال:
# ((أنفقه على أهلك)).
# قال عندي آخر. قال:
# ((أنفقه على خادمك)).
# قال: عندي آخر. قال:
# ((أنت أعلم)).
# قال سعيد: ثم يقول أبو هريرة إذا حدث بهذا الحديث:
# يقول ولدك أنفق علي إلي من تكلني.
# تقول زوجتك أنفق علي أو طلقني.
# يقول خادمك أنفق علي أو بعني.
# 998 - [باب] قدر النفقة 4747 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس
~~حدثنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله) *.
~~الآية.
# فذكر نفقه المقتر والموسع ثم قال:
# وإنما جعلت أقل الفرض مدا بالدلالة عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في
~~دفعه إلى الذي PageV06P102
# أصاب أهله في شهر رمضان عرقا فيه خمسة عشر صاعا لستين مسكينا فكان ذلك
~~مدا مدا لكل مسكين والعرق: خمسة عشر صاعا.
# قال أحمد في هذا الشك:
# إنما هو في رواية عطاء الخراساني عن ابن المسيب.
# وقد رويناه عن الأعمش عن طلق بن حبيب عن ابن المسيب: خمسة عشر صاعا من
~~تمر يكون ستين ربعا فأعطاه إياه. فقال:
# ((أطعم هذا ستين مسكينا)).
# ورويناه في حديث الأوزاعي عن حميد بن عبد الرحمن عن الزهري في قصة
~~المجامع.
# قال الشافعي:
# وإنما جعلت أكثر ما فرضت مدين مدين لأن أكثر ما جعل النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] في فدية الكفارة للأذى مدين لكل مسكين وبينهما وسط.
# فلم أقصر عن هذا ولم أجاوز هذا مع أن معلوما أن الأغلب أن أقل القوت مدا
~~وان أوسعه مدان.
# قال: والفرض على الوسط الذي ليس بالموسع / ولا المقتر ما بينهما مدا،
~~ونصفا للمرأة.
# وذكر من الأدم والكسوة ms1813 على كل واحد منهم ما هو المعروف ببلدها.
# 999 - [باب] غيبة الزوج عن المرأة بعد التخلية 4748 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا PageV06P103
# مسلم بن خالد عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: أن عمر بن الخطاب
~~كتب إلى أمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم يأمرهم أن يأخذوهم بأن
~~ينفقوا أو يطلقوا.
# فإن طلقوا بعثوا بنققة ما حبسوا.
# 1000 - [باب] الرجل لا يجد نفقة زوجته يفرق بينهما 4749 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# لما كان من فرض الله على الزوج نفقة المرأة ومضت بذلك سنة رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] والآثار والاستدلال بالسنة لم يكن له - والله أعلم - حبسها
~~على نفسه يستمتع بها و [منها] عن غيره تستغني به وهو مانع لها فرضا عليه
~~عاجز عن تأديته.
# وكان حبس النفقة والكسوة يأتي على نفسها فتموت جوعا وعطشا وعريا.
# قال: فأين الدلالة على التفريق بينهما؟
# قال الشافعي:
# قلت: قال أبو هريرة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمر الزوج بالنفقة على أهله وقال أبو
~~هريرة:
# تقول امرأتك أنفق علي أو طلقني.
# ويقول خادمك أنفق علي أو بعني.
# قال: فهذا بيان أن عليه طلاقها.
# قلت: أما نص فلا وأما بالاستدلال فهو يشبه والله أعلم. PageV06P104
# وقلت له: فما تقول في خادم له لا عمل فيها بزمانة عجز عن نفقتها؟
# قال: نبيعها عليه.
# قلت: فإذا صنعت هذا في ملكه كيف لا تصنعه في امرأته التي ليست بملك له؟
# قال: فهل شيء أبين من هذا؟
# قلت: فذكر الحديث الذي:
# 4750 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزناد / قال سألت سعيد
~~بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق على امرأته؟
# قال: يفرق بينهما.
# قال أبو الزناد: قلت سنة.
# فقال سعيد: سنة.
# قال الشافعي:
# والذي يشبه قول سعيد سنة أن يكون سنة ms1814 رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# وقد روي عن إسحاق بن منصور عن حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن
~~المسيب في الرجل لا يجد ما ينفق على امرأته؟
# قال: يفرق بينهما.
# قال: وحدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] بمثله. PageV06P105
# 4751 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر بن بالويه حدثنا أحمد
~~بن علي الخزاز.
# 4752 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~عثمان بن أحمد بن السماك حدثنا أحمد بن علي الخزاز حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~الماوردي حدثنا إسحاق بن منصور فذكراه.
# 4753 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن عبيد الله بن عمر:
# أن عمر بن الخطاب كتب إلى أمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم فأمرهم
~~أن يأخذوهم بأن ينفقوا أو يطلقوا فإن طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا.
# ثم جعل الشافعي فقد النفقة أشد من فقد الجماع بالعنة.
# [قال الشافعي: وأنت تزعم أن الرجل] إذا عجز عن إصابة امرأته [وإن كان
~~يصيب غيرها] أجل سنة ثم يفرق بينهما إن شاءت. [قال هذا رواية عمر بن لخطاب
~~رضي الله عنه قلت].
# فإن كانت الحجة فيه الرواية عن عمر فإن قضاء عمر بأن يفرق بين الزوج
~~وامرأته إذا لم ينفق عليها أثبت عنه لأن خبر العنين عن عمر منقطع وخبر
~~الفرقة عنه موصول.
# فكيف رددت هذا ولم يخالفه فيه أحد علمته من أصحاب رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] وقبلت قضاءه في العنين؟
# وأنت تزعم أن عليا يخالفه.
# وبسط الكلام فيه. PageV06P106
# 1001 - [باب] التي لا يملك زوجها الرجعة 4754 - / أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تبارك وتعالى في المطلقات:
# * (وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن) *.
# فدلت على ms1815 أن النفقة للمطلقة الحامل دون المطلقات سواها [فلم يجزأن ينفق
~~على مطلقة] إلا أن يجمع الناس على مطلقة تخالف الحامل [إلى غيرها من
~~المطلقات] فينفق عليها بالإجماع دون غيرها.
# وبسط الكلام في بيان هذا.
# قال: فلم لا تكون المبتوتة قياسا عليها - يعني على الرجعية؟
# قلت: أرأيت التي يملك زوجها رجعتها في عدتها أليس يملك عليها أمرها إن
~~شاء ويقع عليها إيلاؤه وظهاره ولعانه ويتوارثان؟
# [قال: بلى. قلت]: أفهذه في معاني الأزواج في أكثر أمرها؟ [قال: نعم قلت]:
# أفتجد كذلك المبتوتة؟
# وبسط الكلام فيه ثم احتج بما:
# 4755 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد مولى
~~الأسود بن سفيان PageV06P107
# عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص بن
~~المغيرة طلقها البتة وهو غائب بالشام فأرسل إليها وكيلة بشعير فسخطته.
# فقال: والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فذكرت ذلك له فقال لها:
# ((ليس لك عليه نفقة)).
# وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال:
# ((تلك امرأة يغشاها أصحابي فاعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين
~~ثيابك فإذا حللت فآذنيني)).
# قالت: فلما حللت ذكرت له أن معاوية وأبا جهم خطباني فقال:
# ((أما أو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له أنكحي
~~أسامة بن زيد)).
# قالت: فكرهته ثم قال:
# ((أنكحي أسامة)).
# فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# 4756 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله:
# فقال - يعني من كلمه / في هذه المسألة -:
# فإنكم تركتم [من] حديث فاطمة شيئا قالت: قال لي النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]: PageV06P108
# ((لا سكنى لك ولا نفقة)).
# فقلت له: ما تركنا من حديث فاطمة حرفا.
# قال: إنما حدثنا عنها أنها قالت:
# قال لي ms1816 رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا سكنى [لك] ولا نفقة)).
# فقلنا: لكنا لم نحدث هذا عنها.
# ولو كان ما حدثتم عنها كما حدثتم كان على ما قلنا وعلى خلاف ما قلتم.
# قال: وكيف؟ قلت: أما حديثنا فصحيح على وجهه أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ((لا نفقة لك عليه)).
# وأمرها أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم.
# ولو كان في حديثها إحلاله لها أن تعتد حيث شاءت لم يحظر عليها أن تعتد
~~حيث شاءت.
# فقال: وكيف أخرجها من بيت زوجها. وأمرها أن تعتد في بيت غيره؟
# قلت: لعلة لم تذكرها فاطمة كأنها استحيت من ذكرها وقد ذكرها غيرها.
# قال: وما هي؟
# قلت: كان في لسانها ذرب فاستطالت على أحمائها استطالة تفاحشت فأمرها
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم.
# قال: فهل من دليل على ما قلت؟
# قلت: نعم من الكتاب والخبر عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وغيره من
~~أهل العلم بها.
# قال: فذكره. PageV06P109
# قلت: قال الله عز وجل:
# * (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) * وأخبرنا
~~عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن إبراهيم
~~بن الحارث عن ابن عباس في قول الله عز وجل:
# * (إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) *.
# قال: أن تبذو على أهل زوجها فإذا بذت فقد حل إخراجها.
# فقال: هذا تأويل وقد يحتمل ما قال ابن عباس ويحتمل غيره: أن تكون الفاحشة
~~خروجها وأن تكون الفاحشة خروجها للحد.
# [قال] فقلت له: فإذا احتملت الآية ما وصفت فأي المعاني أولى بها؟
# قال: معنى ما وافقته السنة قلت له: / فقد ذكرت لك السنة في فاطمة وأوجدتك
~~ما قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# وأما ما روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - من إنكاره ذلك على فاطمة
~~بنت قيس فهو فيما:
# 4757 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود ms1817 قال حدثنا نصر بن علي قال أخبرني أبو أحمد قال حدثنا عمار بن رزيق
~~عن أبي إسحاق قال:
# كنت في المسجد الجامع مع الأسود فقال:
# أتت فاطمة بنت قيس عمر بن الخطاب فقال: PageV06P110
# ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا [صلى الله عليه وسلم] لقول امرأة لا
~~ندري أحفظت أم لا.
# وهذا حديث رواه أبو أحمد الزبيري عن عمار بن رزيق هكذا.
# وزاد فيه بعضهم عن أبي أحمد من قول عمر غير مرفوع: لها السكنى والنفقة
~~قال الله:
# * (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) *.
# وأخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن عمرو بن جبلة عن أبي أحمد.
# وذهب غيره من الحفاظ إلى أن قوله:
# وسنة نبينا [صلى الله عليه وسلم]؛ غير محفوظ في هذا الحديث.
# فقد رواه يحيى بن آدم وغيره عن عمار بن رزيق في السكنى دون هذه اللفظة.
# وكذلك رواه الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عمر دون قوله: وسنة نبينا.
# وإنما ذكره أبو أحمد عن عمار وأشعث عن الحكم وحماد عن إبراهيم عن عمر،
~~والحسن بن عمارة عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن الخليل الحضرمي عن عمر قال
~~أبو الحسن الدارقطني الحافظ رحمه الله فيما:
# 4758 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي وغيره عنه: هذا الكلام لا يثبت.
~~ويحيى بن آدم أحفظ من أبي أحمد الزبيري وأثبت منه.
# وقد تابعه قبيصة بن عقبة فرواه عن عمار بن رزيق مثل قول يحيى بن آدم
~~سواء.
# والحسن بن عمارة متروك.
# وأشعث بن سوار ضعيف.
# ورواه الأعمش / عن إبراهيم دون قوله: PageV06P111
# وسنة نبينا [صلى الله عليه وسلم]:
# والأعمش أثبت من أشعث وأحفظ منه.
# والله أعلم.
# قال أحمد:
# وإنما يعرف هذا اللفظ الزائد عن عمر من رواية إبراهيم والحكم عن عمر
~~مرسلا.
# وفي حديث هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد: أنه ذكر عند الشعبي قول عمر هذا
~~فقال الشعبي:
# امرأة من قريش ذات عقل ورأي تنسى قضاء قضى به عليها؟!
# قال: وكان الشعبي يأخذ بقولها. ms1818 وفيما:
# 4759 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ عن أبي عبد الله بن بطة الأصبهاني عن
~~أبي حامد أحمد بن جعفر الأشعري عن أبي داود قال سمعت أحمد بن حنبل وذكر له
~~قول عمر: لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا. قلت: يصح هذا عن عمر؟
# قال: لا.
# قال الشافعي في القديم:
# قال قائل: فإن عمر بن الخطاب اتهم حديث فاطمة بنت قيس وقال:
# لا ندع كتاب ربنا لقول امرأة.
# قلنا: لا نعرف أن عمر اتهمها وما كان في حديثها ما يتهم له ما حدثت إلا
~~بما لا تحب وهي امرأة من المهاجرين لها شرف وعقل وفضل ولو رد شيء من حديثها
~~كان إنما يرد منه: أنه أمرها بالخروج من بيت زوجها.
# فلم تذكر هي لم أمرت بذلك.
# وإنما أمرت به لأنها استطالت على أحمائها فأمرت بالتحول عنهم للشر بينهما
~~وبينهم.
# ولم تؤمر أن تعتد حيث شاءت إنما أمرت أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم لأن من
~~حق الزوج أن تحصن له حتى تنقضي العدة. PageV06P112
# فلما جاء عذر حصنت في غير بيته.
# فكأنهم أحبوا لها ذكر السبب الذي أخرجت له لئلا يذهب ذاهب إلى أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قضى أن تعتد المبتوتة حيث شاءت في غير بيت زوجها.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وما نعلم في كتاب الله ذكر نفقة إنما في كتاب الله ذكر السكنى.
# ثم ذكر حديث ابن المسيب وقول مروان لعائشة وقد مضى في كتاب العدد.
# قال أحمد:
# / قد روينا في حديث عمر: أنه تلا عند ذلك قول الله عز وجل:
# * (لاتخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) *.
# وذلك يؤكد ما قال الشافعي.
# 4760 - أخبرنا أبو الحسين بن بشر أن قال أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار
~~قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا أبو معاوية عن عمرو بن ميمون عن أبيه
~~قال: قلت لسعيد بن المسيب:
# أين تعتد المطلقة بيتا؟
# قال: تعتد في بيتها.
# قال قلت: أليس قد أمر رسول الله [صلى ms1819 الله عليه وسلم] فاطمة بنت قيس أن
~~تعتد في بيت ابن أم مكتوم؟
# قال: تلك المرأة التي فتنت الناس: إنها استطالت على أحمائها بلسانها
~~فأمرها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم وكان
~~رجلا مكفوف البصر.
# وروينا عن سليمان بن يسار في خروج فاطمة قال: إنما كان ذلك من سوء الخلق.
# وفي قصة عائشة ومروان ما دل على أن ذلك كان للشر بينها وبينهم.
~~PageV06P113
# وهذا كله يؤكد ما قال الشافعي وقد أتى على جواب ما عورض به فيما احتج ولم
~~يدع لقائل فيه مغمزا.
# فيما إنكار من أنكر عليه إنكاره رواية من روي في حديث فاطمة بنت قيس:
# ((لا سكنى لك ولا نفقة)).
# وإنه لم يرو الحديث بتمامه.
# فهو قد روى الحديث بتمامه كما سمعه وليس ذلك في حديث مالك عن عبد الله بن
~~يزيد ولا في أكثر الروايات عن أبي سلمة.
# والزهري أحفظ من رواه عن أبي سلمة وليس ذلك في حديثه ولا يعاب العالم
~~بالسكوت عما لم يسمع إنما يعاب بترك ما سمع من غير حجة أو رواية ما لم
~~يسمع.
# ثم إنه لم يقتصر على الإنكار حتى تكلم عليه وبين بما تلا من الآية وروى
~~من تأويل ابن عباس وحكي عن ابن المسيب وغيره أنها لم تستحق السكنى في بيت
~~زوجها لاستطالتها بلسانها على أحمائها.
# وأن قول النبي [صلى الله عليه وسلم] / في السكنى خرج على هذا الوجه ولم
~~يقله ظنا من غير علم حتى أقام الحجة على أن قوله:
# ((لا سكنى لك)).
# خرج على هذا الوجه وأن إنكار من أنكر عليها وقع على كيما أنها سبب
~~الإخراج.
# ولم يجد في قوله:
# ((لا نفقة لك)).
# وجه يحمله عليه سوى ما دل عليه ظاهره بل وجدنا في بعض الأخبار ما يؤكده
~~ويجعله موافقا لما دل عليه كتاب الله عز وجل من الإنفاق على أولات الأحمال
~~دون غيرهن.
# 4761 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو PageV06P114
# داود ms1820 قال حدثنا محمد بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن
~~عبيد الله وهو ابن عبد الله بن عتبة قال:
# أرسل مروان إلى فاطمة فسألها فأخبرته أنها كانت عند ابن حفص وكان النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] أمر علي بن أبي طالب على بعض اليمن فخرج معه زوجها
~~فبعث إليها بتطليقة كانت بقيت لها وأمر عياش بن أبي ربيعة والحارث بن هشام
~~أن ينفقا عليها فقالا: والله ما لها نفقة إلا أن تكون حاملأ فأتيت النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ((لا نفقة لك إلا أن تكوني حاملا)).
# واستأذنته في الانتقال فأذن لها.
# فقالت: أين أنتقل يا رسول الله؟ قال:
# ((عند ابن أم مكتوم)).
# وكان أعمى تضع ثيابها عنده فلا يبصرها فلم تزل هنالك حتى قضت عدتها
~~فأنكحها النبي [صلى الله عليه وسلم] أسامة.
# فرجع قبيصة - يعني إلى مروان - فأخبره ذلك.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الرزاق.
# 4762 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن أبي
~~الزبير عن جابر أنه سمعه يقول: نفقة المطلقة ما لم تحرم فإذا حرمت فمتاع
~~بالمعروف.
# 4763 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج
~~قال قال عطاء:
# ليست المبتوتة / الحبلى منه في شيء إلا أنه ينفق عليها من أجل الحبل فإذا
~~PageV06P115
# كانت غير حبلى فلا نفقة لها.
# وروينا عن ابن عباس أنه قال في المطلقة ثلاثا: ليست لها نفقة.
# وعن نافع عن ابن عمر أنه قال: المطلقة ثلاثا لا تنتقل وهي في ذلك لا نفقة
~~لها.
# 1002 - [باب] النفقة على الأقارب 4764 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى
~~المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف) *.
# وقال: * (فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وأتمروا بينكم بمعروف وإن تعاسرتم
~~فسترضع له أخرى) ms1821 *.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن هندا قالت
~~لرسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس لي إلا ما أدخل علي.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف)). PageV06P116
# أخرجاه في الصحيح من حديث هشام.
# قال الشافعي:
# كتاب الله ثم في سنة رسول الله بيان أن الإجارات جائزة على ما يعرف الناس
~~إذ قال الله:
# * (فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن) * وبسط الكلام في تبيينه قال:
# وبيان أن على الوالد نفقة الولد دون أمه كانت أمه متزوجه أو مطلقة.
# وفي هذا دلالة على أن النفقة ليست على الميراث وذلك أن الأم وارثة. وفرض
~~النفقة والرضاع على الأب دونها.
# قال: وقال ابن عباس في قول الله:
# * (وعلى الوارث مثل ذلك) * من أن * (لا تضار والدة بولدها) *.
# لا أن عليها الرضاع.
# قال أحمد:
# وهذا فيما روي عن الشعبي وعن عطاء / عن ابن عباس:
# * (وعلى الوارث مثل ذلك) *.
# قالا في الإضرار: أن لا يضار. PageV06P117
# قال الشافعي:
# فإن قال قائل: فإنا قد روينا من حديثكم أن عمر بن الخطاب خير عصبة غلام
~~على رضاعة الرجال دون النساء.
# قلنا: أفتأخذ بهذا؟
# قال: نعم. قلت: أفتخص العصبة وهم الأعمام وبنو العم والقرابة من قبل
~~الأب؟
# قال: لا إلا أن يكون ذوي رحم محرم.
# قلنا: فالحجة عليك في هذا كالحجة فيما احتججت به من القرآن وقد خالفت هذا
~~قد يكون له بنو عم فيكونون عصبة وورثة فلا تجعل عليهم نفقة وهم العصبة
~~الورثة.
# وإن لم تجد له ذا رحم تركته ضائعا.
# فقال لي قائل: قد خالفتهم هذا أيضا.
# قلنا: أما الأثر عن عمر فنحن أعلم به منك ليس نعرفه ولو كان ثابتا لم
~~تخالفه.
# وابن عباس كان يقول:
# * (وعلى الوارث مثل ذلك) * على الوارث أن * (لا تضار والدة بولدها) *.
# وابن عباس أعلم بمعنى كتاب الله عز وجل منا والآية محتملة ما قال ابن
~~عباس.
# وبسط الكلام فيه.
# قال أحمد: ms1822
# وهذا الأثر عن عمر رواه ابن عيينة عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن سعيد
~~بن المسيب: أن عمر جبر عصبة صبي أن ينفقوا عليه الرجال دون النساء.
~~PageV06P118
# ورواه ليث بن أبي سليم عن رجل عن ابن المسيب: أن عمر بن الخطاب جبر رجلا
~~على رضاع ابن أخيه.
# وفي حديث معمر عن الزهري:
# أن عمر بن الخطاب أغرم ثلاثة كلهم يرث الصبي أجر رضاعه.
# وحديث الزهري منقطع.
# وحديث ابن المسيب مع انقطاعه ينفرد به عمرو بن شعيب.
# ورواية ليث عن رجل مجهول ضعيفة. والله أعلم.
# قال الشافعي في القديم:
# ولا يجبر فيه إلا والد أو ولد من ذوي الأرحام.
# وذكر فيما احتج به ما بلغه من قول رسول الله / [صلى الله عليه وسلم]:
# ((وأنت ومالك لأبيك)).
# وقالت عائشة:
# أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من كسبكم والولد من الوالد فلا يترك يضيع
~~شيئا منه إذا لم يكن له غنى ولا حيلة.
# ولم أجد هكذا أحدا (....).
# قال أحمد:
# قوله: ((أنت ومالك لأبيك)).
# قد رواه الشافعي في كتاب الرسالة عن ابن عيينة عن ابن المنكدر عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] مرسلا. PageV06P119
# 4765 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة. فذكره. وأما ما ذكر من قول عائشة:
# فكذلك رواه سفيان الثوري عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عمته عن عائشة
~~أنها قالت:
# إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه.
# 4766 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو عمرو بن السماك حدثنا
~~حنبل بن إسحاق حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيى حدثنا سفيان فذكره موقوفا.
# 4767 - وبهذا الإسناد عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عمارة مرفوعا إلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ورويناه في كتاب السنن من حديث محمد بن كثير عن سفيان عن منصور موصولا
~~مرفوعا.
# ورواه الحكم بن عيينة عن عمارة عن أمه عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] وزاد:
# ((فكلوا من أموالهم)).
# ورواه يعلى ms1823 بن عبيد عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه)).
# 4768 - أخبرناه أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل حدثنا أبو عثمان عمرو بن
~~عبد الله البصري قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب أخبرنا يعلى بن عبيد حدثنا
~~الأعمش. فذكره. PageV06P120
# وكذلك رواه أبو معاوية عن الأعمش.
# وكذلك رواه حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم وزاد فيه:
# ((إذ احتجتم)).
# قال الثوري: هذا وهم من حماد.
# وقال أبو داود هو منكر.
# 4769 - وأخبرنا / أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أو عمرو بن السماك حدثنا
~~عبد الرحمن بن محمد بن منصور حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا عبيد الله بن
~~الأخنس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أعرابيا أتى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فقال:
# إن أبي يحتاج مالي. فقال:
# ((أنت ومالك لوالدك إن أطيب ما أكلتم من كسبكم فكلوه هنيئا)).
# 4770 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه
~~أخبرنا أحمد بن بشر المرثدي حدثنا الفيض بن وثيق حدثنا المنذرين بن زياد
~~الطائي حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال:
# سمعت أبا بكر الصديق جاءه رجل فقال:
# إن أبي يريد أن يأخذ مالي كله فيجتاحه.
# فقال له - يعني لأبيه -: إنما لك من ماله ما يكفيك.
# فقال: يا خليفة رسول الله أليس قد قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أنت ومالك لأبيك))؟
# فقال: أرض منه بما رضي الله عز وجل. PageV06P121
# ورواه غيره عن ابن المنذر بن زياد وقال فيه: فقال: نعم.
# وإنما عنى بذلك النفقة.
# ومنذر بن زياد غير قوي.
# فالله أعلم.
# 1003 - [باب] أي الوالدين أحق بالولد 4771 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن
~~زياد بن سعد - قال أبو محمد أظنه - عن هلال بن أبي ميمونة عن أبي ميمونة عن ms1824
~~أبي هريرة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خير غلاما بين أبيه وأمه.
# هكذا رواه في رواية الربيع مختصرا.
# ورواه في كتاب حرملة فقال:
# حدثنا سفيان حدثنا زياد بن سعد سمعه من هلال بن أبي ميمونة يحدثه عن أبي
~~ميمونة عن أبي هريرة:
# أنه أتى رجل فارسي وامرأة له يختصمان في ابن لهما فقال الفارسي:
# يا أبا هريرة هذا بشر.
# فقال أبو هريرة: لأقضين بينكما بما شهدت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قضى به.
# يا غلام هذا أبوك وهذه أمك فاختر أيهما / شئت.
# ثم قال أبو هريرة:
# شهدت النبي [صلى الله عليه وسلم] أتاه رجل وامرأة يختصمان في ابن لهما
~~فقال الرجل: يا رسول الله ابني - يعني وقالت المرأة ابني يسقيني من بئر أبي
~~عنبة فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV06P122
# ((يا غلام هذا أبوك وهذه أمك فاختر أيهما شئت)).
# 4772 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن يونس بن عبد الله الجرمي عن عثمان
~~الجرمي قال:
# خيرني علي بين أبي وعمي ثم قال لأخ لي أصغر مني: وهذا أيضا لو بلغ مبلغ
~~هذا لخيرته.
# قال الشافعي:
# قال إبراهيم - يعني بن محمد - عن يونس عن عمارة عن علي مثله.
# وقال في الحديث: وكنت ابن سبع أو ثمان.
# وفي رواية الزعفراني عن الشافعي في القديم:
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن يزيد بن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله
~~بن المهاجر عن عبد الرحمن بن عثم: أن عمر بن الخطاب خير غلاما بين أبيه
~~وأمه.
# قال الشافعي في القديم:
# وقال بعض الناس: الأم أحق بالغلام حتى يأكل وحده ويلبس وحدة ثم الأب أحق
~~به ثم الأم أحق بالجارية حتى تحيض.
# وساق الكلام إلى أن قال:
# وقد رووا عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: أنه خير غلاما بين أبويه
~~وأحدهما مشرك.
# ورووه عن علي وعن شريح بأحاديث يثبتونها ولم يخالفوهم إلى قول أحد يقوم
~~بقوله عندهم حجة.
# قال ms1825 أحمد:
# أما الرواية فيه عن علي: PageV06P123
# فقد ذكرها في الجديد بالإسناد الذي تقدم ذكره.
# وأما الذي رووا فيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فإنما أرادوا - والله
~~أعلم - ما:
# 4773 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي أخبرنا عيسى - هو ابن يونس - حدثنا عبد
~~الحميد بن جعفر قال أخبرني أبي عن جدي رافع بن سنان: أنه أسلم وأبت امرأته
~~أن تسلم فأتت النبي [صلى الله عليه وسلم] فقالت:
# ابتني وهي فطيم أو شبهه.
# وقال رافع: ابنتي.
# / فقال النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ((اقعد ناحية)). وقال لها ((اقعدي ناحية)).
# فأقعد الصبية بينهما ثم قال:
# ((ادعواها)).
# فمالت الصبية إلى أمها.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((اللهم أهدها)).
# فمالت إلى أبيها فأخذها.
# قال الشافعي:
# وإذا نكحت المرأة فلا حق لها في كينونة ولدها عندها.
# 4774 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمود بن خالد السلمي حدثنا الوليد عن أبي عمرو قال حدثني عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو:
# أن امرأة قالت: يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء
~~PageV06P124
# وحجري له حواء وأن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني.
# فقال لها رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أنت أحق به ما لم تنكحي)).
# قال الشافعي:
# وإذا تزوجت المرأة ولها أم لا زوج لها فالأم تقوم مقام ابنتها في الولد.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# أخبرنا مالك بن أنس - ثم انقطع الحديث من الأصل - وأظنه أراد ما:
# 4775 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو السلمي حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال سمعت القاسم بن
~~محمد يقول:
# كانت عند عمر بن الخطاب امرأة من الأنصار فولدت له عاصم بن عمر ثم فارقها
~~عمر فركب يوما إلى قباء فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فأخذ بعضده فوضعه ms1826 بين
~~يديه على الدابة.
# فأدركته جدة الغلام فنازعته إياه فأقبلا حتى أتيا أبا بكر الصديق فقال
~~عمر:
# ابني. وقالت المرأة: ابني.
# فقال أبو بكر: خل بينها وبينه.
# فما راجعه عمر الكلام.
# قال أحمد:
# وروينا عن علي بن أبي طالب في تنازعهم في حضانة ابنه حمزة فقال علي:
~~PageV06P125
# أنا آخذها وهي ابنة عمي.
# وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها تحتي.
# وقال زيد بن حارثة ابنة أخي.
# فقضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بخالتها وقال: ((الخالة بمنزلة
~~الأم)).
# 1004 - [باب] نفقة المماليك 4776 - / أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان
~~بن عيينة عن محمد بن عجلان عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عجلان أبي محمد
~~عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ((للمملوك طعامه
~~وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق)).
# قال أحمد:
# وهذا الحديث قد رواه عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج.
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح.
# 4777 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن إبراهيم بن أبي خداش عن
~~عتبة بن لهب أنه سمع ابن عباس يقول في المملوكين:
# * أطعموهم مما تأكلون * وأكسوهم مما تلبسون *. PageV06P126
# قال أحمد:
# وقد ثبت عن المعرور بن سويد عن أبي ذر عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 4778 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن حسن القاضي
~~حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا واصل الأحدب قال: سمعت
~~المعرور بن سويد يقول: رأيت أبا ذر الغفاري وعليه حلة وعلى غلامه حلة
~~فسألنا عن ذلك فقال: ساببت رجلا فشكاني إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال لي رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أعيرته بأمه)).
# ثم قال:
# ((إن إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم من كان أخوه تحت يده فليطعمه
~~مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفونهم ما ms1827 يغلبهم فإن كلفتموهم ما يغلبهم
~~فأعينوهم عليه)).
# رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة.
# 4779 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في جملة ما قال في هذا الحديث وما قبله: وكان أكثر حال الناس فيما مضى ضيقا
~~وكان كثير ممن اتسعت حاله مقتصدا ومعاشهم ومعاش رقيقهم متقاربا.
# فأما من لم تكن حاله هكذا وخالف معاش السلف والعرب فأكل رقيق الطعام ولبس
~~جيد الثياب فلو آسى رقيقه كان أكرم وأحسن وأتم وإن لم يفعل فله ما قال
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] نفقته وكسوته بالمعروف والمعروف عندنا المعروف
~~بمثله في بلده الذي يكون به.
# 4780 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة أن PageV06P127
# رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((إذا كفى أحدكم خادمه طعامه حره ودخانه فليدعه فليجلسه فإن ابن أبي
~~فليروغ له لقمة فليناوله إياها - أو يعطه إياها)).
# أو كلمة هذا معناها.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم].
# وقال في الحديث:
# ((فليناوله أكلة أو أكلتين)).
# وأخرجه مسلم من حديث موسى بن يسار عن أبي هريرة وقال:
# ((فإن كان الطعام قليلا فليضع في يده أكلة أو أكلتين)).
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وهذا يدل على ما وصفنا من تباين طعام المملوك وطعام سيده إذا أراد سيده
~~طيب الطعام لا أدنى ما يكفيه.
# قال الشافعي:
# والمملوك الذي يلي طعام الرجل مخالف عندنا للمملوك الذي لا يلي طعامه.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وفي كتاب الله عز وجل ما يدل على ما يوافق بعض معنى هذا. قال الله عز
~~وجل: PageV06P128
# * (وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه) *.
# فأمر الله تعالى أن يرزق من القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين
~~الحاضرون القسمة ولهذا أشباه وهي أن ms1828 تضيف من جاءك ولا تضيف من لم يقصد قصدك
~~ولو كان محتاجا إلا أن تطوع.
# قال الشافعي:
# وقال لي بعض أصحابنا في قسمة المواريث.
# وقال بعضهم: قسمة الميراث وغيره من الغنائم.
# فهذه أوسع وأحب إلي يعطون ما طاب به نفس المعطي لا يؤقت ولا يحرمون.
# قال أحمد:
# قد روينا ما بلغنا في هذه / الآية من أقاويل أهل التفسير في كتاب
~~الوصايا.
# قال الشافعي:
# ومعنى: ((لا يكلف من العمل إلا ما يطيق)).
# يعني - والله أعلم - إلا ما يطيق الدوام عليه ليس ما يطيقه يوما أو يومين
~~أو ثلاثة أو بنحو ذلك ثم يعجز فيما بقي عليه.
# وبسط الكلام فيه.
# 4781 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عمه أبي سهل عن أبيه أنه سمع عثمان بن عفان
~~يقول في خطبته: لا تكلفوا الصغير الكسب فإنكم متى كلفتموه الكسب سرق ولا
~~تكلفوا الأمة PageV06P129
# غير ذات الصنعة الكسب فإنكم متى كلفتموها الكسب كسبت بفرجها.
# 1005 - [باب] نفقة الدواب 4782 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# وإن كانت لرجل دابة في المصر أو شاة أو بعير علفه ما يقيمه فإن امتنع من
~~ذلك أخذه السلطان بعلفه أو بيعه ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ولا تحلب أمهات النسل إلا فضلا عما يقيم أولادهن ولا يحلبها ويتركهن يمتن
~~هزالا.
# 4783 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~يوسف بن يعقوب القاضي حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا مهدي بن ميمون
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد عن عبد الله بن جعفر
~~قال:
# أردفني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ذات يوم خلفه فدخل حائطا لرجل من
~~الأنصار فإذا فيه جمل (يغني) فلما رأى النبي [صلى الله عليه وسلم] ذرفت
~~عيناه فأتاه النبي [صلى الله عليه وسلم] فمسح سراته إلى سنامه ودفزيه فسكن.
~~فقال:
# ((من رب هذا الجمل لمن ms1829 هذا الجمل))؟
# فجاء فتى من الأنصار فقال: هو لي يا رسول الله. فقال:
# ((ألا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها فإنها تشكو إلي أنك
~~تجيعه وتدئبه)).
# قال أحمد. PageV06P130
# وروينا في الحديث الثابت عن ابن عمر، وغيره أن النبي / [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ((عذبت امرأة في هرة حبستها لا هي أطعمتها ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش
~~الأرض حتى ماتت جوعا)).
# وروينا في حديث ضرار بن الأزور قال:
# أهديت لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] لقحة فأمرني أن أحلبها فحلبتها
~~فجهدت حلبها فقال:
# ((دع داعي اللبن)).
# 4784 - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن اليشكري حدثنا سلم بن عبد الرحمن
~~قال سمعت سوادة بن ربيع قال أتيت النبي [صلى الله عليه وسلم] فسألته فأمر
~~لي بذود وقال:
# ((إذا رجعت إلى بنيك فمرهم فليحسنوا غذاء رباعهم ومرهم فليقلموا أظافرهم
~~لا يعبطوا بها ضروع مواشيهم إذا حلبوا)).
# 4785 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان
~~حدثنا أبو الأزهر حدثنا المعلى بن أسد حدثنا محمد بن حمران حدثنا سلم
~~الجرمي عن سوادة بن الربيع قال أتيت النبي [صلى الله عليه وسلم] فأمر لي
~~بذود قال لي:
# ((مر بنيك أن يقصوا أظافرهم عن ضروع إبلهم ومواشيهم وقل لهم: فليحتلبوا
~~عليها سخالها لا تدركها السنة وهن عجاف)). PageV06P131
# وقال لي:
# ((هل لك مال))؟
# قال: قلت: نعم لي مال إبل وخيل ورقيق. قال: ((عليك بالخيل فارتبطها فإن
~~الخيل معلق في نواصيها الخير)).
# رواه البخاري في التاريخ عن معلى وقال في متنه: ((فليحلبوا عليها
~~سخالها)).
# تم الجز الثالث يتلوه في الرابع: كتاب الخراج إن شاء الله تعالى وصلواته
~~على سيدنا محمد النبي الأمي وآله وصحبه وسلامه. حسبنا الله ونعم الوكيل
~~والحمد لله وحده. PageV06P132
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم 33 - كتاب
~~الجراح 1006 - [باب] تحريم القتل ومن يجب عليه القصاص 4786 - أخبرنا أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله أخبرنا أبو العباس محمد بن ms1830
~~يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه الله قال: قال الله
~~تبارك وتعالى:
# * (ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق) *.
# وذكر سائر الآيات التي وردت في تحريم القتل.
# قال: وقال:
# * (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه
~~وأعد له عذابا عظيما) *.
# وقال في قتل الوالدان:
# قال الله جل ثناؤه لنبيه [صلى الله عليه وسلم]: PageV06P133
# * (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم) * إلى قوله:
# * (ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم) * وذكر سائر الآيات
~~فيه. وذكر ما:
# 4787 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن عيينة عن أبي معاوية عمرو البجلي قال سمعت عمرو الشيباني يقول
~~سمعت ابن مسعود يقول:
# سألت النبي [صلى الله عليه وسلم] قلت:
# أي الكبائر أكبر؟ قال:
# ((أن تجعل لله ندا وهو خلقك)).
# قلت: ثم أي؟ قال:
# ((أن تقتل ولدك [من] أجل أن يأكل معك)).
# قال أحمد.
# ورواه عمرو بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح.
# 4788 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو زكريا بن أبي
~~إسحاق قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة
~~عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عثمان أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: PageV06P134
# ((لا يحل قتل امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: كفر بعد إيمان أو زنا بعد /
~~إحصان أو قتل نفس بغير نفس)).
# قال أحمد:
# هكذا رواه جماعه من الثقات عن حماد بن زيد.
# ورواه أيضا عبد الله بن مسعود عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ومن ذلك الوجه أخرجاه في الصحيح.
# 4789 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى ms1831 الله عليه وسلم] قال:
# ((لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها فقد عصموا
~~مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله)).
# 4790 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي حدثنا يحيى بن حسان عن الليث عن ابن
~~شهاب عن عطاء بن يزيد عن عبد الله بن عدي بن الخيار عن المقداد أنه أخبره
~~أنه قال يا رسول الله:
# أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ثم
~~لاذ مني بشجرة فقال: أسلمت لله أفأقتله يا رسول الله بعد أن قالها؟
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا تقتله)).
# فقلت: يا رسول الله إنه قطع يدي ثم قال ذلك بعد أن قطعها أفأقتله؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV06P135
# ((لا تقتله فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن
~~يقول كلمته التي قال)).
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الليث.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري.
# 4791 - وفيما كتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرائيني إجازة أن
~~أبا عوانة أخبرهم قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول - يعني
~~في هذا الحديث:
# معناه أنه يصير مباح الدم لا أنه يصير مشركا كما إن كان مباح الدم قبل أن
~~يقول شهادة أن لا إله إلا الله).
# 4792 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن أيوب عن أبي قلابة عن
~~ثابت بن / الضحاك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة)).
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث أيوب.
# 4793 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مسلم بإسناده لا يحضرني ذكره أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] مر بقتيل فقال:
# ((من به)).
# فلم يذكر له أحد فغضب ثم قال: PageV06P136
# ((والذي نفسي بيده لو اشترك فيه أهل السماء وأهل ms1832 الأرض لكبهم الله في
~~النار)).
# قال أحمد:
# روينا معنى هذا في حديث عطاء بن مسلم الخفاف عن العلاء بن المسيب عن حبيب
~~بن أبي ثابت عن ابن عباس.
# 4794 - وأخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مسلم بإسناد لا أحفظه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ((قتل المؤمن يعدل عند الله زوال الدنيا)).
# 4795 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ((من أعان على قتل إمرىء مسلم بشطر كلمة لقي الله مكتوب بين عينيه آيس من
~~رحمه الله)).
# قال أحمد:
# قد روينا عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أنه قال:
# لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا.
# وروي ذلك مرفوعا.
# وروينا في الحديث الثاني عن الزهري عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# ورواه يزيد بن زياد وقيل: ابن أبي زياد الشامي عن الزهري عن ابن المسيب
~~عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] موصولا. PageV06P137
# 1007 - [باب] جماع إيجاب القصاص في العمد 4796 - أخبرنا أبو عبد الله
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله جل ثناؤه:
# * (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل) *.
# قال: لا يقتل غير قاتله.
# وهذا يشبه ما قيل. والله أعلم.
# قال الله:
# * (كتب عليكم القصاص في القتلى) *.
# فالقصاص: إنما يكون ممن / فعل ما فيه القصاص لا ممن لم يفعله.
# قال أحمد.
# وقد روينا هذا التفسير لقوله:
# * (فلا يسرف في القتل) *.
# عن زيد بن أسلم وطلق بن حبيب.
# 4797 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن جده قال: وجد في قائم سيف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كتاب:
# ((أن أعدى الناس على الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولى
~~غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله ms1833 على محمد)). PageV06P138
# 4798 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن محمد بن إسحاق
~~قال:
# قلت لأبي جعفر بن علي: ما كان في الصحيفة التي في قراب رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]؟ فقال:
# كان فيها: ((لعن الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولى غير
~~ولي نعمته فقد كفر بما أنزل على محمد)).
# 4799 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي ليلى
~~عن الحكم أو عن عيسى ابن أبي ليلى عن ابن أبي ليلى قال قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ((من اعتبط مؤمنا بقتل فهو قود به إلا أن يرضى ولي المقتول فمن حال دونه
~~فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل)).
# 4800 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عبد الملك بن
~~سعيد بن أبجر عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال:
# دخلت مع أبي على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فرأى أبي الذي بظهر رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فقال دعني أعالج الذي بظهرك فإني طبيب. فقال:
~~((أنت رفيق)).
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((من هذا معك)).
# قال: ابني أشهد به فقال:
# ((أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه)). PageV06P139
# 1008 - [باب] الحكم في قتل العمد 4801 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي / رحمه الله:
# من العلم العام الذي لا اختلاف فيه بين أحد لقيته فحدثني وبلغني عنه من
~~علماء العرب أنها كانت قبل نزول الوحي على رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~تباين في الفضل ويكون بينها ما يكون بين الجيران من قتل العمد والخطأ فكان
~~بعضها يعرف لبعض الفضل في الديات حتى تكون دية الرجل الشريف أضعاف دية
~~الرجل دونه.
# فأخذ بذلك بعض من بين أظهرها من غيرها بأقصد مما كانت تأخذ به فكانت دية
~~النضري ضعف دية القرظي.
# وكان الشريف من العرب إذا قتل تجاوزوا قاتله إلى من [لم] يقتله من أشراف
~~القبيلة ms1834 التي قتله أحدهما وربما لم يرضوا إلا بعدد يقتلونهم. فقتل بعض غنى
~~شأس بن زهير فجمع عليهم أبوه زهير بن جذيمة.
# فقالوا له أو بعض من ندب عنهم: سل في قتل شأس.
# فقال: إحدى ثلاث لا يرضيني غيرها.
# فقالوا: ما هي قال:
# تحيون لي شأسا أو تملأون ردائي من نجوم السماء أو تدفعون إلي غنيا بأسرها
~~فأقتلها ثم لا أرى أني أخذت [منه عوضا. PageV06P140
# وقتل كليب وائل فاقتتلوا دهرا طويلا واعتزلهم بعضهم فأصابوا أبنا له يقال
~~له: بجير فأتاهم فقال: قد عرفتم عزلتي فبجير بكليب وكفوا عن الحرب.
# فقالوا: بجبر بشسع [نعل] كليب. فقاتلهم وكان معتزلا.
# قال: فيقال أنه نزل في ذلك وغيره فيما كانوا يحكمون به في الجاهلية هذا
~~الحكم الذي أحكيه بعد هذا.
# وحكم الله بالفداء فسوى في الحكم بين عباده الشريف منهم والوضيع:
# * (أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقو م يوقنون) *.
# فيقال: إن الإسلام نزل وبعض العرب يطلب بعضا بدماء وجراح فنزل فيهم:
# * (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد
~~بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه
~~بإحسان) *. الآية والآية بعدها.
# / قال: لا إنما رواه الشعبي عن الحارث الأعور والحارث مجهول.
# ونحن نروي عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالإسناد الثابت أنه بدأ
~~المدعين فلما لم يحلفوا قال:
# ((فتبرئكم يهود بخمسين يمينا)).
# وإذ قال فتبرئكم فلا يكون عليهم غرامة ولما لم يقبل الأنصاريون أيمانهم
~~وداه PageV06P141
# النبي [صلى الله عليه وسلم] ولم يجعل على يهود والقتيل بين أظهرهم شيئا.
# قال: أخبرني بعض أهل العلم عن جرير عن مغيرة عن الشعبي قال: حارث الأعور
~~كان كذابا.
# 4802 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا عبد الله بن محمد الكعبي حدثنا
~~إسماعيل بن قتيبة حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي
~~قال حدثنا الحارث الأعور. وأشهد بالله إنه كان كذابا.
# قال وروي ذلك عن أبي إسحاق عن الحارث بن الأزمع عن ms1835 عمر.
# قال شعبة: فقلت لأبي إسحاق: من حدثك؟
# قال حدثني مجالد عن الشعبي عن الحارث بن الأزمع.
# وقيل: عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عمر. ومجالد غير محتج به واختلف
~~عليه في إسناده وقد:
# 4803 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنه بلغه عن محمد بن يحيى المصري -
~~خادم المزني - قال سمعت ابن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي يقول:
# سافرت إلى خيوان ووداعة أربعة عشر سفرا أسألهم عن حكم عمر بن الخطاب في
~~القتيل وأحكي لهم ما روي عنه. فقالوا:
# إن هذا الشيء ما كان ببلدنا قط.
# قال الشافعي:
# والعرب أحفظ شيء لأمر كان.
# وقرأته في كتاب أبي الحسن العاصمي عن أبي بكر محمد بن يحيى بن آدم - خادم
~~المزني - قال: وداعة.
# ورواه أيضا محمد بن إسحاق بن خزيمة عن ابن عبد الحكم بمعناه غير أنه قال:
~~PageV06P142
# ثلاث وعشرين سفرة.
# وقال: بين خيوان ووداعة.
# قال الشافعي في رواية الربيع:
# ويروى عن عمر أنه بدأ المدعى عليهم ثم رد الأيمان على المدعين.
# 4804 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك أن رجلا من بين /
~~سعد بن ليث أجرى فرسا فوطىء على أصبع رجل من جهينة فنزى منها فمات.
# فقال عمر بن الخطاب للذين أدعى عليهم.
# أتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها؟
# فأبوا وتحرجوا من الأيمان.
# فقال للآخرين:
# احلفوا أنتم فأبوا.
# فقضى عمر بشطر الدية على السعديين.
# قال أحمد:
# قد روينا قضاء رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في ذلك ولو سمع به عمر بن
~~الخطاب ما جاوزه إلى غيره كما روينا عنه في كل ما بلغه عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] مما لم يسمعه.
# ومن تكلم في دين الله وفي أخبار رسوله [صلى الله عليه وسلم] فلا ينبغي له
~~أن يحتج في ذلك برواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] في استحلافه خمسين يمينا من اليهود في ms1836 قصة الأنصاري ثم جعل
~~عليهم الدية.
# ولا برواية عمر بن صبيح عن مقاتل بن حيان عن صفوان عن ابن المسيب عن عمر
~~في قضائه بنحو ذلك وقوله:
# إنما قضيت عليكم بقضاء نبيكم [صلى الله عليه وسلم] لإجماع أهل الحديث على
~~ترك الاحتجاج بهما ومخالفتهما في هذه الرواية رواية الثقات الأثبات.
~~PageV06P143
# وأما حديث أبي سعيد: أن قتيلا وجد بين حيين فأمر النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أن يقاس إلى أيهما أقرب فوجد أقرب إلى أحد الحيين بشبر فألقى ديته
~~عليهم.
# إنما رواه أبو إسرائيل الملائي عن عطية العوفي وكلاهما ضعيف.
# وأما القتل بالقسامة ففي:
# حديث عمرو بن شعيب عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قتل بالقسامة رجلا
~~من بني نضر بن مالك.
# وفي حديث أبي المغيرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أقاد بالقسامة
~~بالطائف.
# وكلاهما منقطع.
# وأصح ما روي في القتل بالقسامة وأعلاه بعد حديث سهل برواية ابن إسحاق: ما
~~رواه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال حدثني خارجه بن زيد ين ثابت
~~قال:
# قتل رجل من الأنصار وهو سكران رجلا آخر من / الأنصار من بني النجار في
~~عهد معاوية ضربه بالشوبق حتى قتله ولم يكن على ذلك شهادة إلا لطخ وشبهه.
# قال: فاجتمع رأي الناس على أن يحلف ولاة المقتول ثم يسلم إليهم فيقتلوه.
# فقال خارجه بن زيد: فركبنا إلى معاوية فقصصنا عليه القصة فكتب معاوية إلى
~~سعيد بن العاص: إن كان ما ذكرنا له حقا أن يحلفنا على القاتل ثم يسلمه
~~إلينا.
# فجئنا بكتاب معاوية إلى سعيد بن العاص فقال:
# أنا منفذ كتاب أمير المؤمنين فاغدوا على بركة الله فغدونا عليه فأسلمه
~~إلينا سعيد بعد أن حلفنا عليه خمسين يمينا.
# وقال أبو الزناد أمر لي عمر بن عبد العزيز فرددت قسامه على سبعة نفر أو
~~خمسة نفر.
# 4805 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه أخبرنا أبو الوليد محمد
~~بن PageV06P144
# إسحاق حدثنا يونس بن عبد الأعلى أن ابن وهب أخبره قال أخبرني ابن أبي
~~الزناد ms1837 بهذا الحديث.
# ورويناه في كتاب السنن من وجه آخر عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجه
~~دون ذكر معاوية وسعيد غير أنه قال:
# وفي الناس يومئذ من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ومن فقهاء
~~التابعين ما لا يحصى وما اختلف اثنان منهم أن يحلف ولاة المقتول ويقتلوا أو
~~يستحيوا.
# فحلفوا خمسين يمينا وقتلوا وكانوا يخبرون أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قضى بالقسامة وروينا عن هشام بن عروة في الخطأ الذي قتله الصهيبي
~~فقضى عبد الملك بن مروان بالقسامة والقتل بها.
# قال هشام: فلم يذكر ذلك عروة ورأى أن قد أصيب فيه الحق.
# وروى ابن أبي مليكه عن عمر بن عبد العزيز وأبي الزبير أنهما أقادا
~~بالقسامة.
# ثم ذكر عن عمر بن عبد العزيز أنه رجع عن ذلك.
# وروينا في حديث محمد بن راشد عن مكحول أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~لم يقض في القسامة بقود.
# وهذا أيضا منقطع.
# وفي جامع / الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر بن
~~الخطاب قال:
# القسامة توجب القتل ولا تشيط الدم.
# وهذا عن عمر منقطع. PageV06P145
# قال ابن المنذر:
# وروينا هذا القول عن ابن عباس ومعاوية.
# هكذا وجدته.
# وقد روينا عن معاوية بخلافه.
# 4806 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن الطيالسي عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن الشعبي عن مسروق
~~قال:
# كنت عند علي فأتاه ثلاثة فشهدوا على اثنين أنهما غرقا صبيا وشهد الاثنان
~~على ثلاثة أنهم غرقوه فقضى على الثلاثة بخمس الدية وعلى الثلاثة بثلاثة
~~أخماس الدية.
# قال الشافعي:
# ولسنا ولا أحد علمناه يقول بهذا.
# يقولون ليس لولي الدم إلا أن يدعي على إحدى الطائفتين.
# وقول الشافعي: إذا قتل بعضهم ولم يدر من قتله قيل للأولياء أقسموا على من
~~شئتم واستحقوا الدية.
# هذا إذا جاءوا جميعا فشهدوا.
# 4807 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي فيما بلغه عن عباد بن العوام عن
~~عمر بن عامر ms1838 عن قتادة عن خلاس عن علي:
# أن غلامين كانا يلعبان نضليه فقال أحدهما: حذاري. وقال الآخر: حذاري.
# فأصاب ثنيته فكسرها.
# فرفع إلى علي فلم يضمنه.
# قال الشافعي:
# وهم يضمنون هذا ويخالفون ما رووا فيه.
# 4808 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن حماد بن سلمة عن سماك بن
~~حرب عن عبيد بن القعقاع قال:
# كنت رابع أربعة نشرب الخمر فتطاعنا بمدية كانت معنا فرفعنا إلى علي
~~فسجننا PageV06P146
# فمات ما اثنان. فقال أولياء المقتولين:
# أقدنا من الباقين.
# فسأل على القوم: ما تقولون؟
# قالوا نرى أن تقدهما.
# قال: فلعل أحدهما قتل صاحبه.
# فقالوا: لا ندري. قال: وأنا لا أدري.
# وسأل الحسن بن علي فقال مثل مقالة القوم.
# فأجابه بمثل ذلك.
# فجعل دية المقتولين على قبائل الأربعة ثم أخذ دية جراج الباقين.
# لم يتكلم على هذا وإنما أورد هذه الآثار إلزاما للعراقيين / بالقصاص.
# والثالث أن الهرمزان وإن أقر بالإسلام في الخبر الذي رواه حين مسه السيف
~~فكان قد أسلم قبل ذلك وهو معروف مشهور فيما بين أهل المغازي.
# وإنما قال: لا إله إلا الله حين مسه السيف.
# إما تعجبا أو سعيدا لما اتهمه به عبيد الله بن عمر.
# ومن الدليل على إسلامه قبل ذلك ما:
# 4809 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو الحسن المصري حدثنا مالك
~~بن يحيى حدثنا علي بن عاصم عن داود بن أبي هند عن عامر عن أنس بن مالك.
~~فذكر قصة قدوم الهرمزان على أمير المؤمنين عمر، وما جرى في أمانه.
# قال فقال عمر بن الخطاب:
# أخرجوا هذا عني سيروه في البحر.
# قال الهرمزان: فسمعت عمر يتكلم بكلام بعدي فقلت للذي بعدي: إيش.
# قال: قال: اللهم إكسر به.
# قال قلت: قال: اللهم غرقه. قال: لا إنما قال: اللهم إكسر به. قال: فلما
~~حمل في السفينة فسارت غير بعيد ففتح ألواح السفينة. PageV06P147
# فقال الهرمزان: فوقعت في البحر فذكرت قوله أنه لم يقل: اللهم غرقه فرجوت
~~أن أنجو فاستجيبت فنجوت فأسلم.
# فهو ذا أنس بن مالك قد أخبر بإسلامة قبل ms1839 ذلك بزمان.
# 4810 - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقفي عن حميد عن أنس بن مالك قال:
# حاصرنا تستر فنزل الهرمزان على حكم عمر. فذكر الحديث في قدومه به على عمر
~~وما جرى في أمانه قال أنس وأسلم وفرض له يعني أسلم الهرمزان وفرض له عمر.
# وروينا عن جبير بن حية في حديث الأهواز قصة الهرمزان مع عمر، وقول عمر:
# أما لي فأسلم.
# قال: نعم فأسلم.
# 4811 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا الحسن بن علي بن
~~عفان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا الحسن بن صالح عن إسماعيل بن أبي خالد قال
~~فرض عمر رضي الله عنه للهرمزان دهقان الأهواز / ألفين حين أسلم.
# 4812 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا
~~يعقوب بن سفيان أخبرنا الحميدي حدثنا عمرو بن دينار عن ابن شهاب عن عبيد
~~الله بن خليفة قال رأيت الهرمزان مع عمر بن الخطاب رافعا يديه يهل أو يكبر.
# قال أحمد:
# ولو اقتصر هذا الشيخ على ما احتج به مشايخه لم يقع له هذا الخطأ الفاحش.
# لكنه يعرب ويخطىء ولا يستوحش من رد الأخبار الصحيحة ومعارضتها بأمثال هذا
~~والله المستعان.
# 4813 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد السبعي في آخرين قالوا: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب حدثنا بحر بن نصر حدثنا ابن وهب قال أخبرني أسامة بن
~~زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال: PageV06P148
# ((لا يقتل مؤمن بكافر)).
# وروينا في حديث عائشة وعمران بن حصين ومعقل بن يسار عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# وأما الحديث الذي:
# 4814 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن البيلماني:
# أن رجلا من المسلمين قتل رجلا من أهل الذمة ms1840 فرفع إلى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فقال:
# ((أنا أحق من أوفى بذمته ثم أمر به فقتل)).
# 4815 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا أو حنيفة عن حماد عن إبراهيم:
# أن رجلا من بكر من وائل قتل رجلا من أهل الحيرة فكتب فيه عمر بن الخطاب
~~أن يدفع إلى أولياء المتقول فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا عفوا.
# فدفع الرجل إلى ولي المقتول إلى رجل يقال له حنين من أهل الحيرة فقتله.
# فكتب عمر بعد ذلك:
# إن كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه.
# فرأوا أن عمر أراد أن يرضيهم من الدية.
# 4816 - / وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن يزيد
~~أخبرنا سفيان بن PageV06P149
# حسين عن الزهري أن ابن شاس الجذامي قتل رجلا من أنباط الشام فرفع إلى
~~عثمان فأمر بقتله فكلمه الزبير وناس من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فنهوه عن قتله.
# قال: فجعل ديته ألف دينار.
# 4817 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن الحسن - وفي كتاب
~~أبي سعيد قال - قال محمد أخبرنا قيس بن الربيع عن أبان بن تغلب عن الحسن بن
~~ميمون عن عبد الله بن عبد الله مولى بني هاشم عن أبي الجنوب الأسدي قال:
# أتي علي بن أبي طالب برجل من المسلمين قتل رجلا من أهل الذمة.
# قال: فقامت عليه البينة فأمر بقتله.
# فجاء أخوه فقال: قد عفوت.
# قال: فلعلهم هددوك أو فرقوك [وفزعوك] قال: لا ولكن قتله لا يرد علي أخي
~~وعوضوني فرضيت.
# قال: أنت أعلم من كان ذميا فدمه كدمنا وديته كديتنا.
# زاد أبو سعيد في روايته قال: وأخبرنا محمد بن الحسن قال أخبرنا ابن
~~المبارك عن معمر قال حدثني من شهد قتل رجل بذمي بكتاب عمر بن عبد العزيز.
# قال أحمد:
# فقد كفانا الشافعي:
# الجواب عن هذه الأخبار وذلك فيما:
# 4818 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو ms1841 العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال قائل: فقد روينا من حديث ابن البيلماني أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قتل مؤمنا بكافر.
# قلنا أفرأيت لو كنا نحن وأنت نثبت المنقطع بحسن الظن بمن روى فروى حديثان
~~أحدهما منقطع والآخر متصل بخلافه. PageV06P150
# أيهما كان أولى بنا أن نثبته الذي تبيناه وقد عرفنا من رواه بالصدق والذي
~~تبيناه بالظن قال بالذي تبيناه متصلا.
# قلنا فحديثنا متصل وحديث ابن البيلماني منقطع وحديث ابن البيلماني خطأ
~~وإنما روى ابن البيلماني / فيما بلغني أن عمرو بن أمية قتل كافرا كان له
~~عهد إلى مدة وكان المقتول رسولا فقتله النبي [صلى الله عليه وسلم].
# فلو كان ثابتا كنت أنت قد خالفت الحديثين حديثنا وحديث ابن البيلماني.
# قال: والذي قتله عمرو بن أمية قبل بني النضير وقبل الفتح بزمان.
# وخطبة النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا يقتل مسلم بكافر)).
# عام الفتح.
# فلو كان كما يقول كان منسوخا.
# قال: فلم لم تقل به وتقول هو منسوخ؟ وقلت: هو خطأ.
# قلت: عاش عمرو بن أمية بعد النبي [صلى الله عليه وسلم] دهرا.
# وأنت إنما تأخذ العلم من بعد ليس لك به مثل معرفة أصحابنا وعمرو قتل
~~اثنين وداهما النبي [صلى الله عليه وسلم] ولم يزد النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] عمرا على أن قال:
# ((قتلت رجلين لهما مني عهد لا دينهما)).
# قال: فأنا إنما قلت بهذا مع ما ذكرنا بأن عمر كتب في رجل من بني شيبان
~~قتل رجلا من أهل الحيرة فكتب أن اقتلوه.
# ثم كتب بعد ذلك لا تقتلوه.
# قلنا: أفرأيت لو كتب أن اقتلوه وقتل ولم يرجع عنه أكان يكون في أحد مع
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] حجة؟ قال: فلا.
# قلنا: فأحسن حالك أن تكون احتججت بغير حجة أرأيت لو لم يكن فيه عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] شيء نقيم الحجة عليك به ولم يكن فيه إلا ما قال عمر
~~أكان يحكم ثم يرجع عنه إلا عن علم بلغه هو أولى من قوله ms1842 أو أن يرى أن الذي
~~رجع إليه أولى به من الذي قال فيكون قوله راجعا أولى أن تصير إليه.
~~PageV06P151
# قال: فلعله أراد أن يرضيه بالدية.
# قلنا: فلعله أراد يخيفه بالقتل ولا يقتله.
# قال: ليس هذا في الحديث.
# قلنا: وليس ما قلت به في الحديث.
# قال: فقد رويتم عن عمرو بن دينار أن عمر كتب في مسلم قتل نصرانيا: إن كان
~~القاتل قتالا فاقتلوه وإن كان غير قتال فدوه ولا تقتلوه.
# قلنا: فقد رويناه فإن شئت فقل هو ثابت / ولا تنازعك فيه.
# قال: فإن قتله؟ قلت: فاتبع عمر كما قال فأنت لا تتبعه فيما قال.
# قال: ولا نسمعك تحتج بما عليك.
# قال: فيثبت عندكم عن عمر في هذا شيء؟
# قلنا: ولا حرف.
# وهذه أحاديث منقطعات أو ضعاف أو تجمع الانقطاع والضعف جميعا.
# قال: فقد روينا فيه أن عثمان بن عفان أمر بمسلم قتل كافرا أن يقتله فقام
~~إليه ناس من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فمنعوه فوداه ألف دينار
~~ولم يقتله.
# فقلت: هذا من حديث من يجهل فإن كان غير ثابت فدع الاحتجاج به وإن كان
~~ثابتا فعليك فيه حكم ولك فيه آخر فقل به حتى نعلم أنك قد اتبعته على ضعفه.
# قال وما علي منه.
# قلنا: زعمت أنه أراد قتله فمنعه أناس من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فرجع لهم.
# فهذا عثمان وناس من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مجمعون أن لا
~~يقتل مسلم بكافر فقد خالفتم.
# قال: فقد أراد قتله. PageV06P152
# قلنا: فقد رجع فالرجوع أولى به.
# قال أحمد:
# قد روينا عن علي بن المديني ثم عن صالح بن محمد الحافظ ثم عن أبي الحسن
~~الدارقطني الحافظ أنهم ضعفوا حديث ابن البيلماني.
# قال أبو الحسن فيما:
# 4819 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه:
# ابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة إذا وصل الحديث. فكيف بما يرسله؟
# وقال أبو عبيدة: هذا حديث ليس بمسند ولا يجعل مثله إماما تسفك به دماء
~~المسلمين.
# قال أبو عبيد: وقد ms1843 أخبرني عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الواحد بن زياد قال:
# قلت لزفر: إنكم تقولون: إنا نذرا الحدود بالشبهات وإنكم جئتم إلى أعظم
~~الشبهات فأقدمتم عليها.
# قال: وما هو؟ قال: قلت: المسلم يقتل بالكافر.
# قال: فاشهد أنت على رجوعي عن هذا.
# 4820 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو الحسن الكارزي أخبرنا
~~علي بن / عبد العزيز عن أبي عبيدة. فذكره.
# وروينا عن مكحول في قتل عبادة بن الصامت نبطيا وقول عمر إجلس للقصاص.
~~PageV06P153
# فقال زيد بن ثابت: أتقيد عبدك من أخيك؟ فترك عمر القود وقضى عليه بالدية.
# وفي حديث يحيى بن سعيد الأنصاري.
# فقال المسلمون ما ينبغي هذا ولم يسم القاتل.
# وفي حديث عمر بن عبد العزيز في مثل هذه القصة فقال أبو عبيدة بن الجراح:
# أرأيت لو قتل عبدا له أكنت قاتله به؟
# فصمت عمر بن الخطاب.
# وروينا بإسناد موصول عن سالم عن ابن عمر.
# أن رجلا مسلما قتل رجلا من أهل الذمة عمدا ورفع إلى عثمان فلم يقتله.
# وأما الذي روي عن علي في قتل المسلم بالذمي.
# فإنما رواه عنه أبو الجنوب وأبو الجنوب ضعيف الحديث. قاله الدارقطني
~~فيما:
# 4821 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه.
# وقاله غيره أيضا.
# قال الشافعي في القديم:
# وفي حديث أبي جحيفة عن علي ما دلكم أن عليا لا يروي عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] شيئا فيقول بخلافه؟ PageV06P154
# قال ابن المنذر:
# وقد ثبت عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب أنهما قالا:
# لا يقتل مؤمن بكافر.
# وروي عن عمر، وزيد بن ثابت.
# وبالله التوفيق.
# 1009 - [باب] منع قتل الحر بالعبد 4822 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# وإنما منعنا من قود العبد من الحر ما لا اختلاف شيئا فيه والسبب الذي
~~قلناه له مع الاتباع أن الحر كامل الأمر في أحكام الإسلام والعبد ناقص في
~~أحكام الإسلام وبسط الكلام في شرحه.
# ثم ناقضهم لمنعهم القصاص بينهما في الجراح ولعله أراد بالاتباع ما روينا
~~عن عمرو ms1844 بن شعيب عن أبينه عن جده أن أبا بكر وعمر كانا لا يقتلان الحر بقتل
~~العبد.
# 4823 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا علي بن عمر / الحافظ حدثنا محمد
~~بن الحسن المقرئ حدثنا أحمد بن العباس الطبري حدثنا إسماعيل بن سعيد حدثنا
~~عباد بن العوام عن عمر بن عامر والحجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~فذكره.
# 4824 - وأخبرنا الإمام أبو عثمان أخبرنا زاهر بن أحمد حدثنا أبو القاسم
~~البغوي حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن عمرو بن شعيب
~~عن أبيه عن جده:
# أن أبا بكر وعمر كانا لا يقيدان الحر بالعبد. PageV06P155
# وروينا عن بكير بن عبد الله بن الأشج أنه قال: مضت السنة بأن لا يقتل
~~الحر المسلم بالعبد.
# وروي ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# 4825 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~محمد بن أحمد بن عبدك حدثنا عمرو بن تميم حدثنا أبو غسان حدثنا إسرائيل عن
~~جابر عن عامر قال قال علي:
# من السنة أن لا يقتل مسلم بذي عهد ولا حر بعبد.
# تابعه وكيع بن الجراح عن إسرائيل.
# وروي عن الحكم بن عتبة عن علي وعبد الله في الحر يقتل العبد؟ قالا:
~~القود.
# وفي رواية أخرى عن الحكم قال: قال علي وابن عباس:
# إذا قتل الحر العبد متعمدا فهو قود.
# وهذا لا يثبت لانقطاعه.
# ولا الأول لتفرد جابر الجعفي به.
# وروي عن عبد الله بن الزبير أنه لم يقد حرا بعبد.
# ذكره ابن المنذر.
# وروينا عن عطاء والحسن والزهري أنهم قالوا: لا يقتل الحر بالعبد.
# وبه قال عكرمة وعمرو بن دينار وعمر بن عبد العزيز وأما حديث الحسن عن
~~سمرة بن جندب:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه ومن خصاه خصيناه)). PageV06P156
# فذهب جماعة من الحفاظ إلى أن الحسن عن سمرة كتاب وأنه لم ينتفع منه بغير
~~حديث العقيقة.
# وقد روى قتادة عنه ms1845 هذا الحديث.
# قال قتادة: ثم أن الحسن نسي هذا الحديث فقال:
# لا يقتل حر بعبد.
# قال أحمد:
# ويحتمل أنه لم ينس / الحديث لكن رغب عنه لضعفه أو عرف ما نسخه والله
~~أعلم.
# وقد روى إسماعيل بن عياش عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن إبراهيم بن
~~عبد الله بن حنين عن علي:
# أن رجلا قتل عبدا له فجلده رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مائة ونفاه
~~سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به.
# وعن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~مثل ذلك.
# 4826 - أخبرناه أبو حازم الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه حدثنا أحمد
~~بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن عياش حدثني إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي فروه. فذكره بالإسنادين.
# وهذا مما لا تقوم به الحجة لضعف إسحاق وإسماعيل.
# وقد قيل عن إسماعيل عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وزاد:
~~وأمره أن يعتق رقبة. PageV06P157
# وقد روي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في عبد أبصره سيده - أظنه قال -:
# يقبل جارية له فغاز فجب مذاكيره.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((علي بالرجل)).
# فطلب فلم يقدر عليه.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((إذهب فأنت حر)).
# فقال يا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على من نصرتي؟ قال:
# ((على كل مسلم)).
# أو قال:
# ((على كل مؤمن)).
# 4827 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم العتكي حدثنا محمد بن بكير حدثنا سوار أبو
~~حمزة حدثنا عمرو بن شعيب. فذكره.
# ورواه أيضا المثنى بن الصباح عن عمرو.
# وروي فيه عن عمر، ولم يثبت إسناده والله أعلم.
# وروي عن ابن عباس أنه لم ير قتله يقيده وقال: ليعتق رقبة أو ليصم شهرين
~~متتابعين. PageV06P158
# 1010 - [باب] قيمة العبد إذا قتل 4828 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال ms1846 قال الشافعي رحمه الله في العبد يقتل:
# فيه قيمته بالغة ما بلغت.
# قال الشافعي:
# وهذا / يروى عن عمر، وعلي رضي الله عنهما.
# ثم جعله قياسا على البعير يقتل والمتاع يستهلك.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن عمر، وعلي في الحر يقتل العبد
~~قالا:
# ثمنه بالغا ما بلغ.
# وهذا قول سعيد بن المسيب والحسن والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله.
# 1011 - [باب] الرجل يقتل ابنه 4829 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو
~~زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك
~~عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب: أن رجلا من بني مدلج يقال له: قتادة حذف
~~ابنه بسيف فأصاب ساقه فنزي في جرحه فمات.
# فقدم سراقة بن جعشم على عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال عمر: PageV06P159
# أعدد لي على قديد عشرين ومائة بعير حتى أقدم عليك فلما قدم عمر أخذ من
~~تلك الإبل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة وأربعين خلفة ثم قال:
# أين أخو المقتول؟ قال: ها أنا ذا. قال:
# خذها فإن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((ليس لقاتل شيء)).
# زاد أو عبد الله في روايته.
# قال الشافعي:
# وقد حفظت عن عدد من أهل العلم لقيتهم: أن لا يقتل الوالد بالولد.
# وبذلك أقول.
# قال أحمد:
# هذا الحديث منقطع وهو في القود غير مرفوع للنبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فأكره الشافعي بأن عامة أهل العلم يقولون به.
# وقد روي موصولا مرفوعا في القود.
# 4830 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا علي بن إبراهيم بن معاوية
~~النيسابوري حدثنا محمد بن مسلم بن وارة قال حدثني محمد بن سعيد بن سابق
~~حدثنا عمرو - يعني ابن أبي قيس - عن منصور عن محمد بن عجلان عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص فذكر قصة وقال فيها عن عمر بن
~~الخطاب:
# لولا أني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ((لا يقاد الأب لابنه لقتلتك هلم ديته فأتاه ms1847 بها)). PageV06P160
# فدفعها إلى / ورثته وترك أباه.
# وهذا إسناد صحيح.
# رواه الدارقطني عن ابن مخلد وغيره عن ابن وراة ورواه الحجاج بن أرطأة عن
~~عمرو بإسناده مرفوعا في إقادة الابن من أمه دون الأب من ابنه والحجاج غير
~~محتج به.
# ورواه الحكم بن عتيبة عن عرفجة عن عمر مرفوعا:
# ((ليس على الوالد قود من ولد)).
# ورواه إسماعيل المكي ضعيف غير أن عبيد الله بن الحسن العنبري قد تابعه
~~على روايته عن عمرو.
# 1012 - [باب] القود بين الرجال والنساء وبين العبيد فيما دون النفس قال
~~البخاري في الترجمة.
# وذكره ابن المنذر يذكر عن عمر بن الخطاب أنه قال: تقاد المرأة من الرجل
~~في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح.
# قال البخاري:
# وبه قال عمر بن عبد العزيز وأبو الزناد عن أصحابه.
# قال البخاري:
# وجرحت أخت الربيع إنسانا فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((القصاص)). PageV06P161
# قال أحمد:
# وروينا عن عمر بن الخطاب فيما كتب عمر بن عبد العزيز: يقاد المملوك من
~~المملوك في كل عمد يبلغ نفسه فيما دون ذلك.
# وروي عن علي أنه قال:
# تجري جراحات العبيد على ما تجري عليه جراحات الأحرار.
# وروى علي بن أبي طلحة في التفسير عن ابن عباس مثل قول عمر.
# وروي عن زيد بن ثابت مرسلا نحو قوله الأول وقد ذكرنا أسانيد الأكثر من
~~هذه الآثار في كتاب السنن.
# قال الشافعي:
# وإذا كانت النفس التي هي الأكثر بالنفس فالذي هو أقل أولى أن يكون بالذي
~~هو أقل.
# قال: وليس القصاص من العقل بسبيل وبسط الكلام فيه.
# 1013 - [باب] النفر يقتلون الرجل ويصيبونه بجرح 4831 - أخبرنا أبو عبد
~~الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب:
# أن عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة أو سبعة برجل قتلوه قتل غيلة.
# وقال عمر: / لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم جميعا.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وقد سمعت عددا من المفتين ms1848 وبلغني عنهم يقولون: PageV06P162
# إذا قتل الرجلان أو الثلاثة أو أكثر الرجل عمدا فلوليه قتلهم معا.
# وروى البخاري في الترجمة بإسناد صحيح عن ابن عمر: أن غلاما قتل غيلة.
# فقال عمر: لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم.
# قال وقال مغيرة بن حكيم عن أبيه: أن أربعة قتلوا صبيا. فقال عمر. مثلة.
# قال أحمد:
# وروى معناه عن علي.
# 4832 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن رجلين أتيا عليا يشهدا على رجل أنه سرق.
~~فقطع علي يده.
# ثم أتياه بآخر. فقالا: هذا الذي سرق وأخطئنا على الأول.
# فلم يجز شهادتهما على الآخر وعزمهما دية يد الأول وقال:
# لو أعلمكما تعمدتما لقطعتكما.
# ذكره البخاري في ترجمة الباب.
# وروي عن علي:
# أنه قتل ثلاثة نفر برجل.
# وعن المغيرة بن شعبة: أنه قتل سبعة.
# وبه قال سعيد بن المسيب والشعبي وأبو سلمة بن عبد الرحمن والحسن البصري.
# 1014 - [باب] صفة قتل العمد وشبه العمد والخطأ 4833 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: PageV06P163
# القتل ثلاثة وجوه:
# عمد: وهو ما عمده المرء بالحديد الذي هو وحي الإتلاف وبما الأغلب أنه لا
~~يعاش من مثله بكثرة الضرب وتتابعه أو عظيم ما يضرب به مثل فضخ الرأس وما
~~أشبهه فهذا كله عمد.
# والخطأ: كل ما ضرب الرجل أو رمي يريد شيئا فأصاب غيره.
# وسواء كان ذلك بحديد أو غيره.
# وشبه العمد:
# وهو ما عمد بالضرب الخفيف بغير الحديد مثل الضرب بالسوط أو العصا أو اليد
~~فأتى على بدن المضروب فهذا العمد في الفعل.
# القتل في الخطأ:
# وهو الذي يعرفه العامة بشبه العمد وفي هذا الدية مغلظة فيه ثلاثون حقة
~~وثلاثون جذعة وأربعة خلفه ما بين ثنية إلى بازل / عامها.
# 4834 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله
~~بن عمر أن رسول الله ms1849 [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((ألا إن في قتل العمد الخطأ بالسوط أو العصا مائة من الإبل مغلظة منها
~~أربعون خلفة في بطونها أولادها)).
# 4835 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان حدثنا علي بن جدعان عن القاسم بن
~~ربيعة عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قام على درجة الكعبة
~~يوم الفتح فقال:
# ((الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم ألا أن قتل العمد الخطأ بالسوط
~~أو العصا فيه مائة من الإبل مغلظة منها أربعون خلفه في بطونها أولادها ألا
~~وإن كل PageV06P164
# مأثرة ودم ومال كان في الجاهلية فهو تحت قدمي هاتين إلا ما كان من سقاية
~~الحاج وسدانة البيت فإني أمضيها لأهلها كما كانتا)).
# 4836 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ((من قتل في عمية في رميا تكون بينهم بحجارة أو جلد بالسوط أو ضرب بعصا
~~فهو خطأ عقله عقل الخطأ ومن قتل عمدا فهو قود يده فمن حال دونه فعليه لعنة
~~الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل)).
# قال أحمد:
# الحديث الأول: رواه حماد بن زيد عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن
~~عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وأخرجه أبو داود في السنن.
# والحديث الثاني: مرسل وقد رواه سليمان بن كثير عن عمرو بن دينار عن طاوس
~~عن ابن عباس موصولا.
# وأخرجه أبو داود في السنن.
# وقوله:
# ((فهو خطأ عقله عقل الخطأ)).
# يشبه أن يكون المراد فهو شبه خطأ لا يجب به القود كالحديث الأول. والله
~~أعلم. PageV06P165
# والأصل في وجوب القصاص / بالمثل من طريق السنة ما:
# 4837 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا ms1850 عفان حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس: أن جارية
~~رضخ رأسها بين حجرين فقيل لها: من فعل هذا بك أفلان أفلان حتى سمى اليهود
~~فأومت برأسها فبعث إلى اليهود فاعترف فأمر به رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فرضخ رأسه بين حجرين.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث همام بن يحيى.
# وروينا عن زياد بن علاقة عن مرداس: أن رجلا رمى رجلا بحجر فقتله فأتى به
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فأقاده منه.
# 4838 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~عثمان بن عمر الضبي حدثنا مسدد حدثنا محمد بن جابر عن زياد بن علاقة عن
~~مرداس فذكره.
# تابعه الوليد بن أبي أيوب عن زياد بن علاقة.
# ورواه الحجاج بن أرطأة عن زياد بن علاقة قال: أخبرنا أشياخنا الذين
~~أدركوا النبي [صلى الله عليه وسلم]. فذكره.
# وأما حديث المرأة التي ضربت ضرتها بعمود فسطاط: فقد روى أبو عاصم عن ابن
~~جريج عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس أن عمر سأل الناس في الجنين
~~فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال:
# كنت بين امرأتين لي فضربت إحداهما الأخرى بعمود في بطنها جنين فقتلتها.
# فقضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الجنين بغرة وقضى أن تقتل المرأة
~~بالمرأة. PageV06P166
# 4839 - أخبرناه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد حدثتا أبو عاصم فذكره.
# وذكره أيضا عبد الرزاق ومحمد بن بكر عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى بديتها وبغرة في جنينها.
# وقد يضربها ضربا الأغلب منه أن لا تموت منه لا يجب به القصاص. والله
~~أعلم.
# وروينا عن عمر بن الخطاب ما دل على وجوب القصاص بالضرب بالعصا وغيره إذا
~~كان مثله يقتل.
# والله أعلم.
# وروي عن علي / أنه قال: العمد كله قود.
# وروي عن ابن عباس أنه قال في رجل أحرق دارا على قوم فاحترقوا قال:
# يقتل.
# ذكره ابن المنذر عنهما.
# وأما حديث النعمان بن بشير ms1851 عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((كل شيء خطأ إلا السيف)).
# فمداره على جابر الجعفي وقيس بن الربيع وهما غير محتج بهما.
# وقد روي في بعض ألفاظه.
# ((أن لكل شيء خطأ إلا السيف)).
# وقد احتج الشافعي في جواز وقوع قتل الخطأ بالحديد بحديث أبي حذيفة بن
~~اليمان قتل يوم أحد بالحديد. وحذيفة يقول: أبي أبي قال أحمد:. PageV06P167
# قد رواه الشافعي في موضع آخر بإسناده.
# وروينا عن ابن شهاب عن عروة أنه قال:
# أخطأ به المسلمون يومئذ فتوشقوه بأسيافهم يحسبونه من العدو وحذيفة يقول:
~~أبي أبي فلم يفقهوا قوله حتى فرغوا منه فوداه رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# قال أحمد:
# واختلف الحديث في المرأة التي سمت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بخيبر:
# فروي أنه لم يتعرض لها.
# وروي أنه أكل من تلك الشاة المسمومة بشر بن البراء فمات فقتلها رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم].
# فيحتمل أنه لم يتعرض لها في الابتداء فلما مات منه بشر بن البراء أمر
~~بقتلها وهذا هو الأظهر.
# والله أعلم.
# 1015 - [باب] الحال التي إذا قتل بها الرجل أقيد منه 4840 - أنبأني أبو
~~عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع قال قال الشافعي:
# قد خرق معاء عمر بن الخطاب من موضعين وعاش ثلاثا ولو قتله أحد في تلك
~~الحال كان قاتلا.
# وبرىء الذي جرحه من القتل في الحكم.
# 1016 - [باب] قتل الإمام 4841 - أنبأئي أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس
~~عن الربيع قال قال الشافعي: PageV06P168
# بلغنا أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه ولى رجلا على اليمن فأتاه رجل /
~~أقطع اليد والرجل فذكر أن والي اليمن ظلمه.
# فقال: لأن كان ظلمك لأقتد لك منه.
# قال الشافعي:
# وبهذا نأخذ.
# قال أحمد:
# قد روينا معنى هذا في حديث طويل عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة.
# وعن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر.
# وروينا عن بكير بن الأشج عن عبيدة بن مسافع عن أبي سعيد الخدري قال:
# بينا رسول الله [صلى ms1852 الله عليه وسلم] يقسم شيئا أقبل رجل فأكبه عليه
~~فطعنه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعرجون كان معه فجرح الرجل.
# فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((تعالى واستقد)).
# فقال: بل عفوت يا رسول الله.
# 4842 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا بحر بن نصر حدثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث
~~عن بكير بن الأشج فذكره.
# 4843 - وأخبرناه أبو علي الروذباري حدثنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب عن عمرو فذكره بإسناده مثله إلا [أنه]
~~قال:
# يقسم قسما. PageV06P169
# وقال: فجرح بوجهه.
# وروينا عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] بعث أبا جهم مصدقا فلاجه رجل في صدقته فضربه أبو جهم فشجه فأتوا
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فقالوا القود يا رسول الله.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم].
# (لكم كذا وكذا)).
# فلم يرضوا. فقال:
# ((لكم كذا وكذا)).
# فلم يرضوا. فقال:
# ' لكم كذا وكذا '.
# فرضوا. وذكر الحديث.
# هكذا رواه معمر موصولا.
# ورواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال:
# بلغنا. فذكره منقطعا.
# ومعمر بن راشد حافظ قد أقام إسناده فقامت به الحجة.
# وروينا عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان: أعطوا القود من
~~أنفسهم فلم يستقد منهم وهم سلاطين.
# 4844 - أخبرناه محمد بن موسى حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا بحر بن نصر حدثنا
~~ابن وهب قال أخبرني / ابن أبي ذئب عن ابن شهاب فذكره.
# 4845 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن حماد عن قتادة عن خلاس عن علي قال: PageV06P170
# إذا أمر الرجل عبده أن يقتل رجلا فإنما هو كسيفه أو كسوطه يقتل الولي
~~ويحبس العبد في السجن.
# قال ابن المنذر.
# قال أبو هريرة:
# يقتل الأمر ولا يقتل العبد.
# وبه قال الشافعي في العبد إذا كان أعجميا لا يعقل أو صبيا.
# 4846 - وأخبرنا أبو ms1853 سعيد في موضع آخر قال حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي فيما حكي عن محمد بن الحسن أخبرنا إسماعيل بن عياش الحمصي
~~حدثنا عبد الملك بن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه:
# أنه قضى في رجل قتل رجلا متعمدا وأمسكه آخر قال:
# يقتل القاتل ويحبس الآخر في السجن حتى يموت.
# قال الشافعي:
# حد الله تبارك وتعالى الناس على الفعل نفسه وجعل فيه القود وتلي الآيات
~~التي وردت فيه وفي الحدود فلو أن رجلا حبس رجلا لرجل فقتله قتل به القاتل
~~وعوقب الحابس.
# ثم ناقض محمد بن الحسن فيما أدخل على أهل المدينة حين قال بعضهم يقتل
~~كلاهما بما قال في قتل الردة وفي قطاع الطريق.
# قال الشافعي:
# وروى محمد بن الحسن عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال:
# يقتل القاتل ويحبس الممسك حتى يموت. PageV06P171
# وهو لا يحبسه حتى يموت فيخالف ما احتج به.
# قال أحمد:
# روايات إسماعيل بن عياش عن ابن جريج ضعيفة.
# وعطاء عن علي مرسل.
# وقد رواه سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن عامر الشعبي عن علي قال:
# يقتل القاتل ويحبس الممسك.
# وجابر غير محتج به.
# وروى سفيان وغيره عن إسماعيل بن أمية قال: قضى رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] في رجل أمسك رجلا وقتل الآخر. قال:
# ((يقتل القاتل ويحبس الممسك)).
# وهذا منقطع.
# وروي عن أبي داود الحفري عن سفيان وعن إسماعيل / عن نافع عن ابن عمر.
# موصولا، والصواب مرسل.
# 1017 - [باب] الخيار في القصاص 4847 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا
~~وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~معاذ بن موسى عن بكر بن معروف عن مقاتل بن حيان قال مقاتل: أخذت هذا
~~التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم:
# مجاهد، الحسن، الضحاك بن مزاحم في قوله عز وجل:
# * (فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأدآء إليه بإحسان) * إلى آخر
~~الآية. PageV06P172
# قال: كان كتب على أهل التورارة:
# من قتل ms1854 نفسا بغير نفس حق أن يقاد بها ولا يعفى عنه ولا تقبل منه الدية.
# وفرض على أهل الإنجيل أن يعفى عنه ولا يقتل ورخص لأمة محمد [صلى الله
~~عليه وسلم] إن شاء قتل وإن شاء أخذ الدية وإن شاء عفا وذلك قوله:
# * (ذلك تخفيف من ربكم ورحمة).
# يقول الدية تخفيف من الله إذ جعل الدية ولا يقتل.
# ثم قال:
# * (فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم).
# يقول من قتل بعد أخذه الدية فله عذاب أليم.
# وقال في قوله:
# * (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون) *.
# يقول لكم في القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض أن يصيب مخافة أن يقتل.
# 4848 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة أخبرنا عمرو بن
~~دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس يقول:
# كان في بني إسرائيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله لهذه الأمة:
# * (كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى
~~فمن عفي له من أخيه شيء) *.
# قال: العفو أن يقبل الدية في العمد. PageV06P173
# * (فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم) *.
# مما كتب على من كان قبلكم.
# * (فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم) *.
# أخرجه البخاري في الصحيح.
# / قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وما قال ابن عباس في هذا كما قال. والله أعلم.
# وكذلك قال مقاتل.
# وتقضي مقاتل فيه أكثر من تقضي ابن عباس.
# والتنزيل يدل على ما قال مقاتل لأن الله جل ثناؤه إذ ذكر القصاص ثم قال:
# * (فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان) *.
# لم يجز والله أعلم أن يقال إن عفي أن صولح عن أخذ الدية. لأن العفو ترك
~~حق بلا عوض فلم يجز إلا أن يكون إن عفي عن القتل فإذا عفا لم يكن إليه سبيل
~~وصار للعافي القتل مال في مال القاتل وهو دية قتيله فيتبعه بمعروف ويؤدي
~~إليه القاتل ms1855 بإحسان ولو كان إذا عفا عن القاتل لم يكن له شيء لم يكن للعافي
~~أن يتبعه ولا على القاتل شيء يؤديه بإحسان.
# قال: وقد جاءت السنة مع بيان القرآن بمثل معنى القرآن.
# 4849 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن
~~أبي ذئب PageV06P174
# عن سعيد المقبري عن أبي شريح الكعبي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ((إن الله تعالى حرم مكة ولم يحرمها الناس فلا يحل لمن كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فإن ارتخص أحد فقال: أحلت
~~لرسول الله فإن الله أحلها لي ولم يحلها للناس وإنما أحلت لي ساعة من
~~النهار ثم هي حرام كحرمتها بالأمس ثم إنكم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من
~~هذيل وإنا والله عاقلة من بعده قتيلا فأهله بين خيرتين إن أحبوا قتلوا وإن
~~أحبوا أخذوا العقل)).
# 4850 - وأخبرنا أبو سعيد - في كتاب الديات - وأبو بكر وأبو زكريا قالوا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن
~~أبي ذئب عن سعيد المقبري عن ابن شريح الكعبي أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ((من قتل له قتيل فأهله بين خيرتين إن أحبوا فلهم العقل وإن أحبوا فلهم
~~القود)).
# / قال وأخبرنا الثقة عن معمر بن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله أو مثل معناه.
# وحديث أبي هريرة مخرج في الصحيحين من حديث شيبان والأوزاعي عن يحيى بن
~~أبي كثير.
# وقال بعضهم في الحديث:
# ((ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يعطى الدية وإما أن يقاد أهل
~~القتيل)). PageV06P175
# وقال بعضهم:
# ((إما أن يؤدوا وإما أن يقاد)).
# وقال بعضهم:
# ((إما أن يقاد أو إما أن يفادى)).
# وهذا الاختلاف في لفظ حديث أبي هريرة من أصحاب يحيى بن أبي كثير فاللفظ
~~الذي ms1856 يوافق حديث أبي شريح أولى.
# وقد روى حديث أبي شريح من وجه آخر كذلك وذلك فيما:
# 4851 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~أبو زرعة الدمشقي حدثنا أحمد بن خالد الوهبي حدثنا محمد بن إسحاق عن الحارث
~~بن الفضيل عن سفيان بن أبي العوجاء السلمي عن ابن شريح الخزاعي قال سمعت
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ((من أصيب بدم أو [خبل] فهو بالخيار بين إحدى ثلاث فإن أراد الرابعة
~~فخذوا على يديه بين أن يقبض أو يعفوا أو يأخذ العقل فإن قبل من ذلك شيئا ثم
~~عدا بعد ذلك فإن له النار)).
# وهذه الأحاديث لا تخالف حديث حميد عن أنس في كسر الربيع ثنية جارية وقول
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((كتاب الله القصاص)).
# وذاك لأن كتاب الله القصاص إلا أن يعفو عنه ولي الدم وليس إذا لم يقل في
~~PageV06P176
# ذلك الحديث التخيير بين الدية والقصاص ما دل على أنه لا يخير بدليل آخر
~~على أنه أحاله على الكتاب.
# وقد بين الشافعي ثبوت الخيار بقوله:
# * (فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان) *).
# قال المحتج بهذا الحديث:
# لم يقض لهم بالدية حتى عفا القوم وهذا منه غفلة.
# ففي هذا الحديث أنهم عرضوا الأرش عليهم فأبوا ثم قال في الحديث: فرضي
~~القوم فعفوا.
# / والظاهر من هذا أنهم رضوا بأخذ الأرش وعفوا عن القصاص.
# ثم هو في حديث المعتمر بن سليمان عن حميد عن أنس بن مالك قال: فرشوا بأرش
~~أخذوه)).
# وفي الحديث الثابت عن ثابت عن أنس: أن أخت الربيع أم حارثة جرحت إنسانا
~~فاختصموا إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ((القصاص. القصاص)).
# فقالت أم الربيع أيقتص من فلانة؟ لا والله لا يقتص منها.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((سبحان الله يا أم الربيع القصاص كتاب الله)).
# فقالت: لا والله لا يقتص منها أبدا.
# قال فما زالت حتى قبلوا الدية.
# فقال ms1857 رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((إن من عباد الله لو أقسم على الله لأبره)). PageV06P177
# 4852 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس هو الأصم حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا زهير حدثنا عفان أخبرنا حماد عن ثابت فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عفان وقد أخرجته في كتاب
~~السنن عاليا.
# 1018 - [باب] العفو عن القصاص بلا مال 4853 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وإن أحب الولاة أو المجروح العفو في القتل بلا مال ولا قود فذلك لهم.
# فإن قال قائل: فمن أين أخذت العفو بلا مال ولا قود؟
# قيل: قول الله تعالى:
# * (فمن تصدق به فهو كفارة له) *.
# ومن الرواية عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في أن العفو عن القصاص
~~كفارة أو قال سببا يرغب به في العفو عنه.
# \ فإن قال قائل: فإنما قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((من قتل له قتيل فأهله بين خيرتين إن أحبوا فالقود وإن أحبوا فالعقل)).
# قيل له: نعم قيل: قاله فيما يأخذون من القاتل من القتل والعفو بالدية
~~والعفو بلا واحد منهما ليس يأخذ من القاتل إنما هو ترك له.
# كما قال:
# ((من وجد / غير ماله عند معدم فهو أحق به)).
# ليس أن ليس له تركه. PageV06P178
# ولو ترك شيء يوجب له إنما هو له وكل ما قيل له أخذه فله تركه.
# قال أحمد:
# قد روينا عن أنس بن مالك قال:
# ما رأيت النبي [صلى الله عليه وسلم] وسلم رفع إليه شيء من قصاص إلا أمر
~~فيه بالعفو.
# 4854 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا
~~أبو عبد الله حدثنا محمد بن الجهم بن هارون حدثنا هوذة بن خليفة البكراوي
~~حدثنا عوف عن حمزة أبي عمر العائذي عن علقمة بن وائل الحضرمي عن أبيه قال:
# شهدت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين جيء بالرجل القاتل يقاد في نسعه
~~فقال رسول الله ms1858 [صلى الله عليه وسلم] لولي المقتول.
# ((أتعفو))؟.
# قال: لا، قال:
# ((فتأخذ الدية))؟.
# قال: لا. قال:
# ((فتقتله))؟
# قال: نعم. قال:
# ((إذهب به)). فلما ذهب به فتولى من عنده قال له:
# ((تعاله أتعفو)).
# مثل قوله الأول. فقال ولي المقتول مثل قوله الأول ثلاث مرات. قال: فقال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عند الرابعة:
# ((أما إنك إن عفوت فإنه يبوء بإثمك وإثم صاحبك)).
# قال: فتركه. PageV06P179
# قال: فأنا رأيته يجر نسعيه.
# وروينا في حديث مرسل عن عبادة بن الصامت عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((من أصيب بجسده بقدر نصف ديته فعفا كفر عنه نصف سيئاته وإن كان ثلثا أو
~~أربعا فعلى قدر ذلك)).
# وقيل: في هذه القصة:
# عن أبي الدرداء أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((ما من رجل مسلم يصاب بشيء في جسده فيتصدق به إلا رفعه الله به درجة وحط
~~عنه خطيئة)).
# 4855 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وإلى الإمام قتل من قتل على المحاربة لا ينتظر به ولي المقتول.
# وقد قال بعض أصحابنا ذلك.
# قال: ومثله الرجل يقتل الرجل من غير نائرة.
# واحتج لهم بعض من تعرف مذاهبهم بأمر مجذر بن زياد أو مجذر بن زياد ولو
~~كان حديثه يثبت قلنا به فإن ثبت فهو كما قالوا. ولا أعرفه إلى يومي هذا
~~ثابتا.
# وإن لم / يثبت فكل مقتول قتله غير المحارب فالقتل فيه إلى ولي المقتول من
~~قبل إن الله تعالى يقول:
# * (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا) *.
# وقال: * (فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف) *.
# فبين في حكم الله أنه جعل القتل والعفو إلى ولي الدم دون السلطان إلا في
~~المحارب فإنه قد حكم في المحاربين أن يقتلوا أو يصلبوا فجعل ذلك عليهم حكما
~~PageV06P180
# مطلقا لم يذكر فيه أولياء الدم.
# قال أحمد:
# قصة مجذر بن زياد فيما:
# 4856 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا محمد بن أحمد بن بطة حدثنا
~~الحسن بن الجهم حدثنا الحسين بن الفرح حدثنا الواقدي ms1859 قال: ومجذر بن زياد
~~قتله الحارث بن سويد غيلة وكان مجذر قتل أباه سويد بن الصامت في الجاهلية
~~فلما رجع النبي [صلى الله عليه وسلم] من حمراء الأسد أتاه جبريل عليه
~~السلام فأخبره أن الحارث بن سويد قتل مجذر بن زياد غيلة وأمر بقتله فركب
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى قباء. فذكر قصة في أخذه وأمره عويمر بن
~~ساعدة بقتله وقوم مجذر حضور لا يقول لهم شيئا فقدمه فضرب عنقه.
# وهذا منقطع.
# ولم أضبط عن شيخنا ابن زياد إلا أن أبا أحمد العسكري وغيره من الحفاظ
~~يقولون هو بالذال.
# وذكر المفضل بن غسان الغلابي: الحارث بن سويد بن صامت في جملة من عرف
~~بالنفاق قال:
# وهو الذي قتل المجذر يوم أحد غيلة فقتله به نبي الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 4857 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا محمد أخبرنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم النخعي: أن عمر بن الخطاب
~~أتي رجل قد قتل عمدا فأمر بقتله فعفا بعض الأولياء فأمر بقتله.
# فقال ابن مسعود: كانت النفس لهم جميعا فلما عفا هذا أحيا النفس فلا
~~يستطيع أن يأخذ حقه حتى يأخذ غيره.
# قال: فما ترى؟ قال: أرى أن تجعل الدية عليه في ماله وترفع رخصة / الذي
~~عفى. PageV06P181
# فقال عمر: وأنا أرى ذلك.
# وعن حماد عن إبراهيم قال:
# من عفا من ذي سهم فعفوه عفو قد أجاز عمر وابن مسعود العفو من أحد
~~الأولياء ولم يسلوا أقتل غيلة كان أو غيره.
# قال أحمد:
# هذا الذي رواه إبراهيم النخعي منقطع.
# وقد روينا بإسناد موصول عن الأعمش عن زيد بن وهب قال:
# وجد رجل عند امرأته رجلا فقتلها فرفع ذلك إلى عمر الخطاب فوجد عليها بعض
~~إخوتها فتصدق عليه بنصيبه فأمر عمر لسائرهم بالدية وقيل: كانوا ثلاثة إخوة.
# فقال عمر للباقين: خذا ثلثي الدية فإنه لا سبيل إلى قتله.
# وروي من وجه آخر عن عمر:
# أن رجلا رفع إليه قتل رجل فقالت أخت المقتول وهي امرأة ms1860 القاتل قد عفوت عن
~~حصتي من زوجي.
# فقال عمر: عتق الرجل من القتل.
# وروينا عن حصين عن أبي سلمة عن عائشة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ((على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة)).
# 4858 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا ابن عبد
~~الحكم حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي قال حدثني حصين. فذكر.
# وروي في رواية أخرى: PageV06P182
# ((لأهل القتيل أن ينحجزوا الأدنى فالأدنى وإن كانت امرأة)).
# قال أبو عبيد:
# يقول أيهم عفا عن دمه من الأقرب فالأقرب من رجل أو امرأة فعفوه جائز.
# وقوله: ((ينحجزوا)) يعني يكفوا عن القود.
# 4859 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وإذا ضرب الرجل الرجل بالسيف ضربة يكون من مثلها القصاص أقص منه وإن لم
~~يكن فيها قصاص فعليه الأرش ولا تقطع يد أحد إلا السارق.
# فقد ضرب صفوان بن معطل حسان بن ثابت بالسيف ضربا شديدا على عهد رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فلم يقطع صفوان وعفى حسان بعد أن برئ فلم / يعاقب
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صفوان.
# وهذا يدل على أن لا عقوبة على كل من كان عليه قصاص فعفا عنه في دم ولا
~~جرح.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث ابن أوس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة في حديث
~~الإفك:
# ضرب صفوان حسان بن ثابت بالسيف فسأله النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يهب
~~له ضربه صفوان إياه فوهبها له.
# وروينا عن ابن شهاب أنه سئل عن رجل يضرب الآخر بالسيف في غضب ما يصنع به؟
# قال: قد ضرب صفوان بن المعطل حسان بن ثابت فلم يقطع رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يده. PageV06P183
# 1019 - [باب] ولي الدم 4860 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا الوليه سلطانا فلا يسرف في القتل) *.
# وكان معلوما عند أهل ms1861 العلم ممن خوطب بهذه الآية أن ولي الدم من جعل الله
~~له ميراثا منه وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((من قتل قتلا فأهله بين خيرتين إن أحبوا فالقود وإن أحبوا فالعقل)).
# ولم يختلف المسلمون عليه في أن العقل موروث كما يورث المال وإذا كان هكذا
~~لكل وارث ولي الدم كما كان لكل وارث ما جعل الله له من ميراث الميت.
# وليس لأحد من الأولياء أن يقتل حتى يجمع جميع الورثة على القتل.
# 4861 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# قال أبو يوسف عن رجل عن أبي جعفر: أن الحسن بن علي قتل أبا ملجم بعلي.
# قال أبو يوسف:
# وكان لعلي أولاد صغار.
# قال أحمد:
# يشبه أن يكون الحسن بن علي رضي الله عنه وقف على استحلال عبد الرحمن بن
~~ملجم قتل أبيه فقتله لأجل ذلك. PageV06P184
# واستدل بعض من / قال ذلك من أصحابنا بما روينا عن أبي سنان الدؤلي أنه
~~عاد عليا في شكوى له قال:
# فقلت له: لقد تخوفنا عليك يا أمير المؤمنين.
# فقال: لكني والله ما تخوفت لأني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~الصادق المصدوق يقول:
# ((إنك ستضرب ضربة ها هنا وضربة ها هنا)).
# - وأشار إلى صدغيه - ((فيسيل دمها حتى تغضب لحيتك ويكون صاحبها أشقاها
~~كما كان عاقر الناقر أشقى ثمود)).
# قلت: ويحتمل أن يكون رآه من الساعين في الأرض بالفساد فقتله لذلك لا
~~بولاية القصاص.
# والله أعلم.
# 1020 - [باب] شرك من لا قصاص عليه 4862 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي فيما حكي عن محمد بن الحسن أخبرنا
~~عباد بن العوام أخبرنا هشام بن حسان عن الحسن البصري أنه سئل عن قوم قتلوا
~~رجلا عمدا فيهم مصاب؟
# قال: تكون دية.
# قال: وأخبرنا عباد بن العوام عن عمر بن عامر عن إبراهيم النخعي أنه قال:
# إذا دخل خطأ في عمد فهي دية.
# قال الشافعي:
# أصل هذا عندي أن ينظر إلى القتل فإن كان عمدا كله ms1862 لا يخلطه خطأ فاشترك
~~PageV06P185
# فيه اثنان أو ثلاثة فمن كان عليه القود منهم اقتد منه ومن زال عنه القود
~~أزاله وجعل عليه حصته من الدية.
# وجعل ذلك شبيها بالرجلين يقتلان الرجل فيعفو الولي عن أحدهما أو يصالحه
~~فيكون له أن يقتل الآخر.
# قال أحمد:
# وروي عن عمر أنه قال:
# عمد الصبي وخطؤه سواء.
# وإسناده منقطع وراويه ضعيف إنما رواه جابر الجعفر عن الحكم عن عمر.
# وروي عن علي أنه قال:
# عمد الصبي والمجنون خطأ.
# وإسناده ضعيف بمرة.
# 1021 - [باب] القصاص بغير السيف قد روينا في الحديث الثابت عن قتادة عن
~~أنس أن جارية قد رض رأسها بين حجرين فقيل لها: من فعل بك هذا؟
# أفلان أفلان حتى سمى / اليهودي فأومت برأسها فأخذ اليهودي فاعترف فأمر
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] أن ترض رأسه بالحجارة.
# 4863 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن كثير أخبرنا همام عن قتادة عن أنس. فذكره.
# أخرجاه في الصحيح من حديث همام. PageV06P186
# وفي رواية عفان عن همام:
# إن جارية رضخ رأسها بين حجرين [فقيل لها من فعل هذا بك؟ أفلان أفلان حتى
~~سمى اليهودي فأومت برأسها فبعث إلى اليهودي فاعترف] فأمر به رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] فرضخ رأسه بين حجرين:
# وفي رواية هشام بن زيد عن أنس بن مالك قال:
# فقتلها بحجر فقتله رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بين حجرين.
# فهذا كله يدل على أنه [صلى الله عليه وسلم] اعتبر المماثلة في قتله بها
~~حكما يقتضيه لفظ القصاص الذي ورد به الكتاب.
# ولا يجوز معارضته بحديث أبي قلابة عن أنس أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~أمر به أن يرجم حتى يموت فرجم.
# فإن هذا لا يخالفه فإن الرجم والرضخ والرض: كله عبارة عن الضرب بالحجارة.
# ثم بين قتادة الموضع الذي ضرب فيه.
# وفي رواية هشام دلالة عليه ولم يثبته أبو قلابة فيما روي عنه فيؤخذ
~~بالبيان.
# ولا تجوز دعوى النسخ فيه بنهي النبي [صلى ms1863 الله عليه وسلم] عن المثلى إذ
~~ليس فيه تاريخ ولا يستدل على النسخ ويمكن الجمع بينهما.
# فإنه إنما نهى عن المثلة ممن وجب قتله ابتداء لا على طريق المكافأة
~~والمساواة.
# وحديث جابر الجعفي عن أبي حارث عن النعمان بن بشير عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ((لا قود إلا بالسيف)). PageV06P187
# تفرد به جابر الجعفي وهو ضعيف لا يحتج به.
# واختلف عليه في لفظه.
# وروي عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن النعمان بن بشير.
# وقيل عن أبي بكرة وكلاهما ضعيف.
# وروي من أوجه أخر كلها ضعيفة.
# والله أعلم.
# 1022 - [باب] القصاص فيما دون النفس 4864 - / أنبأني أبو عبد الله إجازة
~~عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# ذكر الله تعالى ما فرض على أهل التوراة فقال:
# * (وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف
~~والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص).
# قال: وروي من حديث عن عمر أنه قال:
# رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يعطي القود من نفسه وأبا بكر يعطي
~~القود من نفسه وأنا أعطي القود من نفسي.
# وهذا الذي ذكره الشافعي:
# رويناه عن العمري عن أبي النضر عن عمر مرسلا. وقد:
# 4865 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أبو صالح أخبرنا أبو إسحاق الفزاري عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي
~~فراس قال:
# خطبنا عمر بن الخطاب فقال: PageV06P188
# إني لم أبعث عمالي ليضربوا أبشاركم ولا ليأخدوا أموالكم فمن فعل به غير
~~ذلك فليرفعه إلى أقصه منه.
# قال عمرو بن العاص:
# لو أن رجلا أدب بعض رعيته أتقصه منه؟
# قال: أي والذي نفسي بيده أقصه وقد رأيت النبي [صلى الله عليه وسلم] أقص
~~من نفسه.
# ثم في حديث أبي النضر من الزيادة ما أشار إليه الشافعي من حديث أبي بكر.
# 4866 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن أبان عن صالح القرشي عن حماد عن
~~النخعي قال: ليس ms1864 في عظم قصاص إلا في السن (...).
# قال أحمد:
# وروينا عن الحجاج بن أرطأة عن عطاء أن عمر بن الخطاب قال: لا أقيد من
~~العظام.
# قال ابن المنذر:
# وروينا عن ابن عباس أنه قال:
# ليس في العظام قصاص.
# قلت: وروي عن معاذ بن محمد الأنصاري عن أبي صهبان عن العباس بن عبد
~~المطلب عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا قود في المأمومة ولا الجائفة ولا المنقلة)).
# وروي عن طلحة بن يحيى عن يحيى وعيسى بن طلحة / أو أحدهما عن طلحة
~~PageV06P189
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((ليس في المأمومة قود)).
# وروي عن طاوس عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا قصاص فيما دون الموضحة من الجراحات)).
# وهذه الآثار كلها غير قوي إلا أنها إذا ضم بعضها إلى بعض أحدث قوة فيما
~~اجتمعت فيه في المعنى.
# والله أعلم.
# 1023 - [باب] الاستثناء بالقصاص من الجرح والقطع 4867 - أخبرنا أبو إسحاق
~~الفقيه حدثنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن
~~سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة قال:
# طعن رجل في رجله فأتى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# أقدني منه. قال:
# ((انتظر)).
# فعاد إليه. فقال:
# ((انتظر)).
# فعاد إليه. فقال:
# ((انتظر)).
# فعاد إليه فأقاده فبرئ المستقاد منه وشلت رجل الآخر فأتى النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فقال: يا رسول الله.
# برأت رجله وشلت رجلي. فقال: PageV06P190
# ((قد قلت لك انتظره)).
# ولم ير له شيئا.
# قال أحمد:
# هذا هو الأصل في هذا الحديث وهو مرسل.
# كذلك رواه أيوب وابن جريج عن عمرو بن دينار مرسلا. ورواه أبو بكر وعثمان
~~ابنا أبي شيبة عن ابن علية عن أيوب عن عمرو عن جابر.
# قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ فيما:
# 4868 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه: أخطأ فيه ابنا أبي شيبة وخالفهما أحمد
~~بن حنبل وغيره.
# فرووه عن ابن عليه عن أيوب عن عمر مرسلا.
# وكذلك قال أصحاب عمرو بن دينار عنه وهو المحظوظ مرسلا.
# قال أحمد:
# وروي من أوجه كلها ms1865 ضعيف عن أبي الزبير عن جابر: أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] نهى أن يمتثل من الجارح حتى يبرأ المجروح.
# وفي بعضها:
# ((تقاس الجراحات ثم يستأنى بها سنة ثم يقضى فيها بقدر ما انتهت إليه)).
# والعجب أن بعض من يدعي المعرفة بالآثار احتج برواية يحيى بن أبي أنيسة عن
~~أبي الزبير عن جابر أن النبي / [صلى الله عليه وسلم] أتي في جراح فأمرهم أن
~~يستأنوا بها سنة.
# ثم حكي عن علي بن المديني عن يحيى بن سعيد أنه أحب إليه في حديث
~~PageV06P191
# الزهري من محمد بن إسحاق فإن كان يستجيز بهذه الحكاية أن يحتج برواية
~~يحيى بن أبي أنيسة وأخوه زيد بن أنيسة من الثقات يقول:
# لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب.
# وأحمد بن حنبل يقول:
# يحيى بن أبي أنيسة متروك الحديث.
# ويحيى بن معين في جميع الروايات عنه: يضعفه ويقول: لا يكتب حديثه.
# فلم لا يجيز بتوثيق يحيى بن سعيد: سيف بن سليمان المكي الذي روى حديث
~~القضاء بشاهد ويمين.
# لخصمه أن يحتج بحديثه وله فيما روى متابعون.
# وقد روى لنا يحيى بن أبي أنيسة أحاديث منها:
# روايته عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في
~~النهي عن بيع الرطب بالتمر الجاف وغير ذلك لم نعتمد على شيء مما تفرد به
~~لمخالفته الثقات في كثير من رواياته.
# وبالله التوفيق.
# 1024 - [باب] من مات تحت حد أو قصاص في جرح قال أحمد:
# قد روينا عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر، وعلي أنهما قالا في الذي يموت
~~في القصاص:
# لا دية له.
# وقد ذكره أبو يحيى الساجي في كتابه.
# قال ابن المنذر. PageV06P192
# وروينا عن أبي بكر وعمر أنهما قالا:
# من قتله حد فلا عقل له.
# وروينا عن عمر، وعلي أنهما قالا:
# من مات في حد أو قصاص / فلا دية له.
# 4869 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم عن عبد الله ms1866 في الذي يقتص منه
~~فيموت.
# قال على الذي اقتص منه الدية ويرفع عنه بقدر جراحه.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا بل نقول نحن وهم:
# لا شيء على المقتص لأنه فعل فعلا كان له أن يفعله. أورده فيما ألزم بعض
~~العراقيين في خلاف عبد الله بن مسعود.
# وهذا ليس بثابت عن ابن مسعود. PageV06P193
# بسم الله الرحمن الرحيم 34 - كتاب الديات 1025 - [باب] ما جاء في أسنان
~~الإبل المغلظة 4870 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن
~~القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن علي بن
~~زيد عن القاسم بن ربيعة عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((ألا أن في قتل العمد الخطأ بالسوط أو العصا مائة من الإبل مغلظة منها
~~أربعون خلفة في بطونها أولادها)).
# 4871 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقفي عن خالد الحذاء عن
~~القاسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس عن رجل من أصحاب النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# قال أحمد:
# وكذلك رواه هشيم بن بشير عن خالد الحذاء بإسناده هذا أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] خطب يوم الفتح فذكر ذلك بمعناه.
# ورواه حماد بن زيد عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس عن
~~عبد الله بن عمرو أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خطب يوم الفتح وقال
~~فيه: PageV06P194
# ((ألا وإن قتل الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط أو بالعصا [مائة من الإبل]
~~منها أربعون في بطونها أولادها)).
# 4872 - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقبري أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق حدثنا يوسف / بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا حماد بن زيد
~~فذكره.
# 4873 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# والستون التي مع الأربعين الخلفة ثلاثون حقة وثلاثون جذعة.
# وقد روي هذا عن بعض أصحاب النبي [صلى الله عليه ms1867 وسلم] وهو قول عدد ممن
~~لقيت من المفتين.
# ورواه في موضع آخر عن عمر بن الخطاب في قصة قتادة المدلجي.
# ورويناه في أوجه آخر عن عمر.
# ورويناه عن الشعبي عن زيد بن ثابت وأبي موسى الأشعري والمغيرة بن شعبة.
# قال الشافعي:
# وروي عن علي بن أبي طالب مثل قولنا في شبه العمد: ثلاثون حقة وثلاثون
~~جذعة وأربعون خلفه.
# ومن حديث آخر:
# ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة وأربع وثلاثون خلفة.
# 4874 - أخبرناه أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي قال:
# الخطأ شبه العمد بالخشبة والحجر الضخم ثلث حقاق وثلث جذاع وثلث ما بين
~~ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة. PageV06P195
# قال أحمد:
# وروي عن عثمان وزيد بن ثابت في المغلظة:
# أربعون جذعة خلفة وثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون.
# وعن ابن مسعود في شبه العمد:
# خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات
~~مخاض.
# وفي رواية أخرى عن ابن مسعود:
# وربع ثنية إلى بازل عامها بدل بنات مخاض.
# وإذا اختلفوا هذا الاختلاف فقول من يوافق قوله ما روينا فيه من السنة
~~يكون أولى بالاتباع مع ما فيه عن عمر بن الخطاب وعن عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في العمد وشبه العمد مثل قول عمر.
# 4875 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا الحسن بن مكرم أخبرنا أبو النضر حدثنا محمد - هو ابن / راشد عن
~~سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ((من قتل متعمدا دفع إلى أولياء القتيل فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا
~~الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة)).
# وذلك عقل العمد وما صالحوا عليه فهو لهم وذلك تشديد في العقل.
# زاد فيه أبو بكر أحمد بن الحسن عن أبي العباس بإسناده هذا: ms1868
# وأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: PageV06P196
# ((عقل شبه العمد مغلظة مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه ذلك أن ينزو الشيطان
~~بين الناس فتكون دماء في عمياء في غير ضغينة ولا حمل سلاح)).
# 4876 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: تغليظ الإبل؟
# قال: مائة من الأصناف كلها من كل صنف ثلثه ويؤخذ في مضي كل سنة ثلاث عشرة
~~وثلث خلفة وعشر جذاع وعشر حقائق.
# قال الشافعي:
# والتغليظ كما قال عطاء يؤخذ في مضي كل سنة ثلاث عشرة خلفة وثلث وعشر حقاق
~~وعشر جذاع.
# قال الشافعي:
# والدية في هذا على العاقلة.
# قال: ومثل هذا أسنان دية العمد إذا زال فيه القصاص. ودية العمد حالة كلها
~~في مال القاتل.
# قال الشافعي:
# وتغلظ الدية في العمد في الشهر الحرام والبلد الحرام وقتل ذي الرحم.
# كما تغلظ في العمد [غير] الخطأ لا تختلف ولا تغلظ فيما سوى هؤلاء.
# 4877 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا PageV06P197
# ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن أبيه أن رجلا أوطأ امرأة بمكة فقضى فيها
~~عثمان بن عفان بثمانية آلاف درهم دية وثلث.
# قال الشافعي:
# ذهب عثمان رضي الله عنه إلى التغليظ لقتلها في الحرم.
# قال أحمد:
# وفي رواية سعيد بن منصور عن سفيان في هذا الحديث بمكة في ذي القعدة
~~فضلها.
# قال أحمد:
# / وروى ليث عن مجاهد:
# أن عمر بن الخطاب قضى فيمن قتل في الحرم أو في الشهر الحرام أو وهو محرم
~~بالدية وثلث الدية.
# وهو منقطع.
# وروي عن عكرمة عن عمر ما دل على التغليظ في الشهر الحرام والحرمة.
# وفي حديث إسحاق بن يحيى عن عبادة بن الصامت في تقويم عمر بن الخطاب الدية
~~قال فيه:
# وتزاد ثلث الدية في الشهر الحرام وثلث أخرى للبلد الحرام قال:
# فتمت دية الحرمين عشرين ألف.
# وهذا منقطع بين إسحاق وعبادة وحديث عثمان أصح.
# 4878 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة أخبرنا أبو ms1869 الوليد حدثنا عبد الله بن
~~شيرويه أخبرنا إسحاق أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم عن محمد بن إسحاق عن عبد
~~الرحمن بن أبي زيد عن نافع بن جبير قال قال ابن عباس: يزاد في دية المقتول
~~في أشهر الحرام PageV06P198
# أربعة آلاف وفي دية المقتول في الحرم.
# وروي عن ابن المسيب وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وجابر بن زيد أنهم قالوا
~~في الذي يقتل في الحرم:
# دية وثلث.
# 1026 - [باب] دية الخطأ 4879 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة
~~مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله) *.
# قال الشافعي رحمه الله:
# فأحكم الله جل ثناؤه في تنزيل كتابه أن على قاتل المؤمن دية مسلمة إلى
~~أهله وأبان على لسان نبيه [صلى الله عليه وسلم] كم الدية.
# قال: وكان نقل عدد من أهل العلم عن عدد لا تنازع بينهم أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قضى بدية المسلم مائة من الإبل.
# وكان هذا أقوى من نقل الخاصة.
# وقد روي من طريق الخاصة.
# وبه نأخذ ففي المسلم يقتل خطأ مائة من الإبل.
# وذكر حديث ابن عيينة وقد مضى.
# 4880 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي /
~~PageV06P199
# أخبرنا الثقفي عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس عن رجل
~~من أصحاب البني [صلى الله عليه وسلم] أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال يوم فتح مكة:
# ((ألا إن في قتيل الخطأ شبه العمد قتيل السوط والعصا الدية مغلظة منها
~~أربعون في بطونها أولادها)).
# وإنما قصد الشافعي بهذا إثبات العدد دون الصفة.
# 4881 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر
~~عن أبيه أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لعمرو بن
~~حزم:
# ((وفي النفس مائة من الإبل)). ms1870
# 4882 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عبد الله
~~بن أبي بكر في الديات في كتاب النبي [صلى الله عليه وسلم] لعمرو بن حزم:
# ((وفي النفس مائة من الإبل)).
# قال ابن جريج: قلت لعبد الله بن أبي بكر:
# أفي شك أنتم من أنه كتاب النبي [صلى الله عليه وسلم]؟ قال: لا.
# 1027 - [باب] أسنان الإبل في الخطأ 4883 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وإذا قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((في قتيل العمد الخطأ مغلظة منها أربعون خلفة في بطونها أولادها)).
# ففي ذلك دليل على أن دية الخطأ الذي لا يخلطه عمد مخالفة هذه الدية وقد
~~PageV06P200
# اختلف الناس فيها فألزم القاتل مائة من الإبل بالسنة ثم ما لم يختلفوا
~~فيه ولا ألزمه من أسنان الإبل إلا أقل ما قالوا: يلزمه لأن اسم الإبل يلزم
~~الصغار والكبار فدية الخطأ أخماس عشرون ابنة مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون
~~بنو لبون ذكور وعشرون حقة وعشرون جذعة.
# 4884 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن ابن شهاب وربيعة بن أبي عبد الرحمن.
# وبلغه عن سليمان بن يسار أنهم كانوا يقولون:
# دية الخطأ / عشرون ابنة مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون ابن لبون ذكر
~~وعشرون حقة وعشرون جذعة.
# قال أحمد:
# ورواه مخرمة بن بكير عن أبيه عن سليمان بن يسار.
# ورواه أبو الزناد عن أصحابه من فقهاء التابعين بالمدينة.
# 4885 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي عاصم عن عاصم بن ضمرة عن علي:
# في الخطأ خمس وعشرون بنات مخاض وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس
~~وعشرون بنات لبون.
# وروينا عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت:
# الخطأ ثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وعشرون بنات مخاض وعشرون بنو لبون
~~ذكور.
# فكان ما ms1871 حكاه الشافعي عن التابعين أقل ما قيل فيها واسم الإبل واقع عليها
~~فلم يوجب أكثر منها. وقد: PageV06P201
# 4886 - أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أخبرنا حمزة بن
~~محمد بن العباس حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا عبيد الله بن موسى
~~أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن علقمة عن عبد الله بن مسعود أنه قال:
# في الخطأ أخماس عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنات لبون وعشرون بنات مخاض
~~وعشرون بني مخاض.
# وكذلك رواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن علقمة عن عبد الله. وعن منصور
~~عن إبراهيم عن عبد الله.
# وكذلك رواه أبو ملجز عن أبي عبيدة عن عبد الله.
# وهذا الذي قاله عبد الله بن مسعود في السن أقل مما حكاه الشافعي عن بعض
~~التابعين.
# واسم الإبل يقع عليه وهو قول صحابي فقيه فهو أولى بالاتباع ومن رغب عنه
~~احتج بحديث سهل بن أبي حثمة في القسامة قال:
# كره نبي الله [صلى الله عليه وسلم] أن يبطل دمه فوداه بمائة من إبل
~~الصدقة.
# قالوا: وليس لبني المخاض مدخل في فرائض الصدقات.
# / وحديث القسامة وإن كان من قتل العمد ونحن نتكلم في دية الخطأ فكأن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] حين لم يثبت ذلك القتل عليهم وداه بدية الخطأ
~~متبرعا بذلك.
# والله أعلم.
# وعلل حديث ابن مسعود بأنه منقطع وذلك لأن أبا إسحاق رأى علقمة ولم يسمع
~~منه شيئا.
# 4887 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا
~~PageV06P202
# يعقوب بن سفيان حدثنا بندار حدثنا أمية بن خالد حدثنا شعبة قال:
# كنت عند أبي إسحاق الهمداني فقيل له: إن شعبة يقول: إنك لم تسمع من علقمة
~~شيئا؟
# قال: صدق.
# وأما أبو عبيدة فإنما لم يسمع من أبيه شيئا.
# 4888 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~العباس الدوري حدثنا قراد أبو نوح حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال:
# سألت أبا عبيدة: تحفظ من أبيك شيئا؟
# قال: لا.
# وأما إبراهيم ms1872 عن عبد الله فهو منقطع لا شك فيه.
# وقد روي ذلك عن الحجاج بن أرطأة عن زيد بن جبير عن خشيف بن مالك عن ابن
~~مسعود عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وحشف بن مالك مجهول.
# واختلف فيه على الحجاج بن أرطأة والحجاج غير محتج به والله أعلم.
# وروي عن إسحاق بن يحيى عن عبادة بن الصامت عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~في الدية الكبرى والصغرى بخلاف هذا كله في بعض الأسنان.
# وإسحاق عن عبادة منقطع.
# وروى محمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] في الدية الصغرى بخلاف ذلك ولم يضم إليه ما
~~يؤكده.
# ومحمد بن راشد غير محتج به. PageV06P203
# 1028 - [باب] إعواز الإبل 4889 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# وعام في أهل العلم أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فرض / الدية من
~~الإبل ثم قومها عمر بن الخطاب عن أهل الذهب والورق والعلم محيط إن شاء الله
~~أن عمر لا يقومها إلا قيمة يومها. ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ولعل عمر أن لا يكون قومها إلا في حين وبلد هكذا قيمتها [فيه] حين إعوزت
~~ولا يكون قومها إلا برضا من الجاني وولي الجناية.
# 4890 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم بن خالد عن عبيد الله بن عمر عن أيوب بن موسى عن ابن شهاب
~~ومكحول عن عطاء قالوا:
# أدركنا الناس على أن دية الرجل المسلم الحر على عهد النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] مائة من الإبل.
# فقوم عمر رضي الله عنه [تلك الدية] على أهل القرى ألف دينارا أو اثنى عشر
~~ألف درهم فإن كان الذي أصابه من الأعراب فديته مائة من الإبل لا يكلف
~~الأعرابي الذهب ولا الورق.
# ودية الأعرابي إذا أصابه الأعرابي مائة من الإبل.
# قال الشافعي:
# وهذا يدل على ما وصفت ألا ترى أنه لا ms1873 يكلف الأعرابي ذهبا ولا ورقا لوجود
~~PageV06P204
# الإبل وأخذ الذهب والورق من القروي لإعواز الإبل فيما أرى - والله أعلم -
~~لأن الحق لا يختلف في الدية.
# 4891 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن
~~شعيب قال:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يقيم الإبل على أهل القرى بأربعمائة
~~دينار أو عدلها من الورق ويقسمها على أثمان الإبل فإذا غلت رفع في قيمتها
~~وإذا هانت نقص من ثمنها على أهل القرى الثمن ما كان.
# 4892 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال:
# قضى أبو بكر على أهل القرى حين كثر المال وغلت الإبل فأقام مائة من الإبل
~~بستمائة دينار إلى ثمانمائة دينار.
# 4893 - وبإسناده / أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن ابن طاوس
~~عن أبيه أنه كان يقول: على الناس أجمعين أهل القرى وأهل البادية مائة من
~~الإبل على الأعرابي والقروي.
# 4894 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج قال: قلت لعطاء:
# الدية الماشية أو الذهب؟
# قال: كانت الإبل حتى كان عمر بن الخطاب فقوم الإبل عشرين ومائة كل بعير
~~فإن شاء القروي أعطى مائة ناقة ولم يعط ذهبا كذلك الأمر الأول. PageV06P205
# 4895 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع أخبرنا الطحاوي حدثنا المزني حدثنا
~~الشافعي قال: سمعت عبد الوهاب الثقفي يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول:
# أدركت الناس وهم يحفظون في دية المسلم من الغنم ألفي شاة.
# زاد فيه غير شيخنا قال:
# وسمعت الثقفي يقول سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن عمرو بن شعيب أن عمر بن
~~الخطاب قال:
# في الدية على أهل الشاة الشاة.
# 4896 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال:
# قال محمد بن الحسن:
# بلغنا عن عمر بن الخطاب أنه فرض على أهل الذهب ألف دينار في الدية وعلى
~~أهل الورق عشرة آلاف درهم. ms1874
# حدثنا بذلك أبو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي عن عمر بن الخطاب.
# وزاد: على أهل البقر مائتي بقرة وعلى أهل الإبل مائة من الإبل وعلى أهل
~~الغنم ألفي شاة.
# قال: وأخبرنا الثوري قال أخبرني محمد بن عبد الرحمن عن الشعبي قال:
# على أهل الورق عشرة آلاف درهم وعلى أهل الذهب ألف دينار.
# قال محمد بن الحسن:
# وقال أهل المدينة أن عمر فرض الدية على أهل الورق اثني عشر ألف درهم.
# ثم ساق محمد بن الحسن كلامه إلى أن قال:
# ونحن فيما نظن أعلم بفريضة عمر بن الخطاب حين فرض الدية دراهم من أهل
~~المدينة لأن الدراهم على أهل العراق وإنما كان يؤدي الدية دراهم أهل
~~العراق. PageV06P206
# قال محمد: وقد / صدق أهل المدينة أن عمر بن الخطاب فرض الدية اثني عشر
~~ألف درهم ولكنه فرضها اثني عشر ألف درهم وزن ستة.
# 4897 - أخبرنا الثوري عن مغيرة الضبي عن إبراهيم قال:
# كانت الدية الإبل فجعلت الإبل الصغير والكبير كل بعير مائة وعشرين درهما
~~وزن ستة فذلك عشرة آلاف درهم.
# وقيل الشريك بن عبد الله: أن رجلا من المسلمين عانق رجلا من العدو فضربه
~~فأصابت رجلا من المسلمين.
# فقال شريك: قال أبو إسحاق:
# عانق رجل منا رجلا من العدو فضربه فأصاب رجلا منا فسلت وجهه حتى وقع ذلك
~~على حاجبيه وأنفه ولحيته وصدره فقضى فيه عثمان بن عفان بالدية اثني عشر
~~ألفا.
# وكانت الدراهم يومئذ وزن ستة.
# قال الشافعي:
# روى عطاء ومكحول وعمرو بن شعيب وعدد من الحجازيين أن عمر رضي الله عنه
~~فرض الدية اثني عشر ألف درهم.
# ولم أعلم أحدا بالحجاز خالف فيه عنه بالحجاز ولا عن عثمان بن عفان.
# وممن قال الدية اثني عشر ألف درهم ابن عباس وأبو هريرة وعائشة.
# لا أعلم خالف في ذلك قديما ولا حديثا.
# ولقد رواه عكرمة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قضى بالدية اثني عشر
~~ألف درهم.
# وزعم عكرمة أنه نزل فيه:
# * (وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله) *. PageV06P207
# قال: ms1875 أجد حديث عكرمة قد رواه محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن
~~ابن عباس موصولا:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جعل الدية اثني عشر ألفا.
# قال: وذلك قوله:
# * (وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله) *.
# قال: أخذهم الدية.
# 4898 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا محمد بن
~~غالب بن حرب حدثنا محمد بن سنان حدثنا محمد بن مسلم الطائفي فذكره.
# قال أحمد:
# ورواه أيضا سفيان بن عيينة عن / عمر، ومرة موصولا.
# قال الشافعي:
# فقلت لمحمد بن الحسن: أفتقول أن الدية اثني عشر ألف درهم وزن ستة؟
# فقال: لا. فقلت:
# فمن أين زعمت إذ كنت أعلم بالدية فيما زعمت من أهل الحجاز لأنك من أهل
~~الورق وإنك عن عمر قبلتها لأن عمر قضى فيها بشيء لا تقضي به؟.
# قال: لم يكونوا يحسنون.
# قلت: أفتروي شيئا تجعله أصلا في الحكم وأنت تزعم أن من روى عنه لا يعرف
~~ما قضى به؟
# وبسط الكلام في هذا.
# وفي الجواب عما احتج به محمد بن الحسن قال الشافعي:
# ادعى محمد على أهل الحجاز أنه أعلم بالدية منهم وإنما عن عمر قبل الدية
~~PageV06P208
# من الورق ولم يجعل لهم أنهم أعلم بالدية إذ كان عمر منهم فمن الحاكم منه
~~أولى بالمعرفة ممن الدراهم منه إذ كان الحكم إنما وقع بالحاكم.
# قال أحمد:
# رواياته عن عمر وعثمان منقطعة.
# والرواية التي ذكرها الشافعي رحمه الله عن عمر أيضا منقطعة إلا أن أهل
~~الحجاز أعرف بمذهب عمر من غيرهم.
# وقد رويناها موصولة.
# 4899 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا يحيى بن حكيم حدثنا عبد الرحمن بن عثمان حدثنا حسين المعلم عن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن جده قال:
# كانت قيمة الدية على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثمانمائة دينار
~~وثمانية آلاف درهم.
# ودية أهل الكتاب يومئذ النصف من دية المسلمين.
# قال: فكان كذلك حتى استخلف عمر فقام خطيبا ms1876 فقال:
# إن الإبل قد غلت.
# قال: فقومها على أهل الذهب ألف دينار وعلى أهل الورق اثني عشر ألفا وعلى
~~أهل البقرة مائتي بقرة وعلى أهل الشاة ألفي شاة وعلى أهل الحلل مائتي حلة.
# قال: وترك دية أهل الذمة لم يرفعها فيما رفع في الدية.
# 4900 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن يزيد بن هارون / هن هشام عن الحسن:
# أن عليا قضى بالدية اثني عشر ألفا.
# قال الشافعي: PageV06P209
# وبهذا نقول وهم يقولون:
# الدية عشرة آلاف درهم.
# 1029 - [باب] جماع الديات فيما دون النفس 4901 - أخبرنا أبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه أن في الكتاب الذي كتبه
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لعمرو بن حزم:
# ((وفي الأنف إذا أوعى جدعا مائة من الإبل وفي المأمومة ثلث النفس وفي
~~الجائفة مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل أصبع
~~مما هنالك عشر من الإبل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس)).
# قال أحمد:
# وقد حكى جماعة من التابعين عن هذا الكتاب الأحكام التي أمر رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] في الديات وغيرها فكتبتها فيه وبعضهم يزيد على بعض.
# وقد رواه يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري عن أبي بكر بن محمد
~~بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# أنه كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو
~~بن حزم فقرئت على أهل اليمن وهذه نسختها.
# فذكر الحديث بطوله وفيه:
# ((وأن في النفس الدية مائة من الإبل وفي الأنف إذا أوعب جدعة الدية وفي
~~اللسان الدية وفي الذكرالشفتين الدية وفي الدية وفي البيضتين وفي الصلب
~~الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المأمومة ثلث
~~الدية وفي الجائفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة ms1877 من الإبل وفي كل أصبع من
~~الأصابع من PageV06P210
# اليد والرجل عشر من الإبل وفي السن خمس من الإبل وفي الموضحة / خمس من
~~الإبل وأن الرجل يقتل بالمرأة وعلى أهل الذهب ألف دينار.
# 4902 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن
~~حمدان أخبرنا الحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن بن عبد
~~الجبار وحامد بن محمد بن شعيب وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز قالوا:
~~حدثنا الحكم بن موسى حدثنا يحيى بن حمزة فذكره قال:
# كان في الكتاب: ((أنه من اعتبط مؤمنا قتلا عن بيته فإنه قود إلا أن يرضي
~~أولياء المقتول)).
# ورواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري أنه قرأ في هذا الكتاب وكان عند
~~أبي بكر بن حزم فزاد ونقص فما زاد:
# ((في الأذن خمسون من الإبل وفي اليد خمسون من الإبل)).
# قال الشافعي:
# والموضحة من الرأس والوجه كله سواء.
# وقد حفظت عن عدد لقيتهم وحكي لي عنهم أنهم قالوا:
# في الهاشمة عشر من الإبل.
# وبهذا أقول.
# قال أحمد:
# وقد روى محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت أنه قال:
# في الهاشمية عشر.
# قال الشافعي: PageV06P211
# ولم نعلم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى فيما دون الموضحة من الشجاج
~~بشيء.
# وأكثر قول من لقيت: أن ليس فيما دون الموضحة أرش معلوم وأن في جميع ما
~~دونها حكومة.
# وبهذا أقول.
# قال أحمد:
# قد روينا معناه عن ابن شهاب وعمر بن عبد العزيز وربيعة وأبي الزناد.
# وقاله مالك بن أنس.
# 4903 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن عبد الله بن
~~الحارث - إن لم أكن سمعته من عبد الله عن مالك بن أنس عن يزيد بن قسيط - عن
~~سعيد بن المسيب: أن عمر وعثمان قضيا في الملطاة بنصف دية الموضحة.
# 4904 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج ms1878 /
~~عن الثوري عن مالك بن أنس عن يزيد بن عبيد الله بن قسيط عن ابن المسيب عن
~~عمر وعثمان مثله أو مثل معناه.
# قال الشافعي:
# وأخبرني من سمع ابن نافع يذكره مالك بهذا الإسناد مثله.
# قال الشافعي:
# وقرأنا على مالك أنا لم نعلم أحدا من الأئمة في القديم والحديث قضى فيما
~~دون الموضحة بشيء.
# زاد أبو سعيد في روايته وهو - والله يغفر لنا وله - يروى عن إمامين
~~عظيمين من PageV06P212
# المسلمين عمر وعثمان:
# أنهما قضيا فيما دون الموضحة بشيء مؤقت.
# قال أحمد:
# قد روينا عن عبد الرزاق أنه سأل مالك بن أنس أن يحدثه بحديث عمر وعثمان
~~في الملطاة فامتنع وقال:
# إن العمل عندنا على غيره.
# ورجله عندنا ليس هناك - يعني يزيد بن عبد الله بن قسيط.
# 4905 أخبرناه أبو محمد السكري أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا أحمد بن منصور
~~حدثنا عبد الرزاق فذكره.
# 4906 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# والذي قضى عمر بن الخطاب في الملطاة: وهي السمحاق والضلع عندنا - والله
~~أعلم - أن ذلك على ما نقص المضروب وإنما ذلك حكومة.
# وفيما ساق الشافعي كلامه إليه: روينا أن زيد بن ثابت قد قضى فيما دون
~~الموضحة حتى في الدامية.
# قال أحمد:
# وهذا فيما رواه محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصة عن زيد أنه قال:
# في الدامية بعير وفي الباضعة بعيران وفي المتلاحمة ثلاث وفي السمحاق أربع
~~وفي الموضحة خمس.
# ومحمد بن راشد: ليس بالقوي.
# وروي عن الحكم بن عتيبة عن علي أنه قال: PageV06P213
# في السمحاق أربع من الإبل.
# وعن جابر الجعفي عن عبيد الله بن نجي عن علي. مثله.
# والأول منقطع. والثاني إسناده ضعيف.
# وكأنهم إن صح شيء من ذلك حكموا فيها بحكومة بلغت هذا المقدار كما قال
~~الشافعي في الملطاة.
# والله أعلم.
# / وروينا عن إبراهيم بن أبي عبلة: أن معاذا وعمر جعلا فيما دون الموضحة
~~أجر الطبيب.
# وهو عنهما منقطع.
# وروينا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده:
# أن أبا ms1879 بكر وعمر قالا:
# في الموضحة في الوجه والرأس سواء.
# 1030 - [باب] تفسير الشجاج 4907 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال
~~الحسين بن محمد الماسرجسي - فيما قرأته من سماعه - أخبرنا أبو بكر أحمد بن
~~مسعود التجيبي حدثنا يحيى بن محمد بن أخي حرملة حدثنا عمي حرملة بن يحيى
~~قال قال الشافعي رحمه الله:
# أول الشجاج الحارصة: وهي التي تحرص الجلد حتى تشقه قليلا ومنه قيل: حرص
~~القصار الثوب إذا شقه.
# ثم الباضعة: وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد. PageV06P214
# ثم المتلاحمة: وهي التي أخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق.
# والسمحاق: جلدة رقيقة بين اللحم والعظم وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق.
# فإذا بلغت الشجة تلك القشرة الرقيقة حتى لا يبقى بين اللحم والعظم غيرها
~~فتلك السمحاق وهي الملطاة.
# ثم الموضحة: وهي التي يكشف عنها ذاك القشر وتشق حتى يبدو وضح العظم فتلك
~~الموضحة.
# والهاشمة: التي تهشم العظم.
# والمنقلة: التي ينتقل منها فراش العظم.
# والآمة وهي: المأمومة وهي: التي تبلغ أم الرأس الدماغ.
# والجائفة: وهي التي تخرق حتى تصل إلى السفاق.
# وما كان دون الموضحة فهو خدوش فيه الصلح.
# والدامية: التي تدمى من غير أن يسيل منها دم.
# قال الشافعي في رواية الربيع:
# لست أعلم خلاقا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((في الجائفة ثلث الدية)).
# وبهذا أقول.
# قال أحمد:
# روينا عن ابن المسيب: أن أبا بكر الصديق قضى في الجائفة نفذت من الجانب
~~الآخر ثلثي الدية.
# قال الشافعي: PageV06P215
# إذا اصطلمت الأذنان ففيهما الدية قياسا على ما قضى به النبي صلى الله /
~~عليه وسلم فيه بالدية من الاثنين من الإنسان.
# قال أحمد:
# وقد روينا في حديث يونس عن الزهري أنه قرأ في كتاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الذي كتبه لعمرو بن حزم:
# ((وفي الأذن خمسون من الإبل)).
# وروينا عن عمر، وعلى أنهما قضيا بذلك.
# 4908 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم عن ابن جريج قال قال عطاء: في الأذن إذا استوعبت نصف الدية. ms1880
# قال الشافعي:
# وفي السمع الدية والأذنان غير السمع.
# قال الشافعي:
# وإذا جنى عليه فذهب عقله ففي ذهاب عقله الدية.
# قال أحمد:
# وروى رشد بن سعد عن الإفريقي عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن ابن غنم
~~عن معاذ بن جبل عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((وفي السمع مائة من الإبل)).
# وفيه: PageV06P216
# ((وفي العقل مائة من الإبل)).
# وإسناده غير قوي.
# وروي عن عمر ما دل على وجوب الدية في كل واحد منهما.
# وروي عن زيد بن ثابت أنه قال:
# وفي جفن العين ربع الدية.
# وروينا فيه عن الشعبي.
# وكذلك قال الشافعي.
# 4909 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال:
# وروى عن ابن طاوس عن أبيه قال: عند أبي كتاب عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فيه:
# ((وفي الأنف إذا قطع المارن مائة من الإبل)).
# قال الشافعي:
# حديث ابن طاوس في الأنف أبين من حديث آل حزم.
# قال أحمد:
# وإنما قال ذلك لأنه ليس فيما رواه الشافعي عن مالك عن عبد الله بن أبي
~~بكر عن أبيه عن هذا الكتاب ذكر المارن.
# وقد رواه محمد بن عمارة عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: كان في
~~كتاب عمرو بن حزم:
# ((وفي الأنف إذا استؤصل المارن الدية كاملة)).
# قال الشافعي: PageV06P217
# وفي الشفتين الدية وسواء العليا منهما والسفلى.
# قضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] / في الأصابع بعشر عشر والأصابع
~~مختلفة الجمال والمنفعة. فلما رأيناه إنما قصد الأسماء كان ينبغي في كل ما
~~وقعت عليه الأسماء أن يكون هذا.
# وبسط الكلام فيه.
# وروينا عن زيد بن أسلم أنه قال:
# مضت السنة في أشياء من الإنسان قال:
# ((وفي اللسان الدية وفي الصوت إذا انقطع الدية وفي الأسنان الدية)).
# كذا روي في حديث زيد بن أسلم:
# ((وفي الأسنان الدية)).
# وكذلك روي في حديث معاذ وإسناده ضعيف.
# ورواية من روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((في كل سن خمس من الإبل)).
# كثر وأشهر.
# وروي عن عاصم ms1881 بن حمزة عن علي قال:
# وفي السن خمس.
# 4910 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف المري أن مروان بن
~~الحكم بعثه إلى عبد الله بن عباس يسأله: ماذا في الضرس؟ PageV06P218
# فقال ابن عباس:
# فيه خمس من الإبل.
# قال فردني إليه مروان قال:
# أتجعل مقدم الفم مثل الأضراس؟
# فقال ابن عباس:
# لو لم تعتبر ذلك إلا بالأصابع عقلها سواء.
# قال الشافعي:
# وهذا كما قال ابن عباس إن شاء الله.
# والدية المؤقتة على العدد لا على المنافع.
# قال أحمد:
# قد رواه الشافعي عن مالك في كتاب جراح الخطأ.
# وإنما رواه في كتاب الديات والقصاص عن محمد بن الحسن عن مالك لأنه يحكي
~~في ذلك الكتاب: أخبار محمد بن الحسن وكلامه على أهل المدينة ثم يذب الشافعي
~~عنهم ويجيب محمد عما احتج به عليهم لا أنه لم يسمعه من مالك.
# 4911 - وأخبرنا أبو سعيد - في كتاب الديات - حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن أبان عن حماد
~~عن النخغي قال: في الأسنان في كل سن نصف العشر مقدم الفم ومؤخره سواء.
# قال محمد بن الحسن:
# وأخبرنا أبو حنيفة / عن حماد عن إبراهيم عن شريح قال:
# الأسناد كلها سواء في كل سن نصف عشر الدية.
# قال وأخبرنا بكير بن عامر عن الشعبي أنه قال: PageV06P219
# الأسنان كلها سواء في كل سن نصف عشر الدية وذكر حديث أبي غطفان كما مضى.
# قال الشافعي الحجة فيه ما قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((وفي السن خمس)).
# فكانت الضرس سنا في فم لا يخرج من اسم السن.
# وبسط الكلام فيه:
# قال أحمد:
# وروينا عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((الأصابع سواء والأسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء)) - يعني
~~الخنصر والبنصر)).
# 4912 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد
~~أباذي حدثنا أبو قلابة عبد ms1882 الملك الرقاشي.
# حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ((هذه وهذه سواء)).
# - يعني الخنصر والإبهام - ((والضرس والسنية)).
# 4913 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد سمع سعيد بن المسيب يقول:
# قضى عمر بن الخطاب في الأضراس ببعير ببعير.
# وقضى معاوية في الأضراس بخمسة أبعرة خمسة أبعرة. PageV06P220
# فالدية تنقص في قضاء عمر وتزيد في قضاء معاوية. فلو كنت أنا جعلت في
~~الأضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء.
# قال الربيع: فقلت للشافعي:
# فإنا نقول في الأضراس خمس خمس:
# قال الشافعي:
# فقد خالفتم حديث عمر وقلتم في الأضراس خمس خمس.
# وهكذا تقول لما جاء عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((في السن خمس)).
# وكانت الضرس سنا.
# وبسط الكلام في ذلك وقال فيه:
# هكذا ينبغي لنا ولكم أن لا نترك عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شيئا
~~أبدا لقول غيره.
# قال أحمد:
# وقد روي عن عمر أنه قال:
# الأسنان / سواء الضرس والثنية.
# وكأنه رجع إليه.
# وروينا عن الزهري عن ابن المسيب أنه قال:
# إن السن إذا سودت تم عقلها.
# وروينا عن بكير بن الأشج عن ابن المسيب أنه قال: في السن إذا أصيبت
~~فاسودت بعد ذلك فسقطت ففيها عقلها كله كاملا. PageV06P221
# 1031 - [باب] عقل الأصابع 4914 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إسماعيل بن علية بإسناده
~~[عن رجل] عن أبي موسى قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((في الأصابع عشر عشر)).
# هكذا رواه في كتاب الجراح ولم يسق إسناده.
# 4915 - وقد أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر
~~بن سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا إسماعيل حدثنا غالب التمار عن
~~حميد بن هلال عن مسروق بن أوس عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] أنه قال:
# ((في الأصابع عشر عشر)).
# هكذا رواه علي بن ms1883 المديني عن إسماعيل.
# ورواه ابن أبي عروية عن غالب التمار عن حميد بن هلال عن مسروق بن أوس عن
~~أبي موسى.
# وروينا في الحديث الثابت عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((هذه وهذه سواء)).
# يعني: الخنصر والإبهام.
# وفي رواية يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال: PageV06P222
# جعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أصابع اليدين والرجلين سواء.
# 4916 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان وعبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن
~~سعيد عن سعيد بن المسيب:
# أن عمر بن الخطاب قضى في الإبهام بخمس عشرة وفي التي تليها بعشر وفي
~~الوسطى بعشر وفي التي تلي الخنصر بتسع وفي الخنصر بست.
# زاد أبو عبد الله في روايته قال الشافعي:
# لما كان معروفا / - والله أعلم - عند عمر رضي الله عنه:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى في اليد خمسين.
# وكانت اليد خمسة أطراف مختلفة الجمال والمنافع نزلها منازلها فحكم لكل
~~واحد من الأطراف بقدره من دية الكف.
# وهذا قياس على الخبر فلما وجد كتاب آل عمرو بن حزم فيه أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ((وفي كل أصبع مما هنالك عشر من الإبل)).
# صاروا إليه ولم يقبلوا كتاب آل عمرو بن حزم - والله أعلم - حتى يثبت لهم
~~أنه كتاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# روينا عن جعفر بن عون عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب في قضاء عمر في
~~الأصابع نحو من رواية الشافعي إلا أنه قال:
# في الإبهام ثلاثة عشر وفي التي تليها بإثني عشر وزاد حتى وجد كتاب عند آل
~~عمرو بن حزم يذكرون أنه من رسول الله [صلى الله عليه وسلم]. PageV06P223
# ((وفيما هنالك من الأصابع عشر عشر)).
# قال سعيد: فصارت الأصابع إلى عشر عشر.
# 4917 - أخبرناه أبو زكريا أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب حدثنا محمد بن
~~عبد الوهاب أخبرنا ms1884 جعفر بن عون فذكره.
# 1032 - [باب] عين الأعور 4918 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال الشافعي:
# وإذ قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((وفي العين خمسون)).
# فإنما جعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في العين خمسين فمن جعل في عين
~~الأعور أكثر من خمسين فقد خالف رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# وروينا عن عبد الله بن مغفل في أعور فقأ عين صحيح قال: العين بالعين.
# وعن مسروق في الأعور تصاب عينه [الصحيح] قال: ما أنا فقأت عينه أنا أدى
~~قتيل الله فيها نصف الدية.
# قال أحمد:
# وبعض أهل المدينة ذهبوا إلى إيجاب كمال الدية فيها.
# وروي فيها عن عمر / وعلي.
# والرواية فيها عن علي منقطعة. PageV06P224
# وظاهر الكتاب والسنة يدل على ما قلنا.
# والله أعلم.
# 1033 - [باب] دية المرأة 4919 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن عبيد
~~الله بن عمر عن أيوب بن موسى عن ابن شهاب ومكحول وعطاء قالوا:
# أدركنا الناس على أن دية المسلم الحر على عهد النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~مائة من الإبل.
# فقوم عمر بن الخطاب تلك الدية على أهل القرى ألف دينار أو اثني عشر ألف
~~درهم.
# ودية الحرة المسلمة إذا كانت من أهل القرى خمس مائة دينار أو ستة آلاف
~~درهم.
# فإذا كان الذي أصابها من الأعراب فديتها خمسون من الإبل.
# ودية الأعرابية إذا أصابها الأعرابي خمسون من الإبل.
# وذكر حديث عثمان في المرأة التي وطئت بمكة.
# 4920 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~عن محمد بن الحسن أخبرنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علي بن أبي طالب
~~أنه قال:
# عقل المرأة على النصف من عقل الرجل والمرأة في العقل إلى الثلث ثم النصف
~~فيما بقي.
# قال: وأخبرني أو حنيفة عن حماد عن إبراهيم أنه قال:
# قول علي في هذا أحب إلي من قول زيد. PageV06P225
# قال: وأخبرنا محمد ms1885 بن أبان عن حماد عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب وعلي بن
~~أبي طالب أنهما قالا:
# عقل المرأة على النصف من دية الرجل في النفس وفيما دونها.
# قال أحمد:
# وروينا عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه سأل سعيد بن المسيب بكم في أصبع
~~المرأة؟
# قال: عشر.
# قال: كم في اثنين؟
# قال: عشرون.
# قال: كم في ثلاث؟
# قال ثلاثون.
# قال: كم في أربع؟ قال: عشرون.
# قال ربيعة: حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها.
# قال: أعراقي أنت؟
# / قال ربيعة: عالم متثبت أو جاهل متعلم.
# قال: يا ابن أخي إنها السنة.
# 4921 - أخبرنا أبو زكريا في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس حدثنا بحر بن
~~نصر قال حدثنا ابن وهب حدثني مالك وأسامة وسفيان عن ربيعة فذكره.
# 4922 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# القياس الذي لا يدفعه أحد يغفل ولا يخطئ به أحد فيما نرى أن نفس المرأة
~~إذا كانت فيها من الدية نصف دية الرجل وفي يدها مثل نصف ما في يده أنه
~~ينبغي أن يكون ما صغر من جراحها هكذا. PageV06P226
# فلما كان هذا من الأمور التي لا يجوز لأحد أن يخطئ بها من جهة الرأي وكان
~~ابن المسيب يقول: في ثلاث أصابع المرأة ثلاثون وفي أربع عشرون.
# ويقال له: حين عظم جرحها ينقص عقلها؟
# فيقول: هي السنة.
# وكان يروي عن زيد بن ثابت:
# أن المرأة تعاقل الرجل إلى ثلث دية الرجل ثم تكون على النصف من عقله.
# لم يجز أن يخطئ أحد هذا الخطأ من جهة الرأي لأن الخطأ إنما يكون من جهة
~~الرأي فيما يمكن مثله فيكون رأي أصح من رأي.
# فأما هذا فلا أحسب أحد يخطئ بمثله إلا الاتباع لمن لا يجوز خلافه عنده.
# فلما قال سعيد بن المسيب: هي السنة.
# أشبه أن يكون عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أو عن عامة من أصحابه.
# ولم يشبه زيد أن يقول هذا من جهة الرأي لأنه لا يحمله الرأي.
# فإن قال قائل: عن ms1886 علي خلافه.
# فلا يثبت عن علي ولا عن عمر ولو ثبت كان يشبهان أن يكونا قالا به من جهة
~~الرأي ولا يكون فيما قال سعيد السنة إذ كان يخالف القياس والعقل إلا علم
~~اتباع فيما نرى. والله أعلم.
# قال أحمد:
# هذا قوله فيما ذب عن أهل المدينة ثم أردفه بأن قال: وقد كنا نقول به على
~~هذا المعنى ثم وقفت عنه وأسأل الله الخير من قبل أنا قد نجد منهم من يقول
~~السنة ثم لا نجد / لقوله السنة نفاذا بأنها عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# فالقياس أولى بنا فيها. PageV06P227
# قال: ولا يثبت عن زيد إلا كثبوته عن علي.
# قال أحمد:
# إنما رواه عن علي وزيد الشعبي وإبراهيم النخعي وروايتهما عنهما منقطعة
~~وكذلك رواية إبراهيم عن عمر.
# والقياس ما قال الشافعي رحمه الله.
# 4923 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في ما بلغه عن شعبة عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله في جراحات الرجال
~~والنساء:
# يستوي في السن والموضحة وما خلا فعلى النصف.
# قال الشافعي:
# وهم يخالفون هذا فيقولون:
# على النصف من كل شيء.
# أورده فيما ألزم العراقيين عبد الله بن مسعود.
# وقد روى هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه قال:
# كان فيما جاء به عروة البارقي إلى شريح من عند عمر فذكر نحو قول ابن
~~مسعود في جرح النساء. والله أعلم.
# قال أحمد:
# وروينا عن زيد بن أسلم أنه قال:
# مضت السنة بأن في الذكر الدية وفي الأنثيين الدية.
# وعن الحجاج عن مكحول عن زيد بن ثابت أنه قال في البيضتين: هما سواء.
~~PageV06P228
# وكذلك قاله عطاء ومجاهد وعروة ومسروق والحسن.
# 4924 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن
~~يسار: أن زيد بن ثابت قضى في العين القائمة إذا طفئت أو قال: بخقت بمائة
~~دينار.
# قال مالك: ليس على هذا العمل إنما فيها الاجتهاد لا ms1887 شيء مؤقت.
# وجعل الشافعي رحمه الله فيها الحكومة في موضع آخر ثم قال:
# وقد قضى زيد بن ثابت في العين القائمة بمائة دينار ولعله قضى به على هذا
~~المعنى.
# قال أحمد:
# وعلى هذا المعنى يشتبه أن يكون قول عمر بن الخطاب في العين القائمة والسن
~~السوداء واليد الشلاء ثلث ديتها.
# وروينا / عن مسروق أنه قال:
# في العين العوراء واليد الشلاء ولسان الأخرس حكم.
# وكذلك رواه محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم النخعي فيما
~~حكاه الشافعي.
# 4925 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم عن ابن جريج قال:
# سألت عطاء عن الحاجب يشان؟
# قال: ما سمعت فيه بشيء.
# قال الشافعي: PageV06P229
# فيه حكومة بقدر الشين والألم.
# 4926 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قلت
~~لعطاء:
# حلق الرأس فيه نذر؟
# فقال: لم أعلم.
# قال الربيع: النذر والقدر واحد.
# قال الشافعي:
# لا نذر في الشهر معلوم.
# قال أحمد:
# ولم يثبت عن أحد من الصحابة ما روي عنهم.
# فالذي روي عن أبي بكر:
# أنه قضى في الحاجب إذا أصيبت حتى يذهب شعره بموضحتين عشر من الإبل.
# إنما رواه عمرو بن شعيب عن أبي بكر منقطعا.
# والذي روي عن زيد بن ثابت أنه قال:
# في الشعر إذا لم ينبت الدية.
# إنما رواه الحجاج بن أرطأة.
# والحجاج غير محتج به عن مكحول عن زيد.
# ومكحول لم يدرك زيدا فهو منقطع. PageV06P230
# قال ابن المنذر وروينا عن زيد بن ثابت أنه قال:
# في الحاجب ثلث الدية.
# وقال في الشعر يجنى عليه فلا ينبت:
# روينا عن علي وزيد أنهما قالا: فيه الدية.
# قال ابن المنذر:
# ولم يثبت عن علي وزيد ما روي عنهما.
# 1034 - [باب] الترقوة والضلع 4927 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد
~~بن أسلم عن مسلم بن جندب عن أسلم مولى عمر بن الخطاب:
# أن عمر بن الخطاب قضى في الضرس ms1888 بجمل وفي الترقوة بجمل وفي الضلع بجمل.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# في الأضراس خمس خمس لما جاء عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((في السن خمس)).
# وكانت / الضرس سنا.
# ثم قال: وأنا أقول بقول عمر في الترقوة والضلع لأنه لم يخالفه أحدا من
~~أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] فيهما علمته.
# فلم أراني أذهب إلى رأي فأخالفه به. PageV06P231
# قال أحمد:
# بهذا أجاب في كتاب اختلافه ومالك.
# وبه أجاب في كتاب الديات.
# وهو قول سعيد بن المسيب.
# وقال الشافعي في كتاب الجراح:
# يشبه والله أعلم أن يكون ما حكي عن عمر فيما وصفت حكومة لا توقيت عقل.
# ففي كل عظم كسر من إنسان غير السن حكومة وليس في شيء منها أرش.
# 1035 - [باب] دية أهل الذمة 4928 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# أمر الله تعالى في المعاهد يقتل خطأ بدية مسلمة إلى أهله.
# ودلت سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على أن لا يقتل مؤمن بكافر.
# مع ما فرق الله به بين المؤمنين والكافرين فلم يجز أن يحكم على قاتل
~~الكافر [إلا] بدية ولا أن يتقص منها إلا بخبر لازم.
# وقضى عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في دية اليهودي والنصراني بثلث دية
~~المسلم.
# وقضى عمر في دية المجوسي بثمانمائة درهم.
# ولم نعلم أحدا قال في دياتهم أقل من هذا.
# وقد قيل أن دياتهم أكثر من هذا فألزمنا قاتل كل واحد من هؤلاء الأقل مما
~~اجتمع عليه. PageV06P232
# 4929 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا فضيل بن عياض عن منصور بن
~~المعتمر عن ثابت الحداد عن ابن المسيب:
# أن عمر بن الخطاب قضى في دية اليهودي والنصراني بأربعة آلاف وفي دية
~~المجوسي بثمانمائة درهم.
# وكذلك رواه ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عمر وهو في كتاب
~~/ الدارقطني بإسناد صحيح.
# وفيه أيضا عن يحيى بن سعيد بن ms1889 المسيب عن عمر رضي الله عنه.
# 4930 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن صدقة بن يسار قال:
# أرسلنا إلى سعيد بن المسيب نسأله عن دية المعاهد فقال: قضى فيه عثمان بن
~~عفان بأربعة آلاف.
# قال فقلنا: فمن قتله؟: قال: فحصبنا.
# قال الشافعي:
# هم الذين سألوه آخرا.
# وإنما أراد - والله أعلم - أن ابن المسيب كان يقول بخلاف ذلك ثم رجع إلى
~~هذا.
# وروي في دية المجوسي عن علي وعبد الله بن مسعود مثل قول عمر.
# 4931 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن يزيد أخبرنا سفيان بن حسين عن الزهري
~~أن ابن شاس الجذامي قتل رجلا من أنباط الشام فرفع إلى عمر فأمر بقتله فكلمه
~~الزبير وناس من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فنهوه عن قتله.
# قال: فجعل ديته ألف دينار. PageV06P233
# 4932 - وبإسناده عن الزهري عن ابن المسيب قال: دية كل معاهد في عهده ألف
~~دينار.
# 4933 - وبإسناده قال وأخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا خالد بن عبد الله عن
~~مغيرة عن إبراهيم قال:
# دية اليهودي والنصراني والمجوسي سواء.
# 4934 - وبإسناده قال أخبرنا محمد أخبرنا خالد عن مطرف عن الشعبي مثله إلا
~~أنه لم يذكر المجوسي.
# قال الشافعي في حديث عثمان:
# هذا من حديث من يجهل فإن كان غير ثابت فدع الاحتجاج به وإن كان ثابتا
~~فعليك فيه حكم ولك فيه آخر فقل به حتى نعلم أنك قد اتبعته على ضعفه. يريد
~~رجوعه عن قتل المسلم بالكافر.
# قال: فقد روينا عن الزهري أن دية المعاهد كانت في عهد أبي بكر وعمر
~~وعثمان دية تامة حتى جعل معاوية نصف الدية في بيت المال.
# قلنا: فتقبل أنت / من الزهري إرساله فنحتج عليك بمرسله؟
# قال: ما يقبل المرسل من أحد وإن الزهري لقبيح المرسل.
# قلنا: فإذا أبيت أن تقبل المرسل فكان هذا مرسلا وكان الزهري قبيح المرسل
~~عندك أليس قد رددته ms1890 من وجهين؟
# ثم استدل الشافعي برواية ابن المسيب عن عمر، وعثمان على خلاف حديث الزهري
~~فيه.
# قال سعيد بن المسيب عن عمر منقطع.
# قال الشافعي:
# إنه ليزعم أنه حفظ عنه ثم تزعمونه أنتم خاصة وهو عن عثمان غير منقطع.
# قال أحمد: PageV06P234
# أظنه أراد ما:
# 4935 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران حدثنا أبو عمرو بن السماك حدثنا حنبل
~~بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا
~~شعبة عن إياس بن معاوية قال قال سعيد بن المسيب:
# ممن أنت؟ قلت: من مزينة.
# قال: إني لأذكر يوم نعى عمر بن الخطاب النعمان بن مقرن المزني على
~~المنبر.
# وروينا عن يحيى بن سعيد الأنصاري: أن ابن المسيب كان يسمي راوية عمر بن
~~الخطاب لأنه كان أحفظ الناس لأحكامه.
# وقال مالك: بلغني أن عبد الله بن عمر كان يرسل إلى ابن المسيب يسأله عن
~~بعض شأن عمر وأمره.
# قال الشافعي:
# الدية جملة لا دلالة على عددها في تنزيل الوحي وإنما قلنا عدد الدية مائة
~~من الإبل عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وقبلنا عن عمر الذهب والورق إذ لم
~~يكن عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في شيء.
# فهكذا قبلنا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] عدد دية المسلم.
# وعن عمر دية غيره ممن خالف الإسلام إذ لم يكون فيه عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] شيء.
# ثم ذكر استواء الرجال والنساء والعبيد والأجنة في وجود الرقبة واختلافهم
~~في بدل النفس.
# قال في القديم:
# فإذا كان الخبر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في دية الحر المسلم أنها
~~مائة من الإبل فهل وجدت حديثا / عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أن دية
~~المعاهد مثل دية المسلم؟
# فذكر خبرا لا يثبت مثله.
# قال أحمد:
# وكأنه ذكر له حديث أبي سعد البقال عن عكرمة عن ابن عباس قال: PageV06P235
# جعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] دية العامريين دية الحر المسلم.
# وكان لهما عهد.
# وهذا حديث ينفرد به أبو سعد سعيد ms1891 بن المرزبان البقال.
# وأهل العلم لا يحتجون بحديثه.
# ورواه أبو كرز الفهري عن نافع عن ابن عمر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] ودى ذميا دية مسلم.
# وأبو كرز هذا متروك الحديث ولم يروه عن نافع غيره.
# قاله الدارقطني فيما:
# 4936 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه.
# وأما من قال من أهل المدينة أن ديته نصف دية المسلم فإنما ذهبوا فيه إلى
~~حديث عمرو بن شعيب.
# قال الشافعي في القديم:
# ذكر مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا يقتل مؤمن بكافر وديته نصف دية المسلم)). PageV06P236
# قال الشافعي:
# ورووه عن عمر بن عبد العزيز وقاله عوام منهم.
# قال أحمد:
# حديث عمر وقد روي عنه عن أبيه عن جده عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وقد روينا عن حسين المعلم عن عمرو عن أبيه عن جده قال: كانت قيمة الدية
~~على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثمانمائة دينار: ثمانية آلاف درهم
~~ودية أهل الكتاب يومئذ النصف من دية المسلم.
# قال: وكان كذلك حتى استخلف عمر فذكر خطبته في رفع الدية حين غلت الإبل.
# قال: وترك دية أهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية.
# فيشبه - والله أعلم - أن يكون قوله: على النصف من دية المسلم راجعا إلى:
~~ثمان آلاف درهم. فتكون ديتهم في روايته في عهد النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~أربعة ألاف درهم ثم لم يرفعها عمر فيما رفع من الدية وكأنه علم / - والله
~~أعلم - أنها في أهل الكتاب توقيت وفي أهل الإسلام تقويم.
# والذي يؤكد ما قلنا حديث جعفر بن عون ابن جريج عن عمرو بن شعيب:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] فرض على كل مسلم قتل رجلا من أهل الكتاب
~~أربعة آلاف.
# 4937 - أخبرناه أبو زكريا أخبرنا أبو عبد الله الشيباني حدثنا محمد بن
~~عبد الوهاب أخبرنا جعفر فذكره.
# 4938 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي ms1892
~~أخبرنا عبد الوهاب عن يحيى بن سعيد قال أخبرني سليمان بن يسار:
# أن الناس كانوا يقضون في المجوس بثمانمائة درهم وأن اليهود والنصارى إذا
~~أصيبوا يقضى لهم بقدر ما يعقلهم قومهم فيما بينهم.
# أورده إلزاما لمالك في خلاف بعض التابعين. PageV06P237
# 1036 - [باب] جراحة العبد 4939 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب أنه قال:
# عقل العبد في ثمنه.
# زاد أبو عبد الله في روايته قال الشافعي:
# سمعت منه كثيرا هكذا وربما قال كجراح الحر في ديته.
# 4940 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن الليث بن سعيد عن ابن
~~شهاب عن ابن المسيب أنه قال:
# جراح العبد في ثمنه كجراح الحر في ديته.
# قال ابن شهاب:
# وإن ناسا يقولون تقوم بسلعة.
# وفي رواية أبي عبد الله قال أخبرنا الثقة = وهو يحيى بن حسان -.
# قال أحمد:
# ورويناه عن ابن المسيب من وجه آخر قال:
# إذا شج العبد موضحة فله فيها نصف عشر قيمته.
# وقال ذلك سليمان بن يسار وهو معنى قول شريح والشعبي والنخعي.
# 4941 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في العبد يقتل: PageV06P238
# / فيه قيمته بالغة ما بلغت.
# وهذا يروى عن عمر، وعلي.
# قال أحمد:
# روينا عن عامر الشعبي أنه قال:
# لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا.
# وروي ذلك عن عمر مرسلا موقوفا على عمر.
# 4942 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا محمد
~~بن أحمد بن زهير حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا وكيع حدثنا عبد الملك بن
~~حسين أبو مالك عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن عمر قال:
# العمد والعبد والصلح والاعتراف في مال الرجل لا تعقله العاقلة.
# وهذا منقطع بين الشعبي وعمر.
# وعبد الملك بن حسين غير قوي ms1893 والمحفوظ رواية ابن إدريس عن مطرف عن الشعبي
~~من قوله.
# وروي عن ابن عباس أنه قال:
# لا تحمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جنى المملوك.
# ورواه أبو الزناد عن أصحابه من فقهاء تابعي أهل المدينة بهذا المعنى.
# وروي عن ابن عباس: أن العبد لا يغرم سيده فوق نفسه شيئا.
# وروي عن عروة بن الزبير وغيره من فقهاء التابعين. PageV06P239
# 1037 - [باب] من العاقلة التي تغرم 4943 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# لم أعلم مخالفا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: قضى بالدية على
~~العاقلة.
# وهذا أكثر من حديث الخاصة وقد ذكرناه من حديث الخاصة يعني ما:
# 4944 - أخبرنا أبو سعيد وغيره - في مسئلة الجنين - قالوا حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان أخبرنا الليث
~~بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا
~~بغرة عبد أو أمة ثم أن المرأة التي قضى عليها بالغزة توفيت / فقضى رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] بأن ميرائها لبنيها وزوجها والعقل على عصبتها.
# قال الشافعي:
# فبين في قضاء رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذ قضى امرأة أصابت جنينا
~~بغرة وقضى على عصبتها بأن عليهم ما أصابت وأمن ميراثها لولدها وزوجها وأن
~~العقل على العاقلة وإن لم يرثوا وأن الميراث لمن جعله الله له.
# قال: وقد روى هذا إبراهيم النخعي عن عبيد بن نضيلة عن المغيرة بن شعبة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى في الجنين بغرة عبد أو أمة وقضى به
~~على عاقلة الجانية التي أصابته.
# 4945 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن منصور عن إبراهيم عن عبيد بن نضيلة عن
~~المغيرة بن شعبة:
# أن امرأتين كانتا تحت رجل من هذيل فضربت إحداهما الأخرى بعمود ms1894 فقتلتها
~~PageV06P240
# _ يعني وأسقطت ما في بطنها - فاختصموا إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال أحد الرجلين: كيف تدي من لا صاح ولا أكل ولا شرب ولا استهل فقال:
# ((أسجع كسجع الأعراب))؟
# وقضى فيه بغرة وجعله على عاقلة المرأة.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبة.
# 4946 - أخبرنا أبو علي أبو بكر حدثنا أبو داود حدثنا عثمان بن أبي شيبة
~~حدثنا جرير عن منصور. بإسناده ومعناه وزاد قال:
# فجعل النبي [صلى الله عليه وسلم] دية المقتولة على عصبة القاتلة وغرة لما
~~في بطنها.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث جرير.
# 4947 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ولم أعلم مخالفا في أن العاقلة العصبة وهم القرابة من قبل الأب.
# قال: وقد قضى عمر بن الخطاب على علي بن أبي طالب بأن يعقل عن موالي صفية
~~بنت عبد المطلب / وقضى للزبير بميراثهم لأنه ابنها.
# قال أحمد:
# وفي جامع الثوري عن حماد عن إبراهيم:
# أن الزبير وعليا اختصما في موالي لصفية إلى عمر بن الخطاب فقضى بالميراث
~~للزبير والعقل على علي.
# ورواه أبو الزناد عن فقهاء التابعين من أهل المدينة.
# قال أحمد: PageV06P241
# وفي حديث عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة في
~~حديث الجنين قال:
# قضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بميراثها لولدها وزوجها وأن عقلها
~~على عصبتها وقال:
# ((يد من أيديكم حنت)).
# 4948 - أخبرناه علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا
~~يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عبد الرحمن
~~بن إسحاق فذكره.
# ورواه عبد الواحد بن زياد عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله:
# أن امرأتين من هذيل قتلت إحداهما الأخرى ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] دية المقتولة على عاقلة القاتلة وبرأ زوجها
~~وولدها.
# فقالت عاقلة المتقولة: ميراثها لنا.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((ميراثها لزوجها ms1895 وولدها)).
# ثم ذكر حديث الجنين.
# 4949 - أخبرناه أبو الحسن المقرئ أخبرنا محمد بن الحسين حدثنا يوسف
~~القاضي حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد. فذكره.
# قال الشافعي:
# ومن في الديوان ومن ليس فيه من العاقلة سواء قضى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] على العاقلة ولا ديوان حتى كان الديوان حين كثر المال في زمان
~~عمر رضي الله عنه.
# قال أحمد:
# وروينا في الحديث الثابت عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر
~~بن عبد الله يقول: كتب النبي [صلى الله عليه وسلم] على كل بطن عقولة.
~~PageV06P242
# 4950 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو / ابن أبي جعفر
~~حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن
~~جريج فذكره.
# 1038 - [باب] ما تحمل العاقلة 4951 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# قضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالدية على العاقلة وقضى في الجنين
~~بغرة وقضى به على العاقلة فإذا قضى بالدية على العاقلة حين كانت دية ونصف
~~عشر الدية على العاقلة حين كان نصف عشر الدية لأنهما معا من الخطأ فكذلك
~~يقضى لكل خطأ - والله أعلم - وإن كان درهما واحدا.
# وقال أبو حنيفة: يقضي عليهم بنصف عشر الدية ولا يقضي عليهم بما دونه لأنه
~~لا يحفظ عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قضى فيما دون نصف العشر بشيء.
# قيل له: فإن كنت إنما اتبعت الخبر فقلت: أجعل الجنايات على جانيها إلا ما
~~كان فيه خير لزمك أن تقول:
# إن جني جان ما في دية أو ما فيه نصف عشر دية فهي على عاقلته وإذا جنى ما
~~هو أقل من دية وأكثر من نصف عشر الدية ففي ماله حتى تكون امتنعت من القياس
~~عليه.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وإذا قضى النبي [صلى الله عليه وسلم] أن العاقلة تعقل خطأ الحر في الأكثر
~~قضينا به في الأقل.
# والله أعلم.
# قال الشافعي:
# وقال بعض من ذهب ms1896 إلى أن تعقل العاقلة الثلث ولا تعقل دونه.
# فإن يحيى بن سعيد قال: PageV06P243
# من الأمر القديم أن تعقل العاقلة الثلث فصاعدا.
# قلنا: القديم قد يكون ممن يقتدى به ويلزم قوله ويكون من الولاة الذين لا
~~يقتدى بهم ولا يلزم قولهم.
# فمن أي هذا هو؟
# قال: أظن به أعلاها وأرفعها.
# قلت: أفتترك اليقين أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى بنصف عشر الدية
~~على العاقلة لظن؟ لبئس ما أمرتنا لو لم يكن في هذا إلا القياس ما تركنا
~~القياس بالظن.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# والسنة الثابتة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه / قضى بنصف عشر الدية
~~على العاقلة.
# فمن زعم أنه لا يقضي بها على العاقلة فلينظر من خالف.
# فإن قال: قد أثبت المنقطع كما أثبت الثابت.
# فقد روي عن ابن أبي ذئب عن الزهري:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمر رجلا ضحك في الصلاة أن يعيد
~~الوضوء والصلاة.
# وهو يعرف فضل الزهري في الحفظ عمن يروي عنه.
# وأخبرنا سفيان عن ابن المنكدر أن رجلا جاء إلى النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال: إن لي مالا وعيالا وإن لأبي مالا وعيالا يريد أن يأخذ مالي
~~يطعم عياله؟!
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أنت ومالك لأبيك)).
# قال الشافعي: PageV06P244
# وهو يخالف هذين الحديثين معهما لعله لو جمع لكان كثيرا من المنقطع فإن
~~كان أحد أخطأ بترك تثبيت المنقطع فقد شركه في الخطأ وتفرد دونه بترك
~~المتصل.
# فكيف يجوز أن يكون المتصل مردودا ويكون المنقطع مردودا حيث أراد ثابتا
~~حيث أراد. العلم إذا في هذا الذي يزعم هذا لا في الحديث. (...) 1038 - مكرر
~~- [باب] تنجيم الدية على العاقلة ((حلول الدية 4952 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# القتل ثلاثة وجوه:
# عمد محض.
# وعمد خطأ.
# وخطأ محض.
# فأما الخطأ:
# فلا اختلاف بين أحد علمته في أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى فيه
~~بالدية في ثلاث سنين.
# وذلك في مضي ms1897 ثلاث سنين من يوم مات القتيل.
# ثم ساق الكلام في شرحه إلى أن قال:
# والذي أحفظ من جماعة من أهل العلم أنهم قالوا في الخطأ العمد هكذا.
# فأما العمد إذا قبلت فيه الدية [وعفى عن القتل] فالدية حالة كلها في مال
~~القاتل وكذلك العمد الذي لا قود فيه. PageV06P245
# مثل أن يقتل الرجل ابنه عمدا [أو غير مسلم عمدا].
# وهكذا صنع عمر بن الخطاب في ابن قتادة المدلجي أخذ منه الدية في مقام
~~واحد.
# قال أحمد:
# / هكذا قال الشافعي في الخطأ أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى فيه
~~بالدية في ثلاث سنين.
# وإنما أراد - والله أعلم - في نقل العامة دون الخاصة وذلك بين في كلامه.
# والذي قال في كتاب الرسالة من إضافة القضاء بدية الخطأ على العاقلة إلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] وإضافة تنجيمها عليهم إلى من دونه أصح وأحرى
~~على ما نقل إلينا من أخبار الخاصة. وبالله التوفيق.
# 4953 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ - في كتاب الرسالة - حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# وجدنا عاما في أهل العلم أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى في جناية
~~الحر المسلم على الحر خطأ بمائة من الإبل على عاقلة الجاني.
# وعام فيهم أنها في مضي الثلاث سنين في كل سنة ثلثها وبأسنان معلومة.
# قال أحمد:
# وروينا عن الشعبي أنه قال:
# جعل عمر بن الخطاب الدية في ثلاث سنين وثلثي الدية في سنتين ونصف الدية
~~في سنتين وثلث الدية في سنة.
# وعن يزيد بن أبي حبيب:
# أن عليا قضى بالعقل في قتل الخطأ في ثلاث سنين. PageV06P246
# وإسنادهما مرسل.
# وروينا عن يحيى بن سعيد أنه قال:
# أن من السنة أن تنجم الدية في ثلاث سنين.
# 4954 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا علي بن
~~الحسين بن الجنيد حدثنا المعافى بن سليمان حدثنا زهير بن معاوية حدثنا
~~الحسن بن عمارة حدثني واصل الأحدب عن المعرور:
# أن عمر جعل الدية العقل كاملا في ثلاث سنين والنصف ms1898 في سنتين وما دون ذلك
~~في سنة.
# وإنما أراد - والله أعلم - إن صح الحديث وهو ضعيف النصف وما في معناه في
~~سنتين هو ما فوق الثلث إلى الثلثين والثلث فما دونه في سنة واحدة وشاهده
~~رواية الشعبي وقد مضى ذكرها في كتاب السنن.
# 4955 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع / قال قال
~~الشافعي: ولم أعلم مخالفا في أن لا يحمل أحد من الدية إلا قليل.
# وأرى على مذاهبهم أن يحمل من كثر ماله وشهر من العاقلة إذا قومت الدية
~~نصف دينار ومن كان دونه ربع دينار.
# 4956 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وإذا أصاب المسلم نفسه بجرح خطأ فلا يكون له عقل على نفسه ولا على
~~عاقلته.
# ولا يضمن المرء ما جنى على نفسه وقد يروى أن رجلا من المسلمين ضرب رجلا
~~من المشركين في غزاة أظنها خيبر بسيف فرجع السيف عليه فأصابه فرجع ذلك إلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فلم يجعل له في ذلك عقلا.
# 4957 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد بن يعقوب الحافظ
~~حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا قتيبة حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن
~~الأكوع قال: PageV06P247
# خرجنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى خيبر. فذكر الحديث قال:
# فلما تصاف القوم كان سيف عامر - يعني ابن الأكوع - فيه قصر فتناول بها
~~ساق يهودي ليضربه فرجع ذباب سيفه فأصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا رآني
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأنا شاحب فقال لي:
# ((ما لك))؟
# فقلت: فدأ لك أبي وأمي زعموا أن عامرا حبط عمله.
# قال:
# ((من قاله).
# قلت: فلان وفلان. فقال:
# ((كذب من قاله إن له لأجرين)) وجمع بين أصبعيه ((إنه لجاهد مجاهد قتل
~~غريبا مشابها مثله)).
# أخرجاه في الصحيح.
# 1039 - [باب] من حفر بئرا في ملكة أو في صحراء أو في طريق واسعة محتملة
~~لا ضرر على المارة فيها 4958 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ms1899 الفقيه
~~أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة / أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ((العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس)).
~~PageV06P248
# 4959 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد وأبي
~~سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((جرح العجماء جبار)).
# ثم ذكر الباقي مثله.
# قال أحمد:
# حديثه عن مالك عن أبي الزناد غريب ليس في الموطأ.
# وإنما رواه الربيع عن الشافعي عن سفيان عن أبي الزناد وهو المحفوظ.
# وحديثه عن مالك عن ابن شهاب محفوظ مخرج في الصحيحين.
# 1040 - [باب] ما ورد في الازدحام على البئر 4960 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن حماد بن سلمة عن
~~سماك بن حرب عن حنش بن المعتمر:
# أن ناسا حفروا بئرا لأسد فازدحم الناس عليها فتردى فيها رجل فتعلق بآخر
~~وتعلق الآخر بآخر فجرحهم الأسد فاستخرجوا منها فماتوا فتشاجروا في ذلك حتى
~~أخذوا السلاح.
# فقال علي: لم تقتلون مائتي [رجل] من أجل أربعة؟
# تعالوا فلنقض بينكم بقضاء إن رضيتم وإلا فارتفعوا إلى رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم].
# قال: للأول ربع الدية وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية وللرابع الدية
~~كاملة وجعل الدية على قبائل الذين ازدحموا على البئر فمنهم من رضي ومنهم من
~~لم PageV06P249
# يرض. فارتفعوا إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقصوا عليه القصة
~~وقالوا: إن عليا قضى بكذا وكذا فأمضى قضاء علي.
# قال الشافعي:
# وهم لا يقولون بهذا أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي. وهو مرسل.
# وحنش بن المعتمر غير قوي. قاله أبو عبد الرحمن النسائي.
# وقال البخاري: حنش بن المعتمر يتكلمون في حديثه.
# 4961 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما / بلغه عن ابن أبي زائدة عن مجالد عن الشعبي أنه قضى في القامصة
~~والقارصة والواقصة جارية ms1900 ركبت جارية فقرصتها جارية فقمصت فوقصت المحمولة
~~فاندق عنقها فجعلها أثلاثا.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا وينكرون الحكم ويقولون: ما يقول هذا أحد.
# ويزعمون أن ليس على الموقوصة شيء وأن ديتها على عاقلة القارصة.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي رضي الله عنه.
# 1041 - [باب] دية الجنين 4962 - أخبرنا أبو سعيد الزاهد حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة:
# أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى فطرحت جنينها فقضى فيه رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] بغرة عبد أو وليدة. PageV06P250
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك بن أنس. ورواه عيسى بن يونس
~~عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وزاد فيه: أو فرس أو بغل.
# قال أبو داود: روي هذا الحديث عن محمد بن عمر وحماد بن سلمة وخالد بن عبد
~~الله لم يذكروا فيه: فرسا ولا بغلا.
# قال أحمد البيهقي:
# ذكر الفرس والبغل فيه غير محفوظ.
# وروي من وجه آخر ضعيف ومرسل وهو من تفسير طاوس.
# 4963 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو زكريا المزكي
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~الثقة - يعني ابن حسان - أخبرنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي
~~هريرة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا
~~بغرة عبد أو أمة ثم أن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت فقضى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] بأن ميراثها لبنيها وزوجها والعقل على عصبتها.
# أخرجاه في الصحيح من حديث الليث.
# 4964 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن ابن
~~المسيب: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة
~~عبد أو وليدة.
# فقال الذي قضى ms1901 عليه: كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل فمثل
~~ذلك يطل.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((إنما هذا من إخوان الكهان)). PageV06P251
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك هكذا مرسلا.
# 4965 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو عن طاوس:
# أن عمر بن الخطاب قال: أذكر الله امرءا سمع من النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] في الجنين شيئا.
# فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال:
# كنت بين جارتين [لي] فضربت إحداهما الأخرى بمسطح فألقت جنينا ميتا فقضى
~~فيه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بغرة.
# فقال عمر: إن كدنا أن نقضي في مثل هذا برأينا.
# وقال في موضع آخر في روايتهم دون رواية أبي سعيد:
# أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن طاوس عن طاوس فذكره وقال فيه:
# جارتين: عني ضرتين.
# وقال في آخره:
# فقال عمر لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا.
# قال الشافعي رحمه الله.
# وبهذا كله نأخذ.
# 4966 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# قضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الجنين بغرة عبد أو أمة وقوم أهل
~~العلم الغرة خمسا من الإبل ولم يحك أن النبي [صلى الله عليه وسلم] سأل عن
~~الجنين أذكر أم أنثى إذ قضى فيه.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# فلما حكم فيه بحكم / فارق حكم النفوس الأحياء والأموات وكان مغيب الأمر
~~PageV06P252
# كان الحكم فيما حكم به على الناس اتباعا لأمر رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 4967 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# لا اختلاف بين أحد أن قيمة الغرة خمس من الإبل.
# وفي قول غيرنا على أهل الذهب خمسون دينارا وعلى أهل الورق ستمائة درهم.
# 4968 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي:
# إذا ضرب الرجل بطن الأمة فألقت جنينا ميتا ففيه عشر قيمة أمه لأنه ms1902 ما لم
~~يعرف فيه حياة فإنما حكمه حكم أمه إذا لم يكن حرا في بطنها.
# وهكذا قال ابن المسيب والحسن وإبراهيم النخعي وأكثر من سمعنا منه من مفتي
~~الحجازيين وأهل الآثار.
# قال أحمد:
# وروينا عن الزهري أنه قال في الجنين كفارة مع الغرة وحكاه ابن المنذر عنه
~~وعن عطاء والحسن والنخعي.
# وورى ليث عن شهر بن حوشب:
# أن عمر صاح بامرأة فأسقطت فأعتق عمر غرة.
# وروى إسماعيل بن عياش عن زيد بن أسلم: أن عمر بن الخطاب قوم الغرة خمسون
~~دينارا.
# وفي إسنادهما انقطاع وضعف. والله أعلم.
# وروينا عن النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب:
# أن قيس بن عاصم جاء إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال إني وأدت في
~~الجاهلية ثمان بنات؟ فقال:
# ((اعتق عن كل واحدة منهن نسمة)). PageV06P253
# 1042 - [باب] القسامة 4969 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس
~~عن أبي ليلى ابن عبد الله بن عبد الرحمن عن سهل بن أبي حثمة أنه أخبره
~~ورجال من كبراء قومه:
# أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد أصابهما فتفرقا في
~~حوائجهما فأتى محيصة فأخبر أن عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير أو عين
~~فأتى يهود فقال:
# / أنتم والله قتلتموه. قالوا: والله ما قتلناه.
# فأقبل حتى قدم على قومه فذكر ذلك لهم فأقبل هو وأخوه حويصة وهو أكبر منه
~~وعبد الله بن سهل وهو أخو المقتول فذهب محيصة يتكلم وهو الذي كان بخيبر
~~فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لمحيصة:
# ((كبر كبر)).
# يريد السن.
# فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب)) فكتب إليهم رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] في ذلك وكتبوا: إنا والله ما قتلناه.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن:
# ((تحلفون وتستحقون دم صاحبكم)).
# قالوا: لا. قال:
# ((فتحلف ms1903 يهود)). PageV06P254
# قالوا: لا ليسوا بمسلمين.
# فوداه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من عنده فبعث إليهم بمائة ناقة حتى
~~أدخلت عليهم الدار.
# فقال سهل: لقد ركضتني منها ناقة حميراء.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وابن أبي أويس عن مالك وقال
~~في إسناده كما قال الشافعي أنه أخبره وهو ورجال من كبراء قومه.
# وكذلك قاله ابن وهب ومعن وجماعة عن مالك.
# وأخرجه مسلم عن إسحاق بن منصور عن بشر بن عمر عن مالك وقال في إسناده:
# أنه أخبره عن رجال من كبراء قومه.
# وقال ابن بكير عن مالك: أنه أخبره رجال من كبراء قومه.
# 4970 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن
~~يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة: أن عبد الله بن سهل
~~ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل
~~فانطلق هو وعبد الرحمن أخو المقتول وحويصة بن مسعود إلى رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] فذكروا له قتل عبد الله بن سهل.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم قاتلكم أو صاحبكم)).
# فقالوا: يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر.
# / فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((فتبرئكم يهود بخمسين يمينا)). PageV06P255
# قالوا: يا رسول الله كيف نقبل أيمان قوم كفار؟
# فزعم أن النبي [صلى الله عليه وسلم] عقله من عنده.
# قال بشر بن يسار: قال سهل: لقد ركضتني فريضة من تلك الفرائض في مربد لنا.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مثنى عن عبد الوهاب.
# 4971 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن
~~سهل بن أبي حثمة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثل معناه.
# قال الشافعي:
# إلا أن ابن عيينة كان لا ms1904 يثبت أقدم النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~الأنصاريين في الإيمان أو يهود.
# فقال في الحديث: أنه قدم الأنصاريين فيقول فهو ذاك أو ما أشبه هذا.
# 4972 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أو جعفر
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان أخبرنا يحيى بن سعيد قال أخبرني
~~بشير بن يسار قال أخبرني سهل بن أبي حثمة قال:
# وجد عبد الله بن سهل قتيلا في فقير من فقار خيبر - أو قال - قليب من قلب
~~خيبر - فأتى النبي [صلى الله عليه وسلم] أخوه عبد الرحمن بن سهل وحويصة
~~ومحيصة فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((الكبر الكبر)).
# فتكلم محيصة فقال: يا رسول الله إنا وجدنا عبد الله بن سهل قتيلا وإن
~~اليهود أهل كفر وغدر وهم قتلوه.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((فتحلفون خمسين - يمينا وتستحقون دم صاحكبم)) فقالوا: يا رسول الله وكيف
~~نحلف على ما لم نحضر ولم نشهد؟ PageV06P256
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((تبرئكم يهود بخمسين يمينا)).
# فقالوا: كيف نقبل أيمان قوم مشركين؟
# قال: فوداه رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال سهل: قد ركضتني فريضة منها.
# قال الشافعي:
# وكان سفيان يحدثه هكذا وربما قال:
# لا أدري أبدأ رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالأنصار في أمر يهود.
# فيقال له: / الناس يحدثون أنه بدا بالأنصار.
# قال: فهو ذلك. وربما حدثه ولم يشك فيه.
# قال أحمد:
# قد أخرج مسلم حديث سفيان عن عمرو الناقد عنه وأحال به على رواية الجماعة
~~عن يحيى بن سعيد.
# وقد أخرج البخاري ومسلم هذا الحديث عن حديث الليث بن سعد وحماد بن زيد
~~وبشر بن المفضل عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة ورافع
~~بن خديج واتفقوا كلهم على البداية بالأنصار.
# 4973 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار
~~أنه أخبره. ms1905
# أن عبد الله بن سهل الأنصاري ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر فتفرقا في
~~حوائجهما فقيل عبد الله بن سهل فقدم محيصة فأتى هو وأخو حويصة وعبد الرحمن
~~بن سهل وهو أخو المقتول إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذهب عبد
~~الرحمن يتكلم PageV06P257
# لمكانه من أخيه فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((كبر كبر)).
# فتكلم محيصة أو حويصة فذكر شأن عبد الله بن سهل فقال لهم رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ((تحلفون خمسون يمينا وتستحقون دم صاحبكم أو قاتلكم)).
# قالوا: يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((فتبرئكم يهود بخمسين يمينا)).
# قالوا: يا رسول الله كيف نقبل أيمان قوم كفار؟
# قال مالك: قال يحيى: فزعم بشير: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وداه
~~من عنده.
# قال أحمد:
# وهكذا رواه سليمان بن بلال وهشيم بن بشير عن يحيى بن سعيد عن بشير بن
~~يسار: أنه ذكره.
# قال سليمان: وهو يحدث عن من أدرك من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وقال هشيم: قال يحيى فحدثني بشير بن يسار قال أخبرني سهل قال:
# قد ركضتني فريضة من تلك الفرائض.
# وقد أخرجهما مسلم في الصحيح.
# واتفقوا على أنه [صلى الله عليه وسلم] بدأ بالأنصار.
# ورواه أبو أويس المدني عن يحيى بن / سعيد عن بشير عن رافع بن خديج وسهل
~~بن أبي حثمة وسويد بن النعمان.
# ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري وبشير بن أبي كيسان عن سهل بن أبي
~~حثمة نحو رواية الجماعة في البداية بأيمان المدعين وقال: PageV06P258
# ((تسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا فنسلمه إليكم)).
# ورواه سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم أن رجلا من الأنصار يقال له سهل
~~بن أبي حثمة أخبره:
# أن نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا أحدهم قتيلا
~~وقالوا للذين وجد فيهم: قتلتم صاحبنا.
# قالوا: ما قتلنا ولا علمنا قاتلا.
# فانطلقوا إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقالوا:
# يا ms1906 رسول الله انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلا.
# فقال لهم:
# ((تأتوني بالبينة على من قتله)).
# قالوا: ما لنا بينة. قال:
# ((فيحلفون [لكم])).
# قالوا: لا نرضى بأيمان اليهود.
# فكره رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يبطل دمه فوداه مائة من إبل
~~الصدقة.
# 4974 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا
~~إبراهيم بن إسحاق حدثنا أبو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد بهذا الحديث.
# رواه البخاري عن أبي نعيم.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سعيد ولم يسق متنه لمخالفته رواية يحيى.
# قال مسلم بن الحجاج: رواية سعيد غلط ويحيى بن سعيد أحفظ منه. PageV06P259
# قال أحمد:
# وهذا يحتمل أن لا يخالف رواية يحيى بن سعيد عن بشير.
# وكأنه أراد بالبينة أيمان المدعين مع اللوث كما فسره يحيى بن سعيد أو
~~طالبهم بالبينة كما في هذه الرواية.
# فلما لم يكن عندهم بينة عرض عليهم الأيمان كما في رواية يحيى بن سعيد.
# فلما لم يحلفوا ردها على اليهود كما في الروايتين جميعا - والله أعلم -
~~والذي يؤكد هذا التأويل ما:
# 4975 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان حدثنا محمد بن بشر عن سعيد بن أبي عروبة - أظنه عن
~~قتادة - أن سليمان بن يسار حدث. فذكر إنكار عمر بن عبد العزيز قول من أقاد
~~بالقسامة فقال سليمان:
# / القسامة حق قضى بها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بينا الأنصار عند
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فإذا هم بصاحبهم يتشخط في دمه فرجعوا إلى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقالوا:
# قتلتنا اليهود وسموا رجلا منهم ولم تكن لهم بينة فقال لهم رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ((شاهدان من عندكم حتى أدفعه إليكم برمته)).
# فلم تكن لهم بينة. فقال:
# ((استحقوا بخمسين قسامة أدفعه إليكم برمته)).
# فقالوا: يا رسول الله إنا نكره أن نحلف على غيب فأراد رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] أن نأخذ بقسامة اليهود بخمسين منهم.
# قالت الأنصار: ms1907 يا رسول الله إن اليهود لا يبالون الحلف بينما نقبل هذا
~~منهم يأتون على آخرنا.
# فوداه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من عنده.
# قال أحمد: PageV06P260
# ورواه غيره عن سعيد عن قتادة عن سليمان بن يسار.
# وهذا المرسل يؤكد ما ذكرنا.
# وروينا في حديث عمرو بن شعيب ما يوافق هذا.
# 4976 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا عبد
~~الله بن محمد حدثنا محمد بن يحيى حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد
~~الله بن الأخنس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده:
# أن محيصة أصبح قتيلا على أيواب خيبر فعدا أخوه على النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال: يا رسول الله أخي أصبح قتيلا على أبواب خيبر. فقال:
# ((شاهداك على من قتله ندفع إليك برمته)).
# فقال: كيف لي بالشاهدين؟ قال:
# ((فتحلف خمسين قسامة)).
# قال: وذكر الحديث - يعني في امتناعه - وعرض أيمان اليهود وامتناعه من
~~قبولها ثم دفع النبي [صلى الله عليه وسلم] ديته.
# وروينا عن عقيل وقرة وابن جريج عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه قال:
# مضت السنة في القسامة أن يحلف خمسون رجلا خمسين يمينا فإن نكل واحد منهم
~~لم يعطوا الدم.
# 4977 - أخبرنا أبو الحسن الرزاز أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا عبيد بن
~~عبد الواحد حدثنا ابن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب عنهم.
# وهذا الذي ذكرنا عن سعيد بن المسيب / وسليمان بن يسار أولى مما روي عنهما
~~بخلاف ذلك لموافقته الأحاديث الثابتة في البداية.
# فأما القود بها ففيه خلاف وذلك مذكور في آخره.
# 4978 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي: PageV06P261
# فقال - يعني من كلمة في هذه المسألة: - قد خالف حديثكم ابن المسيب وابن
~~بجيد.
# قلت: أفأخذت بحديث سعيد وابن بجيد فتقول اختلفت أحاديث عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فأخذت بأحدها فقد خالفت كل ما روي عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] في القسامة.
# قال: فلم لا تأخذ بحديث ابن المسيب؟
# قلت: ms1908 منقطع والمتصل أولى أن يؤخذ به والأنصاريون أعلم بحديث صاحبهم من
~~غيرهم.
# قال: فكيف لم تأخذ بحديث ابن بجيد؟
# قلت: لا يثبت ثبوت حديث سهل.
# قال الشافعي:
# ومن كتاب عمر بن حبيب عن محمد بن إسحاق حدثنا محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي عن عبد الرحمن بن بجيد بن قيظي أحد بني حارثة قال محمد - يعني ابن
~~إبراهيم - وأيم الله ما كان سهل بأكثر علما منه ولكنه كان أسن منه أنه قال:
# والله ما هكذا كان الشأن ولكن سهلا أوهم ما قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] احلفوا على ما لا علم لهم به ولكنه كتب إلى يهود خيبر حين كلمة
~~الأنصار أنه وجد [فيكم] قتيل من أبياتكم فدوه فكتبوا إليه يحلفون بالله ما
~~قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فوداه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من عنده.
# قال الشافعي:
# فقال لي قائل: ما منعك أن تأخذ بحديث ابن بجيد؟
# قلت: لا أعلم ابن بجيد سمع من النبي [صلى الله عليه وسلم] وإن لم يكن سمع
~~منه فهو مرسل ولسنا [ولا] وإياك يثبت الرسل. PageV06P262
# وقد علمت سهلا صحب النبي [صلى الله عليه وسلم] وسمع منه وساق الحديث
~~سياقا لا يشبه إلا الإثبات فأخذت به لما وصفت.
# قال: فما منعك أن تأخذ بحديث ابن شهاب؟
# قلت: مرسل والقتيل أنصاري والأنصاريون بالعناية أولى / بالعلم به من
~~غيرهم إذ كان كل ثقة وكل عندنا بنعمة الله ثقة.
# قال أحمد:
# وأظنه أراد بحديث الزهري ما روي عنه معمر عن أبي سلمة وسليمان بن يسار عن
~~رجال من الأنصار أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال ليهود وبدأ بهم:
# ((يحلف منكم خمسون رجلا)).
# فأبوا. فقال للأنصار:
# ((استحقوا)).
# فقالوا: نحلف على الغيب يا رسول الله؟
# فجعلها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على يهود لأنه وجد بين أظهرهم.
# وخالفه ابن جريج وغيره فرووه عن الزهري عن أبي سلمة وسليمان عن رجل أو عن
~~ناس من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# أن رسول الله [صلى ms1909 الله عليه وسلم] أقر القسامة على من كانت في الجاهلية
~~وقضى بها بين ناس من الأنصار في قتيل أدعوه على اليهود.
# وقال بعضهم: إن القسامة كانت قسامة الدم فأقرها رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] على ما كانت عليه في الجاهلية.
# وكل من نظر فيما سوى حديث سهل بن أبي حثمة ثم في حديث سهل في هذه القصة
~~علم أن سهلا أحفظ لها وأحسن سياقا للحديث من غيره. PageV06P263
# وحدثنه متصل والمتصل أبدا أولى من غيره إذا كان كل ثقة.
# قال الشافعي رحمه الله:
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا سفيان عن منصور عن الشعبي:
# أن عمر بن الخطاب كتب في قتيل وجد بين خيوان ووادعة: أن يقاس ما بين
~~الفريقين قال: أيهما كان أقرب أخرج إليهم منهم خمسين رجلا حتى يوافوه بمكة
~~فأدخلهم الحجر فأحلفهم ثم قضى عليهم بالدية.
# فقالوا: ما وقت أموالنا أيماننا ولا أيماننا أموالنا.
# فقال عمر: كذلك الأمر.
# قال الشافعي:
# وقال غير سفيان عن عاصم الأحول عن الشعبي قال عمر بن الخطاب: حقنتم
~~بأيمانكم دمائكم ولا يطل دم مسلم.
# ذكر الشافعي في الجواب عنه ما يخالفون عمر رضي الله عنه في هذه القصة من
~~الأحكام فقيل له:
# أثابت هو عندك؟
# / قال الشافعي:
# أخبرنا معاذ بن موسى عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال مقاتل: أخذت
~~هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم: مجاهد والضحاك والحسن قوله:
# * (كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى
~~بالأنثى) * الآية.
# قال: بدو ذلك في حيين من العرب اقتتلوا قبل الإسلام بقليل وكان لأحد
~~PageV06P264
# الحيين فضل على الآخر فأقسموا بالله لنقتلن بالأنثى الذكر وبالعبد منهم
~~الحر.
# فلما نزلت هذه الآية رضوا وسلموا.
# قال الشافعي:
# وما أشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لأن الله تعالى إنما ألزم كل مذنب
~~ذنبه ولم يجعل جرم أحد على غيره فقال: * (الحر بالحر) * إذا كان - والله
~~أعلم - قائلا له * (العبد بالعبد) * إذا كان قاتلا ms1910 له * (والأنثى بالأنثى)
~~* إذا كانت قاتلة لها لا أن يقتل بأحد ممن لم يقتله لفضل المقتول على
~~القاتل.
# وقد جاء عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أعدى الناس على الله من قتل غير قاتله)).
# وما وصفت من أني لم أعلم مخالفا في أن يقتل الرجل بالمرأة دليل على أن لو
~~كانت هذه الآية غير خاصة كما قال من وصفت قوله من أهل التفسير لم يقتل ذكر
~~بأنثى.
# وبسط الكلام في هذا.
# 1043 - [باب] قتل الرجل بالمرأة 4979 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ولم أعلم ممن لقيت من أهل العلم مخالفا في أن الذميين متكافئان بالحرية
~~والإسلام فإذا قتل الرجل المرأة عمدا قتل بها وإذا قتلته قتلت به ولا يؤخذ
~~من المرأة ولا أوليائها شيء [للرجل] إذا قتلت به ولا إذا قتل بها.
# قال أحمد: PageV06P265
# روينا عن عمر بن الخطاب أنه قتل ثلاثة نفر بامرأة أقادهم بها.
# وبه قال سعيد بن المسيب واحتج بقوله عز وجل:
# * (وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس) *.
# وروينا عن أنس بن مالك أن يهوديا قتل جارية على أوضاح فقتله رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] / بها.
# وفي كتاب النبي [صلى الله عليه وسلم] إلى أهل اليمن الذي بعثه مع عمرو بن
~~حزم:
# ((أن الرجل يقتل بالمرأة)).
# وفي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ((المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم)).
# 4980 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن جرير عن مغيرة عن الشعبي عن علي في الرجل يقتل المرأة قال:
# إن أراد أولياء المرأة أن يقتصوا لم يكن ذلك لهم حتى يعطوا نصف الدية.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا يقولون بينهما القصاص في النفس.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي.
# وروي ذلك أيضا عن الحسن عن علي وكلاهما ذكر منقطع وروي عن علي والحسن
~~خلاف ذلك فيما حكاه ابن المنذر.
# 1044 ms1911 - [باب] لا يقتل مؤمن بكافر 4981 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: PageV06P266
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر) * الآية.
# فكان ظاهر الآية والله أعلم أن القصاص إنما كتب على البالغين المكتوب
~~عليهم القصاص لأنهم المخاطبون بالفرائض إذا قتلوا المؤمنين بابتداء الآية.
# وقوله:
# * (فمن عفي له من أخيه شي) * لأنه جعل الأخوة بين المؤمنين فقال:
# * (إنما المؤمنون إخوة) * وقطع ذلك بين المؤمنين والكافرين.
# قال الشافعي: ودلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على مثل ظاهر الآية.
# قال الشافعي:
# سمعت عددا من أهل المغازي وبلغني عن عدد منهم أنه كان في خطبة رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] يوم الفتح:
# ((لا يقتل مؤمن بكافر)).
# قال: وبلغني عن عمران بن حصين أنه روى ذلك عن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# قال وأخبرنا مسلم بن خالد عن / ابن أبي حسين عن مجاهد وعطاء - وأحسب طاوس
~~والحسن - أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا يقتل مؤمن بكافر)). PageV06P267
# 4982 - وأخبرنا به أبو عبد الله - في موضع آخر - وأبو بكر القاضي وأبو
~~زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم
~~عن ابن أبي حسين عن عطاء وطاوس - وأحسبه قال - مجاهد والحسن أو طاوس
~~والحسن.
# وقد رواه في كتاب الديات والقصاص من غير شك.
# 4983 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن أبي حسين عن عطاء وطاوس
~~ومجاهد والحسن أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال في خطبته يوم الفتح:
# ((لا يقتل مسلم بكافر)).
# قال الشافعي:
# وقد يصله غيره من أهل المغازي من حديث عمران بن حصين وحديث غيره قال: في
~~موضع آخر:
# وعمرو بن شعيب ولكن فيه حديث من أحسن إسنادكم فذكر الحديث الذي.
# 4984 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن مطرف ms1912 عن الشعبي
~~عن أبي جحيفة قال: سألت عليا رضي الله عنه فقلت: هل عندكم من رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] شيء سوى القرآن؟
# قال: لا والذي فلق الحبة وأبرأ النسمة إلا أن يؤتي الله عبدا كلما في
~~القرآن وما في الصحيفة.
# قلت: وما في الصحيفة؟
# قالت: العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مؤمن بكافر.
# وقال الشافعي في هذا الحديث في موضع آخر في روايتهم دون رواية أبي سعيد:
~~PageV06P268
# إلا أن يعطي الله عبدا فهما في كتابه. وقال: ولا يقتل مسلم بكافر.
# رواه البخاري في الصحيح عن صدقة بن الفضل عن سفيان بن عيينة.
# قال الشافعي:
# وذكر يحيى بن سعيد عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد عن
~~علي أن رسول الله / [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا يقتل مسلم بكافر)).
# وهذا فيما:
# 4985 - أخبرنا أبو علي الروذباري حدثنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سعيد بن أبي عروبة حدثنا
~~قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال:
# انطلقت أنا والأشتر إلى علي فقلنا: هل عهد إليك رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] شيئا لم يعهده إلى الناس عامة؟ قال: لا إلا ما في كتابي هذا وكتاب في
~~قراب سيفه فإذا فيه.
# ((المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم ألا
~~لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من أحدث حدثا فعلى نفسه ومن أحدث
~~حدثا أو أوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)).
# 4986 - أخبرنا أبو عبده حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في قوله:
# ((ولا ذو عهد في عهده)).
# يشبه أن يكون لما أعلمهم أنه لا قود بينهم وبين الكفار أعلمهم أن دماء
~~أهل العهد محرمة عليهم فقال:
# ((لا يقتل مؤمن بكافر ولا يقتل ذو عهد في عهده)).
# احتج أبو جعفر الطحاوي - رحمنا الله وإياه - على صحة ما تأولوا عليه
~~الخبر من أن المراد به ms1913 لا يقتل مؤمن بكافر حربي ويقتل به ذو عهد.
~~PageV06P269
# بأن رواية علي بن أبي طالب هو أعلم بتأويله من غيره.
# وقد أشار المهاجرون على عثمان بقتل عبيد الله بن عمر حين قتل الهرمزان
~~وجفينة وهما ذميان وكان فيهم علي.
# فثبت بهذا أن معنى الخبر ما ذكرنا.
# وهذا الذي ذكر ساقط من أوجه.
# أحدهما: أنه ليس في الحديث الذي رواه في هذا الباب أن عليا أشار بذلك
~~فإدخاله في جملة من أشار به على عثمان برواية منقطعة دون رواية موصولة
~~محال.
# والثاني: أن في الحديث الذي رواه أيضا قتل ابنتا لأبي لؤلؤة صغيرة كانت
~~تدعي الإسلام.
# وإذا وجب القتل يؤاخذ من قتلاه صح أن يشيروا عليه / في خلاف علي رضي الله
~~عنه.
# 1045 - [باب] كفارة القتل 4987 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة
~~مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن
~~فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله
~~وتحرير رقبة مؤمنة) *.
# قال الشافعي:
# * (من قوم) * يعني في قوم عدو لكم.
# 4988 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا PageV06P270
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مروان بن معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن
~~قيس بن أبي حازم قال:
# لجأ قوم إلى خثعم فلما غشيهم المسلمون استعصموا بالسجود فقتلوا بعضهم
~~فبلغ النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ((أعطوهم نصف العقل لصلاتهم)).
# ثم قال عند ذلك:
# ((ألا إني بريء من كل مسلم مع مشرك)).
# قالوا: لم يا رسول الله؟ قال:
# ((لا ترايا نارهما)).
# قال أحمد:
# هذا مرسل. وقد رويناه عن أبي معاوية وحفص بن غياث عن إسماعيل عن قيس عن
~~جرير موصولا.
# وقال بعضهم: فوداهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بنصف الدية.
# وهو بإرساله أصح.
# قال ms1914 الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# إن كان هذا ثبت فأحسب النبي [صلى الله عليه وسلم] أعطى من أعطى منهم
~~تطوعا وأعلمهم أنه بريء من كل مسلم مع مشرك - والله أعلم - في دار شرك
~~ليعلمهم أن لا ديات لهم ولا قود.
# وقد يكون هذا قبل نزول الآية فنزلت الآية بعد ويكون إنما قال:
# ((إني بريء من كل مسلم مع مشرك)).
# بنزول الآية. قال: PageV06P271
# ولا يجوز أن يقال لرجل من قوم عدو لكم إلا من قوم عدو لنا وذلك أن عامة
~~المهاجرين كانوا من / قريش وقريش عامة أهل مكة وقريش عدو لنا. وبسط الكلام
~~في بيانه.
# قد روينا من أوجه عن ابن عباس أنه قال في تأويل الآية معنى ما قال
~~الشافعي.
# قال: ولو اختلفوا في القتال فقتل بعض المسلمين بعضا فادعى القاتل على أنه
~~لم يعرف المقتول فالقول قوله مع يمينه ولا قود عليه وعليه الكفارة ويدفع
~~إلى أولياء المقتول ديته.
# ثم ساق الكلام إلى أن ذكر الحديث الذي:
# 4989 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مطرف عن معمر عن الزهري عن عروة بن
~~الزبير قال:
# كان أبو حذيفة اليمان شيخا كبيرا فرفع في الآ [طا] م مع النساء يوم أحد
~~فخرج يتعرض الشهادة فجاء من ناحية المشركين فابتدره المسلمون فتوشقوه
~~بأسيافهم وحذيفة يقول أبي أبي فلا يسمعونه من شغل الحرب حتى قتلوه.
# فقال حذيفة: يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين.
# فقضى النبي [صلى الله عليه وسلم] بديته.
# وهذا قد رواه أيضا موسى بن عقبة عن الزهري عن عروة فقال: ووداه رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم].
# وروي عن محمود بن لبيد أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أراد أن يديه فتصدق
~~به حذيفة على المسلمين.
# قال الشافعي في رواية المزني:
# إذا وجبت الكفارة في قتل المؤمن في دار الحرب وفي الخطأ الذي وضع الله
~~فيه PageV06P272
# الإثم كان العهد أولى وجعله قياسا على قتل الصيد.
# 4990 - وأخبرنا أبو علي ms1915 الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا عيسى بن محمد [الرملي حدثنا] ضمرة عن ابن أبي عبلة عن الغريف بن
~~الديلمي قال أتينا واثلة بن الأسقع فقلنا له: حدثنا حديثا سمعته من رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# أتينا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في صاحب لنا أوجب النار بالقتل
~~فقال:
# ((أعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار)).
# 1046 - [باب] لا يرث القاتل خطأ 4991 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال قال محمد بن الحسن - وذلك في كتاب
~~اختلاف أبي حنيفة وأهل المدينة - أخبرنا عباد بن العوام أخبرنا الحجاج بن
~~أرطأة عن حبيب بن أبي حاتم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه سئل عن رجل قتل
~~أخاه خطأ فلم يورثه قال: ولا يرث قاتل شيئا.
# قال: وأخبرنا أبو حنيفة عن حماد النخعي قال: لا يرث قاتل ممن قتل خطأ أو
~~عمدا ولكن يرثه أولى الناس به بعده.
# قال الشافعي:
# وليس في الفرق من أن يرث قاتل الخطأ ولا يرث قاتل العمد خبر يتبع إلا خبر
~~رجل فإنه يرفعه لو كان ثابتا كانت الحجة فيه ولكنه لا يجوز أن نثبت له شيء
~~ونرد له آخر لا معارض له.
# قال أحمد:
# وإنما أراد حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو أن رسول
~~PageV06P273
# الله [صلى الله عليه وسلم] قام يوم فتح مكة فقال:
# ((المرأة ترث من دية زوجها وهو يرث من ديتها ومالها ما لم يقتل أحدهما
~~صاحبه عمدا فإن قتل أحدهما صاحبه عمدا لم يرث من ديته وما له شيئا وإن قتل
~~[أحدهما] صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من ديته)).
# ومن احتج بحديث عمرو بن شعيب لزمه أن يقول بهذا كما ذهب إليه أهل
~~المدينة.
# وأما الشافعي فإنه كالمتوقف في حديث عمرو حتى ينضم إليه ما يؤكده.
# والله أعلم.
# 1047 - [باب] ميراث الدية 4992 - أخبرنا أبو عبد الله ms1916 وأبو بكر وأبو
~~زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان
~~عن الزهري عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب كان يقول: الدية للعاقلة ولا ترث
~~المرأة من دية زوجها شيئا حتى أخبره الضحاك بن سفيان أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] كتب إليه:
# أن يورث [امرأة] أشيم الضباني من ديته فرجع إليه عمر.
# 4993 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن / شهاب أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] كتب إلى الضحاك بن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضباني
~~من ديته.
# قال ابن شهاب: وكان أشيم قتل خطأ. PageV06P274
# 1048 - [باب] الحكم في الساحر قال الشافعي رحمه الله:
# قال تبارك وتعالى:
# * (واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سلميان ولكن
~~الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر) * إلى قوله: * (ما له في الآخرة من
~~خلاق) *.
# 4994 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((يا عائشة أما علمت أن الله عز وجل أفتاني في أمر استفتيتنيه فيه)).
# وقد كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قد مكث كذا وكذا يخيل إليه أنه
~~يأتي النساء ولا يأتيهن.
# ((أتاني رجلان فجلس أحدهما عند رجلي والآخر عند رأسي فقال الذي عند رجلي
~~للذي عند رأسي ما بال الرجل؟ قال مطبوب. قال من طبة؟ قال: لبيد بن الأعصم
~~قال وفيم؟ قال: في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت زعونة أو رعونة)) - شك
~~ربيع - وقال غيره تحت راعوفة في بئر ذروان.
# قال: فجاءها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ((هذه الذي أريتها كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين وكأن ماءها نقاعة
~~الحناء)).
# فأمر بها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأخرج.
# قالت عائشة: فقلت يا رسول الله فهلا؟ قال سفيان يعني تنشرت.
# قالت فقال: PageV06P275
# ((أما والله فقد شفاني وأكره أن أثير على الناس ms1917 [منه] شرا)).
# قالت: ولبيد بن أعصم رجل من بني زريف حليف ليهود.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد عن سفيان.
# وأخرجاه من أوجه عن هشام.
# 4995 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار أنه سمع بجالة يقول: كتب
~~عمر:
# أن أقتلوا كل ساحر وساحرة.
# / قال: فقتلنا ثلاث سواحر.
# 4996 - وبهذا الإسناد قال الشافعي وأخبرنا أن حفصة زوج النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قتلت جارية لها سحرتها.
# قال الشافعي في الكتاب بعد ما بسط الكلام في أنواع السحر وأمر عمر أن
~~تقتل السحار - والله أعلم - إن كان السحر كما وصفنا شركا.
# وكذلك أمر حفصة.
# وأما بيع عائشة الجارية التي سحرتها ولم تأمر بقتلها فيشبه أن تكون لم
~~تعرف ما السحر فباعتها لأن لها بيعها عندنا وإن لم تسحرها.
# ولو أقرت عند عائشة أن السحر شرك ما تركت قتلها.
# إن لم تتب أو دفعتها إلى الإمام ليقتلها إن شاء الله.
# قال وحديث عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] على أحد هذه المعاني
~~عندنا. والله أعلم.
# واحتج في حقن دم الساحر ما لم يكن سحره شركا أو يقتل بسحره أحدا بما:
# 4997 - أخبرنا أبو زكريا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا PageV06P276
# عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا: لا إله
~~إلا الله فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز
~~وجل)). PageV06P277
# بسم الله الرحمن الرحيم 35 - كتاب قتال أهل البغي 4998 - أنبأني أبو عبد
~~الله الحافظ إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (وإن طآئفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على
~~الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله) * الآية.
# قال الشافعي:
# فذكر ms1918 الله اقتتال الطائفتين والطائفتان الممتنعتان [الجماعتان] وأمر
~~بالإصلاح بينهما فحق أن لا يقاتلوا حتى يدعوا إلى الصلح وأمر بقتال [الفئة]
~~الباغية وهي مسماة باسم الإيمان حتى تفي إلى الله فإذا فاءت لم يكن لأحد
~~قتالها.
# والفيء الرجعة / عن القتال بالهزيمة أو التوبة وغيرها.
# وبسط الكلام في ذلك.
# قال: وأمر إن فاءوا أن يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال
~~فأشبه هذا والله أعلم أن تكون التباعات في الجراح والدماء وما فات من
~~الأموال ساقطة بينهم PageV06P278
# وقد يحتمل أن يصلح بينهم بالحكم إذا كانوا قد فعلوا ما فيه حكم فيعطي
~~بعضهم من بعض ما وجب له لقول الله عز وجل * (بالعدل) * والعدل: أخذ الحق
~~لبعض الناس من بعض.
# وإنما ذهبنا إلى أن القود ساقط والآية تحتمل المعنيين.
# فذكر حديث الزهري.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن الزهري قال: أدركت الفتنة الأولى
~~في أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فكانت فيها دماء وأموال فلم يقص
~~فيها من دم ولا مال ولا قرح أصيب بوجه التأويل إلا أن يوجد مال رجل بعينه
~~فيدفع إلى صاحبه.
# قال أحمد:
# ورواه ابن المبارك عن معمر بمعناه إلا أنه لم يقل: أدركت.
# ورواه يونس عن الزهري وقال: فأدركت يعني: تلك الفتنة - رجالا ذوي عدد من
~~أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ممن شهد معه بدرا.
# وبلغنا أنهم كانوا يرون أن يهدر أمر الفتنة.
# ثم ذكر بعض معناه.
# قال الشافعي في القديم:
# وقد ظهر علي على بعض من قاتل وفي أصحابه من قتل منهم وفيهم من قتل من
~~أصحابه وجرح فلم يقد واحدا من الفريقين من صاحبه من دم ولا جرح ولم يغرمه
~~شيئا علمناه.
# 4999 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وأهل الردة بعد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ضربان: منهم كفروا بعد
~~إسلامهم مثل طليحة PageV06P279
# ومسيلمة والعنسى وأصحابهم.
# ومنهم قوم تمسكوا بالإسلام ومنعوا الصدقات.
# ثم ساق الكلام إلى ms1919 أن قال:
# وقول عمر لأبي بكر: أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه / وسلم:
# ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني
~~دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله).
# وقول أبي بكر: هذا من حقها لو منعوني عناقا مما أعطوا رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] لقاتلتهم عليها معرفة منهما معا بأن ممن قاتلوا من هو على
~~التمسك بالإيمان ولولا ذلك ما شك عمر في قتالهم ولقال أبو بكر: قد تركوا لا
~~إله إلا الله فصاروا مشركين وذلك بين في مخاطبتهم جيوش أبي بكر وأشعار من
~~قال الشعر منهم ومخاطبتهم لأبي بكر بعد الإسار فقال شاعرهم:
# * ألا فأصبحينا قبل نائرة الفجر * لعل منايانا قريب وما ندري * * أطعنا
~~رسول الله ما كان وسطنا * فيا عجبا ما بال ملك أبي بكر * * فإن الذي سالوكم
~~فمنعتم * لكالتمر أو أحلى إليهم من التمر * * سنمنعهم ما كان فينا بقية *
~~كرام على العزاء في ساعة العسر * وقالوا لأبي بكر بعد الإسار: ما كفرنا بعد
~~إيماننا ولكن شححنا على أموالنا.
# قال الشافعي: PageV06P280
# وقول أبي بكر: لا تفرقوا بين ما جمع الله - يعني فيما أرى والله أعلم -
~~أن مجاهدهم على الصلاة وأن الزكاة مثلها.
# ولعل مذهبه فيه أن الله تعالى يقول:
# * (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة
~~ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة) *.
# وأن الله فرض عليهم شهادة الحق والصلاة والزكاة وأنه متى منع فرضا قد
~~لزمه لم يترك ومنعه حتى يؤديه أو يقتل.
# قال: فسار إليهم أبو بكر بنفسه حتى لقي أخي بني بدر الفزاري فقاتله معه
~~عمر وعامة أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# ثم أمضى أبو بكر خالد بن الوليد في قتال من ارتد ومن منع الزكاة معا
~~فقاتلهم بعوام من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي:
# وفي هذا ما دل على أن مراجعة / عمر، ومراجعة أبي بكر معه في قتالهم على
~~وجه النظر له وللمسلمين لئلا يجتمع عليه حربهم ms1920 مع حرب أهل الردة لا على
~~التأثم من قتالهم.
# قال أحمد:
# وهذا الذي ذكره الشافعي في قتال أهل الردة قد روينا أكثره بأسانيده في
~~كتاب السنن من حديث غيره.
# 1049 - [باب] أهل البغي إذا فاءوا لم يتبع مدبرهم ولم يقتل أسيرهم ولم
~~يجهز على جريحهم ولم يستمتع بشيء من أموالهم 5000 - أنبأني أبو عبد الله
~~الحافظ إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال::
~~PageV06P281
# روي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين قال: دخلت على مروان
~~بن الحكم فقال:
# ما رأيت أحدا أكرم غلبة من أبيك ما هو إلا أن ولينا يوم الجمل فنادى
~~مناديه:
# لا يقتل مدبر ولا يدفف على جريح.
# قال الشافعي:
# هكذا ذكرت هذا الحديث للدراوردي فقال:
# ما أحفظه تعجب بحفظه.
# هكذا ذكره جعفر بهذا الإسناد.
# قال الدراوردي: أخبرنا جعفر عن أبيه أن عليا كان لا يأخذ سلبا وإن كان
~~يباشر القتال بنفسه وإنه كان لا يدفف على جريح ولا يقتل مدبرا.
# ورواه في القديم عن إبراهيم بن محمد عن جعفر.
# وذكره في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه فقال:
# أخبرنا غير واحد عن جعفر بن محمد. فذكر معناه.
# وذكر حديث ابن أبي إدريس عن حصين عن أبي جميلة عن علي أنه قال يوم الجمل:
# لا تتبعوا مدبرا ولا تجيزوا على جريح ولا تغنموا مالا.
# قال الشافعي:
# لا تغنم أموالهم لأن الله تعالى إنما جعل الغنيمة في أموال الكافرين ولم
~~يجعلها في أموال المصلين ولا يحل مال المسلم إلا بطيب نفس منه لقول رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه)). PageV06P282
# قال وقد اختلف على علي في / غنيمة أهل القبلة.
# فذكر حديث موسى بن داود عن ابن المبارك عن الصلت بن بهرام قال: قلت لأبي
~~وائل خمس علي؟
# قال: لا - يعني الخوارج من أهل النهر -.
# وذكر حديث سفيان عن الشيباني عن عرفجة عن أبيه أن عليا أتى برثة أهل
~~النهر فعرفها فكان من عرف شيئا ms1921 أخذه حتى بقيت قدر لم تعرف.
# وذكر حديث يزيد بن هارون عن حجاج بن أرطأة عن منذر عن ابن الحنفية أن
~~عليا قال: نغنم ما أوجفوا علينا من سلاح أو كراع.
# قال أحمد:
# الحجاج غير محتج به.
# وروي من وجه آخر منقطع أنه قال يوم الجمل: إن ظهرتهم فلا تطلبوا مدبرا
~~ولا تجيزوا على جريح وانظروا ما حضرت به الحرب من آنية فاقبضوه وما كان سوى
~~ذلك فهو لو رثته.
# وهذا إنما بلغنا من حديث جعفر بن إبراهيم عن محمد بن عمر بن علي عن علي
~~مرسلا.
# ومثل ذلك لا يحتج به.
# والمشهور عن علي أنه لم يسب يوم الجمل ولا يوم النهر ولم يأخذ من متاعهم
~~شيئا.
# 5001 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا علي بن حمشاذ حدثنا الحارث بن
~~أبي أسامة أن كثير بن هشام حدثهم قال حدثنا جعفر بن برقان حدثنا ميمون بن
~~مهران عن أبي أمامة قال: PageV06P283
# شهدت صفين فكانوا لا يجيزون على جريح ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا.
# قال أحمد:
# وقل قتيل في الحرب لا يكون معه سلاح.
# وفي حديث سماك الحنفي عن ابن عباس في قصة الحرورنة ومناظرته معهم قالوا:
# فإنه قاتل ولم يسب ولم يغنم - يعنون عليا -.
# 5002 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي فاختة: أن عليا أتى
~~بأسير يوم صفين فقال:
# لا تقتلني صبرا. فقال علي: لا أقتلك صبرا إني أخاف الله رب العالمين فخلى
~~سبيله ثم قال: أفيك خير تبايع.
# قال الشافعي:
# والحرب يوم صفين قائمة ومعاوية يقاتل جادا في أيامه كلها منتصفا أو
~~مستعليا.
# وعلى يقول لأسير من أصحاب معاوية: لا أقتلك / صبرا إني أخاف الله رب
~~العالمين وأنت تأمر بقتل مثله - يريد - من كلمة في هذه المسألة.
# ويعني بقوله: منتصفا أو مستعليا: أي تساويه مرة في الغلبة في الحرب
~~ويعلوه أخرى.
# وقيل منتصفا: عند نفسه في طلب دم عثمان.
# ومستعليا: عند غيره.
# فلما ms1922 علم من براءة علي عن قتل عثمان رضي الله عنهما والأول أصح.
~~PageV06P284
# 1050 - [باب] الرجل يأول فيقتل أو يتلف مالا أو جماعة غير ممتنعة قال
~~الشافعي:
# أقصصت منه وأغرمته المال.
# واحتج بقول الله عز وجل:
# * (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا) *.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيما يحل دم المسلم ((أو قتل نفس
~~بغير نفس)).
# وروي عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ((من اعتبط مسلما بقتل فهو قود
~~يده)).
# وساق الكلام إلى أن قال:
# علي بن أبي طالب ولي قتال المتأولين فلم يقصص من دم ولا مال أصيب في
~~التأويل وقتله ابن ملجم متأولا فأمر بحبسه وقال لولده.
# إن قتلتم فلا تمثلوا ورأى له القتل.
# زاد في القديم:
# ولو لم يكن له القود لقال لا تقتلوه فإنه متأول.
# 5003 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه:
# أن عليا قال في ابن ملجم بعد ما ضربه: أطعموه وأسقوه وأحسنوا إساره فإن
~~عشت فأنا ولي دمي أعفو إن شئت وإن شئت استقدت وإن مت فقتلتموه فلا تمثلوا.
~~PageV06P285
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة:
# قتله حسن بن علي وفي التابعين بقية من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] لا نعلم أحدا أنكر قتله ولا عابة ولا خالف في أن يقتل إذا لم يكن له
~~جماعة يمتنع بمثلها.
# قال: ولم يقد علي ولا أبو بكر قبله ولي من قتله الجماعة الممتنعة مثلها
~~على التأويل كما وصفنا.
# ولا على الكفر قد قتل طليحة عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم ثم أسلم فلم
~~يضمن عقلا ولا قودا.
# / قال الربيع: وللشافعي قول آخر:
# أنه يقاد منهم إذا ارتدوا وحاربوا وقتلوا.
# قال أحمد:
# وذلك يرد مع ما روي فيه عن أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - إن شاء الله.
# 1051 - [باب] القوم يظهرون رأي الخوارج لم يحل به قتالهم 5004 - أنبأني
~~أبو عبد الله إجازة ms1923 عن أبي العباس عن الربيع قال قال الشافعي:
# بلغنا أن علي بن أبي طالب بينا هو يخطب إذ سمع تحكيما من ناحية المسجد لا
~~حكم إلا الله.
# فقال علي بن أبي طالب: لا حكم إلا لله كلمة حق أريد بها باطل لكم علينا
~~ثلاث:
# لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسم الله.
# ولا نمنعكم الفيء ما كانت أيديكم مع أيدينا. PageV06P286
# ولا نبدؤكم بقتال.
# قال في القديم:
# \ وبلغني أن علي بن أبي طالب أوتي بابن ملجم وقد بلغه أنه يريد قتله
~~فخلاه وقال:
# أقتله قبل أن يقتلني؟!
# 5005 - وأخبرني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الأزرقي الغساني عن أبيه أن
~~عديا كتب إلى عمر بن عبد العزيز.
# أن الخوراج عندنا يسبونك فكتب إليه عمر:
# إن سبوني فسبوهم أو أعفوا عنهم وإن شهروا السلاح فاشهروا عليهم وإن ضربوا
~~فاضربوا.
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول...
# قال الشافعي:
# ولو أن قوما متأولين [كثيرا كانوا أو قليلا] اعتزلوا جماعة الناس وكان
~~عليهم وال لأهل العدل يجري حكمه فقتلوا وغيره قبل أن ينصبوا إماما ويعتقدوا
~~ويظهروا حكما مخالفا لحكمه كان عليهم في ذلك القصاص.
# وهكذا كان شأن الذين اعتزلوا عليا ونقموا عليه الحكومة فقالوا:
# لا نساكنك في بلد واستعمل عليهم عاملا فسمعوا له ما شاء الله ثم قتلوه
~~فأرسل إليهم أن ادفعوا إلينا قاتله نقتله به. PageV06P287
# قالوا: كلنا قتله. قال: فاستسلموا نحكم عليكم.
# قالوا: لا. فسار إليهم قاتلهم فأصاب أكثرهم.
# قال أحمد:
# قد روينا عن أبي مجلز أنه ذكر قصة الخوارج ونهى علي أصحابه / عن أن
~~يتبسطوا عليهم حتى يحدثوا حدثا فمروا بعبد الله بن خباب فقتلوه.
# ثم ذكر معنى ما قال الشافعي.
# قال الشافعي في كتاب البويطي:
# وكل إمام ولي الناس باختيار أو بغيره أو متغلب فجرت أحكامه وسلكت به
~~السبل وأمنت به البلاد لا يقاتل ولا يقاتل معه المسلمون.
# والحجة في ذلك قول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((وإسمعوا وأطيعوا وإن ولي ms1924 عليكم كذا وكذا)).
# وقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني)).
# فإن قيل: فقد قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أطيعوهم ما أطاعوا الله فإن عصوا الله فلا طاعة عليكم)).
# قال: فإنهم ما قاموا الصلاة مطيعين لله في إقامتها فعلينا طاعتهم فيما
~~أطاعوا الله وما عصوا فيه أمسكنا عنهم ولم نطعهم في أن نشاركهم في المعصية.
# 5006 - أخبرنا أبو عمر ومحمد بن عبد الله حدثنا أبو بكر الإسماعيلي
~~أخبرني الحسن بن سفيان حدثنا بندار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا شعبة حدثني
~~أبو التياح عن أنس بن مالك قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
~~PageV06P288
# ((أسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة)).
# رواه البخاري في الصحيح عن بندار.
# 5007 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~إبراهيم بن مرزوق حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت أنس
~~بن مالك عن أسيد بن حصين أن رجلا من الأنصار قال: يا رسول الله استعملت
~~فلانا ولم تستعملني قال:
# ((فإنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض)).
# أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة.
# وروينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن مسعود قال قال لنا رسول اله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ((إنكم سترون بعدي أثره وأمورا تنكرونها)).
# قلنا فما تأمرنا؟ قال:
# ((أدوا إليهم حقهم واسألوا الله عز وجل حقكم)).
# وروينا في الحديث الثابت عن ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((من / رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإنه ليس أحد يفارق الجماعة إلا
~~مات ميتة جاهلية)).
# 5008 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه
~~حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث حدثنا مسدد وسليمان بن داود العتكي حدثنا
~~حماد بن زيد عن المعلى بن زياد وهشام بن حسان عن الحسن عن ضبة بن محصن عن
~~أم سلمة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] قالت: قال رسول الله [صلى الله ms1925
~~عليه وسلم]:
# ((سيكون عليكم أئمة تعرفون منهم وتنكرون فمن أنكر)). PageV06P289
# قال سليمان: قال هشام:
# ((بلسانه فقد برئ ومن كره)).
# يعني بقلبه:
# ((فهو سلم لكن من رضي وتابع)).
# فقيل يا رسول الله: أو لا نقاتلهم؟ قال: ((لا ما صلوا)).
# رواه مسلم في الصحيح عن سليمان العتكي.
# وهذا يدل على صحة ما قال الشافعي في كتاب البويطي في طاعة السلطان.
# 5009 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وأكره للعدل أن يعمد قتل ذي رحمه من أهل البغي ولو كف عن قتل أبيه أو ذي
~~رحمه أو أخيه من أهل الشرك لم أكره ذلك بل أحبه وذلك أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] كف أبا حذيفة ابن عتبة عن قتل أبيه وأبا بكر يوم أحد عن قتل
~~ابنه.
# قال أحمد:
# وقد ذكر الواقدي عن ابن أبي الزناد عن أبيه قصة أبي حذيفة وذكر قصة عبد
~~الرحمن بن أبي بكر بمعناه)).
# 1052 - [باب] من أريد ماله فقاتل دونه 5010 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~قالا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة
~~عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: PageV06P290
# ((من قتل دون ما له فهو شهيد)).
# 1053 - [باب] الخلاف في قتال أهل البغي احتج الشافعي في جواز قتالهم
~~بالآية وبما ذكرنا في أول هذا الكتاب / من قتال الصحابة ما نعي الزكاة بعد
~~وفاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# واحتج في القديم في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه بحديث إسحاق
~~الأزرق وهو فيما:
# 5011 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا محمد بن
~~عبيد الله - وهو ابن المنادى - حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق حدثنا عوف
~~الأعرابي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ((تفترق أمتي فرقتين فتمرق بينهم مارقة تقتلها أولى الطائفتين بالحق)). ms1926
# أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن أبي نضرة.
# وذكر أيضا في رواية أبي عبد الرحمن ما بلغه عن روح عن عثمان الشحام وذلك
~~فيما:
# 5012 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا
~~الحارث بن أبي سلمة حدثنا روح حدثنا عثمان الشخام حدثنا مسلم بن أبي بكرة
~~وسئل: هل سمعت في الخوارج من شيء؟ PageV06P291
# قال: سمعت والدي أبا بكرة يقول عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((ألا إنه سيخرج في أمتي قوم أشداء أحداء ذلقة ألسنتهم بالقرآن لا يجاوز
~~تراقيهم فإذا لقيتموهم فأنيموهم ثم إذا رأيتموهم فأنيموهم فالمأجور من
~~قتلهم)).
# وذكر أيضا حديث وكيع عن الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة عن علي أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((يخرج قوم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن
~~في قتلهم أجرا لمن قتلهم)).
# 5013 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن
~~أحمد حدثني أبي حدثنا وكيع فذكر هذا الحديث بإسناده ومعناه وهو مخرج في
~~الصحيحين.
# وذكر أيضا حديث كثير بن هشام عن حماد بن سلمة عن أبي غالب عن أبي أمامة
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال في الخوارج:
# ((طوبى لمن قتلهم وقتلوه)).
# 5014 - أخبرناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا حماد.
# فذكره بإسناده في حديث الخوارج ببعض معناه.
# وذكر الشافعي أيضا حديث يزيد / عن هشام عن محمد عن عبيدة عن علي قال:
# لولا أن تنظروا لحدثتكم ما وعد الله على لسان نبيه [صلى الله عليه وسلم]
~~الذين يقتلونهم. PageV06P292
# علامتهم رجل مخدج اليد أو مثدون اليد أو مودن اليد.
# 5015 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي
~~حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا هشام عن محمد عن
~~عبيدة عن علي. فذكر معناه.
# قال الشافعي رحمه الله:
# فأمر رسول الله [صلى ms1927 الله عليه وسلم] بقتال أقوام يخرجون فوصفهم ولم نعلم
~~أحدا من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنكر على علي قتاله الخوارج
~~وقد تأول على أن الذين أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بقتلهم هم
~~الخوارج وذاك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((علامتهم رجل مخدج)).
# وقال أبو سعيد في حديثه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في الخوارج:
# فأتيت أريد قتالهم فوجدت عليا قد سبقنا إليهم.
# 1054 - [باب] أمان العبد احتج الشافعي رحمه الله في ذلك بحديث النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ((المسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم)).
# وقد ذكرنا إسناده في كتاب الجراح.
# قال الشافعي:
# الحديث والعقل [معا] يدلان على أنه يجوز أمان المؤمنين بالإيمان لا
~~بالقتال. PageV06P293
# واستدل على ذلك بأن المرأة تؤمن فيجوز أمانها والزمن لا يقاتل فيؤمن
~~فيجوز أمانة.
# وبسط الكلام فيه.
# وروينا عن عمر بن الخطاب أنه أجاز أن العبد وكتب: أن عبد المسلمين من
~~المسلمين ذمته ذمتهم. PageV06P294
# بسم الله الرحمن الرحيم 36 - كتاب المرتد 5016 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي
~~عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع بن سليمان قال / قال الشافعي
~~رحمه الله:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله) * وقال في المرتد عن
~~الإسلام:
# * (ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا
~~والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) *.
# وذكر غيرها ثم ذكر ما:
# 5017 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن حماد عن يحيى بن سعيد عن أبي
~~أمامة بن سهل عن عثمان بن عفان أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا يحل دم امرئ مسلم إلا من إحدى ثلاث: كفر بعد إيمان أو زنى بعد إحصان
~~أو قتل نفس بغير نفس)). PageV06P295
# 5018 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ms1928 سفيان عن أيوب بن أبي تميمة عن عكرمة
~~قال:
# لما بلغ ابن عباس أن عليا حرق المرتدين أو الزنادقة قال: لو كنت أنا لم
~~أحرقهم ولقتلتهم لقول رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((من بدل دينه فاقتلوه)).
# ولم أحرقهم لقول رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا ينبغي لأحد أن يعذب بعذاب الله)).
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله بن سفيان.
# 5019 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ((من غير دينه فاضربوا عنقه)).
# 5020 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# حديث يحيى بن سعيد ثابت ولم أر أهل الحديث يثبتون الحديثين بعده حديث زيد
~~لأنه منقطع ولا الحديث قبله.
# وذكره في القديم فقال:
# زيد مرسل لا تقوم بمثله حجة. PageV06P296
# وعكرمة يتقى حديثه ولا تقوم به حجة.
# قال أحمد:
# حديث يحيى بن سعيد موصول صحيح وقد ثبت معناه من حديث عبد الله بن مسعود
~~وعائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وروى / الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان حديث ابن مسعود وهو فيما:
# 5021 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن إسحاق الفقيه أخبرنا بشر
~~بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق
~~عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا يحل دم امرئ يشهد أن لا إله إلا الله وإني رسول الله إلا في إحدى
~~ثلاث: رجل كفر بعد إسلامه أو زنى بعد إحصانة أو نفس بنفس)).
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي عمر عن سفيان.
# أما حديث زيد بن أسلم فهو منقطع لا شك فيه.
# وأما حديث عكرمة فإنه موصول قد احتج به البخاري وأخرجه في الجامع الصحيح
~~إلا أن مالك بن أنس وجماعة من أئمة أهل الحديث كانوا يتقون رواية عكرمة
~~مولى ابن ms1929 عباس ولا يحتجون بها وقد وثقه جماعة منهم يحيى بن معين وكان أبو
~~الشعثاء جابر بن زيد يقول لعكرمة:
# هذا مولى ابن عباس هذا أعلم الناس.
# وأحاديثه مستقيمة تشبه أحاديث أصحابه إذا كان الراوي عنه ثقة والله أعلم.
# 5022 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في مبسوط كلامه في وجوب قتل المرتد: إذا لم يتب من الكفر يشبه أن يكون حكم
~~المرتد حكم الذي لم يزل كافرا محاربا وأكبر منه لأن الله تعالى أحبط بالشرك
~~بعد الإيمان كل عمل صالح قدم المشرك قبل شركه وأن الله جل ثناؤه كفر من لم
~~يزل مشركا ما كان قبله. PageV06P297
# وأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أبان من لم يزل مشركا ثم أسلم كفر
~~عنه ما قبل الشرك وقال لرجل قدم خيرا في الشرك:
# ((أسلمت على ما سبق لك من خير)).
# وإن من سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيمن ظفر به من رجال المشركين
~~أنه قتل بعضهم ومن على بعض وفادى ببعض وأخذ الفدية من بعض.
# ولم يختلف المسلمون أنه لا يحل أن يفادى مرتد بمرتد بعد إيمانه ولا يمن
~~عليه ولا تؤخذ منه / فدية ولا يترك بحال حتى يسلم أو يقتل.
# 5023 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد أحمد بن عبد الله
~~المزني أخبرنا علي بن محمد بن عيسى حدثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري
~~قال أخبرني عروة بن الزبير أن حكيم بن حزام أخبره أنه قال لرسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]: أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية من صدقة وعتاقة
~~وصلة هل لي فيها أجر؟
# قال حكيم: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أسلمت على ما سلف من خير)).
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان.
# وأخرجاه من أوجه آخر.
# 1055 - [باب] ما يحرم به الدم من الإسلام قال الشافعي رحمه الله:
# اختلف أصحابنا في المرتد فقال منهم قائل: PageV06P298
# من ولد على الفطرة ثم ارتد إلى دين يظهره ms1930 أو لا بظهره لم يستتب وقتل.
# وقال بعضهم: سواء من ولد على الفطرة ومن أسلم لم يولد عليها فأيهما ارتد
~~فكانت ردته إلى يهودية أو نصرانية أو دين يظهر استتب فإن تاب قبل منه وإن
~~لم يتب قتل.
# وإن كانت ردته إلى دين لا يظهر مثل الزندقة وما أشبهها قتل ولم ينظر إلى
~~توبته.
# قال في القديم:
# وقد روى بعض محدثينا في هذا شيئا يشبه هذا عن بعض التابعين.
# وروي عن علي مثله وهو كالضعيف عن علي.
# قال أحمد:
# قد روينا عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه قال في الزنديق: يقتل ولا
~~يستتاب.
# وعن ابن شهاب: إن قامت عليه البينة فإنه يقتل وإن جاء معترفا تائبا فإنه
~~يترك من القتل.
# وأما علي رضي الله عنه فإنه لم يبلغني عنه ما أشار إليه.
# وقد بلغني عن قابوس بن المخارق عن أبيه أن محمد بن أبي بكر كتب إلى علي
~~يسأله عن زنادقة مسلمين؟
# قال علي:
# أما الزنادقة فيعرضون على الإسلام فإن أسلموا وإلا قتلوا.
# قال الشافعي في الجديد:
# وقال بعضهم: سواء من ولد على الفطرة ومن لم يولد عليها إذا أسلم / فأيهما
~~ارتد استتيب فإن تاب قبل وإن لم يتب قتل.
# قال الشافعي:
# وبهذا أقول:
# 5024 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي: PageV06P299
# قال الله جل ثناؤه:
# * (إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله
~~والله يشهد إن المنافقين لكاذبون) * إلى قوله: * (فهم لا يفقهون) *.
# قال الشافعي:
# فببن أن إظهار الإيمان ممن لم يزل مشركا حتى يظهر الإيمان وممن أظهر
~~الإيمان ثم أشرك بعد إظهاره ثم أظهر الإيمان مانع لدم من أظهره في أي هذين
~~الحالين كان وإلى أي كفر صار.
# وساق الكلام إلى أن قال:
# فأخبر الله عن المنافقين بالكفر وحكم فيهم بعلمه من أسرار خلقه ما لم
~~يعلمه غيره من أنهم في الدرك الأسفل من النار وأنهم كاذبون بأيمانهم وحكم
~~فيهم جل ثناؤه في الدنيا بأن ms1931 ما أظهروا من الإيمان وإن كانوا به كاذبين لهم
~~جنة من القتل.
# وبين على لسان نبيه [صلى الله عليه وسلم] مثل ما أنزل في كتابه.
# 5025 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا يحيى بن حسان عن الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن عبيد
~~الله بن عدي بن الخيار عن المقداد أنه أخبره أنه قال: يا رسول الله إن لقيت
~~رجلا من الكفار فقاتلني فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة
~~فقال:
# أسلمت لله أفأقتله يا رسول الله بعد أن قالها؟ [فقال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] ((لا تقتله)) فقلت يا رسول الله إنه قطع إحدى يدي ثم قال ذلك
~~بعد أن قطعها أفأقتله يا رسول الله؟] فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا تقتله فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته
~~التي قال)). PageV06P300
# قال الشافعي:
# فأخبر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن الله حرم دم هذا بالإيمان في
~~حال خوف على دمه ولم يبحه بالأغلب أنه لم يسلم إلا متعوذا بالإسلام من
~~القتل.
# 5026 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن / عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن
~~الخيار:
# أن رجلا سار رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فلم يدر ما ساره به حتى جهر
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فإذا هو يستأمره في قتل رجل من المنافقين
~~فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أليس يشهد أن لا إله إلا الله))؟.
# قال: بلى ولا شهادة له. قال:
# ((أليس يصلي))؟.
# قال: بلى ولا صلاة له.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أولئك الذين نهاني الله عنهم)).
# قال الشافعي:
# فأخبر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] المستأذن في قتل المنافق إذ أظهر
~~الإسلام أن الله نهاه عن قتله.
# 5027 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز عن محمد بن عمرو ms1932 عن
~~PageV06P301
# أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فإذا قالوا: لا إله
~~إلا الله فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها [و] حسابهم على الله)).
# قال الشافعي:
# وهذا موافق ما كتبنا قبله من كتاب الله وسنة نبيه [صلى الله عليه وسلم]
~~وبين أنه إنما حكم على ما ظهر وأن الله ولي ما غاب لأنه عالم بقوله وحسابهم
~~على الله عز وجل وكذلك قال الله عز وجل فيما ذكرنا وفي غيره فقال:
# * (ما عليك من حسابهم من شيء) *.
# قال: وقال عمر بن الخطاب لرجل كان يعرفه بما شاء الله في دينه أمؤمن أنت؟
~~قال: نعم. قال: إني لأحسبك متعوذا.
# قال: أفما في الإيمان ما أعاذني؟
# فقال عمر: بلى.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في رجلين:
# ((هما من أهل النار)).
# فخرج أحدهما معه حتى أثخن الذي قال من أهل النار فآذته الجراح فقتل نفسه.
# ولم يمنع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ما استقر عنده من نفاقه وعلم إن
~~كان علمه من الله فيه من أن حقن دمه بإظهار الإيمان.
# قال وأخبر الله عن قوم من الأعراب فقال: PageV06P302
# * (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان
~~في قلوبكم) *.
# فأعلم أن من / لم يدخل الإيمان قلوبهم وأنهم أظهروه وحقن به دماءهم.
# قال الشافعي:
# قال مجاهد في قوله: (أسلمنا) استسلمنا مخافة القتل والسبي.
# ثم أعاد الاحتجاج بأمر المنافقين ثم قال: وهؤلاء الأعراب لا يدينون دينا
~~بل يظهرون الإسلام ويستخفون الشرك والتعطيل.
# قال الله عز وجل:
# * (يسخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى
~~من القول) *.
# قال الشافعي:
# وقد سمع من عدد منهم الشرك وشهد به عند النبي [صلى الله عليه وسلم] فمنهم
~~من جحده وشهد شهادة الحق فتركه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بما أظهر.
~~[ولم يقفه على أن يقول أقر].
# ومنهم من أقر بما شهد ms1933 به عليه وقال تبت إلى الله وشهد شهادة الحق فتركه
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بما أظهر.
# ومنهم من عرف النبي [صلى الله عليه وسلم] علنه.
# 5028 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن أسامة بن زيد قال:
# شهدت من نفاق عبد الله بن أبي ثلاثة مجالس.
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي: PageV06P303
# فأما أمره عز وجل أن لا يصلي عليهم فإن صلاته - بأبي هو وأمي - مخالفة
~~صلاة غيره وأرجو أن يكون قد قضى إذ أمره بترك الصلاة على المنافقين أن لا
~~يصلي على أحد إلا غفر له وقضى أن لا يغفر لمقيم على شرك فنهاه عن الصلاة
~~على من لا يغفر له.
# [فإن قال قائل: ما دل على هذا؟ قيل]:
# ولم يمنع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من الصلاة عليهم مسلما ولم يقتل
~~منهم بعد هذا أحدا ولم يحبسه ولم يعاقبه ولم يمنعه سهمه في الإسلام إذا حضر
~~القتال ولا مناكحة المؤمنين وموارثتهم.
# وترك الصلاة مباح على من قامت بالصلاة عليه طائفة من المسلمين.
# قال الشافعي:
# وقد عاشرهم حذيفة يعرفهم فأعيانهم ثم عاشرهم مع أبي بكر وعمر، وهم يصلي
~~عليهم وكان عمر إذا وضعت جنازة فرأى حذيفة فإن أشار إليه أن أجلس جلس وإن
~~قام معه صلى عليها عمر، ولا يمنع هو / ولا أبو بكر قبله ولا عثمان بعده
~~المسلمين الصلاة عليهم ولا شيئا من أحكام الإسلام ويدعها من تركها معنى ما
~~وصفت من أنها إذا أبيح تركها من مسلم لا يعرف إلا بالإسلام كان تركها من
~~المنافق أولى.
# قال الشافعي:
# وقد أعلمت عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لما توفي إشرأب النفاق
~~بالمدينة.
# قال الشافعي: PageV06P304
# ولم يقتل أبو بكر ولا عمر، ولا عثمان ولا غيرهم منهم أحدا.
# قال الشافعي:
# ما ترك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على أحد من أهل دهره لله حدا بل
~~كان أقوم الناس بما افترض الله ms1934 عليه من حدوده حتى قال في امرأة سرقت فشفع
~~لها.
# ((إنما أهلك من كان قبلكم أنه كان إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق
~~فيهم الوضيع قطعوه)).
# قال: وقد آمن من بعض الناس ثم ارتد ثم أظهر الإيمان فلم يقتله رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# روينا هذا في عبد الله بن أبي سرح حين أزله الشيطان فلحق بالكفار ثم عاد
~~إلى الإسلام.
# وروينا في رجل آخر من الأنصار.
# وروي عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] استتاب نبهان أربع مرات وكان ارتد.
# قال الشافعي:
# وقتل من المرتدين من لم يظهر الإيمان واحتج الشافعي بحديث اللعان وقد مضى
~~ذكره.
# وبقول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من
~~PageV06P305
# بعض فأقضي له على نحو ما أسمع منه فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا
~~يأخذنه فإنما أقطع له قطعة من النار)).
# فأعلم أن حكمه كله على الظاهر وأنه لا يحل ما حرم الله وحكم الله له على
~~الباطن لأن الله تعالى تولى الباطن.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((إن الله ولي منكم السرائر ودرأ عنكم بالبينات فتوبوا إلى الله واستتروا
~~بستر الله فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله)).
# وقال عمر بن الخطاب / لرجل أظهر الإسلام كان يعرف منه [خلافه]: إني
~~لأحسبك متعوذا.
# فقال: إن في الإسلام ما أعاذني.
# قال: أجل في الإسلام ما أعاذ من استعاذ به.
# قال أحمد:
# والذي نقلته هذا لفقته من مبسوط كلام الشافعي رحمه الله في هذه المسألة.
# واحتجاجه بهذه الأخبار وبما ورد في كتاب الله عز وجل في شأن المنافقين
~~ولم أنقله على الوجه لكثرته. وفيما نقلته كفاية.
# وبالله التوفيق.
# 1056 - [باب] قتل المرتدة عن الإسلام 5029 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: PageV06P306
# وسواء في القتل على الردة الرجل والمرأة.
# وخالفنا بعض الناس ms1935 وكانت حجتهم في أن لا تقتل المرأة على الردة شيئا رواه
~~عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس في المرأة ترتد عن الإسلام:
# تحبس ولا تقتل.
# قال الشافعي:
# وكلمني بعض من يذهب هذا المذهب وبحضرتنا جماعة من أهل العلم بالحديث
~~فسألناهم عن هذا الحديث فما علمت منهم واحدا سكت عن أن قال:
# هذا خطأ والذي روى هذا ليس ممن يثبت أهل الحديث حديثه.
# فقلت له: قد سمعت ما قال هؤلاء الذين لا يشك في علمهم بحديثك.
# وقد روي بعضهم عن أبي بكر أنه قتل نسوة ارتددن عن الإسلام فكيف لا تصير
~~إليه.
# قال الشافعي في موضع آخر في رواية أبي عبد الله بالإجازة:
# وقلت له: قد حدث بعض بحديثكم عن أبي بكر الصديق أنه قتل نسوة ارتددن عن
~~الإسلام فما كان لنا أن نحتج به إذا كان ضعيفا عند أهل العلم بالحديث.
# 5030 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا عبد
~~الله بن محمد حدثنا أبو عبد الله محمد بن نصر حدثنا هشام بن عمار حدثنا
~~عمرو بن واقد حدثني يزيد بن أبي مالك عن شهر بن حوشب عن أبي بكر أنه أتي
~~بأم قرفة الفزارية وكانت ارتدت عن الإسلام فأمر بها / فقتلت.
# ورواه الليث بن سعد والوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز أن امرأة يقال
~~لها: أم قرفة كفرت بعد إسلامها فاستتابها أبو بكر فلم تتب فقتلها.
# وهذا منقطع.
# وروينا عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال: PageV06P307
# سألت سفيان الثوري عن حديث عاصم في المرتدة فقال: أما من ثقة فلا.
# وروينا عن عكرمة عن ابن عباس أن أم ولد رجل سبت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فقتلها فنادى منادي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن دمها هدر.
# وروينا عن رجل من بلقين: أن امرأة سبت النبي [صلى الله عليه وسلم] فقتلها
~~خالد بن الوليد وروي لنا في قتل المرتدة ولهم في تركها من القتل مرفوعا إلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]. ms1936
# ولا ينبغي لأهل العلم أن يحتج بأمثال ذلك.
# 5031 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قلت له: هل تعدو الحرة أن تكون في معنى ما قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ((من بدل دينه فاقتلوه)).
# فتكون مبدلة دينها فتقتل أو يكون هذا على الرجال دونها؟ فمن أمرك بحبسها؟
# وهل رأيت حبسا قط [هكذا]؟
# إنما الحبس ليبين لك على الحد فقد بان لك كفرها فإن كان عليها قتل قتلتها
~~وإن لم يكن فالحبس لها ظلم.
# وأنت لا تحبس الحربية.
# قال فيقول: ماذا قلت؟
# أقول: إن قتلها نص في سنه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بقوله:
# ((من بدل دينه فاقتلوه)). PageV06P308
# وقوله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا يحل دم مسلم إلا بإحدى ثلاث: كفر بعد إيمان أو زنى بعد إحصان أو قتل
~~نفس بغير نفس)).
# فكانت كافرة بعد إيمان فعل دمها كما إذا كانت زانية بعد إحصان أو قاتلة
~~نفس بغير نفس قتلت.
# 1057 - [باب] استتابة المرتد 5032 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الرحمن
~~بن محمد بن عبد الله بن عبد القارئ عن أبيه أنه / قال: قدم على عمر بن
~~الخطاب رجل من قبل أبي موسى فسأله عن الناس فأخبره ثم قال:
# هل فيكم من مغربة خبر؟ فقال: نعم رجل كفر بعد إسلامه.
# قال: فما فعلتم به؟
# قال: قربناه فضربنا عنقه.
# قال عمر: فهلا حبستموه ثلاثا وأطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله
~~يتوب ويراجع أمر الله اللهم إني لم أحضر ولم آمر ولم أرض إذ بلغني.
# قال أحمد:
# كان الشافعي في القديم يقول بهذا وبه قال في أحد القولين في كتاب المرتد
~~الصغير وقال في القول الآخر:
# ثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: PageV06P309
# ((يحل الدم بثلاث كفر بعد إيمان)).
# وهذا كفر بعد إيمانه ويدل دينه دين الحق ولم يأمر النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فيه بأناة مؤقتة تتبع ثم ساق الكلام ms1937 إلى أن قال:
# وممن قال لا يتأنى به من زعم أن الحديث الذي روي عن عمر لو حبستموه ثلاثا
~~ليس بثابت لأنه لا يعلمه متصلا وإن كان ثابتا كان لم يجعل على من قتله قبل
~~ثلاث شيئا.
# 1058 - [باب] إذا لحق المرتد بدار الحرب لم يقسم ماله بين ورثته ولم تعتق
~~أمهات أولاده ولا مدبروه وإذا مات أو قتل على الردة لم ترثه ورثته وكان
~~ماله فيئا 5033 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي في مبسوط كلامه:
# إنما ورث الله الأحياء من الموتى فقال:
# * (إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك) * الآية.
# فكيف زعمت أن المرتد يورث كما يورث الميت وتحل ديته وتعتق أمهات أولاده
~~ومدبروه.
# في لحوقه بدار الحرب.
# ونحن على يقين من حياته؟ أيشكل عليك أن هذا خلاف كتاب الله عز وجل؟
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن
~~PageV06P310
# زيد أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر / المسلم)).
# قال الشافعي:
# أيعدو المرتد أن يكون كافرا أو مؤمنا؟
# قال: بل كافر. قلت: فكيف ورثت المسلمين من الكافرين؟
# قال: إنما أخذنا بهذا أن عليا قتل مرتدا وأعطى ورثته من المسلمين ميراثه.
# فقلت له: هل سمعت من أهل العلم بالحديث منكم من يزعم أن الحفاظ لم يحفظوا
~~عن علي قسم ماله بين ورثته المسلمين؟
# ونخاف أن يكون الذي زاد هذا غلط.
# فقال: قد رواه ثقة وإنما قلنا خطأ بالاستدلال وذلك ظن.
# فقلت له: روى الثقفي وهو ثقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قضى باليمين مع الشاهد.
# فقلت له: لم يذكر جابرا الحفاظ وهذا يدل على أنه غلط.
# أفرأيت أن قلنا هذا ظن أو الثقفي ثقة وإن ضيع غيره أو شك؟
# قال إذا لا تنصف.
# قلت: وكذلك لم تنصف أنت.
# قال الشافعي: PageV06P311
# قلت له: أليس إذا ms1938 ثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] شيء لم يكن في أحد
~~معه حجة؟
# قال: بلى.
# قلت: فقد ثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا يرث المسلم الكافر)).
# فكيف خالفته؟
# قال: فلعله أراد الكافر الذي لم يكن أسلم ولعل عليا قد علم قول النبي
~~[صلى الله عليه وسلم].
# فعارضه في موضع آخر بحديث بروع بنت واشق وأن عليا قضى بخلاف ذلك وقال مثل
~~قول علي بن عمر، وزيد بن ثابت وابن عباس.
# فقلت: لا حجة لأحد ولا في قوله مع النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وإن كان يمكن إنما قالوا هذا لأنهم علموا أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~علم أن زوج بروع فرض لها بعد عقدة النكاح فحفظ مغفل عقدة النكاح بغير فريضة
~~وعلم هؤلاء الفريضة.
# أظنه قال أو الدخول.
# قال: ليس هذا في حديث مغفل وهؤلاء لم يرووه.
# قلت: فلم لا يكون ما رويت عن علي في المرتد هكذا؟
# فقال منهم قائل: فهل رويت في ميراث المرتد شيئا عن أحد من أصحاب النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]؟
# فقلت: إذ أبان رسول الله / [صلى الله عليه وسلم] أن الكافر لا يرث المسلم
~~ولا المسلم الكافر وكان كافرا ففي السنة كفاية في أن ماله مال كافر لا وارث
~~له وإنما هو فيء.
# وقد روي أن معاوية كتب إلى ابن عباس وزيد بن ثابت سألهما عن ميراث
~~المرتد؟ PageV06P312
# فقالا لبيت المال.
# قال الشافعي:
# يعينان أنه فيء.
# قال: أفعلمت أن النبي [صلى الله عليه وسلم] غنم مال ابن خطم؟
# قلت: ولا علمته ورث ورثته المسلمين ولا علمت له مالا.
# وبسط الكلام في أن لا معنى للمتوهم.
# قال: فقد قال بعض أصحابك أن رجلا ارتد في عهد عمر ولحق بدار الحرب فلم
~~يتعرض عمر لماله ولا عثمان بعده.
# قلنا: ولا نعرف هذا ثابتا عن عمر، ولا عثمان ولو كان خلاف قولك وبما قلنا
~~أشبه.
# أنت تزعم أنه إذا لحق بدار الحرب قسم ماله.
# وتروى عن عمر وعثمان أنهما لم يقسماه وتقول: لم ms1939 يعرض له.
# وقد يكون بيدي من وثق به أو يكون ضمنه من هو في يديه ولم يبلغه موته
~~فأخذه فيئا.
# قال أحمد:
# وروينا عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن أبيه قال:
# لقيت عمي ومعه راية فقلت أين تريد؟
# فقال: بعثني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى رجل نكح امرأة أبيه
~~فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله. PageV06P313
# 5034 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن إسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا عمرو بن قسيط الرقي حدثنا عبد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن
~~عدي بن ثابت فذكره.
# قال أصحابنا: وضرب العنق لا يجب فض النكاح دون الاستحلال فكأنه استحله
~~بعد اعتقاد تحريمه فصار به مرتدا فوجب به ضرب عنقه وأخذ ماله فيئا والله
~~أعلم.
# 5035 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله:
# وإذا ارتد أحد الزوجين - يعني بعد الدخول - لم ينفسخ النكاح إلا بمضي
~~العدة لأنه في معنى حكم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا كان الزوجان
~~الوثنيان متناكحين فأسلم أحدهما فحرم على الآخر فجعل النبي صلى الله عليه /
~~وسلم منتهى بينونة المرأة من الزوج أن تمضي عدتها قبل أن يسلم الآخر منهما
~~إسلاما بدلالة عنه ممن روى الحديث.
# ثم بسط الكلام في التشبيه وإنما أراد بقوله:
# بدلالة عنه ممن روى الحديث حديث الزهري في قصة أبي سفيان وامرأته وحكيم
~~بن حزام وصفوان ابن أمية وعكرمة بن أبي جهل وامرأة كل واحد منهم زمن الفتح
~~وقد مضى في كتاب النكاح.
# 1059 - [باب] ذرية المرتدين قال الشافعي:
# لا تسبى للمرتدين ذرية امتنعوا أو لم يمتنعوا أو لحقوا بدار الحرب أو
~~أقاموا لأن حرمة الإسلام قد ثبتت للذرية ولا ذنب لهم في تبديل آبائهم.
# وحكي في رواية عبد الرحمن البغدادي عنه عن بعض العراقيين:
# أن حكمهم حكم أهل الأوثان إذا حاربوا ولحقوا بدار من دور المشركين.
~~PageV06P314
# قال: واحتج بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فعل ذلك في ms1940 بني ناجية فقتل
~~مقاتلتهم وسبى ذراريهم بعد ما ارتدوا.
# قال الشافعي:
# قد زعم أبو الطفيل أن بني ناجية كانوا على أصناف ثلاثة:
# فمنهم قوم كانوا على النصرانية ثم أسلموا ثم ارتدوا.
# وقوم كانوا ثابتين على النصرانية لم يسلموا.
# وقوم منهم كانوا على إسلامهم فأتاهم عامل علي فأخبروه بأمرهم وكانوا قد
~~نصبوا الحرب واعتزل المسلمون منهم وقاتل من لم يزل على النصرانية ومن ارتد.
# قال أحمد:
# حديث أبي الطفيل فيما:
# 5036 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي حدثنا أبو عمرو المقري حدثنا الحسن بن
~~سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الملك
~~بن سعد بن حيان عن عمار الدهني قال حدثني أبو الطفيل قال:
# كنت في الجيش الذين بعثهم علي بن أبي طالب إلى ناجية. فذكر معنى ما حكى
~~الشافعي.
# وقد خرجته في كتاب السنن.
# قال الشافعي:
# فقد يجوز أن يكون علي سبى من بني ناجية من لم يكن ارتد للذي وصفنا.
# قال: ويقال له قد كانت / الردة في عهد أبي بكر فلم يبلغنا أن أبا بكر خمس
~~شيئا من ذلك.
# 1060 - [باب] المكره على الردة 5037 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: PageV06P315
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من
~~شرح بالكفر صدرا) * الآية.
# قال الشافعي:
# فلو أن رجلا أسره العدو فأكره على الكفر لم تبن منه امرأته ولم يحكم عليه
~~بشيء من حكم المرتد.
# قد أكره بعض من أسلم في عهد النبي [صلى الله عليه وسلم] على الكفر فقاله
~~ثم جاء النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكر له ما عذب به فنزلت فيه. فذكر
~~الآية.
# ولم يأمره النبي [صلى الله عليه وسلم] باجتناب زوجته ولا بشيء مما على
~~المرتد.
# قال أحمد:
# قد روينا في قصة عمار بن ياسر أن المشركين عذبوه فلم يتركوه حتى سب النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] وذكر آلهتهم بخير فتركوه فقال له النبي ms1941 [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ((يا عمار ما وراءك)).
# قال شر يا رسول الله ما تركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير. فقال:
# ((فكيف تجد قلبك)).
# قال: مطمئنا بالإيمان. قال:
# ((إن عادوا فعد)).
# قال: فأنزل الله عز وجل:
# * (من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) * قال
~~ذلك عمار بن ياسر * (ولكن من شرح بالكفر صدرا) * عبد الله بن أبي سرح.
~~PageV06P316
# 5038 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا محمد بن
~~الفضل بن جابر حدثنا يحيى بن يوسف حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم
~~عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه قال:
# أخذ المشركون عمارا فذكره.
# 5039 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن سويد بن غفلة:
# أن عليا أتي بزنادقة فخرج إلى السوق فحفر حفرا فقتلهم ثم رمى بهم في
~~الحفر فحرقهم بالنار.
# قال الشافعي:
# وهم يخالفون هذا فيقولون لا يحرق أحد بالنار.
# وأما / نحن فروينا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى أن يعذب أحد بعذاب
~~الله فقلنا به ولا نحرق أحدا حيا ولا ميتا.
# وعن ابن علية عن سليمان التيمي عن أبي عمرو الشيباني أن رجلا تنصر بعد
~~إسلامه فأتي به علي فجعل يعرض عليه فقال:
# ما أدري ما تقول غير أنه شهد أن المسيح ابن الله فوثب إليه عليه يوطئه
~~وأمر الناس أن يطئوه ثم قال: كفوا. فكفوا عنه وقد مات.
# قال الشافعي:
# هم لا يأخذون بهذا يقولون لا يقتل الإمام أحدا هذه القتلة ولا يقتل إلا
~~بالسيف.
# أوردهما إلزاما للعراقيين في خلاف علي رضي الله عنه. PageV06P317
# بسم الله الرحمن الرحيم 37 - كتاب الحدود 1061 - [باب] العقوبات في
~~المعاصي 5040 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~قال قال الشافعي رحمه الله:
# كانت العقوبات في المعاصي قبل أن ينزل الحد ثم نزلت الحدود ونسخت
~~العقوبات ms1942 فيما فيه الحدود.
# وذكر ما:
# 5041 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن النعمان بن
~~مرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((ما تقولون في الشارب والزاني والسارق))؟
# وذلك قبل أن ينزل الحد.
# فقالوا: الله ورسوله أعلم.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((هن فواحش وفيهن عقوبة وأسوأ السرقة الذي يسرق صلاته)). PageV06P318
# قال: ثم ساق الحديث.
# وقال غير الشافعي في غير هذا الحديث قالوا:
# وكيف يسرق صلاته يا رسول الله؟ فقال:
# ((لا يتم ركوعها ولا سجودها)).
# وهذا مرسل.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله.
# ومثل معنى هذا في كتاب الله عز وجل قال الله عز وجل:
# * (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن
~~شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا
~~واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان
~~توابا رحيما) *.
# قال الشافعي:
# فكان حد الزانيين بهذه الآية الحبس والأذى حتى أنزل الله على نبيه [صلى
~~الله عليه وسلم] حد الزاني فقال:
# * (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) *.
# واستدللنا بسنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] - بأبي وأمي هو - على من
~~أريد بالمائة جلدة فذكر ما.
# 5042 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن
~~يونس بن عبيد عن الحسن عن عبادة بن الصامت أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ((خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب
~~عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم)).
# 5043 - قال وأخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة من أهل العلم عن يونس بن عبيد
~~عن PageV06P319
# الحسن عن حطان الرقاشي عن عبادة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. مثله.
# قال الشافعي:
# ولا أدري أدخله عبد الوهاب بينهما فذكر في كتابي حين حولته ms1943 وهو في الأصل
~~أم والأصل يوم كتبت هذا الكتاب غائب عني.
# قال أحمد:
# روينا في هذا الحديث عن يزيد بن زريع عن يونس عن الحسن قال:
# كان أول حدود النساء يحسبن في بيوت لهن حتى نزلت الآية التي في
~~((النور)).
# قال عبادة بن الصامت [كنا] عند النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ((خذوا)). فذكر هذا الحديث.
# وقد رواه الشافعي في كتاب أحكام القرآن عن عبد الوهاب الثقفي عن يونس عن
~~الحسن عن عبادة بمعنى هذه الزيادة ثم قال:
# وهذا الحديث يقطع الشك ويبين أن حد الزانيين كان الحبس أو الحبس والأذى.
# وأن أول ما حد الله به الزانيين من العقوبة في أبدانهما بعد هذا.
# قال أحمد:
# وقد روي هذا الحديث / دون هذه الزيادة موصولا قتادة ومنصور بن زاذان عن
~~الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# ومن هذين الوجهين أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح. PageV06P320
# 5044 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# ودلت سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن جلد المائة ثابت على البكرين
~~الحرين ومنسوخ عن الثيبين وأن الرجم ثابت على الثيبين الحرين لأن قول رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا)).
# أول ما أنزل فنسخ به الحبس والأذى عن الزانيين فلما رجم رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] ماعزا ولم يجلده.
# وأمر أنيسا أن يغدو على امرأة الأسلمي فإن اعترفت يرجمها.
# دل على نسخ الجلد عن الزانيين الحرين الثيبين وثبت الرجم عليهما لأن كل
~~شيء أبدا بعد أول فهو آخر.
# 5045 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن رجل عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي:
# أن عليا جلد شر احة يوم خميس ورجمها يوم الجمعة وقال: أجلدها بكتاب الله
~~وأرجمها بسنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا.
# يقولون: يرجم ولا يجلد. ms1944
# والسنة الثابتة أن تجلد البكر ولا ترجم ويرجم الثيب ولا يجلد.
# ثم ذكر حديث ماعز وأنيس.
# أورده إلزاما للعراقيين في خلاف علي رضي الله عنه.
# 1062 - [باب] حد الثيب الزاني 5046 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو PageV06P321
# العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد
~~الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني أنهما أخبراه أن رجلين
~~اختصما إلى النبي [صلى الله عليه وسلم].
# فقال أحداهما: يا رسول الله اقض بيننا / بكتاب الله.
# وقال الآخر: أفقهما أجل يا رسول الله فاقض بكتاب الله وأذن لي في أن
~~أتكلم فقال:
# ((تكلم)).
# قال: إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته فأخبرت أن علي ابني الرجم
~~فأفتديت منه بمائة شاة وجارية لي ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن علي
~~ابن جلد مائة وتغريب عام وإنما الرجم على امرأته فقال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# [أما] والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله أما غنمك وجاريتك فرد
~~إليك)).
# وجلد ابنه مائة وغربه عاما وأمر أنيس الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر فإن
~~اعترفت رجمهما.
# فاعترفت فرجمها.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك.
# وأخرجاه من أوجه عن الزهري.
# 5047 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو عبد الله وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد
~~الله بن عبد الله عن ابن عباس أنه قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول:
# الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت
~~PageV06P322
# عليه البينة أو كان الحبل أو الاعتراف.
# 5048 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن
~~المسيب يقول: قال عمر بن الخطاب:
# إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله ms1945 عز
~~وجل فقد رجم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ورجمنا.
# فوالذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله لكتبتها:
~~الشيخ والشيخة [إذا زنيا] فارجموها البتة.
# فإنا قد قرأناها.
# 5049 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن
~~يسار عن أبي واقد الليثي:
# أن عمر بن الخطاب أتاه رجل وهو بالشام / فذكر له أنه وجد مع امرأته رجلا
~~فبعث عمر بن الخطاب أبا واقد الليثي إلى امرأته يسألها عن ذلك فأتاها
~~وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب وأخبرها أنها لا
~~تؤخذ بقوله وجعل يلقنها أشباه ذلك لتنزع فأبت أن تنزع وتمت على الاعتراف
~~فأمر بها عمر بن الخطاب فرجمت.
# 1063 - [باب] ما يستدل به على شرائط الإحصان 5050 - أخبرنا أبو عبد الله
~~وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رجم يهوديين زنيا. PageV06P323
# وقال في موضع آخر: رجم يهوديا ويهودية زنيا.
# والحديث بتمامه مخرج في الصحيحين وهذا مختصر منه.
# 5051 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر
~~حدثنا المزني أخبرنا الشافعي عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي داود عن
~~ابن جريج قال أخبرني ابن الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول:
# رجم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رجلا من أسلم ورجلا من اليهود
~~وامرأة.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج.
# ورواه ابن لهيعة عن عبد الملك بن عبد العزيز بن مليك أنه أخبره أنه سمع
~~عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يذكر أن اليهود أتوا رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] بيهودي ويهودية زنيا وقد أحصنا فأمر بهما رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] فرجما.
# 5052 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب ms1946 حدثنا
~~محمد بن إسحاق حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا ابن لهيعة فذكره.
# وروي هذا اللفظ في حديث ابن عباس وابن عمر، وأبي هريرة.
# وفي الحديثين قبله كفاية وفيهما مع الإجماع على شرط الإحصان في الرجم
~~دلالة على أنهما كانا محصنين وإن كفرهما لم يمنع / إحصانهما بالنكاح
~~والحرية.
# وقد روي عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول:
# من أشرك بالله فليس بمحصن.
# وروي ذلك عنه مرفوعا ولا يصح رفعه.
# قاله الدارقطني وغيره من الحفاظ.
# وكأنه أراد والله أعلم إحصان القاذف فهو الراوي مع غيره أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] رجم يهوديين زنيا وهو لا يخالف النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فيما يروي عنه. PageV06P324
# وأما حديث كعب بن مالك أنه أراد أن يتزوج يهودية أو نصرانية فسأل رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فنهاه عنها وقال:
# ((إنها لا تحصنك)).
# فهذا حديث رواه أبو بكر بن أبي مريم الغساني وهو ضعيف.
# عن علي بن أبي طلحة عن كعب وعلي بن أبي طلحة لم يدرك كعبا قاله: أبو
~~الحسن الدارقطني فيما:
# 5053 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي عنه.
# ورواه بقية بن الوليد عن بعض مشائخه المجهولين وهو أبو سبأ عتبة بن تميم
~~عن علي بن أبي طلحة عن كعب.
# وهو منقطع.
# ورويناه عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الملك بن
~~مروان سأله أو قال سأل عبد الله بن عتبة عن الأمة هل تحصن الحر؟
# قال: نعم. قال: عمن تروي هذا؟
# قال: أدركنا أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقولون ذلك.
# وروينا عن علي. ورواه أبو الزناد عن أصحابه فيمن تزوج ولم يدخل بها حتى
~~زنى لم يرجم.
# وقال ابن المسيب: السنة فيه أن يجلد ولا يرجم.
# وروينا عن جابر بن عبد الله:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] جلد رجلا في الزنا مائة فأخبر أنه كان
~~أحصن فأمر به فرجم.
# وقيل عن جابر موقوفا غير مرفوع والله أعلم. PageV06P325
# 5054 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو ms1947 العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وحد المحصن والمحصنة أن يرجما بالحجارة حتى يموتا ثم يغسلا ويصلي عليهما
~~ويدفنا.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث / عمران بن حصين: أن امرأة من جهينة أتت النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] وهي حبلى من الزنا فقالت:
# يا نبي الله أصبت حدا فأقمه علي فدعا نبي الله [صلى الله عليه وسلم]
~~وليها فقال:
# ((أحسن إليها فإذا وضعت فأتيني بها)).
# ففعل فأمر بها النبي [صلى الله عليه وسلم] فشكت عليها ثيابها ثم أمر بها
~~فرجمت ثم صلى عليها فقال عمر: تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت!!
# قال:
# ((لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة
~~أفضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل)).
# 5055 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن سلمان حدثنا إسماعيل
~~بن إسحاق حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام.
# قال: وأخبرني محمد بن صالح بن هانئ حدثنا أبو علي القباني حدثنا عبيد
~~الله بن سعيد حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني
~~أبو قلابة أن أبا المهلب حدثه أن عمران بن حصين حدثه:
# أن امرأة من الأنصار من جهينة أتت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكره
~~إلا أنه قال:
# فشدت عليها ثيابها.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي غسان عن معاذ. PageV06P326
# وروينا عن بريدة في قصة الغامدية حين رجمت فأمر بها فصلى عليها ودفننت.
# وفي حديث أبي بكرة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رجم امرأة فلما طفئت أخرجها فصلى عليها.
# وأما ماعز بن مالك:
# فروي في حديث جابر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يصل عليه.
# وروي فصلى عليه وهو خطأ.
# وفي حديث أبي سعيد قال:
# فما استغفر له ولا سبه.
# وحديث الغامدية كان بعد حديث ماعز.
# وروينا عنه أنه أمرهم بالاستغفار لماعز بعد يومين أو ثلاثة.
# وأما حفر المرجوم:
# فروينا عن أبي سعيد الخدري في قصة ماعز قال:
# فوالله ما حفرنا له ولا أوثقناه ms1948 ولكنه قام لنا فرميناه.
# وروينا في حديث / بريدة في قصة ماعز قال:
# فأمر نبي الله [صلى الله عليه وسلم] فحفر له حفرة فجعل فيها إلى صدره ثم
~~أمر الناس أن يرجموه.
# وفيه في قصة الغامدية:
# ثم أمر بها فحفر لها حفرة فجعلت فيها إلى صدرها ثم أمر الناس أن يرجموها.
~~PageV06P327
# وروينا في حديث اللجاج في الحفر للشاب المحصن الذي اعترف بالزنا.
# وعن أبي بكرة في الحفر للمرأة التي رجمت.
# 5056 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] برجم ماعز ولم يحضره وأمر أنيسا أن
~~يأتي امرأة فإن اعترفت رجمها ولم يقل أعلمني لأحضرها.
# ولم أعلمه أمر برجم أحد فحضره.
# ولو كان حضور الإمام حقا حضره رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وقد أمر عمر بن الخطاب أبا واقد الليثي أن يأتي امرأة فإن اعترفت رجمها
~~ولم يقل أعلمني أحضرها.
# [وما علمت إماما حضر رجم مرجوم).
# ولقد أمر عثمان برجم امرأة فرجمت وما حضرها.
# قال أحمد:
# تركه حضور رجم ماعز والمعترفة بالزنا في قصة أنيس يدل على أن حضوره ليس
~~بشرط ويشبه أن يكون حضر رجم الغامدية وليس بالبين جدا وذلك لا يدل على
~~الوجوب. والله أعلم.
# وإنما قلت هذا في الغامدية لأن في حديث بشير بن المهاجر عن عبد الله بن
~~بريدة عن أبيه في قصة الغامدية قال:
# ثم أمر الناس أن يرجموها فتقبل خالد بن الوليد لحجر فرمى رأسها فتنضخ
~~الدم على وجه خالد فسبها فسمع نبي الله [صلى الله عليه وسلم] سبه إياها
~~فقال:
# ((مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر
~~له ' PageV06P328
# وإنما قلت ليس بالبين جدا لأنه قد يكون في حجرته أو في المسجد فيبلغه سبه
~~إياها ثم ينهاه حين يحضره.
# وروي في حديث أبي بكرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في المرأة التي
~~رجمت قال:
# ثم رماها بحصاة مثل الحمصة ثم / قال:
# ((إرموا واتقوا الوجه)).
# وهذا إيما ms1949 يرويه شيخ غير مسمى عن أبي بكرة عن أبيه.
# والله أعلم.
# 1064 - [باب] جلد البكر ونفيه 5057 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو
~~زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك
~~وابن عيينة عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن
~~خالد.
# وزاد سفيان شبل:
# أن رجلا ذكر أن ابنه زنى بامرأة رجل فقال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ((لأقضين بينكما بكتاب الله)).
# فجلد ابنه مائة وغربه عاما وأمر أنيسا أن يغدو على امرأة الآخر فإن
~~اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك بن عيينة دون ذكر شبل.
# والحفاظ يزعمون أن ابن عيينة أخطأ في ذكره شبلا في إسناده وهو يقول
~~حفظناه PageV06P329
# من في الزهري واتقناه.
# والله أعلم.
# 5058 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر ابن إسحاق الفقيه
~~أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل
~~عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] أنه قال فيمن زنى ولم يحصن:
# ((ينفى عاما من المدينة مع إقامة الحد عليه)).
# قال ابن شهاب: وكان عمر ينفي من المدينة إلى البصرة وإلى خيبر.
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير.
# 5059 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وروي عبادة بن الصامت الجلد والنفي عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال أحمد:
# وفي حديث عبادة إخبار النبي [صلى الله عليه وسلم] عن الله عز وجل بذلك.
# وفي حديث أبي هريرة وحده فتوى رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وفي حديث زيد بن خالد وأبي هريرة قضاؤه به في شخص بعينه فلم تر سنة أثبت
~~من هذا.
# وروينا عن نافع / عن صفية بنت أبي عبيد عن أبي بكر الصديق:
# أنه جلد رجلا وقع على جارية بكر فأحبلها ثم اعترف على نفسه ولم يكن أحصن
~~فنفاه عاما.
# 5060 ms1950 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا عبد
~~الكريم بن الهيثم حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب قال قال نافع. فذكره.
# ورواه مالك في الموطأ عن نافع وقال فيه. PageV06P330
# فأمر به أبو بكر فجلد الحد ثم نفاه إلى فدك.
# وروينا عن أبي كريب عن عبد الله بن إدريس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن
~~ابن عمر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] ضرب وغرب وأن أبا بكر وعمر ضربا وغربا.
# 5061 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا أبو محمد بن حيان
~~الأصبهاني حدثنا محمد بن العباس ومحمد بن يحيى قالا حدثنا أبو كريب حدثنا
~~ابن إدريس فذكره.
# ورواه أبو سعيد الأشج عن ابن إدريس موقوفا.
# 5062 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد حدثنا محمد بن العباس
~~حدثنا أبو سعيد حدثنا ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر:
# أن أبا بكر وعمر ضربا وغربا.
# قال أبو سعيد: وهم فيه أبو كريب.
# قال أحمد:
# أبو كريب: حافظ ثقة وتابعه على رفعه يحيى بن أكثم عن ابن إدريس.
# ثم هو عن أبي بكر وعمر صحيح.
# وعن النبي [صلى الله عليه وسلم] من غير هذا الوجه صحيح.
# وروينا عن مسروق عن أبي بن كعب قال:
# البكران يجلدان وينفيان والثيبان يرجمان.
# 5063 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه أخبرنا
~~أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا شريك عن فراس عن الشعبي عن مسروق
~~عن أبي بن كعب فذكره. PageV06P331
# تابعه أبو عوانة عن فراس.
# 5064 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن هشيم عن الشيباني عن الشعبي:
# أن عليا نفى إلى البصرة.
# 5065 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي
~~إسحاق عن أشياخه:
# أن عليا نفى إلى البصرة.
# 5066 - / وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن يزيد بن هارون عن ابن
~~أبي عروبة عن حماد عن إبراهيم - أظنه عن ms1951 عبد الله - في أم الولد تزني بعد
~~موت سيدها: تجلد وتنفى.
# قال الشافعي:
# وهم: لا يقولون بهذا. يقولون لا ننفي أحد زان ولا غيره. ونحن نقول ننفي
~~الزاني لسنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وما روي عن أبي بكر، وعمر،
~~وعثمان، وعلي، وعبد الله، وأبي بن كعب، وأبي الدرداء، وعمر بن عبد العزيز
~~كلهم قد رووا النفي.
# 5067 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~[قال].
# قال قائل: لا أنفي أحدا.
# فقيل لبعض من يقول قوله: ولم رددت النفي في الزنا وهو ثابت عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] وأبو بكر وعمر، وعثمان وعلي، وابن مسعود، والناس عندنا إلى
~~اليوم؟
# قال: رددته بأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا تسافر المرأة سفرا يكون ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم)). PageV06P332
# فقلت له: سفر المرأة شيء حيطت به المرأة فيما لا يلزمها من الأسفار وقد
~~نهيت أن تخلو في المصر برجل وأمرت بالقرار في بيتها وقيل لها صلاتك في بيتك
~~أفضل لئلا تعرضي أن تفتني أو يفتتن بك.
# وليس هذا مما يلزمها سبيل.
# ثم بسط الكلام في الجواب عنه إلى أن قال:
# أرأيت إن كانت ببادية لا قاضي عند قربها إلا على ثلاث ليال أو أكثر فادعى
~~عليها مدعي حقا أو أصابت حدا؟
# قال: ترفع إلى قاضي.
# قلنا: مع ذي محرم؟ قال: نعم قلنا: قد أبحت لها أن تسافر ثلاثا أو أكثر مع
~~غير ذي محرم؟
# قال: هذا يلزمها. قلنا: فهذا يلزمها برأيك فأبحته لها ومنعتها منه فيما
~~سن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأخبر به عن الله فيها.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# فلم لا يكون الرجل إذا كان لا يحتاج إلى محرم منفيا والنفي حده؟
# قال: فقد [نفي] عمر رجلا وقال: لا أنفي بعده.
# قلنا: عمر نفى في الخمر. والنفي في السنة على الزاني والمخنث وفي /
~~الكتاب على المحارب وهو خلاف نفيهما فإن رأى عمر نفيا في الخمر ثم رأى أن
~~يدعه ms1952 فليس الخمر بالزنا وقد نفى عمر في الزنا فكيف لم تحتج بنفي عمر في
~~الزنا.
# وقد قلنا نحن وأنت أن ليس في أحد مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؟
~~PageV06P333
# قال أحمد:
# جاء من يدعي تسوية الآثار على مذهبه وعرض ما ذكرنا من الأخبار من نفي
~~البكر بحديث أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن فقال:
# ((إذا زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو
~~بضفير)).
# وقال: إن كان سكوت النبي [صلى الله عليه وسلم] في حديث أنيس عن ذكر الجلد
~~يدل على رفع الجلد فسكوته ها هنا عن ذكر النفي يدل على رفع النفي.
# قال أحمد:
# خالف هذا الشيخ حديث عبادة بن الصامت وأبي هريرة وزيد بن خالد الجهني عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] في نفي البكر وخالف مذهب الخلفاء الراشدين فيه
~~ومن رويناه عنه سواهم.
# وزعم أنه ذهب فيه إلى حديث زيد وأبي هريرة في الأمة إذا زنت فاجلدوها وهو
~~يخالف حديثهما في الأمة فيما ورد فيه الخبر وذاك لأن الخبر يدل على أن
~~للسادات أن تجلد وإماءهم إذا زنين ولا يجوز ذلك عند السادات فهو مخالف
~~لجميع ما ورد فيه من الأحاديث.
# وأما الشافعي رحمه الله فإنه قال بالأحاديث التي وردت في نفي البكر وقال
~~بهذا الحديث في جلد السيد أمته إذا زنت وأما نفيها فقد:
# 5068 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# أختلف أصحابنا في نفيهما - يعني نفي العبد والأمة - فمنهم من قال: لا
~~ينفيان كما لا يرجمان ولو نفيا نفيا نصف سنة.
# وهذا مما استخير الله فيه.
# فهو ذا يشير إلى التوقف / في نفيهما. PageV06P334
# وقد ذهب جماعة من أصحابنا إلى أنهما لا ينفيان.
# وحكاه أبو الزناد عن أصحابه وهو مذهب مالك فعلى هذا قد قلنا بظاهر هذه
~~الأحاديث لم نخالف شيئا منها وإن قلنا بنفيهما فلم نخالف فيما قلنا إجماعا.
# فقد ms1953 روى أبو بكر بن المنذر - صاحب الخلافيات - عن عبد الله بن عمر:
# أنه حد مملوكه له في الزنا ونفاها إلى فدك.
# 5069 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك بن نافع:
# أن عبدا كان يقوم على رقيق الخمس وأنه استكره جارية من ذلك الرقيق فوقع
~~بها فجلده عمر، ونفاه ولم يجلد الوليدة لأنه استكرهها.
# وهذا في الموطأ عن مالك.
# وهو إن كان مرسلا فنافع مولى ابن عمر كان مشهورا بالرواية عن الثقات
~~وبالعناية بأخبار آل عمر.
# ورواه الليث بن سعد عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن عمر.
# وروي في ذلك أيضا عن علي بن أبي طالب وفي إسناد حديثه نظر.
# قال أحمد:
# 5070 - وقد أخبرنا الإمام أبو عثمان رحمه الله قال حدثنا أبو علي الزاهري
~~حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عباد بن العوام حدثنا
~~عمر بن عامر عن حماد عن إبراهيم: أن عليا قال في أم ولد بغت قال: تضرب ولا
~~نفي عليها.
# 5071 - وبهذا الإسناد عن حماد عن إبراهيم أن ابن مسعود قال:
# تضرب وتنفى.
# فاختلفت الرواية فيه عن علي.
# فرواه إبراهيم النخعي عن ابن مسعود كما قلنا.
# والذي يخالفنا يحتج بمراسيل إبراهيم عن عبد الله ونفيهما قياسا على نفي
~~PageV06P335
# الحرين وترك ذكره في حديث الأمة لا يدل على رفعه لأمور منها:
# أن القصد من الحديث إذن السادات في جلد الإماء ألا تراه لم يذكر عدد
~~الجلد كما لم يذكر النفي.
# ومنها: أنه ليس في شيء من الأحاديث أن حديث الأمة كان بعد حديث أبي هريرة
~~في النفي حتى يكون ناسخا له.
# وفي حديث / أنيس أنه أمره بالرجم دون الجلد وأنه رجمها ولم يجلدها وكان
~~بعد حديث الجلد مع الرجم فاستدللنا به على نسخ الجلد ومنها أنه يجوز أن
~~يعبر في الكلام ببعض الشيء عن جملته ويكتفي في باقية بما سبق منه فيه ولا
~~يجوز أن يقتصر في الفعل على بعض الشيء إلا بعد جواز الاقتصار عليه.
# فأنيس ms1954 لما اقتصر على الرجم دون الجلد علمنا أن الجلد مرفوع واقتصار النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] في الأمة على ذكر الجلد يشبه أن يكون اكتفى بما سبق
~~منه في ذكر النفي.
# والله أعلم.
# وأمره بالبيع لا يمنع النفي كما لا يمنع الجلد.
# ويجوز بيعها بنفيه عن بلدها وهي في موضع معلوم كما يجوز بيعها في بلدها.
# ومن خالف ما ذكرنا من الأخبار والآثار في نفي البكر حقيق عليه أن لا ينسب
~~من وافقها ووافق عمر، وابن عمر في نفي العبد والأمة وقاسهما على الحر
~~والحرة إلى ما هو أولى به من الجهل ومخالفة من تقدم من أهل العلم في أصل
~~النفي وجلد السيد أمته إذا زنت - والله يعصمنا من الطعن في أئمة المسلمين
~~وما يقبح من الكلام فيمن يقتدى به من أعلام الدين.
# والعجب أن قائل هذا يدعي المعرفة بالآثار ثم يجعل تركه القول بما تقدم من
~~الأخبار في نفي البكر لتركنا معا القول بحديث رواه محمد بن عبد العزيز
~~الواسطي عن إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن
~~رجلا قتل عبده عمدا فجلده النبي [صلى الله عليه وسلم] مائة ونفاه سنة
~~ومحاسهمه من المسلمين وأمره أن يعتق رقبة.
# ونحن لا ندري لأي معنى تركه فهو يحتج بما هو أضعف من هذا الإسناد فيما
~~يوافق هواه وأما نحن فإنما تركناه لضعف إسناده وهذا حديث مختلف فيه على
~~PageV06P336
# إسماعيل فروي عنه هكذا.
# ورواه عنه سعيد بن منصور عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عمرو / وعن
~~إسحاق عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن علي وإسحاق وإسماعيل.
# كلاهما ضعيف لا يحتج بروايتهما ولو كان ثابتا لقلنا به كما قلنا بما ثبت
~~من نفي البكر - والحمد لله على حسن التوفيق.
# 5072 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله:
# النفي ثلاثة وجوه منها:
# نفي نصا في كتاب الله عز وجل وهو قول الله عز وجل في المحاربين: ms1955
# * (أو ينفوا من الأرض) *.
# وذلك النفي يطلبون فيتبعوا ثم يطلبون فيتبعوا فمتى قدر عليهم أقيم عليهم
~~حد الله إلا أن يتوبوا قبل أن يقدر عليهم فيسقط عنهم وتثبت عليهم حقوق
~~الآدميين.
# والنفي في السنة وجهان أحدهما ثابت عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~وهو:
# نفي البكر الزاني يجلد مائة وينفى سنة.
# وقد روي عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ((لأقضين بينكما بكتاب الله)).
# ثم قضى بالنفي والجلد على البكر.
# والنفي الثاني:
# أنه يروى عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مرسلا:
# أنه نفى مخنثين كانا بالمدينة يقال لأحدهما هيت والآخر ماتع. PageV06P337
# ويحفظ في أحدهما أنه نفاه إلى الحمى وأنه كان في ذلك المنزل حياة رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] وحياة أبي بكر وحياة عمر، وأنه شكا الضيق فأذن
~~له بعض الأئمة أن يدخل المدينة في الجمعة يوما يتسوق ثم ينصرف.
# وقد رأيت أصحابنا يعرفون هذا ويقولونه لا أحفظ عن أحد منهم أنه خالف فيه
~~وإن كان لا يثبت ثبوت نفي الزنا.
# قال أحمد:
# قد روي معنى هذا في حديث ابن عياش ابن أبي ربيعة وفيه:
# فجعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوما في كل سبت يدخل يسأل ويرجع إلى
~~منزله واسمه ماتع.
# قال: ونفى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] معه صاحبيه هدم وهيت.
# وفي الحديث الثابت عن عكرمة عن ابن عباس:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لعن المخنثين من / الرجال والمترجلات من
~~النساء وقال:
# ((أخرجوهم من بيوتكم وأخرجوا فلانا وفلانا)).
# يعني المخنثين.
# وفي رواية أخرى فأخرج رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مخنثا وأخرج عمر
~~مخنثا.
# وفي حديث أيوب عن عكرمة فأمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] برجل من
~~المخنثين فأخرج من المدينة.
# وأمر أبو بكر برجل منهم فأخرج أيضا.
# وروينا في حديث أبي يسار القرشي عن أبي هاشم عن أبي هريرة: PageV06P338
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أتى بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء
~~فأمر به فنفي إلى النقيع.
# 5073 ms1956 - أخبرناه أبو علي الروذباوي أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا هارون بن عبد الله عن أبي أسامة عن مفضل بن يونس عن الأوزاعي عن أبي
~~يسار القرشي فذكره أتم من ذلك.
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة
~~قالت:
# دخل النبي [صلى الله عليه وسلم] بيت أم سلمة وعندها مخنث فسمعه النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] وهو يقول لعبد الله بن أبي أمية يا عبد الله إذا فتح
~~الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنه غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا تدخلوا هذا عليكم)).
# 5074 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا بشر
~~بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان فذكره بإسناده ومعناه غير أنه قال:
~~قالت: دخل علي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وعندي مخنث وقال: فقال النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا يدخلن هؤلاء عليكم)).
# قال سفيان: قال ابن جريج واسمه هيت.
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي. PageV06P339
# 1064 - مكرر - [باب] إقامة الحد على من اعترف بالزنا مرة وثبت عليها.
# 5075 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله:
# / إذا اعترف مرة وثبت عليها حد وكذا هي واحتج بحديث الرجلين اختصما إلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] في حد الزنا وفي آخره:
# وأمر أنيس الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر فإن اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها.
# ولم يذكر عدد الاعتراف.
# قال أحمد:
# وروينا في حديث عمران بن حصين:
# أن امرأة من جهينة أتت النبي [صلى الله عليه وسلم] فقالت: إنها زنت وهي
~~حبلى.
# ولم يذكر فيه عدد اعتراف.
# 5076 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# يخالف هذا الحديث بعض الناس فقال:
# لا ترجم حتى تعترف أربعا.
# واحتج بأن الزهري روى أن رجلا اعترف عند النبي [صلى الله عليه وسلم] أربع
~~مرات.
# قلنا: وقد ms1957 روى ابن المسيب: أنه اعترف مرارا فرده ولم يذكر عددها.
# قال أحمد:
# حديث الزهري في الموطأ عن مالك منقطعا وقد ثبت من وجه آخر موصولا.
# 5077 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني والحسن بن علي قالا: حدثنا عبد الرزاق
~~أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله: PageV06P340
# أن رجلا من أسلم جاء إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فاعترف بالزنا
~~فأعرض ثم اعترف فأعرض عنه حتى شهد على نفسه أربع شهادات.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أبك جنون)).
# قال: لا. قال:
# ((أحصنت))؟
# قال: نعم.
# قال: فأمر به النبي [صلى الله عليه وسلم] فرجم بالمصلى فلما أزلقته
~~الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات.
# فقال له النبي [صلى الله عليه وسلم] خيرا ولم يصل عليه.
# قد أخرجناه في كتاب السنن عاليا.
# ورواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق.
# ورواه البخاري عن محمد بن غيلان عن عبد الرزاق إلا أنه قال:
# فصلى عليه.
# وهو خطأ لإجماع أصحاب عبد الرزاق على / خلافه ثم إجماع أصحاب الزهري على
~~خلافه.
# وأما حديث ابن المسيب:
# 5078 - فأخبرناه أبو زكريا المزكي أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان
~~بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن
~~المسيب أنه قال: PageV06P341
# أن رجلا من أسلم جاء إلى أبي بكر الصديق فقال له: إن الآخر زنى.
# فقال له أبو بكر: هل ذكرت هذا لأحد غيري؟
# فقال: لا. قال أبو بكر: فتب إلى الله واستتر بستر الله فإن الله يقبل
~~التوبة عن عباده.
# فلم تقره نفسه حتى أتى عمر بن الخطاب فقال له مثل ما قال لأبي بكر فقال
~~له عمر مثل ما قال أبو بكر فلم تقره نفسه حتى أتى رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال: إن الآخر زنى.
# قال سعيد: فأعرض عنه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مرارا كل ذلك يعرض
~~عنه حتى ms1958 إذا أكثر عليه بعث إلى أهله فقال:
# ((أيشتكي؟ أبه جنة؟)).
# فقالوا: يا رسول الله والله إنه لصحيح.
# فقال له النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أبكر أم ثيب))؟
# قال: بل ثيب.
# فأمر به رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فرجم.
# ورواه عقيل وعبد الرحمن بن خالد عن الزهري عن ابن المسيب وأبي سلمة عن
~~أبي هريرة على لفظ حديث أبي سلمة عن جابر دون ذكر الصلاة.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وإنما كان ذلك في أول الإسلام لجهالة الناس بما عليهم ألا ترى أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] يقول في المعترف:
# ((أيشتكي أبه جنة))؟ PageV06P342
# لا يرى أن أحدا ستر عليه يقر بذنبه إلا وهو يجهل حده.
# أو لا ترى أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((اغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها)).
# ولم يذكر عدد الاعتراف.
# وأمر عمر أبا واقد الليثي بمثل ذلك ولم يأمره بعدد اعتراف.
# قال أحمد:
# وروينا في حديث سليمان بن بريدة عن أبيه قال:
# جاء ماعز بن مالك إلى النبي / [صلى الله عليه وسلم] فقال: يا رسول الله
~~طهرني. فقال:
# ((ويحك إرجع فاستغفر الله وتب إليه)).
# قال فرجع غير بعيد ثم جاء. فقال: يا رسول الله طهرني. فقال النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ((ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه)).
# قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال: يا رسول الله طهرني. فقال النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] مثل ذلك حتى كانت الرابعة. قال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ((مم أطهرك))؟
# فقال: من الزنى. قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أبه جنون))؟
# فأخبر أنه ليس به جنون فقال:
# ((أشرب خمرا))؟
# فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أثيب أنت))؟
# قال: نعم. فأمر به فرجم. PageV06P343
# فكان الناس فيه فريقين تقول فرقة لقد هلك ماعز على أسوإ عمله لقد أحاطت
~~به خطيئته.
# وقائل يقول: أتوبة أفضل من توبة ماعز أن جاء إلى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] ms1959 فوضع يده في يده فقال: اقتلني بالحجارة.
# قال: فلبثوا بذلك يومين أو ثلاثة ثم جاء النبي [صلى الله عليه وسلم] وهم
~~جلوس فسلم ثم جلس ثم قال:
# ((استغفروا لماعز بن مالك)).
# فقالوا: يغفر الله لماعز بن مالك.
# قال: فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتها)).
# ثم جاءته امرأة من غامد من الأزد فقالت: يا رسول الله طهرني فقال:
# ((ويحك إرجعي فاستغفري الله وتوبي إليه)).
# فقالت: لعلك تريد أن تردني كما رددت ماعز بن مالك قال:
# ((وما ذاك)).
# قالت: أنا حبلى من الزنى. قال:
# ((أثبت أنت))؟
# قالت: نعم. قال:
# ((إذا لا نرجمك حتى تضعي ما في بطنك)).
# قال فكفلها رجل من الأنصار حتى وضعت.
# فأتى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: قد وضعت الغامدية.
# قال: PageV06P344
# ((إذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه)).
# فقام رجلا من الأنصار فقال: إلي رضاعة يا نبي الله.
# / فرجمها.
# 5079 - أخبرناه أبو عبد الله الحسن بن شجاع الصوفي ببغداد أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن جعفر الأنباري حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر حدثنا يحيى بن يعلى بن
~~الحارث المحاربي حدثنا أبي عن غيلان بن جامع عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن
~~بريدة عن أبيه فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب عن يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي.
# وفي الحديث الثابت عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال لماعز:
# ((لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت)).
# وفي رواية أخرى:
# ((لعلك قبلت أو لمست)).
# قال: لا. قال:
# ((أفنكتها))؟
# قال: نعم. قال فعند ذلك أمر برجمه.
# وفي حديث عبد الرحمن بن الصامت عن أبي هريرة في هذه القصة: فأقبل في
~~الخامسة فقال:
# ((أنكتها))؟
# قال: نعم قال: PageV06P345
# ((وحتى غاب منك ذلك في ذلك منها)).
# قال: نعم. [قال]:
# ((كما يغيب المرود في المكحلة والرشا في البئر)).
# قال: نعم. قال:
# ((هل تدري ما الزنى)).
# قال: نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا. ms1960 قال:
# ((فما تريد بهذا القول))؟
# قال: أريد أن تطهرني.
# فأمر به فرجم.
# كل هذه الأخبار تؤكد ما قال الشافعي من أن رده لم يكن لاشتراط عدد في
~~الاعتراف ولكنه كان يستنكر عقله فلما عرف صحته استفسر منه الزنا فلما فسره
~~أمر برجمه والله أعلم.
# قال الشافعي:
# وإذا أقر بالزنى أو بشرب الخمر أو بالسرقة ثم رجع قبلت رجوعه قياسا على
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال في ماعز بن مالك:
# ((فهلا تركتموه)).
# قال: وأغرمته السرقة لأنها حق للآدميين.
# 5080 - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان أخبرنا أبو القاسم الطبراني حدثنا ابن
~~كيسان حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن يزيد بن نعيم بن هزال
~~الأسلمي عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال في ماعز:
# ((أذهبوا به فارجموه)).
# فلما مسته الحجارة جزع فاشتد فرماه عبد الله بن أنيس بوظيف فصرعه ورماه
~~PageV06P346
# الناس حتى قتلوه فذكر للنبي صلى الله عليه / وسلم فراره فقال:
# ((هلا تركتموه فلعله يتوب فيتوب الله عليه يا هزال لو سترته بثوبك كان
~~خيرا لك مما صنعت)).
# 1065 - [باب] الضرير في خلفته لا من مرض يصيب الحد 5081 - أخبرنا أبو بكر
~~وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا سفيان عن يحيى بن سعيد وأبي الزناد كلاهما عن أبي أمامة بن
~~سهل بن حنيف أن رجلا قال أحدهما: أحبن وقال الآخر: مقعد كان عند جوار سعد
~~فأصاب امرأة حبل فرمته به فسئل فاعترف فأمر النبي [صلى الله عليه وسلم] به
~~- قال أحدهما: _ فجلد بأثكال النخل - وقال آخر: بأثكول النخل.
# قال أحمد:
# وقد روي هذا موصلا يذكر أبي سعيد فيه.
# وقيل عن أبي الزناد عن أبي أمامة عن سعيد بن سعد بن عبادة.
# ورواه الزهري عن أبي أمامة بن سهل:
# أنه أخبره بعض أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من الأنصار فذكره
~~وقال فيه:
# فأمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يأخذوا له مائة شمراخ فيضربوه ms1961
~~بها ضربة واحدة.
# 1066 - [باب] الشهادة في الزنا 5082 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا PageV06P347
# مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن سعد بن عبادة قال يا
~~رسول الله أرأيت إن وجدت مع امرأتي رجلا أمهله حتى آتى بأربعة شهداء؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((نعم)).
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 5083 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن
~~سعيد بن المسيب أن رجلا بالشام وجد مع امرأته رجل فقتله أو قتلها فكتب
~~لمعاوية إلى أبي موسى الأشعري أن يسأل له عن ذلك عليا فسأله. فقال علي.
# إن هذا الشيء ما هو بأرض / العراق عزمت عليك لتخبرني. فأخبرته.
# فقال علي: أنا أبو حسن إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته.
# قال الشافعي:
# وبهذا كله نأخذ ولا أحفظ عن أحد قبلنا من أهل العلم فيه مخالفا.
# وقال في موضع آخر:
# وشهد ثلاثة على رجل عند عمر بالزنى ولم يثبت الرابع فجلد الثلاثة.
# قال أحمد:
# وروينا في إثبات الشهادة بالزنى حديث مجالد عن عامر الشعبي عن جابر في
~~قصة اليهود فقال ابن صوريا: نجد في التوراة: إذا شهد أربعة أنهم رأوا ذكره
~~في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما.
# قال فدعى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] باليهود فجاءوا أربعة فشهدوا
~~أنهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة.
# فأمر برجمهما)). PageV06P348
# وروي من غير حديث مجالد مرسلا مختصرا.
# 1067 - [باب] حد اللواط 5084 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي عن رجل عن ابن أبي ذئب عن القاسم بن الوليد عن يزيد
~~- أراه ابن مدكور -: أن عليا رجم لوطيا.
# قال الشافعي:
# وبهذا نأخذ يرجم اللوطي محصنا كان أو غير محصن وهذا قول ابن عباس.
# وسعيد بن المسيب يقول:
# السنة أن يرجم اللوطي أحصن أو لم يحصن.
# وعكرمة يرويه عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي: ms1962
# وصاحبهم يقول: ليس على اللوطي حد ولو يلوط وهو محرم لم يفسد إحرامه ولا
~~غسل عليه ما لم يمن.
# وقد خالفه بعض أصحابه فقال:
# اللوطي مثل الزاني يرجم إن أحصن ويجلد إن لم يحصن ولا يكون اللوطي أشد
~~حالا من الزاني.
# قال الشافعي:
# وقد بين الله فرق ما بينهما فأباح جماع النساء بوجهين أحدهما النكاح
~~والآخر بملك اليمين وحرم هذا من كل الوجوه. PageV06P349
# فمن أن يشتبهان؟
# قال الربيع: رجع الشافعي فقال: لا يرجم إلا / أن يكون قد أحصن.
# قال أحمد:
# حديث علي قد رواه الثوري عن ابن أبي ليلى عن رجل من همدان: أن عليا رجم
~~رجلا محصنا في عمل قوم لوط.
# وهذا منقطع. ورواية ابن أبي ذئب أصح.
# وأما حديث ابن عباس: ففي رواية ابن خثيم عن سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن
~~عباس في البكر يوجد على اللوطية.
# قال: يرجم.
# 5085 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن جريح أخبرني
~~ابن خثيم فذكره.
# وروي عن أبي نضرة عن ابن عباس أنه قال في حد اللوطي: ينظر أعلى بناء في
~~القربة فيرمى به منكسا ثم يتبع الحجارة.
# وأما حديث عكرمة:
# 5086 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب أخبرنا
~~الربيع بن سليمان حدثنا ابن وهب عن سليمان بن بلال عن عمرو مولى المطلب عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به)).
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن.
# وروينا عن الحسن البصري وإبراهيم النخعي أنهما قالا: PageV06P350
# هو بمنزلة الزاني.
# وقاله أيضا عطاء بن أبي رباح.
# وروي عن ابن المسيب.
# وروينا عن ابن المنكدر وصفوان بن سليم:
# أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه في ذلك فجمع
~~أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فكان من أشدهم يومئذ قولا علي بن أبي ms1963
~~طالب قال:
# إن هذا ذئب لم تعص به أمة من الأمم إلا أمة واحدة صنع الله بها ما قد
~~علمتم نرى أن نحرقه بالنار فاجتمعوا على ذلك فكتب أبو بكر يأمره بذلك.
# وروي عن علي في غير هذه القصة قال يرجم ويحرق بالنار.
# وقال الشعبي: يرجم أحصن أو لم يحصن.
# وقال جابر بن زيد: عليه الرجم.
# 1068 - [باب] / حد إتيان البهيمة قال الشافعي رحمه الله في كتاب
~~الشهادات:
# والشهادة على اللواط وإتيان البهائم أربعة لأن كلا جماع هذا هو المذهب.
# فأما قوله في مسألة الشهود: أزنى بامرأة؟ لأنهم قد يعدون الزنى وقوعا على
~~بهيمة فيحتمل أنه إنما قاله للفرق بين حديهما ففي الزنى لا يرجم ما لم يكن
~~محصنا وفي إتيان البهيمة يقتل بكل حال في أحد القولين على ظاهر الحديث.
~~والله أعلم.
# 5087 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا النفيلي حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني عمرو بن أبي عمرو عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه)). PageV06P351
# قال قلت له - يعني لابن عباس: _ ما شأن البهيمة؟ قال: ما أراه قال ذلك
~~إلا أنه كره أن يؤكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل.
# ورواه عبد الحميد بن سليمان عن عمرو قال فيه:
# لا يقال هذه التي فعل بها كذا وكذا.
# ورواية عبد العزيز أصح.
# وقد أردفه أبو داود بحديث عاصم بن أبي النجود عن أبي رزين عن ابن عباس
~~قال:
# ليس على الذي يأتي البهيمة حد.
# 5088 - أخبرناه أبو علي أخبرنا أبو بكر حدثنا أبو داود حدثنا أحمد بن
~~يونس أن شريكا وأبا الأحوص وأبا بكر بن عياش حدثهم عن عاصم فذكره.
# ثم قال حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو.
# قال أحمد:
# ونحن لا نرى عمرو بن أبي عمرو يقصر عن عاصم في الحفظ.
# وقد رواه إبراهيم بن أبي يحيى وإبراهيم بن إسماعيل الأشهلي عن داود بن ms1964
~~الحصين عن عكرمة عن ابن عباس.
# ورواه عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس.
# وعكرمة عند أكثر الحفاظ من الثقات الأثبات. PageV06P352
# وقال الحسن البصري: هو بمنزلة الزاني.
# وقال جابر بن زيد: من أتى البهيمة أقيم عليه الحد.
# ويذكر / عن الحسن بن علي:
# أنه سئل عن رجل أتى بهيمة.
# قال: إن كان محصنا رجم.
# 1069 - [باب] المستكرهة 5089 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي:
# وإذا استكره الرجل المرأة أقيم عليه الحد ولم يقم عليها لأنها مستكرهة
~~ولها مهر مثلها)).
# 5090 - وبإسناده في موضع آخر قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب
~~أن عبد الملك بن مروان قضى في امرأة أصيبت مستكرهة بصداقها على من فعل ذلك
~~بها.
# كان في كتابي مروان والصحيح عبد الملك بن مروان هكذا رواه أصحاب الموطأ.
# وروينا عن ابن جريج عن عطاء أنه قال: عليه الحد والصداق.
# وعن الحسن قال: عليه الحد العقر.
# وروينا عن أبي موسى الأشعري قال: PageV06P353
# أتي عمر بن الخطاب رضي الله [عنه] بامرأة من أهل اليمن قالوا: بغت.
# قالت: إني كنت نائمة فلم اسيتقظ إلا برجل رمى في مثل الشهاب.
# فقال عمر: يمانية مؤمنة شابة فخلى عنها ومتعها.
# وروينا عنه في العبد الذي استكره جارية من رقيق الخمس في مسألة النفي.
# 1070 - [باب] من وقع على ذات محرم بنكاح أو غيره روينا عن أبي الجهم عن
~~البراء بن عازب قال:
# إني لأطوف في تلك الأحياء على إبل لي ضلت في عهد النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] إذ جاء ركب أو فوارس معهم لواء فجعل الأعراب يلوذون بي لمنزلتي من
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فانتهوا إلينا فأطافوا بقبة فاستخرجوا رجلا
~~فضربوا عنقه فسألت عن قصته فقيل:
# وجد قد عرس بامرأة أبيه.
# 5091 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان حدثنا أسباط بن محمد عن مطرف.
# 5092 - قال وحدثنا أبو العباس حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا يعلى ms1965 بن منصور
~~حدثنا أبو زبيد حدثنا مطرف عن أبي الجهم مولى البراء بن عازب / عن البراء
~~فذكره.
# واللفظ لحديث أبي زبيد.
# ورويناه من حديث يزيد بن البراء عن أبيه وفيه:
# إلى رجل نكح إمرإة أبيه.
# وكأنه نكحها وعرس بها بمجموع الروايتين فأمر بقتله.
# قال الشافعي في رواية المزني فيمن تزوج بأم امرأته بعد دخوله بالنبت وهما
~~عالمان ثم أصابها: PageV06P354
# أقمنا عليهما الحد وهما زانيان سميا الزنا باسم النكاح.
# وبسط الكلام فيه.
# جاء من يدعي تسوية الأخبار على مذهبه وحمل الخبر الذي رويناه في هذا
~~الباب على أنه إنما أمر بمثله لأنه كان قد استحله فصار به مرتدا محاربا.
# واحتج بما روينا في حديث يزيد بن البراء عن أبيه قال:
# لقيت عمي ومعه راية فقلت أين تريد؟ قال: بعثني رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] إلى رجل نكح امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله.
# وبحديث معاوية بن قرة عن أبيه:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] بعث جد معاوية إلى رجل عرس بامرأة أبيه أن
~~يضرب عنقه ويخمس ماله.
# قال: فدل على أنه كان مرتدا محاربا لأن المرتد الذي لم يحارب لا يخمس
~~ماله.
# وهذا الذي ذكره ليس في الحديث منه شيء لا الاستحلال ولا المحاربة.
# ولو جاز دعوى الاستحلال في هذا لجاز مثلها في زنى من رجم لأن أهل
~~الجاهلية كانوا يستحلون الزنا.
# وفي حديث أبي الجهم عن البراء:
# أنهم أطافوا بقية فاستخرجوا رجلا.
# فأين المحاربة ها هنا؟
# ثم إن كان الأمر على ما قال من الاستحلال فهو حجة عليه في أن مال المرتد
~~لا يكون لورثته وتخميسه لأننا في مذهب الشافعي فإنه يوجب الخمس فيما أوجف
~~عليه من الغنيمة وفيما لم يوجف عليه من أموال الفيء.
# قال الشافعي:
# الخمس ثاتب لأهله في كل ما أخذ من مشرك غنيمة كانت أو فيئا.
# قال: والفيء ما رده الله على أهل دينه من مال من خالف دينه. PageV06P355
# قال أحمد:
# وإن / كان فعله على وجه الاستحلال فهو حجة عليه في وجوب ms1966 الحد عليه.
# وقول الراوي: إلى رجل نكح امرأة أبيه يدل على العقد.
# وقول الآخر: إلى رجل عرس بامرأة أبيه يدل على الدخول.
# وقد ذهب بعض أهل العلم إلى ظاهر الخبر في إيجاب القتل به لكل حال لعظم
~~التحريم.
# وذهب بعضهم إلى أن ذلك كان قبل نزول الحدود في سورة النور قبل بيان النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] رجم الثيب الزاني فلما نزلت وبين صار الأمر إلى ذلك.
# قالوا: ثم أنه إنما نسخ منه كيفية القتل فأما أصل وجوب القتل فإنه لم تقم
~~دلالة على نسخة فهو باق على الوجوب. والله أعلم.
# 1071 - [باب] إدرأوا الحدود بالشبهات ذكر الشافعي رحمه الله في هذا مسائل
~~ثم قال في آخرها:
# الناس لا يحدون إلا بإقرارهم أو بينة تشهد عليهم بالفعل وأن الفعل محرم
~~فأما بغير ذلك فلا حد وهكذا لو وجدت حاملا فادعت تزويجا أو إكراها لم تحد
~~فإن ذهب في الحامل خاصة إلى أن يقول:
# قال عمر بن الخطاب: الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا قامت البينة أو
~~كان الحبل أو الاعتراف.
# فإن مذهب عمر فيه بالبيان عنه بالخبر أنه يرجم بالحبل إذا كان مع الحبل
~~إقرار بالزنى أو غير ادعاء نكاح أو شبهة يدرأها الحد.
# 5093 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن هشام بن عروة عن أبيه
~~أن يحيى بن حاطب حدثه قال:
# توفي حاطب فأعتق من صلى من رقيقة وصام وكانت له أمة نوبية قد صلت
~~PageV06P356
# وصامت وهي أعجمية لم تفقه لم ترعه إلا بحبلها [وكانت ثيبا] فذهب [إلى]
~~عمر فحدثه فقال: لأنت الرجل لا تأتي بخير فأفزعه ذلك فأرسل / إليها عمر
~~فقال:
# أحبلت؟ فقال نعم من مرغوش بدرهمين فإذا هي تستهل بذلك لا تكتمه.
# قال وصادف عليا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال:
# أشيروا علي وكان عثمان جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها
~~الحد.
# فقال أشر علي يا ms1967 عثمان. فقال قد أشار عليك أخواك.
# قال أشر علي أنت قال: أراها تستهل به كأنها لا تعلمه وليس الحد إلا على
~~من علمه.
# فقال: صدقت والذي نفسي بيده ما الحد إلا على من علمه.
# فجلدها عمر مائة وغربها عاما.
# قال أحمد:
# كان حدها الرجم لأنها كانت قد عتقت وكانت ثيبا فكأنه رضي الله عنه لما
~~درأ عنها الرجم للشبهة بالجهالة رأى أن يحدها حد الأبكار تعزيزا. والله
~~أعلم.
# 5094 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن أبي بشر عن شبيب أبي روح:
# أن رجلا كان يواعد جاريته مكانا في خلاء فعلمت جارية بذلك فأتته فحسبها
~~جاريته فوطأها ثم علم فأتى عمر فقال: ايت عليا فسأل عليا فقال: أرى أن تضرب
~~في خلاء وأن تعتق رقبة وعلى المرأة الحد.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا.
# يقولون: يدرأ عنها الحد بالشبهة. PageV06P357
# فأما نحن فنقول في المرأة تحد كما رووا عن علي لأنها زنت وهي تعلم.
# قال أحمد:
# ويدرأ عنه بالشبهة.
# وقد روينا عن علي مرفوعا.
# ((إدرأوا الحدود)).
# وروى يزيد بن أبي زياد الشامي عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا:
# ((إدرأوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا
~~سبيله فإن الإمام إن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة)).
# ويزيد بن أبي زياد غير قوي ورواه عنه وكيع مرفوعا وهو أشبه.
# وأصح / ما روي فيه حديث سفيان عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود
~~قال:
# إدرأوا الحدود والقتل عن المسلمين ما استطعتم.
# 1072 - [باب] من أتى جارية امرأته 5095 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن
~~سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي قال:
# كنت عند علي فأتته امرأة فقالت إن زوجي وقع على جاريتي؟
# قال: إن تكوني صادقة نرجمه وإن تكوني كاذبة نجلدك.
# قال الشافعي: PageV06P358
# وبهذا نأخذ ms1968 لأن زناه بجارية امرأته مثل زناه بغيرها إلا أن يكون ممن يعذر
~~بالجهالة ويقول كنت أرى أنها لي حلال.
# قال أحمد:
# وروينا عن عمر بن الخطاب مثل قول علي في وجوب الرجم إذا لم يدع شبهة.
# وروينا عن النعمان بن بشير في الرجل يقع على جارية امرأته:
# لأقضين بقضية رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إن كانت أحلتها لك جلدتك
~~مائة وإن لم تكن أحلتها لك رجمتك بالحجارة.
# وهذا حديث قد اختلف في إسناده.
# قال أبو عيسى الترمذي: سألت عنه محمد بن إسماعيل البخاري فقال: أنا أنفي
~~هذا الحديث.
# وروي عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى في رجل وقع على جارية امرأته.
# إن استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وإن طاوعته فهي له وعليه
~~لسيدتها مثلها.
# وهذا حديث مختلف فيه على الحسن فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن جون بن قتادة
~~عن سلمة.
# وقد رواه الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان عن عمرو بن دينار عن الحسن عن
~~سلمة بن المحبق.
# وعن سفيان عن الهذلي عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق عن
~~النبي صلى الله عليه / وسلم مثله. PageV06P359
# وقبيصة بن حريث غير معروف.
# روينا عن أبي داود أنه قال:
# سمعت أحمد بن حنبل يقول:
# الذي رواه عن سلمة بن المحبق شيخ لا يعرف لا يحدث عنه غير الحسن - يعنى
~~قبيصة بن حريث -.
# قال: وسمعت أحمد يقول:
# جون بن قتادة شيخ لم يحدث عنه غير الحسن.
# وقال البخاري في التاريخ:
# قبيصة بن حريث سمع سلمة بن المحبق في حديثه نظر.
# وقال ابن المنذر.
# لا يثبت خبر سلمة بن المحبق.
# وقال أشعث:
# بلغني أن هذا كان قبل الحدود.
# وقال بعض أهل العلم:
# كان هذا حين كانت العقوبات بالمعاصي في الأموال.
# وروي عن ابن مسعود أنه أفتى بمثل ما روي عن سلمة بن المحبق.
# وروي عنه أنه قال: استغفر الله ولا تعد.
# 5096 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا ms1969 أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~قال سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابن مسعود:
# أنه كان لا يرى على الذي يصيب وليده امرأته جلدا ولا عقرا.
# 5097 - وبإسناده قال قال الشافعي عن رجل عن شعبة عن منصور عن ربعي بن
~~خراش عن عبد الله: PageV06P360
# أن رجلا أتاه فذكر أنه أصاب جارية امرأته فقال: استغفر الله ولا تعد.
# قال الشافعي:
# إن كان من أهل الجهالة وقال كنت أرى أنها حلال لي فإنا ندرا عنه الحد
~~وعذرناه وإن كان عالما حددناه حد الزاني.
# قال أحمد:
# روينا عن الثوري عن خالد عن ابن سيرين أن عليا قال:
# أن أم عبد (...).
# _ لا ندري ما حدث بعده - لو أتيت به لرجمته.
# وعن حماد عن إبراهيم أن عليا قال:
# لو أتيت به لرجمته - يعني: رجلا وقع على جارية امرأته.
# وفي هذا إن ثبت إشارة إلى نسخ ورد على ما أفتى به أن أم عبد - وهو عبد
~~الله بن مسعود _.
# والله أعلم.
# 1073 - [باب] حد المماليك 5098 - / أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تبارك وتعالى في المملوكات:
# * (فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) *.
~~PageV06P361
# والنصف لا يكون إلا في الجلد الذي يتبعض فأما الرجم الذي هو قتل فلا نصف
~~له.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها)).
# ولم يقل يرجمها.
# ولم يختلف المسلمون في أن لا رجم على مملوك في الزنا.
# قال الشافعي:
# وإحصان الأمة إسلامها وإنما قلنا هذا استدلالا بالسنة وإجماع أكثر أهل
~~العلم ولما قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها)).
# ولم يقل محصنة كانت أو غير محصنة استدللنا على أن قول الله تعالى في
~~الإماء.
# * (فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) *.
# إذا أسلمن لا إذا نكحن فأصبن بالنكاح.
# ولا إذا عتقن ولم تصبن.
# وبسط ms1970 الكلام في هذا.
# قال أحمد:
# وروينا عن عبد الله بن مسعود أنه قال:
# إحصانها إسلامها. PageV06P362
# وعن أنس بن مالك:
# أنه كان يضرب إماءه إذا زنين تزوجن أو لم يتزوجن.
# وعن الشعبي قال:
# إحصان الأمة دخولها في الإسلام.
# وعن إبراهيم النخعي أنه كان يقرأ:
# * (فإذا أحصن) *.
# قال: إذا أسلمن.
# وروينا عن ابن عباس أنه كان يقرأ:
# * (فإذا أحصن) * بالضم قال: إذا تزوجن.
# وكان يقول: ليس على الأمة حد حتى تحصن.
# وكذلك كان يقرأها مجاهد.
# وقد غلط في حديث ابن عباس بعض الرواة فرفعه وهو فيما:
# 5099 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصفار حدثنا عبد الله بن عمران العابدي حدثنا سفيان عن مسعر
~~عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال / قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ((ليس على أمة حد حتى تحصن بزوج فإذا أحصنت بزوج فعليها نصف ما على
~~المحصنات)).
# هذا خطأ ليس هذا من قول النبي [صلى الله عليه وسلم] إنما هو من قول ابن
~~عباس.
# قاله أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة فيما: PageV06P363
# 5100 - أخبرنا أبو الفضيل بن أبي سعد الهروي أخبرنا أبو الحسن محمد بن
~~محمود الفقيه بمرو قال حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال حدثنا عبد الله بن
~~عمران العابدي. فذكر الحديث وذكر عقيبة كلام ابن خزيمة هذا.
# وقد رواه سعيد بن منصور وغيره عن سفيان موقوفا.
# 5101 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال الحسن بن محمد الماسرجي فيما
~~أخبرت عنه وقرأته في كتابه قال أخبرنا محمد بن سفيان حدثنا يونس بن عبد
~~الأعلى قال قال الشافعي في قوله:
# * (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) *.
# ذوات الأزواج من النساء.
# * (أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين) *.
# عفائف غير خبائث.
# * (فإذا أحصن) * قال: فإذا نكحن * (فعليهن نصف ما على المحصنات من
~~العذاب) *.
# غير ذوات الأزواج.
# وقال في قوله:
# * (والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب) *.
# الحرائر من أهل الكتاب.
# * (محصنين غير ms1971 مسافحين) *.
# عفائف غير فواسق. PageV06P364
# وحكى أيضا أبو علي الطبري صاحب الإفصاح عن ابن عبد الحكم عن الشافعي أنه
~~قال:
# إحصانها نكاحها.
# فعلى هذا يشبه أن يكون إنما نص على الجلد في أكمل حاليها ليستدل به على
~~سقوط الرجم عنها ثم يكون الجلد ثابتا عليها قبل النكاح وبعده بدلالة السنة.
# 5102 - خبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة
~~وزيد بن خالد الجهني أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سئل عن الأمة إذا
~~زنت ولم تحصن قال:
# ((إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها / ثم إذا زنت فاجلدوها ثم بيعوها
~~ولو بضفير)).
# قال ابن شهاب:
# لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة قال: والضفير الحبل.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# هكذا رواه جماعة من الحفاظ عن الزهري.
# ولا يجوز تعليل هذا الحديث برواية عقيل وغيره عن ابن شهاب عن عبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة عن شبل بن خليد عن مالك بن عبد الله الأوسي.
# وقيل عبد الله بن مالك عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ليس فيه ذكر
~~الإحصان.
# ولا بحديث سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وليس
~~فيه ذكره.
# والذي ذكره حافظ ثقة.
# وقد يجوز أن يكون عند عبيد الله فيه إسنادان وكان السؤال في أحد
~~الإسنادين دون الآخر.
# ولما كان معلوما عند الرواة بدلالة المقال أن الحكم لا يختلف بإحصانها
~~وعدم إحصانها أعرض بعضهم عن نقله - والله أعلم _. PageV06P365
# وروينا عن سعيد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي قال خطب علي رضي الله
~~عنه فقال:
# أيها الناس أقيموا الحدود على أرقائكم من أحصن منهم ومن لم يحص فإن أمة
~~لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] زنت فأمرني أن أجلدها فإذا هي حديث عهد
~~بالنفاس فخشيت إن أنا جلدتها أن تموت فأتيت النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فأخبرته فقال:
# ((أحسنت)).
# 5103 ms1972 - أخبرناه الإمام أبو بكر بن فورك رحمه الله أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا زائدة عن السدي عن سعيد بن
~~عبيدة فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن أبي داود.
# وروينا عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قال أمرني عمر بن الخطاب في
~~فتية من قريش فجلدنا ولائد من ولائد الإمارة خمسين خمسين في الزنا.
# 5104 - أخبرناه أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان بن سعيد
~~حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك / عن يحيى بن سعيد أن سليمان بن يسار
~~أخبره أن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي قال أمرني فذكره والكلام
~~في النفي قد مضى ذكره.
# 1074 - [باب] حد الرجل أمته إذا زنت 5105 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي PageV06P366
# أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد
~~وشبل.
# 5106 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله
~~عن زيد بن خالد الجهني وشبل وأبي هريرة قالوا:
# كنا قعود عند النبي [صلى الله عليه وسلم] فأتاه رجل فقال: إن جاريتي زنت؟
~~فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أجلدها فإن زنت فاجلدها فإن زنت فاجلدها فإن زنت فبعها ولو بضفير)).
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابن عيينة دون ذكر شبل.
# فالحفاظ يقولون ذكر شبل في حديث عبيد الله إنما هو كما أشرنا إليه في
~~المسألة المتقدمة. والله أعلم.
# وقد ثبت الحديث من وجه آخر عن أبي هريرة.
# 5107 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب بن موسى عن
~~سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها ms1973 فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم إن
~~عادت فزنت فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم إن عادت فزنت فتبين
~~زناها فليبعها ولو يضفر من شعر)) يعني: الحبل.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# 5108 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان الثوري وإسرائيل عن عبد الأعلى عن أبي
~~جميلة عن علي قال قال رسول الله / [صلى الله عليه وسلم]: PageV06P367
# ((أقيموا الحدود على ما ملكت إيمانكم)).
# قال الشافعي:
# وهم يخالفون هذا إلى غير فعل أحد من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ونحن نقول به وهو السنة الثابتة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أخبرنا
~~مالك. فذكر حديث أبي هريرة وزيد بن خالد وقد وذكرناه.
# 5109 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن الحسن بن
~~محمد بن علي أن فاطمة بنت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حدث جارية لها
~~زنت.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد:
# وكان الأنصار ومن بعدهم يحدون إمآءهم.
# وابن مسعود يأمر به.
# وأبو برزة حد وليدته.
# قال أحمد:
# وروينا عن زيد بن ثابت وابن عمر وأنس بن مالك.
# وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال:
# أدركت بقايا الأنصار وهم يضربون الوليدة من ولائدهم في مجالسهم إذا زنت.
# ورواه أبو الزناد عن أصحابه.
# واستشهد الشافعي في ذلك بضرب الرجل امرأته عند النشوز قال: PageV06P368
# وإذا إباحة الله فيما ليس بحد فهو في الحد الذي بعدد أولى أن يباح لأن
~~العدد لا يتعدى والعقوبة لا حد لها.
# وبسط الكلام فيه وقال في خلاله ما يجهل ضرب خمسين أحد يعقل.
# قالوا: وروينا عن ابن عباس ما يشبه قولنا.
# قال الشافعي:
# أو في أحد مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حجة؟
# قال: لا. قلنا: فلم نحتج به وليس عن ابن عباس بمعروف أيضا.
# قال أحمد:
# لم نجده عن ابن ms1974 عباس في شيء من كتب أهل الحديث.
# 1075 - [باب] ما جاء في حد (*) الذميين 5110 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# / قال الله تبارك وتعالى لنبيه [صلى الله عليه وسلم] في أهل الكتاب:
# * (فإن جآءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وإن
~~حكمت فاحكم بينهم بالقسط) *. قال الشافعي:
# في هذه الآية بيان - والله أعلم - أن الله تعالى جعل لنبيه [صلى الله
~~عليه وسلم] الخيار في أن يحكم بينهم أو يعرض عنهم وجعل عليه إن حكم أن يحكم
~~بالقسط. والقسط: حكم الله الذي أنزل على نبيه [صلى الله عليه وسلم] المحض
~~الصادق أحدث الأخبار عهدا بالله تبارك وتعالى قال الله: PageV06P369
# * (وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن
~~بعض ما أنزل الله إليك) *.
# قال الشافعي:
# وفي هذه الآية ما في التي قبلها من أمر الله له بالحكم بما أنزل الله
~~إليه.
# قال: وسمعت من أرضى من أهل العلم يقولون في قول الله عز وجل:
# * (وأن احكم بينهم بما أنزل الله) *.
# إن حكمت لا عزما أن تحكم.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن الشعبي وإبراهيم أنهما قالا:
# إذا ارتفع أهل الكتاب إلى حكام المسلمين إن شاء حكم بينهم وإن شاء أعرض
~~عنهم وإن حكم حكم بما أنزل الله عز وجل.
# قال الشافعي:
# وحكم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في يهوديين زنيا بأن رجمهما وهذا
~~معنى قوله:
# * (وأن احكم بينهم بما أنزل الله) *, 5111 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو
~~سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن
~~نافع عن ابن عمر: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رجم يهوديين زنيا.
# قال عبد الله بن عمر: PageV06P370
# فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة.
# قال أحمد:
# هكذا رواه أصحاب الموطأ عن مالك يحني على المرأة وأهل اللغة يقولون:
~~الصواب: يجنا أي يكب.
# وقيل يجني. وروي يجانىء.
# 5112 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا ms1975 الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا إبراهيم بن / سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن
~~ابن عباس أنه قال:
# كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل الله على نبيه [صلى الله
~~عليه وسلم] أحدث الأخبار تقرأونه محضا لم يشب ألم يخبركم الله في كتابه
~~أنهم حرفوا كتاب الله وبدلوا وكتبوا بأيديهم فقالوا:
# * (هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا) *.
# ألا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسألتهم والله ما رأينا رجلا منهم قط
~~يسألكم عما أنزل الله إليكم.
# رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل عن إبراهيم بن سعد.
# 5113 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله:
# قال لي قائل في قول الله تبارك وتعالى:
# * (وأن احكم بينهم بما أنزل الله) *.
# ناسخة لقوله:
# * (فإن جآءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم) *. PageV06P371
# فقلت له: الناسخ إنما يؤخذ بخبر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أو عن بعض
~~أصحابه لا مخالف له أو أمر أجمعت عليه عوام الفقهاء.
# فهل معك من هذا واحد؟
# قال: لا [فهل معك ما يبين أن الخيار غير منسوخ)]؟
# قلت: قد يحتمل قول الله تبارك وتعالى:
# * (وأن احكم بينهم بما أنزل الله) *.
# إن حكمت.
# وقد روي عن بعض أصحابك عن سفيان الثوري عن سماك بن حرب عن قابوس أن محمد
~~بن أبي بكر كتب إلى علي بن أبي طالب في مسلم زنى بذمية؟
# فكتب إليه: أن يحد المسلم وتدفع الذمية إلى أهل دينها.
# وذكره في كتاب علي وعبد الله عن وكيع عن سفيان.
# ورواه في القديم عن الثقة عن سفيان.
# ورواه أبو الأحوص عن قابوس عن أبيه.
# قال في القديم:
# وأخبرنا محمد بن خالد الجندي عن معمر عن الزهري قال:
# مضت السنة أن يرد أهل الكتاب إلى حكامهم في حدودهم ومواريثهم.
# قال الزهري: إلا أن يأتونا راغبين في السنة فتقام عليهم فيحكم عليهم
~~بذلك.
# قال: وأخبرنا بعض أصحابنا عن / الضحاك عن عثمان عن موسى بن سعد ms1976 عن سليمان
~~بن يسار قال:
# إذا جاءنا أهل الكتاب يطلبون حكمنا حكمنا عليهم فإن لم يأتون راغبين في
~~السنة لم نلتفت إليهم. PageV06P372
# 5114 - قال الشافعي فيما روينا عن أبي سعيد بإسناده: فإن كان هذا ثابتا
~~عندك - يعني ما ذكره عن علي - فهو بذلك على أن الإمام مخير في أن يحكم
~~بينهم أو يترك الحكم عليهم.
# قال فقال: قد روى بجالة عن عمر بن الخطاب: أنه كتب: فرقوا بين كل ذي محرم
~~من المجوس وانهوهم عن الزمزمة.
# وقال في القديم:
# كتب إلي جزي بن معاوية: أن فرقوا. ثم ذكره.
# فما روينا ثابت فكيف لم تأخذوا به؟
# قال الشافعي:
# فقلت له: بجالة رجل ليس بالمشهور ولسنا نحتج برواية رجل مجهول ليس
~~بالمشهور.
# ولا نعرف أن جزي بن معاوية كان لعمر بن الخطاب عاملا.
# ثم بسط الكلام في الجواب عنه وقال في خلاله: حديث بجالة موافق لنا لأن
~~عمر بن الخطاب إنما حملهم أن كان حديث بجالة ثابتا على ما كان حاملا عليه
~~المسلمين بأن الجرائم لا يحللن للمسلمين ولا ينبغي لمسلم الزمزمة.
# أفتحملهم على ما تحمل عليه المسلمين وتتبعهم كما تتبع المسلمين؟
# قال. لا. قلت: فقد خالفت ما رويت عن عمر.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ولا نعلم أحدا من أهل العلم روى عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الحكم
~~بينهم إلا في PageV06P373
# الموادعين اللذين رجما ولا نعلم عن أحد من أصحابه بعده إلا ما روى بجالة
~~مما يوافق حكم الإسلام.
# وسماك بن حرب عن قابوس عن علي مما يوافق قولنا في أنه ليس على الإمام أن
~~يحكم إلا أن يشاء.
# قال الشافعي:
# وهاتان الروايتان وإن لم تخالفانا غير معروفتين عندنا ونحن نرجو أن لا
~~نكون ممن تدعوه الحجة على من خالفه إلى قبول خبر من لم يثبت خبره بمعرفته
~~عنده.
# قال أحمد:
# كذا قال الشافعي / رحمه الله في كتاب الحدود ونص في كتاب الجزية على أن
~~ليس للإمام الخيار في أحد من المتعاهدين الذين يجري عليهم الحكم إذا جاءوه ms1977
~~في حد لله وعليه أن يقيمه.
# واحتج بقول الله عز وجل:
# * (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) *.
# قال: فكان الصغار أن يجزي عليهم حكم الإسلام وذكر في كتاب الجزية حديث
~~بجالة في الجزية وقال:
# حديث بجالة متصل ثابت لأنه أدرك عمر وكان رجلا في زمانه كاتبا لعماله.
# ويشبه أن يكون الشافعي لم يقف على حال بجالة بن عبد ويقال: ابن عبدة حين
~~صنف كتاب الحدود ثم وقف عليه حين صنف كتاب الجزية.
# وحديث بجالة قد أخرجه البخاري في الصحيح.
# وحديث علي مرسل.
# وقابوس بن مخارق غير محتج به فالله أعلم. PageV06P374
# 5115 - وقد حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان حدثنا أبو
~~العباس الأصم حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد
~~بن العوام عن سفيان بن حسين عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال:
# آيتان نسختا من هذه السورة - يعني المائدة - آية القلائد؛ وقوله:
# * (فاحكم بينهم أو أعرض عنهم) *.
# قال: وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مخيرا إن شاء حكم بينهم وإن
~~شاء أعرض عنهم فردهم إلى حكامهم قال: ثم نزلت:
# * (وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم) *.
# قال: فأمر النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يحكم بينهم بما في كتابنا.
# قال أحمد:
# سفيان بن حسين: صدوق.
# وقد روي عن عطية العوفي عن ابن عباس وهو قول عكرمة.
# 5116 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن الشيباني عن بعض أصحابه:
# أن رجلا أتى عليا برجل فقال: إن هذا يزعم أنه احتلم على أم الآخر.
# فقال: أقمه في الشمس فاضرب ظله.
# 1076 - [باب] حد القذف قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تبارك وتعالى: PageV06P375
# * (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة
~~ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا) *.
# فأمر الله أن يضرب القاذف ثمانين وأن لا تقبل له شهادة وسماه فاسقا إلا ms1978
~~أن يتوب والمحصنات ها هنا الحرائر البوالغ المسلمات.
# قال أحمد:
# وروينا عن سعيد بن المسيب أنه سمع ابن عباس يقول:
# بينا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يخطب أتاه رجل فقال:
# يا رسول الله أقم علي الحد.
# فذكر الحديث في إشهادة مرتين ثم قال الثالثة:
# ((ما حدك)).
# قال: أتيت امرأة حراما. فقال النبي [صلى الله عليه وسلم] لرجال من
~~أصحابه:
# ((انطلقوا به فاجلدوه مائة جلدة)).
# ولم يكن تزوج.
# ثم ذكر الحديث في إنكار المرأة فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((من شهودك أنك خبثت بها فإنها تنكر فإن كان لك شهداء جلدتها وإلا جلدتك
~~حد الفرية)).
# فقال يا رسول الله والله ما لي شهداء.
# فأمر به فجلد حد الفرية ثمانين.
# 5117 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا علي
~~بن المديني حدثنا هشام بن يوسف حدثنا القاسم بن أبي خلاد عن خلاد بن عبد
~~الرحمن عن سعيد بن المسيب. فذكره. PageV06P376
# وروي في حديث الإفك.
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمر برجلين وامرأة ممن تكلم بالفاحشة
~~فضربوا حدهم: حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش.
# وروينا عن أبي بكر، وعمر، وعثمان وعلي في ضرب المملوك في القذف أربعين.
# وروينا عن الأشعث عن الحسن:
# إذا قال يا ابن الزانيين؟ قال: يجلد حدين.
# وفي رواية أخرى قال:
# كانوا يقولون عليه حدان. PageV06P377
# بسم الله الرحمن الرحيم 38 - كتاب السرقة 1077 - [باب] ما يجب فيه القطع
~~قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله جل ثناؤه.
# * (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله
~~عزيز حكيم) *.
# 5118 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~ابن عيينة عن ابن شهاب عن عمرة عن عائشة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ((القطع في ربع دينار فصاعدا)).
# قال أحمد:
# هكذا حمله الشافعي عن ابن عيينة بهذا اللفظ. PageV06P378
# وقرأته في موضع آخر ms1979 برواية عبد الله بن عمر العمري عن الزهري.
# 5119 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن عبد الله بن عمرو
~~بن عيينة عن الزهري عن عمرة عن عائشة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ((القطع في ربع دينار فصاعدا)).
# قال الشافعي:
# وبهذا نأخذ.
# 5120 - أخبرنا به أبو عبد الله في كتاب مناقب الشافعي منقولا عن كتاب
~~اختلاف العراقيين للشافعي ووقع له في النقل عن عروة وهو خطأ. إنما هو عن
~~عمرة بلا شك.
# وهذا الحديث للشافعي عن ابن عيينة سماع وعن عبد الله بن عمر بن حفص بلاغ
~~عن الثقة عنده.
# فقد رواه في كتاب الحدود وكتاب القطع في السرقة عن ابن عيينة واحدة سماعا
~~منه كما ذكرنا.
# وبهذا اللفظ رواه أيضا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في أحد الموضعين من سنده
~~عقيب حديث هشام بن عروة عن أبيه في القطع.
# وبهذا المعنى روي في / إحدى الروايتين عن الحميدي وحجاج بن منهال عن
~~سفيان بن عيينة.
# وبهذا اللفظ رواه محمد بن نصر المروزي في كتاب الحث على اتباع السنة عن
~~محمد بن عبيد بن حساب عن سفيان بن عيينة.
# ورواه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن سفيان عن
~~الزهري عن عمرة عن عائشة قالت:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا.
~~PageV06P379
# فجاء أبو جعفر الطحاوي رحمنا الله وإياه:
# ورواه عن يونس بن عبد الأعلى عن سفيان بهذا اللفظ وتعلق به وزعم أنها
~~أخبرت عما قطع فيه رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# فيحتمل أن يكون ذلك لأنها قومت ما قطع فيه فكانت قيمته عندها ربع دينار
~~فجعلت ذلك مقدار ما كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يقطع فيه وقيمته عند
~~غيرها أكثر من ربع دينار.
# قال أحمد:
# ولو كان أصل الحديث على هذا اللفظ فعائشة رضي الله عنها عند أهل العلم
~~بحالها كانت أعلم بالله ms1980 وأفقه في دين الله وأخوف من الله تعالى وأشد إتقانا
~~في الرواية من أن تقطع على النبي [صلى الله عليه وسلم] بأنه كان يقطع
~~السارق في ربع دينار فصاعدا فيما لم تحط به علما أو تطلق مثل هذا التقدير
~~في ما تقومه بالظن والتخمين.
# ومن الجائز أن يكون عند غيرها أكثر قيمة منه ثم تفتي بذلك المسلمين.
# نحن لا نظن بعائشة مثل هذا لما تقرر عندنا من إتقانها في الرواية وحفظها
~~لسنته ومعرفتها بالشريعة وتعظيمها محارم الله عز وجل.
# هذا وحديث ابن عيينة هذا لم يخرجه البخاري في الصحيح.
# وأظنه إنما تركه لمخالفه سائر الرواة في لفظه واضطرابه فيه.
# 5121 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر
~~حدثنا عبد الله بن محمد السمناني حدثنا أبو الطاهر وأبو الربيع / قالا:
~~حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة بن
~~الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] عن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا)).
# 5122 - وأخبرنا أبو عمرو البسطامي أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني
~~الحسن بن سفيان حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا عبد الله بن وهب. PageV06P380
# 5123 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد الحافظ حدثنا
~~محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا الوليد بن شجاع قال حدثني ابن وهب. فذكراه بهذا
~~الإسناد وقالا في متن الحديث:
# ((لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا)).
# ولا فرق بين اللفظين في المعنى.
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس عن ابن وهب.
# ورواه مسلم عن أبي الطاهر وحرملة والوليد بن شجاع.
# وهذا إخبار عن قول النبي [صلى الله عليه وسلم].
# فرجع هذا الشيخ إلى ترجيح رواية ابن عيينة وقال: يونس بن يزيد عندكم لا
~~يقارب ابن عيينة فكيف تحتجون بما روى يونس بن يزيد وتدعون ما روى ابن
~~عيينة؟
# وكان ينبغي لهذا الشيخ أن ms1981 ينظر في تواريخ أهل العلم بالحديث ويبصر مدارج
~~الرواة ومنازلهم في الرواية ثم يدعي عليهم ما رأى من مذاهبهم ويلزمهم ما
~~وقف عليه من أقاويلهم.
# لو قال ابن عيينة لا يقارب يونس بن يزيد في الزهري لكان أقرب إلى أقاويل
~~أهل العلم بالحديث من أن يرجح رواية ابن عيينة على رواية يونس.
# 5124 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر أحمد
~~بن محمد الإشناني قالوا: حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي
~~قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي / يقول:
# سألت يحيى بن معين عن أصحاب الزهري فذكر مالكا ويونس بن يزيد ومعمرا
~~وعقيلا وغيرهم وذكر منازلهم.
# قلت: فابن عيينة أحب إليك أم معمر؟
# فقال: معمر. قلت له: إن بعض الناس يزعمون يقولون: سفيان بن عيينة أثبت
~~الناس في الزهري. PageV06P381
# فقال: إنما يقول ذاك من سمع منه وأي شيء كان سفيان إنما كان غليم - يعني
~~أيام الزهري -:
# قال: وسمعت عثمان بن سعيد يقول سمعت أحمد بن صالح يقول:
# لا يقدم في الزهري على يونس أحد.
# قال أحمد بن صالح: وكان الزهري إذا قدم أيله نزل على يونس بن يزيد وإذا
~~سار إلى المدينة زمله يونس.
# 5125 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ
~~أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بمصر حدثنا موسى بن سهل الرملي حدثنا عمران بن
~~هارون حدثنا صدقة بن المنتصر حدثني يونس بن يزيد قال:
# صحبت الزهري أربعة عشر سنة.
# قال أحمد:
# وأما ابن عيينة فإنه قال:
# ولدت سنة سبع ومائة وجالست الزهري وأنا ابن ست عشرة وشهرين ونصف قدم
~~علينا الزهري سنة ثلاث وعشرين ومائة وخرج إلى الشام ومات.
# 5126 - أخبرنا بذلك أبو بكر الفارسي أخبرنا أبو إسحاق الأصبهاني حدثنا
~~أبو أحمد بن فارس حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال قال لي علي - هو ابن
~~المديني - عن ابن عيينة فذكره.
# قال أحمد:
# وفيما ذكرنا بيان كبر يونس وطول صحبته الزهري وصغر سفيان وقصر صحبته
~~إياه.
# وكان الزهري يقول ms1982 لابن عيينة:
# ما رأيت طالبا للعلم أصغر منك. PageV06P382
# وكان الزهري يجلسه على فخذه ويحدثه فكم بين سماعه وسماع من صحب الزهري
~~أربع عشرة سنة يسمعه يبدي الحديث ويعيده ويثنيه ويكرره.
# والعجب أن هذا الشيخ أوهم من نظر / في كتابه أنه لم يروا هذا الحديث عن
~~الزهري غير سفيان بن عيينة ويونس بن يزيد.
# ثم رواه في آخر الباب من حديث إبراهيم بن سعد عن الزهري.
# 5127 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أخبرنا أبو بكر أحمد بن
~~إسحاق الفقيه أخبرنا العباس بن الفضل حدثنا أبو الوليد حدثنا إبراهيم عن
~~الزهري عن عمرة عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا)).
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن إبراهيم.
# وكذلك رواه سليمان بن كثير مع إبراهيم بن سعد عن الزهري.
# 5128 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن أبي الفوارس قالا: حدثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن مكرم حدثنا يزيد بن هارون حدثنا
~~سليمان بن كثير وإبراهيم بن سعد قالا: حدثنا الزهري عن عمرة عن عائشة عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((القطع في ربع دينار فصاعدا)).
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون.
# قال البخاري: تابعه معمر عن الزهري.
# 5129 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو بكر محمد
~~بن الحسين القطان حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن
~~PageV06P383
# الزهري عن عمرة عن عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا)).
# 5130 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم أخبرنا
~~أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن يحيى ومحمد بن رافع كلهم عن
~~عبد الرزاق بهذا الإسناد قالت: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا)).
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم.
# فهؤلاء جماعة من ms1983 حفاظ أصحاب الزهري وثقاتهم قد أجمعوا على / رواية هذا
~~الحديث من لفظ النبي [صلى الله عليه وسلم] كما رواه يونس بن يزيد الأيلي.
# أفما تدل روايتهم على أن أصل الحديث ما رووا دون ما رواه ابن عيينة؟
# وإن كان يجوز أن يكون محفوظين بأن تقطع في ربع دينار ويقول القطع في ربع
~~دينار فصاعدا فيؤدي ابن عيينة مرة الفعل دون القول ومرة القول دون الفعل
~~ويؤدي هؤلاء القول دون الفعل لكونه أبلغ في البيان والله أعلم.
# هذا وقد رواه سليمان بن يسار وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومحمد بن
~~عبد الرحمن الأنصاري عن عمرة عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثل
~~معنى رواية الجماعة.
# وأما حديث سليمان:
# 5131 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن جعفر حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن يونس حدثنا أبو الطاهر وأبو الربيع قالا: حدثنا ابن
~~وهب قال أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه عن سليمان بن يسار عن عمرة أنها سمعت
~~عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] تحدث أنها سمعت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يقول:
# ((لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فما فوقه)).
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر. PageV06P384
# وأما حديث أبي بكر بن حزم:
# 5132 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا خالد بن مخلد حدثنا عبد الله بن جعفر عن
~~يزيد بن عبد الله بن الهاد عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن
~~عائشة قالت: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فصاعدا)).
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي عامر العقدي عن عبد الله بن جعفر.
# وأخرجه من حديث عبد العزيز بن محمد عن ابن الهاد.
# ورواه أيضا محمد بن إسحاق بن يسار عن أبي بكر بن حزم.
# ورواه محمد بن راشد عن يحيى / بن يحيى الغساني ms1984 عن أبي بكر بن حزم.
# وقد ذكرنا روايتهما في كتاب السنن.
# وأما حديث محمد بن عبد الرحمن الأنصاري:
# 5133 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو النضر الفقيه حدثنا عثمان
~~بن سعيد الدارمي حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا الحسين
~~المعلم حدثنا يحيى بن أبي كثير قال حدثني محمد بن عبد الله الأنصاري أن
~~عمرة بنت عبد الرحمن حدثته أن عائشة حدثتها أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ((تقطع اليد بربع دينار)).
# رواه البخاري عن عمران بن مسرة عن عبد الوارث.
# قال أحمد:
# حديث محمد بن عبد الرحمن هذا لم يورده هذا الشيخ ولا أدري بأي شيء كان
~~يعلل أن لو بلغه.
# وقد غلط بعض الرواة فيه فقال في إسناده.
# عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان. PageV06P385
# وإنما هو: محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة
~~الأنصاري.
# في قول بعض من حكاه عنه البخاري.
# يروى عن عمة أبيه بنت عبد الرحمن.
# قال شعبة: ما رأيت رجلا منا يشبهه.
# وسأله عمر بن عبد العزيز أن يكتب له حديث عمرة.
# وأما حديث مخرمة بن بكير بن الأشج عن أبيه فإنه علله هذا الشيخ بأنه لم
~~يسمع من أبيه شيئا واحتج بما حكى عنه من إنكار سماع كتب أبيه.
# 5134 - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~النحوي حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا ابن أبي أويس
~~قال: قرأت في كتاب مالك بن أنس بخط مالك قال:
# وصلت الصفوف حتى قمت إلى جنب مخرمة بن بكير في الروضة فقلت له:
# إن الناس يقولون إنك لم تسمع هذه الأخبار التي تروى عن أبيك من أبيك.
# فقال: ورب هذا المنبر والقبر لقد سمعتها من أبي ورب هذا المنبر والقبر
~~لقد سمعتها من أبي ورب هذا المنبر والقبر لقد سمعتها من أبي. ثلاثا.
# وروينا عن معن بن عيسى / أنه قال:
# مخرمة سمع من أبيه وعرض عليه ربيعة أشياء ms1985 من رأي سليمان بن يسار.
# قال أحمد:
# وقد اعتمده مالك بن أنس فيما أرسل في الموطأ عن أبيه بكير.
# وإنما أخذه عن مخرمة.
# واعتمده مسلم بن الحجاج فأخرج أحاديثه عن أبيه في الصحيح.
# ووثقة أحمد بن حنبل وعلي بن المديني.
# فيحتمل أن يكون المراد بما حكي عنه من إنكاره سماع البعض دون الجميع -
~~والله أعلم - ثم ذهب أن الأمر على ما حكي عنه من الإنكار. PageV06P386
# أليس قد جاء بكتب أبيه الرجل الصالح فإذا فيها تلك الأحاديث؟
# أفما يدلنا ما وجد في كتاب أبيه من حديث القطع على متابعة سليمان بن يسار
~~عن عمرة أكبر أصحاب الزهري في لفظ الحديث؟
# وعلل هذا الشيخ حديث أبي بكر بن حزم بما رواه ابنه عبد الله بن أبي بكر
~~ويحيى بن سعيد وعبد ربه بن سعيد وزريق بن حكيم هذا الحديث عن عمرة عن عائشة
~~موقوفا.
# وأخذ في كلام يوهم من نظر في كتابه أن أبا بكر بن حزم يتفرد بهذا الحديث
~~وأن الذين خالفوه أكثر عددا وأشد اتقانا وحفظا.
# ولم نعلم حال أبي بكر بن حزم في علمه بالقضاء والسنن وشدة اجتهاده في
~~عبادة ربه.
# روينا عن مالك بن أنس أنه قال:
# لم يكن عند أحد من أهل المدينة من علم القضاء ما كان عند أبي بكر بن حزم.
# وذكر أن عمر بن عبد العزيز أمره أن يكتب له العلم من عند عمرة بنت عبد
~~الرحمن والقاسم بن محمد.
# وذكر غيره أن سجدته كانت أحدت جبهته وأنفه.
# فإذ كان عمر بن عبد العزيز يعتمده في القضاء من المسلمين بالمدينة ثم
~~يعتمده في كتبه الحديث له عن عمرة وغيرها أفلا تعتمده فيما رواه عنها وقد
~~تابعه أحفظ الناس في دهره محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وتابعه سليمان بن
~~يسار ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري وغيرهما عن عمرة.
# فأما ما روي في ذلك عن يحيى بن سعيد وغيره:
# 5135 - / فأخبرناه أبو الحسن بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا
~~يعقوب بن سفيان ms1986 قال قال أبو بكر الحميدي في حديث:
# ((يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا)).
# قيل لسفيان: أن الزهري رفعه ولم يرفعه غيره.
# قال سفيان: حدثناه يحيى وعبد ربه أخبرنا سعيد وعبد الله بن أبي بكر
~~PageV06P387
# ورزيق بن حكيم عن عمرة عن عائشة أنها قالت:
# القطع في ربع دينار فصاعدا.
# إلا أن يحيى قال كلمة تدل على الرفع - ما نسيت ولا طال علي - القطع في
~~دينار فصاعدا.
# والزهري أحفظهم كلهم.
# قال أحمد:
# ففي هذال الحديث بين سفيان بن عيينة أن الزهري رفعه إلى النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قولا منه كما حكاه الحميدي.
# وهذا خلاف ما اعتمده هذا الشيخ من رواية سفيان وبين أن الزهري أحفظهم
~~وأخبر أن يحيى بن سعيد أشار إلى الرفع.
# وكذلك رواه مالك بن أنس عن يحيى.
# 5136 - أخبرناه أو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة
~~بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] قالت:
# ما طال علي ولا نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا)).
# وقد رواه سعيد بن أبي عروبة عن يحيى بن سعيد مرفوعا.
# ولا أدري عن من أخذه عن يحيى.
# 5137 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء أخبرنا سعيد عن يحيى عن
~~عمرة عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((القطع في ربع دينار فصاعدا)).
# وأسنده أيضا أبان بن يزيد عن يحيى وبدل ابن المحبر عن شعبة عن يحيى.
# وكانت عائشة تفتي بذلك وترويه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فهؤلاء
~~الرواة كان يقتصرون في PageV06P388
# الرواية مرة على فتواها ومرة على روايتها لقيام الحجة بكل واحدة منهما.
# / وأما حديث عبد الله بن أبي بكر:
# فإنه روى عن عمرة قصة المولاتين اللتين خرجتا مع عائشة والعبد الذي سرق
~~منهما وأنها أمرت به فقطعت يده وقالت:
# القطع في ربع ms1987 دينار فصاعدا.
# فعائشة كانت تقضي بذلك وتفتي به طول عمرها وترويه عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# فعمرة بنت عبد الرحمن كانت تروي مرة فتواها ومرة روايتها عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] كما عادة الرواة ونقلة الأخبار فلا يعلل حديث الحفاظ
~~الثقات بمثل هذا.
# 5138 - فقد أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل قال أخبرنا أبو عبد الله محمد
~~بن يعقوب أخبرنا إبراهيم بن عبد الله أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا يحيى بن
~~سعيد عن عبد الله بن دينار:
# أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يأمره: أنظر ما
~~كان من حديث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أو سنة ماضية أو حديث عمرة
~~فاكتبه فإني خفت دروس العلم وذهاب أهله.
# 5139 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن
~~إسحاق حدثني أبو عبد الله - وهو أحمد بن حنبل - حدثنا عبد الرحمن - يعني
~~ابن مهدي - حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن قال قال لي عمر بن عبد
~~العزيز:
# ما بقي أحدا أعلم بحديث عائشة منها - يعني عمرة -.
# قال: وكان عمر يسألها.
# قال أحمد:
# فعلى هذا الوجه كان حال عمرة بنت عبد الرحمن في التابعين.
# وقد روينا من حديث يونس بن يزيد عن الزهري عن عروة بن الزبير وعمرة بنت
~~عبد الرحمن عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. PageV06P389
# وروي عن همام عن قتادة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ((السارق يقطع في ربع دينار)).
# 5140 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا أبو عمرو الحوضي حدثنا همام حدثنا
~~قتادة. فذكره.
# / (...) رفعه عن همام بن يحيى عبد الصمد بن عبد الوارث وإسحاق (...) عن
~~هدبة بن خالد في بعض الروايات عنه.
# وروي موقوفا وهذا لا يخالف رواية هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها
~~قالت:
# لم تكن تقطع يد في ms1988 عهد النبي [صلى الله عليه وسلم] في أقل من ثمن المجن
~~حجفة أو ترس.
# (...) وكلاهما ذو ثمن.
# وهشام بن عروة إنما روى هذا (...) في رجل سرق قدحا فأتى به عمر بن عبد
~~العزيز.
# قال هشام (...) قال أبي:
# أنه لا تقطع اليد في الشيء التافه.
# وقال أخبرتني عائشة أنه لم تكن تقطع اليد في عهد رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] في أدنى من ثمن مجن جحفة أو ترس.
# 5141 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا علي بن عيسى أخبرنا إبراهيم
~~بن أبي طالب وعبد الله بن محمد قالا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبده
~~بن سليمان.
# قال: وأخبرنا إبراهيم أبي طالب حدثنا هارون بن إسحاق حدثنا عبده عن هشام
~~بن عروة: PageV06P390
# أن رجلا سرق قدحا فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن عثمان بن أبي شيبة عن عبده بن سليمان.
# وقيمة المجن غير مذكورة في هذه الرواية وقد ذكرتها عمرة عن عائشة في
~~رواية ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار
~~عن عمرة قالت قيل لعائشة:
# ما ثمن المجن؟ قالت: ربع دينار.
# وبينهما عبد الله بن عمر بن الخطاب وذلك فيما.
# 5142 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم:
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# وكذلك رواه جماعة عن نافع.
# 5143 - أخبرناه أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن سعيد السكري
~~النيسابوري أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف حدثنا أبو علي
~~بشر بن موسى الأسدي / حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن أيوب وإسماعيل بن أمية
~~وعبيد الله وموسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم.
# رواه مسلم في الصحيح عن عبد ms1989 الله بن عبد الرحمن عن أبي نعيم.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن عبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة.
# 5144 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
~~PageV06P391
# حديث ابن عمر موافق لحديث عائشة لأن ثلاثة دراهم في عهد النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] ومن بعده ربع دينار.
# قال الشافعي في موضع آخر:
# وذلك أن الصرف على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] اثنا عشر درهما
~~بدينار وكان كذلك بعده وفرض عمر رضي الله عنه الدية اثني عشر ألف درهم على
~~أهل الورق وعلى أهل الذهب ألف دينار.
# وقالت عائشة وأبو هريرة وابن عباس في الدية اثنا عشر ألف درهم.
# 5145 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن
~~أبيه عن عمره بنت عبد الرحمن: أن سارقا سرق أترجة في عهد عثمان فأمر بها
~~عثمان فقومت ثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع يده.
# قال مالك: وهي الأترجه التي يأكلها الناس.
# قال الشافعي:
# فحديث عثمان يدل من أن الدراهم كانت أثني عشر بدينار.
# قال: ويدل حديث عثمان على أن قطع اليد في الثمر الرطب صلح تيبس أو لم
~~يصلح لأن الأترج لا ييبس.
# 5146 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدينا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن حميد الطويل
~~أنه سمع قتادة يسأل أنس بن مالك عن القطع فقال / أنس:
# حضرت أبا بكر الصديق قطع سارقا في شيء ما يسرني أنه لي بثلاثة دراهم.
# 5147 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا PageV06P392
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا غير واحد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي
~~رضي الله عنه قال:
# القطع في ربع دينار فصاعدا.
# قال أحمد:
# ورواه سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه: أن عليا قطع يد سارق ms1990 في
~~بيضة من حديد ثمن ربع دينار.
# قال أحمد:
# هذا الشيخ تكلم على الأخبار التي احتجنا بها بالطعن فيها الآن ابصر بايش
~~احتج.
# روى في مقابلة حديث مالك بن أنس وعبيد الله بن عمر وأيوب السختياني وموسى
~~بن عقبة وإسماعيل بن أمية وحنظلة بن أبي سفيان وأيوب بن موسى وأسامة بن زيد
~~عن نافع عن ابن عمر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم.
# وفي رواية الليث بن سعد - وهو إمام - عن نافع عن ابن عمر: قومت ثلاثة
~~دراهم.
# حديث محمد بن إسحاق عن أيوب بن موسى عن عطاء عن ابن عباس قال:
# كانت قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عشرة
~~دراهم.
# وحديث ابن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مثله.
# وحديث مجاهد وعطاء عن أيمن الحبشي قال قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ((أدنى ما يقطع فيه السارق ثمن المجن)). PageV06P393
# قال وكان يقوم دينارا.
# وقيل عن أيمن بن أم أيمن عن أم أيمن.
# ومن أنصف ورجع إلى أدنى معرفة بالأخبار علم أن بمثل هذه الأخبار لا يترك
~~حديث ابن عمر ولا حديث عائشة.
# ومن يرد في هذه المسألة حديث أبي بكر بن حزم عن عمرة عن عائشة عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] في القطع بأن رواية عن أبي بكر بن حزم يزيد بن الهاد
~~ومحمد بن إسحاق.
# ويزيد بن الهاد ممن / أجمع الحفاظ على توثيقه والاحتجاج بروايته.
# ومحمد بن إسحاق قد يحتج به فيما لا يخالف فيه أهل الحفظ وهو في تلك
~~الرواية لم يخالف أحدا فحقيق له أن لا يحتج بروايته هذه وقد خالف فيها من
~~هو أحفظ منه الحكم بن عتيبة.
# فإنه إنما رواه عن عطاء ومجاهد عن أيمن هذا وفي رواية أبي داود في كتاب
~~السنن عن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن أبي السري العسقلاني ولفظ الحديث له
~~عن عبد الله بن نمير عن محمد بن إسحاق عن أيوب بن ms1991 موسى عن عطاء عن ابن عباس
~~قال:
# قطع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يد رجل في مجن قيمته دينار أو عشرة
~~دراهم.
# 5148 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~فذكره.
# وهذه حكاية عن سرقة بعينها وهي لا تخالف في المعنى ما مضى.
# قال أحمد:
# ومن يرد في هذه المسألة روايته عن محمد بن شيبة عن عبد الله بن صالح عن
~~يحيى بن أيوب عن جعفر بن ربيعة عن العلاء بن الأسود وأبي سلمة بن عبد
~~الرحمن وكثير بن حبيش - أو قال: ابن حنيس - أنهم تنازعوا في القطع فدخلوا
~~على عائشة يسألونها فقالت عائشة: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدا)). PageV06P394
# بأنه لا نعلم لجعفر بن رببعة من أبي سلمة بن عبد الرحمن سماعا فلا ينبغي
~~له أن يحتج برواية أيمن الحبشي.
# وروايته عن النبي [صلى الله عليه وسلم] منقطعة.
# ولا برواية القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود أنه قال:
# لا تقطع اليد في أقل من عشرة دراهم.
# لانقطاعها.
# 5149 - وقد أنبأني بالحديث أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا الحسن أحمد
~~بن واصل البيكندي أخبرهم حدثنا أبي حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال قال
~~لنا أبو صالح حدثني يحيى بن أيوب عن جعفر بن ربيعة عن / ابن جارية وأبي
~~سلمة بن عبد الرحمن وعبد الملك بن مغيرة وكثير بن حبيش - أو قال: ابن خنيس
~~- وكان غير مقيد والحفاظ لا يختلفون فيه أنهم تنازعوا فدخلوا على عائشة
~~فقالت عائشة: سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ((لا قطع إلا في ربع دينار)).
# 5150 - وبهذا الإسناد قال البخاري وقال ابن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب
~~قال حدثني جعفر بن ربيعة أن الأسود بن العلاء بن حارثة حدثه أنه سمع عمرة
~~تحدث عن عائشة أنها سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم]. مثله.
# قال البخاري: وقال ابن إسماعيل أخبرنا علي بن المبارك أخبرنا يحيى بن أبي
~~كثير عن ms1992 محمد بن عبد الرحمن الأنصاري أن عمرة حدثته عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] مثله.
# قال وقال الأويس حدثنا ابن أبي الرجال عن أبيه عن عمرة عن عائشة عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] نحوه.
# وقال أصبغ أخبرني ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن سليمان بن يسار عن
~~عمرة قالت سمعت عائشة تقول: سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# هكذا وجدنا هذا الحديث في تاريخ البخاري في ترجمة كثير من حبش إلا أنه
~~PageV06P395
# قال في ذكر كثير: سمع عمرة بنت عبد الرحمن. روى عنه الأسود بن العلاء أو
~~العلاء بن الأسود.
# ثم أردفه بأحاديث جماعة ممن رواه عن عمرة فيشبه أن يكون الحديث عن جعفر
~~بن ربيعة عن الأسود بن العلاء عن أبي سلمة وصاحبيه:
# أنهم تنازعوا فدخلوا على عمرة ثم عمرة حدثت عن عائشة وعائشة حدثت عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ويحتمل أن يكون الأسود بن العلاء معهم حين دخلوا على عمرة.
# وفي رواية ابن أبي مريم دلالة على ذلك.
# وقد أثبت البخاري في التاريخ سماعه من أبي سلمة وعمرو وقال: قاله جعفر بن
~~ربيعة.
# / وسماع جعفر من الأسود بن العلاء غير مدفوع مع أنه قد سمع من عبد الرحمن
~~بن هرمز الأعرج فليس من البعيد سماعه أيضا من أبي سلمة والمذكورين معه.
# وروى الأسود عن أبي سلمة غير هذا الحديث فليس في ما يرد به هذا الشيخ
~~حديث أبي سلمة ما يوجب الرد.
# وقد أغنانا الله تعالى برواية الجماعة عن عمرة عن عائشة.
# ورواية الجماعة عن نافع عن ابن عمر عن رواية جعفر بن ربيعة وإن كان فيها
~~زيادة تظاهر. وبالله التوفيق.
# والذي نستدل به على انقطاع حديث أيمن ما:
# 5151 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا سعدان
~~بن نصر حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن عبد الملك عن عطاء عن أيمن مولى ابن
~~الزبير عن تبيع عن كعب قال:
# من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى العشاء الآخرة ms1993 ثم صلى بعدها أربع ركعات فأتم
~~ركوعهن وسجودهن يعلم مما يقتري فيهن فإن له - أو قال كن له - بمنزلة ليلة
~~القدر. PageV06P396
# كذا قال مولى ابن الزبير.
# وقد قيل مولى ابن أبي عمرة يروي عن عائشة وليس له عن من فوقها رواية.
# وقد استدل الشافعي بهذه الرواية على انقطاع حديثه في ثمن المجن.
# قال أحمد:
# وأما روايته عن أيمن ابن أم أيمن عن أم أيمن فإنها خطأ وإنما قال شريك بن
~~عبد الله القاضي وخلط في إسناده.
# وشريك ممن لا يحتج به في ما يخالف فيه أهل الحفظ والثقة لما ظهر من سوء
~~حفظه.
# وقد أجاب الشافعي رحمه الله عن أخبارهم بما فيه كفاية وذلك فيما:
# 5152 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ رحمه الله حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي:
# فقلت لبعض الناس هذه سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يقطع في ربع
~~دينار فصاعدا.
# فكيف قلت: لا تقطع اليد إلا في / عشرة دراهم فصاعدا؟ وما حجتك في ذلك؟
# قال: قد روينا عن شريك عن منصور عن مجاهد عن أيمن عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] شبيها بقولنا.
# قلت: أتعرف أيمن؟ أما أيمن الذي روى عنه عطاء فرجل حدث لعله أصغر من
~~عطاء.
# روى عنه عطاء حديثا عن تبيع ابن امرأة كعب عن كعب فهذا منقطع.
# والحديث المنقطع لا يكون حجة.
# قال: فقد روى شريك بن عبد الله عن منصور عن مجاهد عن أيمن ابن أم أيمن
~~أخي أسامة لأمه. PageV06P397
# قلت: لا علم لك بأصحابنا.
# أيمن أخو أسامة قتل مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم حنين قبل [أن]
~~يولد مجاهد ولم يبق بعد النبي [صلى الله عليه وسلم] فيحدث عنه.
# قال: فقد روينا عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قطع في ثمن المجن.
# قال عبد الله بن عمرو:
# وكانت قيمة المجن على عهد النبي [صلى الله عليه وسلم] دينارا.
# قلت له: هذا رأي من عبد الله ms1994 بن عمرو.
# وفي رواية عمرو بن شعيب:
# والمجان قديما وحديثا سلع يكون ثمن عشرة ومائة ودرهمين.
# وإذا قطع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في ربع دينار قطع في أكثر منه
~~وأنت تزعم أن عمرو بن شعيب ليس ممن تقبل روايته وتترك علينا سننا رواها
~~توافق أقاويلنا وتقول غلط.
# فكيف ترد روايته مرة ثم تحتج به على أهل الحفظ والصدق مع أنه لم يرو شيئا
~~يخالف قولنا؟
# قال: فقد روينا قولنا عن علي.
# قلت له: رواه الزعافري عن الشعبي عن علي.
# وقد أخبرنا أصحاب جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا قال:
# القطع في ربع دينار فصاعدا.
# وحديث جعفر عن علي أولى أن يثبت من حديث الزعافري.
# قال: فقد روينا عن ابن مسعود: PageV06P398
# أنه لا تقطع اليد إلا في عشرة دراهم.
# قلنا: فقد روى الثوري عن عيسى بن / أبي عزة عن الشعبي عن ابن مسعود:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قطع سارقا في خمسة دراهم.
# وهذا أقرب أن يكون صحيحا عن عبد الله من حديث الشعبي عن القاسم عن عبد
~~الله.
# قال: فكيف لم تأخذوا بهذا؟
# قلنا: هذا حديث لا يخالف حديثا إذا أقطع في ثلاثة دراهم قطع في خمسة
~~وأكثر.
# قال: فقد روينا عن عمر بن الخطاب أنه لم يقطع في ثمانية.
# قال الشافعي:
# روايته عن عمر غير صحيحة.
# وقد روى معمر عن عطاء الخراساني عن عمر: القطع في ربع دينار فصاعدا.
# فلم نر أن نحتج به لأنه ليس بثابت وليس لأحد مع رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] حجة وعلى المسلمين اتباع أمره.
# قال الشافعي:
# فلا إلى حديث صحيح ذهب من خالفنا ولا إلى ما يذهب إليه من ترك الحديث
~~واستعمل ظاهر القرآن.
# قال أحمد:
# حديثهم عن عمر: إنما رواه القاسم بن عبد الرحمن وهو منقطع.
# وقد روى قتادة عن ابن المسيب عن عمر، وقيل عن سليمان بن يسار عن عمر قال:
~~PageV06P399
# لا تقطع الخمس إلا في الخمس.
# وقيل عن قتادة عن أنس عن أبي بكر ms1995 وعمر:
# أنهما قطعا في خمسة.
# 5153 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن عيسى بن أبي عزة عن الشعبي عن ابن
~~مسعود:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قطع سارقا في قيمة خمسة دراهم.
# قال الشافعي:
# ونحن نأخذ بهذا إلا أنا نقطع في ربع دينار وخمسة دراهم على عهد النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] أكثر من ربع دينار.
# وهم يخالفون هذا ويقولون: لا قطع في أقل من عشرة دراهم.
# قال أحمد:
# وكذلك رواه أبو خيثمة عن عبد الرحمن بن مهدي.
# 1078 - [باب] / السرقة من غير حرز 5154 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد
~~بن يحيى بن حيان عن رافع بن خديج أنه سمع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يقول:
# ((لا قطع في ثمر ولا كثر)). PageV06P400
# 5155 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن
~~محمد بن يحيى بن حيان عن عمه واسع بن حيان عن رافع بن خديج أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ((لا قطع في ثمر ولا كثر)).
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول لا قطع في ثمر معلق لأنه غير محرز ولا في جمار لأنه غير محرز.
# وهو يشبه حديث عمرو بن شعيب يعني: عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه
~~قال:
# ((لا قطع من ثمر معلق فإذا آواه الجرين ففيه القطع)).
# قال الشافعي:
# واحتج بهذا الحديث بعض الناس وقال من ها هنا قلنا لا نقطع في الثمر
~~الرطب.
# قال الشافعي:
# والثمر اسم جامع للرطب من الثمر واليابس من التمر والزبيب وغيره.
# فسقط القطع عن من سرق ثمرا في بيت؟
# وإنما أجاب النبي [صلى الله عليه وسلم] حين قال:
# ((لا قطع في ثمر ولا كثر)).
# على ما سئل عنه وكان حيطان المدينة ليس عليها حظار لأنه يقول:
# ((فإذا آواه الجرين والمراح ففيه القطع)).
# واحتج بحديث عثمان في الأترجة ms1996 وقد مضى بإسناده. PageV06P401
# 1079 - [باب] السن التي إذا بلغها الرجل والمرأة أقيمت عليهما الحدود
~~5156 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن عيينة عن عبيد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر قال:
# عرضت على النبي [صلى الله عليه وسلم] عام أحد وأنا ابن أربع عشرة فردني
~~وعرضت عليه عام الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني.
# قال: / قال نافع:
# فحدثت به عمر بن عبد العزيز فقال عمر:
# هذا فرق بين الذرية ومقاتله ثم كتب إلى عماله أن يفرضوا لابن خمس عشرة في
~~المقاتلة ولابن أربع عشرة في الذرية.
# وقال في موضع آخر:
# يوم أحد ويوم الخندق.
# قال الشافعي:
# فبكتاب الله ثم بهذا القول نأخذ.
# فذكر آية الابتلاء.
# وروينا عن علي رضي الله عنه في مجنونة زنت أنه قال لعمر رضي الله عنه:
~~أما تذكر قول رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن
~~المجنون حتى يفيق. PageV06P402
# قال: نعم فأمر بها فخلى عنها.
# 5157 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن رجل عن عنبسة عن علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن أبي جحيفة:
# أن عليا أتي بصبي قد سرق بيضة فشك في احتلامه فأمر به فقطعت بطون أنامله.
# قال الشافعي:
# وليسوا ولا أحد علمته يقول بهذا يقولون ليس على الصبي حد حتى يحتلم أو
~~يبلغ خمسة عشر.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي. وفي إسناده نظر.
# 1080 - [باب] ما يكون حرزا ولا يكون 5158 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله أن صفوان بن أمية قيل له من لم
~~يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد متوسدا رداءه فجاء سارق فأخذ
~~رداءه من تحت رأسه فأخذ صفوان السارق فجاء به النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فأمر ms1997 به رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [أن] تقطع يده.
# فقال صفوان إني لم أرد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ((فهلا قبل أن تأتيني به)).
# 5159 - وبهذا الإسناد / قال أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~عمرو عن طاوس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثل حديث مالك.
# وكد الشافعي أحد المرسلين بالآخر. PageV06P403
# وروي من أوجه آخر.
# 5160 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى
~~بن حيان أن رافع بن خديج أخبره أنه سمع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يقول:
# ((لا قطع في ثمر ولا كثر)).
# هكذا وقع هذا الحديث في كتاب القطع في السرقة وهو غلط من الكاتب والصواب
~~ما نقلناه منقولا عن كتاب الحدود:
# عن رافع بن خديج.
# / وقد ذكر الشافعي في القديم أنه مرسل - يعني بين محمد بن يحيى ورافع -
~~وإنما هو موصولا من حديث ابن عيينة.
# 5161 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي عن يحيى بن سعيد وعن محمد بن يحيى بن حيان عن عمه واسع بن
~~حيان عن رافع بن خديج عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# 5162 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني
~~أخبرنا ابن حنبل حدثني أبي حدثنا وكيع عن سفيان عن يحيى بن سعيد فذكره
~~بإسناده موصولا في جمع الطبراني أحاديث سفيان.
# ورواه الفريابي وجماعة عن الثوري مرسلا دون ذكر واسع بن حيان.
# ورواه أبو عيسى عن قتيبة عن الليث عن يحيى بن سعيد عن محمد عن عمه أن
~~رافع بن خديج قال:
# سمعت. فذكره مختصرا موصولا.
# وقد رواه المزني عن الشافعي بطوله على الصحة.
# 5163 - أخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر
~~المزني حدثنا الشافعي عن مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حيان:
# أن عبدا سرق ms1998 وديا من حائط رجل فغرسه في حائط سيده فجاء / صاحب
~~PageV06P404
# الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدى على العبد إلى مروان بن الحكم فسجن العبد
~~وأراد أن يقطع يده.
# فانطلق سيد العبد إلى رافع بن خديج فسأله عن ذلك فأخبره أنه سمع رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ((لا قطع في ثمر ولا كثر)).
# فقال الرجل: فإن مروان أخذ غلامي وهو يريد قطع يده وأنا أحب أن تمشي معي
~~إليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فمشى معه رافع
~~بن خديج حتى أتى مروان فقال:
# أخذت غلاما لهذا؟ قال: نعم. فقال: ما أنت صانع به؟ قال: أردت قطع يده.
# فقال له رافع: إني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ((لا قطع في ثمر ولا كثر)).
# فأمر مروان بالعبد فأرسل.
# 5164 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~يحيى بن حيان عن عمه واسع بن حيان:
# أن عبدا سرق وديا من حائط فغرسه في مكان آخر فأتي به مروان فأراد أن
~~يقطعه فشهد رافع بن خديج أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا قطع في ثمر ولا كثر)).
# 5165 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن أبي حسين عن عمرو بن شعيب
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ((لا قطع في ثمر معلق فإذا آواه الجرين ففيه القطع)).
# 5166 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا ابن
~~عبد الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن
~~PageV06P405
# شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ((وليس في شيء من الثمر المعلق قطع إلا ما آواه الجرين فما أخذ من الجرين
~~فبلغ ثمن المجن ففيه القطع)).
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد:
# فانظر أبدا إلى الحال التي ms1999 يسرق فيها السارق فإذا سرق السرقة ففرق بينهما
~~وبين حرزها / فقد وجب الحد عليه.
# فإن وهبت السرقة للسارق قبل يقطع قطع واحتج بحديث صفوان.
# قال: وانظر إلى المسروق فإن كان في موضع تنسبه العامة إلى أنه في مثل ذلك
~~الموضع محرز فأقطع فرداء صفوان كان محرزا لإضطجاعه عليه.
# وبسط الكلام في بيان ذلك.
# 1081 - [باب] من سرق عبدا صغيرا أو أعجميا قال الشافعي: يقطع.
# قال أحمد:
# قد رويناه عن أبي الزناد فيما رواه عن الفقهاء التابعين من أهل المدينة.
# ورويناه عن الحسن والزهري.
# 5167 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة أخبرنا أبو الوليد حدثنا الحسن حدثنا
~~أبو بكر حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: أخبرت أن عمر بن الخطاب قطع
~~رجلا في غلام سرقه. PageV06P406
# قال وأخبرنا أبو بكر - هو ابن أبي شيبة - عن ابن المبارك عن سعيد بن أبي
~~أيوب عن معروف بن سويد:
# أن قوما كانوا يسرقون رقيق الناس بإفريقية.
# فقال علي بن رباح: ليس عليهم قطع قد كان هذا على عهد عمر فلم ير عليهم
~~قطعا.
# فقال: هؤلاء خلابون.
# قال الأستاذ أبو الوليد: قال أصحابنا معناه أنهم كانوا عقلاء.
# لأنه روي عن عمر أنه قطع رجلا في غلام سرقه.
# قال أحمد:
# وروي عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أتي برجل كان يسرق الصبيان فأمر بقطعه.
# وهذا لا يثبت عبد الله هذا ضعيف كثير الخطأ على هشام قاله الدارقطني
~~وغيره.
# 1082 - [باب] قطع العبد إذا سرق 5168 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن
~~نافع أن عبدا لابن عمر سرق وهو آبق فأرسله عبد الله إلى سعيد بن العاص وهو
~~أمير المدينة ليقطع يده فأبى سعيد بن العاص أن يقطع يده وقال: لا نقطع يد
~~الآبق إذا سرق.
# فقال / عبد الله بن عمر:
# في أي كتاب الله وجدت هذا فأمر به ms2000 ابن عمر فقطعت يده. PageV06P407
# هذا لفظ حديث أبي سعيد.
# 5169 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن زريق بن حكيم أنه أخذ عبدا آبقا قد سرق فكتب فيه [إلى] عمر
~~بن عبد العزيز أني كنت أسمع أن العبد الآبق إذا سرق لم يقطع فكتب عمر: إن
~~الله يقول:
# * (والسارق والسارقه فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله
~~عزيز حكيم).
# فإن بلغت سرقته ربع دينار أو أكثر فاقطعه.
# 1083 - [باب] النباش 5170 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~مالك عن أبي الرجال عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لعن المختفي والمختفية.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي عبد الله:
# المختفي: النباش.
# وقال في روايتنا عن أبي سعيد:
# ويقطع النباش إذا أخرج الكفن من جميع القبر لأن هذا حرز مثله.
# قال أحمد:
# وقد روينا هذا القول عن ابن المسيب وعطاء والشعبي والحسن وعمر بن عبد
~~العزيز وإبراهيم. PageV06P408
# وروى عن أبي الزبير.
# وروى سويد بن عبد العزيز عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت:
# سارق أمواتنا كسارق أحيائنا.
# 5171 - أنبأنية أبو عبد الله إجازة أخبرنا أبو الوليد حدثنا محمد بن
~~سليمان حدثنا علي بن حجر حدثنا سويد بن عبد العزيز فذكره.
# وروى بشر بن حازم عن عمران بن يزيد بن البراء عن أبيه عن جده في حديث
~~ذكره أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((ومن نبش قطعناه)).
# 5172 - أنبأنيه أبو عبد الله إجازة أخبرنا أبو الوليد حدثنا الحسن هو ابن
~~سفيان قال وفيما أجاز لي عثمان بن سعيد عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن بشر
~~بن حازم فذكره.
# وزاد فيه بموضع آخر بهذا الإسناد:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] [قال]:
# ((من حرق / حرقناه)).
# وزاد فيه غيره عن عثمان بن سعيد بإسناده قال:
# ((ومن غرق غرقناه)).
# وفي هذا الإسناد بعض من يجهل. ms2001
# 1084 - [باب] قطع اليد والرجل في السرقة قال الشافعي رحمه الله في
~~القديم: PageV06P409
# أخبرني الثقة من أصحابنا عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن الحارث بن
~~عبد الرحمن عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال في السارق:
# ((إن سرق فاقطعوا يده ثم إن سرق فاقطعوا رجله ثم إن سرق فاقطعوا يده ثم
~~إن سرق سرق فاقطعوا رجله)).
# وذكره أيضا في الجديد وسقط من رواية الربيع وهو:
# 5173 - فيما كتب إلي أبو نعيم الإسفرائيني: أن أبا عوانة أخبرهم عن
~~المزني عن الشافعي أخبرنا بعض أصحابنا فذكره.
# قال أحمد:
# وفي رواية حرملة والمزني عن الشافعي قال:
# أخبرنا عبد الله بن نافع عن محمد بن أبي حميد عن محمد بن المنكدر عن جابر
~~بن عبد الله عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# وقد رويناه عن مصعب بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن جابر جيء بسارق إلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ((اقتلوه)).
# فقال يا رسول الله إنما سرق قال:
# ((اقطعوه)).
# قال: فقطع ثم جيء به الثانية فقال:
# ((اقتلوه)).
# فقالوا: يا رسول الله إنما سرق. قال:
# ((اقطعوه)).
# قتل فقطع ثم جيء به الثالثة فقال:
# ((اقتلوه)).
# فقالوا: يا رسول الله إنما سرق. قال: PageV06P410
# ((اقطعوه)).
# قال ثم أتي به الرابعة فقال:
# ((اقتلوه)).
# فقالوا: يا رسول الله إنما سرق.
# فأتي به الخامسة فقال:
# ((اقتلوه)).
# قال جابر: فانطلقنا به فقتلناه ثم أجررناه فألقيناه في بئر ورمينا عليه
~~الحجارة.
# 5174 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل الهلالي حدثنا جدي حدثنا مصعب بن
~~ثابت فذكره.
# وفي غير هذه الرواية عن مصعب قال في المرة الأولى ((اقطعوا يده)) وفي
~~المرة الثانية: ((اقطعوا رجله)) وفي / المرة الثانية: ((اقطعوا يده)) وفي
~~المرة الرابعة ((اقطعوا رجله)).
# ورويناه عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] مرسلا.
# وهو مرسل جيد يقوي ms2002 ما ذكرناه من الموصول ويرجح قول من وافقه من الصحابة.
# 5175 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه
~~أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم على أبي بكر الصديق فشكى إليه
~~أن عامل اليمن ظلمه وكان يصلي من الليل فيقول أبو بكر: وأبيك ما ليلك بليل
~~سارق ثم أنهم افتقدوا حليا لأسماء بنت عميس امرأة أبي بكر فجعل الرجل يطوف
~~معهم ويقول: اللهم PageV06P411
# عليك بمن بيت [أهل] هذا البيت الصالح فوجدوا الحلى عند صائغ [زعم] أن
~~الأقطع جاء به فاعترف الأقطع أو شهد عليه فأمر به أبو بكر فقطعت يده
~~اليسرى.
# وقال أبو بكر: والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي من سرقته.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فبهذا كله نأخذ.
# قال: وذكر عبد الله بن عمر، وفي كتاب القديم عبيد الله بن عمر عن نافع عن
~~صفية بنت أبي عبيد عن أبي بكر مثله.
# قال أحمد:
# وروينا عن موسى بن عقبة عن نافع عن صفية في هذه القصة قال:
# فأراد أبو بكر أن يقطع رجله ويدع يده يستطيب بها.
# فقال عمر:
# لا والذي نفسي بيده لتقطعن يده الأخرى فأمر به أبو بكر فقطعت يده.
# وفي حديث الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه في هذه القصة:
# أن أبا بكر أراد أن يقطع رجلا بعد اليد والرجل فقال عمر السنة اليد.
# وروينا عن عكرمة عن ابن عباس قال شهدت عمر بن الخطاب قطع يدا بعد يد
~~ورجل.
# قال الشافعي:
# قال قائل: إذا قطعت يده ورجله ثم سرق حبس وعزر ولم تقطع. PageV06P412
# قيل: قد روينا هذا / عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأبي بكر في دار
~~الهجرة وعمر يراه ويشير به على أبي بكر.
# وروي عنه أنه قطع أيضا فكيف خالفتموه؟
# قال: قاله علي بن أبي طالب.
# قلنا: فقد رويتم عن علي في القطع أشياء مستنكرة تركتموها عليه منها:
# أنه ms2003 قطع بطون أنامل صبي.
# ومنها: أنه قطع القدم من نصف القدم.
# وكل ما رويتم عن علي في القطع غير ثابت عنه عندنا وبسط الكلام في هذا.
# 5176 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار: أن عليا قطع من
~~شطر القدم.
# وفيما بلغه عن هشيم عن مغيرة عن الشعبي:
# أن عليا كان يقطع الرجل من القدم ويدع العقب يعتمد عليه.
# وعن عمرو بن شعيب قال:
# رأيت رجلا يسقي على بئر قد قطعت يده وتركت إبهامه فقلت من قطعك؟ فقال:
~~علي بن أبي طالب.
# أورد الشافعي هذه الآثار إلزاما للعراقيين في خلاف علي.
# وقد روينا عن عمر بن الخطاب: أنه كان يقطع رجل السارق من المفصل.
# 5177 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن صالح
~~البغدادي ببلخ حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد
~~عن عمرو قال: كان عمر. فذكره.
# وذكر ما رواه الشافعي عن علي.
# وقد روينا عن علي: أنه قطع أيدي جماعة من المفصل وحسمها. PageV06P413
# وروينا في حديث مرسل أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قطع يد سارق من
~~المفصل وروي ذلك عن جابر.
# وروينا عن فضالة بن عبيد أنه قال: رأيت النبي [صلى الله عليه وسلم] قطع
~~سارقا ثم أمر بيده فعلقت في عنقه.
# وروينا عن علي بن أبي طالب أنه فعل ذلك.
# 5178 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال أخبرنا سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه قال:
# لم أر السراق أكثر منهم في / زمان علي ولا رأيته قطع منهم أحدا.
# قلت: وكيف كان يصنع؟
# قال: كان يأمر بالشهود أن يقطعوا.
# وهذا أورده إلزاما فيما خالفوا عليا قالوا: إذا شهد الشهود فمن شاء
~~الحاكم أن يأمر بقطع قطع ولا يأمر بذلك الشهود.
# ونحن نقول هذا.
# ولم نعلم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ومن بعده أمر ms2004 شاهدا أن يقطع.
# 5179 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن يزيد بن هارون عن رجل عن
~~قتادة عن خلاس عن علي في حرين باع أحدهما صاحبه فقطعهما علي جميعا.
# قال الشافعي:
# وهم يخالفون هذا.
# قال أحمد:
# وهذا لا يثبت عن علي.
# 5180 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي: PageV06P414
# روى عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ((إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها)).
# ثم قال: ((ليبيعها)) بعد الثالثة أو الرابعة.
# وروي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في الشارب:
# يجلد ثلاثا أو أربعا ثم يقتل.
# وحفظ عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه جلد الشارب العدد الذي قال يقتل
~~بعده ثم أتي به فجلده ووضع القتل فصارت رخصة.
# قال الشافعي:
# القتل فيمن أقيم عليه حد في شيء أربعا فأمر به الخامسة منسوخ بما وصفت
~~وكذلك بيع الأمة بعد زناها ثلاثا أو أربعا.
# قال أحمد:
# وقد ذكره في موضع آخر أتم من ذلك.
# وقد نقلناه في الأشربة.
# 1085 - [باب] الإقرار بالسرقة 5181 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فما بلغه عن الأعمش عن القاسم بن عبد الرحمن
~~عن أبيه قال: جاء رجل إلى علي فقال: إني سرقت فطرده.
# ثم قال: إني سرقت. فقطع يده.
# وقال: إنك قد شهدت على نفسك مرتين.
# قال الشافعي: PageV06P415
# وهم يخالفون هذا.
# قال أحمد:
# خالفه أبو حنيفة ومحمد ووافقه أبو يوسف وأنزله منزله / الشهادة.
# قال الشافعي:
# وإنما تركنا نحن أن نقول أن الاعتراف بمنزلة الشهادة لأن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أمر أنيس الأسلمي أن يغدوا على امرأة فإن اعترفت رجمها ولم يقل
~~أربع مرات.
# قال: ولو كان الإقرار يشبه الشهادة أن لو أقر أربع مرات ثم رجع عنه بطل
~~عنه الحد كما لو رجع الشهود عن الشهادة عليه ثم عادوا فشهدوا عليه ثم رجعوا
~~عنه لم تقبل شهادتهم.
# ولو أقر ثم رجع ثم أقر قبل منه.
# 5182 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا ms2005 أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبي
~~المنذر مولى أبي ذر عن أبي أمية المخزومي:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه
~~متاع فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# (ما أخالك سرقت)).
# فقال: بلى. فأعاد عليه مرتين أو ثلاثا فأمر به فقطع وجئ به فقال:
# ((استغفر الله وتب إليه)).
# قال: استغفر الله وأتوب إليه. فقال:
# ((اللهم تب عليه)). ثلاثا.
# قال أحمد: PageV06P416
# ورواه همام بن يحيى عن إسحاق وقال فيه:
# قالها ثلاث مرات لم يشك.
# وهذا يدل على أن توقيت الإقرار بمرتين غير موجود في هذا الحديث وكأنه لم
~~يفسر إقراره أول مرة.
# وروي عن يزيد عن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة قال:
# أتي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بسارق سرق شملة فقالوا: إن هذا سرق.
~~فقال:
# ((لا أخاله سرق)).
# فقال: بلى يا رسول الله قد سرقت. قال:
# ((إذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ائتوني به)).
# فأتي به فقال:
# ((تب إلى الله)).
# قال: تبت إلى الله.
# قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((تاب الله عليك)).
# وفي هذا إن صح دلالة على أنه أمر بالقطع حين اعترف عنده مره واحدة.
# وقد اختلف فيه على عبد العزيز الدراوردي / عن يزيد منهم من وصله عنه
~~ومنهم من أرسله فلم يذكر فيه أبا هريرة.
# وأرسله أيضا سفيان بن عيينة وعبد العزيز بن أبي حازم عن يزيد بن خصيفة
~~وهو المحفوظ. PageV06P417
# 1086 - [باب] قطع المملوك بإقراره 5183 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن
~~عبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها قالت:
# خرجت عائشة إلى مكة ومعها مولاتان وغلام لبني عبد الله بن أبي بكر الصديق
~~فبعث مع المولاتين ببرد مراجل قد خيط عليه خرقة خضراء.
# قالت: فأخذ الغلام البرد ms2006 ففتق عنه فاستخرجه وجعل مكانه لبدا أو فروة وخاط
~~عليه فلما قدمت المولاتان المدينة دفعتا ذلك إلى أهله فلما فتقوا عنه وجدوا
~~فيه اللبد ولم يجدوا فيه البرد فكلموا المولاتين فكلمتا عائشة زوج النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] [أو كتبتا] واتهمتا العبد فسئل العبد عن ذلك فاعترف
~~فأمرت به عائشة فقطعت يده وقالت عائشة:
# القطع في ربع دينار فصاعدا)).
# 1087 - [باب] غرم السارق قال الشافعي رحمه الله.
# القطع لله فلا يسقطه غرمه ما أتلف للناس.
# قال أحمد:
# ورويناه عن الحسن وإبراهيم. PageV06P418
# وروينا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ((على اليد ما أخذت حتى تؤديه)).
# من حديث الحسن عن سمرة.
# وأما حديث سعد بن إبراهيم عن المسور عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ((لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد)).
# فهو إن ثبت قلنا به لكنه تفرد به المفضل بن فضالة قاضي مصر واختلف عليه
~~فيه فقيل:
# عنه عن يونس بن يزيد عن سعد هكذا.
# وقيل: عنه عن يونس عن الزهري عن سعد عن المسور.
# وقيل: المسور بن مخرمة.
# وقيل: عنه عن يونس عن سعد بن إبراهيم عن أخيه / المسور.
# فإن كان سعد هذا ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فقد قال أهل العلم
~~بالحديث: لا يعرف له في التواريخ أخا معروفا بالرواية يقال له: المسور.
# وإن كان غيره فلا نعرفه ولا نعرف أخاه ولا يحل لأحد من مال أخيه إلا ما
~~طابت به نفسه.
# قال أحمد:
# وقد رأيت حديثا لسعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
~~PageV06P419
# فإن كان هذا الانتساب صحيحا وثبت كون المسور لسعد بن إبراهيم أخا فلم
~~يثبت له سماع من جده عبد الرحمن ولا رواية وذلك لأن إبراهيم كان في خلافه
~~عمر بن الخطاب صبيا صغيرا ومات أبوه في خلافة عثمان فإنما كان أدرك أولاده
~~بعد موت أبيه وإنما رواية ابنيه المعروفين صالح وسعد عن أبيهما عبد الرحمن
~~فهذا الذي عرفناه بحفيديه وفيه نظر ms2007 لا يعرف له روية ولا رواية عن جده ولا
~~عن غيره من الصحابة فهو مع الجهالة منقطع وبمثل هذه الرواية لا تترك أموال
~~المسلمين تذهب باطلا.
# وبالله التوفيق.
# قال أبو بكر بن المنذر:
# لا يثبت خبر عبد الرحمن بن عوف في هذا الباب.
# 1088 - [باب] ما جاء في تضعيف الغرامة قال أحمد:
# روينا في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] في الماشية فيما آواه المراح والثمر المعلق فيما آواه الجرين:
# ((فما أخذ منه فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه
~~غرامة مثليه وجلدات نكال)).
# 5184 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى
~~بن عبد الرحمن بن حاطب.
# أن رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها فرفع ذلك إلى عمر بن
~~الخطاب فأمر كثير بن الصلت أن يقطع أيديهم.
# ثم قال عمر: إني أراك / تجيعهم والله لأغرمنك غرما يشق عليك. PageV06P420
# ثم قال للمزني: كم ثمن ناقتك؟
# قال أربعمائة درهم.
# قال عمر: أعطه ثمانمائه درهم.
# قال الشافعي:
# وقال مالك في كتابه ليس عليه العمل.
# أورده الشافعي إلزاما لمالك فيما ترك من قول بعض الصحابة.
# 5185 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# لا تضعف الغرامة على أحد في شيء إنما القعوبة في الأبدان لا في الأموال.
# وإنما تركنا تضعيف الغرامة من قبل أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قضى فيما أفسدت ناقة البراء بن عازب أن على أهل الأموال حفظها بالنهار
~~وما أفسدت المواشي بالليل فهو ضامن على أهلها.
# قال: فإنما يضمنونه بالقيمة لا بقيمتين ولا يقبل قول المدعي لأن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه)).
# 1089 - [باب] ما لا قطع فيه 5186 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع [أخبرنا الشافعي] أخبرنا مالك عن ابن شهاب:
# أن ms2008 مروان بن الحكم أتي بإنسان قد اختلس متاعا فأراد قطع يده فأرسل إلى
~~PageV06P421
# زيد بن ثابت يسأله عن ذلك فقال زيد: ليس في الخلسة قطع.
# قال مالك: الأمر عندنا أنه ليس في الخلسة قطع.
# قال الشافعي:
# وكذلك من استعار متاعا فجحده أو كانت عنده وديعة فجحدها لم يكن عليه فيها
~~قطع إنما القطع على من أخرج متاعا من حرز بغير شبهة.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ((ليس على المختلس ولا على المنتهب ولا على الخائن قطع)).
# 5187 - أخبرناه أبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال في آخرين
~~قالوا: حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا الحسن بن عرفة حدثني عيسى بن
~~[يونس عن] ابن جريج عن أبي الزبير فذكره.
# / وذكر بعض أهل العلم أن ابن جريج لم يسمعه من أبي الزبير إنما سمعه من
~~ياسين الزيات.
# وقد رواه المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير نحو ذلك.
# وروينا عن عمرو ما دل على ذلك.
# وأما الحديث الذي روى معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت:
# كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتججدها فأمر النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] بقطع يدها.
# فقد رواه الليث بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة أن قريشا أهمهم شأن
~~المرأة المخزومية التي سرقت. وبمعناه قاله عبد الله بن وهب عن يونس عن
~~الزهري PageV06P422
# وبمعناه قاله أبو الزبير عن جابر.
# وبمعناه قاله مسعود بن الأسود عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وقول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)).
# في هذه القصة دليل على أن المخزومية كانت سرقت وكأنها كانت قد اشتهرت
~~باستعارة المتاع وجحودها ثم سرقت فعرفت بما اشتهرت والقطع تعلق بالسرقة
~~والله أعلم.
# والحديث الذي يروى عن نافع في هذه القصة كما روى معمر مختلف فيه على
~~نافع.
# فقيل: عنه عن ابن عمر.
# وقيل: عنه عن ابن عمر أو عن صفية بنت أبي ms2009 عبيد.
# وقيل: عنه عن صفية بنت أبي عبيد.
# وحديث الليث عن الزهري أولى بالصحة لما ذكرنا من توافقه. والله أعلم.
# 5188 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا أبو زرعة الدمشقي حدثنا أحمد بن خالد الوهبي حدثنا محمد بن إسحاق عن
~~محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن أمه عائشة بنت مسعود بن الأسود عن أبيها
~~مسعود قال:
# لما سرقت المرأة تلك القطيفة من بيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~أعظمنا ذلك وكانت امرأة من قريش فجئنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فكلمناه فقلنا: يا رسول الله نحن نفديها / بأربعين أوقية. قال:
# ((تظهر خير لها)).
# فلما سمعنا لين قول رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أتينا أسامة بن زيد
~~فقلنا: اشفع لنا إلى PageV06P423
# رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في شأن هذه المرأة نحن نفديها بأربعين
~~أوقية. فلما رأى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جد الناس في ذلك قام فينا
~~خطيبا فقال:
# ((يا أيها الناس ما إكثاركم في حد من حدود الله وقع على أمة من إماء الله
~~والذي نفس محمد بيده لو كانت فاطمة بنت محمد نزلت بالذي نزلت به هذه المرأة
~~لقطع محمد يدها)).
# فأيس الناس فقطع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يدها.
# قال محمد: فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان
~~بعد ذلك يرحمها ويصلها.
# 1090 - [باب] العبد يسرق من مال سيده أو من مال امرأة سيده 5189 - أخبرنا
~~أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد:
# أن عبد الله بن عمرو بن الحضرمي جاء بغلام له إلى عمر بن الخطاب فقال له:
# اقطع يد هذا فإنه سرق.
# فقال له عمر: ماذا سرق؟
# قال: سرق مرآة لإمرأتي ثمنها ستون درهما.
# فقال عمر: أرسله ليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد: ms2010 PageV06P424
# وقد قال صاحبنا - يعني مالكا -: إذا سرق الرجل من امرأته أو المرأة من
~~زوجها من البيت الذي هما فيه لم يقطع واحد منهما.
# وإن سرق غلامه من امرأته أو غلامها منه وهو يخدمهما لم يقطع لأن هذه
~~حياته.
# فإذا سرق من امرأته أو هي منه من بيت محرز فيه لا يسكنانه معا أو سرق
~~عبدها منه أو عبده منها وليس بالذي يلي خدمتها قطع أي هؤلاء سرق.
# قال الشافعي:
# هذا مذهب /. فأراه يقول أن قول عمر خادمكم أي الذي يلي خدمتكم. ولكن قول
~~عمر خادمكم يحتمل عبدكم فأرى والله أعلم على الاحتياط لا يقطع الرجل
~~لامرأته ولا المرأة لزوجها ولا عبد واحد منها سرق من متاع الآخر شيئا للأثر
~~والسنة فيه.
# وكذلك الرجل يسرق متاع أبيه أو أمه أو أجداده من قبلهما أو متاع ولده
~~وولد ولده لا يقطع واحد منهم.
# 1091 - [باب] الرجل يسرق من مال له فيه شرك 5190 - أخبرنا أبو عبد الله
~~وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي فيما حكي
~~عن أبي يوسف قال أخبرنا بعض مشايخنا عن ميمون بن مهران عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# أن عبدا من الجيش سرق من الخمس فلم يقطعه وقال:
# ((مال الله بعضه في بعض)).
# قالوا: حدثنا بعض أشياخنا عن سماك بن حرب عن ابن النابغة عن علي بن أبي
~~طالب أن رجلا سرق مغفرا من المغنم فلم يقطعه. PageV06P425
# قال الشافعي:
# ضرب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] للأحرار بالسهمان ورضخ للعبيد.
# فإذا سرق أحد حضر المغنم من المغنم شيئا لم أر عليه قطعا لأن الشرك
~~بالكثير والقليل سواء.
# قال أحمد:
# وروينا عن علي أنه كان يقول:
# ليس على من سرق من بيت المال قطع.
# 1092 - [باب] قطاع الطريق 5191 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (إنما جزآؤا الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن
~~يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من ms2011 خلاف أو ينفوا من الأرض) *.
~~الآية.
# 5192 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم عن صالح مولى
~~التوأمة عن ابن عباس في قطاع الطريق إذا قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصلبوا.
# وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا.
# وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف.
# وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالا نفوا من الأرض.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد: PageV06P426
# وبهذا نقول وهو موافق معنى كتاب الله عز وجل وذلك أن الحدود إنما نزلت
~~فيمن أسلم فأما أهل الشرك فلا حدود فيهم إلا القتل أو السبي أو الجزية.
# قال: واختلاف حدودهم باختلاف أفعالهم على ما قال ابن عباس إن شاء الله.
# قال الشافعي:
# وليس لأولياء الذين قتلهم قطاع الطرق عفو وكان على الإمام أن يقتلهم
~~واحتج بالآية.
# قال ابن المنذر: وروي ذلك عن عمر بن الخطاب.
# قال الشافعي:
# ونفيهم أن يطلبوا فينفوا من بلد إلى بلد فإذا أظفر بهم أقيم عليهم الحد
~~أي هذه الحدود كان حدهم.
# قال الشافعي:
# قال الله عز وجل:
# * (إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم) *.
# فمن تاب قبل أن يقدر عليه سقط حد الله وأخذ حقوق بني آدم.
# قال الشافعي في كتاب الشهادة:
# فأخبر الله بما عليهم من الحد إلا أن يتوبوا من قبل أن يقدر عليهم.
# ثم ذكر حد الزنى والسرقة ولم يذكره فيما استثنى فاحتمل ذلك أن لا يكون
~~الاستثناء إلا حيث جعل في المحارب خاصة واحتمل أن يكون كل حد لله فتاب
~~صاحبه قبل أن يقدر عليه سقط عنه.
# قال أحمد:
# روي عن علي وأبي موسى الأشعري رضي الله عنهما في قبول توبة المحارب.
~~PageV06P427
# وروينا في حديث علي (...) وائل بن حجر في قصة المرأة التي وقع عليها رجل
~~في سواد الصبح وهي تعمد إلى المسجد ثم فر وأخذ من استغاثت به فلما أمر به /
~~قام صاحبها الذي وقع عليها فقال: لا ترجموه وارجموني أنا ms2012 الذي فعلت بها
~~فاعترف فقال النبي [صلى الله عليه وسلم] للمرأة:
# ((أما أنت فقد غفر لك)).
# وقال للرجل الذي أخذ قولا حسنا.
# فقيل له: ارجم الذي اعترف فقال:
# ((لا إنه قد تاب إلى الله توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم)).
# فأرسلهم.
# وهذا حديث رواه أبو داود في كتاب السنن وإسناده حسن.
# ومثل هذا قد وجد من ماعز والجهينية والغامدية وجعل توبتهم فيما بينهم
~~وبين الله وأمر برجمهم.
# وقوله في ماعز:
# ((هلا تركتموه)).
# يشبه أن يكون إنما قاله لعلة يرجع فيقبل رجوعه عن الإقرار فيما كان حدا
~~لله تعالى.
# والله أعلم. PageV06P428
# بسم الله الرحمن الرحيم 39 - كتاب الأشربة والحد فيها قال أحمد:
# روينا عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل عن عمر بن الخطاب رضي
~~الله [عنه] قال:
# لما نزل تحريم الخمر قال عمر: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا.
~~فنزلت:
# * (يسألونك عن الخمر والميسر) *.
# التي في سورة البقرة.
# فدعى عمر فقرئت عليه فقال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا. فنزلت
~~التي في النساء:
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) *.
# فدعى عمر فقرئت عليه فقال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا.
# فنزلت التي في المائدة.
# فدعى عمر فقرئت عليه فلما بلغ:
# * (فهل أنتم منتهون) *. PageV06P429
# قال عمر: قد انتهينا 5193 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد
~~الله الصفار حدثنا أحمد بن مهران حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا إسرائيل
~~عن أبي إسحاق فذكره.
# 5194 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو زكريا بن أبي
~~إسحاق وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا
~~الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن إسحاق بن عبد الله بن أبي
~~طلحة عن / أنس بن مالك قال:
# كنت أسقي أبا عبيدة بن الجراح وأبا طلحة الأنصاري وأبي بن كعب شرابا من
~~فضيخ وتمر فجاءهم آت فقال: إن الخمر قد حرمت فقال أبو طلحة:
# يا أنس قم إلى هذه ms2013 الجرار فاكسرها. قال أنس:
# فقمت إلى مهراس لنا فضربتها بأسفله حتى تكسرت.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 5195 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن ابن وعلة
~~المصري أنه سأل ابن عباس عما يعصر من العنب؟ فقال ابن عباس: أهدى رجل لرسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] رواية خمر فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أما علمت أن الله حرمها))؟
# فقال: لا فسار إنسانا إلى جنبه قال:
# بم ساررته))؟
# قال: أمرته أن يبيعها. فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV06P430
# ((إن الذي حرم شربها حرم ثمنها)).
# ففتح المزادتين حتى ذهب ما فيهما.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 5196 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس قال:
# بلغ عمر بن الخطاب أن رجلا باع خمرا فقال: قاتل الله فلانا باع الخمر أما
~~علم أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها)).
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# 5197 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أن رجالا من أهل العراق قالوا له: إنا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره
~~خمرا فنبيعها؟
# فقال عبد الله: / إني أشهد الله عليكم وملائكته ومن سمع من الجن والإنس
~~أني لا آمركم أن تبيعوها ولا تبتاعوها ولا تعصروها ولا تعتقوها فإنها رجس
~~من عمل الشيطان.
# 5198 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو PageV06P431
# العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة)).
# أخرجاه في الصحيح من ms2014 حديث مالك.
# 5199 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال أبو علي الماسرجسي فيما أخبرت
~~عنه عن محمد بن سفيان عن يونس بن عبد الأعلى قال قال الشافعي في قوله عز
~~وجل:
# * (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا)
~~*.
# قال: * (اتقوا) * لم يقوبوا ما حرم عليهم.
# قال أحمد:
# روينا عن ابن عباس أنه قال:
# هذه الآية أنزلت عذرا للماضين لأنهم لقوا الله قبل أن تحرم عليهم الخمر
~~وحجة على الباقين لأن الله يقول:
# * (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه)
~~*.
# فإن كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا فإن الله تعالى قد نهى
~~أن يشرب الخمر.
# وفي هذا بيان ما قاله الشافعي. PageV06P432
# وقول الشافعي أعم لعموم الآية.
# 5200 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن
~~سختويه حدثنا محمد بن أيوب أخبرنا أبو الربيع العتكي حدثنا حماد حدثنا ثابت
~~عن أنس قال:
# كنت ساقي - يعني القوم - يوم حرمت الخمر في بيت أبي طلحة وما شرابهم إلا
~~الفضيخ [البسر] والتمر فإذا مناد ينادي فقال: أخرج فانظر فخرجت فإذا مناد
~~ينادي [ألا] إن الخمر قد حرمت.
# قال: فجرت في سكك المدينة.
# فقال أبو طلحة: أخرج فأهرقها. فقالوا أو قال بعضهم: قتل فلان وفلان وفلان
~~وهي في بطونهم.
# قال: فلا أدري من حديث أنس فأنزل الله:
# * (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا) * الآية.
# رواه مسلم في الصحيح عن / أبي الربيع.
# ورواه البخاري عن أبي النعمان عن حماد.
# وفيه دليل على أنه رفع الجناح فيما طعموا قبل التحريم إذا اتقوا شربها
~~بعد التحريم.
# وروي سبب نزول هذه الآية أيضا في حديث البراء بن عازب.
# 5201 - أخبرنا أبو بكر بن فورك حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء قال:
# لما نزل تحريم الخمر قالوا:
# كيف بمن كان يشربها قبل أن تحرم فنزلت:
# * (ليس على الذين آمنوا وعملوا ms2015 الصالحات جناح فيما طعموا) * الآية.
~~PageV06P433
# تابعه وهب بن جرير وغيره عن شعبة.
# 1093 - [باب] ما أسكر كثيرة فقليله حرام 5202 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو
~~بكر وأبو زكريا وأبو سعيد وأبو نصر منصور بن الحسن المقبري [قالوا] حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] قالت قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((كل شراب أسكر فهو حرام)).
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# 5203 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي
~~سلمة عن عائشة قالت: سئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن البتع فقال:
# ((كل شراب أسكر فهو حرام)).
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# قال أحمد:
# وقد روينا في حديث أبي موسى الأشعري أنه سأل النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~عن البتع وهو من العسل وعن المزر وهو من الذرة والشعير وهما يسكران فقال
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((كل مسكر حرام)). PageV06P434
# وهو مخرج في الصحيحين.
# وقد مضى في حديث أنس بن مالك قال:
# كنت أسقي شرابا من فضيخ وتمر.
# وفي الحديث الثابت عن ثابت عن أنس بن / مالك قال: حرمت علينا الخمر وما
~~نجد خمور الأعناب إلا القليل وعامة خمرهم البسر والتمر.
# وفي كتاب أبي داود عن أبي حريز عن عامر الشعبي عن النعمان بن بشير قال:
# سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ((إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وإني أنهاكم
~~عن كل مسكر)).
# وفي الحديث الثابت عن أبي حيان التيمي عن عامر الشعبي عن ابن عامر قال:
# خطبنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ((إن الخمر نزل تحريمها يوم نزل تحريمها وهي من خمسة: من العنب، والتمر،
~~والعسل، والحنطة، والشعير، والخمر ما خامر العقل)).
# وثلاث أيها الناس وددت ms2016 أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم يفارقنا حتى
~~يعهد إلينا [فيها] عهدا ننتهي إليه الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا.
# 5204 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الحسن بن
~~علي بن عفان حدثنا عبد الله بن نمير عن أبي حيان عن الشعبي عن عبد الله بن
~~عمر PageV06P435
# قال: خطبنا عمر فذكره.
# أخرجه البخاري في الصحيحين من أوجه عن أبي حيان.
# وأما حديث أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة)).
# فقد قال أبو سليمان:
# هذا غير مخالف لما تقدم ذكره وإنما معناه أن معظم ما يتخذ من الخمر إنما
~~هو من النخلة والعنبة وإن كانت قد تتخذ أيضا من غيرهما وإنما هو من باب
~~التأكيد لتحريم ما يتخذ منهما لمرارته وشدة سورته كما يقال: شبع من اللحم
~~والدفء من الوبر وليس فيه نفي الشبع عن غير اللحم ولا نفي الدفء من غير
~~الوبر ولكن فيه التوكيد لأمرهما والتقديم لهما على غيرهما في نفس ذلك
~~المعنى والله أعلم.
# 5205 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه أن أبا وهب
~~الجيشاني سأل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] / عن البتع فقال:
# ((كل مسكر حرام)).
# كذا وقع في هذه الرواية عن البتع.
# وقال غيره: عن سفيان عن المزر قال:
# ((وما المزر))؟
# قال: شيء يصنع من الحب. فقال:
# ((كل مسكر حرام)).
# وهو من حديث سفيان مرسل. PageV06P436
# وهو في الحديث الثابت عن عمارة بن غزية عن أبي الزبير عن جابر أن رجلا
~~قدم من جيشان؛ وجيشان من اليمن فسأل النبي [صلى الله عليه وسلم] عن شراب
~~يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له: المزر. فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((ومسكر هو))؟
# قالوا: نعم. قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((كل مسكر حرام وأن الله عهد لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال)).
# قالوا: يا رسول الله ms2017 وما طينة الخبال؟ قال:
# ((عرق أهل النار أو عصارة أهل النار)).
# 5206 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا
~~أحمد بن سلمة حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثنا عمارة بن
~~غزية فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة.
# 5207 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي حدثنا سفيان قال: سمعت أبا الحويرية الجرمي
~~يقول:
# إني لأول العرب سأل ابن عباس وهو مسند ظهره إلى الكعبة فسألته عن الباذق؟
~~فقال: سبق محمد [صلى الله عليه وسلم] الباذق وما أسكر فهو حرام.
# تابعه سفيان الثوري عن أبي الجويرية.
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري.
# 5208 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سئل عن الغبيراء فقال:
# ((ولا خير فيها)). PageV06P437
# ونهى عنها.
# قال مالك عن زيد: هي السكركة.
# هذا مرسل.
# وروينا في حديث موصول عن أم حبيبة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] أن
~~ناسا من أهل اليمن قدموا على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قالوا: يا
~~رسول الله إن لنا شرابا نصنعه من القمح والشعير.
# فقال:
# ((الغبيراء))؟
# قالوا: نعم. قال:
# ((لا تطعموه)).
# 5209 - / وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود حدثنا هناد حدثنا عبدة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد
~~بن عبد الله اليزني عن ديلمة الحميري قال: سألت النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فقلت: يا رسول الله إنا بأرض باردة نعالج فيها حملا شديدا وإنا نتخذ شرابا
~~من هذا القمح نتقوى به على أعمالنا وعلى برد بلادنا. قال:
# ((هل يسكر))؟
# قال: نعم: قال:
# ((فاجتنبوه)).
# قلت: فإن الناس غير تاركيه. قال:
# ((فإن لم يتركوه قاتلوهم)). PageV06P438
# قال أحمد:
# قوله في شراب القمح ((فاجتنبوه)) وذلك يتناول القليل والكثير.
# قال أحمد:
# كقول الله عز ms2018 وجل في الخمر * (فاجتنبوه) *.
# وذلك [أن] الأخبار كلها تدل على منع النبي [صلى الله عليه وسلم] من شرب
~~المسكر وذلك يتناول القليل والكثير.
# وقد سموه خمرا فهو داخل تحت قوله:
# * (إنما الخمر) * إلى قوله * (فاجتنبوه) *.
# 5210 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه قال:
# كل مسكر خمر وكل مسكر حرام.
# هكذا رواه مالك موقوفا في أكثر الروايات عنه.
# ورواه روح بن عبادة عن مالك مرفوعا.
# 5211 - أخبرنا أبو الحسن العلوي أخبرنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا أحمد بن
~~محمد بن الصباح حدثنا روح حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ((كل مسكر خمر وكل مسكر حرام)). PageV06P439
# 5212 - وبهذا الإسناد قال: حدثنا روح حدثنا ابن جريج قال أخبرني موسى بن
~~عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((كل مسكر خمر وكل مسكر حرام)).
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وغيره عن روح عن ابن جريج.
# وأخرجه أيضا من حديث أيوب السختياني وعبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 5213 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن واقد بن
~~عمرو بن سعد بن معاذ / وعن سلمة بن عوف بن سلامة أخبراه عن محمود بن لبيد
~~الأنصاري أن عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكى إليه أهل الشام وباء الأرض
~~وثقلها وقالوا: لا يصلحنا إلا هذا الشراب.
# فقال عمر: إشربوا العسل.
# فقالوا: لا يصحلنا العسل. فقال رجال من أهل الأرض هلك لك أن نجعل لك من
~~هذا الشراب شيئا لا يسكر؟ فقال: نعم.
# فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فأتوا به عمر: فأدخل عمر فيه
~~أصبعه ثم رفع يده فتبعهما يتمطط فقال: هذا الطلا هذا مثل طلاء ms2019 الإبل فأمرهم
~~عمر أن يشربوه.
# فقال له عبادة بن الصامت: أحللتها والله فقال عمر: كلا والله اللهم إني
~~لا أحل لهم شيئا حرمته عليهم ولا أحرم عليهم شيئا أحللته لهم.
# 5214 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد
~~أنه أخبره أن عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال: PageV06P440
# إني وجدت من فلان ريح شراب فزعم أنه شرب الطلاء وأنا سائل عما يشرب فإن
~~كان يسكر جلدته فجلده عمر الحد تاما.
# 5215 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن
~~السائب بن يزيد أن عمر بن الخطاب خرج فصلى على الجنازة فسمعه السائب يقول:
# إني وجدت من عبيد الله وأصحابه ريح شراب وأنا سائل عما شربوا فإن كان
~~مسكرا حددتهم.
# قال سفيان: فأخبرني معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد أنه حضره يحدثهم.
# 5216 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه أن علي بن أبي طالب قال:
# لا أوتي بأحد شرب خمرا ولا نبيذا مسكرا إلا جلدته الحد.
# 5217 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~أبي جعفر أن عمر بن الخطاب قال: إن يجلد قدامة اليوم فلن يترك أحد بعده
~~وكان قدامة بدريا.
# 5218 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج
~~قال: قلت لعطاء: أيجلد في ريح الشراب؟
# فقال عطاء: إن الريح ليكون من الشراب الذي ليس به بأس فإذا اجتمعوا جميعا
~~على شراب واحد فسكر أحدهم جلدوا جميعا الحد تاما.
# قال الشافعي:
# وقول عطاء مثل قول عمر لا نخالفه لا نعرف إلا الإسكار في الشراب حتى يسكر
~~منه واحد فنعلم أنه مسكر ثم يجلد الحد على شربه وإن لم يسكر صاحبه قياسا
~~على الخمر. PageV06P441
# 5219 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال لي بعض الناس الخمر حرام والسكر من كل ms2020 شراب ولا يحرم المسكر حتى يسكر
~~منه ولا يحد من شرب نبيذا مسكرا حتى يسكره.
# فقيل لبعض من قال هذا القول كيف خالفت ما روي عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] وثبت عن عمر، وروي عن علي ولم يقل أحد من أصحاب النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] خلافه قال: روينا فيه عن عمر أنه شرب فضل شراب رجل حده.
# قلنا: رويتموه عن رجل مجهول عندكم لا تكون روايته حجة.
# قال أحمد:
# وهذا الحديث رواه الأعمش تارة عن أبي إسحاق عن عامر الشعبي عن سعيد بن ذي
~~لعوة وتارة عن أبي إسحاق عن سعيد بن ذي جدان وابن ذي لعوة أن رجلا أتى
~~سطيحة لعمر فشرب منها فسكر فأتى به عمر فاعتذر إليه وقال إنما شربت من
~~سطيحك فقال عمر: إنما أضربك على السكر فضربه عمر.
# ومن لا ينصف يحتج برواية سعيد بن ذي لعوة على ما قدمنا ذكره عن عمر
~~وغيره.
# 5220 - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أخبرنا إسحاق الأصبهاني
~~حدثنا أبو أحمد بن فارس قال قال محمد بن إسماعيل البخاري: سعيد بن ذي لعوة
~~عن عمر في النبيذ يخالف الناس في حديثه لا يعرف.
# وقال بعضهم: سعيد بن ذي جدان وهو وهم.
# 5221 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا محمد بن صالح حدثنا أحمد
~~بن محمد بن الأزهر قال سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول:
# كنت عند ابن إدريس - يعني عبد الله بن إدريس الكوفي وعنده جماعة فجرى ذكر
~~المسكر / فحرمه الحجازيون وجعل أهل الكوفة يحتجون في تحليله إلى أن قال
~~بعضهم:
# حدثنا أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة في الرخصة.
# فقال الحجازيون أو قال ابن إدريس: PageV06P442
# والله ما تجيئون به عن المهاجرين والأنصار وأبنائهم وإنما تجيئون به عن
~~العوران والعميان والعرجان والعمشان والحولان.
# ورواه محمد بن نصر عن إسحاق عن عبد الله بن إدريس ببعض معناه وزاد: أين
~~أنتم عن أبناء المهاجرين والأنصار.
# حدثني محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي عن أبي ms2021 سلمة بن عبد الرحمن
~~بن عوف عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يقول:
# ((كل مسكر خمر وكل مسكر حرام)).
# قال أحمد:
# الأحاديث التي احتججنا بها أحاديث قد أجمع أهل العلم بالحديث على صحتها.
# والأحاديث التي رويت في الكسر بالماء عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ثم
~~عن عمر أسانيدها غير قوية فإجراء ما روينا عن ظاهرها وحمل ما رووا على
~~الأمر بالكسر بالماء إذا خشي شدته قبل أن يشتد أولى.
# فقد روي في بعض ألفاظها: فإن خشي شدته فليصبب عليه الماء وإن كان قد اشتد
~~وبلغ حد الإسكار فقد ورد فيه ما:
# 5222 - أخبرنا أبو علي الروذباري في كتاب السنن لأبي داود قال أخبرنا أبو
~~بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا
~~زيد بن واقد عن خالد بن عبد الله بن حسين عن أبي هريرة قال:
# علمت أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ
~~صنعنه في دباء ثم أتيته به فإذا هو ينش فقال:
# ((اضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر)).
~~PageV06P443
# تابعه عثمان بن غلاب عن زيد بن واقد وذكر فيه سماع خالد بن حسين من أبي
~~هريرة.
# وروي في معناه عن أبي موسى الأشعري وكيف يمكن حمل حديثا على تحريم مقدار
~~ما يسكر والنبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((كل شراب أسكر فهو حرام)).
# فعم / الشراب الذي يسكر بالتحريم وقال:
# ((كل مسكر خمر)).
# فسماه خمرا ثم سماه حراما فقال:
# ((وكل مسكر حرام)).
# فحرم بتحريمه ودخل بتسميته خمرا تحت قوله:
# * (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه)
~~*.
# ثم منع تأويل المتأولين وتحريف المحرفين فقال:
# ((ما أسكر كثيرة فقليله حرام)).
# هكذا روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن عمر وعبد الله بن
~~عمرو عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وفي حديث عامر بن سعد بن أبي وقاص عن ms2022 أبيه عن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ((أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره)). PageV06P444
# 5223 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~الأسفاطي - يعني عباس بن الفضل - حدثنا سعيد بن منصور عن مهدي بن ميمون عن
~~أبي عثمان الأنصاري عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت سمعت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] يقول:
# ((كل مسكر حرام وما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام)).
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن مسدد وموسى بن إسماعيل عن مهدي بن ميمون
~~وأبو عثمان مولى الأنصار قاضي مرو: اسمه عمر بن سالم وقيل: عمرو قاله
~~البخاري.
# قال أحمد:
# والأخبار المطلقة في النبيذ لا يحتج بها من عرف صفة أنبذتهم.
# وروينا في الحديث الثابت عن عائشة أنها قالت:
# كنا ننبذ لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] في سقاء يوكي أعلاه ينبذ غدوه
~~فيشربه عشاء وينبذ عشيا فيشربه غدوة.
# وفي رواية أخرى: فإن فضل شيء صببته.
# وفي حديث عبد الله الديلمي عن أبيه قلنا - يعني للنبي [صلى الله عليه
~~وسلم] - ما تصنع بالزبيب؟ قال:
# ((أنبذوه على غدائكم ولا تنتبذوه في القلل فإنه إذا تأخر عن عصره صار
~~خلا)).
# وفي حديث يحيى بن عبيد الله البهراني قال: سئل ابن عباس عن الطلاء؟ فقال:
# إن النار لا تحل شيئا ولا تحرمه.
# قال: وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ينبذ له الزبيب من الليل في
~~السقاء / فإذا أصبح شربه PageV06P445
# يومه وليلته ومن الغد فإذا كان مساء الثالث شربه أو سقاه الخدم فإن فضل
~~شيء أهراقه.
# 5224 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا
~~أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن الأعمش عن يحيى بن
~~عبيد أبي عمر البهراني فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق.
# ورواه زيد بن أبي أنيسة عن يحيى بن عبيد في يومين.
# ورواه شعبة عن يحيى واختلف عليه فقيل عنه: في يومين وقيل: في ثلاثة وكل
~~ذلك دون الأيام التي ms2023 يخشى فيها شدتها.
# وعائشة أعلم بشرابه ومع روايتها رواية ابن الديلمي وعلى هذا الوجه كان
~~ينبذ عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة.
# وروينا عن زيد بن أسلم عن أبيه قال:
# كان النبيذ الذي يشربه عمر كان ينقع له الزبيب غدوة فيشربه عشية وينقع له
~~عشية فيشربه غدوة ولا يجعل فيه دردي.
# وأما الذي روي عن عمر أنه أتى بشراب فوجدوه قد اشتد فقال: اكسروه بالماء.
# فقد قال عبيد الله بن عمر: إنما كسر عمر النبيذ من شدة حلاوته.
# قال أحمد:
# والذي يدل على هذا أنه روي عن ابن عمر أن عمر انتبذ له في مزادة فذاقه
~~فوجده حلوا. PageV06P446
# والذي روي عن عمر أنه دعى بشراب فذاقة فقبض وجهه ثم دعى بماء فصب عليه ثم
~~شرب.
# فقد قال نافع: والله ما قبض عمر، وجهه عن الأداوة حين ذاقها إلا أنها
~~تخللت.
# وروينا عن ابن المسيب معناه.
# وقال عتبة بن فرقد: كان النبيذ الذي يشربه عمر قد تخلل.
# وأما الذي روي عن ابن عباس قال: حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير
~~والسكر من كل شراب.
# فالمراد به: والمسكر من كل شراب.
# فكذلك رواه أحمد بن حنبل قال: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن مسعر عن
~~أبي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال:
# حرمت الخمر بعينها والمسكر من كل شراب.
# 5225 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الوليد حدثنا عبد الله بن
~~محمد البغوي حدثنا أحمد بن حنبل فذكره.
# وكذلك رواه موسى بن هارون عن أحمد وقال:
# هذا هو الصواب عن ابن عباس.
# فقد روي عنه طاوس وعطاء ومجاهد أنه قال:
# ما أسكر كثيره فقليله حرام.
# وفي العرنيين في تفسير السكر قال: هو خمر الأعاجم.
# ويقال: لما أسكر السكر. PageV06P447
# والذي روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((إشربوا ولا تسكروا)).
# خطأ في الرواية والصحيح رواية ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ((نهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الإسقية كلها ms2024 ولا تشربوا
~~مسكرا)).
# والذي روي عن ابن مسعود: كل مسكر حرام هي الشربة التي تسكرك.
# فإنما رواه الحجاج بن أرطأة عن حماد عن إبراهيم عن ابن مسعود.
# والحجاج لا يحتج به.
# وذكر ذلك لعبد الله بن المبارك فقال: هذا باطل.
# وإنما قال ذلك لأن المبارك يروي عن الحسن بن عمر الفقيمي عن فضيل بن عمرو
~~عن إبراهيم قال: كانوا يقولون: إذا سكر من شراب لم يحل له أن يعود فيه
~~أبدا.
# 5226 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاقأخبرنا الحسن
~~بن علي بن زياد حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: قال زكريا بن عدي.
# لما قدم ابن المبارك الكوفة فذكر قصة وذكر فيها هذه الرواية.
# فكيف يكون عند إبراهيم قول ابن مسعود هكذا ثم يخالفه؟
# فدل على بطلان ما رواه الحجاج بن أرطأة.
# وروينا عن ابن عباس في قوله: PageV06P448
# * (تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا) *.
# قال: السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما حل من ثمرتها.
# 5227 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا منصور النضروي حدثنا أحمد بن
~~نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو عوانة وأبو الأحوص وسفيان وشريك عن
~~الأسود بن قيس عن عمرو بن سفيان عن ابن عباس فذكره.
# وروينا عن سعيد بن جبير قال: السكر الحرام.
# وقال مرة: الخمر والرزق الحسن الحلال.
# وروينا عن مغيرة عن إبراهيم والشعبي وابن رزين في قوله:
# * (تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا) *.
# قالوا: هي منسوخة.
# وعن مجاهد قال:
# السكر الخمر قبل تحريمها والرزق الحسن طعامه.
# وعن الشعبي أنه سئل عنها فقال: هذه مكية حرمت الخمر بعدها.
# وعن قتادة قال: هي خمور الأعاجم ونسخت في سورة المائدة.
# 1094 - [باب] من أقيم عليه حد أربع مرات ثم عاد له 5228 - أخبرنا أبو بكر
~~وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان عن الزهري عن قبيصة بن أبي ذؤيب أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال: PageV06P449
# ((من شرب الخمر فاجلدوه ثم إن شرب فاجلدوه ثم ms2025 إن شرب فاجلدوه ثم إن شرب
~~فاقتلوه)).
# لا ندري بعد الثالثة أو الرابعة.
# ثم أتي برجل قد شرب فجلده ثم أتي به قد شرب فجلده ثم أتي به قد شرب فجلده
~~ووضع القتل وصارت رخصة.
# هكذا في روايتهم.
# وقال في موضع آخر في رواية أبي سعيد وحده يرفعه إلى النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] ولم يذكر قول الزهري قال:
# فأتي برجل فجلده ثم أتي به الثانية فجلده ثم أتي به الثالثة فجلده ثم أتي
~~به الرابعة فجلده ووضع القتل فكانت رخصة.
# وقال في روايتهم جميعا: قال سفيان: ثم قال الزهري لمنصور بن المعتمر
~~ومخول كونا وافدي العراق بهذا الحديث.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد وحده:
# والقتل منسوخ بهذا الحديث وغيره وهذا مما لا اختلاف فيه عند أحد من أهل
~~العلم علمته.
# 5229 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي قال:
# وقد بلغني عن الحارث بن عبد الرحمن وعنده أحاديث حسان ولم أحفظ عن أحد من
~~أهل الرواية عنه إلا ابن أبي ذئب ولا أدري هل كان ممن يحفظ الحديث أولا.
# وقد روى من حديث عمرو بن شعيب أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
~~PageV06P450
# ((من أقيم عليه حد في شيء أربع مرات)) - أو ثلاث مرات أنا شككت - ثم أتي
~~به الرابعة أو الخامسة قتل أو قطع)).
# وروي من حديث / أبي الزبير:
# ((من أقيم عليه حد أربع مرات ثم أتي به الخامسة قتل)) ثم أتي النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] برجل قد أقيم عليه الحد أربع مرات ثم أتي به الخامسة فحده
~~ولم يقتله فإن كل شيء من هذه الأحاديث يثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فقد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] نسخة بحديث أبي الزبير.
# وقد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثلهما ونسخة مرسلا.
# فذكر حديث قبيصة بن ذؤيب عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وقد ذكرناه.
# قال الشافعي:
# فإن قال قائل: فهل في هذا حجة سوى ما وصفت؟ ms2026
# قيل: نعم. أخبرنا الثقة عن حماد عن يحيى بن سعيد عن أبي أمامة بن سهل عن
~~عثمان بن عفان أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا يحل دم مسلم إلا بإحدى ثلاث: كفر بعد إيمان أو زنى بعد إحصان أو قتل
~~نفس بغير نفس)).
# ثم بسط الكلام في الحجة فيه.
# قال أحمد:
# أما حديث الحارث بن عبد الرحمن:
# فقد رويناه عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: PageV06P451
# ((إذا سكر فاجلدون ثم إن كسر فاجلدوه ثم سكر فاجلدوه فإن عاد الرابعة
~~فاضربوا عنقه)).
# قال الزهري: فأتي النبي [صلى الله عليه وسلم] برجل سكران فضربه ثم أتي به
~~فضربه ثم أتي به فضربه ثم أتي به فضربة.
# 5230 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~العباس بن محمد الدوري حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا ابن أبي ذئب. فذكره.
# وبمعناه رواه الشافعي في كتاب حرملة عن محمد بن إسماعيل عن ابن أبي ذئب
~~وقال فيه:
# قال ابن أبي ذئب فحدثني ابن شهاب أنه أتي به إلى النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] بعد فجلده ولم يضرب عنقه.
# 5231 - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا ابن
~~ناجية حدثنا محمد بن موسى الحرشي حدثنا زياد بن عبد الله حدثنا محمد بن
~~إسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((إن شرب الشارب / فاضربوه فإن عاد فاضربوه فإن عاد فاضربوه فإن عاد
~~الرابعة فاضربوا عنقه)).
# فضرب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] النعمان أربع مرات فرأى المسلمون أن
~~الحد قد وقع وأن القتل قد أخر ضرب النبي [صلى الله عليه وسلم] النعمان أربع
~~مرات.
# وبمعناه رواه محمد بن العلاء بن عبد الكافي اليامي عن أبي إسحاق.
# ورواه معمر عن ابن المنكدر وعن زيد بن أسلم عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] مرسلا.
# 1095 ms2027 - [باب] الخليطين 5232 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا PageV06P452
# الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد بن إسحاق عن معبد بن
~~كعب عن أمه وكانت قد صلت القبلتين:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن الخليطين وقال:
# ((إنبذوا كل واحد منهما على حدته)).
# 5233 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء
~~بن يسار:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى أن ينبذ التمر والبسر جميعا
~~والتمر والزهو جميعا.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن أبي قتادة:
# أن [صلى الله عليه وسلم] نهى عن خليط البسر والتمر وعن خليط الزبيب
~~والتمر وعن خليط الزهو والرطب وقال:
# ((أنبذوا كل واحد على حدته)).
# ورويناه في حديث جابر بن عبد الله بمعناه.
# قال الشافعي في كتاب الشهادات:
# الخمر والعنب الذي لا يخالطه ماء ولا يطبخ بنار ويعتق حتى يسكر فتحريمها
~~نص في كتاب الله عز وجل سكر أو لم يسكر وما سواهما من الأشربة من المتصنف
~~والخليطين أو مما سوى ذلك مما زال أن يكون خمرا فإن كان يسكر كثيرة فمن
~~شربه فهو عندنا مخطىء بشربه آثم به.
# 1096 - [باب] الأوعية 5234 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو PageV06P453
# العباس أخبرنا / الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خطب للناس في بعض مغازيه قال عبد الله
~~بن عمر فأقبلت نحوه فانصرف قبل أن أبلغه فسألت ماذا؟ قال قالوا:
# نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# 5235 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان قال سمعت الزهري يقول سمعت أنسا
~~يقول: نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الدباء والمزفت أن ينبذ فيه.
# 5236 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ms2028 الزهري عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا تنبذوا في الدباء والمزفت)).
# قال: ثم يقول أبو هريرة:
# واجتنبوا الحناتم والنقير.
# رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن سفيان.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري عن أنس.
# 5237 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه
~~عن أبي هريرة: PageV06P454
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت.
# 5238 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق عن ابن
~~أبي أوفى قال: نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن نبيذ الأخضر والأبيض
~~والأحمر.
# أخرجه البخاري من وجه آخر عن أبي إسحاق الشيباني مختصرا.
# 5239 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان ينبذ له في سقاء وإن لم يكن فتور من
~~حجارة.
# أخرجه مسلم من وجه آخر عن أبي الزبير.
# 5240 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن سليمان الأحول عن
~~مجاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال:
# لما نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الأوعية قيل له: ليس كل الناس
~~يجد سقاء فأذن لهم في الجر / غير المزفت.
# سقط من إسناده أبو عياض.
# 5241 - وقد أخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو
~~جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن سليمان الأحول عن مجاهد عن
~~أبي عياض عن عبد الله بن عمرو بن العاص فذكره بنحوه.
# أخرجاه من حديث سفيان.
# 5242 - وبإسناده حدثنا الشافعي أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا إسحاق بن
~~سويد عن معاذة عن عائشة قالت:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت.
~~PageV06P455
# لم أجد للشافعي رحمه الله كلاما على هذه الأخبار ولم يفصلها ms2029 مما روينا
~~قبلها في الخليطين وتحريم المسكر والحد فيه وكأنه سقط من الأصل.
# وقد قال في كتاب البويطي:
# ولا أكره من الآنية إذا لم يكن الشراب يسكر شيئا سمي بعينه.
# وكأنه أراد ما رواه في حديث عبد الله بن عمرو وقد ثبتت الرخصة في الشرب
~~من الأوعية بعد النهي عنه من غير استثناء إذا لم يشرب مسكرا.
# 5243 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن يونس حدثنا معرف بن واصل بن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن
~~أبيه قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((نهيتكم عن ثلاث وأنا آمركم بهن نهيتكم: عن زيارة القبور فزوروها فإن في
~~زيارتها تذكره ونهيتكم عن الأشربة أن تشربوا إلا في ظروف الأوم فاشربوا في
~~كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا
~~واستمتعوا بها أسفاركم)).
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث معرف بن واصل.
# وروينا في حديث جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري وغيرهما الرخصة في
~~الأوعية.
# 1097 - [باب] عدد حد الخمر 5244 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا معمر عن
~~الزهري عن عبد الرحمن بن أزهر قال:
# / رأيت النبي [صلى الله عليه وسلم] عام حنين يسأل عن رحل خالد بن الوليد
~~فجريت بين يديه PageV06P456
# أسأل عن رحل خالد حتى أتاه جذعا وأتى النبي [صلى الله عليه وسلم] بشارب
~~قال:
# ((أضربوه)).
# فضربوه بالأيدي والنعال وأطراف الثياب وحثوا عليه التراب.
# ثم قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((بكتوه)).
# فبكتوه ثم أرسله قال فلما كان أبو بكر سأل من حضر ذلك المضروب فقومه
~~أربعين فضرب أبو بكر في الخمر أربعين حياته ثم عمر حتى تتابع الناس في
~~الخمر فاستشار فضربه ثمانين.
# قال أحمد:
# وكذلك رواه هشام بن يوسف الصنعاني عن معمر.
# ورواه أسامة بن زيد عن الزهري قال أخبرني عبد الرحمن بن أزهر فذكر أوجز
~~من ذلك قال: ms2030 وحثا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] التراب لم يذكر التبكيت.
~~قال: ثم أتي أبو بكر بسكران فتوخي الذي كان من ضربهم يومئذ فضرب أربعين.
# قال الزهري: ثم أخبرني حميد بن عبد الرحمن عن ابن وبرة الكلبي قال:
# أرسلني خالد بن الوليد إلى عمر فأتيته ومعه عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن
~~عوف وعلي وطلحة والزبير وهم معه متكئون في المسجد فقلت:
# إن خالد بن الوليد أرسلني إليك وهو يقرأ عليك السلام ويقول: أن الناس قد
~~انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فيه فقال عمر:
# هم هؤلاء عندك فسألهم.
# فقال علي: نراه إذا سكر هذى وإذا هذى افترى وعلى المفتري ثمانون.
# قال فقال عمر: أبلغ صاحبك ما قال. PageV06P457
# قال: فجلد خالد ثمانين وجلد عمر ثمانين.
# قال وكان عمر إذا أتي بالرجل الضعيف الذي كانت منه الزلة ضربه أربعين.
# قال: وجلد عثمان أيضا ثمانين وأربعين.
# 5245 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~القاضي الحسين بن إسماعيل حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا صفوان بن
~~عيسى حدثنا أسامة بن زيد فذكره.
# وروى عن عقيل عن الزهري عن عبد الله بن عبد الرحمن / بن أزهر عن أبيه
~~فذكر معنى حديث معمر وزاد: ثم جلد عثمان الحدين كلاهما ثمانين وأربعين.
# 5246 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن ثور بن زيد الديلمي أن عمر بن
~~الخطاب استشار في الخمر يشربها الرجل فقال علي بن أبي طالب:
# نرى أن تجلده ثمانين فإنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى. أو
~~كما قال:
# فجلده عمر ثمانين في الخمر.
# قال أحمد:
# ورواه يحيى بن فليح عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس.
# 5247 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن ابن علية عن سعيد عن عبد الله عن حصين بن المنذر أن عليا جلد الوليد
~~أربعين في الخمر.
# هكذا ذكره فيما ألزم ms2031 العراقيين في خلاف علي.
# 5248 - وقد أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
~~بن يحيى حدثنا عمر بن إسحاق حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن علية
~~PageV06P458
# حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن عبد الله الداناج قال سمعت حضين بن المنذر
~~الرقاشي يحدث قال: لما جيء بالوليد بن عقبة إلى عثمان وقد شهدوا عليه يشرب
~~الخمر قال: لعلي دونك فأقم عليه الحد فأمر به علي فجلد أربعين جلدة ثم قال:
# جلد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أربعين وجلد أبو بكر أربعين وجلد عمر
~~ثمانين وكل سنة.
# 5249 - أخبرناه عاليا أتم من ذلك أبو علي الروذباري حدثنا عبد الله بن
~~عمر بن أحمد بن شوذب بواسط حدثنا شعيب بن أيوب حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا
~~سعيد بن أبي عروبة عن عبد الله الداناج عن حضين بن المنذر بن الحارث بن
~~وعلة قال: صلى الوليد بن عقبة بالناس الفجر أربعا وهو سكران فالتفت إليهم
~~فقال: أزيدكم.
# فرفع ذلك إلى عثمان بن عفان فقال له علي: أجلده فأمر بضربه فقال علي
~~للحسن: يا حسن قم فاضربه. قال فيم أنت من ذلك؟
# قال: لا بل ضعفت ووهنت وعجزت ثم قال: يا عبد الله بن جعفر فاضربه.
# قال: فقام / إليه عبد الله بن جعفر فجعل يضربه وعلي يعد حتى بلغ أربعين.
# فقال: كفاك أو كف ثم قال:
# ضرب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أربعين وأبو بكر وعمر صدرا من خلافته
~~أربعين ثم أتمها عمر ثمانين وكل سنة.
# رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر وغيره.
# وأخرجه أيضا من حديث عبد العزيز بن المختار عن عبد الله بن فيروز الداناج
~~وزاد: وهو أحب إلي: وقال أبو عيسى الترمذي سألت البخاري عن هذا الحديث
~~فقال: هو حديث حسن.
# قال أحمد:
# هذا حديث صحيح مخرج في مسانيد أهل الحديث ومخرجات أكثرهم في السنن والذي
~~يدعى تسوية الأخبار على مذهبه لم يمكنه صرف هذا الحديث إلى ما وقته صحبه
~~فأنكر الحديث أصلا ms2032 واستدل على فساده بما جرى من الصحابة في حديث
~~PageV06P459
# شارب الخمر وأن عليا قال:
# من شرب الخمر فجلدناه فمات وديناه لأنه شيء صنعناه.
# وفي رواية رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم يسن فيها شيئا وبأن عمر،
~~وعليا جلدا ثمانين وإنهم أجمعوا على الثمانين فصار الحد موقتا بها في الخمر
~~وقبل ذلك لم يكن موقتا وهذا الذي ذكر من إنكار الحديث وفساده غير مقبول منه
~~فصحة الحديث إنما تعرف بثقة رجاله ومعرفتهم بما وجب قبول خبره وقد عرفهم
~~حفاظ أهل الحديث وقبلوا حديثهم.
# كيف وقد ثبت عن عثمان وعلي رضي الله عنهما في هذه القصة من وجه آخر لا
~~يشك حديثي في صحته جلد أربعين.
# 5250 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا علي بن بحر بن بري حدثنا هشام بن يوسف
~~أخبرنا معمر عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن عبيد الله بن عدي بن
~~الخيار أخبره فذكر قصة دخوله على عثمان وأنه كلمه في شأن الوليد بن عقبة
~~قال فقال عثمان:
# فأما ما ذكرت من شأن الوليد فسنأخذ فيه - إن شاء الله - بالحق فجلده
~~أربعين سوطا وأمر علي بن أبي طالب أن يجلده.
# / أخرجه البخاري في الصحيح من حديث هشام بن يوسف.
# وهذا وإن كان موقوفا ففيه قوة حديث حضين بن المنذر وهو يوافقه في اجتماع
~~عن عثمان وعلي رضي الله عنهما على جلد أربعين وأنه يجوز الاقتصار على
~~الأربعين بعد ما أشير على عمر بالثمانين.
# وفي حديث حضين زيادة سند وقد وافقه على ذلك قتادة عن أنس وذلك فيما.
# 5251 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو الحيري قال
~~أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا وكيع عن هشام عن
~~قتادة عن أنس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد
~~أربعين وأبو بكر ضرب أربعين فلما ولي عمر سئل عن ذلك فشاورهم عمر.
~~PageV06P460
# فقال ms2033 ابن عوف: أرى أن تضربه ثمانين فضربه ثمانين.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة.
# ورواه همام بن يحيى عن قتادة عن أنس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أتي برجل قد سكر قال: فأمر قريبا من
~~عشرين رجلا فجلده كل رجل جلدتين بالجريد والنعال.
# وهذا يوافق رواية هشام في العدد وهذا القائل ذكر هذا الحديث من وجه آخر
~~بلفظ آخر محتجا به في أنه لم يكن فيه جلد معلوم حتى كان زمن عمر رضي الله
~~عنه.
# وإذا كان أنس بن مالك يخبره في رواية بأنه جلده بجريدتين نحو الأربعين
~~وفي روايتنا بأنه كان يضرب أربعين وأبو بكر ضرب أربعين وعلي.
# وفي الحديث الأول يخبر بأنه جلد أربعين وأبو بكر الصديق سأل من حضره
~~فقومه أربعين وجلد هو أربعين وجلد عمر صدرا من خلافته أربعين.
# وحين تكلم فيه أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] لم ينكروا جلد أربعين
~~وقال فيه سائلهم: إن الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فيه يعني
~~العقوبة المعهودة المعروفة بينهم وهي أربعون أفلا يكون هذا معلوما ولئن صار
~~الثمانون حدا معلوما بتوقيت الصحابة في أيام عمر فلم لم تصير الأربعون حدا
~~معلوما بتقويم الصحابة في / أيام أبي بكر وتحريهم في ذلك أمر رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] وفعل أصحابه بين يديه بل هذا أولى أن يكون حدا موقتا
~~بتوقيتهم فلم يعدل عنه أبو بكر حياته.
# وقد روينا عن عمر أنه بعد توقيتهم إذا أتي بالرجل الضعيف الذي كانت منه
~~الزلة ضربه أربعين وجلد عثمان بعده ثمانين وجلد أربعين وجلد علي أربعين.
~~وكل هذا يدل على أن الحد الموقت في الخمر أربعون وأنهم لم يوقتوه بالثمانين
~~حدا وأن الزيادة التي زادوها إنما هي على وجه التعزيز وقد أشار علي إلى علة
~~التعزيز فيما أشار به على عمر، وفي قول علي رضي الله [عنه] فيمن مات في حد
~~الخمر PageV06P461
# وديناه ودليل بين على أنها لم يجتمعوا على الثمانين حدا إذ لو كانوا ms2034
~~وقتوه بالثمانين لم يجب فيمن مات منه دية وإنما أراد - والله أعلم - عندنا
~~إذا مات في الأربعين الزائدة.
# وقوله فإن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم يسنه يعني: لم يسن فوق
~~الأربعين أو لم يسن ضربه بالسياط وقد سنه بالجريد والنعال وأطراف الثياب.
# ونحن هكذا نقول لا نخالف منه شيئا بتوفيق الله وبعصمته.
# والذي يحتج به في إبطال حديث ابن المنذر لا يقول به ولا يرى فيمن مات منه
~~دية.
# وهذا دأبه في بعض ما لا يقول به من الأحاديث الصحيحة يجتهد في إبطاله
~~بحديث آخر فإذا نظرنا في ذلك الحديث الآخر وجدناه لا يقول به أيضا.
# فكيف يحتج به في إبطال غيره؟
# فإن قال روي عن علي أنه جلد الوليد بالمدينة بسوط له طرفان أربعين فيكون
~~ذلك ثمانين. وذكر ما:
# 5252 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~أبي جعفر محمد بن علي: أن علي بن أبي طالب جلد الوليد بسوط له طرفان.
# 5253 - وأخبرنا أبو سعيد - في موضع آخر - حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~قال قال الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة. فذكره وذكر فيه: أربعين.
# قلنا: هذا حديث منقطع.
# وقد / روينا في الحديث الثابت أنه أمر به فجلد أربعين جلدة.
# وهذا يشبه أن لا يخالفه أن يكون جلده بكل طرف عشرين فيكون الجميع أربعين.
# وهذا هو المراد بما روي في حديث شعبة عن قتادة عن أنس:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو
~~الأربعين. PageV06P462
# أي بهما صار العدد أربعين.
# وذلك بين في رواية همام عن قتادة وقد مضى ذكره ولأنه خالف بينه وبين ما
~~أشار به عبد الله على عمر ولو كان المراد بالأول ثمانين لم يكن بينهما
~~مخالفه وكذلك علي رضي الله عنه لما جلد الوليد بهذا السوط إن كان ثابتا
~~أربعين.
# قال في الحديث الثابت: جلد رسول الله [صلى الله ms2035 عليه وسلم] أربعين وجلد
~~أبو بكر أربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة.
# وقال في رواية عبد العزيز بن المختار: وهذا أحب إلي: فلولا أنه اقتصر على
~~الأربعين لم يقل وهذا أحب إلي - والله أعلم -.
# 1098 - [باب] خطأ السلطان في غير حد وجب لله عز وجل 5254 - أخبرنا أبو
~~سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# الحد فرض على السلطان أن يقوم به إن تركه كان عاصيا بتركه فأبطلت ما تلف
~~بالحد والأدب أمر لم يبح له إلا بالرأي وحلال له تركه.
# ألا ترى أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قد ظهر على قوم أنهم قد غلوا
~~في سبيل الله فلم يعاقبهم ولو كانت العقوبة تلزم لزوم حد ما تركهم كما قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، وقطع امرأة لها شرف فكلم فيها [فقال]:
~~((لو سرقت فلانة - لامرأة شريفة - لقطعت يدها)).
# ثم جعله شبيها بالرجل يرمي الصيد أو الغرض ولا يرى إنسانا ولا نيالا
~~لإنسان فأصابت الرمية إنسانا أو شاة لإنسان ضمن.
# بل العقوبة أولى أن تكون مضمونة إن جاء منها تلف لأنه لا يختلف أحد في أن
~~الرمية مباحة وقد يختلف الناس في العقوبات / فيكرهها بعضهم ويقول بعضهم لا
~~يبلغ بها كذا ولا يزاد فيها على كذا. PageV06P463
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وقد قال علي بن أبي طالب.
# ما من أحد يموت في حد فأجد في نفسي منه شيئا لأن الحق قتله إلا المحدود
~~في الخمر فإنه شيء أحدثناه بعد النبي [صلى الله عليه وسلم] فمن مات فيه
~~فديته - لا أدري قال: في بيت المال أو على الذي حده - شك الشافعي - قال:
~~وبلغنا أن عمر بن الخطاب بعث إلى امرأة في شيء بلغه عنها فذكرها ففزعت
~~فأسقطت فاستشار في سقطها فقال علي كلمة لا أحفظها أعرف أن بمعناها أن عليه
~~الدية.
# فأمر عمر عليا أن يضربها على قومه.
# قال الشافعي:
# وقد كان لعمر أن يبعث وللإمام أن يحد في الخمر عند العامة فلما كان في ms2036
~~البعثة تلف على المبعوث إليها أو على ذي بطنها فقال علي وقال عمر أن عليه
~~مع ذلك الدية.
# كان الذي نراهم ذهبوا إليه إنه وإن كانت له الرسالة فعليه أن لا يتلف بها
~~أحد فإن تلف ضمن وكان المأثم - إن شاء الله - موضوعا.
# 5255 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع عن
~~الشافعي قال أخبرنا إبراهيم عن علي بن يحيى عن الحسن أن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه قال:
# [ما] من أحد يموت في حد من الحدود فأجد في نفسي منه شيئا إلا الذي يموت
~~في حد الخمر فإنه شيء أحدثناه بعد النبي [صلى الله عليه وسلم] فمن مات منه
~~فديته:
# _ إما قال - في بيت المال - وإما - على عاقلة الإمام. PageV06P464
# أشك - يعني الشافعي رحمه الله -.
# قال أحمد:
# وإنما أراد - والله أعلم - فيما أحدثوه من الزيادة على الأربعين على وجه
~~التعزير.
# 1099 - [باب] الختان واجب روينا في الحديث الثابت عن الأعرج عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((اختتن إبراهيم النبي [صلى الله عليه وسلم] وهو ابن ثمانين سنة
~~بالقدوم)).
# قلنا وقد قال الله عز وجل:
# * (ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا) *.
# وروينا في حديث ابن جريج قال أخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده أنه
~~جاء إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# قد أسلمت فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((ألق عنك شعر الكفر واختتن)).
# يقول احلق. قال: وأخبرني آخر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا خير معه ألق عنك شعر الكفر واختتن)).
# 5256 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا مخلد بن خالد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج فذكره. PageV06P465
# وفي حديث عبد الملك بن عمير عن الضحاك بن قيس - قال أحمد: وليس بالفهري -
~~قال:
# كانت بالمدينة امرأة تخفض الجواري يقال لها: أم عطية فقال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ((يا أم عطية اخفضي ms2037 ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج)).
# 5257 - أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي أخبرنا أبو سهل بن زياد
~~القطان حدثنا عبد الله بن أبي مسلم الحراني حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي
~~حدثنا عبيد الله بن عمرو قال حدثني رجل من أهل الكوفة عن عبد الملك بن عمير
~~عن الضحاك بن قيس قال:
# كانت: فذكر الحديث.
# ورواه مروان بن محمد عن محمد بن حسان الكوفي - وهو مجهول - عن عبد الملك
~~بن عمير عن أم عطية أن امرأة كانت تختن: فذكره.
# وروينا عن ابن عباس:
# الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء.
# ولا يثبت رفعه.
# ورواه الحجاج بن أرطأة من وجهين آخرين مرفوعا ولا يثبت.
# والله أعلم.
# 1100 - [باب] ما جاء في صفة السوط وغير ذلك 5258 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم: أن
~~رجلا اعترف على نفسه بالزنا فدعا له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~PageV06P466
# بسوط فأتي بسوط مكسور فقال:
# ((فوق هذا)).
# فأتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال:
# ((بين هذين)).
# فأتي بسوط قد ركب به فلان فأمر به فجلد.
# / ثم قال:
# ((أيها الناس قد آن لكم أن تنتهوا عن محارم الله فمن أصاب منكم من هذه
~~القاذورة شيئا فليستتر بستر الله فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب
~~الله)).
# قال الشافعي رحمه الله:
# هذا حديث منقطع ليس مما يثبت به هو نفسه حجة وقد رأيت من أهل العلم عندنا
~~من يعرفه ويقول به فنحن نقول به.
# قال أحمد:
# وروينا عن أبي عثمان النهدي قال:
# أتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجل في حد فأتي بسوط فيه شدة فقال: أريد
~~ألين من هذا. ثم أتي بسوط فيه لين فقال أريد أشد من هذا. فأتي بسوط بين
~~السوطين فقال: اضرب ولا يرى ابطك وأعط كل عضو حقه.
# 5259 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران وأبو الحسن علي بن عبد الله بن
~~إبراهيم الهاشمي ببغداد قالا: حدثنا أبو جعفر ms2038 محمد بن عمرو بن البحتري
~~حدثنا أحمد بن الوليد النحام حدثنا حجاج بن محمد الأعور قال قال ابن جريج
~~أخبرني أبو PageV06P467
# الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الضرب في الوجه.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حجاج.
# وروينا عن علي رضي الله عنه أنه قال للجالد: أضربه واعط كل عضو حقه واتق
~~وجهه ومذاكيره. قال ودع يديه يتق بهما.
# وفي حديث يحيى بن الجزار: أن عليا رضي الله عنه كان يقول:
# يضرب الرجل قائما والمرأة قاعدة.
# وقد حكاه الشافعي رحمه الله عن بعض العراقيين عن علي رضي الله عنه.
# 5260 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أشياخه: أن عليا
~~جلد امرأة في الزنا وعليها درع حديد.
# قال الشافعي رحمه الله:
# وكذلك يقول المفتون.
# قال أحمد:
# وروي في الجلد في ثوب واحد وترك التجريد عن عثمان وأبي عبيدة بن الجراح
~~وابن مسعود والمغيرة بن شعبة.
# وأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بضرب امرأة في حد فقال: / إضرباها ولا
~~تخرقا جلدها.
# 1101 - [باب] التعزيز 5261 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي فيما PageV06P468
# بلغه عن أبي بكر بن عياش قال حدثني أبو حصين عن عامر الكاهلي قال:
# كنت عند علي رضي الله عنه إذ أتي برجل فقال:
# ما شأن هذا؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين وجدناه تحت فراش امرأة.
# فقال: لقد وجدتموه على نتن فانطلقوا به إلى نتن مثله فمرغوه فيه، فمرغوه
~~في عذره وخلى سبيله.
# قال الشافعي:
# وهم يخالفون هذا ويقولون يضرب ويرسل وكذلك قول المفتين.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي رضي الله عنه.
# 5262 - وبإسناده قال قال الشافعي عن رجل عن شعبة عن الأعمش عن القاسم بن
~~عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله:
# أنه وجد امرأة مع رجل في لحافها على فراشها فضربه خمسين فذهبوا فشكوا ms2039 ذلك
~~إلى عمر رضي الله عنه فقال:
# لم فعلت ذلك؟ قال: لأني أرى ذلك.
# قال: وأنا أرى ذلك.
# قال الشافعي رحمه الله.
# وأصحابنا يذهبون إلى أنه يبلغ بالتعزيز هذا وأكثر منه إلى ما دون
~~الثمانين بقدر الذنوب وهم لا يقولون لا يبلغ بالتعزيز في شيء أربعين
~~فيخالفون ما رووا عن عمر، وابن مسعود.
# قال أحمد:
# وبهذا الذي حكاه عنهم أجاب في موضع آخر قال في رواية المزني:
# وقد روى مسعر بن كدام حديثا منقطعا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه
~~قال:
# ((من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين)). PageV06P469
# قال أحمد:
# وهذا فيما رواه أبو داود الحفري عن مسعر عن الوليد عن الضحاك عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# وروى من وجه آخر عن مسعر عن خاله الوليد بن عبد الرحمن عن النعمان بن
~~بشير عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وروينا عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب:
# أن لا يبلغ في التعزيز أدنى الحدود أربعين سوطا.
# وأحسن ما يصار إليه في / هذا ما ثبت عن بكير بن الأشج قال:
# كنا جلوسا مع سليمان بن يسار فجاءه عبد الرحمن بن جابر فكلمه ثم انصرف
~~فقال حدثني عبد الرحمن بن جابر عن أبيه عن أبي بردة بن نيار الأنصاري قال
~~سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ((لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله)).
# 5263 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو النضر الفقيه قال
~~حدثنا أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي
~~بمصر قال حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن سليمان.
# ورواه مسلم عن أحمد بن عيسى عن ابن وهب. PageV06P470
# وهذا حديث ثابت أقام إسناده عمرو بن الحارث فلا يضره تقصير من قصر به.
# 1102 - [باب] الحدود كفارات 5264 - أخبرنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن
~~يحيى وأحمد بن الحسن القاضي ومحمد ms2040 بن موسى بن الفضل قالوا: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان
~~بن عيينة عن الزهري عن أبي إدريس عن عبادة بن الصامت قال:
# كنا مع النبي [صلى الله عليه وسلم] في مجلس فقال:
# ((بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا)).
# وقرأ عليهم الآية وقال:
# ((فمن وفي منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة
~~له ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه فهو إلى الله إن شاء غفر له وإن
~~شاء عذبه.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# قال الشافعي في روايتنا عن محمد بن موسى:
# لم أسمع في الحدود حديثا أبين من هذا.
# وقد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ((وما يدريك لعل الحدود نزلت كفارة للذنوب)).
# وهو يشبه هذا وهو أبين منه وقد روي عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] /
~~حديث معروف عندنا وهو غير متصل الإسناد فيما أعرفه وهو أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: PageV06P471
# ((من أصاب منكم من هذه القاذورة شيئا فليستتر بستر الله فإنه من يبد لنا
~~صفحته نقم عليه كتاب الله)).
# قال الشافعي:
# وروي أن أبا بكر على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمر رجلا أصاب
~~حدا بالاستتار وأن عمر أمر به.
# وهذا حديث صحيح عنهما.
# ونحن نحب لمن أصاب الحد أن يستتر وأن يتقي الله ولا يعود لمعصية الله فإن
~~الله يقبل التوبة عن عبادة.
# قال أحمد:
# حديث زيد بن أسلم عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في الأمر بالاستتار قد
~~مضى في أول الكتاب.
# وروي معنى هذا اللفظ في حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] موصولا.
# وحديث أبي بكر وعمر في الاستتار في باب الاعتراف بالزنى.
# وروينا في الستر على أهل الحدود حديث نعيم بن هزال أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ((يا هزال لو سترته بثوبك كان خيرا ms2041 لك مما صنعت)).
# وعن عقبة بن عامر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة من قبرها)). PageV06P472
# وروينا عن عبد الله بن عمرو أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب)).
# 5265 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عبد
~~العزيز بن عبد الله بن عمرو عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت
~~عبد الرحمن عن عائشة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((تجافوا لذوي الهيئات عثراتهم)).
# قال الشافعي:
# سمعت من أهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول:
# يتجافى للرجل ذي الهيئة عن عثرته ما لم يكن حدا.
# أزاد أبو عبد الله وأبو سعيد في روايتهما قال الشافعي:
# وذوو / الهيئات الذين يقالون عثراتهم الذين ليسوا يعرفون الشر فيزل أحدهم
~~الزلة.
# قال أحمد:
# قد رواه عبد الملك بن زيد عن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن عن عائشة أنها قالت: قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا حدا من حدود الله)). PageV06P473
# 5266 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا ابن
~~عبد الحكم حدثنا ابن أبي فديك قال حدثني عبد الملك بن زيد فذكره.
# هكذا رواه جماعة عن ابن أبي فديك.
# ورواه جماعة دون ذكر أبيه فيه.
# وكذلك أبو بكر بن نافع عن محمد عن عمرة.
# قال أحمد:
# وإنما أراد بهذا والله أعلم الأئمة يقيلون ذوي الهيئات عثراتهم ما لم يكن
~~حدا فإذا كان حدا وبلغ الإمام فلا يدعه ولا ينبغي لأحد أن يشفع فيه.
# 5267 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة:
# أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت ms2042 فقالوا: من يكلم فيها
~~قالوا: ومن يجترىء إلا أسامة بن زيد حب رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فكلمه أسامة فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# ((يا أسامة أتشفع في حد من حدود الله عز وجل))؟
# ثم قام فاختطب فقال:
# ((إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا
~~سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وأيم الله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت
~~يدها)). PageV06P474
# أخرجاه في الصحيح من حديث الليث.
# وأشار إليه الشافعي فيما مضى.
# 5268 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن بشير بن ذعلوق عن خليد العوزي أن رجلا
~~أقر عند علي - أظنه بحد - فجهد عليه أن يخبره ما هو فأبى فقال: أضربوه حتى
~~ينهاكم.
# قال الشافعي:
# وهم يخالفون هذا / أورده في إلزام العراقيين في خلاف علي.
# ولعله أقر بحد هو حق لآدمي.
# وقد روينا في الحديث الثابت عن أنس: أن رجلا قال يا رسول الله إني قد
~~أصبت حدا فأقم علي كتاب الله. قال.
# ((أليس قد صليت معنا))؟
# قال: نعم. قال؟
# ((فإن الله قد غفر لك ذنبك)).
# 1103 - [باب] قتال أهل الردة وما أصيب في أيديهم 5269 - أخبرنا أبو عبد
~~الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله في
~~المرتدين: على المسلمين أن يبدأوا بجهادهم وما أصاب أهل الردة للمسلمين
~~فالحكم عليهم كالحكم على المسلمين لا يختلف في العقل والقود وضمان ما
~~يصيبون فإن قيل:
# فما صنع أبو بكر رضي الله عنه في أهل الردة؟
# قيل: قال لقوم جاءوه تائبين: تدون قتلانا ولا ندري قتلاكم. فقال عمر:
~~PageV06P475
# لا نأخذ لقتلانا دية.
# قال الشافعي:
# وإذا ضمنوا الدية في قتل غير متعمدين كان عليهم القصاص في قتلهم متعمدين.
# وقال في موضع آخر:
# في قول عمر لا نأخذ لقتلانا دية:
# قد يجب الشيء للرجل فيدعه طلب الثواب ولم يرو عنهما أن أحدا طلب وأقام
~~بينه على القاتل بعينه فلم يعط ms2043 حقه فلا يدع ما ثبت من أصل القصاص بلعل قال:
~~وقد قيل:
# لا يقص منهم ولا يتبعوا بشيء إلا أخذ ما كان قائما في أيديهم.
# ومن قال بهذا احتج بترك عمر إياهم.
# 5270 أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قد ارتد طليحة فقتل ثابت بن أقرم وعكاشة بن محصن ثم أسلم فلم يقد بواحد
~~منهما ولم يؤخذ منه عقل لواحد منهما.
# قال أحمد:
# حديث أبي بكر وعمر، وقولهما حين جاءه وفد بزاخة.
# قد رويناه في حديث قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب.
# وحديث طليحة وصاحبيه قد رويناه عن الزهري وذكره الواقدي بإسناده.
# 1104 - [باب] منع الرجل نفسه وحريمه 5271 - / أخبرنا أبو عبد الله حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن
~~طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد بن PageV06P476
# عمرو بن نفيل أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((من قتل دون ماله فهو شهيد)).
# 5272 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عن عمرو بن شعيب عن أبيه
~~أو بعض أهله عن عبد الله بن عمرو أن معاوية أو بعض الولاة بعث إلى الوهط
~~ليقبضه فلبس ابن عمرو سلاحه وجمع من أطاعه وجلس على بابه فقيل أتقاتل؟
# قال: وما يمنعني أن أقاتل وقد سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ((من قتل دون ماله فهو شهيد)).
# 5273 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن الحكم حدثنا محمد بن أبي السري حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' من قتل دون ماله فهو شهيد '.
# قال أحمد:
# والحديث ثابت من جهة سليمان الأحول عن ثابت مولى عمر بن عبد الرحمن عن
~~عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومن جهة عكرمة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى ms2044 الله عليه وسلم.
# وروينا في حديث سعيد بن زيد:
# ((من قتل دون أهله أو دون دمه أو دون دينه فهو شهيد)). PageV06P477
# 1105 ما يسقط القصاص من العمد :
# 5274 - أخبرنا أبو عبد لله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج - قال الربيع أظنه
~~عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن يعلى بن أمية قال: غزوت مع النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] غزوة قال: وكان يعلى يقول: وكانت تلك الغزوة أوثق عملي في
~~نفسي قال عطاء قال صفوان قال يعلى: كان لي أجير فقاتل إنسانا فعض أحدهما يد
~~الآخر فانتزع المعضوض يده من في العاض فذهبت إحدى ثنيتيه فأتى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فأهدر ثنيته.
# قال عطاء: وحسبت أنه قال: قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# / ((أيدع يده في فيك فتقضمها كأنها في في فحل يقضهما)).
# قال عطاء: وقد أخبرني صفوان أيهما عض فنسيته.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من أوجه عن ابن جريج.
# 5275 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج أن ابن أبي مليكة
~~أخبره أن أباه أخبره إن إنسانا جاء إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعضه
~~إنسان فانتزع يده منه فذهبت سنته فقال أبو بكر:
# بعدت سنه.
# 1106 - [باب] الرجل يجد مع امرأته الرجل فيقتله 5276 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن
~~سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن سعدا قال: PageV06P478
# يا رسول الله أرأيت إن وجدت مع امرأتي رجلا أمهله حتى آتي بأربعة شهداء.؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((نعم)).
# 5277 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد
~~بن المسيب: أن رجلا من أهل الشام يقال له ابن خيبري وجد مع امرأته رجلا
~~فقتله أو قتلها فأشكل على معاوية القضاء ms2045 فيها فكتب معاوية إلى أبي موسى
~~يسأل له عن ذلك علي بن أبي طالب فسأل أبو موسى عن ذلك علي بن أبي طالب فقال
~~له علي بن أبي طالب:
# أن هذا لشيء ما هو بأرضنا عزمت إليك لتخبرني فقال أبو موسى كتب إلي في
~~ذلك معاوية.
# فقال علي: أنا أبو حسن إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته.
# 5278 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~فيما بلغه عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن أبي المغيرة في قوم دخلوا على
~~امرأة في دار قوم فخرج إليهم بعض أهل الدار فقتلوهم فأصبحوا وقد جاءت
~~عشائرهم إلى علي فرفعوهم إليه.
# فقال علي: وما جمع هؤلاء في دار واحدة ليلا وقال بيده فقلبها ظهر البطن
~~ثم قال:
# لصوص قتل بعضهم بعضا قوموا فقد أهدرت دمائهم.
# فقال الحسن إن أضمن / هذه الدماء.
# فقال: أنت أعلم بنفسك. PageV06P479
# قال الشافعي:
# وليسو يقولون بهذا.
# أما نحن فنروي عن علي أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله فسئل علي فقال:
# إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته.
# أخبرنا بذلك مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب.
# وبهذا نقول نحن وهم إلا أنهم يقولون في اللص يدخل دار رجل فيقتله.
# ينظر إلى المقتول فإن لم يكن يعرف باللصوصية قتل القاتل وإن كان عرف
~~باللصوصية درأ عن القاتل القتل وكانت عليه الدية.
# وهذا خلاف ما رواه عن علي كله.
# قال في موضع آخر فيما قرأنا على أبي سعيد قال:
# روينا عن عمر بن الخطاب أنه أهدره. فقلت له:
# قد روي عن عمر بن الخطاب أنه أهدره وقال: هذا قتيل الله والله لا يؤدي
~~أبدا.
# 5279 - أخبرناه أبو محمد بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي
~~حدثنا سعدان بن نصر حدثنا سفيان عن الزهري عن القاسم بن محمد عن عبيد بن
~~عمير:
# أن رجلا أضاف ناسا من هذيل فذهبت جارية لهم تحتطب فأرادها رجل منهم عن
~~نفسها فرمته بفهر فقتلته فرفع ذلك إلى ms2046 عمر فقال:
# ذاك قتيل الله والله لا يؤدي أبدا.
# قال الشافعي:
# وهذا عندنا من عمر أن البينة قامت عنده على المقتول أو على أن ولي
~~المقتول أقر عنده بما يوجب له أن يقتل المقتول.
# قال الشافعي: PageV06P480
# وأنت تخالف ظاهره عمر لم يسل أن يعرف المقتول بالزنى أو لا ولم يجعل فيه
~~دية وأنت تجعل فيه دية قال فإني إنما قسته على حكم لعمر بن الخطاب.
# روى عمرو بن دينار أن عمر كتب في رجل من بني شيبان قتل نصرانيا من أهل
~~الحيرة: إن كان القاتل معروفا بالقتل فاقتلوه وإن كان غير معروف بالقتل
~~فدوه ولا تقتلوه.
# فقلت: وهذا غير ثابت عن عمر، وإن كان ثابتا عندك أفتقول به؟ قال: لا بل
~~يقتل القاتل للنصراني كان معروفا بالقتل أو غير معروف به.
# قلت له: أو يجوز لأحد / ينسب إلى شيء من العلم أن يزعم أن قضية رواها عن
~~رجل ليست عنده كما قضى به ثم يقيس عليها؟
# قال الشافعي:
# وقلت له: ويخطىء القياس الذي رويت عن عمر أنه أمر أن ينظر في حال القاتل
~~أمعروف بالقتل فيقاد منه أو غير معروف به. فرفع عنه القود.
# وأنت لم تنظر في السارق إلى القاتل إنما نظرت إلى المقتول.
# وبسط الكلام في هذا.
# 1107 - [باب] التعدي والاطلاع 5280 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو
~~زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان
~~عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ((لو أن إمرءا أطلع عليك بغير إذن فحذقته بحصاه ففقأت عينه ما كان عليك
~~جناح)).
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان. PageV06P481
# 5281 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان حدثنا الزهري قال سمعت
~~سهل بن سعد يقول:
# أطلع رجل من جحر في حجرة النبي [صلى الله عليه وسلم] ومع النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] مدرى يحك به رأسه فقال ms2047 النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر)).
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# 5282 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقفي عن حميد عن أنس أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] كان في بيته رأى رجلا اطلع عليه فأهوى له بمشقص في
~~يده كأنه لو لم يتأخر لم يبال أن يطعنه.
# ورواه أيضا عبد الله بن أبي بكر عن أنس.
# ومن ذلك الوجه أخرجاه في الصحيح.
# ورواه إسحاق بن عبد لله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك وزاد فيه: فقال له
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أما أنك لو ثبت / ففقأت عينيك)).
# وروينا عن عبد الرحمن بن أبي عتيق عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ((لو أن رجلا أطلع في بيت رجل ففقأ عينه ما كان عليه فيه شيء)).
~~PageV06P482
# 5283 - أخبرناه أبو الحسن بن الفضل القطان أخبرنا أحمد بن كامل القاضي
~~حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي حدثنا أيوب بن سليمان حدثني أبو بكر بن أبي
~~أويس عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن أبي عتيق فذكره.
# 5284 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا العباس بن الوليد النرسي حدثنا معاذ
~~بن هشام.
# قال: وحدثنا محمد بن المعلى الشونيزي والحسن بن إسماعيل وجماعة قالوا:
# حدثنا عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هشام قال أخبرني أبي عن قتادة عن النضر
~~بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ((لو أن رجلا أطلع على جاره فحذف عينه بحصاة فلا دية ولا قصاص)).
# وهذا إسناد صحيح.
# قال ابن المنذر: وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال:
# من اطلع على جاره فأصابته جراحة فلا شيء عليه.
# 1108 - [باب] ms2048 الضمان على البهائم 5285 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر
~~وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا مالك بن أنس عن
~~ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ((العجماء جرحها جبار)). PageV06P483
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد
~~الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((والعجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس)).
# 5286 - أخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي عن سفيان ومالك بن أنس بهذا الحديث.
# أخرجه / البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# وأخرجه مسلم من حديث سفيان.
# 5287 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا الزبير بن عبد الواحد الحافظ
~~بأسدأباذ حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بمصر حدثنا إبراهيم بن محمد بن
~~أيوب قال سمعت الشافعي يقول:
# أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ((العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار)).
# زاد فيه في موضع آخر:
# ((في الركاز الخمس)).
# 5288 - وأخبرنا إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن سلامة
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك فذكره بنحوه غير أنه لم يقل:
~~((جرحها)).
# قال أبو عبد الله: هذا حديث غريب لمالك ليس في الموطأ ولا في المبسوط.
~~PageV06P484
# قال أحمد:
# هو في المبسوط في مسألة الركاز من حديث سفيان بن عيينة عن أبي الزناد
~~مختصرا في الركاز.
# 5289 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن حرام بن
~~سعد بن محيصة أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائطا لقوم فأفسدت فيه فقضى رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: أن على أهل الأموال حفظها بالنهار وما أفسدت
~~المواشي بالليل فهو ضامن ms2049 على أهلها.
# 5290 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا أيوب بن سويد حدثنا
~~الأوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب:
# أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط رجل من الأنصار فأفسدت فيه فقضى رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] على أهل الحوائط حفظها بالنهار وعلى أهل الماشية
~~ما أفسدت ماشيتهم بالليل.
# وهكذا رواه أبو داود عن محمود بن خالد عن الفريابي عن الأوزاعي.
# وكذلك رواه الرمادي وغيره عن محمد بن مصعب عن الأوزاعي.
# وكذلك رواه معاوية بن هشام ومؤمل بن إسماعيل عن الثوري عن / عبد الله بن
~~عيسى عن الزهري موصولا بذكر البراء فيه.
# 5291 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب وحرام بن سعد بن
~~محيصة:
# أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط قوم فأفسدت فقضى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]: أن على أهل الأموال حفظ أموالهم بالنهار وعلى أهل الماشية ما
~~أفسدت مواشيهم بالليل. - أو قال - ما أصابت مواشيهم. PageV06P485
# قال الشافعي في رواية حرملة:
# رواه غير سفيان بن عيينة عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة عن أبيه.
# قال أحمد:
# رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن أبيه أن ناقة
~~للبراء بن عازب دخلت حائط قوم فأفسدت فيه فقضى رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] على أهل المواشي حفظها بالليل وعلى أهل الأموال حفظها بالنهار.
# 5292 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن علي المقري عن الحسن
~~بن عبد الأعلى البوسي أخبرنا عبد الرزاق فذكره.
# وقد رواه أبو داود في كتاب السنن عن أحمد بن محمد بن ثابت المروزي عن عبد
~~الرزاق.
# فقد صح وصل الحديث من هذين الوجهين.
# فالذين وصلوه ثقات وانضم إليهما مرسل سعيد بن المسيب من حديث ابن عيينة
~~عن الزهري عن سعيد ومرسل أبي أمامة بن سهل بن حنيف من حديث ابن جريج عن
~~الزهري عن أبي أمامة ms2050 وهما من أكابر التابعين.
# ورواه إبراهيم بن طهمان عن محمد بن ميسرة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~البراء بن عازب موصولا.
# وكان شريح القاضي يضمن ما أفسدت الغنم بالليل ولا يضمن ما أفسدت بالنهار
~~ويتأول هذه الآية:
# * (وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم) *.
# ويقول: كان النفش بالليل.
# ولا تجوز دعوى النسخ في حديث البراء بحديث: ((العجماء جبار)).
# من غير / تاريخ ولا سبب يدل على النسخ والحكم في الحديثين على ما قال
~~PageV06P486
# صاحبنا رحمه الله وهو فيما:
# 5293 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله:
# فأخذنا به - يعني بحديث البراء بن عازب - قضاء لثبوته واتصاله ومعرفة
~~رجاله ولا يخالف هذا الحديث حديث ((العجماء جرحها جبار)) ولكن ((العجماء
~~جرحها جبار)) جملة من الكلام العام المخرج الذي يراد به الخاص فلما قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] العجماء جرحها جبار وقضى فيما أفسدت
~~العجماء بشيء في حال دون حال دل ذلك على أن ما أصابت العجماء من جرح وغيره
~~في حال جبار وفي حال غير جبار.
# وفي هذا دليل على أنه إذا كان على أهل العجماء حفظها ضمنوا ما أصابت وإذا
~~لم يكن عليهم حفظها لم يضمنوا شيئا مما أصابت.
# فيضمن أهل الماشية السائمة بالليل ما أصابت من زرع ولا يضمنونه بالنهار.
# ويضمن القائد والراكب والسائق لأن عليهم حفظها في تلك الحال ولا يضمنون
~~لو انفلتت.
# ثم بسط الكلام في ذكر نظائرها.
# قال الشافعي في موضع آخر فيما:
# 5294 - أنبأني أبو عبد الله إجازة بإسناده.
# وأما ما روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] من: ((الرجل جبار)).
# فهو غلط - والله أعلم - لأن الحفاظ لم يحفظوا هكذا.
# قال أحمد:
# الأمر فيه على ما قال الشافعي وذلك لأن حديث أبي هريرة عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] ((في العجماء جبار)). PageV06P487
# رواه مالك بن أنس وابن جريج والليث بن سعد ومعمر وعقيل وسفيان بن عيينة
~~وغيرهم عن الزهري فلم يذكر فيه ms2051 أحد منهم ((الرجل جبار)) إلا سفيان بن حسين
~~فإنه رواه عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 5295 - أخبرنا أبو سعيد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا
~~أحمد بن الحسين الصوفي حدثنا داود بن رشيد حدثنا عباد بن العوام حدثنا
~~سفيان بن حسين فذكره.
# قال أبو أحمد: لم يأت به عن الزهري غير سفيان بن حسين فيما علمت.
# وقال أبو / الحسن الدارقطني الحافظ فيما:
# 5296 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه:
# لم يتابع سفيان بن حسين على قوله: ((الرجل جبار)) أحد وهو وهم لأن الثقات
~~خالفوه ولم يذكروا ذلك.
# قال أحمد:
# وروي ذلك من وجه آخر عن أبي هريرة وهو وهم قاله الدارقطني فيما:
# 5297 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه.
# قال أحمد:
# وإنما تعرف هذه اللفظة من حديث أبي قيس عبد الرحمن بن مروان عن هزيل بن
~~شرحبيل عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# ورواه قيس بن الربيع موصولا بذكر أبن مسعود فيه.
# وقيس لا يحتج به. وأبو قيس أيضا غير قوي فالله أعلم.
# وقد روى أبو جزي نصر بن طريف عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن النعمان
~~بن بشير قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV06P488
# ((من أوقف دابة في سبيل من سبل المسلمين أو أسواقهم فأوطئت بيد أو رجل
~~فهو ضامن)).
# وهذا لا يصح أبو جزي والسري ضعيفان.
# 1109 - [باب] أخذ الولي بالولي قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله جل ثناؤه:
# * (أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفى ألا تزر وازرة وزر
~~أخرى) *.
# 5298 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن أبحر عن إياد بن
~~لقيط عن أبي رمثة قال:
# دخلت مع أبي على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ((من هذا))؟
# قال: ابني يا رسول الله أشهد به فقال له النبي [صلى الله عليه ms2052 وسلم]:
# ((أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه)).
# 5299 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~عمرو بن أوس قال: كان الرجل يؤخذ بذنب غيره حتى جاء إبراهيم فقال الله عز
~~وجل: PageV06P489
# * (وإبراهيم الذي وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى) *.
# قال الشافعي:
# والذي سمعت - والله أعلم - في قول الله عز وجل:
# * (ألا تزر وازرة وزر أخرى) *.
# أن لا يؤخذ أحد بذنب / غيره في بدنه لأن الله جزى العباد على أعمال
~~أنفسهم وعاقبهم وكذلك أموالهم لا يجني أحد على أحد في مال إلا حيث خص رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] بأن جناية الخطأ من الحر على الآدميين على
~~عاقلته.
# وبسط الكلام في شرحه.
# وبالله التوفيق. PageV06P490
# بسم الله الرحمن الرحيم 40 - كتاب السير 5300 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي
~~عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه
~~الله قال:
# قال الله جل ثناؤه:
# * (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) *.
# قال الشافعي:
# خلق الله الخلق لعبادته.
# قال أحمد:
# يعني خلق من يعبده لعبادته.
# وروي معنى ذلك عن سعيد بن المسيب.
# قال الشافعي:
# ثم أبان جل ثناؤه أن خيرته من خلقه أنبياؤه فقال:
# * (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين) *.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ثم اصطفى محمدا [صلى الله عليه وسلم] من خير آل إبراهيم وأنزل كتبه قبل
~~إنزاله الفرقان على PageV06P491
# محمد [صلى الله عليه وسلم] بصفة فضيلته وفضيلة من تبعه فقال:
# * (محمد رسول الله والذين معه) * إلى قوله: * (ذلك مثلهم في التوراة
~~ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فأذره) * الآية.
# وقال لأمته:
# * (كنتم خير أمة أخرجت للناس) * الآية.
# ثم أخبر جل ثناؤه أنه جعله فاتح رحمته عند فترة رسله فقال:
# * (يآ أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا
~~ما جآءنا من بشير ولا ندير فقد جآءكم بشير ونذير) *.
# وقال: * (هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم) * الآية.
# وكان في ذلك ما دل على ms2053 أنه بعثه إلى خلقه لأنهم كانوا أهل كتاب وأميين
~~وأنه فتح به رحمته وختم به نبتوه فقال:
# * (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) *.
# وقضى أن يظهر دينه على الأديان فقال:
# * (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله) *.
# الآية.
# 1110 - [باب] مبتدأ التنزيل والفرض على النبي [صلى الله عليه وسلم] ثم
~~على الناس 5301 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله. PageV06P492
# لما بعث الله نبيه [صلى الله عليه وسلم] أنزل عليه فرائضه كما شاء * (لا
~~معقب لحكمه) *.
# ويقال - والله أعلم - أن أول ما أنزل الله عليه من كتابه:
# * (اقرأ باسم ربك الذي خلق) *.
# ثم أنزل عليه بعدها لم يؤمر فيه بأن يدعو إليه المشركين فمرت لذلك مدة ثم
~~يقال أتاه جبريل عليه السلام عن الله بأن يعلمهم نزول الوحي إليه ويدعوهم
~~إلى الإيمان به فكبر ذلك عليه وخاف التكذيب يتثاول فنزل عليه:
# * (يا أيها الرسول بلغ ما أ نزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته
~~والله يعصمك من الناس) *.
# فقال: يعصمك من قتلهم أن يقتلوك حتى تبلغ ما أنزل إليك فبلغ ما أمر به
~~فاستهزأ به قوم فنزل عليه:
# * (فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزءين) *.
# وأعلمه من أعلمه منهم أنه لا يؤمن بالله فقال:
# * (وقالوا لن نؤمن لك) *.
# وأنزل الله فيما ثبته به إذ ضاق من أذاهم.
# * (ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين
~~واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) *.
# فعرض عليه إبلاغهم وعبادته ولم يفرض عليه قتالهم وأبان ذلك في غير آية من
~~كتابه ولم يأمره بعزلتهم وأنزل عليه:
# * (قل يا أيها الكافرون) *. PageV06P493
# وذكر سائر الآيات التي وردت في ذلك قال:
# وأمرهم أن لا يسبوا أندادهم وذكر الآية قال:
# ثم أنزل بعد هذا في الحال التي فرض فيها غزلة المشركين فقال:
# * (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم) * الآية.
# وقال لمن تبعه: ms2054
# * (فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره) *.
# 1111 - [باب] / الإذن بالهجرة 5302 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# وكان المسلمون مستضعفين بمكة زمانا لم يأذن لهم فيه بالهجرة منها ثم أذن
~~الله لهم بالهجرة وجعل لهم مخرجا فقال نزلت:
# * (ومن يتق الله يجعل له مخرجا) *.
# فأعلمهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن قد جعل الله لهم مخرجا وقال:
# * (ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة) *.
# وأمرهم ببلاد الحبشة فهاجرت إليها منهم طائفة ثم دخل أهل المدينة الإسلام
~~فأمر طائفة فهاجرت إليهم غير محرم على من بقي ترك الهجرة [إليهم] وذكر الله
~~أهل الهجرة فتلى الشافعي فيهم آيات قال:
# ثم أذن الله لرسوله [صلى الله عليه وسلم] بالهجرة فهاجر إلى المدينة.
~~PageV06P494
# 1112 - [باب] مبتدأ الإذن بالقتال قال الشافعي رحمه الله في الإسناد الذي
~~ذكرنا: ثم أذن لهم بأن يبتدؤوا المشركين بقتال؛ قال الله عز وجل:
# * (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا) * الآية.
# وأباح لهم القتال بمعنى آياته في كتابه فقال عز اسمه:
# * (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم) * إلى قوله: * (ولا تقاتلوهم
~~عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء
~~الكافرين) *.
# قال الشافعي:
# يقال: نزل هذا في أهل مكة وهم كانوا أشد العدو على المسلمين ففرض عليهم
~~في قتالهم ما ذكر الله.
# ثم يقال: نسخ هذا كله والنهي عن القتال حتى يقاتلوا والنهي عن القتال في
~~الشهر الحرام يقول الله:
# * (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة). الآية.
# ونزول هذه الآية بعد فرض الجهاد.
# 1113 - [باب] فرض الهجرة قال الشافعي رحمه الله في الإسناد الذي ذكرنا:
# ولما فرض الله الجهاد على رسول [صلى الله عليه وسلم] بعد إذ كان أباحه
~~وأثخن رسول الله صلى PageV06P495
# الله / عليه وسلم في أهل مكة ورأوا كثرت من دخل في دين الله اشتدوا على
~~من أسلم منهم ففتنوهم عن دينهم أو من فتنوا منهم فعذر الله جل ثناؤه من لم
~~يقدر على الهجرة ms2055 من المفتونين فقال:
# * (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) *.
# وبعث إليهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((إن الله جاعل لكم مخرجا)).
# ففرض على من قدر على الهجرة الخروج إذا كان ممن يفتن عن دينه ولا يمنع
~~فقال في رجل منهم توفي تخلف عن الهجرة:
# * (الذين تؤفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا
~~مستضعفين في الأرض) *. الآية.
# وأبان الله جل ثناؤه عذر المستضعفين فقال:
# * (إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا
~~يهتدون سبيلا فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم) *.
# قال: ويقال: ((عسى)) من الله واجبه.
# ودلت سنه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على أن فرض الهجرة على من
~~أطاقها إنما هو على من فتن عن دينه بالبلدة التي يسلم بها لأن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] أذن لقوم بمكة أن يقيموا بها بعد إسلامهم منهم.
# العباس بن عبد المطلب وغيره إذ لم يخافوا الفتنة وكان يأمر جيوشه أن
~~يقولوا لمن أسلم ((إن هاجرتم فلكم ما للمهاجرين وإن أقمتم فأنتم كأعراب
~~المسلمين)). PageV06P496
# وليس يخبرهم إلا فيما يحل لهم.
# 1114 - [باب] أصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله في الإسناد الذي
~~ذكرنا:
# ولما مضت لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] مدة من هجرته أنعم الله فيها
~~على جماعات باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم يكن قبلها ففرض
~~الله عليهم الجهاد بعد إذ كان إباحة لا فرضا فقال تبارك وتعالى:
# * (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم) *
~~الآية.
# وقال: * (وقاتلوا في سبيل الله) *.
# وقال: * (انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله) *.
# وذكر آيات أخر من كتاب الله عز وجل ثم قال مع ما / ذكر به فرض الجهاد
~~وأوجب على التخلف عنه.
# 1115 - [باب] من لا يجب عليه الجهاد قال الشافعي في الإسناد الذي ذكرنا:
# فلما فرض الله الجهاد دل في كتابه ثم على لسان رسول [صلى الله عليه وسلم]
~~أنه لم يفرض PageV06P497
# الخروج إلى ms2056 الجهاد على مملوك أو أنثى ولا حر لم يبلغ.
# وذكر الآيات التي دلت على ذلك ثم ذكر ما:
# 5303 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن عيينة عن عبد الله بن عمر أو عبيد الله بن عمر - الشك من الربيع
~~- عن نافع عن ابن عمر قال:
# عرضت على النبي [صلى الله عليه وسلم] ((يوم أحد)) وأنا ابن أربع عشرة
~~فردني وعرضت عليه ((عام الخندق)) وأنا ابن خمس عشرة فأجازني.
# قد رواه في مواضع عن الشافعي عن سفيان عن عبيد الله بن عمر لم يشك فيه.
# 5304 - وأخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عبيد الله بن عمر فذكره
~~بإسناده نحوه.
# 5305 - قال: وحدثنا الشافعي أخبرنا يحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن
~~نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# والحديث مخرج في الصحيحين من حديث عبيد الله.
# قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن أبي سعيد:
# وأجازه إذ بلغ أن تجب عليه الفرائض ورده إذ لم يبلغها وفعل ذلك معه ببضعه
~~عشر رجلا منهم زيد بن ثابت ورافع بن خديج وغيرهم.
# قال أحمد:
# وروينا عن زيد بن حارثة الأنصاري أنه قال:
# استصغر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ناسا يوم أحد منهم: زيد بن جارية
~~- يعني نفسه - PageV06P498
# والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وأبو سعيد الخدري وعبد الله بن عمر.
# قال الشافعي:
# وشهد مع النبي [صلى الله عليه وسلم] القتال:
# عبيد ونساء وغير بالغين فرضخ لهم ولم يسهم فدل على أن لا فرض للجهاد
~~عليهم.
# 5306 - أخبرنا أبو بكر / وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا حاتم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن يزيد
~~بن هرمز أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن خلال؟
# فقال ابن عباس: إن ناسا يقولون إن ابن عباس يكاتب الحرورية ولولا أني
~~أخاف أن أكتم علما ms2057 لما كتبت إليه فكتب نجدة إليه:
# أما بعد: فأخبرني هل كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يغزو بالنساء؟
# وهل كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يضرب لهن بسهم؟
# وهل كان يقتل الصبيان؟
# ومتى ينقضي يتم اليتيم؟
# وعن الخمس لمن هو؟
# فكتب إليه ابن عباس:
# إنك كتبت تسألني هل كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يغزو بالنساء؟
# وقد كان يغزو بهن يداوين المرضى يحذين من الغنيمة.
# وأما السهم فلم يضرب لهن بسهم.
# وأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم يقتل الولدان فلا تقتلهم إلا أن
~~تكون تعلم منهم ما علم الخضر من الصبي الذي قتل فتميز المؤمن من الكافر
~~فتقتل الكافر وتدع المؤمن.
# وكتبت متى ينقضي يتم اليتيم؟ ولعمري إن الرجل لتنبت لحيته وإنه لضعيف
~~PageV06P499
# الأخذ، ضعيف الإعطاء فإذا أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس فقد ذهب عنه
~~اليتم.
# وكتبت تسألني عن الخمس؟ وإنا كنا نقول هو لنا فأبى ذلك علينا قومنا
~~فصبرنا عليه.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن حاتم بن إسماعيل.
# وفي حديث قيس بن سعد عن يزيد بن هرمز عن ابن عباس في هذه القصة:
# وأما النساء والعبيد: فلم يكن لهم سهم معلوم إذا حضروا الناس ولكن يحذون
~~من غنائم القوم.
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان أخبرنا عمرو بن دينار أخبرني سلمة - رجل من ولد أم سلمة -
~~قال: قالت أم سلمة:
# يا رسول الله لا أسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشيء فأنزل الله عز وجل:
# * (فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى) *.
# 5307 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو منصور النضروي أخبرنا أحمد
~~بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور / حدثنا سفيان فذكره. وزاد قال: قالت الأنصار
~~هي أول ظعينة قدمت علينا.
# 5308 - وبهذا الإسناد قال حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال قالت
~~سلمة: تغزوا الرجال ولا نغزوا وإنما لنا نصف الميراث فنزلت:
# * (ولا تتمنوا ms2058 ما فضل الله به بعضكم على بعض) * إلى آخر الآية ونزلت:
# * (إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات) * إلى آخر الآية.
~~PageV06P500
# وذكر الشافعي عقيب الحديث الأول عن سفيان في حرمة نساء المجاهدين ما:
# 5309 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس حدثنا
~~عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا علي بن المديني حدثنا سفيان حدثنا قعنب
~~التميمي - وكان ثقة خيارا - عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه قال قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((حرمة نساء المجاهدين على القاعدين في الحرمة كأمهاتهم وما من رجل من
~~القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله إلا نصب له يوم القيامة فيقال له
~~يا فلان هذا فلان ابن فلان خانك فخذ من حسناته ما شئت)) ثم التفت إليها
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ((ما ظنكم)).
# رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور عن سفيان.
# 1116 - [باب] من له عذر بالضعف وغيره قال الشافعي رحمه الله في روايتنا
~~عن أبي سعيد:
# قال الله جل ثناؤه في الجهاد:
# * (ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج
~~إذا نصحوا لله ورسوله) * الآية.
# وقال: * (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج) *.
# قال الشافعي: PageV06P501
# وقيل الأعرج المقعد والأغلب أنه العرج في الرجل الواحدة.
# وقيل نزلت أن لا حرج عليهم أن لا يجاهدوا.
# وهو يشبه ما قالوا غير محتملة غيره.
# وبسط الكلام فيه.
# قال أحمد:
# وفي الحديث الثابت عن البراء بن عازب قال:
# لما نزلت هذه الآية:
# * (لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله) *.
# دعا رسول الله صلى الله / عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها فشكى ابن أم
~~مكتوم ضرارته فنزلت:
# * (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر) *.
# 5310 - أخبرناه أبو عمرو الأديب أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرنا الفضل
~~بن الخباب حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء
~~فذكره.
# رواه البخاري عن أبي الوليد:
# 5311 ms2059 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري عن عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري عن أبيه قال:
# جاء رجل إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال يا رسول الله إن قتلت
~~في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر أيكفر الله عني خطاياي؟ قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((نعم)).
# فلما ولى الرجل ناداه أو أمر به فنودي فقال:
# ((كيف قلت)). PageV06P502
# قال: فأعاد عليه القول. فقال:
# ((نعم إلا الدين كذلك قال لي جبريل عليه السلام)).
# أخرجه مسلم من وجه آخر عن يحيى بن سعيد.
# 5312 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع أخبرنا الطحاوي حدثنا المزني حدثنا
~~الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن عجلان عن محمد بن قيس عن عبد الله بن أبي
~~قتادة أن رجلا أتى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: يا رسول الله أرأيت إن
~~ضربت بسيفي هذا في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر يكفر الله عني
~~خطاياي؟ فقال:
# ((نعم)).
# قال: فلما أدبر قال:
# تعال هذا جبريل يقول إلا أن يكون عليك دين)).
# رواه مسلم عن سعيد بن منصور.
# قال الشافعي في رواية الربيع:
# فإذا كان يحجبه مع الشهادة عن الجنة الدين فبين أن لا يجوز له الجهاد
~~وعليه دين إلا أن يأذن له أهل الدين.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وعليه أن لا يجاهد إلا بإذن أبويه إذا كانا على دينه.
# قال أحمد:
# روينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن عمرو أن رجلا أتى النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فاستأذنه في الجهاد فقال له:
# ((أحي والداك))؟ PageV06P503
# قال: نعم. فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# ((ففيهما / فجاهد)).
# 5313 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو داود ويعقوب بن إسحاق قالا: حدثنا شعبة عن حبيب
~~بن أبي ثابت عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو ms2060 أن رجلا أتى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] يستأذنه في الجهاد. فذكره.
# أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة.
# وروينا في حديث عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو في هذا
~~الحديث قال:
# وتركت أبوي يبكيان فقال:
# ((إرجع فأضحكهما كما أبكيتهما)).
# وفي رواية أبي سعيد الخدري قال؛ ((أذنا لك)).
# قال: لا. قال:
# ((فارجع فاستأذنهما)).
# 5314 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# فإذا كانا على غير دينه فإنما يجاهد أهل دينهما فلا طاعة لهما في ترك
~~الجهاد.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: PageV06P504
# قد جاهد ابن عتبة بن ربيعة مع النبي [صلى الله عليه وسلم] وأبوه يجاهد
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] ولست أشك في كراهية أبيه لجهاده مع النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# وجاهد عبد الله بن عبد الله بن أبي مع النبي [صلى الله عليه وسلم] وأبوه
~~يتخلف عن النبي [صلى الله عليه وسلم] بأحد ويخذل عنه من أطاعه مع غيرهم مما
~~لا أشك - إن شاء الله - في كراهيتهم لجهاد أبنائهم مع النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 5315 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ولا يجوز له أن يغزو بجعل من مال رجل وإن غزا به فعليه أن يرجع ويرد
~~الجعل وإنما أجزت له هذا من السلطان لأنه يغزو بشيء من حقه.
# قال أحمد:
# وهذا لأنه إذا حضر الوقعة صار جهاده عن نفسه فلا يجوز له أن يأخذ عن غيره
~~عنه عوضا.
# وقد روينا عن ابن عمر أنه سئل عن الجعائل؟ قال: لم أكن لأرتشي إلا ما
~~رشاني الله.
# وأما حديث عبد الله بن عمرو أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((للغازي أجره وللجاعل أجره)).
# وأجر الغازي فإنما أراد - والله أعلم - إن جهز / غازيا من غير أن يشترط
~~عليه أن يغزو بما أعطاه. وهو نظير ما روينا عن زيد بن خالد الجهني عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ((من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ms2061 ومن خلفه من أهله بخير فقد غزا)).
~~PageV06P505
# 5316 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~وليس للإمام أن يجهز بالغزى فإن جهزهم فقد أساء.
# ويجوز لكهلهم خلافه والرجوع.
# وبسط الكلام فيه.
# واحتج في القديم في رواية عبد الرحمن البغدادي عنه ونقلناه في كتاب القسم
~~لحديث إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابن كعب بن مالك:
# أن قوما من الأنصار كلموا عمر في أناس منهم وأخبروه بما أمر به رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] من أعقاب السرية.
# وهذا الحديث قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن موسى بن إسماعيل عن
~~إبراهيم بن سعد قال أخبرنا ابن شهاب عن عبد الله بن كعب بن مالك:
# أن جيشا من الأنصار كانوا بأرض فارس معهم أميرهم وكان عمر يعقب الجيوش في
~~كل عام فشغل عنهم عمر فلما مر الأجل قفل أهل ذلك الثغر فاشتد عليه وأوعدهم
~~وهم أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قالوا: يا عمر إنك غفلت عنا
~~وتركت فينا الذي أمر به النبي [صلى الله عليه وسلم] من أعقاب الغزية بعضا.
# 5317 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا موسى بن إسماعيل. فذكره.
# وذكر الشافعي أيضا:
# حديث ابن عليه عن الجريري عن ابن أبي نضرة عن أبي فراس قال:
# لا تجمروا المسلمين فتفتنوهم.
# 5318 - أخبرناه علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق
~~PageV06P506
# حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا مهدي بن
~~ميمون حدثنا سعيد الجريري. فذكره.
# قال الشافعي:
# فالتجمير عندنا: جور وفساد وفتنة على الرعية والذي عليه أعقاب المسلمين
~~في كل ستة أشهر وكذلك الأئمة كانت تفعل.
# قال أحمد:
# قد روينا عن عمر بن الخطاب أنه قال لحفصة كم أكثر ما / تصبر المرأة عن
~~زوجها؟ فقالت: ستة أشهر وأربعة.
# فقال عمر: لا أحبس الجيش أكثر من هذا.
# 1117 - [باب] شهود من لا فرض عليه القتال 5319 - أخبرنا أبو بكر وأبو ms2062
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن جعفر عن أبيه عن يزيد بن هرمز: أن نجدة كتب
~~إلى ابن عباس:
# هل كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يغزو بالنساء؟ وهل كان يضرب لهن
~~بسهم؟
# فقال: قد كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يغزو بالنساء فيداوين
~~الجرحى ولم يكن يضرب لهن بسهم ولكن يحذين من الغنيمة.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد:
# ومحفوظ أنه شهد مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] القتال العبيد
~~والصبيان وأحذاهم من الغنيمة.
# قال أحمد:
# روينا في حديث إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبري عن يزيد بن هرمز في هذا
~~PageV06P507
# الحديث ذكر العبد والمرأة.
# وذكر أبو يوسف عن إسماعيل بن أمية في هذا الحديث في اليتيم متى يخرج من
~~اليتم ومتى يضرب له بسهم؟ فقال: إذا احتلم.
# 1118 - [باب] من ليس للإمام أن يغزو به بحال 5320 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# غزا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فغزا مكة بعض من يعرف نفاقه فانخذل
~~عنه يوم أحد بثلاثمائة ثم شهد معه يوم الخندق فتكلموا بما حكى الله من
~~قولهم:
# * (ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا) *.
# ثم غزا بني المصطلق فشهدها معه منهم عدد فتكلموا بما حكى الله من قولهم:
# * (لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل) *.
# وغير ذلك مما حكى الله عز وجل من نفاقهم.
# ثم غزا غزوة تبوك فشهدها معه منهم قوم نفروا ليلة العقبة فوقاه الله شرهم
~~وتخلف آخرون منهم فيمن بحضرته ثم أنزل الله عز وجل عليه غزاة تبوك / أو
~~منصرفه منها من أخبارهم فقال:
# * (ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم) * قرأ إلى
~~قوله * (ويتولوا وهم فرحون) *.
# فأظهر الله لرسوله [صلى الله عليه وسلم] أسرارهم وخبر السماعين لهم
~~وابتغاءهم أن يفتنوا من معه بالكذب والإرجاف والتخذيل لهم فأخبر أنه كره
~~انبعاثهم إذ كانوا على هذه ms2063 النية. PageV06P508
# فكان فيها ما دل على أن الله جل ثناؤه أمر أن يمنع من عرف بما عرفوا به
~~من أن يغزوا مع المسلمين لأنه ضرر عليهم ثم زاد في تأكيد بيان ذلك بقوله:
# * (فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله) *.
# قرأ إلى قوله: * (فاقعدوا مع الخالفين) *.
# ثم بسط الكلام في ذلك إلى أن قال:
# ولما نزل هذا على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم يكن ليخرج بهم أبدا
~~وإذ حرم الله أن يخرج بهم فلا يسهم لهم لو شهدوا القتال ولا رضخ ولا شيء.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ومن كان من المشركين على خلاف هذه الصفة فكانت فيه صفة منفعة للمسلمين
~~فلا بأس أن يغزى به.
# قال أحمد:
# قد روى مالك بن أنس عن الفضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار عن
~~عروة عن عائشة قالت:
# خرج رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة أدركه
~~رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة ففرح أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~حين رأوه فلما أدركه قال:
# يا رسول الله جئت لأتبعك وأصب معك.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((تؤمن بالله ورسوله)).
# قال: لا. قال:
# ((فارجع فلن أستعين بمشرك)).
# ثم مضى حتى إذا كانت الشجرة أدركه الرجل فقال له كما قال أول مرة فقال له
~~PageV06P509
# النبي [صلى الله عليه وسلم] [كما قال] أول مرة قال: لا. قال:
# ((فارجع فلن أستعين بمشرك)).
# قالت: فرجع ثم أدركه بالبيداء فقال له كما قال أول مرة:
# ((تؤمن بالله ورسوله)).
# قال: نعم. فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((فانطلق)).
# 5321 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا ابن عبد
~~الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني مالك / بن أنس. فذكره.
# وقد أخرجه مسلم من حديث ابن وهب وغيره عن مالك.
# 5322 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله:
# الذي روى مالك كما روى.
# رد رسول الله [صلى الله ms2064 عليه وسلم] مشركا أو مشركين في غزاة بدر وأبى أن
~~يستعين إلا بمسلم ثم استعان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعد بدر بسنين
~~في غزوة خيبر بعدد يهود من بني قينقاع كانوا أشداء واستعان رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك.
# فالرد على الأول أن كان بأن له الخيار فليس واحد من الحديثين مخالفا
~~للآخر.
# وأن كان رده لأنه لم ير أن يستعين بمشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته
~~بمشركين.
# قال الشافعي:
# ولعله رده رجاء إسلامه وذلك واسع للإمام له أن يرد المشرك ويأذن له.
~~PageV06P510
# وبسط الكلام فيه.
# 1119 - [باب] تفريع فرض الجهاد 5323 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (قاتلوا الذين يلونكم من الكفار) *.
# قال: فرض الله جهاد المشركين ثم أبان من الذين نبدأ بجهادهم من المشركين
~~فأعلم أنهم الذين يلون المسلمين. ثم ساق الكلام في التفريع إلى أن قال:
# فإن اختلف حال العدو وكان بعضهم أنكى من بعض أو أخوف فليبدأ [الإمام
~~بالعدو] الأخوف أو الأنكى.
# قد بلغ النبي [صلى الله عليه وسلم] عن الحارث بن أبي ضرار أنه يجمع له
~~فأغار النبي [صلى الله عليه وسلم] وقربه عدو أقرب منه.
# وبلغه أن خالد بن سفيان بن بليح يجمع له فأرسل ابن أنيس فقتله وقربه عدو
~~أقرب منه.
# ثم ساق الكلام في التفريع [إلى أن قال]: وأقل ما يجب عليه أن لا يأتي عام
~~إلا وله فيه غزو حتى لا يكون الجهاد معطلا في عام إلا من عذر.
# واحتج بأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم يخل من حين فرض عليه الجهاد
~~/ من أن غزا بنفسه أو غيره في عام من غزو أو غزوين أو سرايا وقد كان يأتي
~~عليه الوقت لا يغزو فيه PageV06P511
# ولا يسري سرية وقد يمكنه ولكنه يستجم ويجم له ويدعو ويظاهر الحجج على من
~~دعاه.
# ثم ساق الكلام في التفريع إلى أن قال: ms2065 وإن كانت دار من المسلمين ممتنعة
~~فأكثر من يجوز له أن يغزي من كل رجلين رجلا فيخلف المقيم الظاعن في أهله
~~وماله فإن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لما تجهز إلى تبوك فأراد الروم
~~وكثرة جموعهم قال:
# ((ليخرج من كل رجلين رجل)).
# والمدينة ممتنعة بأقل ممن خلف فيها.
# قال أحمد:
# وقد روينا في الحديث الثابت عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] بعث إلى بني لحيان وقال:
# ((ليخرج من كل رجلين رجل)).
# ثم قال للقاعد:
# ((إيكم خلف الخارج في أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج)).
# 5324 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا
~~ابن عبد الحكم قال أخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن يزيد بن
~~أبي سعيد مولى المهري عن أبيه عن أبي سعيد فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور عن ابن وهب.
# 5325 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~ولا ينبغي أن يولي الإمام الغزو إلا ثقة في دينه شجاعا ببدنه حسن الإناه
~~عاقلا للحرب بصيرا بها غير عجل ولا نزق وأن يتقدم إليه وإلى من ولى أن لا
~~يحمل المسلمين PageV06P512
# على مهلكه بحال.
# وبسط الكلام في شرحه.
# وذكر في موضع آخر ما:
# 5326 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال أخبرني الثقفي عن حميد عن موسى بن أنس عن
~~أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب سأله إذا حاصرتم المدينة كيف تصنعون؟
# قال: نبعث الرجل إلى المدينة ونصنع له هنة من جلود.
# قال: أرأيت إن رمى بحجر؟
# قال: إذا يقتل.
# قال: فلا تفعلوا فوالدي نفسي بيده ما يسرني أن تفتحوا مدينة فيها أربعة
~~آلاف مقاتل بتضييع / رجل مسلم.
# قال الشافعي:
# ما ذكر عمر بن الخطاب من هذا احتياط وحسن نظر للمسلمين.
# ثم بسط الكلام فيه وفي موضع آخر وذكر:
# أنه يحل لهم بأنفسهم أن ms2066 يقدموا على ما ليس عليهم بتعرض القتل لرجاء إحدى
~~الحسنيين ألا ترى أني لا أرى ضيقا على الرجل أن يحمل على الجماعة حاسرا
~~ويبارز الرجل وإن كان الأغلب أنه مقتول لأنه قد بورز بين يدي رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] وحمل رجل من الأنصار حاسرا على جماعة المشركين يوم
~~بدر بعد إعلام النبي [صلى الله عليه وسلم] إياه بما في ذلك من الخير فقتل.
~~PageV06P513
# قال أحمد:
# هو عوف بن عفرة فيما ذكره ابن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة.
# وأما قول الله عز وجل:
# * (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) *.
# 5327 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن صالح بن هاني حدثنا
~~محمد بن أحمد بن أنس القرشي حدثنا عبد الله بن يزيد المقبري أخبرنا حيوة بن
~~شريح حدثنا يزيد بن أبي حبيب أخبرني أسلم أبو عمران مولى تجيب قال:
# كنا بقسطنطينية وعلى أهل مصر عقبة بن عامر الجهني وعلى أهل الشام فضالة
~~بن عبيد الأنصاري فخرج صف عظيم من الروم فصففنا لهم صفا عظيما من المسلمين
~~فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم ثم خرج إلينا مقبلا فصاح
~~في الناس فقالوا: سبحان الله ألقى بيده إلى التهلكة. فقال أبو أيوب
~~الأنصاري صاحب رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# أيها الناس إنكم تتأولون هذه الآية على هذا التأويل وإنما أنزلت فينا
~~معشر الأنصار أنا لما أعز الله دينه وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا من
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: إن أموالنا قد ضاعت فلو قمنا فيها فأصلحنا
~~منها فرد الله علينا ما هممنا به. قال فأنزل الله تبارك وتعالى:
# * (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) *.
# فكانت التهلكة في الإقامة على أموالنا التي أردنا فأمرنا بالغزو فما زال
~~أبو أيوب غازيا في سبيل الله حتى قبضه الله عز وجل.
# قال الشافعي:
# والاختيار أن يتحرز وذكر ما:
# 5328 - أخبرنا / أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا PageV06P514
# الربيع أخبرنا ms2067 الشافعي أخبرنا سفيان عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] ظاهر يوم أحد بين درعين.
# قال أحمد:
# ورواه إبراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان عن يزيد عن السائب عن رجل من بني
~~تيم عن طلحة.
# قال أحمد:
# وقد روينا فيما ندب إليه الشافعي رحمه الله كل من يلي أمرا من أمور
~~المسلمين من الجهد في مصلحتهم والنصح لهم والرحمة عليهم حديث معقل بن يسار
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم لا يجهد لهم ولا ينصح إلا لم يدخل معهم
~~الجنة)).
# وحديث جرير بن عبد الله قال:
# ((لا يرحم الله من لا يرحم الناس)).
# 5329 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود.
# 5330 - (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان
~~الفقيه حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن دينار
~~عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالأمير الذي على الناس راع عليهم
~~PageV06P515
# وهو مسؤول عنهم والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم والمرأة راعية
~~على بيت بعلها وولده وهي مسؤوله عنهم والعبد راع على مال سيدة وهو مسؤول
~~عنه فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)).
# رواه البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك وأخرجاه من أوجه آخر.
# 1120 - [باب] النفير 5331 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل
~~الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين
~~درجة وكلا وعد الله الحسنى) *.
# قال الشافعي:
# وبين إذ وعد الله القاعدين غير أولي الضرر الحسنى أنهم لا يأثمون /
~~بالتخلف ويوعدون الحسنى في التخلف بل وعدهم بما وضع لهم من التخلف الحسنى
~~إذ كانوا مؤمنين لم يتخلفوا شكا ولا ms2068 سوء نية وإن تركوا الفضل في الغزو.
# وأبان الله جل ثناؤه في قوله في النفير:
# * (انفروا خفافا وثقالا) *.
# وقال: * (إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما) *. PageV06P516
# وقال: * (وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم
~~طائفة) *.
# فأعلمهم أن فرضه الجهاد على الكفاية من المجاهدين.
# قال الشافعي:
# ولم يغز رسول الله [صلى الله عليه وسلم] غزاة علمتها إلا تخلف فيها عنه
~~يسيرا فغزا بدرا وتخلف عنه رجال معروفون وكذلك تخلف عنه عام الفتح وغيره من
~~غزواته وقال في غزاة تبوك وفي تجهيز الجمع للروم.
# ((ليخرج من كل رجلين رجل فيخلف الباقي الغازي في أهله وماله)).
# قال في موضع آخر:
# وخلف آخرين حتى خلف علي بن أبي طالب في غزاة تبوك.
# قال ها هنا: وبعث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جيوشا وسرايا تخلف عنها
~~بنفسه مع حرصه على الجهاد.
# قال الشافعي:
# فدل كتاب الله وسنة نبيه [صلى الله عليه وسلم] أن فرض الجهاد إنما هو على
~~أن يقوم به من فيه كفاية للقيام به.
# قال الشافعي:
# وأبان أن لو تخلفوا معا أثموا معا بالتخلف لقوله:
# * (إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما) *.
# يعني - والله أعلم - إلا أن تركتم النفير كلكم عذبتكم. PageV06P517
# وبسط الكلام فيه في موضع آخر وجعله شبيها بالصلاة على الجنازة ورد السلام
~~وغير ذلك من فرائض الكفايات.
# 1121 - [باب] جامع السير 5332 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# الحكم في المشركين حكمان فمن كان منهم من أهل الأوثان ومن عبد ما استحسن
~~من غير أهل الكتاب من كانوا فليس له أن يأخذ منهم الجزية ويقاتلهم إذا قوي
~~عليهم حتى يقتلهم أو يسلموا وذلك لقول الله تبارك وتعالى:
# * (فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) * الآيتين.
# ولقول رسول الله / [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها فقد عصموا
~~مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله)).
# 5333 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو ms2069 زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو
~~بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ((لا أزال أقاتل الناس)).
# فذكروا هذا الحديث.
# 5334 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن ابن شهاب عن
~~عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة أن عمر قال لأبي بكر فيمن منع الصدقة:
~~PageV06P518
# أليس قد قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله)) فإذا قالوها فقد عصموا
~~مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله؟
# فقال أبو بكر: هذا من حقها يعني: منعهم الصدقة.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد:
# من كان من أهل الكتاب من المشركين المحاربين قوتلوا حتى يسلموا أو يعطوا
~~الجزية عن يد وهم صاغرون فإذا أعطوها لم يكن للمسلمين قتلهم ولا إكراههم
~~على غير دينهم لقول الله جل ثناؤه:
# * (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم
~~الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية
~~عن يد وهم صاغرون) *.
# 5335 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن محمد بن أبان عن
~~علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] كان إذا بعث جيشا أمر عليهم أميرا وقال:
# ((فإذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم إلى ثلاث خلال أو ثلاث خصال - شك
~~علقمة - أدعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم أدعهم إلى
~~التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا أن لهم ما
~~للمهاجرين وأن عليهم ما عليهم وإن اختاروا المقام في دارهم [فأعلمهم] أنهم
~~كأعراب المسلمين / يجري عليهم حكم الله كما يجري على المسلمين وليس لهم في
~~الفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين ms2070 فإن لم يجيبوك إلى الإسلام فادعهم
~~إلى أن PageV06P519
# يعطوا الجزية فإن فعلوا فاقبل منهم ودعهم وإن أبوا فاستعن بالله
~~وقاتلهم)).
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان الثوري وشعبة عن علقمة.
# وحديث أبي هريرة في قصة أبي بكر وعمر قد أخرجاه كما مضى.
# قال الشافعي:
# حديث ابن بريدة في أهل الكتاب خاصة كما كان حديث أبي هريرة في أهل
~~الأوثان خاصة.
# قال: وليست واحدة من الاثنين ناسخة للأخرى ولا واحد من الحديثين ناسخا
~~للآخر ولا مخالفا له ولكن إحدى الاثنين وأحد الحديثين من الكلام الذي مخرجه
~~مخرج عام برواية الخاص.
# ومن الجمل التي يدل عليها المفسر.
# وبسط الكلام في شرحه في رواية أبي عبد الله.
# 5336 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن
~~سلميان بن بريدة عن أبيه قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا بعث أميرا على جيش أوصاه في خاصة
~~نفسه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال:
# ((اغزوا بسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله أغزوا ولا تغلوا ولا
~~تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى
~~إحدى ثلاث خصال - أو خلال فأيتهم ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم)).
~~PageV06P520
# ثم ذكر معنى رواية الشافعي.
# 1122 - [باب] السلب للقاتل 5337 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن
~~سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال يوم حنين:
# ((من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه)).
# قال الشافعي:
# وهذا حديث ثابت / صحيح لا مخالف له علمته عن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وفيه دلالة على أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إنما قاله بعد [أن]
~~يفض الحرب لأنه ms2071 وجد سلب قتيل أبي قتادة في يد رجل فأجرجه من يده وقد قاله
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم حنين وفي غير يوم من مغازية وقاله من
~~بعده من الأئمة.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان عن الأسود بن قيس عن رجل من قومه يسمى شبر بن علقمة قال:
# بارزت رجلا يوم القادسية فبلغ سلبه اثني عشر ألفا فنفلنيه سعد.
# قال أحمد:
# قد ذكرنا هذه المسألة أتم من هذا في كتاب قسم الفيء والغنيمة.
~~PageV06P521
# 1123 - [باب] الرجل يموت في أرض العدو قبل الغنيمة 5338 - أخبرنا أبو عبد
~~الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباسي أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي في
~~كتاب اختلاف أبي حنيفة والأوزاعي:
# قال أبو حنيفة في الرجل يموت في دار الحرب أو يقتل قال:
# أنه لا يضرب له بسهم في الغنيمة.
# وقال الأوزاعي:
# أسهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لرجل من المسلمين قتل بحنين.
# واجتمعت أئمة الهدى على الإسهام لمن مات أو قتل.
# قال أبو يوسف حدثنا بعض أشياخنا عن الزهري عن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# أنه لم يضرب لأحد ممن استشهد معه بسهم في شيء من المغانم قط.
# وأنه لم يضرب لعبيدة بن الحارث في غنيمة بدر ومات بالصفرا قبل أن يدخل
~~المدينة.
# قال أبو يوسف:
# ما قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فهو كما قال. قال: ولرسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] في الفيء وفي غيره حال ليست لغيره.
# وقد أسهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لعثمان بن عفان في بدر ولم
~~يشهدها.
# قال: وأجري يا رسول الله؟ قال:
# ((وأجرك وسهمك)).
# وأسهم أيضا لطلحة بن عبيد الله في بدر ولم يشهدها. فقال: وأجري قال:
# ((وأجرك)). PageV06P522
# ولو أن إماما من أئمة المسلمين أشرك قوما لم يغزوا مع الجند لم يسع ذلك
~~له وكان / مسيئا ولا نعلم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أسهم لأحد من
~~الغنيمة ممن قتل يوم بدر ولا يوم حنين ولا يوم خيبر فقد قتل بها رهط
~~معروفون.
# فعليك من ms2072 الحديث ما تعرفه العامة وإياك والشاذ منه فإنه: حدثنا خالد بن
~~أبي كريمة عن أبي جعفر عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه دعا اليهود
~~فسألهم فحدثوه حتى كذبوا على عيسى ابن مريم عليه السلام فصعد النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] على المنبر فخطب الناس فقال:
# (إن الحديث سيفشو عني فما أتاكم عني يوافق القرآن فهو عني وما أتاكم عني
~~يخالف القرآن فليس عني)).
# وعن مسعر بن كدام والحسن بن عمارة عن عمرو بن مرة عن أبي البحتري الطائي
~~عن علي بن أبي طالب أنه قال:
# إذا أتاكم الحديث عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فظنوا به الذي هو
~~أهدى والذي هو أتقى والذي هو أهنأ.
# وعن أشعث بن سوار وإسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن قرظة بن كعب
~~الأنصاري أنه قال:
# أقبلت في رهط من الأنصار إلى الكوفة فشيعنا عمر بن الخطاب يمشي حتى انتهى
~~إلى مكان قد سماه ثم قال:
# هل تدرون لما مشيت معكم يا معشر الأنصار؟
# قالوا: نعم لحقنا. قال إن لكم لحقا ولكنكم تأتون قوما لهم دوي بالقرآن
~~كدوي النحل فأقلوا الرواية عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأنا شريككم
~~فقال قرظة: لا أحدث حديثا عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أبدا.
# وكان عمر فيما بلغنا لا يقبل الحديث عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~إلا بشاهدين.
# وكان علي بن أبي طالب لا يقبل الحديث عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~حتى يستحلف معه.
# قال أبو يوسف: حدثنا الثقة عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال في
~~مرضه الذي مات PageV06P523
# ((إني لا أحرم إلا ما حرم القرآن ولا أحل إلا ما أحل القرآن والله لا
~~تمسكون علي بشيء)).
# قال أبو يوسف:
# فاجعل القرآن والسنة المعروفة / لك إماما وقائدا واتبع ذلك وقس به ما يرد
~~عليك.
# حدثنا الثقة عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في قسمته هوازن أن وفد
~~هوازن حين سألوه فقال:
# ((أما ما كان ms2073 لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وأسل لكم الناس إذا صليت الظهر
~~فقوموا فقولوا إنا نستشفع برسول الله على المسلمين وبالمسلمين على رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم])).
# فقاموا ففعلوا ذلك فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم)).
# فقال المهاجرون: وما كان لنا فهو لرسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وقال الأنصار مثل ذلك.
# وقال عباس بن مرداس: أما ما كان لنا ولبني سليم فلا.
# وقالت بنو سليم: أما ما كان لنا فهو لرسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وقال الأقرع بن حابس: أما ما كان لي ولبني تميم فلا.
# وقال عيينة: أما ما كان لي ولبني فزاره فلا.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((من تمسك بحصته من هذا السبي فله بكل رأس ستة فرائض من أول فيء نصيبه
~~فردوا الناس أبناءهم ونساءهم)).
# ورد الناس ما كان في أيديهم. PageV06P524
# قال أبو يوسف: ولرسول الله [صلى الله عليه وسلم] في حال لا يشبه حال
~~الناس.
# ولو أن إماما أمر جندا أن يدفعوا ما في أيديهم من السبي إلى أصحاب السبي
~~بستة فرائض كل رأس لم يجز ذلك لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيما
~~بلغنا قد نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة.
# وهذا حيوان بعينه بحيوان بغير عينه.
# قال الشافعي رحمه الله:
# أما ما ذكر من أمر بدر وأن النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يسهم لعبيدة بن
~~الحارث فهو عليه إن كان كما قال زعم أن القسمة أحرزت وعاش عبيدة بعد
~~الغنيمة وهو يزعم في مثل هذا أن له سهما فإن كان كما قال فقد خالفه وليس
~~كما قال.
# قسم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الغنيمة وأعطى عبيدة وهو حي ولم يمت
~~عبيدة إلا بعد قسم الغنيمة.
# وأما ما ذكر من أن رسول الله / [صلى الله عليه وسلم] أسهم لعثمان ولطلحة
~~بن عبيد الله.
# فقد فعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأسهم لسبعة أو ثمانية من ms2074 أصحابه
~~لم يشهدوا بدرا.
# وإنما نزل خمس الغنيمة وقسم الأربعة أخماس بعد بدر.
# قال الشافعي:
# وقد قيل أعطاهم من سهمه كسهمان من حضر.
# فأما الرواية المظاهرة عندنا فكما وصفت.
# قال الله عز وجل:
# * (يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول) * إلى * (إن كنتم مؤمنين)
~~*.
# فكانت غنائم بدر لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] يضعها حيث شاء وإنما
~~نزلت:
# * (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول) * الآية بعد بدر.
~~PageV06P525
# وقسم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كل غنيمة بعد بدر على ما وصفت لك
~~يرفع خمسها ثم يقسم أربعة أخماسها وافرا على من حضر الحرب من المسلمين إلا
~~السلب كأنه سن أنه للقاتل في الإقبال فكان السلب خارجا منه.
# وإلا الصفي فإنه قد اختلف فيه فقيل:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يأخذه فارغا من الغنيمة.
# وقيل: كان يأخذه من سهمه من الخمس.
# ولا البالغين من السبي فإن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سن فيهم سننا
~~فقتل بعضهم وفادى بعضهم ومن على بعضهم وفادى ببعضهم أسرى المسلمين.
# وأما قوله في سبي هوازن وأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] استوهبهم
~~المسلمين فهو كما قال.
# وذلك يدل على أنه سلم للمسلمين حقوقهم من ذلك إلا ما طابوا عنه أنفسا.
# وأما قوله أن النبي [صلى الله عليه وسلم] ضمن ست فرائض لكل سبي شح به
~~صاحبه فكما قال ولم يكرههم على أن يحتالوا عليه بست فرائض إنما أعطاهم
~~إياها ثمنا فمن رضي منهم قبله فلم يرض عيينة فأخذ عجوزا فقال: أعير بها
~~هوازن فما أخرجها من يده حتى قال له بعض من خدعه عنها أرغم الله أنفك
~~فوالله لقد أخذتها ما ثديها بناهد ولا بطنها بوالد ولا خدها بماجد.
# قال: حقا ما تقول؟ قال: إي والله قال: / فابعدك الله وإياها ولم يأخذ بها
~~عوضا.
# وأما قوله نهى النبي [صلى الله عليه وسلم] عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة
~~فهذا غير ثابت عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وقد كان ms2075 قوله أن يبدأ بنفسه فيما أمر به من أن لا يروى عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] إلا من الثقات وقد أجاز رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~بيع الحيوان نسيئة واستسلف بعيرا وقضى مثله أو خيرا منه وهو يجز الحيوان
~~نسيئة في الكتابة ومهور النساء والديات.
# فإن زعم أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى بها في الديات بصفة إلى
~~ثلاث سنين فقد أجازها نسيئة. فكيف زعم أنه لا يجيزها نسيئة؟
# وإن زعم أن المسلمين أجازوها في الكتابة ومهور النساء نسيئة. فكيف رغب
~~PageV06P526
# عما اختار المسلمون ودخل معهم فيه؟
# وأما ما ذكر من أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا يمسكن الناس علي بشيء فإني لا أحل لهم إلا ما أحل الله ولا أحرم
~~عليهم إلا ما حرم الله)).
# فما أحل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شيئا قط لله فيه حكم إلا بما
~~أحله الله وكذلك ما حرم شيئا قط لله فيه حكم إلا بما حرم وبذلك أمر وكذلك
~~افترض عليه.
# قال الله جل ثناؤه:
# * (فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم) *.
# ففرض عليه الاستمساك بما أوحي إليه وشهد له بأنه على صراط مستقيم.
# وكذلك قال:
# * (ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط
~~مستقيم) *.
# فأخبر أبه فرض عليه أتباع ما أنزل وشهد له بأنه هادي مهتدي.
# وكذلك يشهد له.
# وأما قوله:
# ((لا يمسكن الناس علي بشيء)).
# فإن الله أحل له أشياء حذرها على غيره من عدد النساء وأن يأتهب المرأة من
~~غير مهر وفرض عليه أشياء خففها عن غيره مثل فرضه عليه أن يخير نساءه ولم
~~يفرض هذا على غيره فقال:
# ((لا يمسكن الناس علي بشيء)).
# يعني: مما خص به دونهم. PageV06P527
# فأما ما ذهب إليه من إبطال الحديث وعرضه على القرآن فلو كان كما ذهب إليه
~~كان محجوجا / به وليس يخالف الحديث القرآن ولكن حديث رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] مبينا معنى ما أراد خاصا وعاما وناسخا ومنسوخا ms2076 ثم يلزم الناس ما
~~سن بفرض الله فمن قبل عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فعن الله قبل لأن
~~الله أبان ذلك في غير موضع من كتابه وقرأ الآيات في ذلك ثم قال: وبين ذلك
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أخبرنا سفيان عن سالم أبي النضر قال أخبرني
~~عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ((لأعرفن ما جاء أحدكم الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا
~~أدري ما هذا ما وجدنا في كتاب الله أخذنا به)).
# قال الشافعي:
# ولو كان كما قال أبو يوسف دخل لمن رد الحديث ما احتج به على الأوزاعي فلم
~~يجز له المسح على الخفين ولا تحريم الجمع بين المرأة وعمتها ولا تحريم كل
~~ذي ناب من السباع وغير ذلك.
# 1124 - [باب] الغنيمة لمن شهد الوقعة 5339 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع
~~بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه الله قال: معلوم عند غير واحد ممن لقيت من
~~أهل العلم بالردة أن أبا بكر رضي الله عنه قال:
# إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة.
# وأخبرنا الثقة من أصحابنا عن يحيى بن سعيد القطان عن شعبة بن الحجاج عن
~~قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب أن عمر بن الخطاب قال:
# إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة.
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول وقد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] شيء يثبت في معنى ما
~~روي عن أبي بكر PageV06P528
# وعمر لا يحضرني حفظه.
# قال أحمد:
# وإنما أراد - والله أعلم - ما:
# 5340 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا بشر
~~بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري أخبرني عنبسة بن سعيد بن
~~العاص عن أبي هريرة قال:
# قدمت على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأصحابه بخيبر بعدما افتتحوها /
~~فسألت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يسهم لي ms2077 من الغنيمة فقال بعض بني
~~سعيد بن العاص: لا تسهم له يا رسول الله. فقلت: يا رسول هذا قاتل ابن قوقل.
~~فقال ابن سعيد: واعجبا لو بر تدلي علينا من قدوم صان ينعى علي قتل رجل مسلم
~~أكرمه الله على يدي ولم يهنى على يديه.
# قال سفيان: حدثنيه السعيدي أيضا عن جده عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي.
# واسم السعيدي: عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص.
# قال أحمد:
# ثم روينا عن خثيم بن عراك عن أبيه عن نفر من بني غفار عن أبي هريرة في
~~قصة قدومه على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقد فتح خيبر قال:
# وكلم المسلمين فأشركونا في سهمانهم.
# وفي رواية أخرى عن خثيم بإسناده قال:
# واستأذن الناس أن يقسم لنا من الغنائم فأذنوا له فقسم لنا.
# وفي ذلك دلالة على أنهم لم يستحقوها حين كان قدومهم بعد تقضي الحرب
~~PageV06P529
# حتى استأذن أصحابه في القسم لهم.
# 5341 - وقد أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد الزبيدي
~~عن الزهري أن عنبسة بن سعيد أخبره أنه سمع أبا هريرة يحدث سعيد بن العاص أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعث أبان بن سعيد بن العاص على سرية من
~~المدينة قبل نجد فقدم أبان بن سعيد وأصحابه على رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] بخيبر بعد أن فتحها وأن حزم خيلهم ليف فقال أبان أقسم لنا يا رسول
~~الله. قال أبو هريرة: لا تقسم لهم يا رسول الله. فقال أبان: أنت بها يا وبر
~~تحدر علينا من رأس ضال.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أجلس يا أبان)).
# ولم يقسم لهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# قال البخاري: ويذكر عن الزبيدي عن الزهري فذكر هذا الحديث.
# وهذا لأن سعيد بن عبد العزيز رواه عن الزهري / بهذا ms2078 المعنى إلا أنه قال
~~عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.
# وسعيد بن عبد العزيز من الثقات.
# ويحتمل أن يكون الزهري رواه عنهما.
# ويحتمل أن يكون أبو هريرة وأبان بن سعيد قال كل واحد منهما لصاحبه: لا
~~تقسم له يا رسول الله.
# فلم يقسم لأبان وقسم لأبي هريرة بإذن أصحابه كما روينا في حديث خثيم عن
~~عراك.
# وعلى هذا الوجه كان قسمه لمن قدم عليه من الحبشة مع جعفر بن أبي طالب.
# وفي بعض الروايات عن أبي موسى الأشعري في قصة جعفر قال: فوافقنا
~~PageV06P530
# رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين افتتح خيبر فأسهم لنا أو قال أعطانا
~~منها.
# فاحتمل أنهم صادفوه قبل نقض الحرب ويحتمل أن يكون أعطاهم من سهمه إن كان
~~مجيئهم بعد مضي الحرب أو سأل أصحابه أن يشركوه في مقاسمهم فقد روي ذلك في
~~حديث محمد بن إسحاق بن يسار واحتج بعض من أشرك المدد في الغنيمة وإن لم
~~يحضروا الوقعة بأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ضرب لعثمان بن عفان في
~~غنائم بدر بسهم ولم يحضرها لأنه كان غائبا في حاجة الله وحاجة رسوله [صلى
~~الله عليه وسلم] فجعله كمن حضرها.
# فكذلك كل من غاب عن الوقعة بشغل شغله به الإمام من أمور المسلمين.
# وهذا الذي قاله هذا القائل يبطل بطلحة بن عبيد وسعيد بن زيد بن عمر بن
~~نوفل فإنهما كانا خرجا إلى الشام في تجارة لهما قبل خروج النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] إلى بدر وقدما بعد ما رجع من بدر فكلما رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فجعل لهما سهمهما.
# وفي نص الكتاب دلالة على أن غنائم بدر كانت للنبي [صلى الله عليه وسلم]
~~خاصة فكان يعطي منها من شاء.
# وإنما نزلت الآية في تخميس الغنائم وقسمها بين الغانمين بعد بدر وبعد
~~نزول الآية لا نعلمه قسم لأحد لم يحضر الوقعة كما قسم لمن حضرها.
# وقد ذكره الشافعي في موضع آخر وقام بحجته.
# قال أحمد:
# والذي قاله هذا القائل / يبطل أيضا ms2079 بقصة أبان بن سعيد فإن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] كان بعثه على سرية قبل نجد فكان قد شغله بشغل من أمور
~~المسلمين ثم لم يقسم له ولا لأصحابه حين قدموا بعد تقضي الحرب وإن لم يكن
~~خرج بالغنيمة من دار الحرب.
# وعذر هذا القائل بأنه إنما لم يقسم لهم لأنه كان شغلهم بذلك قيل أرادته
~~الخروج إلى خيبر يخالف قول صاحبه الذي ينصر قوله فإنه جعل الغنيمة لكل من
~~دخل دار الحرب مددا قبل أن يخرجوا بها إلى دار الإسلام.
# ثم أن الله تعالى كان وعد رسوله [صلى الله عليه وسلم] فتح خيبر حين انصرف
~~من الحديبية وكان يريد الخروج إليها بعدما قدم المدينة في ذي الحجة حين خرج
~~إليها في المحرم وإنما بعث أبان بن سعيد قبل خروجه ثم من الذي شرع لهذا
~~القائل ما يشرع لنفسه حتى PageV06P531
# يترك به خبر أبي هريرة في قصة أبان بن سعيد وترك ما روي عن أبي بكر وعمر
~~في ذلك.
# وقد احتج في ترك قسمة الأراضي بين الغانمين بفعل عمر، ولم يعتد بخلاف
~~الزبير وبلال في جماعة من الصحابة إياهم في طلب القسمة ومعهم خبر النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] في قسمة خيبر وبين في قول عمر أنه كان يطلب استطابت
~~قلوبهم بما رأى من المصلحة في وقتها.
# ثم أعتد بخلاف عمار بن ياسر عمر في هذه المسألة حين جاء مددا لبني عطارد
~~بعد الوقعة قال نحن شركاؤكم في القسمة فكتب في ذلك إلى عمر فكتب:
# إن القسمة لمن شهد الوقعة.
# وليس مع عمار في ذلك خبر ومع عمر ما ذكرنا من خبر النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] وأبي بكر الصديق.
# وكتب عمر كتاب قطع بأنها لمن شهد الوقعة.
# ويشبه أن لا يكون قطع بمثله من جهة الرأي ومع ظاهر القرآن حين أضاف
~~الغنيمة إلى من غنمها واقتطع منها الخمس لأهل الخمس وإنما غنمها من شهد
~~الوقعة فلا يكون لمن شهدها فيها نصيب إلا ما خصته السنة من رد السرية ms2080 على
~~الجيش والجيش على السرية إذا كان كل / واحد منهما ردءا لصاحبه والله أعلم.
# 5342 _ أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي:
# قال الأوزاعي: قد كانت تجتمع الطائفتان من المسلمين بأرض الروم لا تشارك
~~واحدة منهما صاحبتها في شيء أصابت من الغنيمة.
# وقال أبو يوسف: حدثنا الكلبي وغيره عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~أنه بعث أبا عامر الأشعري يوم حنين إلى أوطاس فقاتل بها ممن هرب من حنين
~~وأصاب المسلمون يومئذ سبايا وغنائم فلما بلغنا عن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فيما قسم من غنائم أهل حنين أنه فرق بين أهل أوطاس وأهل حنين ولا
~~نعلم إلا أنه جعل ذلك غنيمة واحدة وفيئا واحدا. PageV06P532
# قال أبو يوسف:
# وحدثنا المجالد عن عامر وزيادة بن علاقة أنه كتب إلى سعد بن أبي وقاص:
# قد أمددتك بقوم فمن أتاك منهم قبل أن تنفقأ القتلى فأشركه في الغنيمة.
# وعن محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط أن أبا بكر الصديق رضي
~~الله عنه بعث عكرمة بن أبي جهل في خمس مائة من المسلمين مددا لزياد بن لبيد
~~وللمهاجرين أبي أمية فوافقهم الجند قد افتتحوا النجير باليمن فأشركهم زياد
~~بن لبيد وهو ممن شهد بدرا في الغنيمة.
# قال الشافعي:
# احتج أبو يوسف بأن النبي [صلى الله عليه وسلم] بعث أبا عامر إلى أوطاس
~~فغنم غنائم فلم يفرق النبي [صلى الله عليه وسلم] بين من كان مع أبي عامر
~~وبين من كان متخلفا مع النبي [صلى الله عليه وسلم] عن أبي عامر.
# وهذا كما قال وليس مما قال الأوزاعي وخالفه هو فيه (...).
# أبو عامر كان في جيش النبي [صلى الله عليه وسلم] ومعه بحنين فبعثه النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] في اتباعهم وهذا جيش واحد كل فرقة منهم رد للأخرى
~~وإذا كان الجيش هكذا فلو أصاب الجيش شيئا دون السرية أو السرية شيئا دون
~~الجيش كانوا فيه شركاء ثم ساق الكلام ms2081 إلى أن قال:
# فأما جيشان / متفرقان فلا يرد كل واحد منهما على صاحبه شيئا وليسا بجيش
~~واحد أحدهما رد لصاحبه مقيم له وعليه.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وما احتج من حديث مجالد فهذا غير ثابت عن عمر ولو ثبت عنه كنا أسرع إلى
~~قبوله منه وهو إن كان يثبته فهو محجوج به لأنه يخالفه هو يزعم أن الجيش لو
~~قتلوا قتلى وأحرزوا غنائمهم بكرة وأخرجوا الغنائم إلى بلاد الشام عشية
~~وجاءهم المدد والقتلى يشحطون في دمائهم لم يشكوهم ولو قتلوهم فتفقئوا وبلوا
~~والجيش في بلاد العدو وقد أحرزوا الغنائم بعد القتل بيوم وقبل مقدم المدد
~~بأشهر شركوهم. PageV06P533
# فخالف عمر في الأول والآخر واحتج به.
# فأما ما روي عن زياد بن لبيد أنه أشرك عكرمة بن أبي جهل فإن زيادا كتب
~~فيه إلى أبي بكر فكتب أبو بكر: إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة.
# ولم ير لعكرمة شيئا لأنه لم يشهد الوقعة فكلم زياد أصحابه فطابوا أنفسا
~~بأن أشركوا عكرمة وأصحابه متطوعين عليهم.
# وهذا قولنا وهو يخالفه.
# ويروى عنه خلاف ما رواه أهل العلم بالرد.
# 1125 - [باب] سهم الفارس والراجل 5343 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد
~~قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال: القول ما قال
~~الأوزاعي في الفارس أن له ثلاثة أسهم أخبرنا عن - أظنه عن - عبيد الله بن
~~عمر عن نافع عن ابن عمر:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ضرب للفارس ثلاثة أسهم وللراجل بسهم.
# قال الشافعي:
# وأما تفضيل الأوزاعي الفرس على الهجين واسم الخيل يجمعها. فإن سفيان بن
~~عيينة أخبرنا عن الأسود بن قيس عن ابن الأقمر قال:
# أغارت الخيل بالشام فأدركت الخيل من يومها وأدركت الكوادن ضحى وعلى الخيل
~~المنذر بن أبي خميصة الهمداني فنفل الكوادن وقال: لا أجعل ما درك كما لم
~~يدرك.
# فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فقال:
# هبلت الوادعي أمه لقد أذكرت به / أمضوها على ما قال.
# قال الشافعي وهم يروون في هذا أحاديث كلها أبو بعضها أثبت ms2082 مما احتج به
~~أبو PageV06P534
# يوسف فإن كان فيما احتج به حجة فهي عليه ولكن هذا أحاديث منقطعة ولو كنا
~~نثبت مثل هذا ما خالفناه.
# قال أحمد:
# وقد ذكرنا في كتاب قسم الغنيمة هاتين المسألتين أتم من هذا.
# 5344 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# أحفظ من لقيت ممن سمعت منه من أصحابنا أنهم لا يسهمون إلا لفرس واحد.
# وبهذا آخذ.
# أخبرنا عن ابن عيينة عن هشام بن عروة عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير أن الزبير بن العوام كان يضرب في المغنم بأربعة أسهم: سهم له وسهمين
~~لفرسه وسهم في ذي القربى - سهم أمه صفية - يعني: يوم خيبر.
# وكان ابن عيينة يهاب أن يذكر ابن عباد والحفاظ يروونه عن يحيى بن عباد.
# قال أحمد:
# قد رواه محمد بن بشر وهو من الحفاظ عن هشام عن يحيى بن عباد كما قال
~~الشافعي.
# وقد وصله سعيد بن عبد الرحمن ومحاضر بن المودع عن هشام عن يحيى بن عباد
~~عن عبيد الله بن الزبير.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي عبد الله وأبي سعيد.
# روى مكحول أن الزبير حضر خيبر فاسهم له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~خمسة أسهم: سهم له وأربعة أسهم لفرسيه. PageV06P535
# فذهب الأوزاعي إلى قبول هذا عن مكحول منقطعا. وهشام بن عروة أحرص لو زيد
~~الزبير لفرسين أن يقول به وأشبه إذا خالفه مكحول أن يكون أثبت في حديث أبيه
~~منه لحرصه على زيادته وإن كان حديثه مقطوعا لا تقوم به حجة فهو كحديث مكحول
~~ولكنا ذهبنا إلى أهل المغازي فقلنا أنهم لم يرووا أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أسهم لفرسين ولم يختلفوا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] حضر خيبر
~~بثلاثة أفراس لنفسه: السكب والظرب والمرتجز.
# ولم يأخذ منها إلا لفرس واحد.
# 1126 - [باب] العبيد والنساء والصبيان يحضرون الوقعة 5345 - / أخبرنا أبو
~~عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ms2083 حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه عن يزيد بن هرمز أنه أخبره:
# أن ابن عباس كتب إلى نجدة كتبت تسألني:
# هل كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يغزو بالنساء؟
# وقد كان يغزو بهن فيداوين المريض - وذكر كلمة أخرى.
# وكتبت تسألني هل كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يضرب لهن بسهم؟
# فلم يكن يضرب لهن بسهم ولكن يحذين من الغنيمة.
# أخرجه مسلم كما مضى.
# وذكر الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه:
# حديث سعيد المقبري عن يزيد بن هرمز في النساء والعبيد.
# 5346 - وقد أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد بن بلال حدثنا يحيى
~~بن الربيع حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن أبي سعيد عن يزيد بن
~~هرمز فيما كتب ابن عباس إلى نجدة: PageV06P536
# وكتبت تسأل عن العبد والمرأة يحضران المغنم هل لهما من المغنم شيء؟
# ليس لهما شيء إلا أن يحذيا.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# وذكر الشافعي حديث حفص بن غياث عن محمد بن زيد بن المهاجر عن عمير مولى
~~أبي اللحم قال:
# شهدت خبير وأنا مملوك فأعطاني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من خرثي
~~المتاع.
# 5347 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~أحمد بن عبد الجبار حدثنا حفص بن غياث. فذكره بإسناده نحوه وزاد قال: ولم
~~يسهم لي.
# 5348 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي:
# وإنما ذهب الأوزاعي إلى حديث رجل ثقة وهو منقطع وروى أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] غزا بيهود ونساء من نساء المسلمين فضرب لليهود والنساء بمثل
~~سهمان الرجال.
# والحديث المنقطع عندنا لا يكون حجة وإنما اعتمدنا على حديث ابن عباس لأنه
~~متصل.
# وقد رأيت أهل العلم بالمغازي قبلنا يوافقون ابن عباس فيه.
# قال أحمد:
# وروينا عن ابن جريج وغيره عن / الزهري:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] غزا بناس من اليهود فأسهم لهم.
# وروينا عن مكحول ms2084 وخالد بن معدان:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أسهم للنساء والصبيان وكلاهما منقطع.
~~PageV06P537
# ويحتمل أن يكون المراد به الرضخ.
# وفيما روى الواقدي بإسناده فيمن استعان بهم من اليهود:
# فاسهم لهم كسهمان المسلمين.
# وإسناده ضعيف ومنقطع.
# 5349 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي فيما حكي عن أبي يوسف عن محمد بن إسحاق عن رجل:
# أن ابن عباس كتب إلى نجدة في جواب كتابه:
# كتبت إلي تسألني عن الصبي متى يخرج من اليتم ومتى يضرب له بسهم؟
# وأنه يخرج من اليتم إذا احتلم. ويضرب له بسهم.
# واحتج بحديث ابن عمر وأنه لم يجزه النبي [صلى الله عليه وسلم] يوم أحد
~~وهو ابن أربع عشرة سنة.
# 5350 - وبهذا الإسناد حكاه عن أبي يوسف قال:
# أخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أنه قال: استعان
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بيهود قينقاع فرضخ لهم ولم يسهم لهم.
# قال أحمد:
# تفرد به الحسن بن عمارة وهو متروك.
# وقد روى محمد بن عمرو عن سعد بن المنذر عن أبي حميد الساعدي قال:
# خرج رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: فذكر قصة بني قينقاع.
# وهم رهط عبد الله بن سلام إياه وهم على دينهم فقال: قل لهم فليرجعوا فإنا
~~لا نستعين بالمشركين وهذا الإسناد أصح. PageV06P538
# وقد كره الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه
~~الاستعانة بالمشركين.
# واحتج بحديث مالك وقد مضى ذكره.
# وبحديث يزيد بن هارون عن مسلم بن سعيد عن حبيب بن عبد الرحمن عن أبيه عن
~~جده قال:
# خرج رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في بعض غزواته فأتيته أنا ورجل قبل
~~أن نسلم فقال:
# ((أسلمتما))؟
# قلنا: لا. قال:
# ((فإنا لن نستعين بالمشركين على المشركين)).
# فأسلمنا وشهدنا.
# 5351 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا مكرم بن أحمد حدثنا / عبد الله
~~بن روح حدثنا يزيد بن هارون فذكره. ورخص في الجديد الاستعانة بهم إذا كانت
~~فيهم منفعة للمسلمين ms2085 واحتج بخروج صفوان بن أمية معه في غزوة حنين وهو مشرك
~~وحمل الحديث على أنه كان يرجوا إسلامه.
# والله أعلم.
# ويرضخ لهم قياسا على النساء والعبيد والصبيان.
# وروي عن سعيد بن مالك: أنه غزا بقوم من اليهود فرضخ لهم.
# وهذا فيما ذكره وكيع عن الحسن بن صالح عن الشيباني أنه حكاه.
# 1127 - [باب] قسمة الغنيمة في دار الحرب 5352 - أخبرنا أبو سعيد وأبو عبد
~~الله قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله بعد
~~حكاية قول أبي حنيفة والأوزاعي وأبي يوسف في ذلك القول: PageV06P539
# كا قاله الأوزاعي وما احتج به عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] معروف
~~عند أهل المغازي لا يختلفون فيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قسم غير
~~مغنم في بلاد الحرب.
# فأما ما احتج به أبو يوسف من أن النبي [صلى الله عليه وسلم] ظهر على بني
~~المصطلق فصارت دارهم دار إسلام.
# فإن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أغار عليهم وهو غارون في نعمهم
~~فقتلهم وسابهم وقسم أموالهم وسبيهم في دارهم سنة خمس وإنما أسلموا بعدها
~~بزمان وإنما بعث إليهم الوليد بن عقبة مصدقا سنة عشر وقد رجع رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] عنهم ودارهم دار حرب.
# وأما خيبر فما علمته كان فيها مسلم واحد ما صالح إلا اليهود وهم على
~~دينهم وما حول خيبر كله دار حرب.
# وما علمت لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] سرية قفلت من موضعها حتى تقسم
~~ما ظهرت عليه.
# وأما حديث مجالد عن الشعبي عن عمر أنه قال:
# من جاءك منهم قبل [أن] يتفقأ القتلى فأسهم له.
# فهو إن لم يكن ثابتا داخلا فيما عاب على الأوزاعي فإنه عاب عليه أن يروى
~~عن غير الثقات المعروفين.
# وما علمت الأوزاعي / قال عن النبي [صلى الله عليه وسلم] من هذا إلا ما هو
~~معروف.
# وقد احتج على الأوزاعي بحديث رجال هو يرغب عن الرواية عنهم.
# وإن كان حديث مجالد ثابتا فهو يخالفه فذكر وجه مخالفته ms2086 إياه كما مضى في
~~مسألة المدد.
# قال: وبلغني عنه أنه قال:
# وإن قسم ببلاد الحرب ثم جاء المدد قبل [أن] تتفقأ القتلى لم يكن للمدد
~~شيء وإن تفقأت القتلى وهو في بلاد الحرب لم يخرجوا. PageV06P540
# وكذلك روي عن أبي بكر وعمر.
# فأما ما احتج به من أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يقسم غنائم بدر حتى
~~ورد المدينة وما ثبت من الحديث إن قال والدليل على ذلك أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أسهم لعثمان وطلحة ولم يشهدا بدرا.
# فإن كان كما قال فهو يخالف سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيه لأنه
~~يزعم أنه ليس للإمام أن يعطي أحدا لم يشهد الوقعة ولم يكن مددا على الذين
~~شهدوا الوقعة ببلاد الحرب.
# وقد زعم أن النبي صلى الله عليه [وسلم] أعطى هذين ولم يكونا مددا ولم
~~يشهدا الوقعة.
# وليس كما قال:
# قسم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] غنائم بدر بسير شعب من شعاب الصفراء
~~قريب من بدر.
# وكانت غنائم بدر كما روى عبادة بن الصامت عنهما المسلمون قبل تنزل الآية
~~في سورة الأنفال فلما تشاحوا عليها انتزعها الله من أيديهم بقوله:
# * (يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات
~~بينكم) *.
# وكانت لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] [كلها] خالصا وقسمها بينهم وأدخل
~~معهم ثمانية نفر لم يشهدوا الوقعة من المهاجرين والأنصار وهم بالمدينة
~~وإنما أعطاهم من ماله وإنما نزلت:
# * (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه) * بعد غنيمة بدر.
# ولم يعلم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أسهم لخلق لم يشهدوا الوقعة بعد
~~نزول الآية. PageV06P541
# ومن أعطى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خالصا من المؤلفة قلوبهم وغيرهم
~~وإنما من ماله أعطاهم لا من أربعة أخماس.
# وأما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي / فذلك قبل بدر
~~وقبل نزول الآية وكانت وقعتهم في آخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما
~~صنعوا حتى نزلت:
# * (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه ms2087 قل قتال فيه كبير) *.
# وليس مما خالف فيه الأوزاعي بسبيل.
# قال أحمد:
# وإنما قال هذا لأن أبا يوسف احتج بأن عبد الله بن جحش حين بعثه رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] في سرية فأصاب عمرو بن الحضرمي وأصاب أسيرا أو اثنين
~~وأصاب ما كان معهم أدما وزبيبا.
# فقدم بذلك على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ولم يقسمه حتى قدم
~~المدينة.
# فأجاب الشافعي عنه بأنهم إنما لم يقسموه لأنهم كانوا متوقفين فيما صنعوا
~~لوقوع قتالهم في الشهر الحرام ثم أن ذلك قبل بدر وقبل نزول الآية في قسمة
~~الغنيمة.
# وأما احتجاج أبي يوسف على الأوزاعي بحديث رجال هو يرغب عن الرواية عنهم
~~فهو:
# أنه احتج بحديث الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] لم يقسم غنائم بدر إلا من بعد مقدمه المدينة.
# وعن بعض أشياخهم عن الزهري ومكحول عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه
~~لم يقسمه غنيمة في دار الحرب قط.
# وهذا منقطع. PageV06P542
# والحسن بن عمارة عن أهل العلم بالحديث متروك.
# وأما ما قال الشافعي في قسمة غنيمة بدر فكذلك ذكره محمد بن إسحاق بن يسار
~~صاحب المغازي.
# وما ذكر من نزول الآية فكذلك ذكره عبادة بن الصامت.
# وما ذكر من إسهام النبي [صلى الله عليه وسلم] ثمانية لم يشهدوها فهم:
# عثمان بن عفان، وطلحة بن عبيد الله، وسعيد بن زيد فهؤلاء من المهاجرين.
# وأما من الأنصار: فأبو لبابة، والحارث بن حاطب، وعاصم بن عدي، وخوات بن
~~جبير والحارث بن الصمة.
# سماهم أبو الأسود في المغازي عن عروة بن الزبير.
# وسماهم محمد بن إسحاق بن يسار.
# وقال الشافعي في موضع آخر:
# سبعة أو ثمانية.
# وإنما قال ذلك لأن موسى بن عقبة لم يذكر الحارث بن حاطب.
# وأما احتجاج أبي يوسف بأن النبي [صلى الله عليه وسلم] افتتح بلاد بني /
~~المصطلق فصارت بلادها دار إسلام وبعث الوليد بن عقبة يأخذ صدقاتهم بهذا
~~بخلاف ما يعرفه أهل العلم بالمغازي.
# وقد ms2088 روينا في الحديث الثابت عن نافع عن ابن عمر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أغار على بني المصطلق وهم غارون وأنعامهم
~~تستقي على الماء فقتل مقاتلتهم وسبى سبيهم.
# وفي حديث عروة ثم في حديث موسى بن عقبة عن ابن شهاب أن ذلك كان سنة خمس.
~~PageV06P543
# وروينا في حديث أبي موسى الهمداني عن الوليد بن عقبة: أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] لما افتتح مكة وذلك سنة ثمان جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم
~~فيمسح رؤسهم ويدعو لهم وأنه جيء به إليه فلم يمسحه.
# فكيف يجوز أن يستدل ببعث الوليد بن عقبة على أن بلادهم صارت دار إسلام
~~حين قسم بها غنائمهم والوليد كان صبيا بعده في سنة ثمان وإنما بعثه إليهم
~~مصدقا بعد ذلك بزمان طويل كما قال الشافعي رحمه الله وقد ذكرنا أسانيد هذه
~~الأحاديث في كتاب السنن.
# 1128 - [باب] السرية تأخذ العلف والطعام 5353 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله في مبسوط كلامه:
# قد قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((أدوا الخيط والمخيط فإن الغلول عار، ونار وشنار يوم القيامة)).
# وكان الطعام داخلا في معنى أموال المشركين وأكثر من الخيط والمخيط والفلس
~~والخرزة التي لا يحل أخذها لأحد دون أحد.
# فلما أذن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في بلاد الحرب في الطعام كان
~~الإذن فيه خاصا خارجا من الجملة التي استثنى. ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# مع أنه يروى من حديث بعض الناس مثل ما علمت من أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أذن لهم أن يأكلوا في بلاد العدو ولا يخرجوا بشيء من الطعام.
# فإن كان مثل هذا يثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فلا حجة لأحد معه.
# وإن كان لا يثبت لأن في رجاله من يجهل فكذلك / في رجال من روى عنه إحلاله
~~من يجهل. PageV06P544
# قال أحمد:
# أما الحديث في إباحته في دار الحرب: فقد ذكر الشافعي في القديم في رواية
~~أبي عبد الرحمن ms2089 عنه حديث يزيد بن هارون وغيره عن سليمان بن المغيرة وذلك
~~فيما:
# 5354 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أحمد بن سلمان حدثنا الحسن بن
~~مكرم حدثنا شبابة بن سوار حدثنا سليمان بن المغيرة.
# 5355 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثناأبو داود
~~حدثنا القعنبي وموسى بن إسماعيل قالا: حدثنا سليمان عن حميد بن هلال عن عبد
~~الله بن معقل قال:
# دلى جراب من شحم يوم خيبر فأتيته فالتزمته ثم قلت لا أعطي من هذا أحدا
~~اليوم شيئا قال فالتفت فإذا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يبتسم إلي.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سليمان.
# وأخرجاه من حديث شعبة.
# وذكره الشافعي أيضا حديث حماد بن زيد وذلك فيما:
# 5356 - أخبرنا أبو زكريا المزني أخبرنا عبد الباقي بن قانع حدثنا إسحاق
~~بن الحسن حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابن المبارك حدثنا حماد بن زيد عن
~~أيوب عن نافع عن ابن عمر قال:
# كنا نأتي المغازي مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فتصيب العسل والسمن
~~فنأكله.
# رواه البخاري في الصحيح عن مسدد عن حماد إلا أنه قال:
# كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فنأكل ونرفعه.
# وذكر الشافعي أيضا ما: PageV06P545
# 5357 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أخبرنا أبو عمرو بن حماد
~~أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا هشيم عن يونس عن
~~الحسن عن أبي برزة قال: كنا في غزاة لنا فلقينا أناس من المشركين فأجهضناهم
~~عن ملة لهم فوقعنا فيها.
# قال: فجعلنا نأكل منها وكنا نسمع في الجاهلية أنه من أكل الخبر سمن فلما
~~أكلنا تلك الخبزة جعل أحدنا ينظر في عطفيه هل يسمن.
# وذكر الشافعي حديث يزيد عن هشام عن الحسن قال: كان أصحاب رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] يغزون فيصيبون من الطعام ويعلفون من العلف.
# وذكر / غير ذلك وفيما ذكرنا كفاية.
# فأما الحديث الذي أشار إليه في الجديد في النهي عن الخروج بشيء من الطعام
~~فكأنه أراد - والله ms2090 أعلم - حديث الواقدي عن عبد الرحمن بن الفضيل عن العباس
~~بن عبد الرحمن الأشجعي عن أبي سفيان عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] يوم خيبر:
# ((كلوا واعلفوا ولا تحملوا)).
# 5358 - أخبرناه علي بن محمد بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا أحمد
~~بن الخليل حدثنا الواقدي فذكره.
# وأراد بالحديث الذي روي في معارضته ما:
# 5359 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا سعيد بن منصور حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن ابن حرشف
~~الأزدي حدثه عن القاسم مولى عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# كنا نأكل الجزر في الغزو ولا نقسمه حتى إن كنا لنرجع إلى رحالنا وأخرجتنا
~~منه مملأة. PageV06P546
# وفي كلا الإسنادين ضعف كما قال الشافعي وروينا عن الحسن البصري أنه قال:
# غزوت مع عبد الرحمن بن سمرة مع رجال من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وكانوا إذا صعدوا إلى الثمار أكلوا من غير أن يفسدوا أو يحملوا.
# 5360 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~أحمد بن علي الجرار حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا أبو حمزة العطار قال قلت
~~للحسن:
# إني امرؤ متجري إلى الأيلة وأنا أملأ بطني من الطعام فأصعد إلى أرض العدو
~~وآكل من تمره ومن بسره فما ترى؟
# فقال الحسن: فذكره.
# وذكر الشافعي في القديم حديث ابن محيريز عن فضالة عن عبيد.
# 5361 - أخبرناه علي بن محمد بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا سعدان
~~حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون قال حدثنا خالد بن دريك عن ابن محيريز عن
~~فضالة بن عبيد قال:
# إن ناسا يريدون أن يستنزلوني عن ديني وإني والله لأرجو أن لا أزال عليه
~~حتى أموت: ما كان من شيء بيع بذهب أو فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين.
# وفي / رواية الشافعي قال:
# يؤكل الطعام في أرض الحرب فأما بيع منه من شيء بذهب أو ms2091 فضة ففيه خمس الله
~~وسهام المسلمين.
# وبمعناه رويناه من وجه آخر.
# 1129 - [باب] أخذ السلاح وغيره بغير إذن الإمام 5362 - أخبرنا أبو عبد
~~الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال PageV06P547
# قال الشافعي: وقال الأوزاعي في السلاح يأخذه من الغنيمة يقاتل به ما كان
~~الناس في معمعة القتال ولا ينتظر برده الفراغ من الحرب فيعرضه للهلاك
~~وانكسار ثمنه في طول مكثه في دار الحرب.
# وروي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((إياك وربا الغلول أن تركب الدابة حتى تج [دها] قبل أن ترد إلى المغنم
~~أو تلبس الثوب حتى يخلق قبل أن يرد إلى المغنم)).
# قال الشافعي:
# وقد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ((لو نزعت سهما من جنبك في بلاد العدو ما كنت بأحق به من أخيك)).
# قال أحمد:
# الحديث الذي ذكر الشافعي قد مضى بإسناده في كتاب القسم.
# وأما الحديث الذي احتج به الأوزاعي فمعناه فيما رواه محمد بن إسحاق قال:
# حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق مولى نجيب عن حنش عن رويفع بن ثابت
~~الأنصاري قال:
# قام فينا خطيبا فقال: إني لا أقول لكم إلا ما سمعت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يقول يوم حنين قال قال عليه السلام:
# ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقي ماءه زرع غيره)).
# يعني: إتيان الحبالى من الفيء.
# ((ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يصيب امرأة من السبي حتى يستبرئها
~~بحيضة ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيع مغنما حتى يقسم ومن كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده
~~فيه)). PageV06P548
# 5363 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا سعيد بن منصور وغيره قالا:
# حدثنا أبو / معاوية عن محمد بن إسحاق فذكره.
# قال أبو داود: الحيضة ليست بمحفوظة.
# قال أحمد:
# رواه غيره عن ابن إسحاق فلم يذكرها.
# 5364 - أخبرناه أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: ms2092 حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال قال أبو يوسف:
# هذا الحديث عندنا على من يفعل ذلك وهو عنه غني يبقى بذلك على دابته أو
~~على ثوبه أو يأخذ ذلك يريد به الخيانة. ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وكيد يحل هذا ما دام في المعمعة ويحرم بعد ذلك؟
# وقد بلغنا عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه كان يغنم الغنيمة فيها
~~الطعام فيأكل أصحابه منها إذا احتاج رجل جاء فأخذ حاجته فحاجة الناس إلى
~~السلاح في دار الحرب وإلى الدواب والثياب أشد من حاجتهم إلى الطعام.
# وذكر حديث أبي إسحاق الشيباني عن محمد بن أبي المجالد عن عبد الله بن أبي
~~أوفى صاحب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# كنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بخيبر يأتي أحدنا إلى الطعام من
~~الغنيمة فيأخذ حاجته.
# قال الشافعي:
# إن كان أبو يوسف إنما جعل السلاح والدواب والثياب قياسا على الطعام فمن
~~أخذ الطعام من غني يجد ما يشتري به طعاما وفقير لا يجده سواء يحل لهم أكله
~~وأكله استهلاك له وهو إذا قال السلاح والدواب عليه جعل له أن يستهلك السلاح
~~والدواب كما يستهلك الطعام ويتفكه بركوب الدواب كما يتفكه بالطعام.
# وبسط الكلام في هذا إلى أن قال:
# وما أعلم ما قال الأوزاعي إلا موافقا للسنة معقولا لأنه يحل في حال
~~الضرورة الشيء فإذا انقضت الضرورة لم يحل. PageV06P549
# 1130 - [باب] الحكم في ذراري من ظهر عليه وحد البلوغ في أهل الشرك 5365 -
~~أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه
~~الله:
# وحد البلوغ في أهل الشرك الذين يقتل بالغهم ويترك غير بالغهم أن ينبتوا
~~الشعر. وذكر المعنى في ذلك ثم قال:
# كشف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بني قريظة حين قتل مقاتلتهم وسبى
~~ذراريهم وكان من سنته أن لا يقتل إلا رجلا بالغا فمن كان أنبت قتله ومن لم
~~يكن أنبت سبا.
# وقال في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه: ms2093
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي أنه سمعه وهو
~~يقول:
# كنت فيمن حكم فيه سعد فلم أنبت فتركت.
# 5366 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي حدثنا يوسف بن خالد السمتي قال حدثني إبراهيم بن
~~عثمان الكوفي عن عبد الملك بن عمير قال سمعت عطية القرظي يقول:
# عرضنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم قريظة فمن أنبت منا قتله ومن
~~لم ينبت منا استحياه وسباه.
# وقد مضى في كتاب الحجر ما ذكره من الأسانيد في هذا الباب.
# 1131 - [باب] الحكم في الرجال البالغين 5367 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: PageV06P550
# ظهر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على قريظة وخيبر فقسم عقارها من
~~الأرضين والنخل قسمة الأموال.
# وسبى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ولدان بني المصطلق وهوازن ونساءهم
~~فقسمهم قسمة الأموال.
# وأسر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أهل بدر فمنهم من من بلا شيء أخذه
~~منه ومنهم من أخذ منه فدية ومنهم من قتله.
# وكان المقتولان بعد الإسار يوم بدر: عقبة بن معيط والنضر بن الحارث.
# وكان من الممنون عليهم بلا فدية:
# أبو غرة الجمحي تركه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لبناته وأخذ عليه أن
~~لا يقاتله فأخفره وقاتله يوم أحد فدعا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن
~~لا يفلت فما أسر من المشركين رجلا غيره.
# فقال يا محمد: امنن علي ودعني لبناتي وأعطيك عهدا أن لا أعود لقتالك.
# / فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لا تمسح على عارضيك بمكة تقول قد خدعت محمدا مرتين)).
# فأمر به فضربت عنقه.
# ثم أسر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثمامة بن أثال الحنفي بعد فمن
~~عليه ثم عاد ثمامة بن أثال الحنفي بعد فأسلم وحسن إسلامه.
# قال الشافعي:
# أخبرنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا أيوب السختياني عن أبي قلابة عن أبي
~~المهلب عن عمران بن الحصين أن رسول ms2094 الله [صلى الله عليه وسلم] فدا رجلا من
~~المسلمين برجلين من المشركين. PageV06P551
# هكذا وقع متن هذا الحديث في كتاب قتال المشركين وأظنه غلطا من الكاتب
~~والصحيح ما:
# 5368 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ - في كتاب اختلاف الأحاديث - قال:
~~حدثنا أبو الربيع أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب
~~عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال:
# أسر أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رجلا من بني عقيل وكانت ثقيف
~~قد أسرت رجلا من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] ففداه النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] بالرجلين اللذين أسرتهما ثقيف.
# 5369 - وبإسناده قال قال الشافعي:
# وأخبرنا عدد من أهل العلم من قريش وغيرهم من أهل المغازي أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] أسر النضر بن الحارث العبدري يوم بدر وقتله بالبادية
~~أو بالنازية أو الأثيل صبرا.
# وأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أسر عقبة بن أبي معيط يوم بدر فقتله
~~صبرا.
# 5370 - وبإسناده قال قال الشافعي:
# أخبرنا عدد من أهل العلم:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أسر أبا غرة الجمحي يوم بدر فمن عليه
~~ثم أسره يوم أحد فقتله صبرا.
# وأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أسر سهيل بن عمرو، وأبا وداعة السهمي
~~وغيرهم ففداهم بأربعة آلاف أربعة آلاف وفادى بعضهم بأقل.
# وكان ما وصفت من فعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يدل على أن الإمام
~~إذا أسر رجلا من المشركين أن يقتل وأن يمن بلا شيء وأن / يفادى بمال يأخذ
~~منه وأن يفادى بأن يطلق منهم على أن يطلق له بعض أسرى المسلمين.
# لا إن بعض هذا ناسخ لبعض ولا مخالف له إلا من جهة إباحته. PageV06P552
# 5371 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وسواء كان السبي من أهل الكتاب أو غير أهل الكتاب لأن بني قريظة كانوا
~~أهل كتاب.
# ومن وصفت أن النبي [صلى الله عليه وسلم] من عليهم كانوا من أهل الأوثان. ms2095
# وقد من على بعض الكتابيين فلم يقتل وقتل أعمى من بني قريظة بعد الإسار.
# قال أحمد:
# قد روينا عن عروة أن ثابت بن قيس قال لرسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# هب لي الزبير اليهودي أجزيه بيد كانت له عندي فإعطاء إياه ثم أنه سأل
~~ثابتا أن يقتله حين أخبره بقتل قومه فذكره لرسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فأمر به فقتل.
# وفي مغازي موسى بن عقبة:
# أنه الزبير بن باطا القرظي وكان يومئذ كبيرا أعمى.
# 1132 - [باب] قتلهم بضرب الأعناق دون المثلة 5372 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# وإذا أسر المسلمون المشركين فأرادوا قتلهم قتلوهم بضرب الأعناق لأن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن المثلة وقتل من قتل كما وصفت.
# فإن قال قائل: قد قطع أيدي الذين استاقوا لقاحه وأرجلهم وسمل أعينهم فإن
~~أنس بن مالك ورجلا رويا هذا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] رويا فيه أو
~~أحدهما:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يخطب بعد ذلك خطبة إلا أمر بالصدقة
~~ونهى عن المثلى.
# 5373 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~PageV06P553
# المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن حميد الطويل عن أنس بن مالك:
# أن ناسا من عرينة قدموا على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فاحتووا
~~المدينة فقال:
# ((لو خرجتم إلى ذودنا فشربتم من ألبانها وأبوالها)).
# ففعلوا وارتدوا عن الإسلام وقتلوا راعي رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~واستقاقوا ذوده فبعث رسول الله / [صلى الله عليه وسلم] في طلبهم فقطع
~~أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا.
# 5374 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن الثقة عن حميد الطويل عن أنس بن
~~مالك بمثل معنى هذا الحديث عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وزاد فيه أنس:
# فما خطبنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعد هذا خطبة إلا نهى فيها عن
~~المثلة.
# قال أحمد:
# هذا الحديث دون هذه الزيادة مخرج في ms2096 الصحيحين من حديث عبد العزيز بن صهيب
~~عن حميد عن أنس.
# وفي حديث قتادة عن أنس ثم نهى عن المثلة.
# وفي رواية أخرى عن قتادة وقال:
# بلغنا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يحث في خطبته بعد ذلك على
~~الصدقة وينهى عن المثلة.
# وروينا عن قتادة عن ابن سيرين أن هذا كان قبل أن تنزل الحدود.
# قال الشافعي في رواية الربيع:
# وكان علي بن الحسين ينكر حديث أنس في أصحاب اللقاح. PageV06P554
# 5375 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي يحيى عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن علي بن حسين قال:
# لا والله ما سمل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عينا ولا زاد أهل اللقاح
~~على قطع أيديهم وأرجلهم.
# قال أحمد:
# حديث أنس حديث ثابت صحيح قد رواه عنه جماعة من أصحابه وروى أيضا عن ابن
~~عمر وفيهما جميعا أنه سمل أعينهم.
# فلا معنى للإنكار بعد صحة الإسناد فإما أن يحمل على النسخ كما ذهب إليه
~~ابن سيرين وقتادة.
# وعلى ذلك حمله الشافعي في أول كلامه وإما أن يحمل على أنه فعل بهم ما
~~فعلوا بالرعاء وعلى ذلك يدل حديث يحيى بن غيلان عن يزيد بن زريع عن سليمان
~~التيمي عن أنس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إنما سمل أعين أولئك لأنهم سملوا أعين
~~الرعاة.
# 5376 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن صالح بن هانئ حدثنا
~~محمد بن إسماعيل بن مهران حدثنا الفضل بن سهل الأعرج حدثنا يحيى بن غيلان
~~قال حدثنا يزيد بن زريع فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن الفضل بن سهل.
# 5377 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا / أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح أن هبار بن الأسود كان قد أصاب زينب
~~بنت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بشيء فبعث رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] سرية فقال:
# ((إن ظفرتم بهبار فاجعلوه ms2097 بين خرمتين من حطب ثم حرقوه)). PageV06P555
# ثم قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((سبحان الله ما ينبغي لأحد أن يعذب بعذاب الله إن ظفرتم به فاقطعوا يده
~~ثم رجله)).
# وهذا منقطع.
# وقوله أصابها بشيء يريد خروجه خلفها حين خرجت من مكة وردها حتى سقط بها
~~بعيرها وأسقطت لذلك سقطا وقد ذكر الشافعي في القديم في رواية أبي عبد
~~الرحمن البغدادي عنه:
# حديث الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار عن
~~أبي هريرة أن قال بعثنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في بعث وقال:
# ((إن وجدتم فلانا وفلانا)).
# لرجلين من قريش.
# ((فاحرقوهما بالنار)).
# ثم قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين أردنا الخروج:
# ((إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وأن النار لا يعذب بها
~~إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما)).
# 5378 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد. بهذا الحديث.
# رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة.
# وذكر أيضا في رواية أبي عبد الرحمن حديث حمزة بن عمرو الأسلمي عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] في هذا المعنى.
# وذكر الحديث ابن عليه عن يونس عن الحسن عن عمران بن حصين وسمرة قالا:
~~PageV06P556
# ما خطبنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن
~~المثلة.
# وحديث بريدة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان إذا بعث سرية قال:
# ((لا تمثلوا)).
# وحديث عبد الله بن يزيد أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن المثلة.
# وحديث ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن الصبر.
# وحديث أبي أيوب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن صبر / الروح.
# وحديث ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ((لا تتخدوا شيئا فيه الروح غرضا)).
# وحديث ابن عمر أنه مر بقوم قد نصبوا دجاجة وهم يرمونها فقال إن رسول الله
~~[صلى الله عليه ms2098 وسلم] قال:
# ((لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا)).
# وحديث أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# نهى أن تصبر البهائم.
# وحديث هني بن نويرة أن ابن مكعبر مثل به فقال علقمة قال عبد الله قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان)). PageV06P557
# وحديثه عن ابن علية عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد
~~قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((إذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم مديته
~~وليرح ذبيحته)).
# وقد ذكرنا أسانيد هذه الأحاديث في كتاب السنن.
# قال الشافعي:
# والمثلة التي نهى عنها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] هو أن تقطع أيدي
~~المشركين إذا أسروا وتجزع آذانهم وأنفهم.
# وقد فعل ذلك أبو سفيان يوم أحد فمثل بأصحاب رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((لأمثلن بكذا وكذا منهم)).
# قال: ونهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عند ذلك عن المثلة.
# قال أحمد:
# روينا في حديث روي عن ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال حين
~~رأى حمزة:
# ((لئن ظفرت بقريش لأمثلن بسبعين رجلا منهم)).
# فأنزل الله عز وجل:
# * (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين)
~~*.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ((بل نصبر يا رب)). PageV06P558
# قال الشافعي:
# المثلة واتخاذ ما فيه الروح غرضا وإحراق أهل الشرك بالنار لا يحل فعل ذلك
~~بهم بعد أن يؤسروا ويحل أن يقاتلوا فيرموا بالنبل والحجارة وبشهب النار وكل
~~ما فيه دفع لهم عن حرب المسلمين ومعونة لأهل الإسلام عليهم وقد أباح الله
~~رمي الصيد بالنبل ما كان ممتنعا فإذا أخذ فقد نهى رسول الله صلى الله /
~~عليه وسلم أن يتخذ غرضا برمي وأمر أن يذبح أحسن الذبح والآدمي في ذلك أكثر
~~من الصيد وبسط الكلام فيه.
# 1133 - [باب] إسلام المشرك بعد الأسر 5379 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو
~~بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا ms2099 أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن
~~عمران بن حصين قال:
# أسر أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رجلا من بني عقيل فأوثقوه
~~فطردوه في الحرة فمر به رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ونحن معه - أو قال
~~أتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على حمار وتحته قطيفة - فناداه يا محمد
~~يا محمد فأتاه النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ((ما شأنك))؟
# قال: فيم أخذت وفيم أخذت سابقة الحج؟ قال:
# ((أخذت بجريرة حلفائكم ثقيف)).
# وكان ثقيف قد أسرت رجلين من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم].
# فتركه ومضى. فناداه يا محمد. يا محمد. فرحمه رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فرجع إليه فقال:
# [((ما شأنك))].
# فقال: إني مسلم. قال: PageV06P559
# ((لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح)).
# قال: فتركه ومضى فناداه: يا محمد. يا محمد فرجع إليه فقال: إني جائع
~~فأطعمني. قال: وأحسبه قال: وإني عطشان فأسقني. قال:
# هذه حاجتك)).
# قال ففداه رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وفي نسخة أخرى: ففاداه بالرجلين اللذين أسرتهما ثقيف.
# وأخذ ناقته تلك.
# أخرجه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الوهاب.
# وفي حديث إسحاق: وأخذت ناقة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بتلك.
# وسبيت امرأة من الأنصار فذكر قصة المرأة.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد وحده في قول رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# ((أخذت بجريرة حلفائكم ثقيف)).
# إنما هو أن المأخوذ مشرك مباح الدم والمال لشركه من جميع جهاته والعفو
~~عنه مباح فلم ينكر أن يقول:
# ((أخذت)) أي حبست بجريرة حلفائكم ثقيف ويحبسه بذلك / ليصيروا إلى أن
~~يحلوا من أراد.
# وقد غلظ بهذا بعض من تشدد في الولاية فقال:
# يؤخذ الولي بالولي من المسلمين.
# وهذا مشرك يحل بأن يؤخذ بكل جهة وقد قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~لرجلين من المسلمين: PageV06P560
# ((هذا ابنك))؟
# قال: نعم. فقال:
# ((أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه)). ms2100
# وقضى الله تبارك وتعالى أن:
# * (ألا تزر وازرة وزر أخرى) *.
# فلما كان حبسه هذا حلالا بغير جناية غيره وإرساله مباحا جاز أن يحبس
~~بحناية غيره لاستحقاقه ذلك بنفسه.
# قال الشافعي:
# وأسلم هذا الأسير فرأى النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه أسلم بلا نية قال:
# ((لو قلتها وأنت تملك نفسك أفلحت كل الفلاح)).
# وحقن بإسلامه دمه ولم يخله بالإسلام إذ كان بعد إساره وإذ فداه النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] بعد إسلامه بالرجلين فهذا أنه أثبت عليه الرق بعد
~~إسلامه.
# وهذا رد لقول مجاهد فإن سفيان أخبرنا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال:
# إذا أسلم أهل العنوة فهم أحرار وأموالهم فيء للمسلمين.
# فتركنا هذا استدلالا بالخبر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: وإذ فداه
~~برجلين من أصحابه فإنما فداه بهما أنه فك الرق عنه بأن خلوا صاحبيه.
# وفي هذا دلالة على أن لا بأس أن يعطي المسلمون المشركين كل من يجري عليه
~~الرق وإن أسلم إذا كان لا يسترق.
# وهذا العقيلي لا يسترق لموضعه فيهم.
# وبسط الكلام فيه إلى أن قال: PageV06P561
# فدا النبي [صلى الله عليه وسلم] هذا العقيلي الذي أسلم ورده إلى بلده وهي
~~أرض كفر لعلمه بأنهم لا يصدونه لقدرة فيهم وشرفه عندهم.
# قال أحمد:
# ومن ادعى نسخ هذا الحديث بقوله:
# * (فلا ترجعوهن إلى الكفار) *.
# فالآية في النساء وقد رد أبا بصير بعد نزول الآية حتى انفلت بنفسه ورجع
~~العباس إلى مكة بعد إسلامه وقبل الفتح لأنه كان لا يخاف أن يضروه أو يفتن
~~عن دينه لشرفه فيهم.
# [تم المجلد السادس ويليه إن شاء الله المجلد السابع وأوله [باب من يجري
~~عليه الرق)] وأسأل الله لي ولذريتي ولجميع المسلمين حسن الختام القاهرة في:
~~22 / 2 / 1991 م أبو إسلام: سيد كسروي حسن PageV06P562
# [بسم الله الرحمن الرحيم] 1134 - [باب] من يجري عليه الرق 5380 - [144 /
~~أ] / أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# قد سبى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بني المصطلق وهوازن ms2101 وقبائل من
~~العرب وأجرى عليهم الرق حتى من عليهم بعد فاختلف أهل العلم بالمغازي فزعم
~~بعضهم:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لما أطلق سبي هوازن قال:
# ' لو كان تاما على أحد من العرب سبي لتم على هؤلاء ولكنه إسار وفداء '.
# قال الشافعي:
# فمن ثبت هذا الحديث زعم أن الرق لا يجري على عربي بحال.
# وهذا قول الزهري وسعيد بن المسيب والشعبي.
# ويروى عن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز. PageV07P003
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان عن يحيى بن يحيى الغساني عن عمر بن عبد العزيز.
# قال: وأخبرنا سفيان عن رجل عن الشعبي أن عمر قال:
# لا يسترق عربي.
# قال: وأخبرنا عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن ابن المسيب أنه قال في المولى
~~ينكح الأمة: يسترق ولده.
# وفي العربي ينكح الأمة: لا يسترق وله وعليه قيمتهم.
# قال الشافعي:
# ومن لم يثبت الحديث عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ذهب إلى أن العرب
~~والعجم سواء وأنه يجري عليهم الرق حيث جرى على العجم.
# والله أعلم.
# قال الربيع: وبه يأخذ الشافعي رحمه الله.
# قال أحمد:
# وقد ذكر الشافعي في القديم في رواية الزعفراني هذه المسألة وقال:
# أخبرنا سفيان عن مطرف عن الشعبي قال:
# قال عمر: لا يسترق عربي.
# قال: وأخبرنا سفيان عن يحيى بن يحيى الغساني:
# أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه: أن عمر بن الخطاب كان فيما يقضي فيما
~~تسابت العرب من الفداء بأربع مائة.
# قال: وأخبرنا الثقة عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب: أن عمر
~~بن الخطاب كان يقضي في العرب الذين ينكحون الإماء في الفداء: بالغرة.
# قال الشافعي: PageV07P004
# أخبرنا محمد - وأنا أظنه محمد بن عمر الواقدي - عن موسى بن محمد بن
~~إبراهيم بن الحارث عن أبيه عن السلولي عن معاذ بن جبل أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال يوم حنين:
# ' لو كان ثابتا على أحد من العرب سباء بعد اليوم ثبت على هؤلاء ولكن إنما
~~هو [144 / ب] / إسار وفداء '.
# قال الشافعي:
# ولا ms2102 نعلم النبي [صلى الله عليه وسلم] سبى بعد حنين أحدا.
# ولا نعلم أبا بكر سبى عربيا من أهل الردة حتى خلاهم عمر.
# قال: وقد روى شيء عن أبي بكر في سبي بعض العرب وليس ثابتا إنما كان
~~أسرهم.
# وأحسب أن من قال سباهم إنما ذهبوا إلى هذا.
# والحجاز عندنا ليس في أهله عربي علمته جرى عليه سبي في الإسلام.
# قال أحمد:
# أما قبل سبي هوازن فالسبي كان يجري عليهم.
# والأخبار بذلك ناطقة ولو صح حديث معاذ كانت الحجة فيه.
# إلا أنه رواية موسى بن محمد بن إبراهيم وليس بالقوي والراوي عنه الواقدي
~~وهو ضعيف.
# ولم أجد هذا اللفظ في شيء من طرق حديث سبي هوازن والله أعلم.
# ومن الأحاديث التي وردت في جريان الرق عليهم:
# ما ثبت عن عامر الشعبي عن أبي هريرة سمع النبي [صلى الله عليه وسلم] في
~~نذر محرر من بني إسماعيل كان على عائشة فسبى سبي من بلعنبر فقال لها رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV07P005
# ' إن سرك أن تفي بنذرك فاعتقي محررا من هؤلاء '.
# فجعلهم من بني إسماعيل إلا أن هذا كان قبل سبي هوازن فيما زعم أهل العلم
~~بالمغازي.
# والله أعلم.
# 1135 - [باب] تحريم الفرار من الزحف 5381 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال:
# لما نزلت هذه الآية:
# * (إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين) *.
# فكتب عليهم أن لا يفر العشرون من المائتين فأنزل الله:
# * (الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا
~~مائتين) *.
# فخفف عنهم وكتب، أن لا يفر مائة من مائتين.
# أخرجه البخاري في الصحيح.
# 5382 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن أبي نجيح
~~عن ابن عباس قال:
# من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد فر.
# هكذا وجدته وقد سقط من إسناده بين ابن أبي نجيح وابن عباس [145 / أ] ms2103 /
~~عطاء بن أبي رباح.
# 5383 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~PageV07P006
# أحمد بن شيبان حدثنا سفيان فذكره بمعناه وفي إسناده عطاء.
# 5384 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال:
# قال الشافعي:
# قال الله عز وجل:
# * (يا أيها الذين ءامنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار
~~* ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد بآء بغضب
~~من الله) *.
# قال الشافعي:
# والتحرف للقتال الاستطراد إلى أن يمكن المستطرد الكرة في أي حال ما كان
~~الإمكان.
# والتحيز إلى الفئة أين كانت الفئة ببلاد العدو أو ببلاد الإسلام بعد ذلك
~~أو قرب.
# وإنما يأثم بالتولية من لم ينو واحدا من المعنيين.
# 5385 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا أبو عيينة عن يزيد بن أبي زياد عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى عن ابن عمر قال: بعثنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~في سرية فلقوا العدو فحاص الناس حيصة فأتينا المدينة ففتحتنا بابها وقلنا:
# يا رسول الله نحن الفارون فقال:
# ' بل أنتم العكارون وأنا فئتكم '. PageV07P007
# 5386 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~قال:
# أنا فئة كل مسلم.
# قال الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه حكاية عن بعض أهل
~~العلم منهم الحسن: أن هذه الآية أنزلت في أهل بدر وليست بعامة.
# قال أحمد:
# قد روي عن أبي نصرة عن أبي سعيد الخدري أنه قال:
# نزلت في يوم بدر.
# قال الشافعي:
# آي القرآن عام لجميع الناس وكل الخلق مراد به إلا أن يبين رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] عند الفرض أن الله قصد به إلى قوم دون قوم.
# وذكر الشافعي في القديم أحاديث في كيفية بيعة الناس إمامهم ومقصوده منها
~~هذه المسألة.
# ونحن نذكر أسانيدها وما وقع إلينا في ms2104 البيعة من جهة الشافعي رحمه الله.
# 5387 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة [145 / ب] / حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن يحيى بن سعيد قال أخبرني
~~عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت أن أباه أخبره عن عبادة بن الصامت قال:
# بايعنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على السمع والطاعة في العسر
~~واليسر والمنشط والمكره وأن لا ننازع الأمر أهله وأن نقول - أو نقوم -
~~بالحق لا نخاف في الله لومة لائم.
# أخرج البخاري في الصحيح من حديث مالك.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن يحيى. PageV07P008
# 5388 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن
~~أبي قلابة عن أبي الأشعث عن عبادة بن الصامت قال:
# أخذ علينا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ستا كما أخذ على النساء: أن لا
~~تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا يع [ضه]
~~بعضكم بعضا ولا تعصوا في معروف أمرتكم به فمن أصاب منكم منهن واحدة فعدلت
~~عقوبته فهو كفارة ومن أخرت عقوبته فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر
~~له.
# أخرجه مسلم من حديث هشيم عن خالد الحذاء.
# 5389 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن
~~دينار عن عبد الله بن عمر قال: كنا إذا بايعنا رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] على السمع والطاعة يقول لنا:
# ' فيما استطعتم '.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك.
# زاد في القديم: حديث مالك عن محمد بن المنكدر عن أميمة بنت رقيقة أنها
~~قالت:
# أتيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في نسوة نبايعه فقلنا: يا رسول الله
~~نبايعك على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا
~~نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيك في معروف.
# قالت: فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فيما استطعتن وأطقتن '.
# قالت: فقلنا الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا. PageV07P009
# هلم نبايعك.
# فقال رسول الله [صلى ms2105 الله عليه وسلم]:
# ' إني لا أصافح النساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة '.
# 5390 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان [146 / أ] / بن سعيد حدثينا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره غيره
~~أنه قال:
# ' كقولي لامرأة واحدة - أو مثل قولي - لامرأة واحدة '.
# قال الشافعي:
# حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر قال:
# لم نبايع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على الموت ولكن بايعناه على أن
~~لا نفر.
# 5391 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أحمد بن سلمان الفقيه حدثنا
~~بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا أبو الزبير عن جابر فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# وذكر الشافعي معنى حديث عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد
~~قال:
# لما كان زمان الحرة أتاه آت فقال له: هناك ابن حنظلة يبايع الناس.
# فقال على أي شيء؟ قال: على الموت. قال: لا أبايع على هذا أحدا بعد رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم].
# 5392 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا علي بن عبيد حدثنا هشام
~~حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيى المازني فذكره.
# رواه البخاري عن موسى.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن وهيب. PageV07P010
# قال الشافعي:
# فالسنة أن يبايع الناس إمامهم على أن يقاتلوا معه ما أمكنهم القتال
~~وأطاقوه فإذا لم يطيقوه فلا سبيل عليهم على ما وصفه ابن عمر أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] كان يبايع الناس فيما استطاعوا.
# قال الشافعي:
# فإن عجزوا عن القتال وسعهم التحيز والفرار إلى فئة وكل المسلمين فئة.
# وكذلك قال عمر بن الخطاب:
# أنا فئة كل مسلم.
# 1136 - [باب] النهي عن قصد النساء والولدان بالقتل 5393 - أخبرنا أبو عبد
~~الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن عمه:
# أن رسول الله [صلى الله عليه ms2106 وسلم] نهى الذين بعث إلى ابن أبي الحقيق عن
~~قتل النساء والولدان.
# وقال في موضع آخر في رواية أبي عبد الله:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لما بعث إلى ابن أبي الحقيق نهى عن قتل
~~النساء والولدان.
# [146 / ب] / وذكر في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه حديث مالك عن
~~نافع:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة فأنكر ذلك
~~ونهى عن قتل النساء والصبيان.
# 5394 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني حدثنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك. PageV07P011
# هكذا رواه مالك مرسلا.
# ورواه الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر أخبره أن امرأة وجدت في بعض مغازي
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مقتولة فأنكر رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قتل النساء والصبيان.
# 5393 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أخبرنا
~~إسماعيل بن قتيبة حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا الليث.
# قال: وأخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا قتيبة حدثنا
~~الليث فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وقتيبة.
# ورواه البخاري عن أحمد بن يونس عن الليث.
# وكذلك رواه عبيد الله بن عمر عن نافع موصولا.
# وذكر في القديم حديث ابن علية عن يونس عن الحسن عن الأسود بن سريع أن
~~قوما قتلوا الذرية فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تقتل ذرية '.
# قيل أوليس بأولاد المشركين؟ قال:
# ' خياركم أولاد المشركين '.
# 5396 - أخبرناه علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا
~~يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا يونس بن
~~عبيد فذكره بإسناده أتم من ذلك. PageV07P012
# 1137 - [باب] التبييت على المشركين وإصابة نسائهم وذراريهم من غير قصد
~~5397 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن
~~عبيد الله - يعني ابن ms2107 عبد الله - عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] سئل عن أهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من
~~نسائهم وأبنائهم؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' هم منهم '.
# وربما قال سفيان في الحديث:
# ' هم من آبائهم '.
# وقال في موضع آخر في رواية أبي عبد الله قال:
# أخبرني الصعب بن جثامة [147 / أ] / أنه سمع النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~يسأل عن أهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم وذراريهم؟
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' هم منهم '.
# قال: وزاد عمرو بن دينار عن الزهري:
# ' هم من آبائهم '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان. PageV07P013
# 5398 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وكان سفيان يذهب إلى أن قول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' هم منهم '.
# إباحة لقتلهم وأن حديث ابن أبي الحقيق ناسخ له.
# قال: وكان الزهري إذا حدث بحديث الصعب بن جثامة أتبعه حديث ابن كعب بن
~~مالك.
# قال الشافعي:
# وحديث الصعب بن جثامة كان في عمرة النبي [صلى الله عليه وسلم] فإن كان في
~~عمرته الأولى فقد قتل ابن أبي الحقيق قبلها. وقيل في سنتها.
# وإن كان في عمرته الآخرة فهو بعد أمر ابن أبي الحقيق غير شك. والله أعلم.
# قال: ولم نعلمه رخص في قتل النساء والولدان ثم نهى عنه.
# ومعنى نهيه عندنا والله أعلم عن قتل النساء والولدان أن يقصد قصدهم بقتل
~~وهم يعرفون متميزين ممن أمر بقتله منهم.
# ومعنى قوله:
# ' هم منهم '.
# أنهم يجمعون خصلتين: أن ليس لم حكم الإيمان الذي يمنع الدم. ولا حكم دار
~~الإيمان الذي يمنع الغارة على الدار.
# وبسط الكلام في شرح ذلك.
# قال أحمد:
# وقد ذكر محمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي أن قتل أبي رافع بن أبي
~~PageV07P014
# الحقيق كان قبل غزوة بني المصطلق وقبل عمرة الحديبية.
# وفي حديث الصعب بن جثامة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] مر به وهو بالأبواء أو بودان فأهدى إليه ms2108
~~حمار وحش فرده وقال:
# ' إنا حرم '.
# وذكر أنه سئل عن ذراري المشركين فذكره.
# وفي ذلك دلالة على صحة ما قال الشافعي من كونه بعد نهيه عن قتل النساء
~~والصبيان وأن وجه الجمع بين الحديثين ما ذكر الشافعي رحمه الله.
# واحتج الشافعي رحمه الله في جواز التبيت أيضا بما:
# 5399 - أخبرنا [147 / ب] / أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عمر بن حبيب عن عبد الله بن
~~عون أن نافعا كتب إليه يخبره أن ابن عمر أخبره:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أغار على بني المصطلق وهم غارون في نعمهم
~~بالمريسيع فقتل المقاتلة وسبي الذرية.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عون.
# وأما الحديث الذي:
# 5400 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد بن عن أنس
~~قال:
# سار رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى خيبر فانتهى إليها ليلا وكان
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا طرق قوما لم يغر عليهم حتى يصبح فإن
~~سمع أذانا أمسك وإن لم يكونوا يصلون أغار عليهم حين يصبح فلما أصبح ركب
~~وركب المسلمون فخرج أهل القربة ومعهم مكاتلهم ومساحيهم فلما رأوا رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قالوا: محمد والخميس فقال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: PageV07P015
# ' الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين '.
# قال أنس: وإني لردف أبي طلحة وأن قدمي لتمس قدم رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# فقد قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد:
# رواية أنس أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان لا يغير حتى يصبح.
# ليس تحريم للإغارة ليلا ولا نهارا ولا غازين في حال.
# والله أعلم.
# ولكنه على أن يكون يبصر من معه كيف يغيرون احتياطا من أن يؤتوا من كمين
~~أو من حيث لا يشعرون.
# وقد تختلط الحرب إذا أغاروا ليلا فيقتل بعض المسلمين بعضا.
# قد أصابهم ms2109 ذلك في قتل ابن عتيك فقطعوا رجل أحدهم.
# قال أحمد:
# وإنما أراد في قتال ابن عتيك وخروج في قتل ابن أبي الحقيق إلا أن في تلك
~~القصة أن ابن عتيك سقط فوثئت رجله.
# ويحتمل أنه أراد في قتل كعب بن الأشرف فغلظ الكاتب.
# ففي قصة قتل كعب بن الأشرف أنه أصيب الحارث بن أوس بن معاذ فجرح في رأسه
~~ورجله.
# قال محمد بن سلمة:
# 148 / أ] / أصابه بعض أسيافنا. PageV07P016
# وقيل: بل أصابوا عباد بن بشر في وجهه أو في رجله لا يشعرون.
# وذلك في قصة قتل كعب بن الأشرف.
# 1138 - [باب] المرأة تقاتل فتقتل قال الشافعي في القديم في رواية أبي عبد
~~الرحمن عنه:
# حدثنا بعض أصحابنا عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة
~~عن عائشة قالت:
# ما رأيت مثل يهودية من بني قريظة إنها لتحدث عندي وتضحك إذا نودي بها
~~فقالت: إني الآن لمقتولة. قلت:
# وما شأنك؟ قالت: أحدثت حدثا.
# 5401 - حدثناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا أحمد
~~بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق فذكره بإسناده:
# قالت: ما قتل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] امرأة من بني قريظة إلا
~~امرأة واحدة.
# ثم ذكره أتم من ذلك.
# قال الشافعي:
# فحدثنا أصحابنا أنها كانت دلت على محمود بن مسلمة رحا فقتلته فقتلت بذلك.
# قال الشافعي: PageV07P017
# قد جاء الخبر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قتل القرظية ولم يصح خبر
~~على أي معنى قتلها.
# وقد يحتمل أن تكون أسلمت ثم ارتدت ولحقت بقومها فقتلها لذلك.
# ويحتمل غيره.
# وقد قيل: أن محمود بن مسلمة قتل بخيبر ولم يقتل يوم بني قريظة.
# وذاك أن محمد بن مسلمة قال:
# يا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ائذن لي أن أخرج إلى مرحب فأنا والله
~~الموتور الثأر.
# قال أحمد:
# روينا عن ابن إسحاق والواقدي أن خلاد بن سويد الخزرجي دلت عليه فلانة -
~~امرأة من بني قريظة - رحا فشدخت رأسه فقتلها ms2110 رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فيما ذكر.
# قال أحمد:
# وقد ذكر الشافعي في القديم حديث رباح بن يحيى أخي حنظلة.
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رأى امرأة ضخمة مقتولة فقال:
# ' ما أرى هذه كانت تقاتل '.
# وفي ذلك دلالة على أنها إذا قاتلت حل قتالها وقتلها. والله أعلم.
# 1139 - [باب] [148 / ب] / قطع الشجر وحرق المنازل 5402 - أخبرنا أبو سعيد
~~بن أبي عمرو وحدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع بن سليمان قال قال
~~الشافعي: كل ما كان مما يملكون لا روح فيه فإتلافه بكل وجه مباح.
~~PageV07P018
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# قال الله تبارك وتعالى في بني النضير حين حاربهم رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# * (هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب) * الآية إلى: * (يخربون
~~بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين) *.
# فوصف إخرابهم منازلهم بأيديهم وإخراب المؤمنين بيوتهم.
# ووصفه إياه تبارك وتعالى كالرضا به.
# وأمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بقطع ألوان من ألوان نخلهم فأنزل
~~الله رضا بما صنعوا من قطع نخلهم.
# * (ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي
~~الفاسقين) *.
# فرضي القطع وأباح الترك.
# 5403 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وأبو بكر بن الحسن القاضي
~~وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قطع نخل بني النضير وحرق وهي البويرة.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث موسى بن عقبة وغيره.
# وذكر بعضهم نزول الآية فيه.
# وذكره الشافعي في موضع آخر من رواية أبي سعيد:
# 5404 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا PageV07P019
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن ابن شهاب:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حرق أموال بني النضير فقال قائل:
# * وهان على سراة بني لؤي * حريق بالبويرة مستطير * قال أحمد:
# وقد روي ms2111 هذا الشعر في حديث نافع عن ابن شهاب موصولا.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد:
# فإن [قال] قائل: فعلل النبي [149 / أ] [صلى الله عليه وسلم] حرق مال بني
~~النضير ثم تركه.
# قيل: على معنى ما أنزل الله وقد حرق بخيبر وهي بعد بني النضير وحرق
~~الطائف وهي آخر غزاة قاتل بها.
# وأمر أسامة بن زيد أن يحرق على أهل أبنا.
# 5405 - أخبرنا أبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا بعض أصحابنا عن عبد الله بن جعفر قال: سمعت ابن شهاب
~~يحدث عن عروة عن أسامة بن زيد قال:
# أمرني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن أغير صباحا على أهل أبنا وأحرق.
# قال أحمد:
# كذلك رواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري.
# وكان أبو مسهر يقول:
# نحن أعلم وهي يبنا فلسطين.
# 5406 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع PageV07P020
# أخبرنا الشافعي قال قال الأوزاعي:
# أبو بكر كان أعلم بتأويل هذه الآية وقد نهى عن ذلك وعمل به أئمة
~~المسلمين.
# قال الشافعي:
# ولعل أمر أبي بكر رضي الله عنه بأن يكفوا عن أن يقطعوا شجرا مثمرا إنما
~~هو لأنه سمع النبي [صلى الله عليه وسلم] يخبر أن بلاد الشام تفتح على
~~المسلمين فما كان مباحا له أن يقطع ويترك اختار الترك نظرا للمسلمين.
# وقد قطع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم بني النضير فلما أسرع في
~~النخل قيل له: وعدكها الله فلو استبقيتها لنفسك فكف القطع استبقاء لا أن
~~القطع محرم.
# فقد قطع بخيبر ثم قطع بالطائف.
# 5407 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال قال أبو يوسف حدثنا بعض
~~أشياخنا عن عبادة [بن نسي] عن عبد الرحمن بن غنم أنه قيل لمعاذ بن جبل أن
~~الروم يأخذون ما حسر من خيلنا فيستفحلونها ويقاتلون عليها أفنعقر ما حسر من
~~خيلنا؟
# فقال: لا ليسوا بأهل أن ينتقصوا منكم إنما هم غدا رقيقكم وأهل ذمتكم.
# قال: وقال أبو يوسف: حدثنا ms2112 محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط
~~قال:
# لما بعث أبو بكر خالد بن الوليد إلى طليحة وبني تميم قال: أيما واد أو
~~دارا غشيتها فأمسك عنها إن سمعت أذانا حتى تسلهم ما يريدون وما ينقمون.
~~PageV07P021
# وأيما دار غشيتها فلم تسمع فيها أذانا [149 / ب] / فشن عليه الغارة واقتل
~~وحرق.
# قال أبو يوسف: ولا نرى أن أبا بكر نهى عن ذلك بالشام إلا لعلمه بأن
~~المسلمين سيظهرون عليها ويبقى ذلك لهم.
# قال أحمد:
# وقد ذكر أبو الأسود عن عروة وذكر موسى بن عقبة في المغازي:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمر بقطع كروم ثقيف حين حاصرهم بالطائف.
# 5408 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وإذا تحصن العدو فلا بأس أن يرموا بالمنجانيق والعرادات والنيران وغيرها.
# نصب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على أهل الطائف منجانيقا أو عرادة.
# ونحن نعلم أن فيهم النساء والولدان.
# وذكر في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه:
# حديث الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن مكحول أو غيره:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نصب المنجانيق على أهل الطائف.
# وحديث أبي عباد عن ابن المبارك عن موسى بن علي عن أبيه أن عمرو بن العاص
~~نصب المنجانيق على أهل الإسكندرية.
# 5409 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي في العدو يعلون الحصن بأطفال المسلمين يتترسون بهم:
# قال الأوزاعي: يكف المسلمون عن رميهم فإن برز أحد منهم رموه فإن الله
~~تعالى يقول: PageV07P022
# * (لولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم) *.
# حتى فرغ من الآية: فكيف يرمي المسلمون من لا يرونه من المشركين؟
# قال الشافعي:
# والذي تأول الأوزاعي يحتمل ما تأوله عليه ويحتمل أن يكون كفه عنهم لما
~~سبق في عمله من أنه استسلم منهم طائفة طائعين.
# والذي قال الأوزاعي أحب إلينا إذ لم يكن بنا ضرورة إلى قتال أهل الحصن.
# ثم ساق الكلام إلى أن ms2113 قال:
# ولكن لو اضطررنا إلى أن نخافهم على أنفسنا إن كففنا عن حربهم قاتلناهم
~~ولم نعمد قتل المسلم فإن أصبناه كفرناه.
# 1140 - [باب] تحريم إتلاف ما ظفر المسلمون من ذوات الأرواح وعقره 5410 -
~~أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو]
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن
~~صهيب مولى عبد الله بن عامر عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها سأله الله عن قتله '.
# قيل: يا رسول الله: وما حقها؟ قال:
# ' أن تذبحها فتأكلها ولا تقطع رأسها فترمي بها '.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي عبد الله وأبي سعيد:
# ونهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن المصبورة. PageV07P023
# 5411 - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله قال:
# أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي حدثنا عبد الله بن هاشم
~~حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يقتل شيء من البهائم صبرا.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن يحيى القطان.
# 5412 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~قال أبو بكر الصديق:
# لا تعقرن شاة ولا بعيرا إلا لمأكلة ولا تعقرن نخلا ولا تحرقنه.
# فإن قال قائل: فقد قال أبو بكر: ولا تقطعن شجرا مثمرا فقطعته.
# فإني إنما قطعته بالسنة واتباع ما جاء عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~وكان أولى بي وبالمسلمين ولم أجد لأبي بكر في ذوات الأرواح مخالفا من كتاب
~~ولا سنة ولا مثلة من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيما حفظت مع أن
~~السنة تدل على ما قال أبو بكر في ذوات الأرواح من أموالهم: فذكر حديث
~~العصفور.
# قال الشافعي:
# وقد بلغنا عن أبي أمامة الباهلي أنه أوصى ابنه أن ms2114 لا يعقر جسدا.
# وعن عمر بن عبد العزيز أنه نهى عن عقر الدابة إذا هي قامت.
# وعن قبيصة أن فرسه قام عليه بأرض الروم فتركه ونهى عن عقره.
# وأخبرنا من سمع هشام بن الغاز يروي عن مكحول أنه سأله عنه فنهاه وقال:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن المثلة. PageV07P024
# قال الشافعي:
# وقال الأوزاعي: [150 / ب] / وبلغنا أن من قتل نخلا ذهب ربع أجره ومن قتل
~~جرادا ذهب ربع أجره.
# فإن قال قائل: فقد روي أن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه عقر عند الحرب.
# فلا أحفظ ذلك من وجه يثبت على الانفراد ولا أعلمه مشهورا عند عوام أهل
~~العلم بالمغازي قال أحمد:
# الحديث الذي أرسله الأوزاعي روي عن أبي رهم السماعي عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' من عقر بهيمة ذهب ربع أجره ومن حرق نخلا ذهب ربع أجره '.
# وليس بالقوي.
# والحديث الذي روي عن جعفر إنما يرويه محمد بن إسحاق بن يسار عن يحيى بن
~~عباد عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزبير قال: حدثني أبي الذي أرضعني - وهو
~~أحد بني مرة بن عوف - وكان في تلك الغزاة - غزاة مؤتة - قال:
# والله لكأني أنظر إلى جعفر حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل
~~القوم حتى قتل.
# 5413 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا النفيلي حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق فذكره.
# قال أبو داود: هذا الحديث ليس بذلك القوي وقد جاء فيه:
# نهى كثير عن أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وأبي سعيد:
# فإن زعم أبو يوسف أنها قياس على ما لا روح فيه فليقل للمسلمين أن [لهم]
~~PageV07P025
# يحرقوها كما لم أن يحرقوا النخل والبيوت.
# وإن زعم أن للمسلمين ذبح ما يذبح منها فإنه إنما أحل ذبحها للمنفعة بأن
~~تكون مأكولة ليس بأن يعذب بالذبح ولا تكون مأكولة.
# وبسط الكلام في هذا.
# 5414 - أخبرنا أبو ms2115 سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ولكن إن قاتلوا فرسانا لم نر بأسا إذ كنا نجد السبيل إلى قتلهم بأرجالهم
~~أن نعقرهم كما نرميهم بالمنجانيق وإن أصاب ذلك غيرهم.
# وقد عقر حنظلة بن الراهب بأبي سفيان بن حرب يوم أحد فأكسعت فرسه به فسقط
~~عنها فجلس على صدره ليذبحه فرآه ابن شعوب فرجع إليه يعدو كأنه سبع فقتله
~~واستنقذ [151 / أ] / أبا سفيان من تحته فقال أبو سفيان من بعد ذلك:
# * قلو شئت نجيتني كميت رجليه * ولم أجهل النعماء لابن شعوب * * وما زال
~~مهري مزجر الكلب منهم * لدا غدوة حتى دنت لغروب * * أقاتلهم طرا وادعوا يال
~~غالب * وادفعهم عني بركن صليب * وقال في موضع آخر:
# عقر حنظلة بن الراهب بأبي سفيان بن حرب يوم أحد فرسه وذلك بين يدي رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم].
# فلم نعلم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنكر ذلك عليه ولا نهاه ولا
~~غيره عن مثل هذا.
# 1141 - [باب] ما جاء في قتل من لا قتال فيه من الرهبان وغيره 5415 -
~~أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
~~PageV07P026
# ويترك قتل الرهبان إتباعا لأبي بكر رضي الله عنه.
# ونص في هذا الكتاب على قتال من لا قتال فيه سوى الرهبان ونص على أنه إنما
~~قاله في الرهبان إتباعا لا قياسا وقال في كتابه على سير الواقدي المسموع
~~بهذا الإسناد قال الله عز وجل:
# * (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر) * الآية.
# وقال في غير أهل الكتاب:
# * (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله) *.
# وحقن دماء من دان دين أهل الكتاب بالإيمان وإعطاء الجزية لا أعرف منهم
~~خارجا من هذا من الرجال.
# وقتل يوم حنين دريد بن الصمة ابن خمسين ومائة في شجار لا يستطيع الجلوس
~~فذكر للنبي [صلى الله عليه وسلم] فلم ينكر قتله.
# ولا أعرف في الرهبان أن يسلموا أو يؤدوا الجزية أو يقتلوا.
# ولا أعرف يثبت عن أبي بكر خلاف هذا ولو كان ms2116 يثبت لكان يشبه أن يكون أمرهم
~~بالجد على قتال من يقاتلهم ولا يتشاغلوا بالمقام على صوامع هؤلاء.
# وبسط الكلام في هذا [إلى أن] قال:
# وقتل أعمى من بني قريظة بعد الإسار.
# وهذا يدل على قتل من لا يقاتل من الرجال البالغين إذا أبى الإسلام
~~والجزية.
# قال أحمد:
# حديث [151 / ب] / أبي بكر الصديق رضي الله عنه إنما روي عنه منقطعا
~~PageV07P027
# 5416 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو السلمي أخبرنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد:
# أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعث جيوشا إلى الشام فخرج يمشي مع يزيد
~~بن أبي سفيان وكان أمير ربع من تلك الأرباع فزعموا أن يزيد قال لأبي بكر
~~الصديق:
# إما أن تركب وإما أن أنزل.
# فقال له أبو بكر: ما أنت بنازل ولا أنا براكب إني أحتسب خطاي هذه في سبيل
~~الله ثم قال:
# إنك ستجد قوما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله فذرهم وما زعموا أنه حبسوا
~~أنفسهم له وستجد قوما فحصوا عن أوساط رؤوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عن
~~بالسيف.
# وإني موصيك بعشر:
# لا تقتلن امرأة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن
~~عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا، إلا لمأكلة ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا
~~تغلل ولا تجبن.
# وبمعناه رواه صالح بن كيسان وأبو عمران الجوني ويزيد بن أبي مالك الشامي
~~عن أبي بكر.
# وكل ذلك منقطع.
# ورواه ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي
~~بكر.
# فهذا وإن كان أيضا منقطعا فمراسيل ابن المسيب أقوى من مراسيل غيره.
~~PageV07P028
# إلا أن أحمد بن حنبل كان يقول:
# هذا حديث منكر.
# ولم أقف على المعنى الذي لأجله أنكره.
# وكان ابنه عبد الله يزعم أنه كان ينكر أن يكون ذلك من حديث الزهري. والله
~~أعلم.
# وفي كل هذه الروايات ذكر الشيخ الكبير.
# فإن كان يتبع أبا بكر في الرهبان فليتبعه أيضا في الكبير. ms2117
# وحديث دريد بن الصمة يشبه أن يكون رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إنما
~~لم ينكر قتله لما كان فيه من رأي الحرب وتدبير القتال.
# وقد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] معنى ما روي عن أبي بكر وأسانيده
~~غير قوية.
# قال الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه:
# وقد روى أصحابنا عن أبي الزناد عن المرقع عن رباح أخي حنظلة أن النبي /
~~[152 / أ] [صلى الله عليه وسلم] بعث إلى خالد أن لا يقتل عسيفا.
# 5417 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا
~~الحسن بن علي بن زياد حدثنا سعيد بن منصور حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن
~~المخزومي عن أبي الزناد فذكر في حديث أتم منه وقال لرجل:
# ' الحق خالد بن الوليد فلا يقتلن ذرية ولا عسيفا '.
# 5418 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب
~~حدثنا هلال بن العلاء حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا عمر بن المرقع بن
~~صيفي بن رباح بن الربيع أخي حنظلة الكاتب قال: سمعت أبي يحدث عن جدي رباح
~~بن الربيع قال: PageV07P029
# كنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في غزاة فرأى ناسا مجتمعين على
~~شيء فقال:
# ' على ما اجتمع هؤلاء '؟.
# فقالوا: على امرأة مقتولة. فقال:
# ' ما كانت هذه لتقاتل '.
# وخالد بن الوليد في المقدمة.
# قال: فبعث رجلا فقال:
# ' قل لخالد لا تقتلن ذرية ولا عسيفا '.
# رواه أبو داود. في كتاب السنن عن أبي الوليد إلا أنه قال:
# ' لا تقتلن امرأة ولا عسيفا '.
# وهذا إسناد لا بأس به إلا أن الشافعي قال:
# لست أعرف مرقع هذا.
# ومرقع هو: ابن صيفي بن رباح بن ربيع ويقال: رياح.
# قال البخاري: رياح أصح.
# روي عنه هذا الحديث موسى بن عقبة وأبو الزناد وابنه عمر، وأقام إسناده عن
~~أبي الزناد ابنه والمغيرة بن عبد الرحمن.
# ورواه الثوري عن أبي الزناد عن مرقع عن حنظلة الكاتب.
# قال البخاري: وهو وهم.
# قال الشافعي:
# وقد روى عبد الوهاب الثقفي عن ms2118 أيوب عن رجل عن أبيه أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] نهى عن قتل العسفاء والوصفاء.
# وهذا كالذي ذكرناه قبله من المجهول. PageV07P030
# قال أحمد:
# وهكذا رواه حماد بن سلمة وحماد بن زيد ووهيب بن خالد عن أيوب السختياني
~~عن رجل عن أبيه.
# وهو مجهول كما قال الشافعي:
# وروى إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تقتلوا الوالدان ولا أصحاب الصوامع '.
# وإبراهيم [152 / ب] / بن إسماعيل غير محتج به.
# وأخرج أبو داود في كتاب السنن حديث حسن بن صالح عن خالد بن الفزر قال
~~حدثني أنس بن مالك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة '.
# 5419 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا حسن بن صالح عن
~~خالد - يعني ابن الفزر البصري - قال حدثني أنس بن مالك أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' انطلقوا بسم الله وبالله وعلى سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قاتلوا أعداء الله في سبيل الله لا تقتلن شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا
~~امرأة ولا تغلوا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا * (إن الله يحب المحسنين) *.
# وأخرج أبو داود في مقابلته حديث حجاج بن أرطأة عن قتادة عن الحسن عن سمرة
~~بن جندب قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV07P031
# ' اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم '.
# 5420 - وقد أخبرناه الحسن بن محمد بن حبيب من أصله قال: حدثنا أبو عبد
~~الله الصفار حدثنا الحسن بن علي بن بحر أبو سعيد حدثنا عمرو بن عون أخبرنا
~~هشيم عن الحجاج فذكره وقال في آخره: يعني الصغار والذرية.
# فإذا كان المراد بالشرخ الصغار والذرية فالمراد بالشيوخ في مقابلتهم
~~الرجال البالغين.
# والحجاج بن أرطأة غير محتج به.
# والحسن عن سمرة منقطع في غير حديث العقيقة فيما ms2119 ذهب إليه بعض أهل العلم
~~بالحديث. والله أعلم.
# وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال:
# اتقوا الله في الفلاحين ولا تقتلوهم إلا أن ينصبوا لكم الحرب.
# 1142 - [باب] أمان العبد 5421 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي رحمه الله قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' المسلمون يد على من سواهم تكافأ دمائهم ويسعى بذمتهم أدناهم '.
# قال أحمد:
# وهذا في حديث قيس بن عباد [153 / أ] / عن علي عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]: PageV07P032
# وقد مضى في أول كتاب الجراح.
# وذكر في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه حديث وكيع عن الأعمش عن
~~إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي قال: في الصحيفة التي أورثناها رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم].
# ' يسعى بذمتهم أدناهم '.
# 5422 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~أحمد بن عبد الجبار حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن أبيه قال
~~خطبنا علي فقال:
# من زعم أن عندنا شيئا نقرأه ليس في كتاب الله وهذه الصحيفة معلقة في سيفه
~~فيها أسنان الإبل وشئ من الجراحات فقد كذب.
# وفيها قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' المدينة حرم ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها [أو] آوى محدثا فعليه
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا
~~عدلا. ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غيره مواليه فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة
~~يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
~~لا يقبل الله عز وجل منه صرفا ولا عدلا '.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن أبي معاوية الضرير.
# 5432 - وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد حدثنا عبد الرحمن
~~بن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا وكيع عن الأعمش فذكره بإسناده
~~ومعناه.
# رواه مسلم في الصحيح عن ms2120 أبي سعيد. PageV07P033
# وأخرجاه من حديث الثوري عن الأعمش بإسناده عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 5424 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال قال أبو يوسف حدثنا عاصم بن سليمان عن الفضيل بن
~~زيد قال:
# كنا محاصرين حصن قوم فعمد عبد لبعضهم فرمى بسهم فيه آمان.
# فأجاز ذلك عمر بن الخطاب.
# قال الشافعي:
# أرأيت عمر بن الخطاب حين أجاز أمان العبد ولم يسل أيقاتل [153 / ب] / أو
~~لا.
# أليس ذلك دليلا على أنه إنما أجازه على أنه من المؤمنين.
# وبسط الكلام فيه.
# وقد رويناه عن شعبة عن عاصم عن فضيل بن زيد وفيه من الزيادة فكتبوا فيه
~~إلى عمر فكتب عمر:
# إن العبد من المسلمين وذمته ذمتهم.
# 1143 - [باب] أمان المرأة احتج الشافعي في القديم في رواية أبي عبد
~~الرحمن عنه بحديث مالك - أظنه عن أبي النضر - أن أبا مرة مولى أم هانئ بنت
~~أبي طالب أخبره أنه سمع أم هانئ بنت أبي طالب تقول: ذهبت إلى رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب.
# قالت: فسلمت عليه فقال:
# ' من هذه '؟
# فقلت: أنا أم هانئ بنت أبي طالب فقال:
# ' مرحبا بأم هانئ '. PageV07P034
# فلما فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف
~~قلت:
# يا رسول الله زعم ابن أمي علي بن أبي طالب أنه قاتل رجلا أجرته فلان بن
~~هبيرة.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ '.
# وذلك ضحى.
# 5425 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس حدثنا
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن أبي النضر مولى عمر بن
~~عبيد الله.
# 5426 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو علي الحافظ أخبرنا
~~علي بن الحسين الصفار حدثنا يحيى بن يحيى قال:
# قرأت على مالك عن أبي النضر فذكراه بطوله.
# وحديث الشافعي مختصرا.
# رواه مسلم في الصحيح ms2121 عن يحيى بن يحيى.
# ورواه البخاري عن القعنبي.
# وذكر الشافعي أيضا حديث المقبري عن أبي مرة عن أم هانئ في الآمان.
# وقد أخرجاه في كتاب السنن.
# 5427 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور عن إبراهيم عن
~~الأسود عن عائشة قالت: PageV07P035
# إن كانت المرأة لتجير على المؤمنين فيجوز.
# وقد ذكره الشافعي من حديث الأعمش عن إبراهيم [154 / أ] / وقال فيما حكي
~~عن العراقيين أن زينب بنت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمنت زوجها أبا
~~العاص فأجاز ذلك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقد ذكرنا أسانيده في كتاب
~~السنن.
# 1144 - [باب] كيف الآمان ومن نزل على حكم مسلم من أهل القناعة والثقة
~~5428 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقفي عن حميد عن أنس بن مالك قال:
# حاصرنا تستر فنزل الهرمزان على حكم عمر فقدمت به على عمر فلما انتهينا
~~إليه قال له عمر: تكلم قال:
# كلام حي أم كلام ميت؟ قال:
# تكلم لا بأس.
# قال: إنا وإياكم معشر العرب ما خلى الله بيننا وبينكم كنا نتعبدكم
~~ونقتلكم ونغضبكم فلما كان الله معكم لم يكن لنا بكم يدان فقال عمر ما تقول.
# فقلت يا أمير المؤمنين تركت بعدي عدوا كثيرا وشوكة شديدة فإن قتلته يئس
~~القوم من الحياة ويكون أشد لشوكتهم.
# فقال عمر:
# أستحيي قاتل البراء بن مالك ومجزأة بن ثور فلما خشيت أن يقتله.
# قلت: ليس إلى قتله سبيل.
# قد قلت له تكلم لا بأس.
# فقال عمر: ارتشيت وأصبت منهن.
# فقلت: والله ما ارتشيت ولا أصبت. PageV07P036
# قال: لتأتيني على ما شهدت به بغيرك أو لأبدأن بعقوبتك.
# قال فخرجت فلقيت الزبير بن العوام فشهد معي وأمسك عمر وأسلم [الهرمزان]
~~وفرض له.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# وقبول من قبل من الهرمزان أن ينزل على حكم عمر يوافق سنة رسول الله [صلى
~~الله ms2122 عليه وسلم] فإن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قتل من بني قريظة حين
~~حصرهم وجهدتهم الحرب أن ينزلوا على حكم سعد بن معاذ.
# قال:
# وقول عمر يرحم الله لتأتينني بمن شهد على ذلك غيرك.
# يحتمل إن لم يذكر ما قال للهرمزان أن لا يقبل إلا بشاهدين.
# ويحتمل أن يكون احتياطا كما احتاط في الأخبار.
# ويحتمل أن يكون في بدنه فجعل الشاهد غيره لأنه دافع عن من [154 / ب] / في
~~بدنه وأشبه ذلك أن يكون احتياطا. والله أعلم.
# قال الشافعي:
# ولا قود على قاتل أحد بعينه لأن الهرمزان قاتل البراء بن مالك ومجزأة بن
~~ثور فلم ير عمر عليه قودا.
# وقول عمر في هذا موافق لسنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قد جاءه قاتل
~~حمزة مسلما فلم يقتله به قودا.
# واحتج في موضع آخر في روايتنا عن أبي عبد الله بإسناده عن الشافعي بقول
~~الله عز وجل: PageV07P037
# * (قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف) *.
# وما سلف ما تقضى وذهب.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' الإيمان يجب ما كان قبله '.
# قال أحمد:
# وهذا في حديث عمرو بن العاص عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وفي رواية أخرى عنه ثابتة:
# ' أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله '.
# 5249 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب كتب إلى عامل جيش كان بعثه أنه
~~بلغني أن الرجل منكم يطلب العلج حتى إذا أسند في الجبل وامتنع قال له الرجل
~~مترس يقول لا تخف فإن أدركه قتله وإني والذي نفسي بيده لا يبلغني أن أحدا
~~فعل ذلك إلا ضربت عنقه.
# قال مالك: لا يقتل به.
# قال الشافعي:
# إن كان إنما ذهب إلى أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يقتل مسلم بكافر '.
# وهذا كافر لزمه إذا جاء عن النبي [صلى الله عليه وسلم] شيء إن يترك كل ما
~~خالفه. PageV07P038
# قال أحمد:
# هذا عن عمر ms2123 منقطع.
# وقد روينا بإسناد موصول عن أبي وائل أنه قال:
# جاءنا كتاب عمرو:
# إذا حاصرتم قصرا فأرادوكم أن تنزلوا على حكم الله فلا تنزلوهم فإنكم لا
~~تدرون ما حكم الله فيهم ولكن أنزلوهم على حكمكم ثم أقضوا فيهم بما أحببتم.
# وإذا قال الرجل للرجل لا تخف فقد أمنه.
# وإذا قال: مترس فقد أمنه فإن الله يعلم الألسنة.
# 5430 - أخبرناه يحيى بن إبراهيم أخبرنا محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن عبد
~~الوهاب أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا [155 / أ] / الأعمش عن أبي وائل فذكره
~~وقد ثبت ما ذكر عمر في النزول على حكم الله عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 1145 - [باب] الخروج إلى دار الحرب غازيا بغير إذن الإمام والتقدم على
~~جماعة المشركين والأغلب أنهم سيقتلونه 5431 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي رحمه الله قال:
# استحب أن لا يخرجوا إلا بإذن الإمام بخصال.
# فذكر مبسوط ما اختصره المزني ثم قال:
# فأما أن يكون ذلك يحرم عليهم فلا أعلمه يحرم وذلك أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] ذكر الجنة فقال له رجل من الأنصار: إن قتلت صابرا محتسبا؟ قال:
# ' فلك الجنة '.
# فانغمس في جماعة العدو فقتلوه.
# وألقى رجلا من الأنصار درعا كانت عليه حين ذكر النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] الجنة ثم انغمس في العدو فقتلوه بين يدي رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]. PageV07P039
# وأن رجلا من الأنصار تخلف عن أصحاب بئر معونة فرأى الطير عكوفا على مقتلة
~~أصحابه فقال لعمرو بن أمية سأتقدم على هؤلاء العدو فيقتلوني ولا أتخلف عن
~~مشهد قتل فيه أصحابنا ففعل فقتل فرجع عمرو بن أمية فذكر ذلك للنبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فقال فيه قولا حسنا.
# ويقال فقال لعمرو:
# ' فهلا تقدمت فقاتلت حتى تقتل '؟
# وقال في موضع آخر في هذا الإسناد:
# وبعث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عمرو بن أمية الضمري ورجلا من
~~الأنصار سرية وحدهما.
# وبعث عبد الله بن أنيس سرية ms2124 وحده.
# قال الشافعي في الموضع الأول:
# فإذا أحل للرجل المنفرد أن يتقدم على الجماعة الأغلب عنده وعند من رآه
~~أنها ستقتله كان هذا أكبر مما في انفراد الرجل والرجال بغير إذن الإمام.
# وقد بسط الشافعي الكلام في قتال الواحد جماعة من المشركين في كتاب القديم
~~في رواية أبي عبد الرحمن عنه وانتهى كلامه إلى أن قال:
# فإن كان يرجو النجاة بالحال التي قد ينجو مثله بها فله ذلك وهو [155 / ب]
~~/ مثل أن يقاتل عشرة فقد يهزم الواحد العشرة.
# وما أشبه ذلك وما كان من ذلك مما لا ينجو منه فليس ذلك له لأنه بمنزلة من
~~ألقى نفسه في نار أو بحر يحيط علمه أنه لا ينجو منه.
# فإن قالوا: قد بارز عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح جماعة من المشركين
~~فقاتلهم فلم يعبه رسوله الله [صلى الله عليه وسلم].
# وفعل ذلك غير واحد في زمان عمر فلم يعب.
# قال الشافعي:
# عاصم بن ثابت قد كان علم أن القوم قاتلوه لأنه كان قتل يوم أحد جماعة من
~~PageV07P040
# بني عبد الدار فجعلت أمه لله عليها نذرا أن تشرب في رأسه الخمر فلما لقي
~~عاصم القوم علم أنهم قاتلوه ليأتوا برأسه المرأة فيصيبوا به فقاتلهم على
~~الإياس من الحياة.
# وكذلك نقول فيمن كان يعلم أنه سيقتل ولعله قتل قبل أن يقتل بقتيل من
~~المشركين ويغيظهم.
# 1146 - [باب] قليل الغلول وكثيره محرم 5432 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم
~~بن محمد الفقيه أخبرنا أبو النضر شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن سلامة
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن ثور بن زيد الديلي عن أبي الغيث
~~مولى ابن مطيع عن أبي هريرة قال خرجنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة إلا الأموال والثياب والمتاع قال: ووجه
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نحو وادي القرى وزعم أن رفاعة بن زيد وهب
~~لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] عبدا أسود يقال له:
# مدعم.
# قال فخرجنا حتى كنا ms2125 بوادي القرى فبينما مدعم يخط رحل رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] إذ جاءه سهم غائر فقتله فقال الناس:
# هنيئا له الجنة.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من المغانم لم
~~تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا '.
# أخرجاه في الصحيح من وجه آخر عن مالك وفيه من الزيادة:
# فجاء رجل إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بشراك أو شراكين، فقال رسول
~~الله [156 / أ] / [صلى الله عليه وسلم]: PageV07P041
# ' شراك من نار أو شراكان من نار '.
# 5433 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا ابن عبد
~~الحكم أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني مالك فذكره بإسناده ومعناه وذكر هذه
~~الزيادة.
# 5434 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن
~~حبان عن أبي عمرة عن زيد بن خالد الجهني قال كنا مع رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فمات رجل من أشجع فلم يصل عليه النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وقال:
# ' صلوا على صاحبكم '.
# فنظروا إلى متاعه فوجدوا خرزا من خرز يهود لا يساوي درهمين.
# 5435 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى
~~بن سعيد الأنصاري يقول سمعت محمد بن يحيى بن سعيد الأنصاري يقول سمعت محمد
~~بن يحيى بن حبان يحدث عن أبي عمرة عن زيد بن خالد الجهني أن رجلا توفي من
~~أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من أشجع يوم خيبر وأنهم ذكروا لرسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فزعم أنه قال لهم:
# ' صلوا على صاحبكم '.
# فتغيرت وجوه الناس لذلك. فزعم أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إن صاحبكم غل في سبيل الله '.
# قال: ففتشنا متاعه فوجدناه خرزا من خرز اليهود والله ما يساوي درهمين.
# 5436 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قلت للشافعي
~~PageV07P042
# أفرأيت الذي يغل من الغنائم ms2126 شيئا قبل أن تقسم؟
# فقال لا يقطع ويغرم وإن كان جاهلا علم ولم يعاقب فإن عاد عوقب.
# قلت: أفيرجل عن دابته أو يحرق سرجه أو متاعه؟
# فقال: لا يعاقب رجل في ماله إنما يعاقب في بدنه وإنما جعل الله الحدود
~~على الأبدان.
# وكذلك العقوبات وقليل الغلول وكثيره محرم قلت للشافعي فما الحجة فيما
~~قلت؟
# فقال: أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عجلان كلاهما عن
~~عمرو بن شعيب.
# قال أحمد:
# انقطع الحديث من الأصل وهو فيما:
# 5437 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري [156 / ب] / أخبرنا أبو
~~الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي حدثنا إبراهيم بن يسار
~~حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمع عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وابن
~~عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لما قفل من غزوة حنين وكان يسير والناس
~~يسألونه حاصت به الناقة فخطفت شجرة رداءه فقال:
# ' ردوا علي ردائي أتخشون علي البخل والله لو أفاء الله عليكم نعما مثل
~~سمر تهامة لقسمتها بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذوبا '.
# ثم أخذ وبرة من ذروة سنام بعيره فرفعها وقال:
# ' مالي مما أفاء الله عليكم ولا مثل هذه إلا الخمس وهو مردود عليكم '.
# فلما كان عند قسم الخمس أتاه رجل يستحله خياطا أو مخيطا فقال:
~~PageV07P043
# ' ردوا الخياط والمخيط فإن الغلول عار ونار وشنار يوم القيامة '.
# قال أحمد:
# وأما حديث صالح بن محمد بن زائدة قال:
# دخلت مع مسلمة أرض الروم فأتي برجل قد غل فسأل سالما عنه فقال سمعت أبي
~~يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا وجدتم رجلا قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه '.
# قال: فوجدنا في متاعه مصحفا فسأل سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه.
# فهكذا:
# 5438 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا النفيلي وسعيد بن منصور قالا: حدثنا عبد العزيز ms2127 بن محمد عن صالح.
# ورواه أبو إسحاق الفزاري عن صالح قال:
# غزونا مع الوليد بن هشام فذكر إحراق الوليد متاع للغال ولم يسند الحديث.
# قال أبو داود: هذا أصح الحديثين.
# قال أحمد:
# وقال البخاري: عامة أصحابنا يحتجون بهذا في الغلول وهذا باطل ليس بشيء
~~وصالح بن محمد منكر الحديث تركه سليمان بن حرب.
# قال أحمد:
# ورواه زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا.
# وقيل عنه مرسلا. وزهير هذا يقال هو مجهول وليس بالمنكر. PageV07P044
# 1147 - [باب] [157 / أ] / إقامة الحدود في أرض الحرب 5439 - أخبرنا أبو
~~عبد الله وأبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# قال أبو يوسف: حدثنا بعض أشياخنا عن مكحول عن زيد بن ثابت أنه قال:
# لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة أن يلحق أهلها بالعدو.
# قال وحدثنا بعض أشياخنا عن ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير أن عمر كتب إلى
~~عمير بن سعد الأنصاري وإلى عماله:
# أن لا تقيموا حدا على أحد من المسلمين في أرض الحرب حتى يخرجوا إلى أرض
~~المصالحة.
# قال الشافعي:
# لا فرق بين دار الحرب ودار الإسلام فيما أوجب الله على خلقه من الحدود.
# واحتج بالآيات التي وردت في حد الزاني وقطع السارق وجلد القاذف لم يستثن
~~من كان في بلاد الإسلام أو بلاد الكفر.
# وقال في رواية أبي سعيد وحده في موضع آخر:
# وقد أقام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الحد بالمدينة والشرك قريب منها
~~وفيها شرك كثير موادعون.
# وضرب الشارب بحنين والشرك قريب منه.
# وبسط الكلام في ذلك وقال في روايتهما:
# فأما قوله يلحق بالمشركين فإن لحق بهم فهو أشقى له.
# ومن ترك الحد خوف أن يلحق المحدود ببلاد المشركين تركه في سواحل
~~PageV07P045
# المسلمين ومسالحهم التي تتصل ببلاد الحرب.
# وما روي عن عمر بن الخطاب مستنكر وهو يعيب أن نحتج بحديث غير ثابت ويقول
~~حدثنا شيخ ومن هذا الشيخ؟
# ويقول مكحول: عن زيد بن ثابت ومكحول لم ير زيد بن ms2128 ثابت.
# قال أحمد:
# واحتج بعضهم بحديث بسر بن أبي أرطأة أنه أتى بسارق وقد سرق بختية.
# فقال سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' لا تقطع الأيديي في السفر '.
# ولولا ذلك لقطعته.
# وهذا إنما يروى بإسناد شامي عن بسر.
# وكان أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر سمع من النبي [صلى الله عليه وسلم].
# [157 / ب] / وكان يحيى بن معين يقول:
# بسر بن أبي أرطأة رجل سوء.
# قال أحمد:
# وذلك لما قد انتشر من سوء فعله في قتال أهل الحرة.
# قال أحمد:
# وروينا عن عبادة بن الصامت أن نبي الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أقيموا حدود الله في السفر والحضر على القريب والبعيد ولا تبالوا في
~~الله لومة لائم '. PageV07P046
# وذلك فيما رواه أبو داود في المراسيل بإسناده عن مكحول عن عبادة.
# وهو بمعناه في تاريخ يعقوب بإسناد موصول ذكرناه في كتاب السنن.
# وروينا عن أبي عبيدة بن الجراح أنه كتب إلى عمر في إقامة الحد على عبد بن
~~الأزور وضرار بن الخطاب وأبي جندل وكانوا قد شربوا. وكان ذلك بحضرة العدو
~~فسأله عبد بن الأزور أن يؤخر ذلك حتى يرجع الكتاب ولعل الله أن يكرمهم
~~بالشهادة.
# فقتل عبد بن الأزور حين التقى الناس قبل أن يرجع الكتاب فلما رجع حدهما.
# 1148 - [باب] بيع الدرهم بالدرهمين في أرض الحرب 5440 - أخبرنا أبو عبد
~~الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# قال الأوزاعي: الربا عليه حرام في دار الحرب وغيرها لأن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قد وضع ربا الجاهلية ما أدركه الإسلام من ذلك فكان أول ربا
~~وضعه ربا العباس بن عبد المطلب فكيف يستحل المسلم أكل الربا في قوم قد حرم
~~عليه دماءهم وأموالهم.
# وقد كان المسلم يبايع الكافر في عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فلا
~~يستحل ذلك.
# وقال أبو يوسف: القول ما قال الأوزاعي.
# وإنما أحل أبو حنيفة هذا لأن بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله
~~[صلى الله ms2129 عليه وسلم] أنه قال:
# ' لا ربا بين أهل الحرب '.
# أظنه قال: ' وأهل الإسلام '.
# قال الشافعي: PageV07P047
# القول كما قال الأوزاعي وأبو يوسف وما احتج به أبو يوسف لأبي حنيفة ليس
~~بثابت ولا حجة فيه.
# 1149 - [باب] [158 / أ] / ما جاء في ترك دعاء من قد بلغته الدعوة واحتج
~~الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه:
# في ذلك بحديث ابن علية عن ابن عون قال:
# كتبت إلى نافع أسأله عن دعاء المشركين عند القتال فكتب:
# أن ذلك كان في أول الإسلام وقد أغار رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على
~~بني المصطلق وهم غارون وأنعامهم تسقى على الماء فقتل مقاتلتهم وسبى سبيهم
~~وأصاب يومئذ جويرية بنت الحارث - حدثني بذلك ابن عمر. وكان في ذلك الجيش.
# 5441 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن إبراهيم - وهو ابن علية - قال أخبرنا
~~ابن عون. فذكره.
# أخرجاه في الصحيح من أوجه عن ابن عون.
# وذكر حديث الصعب بن جثامة.
# وحديث سلمة بن الأكوع في التبييت.
# 1150 - [باب] النهي عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو قال الشافعي في
~~القديم أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن ينالوه. PageV07P048
# 5442 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا يحيى بن منصور القاضي حدثنا
~~محمد بن عبد السلام حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك. فذكره دون قوله:
# مخافة أن ينالوه.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
# وأخرجه البخاري عن القعنبي عن مالك.
# 5443 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النصر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو فإني أخاف أن يناله العدو '.
# رواه مسلم عن ابن أبي عمر عن سفيان.
# 1151 - [باب] ما أحرزه المشركون على ms2130 المسلمين 5444 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال سألت الشافعي رحمه الله / عن العدو
~~يأبق إليهم العبد ويشرد إليهم البعير أو يغيرون فينالونهما فظفر عليهما
~~المسلمون فجاء صاحبهما؟
# فقال: ما لصاحبهما.
# فقلت: أرأيت إن وقعا في المقاسم؟
# فقال: قد اختلف فيهما المفتون فمنهم من قال:
# هما قبل المقاسم وبعدها سواء لصاحبهما.
# ومنهم من قال: هما لصاحبهما قبل المقاسم فإذا وقعت المقاسم وصاروا في سهم
~~رجل فلا سبيل إليهما. PageV07P049
# ومنهم من قال: صاحبهما أحق بهما ما لم يقسما فإذا قسما فصاحبهما أحق بهما
~~بالقيمة.
# قال الشافعي:
# ودلالة السنة فيما أرى - والله أعلم - مع من قال هو لمالكه قبل القسمة
~~وبعده.
# فأما القياس فمعه لا شك.
# والله أعلم.
# فقلت للشافعي: فاذكر السنة فيه؟
# فقال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن
~~عمران بن الحصين قال: سبيت امرأة من الأنصار وكانت الناقة أصيبت قبلها.
# قال الشافعي:
# كأنه يعني ناقة النبي [صلى الله عليه وسلم] لأن آخر الحديث يدل ذلك.
# قال عمران بن حصين: وكانت تكون فيهم وكانوا يجيئون بالنعم إليهم فانفلتت
~~ذات ليلة من الوثاق فأتت الإبل فجعلت كلما أتت بعيرا منها فمسته رغا فتتركه
~~حتى أتت تلك الناقة فمستها فلم ترغ وهي ناقة هدرة فقعدت في عجزها ثم صاحت
~~بها فانطلقت فطلبت من ليلتها فلم يقدر عليها فجعلت لله عليها إن الله
~~أنجاها عليها لتنحرنها.
# فلما قدمت عرفوا الناقة وقالوا:
# ناقة رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قالت: إنها قد جعلت لله عليها لتنحرنها.
# فقالوا: والله لا تنحرنها حتى نؤذن رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# فأتوه فأخبروه أن فلانة قد جاءت على ناقتك وإنها قد جعلت لله عليها إن
~~نجاها الله عليها لتنحرنها.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' سبحان الله بئس ما جزتها أن أنجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر
~~في معصية PageV07P050
# الله ولا وفاء لنذر فيما لا يملك العبد ' [159 / أ] / أو قال: ' ابن آدم
~~'.
# 5445 - وأخبرنا أبو ms2131 عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب الثقفي فذكروا هذا
~~الحديث بهذا الإسناد واللفظ.
# أخرجه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الوهاب.
# 5446 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان وعبد الوهاب عن أيوب عن أبي
~~قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين.
# أن قوما أغاروا فأصابوا امرأة من الأنصار وناقة للنبي [صلى الله عليه
~~وسلم] وكانت الناقة والمرأة عندهم ثم انفلتت المرأة فركبت الناقة فأتت
~~المدينة فعرفت ناقة النبي [صلى الله عليه وسلم].
# فقالت: إني نذرت لئن أنجاني الله عليها لأنحرنها فمنعوها أن تنحرها حتى
~~يذكروا ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم].
# فذكروا ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' بئس ما جزيتها إن أنجاك الله عليها أن تنحريها لا نذر في معصية الله
~~ولا فيها لا يملك ابن آدم ' وقالا معا أو أحدهما في الحديث:
# وأخذ النبي [صلى الله عليه وسلم] ناقته.
# قال أحمد:
# وهذه الزيادة أيضا فيما: PageV07P051
# 5447 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب أخبرنا علي بن عاصم عن خالد عن أبي قلابة عن أبي المهلب
~~عن عمران بن حصين قال:
# فقدت ناقة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] العضباء فإذا هم بها صباح يوم
~~وامرأة قد أناختها تريد أن تنحرها فذهبوا بها إلى النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال:
# ' ما شأنك '؟
# قالت: أنا من المسلمين ممن حول المدينة سباني المشركون وابنتا لي فشدونا
~~وثاقا فحللت من الليل وثاقي فأتيت ابنتي لأحلها فلم أستطع أحلها فأتيت
~~الإبل فأخذت أسكنها بعيرا فركبت عليه وجعلت لله علي إن نجاني الله أن
~~أنحرها. قال:
# ' بئس ما جزيتها لا نذر لابن آدم فيما لا يملك '.
# فقبض [159 / ب] / رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ناقته وخلى عن المرأة.
# قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن أبي سعيد ms2132 وحده: فقد أخذ النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] ناقته بعدما أحرزها المشركون وأحرزتها الأنصارية على
~~المشركين.
# ولو كانت الأنصارية أحرزت عليهم شيئا ليس لمالك كان لها في قولنا أربعة
~~أخماسه وخمس لأهل الخمس.
# وفي قول غيرنا كان لها ما أحرزت لا خمس فيه.
# وقد أخبر النبي [صلى الله عليه وسلم] أنها لا تملك ما له بلا قيمة.
# قال أحمد:
# [فإن] قال قائل إنما لم يصح نذرها لأنها قالت ذلك وهي في دار الحرب ما لم
~~تنج بها إلى دار الإسلام لم تملكها.
# قيل له: أليس قد نجت إلى دار الإسلام فوجب أن يبطل نذرها بملكها على أصلك
~~ولم يجز النبي [صلى الله عليه وسلم] إبطال ملكها إلا بأن يدفع إليها قيمتها
~~فلما لم ينقل في شيء من الأخبار أنه غرم لها قيمتها دل أنها لم تملكها قط.
~~PageV07P052
# ولأن ظاهر الخبر أنها هربت عليها وطلبت من ليلتها فلم يقدر عليها فحينئذ
~~نذرت والغالب أنها كانت قد دخلت دار الإسلام لقرب الشرك من دار الإسلام
~~يومئذ إلا أنها خشيت خروجهم في إثرها في الصحراء فنذرت فأبطل النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] نذرها وأخبر بأنها نذرت ما لم تملك.
# ومن ذهب إلى وقوع الطلاق في الملك إذا عقد قبله مضافا إليه لزمه أن يقول
~~بلزوم النذر في الملك إذا عقد قبله مضافا إليه.
# وها هنا قد أضافت نذرها إلى أن تنجو عليها وإنما يكون ذلك عنده إذا دخلت
~~دار الإسلام وملكها وهو لا يقول ذلك.
# 5448 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا الثقة عن نافع عن ابن عمر:
# أن عبدا له أبق وفرسا له غار فأحرزه المشركون ثم أحرزه عليهم المسلمون
~~فردا بلا قيمة.
# 5449 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا محمد [160 / أ] / بن إسحاق الصغاني حدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا
~~عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال:
# ذهب فرس له فأخذه العدو فظهر عليهم المسلمون ms2133 فرد عليه في زمن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] وأبق عبدا له فلحق بالروم فظهر عليه المسلمون فرد
~~عليه خالد بن الوليد - يعني بعد النبي [صلى الله عليه وسلم] -.
# أخرجه البخاري في الصحيح فقال: وقال ابن نمير فذكره.
# قال الشافعي في القديم:
# ولو كان العدو مالكين لم يكن لهم رده لأن الله تعالى قد جعل الخمس من
~~الغنيمة لابن السبيل واليتيم وفي ردهم ذلك إلى ابن عمر ترك لإخراج الخمس
~~منه.
# 5450 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا PageV07P053
# الثقة عن مخرمة بن بكير عن أبيه - لا أحفظ عن من رواه - أن أبا بكر
~~الصديق رضي الله عنه قال:
# فيما أحرز العدو من مال المسلمين مما غلبوا عليه أو أبق إليهم ثم أحرزه
~~المسلمون: مالكوه أحق به قبل القسم وبعده.
# قال الشافعي:
# وإن اقتسم فلصاحبه أخذه وعوض الذي صار في سهمه قيمته من خمس الخمس.
# وذكر الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه:
# حديث علي بن الجعد عن شريك عن الركين بن الربيع عن أبيه:
# أن فرسا له غار إلى المشركين فصار في الخمس فأتيت سعدا فأخبرته فدفعه
~~إلي.
# 5451 - أخبرناه الإمام أبو الفتح أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح أخبرنا
~~أبو القاسم البغوي أخبرنا علي بن الجعد فذكره بإسناده ومعناه إلا أنه قال:
~~فوجده في مربط سعد.
# وقد رويناه عن زائدة عن الركين بن الربيع عن أبيه قال:
# فرده علينا بعدما قسم وصار في خمس الإمارة.
# قال الشافعي في القديم:
# سن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن مال المسلم لا يحل إلا بطيب نفس
~~منه وقال:
# ' دماؤكم وأموالكم حرام '.
# وبسط الكلام فيه [إلى أن] قال:
# فإن احتج بأن [160 / ب] / بأن تميم بن طرفة روى أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] حكم في رجل اشترى بعيرا قد PageV07P054
# أحرزه العدو أن صاحبه يأخذه بالثمن.
# قيل له: تميم بن طرفة لم يدرك النبي [صلى الله عليه وسلم] ولم يسمع منه
~~والمرسل لا تثبت ms2134 به حجة لأنه لا يدري عن من أخذه.
# 5452 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# قال أبو يوسف: حدثنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن
~~عباس عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في عبد وبعيرا أحرزهما العدو ثم
~~ظفر بهما. فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لصاحبهما:
# ' إن أصبتهما قبل القسمة فهما لك بغير شيء وإن أصبتهما بعد القسمة فهما
~~لك بالقيمة '.
# قال أحمد:
# هكذا وجدته عن أبي يوسف عن الحسن بن عمارة.
# ورواه غيره عن الحسن بن عمارة بن عبد الملك الزراد عن طاوس عن ابن عباس
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في بعير واحد.
# وهذا الحديث يعرف بالحسن بن عمارة وهو متروك لا يحتج به.
# ورواه مسلمة بن علي عن عبد الملك وهو أيضا ضعيف.
# وروي بإسناد آخر مجهول عن عبد الملك ولا يصح شيء من ذلك.
# وروي من وجه آخر عن ابن عمر وإنما رواه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة
~~وياسين بن معاذ الزيات على اختلاف بينهما في لفظه وكلاهما متروك لا يحتج
~~به.
# قال الشافعي في القديم:
# واحتج محتج بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
# من أدرك ما أحرز العدو قبل أن يقسم فهو له وما قسم فلا حق له فيه إلا
~~بالقيمة. PageV07P055
# قال الشافعي:
# فيقال له هذا إنما روي عن الشعبي عن عمرو عن رجاء بن حيوة عن عمر مرسلا.
# وذكره في موضع آخر من حديث عبد الوهاب عن ابن أبي عروبة عن أبي حريز عن
~~الشعبي أن عمر قال:
# من أدرك ما أحرزه العدو من ماله قبل أن يقسم فهو له وإن قسم فلا سبيل له
~~عليه إلا بالقيمة.
# ومن حديث ابن علية عن [161 / أ] / عمر أو عن أبي عبيدة.
# قال الشافعي:
# وكلاهما لم يدرك عمر، ولا قارب ذلك.
# قال أحمد:
# وقد قيل عن رجاء عن قبيصة بن ذؤيب عن عمر.
# وهو ms2135 أيضا مرسل.
# قال الشافعي:
# المرسل قد يكون عن المجهول والمجهول لا تقوم به حجة.
# وحديث سعد أثبت من الحديث عن عمر لأنه عن الركين عن أبيه أن سعدا فعله به
~~والحديث عن عمر مرسل.
# 5453 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن حماد بن سلمة عن قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي فيمن اشترى ما
~~أحرزه العدو قال:
# هو جائز.
# قال الشافعي: PageV07P056
# وهم يقولون صاحبه إذا جاء بالخيار إن أحب أخذه بالثمن أخذه.
# قال أحمد:
# رواية خلاس عن علي ضعيفة عند أهل العلم بالحديث يقولون هي من كتاب وإنها
~~منقطعة ويروون فيه عن زيد بن ثابت وإنما رواه ابن لهيعة بإسناده وابن لهيعة
~~غير محتج به.
# قال أحمد:
# حديث عمران بن حصين ثابت لا شك فيه.
# وحديث ابن عمر أيضا ثابت إلا أن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة رواه عن عبيد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر:
# أن غلاما لابن عمر أبق إلى العدو فظهر عليه المسلمون فرده رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] إلى ابن عمر، ولم يقسم.
# 5454 - هكذا أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود حدثنا صالح بن سهيل عن يحيى بن أبي زائدة فذكره.
# وفيه أيضا دلالة على أن العدو لم يملكه بالإحراز.
# وحديث سعد بن أبي وقاص موصول وفيه دلالة على أنه رده بعد القسمة ولم ينقل
~~فيه إيجاب القسمة على صاحبه.
# وأما سائر الروايات فإنها مقاطيع أو ضعيفة.
# والله أعلم.
# 1152 - [باب] من أسلم على شيء فهو له 5455 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي رحمه الله قال:
# روى [161 / ب] / ابن أبي مليكة مرسلا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
~~PageV07P057
# ' من أسلم على شيء فهو له '.
# قال الشافعي:
# وكان معنى ذلك من أسلم على شيء يجوز له ملكه فهو له.
# واستدل على ذلك أنه لو أحرز حرزا أو أم ولد أو مكاتبا ms2136 أو مدبرا أو عبدا
~~مرهونا فأسلم عليهم لم يكونوا له.
# فكذلك أموال المسلمين لم تكن له.
# قال الشافعي:
# والذين قتل المغيرة مشركون: يريد ما روي عن عروة بن الزبير عن المسور في
~~قصة الحديبية وما جرى بين عروة بن مسعود الثقفي والمغيرة بن شعبة.
# قال: وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم ثم جاء
~~فأسلم فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أما الإسلام فأقبل وأما المال فلست منه في شيء '.
# وذكر الشافعي في القديم حديث موسى بن داود عن ابن المبارك عن حيوة بن شرح
~~عن أبي الأسود عن عروة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من أسلم على شيء فهو له '.
# وهذا أيضا منقطع ويشبه أن يكون أراد قصة المغيرة بن شعبة.
# وذكر أيضا حديث خالد عن موسى بن أعين عن ليث بن أبي سليم عن علقمة بن
~~مرثد عن سلميان بن بريدة عن أبيه أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
~~PageV07P058
# ' لهم ما أسلموا عليه من أرضهم وأموالهم وفي أرضهم العشر '.
# 5456 - أخبرناه أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان حدثنا أبو بكر
~~بن محمد بن المؤمل حدثنا الفضل بن محمد الشعراني حدثنا النفيلي عن موسى بن
~~أعين فذكره بإسناده زاد قال في أهل الذمة:
# ' لهم ما أسلموا عليه من أموالهم وعبيدهم وأرعيتهم وماشيتهم ليس عليهم
~~فيه إلا صدقة '.
# 1153 - [باب] الحربي يدخل بأمان وله مال في دار الحرب ثم يسلم أو يسلم في
~~دار الحرب 5457 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال: قد أسلم ابنا سعية القرظيان من بني
~~قريظة ورسوله الله [صلى الله عليه وسلم] جاثم عليهم وقد حصرهم فترك لهما
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [162 / أ] / دورهما وأموالهما من النخل
~~والأرض وغيرهما.
# قال الشافعي:
# وذلك معروف من بني قريظة.
# قال أحمد:
# وهذا فيما رواه محمد بن إسحاق صاحب المغازي عن عاصم بن عمر بن قتادة عن
~~شيخ من بني ms2137 قريظة قال:
# هل تدري عم كان إسلام ثعلبة وأسيد ابني سعية وأسد بن عبيد؟
# فذكر قصة في اليهودي الذي كان أخبر بصفة النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# فلما كانت تلك الليلة التي افتتحت فيها قريظة قالوا: يا معشر يهود إنه
~~والله لهو بصفته ثم نزلوا فأسلموا وخلوا أموالهم وأولادهم وأهاليهم وكانت
~~في الحصن فلما فتح رد ذلك عليهم. PageV07P059
# 5458 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا العطاردي
~~حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق فذكره.
# وروينا في حديث صخر بن العيلة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا أموالهم ودماءهم '.
# وروينا في الحديث الثابت عن ابن عباس قال:
# لقي ناس من المسلمين رجلا في غنيمة له فقال: السلام عليكم فأخذوه فقتلوه
~~وأخذوا تلك الغنيمة فنزلت:
# * (ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا) * وقرأها ابن عباس:
# (السلام).
# 5459 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد حدثنا الحسن بن
~~سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس
~~فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر.
# ورواه البخاري عن ابن المديني عن سفيان.
# 1154 - [باب] المسلم يدخل دار الحرب فيشتري دارا أو غيرها 5460 - أخبرنا
~~أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي قال:
# سئل أبو حنيفة عن رجل مسلم دخل دار الحرب بأمان فاشترى دارا أو أرضا أو
~~رقيقا أو ثيابا فظهر عليه المسلمون؟ PageV07P060
# قال: أما الدور والأرضون فهي من فيء المسلمين وأما الرقيق والمتاع فهو
~~للرجل الذي اشتراه.
# [162 / ب] / قال الأوزاعي:
# فتح رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مكة عنوة فخلى بين المهاجرين وأرضيهم
~~ودورهم بمكة ولم يجعلها فيئا.
# وقال أبو يوسف:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عفا عن مكة وأهلها وقال:
# ' من أغلق عليه بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن ومن دخل دار أبي
~~سفيان فهو آمن '.
# ونهى عن القتل ms2138 إلا نفرا قد سماهم إلا أن يقاتل أحد فيقاتل.
# وقال لهم حين اجتمعوا في المسجد.
# ' ما ترون أني صانع بكم '.
# قالوا: خيرا أخو كريم وابن أخو كريم. قال:
# ' اذهبوا فأنتم الطلقاء '.
# ولم يجعل منها فيئا قليلا ولا كثيرا ولا دارا ولا أرضا ولا مالا ولم يسب
~~من أهلها أحدا وقد قاتله قوم فيها فقتلوا وهربوا فلم يأخذ من متاعهم شيئا
~~ولم يجعله فيئا.
# وقد أخبرتك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ليس في هذا كغيره فهذا من
~~ذلك فتفهم. PageV07P061
# فأما الرجل المسلم الذي دخل دار الحرب فالقول كما قال أبو حنيفة لأن
~~الدور والأرضين لا تحول ولا يحوزها المسلم.
# قال الشافعي:
# القول ما قال الأوزاعي إلا أنه لم يصنع من بالحجة بمكة ولا أبو يوسف شيئا
~~لم يدخلها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عنوة وإنما دخلها صلحا وقد سبق
~~لهم أمان.
# والذين قاتلوا وأذن في قتلهم بمكة بنو نفاثة قتلت خزاعة وليس لهم بمكة
~~دار ولا مال وإنما هم قوم هربوا إليها فأي شيء يغنم ممن لا مال له.
# وأما غيرهم ممن دفع خالد بن الوليد فادعوا أن خالد بن الوليد بدأهم
~~بالقتال ولم ينفذ لهم أمانا.
# وادعى خالد أنهم بدأوه ثم أسلموا قبل أن يظهر لهم على شيء.
# ومن لم يسلم صار إلى قبول الأمان بإلقاء السلاح ودخول داره.
# فقد تقدم من رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من دخل داره فهو آمن ومن ألقى السلاح فهو آمن '.
# قال: من يغنم مال من له أمان لا غنيمة على مال هذا وما يقتدى فيما صنع
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلا [163 / أ] بما صنع.
# وبسط الكلام في هذا وجرى من خلال كلامه: أن ما خص به النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] مبين في كتاب الله أو سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أو
~~فيهما ولو جاز أن قال في شيء لم يبين أنه خاص PageV07P062
# له لعل هذا من الخاص له جاز هذا في كل حكم ms2139 فخرجت أحكامه من أيدينا.
# قال: وكيف يجوز أن يغنم مال المسلم وقد منعه الله بدينه.
# وبسط الكلام في هذا.
# واحتج بحديث ابن سعية ومنع أن يكون بين الدور والأراضي وغيرها مما يحول
~~فرق.
# قال أحمد:
# احتج بعض من خالفنا في هذا بأحاديث في نقص قريش عهدهم وأنهم لم يبقوا على
~~الصلح الذي جرى بالحديبية.
# وذلك مسلم له إلا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لما نزل مر الظهران ومن
~~أتاه أبو سفيان ومن أتاه من أهل مكة عقد لأهل مكة الأمان إلا نفرا يسيرا
~~سماهم بشرط فقال:
# ' من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق عليه داره فهو آمن ومن دخل
~~المسجد فهو آمن ومن كف يده فهو آمن '.
# فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد.
# فأما ما حكي في حديث أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال
~~للأنصار حين طافوا به:
# ' انظروا إلى أوباش قريش وأتباعهم '.
# ثم قال با [حدى] يديه على الأخرى:
# ' احصدوهم حصدا '.
# فإنما قال ذلك لأنه لم يعلم أن قريشا قبلت ما عقد لهم من الأمان فدخل مكة
~~مستعدا للقتال خوفا من غدرهم وأمر الأنصار بالقتال إن قاتلوا.
# والذي روي في حديثه من قوله لأبي سفيان: ' من دخل داره فهو آمن '.
~~PageV07P063
# فاختلاف رواته في وقت حكايته يدل على أنهم قصدوا حكاية لفظه دون حكاية
~~وقته وقد بين عبد الله بن عباس وعكرمة بن الزبير وعكرمة وسائر أصحاب
~~المغازي أن ذلك القول كان من رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهو بمر
~~الظهران ويجوز أن يكون أعاده بمكة.
# وكيف يجوز أن يكون ابتدأه بعدما ظفر بهم وليس للإمام ذلك بعد الظفر بهم.
# ودعوى التخصيص من غير حجة غير مقبولة.
# [163 / ب] / ولا حجة في توهم الطلقاء أن السيف لا يرفع عنهم وهو كقول أبي
~~سفيان للعباس حين وقفه ليرى كثرة الناس أغدرا يا بني هاشم؟
# فقال العباس: ستعلم أنا لسنا بغدر.
# ولولا انعقاد الأمان لهم بما مضى لما قال ذلك.
# فلعلهم كانوا يتوهمون ما توهم ms2140 أبو سفيان. فقال:
# ' أنتم الطلقاء '.
# وهو يريد بالأمان السابق ووجود شرطه.
# قال أحمد:
# والنبي [صلى الله عليه وسلم] خرج لغزو قريش والفتح يكون بالصلح مرة
~~والقهر أخرى.
# وقد سمى الله تعالى صلح الحديبية فتحا.
# قال الشافعي في القديم:
# قال الله تبارك وتعالى لنبيه [صلى الله عليه وسلم]:
# * (إنا فتحنا لك فتحا مبينا) *.
# فلم يختلف الناس أن ذلك نزل يوم الحديبية فسمي صلحهم فتحا.
# وقد يقول الناس للمدينة تفتتح افتتحت صلحا ويقال افتتحت عنوة.
# فالفتح قد يكون صلحا وقد يكون عنوة.
# قال أحمد: PageV07P064
# فليس في تسمية الناس خروجه غزوا ودخوله مكة فتحا ما يدل على أنها فتحت
~~عنوة.
# وقول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنما أحلت لي ساعة من نهار '.
# يريد - والله أعلم - دخولها معدا للقتال بغير إحرام إن لم يقبلوا الأمان
~~وقاتلوه.
# والذي روي في حديث أم هانئ من إرادة علي قتل رجل أجارته فلعله رآه ومعه
~~السلاح فظن أنه لم يقبل الأمان بدليل أن ذلك كان بعد قوله:
# ' أنتم الطلقاء '.
# وخروجه من المسجد واشتغاله بالغسل وصلاة الضحى في ذلك الوقت لم يجز إلا
~~قتل من استثناهم بالإجماع والله أعلم.
# 5461 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن إدريس عن محمد بن
~~إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عام الفتح جاءه العباس بن عبد المطلب
~~بأبي سفيان بن حرب فأسلم بمر الظهران فقال له العباس: يا رسول الله إن أبا
~~سفيان رجل يحب هذا الفخر فلو جعلت له شيئا قال:
# ' نعم [164 / أ] / من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن
~~'.
# 5462 - وأخبرنا أبو علي أخبرنا أبو بكر حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن
~~عمرو الرازي حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن العباس بن عبد الله
~~بن معبد عن بعض أهله عن ms2141 ابن عباس قال:
# لما نزل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مر الظهران قال العباس: قلت
~~والله لئن دخل رسول PageV07P065
# الله [صلى الله عليه وسلم] مكة عنوة قبل أن يأتوا فيستأمنوه إنه لهلاك
~~قريش فجلست على بلغة رسوله الله [صلى الله عليه وسلم] فقلت لعلي أجد ذا
~~حاجة يأتي أهل مكة يخبرهم بمكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ليخرجوا
~~إليه فيستأمنوه فإني لأسير سمعت كلام أبي سفيان وبديل بن روقاء فقلت:
# يا أبا حنظلة فعرف صوتي قال: أبو الفضل؟
# قلت: نعم. قال: ما لك فداك أبي وأمي؟
# قلت: هذا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] والناس قال: فما الحيلة؟
# قلت: فاركب معي فركب خلفي ورجع صاحبه فلما أصبح غدوت به على رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قلت: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يجب الفخر فاجعل
~~له شيئا؟
# قال:
# ' نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق عليه داره فهو آمن ومن دخل
~~المسجد فهو آمن '.
# قال: فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد.
# وهذا الذي روي في هذا الحديث معروف مشهور فيما بين أهل العلم بالمغازي.
# وقد رواه يوسف بن يعقوب القاضي عن يوسف بن بهلول عن ابن إدريس عن ابن
~~إسحاق قال قال الزهري:
# فحدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس فذكره بمعناه وأتم
~~منه.
# 5463 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو جعفر البغدادي حدثنا أبو
~~علاثة محمد بن عمرو بن خالد قال: حدثنا أبي قال ابن لهيعة حدثنا أبو الأسود
~~عن عروة بن الزبير 5464 - وأخبرنا أبو عبد الله أخبرنا إسماعيل بن محمد بن
~~الفضل حدثنا جدي حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن [164 / ب]
~~موسى بن عقبة عن ابن شهاب.
# 5465 - وأخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان أخبرنا محمد بن عبد الله بن
~~PageV07P066
# عتاب العبدي حدثنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة حدثنا ابن أبي أويس
~~حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن موسى ms2142 بن عقبة قالوا في فتح مكة وهذا
~~لفظ حديث القطان.
# ثم إن بني نفاثة من بني الديل أغاروا على بني كعب وهم في المدة التي بين
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وبين قريش وكانت بنو كعب في صلح رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] وبنو نفاثة في صلح قريش فأعانت بنو بكر بني نفاثة
~~وأعانتهم قريش بالسلاح والرقيق.
# فذكر قصة خروج ركب من بني كعب إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] وخروج
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] إلى مكة وقصة العباس وأبي سفيان حين أتي به
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بمر الظهران ومعه حكيم بن حزام وبديل بن
~~ورقاء قال:
# فقال أبو سفيان وحكيم: يا رسول الله أدع الناس إلى الأمان أرأيت إن
~~اعتزلت قريش وكفت يدها أآمنون هم؟
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' نعم من كف يده وأغلق داره فهو آمن '.
# قالوا: فابعثنا نؤذن بذلك فيهم. قال:
# ' انطلقوا فمن دخل دارك يا أبا سفيان ودارك يا حكيم وكف يده فهو آمن '.
# ودار أبي سفيان بأعلى مكة ودار حكيم بأسفل مكة فلما توجها ذاهبين.
# قال العباس: يا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إني لا آمن أبا سفيان أن
~~يرجع عن إسلامه فأردده حتى تقفه ويرى جنود الله معك.
# فأدركه عباس فحبسه. فقال له أبو سفيان أغدرا يا بني هاشم؟! فقال العباس:
# ستعلم أنا لسنا بغدر ولكن لي إليك حاجة فأصبح حتى تنظر جنود الله.
# ثم ذكر القصة في مرور الجنود وقال فيها: PageV07P067
# وبعث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سعد بن عبادة في كتيبة [من] الأنصار
~~في مقدمة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأمرهم رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] أن يكفوا أيديهم فلا يقاتلوا أحدا إلا من قاتلهم.
# وأمرهم بقتل أربعة نفر منهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح والحارث بن نقيذ
~~وابن خطل ومقيس بن صبابة وأمر بقتل قينتين لابن خطل كانتا تغنيان بهجاء
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ms2143 فمرت الكتائب.
# فنادى سعد أبا سفيان: اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة.
# فلما مر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بأبي سفيان في المهاجرين قال: يا
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمرت بقومك أن يقتلوا؟
# فإن سعد بن عبادة قال كذا فذكره.
# وأنا أناشدك الله في قومك. فأرسل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى سعد
~~بن عبادة فعزله وجعل الزبير بن العوام مكانه على الأنصار مع المهاجرين.
# قال: فاندفع خالد بن الوليد حتى دخل من أسفل مكة فلقيته بنو بكر فقاتلوه
~~فهزموا وقتل منهم وفر فضضهم حتى دخلوا الدور.
# قال: وصاح أبو سفيان حين دخل مكة:
# من أغلق داره وكف يده فهو آمن.
# فذكر الحديث إلى أن قال: فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لخالد بن
~~الوليد:
# ' لم قاتلت وقد نهيتك عن القتال '؟
# فقال: هم بدأونا بالقتال ووضعوا فينا السلاح وأشعرونا بالنيل وقد كففت
~~يدي ما استطعت.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' قضاء الله خير '. PageV07P068
# فهذا الذي عليه أهل العلم بالمغازي يؤكد ما قال الشافعي رحمه الله في أمر
~~مكة.
# وقد روينا بعضه عن هشام بن عروة عن أبيه.
# وروينا بإسناد موصول عن مصعب بن سعد عن أبيه قال:
# لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الناس إلا أربعة
~~نفر وامرأتين فذكرهم إلا أنه قال: عكرمة بن أبي جهل بدل الحارث بن نقيد.
# وقد روينا في حديث ابن عباس وأهل العلم بالمغازي متى عقد لهم الأمان وبأي
~~شرط عقده وأنهم صاروا إلى قبول الأمان يتفرقهم إلى دورهم وإلى المسجد [165
~~/ ب] والله أعلم.
# وذكر الشافعي في القديم:
# حديث يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن
~~حاطب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال يوم فتح مكة وهو ببطن مر:
# ' من ألقى السلاح فهو آمن ومن دخل داره فهو آمن '.
# قال الشافعي:
# فدخل مكة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقد قال ms2144 لهم ما قال فلم ينازعه
~~أحد إلا عكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية وسهيل بن عمرو فإنهم نازعوه
~~وهربوا فمضى عكرمة وصفوان وجاء سهيل إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] مسلما
~~بمكة.
# فإن قال قائل قيل غنم النبي [صلى الله عليه وسلم] مال عكرمة وصفوان بن
~~أمية وهما ممن حاربا ولم يقبلا الأمان؟
# قيل له: لم يأتنا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ظهر لهما على مال
~~فلم يقسمه وليس لأحد أن يحكم بالتوهم.
# فإن قال: هل يجوز أن يهربا من مكة ولا رباع لهما بها؟
# قيل قد يحتمل أن يكون القوم قد خرجوا من رباعهم قبل ذلك فجعلوها
~~لأولادهم. PageV07P069
# ولا يجوز لأحد أن يدفع آية من كتاب الله إلا بخبر عن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] لا يحتمل التأويل.
# وسلك أبو جعفر بن سلامة - رحمنا الله وإياه - فيه طريقة أخرى وهي أن أهل
~~مكة كانوا أسلموا ثم كفروا فكيف يجوز أن يؤمن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قوما مرتدين.
# واحتج بحديث ابن لهيعة في سجود المشركين بسجود النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] وإسلامهم حتى قدم رؤوس قريش وكانوا بالطائف فقالوا:
# أتدعون دين آبائكم فكفروا.
# 5466 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني ابن لهيعة.
# 5467 - وأخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس حدثنا العباس بن محمد
~~الدوري حدثنا يحيى بن معين حدثنا ابن أبي مريم حدثنا ابن لهيعة عن أبي
~~الأسود عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة عن أبيه قال:
# لقد [166 / أ] / أظهر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الإسلام فأسلم أهل
~~مكة كلهم وذلك قبل أن تفرض الصلاة حتى إن كان ليقرأ بالسجدة فيسجد فيسجدون
~~وما يستطيع بعضهم أن يسجد من الزحام وضيق المكان لكثرة الناس حتى قدم رؤوس
~~قريش: الوليد بن المغيرة وأبو جهل وغيرهما وكانوا بالطائف في أرضهم فقالوا:
~~أتدعون دين أبائكم فكفروا.
# قال ms2145 أحمد:
# تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف.
# والمشهور عند أهل العلم بالمغازي أن النبي [صلى الله عليه وسلم] حين قرأ
~~النجم وألقى الشيطان من أمنيته ما ألقى وسمعه المشركون سجدوا بسجوده تعظيما
~~لآلهتهم وفشت تلك الكلمة حتى بلغت أرض الحبشة وحدثوا أن أهل مكة قد أسلموا
~~كلهم وصلوا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حتى إذا نسخ الله تعالى ما
~~ألقى الشيطان وبرأه من سجعه انقلب المشركون بصلاتهم.
# فعلى هذا الوجه كان سجودهم. والله أعلم. ولو كان الأمر على ما قال لوجب
~~أن يجرى الإرث على أصله في دور من مات منهم أو قتل وله وارث مسلم منهم
~~PageV07P070
# عتبة بن ربيعة قتل يوم بدر وابنه أبو حذيفة مسلم.
# وكذلك غيره ممن اسلم وارثه وهو كافر.
# وهو لم يجعل شيئا من دور مكة مملوكا ولو كانوا مرتدين لكان رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] لا يمن على أحد منهم يوم بدر ولا يفاديهم فإن المن
~~والمفاداة غير جائزين في أهل الردة.
# وقد قال في أسارى بدر:
# ' لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له '.
# ومثل ذلك لا يجوز في أهل الردة.
# ولو كانوا أهل ردة لكان لا يجعل لصفوان بن أمية تسيير أربعة أشهر ولا
~~لغيره من الطلقاء فإن ذلك لا يجوز في أهل الردة فكل هذا مع غيره مما يطول
~~الكتاب بذكره يدل على خلاف ما ذهب إليه. والله أعلم.
# ثم إن صح أنهم كانوا مرتدين فردتهم كانت قبل نزول الحكم يقتلهم إن لم
~~يسلموا فصاروا [166 / ب] / بالردة كأنهم لم يسلموا قط وعلى حكم سائر الكفار
~~جرت أحكامهم على أن أهل الردة إذا امتنعوا فعندنا الإمام يحاربهم وإذا
~~استأمنوه قبل أن يظهر عليهم وهو يرجو إسلامهم فله أن يؤمنهم.
# وإذا أسلموا كانوا على أملاكهم.
# فليس فيه شيء يخالف أصلنا بحمد الله ونعمته.
# 1155 - [باب] ما قسم من الدور والأراضي ثم أسلم أهلها عليها 5468 -
~~أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس ms2146 الأصم أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك عن ثور بن زيد الديلي قال بلغني أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: PageV07P071
# ' أيما دار أو أرض قسمت في الجاهلية فهي على قسم الجاهلية وأيما دار أو
~~أرض أدركها الإسلام ولم تقسم فهي على قسم الإسلام '.
# قال الشافعي:
# ونحن نروي فيه حديثا أثبت من هذا بمثل معناه.
# قال أحمد:
# قد روي هذا الحديث عن إبراهيم بن طهمان عن مالك عن ثور بن زيد عن عكرمة
~~عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ولعل الشافعي أراد ما رواه موسى بن داود عن محمد بن مسلمة عن عمرو بن
~~دينار عن أبي الشعثاء عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] بمعناه.
# 5469 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو سهل بن زياد النحوي حدثنا
~~محمد بن أحمد بن حميد المروذي حدثنا موسى بن داود بهذا الحديث.
# 1156 - [باب] ترك أخذ المشركين بما أصابوا ' من كتاب السير القديم ' احتج
~~الشافعي رحمه الله في ذلك بحديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في خطبته:
# ' ألا إن كل دم ومال أصيب في الجاهلية فهو موضوع وأول دم وضع دم ربيعة بن
~~الحارث '. PageV07P072
# 5470 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا عثمان بن أبي شيبة وسليمان بن عبد الرحمن وغيرهما عن حاتم بن إسماعيل
~~بهذا الإسناد غير أنه قال:
# ' ألا [167 / أ] / إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء
~~الجالية موضوعة وأول دم أضعه [من] دمائنا دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب
~~'.
# وقال عثمان: ' دم ابن ربيعة '. وكان مسترضعا من بني سعد فقتلته هذيل.
# ' وربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضع ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فإنه
~~موضوع كله '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حاتم.
# قال أحمد:
# من قال: ' دم ربيعة ' فإنما أراد دما وليه ربيعة ms2147 والمقتول ابن له صغير
~~قتل في الجاهلية فأهدر النبي [صلى الله عليه وسلم] دمه.
# كذا قاله ابن الكلبي فيما رواه عنه أبو عبيد.
# 1157 - [باب] وقوع الرجل قد شهد الحرب على الجارية من السبي قبل القسم
~~5471 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# قال الأوزاعي كان من سلف من علمائنا يقيمون عليه أدنى الحدين مائة جلدة
~~ومهرها وقيمة عدل فيلحقونها وولدها به الذي له فيها من الشرك.
# قال أبو يوسف: PageV07P073
# إن كان له فيها نصيب على ما قال الأوزاعي فلا حد عليه فيما بلغنا عن ابن
~~عمر أنه قال في جارية بين اثنين وطئها أحدهما أنه قال:
# لا حد عليه وعليه العقر.
# قال: وحدثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب أنه قال:
# إدرأوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير
~~من أن يخطئ في العقوبة وإذا وجدتم لمسلم مخرجا فادرأوا عنه الحد.
# قال أبو يوسف:
# وبلغنا نحو من ذلك عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فاحتج بهذا في سقوط
~~الحد ثم ساق كلامه إلى أن قال:
# إنه لا يثبت للولد نسب ولا يؤخذ منه مهر لأنه زنى ويدرأ عنه الحد.
# قال الشافعي:
# ما علمت أبا يوسف احتج بحرف في هذا إلا عليه فإن زعم أن الواقع على
~~الجارية من الجيش له فيها شرك فابن عمر قال في الرجل يقع على الجارية بينه
~~وبين آخر عليه العقر ويدرأ عنه الحد.
# [167 / ب] / ونحن وهو نلحق به الولد.
# وإن جعله زانيا كما قال لزمه أن يحد حد الزنا فجعله زانيا غير زان قياسا
~~على سبي وخالف بينهما.
# والأوزاعي ذهب في أدنى الحدين إلى شيء روي عن عمر رضي الله عنه في مولاة
~~لحاطب زنت فاستهلت بالزنا فرأى أنها تجهله وهي ثيب فضربها مائة وهي ثيب.
# وبسط الكلام في المسألة.
# وقد قال في روايتنا عن أبي سعيد وحده في موضع آخر:
# أخذ منه عقرها ms2148 وردت في المغنم. PageV07P074
# فإن كان من أهل الجهالة نهي وإن كان من أهل العلم عذر ولا حد من قبل
~~الشبهة في أنه يملك منها شيئا وإنما قصد بما قال ها هنا إبلاء عذر الأوزاعي
~~فيما قال من أدنى الحدين والله أعلم.
# وقد روى قتادة عن داود بن أبي عاصم عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه قال في رجل غشي جارية بينه وبين رجل قال:
# يجلد مائة سوط وتقوم وولدها بأعلى القيمة.
# 5472 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة قال: حدثنا أبو الوليد الفقيه حدثنا
~~الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن
~~برقان قال:
# (...) أن عمر أتي بجارية كانت بين رجلين فوقع عليها أحدهما فحملت.
# قال: تقوم عليه.
# قال وحدثنا أبو بكر حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن عمير بن نمير
~~قال:
# سئل عمر بن الخطاب عن جارية كانت بين رجلين فوقع عليها أحدهما؟
# فقال: ليس عليه حد تقوم عليه قيمة ويأخذها.
# وهذا يحتمل أن يكون في الجارية إذا حملت منه والله أعلم.
# 5473 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا أبو النضر حدثنا شعبة عن يزيد بن خمير
~~الهمداني عن أبي عمر قال: سمعت عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن أبي
~~الدرداء:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رأى امرأة مجحا على باب فسطاط فقال:
# ' لعله قد ألم بها '؟
# قال: قالوا: نعم. قال:
# ' لقد هممت أن ألعنه لعنة تدخل معه قبره كيف يورثه وهو [168 / أ] / لا
~~يحل له وكيف PageV07P075
# يستخدمه وهو لا يحل له '.
# مخرج في الصحيح من حديث شعبة.
# وفيه دلالة على وجوب الاستبراء بعد القسم.
# والمجح: الحامل المعرب.
# وقال في رواية أبي سعيد الخدري في سبي أوطاس لا توطأ حامل حتى تضع حملها
~~ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة.
# وقد ذكره الشافعي في الباب الذي يليه.
# 5474 - وأخبرنا ms2149 أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا السالحيني - يعني يحيى بن إسحاق - حدثنا
~~شريك عن قيس بن وهب وأبي إسحاق عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال في سبي أوطاس:
# ' لا يوقع على الأمة حتى تحيض ولا على حامل حتى تضع ما في بطنها '.
# 1158 - [باب] المرأة تسبى مع زوجها 5475 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد
~~قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# سبى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سبى أوطاس وسبى بني المصطلق وأسر من
~~رجال هؤلاء وهؤلاء وقسم السبي فأمر أن لا توطأ حامل حتى تضع ولا حائل حتى
~~تحيض ولم يسل عن ذات زوج ولا غيرها ولأهل سبي زوج من امرأته ولا غيره.
~~PageV07P076
# قال الشافعي:
# وليس قطع العصمة بينهن وبين أزواجهن بأكثر من استبائهن بعد حريتهن.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد وحده:
# وقد ذكر ابن مسعود أن قول الله عز وجل:
# * (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) * ذوات الأزواج اللاتي
~~ملكتموهن بالسباء.
# قال الشافعي:
# وقد سبى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رجالا من هوازن فما علمناه سأل
~~عن أزواج المسبيات اسبوا معهن أو قبلهن أو بعدهن أو لم يسبوا.
# ولو كان في أزواجهن معنى لسأل عنه إن شاء الله.
# فأما قول من قال خلاهن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فرجعن إلى أزواجهن
~~[168 / ب] / فإن كان المشركون استحلوا شيئا من نسائهم فلا حجة بالمشرك وإن
~~كانوا أسلموا فلا يجوز أن يكن يرجعن إلى أزواجهن إلا بنكاح جديد لأن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قد أباحهن لمالكيهن وهو لا يبيحهن [والنكاح ثابت
~~عليهن ولا يبيحهن] إلا بعد انقطاع النكاح.
# وإذا انقطع النكاح فلا بد من تجديد النكاح.
# 1159 - [باب] وطئ السبايا بالملك قبل الخروج من دار الحرب 5467 - أخبرنا
~~أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا ms2150
~~الشافعي قال: PageV07P077
# قال الأوزعي: له أن يطأها وهذا حلال من الله عز وجل بأن المسلمين وطئوا
~~مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ما أصابوا من السبايا في غزوة بني
~~المصطلق قبل أن يقفلوا.
# قال الشافعي:
# قد وطئ أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعد الاستبراء في بلاد
~~العدو وعرس رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بصفية بالصهباء وهي غير بلاد
~~الإسلام يومئذ.
# وغزا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في غزوة المريسيع بامرأة أو امرأتين
~~من نسائه.
# والغزو بالنساء أولى لو كان فيه مكروه أن يخاف على المسلمين أن يؤتى بهن
~~بلاد الحرب فيسبين [أولى أن يمنع] من أن يتوقى رجل إصابة جارية ملكها في
~~دار الحرب.
# يقول قائل: لعل أهل الحرب يغلبون عليها فتسترق وولد إن كان في بطنها.
# وليس هذا كما قال أبو يوسف.
# وهو كما قال الأوزاعي، وبسط الكلام فيه.
# قال أحمد:
# روينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن محيريز قال: دخلت المسجد فرأيت
~~أبا سعيد الخدري فجلست إليه فسألته عن العزل؟
# فقال أبو سعيد: خرجنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في غزوة بني
~~المصطلق فأصبنا سبايا PageV07P078
# من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العذوبة وأحببنا الفداء
~~فأردنا أن نعزل ثم قلنا نعزل ورسول الله [صلى الله عليه وسلم] بين أظهرنا
~~قبل أن نسأله عن ذلك [169 / أ] / فسألناه عن ذلك فقال:
# ' ما عليكم أن لا تفعلوا ذلك ما من نسمة كائنة إلى يوم القيمة إلا وهي
~~كائنة '.
# 5477 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس حدثنا
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن
~~عن محمد بن يحيى بن حيان عن ابن محيريز فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك.
# 1160 - [باب] التفريق بين ذوي المحارم 5478 - أخبرنا أبو علي الروذباري
~~أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا عبد
~~السلام ms2151 بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن الحكم عن ميمون بن أبي شبيب عن
~~علي: أنه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي [صلى الله عليه وسلم] عن ذلك
~~ورد البييع.
# وبمعناه رواه أبو مريم عن الحكم.
# ورواه الحجاج بن أرطأة عن الحكم عن ميمون عن علي في الأخوين.
# والحجاج لا يحتج به لكثرة مخالفته غيره في الأسانيد والمتون.
# وروى ابن أبي عروبة عن رجل عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~عن علي بن الأخوين.
# ولا ندري من الرجل الذي رواه عنه. PageV07P079
# وقيل عن شعبة عن الحكم وهو وهم. والله أعلم.
# والحديث في الأم وولدها له شواهد.
# وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده: أن أبا أسيد الأنصاري قدم بسبي
~~من البحرين فإذا امرأة تبكي وقالت بيع ابني في عبس فقال النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] لأبي أسيد:
# ' لنركبن فلتجيئن به كما بعت بالثمن '.
# فركب أبو أسيد فجاء به.
# 5479 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا ابن عبد
~~الحكم حدثنا ابن وهب أخبرني ابن أبي ذئب عن جعفر بن محمد فذكره.
# وروينا عن أبي أيوب الأنصاري عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة '.
# وروينا عن حكيم بن عقال قال:
# نهاني [169 / ب] / عثمان بن عفان رضي الله عنه أن أفرق بين الوالد وولده
~~في البيع.
# ورويناه عن عمر، وابن عمر رضي الله عنهما مرسلا.
# وروى عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن فروخ عن أبيه قال:
# كتب إلي عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أن لا تفرق بين أخوين مملوكين في
~~البيع.
# 5480 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وإذا ملك الرجل أهل البيت لم يفرق بين الأم وولدها حتى يبلغ الولد سبع
~~PageV07P080
# سنين أو ثمان سنين.
# روينا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه خير غلاما بين أبويه. وعن عمر.
# والغلام غير بالغ عندنا. ms2152
# وعن علي أنه خير غلاما بين أمه وعمه.
# وكان في الحديث عن علي والغلام ابن سبع أو ثمان ثم نظر إلى أخ له أصغر
~~منه فقال:
# وهذا لو قد بلغ مبلغ هذا خيرناه.
# فجعلنا هذا الحد لاستغناء الغلام والجارية وأنه أول مدة يكون لهما في
~~أنفسهما قول وكذلك ولد الولد فأما الأخوان فيفرق بينهما وفرق بينهما
~~بالنفقة وغيرها.
# قال أحمد:
# وأنا أكره التفريق بينهما لما روينا فيه عن عمر وبالله التوفيق.
# 1161 - [باب] بيع السبي من أهل الشرك 5481 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو
~~سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي رحمه الله قال:
# أسر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أسرى يوم بدر فضل بينهم وأخذ الفدية
~~من بعضهم ومن على بعض.
# ثم أسر بعدهم بدهر ثمامة بن أثال فمن عليه وهو مشرك ثم أسلم بعد.
# ومن على غير واحد من رجال المشركين.
# ووهب الزبير بن باطا لثابت بن قيس بن شماس ليمن عليه فسأل الزبير أن
~~يقتل. PageV07P081
# وسبى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نساء بني قريظة وذراريهم وباعهم من
~~المشركين فاشترى أبو الشحم اليهودي أهل بيت عجوزا وولدها [170 / أ] / من
~~النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وبعث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بما بقي من السبي أثلاثا ثلثا إلى
~~تهامة وثلثا إلى نجد وثلثا إلى طريق الشام فبيعوا بالخيل والسلاح والإبل
~~والمال. وفيهم الصغير والكبير من المشركين.
# وقد يحتمل أن يكون هذا من أجل أن أمهات الأطفال معهم.
# قال الشافعي:
# وفدا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رجلا برجلين.
# أخبرنا ابن عيينة وعبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن
~~عمران بن حصين أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فدى رجلا برجلين.
# قال الشافعي:
# وكذلك النساء البوالغ قد استوهب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جارية
~~بالغا من أصحابه ففدى بها رجلين.
# 5482 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد
~~الصفار حدثنا عباس بن الفضل ms2153 الإسفاطي حدثنا أبو الوليد حدثنا عكرمة قال
~~حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال خرجنا مع أبي بكر رضي الله عنه
~~وأمره علينا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فغزونا فزارة فلما دنونا من
~~الماء أمرنا أبو بكر فعرسنا فلما صلينا الصبح أمرنا أبو بكر فشننا الغارة
~~ونزلنا على الماء.
# قال سلمة فنظرت على عنق من الناس فيهم الذرية والنساء فخشيت أن يسبقوني
~~إلى الجبل فأخذت في آثارهم فرميت بسهمي بينهم وبين الجبل فقاموا فجئت
~~أسوقهم إلى أبي بكر وفيهم امرأة من بني فزارة عليها قشع من أدم ومعها ابنة
~~لها من أحسن PageV07P082
# العرب فنفلني أبو بكر ابنتها فما كشفت لها ثوبا حتى قدمت المدينة ولم
~~أكشف لها ثوبا ولقيني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في السوق فقال:
# ' يا سلمة هب لي المرأة '.
# قلت يا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا
~~[حتى قدمت المدينة].
# فسكت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [170 / ب] / وتركني حتى إذا كان من
~~الغد لقيني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في السوق فقال:
# ' يا سلمة هب لي المرأة لله أبوك '.
# قلت: يا رسول الله لقد أعجبتني والله ما كشفت لها ثوبا وهي لك يا رسول ا
~~لله [صلى الله عليه وسلم] فبعث بها إلى أهل مكة ففدى بها رجالا من المسلمين
~~بأيديهم.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عكرمة بن عمار.
# 5483 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: أبو العباس أخبرنا الربيع
~~قال قال الشافعي:
# فأما الصبيان إذا صاروا إلينا ليس مع واحد منهم واحد من والديه فلا
~~نبتعهم منهم ولا نفادي بهم لأن حكمهم حكم آباءهم ما كانوا معهم فإذا تحولوا
~~إلينا ولا والد مع أحد منهم فإن حكمه حكم مالكه.
# وأما قول أبي يوسف: يقوي بهم أهل الحرب قد يمتن الله عليهم بالإسلام
~~ويدعون إليه ثم قال: أرأيت صلة أهل الحرب بالمال وإطعامهم الطعام أليس
~~بأقوى لهم في كثير من الحالات مت ms2154 بيع عبد أو عبدين منهم.
# فقد أذن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لأسماء بنت أبي بكر فقالت إن أمي
~~أتتني وهي راغبة في عد قريش أفأصلها؟
# قال: PageV07P083
# ' نعم '.
# وأذن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لعمر بن الخطاب فكسا ذا قرابة له
~~مشركا بمكة.
# وقال الله عز وجل:
# * (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) *.
# مع ما وصفت من بيع النبي [صلى الله عليه وسلم] من المشركين سبي بني
~~قريظة.
# فأما الكراع والسلاح فلا أعلم أحد أرخص في بيعهما.
# وذكر الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه:
# حديث الوليد بن مسلم عن ابن جابر أن عمر بن عبد العزيز فادى بابن بطريق
~~من البطارقة صغيرا.
# قال: ولو كان الأخذ يضر مسلما ما حل الفداء به.
# وذكر رواية مبشر الحلبي عن فرات بن سليمان قال:
# كنا نكون مع سليمان بن موسى فنصيب الصبيان من السبي فيموتون فلا نصلي
~~عليهم.
# قال أحمد:
# المذهب ما ذهب إليه في الجديد.
# وقد يحتمل أن يكون ابن البطريق سبي مع أمه وإذا لم يكن معه أبواه ولا
~~أحدهما ولم يكن بد من [171 / أ] / أن يجعل تبعا لغيره في الدين فاتباعه
~~لسابئه أولى تغليبا لحكم الإسلام والله أعلم.
# 1162 - [باب] الحميل إذا عتق لا يورث حتى تقوم بنسبة بينة من المسلمين
~~5484 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~PageV07P084
# الحسن بن علي بن عفان حدثنا ابن نمير حدثنا مجالد عن الشعبي قال: كتب عمر
~~بن الخطاب إلى شريح أن لا يورث حميلا إلا ببينة ولا تجيز عطية امرأة في
~~بيتها حتى يحول عليها الحول أو تلد ولدا.
# وفي البهيمة تفقأ عينها ربع ثمنها.
# قال أحمد:
# هذا منقطع وله في الحميل شواهد عن عمر وعثمان وأسانيدها ضعيفة والسنة في
~~البينة على المدعي دليل في الحميل.
# 1163 - [باب] المبارزة 5485 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# ولا بأس بالمبارزة قد بارز يوم بدر عبيدة بن ms2155 الحارث وحمزة بن عبد المطلب
~~وعلي بن أبي طالب بأمر النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وبارز محمد بن مسلم مرحب يوم خيبر بأمر النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وبارز يومئذ الزبير بن العوام ياسرا.
# وبارز يوم الخندق علي بن أبي طالب عمرو بن عبد ود.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وقد بارز عبيدة عتبة فضرب عبيدة عتبة فأرخى عاتقه الأيسر فضربه عتبة فقطع
~~رجله فأعان حمزة وعلي عبيدة فقتلا عتبة.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# إن معاوية حمزة وعلي على عتبة كانت بعد أن لم يكن في عبيدة قتالا ولم يكن
~~PageV07P085
# منهم لعتبة أمان يكفون به عنه.
# 5486 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا أحمد
~~بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق بن يسار.
# فذكر بأسانيده مبارزة عبيدة عتبة.
# قال: فاختلفا ضربتين كلامه أثبت صاحبه.
# وقال: وبارز حمزة شيبة فقتله مكانه.
# وبارز علي الوليد فقتله مكانه.
# ثم كرا على عتبة فذففا [عليه] واحتملا صاحبهما.
# وذكر مبارزة محمد بن مسلمة مرحبا.
# ومبارزة الزبير بن العوام ياسرا.
# ومبارزة [171 / ب] / علي عمرو بن عبد ود.
# وروينا عن مسلمة بن الأكوع وبريدة أن عليا كان صاحب مرحب.
# وقيل: اشتركا فيه فمحمد أثخنه وعلي جهز عليه.
# وهذا قول الواقدي.
# وأما نقل الرؤوس فقد روينا عن أبي بكر الصديق أنه كره ذلك.
# وأما بيع جيفة المشركين منهم فقد روينا عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~أنه نهاهم عن ذلك.
# 1164 - [باب] السواد وحكم ما يقفه الإمام من الأرض للمسلمين 5487 -
~~أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي رحمه الله
~~قال: PageV07P086
# ولا أعرف ما أقول في أرض السواد إلا ظنا مقرونا إلى علم وذلك أني وجدت
~~أصح حديث يرويه الكوفيون عندهم في السواد ليس فيه بيان.
# ووجدت أحاديث من أحاديثهم تخالفه منها:
# أنهم يقولون: السواد صلح.
# ويقولون: السواد عنوة.
# ويقولون: بعض السواد صلح وبعضه عنوة.
# ويقولون: أن جرير البجلي وهذا أثبت حديث ms2156 عندهم فيه.
# 5488 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن
~~قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم
~~ربع السواد فاستغلوه ثلاثا أو أربع سنين - أنا شككت ثم قدمت على عمر بن
~~الخطاب ومعي فلانة بنت فلان امرأة منهم قد سماها لا يحضرني ذكر اسمها.
# فقال عمر بن الخطاب:
# لولا أني قاسم مسؤول لتركتكم على ما قسم لكم ولكني أرى أن تردوا على
~~الناس.
# 5489 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وكان في حديثه يعني في حديث جرير وعاضني من حقي فيه نيفا وثمانين دينار.
~~وكان في حديثه:
# فقالت فلانة: شهد أبي القادسية وثبت سهمه ولا أسلمه حتى يعطيني كذا
~~ويعطيني كذا فأعطاها إياه.
# قال الشافعي:
# وفي هذا [172 / أ] / الحديث دلالة إذ أعطى جريرا البجلي عوضا من سهمه
~~والمرأة عوضا PageV07P087
# من سهم أبيها أنه استطاب أنفس الذين أوجفوا عليه فتركوا حقوقهم منه
~~فجعلوها وقفا للمسلمين.
# وهذا حلال للإمام لو افتتح أرض عنه فأحصى من افتتحها وطابوا أنفسنا عن
~~حقوقهم منها أن يجعلها الإمام وقفا وحقوقهم منها الأربعة الأخماس ويوفى أهل
~~الخمس حقوقهم إلا أن يدع البالغون منهم حقوقهم فيكون ذلك لهم والحكم في
~~الأرض كالحكم في المال.
# وقد سبى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] هوازن وقسم أربعة أخماسها بين
~~الموجفين ثم جاءته وفود هوازن مسلمين فسألوه أن يمن عليهم بأن يرد عليهم ما
~~أخذ منهم فخيرهم بين الأموال والسبي فقالوا: خيرتنا بين أحسابنا وأموالنا
~~فنختار أحسابنا فترك لهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حقه وحق أهل بيته
~~وسمع بذلك المهاجرون فتركوا لهم حقوقهم وسمع بذلك الأنصار فتركوا له حقوقهم
~~وبقي قوم من المهاجرين الآخرين والفتحيين.
# فأمر فعرف على كل عشرة واحد قال ائتوني بطيب أنفس من بقي فمن كره فله علي
~~كذا وكذا من الإبل إلى وقت ذكره. ms2157
# فجاءوه بطيب أنفسهم إلا الأقرع بن حابس وعتيبة بن بدر، فإنهما أبيا
~~ليعيرا هوازن.
# فلم يكرهما رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على ذلك حتى كانا هما تركا
~~بعد بأن خدع عتيبة عن حقه وسلم لهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حق من
~~طاب نفسه عن حقه.
# وهذا أولى الأمور بعمر بن الخطاب رضي الله عنه عندنا في السواد وفتوحه إن
~~كانت عنوة فهو عندنا كما وصفت ظن عليه دلالة يقين وإنما منعنا أن نجعله
~~يقينا بالدلالة أن الحديث الذي فيه متناقض فلا ينبغي أن يكون قسم إلا عن
~~أمر عمر لكبر قدره ولو تفوت [عليه] فيه ما انبغى أن يغيب عنه قسمه ثلاث
~~سنين ولو كان PageV07P088
# القسم ليس لمن قسم له ما كان لهم منه عوض ولكان عليهم أن تؤخذ منهم الغلة
~~[172 / ب] / والله أعلم.
# كيف كان ولم أجد فيه حديثا يثبت إنما أجدها متناقضة.
# والذي [هو] أولى بعمر عندي الذي وصفت.
# قال أحمد:
# حديث جرير حديث صحيح رواه عن إسماعيل بن أبي خالد عبد الله بن المبارك
~~وهشيم ويحيى بن زائدة وعبد السلام بن حرب وغيرهم.
# إلا أن بعضهم لم يذكر قصة المرأة وقالوا:
# ثلاث سنين وبعضهم قال سنتين أو ثلاثا وقالوا: فرده على المسلمين وأعطاه
~~عمر ثمانين دينارا.
# 5490 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا
~~إبراهيم بن أبي طالب حدثنا زناد بن أيوب حدثنا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد
~~عن قيس قال:
# أتت بجيلة ربع الناس يوم القادسية فجعل لهم عمر رضي الله عنه ربع السواد
~~فأخذه سنتين أو ثلاثا.
# فوفد عمار إلى عمر ومعه جرير فقال عمر لجرير لولا أني قاسم مسؤول لتركتكم
~~على ما جعل لكم وأن الناس قد كثروا فأرى أن تردوا عليهم ففعل جرير فأخذه
~~عمر بثمانين دينارا.
# قال: وحديث إسماعيل أيضا عن قيس.
# قال: كانت امرأة من بجيلة يقال لها بأم كرز فقالت لعمر يا أمير المؤمنين
~~إن أبي هلك وسهمه ثابت في السواد وإني ms2158 لم أسلم فقال لها: يا أم كرز إن قومك
~~قد صنعوا بما قد علمت.
# قالت: إن كانوا صنعوا ما صنعوا فإني لست أسلم حتى تحملني على ناقة ذلول
~~PageV07P089
# وعليها قطيفة حمراء وتملأ كفي ذهبا.
# ففعل ذلك فكانت الدنانير نحوا من ثمانين دينارا.
# وذكر الشافعي في القديم رواية شريح عن هشيم وفيه من الزيادة.
# فقال جرير: فأنا ضامن لك بجيلة فأجابته بجيلة إلا امرأة يقال لها أم كرز
~~فإنها قالت:
# مات أبي وسهمه ثابت في السواد ولا أسلم.
# فلم يزل بها عمر حتى رضيت وملأها عمر كفها ذهبا.
# فقالت: رضيت.
# قال الشافعي:
# فلم يكن عمر يستطيب أنفس بجيلة ويأخذ من غيرهم بغير طيب نفس.
# لأن بجيلة ومن سواهم سواء.
# قال أحمد:
# فالأشبه بما انتهى إلينا من أخبار عمر [173 / أ] / رضي الله عنه في
~~الأراضي المغنومة أنه كان يرى قسمها بين الغانمين كما قسم رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] خيبر ثم رأى من المصلحة أن يجعلها وقفا لتكون لمن بعدهم
~~أيضا.
# وكان يحب أن يكون ذلك برضا الغانمين فجعل يستطب قلوبهم.
# وروينا عن نافع مولى ابن عمر أنه قال:
# أصاب الناس فتح بالشام وفيهم بلاد - وأظنه ذكر معاذ بن جبل - فكتبوا إلى
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
# أن هذا الفيء الذي أصبنا لك خمسه ولنا ما بقي ليس لأحد منه شيء كما صنع
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] بخيبر.
# فكتب عمر: أنه ليس كما قلتم ولكني أقفها للمسلمين.
# فراجعوه الكتاب وراجعهم يأبون ويأبى فلما أبوا قام عمر فدعا عليهم فقال:
# اللهم اكفني بلالا وأصحاب بلال. PageV07P090
# قال: فما حال الحول حتى ماتوا جميعا.
# قال أحمد:
# وقد ذكر الشافعي في القديم حديث زيد بن الحباب عن عبد الله بن عمر عن
~~نافع عن ابن عمر.
# وعن زيد بن أسلم عن أبيه:
# أن بلالا وأصحابه افتتحوا فتوحا بالشام فقالوا لعمر أقسم بيننا ما غنمنا
~~فقال اللهم أرحني من بلال وأصحابه.
# قال أحمد رحمه الله:
# قوله رضي الله عنه أنه ليس على ما ms2159 قلتم لا يريد ما فتحت قرية إلا قسمها
~~كما قسم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خيبر وإنما أراد عمر. والله أعلم.
# ليست المصلحة فيما قلتم وإنما المصلحة في أن أقفها للمسلمين وجعل يأبى
~~قسمها لما كان يرجو من تطييب قلوبهم بذلك وجعلوا يأبون لما كان لهم من الحق
~~فلما أبوا لم يقطع عليهم الحكم بإخراجها من أيديهم ووقفها.
# ولكن دعا عليهم حيث خالفوه فيما رأى من المصلحة وهم لو وافقوه وافقه
~~أفناء الناس. والله أعلم.
# وقد روينا أيضا في فتح مصر أنه رأى ذلك ورأى الزبير بن العوام قسمتها كما
~~قسم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خيبر.
# وقول من زعم أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يقسم بعض خيبر وقسم بعضها
~~وفي ذلك [173 / ب] / دلالة على أن الإمام في ذلك بالخيار مبوأ معرفة منه
~~بالسير فإن الذي لم يقسمه من خيبر هو ما كان صلحا.
# ولو كان الأمر على ما زعم لكان يحتج به عمر على أصحابه.
# ولما احتج بقسمة ما قسم منها الزبير بن العوام وبلال ومن طلب القسمة من
~~الصحابة. والله أعلم.
# وقد روينا عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: PageV07P091
# ' أيما قرية افتتحها المسلمون عنوة فخمسها لله ولرسوله وبقيتها لمن قاتل
~~عليها '.
# 1165 - [باب] الإمام يهب لبعض المسلمين جارية من بعض دور الحرب قبل فتحها
~~5491 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا أبو محمد بن حيان حدثنا
~~جعفر بن أحمد بن سنان ومحمد بن يحيى قالا: حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان
~~عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عدي بن حاتم قال قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' تمثلت لي الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها '.
# فقال رجل فقال: يا رسول الله هب لي بنت بقيلة. فقال:
# ' هي لك فأعطوه إياها '.
# كذا في روايتنا بنت بقيلة.
# ورويناه من وجه آخر عن ابن أبي عمر فقال:
# ابنة نفيلة. وزاد: فجاء أبوها فقال: أتبيعها؟
# قال: نعم. قال: ms2160 بكم أحكم ما شئت؟
# قال: ألف درهم. قال: قد أخذتها.
# قالوا له: لو قلت ثلاثين ألف لأخذها.
# قال: وهل عدد أكثر من ألف؟
# 5492 - أخبرناه أبو منصور الدامغاني أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي حدثنا أبو
~~أحمد بن يوسف القطيعي حدثنا ابن أبي عمر فذكره. PageV07P092
# وهذا مما تفرد به ابن أبي عمر عن ابن عيينة.
# ورواه أبو قدامة وغيره عن سفيان بن عيينة عن ابن جدعان. ذكر للنبي [صلى
~~الله عليه وسلم] الخبر فذكره وكأنه دخل لابن أبي عمر إسناد في إسناد.
# وروي ذلك من وجه آخر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ذكرناه في كتاب دلائل
~~النبوة في غزوة تبوك بإسناد حسن عن خريم بن أوس أنه سأل النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]: المشميساء بنت بقيلة.
# 1166 - [باب] [174 / أ] / ما جاء في المسلم يأخذ أرض الخراج 5493 -
~~أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي قال:
# سئل أبو حنيفة أيكره أن يؤدي الرجل الجزية على خراج الأرض؟
# فقال: لا إنما الصغار خراج الأعناق.
# وقال الأوزاعي بلغنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' من أقر بذل طائعا فليس منا '.
# وقال عبد الله بن عمر: وهو المرتد على عقبيه.
# وأجمعت العامة من أهل العلم على الكراهية لها.
# وقال أبو يوسف: القول ما قال أبو حنيفة.
# أنه كان لعبد الله بن مسعود ولخباب بن الأرت ولحسين بن علي ولشريح أرض
~~الخراج.
# حدثنا المجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد السلمي أنه قال لعمر بن
~~الخطاب:
# إني اشتريت أرضا من أرض السواد.
# فقال عمر: أكل أصحابها أرضيت؟ PageV07P093
# قال: لا. قال: فأنت فيها مثل صاحبها.
# حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم بن عتيبة: أن دهاقين من دهاقين السواد من
~~عظمائهم أسلموا في زمان عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما.
# ففرض عمر للذين أسلموا في زمانه ألفين [ألفين] وفرض علي للذين أسلموا في
~~زمانه ألفين..
# قال أبو يوسف: ولم يبلغنا عن أحد ms2161 منهم أنه أخرج هؤلاء من أرضهم.
# قال الشافعي:
# أما الصغار الذي لا شك فجزية الرقية التي يحقن بها الدم.
# وهذه لا تكون على مسلم.
# وأما خراج الأرض فلا يتبين أنه صغار من قبل أنه لا يحقن به الدم لدم
~~محقون بالإسلام.
# وهو يشبه أن يكون ككراء الأرض بالذهب والفضة والورق.
# وقد اتخذ أرض الخراج قوم من أهل الورع والدين وكرهه قوم احتياطا.
# قال الشافعي في موضع آخر في روايتنا عن أبي سعيد وحده:
# والحديث الذي يروى عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا ينبغي لمسلم أن يؤدي خراجا ولا لمشرك أن يدخل المسجد الحرام '.
# إنما هو خراج الجزية ولو كان الكراء ما حل له أن [174 / ب] / يتكارى من
~~مسلم ولا غيره شيئا. PageV07P094
# 5494 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن كامل القاضي حدثنا
~~محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي حدثنا أبي حدثني عمي قال
~~حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس في تفسير سورة براءة وما جرى في العهد الذي
~~كان بين رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وبين المشركين قال:
# ولا ينبغي لمشرك أن يدخل المسجد الحرام ولا يعطى المسلم الجزية.
# وهذا إن صح يؤكد ما قال الشافعي رحمه الله من أنه خراج الجزية.
# قال أحمد:
# وليس فيما بلغنا عن النبي في كراهية ذلك ما أخذ أرضا بجزيتها حديث صحيح.
# إنما بلغنا بإسناد شامي لم يحتج بمثله صاحبا الصحيح عن أبي الدرداء قال
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من أخذ أرضا بجزيتها فقد استقال هجرته '.
# واختلف في ذلك من بعده منهم من اتخذها ومنهم من كرهه كما قال الشافعي
~~رحمه الله.
# والذي ذكره أبو يوسف من حديث عتبة بن فرقد عن عمر دليل على أن أرض السواد
~~صارت للمسلمين وأنه لا يجوز بيعها وإذا أسلم من هي في يده لم يسقط خراجها.
# قال الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه:
# وقد روي عن عمر، وعلي رضي الله عنهما أنهما ms2162 دفعا إلى مسلم من أهل الخراج
~~أسلم أرضه وأمراه أن يؤدي ما كان يؤدي.
# وذكر حديث طارق بن شهاب وأبي عون.
# 5495 - وقد أخبرناه أبو سعيد حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا الحسن بن
~~PageV07P095
# علي بن عفان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حسن بن صالح عن قيس بن مسلم عن طارق
~~بن شهاب قال:
# أسلمت امرأة من أهل نهر الملك.
# قال فقال عمر: أو كتب عمر: إن اختارت أرضها وأدت ما على أرضها فخلوا
~~بينها وبين أرضها وإلا خلوا بين المسلمين وأرضهم.
# قال: وحدثنا يحيى حدثنا وكيع عن المسعودي عن ابن عون قال: أسلم دهقان من
~~أهل عين كذا فقال له [175 / أ] / علي: أما جزية رأسك فنرفعها وأما أرضك
~~فللمسلمين.
# فإن شئت فرضنا لك وإن شئت جعلناك قهرمانا لنا فما أخرج الله منها من شيء
~~أتينا به.
# وفي رواية أبي عباد عن المسعودي وهي الرواية التي ذكرها الشافعي أن عليا
~~رضي الله عنه قال للرقيل حين أسلم:
# إن شئت دفعنا لك أرضك فأديت عنها ما كنت تؤدي.
# وفي رواية الربيع بن عميلة: أن الرقيل أسلم في عهد عمر فقال لعمر: دع
~~أرضي في يدي أعمرها وأعالجها وأدي عليها ما كنت أؤدي عنها ففعل.
# وفي رواية أخرى عن أبي عون الثقفي قال:
# كان عمر، وعلي إذا أسلم الرجل من أهل السواد تركاه يقوم بخراجه في أرضه.
# قال الشافعي:
# والذمي المصالح عن الأرض خلاف للذمي (...) ولا شيء عليه إلا العشر.
# وبسط الكلام في الدلالة عليه. PageV07P096
# وقد ذكر قبل هذا حديث سليمان بن بريدة عن أبيه أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال في أهل الذمة:
# ' لهم ما أسلموا عليه من أرضهم وأموالهم وفي أرضهم العشر '.
# وفي رواية غيره:
# ' ليس عليهم فيها إلا صدقة '.
# 1167 - [باب] الأسارى يستعين بهم المشركون على قتال المشركين 5496 -
~~أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قد قيل يقاتلونهم قد قاتل الزبير وأصحاب له ببلاد الحبشة مشركين عن
~~مشركين.
# ثم ساق الكلام إلى أن ms2163 قال:
# ولو قال قائل يمنع من قتالهم لمعاني ذكرها كان مذهبا.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ولا نعلم خبر الزبير يثبت ولو ثبت كان النجاشي مسلما كان آمن برسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] وصلى النبي [صلى الله عليه وسلم] عليه.
# قال أحمد:
# النجاشي كان مسلما كما قال الشافعي:
# وحديث أم سلمة في قصة الزبير حديث حسن. PageV07P097
# وكان ذلك قبل نزول هذه الأحكام في الغنيمة والخمس والجزية التي لأجلها
~~استحب الشافعي أن يقاتلوا إن لم يستكرهوهم على قتالهم.
# 1168 - [باب] [175 / ب] / الأسير يؤخذ عليه العهد أن يبعث إليهم بفداء أو
~~يعود في إسارهم 5497 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي في هذه المسألة:
# لا ينبغي له أن يعود في إسارهم ولا ينبغي للإمام إن أراد أن يعود أن يدعه
~~والعودة.
# ثم ساق الكلام في المال.
# إلى أنه ينبغي له أن يؤديه إليهم إذا كان بغير إكراه.
# قال الشافعي:
# إنما أ [طر] ح عنه ما استكرهوه عليه.
# قال الشافعي في موضع آخر في هذه الرواية:
# ويروى عن أبي هرمز والثوري وإبراهيم النخعي أنهم قالوا:
# لا يعود في إسارهم ويفي لهم بالمال.
# وقال بعضهم:
# إن أراد العودة منعه السلطان العودة.
# وقال ابن هرمز:
# يخيس لهم بالمال.
# وقال بعضهم:
# يفي به ولا يخيس به ولا يكون كديون الناس. PageV07P098
# وروي عن الأوزاعي والزهري:
# يعود في إسارهم إن لم يعطهم المال.
# وروي ذلك عن ربيعة وعن ابن هرمز خلاف ما روي عنه في المسألة الأولى.
# قال الشافعي:
# ومن ذهب مذهب الأوزاعي ومن قال قوله فيما تحتج فيما أراه بما روي عن
~~بعضهم أنه روي أن النبي [صلى الله عليه وسلم] صالح أهل الحديبية أن يرد من
~~جاءه منهم بعد الصلح مسلما فجاءه أبو جندل فرده إلى أبيه وأبو بصير فرده.
# فقتل أبو بصير المردود معه ثم جاء النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: قد
~~وفيت لهم ونجاني الله منهم.
# فلم يرده النبي [صلى الله عليه وسلم] ولم يعب ms2164 ذلك عليه وتركه وكان بطريق
~~الشام يقطع على كل مال لقريش حتى سألوا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن
~~يضمه إليه لما نالهم من أذاه.
# قال أحمد:
# وهذا الحديث ثابت عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم
~~في قصة صلح الحديبية وسيرد كلام الشافعي عليه - إن شاء الله - في كتاب أهل
~~الجزية.
# 1169 - [باب] ما لا يجوز للأسير في ماله ومن قدم ليقتل والرجل بين الصفين
~~5498 - [176 / أ] / أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا بعض أهل المدينة عن محمد بن عبد الله عن الزهري:
# أن مسرفا قدم يزيد بن عبد الله بن زمعة يوم الحرة ليضرب عنقه فطلق امرأته
~~ولم يدخل بها فسألوا أهل العلم فقالوا: PageV07P099
# لها نصف الصداق ولا ميراث لها.
# 5499 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا بعض أهل العلم عن هشام عن
~~أبيه: أن عامة صدقات الزبير تصدق بها وفعل أمورا وهو واقف على ظهر فرسه يوم
~~الجمل.
# قال الشافعي:
# روي عن عمر بن عبد العزيز وابن المسيب أنهما قالا: إذا كان الرجل على ظهر
~~فرسه يقاتل فما صنع فهو جائز.
# وروي عن عمر بن عبد العزيز: عطية الحبلى جائزة حتى تجلس بين القوابل.
# وقال القاسم بن محمد وابن المسيب:
# عطية الحامل جائزة.
# قال الشافعي:
# وبهذا كله نقول.
# ويجوز للأسير في بلاد العدو ما صنع في ماله في بلاد الإسلام وإن قدم
~~ليقتل ما لم ينله ضرب يكون مرضا.
# وعطية راكب البحر جائزة ما لم يصير إلى الغرق أو شبه الغرق.
# قال الشافعي:
# وقد روى ابن أبي ذئب أنه قال: PageV07P100
# عطية الحامل من الثلث وعطية الأسير من الثلث.
# وروي ذلك عن الزهري.
# قال الشافعي:
# وليس يجوز إلا واحد من هذين القولين والله أعلم.
# [ثم] قال قائل في الحبلى عطيتها جائزة حتى تتم ستة أشهر.
# وتأول قول الله تعالى:
# * (حملت حملا خفيفا فمرت به فلما أثقلت) * وليس في قول الله عز وجل:
# * (فلما أثقلت) *.
# دلالة على مرض ويحتمل ms2165 أن يكون الإثقال حضور الولاد حين تجلس بين القوابل
~~لأن ذلك الوقت الذي يتحينان فيه قضاء الله ويسألانه أن يؤتيهما صالحا.
# وبسط الكلام في ذلك.
# قال أحمد:
# قوله: وروي ذلك عن الزهري إنما أراد به عطية الأسير.
# وأما عطية الحامل:
# فقد حكى ابن المنذر عن الحسن البصري والزهري أن عطيتها كعطية الصحيح وكذا
~~قال الحسن في راكب البحر.
# قال [176 / ب] / وقال سعيد بن المسيب:
# ما أعطته الحامل والغازي فهو من الثلث. PageV07P101
# 1170 - [باب] ما جاء في المسلم يدل المشركين على عورة المسلمين 5500 -
~~أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن
~~دينار عن الحسن بن محمد عن عبيد الله بن أبي رافع قال سمعت عليا رضي الله
~~عنه يقول:
# بعثنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنا والزبير والمقداد فقال:
# ' انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب '.
# فخرجنا تغادى بنا خيلنا فإذا نحن بظعينة فقلنا: أخرجي الكتاب. فقالت: ما
~~معي كتاب.
# فقلنا لها: لنخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب فأخرجته من عقاصها.
# فأتينا به رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فإذا فيه:
# من خاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين ممن بمكة يخبر ببعض أمر النبي
~~[صلى الله عليه وسلم].
# فقال:
# ' ما هذا يا حاطب '؟
# فقال: لا تعجل علي [يا رسول الله] إني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم أكن
~~من أنفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قربات يحمون بها قرباتهم ولم يكن
~~لي بمكة قرابة فأحببت إذ فاتني ذلك أن أتخذ عندهم يدا.
# والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنه قد صدق '.
# فقال عمر: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق. PageV07P102
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما
~~شئتم فقد ms2166 غفرت لكم '.
# ونزلت:
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم
~~بالمودة) *.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# وذكره الشافعي في القديم من حديث أبي عبد الرحمن السلمي عن علي.
# ومن حديث ابن عباس عن عمر.
# ومن حديث أبي الزبير عن جابر.
# 5501 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~[177 / أ] / في مبسوط كلامه:
# قد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' تجافوا لذوي الهيئات '.
# وقيل في الحديث:
# ' ما لم يكن حدا '.
# فإذا كان هذا من الرجل ذي الهيئة وقتل بجهالة كما كان هذا من حاطب
~~PageV07P103
# بجهالة وكان غير متهم أحببت أن يتجافى له. وإذا كان من غير ذي الهيئة كان
~~للإمام - والله أعلم - تعزيره.
# 1711 - [باب] صلاة الحرس 5502 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# قال أبو يوسف: حدثنا محمد بن إسحاق والكلبي أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] نزل واديا فقال:
# ' من يحرسنا في هذا الوادي الليلة '؟
# فقال رجلان: نحن.
# فأتيا رأس الوادي وهما مهاجري وأنصاري فقال أحدهما لصاحبه أي الليل أحب
~~إليك؟
# فاختار أحدهما أول الليل والآخر آخره.
# فنام أحدهما وقام الحارس يصلي.
# قال أحمد:
# روينا هذا الحديث عن محمد بن إسحاق بن يسار عن صدقة بن يسار عن ابن جابر
~~عن جابر.
# ومبسوط كلام الشافعي يدل على أن الصلاة إذا لم تشغل طرفه وسمعه عن رؤية
~~PageV07P104
# الشخص وسماع الحس فالصلاة أحب إليه لأنه مصلى حارس فإن كانت فشغله
~~بالحراسة أحب إليه إلا أن يكون الحرس جماعة فيصلي بعضهم دون بعض.
# فالصلاة أعجب إليه إذا بقي من يحرس وبالله التوفيق.
# 1172 - [باب] إظهار دين النبي [صلى الله عليه وسلم] على الأديان 5503 -
~~أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# قال الله جل ثناؤه:
# * (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون) *.
# 5504 - أخبرنا أبو بكر ms2167 وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا هلك كسرى [177 / ب] / فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده
~~والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله '.
# رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد وغيره عن سفيان.
# وأخرجاه من وجه آخر عن الزهري.
# ولما أتى كسرى بكتاب النبي [صلى الله عليه وسلم] مزقه فقال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' تمزق ملكه '. PageV07P105
# وحفظنا أن قيصر أكرم كتاب النبي [صلى الله عليه وسلم] ووضعه في مسك.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ثبت ملكه '.
# قال الشافعي:
# وعد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الناس فتح فارس والشام فأغزى أبو بكر
~~الشام على ثقة من فتحها لقول رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ففتح بعضها
~~وتم فتحها زمان عمر:
# وفتح عمر العراق وفارس.
# قال الشافعي:
# فقد أظهر الله جل ثناؤه دينه الذي بعث به رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~على الأديان.
# بأن [أبان] لكل من سمعه أنه الحق وما خالفه من الأديان باطل.
# وأظهره بأن جماع الشرك دينان دين أهل الكتاب ودين الأميين فقهر رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] الأميين حتى دانوا بالإسلام طوعا وكرها.
# وقتل من أهل الكتاب وسبي حتى دان بعضهم بالإسلام وأعطى بعض الجزية صاغرين
~~وجرى عليهم حكمه [صلى الله عليه وسلم].
# وهذا ظهوره على الدين كله.
# قال الشافعي:
# وقد يقال ليظهرن الله دينه على الأديان حتى لا يدان الله إلا به وذلك متى
~~شاء الله.
# قال: وكانت قريش تنتاب الشام انتيابا كثيرا وكان كثير من معاشها منه
~~وتأتي العراق فيقال: PageV07P106
# لما دخلت في الإسلام ذكرت للنبي [صلى الله عليه وسلم] خوفها من انقطاع
~~معاشها بالتجارة من الشام والعراق إذا فارقت الكفر ودخلت في الإسلام مع
~~خلاف ملك الشام والعراق لأهل الإسلام فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا هلك ms2168 كسرى فلا كسرى بعده '.
# فلم يكن بأرض العراق كسرى ثبت له أمر بعده.
# [178 / أ] / وقال:
# ' إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده '.
# فلم يكن بأرض الشام قيصر بعده.
# وأجابهم على ما قالوا له وكان كما قال لهم النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وقطع الله الأكاسرة عن العراق وفارس.
# وقيصر ومن قام بالأمر بعده عن الشام.
# وقال النبي [صلى الله عليه وسلم] في كسرى:
# ' مزق الله ملكه '.
# فلم يبق للأكاسرة ملك.
# وقال في قيصر:
# ' ثبت ملكه '.
# فثبت له ملك ببلاد الروم إلى اليوم وتنحى ملكه عن الشام.
# وكل هذا متفق يصدق بعضه بعضا. PageV07P107
# كتاب الجزية 1173 - [ باب الأصل فيمن تؤخذ منه الجزية ومن لا تؤخذ 5505 -
~~أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي رحمه الله
~~قال:
# بعث الله رسوله [صلى الله عليه وسلم] بمكة وهو بلد قومه فقومه أميون
~~وكذلك كان من حولهم من العرب ولم يكن فيهم من العجم إلا مملوك أو محرز أو
~~مجتاز أو من لا يذكر.
# قال الله عز وجل:
# * (هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته) *. الآية.
# وفرض الله عليه جهادهم فقال:
# * (قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله) *.
# فقيل: * (فتنة) * شرك. * (ويكون الدين كله) * واحدا لله. PageV07P108
# وذكر غيرها من الآيات.
# قال الشافعي:
# وجاءت السنة بما جاء به القرآن.
# أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا لا إله إلا
~~الله فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله '.
# أخرجاه في الصحيح من أوجه عن أبي هريرة رضي الله عنه.
# 5506 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق
~~عن ابن عصام المزني عن أبيه أن النبي [صلى الله عليه وسلم] إذا بعث ms2169 سرية
~~قال:
# ' إن رأيتم مسجدا أو سمعتم [178 / ب] / مؤذنا فلا تقتلن أحدا '.
# 5507 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب
~~قال لأبي بكر رضي الله عنهما:
# أليس قد قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا
~~مني دماءهم وأموالم إلا بحقها وحسابهم على الله '.
# قال أبو بكر: هذا من حقها لو منعوني عقالا مما أعطوا رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] لقاتلتهم عليه.
# 5508 - قال: وأخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن عبيد
~~PageV07P109
# الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة أن عمر قال لأبي بكر هذا القول أو
~~معناه.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد:
# من منع الصدقة ولم يرتد.
# قال الشافعي:
# وهذا مثل الحديثين قبله في المشركين مطلقا وإنما يراد به والله أعلم
~~مشركو أهل الأوثان ولم يكن يحضره رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ولا قربه
~~[أحد] من مشركي أهل الكتاب إلا يهود المدينة وكانوا حلفاء للأنصار ولم تكن
~~الأنصار استجمعت أول ما قدم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إسلاما فوادعت
~~يهود رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ولم تخرج إلى شيء من عداوته بقول يظهر
~~ولا فعل حتى كانت وقعت بدر فتكلم بعضها بعداوته والتحريض عليه فقتل رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فيهم ولم يكن بالحجاز علمه إلا يهودي أو نصارى
~~قليل بنجران.
# وكانت المجوس بهجر وببلاد البربر وفارس نائين عن الحجاز دونهم مشركو أهل
~~الأوثان كثير.
# قال: وأنزل الله عز وجل على رسوله [صلى الله عليه وسلم]: فرض قتال
~~المشركين من أهل الكتاب فقال:
# * (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم
~~الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية
~~عن يد وهم صاغرون) *.
# ففرق الله جل ثناؤه كما شاء ms2170 لا معقب لحكمه بين قتال أهل الأوثان ففرض أن
~~يقاتلوا أو [179 / أ] / يسلموا. PageV07P110
# وقتال أهل الكتاب فرض أن يقاتلوا حتى يعطوا الجزية أو أن يسلموا وفرق
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بين قتالهم فذكر الحديث الذي:
# 5538 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة يحيى بن حسان عن محمد بن أبان
~~عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه: أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] كان إذا بعث جيشا أمر عليهم أميرا وقال:
# ' إذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم إلى ثلاث خلال - أو ثلاث خصال شك
~~علقمة - فادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى
~~التحول من دارهم إلى دار المهاجرين فإن أجابوك فاقبل منهم وأخبرهم إن هم
~~فعلوا أن لهم ما للمهاجرين وعليهم ما عليهم وإن اختاروا المقام في دارهم
~~فأخبرهم أنهم كأعراب المسلمين فيجري عليهم حكم الله كما يجري على المسلمين
~~وليس لهم في الفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فإن لم يجيبوك إلى
~~الإسلام فادعهم إلى إعطاء الجزية فإن فعلوا فاقبل منهم ودعهم وإن أبوا
~~فاستعن بالله [عليهم] وقاتلهم.
# زاد أبو سعيد في روايته قال:
# قال الشافعي:
# حدثني عدد كلهم ثقة عن غير واحد كلهم ثقة لا أعلم إلا أن فيهم سفيان
~~الثوري عن علقمة مثل معنى هذا الحديث لا يخالفه.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الثوري وشعبة. PageV07P111
# 1174 - [باب] من يلحق بأهل الكتاب 5509 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# انتوت قبائل من العرب قبل أن يبعث الله [رسوله] محمدا [صلى الله عليه
~~وسلم] وينزل عليه القرآن فدانت دين أهل الكتاب.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# فأخذ رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الجزية من أكيدر دومة وهو رجل يقال
~~من غسان أو كندة.
# وأخذ رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [179 / ب] / الجزية من أهل ذمة
~~اليمن ms2171 وعامتهم عرب ومن أهل نجران وفيهم عرب.
# وفي هذا دليل على أن الجزية ليست على النسب إنما هي على الدين.
# وكان أهل الكتاب المشهور عند العامة أهل التوراة من اليهود والإنجيل من
~~النصارى وكانوا من بني إسرائيل.
# وأحطنا بأن الله أنزل كتبا غير التوراة والإنجيل [والفرقان] قال الله عز
~~وجل:
# * (أم لم ينبأ بما في صحف موسى [وإبراهيم] الذي وفى].
# فأخبر أن لإبراهيم صحفا وقال:
# * (وإنه لفي زبر الأولين) *.
# 5510 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# قد أخذ رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من أكيدر الغساني. PageV07P112
# ويروون أنه صالح رجلا من العرب على الجزية.
# وأما عمر بن الخطاب ومن بعده من الخلفاء إلى اليوم فقد أخذوا الجزية من
~~بني تغلب وتنوخ وبهراء وخلط من أخلاط العرب.
# وهم إلى الساعة مقيمون على النصرانية تضاعف عليهم الصدقة وذلك جزية وإنما
~~الجزية على الأديان لا على الأنساب ولولا أن نأثم بتمني باطل وددنا أن الذي
~~قال أبو يوسف كما قال وأن لا يجري صغار على عربي ولكن الله أجل في أعيننا
~~من أن نحب غير ما قضى به.
# وقال في موضع آخر من هذا الكتاب:
# فنحن كنا على هذا أحرص لولا أن الحق في غير ما قال فلم يكن لنا أن نقول
~~إلا بالحق.
# 1175 - [باب] أخذ الجزية من المجوس 5511 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر
~~وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار سمع بجالة يقول:
# ولم يكن عمر بن الخطاب أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أخذها من مجوس هجر أخرجه البخاري في الصحيح
~~من حديث سفيان.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# [180 / أ] / حديث بجالة متصل ثابت لأنه أدرك عمر وكان رجلا في زمانه
~~كاتبا لعماله.
# وقد روي من حديث الحجاز حديثان منقطعان بأخذ الجزية من المجوس.
# فذكر ms2172 ما: PageV07P113
# 5512 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه:
# أن عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال: ما أدري كيف أصنع في أمرهم؟
# فقال عبد الرحمن بن عوف: أشهد لسمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يقول:
# ' سنوا بهم سنة أهل الكتاب '.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد:
# إن كان ثابتا فيعني في أخذ الجزية لا في أن تنكح نساؤهم وتؤكل ذبائحهم.
# قال الشافعي:
# ولو كان أراد جميع المشركين غير أهل الكتاب لقال - والله أعلم - سنوا
~~بجميع المشركين سنة أهل الكتاب.
# ولكن لما قال:
# ' سنوا بهم '.
# فقد خصهم وإذا خصهم فغيرهم مخالفا لهم ولا يخالفهم إلا غير أهل الكتاب.
# 5513 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا:
# حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب
~~أنه بلغه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أخذ الجزية من مجوس البحرين
~~وأن عثمان بن عفان أخذها من البربر. PageV07P114
# زاد فيه ابن وهب وغيره عن مالك:
# وأن عمر بن الخطاب أخذها من مجوس فارس.
# ورواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أخذ الجزية من مجوس هجر وأن عمر بن
~~الخطاب أخذها من مجوس السواد وأن عثمان أخذها من مجوس البربر.
# 5514 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# كانت المجوس يدينون غير دين أهل الأوثان ويخالفون أهل الكتاب من اليهود
~~والنصارى في بعض دينهم وكان أهل الكتاب اليهود والنصارى يختلفون في بعض
~~دينهم وكان المجوس بطرف من الأرض لا يعرف السلف من أهل الحجاز من دينهم ما
~~يعرفون من دين [180 / ب] / النصارى واليهود حتى عرفوه وكانوا - والله أعلم
~~- أهل كتاب.
# وذكر ما:
# 5515 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي سعد ms2173 سعيد بن
~~المرزبان عن نصر بن عاصم قال قال فروة بن نوفل الأشجعي:
# علام تؤخذ الجزية من المجوس وليسوا بأهل كتاب؟
# فقام إليه المستورد فأخذ بلببه فقال:
# يا عدو الله تطعن على أبي بكر وعمر: وعلى أمير المؤمنين - يعني عليا -
~~وقد أخذوا منهم الجزية فذهب به إلى القصر فخرج علي عليهما فقال:
# ألبدا فجلسا في ظل القصر فقال علي: PageV07P115
# أنا أعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وإن ملكهم سكر
~~فوقع على ابنته أو أخته فاطلع عليه بعض أهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون
~~عليه الحد فامتنع منهم فدعا أهل مملكته فلما أتوه قال:
# تعلمون دينا خيرا من دين آدم؟ وقد كان ينكح بنيه من بناته فأنا على دين
~~آدم ما يرغب بكم عن دينه؟ فبايعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتى قتلوهم
~~فأصبحوا وقد أسرى على كتابهم فرفع من بين أظهرهم وذهب العلم الذي في صدرهم
~~فهم أهل كتاب.
# وقد أخذ رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأبو بكر وعمر منهم الجزية.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# حديث نصر بن عاصم عن علي متصل وبه نأخذ وفيه دليل على أن عليا [ما] خبر
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم يأخذ الجزية منهم إلا وهم أهل كتاب
~~ولا من بعده ولو كان يجوز أخذ الجزية من غير أهل الكتاب لقال علي الجزية
~~تؤخذ منهم كانوا أهل كتاب أو لم يكونوا أهله.
# ولم أعلم من سلف المسلمين أحد أجاز أن تؤخذ الجزية من غير أهل الكتاب.
# قال أحمد:
# هكذا رواه غير الشافعي عن سفيان بن عيينة والصواب عيسى بن عاصم الأزدي
~~كذا قاله محمد بن إسحاق بن خزيمة فيما: PageV07P116
# 5516 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ عن أبي عمرو [181 / أ] / العاصمي عنه.
# وكذلك رواه الفضل بن موسى وابن فضيل عن أبي سعد عن عدي بن عاصم.
# 5517 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت الشيخ أبا الوليد يقول
~~سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول:
# توهمت أن الشافعي ms2174 رحمه الله أخطأ في حديث ابن عيينة فرأيت الحميدي تابعه
~~في ذلك فعلمت أن الخطأ من ابن عيينة.
# 5518 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال سمعت
~~أبا بكر بن أبي داود السجستاني يقول سمعت أبي يقول:
# ما من العلماء أحد إلا وقد أخطأ في حديثه غير ابن علية وبشر بن المفضل.
# وما أعلم للشافعي حديثا خطأ.
# 5519 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الزبير بن عبد الواحد الحافظ
~~قال:
# سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني يقول سمعت أبا زرعة الرازي يقول:
# ما عند الشافعي حديث غلط فيه.
# قال أحمد:
# وقد روى جعفر بن أبي المغيرة عن ابن أبزى عن علي بن أبي طالب أنه قال في
~~المجوس:
# قد كانوا أصحاب كتاب وكانت الخمر قد أحلت لهم فتناولها ملك من ملوكهم حتى
~~ثمل منها فتناول أخته فوقع عليها فلما ذهب عنه السكر ندم وقال لها: ويحك ما
~~المخرج مما ابتليت به فقالت: أخطب الناس فقل:
# يا أيها الناس إن الله أحل نكاح الأخوات وذكر الحديث من امتناع الناس من
~~قبول ذلك حتى خد لهم الأخدود.
# قال: فلم يزالوا منذ ذلك يستحلون نكاح الأخوات.
# وهذا فيما ذكره يوسف بن يعقوب عن أبي الربيع عن يعقوب القمي عن جعفر.
# وهو فيما أجاز لي أبو منصور الدامغاني روايته عنه عن أبي بكر الإسماعيلي
~~عن يوسف القاضي. PageV07P117
# وفيه تأكيد لرواية سعيد بن المرزبان فإن سعيدا يحتاج إلى دعامة وقد وكدها
~~الشافعي في القديم والجديد بما ذكر معها.
# قال الشافعي في القديم:
# ظهر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على البحرين فاستعمل عليهم العلاء بن
~~الحضرمي وبعث إليه بمال من جزيتهم.
# قال الشافعي:
# ومن البحرين من أهل الكفر مجوس.
# قال أحمد:
# قد روينا هذا في الحديث الثابت عن المسور بن مخرمة عن عمرو بن عوف:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين
~~يأتي بجزيتها وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] هو صالح ms2175 أهل البحرين
~~وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم أبو عبيدة بمال البحرين وذكر الحديث.
# قال أحمد:
# وروينا عن الحسن بن محمد بن علي قال:
# كتب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى مجوس هجر يعرض عليهم الإسلام فمن
~~اسلم قبل منه ومن أبي ضربت عليه الجزية على أن لا تؤكل لهم ذبيحة ولا تنكح
~~لهم امرأة.
# وهذا مرسل حسن يؤكده ما روينا عن عمر، وعلي في نصارى بني تغلب وذلك يرد -
~~إن شاء الله - وعلى هذا عوام أهل العلم.
# 1176 - [باب] كم الجزية 5520 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال قال الله تبارك وتعالى: PageV07P118
# * (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) *.
# وكان معقولا أن الجزية شيء يؤخذ في أوقات وكانت الجزية محتملة للقليل
~~والكثير وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] المبين عن الله معنى ما أراد
~~فأخذ رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جزية أهل اليمن دينارا في كل سنة أو
~~قيمته من المعافري وهي الثياب.
# وكذلك روي أنه أخذ من أهل إيلة ومن نصارى بمكة دينارا دينارا عن كل إنسان
~~وأخذ الجزية من أهل نجران [فيها] كسوة [181 / ب] ولا أدري ما غاية ما أخذ
~~منهم.
# وقد سمعت بعض أهل العلم من المسلمين ومن أهل الذمة من أهل نجران يذكر أن
~~قيمة ما أخذ من كل واحد أكثر من دينار وأخذها من أكيدر ومن مجوس البحرين.
# لا أدري كم غاية ما أخذ منهم ولم أعلم أحدا حكى عنه قط أنه أخذ من أحد
~~أقل من دينار.
# 5521 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~[182 / أ] / أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~أخبرني إسماعيل بن أبي حكيم عن عمر بن عبد العزيز.
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كتب إلى أهل اليمن:
# ' أن على كل إنسان منكم دينارا كل سنة أو قيمته من المعافر '.
# يعني أهل الذمة منهم. PageV07P119
# 5522 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي قال أخبرني مطرف ms2176 بن مازن وهشام بن
~~يوسف بإسناد لا أحفظه غير أنه حسن:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] فرض على أهل الذمة من [أهل] اليمن دينارا
~~كل سنة.
# فقلت لمطرف بن مازن فإنه يقال وعلى النساء أيضا. فقال: ليس أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أخذ من النساء ثابتا عندنا.
# 5523 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال:
# فسألت محمد بن خالد وعبد الله بن عمرو بن مسلم وعددا من أهل اليمن فكلهم
~~حكى لي عن عدد مضوا قبلهم يحكون عن عدد مضوا قبلهم كلهم ثقة أن صلح النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] لهم كان لأهل ذمة اليمن على دينار كل سنة.
# ولا يثبتون أن النساء كن فيمن تؤخذ منه الجزية.
# وقال عامتهم: ولم يأخذ من زروعهم وقد كانت لهم زروع ولا من مواشيهم شيئا
~~علمناه.
# وقال لي بعضهم: قد جاءنا بعض الولاة بخمس زروعهم أو أرادها فأنكر ذلك
~~عليه وكل من وصفت أخبرني أن عامة ذمة أهل اليمن من حمير.
# قال: وسألت عددا كبيرا من ذمة أهل اليمن مفترقين في بلدان وكلهم أثبت لي
~~لا يختلف قولهم أن معاذا أخذ منهم دينارا عن كل بالغ منهم وسموا البالغ
~~حالما قالوا:
# وكان في كتاب النبي [صلى الله عليه وسلم] مع معاذ:
# ' أن على كل حالم دينارا '.
# قال أحمد:
# وهذا الذي حكاه الشافعي عن أهل اليمن من أمر معاذ موافق لما: PageV07P120
# 5524 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الحسن
~~بن علي بن عفان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي
~~وائل عن مسروق عن معاذ بن [182 / ب] / جبل قال:
# بعثني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى اليمن وأمرني أن آخذ من كل
~~حالم دينارا أو عدله معافر.
# وقد أخرجاه في كتاب الزكاة من حديث الأعمش عن أبي وائل.
# وذكر الشافعي في القديم حديث أبي بكر بن عياش وذكر حديث الأعمش.
# 5525 - أخبرنا أبو بكر وأبو ms2177 زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن أبي الحويرث أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] ضرب على نصراني بمكة يقال له موهب دينارا كل
~~سنة.
# وأن النبي [صلى الله عليه وسلم] ضرب على نصارى إيلة ثلاثمائة دينار كل
~~سنة وأن يضيفوا من مر بهم من المسلمين ثلاثا ولا يغشوا مسلما.
# 5526 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثنا
~~إسحاق بن عبد الله أنهم كانوا يومئذ ثلاثمائة فضرب عليهم النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] ثلاثمائة دينار كل سنة.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد وحده:
# ثم صالح أهل نجران على حلل يؤدونها إليه فدل صلحه إياهم على غير الدنانير
~~على أنه يجوز ما صالحوا عليه.
# قال أحمد:
# روينا عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي عن ابن عباس قال:
# صالح رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أهل نجران على ألفي حلة النصف في
~~صفر والنصف في رجب يؤدونها إلى المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا
~~وثلاثين بعيرا وثلاثين من PageV07P121
# كل صنف من أصناف السلاح يغزون بها [المسلمون] ضامنون لها حتى يردوها
~~عليهم إن كان باليمن كيد.
# على أن لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم [قس] ولا يفتنون عن دينهم ما لم
~~يحدثوا أو يأكلوا الربا.
# 5527 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا مصرف بن عمرو حدثنا يونس - يعني ابن بكير - حدثنا أسباط بن نصر عن
~~إسماعيل فذكره.
# 5528 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وصالح عمر بن [183 / أ] / الخطاب أهل الشام على أربعة دنانير [وضيافة].
# وروى عنه بعض الكوفيين أنه صالح الموسر من ذمتهم على ثمانية وأربعين
~~والوسط على أربعة وعشرين والذي دونه على اثني عشر.
# فلا بأس بما صالح عليه أهل الذمة وإن كان أكثر من هذا إذا كان العقد على
~~شيء مسمى بعينه وذكر في القديم في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه حديث ms2178
~~روح بن عبادة السهمي عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي ملجز:
# أن عمر بن الخطاب جعل على الغني من أهل الذمة ثمانية وأربعين وعلى الوسط
~~أربعة وعشرين وعلى الفقير اثني عشر درهما.
# وذكر حديث ابن علية عن أيوب عن نافع عن أسلم:
# أن عمر بن الخطاب ضرب على أهل الشام أربعة دنانير ومدين من قمح وعلى
~~PageV07P122
# أهل مصر أربعة دنانير وأردبا من قمح وعلى أهل العراق أربعين درهما وخمسة
~~عشر صاعا من حنطة.
# وذكر حديث شبابة عن شعبة عن الحكم عن عمرو بن ميمون أن عمر بن الخطاب قال
~~لعثمان بن حنيف:
# والله لا تجهدهم إن أخذت من كل جريب قفيزا ودرهما.
# وكان عليهم ثمانية وأربعين فجعلها خمسين.
# قال الشافعي:
# أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب: أن عمر كان إذا استغنى أهل السواد
~~زاد عليهم وإذا افتقروا وضع عنهم.
# وهذا منقطع. وكذلك حديث أبي ملجز.
# قال الشافعي في القديم بعد بسط الكلام على هذه الأخبار: وذلك أن عمر لم
~~يصالح أهل السواد على شيء معلوم إلا أهل الحرة فإنهم صولحوا على شيء معلوم
~~صالحهم عليه خالد بن الوليد فلم يزد فيه ولم ينقص منه.
# 1177 - [باب] الضيافة في الصلح 5529 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ويروون أن النبي [صلى الله عليه وسلم] جعل على نصارى إيلة جزية دينار على
~~كل إنسان وضيافة من مر بهم من المسلمين.
# وتلك زيادة على الدينار فإن [183 / ب] / بذل أهل الذمة أكثر من دينار
~~بالغا ما بلغ كان الازدياد للمسلمين أحب إلي. PageV07P123
# قال الشافعي:
# وقد صالح عمر أهل الشام على أربعة دنانير وضيافة.
# أخبرنا مالك عن نافع عن أسلم مولى عمر بن الخطاب:
# أن عمر ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير مع ذلك أرزاق المسلمين
~~وضيافة ثلاثة أيام.
# سقط من متن الحديث: وعلى أهل الورق أربعين درهما ثم قال: ومع ذلك أرزاق
~~المسلمين وضيافة ثلاثة أيام.
# 5530 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا ms2179 أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فقرأه بتمامه.
# وكلام الشافعي بعد هذا يدل على أنه رواه في الحديث فسقط من بعض الرواة
~~إليه.
# قال الشافعي:
# وقد روي أن عمر بن الخطاب ضرب على أهل الورق ثمانية وأربعين على أهل
~~اليسر وعلى الأوساط أربعة وعشرين وعلى من دونهما اثني عشر درهما.
# قال الشافعي:
# وهذا في الدراهم أشبه بمذهب عمر لأنه عدل الدراهم في الدية اثني عشر
~~درهما بدينار.
# 5531 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب:
# أن عمر بن الخطاب فرض على أهل السواد ضيافة يوم وليلة فمن حبسه مرض أو
~~مطر أنفق من ماله. PageV07P124
# قال الشافعي:
# وحديث أسلم بضيافة ثلاث أشبه لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جعل
~~الضيافة ثلاثا.
# وقد يجوز أن يكون جعلها على قوم ثلاثا وعلى قوم يوما وليلة ولم يجعل على
~~آخرين ضيافة كما يختلف صلحه لهم فلا يرد بعض الحديث بعضا.
# قال أحمد:
# روينا في حديث أبي شريح وأبي سعيد وأبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' الضيافة ثلاثة أيام فما زاد على ذلك فهو صدقة '.
# 1178 - [باب] من ترفع عنه الجزية 5532 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي بعد الاحتجاج بالكتاب وأمر رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] أن لا تقتل النساء من أهل الحرب ولا الولدان وسباهم.
# وكان ذلك دليل على خلاف بين النساء والصبيان والرجال ولا جزية على من لم
~~يبلع من الرجال ولا على المرأة.
# وكذلك لا جزية على مغلوب على عقله من قبل أنه لا دين له يمسك به وترك له
~~الإسلام.
# وكذلك لا جزية على مملوك [لأنه لا مال له يعطى منه الجزية].
# قال الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه:
# أخبرنا مالك عن نافع عن أسلم: PageV07P125
# أن عمر بن الخطاب كتب: أن لا تؤخذ الجزية من النساء ms2180 والصبيان.
# وذكر حديث ابن علية عن أيوب عن نافع عن أسلم أن عمر بن الخطاب كتب إلى
~~عماله: أن لا تأخذوا الجزية من النساء والصبيان ولا تأخذوها إلا ممن جرت
~~عليه الموسى.
# وذكر حديث أبي معاوية ويعلى بن عبيد عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق قال
~~يعلى عن معاذ. وقال أبو معاوية:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] بعث معاذا فأمره أن يأخذ من كل حالم دينار
~~أو عدله معافري.
# وحديث يعلى عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# قال أحمد:
# أما حديث أبي بكر بن عياش فقد ذكرنا إسناده في هذا الكتاب.
# وحديث أبي معاوية قد ذكرنا إسناده في كتاب الزكاة.
# وأما حديث يعلى بن عبيد:
# 5533 - فأخبرناه أبو الحسن بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا العباس
~~بن محمد الدوري حدثنا يعلى بن عبيد. فذكره إلا أنه قال:
# عن مسروق قال قال معاذ:
# بعثني رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وأما حديث أبي بكر بن حزم:
# أن في الكتاب الذي عندهم وهو الكتاب الذي كتبه رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] لعمرو بن حزم:
# ' وعلى كل حالم ذكرا أو أنثى حرا وعبد دينار واف أو عرضه [184 / ب] / من
~~الثياب '.
# فهو حديث منقطع وليس ذلك في الرواية الموصولة عن الزهري. PageV07P126
# وكذلك حديث ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة حكاية عن كتاب كتبه رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] إلى أهل اليمن.
# فهو أيضا منقطع وليس معهما ما يشدهما.
# 5534 - وقد أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الأصفهاني أخبرنا أبو عمرو بن
~~حمدان أخبرنا الحسن بن سفيان أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحيم
~~بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن أسلم مولى عمر بن الخطاب:
# أن عمر بن الخطاب كتب إلى عماله أن لا تضربوا الجزية على النساء والصبيان
~~ولا تضربوها إلا على من جرت عليه الموسى ms2181 ويختم في أعناقهم.
# وذكر الحديث.
# 1179 - [باب] الشرط على أهل الذمة 5535 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا
~~الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله:
# إذا أراد الإمام أن يكتب كتاب صلح على الجزية كتب: فحكى الكتاب وقد نقلته
~~إلى المبسوط وذكر فيه:
# على أن أحدا منهم إن ذكر محمدا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أو كتاب
~~الله أو دينه بما لا ينبغي أن يذكره به فقد برئت منه ذمة الله عز وجل.
# وعلى أن أحدا من رجالهم إن أصاب مسلمة بزنا وذكر أشياء في معنى هذا فقد
~~نقض عهده.
# وعلى أن ليس لكم أن تظهروا في شيء من أمصار المسلمين الصليب ولا تعلنوا
~~بالشرك ولا تبنوا كنيسة ولا تضربوا بناقوس.
# وساق الكتاب. PageV07P127
# قال أحمد:
# وقد روينا عن الشعبي عن علي أن يهودية كانت تشتم النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] وتقع فيه فخنقها رجل حتى ماتت فأبطل رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~دمها.
# وفي رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عن الشافعي أنه قال:
# لم يختلف أهل السير عندنا ابن إسحاق وموسى بن عقبة وجماعة ممن روى السيرة
~~[185 / أ] / أن بني قينقاع كان بينهم وبين رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~موادعة وعهد فأتت امرأة من الأنصار إلى صائغ منهم ليصوغ لها حليا وكانت
~~اليهود معادية للأنصار فلما جلست عند الصائغ عمد إلى بعض حداديه فشد به
~~أسفل ذيلها وجيبها وهي لا تشعر فلما قامت المرأة وهي في سوقهم نظروا إليها
~~منكشفة فجعلوا يضحكون منها ويسخرون فبلغ ذلك رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فنابذهم وجعل ذلك منهم نقضا للعهد قال:
# (...) لخيبر حين جلاهم.
# وكان سبب ذلك أنه أتاهم يستعينهم (...) فتآمروا أن يلقوا عليه حجرا من
~~فوق بيت فأطلعه الله (...) من ذلك فحاربهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وما صنع عمر بن الخطاب (...) في اليهودي الذي استكره المرأة فوطأها فأمر
~~به فصلب وقال: ms2182 (...) ولا عهد لهم.
# وذكر حديث ابن علية عن خالد بن أشوع عن الشعبي عن عوف بن مالك.
# أن يهوديا نخس بامرأة من المسلمين وهي على حمار (...) فضربه عوف فأتى
~~اليهودي عمر فأخبره الخبر (...).
# فقال: هؤلاء القوم لهم عهد ما وفوا فإذا بدلوا فلا عهد (...).
# وذكر حديث ابن المبارك. PageV07P128
# 5536 - وقد أخبرناه أبو علي الروذباري وأبو محمد إسماعيل بن محمد الصفار
~~حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن زيد بن رفيع عن
~~حرام بن معاوية قال: كتب إلينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
# أن أدبوا الخيل ولا يرفعن بين ظهرانيكم الصليب ولا يجاورونكم الخنازير.
# الحديث ذكر الشافعي قال:
# كتب إلى أهل الشام.
# وذكر حديث الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال: كتب عمر بن عبد العزيز (...)
~~قرية.
# قال الأوزاعي فرأيت قوما [185 / ب] / قعدوا في حملها فخرقت ذقاقهم.
# قال الشافعي في جملة ما يشترط على أهل الذمة:
# وأن يفرقوا بين هيئتهم في الملبس والمركب وبين هيئة المسلمين وأن يعقدوا
~~الزنانير في أوساطهم.
# وهذا لما روينا في الثابت عن عمر بن الخطاب أنه كتب إلى أمراء الأجناد أن
~~اختموا رقاب أهل الجزية في أعناقهم.
# وروي عنه من وجه آخر أنه كتب إلى أمراء الأجناد فأمرهم أن يختموا في رقاب
~~أهل الجزية بالرصاص ويصلحوا مناطقهم - يعني الزنانير - ويجزوا نواحيهم
~~ويركبوا على الأكف عرضا ولا يتشبهوا بالمسلمين في ركوبهم.
# 1180 - [باب] الوصاة بأهل الذمة خيرا روينا في الحديث الثابت عن عمرو بن
~~ميمون عن عمر بن الخطاب أنه قال:
# أوصى الخليفة من بعدي بأهل الذمة خيرا أن يوفي لهم بعهدهم وأن يقاتل من
~~PageV07P129
# ورائهم وأن لا يكلفوا فوق طاقتهم.
# وروينا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير
~~طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة ومن قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله
~~حرم الله عليه ريح الجنة '.
# 1181 - [باب] سكنى الحجاز 5537 - أخبرنا ms2183 أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وإن سأل من تؤخذ منه الجزية أن يعطيها ويجري عليه الحكم على أن يسكن
~~الحجاز لم يكن ذلك له والحجاز مكة والمدينة واليمامة ومخاليفها كلها لأن
~~تركهم سكنى الحجاز منسوخ وقد كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] استثنى
~~على أهل خيبر حين عاملهم فقال:
# ' أقركم ما أقركم الله '.
# ثم أمرنا بإجلائهم من الحجاز.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# يحتمل أمر النبي [صلى الله عليه وسلم] بإجلائهم منها أن لا يسكنوها
~~ويحتمل لو ثبت عنه: PageV07P130
# ' لا يبقين دينان بأرض العرب '.
# لا يبقين دينان مقيمان.
# ولولا أن عمر، ولي إخراج أهل الذمة بما ثبت عنده من أمر رسول الله [186 /
~~أ] / [صلى الله عليه وسلم] وأن أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يحتمل
~~ما رأى عمر من أن أجل من قدم من أهل الذمة تاجرا لا يقيم فيها بعد ثلاث
~~لرأيت أن لا يصالحوا بدخولها بكل حال.
# قال الشافعي:
# أخبرنا يحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: أن عمر بن
~~الخطاب: - فانقطع الحديث من الأصل - وكأنه تركه لشك عرض له فالحديث عن عبيد
~~الله بن عمر، ومالك بن أنس عن نافع عن أسلم مولى عمر:
# أن عمر بن الخطاب ضرب لليهود والنصارى والمجوس بالمدينة إقامة ثلاث ليال
~~يتسوقون بها ويقضون حوائجهم ولا يقيم أحد منهم فوق ثلاث ليال.
# قال الشافعي:
# ولم أعلم أحدا أجلى أحدا من أهل الذمة من اليمن وقد كانت بها ذمة وليست
~~اليمن بحجاز.
# 5538 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري - من أصله
~~- قال أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا أحمد بن منصور حدثنا
~~عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله
~~يقول:
# أخبرنا عمر بن الخطاب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب لا يبقى فيها إلا مسلم '.
~~PageV07P131
# رواه ms2184 مسلم بن الحجاج في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق.
# قال أحمد:
# وقد روينا في الحديث الثابت عن ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال في مرضه:
# ' أخرجوا المشركين من جزيرة العرب '.
# وقال في رواية عمر بن عبد العزيز وابن شهاب منقطعا:
# ' لا يبقين دينان بأرض العرب '.
# والمراد به - والله أعلم - أرض الحجاز خاصة لما روينا في الحديث الثابت
~~عن ابن عمر:
# أن عمر أجلى اليهود والنصارى من أرض الحجاز.
# وروينا في حديث سمرة عن أبي عبيدة بن الجراح قال آخر ما تكلم به رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أن أخرجوا يهود الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب واعلموا أن شر عباد
~~الله الذين اتخذوا قبورهم [168 / ب] / مساجد '.
# 5539 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا عثمان بن
~~عمر حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن إبراهيم بن ميمون قال حدثني سعد بن سمرة بن
~~جندب عن أبي عبيدة بن الجراح فذكره.
# قال الشافعي:
# فأما الرسل ومن أراد الإسلام فلا يمنعون من الحجاز لأن الله تعالى يقول
~~لنبيه [صلى الله عليه وسلم]: PageV07P132
# * (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله) *.
# 1182 - [باب] الذمي إذا تجر في غير بلده 5540 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وقد ذكر عن عمر بن عبد العزيز أنه أمر فيما ظهر من أموالهم وأموال
~~المسلمين أن يؤخذ منهم شيء وقته وأمر أن يكتب لهم برأة إلى مثله من الحول.
# ولولا أن عمر أخذه منهم ما أخذناه منهم فهو يشبه أن يكون أخذه إياه منهم
~~على أصل صلح أنهم إذا تجروا أخذ منهم.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ويؤخذ منهم كما أخذ عمر من المسلمين ربع العشر ومن أهل الذمة نصف العشر
~~ومن أهل الحرب العشر اتباعا له على ما أخذ لا نخالفه.
# 5541 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد بن بلال حدثنا يحيى بن
~~الربيع حدثنا سفيان عن ms2185 هشام عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال:
# أمرني عمر بن الخطاب أن آخذ من المسلمين ربع العشر ومن أهل الذمة نصف
~~العشر وممن لا ذمة له العشر.
# 5542 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه:
# أن عمر بن الخطاب كان يأخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر.
# يريد بذلك أن يكثر الحمل إلى المدينة ويأخذ من القطنية العشر.
# 5543 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~السائب بن يزيد أنه قال: PageV07P133
# كنت عاملا مع عبد الله بن عتبة على سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب
~~وكان يأخذ من النبط العشر.
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي:
# لعل / السائب حكى أمر عمر أن يؤخذ من النبط العشر في القطنية كما حكى
~~سالم عن أبيه عن عمر فلا يكونان مختلفين.
# أو يكون السائب حكى العشر في وقت آخر فيكون أخذ منهم مرة في الحنطة
~~والزيت عشرا ومرة نصف العشر.
# ولعله كله بصلح يحدثه في وقت برضاه ورضاهم.
# 1183 - [باب] المشرك لا يدخل الحرم 5544 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا) *.
# فسمعت بعض أهل العلم يقول:
# المسجد الحرام الحرم.
# وبلغني أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا ينبغي لمسلم أن يؤدي الخراج ولا لمشرك أن يدخل الحرم '.
# وسمعت عددا من أهل المغازي يروون أنه كان في رسالة النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' لا يجتمع مسلم ومشرك في الحرم بعد عامهم هذا '. PageV07P134
# قال أحمد:
# وقد روينا في الحديث الثابت عن الزهري قال:
# أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال:
# بعثني أبو بكر فيمن يؤذن يوم النحر بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك وأن لا
~~[187 / أ] يطوف بالبيت عريان.
# قال: وأنزل الله عز ms2186 وجل في العام الذي نبذ فيه أبو بكر إلى المشركين:
# * (يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد
~~عامهم هذا) *.
# 5545 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو محمد المزني قال
~~أخبرنا علي بن محمد بن عيسى قال حدثنا أبو اليمان قال أخبرني شعيب عن
~~الزهري فذكره وزاد:
# ويوم الحج الأكبر يوم النحر.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان.
# 5546 - وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز النيسابوري أخبرنا أبو منصور
~~العباس بن الفضل النضروي أخبرنا أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا
~~سفيان عن أبي إسحاق الهمداني عن زيد بن يثيع قال:
# سألت عليا بأي شيء بعثت؟ قال:
# بأربع: أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يطوف [187 / ب] / بالبيت
~~عريان ولا يجتمع مسلم ومشرك بعد عامهم هذا في الحج ومن كان له عهد فعهده
~~إلى مدته ومن لم يكن له عهد فأربعة أشهر. PageV07P135
# 1184 - [باب] الحربي إذا لجأ إلى الحرم 5547 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# ولو أن قوما من أهل دار الحرب لجأوا إلى الحرم أخذوا كما يأخذون من غير
~~الحرم وحكم فيهم من القتل وغيره كما يحكم فيمن كان في غير الحرم.
# فإن قال قائل: وكيف زعمت أن الحرم لا يمنعهم وقد قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] في مكة:
# ' هي حرام بحرام الله لم تحلل لأحد قبلي لا تحل لأحد بعدي ولم تحلل لي
~~إلا ساعة من نهار وهي ساعتنا هذه '؟.
# قيل: إنما معنى ذلك والله أعلم أنها لم تحلل أن ينصب عليها الحرب حتى
~~تكون كغيرها.
# فإن قال: ما دل على ما وصفت؟
# قيل: أمر النبي [صلى الله عليه وسلم] عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب بقتل
~~أبي سفيان في داره بمكة غيلة إن قدر عليه.
# وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة.
# فدل على أنها لا تمنع أحدا من شيء وجب عليه وإنما يمنع [أحد] من أن ينصب ms2187
~~عليها الحرب كما ينصب على غيرها.
# 5548 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا PageV07P136
# الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر
~~فلما نزعه جاءه رجل فقال:
# يا رسول الله إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' اقتلوه '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# ورأيته في رواية حرملة عن الشافعي قال:
# أخبرنا سفيان عن مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المعفر غير
~~محرم.
# وقد رواه غيره أيضا عن سفيان عن مالك.
# فيحتمل أن يكون أخذه عن مالك على اللفظ الأول وأخذه [188 / أ] / عن سفيان
~~على ما رواه عنه.
# قال الشافعي رحمه الله في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان حدثنا زكريا بن أبي زائدة عن العشبي عن عبد الله بن مطيع عن
~~أبيه مطيع - وكان من عصاة قريش ولم يكن أدرك الإسلام من عصاة قريش غيره
~~فسماه النبي [صلى الله عليه وسلم] مكان العاص مطيعا - قال: سمعت النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] يقول عام الفتح:
# ' لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم '.
# قال سفيان: يعني على الكفر.
# 5549 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن مطر أخبرنا هارون بن
~~يوسف بن زياد حدثنا ابن أبي عمرو حدثنا سفيان عن زكريا فذكره إلا أنه لم
~~يذكر قول سفيان: PageV07P137
# قال الشافعي:
# وحدثنا زكريا عن الشعبي عن الحارث بن مالك بن البرصاء قال: قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تغزى مكة بعد هذا اليوم أبدا '.
# 5550 - أخبرناه أبو نصر محمد بن علي الفقيه أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب
~~حدثنا أبو أحمد الفراء قال حدثنا جعفر بن عون حدثنا زكريا. فذكره بإسناده
~~ومعناه.
# 1185 - [باب] هدايا المشركين قال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان قال حدثنا ابن جدعان عن أنس ms2188 بن مالك قال: أهدى أكيدر دومة
~~للنبي [صلى الله عليه وسلم] جبة فتعجب الناس من حسنها فقال النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' لمناديل سعد في الجنة خير منها '.
# 5551 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن إسحاق حدثنا يحيى بن إسماعيل الواسطي حدثنا سفيان فذكره بإسناده
~~ومعناه.
# والحديث ثابت من جهة قتادة عن أنس بن مالك.
# قال الشافعي في رواية عبد الرحمن عنه: PageV07P138
# قد كانت الملوك من أهل الحرب يهدون إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~ويقبل منهم.
# قد أهدى أبو سفيان بن حرب إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أدما فقبل
~~منه.
# وأهدى إليه صاحب الإسكندرية مارية أم إبراهيم فقبلها.
# / وغيرهما قد أهدى إليه ولم يجعل ذلك بين المسلمين.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن أبي حميد الساعدي: أن ملك أيلة أهدى إلى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بغلة بيضاء فكساه النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] برده.
# وروينا في حديث بلال فيما أهدى إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] عظيم فدك
~~من ركائب عليهن كسوة وطعام.
# وقول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فاقبضهن واقض دينك '.
# يريد ما استدان لأجل النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وروى ثوير بن أبي فاختة عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال:
# أهدى كسرى إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقبل منه وأهدى قيصر إلى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقبل منه وأهدى له الملوك فقبل منهم.
# وفي حديث ثوير نظر والله أعلم.
# وأما حديث عياض بن حمار قال:
# أهديت إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' أسلمت '.
# قال: لا. قال: PageV07P139
# ' إني نهيت عن زيد المشركين '.
# فيحتمل أن يكون على التنزه عنه أو فعل ذلك لعله يسلم لما يلحقه من
~~الغضاضة برد هديته.
# والله أعلم.
# 1186 - [باب] نصارى العرب 5552 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# صالح رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ms2189 أكيدر الغساني وكان نصرانيا عربيا
~~على الجزية.
# وصالح نصارى نجران على الجزية وفيهم عرب وعجم.
# وصالح ذمة اليمن على الجزية وفيهم عرب وعجم.
# فاختلفت الأخبار عن عمر رضي الله عنه في نصارى العرب في تنوخ وبهراء وبني
~~تغلب.
# فروي عنه أنه صالحهم على أن يضاعف عليهم الصدقة ولا يكرهوا على غير دينهم
~~ولا يصبغوا أبناءهم في النصرانية.
# وعلمنا أنه كان يأخذ جزيتهم نعما.
# ثم روي أنه قال بعد:
# ما نصارى العرب بأهل الكتاب. فذكر ما:
# 5553 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو [189 / أ] / سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا PageV07P140
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عبد الله بن دينار عن
~~سعد بن الفلجة مولى عمر أو ابن سعد:
# أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
# ما نصارى العرب بأهل الكتاب وما يحل لنا ذبائحهم وما أنا بتاركهم حتى
~~يسلموا أو أضرب أعناقهم.
# قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن أبي سعيد:
# فأرى للإمام أن يأخذ منهم الجزية لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~أخذها من النصارى من العرب كما وصفت.
# فأما ذبائحهم فلا أجيز أكلها خبرا عن عمر، وعلي بن أبي طالب.
# وكذلك لا يحل لنا نكاح نسائهم لأن الله جل ثناؤه إنما أحل لنا من أهل
~~الكتاب الذين عليهم نزل.
# وبسط الكلام في ذلك وجعلهم شبيها بالمجوس.
# 5554 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة سفيان أو عبد الوهاب أو هما عن
~~أيوب عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني قال: قال علي بن أبي طالب.
# لا تأكلوا ذبائح نصارى بني تغلب فإنهم لم يتمسكوا من نصرانيتهم - أو من
~~دينهم - إلا بشرب الخمر.
# الشك من الشافعي.
# قال أحمد:
# رواه في كتاب تحريم الجمع عن الثقفي ولم يجاوز به عبيدة وشك في تبليغه به
~~عليا. PageV07P141
# ورواه في كتاب الضحايا عن الثقفي وقال: عن عبيدة عن علي ولم يشك فيه وهو
~~فيما:
# 5555 - أخبرناه أبو بكر ms2190 وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~فذكروه بإسناده من غير شك وقال: من دينهم لم يشك.
# وقد رواه هشام بن حسان عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي. فهو عن علي صحيح.
# وذكره الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن عنه من رواية هشام.
# وذكر حديث ابن علية عن برد بن سنان عن عبادة بن نسي عن غضيف بن الحارث
~~قال:
# كتبت إلى عمر بن الخطاب في السامرة أنهم يسبتون السبت ويقرأون التوراة
~~ولا يؤمنون بالبعث فكتب عمر:
# إن كانوا يقرأون التوراة ويسبتون / السبت فهم أهل الكتاب.
# قال الشافعي رحمه الله:
# أخبرنا مالك عن ثور بن زيد الديلي أن ابن عباس سئل عن ذبائح نصارى العرب؟
~~فقال:
# * (ومن يتولهم منكم فإنه منهم) *.
# 5556 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان الدارمي حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن ثور بن زيد الديلي عن
~~عبد الله بن عباس أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب؟
# فقال: لا بأس بها وتلا هذه الآية:
# * (ومن يتولهم منكم فإنه منهم) *.
# وذكر الشافعي حديثا رواه شريح بن يونس عن حماد بن زيد وحماد بن سلمة
~~PageV07P142
# عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس مثله ثم قال:
# جعل الله المتولي للقوم منهم فمن انتقل إلى اليهودية والنصرانية من العرب
~~أخذت منه الجزية وتؤكل ذبيحته وقد رغب عن هذا في الجديد.
# وقال في حديث ابن عباس ما:
# 5557 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# والذي يروى من حديث ابن عباس وإحلال ذبائحهم إنما هو من حديث عكرمة
~~أخبرنيه ابن الدراوردي وابن أبي يحيى عن ثور الديلي عن عكرمة عن ابن عباس
~~أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب فقال قولا حكياه هو إحلالها وتلي:
# * (ومن يتولهم منكم فإنه منهم) *.
# ولكن صاحبنا سكت عن اسم عكرمة.
# وثور لم يلق ابن عباس. [189 / ب].
# قال أحمد:
# يريد بصاحبنا: مالك بن أنس.
# وقد رواه ابن وهب عن ms2191 مالك فذكر فيه عكرمة.
# 5558 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن بالويه حدثنا
~~حدثنا أحمد بن علي الخزاز حدثنا خالد بن خداش حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني
~~مالك فذكره.
# كأنه لم ير الاحتجاج برواية عكرمة فلم يذكر اسمه فيه في الموطأ وهو إن صح
~~فقد عارضه قول علي وعمر.
# 5559 - أخبرنا أبو سعيد في كتاب الضحايا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~قال قال الشافعي: PageV07P143
# وهو لو ثبت عن ابن عباس كان المذهب إلى قول عمر، وعلي أولى ومعه المعقول.
# فأما / * (من يتولهم منكم فإنه منهم) * فعناها على غير حكمها.
# 1187 - [باب] الصدقة 5560 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع [أخبرنا الشافعي] أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق الشيباني عن رجل:
# أن عمر صالح نصارى بني تغلب على أن لا يصبغوا أبناءهم ولا يكرهوا على غير
~~دينهم وأن يضاعف عليهم الصدقة.
# قال أحمد:
# هكذا رواه. ورواه غيره عن أبي إسحاق الشيباني عن السفاح - هو ابن مطر -
~~عن داود بن كردوس عن عمر.
# 5561 - أخبرناه أبو سعيد حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا الحسن بن علي بن
~~عفان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو معاوية عن أبي إسحاق فذكر إسناده ومعناه
~~إلا أنه قال ' على أن لا يصبغوا في دينهم صبيا.
# وقد ذكر الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الرحمن عنه فيما بلغه عن ابن
~~معاوية إلا أنه قال:
# عن داود بن كردوس عن أبيه.
# ورواه عبد السلام بن حرب عن أبي إسحاق عن السفاح عن داود بن كردوس عن
~~عبادة بن النعمان التغلبي أنه قال لعمر بن الخطاب:
# يا أمير المؤمنين إن بني تغلب من قد علمت شوكتهم وإنهم بإزاء العدو فإن
~~ظاهروا عليك العدو واشتدت مؤنتهم فإن رأيت أن تعطيهم شيئا فافعل.
~~PageV07P144
# قال: فصالحهم.
# 5562 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
~~[190 / أ] وهكذا حفظ أهل المغازي وساقوه أحسن من هذا السياق فقالوا: راضهم
~~[على الجزية].
# فقالوا: نحن عرب لا ms2192 نؤدي ما يؤدي العجم ولكن خذ منا كما يأخذ بعضكم من
~~بعض - يعنون الصدقة.
# فقال عمر: لا هذا فرض على المسلمين.
# فقالوا: فزد ما شئت بهذا الاسم لا باسم الجزية ففعل فتراضى هو وهم على أن
~~ضعف عليهم الصدقة.
# 1188 - [باب] المهادنة 5563 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي رحمه الله.
# فرض الله تعالى قتال غير أهل الكتاب حتى يسلموا وأهل الكتاب حتى يعطوا
~~الجزية وقال:
# * (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) *.
# فهذا فرض على المسلمين ما أطاقوه.
# [190 / ب] / فإذا عجزوا عنه فإنما كلفوا منه ما أطاقوا فلا بأس أن يكفوا
~~عن قتال الفريقين من المشركين وأن يهادنوهم وقد كف رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] عن قتال كثير من أهل الأوثان بلا PageV07P145
# مهادنة إذا تناطت دورهم عنه مثل بني تميم وربيعة وأسد وطيء حتى كانوا هم
~~الذين أسلموا.
# وهادن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ناسا ووادع حين قدم المدينة يهودا
~~على غير خرج أخذه منهم.
# وبسط الكلام فيه.
# 1189 - [باب] المهادنة على النظر للمسلمين 5564 - قال الشافعي في الإسناد
~~الذي ذكرنا:
# قامت الحرب بين رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقريش ثم أغارت سراياه
~~على أهل نجد حتى توقى الناس لقاء رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خوفا
~~للحرب دونه من سراياه وإعداد من يعدله من عدوه بنجد ومنعت منه قريش أهل
~~تهامة ومنع أهل نجد منه أهل نجد والمشرق ثم اعتمر رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] عمرة الحديبية في ألف وأربعمائة فسمعت به قريش فجمعت له وجدت على
~~منعه ولهم جموع أكثر ممن خرج فيه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] - بأبي
~~وأمي هو - فتداعوا الصلح فهادنهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى مدة
~~ولم يهادنهم على الأبد لأن قتالهم حتى يسلموا فرض عليهم إذا قوي عليهم.
# وكانت الهدنة بينه وبينهم عشر سنين ونزل عليه في سفره في أمرهم:
# * (إنا فتحنا لك فتحا مبينا) *.
# قال ابن شهاب:
# فما كان ms2193 في الإسلام فتح أعظم منه كانت الحرب قد أحجزت الناس فلما أمنوا
~~لم يكلم بالإسلام أحد يعقل إلا قبله. PageV07P146
# فلقد أسلم في سنتين من تلك الهدنة أكثر ممن أسلم قبل ذلك.
# 5565 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني الزهري عن عروة
~~بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة في قصة الحديبية قال:
# فدعت [191 / أ] / قريش سهيل بن عمرو فقالوا:
# إذهب إلى هذا الرجل فصالحه ولم يكن في صلحه إلا أن يرجع عنا عامة هذا لا
~~تحدث العرب أنه دخلها علينا عنوة فخرج سهيل من عندهم فلما رآه رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] مقبلا قال:
# ' قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل '.
# فلما انتهى إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جرى بينهما القول حتى وقع
~~الصلح على أن توضع الحرب بينهما عشر سنين وأن يأمن الناس بعضهم من بعض وأن
~~يرجع عنهم عامهم ذلك حتى إذا كان العام المقبل قدمها خلوا بينه وبين مكة
~~فأقام بها ثلاثا.
# وأنه لا يدخلها إلا بسلاح الراكب والسيوف في القرب.
# وأنه من أتانا من أصحابك بغير إذن وليه لم نرده عليك.
# وأنه من أتاك منا بغير إذن وليه رددته علينا.
# وأن بيننا وبينك عيبة مكفوفة.
# وأنه لا إسلال ولا إغلال. وذكر الحديث بطوله وفيه:
# ثم انصرف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] راجعا فلما أن كان بين مكة
~~والمدينة نزلة عليه سورة الفتح من أولها إلى آخرها:
# * (إنا فتحنا لك فتحا مبينا) *.
# وكانت القصة في سورة الفتح وما ذكر من بيعة رسوله تحت الشجرة فلما أمن
~~الناس وتفاوضوا لم يكلم أحد بالإسلام إلا دخل فيه. PageV07P147
# فلقد دخل في تينك السنتين في الإسلام أكثر مما كان دخل فيه قبل ذلك.
# وكان صلح الحديبية فتحا عظيما.
# قال أحمد:
# رجعنا إلى إسناد أبي سعيد.
# قال الشافعي:
# ثم نقض بعض قريش ولم ينكر عليه غيره [إنكارا ms2194 يعتد به عليه] ولم يعتزل
~~داره فغزاهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عام الفتح مخفيا لوجهه ليصيب
~~منهم غرة.
# قال الشافعي:
# وليس للإمام أن يهادن على النظر إلى غير مدة ولكن يهادنهم على أن الخيار
~~إليه متى شاء أن ينبذ إليه نبذ.
# افتتح رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أموال خيبر عنوة وكان رجالها
~~وذراريها إلا أهل حصن واحد صلحا فصالحوه على أن يقرهم ما أقرهم الله يعملون
~~له وللمسلمين بالشطر من التمر.
# فإن قيل [191 / ب] / ففي هذا أنظر للمسلمين.
# قيل: نعم كانت خيبر وسط مشركين وكانت يهود أهلها ومحالفين للمشركين حولها
~~وأقوياء على منعها منهم وكانت وبئة لا توطأ إلا من ضرورة فكفوهم المؤنة ولم
~~يكن للمسلمين كثرة فينزلها منهم من يمنعها فلما كثر المسلمون أمر رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] بإجلاء يهود الحجاز فثبت ذلك عند عمر فأجلاهم فإن قيل
~~فلم لا يقول أقركم ما أقركم الله؟
# قيل: الفرق بينه وبين رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في أن أمر الله عز
~~وجل كان يأتي رسوله بالوحي ولا يأتي أحدا غيره بوحي.
# وبسط الكلام في خلال ما نقلت وإنما نقلت ما عقله بالخبر وهذا اللفظ:
# ' نقركم ما أقركم الله '. PageV07P148
# في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وروي أيضا في غير هذه الرواية.
# وقد روينا في حديث موسى بن علية عن نافع عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب
~~أجلى اليهود من أرض الحجاز وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لما ظهر
~~على خيبر أراد إخراج اليهود منها وكانت الأرض حين ظهر عليها لله ولرسوله
~~وللمسلمين فأراد إخراج اليهود منها فسألت اليهود رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] أن يقرهم بها على أن يكفوا عملها ولهم نصف التمر فقال لهم رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' نقركم بها على ذلك ما شئنا '.
# فقروا بها حتى أجلاهم عمر في إمارته إلى تيما وأريحا.
# 5566 - أخبرناه أبو طاهر ms2195 الفقيه أخبرنا أبو بكر القطان حدثنا أبو الأزهر
~~حدثنا محمد بن شرحبيل أخبرنا ابن جريج حدثنا موسى بن عقبة فذكره.
# أخرجاه في الصحيح.
# وروي ذلك أيضا عن غير موسى عن نافع.
# 1190 - [باب] مهادنة من يقوى على قتاله 5567 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# لما قوي أهل الإسلام أنزل الله تعالى على نبيه [صلى الله عليه وسلم]
~~مرجعه من تبوك:
# * (براءة من الله ورسوله) *.
# فأرسل بهذه الآيات علي بن أبي طالب فقرأها.
# [192 / أ] / على الناس في الموسم وكان فرضا أن لا يعطى أحد مدة بعد هذه
~~الآيات أربعة أشهر لأنها الغاية التي فرضها الله عز وجل. PageV07P149
# وجعل النبي [صلى الله عليه وسلم] لصفوان بن أمية بعد فتح مكة (...) أربعة
~~أشهر.
# لم أعلمه زاد أحدا بعد إذ قوي المسلمون على أربعة أشهر.
# فقيل: كان الذين عاهدوا النبي [صلى الله عليه وسلم] قوما موادعين لغير
~~مدة معلومة فجعلها الله تعالى أربعة أشهر ثم جعلها رسوله [صلى الله عليه
~~وسلم] كذلك وأمر الله نبيه [صلى الله عليه وسلم] في قوم عاهدهم إلى مدة قبل
~~نزول الآية أن يتم إليهم عهدهم إلى مدتهم ما استقاموا له ومن خاف منه خيانة
~~نبذ إليه [فلم يجر] أن يستأنف مدة بعد نزول الآية وبالمسلمين قوة [إلى]
~~أكثر من أربعة أشهر لما وصفت من فرض الله فيهم.
# وما جعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال: ولا أعرف كم كانت مدة النبي [صلى الله عليه وسلم] ومدة من أمر أن
~~يتم إليه عهده إلى مدته.
# وبسط الكلام فيه.
# قال أحمد:
# إنما بلغني في هذا ما:
# 5568 - أخبرنا أبو عبد الرحمن بن محبور الدهان أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~هارون حدثنا أحمد بن محمد بن نصر اللباد حدثنا يوسف بن بلال حدثنا محمد بن
~~مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في التفسير قال:
# أمر الله نبيه [صلى الله عليه وسلم] أن ينظر فمن كان عهده أربعة أشهر ms2196 أن
~~يقره إلى أن تمضي أربعة أشهر من يوم النحر ومن كان له من العهد أكثر من
~~أربعة أشهر أن يحطه إلى أربعة أشهر ومن كان له من العهد أقل من أربعة أشهر
~~يرفعه له فيجعله أربعة أشهر.
# ومن لم يكن له عهد أن يجعله خمسين ليلة إلا حيا واحدا من بني كنانة ثم من
~~بني ضمرة كان بقي لهم من عهدهم تسعة أشهر لم ينقضوه فأمر الله نبيه [صلى
~~الله عليه وسلم] أن يتم إليهم عهدهم إلى مدتهم. PageV07P150
# وكانوا عاهدوا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في العمرة التي أخليت له
~~فيها مكة بعد الحديبية بسنة عاهدوه في تلك الأيام عند البيت.
# [192 / ب] / قال الشافعي:
# ولا خير في أن يعطيهم المسلمون شيئا بحال على أن يكفوا عنهم واستثنى حال
~~الضرورة.
# واحتج بحديث عمران بن حصين:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] فدا رجلا برجلين.
# واحتج أصحابنا بما ذكر محمد بن إسحاق بن يسار عن عاصم بن عمر بن قتادة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعث إلى عتيبة بن حصين والحارث بن عوف
~~قائدي غطفان في حرب الخندق فأعطاهما ثلث ثمار المدينة على أن يرجعا ومن
~~معهما ليكسر عن أصحابه شوكتهم حين رمتهم العرب عن قوس واحدة حتى سمع من سعد
~~بن معاذ قوله:
# والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم فقال:
# ' فأنت وذاك '.
# فتناول سعد الصحيفة فمحاها.
# وذلك قبل عزيمة الصلح.
# 5569 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا أحمد بن عبد
~~الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق فذكره في قصة طويلة.
# 1191 - [باب] جماع الهدنة على أن يرد الإمام من جاء بلده مسلما من
~~المشركين 5570 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~الشافعي رحمه الله: PageV07P151
# ذكر عدد من أهل العلم بالمغازي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] هادن
~~قريشا عام الحديبية على أن يأمن بعضهم بعضا وأن من جاء قريشا من المسلمين
~~مرتدا لم ms2197 يردوه عليه.
# ومن جاء النبي [صلى الله عليه وسلم] بالمدينة منهم رده عليهم.
# ولم يعطهم أن يرد عليهم من خرج منهم مسلما إلى غير المدينة في بلاد
~~الإسلام أو الشرك وإن كان قادرا عليه.
# قال: ولم يذكر [أحد] منهم أنه أعطاهم في مسلم غير أهل مكة شيئا من هذا
~~الشرط.
# وذكروا أنه أنزل عليه في مهادنتهم:
# * (إنا فتحنا لك فتحا مبينا) *.
# فقال بعض المفسرين:
# قضينا لك قضاء مبينا.
# قال الشافعي:
# فتم الصلح بين النبي [صلى الله عليه وسلم] وبين أهل مكة على هذا حتى
~~جاءته أم كلثوم بنت عقبة بن [193 / أ] / أبي معيط مسلمة مهاجرة فنسخ الله
~~الصلح في النساء وأنزل:
# * (إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن) * الآية - إلى قوله: * (وآتوهم
~~ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم
~~الكوافر واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا) *.
# يعني المهور إذا كانوا أعطوهن إياها.
# قال: وجاء أهواها يطلبانها فمنعهما منها وأخبر أن الله تبارك وتعالى نقض
~~الصلح في النساء وحكم فيهن غير حكمه في الرجال. PageV07P152
# قال: وإنما ذهبت إلى أن النساء كن في الصلح بأنه لو لم يدخل ردهن في
~~الصلح لم يعط أزواجهن فيهن عوضا. والله أعلم.
# قال الشافعي:
# وبهذه الآية مع الآية في براءة قلنا إذا صالح الإمام على ما لا يجوز
~~فالطاعة نقضه.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وبهذا قلنا إذا ظفر المشركون برجل من المسلمين فأخذوا عليه عهودا وأيمانا
~~أن يأتهم أو يبعث إليهم بكذا [أو بعدد أسرى أو مال] فحلال أن لا يعطيهم
~~قليلا ولا كثيرا لأنها أيمان مكرهة وكذلك لو أعطى الإمام عليه أن يرده
~~عليهم إن جاءه.
# فإن قال قائل ما دل على هذا؟
# قيل له: لم يمنع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أبا بصير من وليه حين
~~جاءاه فذهبا به فقتل أحدهما وهرب منه الآخر.
# فلم ينكر ذلك عليه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بل قال قولا يشبه
~~التحسين له.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ms2198
# حال الأسير وأموال المسلمين في أيدي المشركين خلاف ما أعطى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أهل الحديبية من رد رجالهم الذين هم أبناؤهم وإخوانهم
~~وعشائرهم الممنوعون منهم ومن غيرهم أن ينالوا بتلف.
# فإن ذهب ذاهب إلى رد أبي جندل بن سهيل إلى أبيه وعياش بن أبي ربيعة - أو
~~ابن عياش بن أبي زمعة مثل الربيع - إلى أهله بما أعطاهم قيل له: أبناؤهم
~~PageV07P153
# وأهلوهم أشفق الناس عليهم وأحرصه على سلامتهم ولعلهم كانوا سيقونهم
~~بأنفسهم مما يؤذيهم فضلا عن أن يكونوا متهمين على أن ينالوهم بتلف أو أمر
~~لا يحتملونه من عذاب وإنما نقموا منهم خلافهم [193 / ب] / دينهم ودين
~~آبائهم فكانوا يشددون عليهم ليتركوا دين الإسلام وقد وضع الله عنهم المأثم
~~في الإكراه فقال:
# * (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) *.
# ومن أسر مسلما من غير قبيلته أو قرابته فقد يقتله بألوان القتل ويبلوه
~~بالجوع والجهد وليس حالهم واحدة.
# ويقال له أيضا: ألا ترى أن الله نقض الصلح في النساء إذ كن إذا أريدت بهن
~~الفتنة ضعفن عن عرضها عليهن أو لم يفهمن فهم الرجال بأن التقية تسعهن في
~~إظهار ما أراد المشركون من القول وكان فيهن أن يصيبهن أزواجهن وهن حرام
~~فأسرى المسلمين في أكثر من هذه الحال إلا أن الرجال ليس ممن تنكح وربما كان
~~في المشركين من يفعل فيما بلغنا والله أعلم.
# قال أحمد:
# وإنما نقلت كلام الشافعي رحمه الله في الفرق بين رجال أبي جندل وغيره من
~~أهل مكة حيث شرط رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الصلح ردهم ووفى بما
~~شرط وحال غيرهم مما لا يكون له حيث يرد إليه عشيرة ومنعة لغلط جماعة من
~~السلف بحديث أبي جندل.
# وكان الشافعي أيضا يذهب في الأسير إلى أنه ييسر له ما شرطوا عليه من
~~المال وإلا رجع إليهم.
# هكذا رواه عنه أبو عبد الرحمن البغدادي واستدل بحديث الليث عن عقيل عن
~~ابن شهاب في أمر أبي جندل وهو فيما:
# 5571 - أخبرناه أبو الحسن بن عبدان أخبرنا أحمد ms2199 بن عبيد حدثنا عبيد بن
~~PageV07P154
# شريك حدثنا يحيى حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أنه قال أخبرني عروة بن
~~الزبير أنه سمع مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة يخبران عن أصحاب رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لما كاتب سهيل بن عمرو يومئذ كان فيما
~~اشترط سهيل بن عمرو على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه لا يأتيك منا
~~أحد وإن كان على دينك إلا رددته إلينا فخليت بيننا وبينه فكره المؤمنون ذلك
~~وألغطوا به وأبي سهيل إلا ذلك.
# [194 / أ] / فكاتبه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ورد يومئذ أبا جندل
~~إلى أبيه سهيل بن عمرو ولم يأته أحد من الرجال إلا رده في تلك المدة وإن
~~كان مسلما وجاءت المؤمنات وكانت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ممن خرج إلى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهي عاتق فجاء أهلها يسألون رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] [أن] يرجعها إليهم فلم يرجعها إليهم لما أنزل الله فيهن:
# * (إذا جاءك المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن) * الآية:
# أخرجه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير.
# وقد أخرجه أيضا من حديث معمر عن الزهري إلا أنه قال في هذه القصة:
# فقال سهيل: على أن لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا.
# فمن زعم أن النساء لم يدخلن في الصلح احتج بهذه الرواية.
# وروينا في إسناد حديث محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري عن عروة عن مروان
~~والمسور بن مخرمة في هذه القصة بنحو من معنى رواية عقيل وقال:
# فإن الصحيفة لتكتب إذ طلع أبو جندل بن سهيل يرسف في الحديد وقد كان أبوه
~~حبسه فأفلت فلما رآه سهيل قال:
# يا محمد لقد ولجت القضية بيني وبينك قبل أن يأتيك هذا.
# قال:
# ' صدقت '. PageV07P155
# وصاح أبو جندل بأعلى صوته: يا معشر المسلمين أأرد إلى المشركين يفتنونني
~~في ديني؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لأبي جندل: ms2200
# ' أبا جندل اصبر واحتسب فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا
~~ومخرجا '.
# 5572 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا العطاردي
~~حدثنا يونس عن ابن إسحاق فذكره.
# ثم أن الشافعي في الجديد رجع عن هذا وفرق بين الحالين بما نقلناه.
# وأما ما ذكر من حديث عياش أو أبي عياش فهو:
# عياش بن أبي ربيعة فيما أعلم.
# وإنما الشك من جهة الربيع والغلط من جهة المزني حيث قال في بعض النسخ:
~~ابن عياش وذاك أن عياش بن أبي ربيعة هاجر إلى المدينة [194 / ب] / في أول
~~ما هاجر إليها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فجاءه أبو جهل بن هشام وهو
~~أخوه لأمه ورجل آخر معه فقال له:
# إن أمك تناشدك رحمها وحقها أن ترجع إليها فأقبل معها فربطاه حتى قدما به
~~مكة.
# هكذا ذكره مجاهد ومحمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي.
# ولا يرجع فيما نظن إلا بإذن النبي [صلى الله عليه وسلم] وكان المعنى فيه
~~ما في أبي جندل من رجوعه إلى عشيرته إلا أن ذلك كان قبل الصلح ولعله رجع
~~بنفسه فلم يمنعه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] للمعنى الذي ذكرنا والله
~~أعلم.
# وأما ما ذكر من حديث أبي بصير فهو في الإسناد الذي ذكرناه عن محمد بن
~~إسحاق عن عروة عن مروان والمسور بمعناه وأتم منه.
# 5573 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله تبارك وتعالى للمسلمين: PageV07P156
# * (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) *.
# فأبانهن من المسلمين وأبان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن ذلك بمضي
~~العدة.
# وكان الحكم في إسلام الزوج الحكم في إسلام المرأة لا يختلفان وقال:
# * (واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا) *.
# يعني - والله أعلم - أزواج المشركات من المؤمنين إذا منعهن المشركون
~~إتيان أزواجهن بالإسلام أتوا ما دفع إليهن الأزواج من المهور كما يؤدي
~~المسلمون ما دفع أزواج المسلمات من المهور وجعله الله حكما بينهم ثم حكم
~~لهم في مثل ذلك المعنى حكما ثابتا فقال: ms2201
# * (وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم) *.
# كأنه - والله أعلم - يريد فلم تعفوا عنهم إذ لم يعفوا عنكم مهور نسائكم:
# * (فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا) *.
# كأنه يعني من مهورهن إذا فاتت امرأة مشرك أتتنا مسلمة قد أعطاها مائة في
~~مهرها وفاتت امرأة مشركة إلى الكفار قد أعطاها مائة حبست مائة المسلم بمائة
~~المشرك.
# فقيل تلك العقوبة ويكتب بذلك إلى أصحاب عهود المشركين حتى يعطى المشرك ما
~~قصصناه به [195 / أ] / من مهر امرأته للمسلم الذي فاتت امرأته إليهم ليس له
~~غير ذلك ثم بسط الكلام في التفريع.
# 1192 - [باب] العبد يخرج من دار الحرب مسلما 5574 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي رحمه الله قال: PageV07P157
# أمن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في حصار ثقيف من نزل إليه من عبد
~~فأسلم وشرط لهم أنهم أحرار فنزل إليه خمسة عشر عبدا من عبيد ثقيف فأعتقهم
~~ثم جاء سادتهم بعدهم مسلمين فسألوا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن
~~يردهم إليهم فقال:
# ' هم أحرار لا سبيل عليهم '.
# ولم يردهم.
# 5575 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي حدثنا يوسف بن خالد السمتي عن إبراهيم بن عثمان عن
~~الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان نازل أهل الطائف فنادى مناديه:
# أن من خرج إلينا من عبد فهو حر فخرج إليه نافع ونفيع فأعتقهما.
# قال الشافعي:
# كان يوسف بن خالد السمتي رجلا من الخيار وفي حديثه ضعف.
# قال أحمد:
# هكذا يقوله سائر أهل العلم بالحديث.
# وإبراهيم بن عثمان هذا أبو شيبة الكوفي وهو أيضا ضعيف.
# وقد رواه الحجاج بن أرطأة عن الحكم.
# 5576 - أخبرناه أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال: قال أبو يوسف حدثنا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن
~~ابن عباس:
# أن عبدين خرجا إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من ms2202 الطائف فأعتقهما.
# قال أبو يوسف: PageV07P158
# حدثنا بعض أشياخنا أن أهل الطائف خاصموا في عبيد خرجوا إلى رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فأعتقهم فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أولئك عتقاء الله '.
# قال أحمد:
# ورواه حفص بن غياث عن الحجاج وقال:
# أحدهما أبو بكرة.
# ورواه حماد بن سلمة عن [195 / ب] / الحجاج: أن أربعة أعبد.
# ورواه أبو معاوية عن الحجاج:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أعتق من خرج إليه يوم الطائف من عبيد
~~المشركين.
# والاعتماد على نقل أهل المغازي في ذلك والذي ذكره الشافعي مشهور بينهم.
# وروي محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن منصور عن ربعي بن خراش عن علي
~~قال:
# خرج عبدان إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم الحديبية قبل الصلح
~~فكتب إليه مواليهم:
# والله ما خرجوا إليك رغبة في دينك وإنما خرجوا هربا من الرق.
# فأبى أن يردهم وقال:
# ' هم عتقاء الله عز وجل '.
# 5577 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجراني حدثني محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق
~~فذكره.
# قد روينا في الحديث الثابت عن عطاء عن ابن عباس من قوله:
# وإن هاجر عبد أو أمة للمشركين أهل العهد لم يردوا وردت أثمانهم.
~~PageV07P159
# وإن هاجر عبد منهم - يعني من أهل الحرب - أو أمة فهما حران ولهما ما
~~للمهاجرين.
# 5578 - قال الشافعي في الإسناد الذي مضى عن أبي سعيد:
# ولا يعتق بالإسلام إلا في موضع وهو:
# أن يخرج من بلاد الحرب مسلما كما أعتق النبي [صلى الله عليه وسلم] من خرج
~~من حصن ثقيف مسلما.
# قال الشافعي:
# قد جاء النبي [صلى الله عليه وسلم] عبد مسلم ثم جاءه سيده يطلبه فاشتراه
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] بعبدين.
# ولو كان ذلك يعتقه لم يشتر منه حرا ولكنه أسلم غير خارج من بلاد منصوب
~~عليها الحرب.
# قال أحمد:
# هذا في حديث أبي الزبير عن جابر قال:
# جاء عبد يبايع النبي [صلى ms2203 الله عليه وسلم] على الهجرة ولم يشعر أنه عبد
~~فجاء سيده يريده فقال النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ' بعنيه '.
# فاشتراه بعبدين أسودين ثم لم يبايع أحدا بعد حتى يسأله:
# ' أعبد هو '.
# 5579 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا [196
~~/ أ] / إسماعيل بن قتيبة حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا الليث بن سعد عن
~~أبي الزبير فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره. PageV07P160
# قال أحمد:
# قد ذكرنا ما احتج به المزني من حديث ابن عباس فيمن دان دين أهل الكتاب
~~بعد نزول الفرقان في باب نصارى بني تغلب.
# 1193 - [باب] جماع الوفاء بالعهد والنذر ونقضه 5580 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# جماع الوفاء بالنذر والعهد كان بيمين أو غيرها في قول الله تبارك وتعالى:
# * (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) *.
# وفي قوله:
# * (يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا) *.
# وقد ذكر الله الوفاء بالعقود في الأيمان في غير آية من كتابه فذكر تلك
~~الآيات ثم قال:
# وهذا من سعة لسان العرب الذي خوطب به فظاهره عام على كل عقد.
# ويشبه - والله أعلم - أن يكون الله أراد أن يوفي بكل عقد إذا كانت فيه
~~لله طاعة أو لم يكن له فيما أمر بالوفاء منها معصية.
# واحتج بأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صالح قريشا بالحديبية على أن
~~يرد من جاءه منهم فأنزل الله عز وجل في امرأة جاءته منهم مسلمة:
# * (إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن
~~علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار) *.
# فحبسهن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بأمر الله. PageV07P161
# وعاهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قوما من المشركين فأنزل الله عليه
~~فيه:
# * (براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين) * الآية.
# فإن قال قائل فكيف كان صلح النبي [صلى الله عليه وسلم]؟
# قيل كان صلح لهم طاعة لله إما عن الله بما يصنع نصا وإما أن يكون الله ms2204
~~جعل له أن يعقد لمن رأى بما رأى ثم أنزل الله قضاءه عليه فصار إلى قضاء
~~الله ونسخ رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فعله بفعله بأمر الله وكل كان
~~لله طاعة في وقته.
# ثم شبهه بأمر القبلة [196 / ب] / وما ورد فيه من النسخ.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# فلما قبض رسول الله [صلى الله عليه وسلم] تناهت فرائض الله [فلا يزاد
~~فيها ولا ينقص منها] فمن عمل منها بمنسوخ بعد علمه به فهو عاص وعليه أن
~~يرجع عن المعصية.
# ثم ساق الكلام إلى الاستدلال بقول رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعص الله فلا يعصه '.
# وأسر المشركون امرأة من الأنصار وأخذوا ناقة النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فانفلتت الأنصارية على ناقة النبي [صلى الله عليه وسلم] فنذرت إن نجاها
~~الله عليها أن تنحرها فذكر ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم '. PageV07P162
# قال الشافعي:
# لا نذر يوفي به.
# ثم بسط الكلام في بيانه إلى أن قال:
# قال الله تبارك وتعالى في الإيمان:
# * (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان)
~~*.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن
~~يمينه '.
# فأعلم أن طاعة الله أن لا يفي باليمين إذا كان غيرها خيرا منها وأن يكفر
~~بما فرض الله من الكفارة وكل هذا يدل على أنه إنما يوفي بكل عقد نذر وعهد
~~لمسلم أو مشرك كان مباحا لا معصية لله فيه.
# 5581 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي رحمه الله قال الله جل ثناؤه:
# * (وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب
~~الخائنين) *.
# قال الشافعي:
# نزلت في أهل هدنة بلغ النبي [صلى الله عليه وسلم] عنهم شيء استدل به على
~~خيانتهم. PageV07P163
# فإذا جاءت دلالة على أن لم يوف أهل الهدنة ms2205 بجميع ما عاهدهم عليه فله أن
~~ينبذ إليهم.
# ومن قلت له أن ينبذ إليه فعليه أن يحلقه بمأمنه ثم له أن يحاربه كما
~~يحارب من لا هدنة له.
# 5582 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي:
# وإذا نقض الذين عقد الصلح عليهم أو نقضت منهم جماعة [197 / أ] / بين
~~أظهرهم فلم يخالفوا الناقض بقول ولا فعل ظاهر.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# فللإمام أن يغزوهم فإذا فعل فلم يخرج منهم إلى الإمام خارج مما فعله
~~جماعتهم فللإمام قتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم وغنيمة أموالهم.
# وهكذا فعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ببني قريظة عقد عليهم صاحبهم
~~الصلح بالمهادنة فنقض ولم يفارقوه فسار إليهم رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] في عقر دارهم وهي معه بطرف المدينة فقتل مقاتلتهم وسبى ذراريهم وغنم
~~أموالهم وليس كلهم اشترك في المعونة على النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وأصحابه ولكن كلهم لزم حصنه ولم يفارق الغادرين منهم إلا نفر فحقن [ذلك]
~~دماءهم وأحرز عليهم أموالهم.
# قال: وكذلك إن نقض رجل منهم فقاتل كان للإمام قتل جماعتهم.
# قد أعان على خزاعة وهم في عقد النبي [صلى الله عليه وسلم] ثلاثة نفر من
~~قريش فشهدوا قتالهم فغزا النبي [صلى الله عليه وسلم] قريشا عام الفتح بغدر
~~النفر الثلاثة وترك الباقون معونة خزاعة وإيوائهم من قتال خزاعة.
~~PageV07P164
# قال أحمد:
# وهذا الذي ذكره الشافعي من بعض من نقد العهد من بني قريظة ومن أعان على
~~خراعة من قريش وقتال النبي [صلى الله عليه وسلم] الفريقين معروف مشهور فيما
~~بين أهل السيرة.
# ونقلنا إلى كتاب السنن من الأخبار ما دل على ذلك.
# وتاريخه أن في حديث عبد الرحمن بن كعب عن رجل من الصحابة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] عاهد بني قريظة.
# ثم في حديث محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان عن عروة وعن سائر شيوخه أن
~~حيي بن أخطب ومن حزب الأحزاب معه قدموا على قريش ودعوهم إلى حرب رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] وجاءوا بأبي سفيان ms2206 والأحزاب عام الخندق ثم خرج حيي بن
~~أخطب حتى أتى كعب بن أسد صاحب عقد بني قريظة وعهدهم ولم يزل به [197 / ب] /
~~حتى نقض كعب العهد وأظهر البراءة من رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وفي حديث موسى بن عقبة قال:
# فاجتمع ملأهم الغدر على أمر رجل واحد غير أسد وأسيد وثعلبة خرجوا إلى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وذكر قصة خروجهم أيضا ابن إسحاق.
# 5583 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه - من أصله - قال أخبرنا أبو بكر القطان
~~حدثنا أبو الأزهر حدثنا محمد بن شرحبيل أخبرنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن
~~نافع عن ابن عمر:
# أن يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأجلى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بني النضير وأقر قريظة ومن عليهم حتى حاربت
~~قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا
~~بعضهم لحقوا برسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأمنهم وأسلموا.
# وأجلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يهود المدينة بني قينقاع وهم قوم
~~عبد الله - يعني ابن PageV07P165
# سلام - ويهود بني حارثة وكل يهودي بالمدينة.
# أخرجاه رحمهما الله في الصحيح.
# وروينا في مغازي موسى بن عقبة وغيره أن بني نفاثة من بني الديل أغاروا
~~على بي كعب وإعانة بنو بكر بني نفاثة وأعانتهم قريش بالسلاح والرقيق.
# وممن أعانهم من قريش:
# صفوان بن أمية وشيبة بن عثمان وسهيل بن عمرو.
# فخرج ركب من بني كعب وكانوا في صلح النبي [صلى الله عليه وسلم] حتى أتوا
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكروا له الذي أصابهم وما كان من قريش
~~عليهم في ذلك فتجهز رسول الله [صلى الله عليه وسلم] للخروج.
# فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه:
# لعللك تريد قريشا؟ قال:
# ' نعم '.
# قال: أليس بينك وبينهم مدة؟ قال:
# ' ألم يبلغك ما صنعوا ببني كعب '؟.
# 1194 - [باب] الحكم بين المعاهدين والمهادنين 5584 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي رحمه الله قال:
# لم ms2207 أعلم [198 / أ] / مخالفا من أهل العلم بالسير.
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لما نزل المدينة وادع يهود كافة على
~~غير جزية وأن قول الله عز وجل: PageV07P166
# * (فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم) *.
# إنما نزلت في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا جزية ولم يقروا بأن يجري
~~عليهم حكم.
# وقال بعضهم: نزلت في اليهوديين اللذين زنيا.
# قال: والذي يشبه ما قال لقول الله تعالى:
# * (وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله) *.
# وقال: * (وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن
~~يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا) *.
# يعني والله أعلم: إن تولوا عن حكمك [بغير رضاهم] فهذا يشبه أن يكون ممن
~~أتى حاكما غير مقهور على الحكم والذين حاكموا إلى رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] في امرأة منهم ورجل زنيا موادعين وكان في التوراة الرجم ورجوا أن لا
~~يكون من حكم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الرجم فجاءوه بهما فرجمهما.
# 5585 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه قال:
# إن اليهود جاءوا إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكروا له أن رجلا
~~منهم وامرأة زنيا فقال لهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما تجدون في التوراة من شأن الرجم '. PageV07P167
# فقالوا: نفضحهم ويجلدون.
# قال عبد الله بن سلام: كذبتم إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع
~~أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها.
# فقال له عبد الله بن سلام: إرفع يدك فرفع يده فإذا فيها آية الرجم.
# فقالوا: صدق يا محمد فيها آية الرجم فأمر بهما النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فرجما.
# قال عبد الله بن عمر فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة.
# 5586 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب عن نافع عن ابن
~~عمر قال:
# رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رجم يهوديا ويهودية ورأيته ms2208 يجاني
~~عليها يقيها الحجارة.
# أخرجاه من حديث مالك [198 / ب] / وأيوب في الصحيح.
# قال الشافعي في رواية الربيع:
# وليس للإمام الخيار في أحد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم إذا
~~جاءوه في حد الله وعليه أن يقيمه.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# فإن جاءنا محتسب من المسلمين أو غيرهم فذكر أن الذميين يعملون فيما بينهم
~~أعمالا من ربا وغيرهم لم يكشفهم عنها لأن ما أقررناهم عليه من الشرك أعظم
~~ما لم يكن لها طالب يستحقها.
# وكذلك لا يكشف عن ما استحلوا من نكاح المحارم.
# فإن قال قائل: قد كتب عمر رضي الله عنه يفرق بين كل ذي محرم من المجوس.
# فقد يحتمل أن يفرق إذا طالبت ذلك المرأة أو وليها أو طلبه الزوج ليسقط
~~عنه مهرها. PageV07P168
# 5587 - وأخبرنا أبو سعيد - في كتاب تحريم الجمع - حدثنا أبو العباس قال
~~حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة حدثنا الفضيل بن عيسى
~~الرقاشي قال:
# كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي أن سل الحسن لم أقر المسلمون بيوت النيران
~~وعبادة الأوثان ونكاح الأمهات والأخوات؟
# فسأله فقال الحسن: لأن العلاء بن الحضرمي لما قدم البحرين أقرهم على ذلك.
# قال الشافعي:
# فهذا لا أعلم فيه خلافا بين أحد لقيته.
# وقال الشافعي في القديم في كتاب القضاء:
# وقد زعم بعض المحدثين عن عوف الأعرابي عن الحسن - وانقطع الحديث.
# وإنما عنى - والله أعلم - ما:
# 5588 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي
~~حدثنا سعد بن نصر حدثنا إسحاق الأزرق عن عوف الأعرابي قال:
# كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة:
# أما بعد فسل الحسن بن أبي الحسن ما منع من قبلنا من الأئمة أن يحولوا بين
~~المجوس وبين ما يجمعون من النساء اللاتي لا يجمعهن أحد من أهل الملل غيرهم؟
# قال فسأل عدي الحسن فأخبره:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قد قبل من مجوس أهل البحرين الجزية
~~وأقرهم على مجوسيتهم [199 / أ] / (...) رسول الله [صلى الله عليه ms2209 وسلم] على
~~البحرين العلاء بن الحضرمي وأقرهم (...) رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~وأقرهم عمر بعد أبي بكر.
# أشار إليه الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه (...) من
~~الأحاديث التي ذكرها في رواية (...) عبد العزيز البغدادي عنه إنما هو بلاغ
~~PageV07P169
# (...) سماع فقد ذكر سماعه وهو كالأحاديث (...) فما كان له منها سماع من
~~شيوخه (...) ذكر فيه سماعه فهو فيما بلغه عن من سماه.
# 5589 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال أبو علي (...) عن محمد بن
~~سفيان عن يونس بن عبد الأعلى (...) حكم بينهم بما أنزل الله لا يحكم بينهم
~~أبدا (...) ويحكم عليهم وإن لم يتحاكموا في التعدي (...) وهم إذا تعدوا.
~~PageV07P170
# 42 - كتاب الصيد قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله عز وجل:
# * (يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين
~~تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم) *.
# 5590 - أخبرنا أبو سعيد بن عمرو حدثنا أبو العباس بن يعقوب أخبرنا الربيع
~~بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه الله:
# [الكلب المعلم] إذا أشلى استشلى وإذا أخذ حبس ولم [يأكل فإذا فعل ذلك مر
~~بعد] مرة كان معلما يأكل صاحبه ما حبس عليه [وإن قتل ما لم يأكل فإذا أكل]
~~فقد قيل: يخرجه هذا من أن يكون معلما [وامتنع صاحبه من أن يأكل].
# ويحتمل القياس أن يأكل وإن أكل منه [الكلب من قبل أنه إذا صار معلما صار
~~قتله ذكاة].
# هذا قول ابن عمر، وسعيد بن أبي وقاص [199 / ب] / وبعض أصحابنا.
# وإنما تركنا هذا الأثر الذي ذكر الشعبي عن عدي بن حاتم أنه سمع النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] يقول: PageV07P171
# ' فإن أكل فلا تأكل '.
# فإذا ثبت الخبر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يجز تركه لشيء.
# قال أحمد:
# أما حديث ابن عمر:
# 5591 - فأخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا الحسن
~~بن علي عن عفان حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال:
# إذا أرسل أحدكم كلبه المعلم وذكر ms2210 اسم الله فليأكل مما أمسك عليه أكل أو
~~لم يأكل.
# وأما حديث سعد:
# فهو في جامع الثوري عن ابن أبي ذئب عن بكير بن الأشج عن رجل يقال له حميد
~~بن مالك قال: سألت سعدا قلت: إن لنا كلابا ضواري فيمسكن علينا ويأكلن
~~ويبقين؟
# قال: كل وإن لم يبقين إلا بضعه.
# وروي عنه عن علي وسلمان الفارسي وأبي هريرة.
# وروي عن ابن عباس أنه كره ذلك.
# وأما حديث الشعبي عن عدي:
# 5592 - فأخبرناه أبو بكر بن فورك حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن ابن أبي السفر عن الشعبي عن عدي قال
~~سألت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن المعراض فقال:
# ' إذا أصاب بحده فقتل فكل وإذا أصاب بعرضه فقتل فهو وقيذ فلا تأكل '.
~~PageV07P172
# قلت: أرسل كلبي قال:
# ' إذا أرسلت كلبك على الصيد وسميت فأخذ فكل وإن أكل منه فلا تأكل فإنما
~~أمسك على نفسه '.
# قلت: أرسل كلبي فأجد مع كلبي كلبا آخر لا أدري أيهما أخذه؟ قال:
# ' فلا تأكل فإنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة.
# 5593 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~وأبو عمرو بن أبي جعفر قالا: حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا الحسن بن عيسى
~~أخبرنا ابن المبارك أخبرنا عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم أنه سأل رسول
~~الله [200 / أ] / [صلى الله عليه وسلم] عن الصيد فقال:
# ' إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله فإن أدركته ولم يقتل فاذبح واذكر اسم
~~الله وإن أدركته قد قتل ولم يأكل فكل فقد أمسكه عليك فإن وجدته قد أكل منه
~~فلا تطعم منه شيئا فإنما أمسكه على نفسه فإن خالط كلبا كلابا فقتلن ولم
~~يأكلن فلا تأكل منه شيئا فإنك لا تدري أيهما قتل وإذا رميت بسهمك فاذكر اسم
~~الله فإن أدركته فكل إلا أن تجده قد وقع في ماء فإنك لا تدري الماء ms2211 قتله أو
~~سهمك فإن وجدته بعد ليلة أو ليلتين فلم تجد فيه أثرا غير أثر سهمك فشئت أن
~~تأكل منه فكل '.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن المبارك.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن عاصم.
# وأخرجاه من حديث زكريا وغيره عن الشعبي.
# ورواه مجالد عن الشعبي عن عدي أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
~~PageV07P173
# ' ما علمت من كلب أو باز ثم أرسلته.
# وذكرت اسم الله فكل مما أمسك عليك ' قلت: وإن قتل؟ قال:
# ' إذا قتله ولم يأكل منه شيئا فإنما أمسكه عليك '.
# وقد تفرد مجالد بذكر البازي فيه.
# وكان ابن عباس يفرق بينهما.
# وكان سلمان يجمع بينهما في الإباحة.
# وقد روى الشافعي في كتاب حرملة عن مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا أكل الكلب فلا تأكل فإنما أمسك على نفسك '.
# وقد ثبت هذا الحديث برواية الثقات عن الشعبي.
# 5594 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني
~~حيوة بن شريح أنه سمع ربيعة بن يزيد الدمشقي يقول: سمعت أبا إدريس الخولاني
~~يحدث أنه سمع أبا ثعلبة الخشني يقول:
# أتيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقلت: يا رسول الله إن أرضنا أرض
~~صيد أصيد بالكلب المكلب وبالكلب الذي ليس بمكلب فأخبرني ماذا يحل لنا مما
~~يحرم علينا من ذلك؟
# فقال:
# ' أما ما صاد كلبك المكلب فكل ما أمسك عليك واذكر اسم الله وأما ما صاد
~~كلبك الذي ليس بمكلب فأدركت ذكاته فكل منه ما لم تدرك ذكاته فلا تأكل منه
~~'.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر عن ابن وهب.
# ورواه البخاري عن عبد الله بن يزيد المقري عن حيوة. PageV07P174
# وروى عن يونس بن يوسف عن أبي إدريس عن أبي ثعلبة في هذا الحديث قال فقال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما ردت عليك ms2212 قوسك وكلبك ويدك فكل ذكي وغير ذكي '.
# ورواه داود بن عمرو عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس عن أبي ثعلبة قال
~~قال النبي [صلى الله عليه وسلم] في صيد الكلب:
# وإذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وإن أكل منه وكل ما ردت يدك '.
# وهاتان الروايتان قد أخرجهما أبو داود في كتاب السنن.
# وأخرج أيضا حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أبا ثعلبة قال: يا رسول
~~الله فذكر معنى ما في هاتين الروايتين وزاد قال:
# وإن تغيب عني؟ قال:
# ' وإن تغيب عنك ما لم يصل أو تجد فيه أثرا غير سهمك '.
# 5595 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام حدثنا يزيد بن
~~زريع حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا أتى النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] يقال له أبو ثعلبة فقال: يا رسول الله: إن لي كلابا
~~مكلبة فأفتني في صيدها؟ فقال:
# ' إن كانت كلابا مكلبة فكل مما أمسكن عليك '.
# قال: ذكي وغير ذكي؟ قال:
# ' ذكي وغير ذكي '. PageV07P175
# قال: وإن أكل منه؟ قال:
# ' وإن أكل منه '.
# قال: يا رسول الله افتني في قوسي؟ قال:
# ' كل ما ردت عليك قوسك '.
# قال: ذكي وغير ذكي؟ قال:
# ' ذكي وغير ذكي '.
# قال: وإن تغيب عني؟ قال:
# ' وإن [201 / أ] / تغيب عنك ما ' لم يصل أو تجد فيه أثر غير سهمك '.
# قال: يا رسول الله أفتني في آنية المجوس إذا اضطررنا إليها؟ قال:
# ' إغسلها ثم كل فيها '.
# قال أحمد:
# وحديث عدي بن حاتم أصح من هذا وما خالفه من هذه الروايات ليس في الرواية
~~التي اعتمدها صاحبا الصحيح.
# فالله أعلم.
# 1195 - [باب] تسمية الله عند الإرسال قال الشافعي في روايتنا عن أبي
~~سعيد:
# أحببت له أن يسمي.
# وهذا لما مضى في حديث عدي بن حاتم وأبي ثعلبة.
# قال الشافعي:
# فإن لم يسم ناسيا فقتل أكل لأنه إذا ms2213 كان كالذكاة فهو لو نسي التسمية في
~~الذبيحة أكل لأن المسلم يذبح على اسم الله وإن نسي. PageV07P176
# قال أحمد:
# قد روينا عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال:
# إذا ذبح المسلم ونسي أن يذكر اسم الله فليأكل فإن المسلم فيه اسم من
~~أسماء الله.
# 5596 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا
~~علي بن عمر الحافظ حدثنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بكر بن
~~خالد حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء عن عين عن ابن
~~عباس:
# إذا ذبح المسلم فلم يذكر اسم الله فليأكل فإن المسلم فيه اسم من أسماء
~~الله عز وجل.
# قوله: عن عين: يعني عن عكرمة.
# ورواه معقل بن عبيد الله عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' [المسلم] يكفيه اسمه فإن نسي أن يسمي حين يذبح فليذكر اسم الله وليأكله
~~'.
# 5597 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا أبو
~~أمية الطرسوسي حدثنا محمد بن يزيد حدثنا معقل بن عبيد الله فذكره.
# والمحفوظ رواية سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء عن عكرمة عن ابن
~~عباس موقوفا عليه كما مضى.
# وقد رواه أبو داود في المراسيل بإسناد عن ثور بن يزيد عن الصلت قال قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV07P177
# ' ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله أو لم يذكر إنه إن ذكر لم يذكر إلا اسم
~~الله '.
# وهذا المرسل يؤكد [201 / ب] / قول ابن عباس وقد.
# 5598 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي فيما قرأت عليه قال أخبرني علي بن
~~عمر الحافظ حدثنا ابن مبشر حدثنا أبو الأشعث حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.
# أن قوما قالوا: يا رسول الله إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم
~~الله أم لا؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' سموا عليه وكلوا '.
# رواه البخاري في ms2214 الصحيح عن أبي الأشعث.
# وأخرجه أيضا من حديث أبي خالد الأحمر وأسامة بن حفص عن هشام موصولا
~~واستشهد برواية الدراوردي عن هشام.
# 5599 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عمران بن عيينة عن عطاء بن السائب عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس قال: جاءت اليهود إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فقالوا: تأكل مما قتلنا ولا تأكل مما قتل الله؟
# فأنزل الله عز وجل:
# * (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه) * إلى آخر الآية. PageV07P178
# 1196 - [باب] في الإرسال على الصيد يتوارى عنك ثم تجده مقتولا 5600 -
~~أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# فالخبر عن ابن عباس والقياس أن لا يأكله من قبل أنه قد يمكن أن يكون قتله
~~غير ما أرسل عليه من دواب الأرض.
# وقد سئل ابن عباس فقال له قائل: إني أرمي فأصمي وأنمي؟ فقال له ابن عباس:
# كل مما أصميت ودع ما أنميت.
# قال الشافعي:
# ما أصميت: ما قتلته الكلاب وأنت تراه. وما أنميت: ما غاب عنك مقتله.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ولا يجوز عندي فيه إلا هذا إلا أن يكون جاء عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] شيء فإني أتوهمه فيسقط كل شيء خالف رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~ولا يقوم معه رأي ولا قياس فإن الله تعالى قطع العذر بقوله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# قال أحمد:
# أما حديث ابن عباس موقوفا عليه.
# 5601 - فأخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني عمرو [202 / أ] / بن
~~الحارث بن رحيل حدثه أن عمرو بن ميمون حدثه عن أبيه: أن عربيا أتى عبد الله
~~بن عباس وميمون عنده فقال: أصلحك الله إني أرمي الصيد فأصمي وأنمي فكيف
~~ترى؟
# فقال ابن عباس: PageV07P179
# كل ما أصميت ودع ما أنميت.
# وروى أبو داود في المراسيل ms2215 من حديث عامر الشعبي وابن رزين عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] ما يدل على هذا المعنى فإنه قال في إحدى الروايتين: بات
~~عنك ليلة ولا آمن أن تكون هامة أعانتك عليه لا حاجة لي فيه.
# وقال في الرواية الأخرى:
# الليل خلق من خلق الله عظيم لعله أعانك على شيء أنبذها عنك.
# وأما الذي توهمه الشافعي من الحديث المرفوع إلى النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فهو ما روينا في حديث عدي بن حاتم في المسألة قبلها وهو قوله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' فإن وجدته بعد ليلة أو ليلين فلم تجد فيه أثرا غير أثر سهمك فشئت أن
~~تأكل منه فكل '.
# ورواه داود بن أبي هند عن الشعبي عن عدي بن حاتم أنه قال: يا رسول الله
~~[إن] أحدنا يرمي الصيد فيقتفي أثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه
~~سهمه أيأكل؟
# قال:
# ' نعم إن شاء '.
# أو قال:
# ' يأكل إن شاء '.
# ورواه سعيد بن جبير بن عدي بن حاتم كما:
# 5602 - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن فورك رحمه الله أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة وهشيم عن أبي بشر عن سعيد بن
~~جبير عن عدي بن حاتم قال: PageV07P180
# قلت يا رسول الله أرمي الصيد فأجده من الغد فيه سهمي؟ قال:
# ' وإذا وجدت فيه سهمك وعلمت أنه قتله ولم تر فيه أثر سبع فكل '.
# قال: وحدثنا شعبة عن عبد الملك من ميسرة قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن
~~عدي بن حاتم أنه سأل النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكره نحوه.
# ورواه أبو ثعلبة الخشني كما:
# 5603 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا يحيى بن معين حدثنا حماد بن خالد الخياط عن معاوية بن صالح عن عبد
~~الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن أبي [202 / ب] / ثعلبة الخشني عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث ليال وسهمك فيه فكل ما ms2216 لم ينتن '.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مهران عن حماد بن خالد.
# وحديث البهزي في حمار الوحش العقير وفي الظبي الحاقف فيه سهم.
# قد مر في كتاب الحج.
# 1197 - [باب] ما أبين من حي قال الشافعي:
# لم نأكل العضو الذي بان منه وفيه الحياة التي يبقى بعده.
# 5604 - حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل حدثنا
~~الفضل بن محمد البيهقي حدثنا علي بن الجعد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي قال: PageV07P181
# قدم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] المدينة والناس يجبون أسنام الإبل
~~ويقطعون آليات الغنم فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة '.
# 1198 - [باب] ما لا يجوز فيه الذكاة من السن والظفر 5605 - أخبرنا أبو
~~عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن سعيد بن مسروق.
# وفي رواية أبي سعيد عن عمرو بن سعيد بن مسروق عن أبيه عن عباية بن رفاعة
~~عن رافع بن خديج قال قلنا يا رسول الله:
# إنا لاقوا العدو غدا وليس معنا مدى أنذكي بالليط؟ فقال النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' ما أنهر الدم وذكر عليه اسم الله فكلوا إلا ما كان من سن أو ظفر فإن
~~السن عظم من الإنسان والظفر مدى الحبش '.
# ورواه أيضا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن مسلم عن سعيد بن مسروق.
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح.
# وأخرجه البخاري ومسلم من حديث سفيان عن أبيه سعيد بن مسروق.
# قال الشافعي في رواية حرملة: PageV07P182
# ومعقول في حديث النبي [صلى الله عليه وسلم] أن السن إنما يذكي بها إذا
~~كانت منتزعة فأما [203 / أ] / وهي ثابتة فلو أراد الذكاة بها كانت منخنقة.
# وإذا قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' إن السن عظم من الإنسان '
~~وقال: ' إن الظفر ms2217 مدى الحبش ' يعني فيه دلالة على أنه لو كان ظفر الإنسان
~~قاله كما قاله في السنن ولكنه أراد الظفر الذي هو طيب في بلاد الحبشة يجلب.
# وإذا نهى عن الظفر وكان المعقول أنه ما وصفت فحرام ذلك الظفر والإنسان
~~وعظمه قياس على سنه فلا يجوز أن يذكي من الإنسان بعظم لأن السن عظم ولا
~~بظفر لأنه من الإنسان.
# قال أحمد:
# وفي حديث أم عطية عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في إحداد المرأة:
# ' ولا تمس طيبا إلى أدنى طهرتها إذا تطهرت من حيضتها نبذة من قسط أو
~~أظفار '.
# وفي رواية أخرى:
# وقد رخص في طهرها إذا اغتسلت إحدانا من محيضها في نبذة من قسط أو أظفار.
~~وإنما أراد طيبا.
# 1199 - [باب] محل الذكاة في المقدور عليه وفي غير المقدور عليه 5606 -
~~أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي رحمه الله
~~قال:
# الذكاة ذكاتان:
# فما قدر على ذكاته مما يحل أكله فذكاته في اللبة والحلق بالذبح والنحر.
# وما لم يقدر عليه فذكاته أن ينال بالسلاح حيث قدر عليه إنسي كان أو وحشي.
~~PageV07P183
# فإن تردى بعير في بئر أو نهر فلم يقدر على منحره ولا مذبحه حيث يذكي فطعن
~~فيه بسكين أو شيء تجوز الذكاة فيه فأنهر الدم منه ثم مات انحل.
# وهكذا ذكاة ما لا يقدر عليه.
# وقد تردى بعير في بئر فطعن في شاكلته فسئل عبد الله بن عمر فأمر بأكله
~~وأخذ منه عبد الله عشيرا بدرهمين.
# وسئل ابن المسيب عن المتردي ينال من السلاح فلا يقدر على مذبحه؟ فقال:
# حيث ما نلت منه بالسلاح فكله.
# وهذا قول أكثر المفتين.
# قال الشافعي في موضع آخر في روايتنا:
# وأعلم في الإنسي يمتنع خبرا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] [203 / ب] /
~~يثبت بأنه رأى ذكاته كذكاة الوحشي وإنما أراد ما:
# 5607 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العابس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن سعيد بن مسروق.
# 5608 - قال وحدثنا أبو بكر بن ms2218 إسحاق الفقيه - واللفظ له - أخبرنا بشر بن
~~موسى حدثنا الحميدي حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمر بن سعيد بن مسروق
~~عن أبيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال:
# أصبنا إبلا وغنما فكنا نعدل البعير بعشر من الغنم فند علينا بعير منها
~~فرميناه بالنبل ثم سألنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش فإذا ند منها فاصنعوا به ذلك وكلوه
~~'.
# قال سفيان: وزاد فيه إسماعيل بن مسلم: PageV07P184
# فرميناه بالنبل حتى رهضناه.
# قال أحمد:
# إنما ذكر الشافعي في هذا الإسناد في رواية الربيع حديث السن والظفر كما
~~قدمنا ذكره.
# وقد رواه هكذا في الإبل أيضا في سنن حرملة.
# وهذا الإسناد يجمع الحديثين جميعا.
# وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان عن إسماعيل بن مسلم عن سعيد بن
~~مسروق بتمامه.
# 5609 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو علي الحسين بن علي الحافظ
~~أخبرني أبو خليفة حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن
~~رفاعة بن رافع بن خديج عن جده رافع بن خديج قال:
# كنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بذي الحليفة فأصاب الناس جوع
~~فأصبنا إبلا وغنما وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في أخريات الناس
~~فجعلوا فذكوا ونصبوا القدور فدفع إليهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فأمر بالقدور فاكفئت ثم قسم فعدل عشرا من الغنم ببعير فند بعير وكان في
~~القوم خيل يسيرة فطلبوه فأعياهم فأهوى إليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا '.
# قال: وقالوا: إنا نرجو أو نخاف [204 / أ] / العدو غدا وليس معنا مدى
~~أفنذبح بالقصب؟
# قال:
# ' ما أنهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر وسأحدثكم عنه أما السن
~~فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة '. PageV07P185
# رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل وغيره عن أبي عوانة.
# وأما حديث ابن عمر:
# 5610 - فأخبرناه علي ms2219 بن أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن أحمد بن محبويه
~~العسكري حدثنا جعفر بن محمد القلانسي حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن
~~مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج أن بعيرا وقع في بئر فلم يستطيعوه
~~أن ينحروه إلا من قبل شاكلته فاشترى ابن عمر منه عشيرا بدرهمين.
# وروينا فيه عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود.
# وأما الحديث الذي:
# 5611 - أخبرناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا [داود] بن سلمة عن أبي العشراء عن أبيه قال:
# قلت: يا رسول الله أما تكون الذكاة إلا في الليلة أو الحلق؟ قال:
# ' لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك '.
# فإنما هو إن ثبت في المتردية وما في معناها. والله أعلم.
# وقد رواه الشافعي في سنن حرملة عن الثقة عنده عن حماد بن سلمة مع حديث
~~رافع بن خديج.
# قال أحمد:
# وروينا في الحديث الصحيح عن عبد الله بن مغفل:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن الحذفة وقال: PageV07P186
# ' إنها لا يصاد بها صيد ولا ينكأ بها عدو وهي تكسر السن وتفقأ العين '.
# وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال:
# واتقوا الأرنب أن يحذفها أحدكم بالعصا ولكن ليذك لكم الأسل الرماح
~~والنبل.
# وعن ابن عمر أنه كان يقول في المقتولة بالبندقة:
# تلك الموقوذة.
# وحديث عدي بن حاتم في صيد المعراض قد مضى ذكره.
# 1200 - [باب] الحيتان 5621 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن صفوان [204 / ب] / بن سليم عن سعيد
~~بن سلمة أن المغيرة بن أبي بردة أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] يعني في البحر:
# ' هو الطهور ماؤه والحل ميتته '.
# قال الشافعي:
# وكل ما كان يعيش في الماء من حوت فأخذه ذكاته وسواء من أخذه من مجوسي أو
~~وثني لأنه ذكي في نفسه ثم ساق الكلام إلى ms2220 أن قال:
# ولا أدري أي وجه لكراهية الطافي.
# والسنة تدل على أكل ما لفظ البحر ميتا يضع عشرة ليلة. PageV07P187
# وإنما أراد والله أعلم ما:
# 5613 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~أحمد بن شيبان الرملي حدثنا سفيان سمع عمرو بن جابر بن عبد الله يقول:
# بعثنا النبي [صلى الله عليه وسلم] في ثلاثمائة راكب وأميرنا أبو عبيدة بن
~~الجراح نطلب عير قريش فأقمنا على الساحل حتى فنى زادنا فأكلنا الخبط ثم أن
~~البحر ألقى لنا دابة يقال لها العنبر فأكلنا منه نصف شهر حتى صلحت أجسامنا
~~وأخذ أبو عبيدة ضلعا من أضلاعه فنصبه ونظر إلى أطول بعير في الجيش وأطول
~~رجل فحملت عليه فجاز تحته.
# وقد كان رجل نحر ثلاث جزائر [ثم نحر ثلاث جزائر] ثم نهاه أبو عبيدة
~~وكانوا يرونه قيس بن سعد.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# ورواه الحميدي عن سفيان قال:
# فأتينا النبي [صلى الله عليه وسلم] فأخبرناه فقال:
# ' هل معكم منه شيء '.
# قلنا: لا.
# وأخرجه البخاري من حديث ابن جريج عن عمرو قال:
# فألقى البحر حوتا ميتا لم نر مثله.
# وقال فيه: قال ابن جريج: وأخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول: فقال
~~أبو عبيدة: كلوا.
# فلما قدمنا ذكرنا ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' كلوا رزقا أخرجه الله أطعمونا إن كان معكم '. PageV07P188
# فأتاه [بعضهم] فأكله.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد فقال:
# يعني من كره السمك الطافي: القياس أنه كله سواء ولكنه بلغه أن بعض أصحاب
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] سمى جابرا أو غيره [205 / أ] / كره الطافي
~~فاتبعنا فيه الأثر.
# قال أحمد:
# وإنما أراد ما روي عن أبي الزبير عن جابر أنه كان يقول ما ضرب به البحر
~~أو جزر عنه أو صيد فيه فكل وما مات فيه فلا تأكل.
# هكذا رواه جماعة عن أبي الزبير موقوفا.
# ورواه أبو أحمد الزبير عن سفيان عن أبي الزبير فرفعه.
# ورواية الجماعة عن سفيان كرواية الجماعة عن ms2221 أبي الزبير موقوفا على جابر.
# ورواه يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير مرفوعا.
# ويحيى بن سليم سيىء الحفظ كثير الوهم.
# وروي من أوجه أخر مرفوعا وكلها ضعيف.
# وإنما هو قول جابر من رواية أبي الزبير عنه.
# وقد خالفه عدد من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 5614 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قلت: لو كنت تتبع الآثار والسنن حتى تفرق بين المجتمع منها بالاتباع
~~حمدناك ولكنك تتركها ثابتة لا مخالف لها عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وأصحابه وتأخذ [ما] زعمت برواية عن رجل من أصحاب النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أنه كره الطافي. وقد أكل أبو أيوب سمكا طافيا وهو رجل من أصحاب النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] ومعه زعمت القياس وزعمنا السنة. PageV07P189
# وبسط الكلام فيه ثم قال:
# وذكر أيوب عن محمد بن سيرين أن أبا أيوب أكل سمكا طافيا.
# 5615 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي عن عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن إياس بن معاوية بن
~~قرة عن أبي أيوب الأنصاري أنه أكل سمكا طافيا.
# قال أحمد:
# وروينا عن ثمامة عن أنس بن مالك عن أبي أيوب أنه ركب البحر في رهط من
~~أصحابه فوجدوا سمكة طافية على الماء فسألوه عنها؟ فقال: أطيبة هي لم تغير؟
# قالوا: نعم. قال فكلوها وارفعوا نصيبي منها. وكان صائما.
# وروي عن أبي أيوب وأبي صرمة الأنصاري أنهما أكلا الطافي.
# وروينا عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال:
# أشهد [205 / ب] / على أبي بكر أنه قال:
# السمكة الطافية على الماء حلال لمن أراد أكلها.
# وروينا فيه عن عمر بن الخطاب وأبي هريرة وابن عباس.
# 1201 - [باب] الجراد 5616 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر
~~أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان حدثنا أبو يعفور
~~العبدي قال:
# رأيت ابن أبي أوفى فسألته عن أكل الجراد فقال: غزوت مع النبي [صلى الله
~~عليه ms2222 وسلم] ست غزوات أو سبع غزوات وكنا نأكل الجراد. PageV07P190
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# وأخرجاه من حديث شعبة عن أبي يعفور.
# 5617 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
~~عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أحلت لنا ميتتان ودمان الميتتان الحوت والجراد والدمان ' - أحسبه قال:
# ' الكبد والطحال '.
# قال أحمد:
# هكذا رواه إسماعيل بن أبي أويس عن عبد الرحمن وعبد الله وأسامة بني زيد
~~بن أسلم عن أبيهم مرفوعا.
# ورواه سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر أنه قال: أحلت
~~لنا ميتتان.
# وهذا أصح وهو في معنى المرفوع.
# 5618 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا حاتم بن إسماعيل والدراوردي أو أحدهما عن جعفر بن محمد عن أبيه قال:
# النون والجراد ذكي كله.
# قال أحمد:
# وقد رواه الثوري في الجامع عن جعفر عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال:
# الحيتان والجراد ذكي كله.
# وروينا في إباحة أكل الجراد عن عمرو بن عمر، والمقداد وصهيب. PageV07P191
# وروينا عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال: سال طبيب النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] عن ضفدع يجعلها في [206 / أ] / دواء؟
# فنهاه النبي [صلى الله عليه وسلم] عن قتلها.
# 5619 - أخبرناه الشيخ أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني
~~حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد بن
~~قارظ عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان فذكره.
# وقد رواه الشافعي في كتاب حرملة عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن
~~أبي ذئب. PageV07P192
# 43 - كتاب الضحايا 5620 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن يوسف
~~وأبو بكر وأبو زكريا المزكي قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا
~~الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا إسماعيل ms2223 بن إبراهيم بن علية عن عبد
~~العزيز بن صهيب عن أنس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ضحى بكبشين أملحين.
# كذا قالوا.
# 5621 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم عن عبد العزيز
~~بن صهيب عن أنس بن مالك قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يضحي بكبشين أملحين.
# قال أنس:
# وأنا أضحي بكبشين.
# هكذا وجدته في هذه الرواية.
# ورواه محمد بن المظفر الحافظ البغدادي عن أبي جعفر الطحاوي بهذا الإسناد
~~ليس فيه: أملحين.
# ورواه المزني في المختصر بهذا الإسناد: PageV07P193
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يضحي بكبشين.
# قال أنس: وأنا أضحي بكبشين:
# قال: وقال أنس في غير هذا الحديث:
# ضحى النبي [صلى الله عليه وسلم] بكبشين أملحين.
# 5622 - وهذا فيما كتب إلي أبو نعيم بن الحسن أن أبا عوانة أخبرهم عن
~~المزني عن الشافعي.
# وهذا هو الصحيح بهذا اللفظ.
# فقد رواه إسحاق الحنظلي عن إسماعيل هكذا ليس فيه: أملحين.
# وأخرجه البخاري في الصحيح عن آدم عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب بهذا
~~اللفظ.
# وأخرج [206 / ب] / قوله: ' أملحين ' في رواية قتادة عن أنس.
# 5623 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن الجهم السمري حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز
~~بن صهيب قال: سمعت أنسا يقول:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يضحي بكبشين. وأنا أضحي بكبشين.
# 5624 - وبإسناده قال: حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن أنس بن مالك قال:
# ضحى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بكبشين أملحين أقرنين فرأيته واضعا
~~قدمه على صفاحهما يسمى ويكبر فذبحهما بيده.
# رواهما البخاري عن آدم.
# وأخرج مسلم حديث قتادة من وجهين آخرين عن شعبة.
# 5625 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~PageV07P194
# المزني حدثنا الشافعي حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا حميد الطويل عن أنس
~~بن مالك:
# أن رسول الله [صلى الله ms2224 عليه وسلم] كان يضحي بكبشين أملحين.
# ويحتمل أن يكون هذا الإسناد مراد المزني بذكر أملحين فيه ودخل للربيع
~~حديث في حديث. ويحتمل أن يكون أراد حديث قتادة عن أنس. والله أعلم.
# 5626 - وقد أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو حاتم محمد بن عيسى بن
~~محمد الوسفندي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا الأنصاري حدثني حميد الطويل عن
~~ثابت بن أنس:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] ضحى بكبشين أملحين.
# وروي ذلك في حديث محمد بن سيرين عن أنس وفي حديث عبد الرحمن بن أبي بكر
~~وغيره عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 1202 - [باب] الأمر بالأضحية 5627 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر
~~أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا ابن عيينة حدثنا الأسود
~~بن قيس قال: سمعت جندب البجلي يقول:
# شهدت العيد مع النبي [صلى الله عليه وسلم] فقلت:
# إن أناسا ذبحوا قبل الصلاة فقال:
# ' من كان منكم ذبح قبل الصلاة فليعد ذبيحته ومن لم يكن ذبح فليذبح [207 /
~~أ] / على اسم الله '.
# رواه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة.
# وأخرجاه من حديث شعبة عن الأسود. PageV07P195
# 5628 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي قال:
# وروي مالك عن يحيى بن سعيد عن عباد بن تميم:
# أن عويمر بن أشقر ذبح أضحيته قبل أن يغدو يوم الأضحى وأنه ذكر ذلك لرسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فأمره أن يعود لضحية أخرى.
# قال: وروى مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار:
# أن أبا بردة بن نيار ذبح قبل أن يذبح النبي [صلى الله عليه وسلم] يوم
~~الأضحى فزعم أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمره أن يعود لضحية أخرى.
# قال أبو بردة:
# لا أجد إلا جدعا؟ فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' وإن لم تجد إلا جذعا فاذبح '.
# هكذا وجدت هذين الحديثين في رواية الربيع لم يذكر فيه سماعه من مالك
~~وكأنه عرض له شك أو لم يكن معه نسخة السماع فترك ms2225 ذكره.
# 5629 - وقد أخبرناه أبو إسحاق أخبرنا أبو النصلا أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك. فذكر الحديثين بالسماع من مالك.
# 5630 - وبإسناده قال: حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن
~~سعيد قال أخبرني عباد بن تميم:
# أن عويمر بن أشقر ذبح أضحيته قبل أن يغدو يوم الأضحى وأنه ذكر للنبي [صلى
~~الله عليه وسلم] بعد أن انصرف فزعم أنه أمره أن يعود بأضحيته؛ قال أحمد:
# وهما منقطعان.
# وحديث أبي بردة بن نيار قد ثبت موصولا من حديث البراء بن عازب وأنس بن
~~مالك. PageV07P196
# 5631 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله:
# فاحتمل أن يكون إنما أمره أن يعود لضحيته أن الضحية واجبة.
# واحتمل أن يكون أمره أن يعود إن أراد أن يضحي لأن الضحية قبل الوقت ليست
~~بضحية تجزية فيكون من عداد من ضحى.
# فوجدنا الدلالة عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن الضحية [207 / ب] /
~~ليست بواجبة لا يحل تركها وهي سنة تجب لزومها ونكره تركها لا على إيجابها.
~~فإن قيل: فإن السنة التي دلت على أن ليس بواجبة؟
# قيل: أخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة
~~قالت قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيئا
~~'.
# قال الشافعي:
# وفي هذا الحديث دلالة على أن الضحية ليست بواجبة لقول رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' فأراد أحدكم أن يضحي '.
# ولو كانت الضحية واجبة أشبه أن يقول:
# فلا يمس من شعره حتى يضحي.
# 5632 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي: وقد بلغنا أن أبا بكر الصديق وعمر كانا لا يضحيان
~~كراهية أن يقتدى بهما فيظن من رآهما أنها واجبة. PageV07P197
# وعن ابن عباس أنه جلس مع أصحابه ثم أرسل بدرهمين فقال: اشتروا بهما لحما
~~ثم قال:
# هذه أضحية ابن ms2226 عباس.
# قال الشافعي:
# وقد كان [قلما يمر به] يوم إلا نحر فيه أو ذبح بمكة.
# وإنما أراد بذلك مثل الذي روي عن أبي بكر وعمر ولا يعدو القول في الضحايا
~~هذا أو أن تكون واجبة فهي على كل أحد [صغير أو كبير] لا تجزي غير شاة عن كل
~~أحد.
# 5633 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن أحمد بن بالويه حدثنا
~~محمد بن غالب حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن سعيد بن مسروق عن الشعبي
~~عن أبي سريحة قال:
# أدركت أبا بكر وعمر، وكانا لي جارين وكانا لا يضحيان.
# وروينا في كتاب السنن من حديث سفيان بن سعيد الثوري عن أبيه ومطرف
~~وإسماعيل عن الشعبي وفي بعض حديثهم كراهية أن يقتدي بهما.
# 5634 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~العباس بن محمد الدوري حدثنا محاضر بن المورع حدثنا الأعمش عن سفيان قال
~~قال أبو سعيد الأنصاري:
# إني لأترك الأضحى وإني لموسر كراهية أن يرى جيراني وأهلي أنه علي [208 /
~~أ] / حتم.
# وروينا عن عكرمة مولى ابن عباس: أن ابن عباس كان إذا حضر الأضحى
~~PageV07P198
# أعطى مولى له درهمين فقال: اشتر بهما لحما وأخبر الناس أنه أضحى ابن
~~عباس.
# 5635 - أخبرناه العنبر بن الطيب أخبرنا جدي يحيى بن منصور القاضي حدثنا
~~محمد بن عمرو أخبرنا القعنبي حدثنا سلمة بن بخيت عن عكرمة مذكرة.
# وكذلك رواه أبو نعيم ضرار بن صرد الطحان عن الدراوردي عن ثور بن زيد عن
~~عكرمة بمعناه.
# وروينا عن ابن عمر أنه ليس بحتم ولكنه أجر وخير وسنة.
# وروي عن بلال ما يدل على ذلك.
# وأما حديث أبي رملة عن مخنف بن سليم العامري قال:
# كنا وقوفا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعرفات فسمعته يقول:
# ' أيها الناس إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة. هل تدرون ما
~~العتيرة؟ هي التي تسمونها الرجبية '.
# 5636 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا ms2227
~~الحارث بن أبي أسامة حدثنا روح حدثنا ابن عون حدثنا أبو رملة فذكره.
# وهذا إن صح فالمراد به على طريق الاستحباب فقد جمع بينها وبين العتيرة
~~والعتيرة غير واجبة بالإجماع.
# وأما حديث أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من وجد سعة فلم يضح فلا يحضر مصلانا '.
# فالصحيح أنه موقوف على أبي هريرة. PageV07P199
# كذا قاله أبو عيسى الترمذي.
# وحديث زيد بن خباب غير محفوظ.
# والذي روي عن علي مرفوعا:
# ' نسخ الأضحى كل ذبح ' إسناده ضعيف بمرة.
# إنما رواه المسيب بن شريك واختلف عليه في إسناده.
# وكذلك حديث عائشة:
# يا رسول الله أستدين وأضحي؟ قال:
# ' نعم فإنه دين مقضي '.
# إسناده ضعيف.
# وهدير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج لم يدرك عائشة قاله الدارقطني فيما:
# 5637 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه قال:
# والمسيب بن شريك متروك.
# وروينا عن أبي جناب الكلبي عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي [[صلى الله
~~عليه وسلم]] قال:
# ' ثلاث هن علي فرائض [208 / ب] / وهن لكم تطوع: النحر والوتر وركعتا
~~الضحى ' 5638 - أخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي وأبو
~~عبد الله الحسين بن الحسن النضائري ببغداد قالا: حدثنا أبو جعفر الرزاز
~~حدثنا سعدان بن نضر حدثنا أبو بدر حدثنا أبو جناب الكلبي فذكراه.
~~PageV07P200
# وروى عن جابر بن يزيد عن عكرمة عن ابن عباس رفعه في النحر وصلاة الضحى
~~بمعناه.
# وروي عن شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رفعه في النحر.
# وأما قوله عز وجل:
# * (فصل لربك وانحر) *.
# ففي رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله:
# * (وانحر) * يقول فاذبح يوم النحر.
# وفي رواية روح بن المسيب عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس في
~~هذه الآية قال:
# وضع اليمين على الشمال في الصلاة عند النحر.
# ورواه حماد بن زيد عن عمرو عن أبي الجوزاء من قوله.
# وفي رواية عقبة بن صهبان وقيل: ابن ظبيان عن علي بن أبي طالب بمعنى رواية
~~أبي الجوزاء.
# وروي ms2228 عن أنس بن مالك مثله.
# وهو قول أبي القموص.
# وروي عن مقاتل بن حيان عن الأصبغ بن نباتة عن علي عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أنه قال لجبريل عليه السلام:
# ' ما هذه النحيرة التي أمرني بها ربي '؟
# قال: إنها ليست بنحيرة ولكنه يأمرك [إذا تحرمت للصلاة] أن ترفع يديك إذا
~~كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع.
# وروينا عن محمد بن علي بن الحسين: PageV07P201
# * (فصل لربك وانحر) *.
# قال: رفع اليدين.
# وروينا عن سعيد بن جبير قال:
# صل الصلاة بجمع وانحر البدن بمنى.
# وعن مجاهد وعكرمة قالا:
# فصل الصلاة وانحر البدن.
# وعن قتادة قال:
# الصلاة: صلاة الأضحى. والنحر: نحر البدن.
# وعن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس يقول:
# صل لربك قبل أن تذبح ثم انحر البدن.
# قال الكلبي:
# ويقال في قوله: (وانحر) يعني استقبل القبلة بنحرك إذا كبرت.
# وذكره القرافي في كتابه.
# وذكر من لسان العرب وأشعارهم ما يؤكده.
# 1203 - [باب] [209 / أ] / الاختيار لمن أراد أن يضحي أن لا يمس من شعره
~~شيئا حتى يضحي 5639 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان أخبرنا عبد الرحمن بن حميد عن
~~سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا دخل العشر فأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيئا
~~'. PageV07P202
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن سفيان وأخبره عن حجاج بن الشاعر
~~عن يحيى بن كثير العنبري كما:
# 5640 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن كامل حدثنا أبو
~~قلابة حدثنا يحيى بن كثير حدثنا شعبة عن مالك بن أنس عن عمرو بن مسلم عن
~~سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا دخل العشر فأراد أحد أن يضحي فليمسك عن شعره وأظافره '.
# قال أحمد:
# هذا حديث قد ثبت مرفوعا من أوجه لا يكون مثلها غلطا وأودعه مسلم بن ms2229
~~الحجاج كتابه.
# 5641 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي:
# فإن [قال] قائل: ما دل على أنه اختيار لا واجب؟
# قيل له: روى مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة [عن عائشة] قالت:
# أنا فتلت قلائد هدي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بيدي قلدها رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] ثم بعث بها مع أبي فلم يحرم على رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] شيء أحله الله له حتى نحر الهدي.
# قال الشافعي:
# وفي هذا دلالة على ما وصفت.
# وعلى أن المرء لا يحرم بالبعثة بهديه.
# يقول البعثة بالهدي أكثر من إرادة الضحية.
# وهذا الحديث الذي ذكره الشافعي مخرج في الصحيحين من حديث مالك.
~~PageV07P203
# 5642 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك: أن أبا أيوب الأنصاري قال:
# كان الرجل يضحي بالشاة الواحدة عنه وعن أهل بيته ثم تباهى الناس من بعد
~~ذلك فصارت مباهاة.
# وهذا الحديث رواه مالك [209 / ب] / في الموطأ عن عمارة بن صياد عن عطاء
~~بن يسار:
# أن أبا أيوب الأنصاري أخبره قال:
# كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته ثم تباهى من بعد
~~ذلك فصارت مباهاة.
# 5643 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان الدارمي حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره.
# وروينا عن أبي قتادة أنه كان يضحي عن أهل بيته شاة.
# وعن أبي هريرة وعبد الله بن هشام.
# وروينا في الحديث الثابت عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عروة عن عائشة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمرنا بكبش أقرن يطأ في سواد وينظر في
~~سواد ويبرك في سواد فأتى به ليضحي به فقال:
# ' يا عائشة هلمي المدية '.
# ثم قال:
# ' اشحذيها بحجر '.
# ففعلت فأخذها وأخذ الكبش فأضجعه وذبحه وقال:
# ' بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد '. PageV07P204
# ثم ضحى به.
# 5644 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ms2230 حدثنا إسماعيل بن أحمد أخبرنا محمد
~~بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة أخبرنا ابن وهب قال: قال حيوة أخبرني أبو
~~صخر عن يزيد بن قسيط بهذا الحديث.
# رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن معروف عن ابن وهب.
# ورواه عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبي سلمة عن عائشة أو عن أبي هريرة
~~قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا أضحى أتى بكبشين أقرنين أملحين
~~موجوئين فيذبح أحدهما عن أمته من شهد له بالتوحيد وشهد له بالبلاغ ويذبح
~~الآخر عن محمد وآل محمد.
# 5645 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي حدثنا
~~ابن أبي مريم حدثنا الفريابي عن سفيان عن ابن عقيل.
# 5646 - وأخبرنا علي أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا هشام بن علي حدثنا أبو
~~حذيفة حدثنا سفيان عن عبد الله بن محمد. فذكره غير أن في حديث الفريابي:
# إذا ضحى اشترى كبشين سمينين أقرنين أملحين موجوئين.
# 5647 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر / بن داسة حدثنا أبو
~~داود حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب الإسكندراني عن عمرو عن المطلب عن
~~جابر بن عبد الله قال:
# شهدت مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الأضحى بالمصلى فلما قضى خطبته
~~نزل من منبره وأتى بكبش فذبحه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بيده وقال:
~~PageV07P205
# ' بسم الله والله أكبر هذا عني وعن من لم يضح من أمتي '.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد:
# ولو زعمنا أن الضحايا واجبة ما أجزأ أهل البيت أن يضحوا إلا عن كل إنسان
~~شاة أو عن كل سبعة بجزور ولكنها لما كانت غير فرض كان الرجل إذا ضحى في
~~بيته كانت قد وقعت ثم اسم ضحية ولم يعطل.
# وكان من ترك ذلك من أهله لم يترك فرضا.
# قال أحمد:
# وقوله: موجوئين أراد به منزوعي الخصيتين.
# وقيل: الوجاء أن ترض أنثتا الفحل.
# وقيل: الوجاء أن توجأ العروق والخصيتان بحالهما.
# والخصاء: شق الخصيتين واستئصالهما.
# وقد روي أيضا في حديث أبي ms2231 عياش عن جابر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] ضحى بهما.
# وفي ذلك كالدلالة على جواز خصاء البهائم.
# وإليه ذهب عروة بن الزبير والحسن وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز.
# وروينا عن عبد الله بن عمر:
# أنه كان يكره خصاء البهائم ويقول لا تقطعوا أنامية خلق الله.
# وقد أسنده بعض الضعفاء إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] وبعضهم إلى عمر بن
~~الخطاب.
# والصحيح هو الموقوف على ابن عمر.
# وروي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس: PageV07P206
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن صبر الروح.
# قال الزهري:
# وخصاء البهائم صبر شديد.
# وقد أدرجه بعض الرواة في الحديث فجعل النهي عنهما جميعا.
# والصحيح ما ذكرنا.
# وروي عن ابن عباس أنه قال في قوله:
# * (ولآمرنهم فليغيرن خلق الله) *.
# يعني خصاء البهائم.
# فكأنه عد ذلك مما يأمر به الشيطان من المعاصي [210 / ب] / والله أعلم.
# 1204 - [باب] ما يضحى به 5648 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# فإن ضحى فأقل ما يكفيه جذع الضأن أو ثني المعز أو ثني الإبل والبقر
~~والإبل أحب إلي أن يضحى بها من البقر.
# والبقر أحب إلي أن يضحى بها من الغنم وكل ما غلا من الغنم كان أحب إلي
~~مما رخص.
# وكل ما طاب لحمه كان أحب إلي مما يخبث لحمه فالضأن أحب إلي من المعزى
~~والعفري أحب إلي من السوداء [وسواء في الضحايا أهل مني وأهل PageV07P207
# الأمصار].
# وإذا كانت الضحايا إنما هو دم يتقرب به [إلى الله تعالى] فخير الدماء أحب
~~إلي.
# وقد زعم بعض المفسرين أن قول الله:
# * (ذلك ومن يعظم شعائر الله) *.
# استسمان الهدي.
# وسئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أي الرقاب أفضل؟ فقال:
# ' أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها '.
# وبسط الكلام في هذا:
# والذي حكاه عن بعض المفسرين قد رويناه عن مجاهد.
# 5649 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن داود ms2232 بن أبي هند عن الشعبي عن البراء
~~بن عازب:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قام يوم النحر خطيبا فحمد الله وأثنى
~~عليه ثم قال:
# ' لا تذبح حتى تصلي '.
# فقام خالي فقال: يا رسول الله هذا يوم اللحم فيه مكروه وإني ذبحت نسكي
~~فأطعمت أهلي وجيراني؟ فقال له النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' قد فعلت فأعد ذبيحا '.
# فقال: عندي عناق لبن هو خير من شاتي لحم؟ فقال.
# ' هي خير نسكيك لا تجزي جذعة عن أحد بعدك '. PageV07P208
# قال عبد الوهاب: أظن أنها ماعز.
# قال الشافعي:
# العناق: هي ماعزة كما قال عبد الوهاب.
# إنما يقال: للضأنية رحل.
# وقول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' هي خير نسكيك '.
# إنك ذبحتهما تنوي بهما نسكين فلما قدمت الأولى قبل وقت الذبح كانت الآخرة
~~هي النسيكة والأولى غير نسيكة وإن نويت بها النسيكة.
# وقوله:
# ' لا تجزي عن أحد بعدك '.
# على أنها له خاصة.
# وقوله عناق لبن: يعني عناقا تقتنى للبن لا للذبح.
# 5650 - [211 / أ] / وبإسناده قال حدثنا الشافعي أخبرني أنس بن عياض عن
~~محمد بن أبي يحيى مولى الأسلميين عن أمه قالت أخبرتني أم بلال بنت هلال عن
~~أبيها هكذا قرأه المزني أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' يجزي الجذع من الضأن ضحية '.
# قال أحمد:
# أما حديث البراء فقد أخرجه مسلم في الصحيح من حديث داود بن أبي هند
~~واستشهد به البخاري.
# وأما هذا الحديث فليس فيه أبوها وقد:
# 5651 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد بن حيان حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن سوار حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا أبو ضمرة وهو
~~أنس بن عياض فذكره. PageV07P209
# وليس فيه عن أبيها وهو الصحيح.
# كذلك رواه يحيى القطان عن محمد بن أبي يحيى إلا أنه قال:
# وكان أبوها يوم الحديبية مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وروينا معناه في حديث مجاشع - رجل من بني سليم - عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وفي الحديث الثابت عن أبي الزبير عن جابر قال ms2233 قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن '.
# 5652 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~محمد بن شاذان حدثنا موسى بن داود حدثنا زهير بن معاوية عن أبي الزبير
~~فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن يونس عن زهير.
# 1205 - [باب] ما لا يضحى به قال الشافعي في سنن حرملة.
# أخبرنا مالك بن أنس عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن
~~عازب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سئل:
# ماذا يتقى من الضحايا؟
# فأشار بيده وقال:
# ' أربعا '.
# وكان البراء يشير بيده ويقول: يدي أقصر من يد رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها. والمريضة البين مرضها
~~والعجفاء التي لا تتقى '. PageV07P210
# 5653 - أخبرنا أبو زكريا المزكي أخبرنا الحسن الطرائفي حدثنا عثمان
~~الدارمي حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره.
# وزعم علي بن المديني أن عمرو بن الحارث [211 / ب] / إنما سمعه من يزيد بن
~~أبي حبيب عن عبيد بن فيروز ويزيد إنما معه من سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد
~~ثم رواه شعبة عن سليمان قال:
# سمعت عبيد بن فيروز.
# ورواه عثمان بن عمر عن الليث عن سليمان بن عبد الرحمن عن القاسم مولى
~~خالد بن يزيد عن عبيد بن فيروز.
# ورواه ابن بكير وسائر أصحاب الليث عن الليث عن سليمان عن عبيد بن فيروز
~~دون ذكر القاسم فيه.
# وكان البخاري يميل إلى تصحيح رواه شعبة ولا يرضى رواية عثمان بن عمر.
# والله أعلم.
# 5654 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق عن شريح بن
~~النعمان - وكان رجل صدق - عن علي قال:
# أمرنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن نستشرق العين والأذن ولا نضحي
~~بعورة ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال زهير: فقلت ms2234 لأبي
~~إسحاق أذكر عضباء؟
# قال: لا. قلت: فما المقابلة؟ قال يقطع طرفا الأذن.
# قلت: فما المدبرة؟ قال: يقطع مؤخرا الأذن.
# قلت: فما الشرقاء؟ قال: تشق الأذن.
# قلت: فما الخرقاء؟ قال: تخرق أذانها السمة.
# 5655 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد الماسرجسي
~~فيما قرأته من سماعه في كتابه:
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن مسعود النجيبي حدثنا يحيى بن محمد بن أخي حرملة
~~PageV07P211
# حدثنا عمي حرملة بن يحيى قال قال الشافعي في ألوان الغنم فذكر كلاما
~~كثيرا ثم قال:
# ومنهن الشرقاء والخرقاء المقابلة والمدابرة والجدعاء والقصواء والعصباء
~~والجلحاء. وذكر غيرهن.
# قال: فأما الشرقاء: فالمشقوقة الأذن ثبتين طولا.
# والخرقاء: التي في أذنها ثقب مستدير.
# والمقابلة: التي قطع من مقدم أذنها وترك معلقا كأنه ذنمة.
# والمدابرة: التي قطع من مؤخر الأذن قليلا وترك معلقا.
# والجدعاء: التي قد جدعت أذنها كلها.
# والقصواء: المقطوعة الأذن بالعرض.
# والعصباء: المكسورة القرن.
# والعرجاء: التي لا تلحق [212 / أ] / الغنم.
# والعقصاء: الملتوية القرن.
# والجلحاء: الجماء.
# والصمعاء: الصغيرة الأذن.
# والعرماء: ميل القرن إلى القرن.
# قال أحمد:
# وقد قال الشافعي في رواية الربيع:
# وإذا زعمنا أن العرجاء والعوراء لا تجوز في الضحية كانت إذا كانت عمياء
~~أو لا يد لها ولا رجل داخلة في هذا المعنى.
# وفي أكثر منه وإذا خلفت لها أذن ما كانت أجزأت وإن خلقت لا أذن لها لم
~~تجز وكذلك لو جدعت لم تجز لأن هذا نقص من المأكول منها.
# ولا تجزي الجرباء.
# قال: وليس في القرن نقص فيضحى بالجلحاء وإن كان قرنها مكسور. PageV07P212
# [كسرا] قليلا أو كثيرا يدمي أو لا يدمي فهي تجزي وهذا فيما:
# 5656 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فذكره.
# وعلى قياس هذا قال أصحابنا وينظر في الخرقاء والشرقاء وغيرهما فإن كان قد
~~ذهب منها قطعة من اللحم لم تجز وإن لم يذهب كرهنا له أن يضحى بها وإن ضحى
~~جاز لأنه ليس فيه نقص من المأكول منها وهو قياس ما روينا عن علي أنه ms2235 قال في
~~مكسورة القرن:
# لا تضرك.
# 5657 - أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن أخبرنا أبو جعفر بن أدهم أخبرنا
~~أحمد بن حازم أخبرنا أبو يعلى وقبيصة عن سفيان بن سعيد عن سلمة بن كهيل عن
~~حجية بن عدي قال:
# جاء رجل إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين البقرة؟
# فقال: تجزي عن سبعة.
# قال: مكسورة القرن؟ قال: لا تضرك.
# قال: العرجاء؟ قال: إذ بلغت المنسك أمرنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~أن نستشرف العين والأذن.
# قال أحمد:
# وفي هذا دلالة على ضعف رواية جزي بن كليب بن علي:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن.
# لأن عليا لم يخالف النبي [صلى الله عليه وسلم] فيما روي عنه.
# أو يكون المراد به: نهي تنزيه لتكون الأضحية كاملة من جميع الوجوه.
# أو يكون النهي راجعا إليهما معا ويكون المانع من الجواز ما ذهب من الأذن
~~والله أعلم. PageV07P213
# وفيه أيضا دلالة على أن العرج إذا كان يسيرا [212 / ب] / لا يمنع المشي
~~ولا يمنع من الأجزاء وبالله التوفيق.
# وروي عن عمار في مكسورة القرن مثل قول علي.
# 1206 - [باب] وقت الأضحى 5658 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ومن ضحى قبل الوقت الذي يمكن الإمام أن يصلي فيه بعد طلوع الشمس ويتكلم -
~~يعني الخطبة فتفرغ - فأراد أن يضحي أعاد ولا أنظر إلى انصراف الإمام لأن
~~اليوم منهم من يؤخر ويقدم إنما الوقت في قدر صلاة النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] الذي كان يضعها موضعها.
# 5659 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا أبو
~~المثنى حدثنا مسدد.
# 5660 - وأخبرنا أبو عبد الله واللفظ لحديثه هذا قال أخبرني أحمد بن سهل
~~البخاري حدثنا صالح بن محمد بن حبيب البغدادي حدثنا هناد بن السري حدثنا
~~أبو الأحوص عن منصور عن الشعبي عن البراء بن عازب قال:
# خطبنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم النحر بعد الصلاة ثم قال:
# ' من صلى ms2236 صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة
~~لحم '.
# قال أبو بردة بن نيار: يا رسول الله والله لقد نسكت قبل أن أخرج إلى
~~الصلاة عرفت أن اليوم يوم أكل وشرب فتعجلت فأكلت وأطعمت أهلي وجيراني.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فقد فعلت فأعد ذبحا آخر '.
# قال: يا رسول الله إن عندي عناقا لي خير من شاة لحم أفأذبحها؟. قال:
# ' نعم وهي خير نسكيك ولا تقضي جذعة عن أحد بعدك '. PageV07P214
# رواه البخاري في الصحيح عن مسدد.
# ورواه مسلم عن هناد.
# وقد ذكرنا في كتاب العيدين قدر صلاته ووقتها.
# 1207 - [باب] ذكاة المقدور عليه 5661 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# كمال الذكاة بأربع:
# الحلقوم، والمرئ، والودجين.
# وأقل ما يكفي من الذكاة [213 / أ] / اثنان الحلقوم والمرئ.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وكل ما كان مأكولا من طائر أو دابة فإن تذبح أحب إلي وذلك سنته ودلالة
~~الكتاب فيه والتفرد داخلة في ذلك لقول الله تعالى:
# * (إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) *.
# وحكايته فقال: (فذبحوها).
# قال الشافعي:
# إلا الإبل فقط فإنها تنحر لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نحر بدنة.
# واحتج في رواية حرملة بحديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~جابر بن عبد الله: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نحر من هديه بضعا
~~وستين.
# قال الشافعي في روايتنا: PageV07P215
# وموضع النحر في الاختيار في السنة في اللبة.
# وموضع الذبح في الاختيار في السنة أسفل من اللحيين.
# والذكاة في جميع ما ينحر ويذبح ما بين اللبة والحلق.
# قال ابن عباس:
# الذكاة في اللبة والحلق - يعني - لمن قدر.
# قال: وروي مثل ذلك عن عمر وزاد عمر بن الخطاب وتعجلوا الأنفس أن تزهق.
# قال أحمد:
# وهذا قد رواه الثوري في الجامع عن أيوب عن عبد الله بن سعيد عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال:
# الذكاة في الحلق واللبة.
# وعن أيوب عن ms2237 يحيى بن أبي كثير عن فرافصة الحنفي عن عمر بن الخطاب أنه
~~قال:
# الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الأنفس أن تزهق.
# 5662 - أخبرناه أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني أخبرنا أبو نصر
~~العراقي حدثنا سفيان بن محمد الجوهري حدثنا علي بن الحسن حدثنا عبد الله بن
~~الوليد أخبرنا سفيان فذكرهما.
# وروينا عن عطاء بن أبي رباح أنه قال:
# يجزي الذبح من النحر والنحر من الذبح في الإبل والبقر.
# 5663 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال: PageV07P216
# ونهى عمر بن الخطاب عن النخع وأن تعجل الأنفس أن تزهق.
# قال الشافعي:
# والنخع أن يذبح الشاة ثم يكسر قفاها من موضع الذبح لنخعه أو لمكان الكسر
~~فيه أو تضرب ليعجل قطع حركتها.
# فأكره [213 / ب] / هذا ولم يحرمها ذلك لأنها ذكية.
# قال أحمد:
# وروي عن المعرور الكلبي عن عمر: أنه نهى عن الفرس في الذبيحة.
# وفسره أبو عبيد: بالكسر وهو أن تكسر رقبة الذبيحة قبل أن تبرد.
# وفسر النخع بأن ينتهي بالذبح إلى النخاع وهو عظم في الرقبة.
# 5664 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن سلامة
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن أبي قلابة
~~عن أي الأشعث عن شداد بن أوس قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم
~~فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته '.
# أخرجه مسلم في الصحيح عن إسحاق الحنظلي عن عبد الوهاب.
# 1208 - [باب] ذبائح أهل الكتاب 5665 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال: PageV07P217
# أحل الله جل ثناؤه طعام أهل الكتاب وكان طعامهم عند بعض من حفظت عنه من
~~أهل التفسير ذبائحهم وكانت الآثار تدل على إحلال ذبائحهم.
# فإن كانت ذبائحهم يسمونها لله فهي حلال وإن كان لهم ذبح آخر يسمون عليه
~~غير اسم الله مثل اسم المسيح لم حل هذا من ذبائحهم وبسط الكلام فيه.
# وقد ms2238 روينا عن ابن عباس ثم عن مجاهد ومكحول أنهم قالوا:
# طعامهم ذبائحهم.
# وقرأت في كتاب أبي عبد الله الحليمي أن اليهود والنصارى يذبحون لله عز
~~وجل لأن معبودهم في أصل دينهما ليس إلا الله تعالى جده وإياه ينجوان
~~بذبائحهما.
# قال: ولو أن نصرانيا قال سرا: باسم المسيح أو باسم عيسى فلا يخلو من أن
~~يكون ذابحا لله تعالى جده لأنه لا يقول هذا القول من النصارى إلا من يزعم
~~أن الله تعالى حال في المسيح ومتحد به وليس عيسى سواه ولا متميزا عنه.
# لا أنه يقول لا شيء سوى عيسى.
# وإذا كان كذلك فهو إذا قال: باسم المسيح فإنما يخص المسيح بالتسمية لما
~~هو مختص به عنده واختصاصه عنده بأن الإله متحد به قد صار قصده [214 / أ] /
~~إذا من ذكر المسيح ذكر الإله فحصل ذابحا لله فلذلك حلت ذبيحته. والله أعلم.
# وأما صاحب التقريب فإنه حكى عن الشافعي ما حكيناه من ذبح النصارى للمسيح
~~ثم قال:
# ومعناه: أن يذبحه له فأما إن ذكر المسيح على معنى الصلاة كالصلاة على
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فجائز.
# قال الشافعي:
# وأحب للمرء أن يتولى ذبح نسكه فإنه يرى أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال لامرأة من أهله فاطمة أو غيرها:
# ' أحضري ذبح نسكك فإنه يغفر لك عند أول قطرة منها '. PageV07P218
# قال أحمد:
# قد روى هذا النضر بن إسماعيل - وليس بالقوي - عن أبي حمزة الثمالي عن
~~سعيد بن جبير عن عمران بن حصين أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال
~~لفاطمة:
# ' قومي فاشهدي أضحيتك فإنه يغفر لك بأول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملتيه
~~وقولي إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت
~~وأنا من المسلمين '.
# 5666 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~محمد بن أحمد العودي حدثنا عبد الله بن عائشة حدثنا النضر بن إسماعيل
~~البجلي إمام مسجد الكوفة. فذكره بهذا الإسناد.
# قال عمران: يا رسول الله ms2239 هذا لك ولأهل بيتك خاصة فأهل ذلك أنتم أم
~~للمسلمين عامة؟ قال:
# ' لا بل للمسلمين عامة '.
# وروي ذلك من وجه آخر ضعيف.
# قال الشافعي:
# وإن ذبح النسيكة غير مالكها أجزأت لأن النبي [صلى الله عليه وسلم] نحر
~~بعض هديه بيده ونحر بعضه غيره.
# وهذا في ما رواه مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر.
# وروينا عن ابن عباس أنه كره أن يذبح نسيكة المسلم اليهودي والنصراني.
# ورويناه أيضا عن علي والحكم في نصارى بني تغلب قد مضى في كتاب الجزية.
~~PageV07P219
# 1209 - [باب] التسمية على الذبيحة 5667 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# وأحب في الذبيحة أن توجه إلى القبلة.
# قال: وإن استقبل الذابح القبلة فهو أحب إلي.
# قال أحمد:
# [214 / ب] / وروينا من حديث جابر في أضحية النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# فلما وجهها قال: ' كذا '.
# وفي رواية إلى القبلة.
# وروينا عن نافع عن ابن عمر: أنه كان يستحب أن يستقبل القبلة إذا ذبح.
# وروي عنه أنه كان يكره ذبيحة ذبحت لغير القبلة.
# وهذا على التنزيه. والله أعلم.
# قال الشافعي:
# والتسمية على الذبيحة: باسم الله.
# فإن زاد بعد ذلك شيئا من ذكر الله فالزيادة خير ولا أكره مع تسميته على
~~الذبيحة أن يقول صلى الله على رسول الله. بل أحب له وأحب إلي أن يكثر
~~الصلاة عليه فصلى الله عليه في كل الحالات لأن ذكر الله والصلاة عليه إيمان
~~بالله وعبادة له يؤجر عليها - إن شاء الله - من قالها.
# وقد ذكر عبد الرحمن بن عوف أنه كان مع النبي [صلى الله عليه وسلم] فتقدمه
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فاتبعه فوجده عبد الرحمن بن عوف ساجدا فوقف
~~ينتظره فأطال ثم رفع. فقال: عبد الرحمن لقد خشيت أن يكون الله قبض روحك في
~~سجودك. فقال:
# ' يا عبد الرحمن إني لما كنت حيث رأيتني لقيني جبريل عليه السلام فأخبرني
~~PageV07P220
# عن الله أنه قال: من صلى عليك صليت عليه فسجدت لله شكرا '.
# وقال رسول الله ms2240 [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من نسي الصلاة علي خطئ به طريق الجنة '.
# وبسط الكلام في هذا.
# وأما الحديث الأول:
# 5668 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن ابن الهاد
~~عن عمرو بن أبي عمرو عن عبد الرحمن بن الحويرث عن محمد بن جبير عن عبد
~~الرحمن بن عوف قال:
# دخلت المسجد [فرأيت] رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خارج من المسجد
~~فاتبعته أمشي وراءه ولا يشعر حتى دخل نخلا فاستقبل القبلة فسجد فأطال
~~السجود وأنا وراءه حتى ظننت أن الله قد توفاه فأقبلت أمشي حتى جئته فطاطأت
~~رأسي أنظر في وجهه فرفع رأسه فقال:
# ' مالك يا عبد الرحمن '.
# فقلت: لما أطلت السجود يا رسول الله خشيت أن يكون الله توفى نفسك فجئت
~~[215 / أ] / أنظر: فقال:
# ' إني لما دخلت النخل لقيت جبريل عليه السلام فقال: إني أبشرك أن الله
~~يقول: من سلم عليك سلمت عليه ومن صلى عليك صليت عليه '.
# وقد رواه سليمان بن بلال وغيره عن عمرو بن أبي عمرو عن عاصم بن عمر بن
~~PageV07P221
# قتادة عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف
~~وفيه من الزيادة:
# ' فسجدت لله شكرا '.
# وأما الحديث الثاني:
# 5669 - فأخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا
~~الباغندي حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من نسي الصلاة علي خطئ به طريق الجنة '.
# وأما حديث سليمان بن عيسى عن عبد الرحمن بن زيد العكمي عن أبيه عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تذكروني عند ثلاث: عند تسمية الطعام وعند الذبح وعند العطاس '.
# فإنه باطل من وجوه منها:
# انقطاعه. ومنها: ضعف عبد الرحمن بن زيد في الرواية. ومنها: تفرد سليمان
~~بن عيسى السجزي بذلك وهو في عداد من يضع ms2241 الحديث.
# وقد روينا في الصلاة عند العطاس ما:
# 5670 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الصفار الأصبهاني حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا عباد بن زياد
~~الأسدي حدثنا زهير عن أبي إسحاق عن نافع قال: عطس رجل عند ابن عمر فحمد
~~الله فقال له ابن عمر:
# قد بخلت فهلا حيث حمدت الله صليت على النبي [صلى الله عليه وسلم]؟
# 5671 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وقد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] من وجه لا يثبت مثله أنه ضحى
~~بكبشين فقال في أحدهما بعد ذكر الله: PageV07P222
# ' اللهم عن محمد وآل محمد '.
# وفي الآخر:
# ' اللهم عن محمد وأمة محمد '.
# قال أحمد:
# وهذا الحديث إنما رواه عبد الرحمن بن محمد بن عقيل واختلف عليه في
~~إسناده.
# فرواه عنه الثوري عن أبي سلمة عن عائشة أو عن أبي هريرة.
# 5672 - أخبرنا علي [215 / ب] / بن محمد بن علي المقري أخبرنا الحسن بن
~~محمد بن إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا مؤمل حدثنا
~~سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة أو عن عائشة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين موجوئين
~~فيضجع أحدهما فيقول:
# ' بسم الله والله أكبر اللهم منك ولك عن محمد وآل محمد '.
# ثم يضجع الآخر فيقول:
# ' بسم الله والله أكبر اللهم منك ولك عن محمد وأمته من شهد لك بالتوحيد
~~وشهد لي بالبلاغ '.
# 5673 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا سلم بن الفضل الأدمي حدثنا
~~محمد بن يونس حدثنا مؤمل بن إسماعيل فذكره بإسناده نحوه غير أنه قال: عن
~~أبي هريرة ولم يقل: أو عن عائشة.
# قال أحمد:
# ورواه عنه حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه.
# ورواه عنه زهير بن محمد بن علي بن الحسين عن أبي رافع.
# قال البخاري ولعله سمع من هؤلاء. PageV07P223
# قال أحمد: ms2242
# وأصح إسناد فيه عند مسلم بن الحجاج حديث ابن قسيط عن عروة عن عائشة في
~~الكبش الذي ذبحه النبي [صلى الله عليه وسلم] وقال:
# ' بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد '.
# ثم ضحى به.
# وقد مضى ذكره في هذا الكتاب.
# وروينا عن أبي عياش عن جابر بن عبد الله في ذبح النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] الكبشين قال:
# فلما وجههما قال:
# ' إني وجهت وجهي '.
# إلى آخر الدعاء. ثم قال:
# ' اللهم منك ولك عن محمد وأمته بسم الله والله أكبر '.
# ثم ذبح.
# وهذا الحديث مخرج في كتاب أبي داود.
# 1210 - [باب] الأضحية يصيبها بعد ما يوجبها نقص قال أحمد:
# من اشترى هديا أو ضحية فأوجبها وهي تامة ثم عرض لها نقص وبلغت النسك قال
~~الشافعي: أجزأت عنه. PageV07P224
# قال أحمد:
# قد روينا عن أبي حصين أن ابن الزبير رأى هديا له فيها ناقة عوراء فقال:
~~إن كان أصابها بعد ما اشتريتموها فأمضوها وإن كان أصابها قبل أن تشتروها
~~[216 / أ] فأبدلوها.
# 5674 - أخبرناه أبو زكريا أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب حدثنا أبو أحمد
~~الفراء أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا مسعر عن أبي حصين فذكره.
# وهذا إسناد صحيح.
# 5675 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا أبو الربيع حدثنا شريك عن جابر بن محمد بن
~~قرظة عن أبي سعيد الخدري قال اشتريت كبشا لأضحي به فأفلت فعدى عليه الذئب
~~فقطع أليته فسألت النبي [صلى الله عليه وسلم] عن ذلك فقال:
# ' ضح به '.
# فهذا حديث رواه سفيان وشعبة وإسرائيل وشريك عن جابر بن يزيد الجعفي.
# وقال بعضهم في الحديث: فقطع الذئب أليته أو من أليته.
# ورواه الحجاج بن أرطأة عن شيخ من أهل المدينة عن أبي سعيد الخدري قال قال
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا بأس بالأضحية المقطوعة الذنب '.
# ونحن لا نحتج بالحجاج بن أرطأة ولا بجابر الجعفي واعتمادنا في ذلك من
~~طريق الأثر على حديث عبد ms2243 الله بن الزبير.
# والذي يطعن في روايتهما قد يحتج بهما إذا رويا ما يوافق مذهبه.
# ثم إنه تعلق برواية من رواه بالشك في أليته أو من أليته. PageV07P225
# وزعم أن في مذهب صاحبه إذا كان المقطوع أقل من الربع ضحى به.
# وفي مذهب صاحبه إذا كان أقل من النصف ضحى به فإذا كان أكثر؟
# وإذا لم يقل بالحديث ولا بالأثر فمن حد لهم هذا المقدار الذي يرونه
~~والتحديد لا يوجد إلا من توقيف.
# قال الشافعي:
# إنما أنظر في هذا كله إلى يوم يوجبه فإذا كان تاما وبلغ ما جعله له أجزأ
~~عنه بتمامه عند الإيجاب وبلوغه أمده.
# 1211 - [باب] الأضحية تضل ثم توجد قال الشافعي:
# ذبحها وإن مضت أيام النحر.
# قال أحمد:
# روينا عن عائشة أنها ساقت بدنتين فضلتا فنحرت بدنتين مكانهما ثم وجدت
~~الأوليين فنحرتهما أيضا ثم قالت:
# هكذا السنة في البدن.
# وروينا فيه عن [216 / ب] / ابن عمر من قوله غير أنه لم يقل: هكذا السنة.
# 5676 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا دعلج بن أحمد حدثنا أحمد بن
~~علي الأبار حدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن
~~قتادة عن أبي طالب الحجا [م] الضبعي وأثنى عليه خيرا عن ابن عباس في الرجل
~~يضل هديه PageV07P226
# فيشتري مكانها أخرى ثم يجد الأولى؟ قال:
# ينحرهما.
# وروي في ذلك أيضا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# 1212 - [باب] لحوم الضحايا 5677 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو
~~بكر قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن
~~عيينة عن الزهري عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال:
# شهدت العيد مع علي بن أبي طالب فسمعته يقول لا يأكلن أحدكم من لحم نسكه
~~بعد ثلاث.
# هكذا رواه الشافعي عن سفيان موقوفا على علي.
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح عن عبد الجبار بن العلاء عن سفيان بإسناده وزاد
~~فبدأ بالصلاة قبل الخطبة وقال:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى أن نأكل من لحوم نسكنا بعد ms2244 ثلاث.
# 5678 - أخبرنا أبو عبد الله أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا أحمد بن
~~سلمة حدثنا عبد الجبار فذكره وأخرجه البخاري ومسلم من حديث يونس بن يزيد
~~وغيره عن الزهري مرفوعا.
# 5679 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن أبي عبيد عن علي أنه قال
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يأكلن أحدكم من نسكه بعد ثلاث '. PageV07P227
# وبمعناه رواه عبد الرزاق عن معمر.
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح.
# 5680 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزبير عن جابر بن عبد
~~الله:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم
~~قال بعد:
# ' كلوا وتزودوا وادخروا '.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى عن مالك.
# وأخرجاه [217 / أ] / من حديث جابر بمعناه.
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد الخدري قال خطب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' يا أهل المدينة لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاث '.
# قال: فشكوا إليه قالوا: عيالنا وأهلنا. قال:
# ' فكلوا وأطعموا وأحبسوا '.
# 5681 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق
~~البغوي حدثنا يحيى بن أبي طالب أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء.
# أخبرنا سعيد بن إياس الجريري فذكر بإسناد الثقفي ومعناه.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الأعلى عن الجريري.
# وأبو سعيد إنما رخص الرخصة عن قتادة بن النعمان. PageV07P228
# قال الشافعي في سنن حرملة:
# أخبرنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال: قدم أبو سعيد
~~الخدري من سفر فوجد عند أهله من لحم الأضاحي فأنكره فقالت له امرأته: إنه
~~قد حدث بعدك أمر.
# فأتى أخاه من أمه قتادة بن النعمان وكان قد شهد بدرا فقال: قد حدث بعدك ms2245
~~أمر لا بأس به.
# وهذا الحديث إنما سمعه القاسم بن محمد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد.
# كذلك رواه سليمان بن بلال والليث بن سعد عن يحيى بن سعيد.
# وأخرجه البخاري من حديثهما.
# 5682 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد
~~الله بن واقد بن عبد الله بن عمر أنه قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث.
# قال عبد الله بن أبي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت: صدق سمعت عائشة تقول:
# دف ناس من أهل البادية حضرة الأضحى في زمان رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي '.
# قالت: فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله لقد كان الناس [217 / ب] /
~~ينتفقون من ضحاياهم يحملون منها الودك ويتخذون منها الأسقية.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' وما ذاك '؟ PageV07P229
# أو كما قال.
# قالوا: يا رسول الله نهيت عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث. فقال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنما نهيتم من أجل الدافة التي دفت حضرة الأضحى فكلوا وتصدقوا وادخروا
~~'.
# وقال في موضع آخر في رواية أبي عبد الله:
# قالوا: يا رسول الله نهيت عن إمساك لحوم الضحايا بعد ثلاث.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث روح عن مالك.
# 5683 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي في أثناء مبسوط كلامه:
# الحديث التام المحفوظ أوله وآخره وسبب التحريم والإحلال فيه حديث عائشة
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وعلى من علمه أن يصير إليه.
# قال: فالرخصة بعدها لواحد من معنيين أظنه قال:
# إما لاختلاف الحالين فإذا دفت الدافة ثبت النهي عن إمساك لحوم الضحايا
~~بعد ثلاث وإذا لم تدف دافة فالرخصة ثابتة بالأكل والتزود والإدخار والصدقة.
# ويحتمل أن يكون النهي عن إمساك لحوم الضحايا ms2246 بعد ثلاث منسوخا في كل حال.
# فيمسك الإنسان من ضحيته ما شاء ويتصدق بما شاء.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن سلمة بن الأكوع أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' كلوا وأطعموا وادخروا '. PageV07P230
# فإن ذلك العام كان فيه شدة أو كلمة تشبهها فأردت أن يفشو فيهم.
# وهذا يدل على أن النهي كان للمعنى الذي أشار إليه.
# كما روينا في حديث عائشة.
# وكذلك هو في حديث بريدة ونبيشة بمعناهما.
# قال الشافعي:
# ويشبه أن يكون نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن إمساك لحوم الضحايا
~~بعد ثلاث إذا كانت الدافة على معنى الاختيار لا على معنى الفرض.
# واحتج بقوله عز وجل.
# * (فكلوا منها وأطعموا) *.
# قال أحمد:
# وقد روينا في الحديث الثابت عن يحيى بن [218 / أ] / سعيد عن عمرة عن
~~عائشة قالت:
# كنا نملح منه ونقدم به المدينة فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تأكلوا منه إلا ثلاثة أيام '.
# وليست بعزيمة ولكن أراد أن يطعموا منه.
# وهذا الحديث يدل على أنه كان على الاختيار.
# وروينا في حديث جابر بن عبد الله وقتادة بن النعمان الأنصاريين عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] أنه أرخص فيه بعد ما نهى عنه مطلقا.
# 5684 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة قال
~~سمعت أنس بن PageV07P231
# مالك يقول: إنا لندع ما شاء الله من ضحايانا ثم نتزود من بقيتها إلى
~~البصرة.
# 5685 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وأحب لمن أهدى نافلة أن يطعم البائس الفقير لقول الله:
# * (وكلوا منها وأطعموا البائس الفقير) *.
# ولقول الله:
# * (وأطعموا القانع والمعتر) *.
# قال الشافعي:
# والقانع: هو السائل. والمعتر: هو الزائر والمار بلا وقت.
# قال أحمد:
# وقد روينا مثل هذا التفسير عن الحسن وسعيد بن جبير ومجاهد.
# وروينا أيضا عن مجاهد وإبراهيم.
# القانع: الجالس في بيته. والمعتر: الذي يعتريك.
# وروي عن ابن عباس:
# القانع: بمار أرسلت ms2247 إليه في بيته.
# والمعتر: الذي يعتريك.
# قال الشافعي:
# فإذا أطعم من هؤلاء واحدا أو أكثر كان من المطعمين وأحب إلي ما أكثر وأن
~~يطعم ثلثا ويهدي ثلثا ويدخر ثلثا يهبط به [ما] شاء. PageV07P232
# والضحايا في هذه السبيل. والله أعلم.
# قال الشافعي:
# وأكره بيع شيء منها. وبسط الكلام في ذلك.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن علي قال:
# أمرني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن أقوم على بدنة وأن أتصدق
~~بلحومها وجلودها وأجلتها وأن لا أعطي الجزار منها. وقال:
# ' نحن نعطيه من عندنا '.
# 5686 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن إسحاق أخبرنا إسماعيل
~~[218 / ب] / بن قتيبة حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أبو خيثمة عن عبد الكريم عن
~~مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه بهذا.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن عبد الكريم الجزري.
# وروينا عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من باع جلد أضحيته فلا أضحية له '.
# 1213 - [باب] الاشتراك في الهدي والأضحية 5687 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# أقول بحديث مالك عن أبي الزبير عن جابر: PageV07P233
# أنهم نحروا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عام الحديبية البدنة عن
~~سبعة والبقرة عن سبعة.
# قال الشافعي:
# وسواء في ذلك كانوا أهل بيت أو غيرهم لأن أهل الحديبية كانوا من قبائل
~~شتى وشعوب متفرقة.
# قال أحمد:
# وروينا عن علي وحذيفة وأبي مسعود الأنصاري وعائشة أنهم قالوا:
# البقرة عن سبعة.
# وأما حديث محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري عن عروة عن مروان بن الحكم
~~والمسور بن مخرمة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خرج يريد زيارة البيت وساق معه الهدي
~~سبعين بدنة عن سبع مائة رجل كل بدنة عن عشرة.
# فقد روى معمر بن راشد وسفيان بن عيينة عن الزهري بهذا الإسناد أنهما
~~قالا:
# خرج رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من المدينة عام ms2248 الحديبية في بضع عشرة
~~مائة.
# وعلى ذلك تدل رواية جابر بن عبد الله ومعقل بن يسار وسلمة بن الأكوع
~~والبراء بن عازب وكلهم شهدوا الحديبية.
# ثم اختلفت الرواية عن جابر فروي عنه أنهم كانوا ألفا وخمس مائة.
# وروى عنه أنهم كانوا ألفا وأربع مائة.
# وهذا أصح لموافقته معقل بن يسار وسلمة والبراء.
# ثم روى أبو الزبير عن جابر:
# أنهم نحروا البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة. PageV07P234
# وبمعناه روي عن سليمان بن قيس وعمرو بن دينار [219 / أ] / عن جابر.
# فكأنهم نحروا السبعين عن بعضهم ونحروا البقر عن الباقين عن كل سبعة
~~واحدة.
# وفي رواية زهير عن أبي الزبير عن جابر قال:
# خرجنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مهلين بالحج فأمرنا رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] أن نشترك في الإبل والبقر كل سبعة منا في بدنة.
# 5688 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن يعقوب الشيباني حدثنا
~~يحيى بن محمد بن يحيى حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أبو خيثمة - وهو زهير بن
~~معاوية - فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
# وروي عن عطاء عن جابر ما دل على ذلك وهو أصح من رواية عليا بن أحمر عن
~~عكرمة عن ابن عباس في إشراكهم وهم مع النبي [صلى الله عليه وسلم] في الجزور
~~عن عشرة والبقرة عن سبعة.
# وقد روي عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في الناقة عن سبعة.
# 1214 - [باب] أيام النحر 5689 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# الأضحى جائز يوم النحر وأيام منى كلها لأنها أيام النسك.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# نحر النبي [صلى الله عليه وسلم] وضحى في يوم النحر فلما لم يحظر على
~~الناس أن يضحوا بعد النحر بيوم أو يومين لم نجد اليوم الثالث مفارقا
~~لليومين قبله لأنه ينسك فيه ويرمى كما ينسك ويرمى فيهما. PageV07P235
# قال: وعن النبي [صلى الله عليه وسلم] فيه دلالة سنة.
# وإنما أراد والله أعلم ms2249 ما:
# 5690 - أخبرنا أبو سعيد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا
~~أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي حدثنا أبو نصر التمار حدثنا سعيد بن
~~عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن عبد الرحمن بن أبي حسين عن جبير بن مطعم
~~قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' في كل أيام التشريق ذبح '.
# ورواه أبو معيد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن دينار عن جبير.
# وروينا هذا القول عن علي وابن عباس وعطاء والحسن وعمر بن عبد العزيز.
# وكان ابن عمر يقول: يومان بعد [219 / ب] / يوم الأضحى.
# وروي عن أنس بن مالك وفي رواية منقطعة عن علي والأول أصح.
# وروينا عن أبي سلمة وسليمان بن يسار أنه بلغهما أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' الضحايا إلى آخر الشهر لمن أراد أن يستأنى ذلك '.
# وفي رواية أخرى قال:
# ' إلى هلال المحرم '.
# وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه قال:
# كان المسلمون يشتري أحدهم الأضحية فيسمنها فيذبحها بعد الأضحى آخر ذي
~~الحجة. PageV07P236
# قال أحمد:
# هذه الأحاديث منقطعة وإذا لم تثبت فالقياس ما قال الشافعي رحمه الله.
# 1215 - [باب] العقيقة 5691 - قرأت فيما روى أبو بكر بن زياد وغيره عن
~~المزني قال قال الشافعي أخبرني ابن عيينة عن عبد الله بن أبي يزيد عن سباع
~~بن وهب عن أم كرز قالت:
# أتيت النبي [صلى الله عليه وسلم] أسأله عن لحوم الهدي فسمعته يقول:
# ' عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن أو إناثا '.
# وسمعته يقول:
# ' أقروا الطير على مكناتها '.
# هكذا رواه المزني في المختصر وفيه خطأ من وجهين:
# أحدهما في قوله: عن عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع.
# وابن عيينة إنما رواه عنه عن أبيه عن سباع.
# والآخر في قوله: عن سباع بن وهب وإنما هو سباع بن ثابت.
# وقد رواه أبو جعفر بن سلامة الطحاوي عن المزني عن الشافعي على الصحة.
# 5692 - أخبرنا الفقيه أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو ms2250 جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن
~~ثابت عن أم كرز قالت:
# أتيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالحديبية أسأله عن لحوم الهدي
~~فذكره.
# وكذلك رواه سائر أصحاب سفيان بن عيينة.
# ورواه حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن ثابت.
~~PageV07P237
# قال أبو داود: هذا هو الحديث.
# وحديث سفيان وهم يعني حين قال عن أبيه.
# قال أحمد:
# ورواه ابن جريج عن [220 / أ] / عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن ثابت أن
~~محمد بن ثابت بن سباع أخبره أن أم كرز أخبرته.
# 5693 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن حبيبة بنت ميسرة
~~مولاة عطاء عن أم كرز قالت:
# أتيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فسمعته يقول:
# ' عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة '.
# 5694 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن سفيان عن عاصم عن حفصة بنت سيرين
~~عن الرباب عن سلمان بن عامر قال: سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى '.
# قد استشهد البخاري برواية عاصم الأحول وهشام بن حسان عن حفصة.
# وأخرجه من حديث أيوب عن محمد بن سيرين عن سلمان من قوله واستشهد برواية
~~حماد بن سلمة عن أيوب وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن سلمان عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم].
# 5695 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~PageV07P238
# حدثنا ابن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة
~~بن جندب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى '.
# ورواه همام بن يحيى عن قتادة فقال: ' ويدمى '.
# قال أبو داود: ' ويسمى ' أصح.
# وقوله رهينة بعقيقته يعني مرهونة والهاء فيه للمبالغة.
# وبلغني عن أحمد بن حنبل أنه ms2251 قال:
# يريد أنه إن لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في أبويه.
# وقال بعضهم: هو مرهون بعقيقته: أي بأذى شعره ألا تراه قال:
# ' فأميطوا عنه الأذى '.
# وهو ما علق به من دم الرحم. قاله أبو سليمان الخطابي رحمه الله.
# قال الشافعي:
# وروي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه عق عن الحسن والحسين وحلق
~~شعورهما وتصدقت فاطمة بزنته فضة.
# 5696 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~[220 / ب] / حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن
~~عباس: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا.
# 5697 - أخبرنا أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان الدارمي
~~PageV07P239
# حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن جعفر بن محمد عن علي عن أبيه قال:
# وزنت فاطمة بنت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شعر الحسن والحسين وزينب
~~وأم كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة.
# وفي حديث حفص بن غياث عن جعفر بن محمد أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال
~~في العقيقة التي عقتها فاطمة عن الحسن والحسين.
# ' أن يبعثوا إلى القابلة منها برجل وكلوا وأطعموا ولا تكسروا منها عظما
~~'.
# وأما الحديث الثاني:
# 5698 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن زيد بن أسلم عن رجل من
~~بني ضمرة عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سئل عن العقيقة فقال:
# ' لا أحب العقوق '.
# وكأنه إنما كره الاسم قال:
# ' ومن ولد له ولد فأحب أن ينسك عن ولده فليفعل '.
# فكذلك روي في حديث عمرو بن شعيب.
# 5699 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن
~~حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس قال قرئ على بحر بن نصر الخولاني قال
~~الشافعي: العقيقة ما عرف الناس وهو ذبح كان يذبح في الجاهلية عن المولود
~~فأمر به رسول الله [صلى الله ms2252 عليه وسلم] في الإسلام وقد كره منه الاسم.
# وقال زيد - يعني بن أسلم - في حديثه سئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال:
# ' لا أحب العقوق '. PageV07P240
# فكأنه إنما كره الاسم.
# 5700 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع الشافعي أخبرنا
~~مالك عن يحيى بن سعيد قال سمعت محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي يقول:
# تستحب العقيقة ولو بعصفور.
# قال مالك: ليس عليه العمل: يعني العقيقة بالعصفور.
# وإنما أورده الشافعي إلزاما لمالك فيما ترك من قول أهل المدينة.
# 5701 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد العدل حدثنا
~~[221 / أ] / محمد بن إسحاق حدثنا بحر بن نصر حدثنا الشافعي في قول النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' أقروا الطير على مكناتها '.
# إن علم العرب كان في زجر الطير والبوارح والخط والأعياف.
# كان أحدهم إذا غدا من منزله يريد أمرا نظر أول طائر يراه فإن يسنح عن
~~يساره فاحتال عن يمينه قال: هذا طير الأيامن فمضى في حاجته ورأى أنه
~~يستنجحها.
# وإن سنح عن يمينه فمر عن يساره قال:
# هذا طير الأشائم فرجع وقال:
# هذه حاجة مشؤومة.
# وقال الخطيئة يمدح أبو موسى الأشعري:
# * لا يزجر الطير منتحا إن عرضن له * ولا يقبضن على قسم بأزلام * يعني أنه
~~سلك طريق الإسلام في التوكل على الله وترك زجر الطير.
# قال بعض شعراء العرب يمدح نفسه:
# * ولا أنا ممن يزجر الطير همه * أصاح غراب أم تعرض ثعلب * قال وكان العرب
~~في الجاهلية إذا لم تر طيرا سانحا فرأى طائرا في وكره حركة من وكره ليطير
~~فينظر أسلك له طريق الأشائم أو طريق الأيامن. PageV07P241
# فيشبه قول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أقروا الطير على مكناتها '.
# أن لا تحركوها فإن تحريكها وما يعملون به من الطيرة لا يصنع شيئا وإنما
~~يصنع فيما يوجهون له قضاء الله عز وجل.
# وقد سئل النبي [صلى الله عليه وسلم] عن الطيرة فقال:
# ' إنما ذلك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم '.
# 5702 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا ms2253 إسماعيل الصفار حدثنا أحمد بن
~~منصور حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
~~معاوية بن الحكم أن أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] قالوا: يا رسول الله
~~إن منا رجالا يتطيرون؟
# قال:
# ' ذاك شيء تجدونه في أنفسكم فلا يصدنكم '.
# قالوا: ومنا رجال يأتون الكهان؟ قال:
# ' فلا تأتوا كاهنا '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الرزاق.
# 1216 - [باب] الفرع والعتيرة 5703 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
~~أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد
~~الوهاب [221 / ب] / عن خالد الحذاء عن أبي المليح عن نبيشة قال سأل رجل
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: يا رسول الله إنا كنا نعتر عتيرة في رجب
~~فما تأمرنا؟ PageV07P242
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذبحوا لله في أي شهر ما كان وبروا لله وأطعموا '.
# فقال: إنا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تأمرنا؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' في كل سائمة فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استجمل ذبحته وأطعمته فإن ذلك هو
~~خير '.
# 5704 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي أخبرني من سمع زيد بن أسلم يحدث عن
~~رجل من بني ضمرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] سئل عن الفرعة فقال:
# ' الفرعة حق وأن تغذوه حتى يكون ابن لبون شعزبا فتعطيه أرملة أو تحمل
~~عليه في سبيل الله خير من أن تكفأ إناءك وتوله ناقتك وتأكله يتلصق لحمه
~~بوبره '.
# قال أحمد:
# حديث نبيشة هذا قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن من حديث بشر بن المفضل
~~عن خالد.
# وحديث زيد بن أسلم قد رواه عنه ابن عيينة.
# وقد روي في حديث عمرو بن شعيب.
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV07P243
# ' لا فرع ولا عتيرة '.
# قال الزهري: الفرعة: أول النتاج، والعتيرة: شاة تذبح عن كل أهل بيت في
~~رجب.
# 5705 ms2254 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~أخبرنا بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان فذكره بإسناده ومعناه.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن سفيان وأخرجه البخاري من حديث
~~معمر عن الزهري.
# 5706 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن أخبرنا
~~عبد الرحمن - يعني ابن محمد بن إدريس - قال قرأ علي بحر بن نصر قال الشافعي
~~رحمه الله في تفسير الفرعة: شيء كان أهل الجاهلية يطلبون به البركة في
~~أموالهم فكان أحدهم يذبح بكر ناقته - يعني أول نتاج يأتي عليه لا يغذوه
~~رجاء البركة فيما يأتي بعده فسألوا النبي [صلى الله عليه وسلم] [222 / أ] /
~~فقال:
# ' فرعوا إن شئتم '.
# أي إذبحوا إن شئتم.
# وكانوا يسألونه على ما يصنعونه في الجاهلية خوفا أن يكره في الإسلام
~~فأعلمهم أنه لا مكره لهم فيه وأمرهم أن يغذوه ثم يحملون عليه في سبيل الله.
# قال أحمد:
# ويذبحه ويطعمه كما في حديث نبيشة. PageV07P244
# قال الشافعي:
# وقال: ' الفرعة حق ' يعني: ليست بباطل ولكنه كلام عربي يخرج على جواب
~~السائل.
# قال الشافعي:
# وروي عنه [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' لا فرع ولا عتيرة '.
# وليس باختلاف من الرواة إنما هو: أي لا فرعة ولا عتيرة واجبة.
# والحديث الآخر في الفرعة والعتيرة يدل على معنى هذا أنه أباح الذبح
~~واختار له أن يعطيه أرملة أو يحمل عليه في سبيل الله.
# والعتيرة: هي الرجبية وهي ذبيحة كان أهل الجاهلية يتبررون بها يذبحونها
~~في رجب فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا عتيرة '.
# على معنى: لا عتيرة لازمة.
# وقوله حين سئل عن العتيرة:
# ' إذبحوا لله في أي شهر ما كان وبروا لله وأطعموا '.
# أي إذبحوا إن شئتم واجعلوا الذبح لله لا لغيره في أي شهر ما كان لا أنها
~~في رجب دون ما سواه من الشهور.
# 1217 - [باب] ما يكره أن يكنى به 5707 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال
~~سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت الربيع ms2255 بن سليمان يقول سمعت
~~الشافعي يقول:
# لا يحل لأحد أن يكنى بأبي القاسم كان اسمه محمد أو غيره. PageV07P245
# وهكذا رواه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن الشافعي.
# ورأيت في كتابي في آخر كتاب اختلاف الأحاديث للشافعي الذي قرأناه على أبي
~~عبد الله الحافظ رحمه الله هذه الأحاديث مضروبا عليها ولعلها لم تكن في
~~نسخة الحاكم أبي عبد الله رحمه الله أو لم تتفق قراءتها عليه.
# قال الربيع قال الشافعي:
# حدثنا سفيان بن عيينة وعبد الوهاب بن عبد المجيد عن أيوب السختياني عن
~~محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي '.
# 5708 - أخبرناه أبو عبد الله [222 / ب] / الحافظ حدثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن أسد حدثنا سفيان فذكره بإسناده
~~غير أنه قال:
# سمعت أبا هريرة يقول:
# قال أبو القاسم [صلى الله عليه وسلم].
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# قال الشافعي:
# أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] بالبقيع فنادى رجل يا أبا القاسم فالتفت
~~إليه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# إني لم أعنك فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي '.
# 5709 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو طاهر المحمد أباذي حدثنا
~~PageV07P246
# إبراهيم بن عبد الله السعدي أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا حميد عن أنس بن
~~مالك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان بالبقيع فنادى رجل رجلا فقال:
~~يا أبا القاسم فالتفت النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال الرجل: يا رسول الله
~~لم أعنك إنما عنيت فلانا.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من أوجه عن حميد.
# وذكر الشافعي أيضا عن سفيان ما:
# 5710 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا أبو
~~يحيى ms2256 زكريا بن يحيى بن أسد حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر سمع جابرا
~~يقول: ولد لرجل منا غلام فسميناه القاسم فقلنا: لا نكنيك أبا القاسم ولا
~~تنعم عيننا فأتى النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكر ذلك له فقال:
# ' سم ابنك عبد الرحمن '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة.
# وفي رواية الشافعي:
# ولد في الحي غلام فأسمي أبو القاسم فقلنا لأبيه لا تكنيه أبو القاسم ولا
~~ننعمك عينا فأتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكر ذلك له فقال:
# ' اسم ابنك عبد الرحمن '.
# وأخرجه البخاري ومسلم [من] حديث سالم بن أبي الجعد عن جابر عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فإنما أنا قاسم بعثت أقسم بينكم '.
~~PageV07P247
# وروي في حديثه أنهم سموه باسم النبي [223 / أ] / [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال:
# ذلك والاعتبار باللفظ المنقول عنه.
# وأما حديث هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' من تسمى باسمي فلا بكتنى بكنيتي ومن تكنى بكنيتي فلا يسمى باسمي '.
# 5711 - فقد أخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق حدثنا
~~أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب البزاز حدثنا أبو مسلم حدثنا مسلم بن
~~إبراهيم حدثنا هشام فذكره.
# وهذا فيما لم يخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح مع كون أبي الزبير من شرطه
~~ولعله إنما لم يخرجه لمخالفته ابن المنكدر وسالم بن أبي الجعد عن جابر ثم
~~مخالفته رواية أبي هريرة وأنس بن مالك.
# وروي عن أبي هريرة في معنى ما رواه أبو الزبير وهو مختلف فيه وأحاديث
~~النهي على الإطلاق أكثر وأصح طريقا.
# وحديث محمد بن الحنفية قال قال: علي يا رسول الله إن ولد لي من بعدك ولد
~~أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال:
# ' نعم '.
# فهو في أكثر الروايات منقطع.
# وروي عن ابن الحنفية أنه قال: كانت رخصة لعلي.
# وحديث محمد بن عمران الحجبي عن صفية بنت شيبة عن عائشة عن النبي ms2257 [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' ما الذي أحل اسمي وحرم كنيتي. أو ما الذي حرم كنيتي وأحل اسمي '.
# لم يثبت إسناده وأحاديث النهي عن التكني بكنيته على الإطلاق من الأحاديث
~~PageV07P248
# الثابتة الصحيحة التي لا تعارض بأمثال هذا وبالله التوفيق.
# قال أحمد:
# وكانت كنية مقسم أبو القاسم فجعل طاوس يقول: مقسم ولا يقول أبو القاسم.
# فقيل له في ذلك فقال:
# والله لا أكنيه بها أبدا.
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن القزع.
# 5712 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا محمد بن
~~عبد الله بن مهران الدينوري حدثنا الأويسي حدثنا العمري فذكره غير أنه قال:
~~كره القزع للصبيان.
# وهذا الحديث ثابت من جهة عبيد الله بن عمر عن عمر بن نافع عن أبيه عن ابن
~~عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# [223 / ب] / أنه نهى عن القزع.
# 5713 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عمرو بن السماك حدثنا يحيى
~~بن أبي طالب حدثنا شجاع بن الوليد حدثنا عبيد الله بن عمر. فذكره.
# أخرجاه في الصحيح من حديث عبيد الله.
# 1218 - [باب] ما يحرم من جهة ما لا تأكل العرب 5714 - أخبرنا أبو سعيد بن
~~أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا PageV07P249
# الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله:
# أصل التحريم نص كتاب أو سنة أو جملة كتاب أو سنة أو إجماع.
# قال الله جل ثناؤه:
# * (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة
~~والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم
~~الخبائث) *.
# قال: وإنما تكون الطيبات والخبائث عند الآكلين كانوا لها وهم العرب الذين
~~سألوا عن هذا ونزلت فيهم الأحكام وكانوا يكرهون من حيث المأكل ما لا يكرهها
~~غيرهم.
# قال: وسمعت بعض أهل العلم يقولون في قول الله عز وجل:
# * (قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على ms2258 طاعم يطعمه) *.
# يعني ما كنتم تأكلون.
# 5715 - وأخبرنا أبو سعيد في موضع آخر حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي قال: فأهل التفسير أو من سمعت منهم يقول في قول الله عز
~~وجل:
# * (قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما) *.
# يعني ما كنتم تأكلون فإن العرب قد كانت تحرم أشياء على أنها من الخبائث
~~وتحل أشياء على أنها من الطيبات فأحلت لهم الطيبات عندهم إلا ما استثنى
~~وحرمت عليهم الخبائث عندهم.
# قال الله:
# * (يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث) *. PageV07P250
# 5716 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر القاضي وأبو زكريا المزكي قالوا:
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة الخشني:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن كل ذي ناب من السباع.
# 5717 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع [224 / أ] / قال قال الشافعي: أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~أبي إدريس عن أبي ثعلبة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن كل ذي ناب من السباع.
# وفي رواية أبي سعيد: عن أكل كل ذي ناب من السباع.
# 5718 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي: أخبرنا سفيان عن الزهري عن أبي
~~إدريس عن أبي ثعلبة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك وسفيان.
# 5719 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن إسماعيل بن أبي حكيم عن عبيدة
~~بن سفيان الحضرمي عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أكل كل ذي ناب من السباع حرام '.
# هكذا رواه في كتاب الرسالة.
# 5720 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا PageV07P251
# الربيع قال قال الشافعي: أخبرنا مالك فذكره.
# وقال: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' كل ذي ناب ms2259 من السباع حرام '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن مالك.
# وروينا في الحديث الثابت عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب
~~من الطير.
# 5721 - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس
~~بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا أبو عوانة عن الحكم وأبي بشر عن ميمون فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن حنبل عن أبي داود.
# ورواه علي بن الحكم البناني عن ميمون بن مهران عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس.
# قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن أبي سعيد:
# قال الله جل ثناؤه:
# * (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما
~~دمتم حرما) * فكان شيئان حلالين فأثبت تحليل أحدهما وهو صيد البحر وطعامه
~~مالحه وكل ما فيه متاع [224 / ب] / لهم يستمتعون بأكله وحرم عليهم صيد البر
~~أن يستمتعوا بأكله في كتابه وسنة نبيه [صلى الله عليه وسلم]. PageV07P252
# وهو جل ثناؤه لا يحرم عليهم من صيد البر في الإحرام إلا ما كان حلالا لهم
~~قبل الإحرام والله أعلم.
# فلما أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] المحرم بقتل الغراب والحدأة
~~والعقرب والفأرة والكلب العقور وقتل الحيات دل ذلك على أن لحوم هذه محرمة
~~لأنه لو كان داخلا في جملة ما حرم الله قتله من الصيد في الإحرام لم يحل
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قتله.
# ودل ذلك على معنى آخر أن العرب لا تأكل مما أباح رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قتله في الإحرام شيئا.
# قال أحمد:
# ومما يؤكد هذه الطريقة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن قتل أشياء
~~كانت العرب تستخبثها ولو كانت حلالا كانت كبهيمة الأنعام في جواز ذبحها.
# 5722 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا ms2260 عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن قتل أربع من الدواب: النملة.
~~والنحلة. والهدهد.
# والصرد.
# وروينا عن عبد الرحمن بن عثمان أن طبيبا سأل النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~عن ضفدع يجعله في دواء فنهاه النبي [صلى الله عليه وسلم] عن قتلها.
# وروينا عن أبي الحويرث:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن قتل الخطاطيف.
# وهو منقطع. PageV07P253
# ورواه أيضا عباد بن إسحاق عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# وروينا عن عبد الله بن عمرو أنه قال:
# لا تقتلوا الضفادع فإن نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فإنه لما خرب بيت
~~المقدس قال: يا رب سلطني على البحر حتى أغرقهم.
# 1219 - [باب] أكل الضبع والثعلب 5723 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو
~~سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم
~~وعبد المجيد وعبد الله بن الحارث عن ابن جريج عن عبيد الله [225 / 1] / بن
~~عبيد بن عمير عن ابن أبي عمار قال: سألت جابر بن عبد الله عن الضبع أصيد
~~هي؟
# فقال: نعم. قلت: أتؤكل؟: قال: نعم.
# قلت: أسمعته من رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؟
# قال: نعم.
# زاد أبو سعيد في روايته.
# قال الشافعي:
# وما يباع لحم الضبع بمكة إلا بين الصفا والمروة.
# قال الربيع قال الشافعي:
# وفي مسألة ابن أبي عمار جابرا: أصيد هي؟
# فقال: نعم.
# وسألته: أتؤكل؟ قال: نعم. PageV07P254
# وسألته: أسمعته من النبي [صلى الله عليه وسلم]؟
# قال نعم.
# فهذا دليل على أن الصيد الذي نهى الله المحرم عن قتله ما كان يحل أكله من
~~الصيد وأنهم إنما يقتلون الصيد ليأكلوه لا عبثا بقتله.
# قال أحمد:
# وروينا عن إبراهيم الصائغ عن عطاء عن جابر عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' الضبع صيد وجزاؤها كبش مسن وتؤكل '.
# 5724 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا إسماعيل
~~بن إسحاق حدثنا محمد ms2261 بن أبي بكر حدثنا حسان بن إبراهيم حدثنا إبراهيم
~~الصائغ فذكره.
# وذلك يؤكد رواية عبد الرحمن بن أبي عمار عن جابر ويدل على أن قوله تؤكل
~~مرفوع للنبي [صلى الله عليه وسلم] خلاف قول من جعله بالتوهم من قول جابر
~~حين ترك الأخذ بروايته وعارضه بجملة نهي النبي عن كل ذي ناب من السباع.
# وهلا استدل بحديث جابر على أن النهي عن كل ذي ناب من السباع إنما هو عن
~~كل ما عدا على الناس مكاسرة وقوة في نفسه بنابه دون ما لا يعدو كما فعل
~~الشافعي ليكون قد قال بالحديثين جميعا.
# قال الشافعي:
# وفيه دلالة على إحلال ما كانت العرب تأكل مما لم تبصر فيه خبر وتحريم ما
~~كانت تحرمه مما يعدوا من قبل أنها لم تزل إلى اليوم تأكل الضبع والثعلب
~~وتأكل الضب والأرنب والوبر وحمار الوحش ولم تزل تدع أكل الأسد والنمر
~~والذئب تحريما بالتقذر. PageV07P255
# قال أحمد:
# وقد ثبت في الأرنب ما:
# 5725 - أخبرنا أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب [225 / ب] / حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن أنس قال:
~~انفجنا أرنبا بمر الظهران فسعى خلفا أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فلغبوا وأدركتها أنا فذبحتها بمروة فأتيت أبا طلحة فبعث إلى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] بفخذيها ووركيها فأكله.
# قلت: أكله؟ قال: قبله.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة.
# وحكى ابن المنذر عن طاوس وقتادة في الثعلب أنه يؤكل وهو صيد.
# ورويناه عن عطاء.
# وروينا في كتاب الحج عن ابن سيرين عن شريح أنه حكم في الثعلب بجدي.
# وعن عطاء وعباس بن عبد الله بن معبد أنهما قالا: في الثعلب شاة.
# 1220 - [باب] أكل الضب 5726 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع
~~عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سئل عن الضب فقال:
# ' لست آكله ولا ms2262 محرمه '.
# 5727 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عبد الله بن
~~دينار عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] بنحوه. PageV07P256
# أخرجه مسلم من حديث الليث وغيره عن نافع وأخرجه البخاري ومسلم من وجهين
~~آخرين عن عبد الله بن دينار.
# وأخرجا حديث الشعبي عن ابن عمر قال:
# كان ناس من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يأكلون عنده من لحم
~~فنادتهم امرأة: إنه لحم ضب فأمسكوا.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' كلوا وأطعموا فإنه حلال '.
# أو قال:
# ' لا بأس به '.
# - توبة العنزي شك فيه -.
# ' ولكنه ليس من طعام قومي '.
# 5728 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي
~~أمامة بن سهل بن حنيف عن ابن عباس - أشك أقال مالك عن ابن عباس عن خالد بن
~~الوليد - أو عن ابن عباس وخالد بن المغيرة:
# أنهما دخلا مع النبي [صلى الله عليه وسلم] [226 / أ] / بيت ميمونة فأتى
~~بضب محنوذ فأهوى إليه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بيده فقال له بعض
~~النسوة اللاتي في بيت ميمونة أخبرنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ما
~~يريد أن يأكل فقالوا: هو ضب يا رسول الله فرفع رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يده فقلت: أحرام هو؟
# فقال:
# ' لا ولكنه لم يكن بأرض قومي أجدني أعافه '. PageV07P257
# قال خالد: فاجتررته فأكلته ورسول الله [صلى الله عليه وسلم] ينظر.
# قال أحمد:
# رواه القعنبي عن مالك فقال عن ابن عباس عن خالد بن الوليد أنه دخل.
# وأخرجه البخاري عن القعنبي.
# وكذلك قاله ابن أبي أويس عن مالك.
# ورواه يحيى بن يحيى عن مالك فقال: عن عبد الله بن عباس قال دخلت أنا
~~وخالد بن الوليد.
# وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى.
# ورواه يحيى بن بكير عن مالك فقال: عن عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد
~~بن المغيرة.
# أنهما دخلا. وكأن مالكا كان يشك فيه.
# والصحيح ms2263 رواية القعنبي.
# فكذلك رواه يونس بن يزيد وصالح بن كيسان عن الزهري.
# وأخرجا حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أهدت أم حفيد إلى رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] أقطنا وسمنا وأضبا فأكل من الأقط والسمن وترك الأضب
~~تقذرا.
# فقال ابن عباس:
# فأكل على مائدة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ولو كان حراما ما كان أكل
~~على مائدته.
# 5729 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# حديث ابن عباس موافق حديث ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~امتنع عن أكل الضب لأنه عافه لا لأنه حرمه. PageV07P258
# وقد امتنع من أكل البقول ذوات الريح لأنه جبريل عليه السلام يكلمه ولعله
~~عافها لا أنه محرم لها.
# وقول ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لست آكله '.
# يعني نفسه قد بين ابن عباس لأنه عافه.
# وقال ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' ولا محرمه '.
# فجاء بمعنى ابن عباس بينا.
# [226 / ب] / وإن كان معنى ابن عباس أبين منه.
# قال الشافعي:
# فأكل الضب حلال وبسط الكلام في شرح ذلك في موضع آخر وهو منقول إلى
~~المبسوط.
# وروينا عن عمر بن الخطاب أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يحرمه إنما
~~عافه وإن الله لينفع به غير واحد وأنه لطعام عامة هذه الرعاء ولو كان عندي
~~لطعمته.
# وروينا في إباحته عن أبي مسعود.
# وحديث عبد الرحمن بن شبل أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن أكل الضب
~~لم يثبت إسناده.
# إنما تفرد به إسماعيل بن عياش وليس بحجة.
# وسائر الأحاديث التي وردت فيه محمولة على تقذره له فليس في شيء منها
~~تحريم. والله أعلم.
# قال أحمد: PageV07P259
# وأما حديث عيسى بن نميلة عن أبيه عن شيخ عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]: أنه ذكر عنده القنفذ فقال:
# ' خبيثة من الخبائث '.
# فهو إسناده غير قوي ورواية شيخ مجهول.
# وفي هذا الإسناد أن ابن عمر سئل عنه فتلا ms2264 * (قل لا أجد في ما أوحي إلي
~~محرما) * الآية.
# وفي حديث غالب بن حجرة عن ملقام بن تلب قال صحبت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فلم أسمع لحشرة الأرض تحريما.
# وهذا إسناد غير قوي.
# وقد روينا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ما دل على تحريم الحية والعقرب.
# فكذلك ما في معناهما مما كانت العرب تستخبثه ولا تأكله في غير الضرورة.
# والله أعلم.
# 1221 - [باب] أكل لحوم الخيل 5730 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا مالك وسفيان
~~بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر قال:
# أطعمنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر.
~~PageV07P260
# قال أحمد:
# هذا الحديث لم يسمعه عمرو من جابر إنما سمعه من محمد بن علي بن حسين عن
~~جابر.
# 5731 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن محمد [227 / أ] / بن
~~عبدوس حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد وهو ابن زيد عن
~~عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال: نهى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل.
# رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن عباد.
# 5732 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا سفيان عن هشام عن فاطمة
~~عن أسماء قالت:
# نحرنا فرسا على عهد النبي [صلى الله عليه وسلم] فأكلناه.
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي عن سفيان.
# وأخرجاه من أوجه عن هشام.
# 5733 - أخبرناه أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~أخبرنا سفيان عن عبد الكريم أبي أمية قال:
# أكلت فرسا في عهد ابن الزبير فوجدته حلوا.
# قال أحمد: PageV07P261
# وروينا عن الأسود أنه أكل لحم فرس.
# وعن الحسن: لا بأس بلحم الفرس.
# وأما حديث صالح ms2265 بن يحيى بن المقدام عن أبيه عن جده عن خالد بن الوليد
~~قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم خيبر عن لحوم الخيل والبغال
~~والحمير وكل ذي ناب من السباع.
# فهذا حديث إسناده مضطرب ومع اضطرابه مخالف لحديث الثقات.
# وقد قال البخاري في التاريخ صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب فيه
~~نظر.
# وقال موسى بن هارون: لا يعرف صالح بن يحيى ولا أبوه إلا بجده وهذا ضعيف.
# وزعم الواقدي: أن خالد بن الوليد أسلم بعد فتح خيبر وإنما قول الله عز
~~وجل:
# * (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة) *.
# فإنه في سورة النحل وسورة النحل مكية في قول أهل التفسير غير أربع آيات
~~من أخر السورة ولم يبلغنا أن أحدا من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~امتنع من أكل لحم الخيل بعد نزول هذه الآية ولا النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~نهاهم عن ذلك حتى حرمه [227 / ب] / زمن خيبر.
# وفي ذلك دلالة على أنهم لم يعقلوا من هذه الآية تحريم لحوم عدة دواب وأن
~~لا حجة فيها لمن ذهب إلى تحريم الخيل والذي يؤكده:
# ما روينا عن ابن عباس في نهي النبي [صلى الله عليه وسلم] عن أكل لحوم
~~الحمر الأهلية يوم خيبر.
# لا أدي أنهى عنه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من أنه كان حمولة الناس
~~فكره أن تذهب حمولتهم أو حرمه ولو كان تحريمها وتحريم ما ذكر معها في الآية
~~ثابتا بالآية لم يقع PageV07P262
# هذا الاشتباه لابن عباس وهو ترجمان القرآن في النهي عن أكل لحوم الحمر
~~الأهلية زمن خيبر وهذا الخبر عن ابن عباس يدل على بطلان ما روي عنه بخلاف
~~ذلك.
# ثم أن الله عز وجل كما لم يذكر في الآية وجه الانتفاع بهذه الدواب بالأكل
~~لم يذكر وجه الانتفاع بها بحمل الأثقال عليها.
# وذلك لا يدل على تحريمه كذلك الأكل إلا فيما قامت دلالته وفي الآية دلالة
~~على جواز إنزاء الخيل على الأتن رغبة في إتيانها بالبغال التي امتن الله ms2266
~~تعالى علينا بها كامتنانه بالخيل والحمير.
# وإما إنزاء الحمر على الخيل فقد:
# 5734 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان حدثنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~عبيد بن شريك حدثنا يحيى هو ابن بكير حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن
~~أبي الخير عن أبي زرير عن علي بن أبي طالب أنه قال:
# أهديت لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] بغلة فركبها فقال علي: لو حملنا
~~الحمر على الخيل لكان لنا مثل هذه. فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون '.
# هكذا رواه الليث بن سعد.
# ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي
~~الصغير عن أبي أفلح الهمداني عن عبد الله زرير عن علي.
# وكذلك روي في إحدى الروايتين عن أبي الوليد عن الليث.
# وروي عن علي وعلقمة عن علي.
# وكان أبو سليمان الخطابي رحمه الله يشبه أن يكون المعنى في ذلك - والله
~~PageV07P263
# أعلم - أن الحمر إذا حملت على الخيل تعطلت منافع الخيل وقل [228 / أ] /
~~عددها وانقطع.
# ثم ذكر المنافع التي في الخيل دون البغال ثم قال:
# فإذا كانت الفحول خيلا والأمهات حمرا فقد يحتمل أن لا يكون داخلا في
~~النهي واحتج بالآية التي احتججنا بها. وضعف قول من قال بخلاف ذلك.
# وقد روي عن ابن عباس أنه قال:
# أمرنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بإسباغ الوضوء ونهانا ولا أقول
~~نهاكم أن نأكل الصدقة ولا ننزي حمارا على فرس.
# 5735 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن علي الميموني حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن أبي جهضم موسى بن
~~سالم عن عبيد الله - من ولد العباس - عن ابن عباس قال: أمرنا رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فذكره.
# كذا قاله سفيان الثوري.
# ورواه حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وغيرهما عن أبي جهضم عن عبيد الله
~~بن عبيد الله. وهو الصحيح.
# وفي الحديث إشارة عن ms2267 ابن عباس إلى أنهم مخصوصون بهذا النهي كما خصوا
~~بالنهي عن أكل الصدقة.
# فإن كان كذلك أجاز الأمران جميعا لغيرهم والله أعلم. PageV07P264
# [بسم الله الرحمن الرحيم] 1222 - [باب] أكل لحوم الحمر الأهلية 5736 -
~~أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني
~~محمد بن علي عن أبيهما عن علي:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عام خيبر عن نكاح المتعة وعن لحوم
~~الحمر الأهلية.
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي:
# ففي هذا الحديث دلالتان إحداهما:
# تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية.
# والآخر إباحة لحوم حمر الوحش لأنه لا صنف من الحمر إلا أهلي ووحشي.
# فإذا قصد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالتحريم قصد الأهلي ثم وصفه دل
~~على أنه أخرج PageV07P265
# الوحشي من التحريم.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# مع أنه قد جاء عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إباحة أكل حمر الوحش
~~أمر أبا بكر [228 / ب] / أن يقسم حمارا وحشيا قتله أبو قتادة بين الرفقة.
# وحديث طلحة: أنهم أكلوا معه لحم حمار وحشي.
# قال أحمد:
# قوله: قتله أبو قتادة. زيادة وقعت من الكاتب.
# أو حديث دخل في حديث.
# فإن الذي قتله أبو قتادة أتى به أصحابه وهم محرمون وهو غير محرم حتى
~~أكلوا منه ثم سألوا عنه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' هل أشار إليه إنسان منكم بشيء '؟
# قالوا: لا. فقال:
# ' كلوا '.
# والذي أمر أبا بكر بقسمته بين الرفاق فهو: في حمار وحشي وجدوه عقيرا
~~بالروحاء فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' دعوه فإنه يوشك أن يأتي صاحبه '.
# فجاء البهزي وهو صاحبه إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: يا رسول
~~الله شأنكم بهذا الحمار.
# فأمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أبا بكر فقسمه بين الرفاق.
# وهذا الكتاب مما لم يسمعه الربيع من الشافعي. PageV07P266
# ولو كان قرئ عليه الأمر - والله أعلم - بتغييره.
# وقد روينا ms2268 نهي النبي [صلى الله عليه وسلم] عن لحوم الحمر الأهلية زمن
~~خيبر عن سوى علي بن أبي طالب: عن عبيد الله بن عمر وخالد بن عبد الله
~~والبراء بن عازب وعبد الله بن أبي أوفى وسلمة بن الأكوع وأبي ثعلبة الخشني
~~وأبي هريرة وأنس بن مالك والمقدام بن معدي كرب رضي الله عنهم عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# قال الشافعي في سنن حرملة:
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي أوفى قال:
# أصبنا حمرا خارجة من القرية يوم خيبر فنحرناها فنادى منادي النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# أن أكفوا القدور بما فيها.
# فكفأناها وإن القدور لتغلي.
# قال أبو إسحاق: فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال:
# إنما تلك حمر كانت تأكل القذر.
# وهذا حديث قد أخرجه البخاري من حديث عباد بن العوام وعبد الواحد بن زياد.
# وأخرجه مسلم من حديث علي بن مسهر وعبد الواحد بن زياد عن سليمان الشيباني
~~وفي حديثهم قال:
# فقال [229 / أ] / ناس إنما نهى عنها رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~لأنها لم تخمس.
# وقال الآخرون: نهى عنها البتة أصحاب عبد الله بن عباس.
# فواحد يقول: نهى عنها لأنها كانت تأكل القذر.
# وآخر يقول: نهى عنها لأنها لم تخمس. PageV07P267
# وذلك لشك وقع لعبد الله بن عباس في ذلك.
# 5737 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه - من أصله - أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~الحسين القطان حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثني أبي عن
~~عاصم عن عامر عن ابن عباس قال:
# لا أدري أنهى عنه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من أجل أنه كان حمولة
~~الناس فكره أن تذهب حمولتهم أو حرمه في يوم خيبر لحم الحمر الأهلية.
# رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن يوسف.
# ورواه البخاري عن محمد بن أبي الحسن عن عمر بن حفص.
# وقد بين غير ابن عباس أن النهي عنه وقع على سبيل التحريم فوجب المصير
~~إليه مع كون الإطلاق يقتضي التحريم.
# قال ms2269 الشافعي في كتاب حرملة أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي فذكر
~~الحديث الذي:
# 5738 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا علي بن محمد بن سختويه حدثنا
~~أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق أخبرنا الثقفي حدثنا أيوب عن محمد بن سيرين عن
~~أنس بن مالك قال:
# جاء جائي إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# أكلت الحمر. ثم جاء الثانية فقال: أكلت الحمر. ثم جاء الثالثة فقال: أ
~~فنيت الحمر.
# فأمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مناديا فنادى في الناس:
# ' أن الله ورسوله ينهيانكم عن الحمر الأهلية فإنها رجس '.
# قال فكفئت القدور وإنها لتفور باللحم. PageV07P268
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن سلام عن عبد الوهاب.
# وأخرجه مسلم من حديث ابن عيينة عن أيوب.
# وفي حديث أبي هريرة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حرم يوم خيبر كل ذي ناب من السباع
~~المجثمة والحمار الإنسي.
# وفي حديث المقدام:
# حرم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أشياء يوم خيبر منها [229 / ب] /
~~الحمار الأهلي.
# وأما حديث غالب بن أبجر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أطعم أهلك من سمين حمرك فإنما حرمتها من أجل جوالي القرية '.
# فإسناده مضطرب وفي إسناده أنه قال: أصابتنا سنة فلم يكن في مالي شيء أطعم
~~أهلي إلا شيء من حمر.
# فكأنه إن صح إنما رخص له في أكله بالضرورة حيث تباح الميتة.
# والله أعلم.
# 1223 - [باب] الجلالة روينا عن مجاهد عن ابن عمر. وقيل عنه عن ابن عباس
~~وروينا عن نافع عن ابن عمر: PageV07P269
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن أكل الجلالة وألبانها.
# ورويناه عن عكرمة عن أبي هريرة.
# وقيل عنه عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ورويناه عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وفي بعض هذه الروايات النهي عن ركوبها أيضا.
# 5739 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود
~~حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهب ms2270 عن أبي طاوس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وعن
~~الجلالة عن ركوبها وأكل لحومها.
# 5740 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في الإبل التي أكثر علفها العذرة اليابسة.
# وكل ما صبغ هذا من الدواب التي تؤكل فهي جلال وأرواح العذرة توجد في
~~عرقها وجررها.
# لأن لحومها تغتذي بها فيغلبها.
# وما كان من الإبل وغيرها أكثر علفا من غير هذا وكان ينال هذا قليلا فلا
~~يبين في عرقه وجرره لأن اغتذاه من غيره فليس بجلال منهي عنه.
# ثم ساق الكلام في علف الجلالة غيره.
# حتى يعلم أن اغتذاها قد انقلب فتؤكل.
# قال: وقد جاء في بعض الآثار:
# بأن البعير يعلف أربعين ليلة والشاة عددا أقل من ذا والدجاجة سبعا.
~~PageV07P270
# وكلهم فيما نرى أراد المعنى الذي وصفت من تغييرها [230 / أ] / من الطباع
~~المكروهة إلى الطباع غير المكروهة الذي هو فطرة الدواب.
# قال أحمد:
# قد روى إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر قال:
# سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الجلالة أن يؤكل لحمها أو يشرب
~~لبنها ولا يحمل عليها - أظنه قال: - إلا الأدم ولا يركبها الناس حتى تعلف
~~أربعين ليلة.
# 5741 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا محمد بن سنان القزاز حدثنا أبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الثقفي
~~حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر. فذكره.
# وإسماعيل غير قوي في الحديث.
# وروينا في الحديث الثابت عن زهدم قال:
# رأيت أبا موسى يأكل الدجاج فدعاني فقلت:
# إني رأيته يأكل نتنا.
# قال: أدن فكل فإني رأيت النبي [صلى الله عليه وسلم] يأكله.
# 1224 - [باب] المصبورة 5742 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو
~~النضر الفقيه حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة
~~عن هشام بن زيد ms2271 بن أنس بن مالك قال: PageV07P271
# دخلت مع جدي على الحكم بن أيوب فإذا غلمان قد نصبوا دجاجة يرمونها فقال
~~أنس:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن تصبر البهائم.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد عن شعبة.
# وأخرجه مسلم من أوجه أخر عن شعبة.
# وروينا فيه عن عبد الله بن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وروينا عن ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا '.
# وعن جابر بن عبد الله قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يقتل شيء من الدواب صبرا.
# 5743 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وقد نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن المصبورة: والمصبورة الشاة
~~تربط ثم ترمى بالنبل.
# 5744 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد [230 / ب] /
~~التميمي أخبرنا عبد الرحمن بن محمد حدثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي
~~في نهي النبي [صلى الله عليه وسلم] أن تصبر البهائم قال:
# هي أن ترمى بعد أن تؤخذ. PageV07P272
# 1225 - [باب] ذكاة ما في بطن الذبيحة قال الشافعي في روايتنا عن أبي
~~سعيد:
# إنما تكون ذكاة الجنين في البطن ذكاة أمه لأنه مخلوق منها وحكمه حكمها ما
~~لم يزايلها.
# 5745 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا مسدد حدثنا هشيم عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد قال: قلنا يا
~~رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة في بطنها الجنين أنلقيه أم
~~نأكله؟
# قال:
# ' كلوه إن شئتم فإن ذكاته ذكاة أمه '.
# هكذا أخرجه أبو داود في كتاب السنن.
# ورواه أيضا بإسناد له عن عبيد الله بن أبي زياد القداح عن أبي الزبير عن
~~جابر عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' ذكاة الجنين ذكاة أمه ' وروينا عن الحسن بن بشر البجلي عن زهير عن أبي
~~الزبير.
# ورواه ابن أبي ليلى وحماد بن شعيب عن أبي الزبير. ms2272
# وروي ذلك عن أبي عبيدة الحداد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي الوداك عن أبي
~~سعيد مختصرا. PageV07P273
# وروينا عن ابن عمر، وابن عباس وعمار بن ياسر في إباحته.
# وفسروا قوله عز وجل:
# * (أحلت لكم بهيمة الأنعام) *.
# بذلك.
# 1226 - [باب] كسب الحجام 5746 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
~~القاضي وأبو زكريا المزكي قالوا:
# حدثنا أبو العباس - هو الأصم - أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة أن محيصة سأل النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] عن كسب الحجام فنهاه عنه فلم يزل يكلمه حتى قال:
# ' أطعمه رقيقك وأعلفه ناضحك '.
# 5747 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن حرام بن سعد بن
~~محيصة عن أبيه:
# أن محيصة فذكره بنحوه.
# 5748 - وبإسناده قال المزني حدثنا الشافعي أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي
~~فديك عن ابن أبي ذئب [231 / أ] / عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة
~~الحارثي عن أبيه أنه سأل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن كسب الحجام
~~فنهاه فذكر له الحاجة فأمره أن يعلفه نواضحه.
# 5749 - وإسناده قال حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب
~~PageV07P274
# عن ابن محيصة أحد بني حارثة عن أبيه.
# 5750 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن الزهري عن حرام بن سعد
~~بن محيصة عن أبيه أنه استأذن النبي [صلى الله عليه وسلم] في إجارة الحجام
~~فنهاه عنه فلم يزل يسأله ويستأذنه حتى قال:
# ' أعلفها ناضحك ورقيقك '.
# 5751 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن حميد عن أنس:
# حجم أبو طيبة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأمر له رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] بصاع من تمر وأمر أهله أن يخففوا عنه من ms2273 خراجه.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك.
# 5752 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن
~~أنس أنه قيل له:
# احتجم رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؟ فقال: نعم حجمه أبو طيبة فأعطاه
~~صاعين وأمر مواليه أن يخففوا عنه من ضريبته.
# وقال:
# ' إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والفسط البحري لصبيانكم من العذرة ولا
~~تعذبوهم بالغمز أخرجاه في الصحيح من أوجه عن حميد. PageV07P275
# 5753 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن ابن سيرين عن
~~ابن عباس انقطع متنه من الأصل.
# 5754 - وقد أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن عكرمة
~~ومحمد بن سيرين عن ابن عباس:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] احتجم وأعطى الحجام أجره ولو كان خبيثا لم
~~يعطه.
# قال أحمد:
# وروينا في الحديث الثابت عن الشعبي عن ابن عباس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حجمه عبد [231 / ب] / لبني بياضة
~~فأعطاه أجره ولو كان حراما لم يعطه وأمر مواليه ان يخففوا عنه من خراجه.
# 5755 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان أخبرني إبراهيم بن ميسرة عن
~~طاوس:
# احتجم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقال للحجام:
# ' اشكموه '.
# زاد أبو عبد الله في روايته:
# قال الشافعي:
# وليس في شيء من هذه الأحاديث شيء مختلف ولا ناسخ ولا منسوخ فإنهم قد
~~أخبروا أنه رخص لمحيصة أن يعلفه ناصحه ويطعمه رقيقه. PageV07P276
# ولو كان حراما لم يجز رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لمحيصة أن يملك
~~حراما ولا يعلفه ناصحه ولا يطعمه رقيقه.
# ورقيقه ممن عليه فرض الحلال والحرام.
# ولم يعط رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حجاما ms2274 على الحجامة لأنه لا يعطي
~~إلا ما يحل له أن يعطيه وما يحل لمالكه ملكه.
# والمعنى في نهيه عنه وإرخاصه في أن يطعمه الناضح والرقيق أن من المكاسب
~~دنيا وحسنا. فكان كسب الحجام دنيا فأحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة
~~المكاسب التي هي أجمل منه.
# فلما زاده فيه أمره أن يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له لا تحريما
~~عليه.
# قال الشافعي:
# وقد روي أن رجلا ذا قرابة لعثمان قدم عليه فسأله عن معاشه فذكر له غلة
~~حمام وكسب حجام أو حجامين.
# فقال: إن كسبكم لوسخ - أو قال: - لدنس - أو لدنيء أو كلمة تشبهها.
# قال أحمد:
# ويستدل بما ذكرنا من الأخبار الصحيحة في الرخصة في كسب الحجام على أن
~~الذي روي في حديث أبي جحيفة من نهي النبي [صلى الله عليه وسلم] عن ثمن
~~الدم.
# وفي حديث رافع بن خديج من قوله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' كسب الحجام خبيث '.
# وفي رواية:
# ' بئس المكسب ثمن الحجام '. PageV07P277
# أن أراد به التنزيه كما قال الشافعي رحمه الله.
# 5756 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن حماد بن سلمة عن عطاء الخراساني عن عبد الله بن ضمرة عن علي
~~قال:
# كسب الحجام من السحت.
# قال الشافعي:
# وليسوا يأخذون [232 / أ] / بهذا ونحن نروي عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~أنه أعطى الحجام أجره ولو كان سحتا لم يعطه إياه.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي وإسناده غير قوي.
# وقد روينا عن أبي جميلة عن علي قال:
# احتجم النبي [صلى الله عليه وسلم] وأمرني فأعطيت الحجام أجره.
# وهذا يوافق الأحاديث الصحيحة وهو لا يخالف أمر النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وروينا عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفاء من داء '.
# وفي حديث الزهري عن النبي [صلى الله عليه وسلم] منقطعا:
# ' من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت فرأى وضحا ms2275 فلا يلومن إلا نفسه '.
# ورواه سليمان بن أرقم وهو ضعيف عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
~~هريرة.
# وفي حديث عطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]: PageV07P278
# ' إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه '.
# وعطاف بن خالد ضعيف.
# 1227 - [باب] الإكتواء والاسترقاء قال الشافعي في سنن حرملة:
# أخبرنا سفيان حدثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد عن العقار بن المغيرة بن شعبة
~~عن أبيه أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لم يتوكل من استرقى واكتوى '.
# 5757 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا محمد بن علي بن عمر بن عتيق
~~بن محمد حدثنا سفيان فذكره بإسناده.
# 5758 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد أخبرنا ابن أبي
~~قماش حدثنا عمرو بن عون عن سفيان فذكره بإسناده غير أنه قال:
# ' من استرقى أو اكتوى فلم يتوكل '.
# قال أحمد:
# وهذا نظير ما روينا في الحديث الثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب '. PageV07P279
# فقيل: من هم؟ قال:
# ' هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون '.
# قال أحمد:
# يشبه أن يكون [232 / ب] / هذا - والله أعلم - ترغيبا في التوكل على الله
~~عز وجل وقطع القلوب عن الأسباب التي كانوا في الجاهلية يرجون منها الشفاء
~~دون من جعلها أسبابا لها فإذا كان المسلم متوكلا على الله عز وجل بقلبه لا
~~يرجو الشفاء إلا منه ثم استعمل شيئا من هذه الأسباب وهو يعتقد أن الله
~~تعالى جعله شيئا للشفاء وأنه إن لم يضع فيه الشفاء لم يصنع السبب شيئا لم
~~يكن به بأس.
# فقد روينا في الحديث الثابت عن جابر بن عبد الله أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' إن كان في أدويتكم خير ففي شرطة حجام أو شربة عسل أو لذعة بنار توافق
~~داء وما أحب ms2276 أن اكتوى '.
# وعن جابر أن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# بعث إلى أبي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه.
# وعن عوف بن مالك عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' أعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك '.
# وقال في حديث جابر بن عبد الله في الرقى:
# ' من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه '. PageV07P280
# وقال في حديث أبي هريرة:
# ' إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء '.
# وقال في حديث جابر:
# ' لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله '.
# وقالوا في حديث أسامة بن شريك:
# يا رسول الله نتداوى؟ قال:
# ' تداووا فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع دواء غير واحد وهو الهرم '.
# وفي حديث أبي خزامة عن أبيه أنه قال: يا رسول الله أرأيت دواء نتداوى به
~~ورقى نسترقها واتقاء نتقيها هل يرد ذلك من قدر الله في شيء؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنه من قدر الله '.
# 5759 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال سألت الشافعي عن الرقية فقال:
# لا بأس به أن يرقى الرجل بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله.
# قلت: أيرقى أهل الكتاب المسلمين؟ PageV07P281
# فقال: نعم إذا رقوا بما يعرف من كتاب الله أو ذكر الله.
# فقلت: وما الحجة في ذلك؟
# فقال: غير حجة فأما رواية صاحبنا وصاحبك فإن مالكا أخبرنا عن يحيى بن
~~سعيد [233 / أ] / عن عمرة بنت عبد الرحمن أن أبا بكر دخل على عائشة وهي
~~تشتكي ويهودية ترقيها.
# فقال أبو بكر: ارقيها بكتاب الله.
# قال أحمد:
# قد ذكرنا في كتاب السنن أسانيد ما أشرنا إليه في هذا الكتاب وما لم نشر
~~إليه مما روي في النهي عن بعض ذلك.
# وفيما ذكرنا دلالة على أنه إنما نهى عنه إذا كان فيه شرك أو استعمل شيئا
~~من ذلك على الوجه الذي كانوا يستعملونه في الجاهلية من إضافة الشفاء إليه
~~دون الله عز ms2277 وجل أو اكتوى قبل وقوع الحاجة إليه والله أعلم.
# 1228 - [باب] ما لا يحل أكله وما يجوز للمضطر والفأرة تقع في السمن أو
~~الزيت قال الشافعي رحمه الله في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله سمع ابن عباس
~~يخبر عن ميمونة:
# أن فأرة وقعت في سمن فماتت فيه فسئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال:
# ' ألقوها وما حولها وكلوه '.
# 5760 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد بن بلال حدثنا يحيى بن
~~الربيع PageV07P282
# حدثنا سفيان فذكره بإسناده ومعناه.
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي عن سفيان.
# ورواه حجاج بن المنهال عن سفيان وزاد فيه: وهو جامد فماتت.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' خذوها وما حولها فألقوه وكلوا ما بقي '.
# 5761 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان حدثنا أحمد بن عبيد حدثنا إسماعيل
~~بن إسحاق حدثنا حجاج بن المنهال فذكره.
# ورواه معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال:
# سئل النبي [صلى الله عليه وسلم] عن فأرة وقعت في سمن؟ فقال:
# ' إن كان جامدا أخذت وما حولها وألقيت وإن كان ذائبا أو مائعا لم يؤكل '.
# 5762 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل أخبرنا أبو سهل بن زياد حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عبد الواحد بن زياد
~~أخبرنا معمر فذكره ورواه عبد الرزاق عن معمر وقال في الحديث:
# ' فإن كان مائعا فلا تقربوه '.
# وعبد الواحد بن زياد أحفظ منه والله أعلم.
# قال الشافعي رحمه الله في أثناء مبسوط كلامه:
# فدل أمره بأكل ما سواه - يعني في الجامد [233 / ب] / على أن ما حولها ما
~~لصق بها دون ما كان دونه حائل عن اللصوق بها. والله أعلم. PageV07P283
# وأباح الشافعي رحمه الله الاستصباح بما نجس منه في موضع.
# وعلق القول فيه في موضع آخر.
# وقد روى عبد الجبار بن عمر - وليس بالقوي - عن ابن شهاب عن سالم عن عبد
~~الله بن عمر عن أبيه أن ms2278 رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سئل عن فأرة وقعت
~~في سمن فقال:
# ' ألقوها وما حولها وكلوا ما بقي '.
# فقيل يا نبي الله أفرأيت إن كان السمن مائعا؟
# قال:
# ' انتفعوا به ولا تأكلوه '.
# 5763 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن يوسف في آخرين قالوا:
# حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
~~أخبرنا ابن وهب أخبرني عبد الجبار بن عمر فذكروه.
# وروي من وجه آخر عن ابن جريج عن ابن شهاب وهو ضعيف.
# والصحيح عن ابن عمر من قوله في فأرة وقعت في زيت قال:
# استصبحوا به وأدهنوا به أدمكم.
# وروي عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد مرفوعا وموقوفا والموقوف أصح.
# وقد روينا في الحديث الثابت عن جابر بن عبد الله قال: قيل يا رسول الله
~~أرأيت شحوم الميتة فإنه يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها
~~الناس؟
# فقال:
# ' لا: هو حرام '.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عند ذلك:
# قاتل [الله] اليهود أن الله لما حرم عليهم شحومهما جملوه ثم باعوه '.
~~PageV07P284
# وروينا في حديث ابن عباس رضي الله عنه عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه '.
# ومن أباح الانتفاع بالزيت النجس فرق بينه وبين الميتة فإن نجاسة الميتة
~~أغلظ.
# واستعمل الأخبار الواردة فيها على ما وردت وبالله التوفيق.
# 1229 - [باب] ما يحل أكله من الميتة بالضرورة 5764 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله عز وجل:
# * (وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه) * * (إنما حرم عليكم
~~الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ [234 /
~~أ] / ولا عاد فلا إثم عليه) *.
# وقال في ذكر ما حرم:
# * (فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم) *.
# قال الشافعي: رحمه الله: PageV07P285
# فيحل ما حرم من الميتة والدم ولحم الخنزير وكل ما حرم ms2279 مما لا يغير العقل
~~من الخمر للمضطر.
# ثم ساق الكلام في بيان المضطر إلى أن قال:
# وأحب إلي أن يكون آكله إن أكل [وشاربه إن شرب أو جميعهما] فعلى ما يقطع
~~عنه الخوف ويبلغ به بعض القوة ولا يبين أن يحرم عليه أن يشبع ويروى وإن
~~أجزأه دونه لأن التحريم قد زال عنه بالضرورة.
# وبسط الكلام فيه.
# وقد روينا عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال:
# ماتت ناقة أو بغل عند رجل فأتى النبي [صلى الله عليه وسلم] ليستفتيه فزعم
~~جابر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال لصاحبها:
# ' أما لك ما يغنيك عنها '؟
# قال: لا. قال:
# ' إذهب فكلها '.
# 5765 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد أخبرنا زياد بن
~~الخليل أبو سهيل حدثنا مسدد وسهل بن بكار قالا: حدثنا أبو عوانة عن سماك عن
~~جابر بن سمرة قال:
# مات فحل عند رجل. فذكره.
# وفي حديث حسان بن عطية عن أبي واقد الليثي:
# أن رجلا قال: يا رسول الله إن نكون بالأرض فتصيبنا بها المخمصة فمتى تحل
~~لنا الميتة؟ PageV07P286
# فقال:
# ' ما لم تصطبحوا '.
# وفي رواية:
# إذا لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفئوا بها بقلا فشأنكم بها '.
# وهذا حديث منقطع لم يسمعه حسان بن عطية من أبي واقد.
# إنما سمعه من أبي مرثد أو عن أبي مرثد وهو مجهول.
# وقال ابن عون:
# رأيت عند الحسن كتب سمرة لبنيه أنه يجزي من الاضطرار أو الضرورة صبوح أو
~~غبوق.
# وروي من وجه آخر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إذا أرويت أهلك من اللبن يغبوقا فاجتنب ما نهاك الله عنه من الميتة '.
# وفي ثبوت هذه الأحاديث نظر.
# وحديث جابر بن سمرة أصحها.
# والله أعلم.
# 1230 - [باب] تحريم أكل مال الغير بغير إذنه في غير حال الضرورة 5766 -
~~أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله
~~في [234 / ب] / مبسوط كلامه.
# فإن [قال] قائل: ما الحجة في أن ما كان مباح الأصل ms2280 يحرم بمالكه حتى
~~PageV07P287
# يأذن فيه مالكه؟
# فالحجة فيه أن الله جل ثناؤه وعز قال:
# * (لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم) *.
# وقال:
# * (وآتوا اليتامى أموالهم) *.
# وقال:
# * (وءاتوا النساء صدقاتهن نحلة) *.
# مع آي كثير في كتاب الله حذر فيها [أكل] أموال الناس إلا بطيب أنفسهم إلا
~~بما فرض الله في كتابه ثم سنة نبيه [صلى الله عليه وسلم] وجاءت به حجة.
# 5767 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~أخبرنا مالك.
# 5768 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا المزكي قالا: حدثنا أبو
~~الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ
~~على مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' لا يحتلبن أحد ماشية أحد بغير إذنه أيحب أحدكم تؤتى مشربته فتكسر
~~خزانته [فينتقل] طعامه فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم فلا يحتلبن أحد
~~ماشية أحد إلا بإذنه ' لفظ حديث القعنبي. PageV07P288
# وحديث الشافعي قد سقط بعض متنه من الكتاب.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك.
# 5769 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وقد روي حديث لا يثبت مثله:
# ' إذا دخل الحائط فلتأكل ولا يتخذ خبنة '.
# وما لا يثبت لا حجة فيه.
# ولبن الماشية أولى أن يكون مباحا إن لم يثبت.
# هكذا من ثمر الحائط لأن ذلك اللبن يستخلف كل يوم والذي يعرف الناس أنهم
~~يبذلون منه ويرجون من بذله ما لا يبذلون الثمر. ولو ثبت عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قلنا به ولم نخالفه.
# قال أحمد:
# هذا حديث رواه يحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من دخل حائطا فليأكل ولا يتخذ خبنة '.
# وذهب أهل العلم بالحديث إلى أنه غلط فيه.
# قاله يحيى بن معين [235 ms2281 / أ] / في رواية الغلابي عنه وقاله البخاري في
~~رواية أبي عيسى الترمذي عنه.
# وإنما يروى هذا اللفظ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو محمول على حال
~~الضرورة. PageV07P289
# وكذلك ما روي فيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في غير هذا الحديث مطلقا
~~فهو محمول على الضرورة فقد:
# 5770 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه سئل
~~عن الثمر المعلق فقال:
# ' من أصاب بغيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه ومن خرج بشيء منه
~~فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن
~~المجن فعليه القطع '.
# قال أحمد:
# قوله:
# ' فلا شيء عليه '.
# يريد لا قطع عليه ولا تضعيف الغرامة والله أعلم.
# وقد [أباح] في جواز الأكل أن يكون ذا حاجة فكذلك ما روي فيه من غير هذا
~~الوجه مع أن شيئا من تلك الروايات لم يخرجه صاحبا الصحيح في الصحيح وفيه ما
~~قد وقع الإجماع على نسخه.
# وحديث مالك وعبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر في المنع من الحلب من
~~أصح الأسانيد وأثبتها فالحكم له دونه. وبالله التوفيق.
# 5771 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ولو اضطر رجل فخاف الموت ثم مر بطعام لرجل لم ير بأسا أن يأكل ما يرد من
~~جوعه ويغرم له ثمنه منه ولم أر للرجل أن يمنعه في تلك الحال فضلا من طعام
~~عنده.
# وخفت أن يضيق ذلك عليه ويكون أعان على قتله إذا خاف عليه بالمنع القتل.
# قال أحمد: PageV07P290
# قد روينا في الحديث الثابت عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' من كان عنده فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له ms2282 '.
# وروينا في الحديث الثابت عن أبي موسى عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا [235 / ب] / العاني - يعني - الأسير
~~'.
# وروينا في حديث الحسن عن سمرة بن جندب أن نبي الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' إذا أتى أحدكم على ماشية فإن كان فيها صاحبه فليستأذنه فإن أذن له
~~فليحتلب وليشرب وإن لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فإن أجابه فليستأذنه وإلا
~~فليحتلب وليشرب ولا يحمل '.
# واحتج أصحابنا في إيجاب الضمان بما ثبت في الأصل من تحريم مال الغير.
# وأنه لو كان معه ما يشتريه به لم يلزمه بدله إلا بعوض.
# كذلك إذا أمكنه أن يأخذه بعوض في ذمته.
# وفي حديث عمران بن حصين في قصة المزادتين أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~حين أخذ مائها ودعا فيهما بالبركة حتى لم تزددا إلا امتلاء أمر أصحابه
~~فجاءوا من زادهم حتى ملأ لها ثوبها.
# 5772 - وأما ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا أبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي.
# 5773 - وحدثنا أبو عبد الرحمن السلمي إملاء قال أخبرنا جدي أبو عمرو
~~PageV07P291
# حدثنا جعفر بن محمد بن سوار حدثنا قتيبة بن سعيد قالا: حدثنا الليث عن
~~يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال:
# قلنا يا رسول الله إنك تبعثنا فننزل بقوم ولا يقروننا فما ترى في ذلك؟
~~فقال لنا النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فإن لم يفعلوا فخذوا
~~منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم '.
# فقد رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة.
# وهو إن كان النزول على أهل الكتاب الذين صولحوا على الضيافة مع الجزية
~~فعليهم الوفاء بما وقع عليه الصلح.
# وإن كان النزول بالمسلمين ووقعت لهم إلى الضيافة لحاجة فإنما عليهم بذلها
~~لمن اضطر إليها تبذل كما قلنا فيمن اضطر إلى مال الغير. والله أعلم.
# وهذا الحديث إنما ورد - والله أعلم - قبل حجة الوداع حين ms2283 كان يبعث
~~السرايا ثمن قال في حجة الوداع.
# 5774 - [أخبرنا] أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ ببغداد
~~حدثنا أبو علي الصواف حدثنا محمد بن يحيى المروزي حدثنا عاصم بن علي حدثنا
~~عاصم [236 / أ] / بن محمد عن واقد بن محمد قال: سمعت أبي وهو يقول:
# قال عبد الله - وهو ابن عمر - قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في حجة
~~الوداع:
# ' ألا أي شهر تعلمونه أعظم حرمة '.
# قالوا: شهرنا هذا. قال:
# ' أي بلد تعلمونه أعظم حرمة '؟
# قالوا: بلدنا هذا. قال:
# ' أتعلمون أي يوم أعظم '؟ PageV07P292
# قالوا: يومنا هذا. قال:
# ' فإن الله عز وجل حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم إلا بحقها كحرمة
~~يومكم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت ' ثلاثا.
# كل ذلك يجيبونه: ألا نعم.
# أخرجه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله عن عاصم بن علي نازلا فيشبه
~~- والله أعلم - أن يكون الحديث في النزول بالمسلمين في غير حال الضرورة
~~منسوخا بهذا الحديث وغيره في تحريم مال الغير.
# أو يكون المراد به النزول بالمعاهدين دون المسلمين بدليل هذا الحديث وما
~~ورد في معناه. والله أعلم.
# قال الشافعي:
# وقد قيل أن من الضرورة وجه ثان:
# أن يمرض الرجل المرض فيقول له أهل العلم به أو يكون هو من أهل العلم به:
# قل ما يبرأ من كان به مثل هذا إلا بأكل كذا أو بشربه.
# أو يقال له: إن أعجل ما يبرئك أكل كذا أو شرب كذا فيكون له أكل ذلك وشربه
~~ما لم يكن خمرا إذا بلغ ذلك ما أسكرته أو شيئا يذهب العقل من المحرمات أو
~~غيرها.
# فإذا إذهاب العقل محرم.
# وذهاب العقل يمنع الفرائض ويؤدي إلى إتيان المحارم.
# قال: ومن قال هذا. قال: أمرني النبي [صلى الله عليه وسلم] الأعراب أن
~~يشربوا ألبان الإبل وأبوالها.
# وقد يذهب الوباء بغير ألبانها وأبوالها إلا أنه أقرب ما هناك أن يذهب عن
~~الأعراب لإصلاحه لأبدانهم.
# قال أحمد: PageV07P293
# قد مضى حديث العرنيين في كتاب السير.
# 5775 - وأخبرنا أبو علي ms2284 الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن سماك عن علقمة بن وائل عن أبيه ذكر أن
~~طارق بن سويد أو سويد بن طارق سأل النبي [صلى الله عليه وسلم] عن الخمر
~~فنهاه ثم سأله فنهاه فقال له:
# يا نبي الله إنها دواء. [236 / ب] / قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا ولكنها داء '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبة.
# وروينا عن أبي الدرداء عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا
~~بحرام '.
# وهو محمول على حرام يذهب العقل أو على استعماله وهو غير محتاج إليه فإن
~~احتاج إلى ما لا يزيل العقل جاز بدليل ما روينا في حديث العرنيين. والله
~~أعلم.
# قال أحمد:
# وروينا في الخبر عن ابن عمر قال:
# أتي النبي [صلى الله عليه وسلم] بجبنة في تبوك فدعا بسكين فسمى وقطع.
# وروينا عن عمر، وابن عمر، وابن مسعود:
# كلوا من الجبن ما صنع المسلمون وأهل الكتاب.
# وأما الطين الذي يؤكل فقد روي في النهي عن أكله أخبار لم يثبت شيء منها.
# قال ابن المبارك: PageV07P294
# لو علمت أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قاله لحملته على الرأس والعين
~~والسمع والطاعة.
# 1231 - [باب] ما حرم على بني إسرائيل 5776 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه) *.
# الآية.
# وقال:
# * (فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم) *.
# يعني - والله أعلم - طيبات كانت أحلت لهم.
# وقال:
# * (وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم
~~شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم
~~ببغيهم وإنا لصادقون) *.
# قال الشافعي:
# الحوايا: ما حوى الطعام والشراب في البطن. فلم يزل ما حرم الله عز وجل
~~على بني إسرائيل - اليهود خاصة وغيرهم عامة - محرما ms2285 من حين حرمه حتى بعث
~~الله عز وجل محمدا [صلى الله عليه وسلم] ففرض الإيمان به وأمر باتباع نبي
~~الله [صلى الله عليه وسلم] وطاعة أمره.
# وبسط الكلام في هذا إلى أن تلا قوله عز وجل: PageV07P295
# * (ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم [237 / أ] /
~~والأغلال التي كانت عليهم) *.
# فقيل: - والله أعلم - أوزارهم وما منعوا بما أحدثوا قبل ما شرع من دين
~~محمد [صلى الله عليه وسلم].
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وأحل الله جل وعز طعام أهل الكتاب فكان ذلك عند أهل التفسير ذبائحهم.
# ولم يستثن منها شيئا.
# فلا يجوز أن تحل ذبيحة كتابي وفي الذبيحة حرام على كل مسلم مما كان حرم
~~على أهل الكتاب قبل محمد [صلى الله عليه وسلم].
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# لأن الله جل وعز أباح ما ذكر عامة لا خاصة.
# قال أحمد:
# وحديث عبد الله بن مغفل في الشحم الذي وجدوه بخيبر دليل على إباحته.
# 1232 - [باب] ما حرم المشركون على أنفسهم قال الشافعي في روايتنا عن أبي
~~سعيد:
# حرم المشركون على أنفسهم من أموالهم أشياء أبان الله عز وجل أنها ليست
~~حراما بتحريمهم [وقد ذكرت بعض ما ذكر الله تعالى منها]: وذلك مثل البحيرة
~~PageV07P296
# والسائبة والوصيلة والحام كانوا يتركونها في الإبل والغنم كالعتق.
# فقال الله جل وعز:
# * (ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام) *.
# وقال:
# * (قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله
~~افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين) *.
# وذكر الشافعي سائر الآيات التي وردت في ذكر ما حرموا من الأنعام والحرث
~~ثم قال:
# فأعلمهم أنه لا يحرم عليهم بما حرموا.
# قال: ويقال: نزل فيهم:
# * (قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا فإن شهدوا فلا تشهد
~~معهم) *.
# فرد إليهم ما أخرجوا من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام وأعلمهم أنه لم
~~يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم.
# وذكر غير ذلك من الآيات التي وردت في معناه.
# وبالله التوفيق. ms2286
# واحتج الشافعي رحمه الله في سنن حرملة في إباحته طعام أهل الكتاب يقول
~~الله عز وجل:
# * (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم) *. PageV07P297
# قال: فاحتمل ذلك الذبائح وما سواها من طعامهم الذي لم ينصب محرما علينا.
# واحتج فيما يغيبون على صنعته من طعامهم:
# بأن يهودية أهدت له شاة محنوذة سمتها في ذراعها فأكل منها هو وقال رسول
~~الله [237 / ب] / [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما زالت الأكلة التي أكلت من الشاة تعاودني حتى كان هذا أوان قطع أبهري
~~'.
# وهذا اللفظ فيما روينا عن عروة عن عائشة وإهداء اليهودية الشاة وأكله
~~منها فيما روينا عن هشام بن زيد عن أنس بن مالك.
# 5777 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز
~~حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن برد عن
~~عطاء عن جابر بن عبد الله قال:
# كنا نغروا فنأكل من أوعية المشركين ونشرب من أسقيتهم. PageV07P298
# 44 - كتاب السبق والرمي قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله عز وجل فيما ندب به أهل دينه:
# * (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله
~~وعدوكم) * فزعم أهل العلم بالتفسير.
# أن القوة هي الرمي.
# قال أحمد:
# وهذا التفسير فيما:
# 5778 - أخبرناه طلحة بن علي بن الصقر البغدادي - بها - حدثنا أبو بكر
~~محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثني أبو بكر محمد بن خالد الآجري حدثنا
~~هارون بن معروف حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن أبي علي ثمامة أنه
~~سمع عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# * (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة) *.
# ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي '. PageV07P299
# رواه مسلم عن هارون بن معروف.
# 5779 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن نافع بن أبي نافع عن
~~أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [قال]: ms2287
# ' لا سبق إلا في نصل أو حافر أو خف '.
# 5780 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي
~~ذئب عن عباد بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' لا سبق [إلا] في حافر أو خف '.
# قال أحمد:
# ورواه عبد الرحمن بن شيبة عن ابن أبي فديك بإسناده هذا وقال:
# ' إلا في نصل أو حافر أو خف '.
# كما روينا في الحديث الأول.
# 5781 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر [238 / أ] / وأبو زكريا قالوا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن
~~عمر:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سابق بين الخيل التي قد أضمرت.
~~PageV07P300
# 5782 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سابق بين الخيل التي قد أضمرت من
~~الحفياء فكان أمدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية
~~إلى مسجد بني زريق.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 5783 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان أخبرنا إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر
~~قال:
# سابق رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بين الخيل فأرسل ما أضمر منها من
~~الحفياء إلى ثنية الوداع وما لم يضمر منها من ثنية الوداع إلى مسجد بني
~~زريق.
# أخرجه مسلم من حديث ابن عيينة.
# 5784 - وبإسناده قال حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن
~~حميد الطويل عن أنس بن مالك قال:
# كانت ناقة لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] تسمى العضباء فكانت لا تسبق
~~فجاء أعرابي على قاعود له فسبقها فاشتد ذلك على المسلمين فلما رأى رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] ما في وجوههم وقالوا له: يا رسول الله سبقت
~~العضباء.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ms2288
# ' حق على الله أن لا يرفع في الدنيا شيئا إلا وضعه '.
# أخرجه البخاري في الصحيح من أوجه عن حميد.
# وروينا في الحديث الثابت عن سلمة بن الأكوع قال:
# خرج رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق
~~فقال: PageV07P301
# ' ارموا يا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا وأنا من بني فلان '.
# لأحد الفريقين فأمسكوا أيديهم قال: ' ما لكم ارموا '.
# قالوا: وكيف نرمي وأنت مع بني فلان؟ قال:
# ' ارموا وأنا معكم كلكم '.
# وروي من وجه آخر في هذا الحديث قال:
# فرموا عامة يومهم ثم تفرقوا على السواء ما نضل بعضهم بعضا.
# قال الشافعي:
# أخبرنا [238 / ب] / ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب قال:
# مضت السنة في النصل والإبل والخيل والدواب حلال.
# وهذا أظنه فيما:
# 5785 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي.
# 5786 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت:
# سابقت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فسبقته فلما حملت اللحم سابقته
~~فسبقني فقال:
# ' هذه بتلك '.
# كذا رواه ابن عيينة عن هشام وخالفه أبو أسامة فرواه عن هشام عن رجل عن
~~أبي سلمة عن عائشة. PageV07P302
# 5787 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~الشيباني حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير حدثنا
~~سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' من أدخل فرسا بين فرسين ولا يأمن أن يسبق فليس بقمار ومن أدخل فرسا بين
~~فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار '.
# رواه أبو داود عن مسدد عن حصين.
# وعن علي بن مسلم عن عباد بن العوام كلاهما عن سفيان بن حسين.
# 5788 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمود بن خالد حدثنا ms2289 الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن الزهري
~~بإسناد عباد ومعناه.
# وروينا عن سعيد بن المسيب أنه قال:
# ليس برهان الخيل بأس إذا أدخل فيها محلل فإن سبق أخذ السبق وإن سبق لم
~~يكن عليه شيء.
# ورواه أبو الزناد عن أصحابه.
# قال الشافعي في أثناء مبسوط كلامه.
# وذلك أن يريدا أن يخرجا سبقين من عند أحدهما ولا يجوز حتى يدخلا بينهما
~~محللا.
# والمحلل: فرس أو أكثر.
# ولا يجوز حتى يكون كفئا للفرسين لا يأمنا أن يسبقهما المحلل فإن سبقهما
~~PageV07P303
# المحلل كان ما أخرجا جميعا وإن سبق أحدهما المحلل أحرز السابق ماله وأخذ
~~مال صاحبه وإن أتيا مستويين لم يأخذ واحد منهما من صاحبه شيئا وإن سبق أحد
~~الفارسين [239 / أ] / صاحبه فإن سبقه صاحبه كان له السبق وإن سبق صاحبه لم
~~يغرم صاحبه شيئا وأحرز هو ماله.
# فهذا أحد وجوه الاستباق.
# والثالث: سبق يعطيه الوالي أو الرجل غير الوالي من ماله متطوعا به فيجعله
~~للسابق.
# وإن شاء جعل للمصلي والثالث والرابع ومن يليه بقدر منا يرى فما جعل لهم
~~كان لهم على ما جعل لهم. PageV07P304
# بسم الله الرحمن الرحيم 45 - كتاب الأيمان والنذور 5789 - أخبرنا أبو
~~سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان
~~قال قال الشافعي رحمه الله:
# من حلف بالله أو باسم من أسماء الله فحنث فعليه الكفارة ومن حلف بشيء غير
~~الله مثل أن يقول الرجل: والكعبة. وأبي وكذا. وكذا. ما كان فحنث فلا كفارة
~~عليه ومثل ذلك قوله: لعمري.
# قال: وكل يمين بغير الله فهي مكروهة منهي عنها من قبل قول رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليسكت
~~'.
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية عن نافع سمع ابن عمر يقول:
~~PageV07P305
# أدرك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عمر في بعض أسفاره وهو يقول: وأمي
~~وأبي. فقال رسول الله [صلى الله ms2290 عليه وسلم]:
# ' إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت
~~'.
# 5790 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد بن بلال حدثنا يحيى بن
~~الربيع حدثنا سفيان فذكره بإسناده مثله إلا أنه قال:
# عن ابن عمر قال: أدرك.
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمير عن سفيان.
# 5791 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان حدثنا الزهري أخبرني سالم بن عبد الله عن أبيه قال:
# سمع النبي [صلى الله عليه وسلم] عمر يحلف بأبيه فقال:
# ' ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم '.
# فقال عمر:
# والله ما حلفت بها [239 / ب] / بعد ذاكرا ولا آثرا.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة.
# ورويناه في الحديث الثابت عن أيوب عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به
~~في نار جهنم ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله '.
~~PageV07P306
# 5792 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ
~~حدثنا السري بن خزيمة حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن أبي قلابة.
# وروينا عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من حلف أنه بريء من الإسلام فإن كان صادقا لم يرجع إلى الإسلام سالما
~~وإن كان كاذبا فهو كما قال. ومن حلف بالأمانة فليس منا '.
# وروينا عن الحسن وقتادة فيمن حلف باليهودية أو النصرانية ثم حنث: ليس
~~عليه كفارة.
# والحديث الذي روي عن سليمان بن أبي داود بإسناده مرفوعا فيه كفارة يمين
~~لا يصح ولا أصل له من حديث الزهري ولا غيره.
# وسليمان بن أبي داود الحراني متروك.
# 1233 - [باب] من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها 5793 - أخبرنا أبو
~~سعيد حدثنا أبو ms2291 العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فواسع له واختار أن يأتي الذي هو
~~خير ويكفر عن يمينه لقول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه '.
~~PageV07P307
# 5794 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~الأسفاطي - يعني العباس بن الفضل - حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا عبد
~~العزيز بن المطلب حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول
~~الله [240 / أ] [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن
~~يمينه '.
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن إسماعيل بن أبي أويس وأخرجاه من
~~حديث عبد الرحمن بن سمرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وأما الذي روي في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا في هذا
~~الحديث:
# ' وليأت الذي هو خير فإن تركها كفارتها '.
# وفي حديث يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة:
# ' فأتى الذي هو خير فهو كفارته '.
# فإن ذلك لم يثبت.
# 5795 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة قال أبو داود:
# الأحاديث كلها عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' وليكفر عن يمينه إلا ما لا يعبأ به '.
# قال أبو داود: قال أحمد بن حنبل:
# أحاديث يحيى بن عبيد الله مناكير وأبوه لا يعرف. PageV07P308
# 1234 - [باب] اليمين الغموس 5796 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# ومن حلف عامدا الكذب فقال: والله لقد كان كذا وكذا ولم يكن كفر وأثم
~~وأساء حيث عمد الحلف بالله باطلا.
# فإن قال [قائل] وما الحجة في أن يكفر وقد عمد الباطل؟
# قيل: أمر بها قول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه '.
# فقد أمره أن يعمد الحنث.
# وقول الله تعالى:
# * (ولا يأتل أولوا ms2292 الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى) *.
# نزلت في رجل حلف أن لا ينفع رجلا فأمره الله أن ينفعه.
# وقول الله عز وجل:
# * (وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا) *.
# ثم جعل فيه الكفارة.
# وذكر الآية في تحريم قتل الصيد وما جعل الله تعالى فيه من الكفارة من باب
~~لغو اليمين.
# قال أحمد:
# أما الحديث الأول:
# 5797 - فأخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد بن بلال حدثنا أبو
~~الأزهر PageV07P309
# حدثنا وهب بن جرير عن هشام عن الحسن.
# 5798 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن [240 / ب] /
~~كامل القاضي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري وأشهل بن حاتم قالا: حدثنا
~~ابن عون عن الحسن بن أبي الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال لي رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسئلة وكلت إليها وإن أعطيتها عن
~~غير مسئلة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي
~~هو خير وكفر عن يمينك '.
# لفظهما سواء.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابن عون وذكر رواية أشهل.
# وأخرجاه من حديث هشام بن حسان وغيره عن الحسن.
# وأما الحديث الآخر:
# 5799 - فأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا عبيد بن
~~شريك حدثنا ابن أبي مريم حدثنا ابن أبي الزناد حدثني هشام بن عروة عن أبيه
~~عن عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] قالت:
# كان أبو بكر يعول مسطح بن أثاثة فلما قال في عائشة ما قال أقسم بالله أبو
~~بكر أن لا ينفعه أبدا فلما أنزل الله:
# * (ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى) * الآية.
# قال أبو بكر:
# بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي.
# فرد على مسطح وكفر عن يمينه. PageV07P310
# قال أحمد:
# وحديث عطاء بن السائب فيمن حلف بالله الذي لا إله إلا هو فقال النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' بلى فقد فعلت ولكن قد غفر لك بإخلاصك لا إله ms2293 إلا الله '.
# حديث مختلف في إسناده عن عطاء فقيل عنه عن أبي يحيى عن ابن عباس.
# وقيل: عنه عن أبي البحتري عن عبيدة عن ابن الزبير.
# وحديث ثابت عن أنس في هذا المعنى مختلف في إسناده فرواه عنه أبو قدامة
~~هكذا.
# ورواه حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن عمر.
# وقد روي عن الحسن عن النبي [صلى الله عليه وسلم] منقطعا.
# فالله أعلم.
# 1235 - [باب] الحلف بصفات الله جل وعز 5800 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# وإن قال لعمرو الله فإن أراد اليمين فهو يمين فإن قال وحق الله وعظمة
~~الله [241 / أ] / وجلال الله وقدرة الله يريد بهذا كله اليمين أو لا نية له
~~فهي يمين.
# قال أحمد:
# روينا في الحديث الثابت عن عائشة في قصة الإفك قول سعد بن عبادة:
# كذبت لعمرو الله لا تقتله ولا تقدر على قتله.
# وقول أسيد بن حضير.
# كذبت لعمرو الله لنقتلنه. PageV07P311
# وكان ذلك بمشهد النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وفي حديث أنس بن مالك عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في الذي يغمس في
~~الجنة فيقال له:
# ' هل رأيت بؤسا قط فيقول: لا وعزتك وجلالك '.
# وفي حديث أنس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في قصة الشفاعة قال:
# ' فأقول يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله. فيقول: ليس ذلك إليك
~~ولكني وعزتي وكبريائي وعظمتي وجلالي لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله '.
# وفي حديث جابر بن عبد الله عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في حديث
~~الاستخارة:
# ' اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك '.
# وفي حديث ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أعوذ بعزتك '.
# وفي حديث خولة بنت حكيم عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق '.
# وفي حديث أبي مسعود أنه دخل على حذيفة فقال:
# أعهد إلي فقال: ألم يأتك اليقين؟
# فقال: بلى وعزت ربي.
# وسئل ابن عمر عن الخمر فقال:
# لا ms2294 وسمع الله لا يحل بيعها ولا ابتياعها. PageV07P312
# وروينا عن عبد الله بن مسعود أنه سمع رجلا يحلف بسورة البقرة فقال:
# أتراه مكفرا عليه بكل آية يمين.
# وروينا عن الحسن البصري عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية كفارة إن شاء بر وإن شاء فجر '.
# وعن مجاهد عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# ففي هذين المرسلين مع قول عبد الله بن مسعود دلالة على أن الحلف بها يكون
~~يمينا في الجملة وإنما ترك القول بما فيه التغليظ استدلالا بقوله جل وعز:
# * (فكفارته إطعام عشرة مساكين) *.
# ولم يفرق بين أن يكون يمينه بالقرآن أو بغيره من أسماء الله وصفاته [241
~~/ ب] / وقول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه '.
# والظاهر أنه أمر بعد الحنث بكفارة واحدة فلم يجب قبله ولم يجب أكثر من
~~واحدة.
# والله أعلم.
# وإنما قدم هذا الخبر عليه لثبوته وصحة أسانيده وذهاب أكثر أهل العلم إلى
~~القول به دون ما [قيل] قبله من التغليظ والله أعلم.
# 5801 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن أبي نصر حدثني
~~حمد بن عمرو المعدل حدثنا محمد بن عبد الله بن فورش عن علي بن سهل الرملي
~~قال سألت محمد بن إدريس الشافعي عن القرآن فقال:
# كلام الله غير مخلوق. PageV07P313
# ورواه الربيع عن أبي الأشعث المصري عن الشافعي.
# وروينا في الحديث الثابت عن ابن عمر في قصة أسامة بن زيد قول النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] لأبيه زيد بن حارثة.
# ' وأيم الله إن كان لخليقا بالإمارة '.
# وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في قصة
~~سليمان بن داود عليه السلام:
# ' وأيم الذي نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله '.
# وروينا في حديث قتادة قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه بين يدي النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# لاها الله إذا.
# وروينا عن عطاء بن أبي رباح أنه قال: ms2295
# إذا أقسمت فليس بشيء حتى تقول: أقسمت بالله.
# ورواه رشد بن كريب عن أبيه عن ابن عباس في قوله:
# أقسم وأشهد لا يكون يمينا حتى يقول بالله.
# وروي ذلك عن الحسن البصري رحمة الله عليه.
# 1236 - [باب] من قال علي نذر ولم يسم شيئا قال الشافعي رحمه الله:
~~PageV07P314
# فلا نذر ولا كفارة. وبسط الكلام في حجته.
# وقد روينا عن ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين '.
# واختلفوا في رفعه.
# وروي ذلك عن علية بن عامر مرفوعا.
# والرواية الصحيحة عن عقبة بن عامر عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' كفارة النذر كفارة اليمين '.
# وهو عند جماعة من أهل العلم [242 / أ] / محمول على نذر اللجاج الذي يخرج
~~مخرج الإيمان.
# والله أعلم.
# 1237 - [باب] الاستثناء في اليمين 5802 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا
~~شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني يقول قرأت على الشافعي عن سفيان
~~عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من حلف يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى '. PageV07P315
# ورواه وهيب بن خالد وعبد الوارث وحماد بن سلمة وابن علية عن أيوب مرفوعا.
# ثم شك أيوب في رفعه فتركه.
# قال حماد بن زيد.
# ورواه مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر موقوفا.
# من قال: والله ثم قال إن شاء الله فلم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث.
# ورواه موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر كذلك موقوفا.
# وقال فيه: ثم وصل الكلام بالاستثناء.
# وفي رواية فقال:
# في إثر يمينه إن شاء الله.
# وروي عن سالم عن ابن عمر قال:
# كل استثناء موصول فلا حنث على صاحبه وإن كان غير موصول فهو حانث.
# 1238 - [باب] لغو اليمين 5803 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت:
# لغو ms2296 اليمين قول الإنسان: لا والله بلى والله.
# وفي رواية أبي سعيد قال: PageV07P316
# قلت للشافعي: ما لغو اليمين؟
# قال: الله أعلم.
# أما الذي نذهب إليه فما قالت عائشة ثم ذكر الحديث.
# ثم قال اللغو في لسان العرب: الكلام غير المعقود عليه فيه وجماع اللغو أن
~~يكون الخطأ.
# وبسط الكلام فيه إلى أن قال:
# وكانت عائشة أولى أن تتبع لأنها أعلم باللسان مع علمها بالفقه.
# 5804 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان حدثنا عمرو وابن جريج عن عطاء
~~قال:
# ذهبت أنا وعبيد بن عمير إلى عائشة وهي معتكفة في ثبير فسألناها عن قول
~~الله [242 / ب] / عز وجل:
# * (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) *.
# قالت: هو حلف لا والله وبلى والله.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد:
# اللغو اليمين كما قالت عائشة - والله أعلم -.
# قول الرجل: لا والله وبلى والله وذلك إذا كان على اللجاج والغضب والعجلة
~~لا يعقد على ما حلف عليه.
# وعقد اليمين أن يثبتها على الشيء بعينه.
# وبسط الكلام فيه.
# قال أحمد:
# حديث هشام بن عروة قد أخرجه البخاري في الصحيح كذلك موقوفا. PageV07P317
# وحديث عطاء عن عائشة قد روي عن إبراهيم الصائغ عنه مرفوعا وروي عنه
~~موقوفا.
# والصحيح موقوف كذلك رواه الجماعة عن عطاء عن عائشة.
# وروي عن ابن عباس مثل قول عائشة.
# 5805 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال أبو علي الماسرجسي فيما
~~أخبرت عنه عن محمد بن سفيان عن يونس بن عبد الأعلى قال قال الشافعي:
# * (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) *.
# ليس فيه إلا قول عائشة حلف الرجل على الشيء بسبقته ثم يجده على غير ذلك.
# قال أحمد:
# هكذا وجدته في رواية يونس:
# وكذلك رواه عمر بن قيس عن عطاء عن عائشة في هذه الآية قالت:
# حلف الرجل على علمه ثم لا يجده على ذلك فليس فيه كفارة. وعمر بن قيس
~~ضعيف.
# ورواية الثقات عن عطاء كما مضى.
# ورواه ابن وهب عن الثقة ms2297 عنده عن الزهري عن عروة عن عائشة.
# وهو مجهول.
# ورواية هشام بن عروة عن أبيه على ما مضى وتلك الرواية أصح.
# ونص الشافعي في رواية الربيع على وجوب الكفارة فيه.
# ونحن قد رويناه صحيحا عن الحسن ومجاهد.
# والله أعلم. PageV07P318
# 1239 - [باب] الكفارة قبل الحنث 5806 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# ومن حلف بالله على شيء فأراد أن يحنث فأحب إلي لو لم يكفر حتى يحنث وإن
~~كفر قبل الحنث بإطعام رجوت أن يجزي عنه وإن كفر بصوم قبل الحنث [243 / أ] /
~~لم يجز عنه.
# وذلك أنا نزعم أن الله حقا على العباد في أنفسهم وأموالهم فالحق الذي في
~~أموالهم إذا قدموه قبل محله أجزأ وأصل ذلك أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~تسلف من العباس صدقة عام قبل أن يدخل.
# وأن المسلمين قد قدموا صدقة الفطر قبل أن يكون الفطر.
# فجعلنا الحقوق التي في الأموال قياسا على هذا.
# فأما الأعمال التي على البدن فلا تجزي إلا بعد مواقيتها كالصلاة والصوم.
# قال أحمد:
# هذا هو الأصل الذي اعتمد عليه الشافعي في هذا وقد:
# 5807 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
~~عتاب العبدي ببغداد حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي حدثنا مسلم بن
~~إبراهيم حدثنا جرير بن حازم قال: سمعت الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال
~~قال لي رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# 5808 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~الحافظ حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير بن حازم
~~حدثنا الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسئلة وكلت
~~PageV07P319
# إليها وإن أعطيت عن غير مسئلة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها
~~خيرا منها فكفر عن يمينك وائت الذي هو خير '.
# لفظ ms2298 حديثهما سواء.
# رواه مسلم في الصحيح عن شيبان بن فروخ.
# ورواه البخاري عن أبي النعمان وغيره عن جرير.
# وكذلك رواه سليمان وقرة بن خالد ويزيد بن إبراهيم عن الحسن.
# وكذلك رواه عبد الله بن بكر عن هشام بن حسان عن الحسن عن عبد الرحمن بن
~~سمرة.
# وكذلك رواه حماد بن سلمة عن يونس وحميد وثابت وحبيب عن الحسن عن عبد
~~الرحمن بن سمرة.
# ورواه قتادة عن الحسن عن عبد الرحمن أن نبي الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال له: فذكره وقال:
# ' تكفر عن يمينك ثم ائت الذي هو خير '.
# ورواه هشيم عن منصور بن زاذان وحميد ويونس.
# [243 / ب] / ورواه حماد بن زيد عن سماك بن عطية ويونس بن عبيد وهشام كلهم
~~عن الحسن نحو رواية ابن عون عن الحسن:
# ' فائت الذي هو خير وكفر عن يمينك '.
# واختلف فيه أيضا عن سهيل بن أبي صالح عن أبي عن أبي هريرة عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# فرواه عنه عبد العزيز بن المطلب كما مضى.
# وكذلك رواه أبو حازم عن أبي هريرة. PageV07P320
# ورواه مالك وسليمان بن بلال عن سهيل:
# ' فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير '.
# ورواه أبو ثور عن الشافعي عن مالك.
# 5809 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا الوليد الفقيه حدثهم قال: حدثنا
~~محمد بن صالح بن ذريح العكبري قال حدثنا أبو ثور إبراهيم بن خالد حدثنا أبو
~~عبد الله محمد بن إدريس الشافعي حدثنا مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن
~~أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأت الذي هو
~~خير '.
# 5810 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو محمد يحيى بن منصور القاضي
~~حدثنا أبو عمرو بن المبارك المستملي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد
~~عن غيلان بن جرير عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري قال: أتيت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] في نفر من ms2299 الأشعريين أستحمله فقال:
# ' والله لا أحملكم وما عندي ما أحملكم '.
# ثم لبثنا ما شاء الله فأتي بإبل فأمر لنا بثلاثة ذود فلما انطلقنا قال
~~بعضها لبعض:
# لا يبارك الله لنا أتينا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نستحمله فحلف لا
~~يحملنا فحملنا.
# قال أبو موسى: فأتينا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فذكرنا ذلك له
~~فقال:
# ' ما أنا حملتكم بل الله حملكم إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين
~~فأرى خيرا منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير '.
# 5811 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس المحبوبي حدثنا
~~سعيد بن مسعود حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا حماد بن زيد فذكره بإسناده
~~ومعناه مختصرا إلا أنه قال: PageV07P321
# فأعطانا ثلاثة ذود عز الذرى.
# رواه البخاري ومسلم [244 / أ] / في الصحيح عن قتيبة.
# وكذلك رواه جماعة عن حماد.
# ورواه سليمان بن حرب في جماعة عن حماد بالشك.
# ورواه حماد أيضا عن أيوب عن أبي قلابة عن زهدم وعن القاسم الكليني عن
~~زهدم عن أبي موسى واختلف عليه فيه.
# ورواه عدي بن حاتم عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وقال:
# ' فليكفرها وليأت الذي هو خير '.
# قال أبو داود في السجستاني:
# روي حديث كل واحد منهم ما دل على الحنث قبل الكفارة وبعضها ما دل على
~~الكفارة بعد الحنث وأكثرها فليكفر يمينه وليأت الذي هو خير.
# 5812 - أخبرنا بذلك أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة عن أبي
~~داود.
# وروينا عن نافع عن ابن عمر أنه كان ريما كفر يمينه قبل أن يحنث وربما كفر
~~بعد ما يحنث.
# 1240 - [باب] الإطعام في كفارة اليمين أو الكسوة أو تحرير رقبة 5813 -
~~أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه
~~الله:
# ويجزي في كفارة اليمين مد بمد النبي [صلى الله عليه وسلم] من حنطة وإن
~~كان أهل بلد يقتاتون الذرة أو الأرز أو التمر أو الزبيب أجزأ من كل واحد من
~~ذا مد. PageV07P322
# وإنما قلنا يجزي ms2300 لأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أتي بعرق تمر فدفعه
~~إلى رجل وأمره أن يطعمه ستين مسكينا.
# والعرق فيما يقدر خمسة عشر صاعا وذلك ستون مدا لكل مسكين مد.
# قال أحمد:
# قد روينا هذا في حديث الأوزاعي عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي
~~هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في قصة المجامع قال:
# فأتى النبي [صلى الله عليه وسلم] بعرق وفيه تمر خمسة عشر صاعا. قال:
# ' خذ فتصدق به '.
# وقيل فيه: عن الزهري عن عمرو بن شعيب في تقديره بخمس عشر صاعا.
# وأما حديث سعيد بن المسيب حيث قال فيه:
# خمسة عشر صاعا أو عشرين صاعا.
# فقد قال الشافعي رحمه الله:
# أكثر ما قال سعيد بن المسيب: مد وربع أو مد وثلث.
# وإنما هذا شك أدخله ابن المسيب والعرق كما وصفت [244 / ب] / كان يقدر على
~~خمسة عشر صاعا.
# قال أحمد:
# هذا الشك يشبه أن يكون من جهة راويه عن ابن المسيب - وهو عطاء الخراساني
~~- وليس بالقوي في الحديث.
# وقد رواه طلق بن حبيب وإبراهيم بن عامر عن ابن المسيب خمسة عشر صاعا من
~~غير شك. PageV07P323
# قال الشافعي:
# وليس له إذا كفر بالطعام - يعني كفارة اليمين - أن يطعم أقل من عشرة.
# قال: وأقل ما يكفي من الكسوة كل ما وقع عليه اسم كسوة من عمامة أو سراويل
~~أو إزار أو مقنعة وغير ذلك.
# قال: وإذا أعتق في كفارة اليمين لم يجزه إلا رقبة مؤمنة.
# ويجزي ولد الزنا وكل ذي نقص بعيب لا يضر بالعمل إضرارا بينا.
# وبسط الكلام في شرح هذه الأصناف الثلاثة.
# 5814 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه قال:
# من حلف على يمين فوكدها فعليه عتق رقبة.
# أورده فيما ألزم أصحاب مالك في خلاف ابن عمر وقد:
# 5815 - أخبرنا أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس حدثنا عثمان بن سعيد
~~حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن نافع عن ابن عمر ms2301 أنه كان يقول:
# من حلف بيمين فوكدها ثم حنث فعليه عتق رقبة أو كسوة عشرة مساكين ومن حلف
~~بيمين فلم يؤكدها فحنث فعليه إطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة فمن
~~لم يجد فصيام ثلاثة أيام.
# قال أحمد:
# وظاهر الكتاب يدل على التخيير بين الإطعام والكسوة والإعتقاق في جميع
~~ذلك.
# وفي حديث علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أنه قال في آية كفارة اليمين: هو
~~بالخيار في هؤلاء الثلاث الأول فإن لم يجد شيئا من ذلك فصيام ثلاثة أيام
~~متتابعات.
# 5816 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا
~~PageV07P324
# الحسن بن علي بن عفان حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
~~أنه كان إذا كفر يمينه أطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد.
# وهذا بالمد الأول.
# وروينا عن زيد بن ثابت أنه قال في كفارة اليمين:
# مد من حنطة لكل مسكين.
# وروينا [245 / أ] / عن ابن عباس أنه قال:
# لكل مسكين مد من حنطة ريعه ادامه.
# وروينا عن أبي هريرة أنه قال:
# ثلاثة أشياء فيهن مد: مد في كفارة اليمين. وكفارة الظهار. وفدية طعام
~~مسكين.
# قال أحمد:
# يريد بها فدية الحامل والمرضع والشيخ الكبير.
# وأما فدية الأذى في الإحرام: فهي نصف صاع لكل مسكين فبذلك ورد خبر كعب بن
~~عجرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فنقول فيها بما ورد فيه الخبر.
# وكذلك فيما كان في معناها.
# ونقول بخبر أبي هريرة في قصة المواقع في شهر رمضان فيما ورد فيه كفارة
~~الجماع وكذلك ما كان في معناها ولا نترك بحمد الله ونعمته أحد الحديثين بل
~~نقول بهما جميعا. وبالله التوفيق.
# وأما الذي روي عن يسار بن نمير عن عمر بن الخطاب: أني أحلف أن لا أعطي
~~أقواما ثم يبدو لي فإذا رأيتني قد فعلت ذلك فأطعم عني عشرة مساكين بين كل
~~مسكين صاعا من بر أو صاعا من تمر. PageV07P325
# فيحتمل أن يكون استحب أن يعطي أكثر ما ورد في الكفارات وإن كان ms2302 يجزي في
~~اليمين أقل منه والله أعلم.
# قال الشافعي في كتاب الأيمان المسموع من أبي سعيد بإسناده:
# كل من وجب عليه صوم ليس بمشروطا عليه في كتاب الله أن يكون متتابعا أجزأه
~~أن يكون متفرقا قياسا على قول الله تبارك وتعالى في قضاء رمضان:
# * (فعدة من أيام أخر) *.
# والعدة: أن يأتي بعدد صوم لا ولاء.
# وقال في كتاب الصيام الكبير:
# وصوم كفارة اليمين متتابع والله أعلم.
# قال أحمد:
# قد روينا عن أبي بن كعب أنه كان يقرأ:
# فصيام ثلاثة أيام متتابعات.
# وروي أيضا عن ابن مسعود.
# والرواية عنهما وقعت مرسلة. والله أعلم.
# 1241 - [باب] يمين المكره والناسي وحنثهما 5817 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# أصل ما أذهب إليه أن يمين المكره غير ثابتة عليه لما احتججت من الكتاب
~~والسنة.
# أما الكتاب: [245 / ب] / فأحتج منه بقوله عز وجل: PageV07P326
# * (من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) *.
# قال الشافعي:
# وكان المعنى الذي عقلنا أن قول المكره كما لم يقل في الحكم.
# وأما السنة:
# فلعله أراد ما روينا عن عطاء عن أبي رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' تجاوز الله عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه '.
# قال الشافعي:
# وقول عطاء: أنه يطرح عن الناس الخطأ والنسيان وقال في موضع آخر من هذا
~~الكتاب فيمن حلف أن لا يكلم فلانا فمر عليه فسلم وهو عامد السلام عليه وهو
~~لا يعرفه ففيها قولان:
# فأما قول عطاء فلا يحنث لأنه يذهب إلى أن الله عز وجل وضع عن الأمة الخطأ
~~والنسيان.
# وفي قول غيره يحنث.
# قال أحمد:
# وروينا عن عباد بن صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# ' إنما اليمين على نية المستحلف '.
# وفي رواية أخرى:
# ' يمينك على ما يصدقك به صاحبك '. PageV07P327
# وهذا في الأيمان التي تكون في الحكومات عند الحكام.
# قال أحمد:
# روينا عن ابن عباس أنه قال في الحين: ms2303
# قد يكون غدوة وعشية.
# وعن علي قال: ستة أشهر.
# وعن عكرمة في قوله:
# * (هل أتى على الإنسان حين من الدهر) *.
# ما يدري كم أتى منذ خلقه الله.
# وفي قوله:
# * (تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها) *.
# ما بين صرام النخل إلى وقت ثمرها.
# وعن قتادة في قوله:
# * (ولتعلمن نبأه بعد حين) *.
# قال: بعد الموت.
# * (وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين) *.
# ثلاثة أيام.
# وفي قوله: PageV07P328
# (تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها) *.
# قال: سبعة أشهر. وقال مرة: ستة أشهر.
# وعن الحسن قال:
# ما بين ستة أشهر والسبعة.
# وعن ابن المسيب قال:
# شهرين. وقال مرة: ستة أشهر.
# وقال ربيعة: سنة.
# وفي كل ذلك دلالة على أن الحين لا حد له.
# قال الشافعي:
# ليس في الحين وقت معلوم وذلك أن الحين قد يكون مدة الدنيا كلها وما هو
~~أقل [246 / أ] / منها إلى يوم القيامة.
# والفتيا لمن قال هذا أن يقال له:
# إنما حلفت على ما لا نعلم ولا نعلمك مصيرك إلى علمنا والورع لك أن تقضيه
~~قبل انقضاء يوم ولا نحنشك أبدا.
# 5818 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيمن قال والله لأقضين حقك إلى حين. فذكره قال:
# 5819 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي:
# وإذا حلف الرجل ما له مال وله عرض أو دين أو هما حنث لأن هذا مال إلا أن
~~يكون نوى شيئا.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن سويد بن هبيرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' خير مال المرء مهره مأمورة أو سكة مأبورة '. PageV07P329
# وروينا عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال:
# رأيت النبي [صلى الله عليه وسلم] أخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة
~~وقال:
# ' هذه إدام هذه ' وأكلها.
# وفي هذا دلالة على أنه قد يكون ما لا يصطبغ فيه إذا سمي في العادة إدما.
# 1242 - [باب] من جعل شيئا من ماله صدقة أو في سبيل الله 5820 - أخبرنا
~~أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي ms2304 رحمه الله فيمن
~~قال مالي هذا في سبيل الله أو داري هذه في سبيل الله أو غير ذلك مما يملك
~~صدقة أو في سبيل الله:
# إذا كان على معاني الأيمان فالذي يذهب إليه عطاء أنه يجزيه من ذلك كفارة
~~يمين.
# ومن قال هذا القول قاله في كل ما حنث فيه سواء عتق أو طلاق.
# وكان مذهب عائشة والقياس ومذهب عدد من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم].
~~والله أعلم.
# 5821 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا ابن عبد الحكم أخبرني عبد الله بن عمر عن منصور بن عبد
~~الرحمن الحجبي عن أمه عن عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] أنها سئلت
~~عن امرأة جعلت مالها في رتاج الكعبة فقالت عائشة: يمين يكفر. PageV07P330
# قال: وأخبرنا ابن وهب قال أخبرني بن جريج عن عطاء بن أبي رباح [246 / ب]
~~/ عن عائشة مثله.
# ورواه الثوري عن منصور عن أمه صفية بنت شيبة عن عائشة أن رجلا أو امرأة
~~سألتها عن شيء كان بينها وبين ذي قرابة لها فجعلت إن كلمته فما لها في رتاج
~~الكعبة.
# فقالت عائشة:
# يكفره ما يكفر اليمين.
# وهو في الجامع.
# 5822 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن
~~شعيب عن سعيد بن المسيب:
# أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث فسأل أحدهما صاحبه القسمة فقال:
# إن عدت تسألني القسمة فكل مال لي في رتاج الكعبة.
# فقال له عمر:
# إن الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم أخاك سمعت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يقول:
# ' لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا
~~تملك '.
# وروينا عن أبي رافع في امرأة حلفت بأن مالها في سبيل الله إن لم تفرق
~~بينه وبين امرأته فسألت عائشة وابن عمر، وابن عباس وحفصة وأم سلمة:
~~PageV07P331
# فأمروها ms2305 أن تكفر يمينها وتخلي بينهما.
# وفي بعض الروايات:
# وعليها المشي إلى بيت الله إن لم تفرق بينهما.
# 5823 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافي
~~فيمن حلف بالمشي إلى بيت الله.
# ففيها قولان أحدهما معقول معنى قول عطاء:
# أن [كل] من حلف بشيء من النسك صوم أو حج أو عمرة فكفارته كفارة يمين إذا
~~حنث ولا يكون عليه حج ولا عمرة ولا صوم.
# ومذهبه أن أعمال البر لله لا تكون إلا الفرض بفرض يؤديه من فرض الله عليه
~~أو تبررا يريد الله به.
# فأما على غلق الأيمان فلا يكون تبررا.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' إنما النذر ما ابتغى به وجه الله جل وعز '.
# 5824 - أخبرناه عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤدب أخبرنا أبو بكر
~~بن خنب أخبرنا أبو إسماعيل الترمذي حدثنا أيوب بن سليمان حدثني أبو بكر
~~[247 / أ] بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو
~~بن شعيب فذكره. PageV07P332
# وروينا في حديث كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن شماسة المهري عن أبي الخير
~~عن عقبة بن عامر الجهني عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' كفارة النذر كفارة اليمين '.
# 5825 - أخبرناه أبو زكريا في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا محمد
~~بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن كعب بن
~~علقمة. فذكره غير أن ذكر أبي الخير سقط من إسناده.
# رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن سعيد وغيره عن ابن وهب.
# 5826 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد حدثنا الحسن بن
~~سفيان حدثنا هارون بن سعيد الأيلي حدثنا ابن وهب فذكره.
# 5827 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال وسمعت
~~الشافعي وسأله رجل عن المشي فحنث بالمشي إلى الكعبة:
# فأفتاه بكفارة يمين. فقال له الرجل.
# بهذا تقول ms2306 يا أبا عبد الله؟ قال: هذا قول من هو خير مني قال: من هو؟ قال:
# عطاء بن أبي رباح.
# قال الشافعي:
# وقد قال غير عطاء عليه المشي كما يكون عليه إذا نذره متبررا.
# وقال غيره في الصدقة يتصدق بجميع ما يملك إلا أنه قال: ويحبس قدر ما
~~يقوته فإذا أيسر تصدق بالذي حبس.
# وذهب غيره إلى أن يتصدق بثلث ماله.
# وغيره إلى أن يتصدق بالزكاة. PageV07P333
# قال أحمد:
# قد روى عثمان بن أبي حاضر في امرأة قالت:
# مالها في سبيل الله وجاريتها حرة إن لم تفعل ذلك فسئل عن ذلك ابن عباس
~~وابن عمر فقالا:
# أما الجارية فتعتق وأما قولها مالي في سبيل الله فتصدق بزكاة مالها.
# وقد روينا عن ابن عباس وابن عمر ما دل على جواز التكفير. والله أعلم.
# ولا حجة لمن ذهب إلى أنه يتصدق بثلث ماله في حديث أبي لبابة حين تاب الله
~~[عليه]: إن من توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب وأنخلع من مالي
~~صدقة إلى الله وإلى [247 / ب] / رسوله.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' يجزئ عنك الثلث من مالك '.
# فإنه لم يبلغنا أنه نذر شيئا أو حلف على شيء فحنث ولكنه أراد أن يتصدق
~~بجميع ماله شكرا لله تعالى حين تاب عليه فأمره أن يمسك بعض ماله كما قال
~~لكعب بن مالك حين قال ذلك.
# ' أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك '.
# 1243 - [باب] من نذر نذرا في معصية الله جل وعز 5828 - [أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: PageV07P334
# وأصل معقول عطاء في معاني النذور من هذا أنه يذهب إلى أن: من نذر نذرا في
~~معصية الله لم يكن عليه قضاؤه ولا كفارة وذلك أن يقول لله علي إن شفاني أو
~~شفي فلانا أن أنحر ابني أو أفعل كذا من الأمر الذي لا يحل له أن يفعله.
# قال: وإنما أبطل الله النذر في البحيرة والسائبة لأنها معصية ولم يذكر في
~~ذلك كفارة وبذلك جاءت ms2307 السنة.
# 5829 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن طلحة بن عبد الملك الإيلي عن
~~القاسم بن محمد عن عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من نذر أن يطع الله فليطعه ومن نذر أن يعص الله فلا يعصيه '.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك.
# 5830 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة وعبد الوهاب بن عبد المجيد
~~عن أيوب بن أبي أميمة السختياني عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن
~~حصين أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا نذر في معصية ولا في ما لا يملك ابن آدم '.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد:
# وكان في حديث عبد الوهاب الثقفي بهذا الإسناد أن امرأة من الأنصار نذرت
~~وهربت على ناقة النبي [صلى الله عليه وسلم] إن نجاها الله عليها لتنحرنها.
~~PageV07P335
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم] هذا القول وأخذ ناقته ولم يأمرها أن
~~تنحر مثلها ولا تكفر.
# [248 / أ] / قال الشافعي:
# وبذلك نقول أن من نذر تبررا أن ينحر مال غيره فهذا نذر فيما لا يملك
~~فالنذر ساقط عنه.
# 5831 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن طاوس أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] مر بأبي إسرائيل وهو قائم في الشمس فقال:
# ' ما له '؟
# فقالوا: نذر أن لا يستظل ولا يقعد ولا يكلم أحدا ويصوم.
# فأمره النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يستظل ويقعد وأن يكلم الناس ويتم
~~صومه ولم يأمره بكفارة.
# قال أحمد:
# هذا مرسل جيد.
# وقد روى أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال:
# بينما النبي [صلى الله عليه وسلم] يخطب إذا هو برجل قائم في الشمس فسأل
~~عنه؟
# فقالوا: هذا أبو إسرائيل نذر أن يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم
~~ولا يفطر. فقال: ms2308
# ' مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه '.
# 5832 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل. PageV07P336
# قال الشافعي:
# فقال قائل في رجل نذر أن يذبح نفسه قال:
# يذبح كبشا.
# وقال قائل: في رجل آخر ينحر مائة من الإبل واحتجا معا فيه بشيء روي عن
~~بعض أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ثم ساق الشافعي رحمه الله الكلام في حجته إلى أن قال:
# فإن قال فاجعله أصلا بقول الذي قاله قيل له - إن شاء الله - فقد اختلف
~~قوله فيه فإنه الأصل والسنة موجودة بإبطاله ولا حجة مع السنة.
# قال أحمد:
# وهذا كما قال فقد:
# 5833 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أبو القاسم الطبراني أخبرنا
~~ابن أبي مريم حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
~~في رجل نذر أن يذبح نفسه قال:
# * (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) *.
# فأفتاه بكبش.
# ورواه عثمان بن عمر عن ابن جريج فيمن نذر أن ينحر ابنه ورواية الثوري
~~أصح.
# [248 / ب] / فكذلك روي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن ابن جريج فيمن نذر أن
~~ينحر نفسه.
# ورواه عكرمة عن ابن عباس في رجل نذر أن يذبح ابنه قال يذبح كبشا.
# ورواه القاسم بن محمد عن ابن عباس في امرأة نذرت أن تنحر ابنها قال:
~~PageV07P337
# لا نتحري ابنك وكفري عن يمينك.
# ورواه كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال: أتاه رجل فقال: إني نذرت أن
~~أنحر نفسي فذكر الحديث إلى أن قال:
# أتجد مائة من الإبل؟
# قال: نعم.
# قال: فاذهب فانحر في كل عام ثلثا لا يفسد اللحم.
# 5834 - أخبرنا أبو محمد - يعني عبد الله بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي حدثنا سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سالم بن أبي
~~الجعد عن كريب عن ابن عباس فذكره.
# واختلاف فتاويه في هذا تدل ms2309 على أنه كان يقولها على رأيه ولو كان عرف فيه
~~توقيفا لم يختلف قوله فيه.
# أما حديث يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين '.
# فهذا حديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة إنما سمعه من سليمان بن أرقم عن
~~يحيى بن أبي كثير.
# وبمعناه رواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة.
# كذلك رواه محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن الزهري.
# وسليمان بن الأرقم متروك والحديث عند غيره عن يحيى بن أبي كثير عن محمد
~~بن الزبير الحنظلي عن أبيه عن عمران بن حصين عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# كذلك رواه علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير. PageV07P338
# وبمعناه رواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير إلا أن في حديث الأوزاعي:
# ' لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين '.
# وكذلك رواه حماد بن زيد عن محمد بن الزبير ورواه أبي عروبة عن محمد بن
~~الزبير وقال:
# ' لا نذر في معصية الله '.
# ورواه عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن الزبير عن أبيه أن رجلا حدثه أنه
~~سأل عمران بن حصين عن رجل حلف أنه لا يصلي في مسجد قومه.
# فقال عمران [249 / أ] / سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين '.
# وفي هذا دلالة على أن أباه لم يسمعه من عمران.
# ورواه ابن إسحاق عن محمد بن الزبير عن رجل صحبه عن عمران.
# ورواه الثوري عن محمد بن الزبير عن الحسن عن عمران بن حصين إلا أنه قال:
# ' لا نذر في معصية أو في غضب '.
# فهذا حديث مختلف في إسناده ومتنه كما ذكرنا ولا تقوم الحجة بأمثال ذلك.
# وقد روينا عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه قال:
# محمد بن الزبير الحنظلي منكر الحديث وفيه نظر.
# 5835 - أخبرناه أبو سعيد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت ابن
~~حماد يذكره عن ms2310 البخاري. PageV07P339
# قال أحمد:
# وإنما الحديث فيه عن الحسن عن هياج بن عمران البرجمي: أن غلاما لأبيه أبق
~~فجعل لله عليه إن قدر عليه ليقطعن يده فلما قدر عليه بعثني إلى عمران بن
~~حصين فسألته فقال:
# إني سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم] يحث في خطبته على الصدقة وينهي عن
~~المثلة فقل لأبيك فليكفر عن يمينه وليتجاوز عن غلامه.
# قال وبعثني إلى سمرة فقال مثل ذلك.
# 5836 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أحمد عن سلمان الفقيه حدثنا
~~جعفر بن أبي عثمان الطيالسي حدثنا محمد بن سنان العوفي حدثنا همام عن قتادة
~~عن الحسن فذكره.
# هذا أصح ما روي فيه عن عمران واختلف في الذي رواه عنه الحسن فقيل هكذا
~~وقيل حيان بن عمران البرجمي.
# والأمر بالتكفير فيه موقوف على عمران وسمرة.
# والذي روي عن ابن عباس مرفوعا.
# ' من نذر نذرا في معصية الله فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لم يطقه
~~فكفارته كفارة يمين '.
# لم يثبت رفعه والله أعلم.
# وحكينا عن الربيع بن سليمان أنه قال في هذه المسألة قول آخر.
# من نذر أن يفعل معصية فلا يفعلها وعليه كفارة يمين كما لو قال والله
~~لأقتلن فلانا فلا يقتله وعليه كفارة.
# [249 / ب] / قلت: وهذا قول يوافق هذه الآثار. PageV07P340
# 1244 - [باب] النذور وروى الشافعي في سنن حرملة عن سفيان بن عيينة الحديث
~~الذي:
# 5837 - أخبرناه أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أخبرنا أبو بكر
~~الإسماعيلي أخبرني عبد الله بن صالح حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة. وعن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]: يزيد أحدهما على صاحبه أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' قال الله تبارك وتعالى إن النذر لا يأتي على ابن آدم شيئا لم أقدره
~~عليه وإنما هو شيء أستخرج به من البخيل يؤتيني عليه ما لا يؤتيني على البخل
~~'.
# هذا الحديث قد أخرجه البخاري من حديث شعيب بن أبي حمزة ms2311 عن أبي الزناد.
# وأخرجه مسلم من حديث عمرو بن أبي عمرو عن الأعرج بمعناه.
# 1245 - [باب] من نذر أن يمشي إلى بيت الله عز وجل 5838 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# ومن نذر تبررا أن يمشي إلى بيت الله الحرام لزمه أن يمشي إن قدر على
~~المشي وإن لم يقدر ركب وأهراق دما احتياطا لأنه لم يأت بما نذر كما نذر.
# قال أحمد:
# وروينا عن عبد الله بن عمر أنه قال: PageV07P341
# إذا نذر الإنسان على مشي إلى الكعبة فهذا نذر فليمش إلى الكعبة.
# وأما الركوب عند العجز فلما:
# 5839 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر محمد بن مهرويه بن عباس
~~الرازي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني حميد
~~عن ثابت عن أنس قال:
# مر شيخ كبير يتهادى بين ابنيه.
# فقال [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما بال هذا '؟
# قالوا: نذر يا رسول الله أن يمشي. قال:
# ' إن الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني '.
# وأمره أن يركب فركب.
# أخرجاه في الصحيح من حديث حميد.
# وأخرجه مسلم [250 / أ] / أيضا من حديث أبي هريرة.
# 5840 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج أخبرنا
~~يحيى بن أيوب أن يزيد بن أبي حبيب أخبره أن أبا الخير أخبره عن عقبة بن
~~عامر أنه قال نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله فأمرتني أن أستفتي لها النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] فاستفتيت لها النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' لتمش ولتركب '. PageV07P342
# قال وكان أبو الخير لا يفارق عقبة.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي عاصم عن ابن جريج.
# ورواه مسلم عن محمد بن حاتم وغيره عن روح.
# قال أحمد:
# هذا هو الصحيح في هذه القصة بهذا اللفظ ليس فيها ذكر الهدي.
# وقد روى مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس:
# أن أخت عقبة نذرت ms2312 أن تحج ماشية وأنها لا تطيق ذلك فقال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' إن الله لغني عن مشي أختك فلتركب ولتهد بدنة '.
# 5841 - أخبرناه أبو الحسن العلوي أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال
~~حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله حدثني أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن مطر
~~الوراق. فذكره.
# وهذا رواه همام بن يحيى في إحدى الروايتين عنه عن قتادة عن عكرمة.
# وروي عنه في رواية أخرى:
# ' وتهدي هديا '.
# وخالفه هشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة فروياه عن قتادة دون ذكر الهدي
~~فيه.
# وأرسله سعيد بن أبي عروبة. PageV07P343
# وكذلك رواه خالد الحذاء عن عكرمة دون ذكر الهدي فيه.
# ورواه سفيان الثوري عن أبيه عن عكرمة عن عقبة بن عامر دون ذكر الهدي فيه.
# ورواه شريك القاضي عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن كريب عن ابن
~~عباس وقال فيه:
# ' لتحج راكبة وتكفر يمينها '.
# وهذا مما تفرد به شريك.
# وقد روي ذلك في حديث حيي بن عبد الله المعافري عن أبي حيي عبد الرحمن
~~الحبلي عن [250 / ب] عقبة وليس بالقوي.
# ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبد الله بن زحر عن أبي سعيد الرعيني عن
~~عبد الله بن مالك عن عقبة بن عامر الجهني قال: نذرت أختي أن تحج لله ماشية
~~غير مختمرة فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' مر أختك فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة أيام '.
# ورواه الثوري عن يحيى واختلف عليه في إسناده.
# قال البخاري في التاريخ:
# لا يصح فيه الهدي. يعني: في حديث عقبة بن عامر.
# قال أحمد:
# وروي عن الحسن عن عمران بن حصين أنه قال فيمن نذر أن يحج ماشيا:
# فليهد هديا وليركب. PageV07P344
# وفي رواية أخرى:
# فليهد بدنة وليركب.
# وروي فيه عن الحسن عن علي وكلاهما منقطع وموقوف.
# 5842 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن ابن علية عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن علي في الرجل يجعل عليه المشي
~~قال:
# يمشي فإن عجز ms2313 ركب وأهدى بدنة.
# قال الشافعي:
# وهم يقولون يمشي إن أحب وكان مطيعا وإلا ركب وأهدى شاة.
# ونحن نقول: ليس لأحد أن يركب وهو يستطيع أن يمشي بحال وإن عجز ركب وأهدى.
# فإذا صح مشى الذي ركب وركب الذي مشى حتى يأتي به كما نذره.
# وكأنه ذهب إلى ما:
# 5843 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عروة بن أذينة قال:
# خرجت مع جدة لي عليها مشي إلى بيت الله حتى إذا كانت ببعض الطرق عجزت
~~فسألت عبد الله بن عمر فقال عبد الله بن عمر:
# مرها فلتركب ثم لتمش من حيث عجزت.
# قال مالك: وعليها هدي.
# 5844 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال:
# كان علي مشى فأصابتني خاصرة فركبت حتى أتيت مكة فسألت عطاء بن أبي
~~PageV07P345
# رباح وغيره فقالوا:
# عليك هدي فلما قدمت المدينة سألت [علماءها] فأمروني أن أمشي من حيث عجزت
~~فمشيت مرة أخرى.
# وهذا إنما أورده إلزاما لأصحاب مالك فيما تركوا من قول ابن عمر وأهل
~~المدينة [251 / أ] / في إيجاب الهدي ولم يرووا عنهم أنهم أمروها بهدي.
# وفيما تركوا من قول عطاء وغيره في إيجاب الهدي وهم أمروه بهدي ولم يأمروه
~~بمشي.
# قال أحمد:
# وروى الشعبي عن ابن عباس مثل قول ابن عمر إلا أنه قال:
# وينحر بدنة.
# والصحيح من مذهب الشافعي وأولاه بالسنة الصحيحة ما حكيناه عنه في أول هذه
~~المسألة والله أعلم.
# وروينا عن عطاء أنه قال:
# يمشي من ميقاته إلا أن يكون نوى مكانا حتى يصدر.
# ورواه الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس في الابتداء دون الانتهاء.
# 1246 - [باب] نذر المشي إلى مسجد المدينة أو بيت المقدس 5845 - أخبرنا
~~أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# وأحب إلي لو نذر المشي إلى مسجد المدينة أن يمشي وإلى [مسجد] بيت
~~PageV07P346
# المقدس أن يمشي لأن رسول الله [صلى ms2314 الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى مسجد النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] ومسجد الحرام ومسجد بيت المقدس '.
# 5846 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله الشيباني حدثنا
~~يحيى بن محمد بن يحيى حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب
~~عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تشد الرحال إلا [إلى] ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد
~~الأقصى '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# وكان سفيان يقول أكثر ما يحدث به:
# ' تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد '.
# ورواه قزعة عن أبي سعيد عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثل الأول.
# قال الشافعي:
# ولا يبين لي أن يجب المشي إلى مسجد النبي [صلى الله عليه وسلم] ومسجد بيت
~~المقدس كما يبين [أن أوجب المشي] إلى بيت الله [الحرام].
# وذلك بأن البر بإتيان بيت الله فرض والبر بإتيان هذين نافلة. PageV07P347
# وأقام في كتاب البويطي الأفضل من هذه المساجد مقام ما هو أدنى منه.
# 5847 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن
~~درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي حدثنا بكار الرام حدثنا حبيب بن
~~الشهيد [251 / ب] / عن عطاء.
# 5848 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد أخبرنا حبيب المعلم عن عطاء بن أبي رباح
~~عن جابر بن عبد الله أن رجلا قال يا رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: إني
~~نذرت زمن الفتح إن فتح الله عليك أن أصلي في بيت المقدس فقال:
# ' صل ها هنا '.
# فأعادها مرتين أو قال ثلاثا.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فشأنك إذا '.
# هذا لفظ حديث ابن الشهيد.
# وفي حديث المعلم: أن رجلا قام يوم الفتح وقال:
# يا رسول الله إني نذرت لله إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس.
# قال أبو سلمة - مرة ركعتين - قال:
# ' صل ها هنا '.
# ثم أعاد ms2315 عليه فقال:
# ' صل ها هنا '.
# ثم أعاد عليه قال: PageV07P348
# ' فشأنك إذا '.
# وروينا عن ميمونة أنها قالت لامرأة نذرت أن تصلي في بيت المقدس:
# صلي في مسجد الرسول [صلى الله عليه وسلم] فإني سمعت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يقول:
# ' صلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا مسجد الكعبة '.
# 1247 - [باب] نذر النحر بموضع 5849 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وإن نذر أن ينحر بمكة لم يجزه إلا أن ينحر بمكة فإن نذر أن ينحر بغيرها
~~ليتصدق لم يجزه أن ينحر إلا حيث نذر.
# وبسط الكلام فيه.
# وروينا في حديث ثابت بن الضحاك قال:
# نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد '؟
# قالوا: لا. قال:
# ' فهل كان فيها عيد من أعيادهم '؟
# قالوا: لا. فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أوف بنذرك '.
# وروي ذلك مختصرا عن ابن عباس.
# وروته ميمونة بنت كردم أن أباها قال للنبي [صلى الله عليه وسلم]: إني
~~نذرت أن أذبح عدة من PageV07P349
# الغنم على رأس بوانة فذكره لم يذكر العيد.
# 1248 - [باب] من نذر صوم يوم فوافق يوم فطر أو أضحى 5850 - [252 / أ] /
~~أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه
~~الله:
# وإذا قال: لله علي أن أصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان فقدم يوم الفطر أو
~~النحر أو التشريق لم يكن عليه صوم ذلك اليوم ولا عليه قضاؤه.
# لأنه ليس صوم ذلك اليوم طاعة فلا قضاء لما لا طاعة فيه.
# 5851 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن
~~سليمان عن موسى بن عقبة قال حدثني حكيم بن أبي حرة الأسلمي سمع رجلا يسال
~~عبد الله بن عمر عن رجل نذر أن لا يأتي عليه يوم سماه إلا وهو ms2316 صائم فيه
~~فوافق ذلك يوم أضحى أو يوم فطر.
# فقال ابن عمر:
# * (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) *.
# لم يكن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصوم يوم الأضحى ولا يوم الفطر
~~ولا يأمر بصيامهما.
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن أبي بكر المقدمي.
# وفي رواية زياد بن جبير عن ابن عمر في هذا الحديث قال:
# قد أمر الله بوفاء النذر ونهانا أن نصوم هذا اليوم.
# فكأنه علق فيه القول. PageV07P350
# وقد قطع في الرواية الأولى بأنه لا يصومه.
# وليس فيه أنه أمره بالقضاء.
# وقد أخبر في الروايتين جميعا أن نذره صادف يوما لا يجوز صومه.
# وقد قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من نذر أن يعص الله فلا يعصيه '.
# ولم يبلغنا أنه أمر فيه بكفارة أو قضاء.
# والله أعلم. PageV07P351
# بسم الله الرحمن الرحيم 46 - كتاب أدب القاضي قال الله عز وجل:
# * (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن
~~تحكموا بالعدل) *.
# وبعث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [وسلم] العمال والقضاة وكذلك
~~الخلفاء بعده.
# 5852 - أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر بن
~~درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان [252 / ب]
~~/ حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت قيس بن أبي حازم يقول سمعت عبد الله
~~بن مسعود يقول قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا حسد إلا في اثنتين رجل أتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل
~~أتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها '.
# 5853 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا حاجب بن أحمد حدثنا أبو عبد
~~الرحمن المروزي حدثنا ابن المبارك حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي
~~حازم عن PageV07P352
# عبد الله بن مسعود. فذكره. رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن إسماعيل.
# وهذا في من قوي على الصيام بواجبات القضاء فإن كان يضعف عنه أو يرى أنه
~~يعجز عنه فقد قال ms2317 المصطفى [صلى الله عليه وسلم] لأبي ذر:
# ' يا أبا ذر أحب لك ما أحب لنفسي إني أراك ضعيفا فلا تأمرن على اثنين ولا
~~تولين مال يتيم '.
# وقال في رواية أخرى:
# ' يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من
~~أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها '.
# وفي مثل ذلك ورد ما:
# 5854 - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أخبرنا جدي يحيى بن منصور
~~القاضي حدثنا محمد بن عمر قشمرد أخبرنا القعنبي أخبرنا ابن أبي ذئب عن
~~عثمان الأخنسي عن سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' من جعل على القضاء فكأنما ذبح بغير سكين '.
# وقد رواه المزني في الجامع عن الشافعي قال:
# أخبرنا الثقة عن عثمان بن محمد الأخنسي عن المقبري عن أبي هريرة أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال. بمعناه.
# قال أحمد: PageV07P353
# وهذا لما فيه من الخطر ولأجل ذلك كره من كره التسارع إلى طلبه.
# 5855 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~محمد بن كثير أخبرنا إسرائيل حدثنا عبد الأعلى عن بلال عن أنس بن مالك قال
~~سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' من طلب القضاء واستعان عليه وكل إليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه أنزل
~~الله جل وعز ملكا يسدده '.
# وروينا عن أبي مسعود الأنصاري أنه كان يكره التسرع إلى الحكم.
# وروينا عن ابن أبي أوفى مرفوعا:
# [253 / أ] / ' أن الله جل وعز مع القاضي ما لم يجر فإذا جار وكل إلى نفسه
~~'.
# 5856 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن حسان السمتي حدثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم عن أبي بريدة عن
~~أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' القضاة ثلاثة: واحد في الجنة واثنان في النار فأما الذي في الجنة فرجل
~~عرف الحق فقضى به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضى ms2318 للناس
~~على جهل فهو في النار '.
# 5857 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا العباس حدثه عن الربيع
~~عن الشافعي رحمه الله قال:
# أحب للقاضي أن يقضي في موضع بارز للناس لا يكون دونه حجاب وأن يكون متوسط
~~المصر. PageV07P354
# وأن لا يكون في المسجد لكثرة من يغشاه لغير ما بنيت له المساجد.
# وأن يكون ذلك في أرفق الأماكن به وأحراها أن لا يسرع ملالته فيه.
# وإذا كرهت له أن يقضي في المسجد كنت لأن يقيم الحد في المسجد أو يعزر
~~أكره.
# قال أحمد:
# قد روينا عن أبي مريم الأسدي أنه قال لمعاوية سمعت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يقول:
# ' من ولاه الله من أمر الناس شيئا فاحتجب عن حاجتهم وخلتهم وفاقتهم احتجب
~~الله يوم القيامة عن حاجته وخلته وفاقته '.
# وروينا في الحديث الثابت عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا أداها الله إليك فإن المساجد
~~لم تبن لهذا '.
# وفي حديث أنس بن مالك عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أن هذه المساجد لم تتخذ لهذا القذر إنما هي لذكر الله والصلاة وقراءة
~~القرآن '.
# وروي في حديث أبي الدرداء وغيره عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وإسناده
~~ضعيف:
# ' جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وخصوماتكم ورفع أصواتكم وسل سيوفكم
~~وإقامة حدودكم وأجمروها في الجمع واتخذوا على أبواب مساجدكم مطاهر '.
~~PageV07P355
# 5858 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا الشعبي عن زفر بن وثيمة عن
~~حكيم بن حزام أنه قال:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يستقاد [253 / ب] / في المسجد وأن
~~تنشد فيه الأشعار وأن تقام فيه الحدود.
# وروينا عن عمر بن عبد العزيز:
# أنه كتب إلى عبد الحميد بن زيد أن لا تقضى في المسجد فإنه يأتيك اليهودي
~~والنصراني والحائض.
# 1249 - [باب] التثبت في الحكم قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله جل وعز: ms2319
# * (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا) *.
# قال الشافعي:
# أمر الله من يمضي أمره على أحد من عباده أن يكون متثبتا قبل أن يمضيه.
# ثم أمر رسول الله في الحكم خاصة أن لا يحكم الحاكم وهو غضبان لأن الغضبان
~~متخوف على أمرين أحدهما قلة التثبت والآخر أن الغضب قد يتغير معه العقل
~~ويتقدم به صاحبه على ما لم يكن يتقدم عليه لو لم يكن غضب. وذكر ما:
# 5859 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا PageV07P356
# الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن
~~أبي بكرة عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يحكم الحاكم أو لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان '.
# 5860 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس فذكره بإسناده غير
~~أنه قال:
# ' لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان '.
# ولم يشك.
# أخرجاه في الصحيح من أوجه عن عبد الملك.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن هو ابن عوف:
# أن رجلا جاء إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: يا رسول الله علمني
~~كلمات أعش بهن ولا تكثر علي فأنسى.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تغضب '.
# 5861 - أخبرنا أبو زكريا ابن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا القعنبي فيما قرأ مالك فذكره غير أنه قال:
~~PageV07P357
# أن رجلا أتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# وهذا مرسل.
# وقد رواه معمر عن الزهري عن حميد عن رجل من أصحاب النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# وأخرجه البخاري من حديث أبي صالح عن أبي هريرة.
# وقيل: عنه عن أبي سعيد.
# قال الشافعي:
# وقد روي عن الشعبي وكان [254 / أ] / قاضيا:
# أنه رأى يأكل خبزا بجبن فقيل له فقال: أخذ حلمي.
# قال الشافعي:
# كأنه يريد أن الطعام يسكن حر الطبيعة وأن الجوع يحرك حرها وتتوق النفس
~~إلى المأكل ms2320 فتشغل عن الحكم.
# 1250 - [باب] مشاورة القاضي قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله جل وعز:
# * (وشاورهم في الأمر) *.
# 5862 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري قال قال أبو هريرة:
# ما رأيت أحدا أكثر مشاورة لأصحابه من رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال الشافعي:
# وقال الله جل وعز:
# * (وأمرهم شورى بينهم) *. PageV07P358
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله:
# وقال الحسن: إن كان النبي [صلى الله عليه وسلم] عن مشاورتهم لغنيا ولكنه
~~أراد أن يستن بذلك الحكام بعده.
# 5863 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد حدثنا إبراهيم بن
~~إسحاق حدثنا لوين حدثنا سفيان عن ابن شبرمة عن الحسن في قوله:
# * (وشاورهم في الأمر) *.
# قال: والله ما كان يحتاج إليهم ولكن أحب أن يستن به من بعده.
# قال الشافعي:
# وإنما أمر به بالمشورة لأن المشير ينتبه لما يغفل عنه ويدله من الأخبار
~~على ما لعله أن يجهله.
# فإما أن يقلد مشيرا فلم يجعل الله هذا لأحد بعد رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم].
# 1251 - [باب] اجتهاد الحاكم 5864 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله جل ثناؤه:
# * (وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم
~~شاهدين ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما) *.
# قال الشافعي:
# قال الحسن بن أبي الحسن: لولا هذه الآية لرأيت أن الحكام قد هلكوا ولكن
~~PageV07P359
# الله حمد هذا بصوابه وأثنى على هذا باجتهاده.
# 5865 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد
~~عن يزيد بن عبد الله [254 / ب] / بن الهاد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن
~~بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' إذا حكم الحاكم فاجتهد ms2321 فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر
~~'.
# 5866 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز عن يزيد بن
~~الهاد قال فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: هكذا
~~حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد العزيز الدراوردي والليث بن سعد.
# وأخرجه البخاري من حديث حيوة عن يزيد بن الهاد.
# 5867 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله في المجتهدين:
# إذا اختلفوا وكانوا ممن لهم الاجتهاد وذهبوا مذهبا محتملا لا يجوز على
~~واحد منهم أن يقال أخطأ مطلقا ولكن يقال لكل واحد منهم: قد أطاع فيما كلف
~~وأصاب فيه ولم يكلف علم الغيب الذي لم يطلع عليه.
# وجعل مثال ذلك القبلة إذا اجتهدوا فيها فاختلفوا.
# وبسط الكلام فيه ثم قال:
# فإن قيل فيلزم أحدهما اسم الخطأ؟ PageV07P360
# قيل: أما فيما كلف فلا وأما خطأ عن البيت فنعم لأن البيت لا يكون في
~~جهتين مختلفتين.
# فإن قيل: فيكون مطيعا بالخطأ؟
# قيل: هذه مسألة جاهل يكون مطيعا بالثواب لما كلف من الاجتهاد وغير آثم
~~بالخطأ إذ لم يكلف ثوابه لمغيب العين عنه.
# وقال في حديث الاجتهاد: إذا اجتهد فجمع الثواب بالاجتهاد وصواب العين
~~التي اجتهد كانت له حسنتان.
# وإن أصاب بالاجتهاد وأخطأ للعين التي أمر أن يجتهد في طلبها كانت له حسنة
~~ولا يثاب من يؤدي في أن يخطئ للعين ومن يؤدي فيخطئ أن يكفر عنه.
# وهذا يدل على ما وصفت من أنه لم يكلف صواب العين في حال.
# قال الشافعي:
# من حكم أو أفتى بخبر لازم أو قياس عليه فقد أتى مكلف وحكم وأفتى من حيث
~~أمر فكان في النص مؤديا ما [255 / أ] / أمر به نصا.
# وفي القياس مؤديا ما أمر به اجتهادا وكان مطيعا لله في الأمرين ثم لرسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فإن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمرهم بطاعة
~~الله ثم رسوله ثم الاجتهاد. ms2322
# فيروى أنه قال لمعاذ:
# ' بما تقضي '؟
# قال: بكتاب الله. قال:
# ' فإن لم تجد في كتاب الله '؟
# قال: فبسنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم]. قال:
# ' فإن لم يكن '؟
# قال: اجتهد. قال:
# ' الحمد لله الذي وفق رسول رسوله '. PageV07P361
# قال الشافعي:
# ومن استجاز أن يحكم أو يفتى بلا خبر لازم ولا قياس عليه كان محجوجا.
# فإن معنى قوله افعل ما هويت وإن لم أومر به.
# وقد قضى الله عز وجل بخلاف ما قال ولم يترك أحدا إلا متعبدا.
# قال الله جل وعز:
# * (أيحسب الإنسان أن يترك سدى) *.
# فلم يختلف أهل العلم بالقرآن فيما علمت أن السدى الذي لا يؤمر ولا ينهى.
# قال أحمد:
# قد روينا هذا التفسير عن مجاهد.
# وروينا معناه عن ابن عباس.
# 1252 - [باب] إذا اجتهد الحاكم ثم رأى أن اجتهاده خالف كتابا أو سنة أو
~~إجماعا أو شيئا في معنى هذا قال الشافعي:
# رده ولا يسعه غير ذلك.
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن القاسم عن عائشة قالت: قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد '. PageV07P362
# 5868 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني
~~أخبرنا أبو يعلى حدثنا محمد بن الصباح حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا أبي
~~فذكره بمثله.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن الصباح.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن إبراهيم.
# قال الشافعي:
# وإن كان فيما يحتمل ما ذهب إليه ويحتمل غيره لم يرده.
# وبسط الكلام فيه.
# وقد روينا عن عمر بن الخطاب في مسألة المشركة:
# أنه لما أشرك الإخوة من الأب والأم مع الإخوة من الأم في الثلث.
# قيل له: لقد قضيت عام أول بغير هذا.
# قال: تلك على ما قضينا وهذه على ما قضينا.
# وروي في ذلك [255 / ب] / عن علي وغيره.
# 1253 - [باب] المسألة عن الشهود قال الشافعي بعد ذكر كيفية مسألة القاضي
~~عن أحوال الشهود:
# ولا يقبل الجرح إلا بالشهادة من الجارح على المجروح بالسماع ms2323 أو العيان
~~وأكثر من ينسب إلى أن تجوز شهادته نفيا حتى تعدو اليسير الذي لا يكون جرحا
~~جرحه.
# وحكى فيه حكاية الرجل الصالح الذي جرح رجلا بأن رآه بال قائما.
# قال: ولا يقبل التعديل إلا بأن يوقف المعدل عليه فيقول عدل علي ولي.
# ثم لا يقبل ذلك هكذا حتى يسأله عن معرفته به فإن كانت معرفته باطنة
~~متقادمة قبل ذلك منه. PageV07P363
# وإن كانت حادثة ظاهرة لم يقبل ذلك منه.
# قال أحمد:
# قد روينا عن مجاهد أنه قال: مر رجل على النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' من يعرفه '؟
# فقال رجل أنا أعرفه بوجهه ولا أعرفه باسمه. قال:
# ' ليست تلك معرفة '.
# وروينا عن الأعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر قال:
# شهد رجل عند عمر بن الخطاب شهادة فقال له:
# لست أعرفك ولا يضرك أن لا أعرفك ائت بمن يعرفك.
# فقال رجل من القوم:
# أنا أعرفه.
# قال: بأي شيء تعرفه؟
# قال: بالعدالة والفضل.
# قال: فهو جارك الأدنى الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه؟
# قال: لا.
# قال: فمعاملك بالدينار والدرهم اللذين بهما يستدل على الورع؟
# قال: لا.
# قال: فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق.
# قال: لا.
# قال: فلست تعرفه. ثم قال للرجل. ائت بمن يعرفك.
# 5869 - أخبرناه الإمام أبو الفتح أخبرنا أبو محمد الشريحي أخبرنا عبد
~~الله بن PageV07P364
# محمد بن عبد العزيز حدثنا داود بن رشيد حدثنا الفضل بن زياد حدثنا شيبان
~~عن الأعمش فذكره.
# 5870 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرشد عن حجر بن عنبس
~~قال:
# شهد رجلان عند علي على رجل فقال السارق:
# لو كان رسول الله حيا أنزل عذري من السماء.
# فأمر بالناس فضربوا حتى اختلطوا ثم دعا الشاهدين فلم يأتيا فدرأ الحد.
# [256 / أ] / أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي.
# 5871 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي فيما بلغه عن أبي بكر بن عياش عن
~~عبد ms2324 العزيز بن رفيع عن موسى بن طريف الأسدي قال:
# دخل علي بيت المال فاصرط به وقال:
# لا أمسي وفيك درهم. فأمر رجلا من بني أسد فقسمه إلى الليل.
# فقال الناس: لو عوضته؟ فقال: إن شاء الله ولكنه سحت.
# وهذا أيضا أورده فيما ألزمهم في خلاف علي.
# وهذا إسناد ضعيف.
# موسى بن طريف غير محتج به.
# وقد قيل عنه عن أبيه عن علي.
# قال الشافعي:
# ولا نرى عليا يعطي شيئا يراه سحتا. إن شاء الله.
# قال الشافعي في القديم في القسمة:
# إذا أرادها بعضهم وهو ضرر على كلهم فلا تقسم بينهم. PageV07P365
# قال: وهذا قول من لقينا وقد روى فيه ابن جريج عن صديق بن موسى عن [محمد
~~بن] أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبي بكر أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال ' لا تعضية على أهل الميراث إلا ما حمل القسم '.
# 5872 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا محمد
~~بن أحمد الرياحي حدثنا روح حدثنا ابن جريج أخبرني صديق بن موسى عن محمد بن
~~أبي بكر عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فذكره.
# قال الشافعي:
# ولا يكون مثل هذا الحديث حجة لأنه ضعيف وهو قول من لقينا من فقهائنا.
# قال أحمد:
# وضعف هذا لانقطاعه.
# فأما رواته فكلهم ثقة.
# والله أعلم.
# 1254 - [باب] ما على القاضي في الخصوم والشهود 5873 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن كناسة حدثنا جعفر بن برقان عن معمر البصري عن
~~أبي العوام البصري قال:
# كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري أن القضاء فريضة
~~محكمة وسنة متبعة فافهم إذا أدلى إليك فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له
~~وآس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضائك حتى لا يطمع شريف في حيفك ولا ييأس
~~PageV07P366
# ضعيف من عدلك. البينة على من ادعى واليمين على من أنكر والصلح جائز ms2325 بين
~~المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا ومن ادعى حقا عليه أو بينة فاضرب
~~له [256 / ب] / أمدا ينتهي إليه فإن جاء ببينته أعطيته حقه فإن أعجزه ذلك
~~استحللت عليه القضية فإن ذلك أبلغ للعذر وأجلى للعي ولا يمنعك من قضاء
~~قضيته اليوم فراجعت فيه لرأيك وهديت فيه لرشدك أن تراجع الحق لأن الحق قديم
~~لا يبطل الحق شيء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل والمسلمون عدول
~~بعضهم على بعض في الشهادة إلا ما جلود في حد أو مجرب عليه شهادة الزور أو
~~ظنين في ولاء أو قرابة فإن الله جل وعز تولى من العباد السرائر وستر عليهم
~~الحدود إلا بالبينات والأيمان ثم الفهم الفهم فيما أدلى إليك مما ليس في
~~قرآن أو سنة ثم قايس الأمور عند ذلك واعرف الأمثال والأشباه ثم اعمد إلى
~~أحبها إلى الله فيما ترى وأشبهها بالحق وإياك والغضب والقلق أو الضجر
~~والتأذي بالناس عند الخصومة والتنكر فإن القضاء في مواطن الحق يوجب الله به
~~الأجر ويحسن به الذخر فمن خلصت نيته في الحق ولو على نفسه كفاه الله ما
~~بينه وبين الناس ومن يزين لهم بما ليس في قلبه شانه الله فإن الله تبارك
~~وتعالى لا يقبل من العباد إلا ما كان له خالصا وما ظنك بثواب غير الله في
~~عاجل رزقه وخزائن رحمته.
# وهذا الكتاب قد رواه سعيد بن أبي بردة.
# وروي عن أبي المليح الهذلي أنه رواه وهو كتاب معروف مشهور لا بد للقضاة
~~من معرفته والعمل به.
# وقد روينا عن عبد الله بن الزبير أنه قال:
# قضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن الخصمين يقعدان بين يدي الحكم.
# 5874 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا عمرو بن عون أخبرنا شريك عن سماك عن حنش عن علي قال:
# بعثني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى اليمن قاضيا فقلت يا رسول
~~الله: ترسلني وأنا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال: ms2326 PageV07P367
# ' إن الله جل وعز سيهدي قلبك ويثبت لسانك فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا
~~تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء
~~'.
# قال: فما زلت قاضيا أو ما شككت في قضاء بعد.
# قال أحمد:
# وروى عبد الله بن عبد العزيز العمري عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~مرسلا:
# أنه لما استعمل عليا [257 / أ] / على اليمن قال له:
# ' قدم الوضيع قبل الشريف وقدم الضعيف قبل القوي '.
# وقال المزني في الجامع قال الشافعي أخبرنا الثقة عن عثمان بن محمد
~~الأخنسي عن المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أد حق الضعيفين الأرملة والمسكين '.
# وهذا فيما رواه عبد الله بن جعفر عن الأخنسي.
# 5875 - وأخبرنا أبو الحسن المقري أخبرنا أبو الحسن محمد بن إسحاق حدثنا
~~يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن
~~سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' اللهم إني أحرج حق الضعيفين المرأة واليتيم '.
# قال الشافعي:
# ولا ينبغي أن يضيف الخصم إلا وخصمه معه.
# قال أحمد:
# قد روينا عن علي مرفوعا في النهي عن أن يضيف الخصم إلا ومعه خصمه.
~~PageV07P368
# قال الشافعي:
# ولا ينبغي أن تقبل منه هدية وإن كان يهدى له قبل ذلك حتى ينفذ خصومته.
# قال أحمد:
# وقد مضى ما روى الشافعي فيه من الأخبار في كتاب الزكاة.
# 5876 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
~~حدثنا عباس الدوري حدثنا أبو أحمد الزبيري عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد
~~الرحمن عن ابن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال:
# لعن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الراشي والمرتشي.
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن أحمد بن يونس عن ابن أبي ذئب.
# 5877 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ms2327 هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة:
# أن هند بنت عتبة أتت النبي [صلى الله عليه وسلم] فقالت:
# يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس لي منه إلا ما يدخل علي.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف '.
# واحتج أصحابنا بهذا فيما قال الشافعي رحمه الله من القضاء على الغائب ومن
~~قضاء القاضي بعلمه وقد قال في القول الآخر:
# لا يقضي بعلمه. وحكاه عن شريح قال: PageV07P369
# قد جاءه رجل يعلم له حقا فسأله أن يقضي له به فقال:
# إيتيني بشاهدين إن كنت تريد أن أقضي لك.
# قال: أنت تعلم حقي.
# قال: فاذهب إلى الأمير وأشهد لك.
# قال الشافعي رحمه الله في الرجل إذا أقر بأن قد شهد بزور وعلم القاضي
~~يقينا أن قد شهد بزور:
# عزره وشهر بأمره ووقفه - يعني في مسجده أو قبلة أو سوقه وقال:
# إنا وجدنا هذا شاهد زور فاعرفوه واحذروه.
# وحكاه عن بعض العراقيين عن الهيثم عن شريح.
# وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه أتي بشاهد زور فوقفه للناس
~~يوما إلى الليل.
# وفي رواية أخرى: فجلده وأقامه للناس وقال:
# هذا فلان ابن فلان شهد بزور فاعرفوه ثم حبسه.
# وروينا عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة أنها قالت:
# لما تلا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ما نزل به عذري على الناس أمر
~~برجلين وامرأة ممن كان باء بالفاحشة فجلدوا الحد.
# وفي ذلك دلالة على جواز الحكم لزوجته على خصمها وإذا جاز حكمه لها جازت
~~شهادته لها كما قال الشافعي رحمه الله.
# وهو قول الحسن البصري رحمه الله. PageV07P370
# 47 - كتاب الشهادات 1255 - [باب] الشهادة في البيوع 5878 - أنبأني أبو
~~عبد الله الحافظ إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع عن الشافعي رحمه الله
~~قال:
# قال الله جل ثناؤه:
# * (وأشهدوا إذا تبايعتم) *.
# فاحتمل أمر الله بالإشهاد عند البيع أمرين:
# أحدهما أن يكون دلالة على ما فيه الحظ بالشهادة ومباح تركها لا حتما يكون
~~من تركه عاصيا بتركه.
# واحتمل ms2328 أن يكون حتما منه يعصي من تركه بتركه.
# والذي اختار أن لا يدع المتبايعان الإشهاد.
# ثم ساق الكلام في فوائد الإشهاد وأن الشهادة سبب قطع التظالم وتثبيت
~~الحقوق وكل أمر الله ثم أمر رسوله [صلى الله عليه وسلم] الخير الذي لا
~~يعتاض عنه من تركه. PageV07P371
# قال: والذي يشبه والله أعلم أن يكون دلالة وإياه أسأل التوفيق أن يكون
~~دلالة لا حتما.
# واحتج بقول الله جل وعز:
# * (وأحل الله البيع وحرم الربا) *.
# قال: فذكر أن البيع حلال ولم يذكر معه بينة.
# وقال في آية الدين والدين تبايع:
# * (إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه) *.
# ثم قال في سياق الآية:
# * (وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضا
~~فليؤد الذي اؤتمن أمانته) *.
# فلما أمر إذ لم يجدوا كاتبا بالرهن ثم أباح ترك الرهن [258 / أ] / فقال:
# * (فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته) *.
# دل على أن الأمر الأول دلالة على الحظ لا فرضا منه يعصي من تركه والله
~~أعلم.
# قال الشافعي رحمه الله:
# وقد حفظ عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه بايع أعرابيا في فرس فجحد
~~الأعرابي بأمر بعض المنافقين ولم يكن بينهما بينة فلو كان حتما لم يبايع
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بلا بينة.
# 5879 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسن علي بن قرقوب
~~التمار حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا أبو اليمان أخبرني شعيب بن أبي حمزة
~~عن الزهري PageV07P372
# عن عمارة بن خزيمة أن عمه حدثه وكان من أصحاب النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# أن النبي صلى ابتاع فرسا من أعرابي فاستتبعه النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~ليقضيه ثمن فرسه فأسرع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] المشي وأبطأ
~~الأعرابي فطفق رجال يعترضون الأعرابي فيساومونه بالفرس لا يشعرون أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] ابتاعه فنادى الأعرابي النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال:
# إن كنت مبتاعا هذا الفرس وإلا بعته.
# فقام النبي [صلى الله عليه وسلم] حين سمع نداء الأعرابي ms2329 [حتى أتى
~~الأعرابي] فقال:
# ' أوليس قد ابتعته منك '؟
# قال الأعرابي: لا والله ما بعتك.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' بلى قد ابتعته منك '.
# فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدا.
# فقال خزيمة: أنا أشهد أنك قد بايعته.
# فأقبل النبي [صلى الله عليه وسلم] على خزيمة فقال:
# ' بم تشهد '؟
# فقال: بتصديقك يا رسول الله.
# فجعل النبي [صلى الله عليه وسلم] شهادة خزيمة شهادة رجلين.
# ورواه محمد بن زرارة عن عمارة بن خزيمة عن أبيه.
# وروينا عن أبي سعيد الخدري أنه تلا:
# * (إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى) *.
# حتى بلغ: PageV07P373
# * (فإن أمن بعضكم بعضا) *.
# قال: هذه نسخت ما قبلها.
# قال: أحمد:
# وليس هذا نسخ على الحقيقة ولكنه بين أن الأمر بما قبله على الاختيار.
# والله أعلم.
# 1256 - [باب] الإشهاد عند الدفع إلى اليتامى قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله عز وجل:
# * (وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا
~~إليهم أموالهم) *.
# وقال:
# * (فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا [258 / ب] / عليهم وكفى بالله
~~حسيبا) *.
# قال الشافعي في قوله:
# * (وكفى بالله حسيبا) *.
# كالدليل على الإرخاص في ترك الإشهاد فإن الله يقول:
# * (وكفى بالله حسيبا) *.
# أي [إن] لم تشهدوا والله أعلم.
# وبسط الكلام في أنه قد يكون المعنى في أمر الولي بالإشهاد عليه أنه يبرأ
~~بالإشهاد عليه إن جحده اليتيم ولا يبرأ بغيره. PageV07P374
# وقد يكون مأمورا بالإشهاد عليه على الدلالة.
# 1257 - [باب] عدد شهود الزنا قال الشافعي:
# قال الله جل وعز:
# * (لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء) * الآية.
# وقال:
# * (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم) *.
# وقال:
# * (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين
~~جلدة) *.
# 5880 - أخبرنا أبو زكريا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن سعدا قال يا رسول
~~الله:
# أرأيت إن وجدت مع امرأتي رجلا أمهله حتى آتي بأربعة شهداء؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' نعم '.
# وذكر حديث علي بن أبي طالب: ms2330
# أنه سئل عن رجل وجد مع امرأته رجلا فقتله أو قتلها؟
# فقال: إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته. PageV07P375
# وقد مضى إسناده.
# قال الشافعي:
# وشهد ثلاثة على رجل عند عمر بالزنا ولم يثبت الرابع فجلد الثلاثة.
# 5881 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الوليد الفقيه حدثنا الحسن
~~بن سفيان حدثنا أبو بكر هو ابن أبي شيبة عن ابن علية عن التيمي عن أبي
~~عثمان قال:
# لما شهد أبو بكرة وصاحباه على المغيرة جاء زياد فقال عمر: رجل إن يشهد -
~~إن شاء الله - إلا بحق فقال: رأيت ابتهارا ومجلسا سيئا.
# فقال له عمر: هل رأيت المرود دخل المكحلة؟
# فقال: لا.
# فأمر بهم فجلدوا.
# 1258 - [باب] الشهادة في الطلاق والرجعة وما في معناهما قال الشافعي رحمه
~~الله:
# قال الله جل وعز:
# * (فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل
~~منكم) *.
# فأمر الله جل ثناؤه في الطلاق والرجعة بالشهادة وسمى فيها عدد الشهادة
~~فانتهى إلى شاهدين فدل ذلك على أن كمال الشهادة في الطلاق والرجعة شاهدان.
# وساق الكلام [259 / أ] / إلى أن قال:
# وذلك لا يحتمل بحال أن يكون إلا رجلين ودل ما وصفت من أني لم ألق مخالفا
~~حفظت عنه من أهل العلم أن حراما يطلق بغير بينة على أنه - والله أعلم -
~~دلالة اختيار PageV07P376
# وبسط الكلام فيه:
# 5882 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد
~~الطبراني حدثنا حفص بن عمر حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن داود بن أبي هند
~~عن الحسن عن عمران بن حصين أن رجلا أتاه فقال:
# إن طلقت امرأتي ولم أشهد وراجعت ولم أشهد؟
# فقال: طلقت في غير عدة وراجعت في غير سنة أشهد.
# ورواه أيضا ابن سيرين عن عمران وقال:
# أشهد الآن.
# وفي ذلك كالدلالة على نفوذهما وجواز خلوهما عن الشهادة حين قال: أشهد
~~الآن.
# 1259 - [باب] الشهادة في الدين وما في معناه قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه) ms2331 * الآية.
# وقال في سياقها:
# * (واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن
~~ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى) *.
# قال الشافعي:
# فذكر الله شهود الزنا وذكر شهود الطلاق والرجعة وذكر شهود الوصية فلم
~~يذكر معهم امرأة فوجدنا شهود الزنا يشهدون على حد لا مال وشهود الطلاق
~~والرجعة يشهدون على تحريم بعد تحليل وتثبيت تحليل لا مال في واحد منهما
~~وذكر شهود PageV07P377
# الوصية ولا مال للمشهود له أنه وصي.
# ثم لم أعلم أحدا من أهل العلم خالف في أن لا يجوز في الزنا إلا الرجال.
# وعلمت أكثرهم قال: ولا في طلاق ولا رجعة إذا تناكر الزوجان.
# وقالوا ذلك في الوصية فكان كما حكيت من أقاويلهم دلالة على موافقة ظاهر
~~كتاب الله.
# وكان أولى الأمور أن يصار إليه ويقاس عليه.
# قال: وذكر الله تبارك وتعالى شهود الدين فذكر فيهم النساء وكان الدين أخذ
~~مال من المشهود عليه.
# ثم ساق الكلام في قياس القصاص والحد وغيرهما مما يستحق به غير مال
~~بالطلاق والرجعة وما يستحق به مال بالدين ثم قال:
# وفي [259 / ب] / الدين دلالة على أن لا تجوز شهادة النساء حيث يخبرهن إلا
~~مع رجل ولا تجوز منهم إلا امرأتان فصاعدا.
# قال أحمد:
# وقد روينا في حديث رافع بن خديج في الرجل الذي قتل بخيبر فقال النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' ألكم شاهدان يشهدان على قتل صاحبكم '؟
# قالوا: يا رسول الله لم يكن ثم أحد من المسلمين وإنما هم يهود.
# وروينا عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل '. PageV07P378
# ورويناه عن عمر وابن عباس.
# 1260 - [باب] حكم الحاكم 5883 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا
~~وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي فلعل بعضكم ms2332 أن يكون ألحن بحجته من بعض
~~فأقضي له على نحو ما أسمع منه فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه '.
# وقال في موضع آخر:
# ' فلا يأخذنه فإنما أقطع له قطعة من النار '.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
# فبهذا نقول.
# وفي هذا البيان الذي لا إشكال معه بحمد الله ونعمته على عالم فيقول ولي
~~السرائر الله تبارك وتعالى فالحلال والحرام على ما يعلم الله والحكم على
~~ظاهر الأمر وافق ذلك السرائر أو خالفها.
# فلو أن رجلا زور بينة على آخر فشهدوا أن له عليه مائة دينار فقضى بها
~~القاضي لم يحل للمقضي له أن يأخذها إذا علمها باطلا ولا يحيل حكم الحاكم
~~علم المقضي PageV07P379
# له والمقضي عليه ولا يجعل الحلال على واحد منهما حراما ولا الحرام لواحد
~~منهما حلالا.
# ثم ساق الكلام في الطلاق والبيع وغير ذلك على القياس.
# وروينا عن ابن سيرين عن شريح أنه كان يقول للرجل:
# إني لأقضي لك وإني لأظنك ظالما ولكن لا يسعني إلا أن أقضي بما يحضرني من
~~البينة وإن قضائي لا يحل لك حراما.
# 1261 - [باب] [260 / أ] / في أن شهادة النساء لا رجل معهن قال الشافعي
~~رحمه الله:
# الولاد وعيوب النساء مما لم أعلم مخالفا لقيته في أن شهادة النساء فيه
~~جائزة لا رجل معهن.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ثم اختلفوا في شهادة النساء فأخبره مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء أنه
~~قال:
# لا تجوز شهادة النساء لا رجل معهن في أمر النساء أقل من أربع عدول.
# 5884 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي فذكره.
# قال الشافعي:
# وبهذا نأخذ وذكر الحجة فيه وحكى الخلاف عن من أجاز شهادة المرأة الواحدة
~~في ذلك وقول من قال منهم فإنا روينا عن علي رضي الله عنه: أنه أجاز شهادة
~~القابلة وحدها.
# قال الشافعي: PageV07P380
# قلت: لو ثبت ms2333 عن علي صرنا إليه إن شاء الله ولكنه لا يثبت عندكم ولا عندنا
~~عنه.
# قال أحمد:
# وهذا إنما رواه جابر الجعفي عن عبد الله بن يحيى عن علي رضي الله عنه.
# وجابر الجعفي ضعيف وعبد الله بن يحيى فيه نظر.
# 5885 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ
~~قال حدثني أبو عبد الله بن بطة الأصبهاني حدثنا أبو حامد أحمد بن جعفر
~~الأشعري الأصبهاني حدثنا محمد بن خليد الكرماني الملقب بمردويه قال: سمعت
~~محمد بن أبي بكر المقدمي يقول.
# قال الشافعي: فذكر مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن عند هارون الرشيد
~~قال: فقلت: أرأيت أنت بأي شيء قضيت بشهادة القابلة وحدها حتى ورثت من خليفة
~~ملك الدنيا ومالا عظيما؟
# قال: فعلي بن أبي طالب.
# قلت: فعلي إنما رواه عنه رجل مجهول يقال له: عبد الله بن نحي.
# وروى عن عبد الله: جابر الجعفي وكان يؤمن بالرجعة.
# وقال ابن عيينة دخلت على جابر الجعفي فسألني عن شيء من أمر الكهنة.
# 5886 - أخبرنا أبو عبد الله أخبرني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن مهدي
~~حدثنا محمد بن المنكدر بن سعيد قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت
~~الشافعي يقول: سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت من جابر الجعفي كلاما بادرت
~~PageV07P381
# خفت أن يقع السقف.
# قال أحمد:
# [260 / ب] / ورواه سويد بن عبد العزيز عن غيلان بن جامع عن عطاء بن أبي
~~مروان عن أبيه عن علي وسيد هذا ضعيف.
# قال إسحاق الحنظلي: لو صحت شهادة القابلة عن علي لقلنا به ولكن في إسناده
~~خلل.
# قال أحمد:
# وقد روى محمد بن عبد الملك الواسطي عن أبي عبد الرحمن المدائني عن الأعمش
~~عن أبي وائل عن حذيفة: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أجاز شهادة القاذف.
# وهذا لا يصح.
# قال أبو الحسن الدارقطني فيما:
# 5887 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه:
# أبو عبد الرحمن المدائني رجل مجهول.
# قال أحمد:
# قد روينا في الحديث الثابت عن ابن عمر:
# أن ms2334 النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن '.
# قالت: يا رسول الله وما نقصان العقل والدين؟
# قال:
# ' أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث
~~PageV07P382
# الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين '.
# 5888 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن يعقوب الحافظ حدثنا
~~علي بن إبراهيم النسوي حدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن ابن الهاد عن عبد
~~الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] بهذا الحديث.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رمح.
# 1262 - [باب] شهادة القاذف 5889 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا
~~العباس حدثهم عن الربيع عن الشافعي قال:
# تقبل شهادة المحدودين في القذف وفي جميع المعاصي إذا تابوا والحجة في
~~قبول شهادة القاذف أن الله تعالى أمر بضربه وأمر أن لا تقبل شهادته وسماه
~~فاسقا ثم استثنى له إلا أن يتوب والثنيا في سياق الكلام على أول الكلام
~~وآخره في جميع ما يذهب إليه أهل الفقه إلا أن يفرق بين ذلك خبر.
# وليس عند من زعم أنه لا تقبل شهادته وأن الثنيا له إنما هي على طرح اسم
~~الفسق عنه خبر إلا عن شريح وهم يخالفون شريحا في رأي أنفسهم.
# 5890 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو سعيد
~~بن أبي عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول:
# زعم أهل العراق أن شهادة القاذف لا تجوز فأشهد لأخبرني سعيد بن المسيب أن
~~عمر بن الخطاب [261 / أ] / قال لأبي بكرة: تب تقبل شهادتك أو إن تبت قبلت
~~شهادتك. PageV07P383
# 5891 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي:
# سمعت سفيان بن عيينة يحدث به هكذا مرارا ثم سمعته يقول شككت فيه فلما قمت
~~سألت فقال لي عمر بن قيس وحضر المجلس معي: هو سعيد بن المسيب قلت لسفيان:
~~أشككت حين أخبرك أنه سعيد ms2335 بن المسيب؟
# قال: لا هو كما قال غير أنه قد كان دخلني الشك.
# قال الشافعي:
# وكان سفيان لا يشك أنه سعيد بن المسيب.
# قال: وغيره يرويه عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عمر.
# قال أحمد:
# رواه محمد بن يحيى الذهلي عن أبي الوليد عن سليمان بن كثير عن الزهري عن
~~ابن المسيب:
# أن عمر قال لأبي بكرة وشبل بن معبد ونافع من تاب منكم قبلت شهادته.
# ورواه الأوزاعي أيضا عن الزهري عن ابن المسيب:
# أن عمر استتاب أبا بكر.
# 5892 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال وأخبرني من أثق به من أهل المدينة عن ابن
~~شهاب عن سعيد بن المسيب:
# أن عمر بن الخطاب لما جلد الثلاثة إستتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما
~~وأبى أبو بكرة أن يرجع فرد شهادته.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: PageV07P384
# وبلغني عن ابن عباس أنه كان يجيز شهادة القاذف إذا تاب.
# قال أحمد:
# وهذا في تفسير علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله:
# * (ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا) *.
# ثم قال * (إلا الذين تابوا) *.
# فمن تاب وأصلح فشهادته في كتاب الله تقبل.
# 5893 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا إسماعيل بن علية عن ابن أبي نجيح في القاذف إذا تاب قال:
# تقبل شهادته وقال: كلنا يقوله عطاء وطاوس ومجاهد.
# قال الشافعي:
# وسئل الشعبي عن القاذف فقال:
# يقبل الله توبته ولا تقبلون شهادته.
# قال أحمد:
# وهذا فيما رواه أبو حصين عن الشعبي.
# ورويناه عن عبد الله بن عتبة وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابن شهاب
~~وأبي الزناد.
# وأما الذي روي في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا محدود في الإسلام ولا محدودة ولا ذي
~~PageV07P385
# غمر على أخيه '.
# فهذا حديث لم يروه عن عمرو ثقة والذي رواه عن عمرو، وهو ثقة ms2336 لم يذكر من
~~المحدود.
# وروى من أوجه [261 - ب] / أخر كلها ضعيف.
# والمراد به إن صح قبل أن يتوب كما هو المراد بسائر من ذكر معه.
# وهذا هو المراد بما روي في ذلك في كتاب عمر إلى أبي موسى فهو القائل لأبي
~~بكرة:
# تب تقبل شهادتك.
# وروينا عن الحسن: أن رجلا من قريش سرق ناقة فقطع رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يده وكان جائز الشهادة.
# وهذا مرسل وهو قول الكافة إذا تاب وأصلح.
# وبالله التوفيق.
# 1263 - [باب] التحفظ في الشهادة والعلم بها 5894 - أنبأني أبو عبد الله
~~إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع عن الشافعي قال:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه
~~مسئولا) *. PageV07P386
# وقال:
# * (إلا من شهد بالحق وهم يعلمون) *.
# قال الشافعي:
# ولا يسع شاهد أن يشهد إلا بما علم.
# ثم ذكر وجوه العلم.
# وقد روينا في حديث أبي بكرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' ألا أحدثكم بأكبر الكبائر: الإشراك به وعقوق الوالدين '.
# قال: وكان متكئا فجلس فقال:
# ' وشهادة الزور وشهادة الزور وشهادة الزور '.
# وروينا عن ابن عمر أنه قال:
# اشهد بما تعلم.
# 1264 - [باب] ما يجب على المرء من القيام بشهادته إذا شهد قال الشافعي:
# قال الله جل ثناؤه:
# * (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان
~~قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) *.
# وقال:
# * (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو
~~الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى
~~أن تعدلوا PageV07P387
# وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا) *.
# وقال:
# * (وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى) *.
# وقال:
# * (والذين هم بشهاداتهم قائمون) *.
# وقال:
# * (ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) *.
# وقال:
# * (وأقيموا الشهادة لله) *.
# وقال الشافعي:
# الذي أحفظ عن كل من سمعت منه من أهل العلم في هذه الآيات أنه في الشاهد ms2337
~~قد لزمته الشهادة وأن فرضا عليه أن يقوم بها.
# وبسط الكلام في.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك عن عبد الله [262 / أ] / بن أبي بكر عن عبد الله بن عمرو بن
~~عثمان عن ابن أبي عمرة الأنصاري عن زيد بن خالد أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسلها أو يخبر
~~بشهادة قبل أن يسلها '. PageV07P388
# 5895 - أخبرناه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو
~~جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن مالك فذكره بنحوه.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك.
# وأما الحديث الذي رواه عبد الله بن مسعود عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~في القرون قال:
# ' ثم يخلف بعدهم خلف تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته '.
# والذي رواه عمران بن حصين عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في القرون قال:
# ' ثم ينشأ قوم ينذرون ولا يوفون ويحلفوا ولا يستحلفون ويشهدون ولا
~~يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون '.
# فيحتمل أن يكون ذلك في كراهية التسارع إلى أداء الشهادة وصاحبها بها عالم
~~حتى يستشهد.
# وحديث زيد بن خالد في الرجل يكون عنده لإنسان شهادة وهو لا يعلمها.
# ويحتمل أن يكون المراد به في حديث ابن مسعود وعمر: أن الرجل يشهد بما لا
~~يعمل يكون شاهد زور.
# وقد قيل المراد به: كراهية الحلف بالشهادة والإكثار منه.
# والله أعلم.
# 1265 - [باب] ما على من دعى ليشهد قبل أن يشهد أو ليكتب 5896 - أخبرنا
~~أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# قال الله تعالى: PageV07P389
# * (ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله) *.
# يحتمل أن يكون حتما على من دعي للكتاب فإن تركه تاركا كان عاصيا ويحتمل
~~أن يكون على من حضر من الكتاب أن لا يعطوا كتاب حق بين رجلين فإذا قام به
~~واحد أجزأ عنهم كما حق عليهم أن يصلوا على الجنائز ويدفنوها فإذا قام بها
~~من يكفلها أخرج ذلك من تخلف عنها ms2338 من المأثم ولو ترك كل من حضر الكتاب حقت
~~أن يأثموا بل كأني لا أراهم يخرجون من المأثم وأيهم قام به أجزأ عنهم.
# وهذا أشبه معانيه به. والله أعلم.
# قال: وقول الله جل وعز:
# * (ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا) *.
# يحتمل ما وصفت من أن لا يأبى كل شاهد ابتدى فيدعا ليشهد ويحتمل أن يكون
~~فرضا على من حضر الحق أن يشهد منهم من فيه الكتابة للشهادة فإذا شهدوا
~~أخرجوا غيرهم من المأثم وهذا أشبه [262 / ب] / معانيه به. والله أعلم.
# قال: فأما من سبقت شهادته بأن أشهد أو علم حقا لمسلم أو معاهد فلا يسعه
~~التخلف عن تأدية الشهادة متى طلبت منه في موضع مقطع الحق.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله إجازة:
# وقال جل ثناؤه:
# * (ولا يضار كاتب ولا شهيد) *.
# فأشبه أن يكون يخرج من ترك ذلك ضرارا وفرض القيام بها في الابتداء على
~~الكفاية.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن ابن عباس في هذه الآية قال:
# أن يجيء فيدعو الكاتب والشهيد فيقولان إنا على حاجة فيضار بهما فقال:
# قد أمرتما أن تجيبا فلا يضارهما. PageV07P390
# 1266 - [باب] شرط الذين تقبل شهادتهم 5897 - أنبأني أبو عبد الله إجازة
~~أن أبا العباس حدثهم عن الربيع عن الشافعي قال:
# قال الله جل ثناؤه:
# * (اثنان ذوا عدل منكم) *.
# وقال:
# * (واستشهدوا شهيدين من رجالكم) *.
# إلى قوله:
# * (ممن ترضون من الشهداء) *.
# قال الشافعي:
# فكان الذي يعرف من خوطب بهذا إنما أريد به الأحرار المرضيون المسلمون من
~~قبل أن رجالنا ومن نرضى من أهل ديننا لا المشركون لقطع الله تعالى الولاية
~~بيننا وبينهم بالدين ورجالنا أحرارنا لا مماليكنا الذين يغلبهم من يتملكهم
~~على كثير من أمورهم وإنا لا نرضى أهل الفسق منا.
# وأن الرضا إنما يقع على العدول بنا ولا يقع إلا على البالغين لأنه إنما
~~خوطب بالفرائض البالغون دون من لم يبلغ.
# وبسط الكلام في هذا إلى أن قال:
# غير أن من أصحابنا من ذهب إلى أن يجيز شهادة الصبيان في الجراح ما لم ms2339
~~يتفرقوا.
# وقول الله تعالى: * (من رجالكم) * يدل على أن لا تجوز شهادة الصبيان
~~PageV07P391
# - والله أعلم - في شيء.
# فإن [قال] قائل: أجازها ابن الزبير.
# [قيل]: وابن عباس ردها.
# 5898 - أخبرنا أبو بك وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن ابن
~~عباس في شهادة الصبيان لا تجوز.
# قال: وزاد ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس لأن الله جل وعز يقول:
# * (ممن ترضون من الشهداء) *.
# 5899 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أنه قال:
# عدلان حران مسلمان.
# يعني قوله: * (ممن ترضون من الشهداء) *.
# قال أحمد:
# وقال أبو يحيى الساجي: [263 / أ] / روي عن علي والحسن والنخعي والزهري
~~ومجاهد وعطاء: لا تجوز شهادة العبيد.
# قال: وقال أنس بن مالك:
# أرى أن تقبل شهادة العبد إذا كان عدلا في الحقوق بين الناس.
# وقال ابن المنذر: PageV07P392
# روي قبول شهادة العبد عن علي بن أبي طالب وقاله أنس بن مالك.
# وقال: ما علمت أن أحدا رد شهادة العبد. وهو قول محمد بن سيرين وشريح.
# 5900 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وفي قول الله جل وعز:
# * (واستشهدوا شهيدين من رجالكم) * إلى: * (ممن ترضون من الشهداء) *.
# وقول الله:
# * (وأشهدوا ذوي عدل منكم) *.
# دلالة على أن الله إنما عني المسلمين دون غيرهم.
# وقال في موضع آخر:
# 5901 - بهذا الإسناد: فلما وصف الشهود منا دل على أنه لا يجوز أن نقضي
~~بشهادة شهود من غيرنا.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وكيف يجوز أن ترد شهادة مسلم بأن تعرفه يكذب على بعض الآدميين ونجيز
~~شهادة ذمي وهو يكذب على الله تبارك وتعالى.
# قال: والمماليك العدول والمسلمون الأحرار وإن لم يكونوا عدولا خير من
~~المشركين.
# فكيف أجيز شهادة الذي هو شر وأرد شهادة الذي هو خير بلا كتاب ولا سنة ولا ms2340
~~أثر ولا أمر اجتمعت عليه عوام الفقهاء؟
# ومن أجاز شهادة أهل الذمة فأعدلهم عندهم أعظمهم بالله شركا أسجدهم للصليب
~~وألزمهم للكنيسة. PageV07P393
# قال: فقال لي قائل: إن شريحا أجاز شهادتهم فيما بينهم.
# فقلت له: أرأيت شريحا لو قال قولا لا مخالف له فيه مثله ولا كتاب فيه
~~يكون قوله حجة؟
# قال: لا. قلت: فكيف تحتج به على الكتاب ثم على دار السنة والهجرة وعلى
~~مخالفين له من أهل دار الهجرة والسنة.
# قال الشافعي في موضع آخر:
# وقد أجاز شريح شهادة العبد فقال له المشهود عليه أتجيز علي شهادة عبد؟
# فقال: ثم كلكم بنو عبيد وإماء.
# وليس في الآية بعينها بيان الحرية وهي محتملة لها.
# وفي الآية بيان شرط الإسلام فلم وافق شريحا مرة وخالفه أخرى؟
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد:
# وإن احتج من يجيز شهادتهم بقول الله:
# * (أو آخران من غيركم) *.
# فقال: من غير أهل دينكم.
# فكيف لم تجزها فيما ذكرت فيه من الوصية على المسلمين في السفر.
# وكيف لم تجزها من جميع المشركين وهم غير أهل الإسلام.
# وبسط الكلام في ذلك.
# قال الشافعي:
# وقد سمعت من يتأول هذه الآية على من غير قبيلتكم من المسلمين ويحتج فيها
~~بقول [263 / ب] / الله تبارك وتعالى:
# * (تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا
~~ولو كان PageV07P394
# ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين) *.
# فيقول الصلاة للمسلمين والمسلمون يتأثمون من كتمان الشهادة.
# فأما المشركون فلا صلاة لهم قائمة ولا يتأثمون من كتمان الشهادة للمسلمين
~~ولا عليهم.
# قال: وقد سمعت من يذكر أنها منسوخة بقول الله:
# * (وأشهدوا ذوي عدل منكم) *.
# والله أعلم.
# قال أحمد:
# أما ما سمع فيها من التأويل الأول فقد رويناه عن الحسن البصري بقوله:
# * (تحبسونهما من بعد الصلاة) *.
# ورويناه عن عكرمة.
# وأما ما سمع فيها من النسخ: فقد رواه عطية عن ابن عباس.
# قال الشافعي:
# وقلت لمن خالفنا في هذا:
# إنما ذكر الله هذه الآية في وصية مسلم أفتجيزها في وصية مسلم في ms2341 السفر؟
# قال: لا. قلت: أوتحلفهم إذا شهدوا؟
# قال: لا. قلت: ولم وقد تأولت أنها في وصية مسلم؟
# قال: لأنها منسوخة.
# قلت: فإن نسخت فيها أنزلت فيه لم تثبتها فيما لم تنزل فيه؟
# قال أحمد: PageV07P395
# وقد ذهب الشافعي في تأويل الآية في كتاب الجزية إلى ما:
# 5902 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا أبو سعد معاذ بن موسى الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان
~~قال: بكير قال مقاتل: أخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول
~~الله تبارك وتعالى:
# * (اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم) * الآية.
# أن رجلين نصرانيين من أهل دارين أحدهما تميمي أو قال تميم. والآخر يماني.
~~صحبهما مولى لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه
~~أولياؤه من بين آنية وبزورقه فمرض القرشي فجعل وصيته إلى الداريين فمات
~~وقبض الداريان المال والوصية فدفعاه إلى أولياء الميت وجاءا ببعض ماله
~~فأنكر القوم قلة المال فقالوا للداريين: إن صاحبنا قد خرج معه بمال أكثر
~~مما أتيتمونا به فهل باع شيئا أو اشترى شيئا فوضع فيه أو هل طال مرضه فأنفق
~~على نفسه؟ قالا: لا. قالوا:
# فإنكما خنتمانا فقبضوا المال ورفعوا أمرهما إلى النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فأنزل الله عز وجل:
# * (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم) * إلى آخر الآية.
# فلما نزلت: * (تحبسونهما من بعد الصلاة) *.
# أمر النبي [صلى الله عليه وسلم] فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب
~~السماوات ما ترك مولاكم من المال إلا ما أتيناكم به وإنا لا نشتري بأيماننا
~~ثمنا قليلا من الدنيا.
# * (ولو كان ذا قربى] 264 / أ] / ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن
~~الآثمين) *.
# فلما حلفا خلى سبيلهما ثم أنهم وجدوا بعد ذلك إناء من آنية الميت فأخذا
~~الداريان فقالا: اشترياه منه في حياته وكذبا وكلفا البينة فلم يقدرا عليها
~~فرفع ذلك إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فأنزل الله عز وجل:
# * (فإن عثر على أنهما استحقا إثما) *. PageV07P396
# يعني الداريين ms2342 كتما حقا فآخران من أولياء الميت يقومان:
# * (يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان) *.
# فيحلفان بالله أن مال صاحبنا كان كذا وكذا وأن الذي نطلب قبل الداريين
~~لحق.
# * (وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين) *.
# فهذا قول الشاهدين أولياء الميت.
# * (ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها) *.
# يعني الداريين والناس أن يعودا لمثل ذلك.
# قال الشافعي:
# يعني من كان في مثل حال الداريين من الناس ولا أعلم الآية تحتمل معنى غير
~~جملة ما قال.
# ثم ساق الكلام في بيان ذلك وقال في أثناء إنما معنى * (شهادة بينكم) *
~~أيمان بينكم كما سميت أيمان المتلاعنين شهادة.
# واستدل على ذلك بأنا لا نعلم المسلمين اختلفوا في أنه ليس على شاهد يمين
~~قبلت شهادته أوردت ولا يجوز أن يكون إجماعهم خلاف لكتاب الله عز وجل.
# قال أحمد:
# ويحتمل أن يكون المراد بقوله:
# * (شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم) *.
# الشهادة نفسها وهو أن يكون للمدعيين اثنان ذوا عدل من المسلمين يشهدان
~~لهم بما ادعوا على الداريين من الخيانة ثم قال: PageV07P397
# * (أو آخران من غيركم) *.
# يعني إذا لم يكن للمدعيين منم بينة فالداريان اللذان ادعى عليهما يحبسان
~~من بعد الصلاة فيقسمان بالله - يعني يحلفان - على إنكار ما ادعى عليهما على
~~ما حكاه مقاتل والله أعلم.
# وهذا بين وأصح.
# وقد ثبت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس معنى ما قال مقاتل بن حيان إلا أنه
~~لم يحفظ في حديثه دعوى تميم وعدي أنهما اشترياه وحفظه مقاتل.
# 5903 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا الحسن بن علي حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن أبي زائدة عن محمد بن أبي
~~القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس قال:
# خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بذا فمات السهمي بأرض ليس بها
~~مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام فضة مخوص بالذهب فأحلفهما رسول الله [صلى
~~الله عليه ms2343 وسلم].
# ثم وجد الجام بمكة فقالوا: اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلن من أولياء
~~السهمي فحلفا [264 / ب] / لشهادتنا أحق من شهادتهما وأن الجام لصاحبنا.
# قال: فنزلت فيهم:
# * (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت) * الآية.
# رواه البخاري عن علي بن المديني عن يحيى بن آدم.
# وفي حديث علي قال: وفيهم نزلت هذه الآية.
# وأما الذي روي فيه عن أبي خالد الأحمر عن مجالد عن الشعبي عن جابر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أجاز شهادة اليهود بعضهم على بعض أو قال
~~شهادة أهل الكتاب. PageV07P398
# فإنه غلط وإنما رواه غيره عن مجالد عن الشعبي قال: كان شريج يجيز شهادة
~~كل ملة على ملتها ولا يجيز شهادة اليهودي على النصراني ولا النصراني على
~~اليهودي إلا المسلمين فإنه كان يجيز شهادتهم على الملل كلها.
# هكذا رواه عبد الواحد بن زياد عن مجالد.
# ورواه داود بن أبي هند عن الشعبي عن شريح:
# إذا مات الرجل في أرض غربة فلم يجد مسلما فأشهد من غير المسلمين شاهدين
~~فشهادتهما جائزة فإن جاء مسلمان فشهدا بخلاف ذلك أخذ بهما.
# وفي رواية إبراهيم عن شريح أنه كان لا يجيز شهادة يهودي ولا نصراني على
~~المسلمين إلا في الوصية ولا يجيزها في الوصية إلا في السفر.
# وروينا عن أبي موسى الأشعري في شهادة نصرانيين على وصية لم يشهد موته
~~غيرهما فأحلفهما بعد العصر وأجاز شهادتهما.
# وهذا كله يخالف مذهب العراقيين في شهادة أهل الكتاب.
# وقد روى عمر بن راشد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة محمد فإنها تجوز على غيرهم '.
# فلم نر أن نحتج به لضعف حال عمر بن راشد عند أهل النقل.
# وبالله التوفيق. PageV07P399
# 1267 - [باب] القضاء باليمين مع الشاهد 5904 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله ms2344 بن الحارث بن عبد الملك المخزومي عن
~~سيف بن سليمان المكي عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى باليمين مع الشاهد.
# قال عمرو: في الأموال.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد:
# حديث ابن عباس ثابت عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لا يرد أحد من أهل
~~العلم مثله لو لم يكن فيه غيره مع أن معه غيره مما يشده.
# قال أحمد:
# هذا حديث بين رواه جماعة من الأئمة [265 / أ] / عن عبد الله بن الحارث
~~منهم:
# أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي.
# وقد رواه زيد بن الحباب عن سيف بن سليمان كما رواه عبد الله بن الحارث.
# ومن ذلك [الوجه] أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح.
# 5905 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران العدل أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب حدثنا زيد بن الحباب.
# 5906 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان حدثنا زيد بن الحباب حدثني سيف بن سليمان المكي قال:
~~PageV07P400
# حدثني قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى بشاهد ويمين.
# أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير
~~عن زيد بن الحباب.
# وأخرجه أبو داود السجستاني في كتاب السنن عن عثمان بن أبي شيبة وغيره عن
~~زيد بن الحباب.
# 5907 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو تراب أحمد بن محمد الطوسي
~~حدثنا محمد بن المنذر بن سعيد الهروي حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
~~قال: سمعت الشافعي يقول:
# قال لي محمد بن [الحسن]: لو علمت أن سيف بن سليمان يروي حديث اليمين مع
~~الشاهد لأفسدته عند الناس.
# قلت: يا أبا عبد الله إذا أفسدته فسد.
# قال أحمد:
# سيف بن سليمان المكي من الثقات الذين احتج بهم البخاري ومسلم وغيرهما ممن ms2345
~~جمع الصحيح.
# وقد قال علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد القطان عن سيف بن سليمان
~~فقال:
# كان عندي ثبتا ممن يصدق ويحفظ.
# 5908 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر الحفيد حدثنا هارون
~~بن عبد الصمد حدثنا علي بن المديني. فذكره.
# ورأيت أبا جعفر الطحاوي رحمنا الله وإياه أنكره واحتج بأنه لا يعلم قيسا
~~يحدث عن عمرو بن دينار بشيء والذي يقتضيه مذهب أهل الحفظ والفقه في قبول
~~PageV07P401
# الأخبار أنه متى ما كان قيس بن سعد ثقة والراوي عنه ثقة ثم يروي عن شيخ
~~تحتمله سنة ول قية غير معروف بالتدليس كان ذلك مقبولا وقيس بن سعد مكي
~~وعمرو بن دينار مكي.
# وقد روى قيس عن من هو أكبر سنا وأقدم موتا من عمرو: عطاء بن أبي رباح
~~ومجاهد بن جبير.
# وروي عن عمرو من كان في قرن قيس وأقدم لقيا منه: أيوب بن أبي تميمة
~~السختياني.
# فإنه رأى أنس بن مالك وروي عن سعيد بن جبير ثم روي عن عمرو بن دينار.
# فمن أين جاء إنكار رواية قيس بن عمرو غير أنه روي عنه ما يخالف [265 / ب]
~~/ مذهب هذا الشيخ ولم يمكنه أن يطعن فيه بوجه آخر فزعم أنه منكر.
# وقد روى جرير بن حازم وهو من الثقات عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس:
# أن رجلا وقصته ناقته وهو محرم. فذكر الحديث.
# فقد علمنا قيسا روى عن عمرو بن دينار غير حديث اليمين مع الشاهد فلا
~~يضرنا جهل غيرنا.
# ثم تابع قيس بن سعد على روايته هذه عن عمرو محمد بن مسلم الطائفي.
# 5909 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا علي
~~بن عبد العزيز حدثنا أبو حذيفة حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن ابن
~~عابس:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى باليمين مع الشاهد.
# 5910 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا ms2346 محمد بن يحيى وسلمة بن شبيب قالا: حدثنا عبد الرزاق أخبرنا محمد بن
~~مسلم عن عمرو بن دينار بإسناد قيس ومعناه.
# قال سلمة في حديثه: قال عمرو في الحقوق. PageV07P402
# وقد روي ذلك من وجه آخر عن ابن عباس.
# 5911 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن ربيعة
~~بن عثمان عن معاذ بن عبد الرحمن عن ابن عباس ورجل آخر سماه فلا يحضرني ذكر
~~اسمه من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى باليمين مع الشاهد.
# وقد روي من أوجه أخر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] منها ما:
# 5912 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد بن أبي
~~عبيد الدراوردي عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن
~~سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه عن جده قال: وجدنا في كتب سعد:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى باليمين مع الشاهد.
# قال الشافعي:
# وذكر عبد العزيز بن المطلب عن سعيد بن عمرو عن أبيه قال: وجدنا في كتب
~~سعد بن عبادة شهد سعد بن عبادة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمر عمرو
~~بن حزم أن يقضي باليمين مع الشاهد.
# 5913 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا بحر
~~بن نصر قال: حدثنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة ونافع بن يزيد عن عمارة بن
~~غزية الأنصاري عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعد بن عبادة:
# أنه وجد كتابا في كتب آبائه: هذا ما رقع أو ذكر عمرو بن حزم والمغيرة بن
~~شعبة قالا: بينا نحن عند رسول الله [صلى الله عليه وسلم] دخل رجلان [266 /
~~أ] / يختصمان مع أحدهما شاهد له على حقه فجعل رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] ms2347 يمين صاحب الحق مع شاهده فاقتطع بذلك حقه. PageV07P403
# ومنها ما:
# 5914 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن
~~ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى باليمين مع الشاهد.
# قال عبد العزيز: فذكرت ذلك لسهيل فقال: أخبرني ربيعة - وهو عندي ثقة -
~~أنه حدثه إياه ولا أحفظه.
# قال عبد العزيز: قد كان أصاب سهيلا علة أذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه
~~وكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن أبيه.
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن الربيع بن سليمان.
# وأخرجه من حديث سليمان بن بلال عن ربيعة. وربيعة: ثقة حجة.
# وقد ينسى المحدث حديثه فلا يقدح ذلك في سماع من سمعه منه قبل النسيان.
# هذا عمرو بن دينار المكي يروي عن أبي معبد عن ابن عباس قال:
# كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله بالتكبير.
# قال عمرو بن دينار: ثم ذكرته لأبي معبد بعد فقال:
# لم أحدثكه.
# قال عمرو: وقد حدثنيه وكان من أصدق موالي ابن عباس.
# 5915 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو فذكره.
# قال الشافعي:
# كأنه نسيه بعد ما حدثه إياه.
# ولهذا أمثال كثيرة قد ذكرنا بعضها في كتاب المدخل. PageV07P404
# وقد رواه المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وهذا إسناد صحيح.
# ومنها ما:
# 5916 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أنه قال لبعض من بناظره قال:
# فقلت له: روى الثقفي - وهو ثقة - عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى باليمين مع الشاهد.
# وهذا الحديث لم يحتج به الشافعي في هذه المسألة لذهاب بعض الحفاظ إلى
~~كونه غلطا.
# وقد ms2348 رواه عن عبد الوهاب جماعة من الحفاظ منهم: علي بن المديني وإسحاق بن
~~إبراهيم الحنظلي.
# وقد روي عن حميد بن الأسود وعبد الله العمري وهشام بن سعد وإبراهيم بن
~~أبي حية عن جعفر بن محمد كذلك موصولا.
# [266 / ب] / ورواه سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده وقيل
~~عنه عن أبيه عن جده عن علي.
# 5917 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد قال: حدثني جعفر بن محمد
~~قال:
# سمعت الحكم بن عتيبة يسأل أبي وقد وضع يده على جدار القبر ليقوم:
# أقضى النبي [صلى الله عليه وسلم] باليمين مع الشاهد؟
# قال: نعم وقضى بها علي بين أظهركم.
# قال مسلم: قال جعفر في الدين. PageV07P405
# 5918 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن خالد بن
~~أبي كريمة عن أبي جعفر:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى باليمين مع الشاهد.
# 5919 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن
~~جريج عن عمرو بن شعيب أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال في الشهادة ' فإن
~~جاء شاهد أحلف مع شاهده '.
# قال أحمد:
# وقد رواه مطرف بن مازن عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عنه جده.
# 5920 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو
~~مولى المطلب عن ابن المسيب:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى باليمين مع الشاهد.
# 5921 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن أبي الزناد أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عبد الحميد بن عبد
~~الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل له بالكوفة:
# أن أقض باليمين مع الشاهد.
# 5922 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا ms2349 الثقة من أصحابنا عن محمد بن
~~عجلان عن أبي الزناد أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عبد الحميد بن عبد
~~الرحمن وهو عامله على الكوفة. PageV07P406
# أن أقض باليمين مع الشاهد فإنها السنة.
# قال أبو الزناد: فقام رجل من كبرائهم فقال:
# أشهد أن شريحا قضى بهذا في هذا المسجد.
# 5923 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مروان بن معاوية الفزاري
~~حدثنا حفص بن ميمون الثقفي قال:
# خاصمت إلى الشعبي في موضحة فشهد القائس أنها موضحة.
# فقال الشج للشعبي: أتقبل علي شهادة رجل واحد؟
# قال الشعبي: قد شد القائس أنها موضحة ويحلف المشجوج على مثل ذلك.
# قال: فقضى الشعبي فيها.
# قال الشافعي:
# وذكر عن هشيم عن مغيرة أن الشعبي قال:
# أن أهل المدينة يقضون باليمين مع الشاهد.
# 5924 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي [267 / أ] / أخبرنا مالك أن سليمان
~~بن يسار وأبا سلمة بن عبد الرحمن سئلا أيقضي باليمين مع الشاهد؟
# فقال: نعم.
# قال الشافعي:
# وذكر حماد بن زيد عن أيوب بن أبي تميمة عن محمد بن سيرين أن شريحا قضى
~~باليمين مع الشاهد.
# وذكر إسماعيل بن علية عن أيوب عن ابن سيرين أن عبد الله بن عتبة بن مسعود
~~قضى باليمين مع الشاهد. PageV07P407
# قال: وذكر هشيم عن حصين قال:
# خاصمت إلى عبد الله بن عتبة بن مسعود فقضى باليمين مع الشاهد.
# قال: وذكر عبد العزيز الماجشون عن رزيق بن حكيم قال:
# كتبت إلى عمر بن عبد العزيز أخبره أني لم أجد اليمين مع الشاهد إلا
~~بالمدينة؟!
# قال: فكتب إلي أن أقض بها فإنها السنة.
# قال الشافعي:
# وذكر عن إبراهيم بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن أبي جعفر محمد بن
~~علي:
# أن أبي بن كعب قضى باليمين مع الشاهد.
# وعن عمران بن حدير عن أبي ملجز قال:
# قضى زرارة بن أبي أوفى فقضى بشهادتي وحدي.
# قال: وقال شعبة عن أبي قيس وعن أبي إسحاق أن شريحا أجاز شهادة كل واحد
~~منهما وحده.
# قال أحمد:
# وروينا عن يحيى بن يعمر:
# أنه كان ms2350 يقضي بشهادة شاهد ويمين.
# ورويناه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
# 5925 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~PageV07P408
# محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا كلثوم بن زياد قال:
# أدركت سليمان بن حبيب والزهري يقضيان بذلك.
# يعني بشاهد ويمين.
# وقال كلثوم: وكان أبو ثابت سليمان بن حبيب قاضي أهل المدينة ثلاثين سنة
~~يقضي باليمين مع الشاهد.
# وحكاه أبو الزناد عن أصحابه الذين ينتهي إلى قولهم من أهل المدينة.
# 5926 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله:
# فخالفنا في اليمين مع الشاهد مع ثبوتها عن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] بعض الناس (...).
# وذكر الجواب عن كل واحد منها.
# [267 / ب] / ونقلها ها هنا مما يطول به الكتاب.
# ومما حكي عن بعضهم أنه قال:
# فإن مما رددنا به اليمين مع الشاهد: أن الزهري أنكرها.
# قال الشافعي:
# فقلت: لقد قضى بها الزهري حين ولي فلو كان أنكرها ثم عرفها وكتب إنما
~~اقتديت به فيها.
# كان ينبغي أن يكون أثبت لها عندك أن يقضي بها بعد إنكارها وتعلم أنه إنما
~~أنكرها غير عارف وقضى بها مستفيدا علمها.
# ثم ناقضهم بإنكار علي رضي الله عنه حديث بروع بنت واشق ومع علي زيد بن
~~ثابت وابن عمر وابن عباس وهم يقولون بحديث بروع وإنكار عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه على عمار بن ياسر تيمم الجنب ومع عمر بن مسعود وقد قلنا بتيمم
~~الجنب. PageV07P409
# وبإنكار أسامة بن زيد صلاة النبي [صلى الله عليه وسلم] في الكعبة وبه كان
~~ابن عباس يفتي وقد علمنا بحديث بلال أنه صلى فيها.
# قال الشافعي:
# إذا كان من أنكر الحديث عن النبي [صلى الله عليه وسلم] من أصحابه لا يبطل
~~قول من روى الحديث.
# كان الزهري إذا لم يدرك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أولى بأن لا يوهن
~~به حديث من حدث عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# قال: احتج به أصحابنا وبأن عطاء ms2351 أنكرها.
# قال الشافعي:
# بالزنجي بن خالد أخبرنا عن ابن جريج عن عطاء أنه قال: لا رجعة إلا
~~بشاهدين إلا أن يكون عذر فيأتي بشاهد ويحلف مع شاهده.
# فعطاء يفتي باليمين مع الشاهد فيما لا يقول به أحد من أصحابنا ولو أنكرها
~~عطاء هل كانت الحجة فيه إلا كهي في الزهري.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# فقال: فإنه بلغنا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى باليمين مع الشاهد.
# أن خزيمة بن ثابت شهد لصاحب الحق فسألت من أخبره فإذا هو يأتي بخبر ضعيف
~~لا يثبت عندنا مثله ولا عنده ثم أبطله بأنه أحلف صاحب الحق معه ولو كان
~~يقوم مقام شاهدين لم يحلف صاحب الحق معه.
# ثم ذكر حجتهم بالآية وبما روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# والبينة على [268 / أ] / المدعي واليمين على من أنكر '.
# وأجاب عن الآية بأن اليمين مع الشاهد لا يخالف من ظاهر القرآن شيئا لأنا
~~PageV07P410
# نحكم بشاهدين وبشاهد امرأتين ولا يمين فإذا كان شاهد حكمنا بشاهد ويمين
~~بالسنة وليس هذا يخالف ظاهر القرآن لأنه لم يحرم أن يجوز أقل مما نص عليه
~~في كتابه ورسول الله [صلى الله عليه وسلم] أعلم بمعنى ما أراد الله عز وجل.
# وقد أمرنا الله عز وجل أن نأخذ ما أتانا به وننتهي عما نهانا. ونسأل الله
~~العصمة والتوفيق.
# وأجاب عن الخبر بأنه علي خاص واستدل عليه بحديث القسامة وبما رووا فيها
~~عن عمرو وذكر فصلا في أن حديث:
# ' اليمين على المدعي واليمين على من أنكر '.
# فإنه إنما رواه ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ورواه عمرو بن شعيب عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قضى باليمين مع
~~الشاهد.
# وروى ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# أنه قضى باليمين مع الشاهد.
# وروى ذلك عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وروى ذلك أبو هريرة وسعد بن عبادة.
# أظنه قال:
# وأبو جعفر وسعيد بن المسيب وعمر بن عبد ms2352 العزيز عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فرددته وهو أكثر وأثبت.
# وثبتها وثبت معنا الذي هو دونه.
# قال أحمد:
# وقد أخرجه أبو داود في كتاب السنن من حديث الزبيب عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# وأخرجاه من حديث جابر بن عبد الله عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ومن
~~حديث علي بن أبي طالب وعمرو بن حزم والمغيرة بن شعبة عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]. PageV07P411
# فحديث اليمين مع الشاهد أكثر رواة كما قال الشافعي رحمه الله.
# 1268 - [باب] موضع اليمين 5927 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هاشم
~~بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن عبيد بن نسطاس [268 / ب] / عن جابر بن عبد
~~الله أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من حلف على منبري هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار '.
# ورواه أبو ضمرة وأبو زيد بن شجاع بن الوليد عن هاشم وقالا في الحديث:
# ' عند المنبر '.
# 5928 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا يحيى
~~بن جعفر أخبرنا الضحاك بن مخلد أخبرنا الحسن بن يزيد عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة قال:
# أشهد لسمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' من حلف عند منبري على يمين آثمة ولو سواك رطب وجبت له النار '.
# هذا إسناد حسن.
# 5929 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا عن الضحاك بن عثمان الحزامي عن نوفل بن مساحق العامري عن المهاجر بن
~~أبي أمية قال:
# كتب إلي أبو بكر الصديق رضي الله عنه:
# أن أبعث إلي بقيس بن مكشوح في وثاق فأحلفه خمسين يمينا عند منبر
~~PageV07P412
# النبي [صلى الله عليه وسلم] ما قتل دا ذوي.
# ورواه في القديم فقال:
# أخبرنا من نثق به عن الضحاك بن عثمان عن المقبري عن نوفل بن مساحق فذكره
~~بمعناه وأتم منه.
# 5930 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا ms2353 الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن داود بن الحصين أنه سمع أبا
~~غطفان بن طريف المري قال:
# اختصم زبد بن ثابت وابن مطيع إلى مروان بن الحكم في دار فقضى باليمين على
~~زيد بن ثابت على المنبر فقال زيد: أحلف له مكاني.
# فقال مروان: لا والله إلا عند مقاطع الحقوق.
# فجعل زيد يحلف أن حقه لحق ويأبى أن يحلف على المنبر.
# فجعل مروان يتعجب من ذلك.
# قال مالك:
# كره زيد صبر اليمين.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد:
# وبلغني أن عمر بن الخطاب حلف على المنبر في خصومة كانت بينه وبين رجل.
# وأن عثمان ردت عليه اليمين على المنبر فاتقاها وافتدى منها وقال: أخاف أن
~~توافق قدر بلاء فيقال بيمينه.
# قال الشافعي:
# واليمين على المنبر ما لا اختلاف فيه عندنا في قديم ولا حديث علمته.
~~PageV07P413
# 5931 - [269 / أ] / أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي قال:
# ومن حجتهم فيه مع إجماعهم - يريد حكام المكيين - أن مسلما والقداح
~~أخبراني عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد:
# أن عبد الرحمن بن عوف رأى قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال أعلي دم؟
# فقالوا: لا.
# قال: فعلي عظيم من الأموال؟ قالوا: لا.
# قال: لقد حشيت أن يبهى الناس بهذا المقام.
# قال الشافعي:
# فذهبوا إلى أن العظيم من أموال ما وصفت من عشرين دينارا فصاعدا.
# قال: وقال مالك: يحلف على المنبر على ربع دينار.
# قال الشافعي:
# ولسنا نقول بهذا.
# قال الشافعي:
# وقد روى الذين خالفونا في هذا حديثا يثبتونه عندهم عن منصور عن الشعبي
~~وعن عاصم الأحول عن الشعبي:
# أن عمر حلف قوما من اليمن فأدخلهم الحجر فأحلفهم.
# فإن كان هذا ثابتا عن عمر فكيف أنكروا علينا أن يحلف من بمكة بين الركن
~~والمقام ومن بالمدينة على المنبر ونحن لا نجلب أحدا من بلده.
# قال أحمد:
# وقد روينا معنى هذا عن شعبة عن منصور. PageV07P414
# 5933 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# فعاب علينا اليمين على المنبر ms2354 بعض الناس وقال أن زيدا أنكر اليمين على
~~المنبر.
# قلت له: زيد من أكرم أهل المدينة على مروان فأحراهم أن يقول له ما أراده
~~ويرجع مروان إلى قوله.
# أخبرنا مالك: أن زيدا دخل على مروان فقال:
# أتحل بيع الربا؟ فقال مروان:
# أعوذ بالله. فقال: إن الناس يتبايعون الصكوك قبل أن يقبضونها.
# فبعث مروان حرسا يردونها.
# قال الشافعي:
# فلو لم يعرف زيدا أن اليمين عليه لقال لمروان:
# ما هذا علي.
# وبسط الكلام في الجواب عنه.
# واحتج في الاستحلاف بعد العصر بقول الله عز وجل:
# * (تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله) *.
# وقال المفسرون صلاة العصر.
# قال أحمد:
# قد روينا عن أبي موسى:
# أنه أحلفهما بعد العصر ما خانا. PageV07P415
# 5933 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع [269 / ب] / أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن
~~مؤمل عن ابن أبي مليكة قال: كتبت إلى ابن عباس من الطائف في جاريتين ضربت
~~إحداهما الأخرى ولا شاهد عليهما.
# فكتب: أن أحبسهما بعد العصر ثم إقرأ عليهما:
# * (إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا) *.
# ففعلت فاعترفت.
# 5934 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله:
# وقد كان من حكام الآفاق من يستحلف على المصحف وذلك عندي حسن.
# قال: وأخبرنا مطرف بن مازن بإسناد لا أحفظه:
# أن ابن الزبير بأن يحلف على المصحف.
# قال الشافعي:
# ورأيت مطرف بصنعاء يحلف على المصحف.
# 1269 - [باب] التغليظ في اليمين الفاجرة 5935 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم
~~بن محمد أخبرنا أبو النضر شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن سلامة حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن جامع بن أبي راشد وعبد الملك يعني بن
~~أعين سمعا أبا وائل يخبر عن عبد الله بن مسعود قال:
# سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: PageV07P416
# ' من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان '.
# ثم قرأ علينا النبي [صلى الله عليه وسلم] من كتاب ms2355 الله:
# * (إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا) * الآية.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# 5936 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن
~~معبد بن كعب عن أخيه عبد الله بن كعب بن مالك عن أبي أمامة أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من اقتطع حق مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار '.
# قالوا: وإن كان يسيرا يا رسول الله؟ قال:
# ' وإن كان قضيبا من أراك '.
# قالها ثلاثا.
# أخرجه مسلم من حديث إسماعيل بن جعفر عن العلاء.
# 5937 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن ابن عيينة عن ابن إسحاق - يعني
~~محمدا - عن معبد بن كعب عن أبي أمامة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله [270 / أ] / وهو
~~عليه غضبنان '.
# قيل: يا رسول الله وإن كان شيئا يسيرا؟ قال:
# ' وإن كان سواكا من أراك '. PageV07P417
# وفي مسائل حرملة عن مالك أنه قال:
# لا بأس أن يفتدي الرجل بيمينه بالشيء يعطيه الذي يريد أن يستحلفه.
# وقال الشافعي:
# قال أحمد:
# قد روينا عن حذيفة أنه أراد أن يشتري يمينه.
# وعن جبير بن مطعم أنه فدا يمينه بعشرة آلاف درهم.
# قال الشافعي في رواية الربيع:
# ويحلف الذميون في بيعهم وحيث يعظمون وعلى التوراة والإنجيل وما عظموا من
~~كتبهم.
# قال أحمد:
# قد روينا في حديث أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في قضية الرجم
~~فقال لهم:
# ' يا معشر اليهود أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى ما تجدون في
~~التوراة من العقوبة على من زنا وقد أحصن '؟
# قال الشافعي:
# ويطلب الرجل في حق نفسه على البت وعلى علمه في أبيه.
# وبسط الكلام في شرحه.
# وقد روينا عن أبي يحيى عن ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال لرجل حلفه:
# ' أحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له عندك شيء '. PageV07P418
# يعني للمدعي.
# وروينا في حديث الأشعث بن قيس:
# أن رجلا ms2356 من كندة ورجل من حضرموت اختصما إلى رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] في أرض باليمن فقال الحضرمي: يا رسول الله أرض اغتصبها أو هذا.
# فقال للكندي:
# ' ما تقول '؟
# قال أقول: إنها أرضي وفي يدي ورثتها من أبي.
# فقال للحضرمي:
# ' هل لك بينة '؟
# قال: لا ولكن يحلف يا رسول الله بالذي لا إله إلا هو ما يعلم أنها أرضي
~~اغتصبها أبوه.
# فتهيأ الكندي لليمين.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنه لا يقتطع رجل مالا بيمينه إلا لقي الله يوم القيامة وهو أجذم '.
# فردها الكندي.
# 5938 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا تمتام
~~حدثنا أبو نعيم حدثنا الحارث بن سلميان الكندي حدثني كردوس الثعلبي عن أشعث
~~بن قيس عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# فذكره. PageV07P419
# 1270 - [باب] من بدأ فحلف قبل أن يحلفه الحاكم أعاد الحاكم عليه اليمين
~~[270 / ب] / حتى يكون يمينه بعد خروج الحكم بها 5939 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال:
# فالحجة فيه أن محمد بن علي بن شافع أخبرنا عن عبد الله بن علي بن السائب
~~عن نافع عجير بن عبد يزيد: أن ركانة بن عبد يزيد طلق امرأته ثم أتى رسول
~~[صلى الله عليه وسلم] الله فقال: إني طلقت امرأتي البتة والله ما أردت إلا
~~واحدة.
# فردها إليه.
# قال الشافعي:
# وإذا حلف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ركانة في الطلاق فهذا يدل على
~~أن اليمين في الطلاق كما هي في غيره.
# قال أحمد:
# وروينا عن نافع عن ابن عمر قال:
# إذا ادعت المرأة الطلاق على زوجها فتناكرا فيمينه بالله ما فعل.
# 1271 - [باب] البينة بعد اليمين 5940 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي في المدعي: PageV07P420
# إذا سأل أن يحلف له المدعي أحلفه له القاضي فإن ثبت عليه بينة أخذ له بها
~~وكانت البينة العادلة أولى من اليمين الفاجرة.
# وحكى في موضع آخر عن بعض العراقيين أنه قال: ms2357
# بلغنا عن عمر بن الخطاب وشريح أنهما كانا يقولان: اليمين الفاجرة أحق أن
~~ترد من البينة العادلة.
# 1727 - [باب] النكول ورد اليمين احتج الشافعي رحمه الله في ذلك بأنه
~~اللعان كما نقله المزني رحمه الله.
# 5941 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن ابن أبي ليلى بن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن سهل أن سهل بن أبي حثمة أخبره ورجال من كبراء قومه
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن:
# ' تحلفون وتستخفون دم صاحبكم '.
# قالوا: لا. قال:
# ' فتحلف يهود '.
# 5942 - وبإسنادهم قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة والثقفي
~~[271 / أ] / عن يحيى بن سعيد وبشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بدأ بالأنصاريين فلما لم يحلفوا رد
~~الأيمان على اليهود.
# 5943 - وبإسنادهم قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى عن بشير
~~بن يسار عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله. PageV07P421
# هكذا روى الشافعي هذه الأخبار ها هنا مختصرة وقد ساقها بمتونها في كتاب
~~القسامة وحمل ها هنا حديث سفيان على حديث عبد الوهاب الثقفي.
# وكذلك فعله مسلم بن الحجاج لأن سفيان كان يشك فيه.
# وقد بينا ذلك في كتاب القسامة.
# 5944 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن ابن سهل عن سليمان بن
~~يسار:
# أن رجلا من بني سعد بن ليث أجرى فرسا فوطئ على أصبع رجل من جهينة فنزى
~~منها فمات.
# فقال عمر للذين ادعى عليهم:
# تحلفون خمسين يمينا ما مات منها؟
# فأبوا وتحرجوا عن الأيمان.
# فقال للآخرين: احلفوا أنتم.
# فأبوا.
# زاد أبو سعيد في روايته قال: قال الشافعي:
# فقد رأى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] اليمين على الأنصاريين يستحقون
~~فلما لم يحلفوا حولها على اليهود يبرؤون بها.
# ورأى عمر اليمين على الليثيين يبرؤون ms2358 بها فلما أبوا حولها على الجهنيين
~~يستحقون بها.
# فكل هذا تحويل يمين من موضع قد رئيت فيه إلى الموضع الذي يخالفه.
# فبهذا أو ما أدركنا عليه أهل العلم قلنا في رد اليمين.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# فأمضيت سنته في رد اليمين على ما جاءت وسنته في البينة على المدعي
~~PageV07P422
# واليمين على المدعي عليه على ما جاءت فيه.
# ولم يكن في قول رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رد اليمين على المدعى
~~عليه بيان أن النكول كالإقرار إذا لم يكن مع النكول شيء يصدقه.
# زاد في القديم:
# واليمين عليه برأ بها إن حلف ولم تكن بينة لا أنه إن لم يحلف لزمه ما
~~ادعى عليه.
# ثم ناقضهم في الجديد بالقصاص حيث لم يجعلوا النكول فيه ولا في الحدود
~~كالإقرار.
# وفي كتاب الدارقطني عن محمد بن مسروق عن إسحاق بن الفرات عن الليث بن سعد
~~[271 / ب] / عن نافع عن ابن عمر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رد اليمين على طالب الحق.
# 5945 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~أبو هديرة الأنطاكي حدثنا يزيد بن محمد حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا
~~مسروق فذكره.
# وكذلك رواه محمد بن المنذر الهروي عن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي وسليمان
~~بن أيوب عن سليمان بن عبد الرحمن.
# 5946 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~حدثنا محمد بن المنكدر. فذكره.
# وكذلك رواه عثمان بن سعيد الدارمي عن سليمان بن عبد الرحمن.
# وهو غريب وفي إسناده من يجهل.
# وفي ما مضى كفاية. PageV07P423
# وروي عن علي بن أبي طالب:
# وهو فيما رواه حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي أنه قال:
# اليمين مع الشاهد فإن لم يكن بينة فاليمين على المدعى عليه فإن نكل حلف
~~المدعي.
# وفي رواية أخرى عنه بهذا الإسناد قال: المدعى عليه أولى باليمين فإن نكل
~~أحلف صاحب الحق وأخذ.
# وهو في كتاب الدارقطني.
# وفي ms2359 كتاب المخرج لأبي الوليد بإسناد صحيح عن الشعبي وفيه إرسال:
# أن المقداد استقرض من عثمان بن عفان رضي الله عنه سبعة آلاف درهم فلما
~~تقاضاه قال:
# إنما هي أربعة آلاف فخاصمه إلى عمر.
# فقال المقداد: أحلفه أنها سبعة آلاف.
# فقال عمر: أنصفك.
# فأبى أن يحلف.
# فقال عمر: خذ ما أعطاك.
# 1273 - [باب] الشهادات 5947 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا
~~العباس حدثهم عن الربيع عن الشافعي قال:
# ليس من الناس أحد نعلمه إلا أن يكون قليلا يمحض الطاعة والمروءة حتى لا
~~يخلطها بمعصية ولا ترك المروءة ولا يمحض المعصية وترك المروءة حتى لا
~~يخلطها بشيء من الطاعة والمروءة فإن كان الأغلب على الرجل الأظهر من أمره
~~الطاعة PageV07P424
# والمروءة قبلت شهادته وإذا كان الأغلب الأظهر من أمره المعصية وخلاف
~~المروءة ردت شهادته.
# ولك من كان مقيما على معصية فيها [272 / أ] / حد فلا تجوز شهادته.
# وكل من كان منكشف الحال في الكذب مظهره غير مستتر به لم تجز شهادته.
# وكذلك كل من جرب شهادة زور.
# 5948 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي فيما قرأت عليه قال: سمعت أبا بكر
~~محمد بن عبد الله بن شاذان الرازي يقول: سمعت أبا الفضل بن المهاجر يقول
~~سمعت المزني يقول: سمعت الشافعي وسئل من العدل؟ قال: ما أحد يطيع الله حتى
~~لا يعصيه وما أحد يعصي الله حتى لا يطيعه ولكن إذا كان أكثر عمله الطاعة
~~ولا يقدم على كبيرة فهو عدل.
# 5949 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن قال سمعت أبا عمرو بن مطر يقول سمعت موسى
~~بن عبد المؤمن البستي يقول سمعت ابن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي يقول
~~مثله.
# 5950 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه قال: سمعت أبا الوليد
~~الفقيه يقول سمعت أبا العباس بن شريح يقول وسئل عن صفة العدالة فقال:
# يكون حرا مسلما بالغا عاقلا غير مرتكب لكبيرة ولا مصرا على صغيرة ولا
~~يكون تاركا للمروءة في غالب العادة وهذا تلخيص ما قال الشافعي رحمه الله
~~وفيما:
# 5951 - أخبرنا ms2360 أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله:
# العدل يكون جائز الشهادة في أمور مردودا قي أمور إذا شهد في موضع يحز بها
~~إلى نفسه زيادة أو يدفع بها عن نفسه غرما أو إلى والد وولده أو يدفع بها
~~عنهما ومواضع الظنين سواهما - يعني: فهو مردودها.
# واحتج الشافعي في القديم في رواية الزعفراني بحديث رواه ابن أبي ذئب عن
~~PageV07P425
# الحكم بن مسلم عن عبد الرحمن الأعرج قال قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة '.
# 5952 - أخبرناه أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أخبرنا جدي يحيى بن منصور
~~القاضي حدثنا محمد بن عمرو أخبرنا القعنبي حدثنا ابن أبي ذئب. فذكره وزاد
~~والحنة قال: والحنة الذي تكون بينك وبينه عداوة.
# قال الشافعي:
# وبهذا نأخذ وهو الأمر الذي لم أسمع أحدا من أهل العلم ببلدنا يقول بخلافه
~~ولا يحكي عن أحد من أهل العلم عندنا خلافه وهذا قوي عندنا. والله أعلم.
# [272 / ب] / وإن كان الحديث فيه منقطعا.
# قال أحمد:
# وكذا الشافعي هذا المرسل بأن أكثر [أهل] العلم يقول به.
# وقد روي ذلك من وجه آخر منقطعا ببعض معناه وهو ما أخرجه أبو داود في
~~المراسيل.
# وأورده أبو عبيد في كتابه عن طلحة بن عبد الله بن عوف: أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] بعث مناديا حتى انتهى إلى الثنية:
# ' أنه لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين '.
# وروي من وجه آخر موصولا.
# 5953 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا حفص بن عمر حدثنا محمد بن راشد حدثنا سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب
~~عن أبيه عن جده: PageV07P426
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رد شهادة الخائن والخائنة وذي الغمر
~~على أخيه ورد شهادة القانع لأهل البيت وأجازها لغيرهم.
# 5954 - وأخبرنا أبو علي - يعني الروذباري - أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا
~~أبو داود حدثنا محمد بن خلف حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد ms2361 حدثنا سعيد بن عبد
~~العزيز عن سليمان بن موسى بإسناده قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر على أخيه
~~'.
# قال أحمد:
# بلغني عن أبي عبيد أنه قال في هذا الحديث:
# لا نراه خص به الخيانة في أمانات الناس دون ما افترض الله على عباده
~~وائتمنهم عليه فإنه قد سمى ذلك كله أمانة فقال:
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم) *.
# فمن ضيع شيئا مما أمره الله به أو ركب شيئا مما نهاه الله عنه فليس ينبغي
~~أن يكون عدلا لأنه لزمه اسم الخيانة.
# قال الشافعي:
# ولا تجوز شهادة الوالد لولده لأنهم منه فكأنه شهد لبعضه ولا لآبائه لأنه
~~من آبائه فإنما شهد لشيء هو منه.
# قال: وهذا فيما لا أعرف فيه خلافا.
# قال أحمد:
# وقد ذكر ابن المنذر الخلاف فيه عن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز
~~وغيرهما.
# وإليه ذهب من أصحابنا أبو ثور والمزني. PageV07P427
# وفيما روي عن عمر بن الخطاب في ذلك نظر فمشهور عنه:
# أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري المسلمون عدول بعضهم على بعض إلا مجلود في
~~حدث أو مجرب [273 / أ] / عليه شهادة الزور أو ظنين في ولاء أو قرابة.
# قال أبو عبيد:
# الظنين في الولاء والقرابة: الذي يتهم بالدعوى إلى غير أبيه أو المتولي
~~غير مواليه.
# وقد يكون أن يتهم في شهادته لقربته كالوالد للولد والولد للوالد.
# قال أحمد:
# وإذا لم تجز شهادته لنفسه وولده بعض منه وهو بعض والده فكيف تجوز شهادته
~~له؟
# والله أعلم.
# وأما شهادة الأخ لأخيه:
# فقد روينا عن ابن الزبير أنه أجازها. وهو قول شريح وعمر بن عبد العزيز
~~والشعبي والنخعي.
# قال أحمد:
# وروينا عن معمر عن موسى وهو ابن شيبة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أبطل شهادة رجل في كذبة كذبها.
# 5955 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا
~~أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ms2362 معمر فذكره.
# وهذا مرسل وله شواهد في ذم الكذب.
# وروينا في الحديث الثابت عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم
~~بنت عقبة أنها سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: PageV07P428
# ' ليس الكاذب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا '.
# وقالت لم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث: في الحرب
~~والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها.
# 1274 - [باب] شهادة أهل الأهواء كلام الشافعي رحمه الله في كتاب أدب
~~القاضي يدل على أنه كان يذهب إلى قبول شهادتهم إلا أن يكون منهم من يعرف
~~باستحلال شهادة الزور على الرجل لأنه يراه حلال الدم والمال.
# فترد شهادته بالزور.
# أو يكون منهم من يستحل الشهادة للرجل إذا وثق به فيحلفه له حقه ويشهد له
~~بالبت به ولم يحضره ولم يسمعه فترد شهادته من قبل استحلاله للشهادة بالزور.
# أو يكون منهم من يباين الرجل المخالف مباينة العداوة له فترد شهادته من
~~جهة العداوة.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وأيهم سلم من هذا أجزت شهادته وشهادة من يرى الكذب شركا بالله أو معصية
~~له وتوجب عليها النار أولى أن تطيب النفس عليها من شهادة من يخفف المأثم
~~[273 / ب] / فيها وكأنه لا يرى بكفرهم وقد حكينا عنه وعن غيره من أئمة
~~الدين أنهم كفروا القدرية ومن أنكر منهم صفات الله الذاتية نحو: الكلام
~~والعلم والقدرة.
# فكأنه أراد بالتكفير مما ذهبوا إليه من نفي هذه الصفات التي أثبتها الله
~~تعالى PageV07P429
# لنفسه في كتابه وجحودهم لها بتأويل بعيد ولم يرد كفرا يخرجون به عن الملة
~~لاعتقادهم إثبات ما أثبت الله في الجملة وإن كانوا تركوا هذا الأصل في بعض
~~ما ذهبوا إليه يشبه فأخطأوا كما لم يخرج عن الملة من أنكر إثبات المعوذتين
~~في المصاحف كسائر السور لما ذهب إليه من الشبهة. والله أعلم.
# وقد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] من قوله:
# ' القدرية مجوس هذه الأمة '.
# فإنما سماهم مجوس لمضاهاة بعض ms2363 ما يذهبون إليه مذاهب المجوس.
# وقد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة '.
# قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله:
# فيه دلالة على أن هذه الفرق كلها غير خارجين من الدين إذ النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] جعلهم كلهم من أمته وأن المتأول لا يخرج من الملة وإن أخطأ في
~~تأويله.
# قال أحمد:
# وسمعت أبا حازم العبدوي الحافظ يقول: سمعت أبا علي زاهر بن أحمد السرخسي
~~يقول:
# لما قرب حضور أجل أبي الحسن الأشعري رحمه الله في داري ببغداد دعاني
~~فأتيته فقال:
# اشهد علي أني لا أكفر أحدا من أهل هذه القبلة لأن الكل يشيرون إلى معبود
~~واحد وإنما هذا كله اختلاف العبارات.
# قال الشافعي: PageV07P430
# وإن كانوا هكذا - يعني أهل الأهواء - فاللاعب بالشطرنج وإن كرهنا له
~~وبالحمام وإن كرهنا له أخف حالا من هؤلاء بما لا يحصى ولا يقدر.
# فأما إن قامر رجل بالحمام أو بالشطرنج رددنا شهادته.
# قال أحمد:
# وإنما لم يرد شهادته إذا لم يقامر به لما فيه من اختلاف العلماء.
# 5956 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب
~~يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول:
# لعب سعيد بن جبير بالشطرنج من وراء ظهره فيقول: بأيش دفع كذا. قال:
# بكذا. قال: ادفع بكذا.
# 5957 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن [274 / أ] / السلمي أخبرنا أبو الحسن بن
~~رشيق إجازة حدثنا محمد بن الربيع حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
~~أخبرنا الشافعي قال:
# كان محمد بن سيرين وهشام بن عروة يلعبان بالشطرنج استدبارا.
# قال أحمد:
# كذا وجدته وأظنه أراد سعيد بن جبير دون ابن سيرين.
# فقد روينا عن ابن سيرين أنه كرهه.
# وروينا عن الشعبي أنه كان يلعب به.
# وعن الحسن أنه كان لا يرى به بأسا.
# فأما الكراهية فلما روي فيه عن علي:
# أنه مر على قوم يلعبون الشطرنج فقال: PageV07P431
# * (ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون) *.
# وروي عنه أنه قال:
# لغير هذا خلقتم. ms2364
# وروينا عن ابن عباس وابن عمر، وأبي سعيد وعائشة أنهم كرهوا ذلك.
# وروينا في كراهيته عن أبي جعفر وابن المسيب وابن سيرين وإبراهيم والزهري
~~ويزيد بن أبي حبيب ومالك بن أنس.
# وروينا عن أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رأى رجلا يتبع حمامة
~~فقال:
# ' شيطان يتبع شيطانه '.
# 5958 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي رحمه الله:
# نكره من وجه الخير اللعب بالنرد أكثر ما نكره اللعب بشيء من الملاهي ولا
~~نحب اللعب بالشطرنج وهي أخف من النرد.
# ونكره اللعب بالجزة والغرق وكل ما لعب الناس به. لأن اللعب ليس من صفة
~~أهل الدين ولا المروءة ومن لعب بشيء من هذا على الاستحلال له لم نرد
~~شهادته.
# قال: وإن غفل به عن الصلاة فأكثر حتى تفوته ثم يعود له حتى تفوته رددنا
~~شهادته على الاستخفاف بمواقيت الصلاة.
# قال والجرة: قطعة خشب يكون فيها حفر يلعبون بها. PageV07P432
# 5959 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي حدثنا سعدان بن نصر حدثنا إسحاق الأزرق حدثنا سفيان الثوري عن
~~علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' من لعب بالنردشير فهو كمن غمس يده في لحم الخنزير ويده '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الثوري.
# 5960 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن موسى بن ميسرة عن [274 /
~~ب] / سعيد بن أبي هند عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله '.
# رواه الشافعي في كتاب حرملة عن مالك.
# ورواه عن سفيان عن أيوب بن موسى عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى الأشعري
~~قال:
# من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله.
# قال أحمد:
# وروينا عن أنس بن مالك عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه ms2365 قال:
# ' لست من دد ولا دد مني '.
# قال أبو عبيد:
# الدد: اللعب واللهو. PageV07P433
# قال أحمد:
# روينا عن القاسم بن محمد أنه قال:
# كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة فهو ميسر.
# قال الشافعي:
# فأما ملاعبة الرجل امرأته وإجراؤه الخيل وتأديبه فرسه وتعليمه الرمي
~~ورميه فليس ذلك من اللعب ولا ننهى عنه وهذا لما:
# 5961 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~أخبرنا العباس بن الوليد بن مرثد حدثنا محمد بن شيب حدثنا عبد الرحمن بن
~~يزيد بن جابر حدثنا أبو سلام الأسود عن خالد بن زيد أن عقبة بن عامر حدثه
~~قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن الله جل وعز يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه الذي احتسب
~~في صنعته الجنة ومنبله والرامي به أرموا واركبوا وأن ترموا أحب إلي من أن
~~تركبوا وليس من اللهو إلا ثلاثة: تأديب الرجل فرسه وملاعبته زوجته ورميه
~~بنبله عن قوسه ومن علم الرمي ثم تركه فهو نعمة كفرها '.
# ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن عبد الله بن زيد بن الأزرق عن
~~عقبة بن عامر.
# 1275 - [باب] شهادة أهل الغناء 5962 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة
~~أن أبا العباس حدثهم عن الربيع عن الشافعي في الرجل يغني فيتخذ الغناء
~~صناعة له يؤتى عليه ويأتي له ويكون منسوبا إليه PageV07P434
# مشهورا به معروفا والمرأة.
# فلا تجوز شهادة واحد منهما وذلك أنه من اللهو المكروه الذي يشبه الباطل
~~وأن من صنع هذا كان منسوبا إلى السفه وسقاطة المروءة ومن رضي بهذا لنفسه
~~كان مستخفا وإن لم يكن محرما بين التحريم.
# قال أحمد:
# وروينا [275 / أ] / عن ابن مسعود أنه قال في قوله:
# * (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله) *.
# قال: هو والله الغناء.
# ورويناه عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وإبراهيم.
# وروينا عن ابن مسعود أنه قال:
# الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع.
# وروينا عن القاسم بن محمد أنه ms2366 سئل عن الغناء فقال:
# أنهاك عنه وأكرهه.
# قال: أحرام هو؟
# قال: أنظر يا ابن أخي إذا ميز الله الحق من الباطل في أيهما يجعل الغناء؟
# قال الشافعي:
# ولو كان لا ينسب بصفته إليه وكان إنما يعرف بأنه يطرب في الحال فيترنم
~~فيها ولا يؤتى لذلك ولا يأتي عليه ولا يرضى به لم يسقط هذا شهادته وكذلك
~~الامرأة.
# 5963 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~PageV07P435
# أحمد بن عبد الحميد الحارثي حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت:
# دخل أبو بكر وعندي جاريان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار
~~يوم بعاث.
# قالت: وليستا مغنيتين.
# فقال أبو بكر: أمزمور الشيطان في بيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؟
~~وذلك يوم عيد.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' يا أبا بكر: إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث أبي أسامة.
# وفي هذا الحديث إشارة إلى جملة ما ذكر الشافعي وذلك لأنها قالت: وليستا
~~مغنيتين.
# فأشارت إلى أن الغناء لم يكن من صناعتهما.
# وقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا '.
# فأشار إلى أنه يفعل في بعض الأوقات دون بعض.
# وقد رواه الزهري عن عروة وزاد فيه:
# وعندها جاريتان في أيام منا تغنيان وتدفقان وتضربان.
# وروينا عن عمر، وعبد الرحمن بن عوف وأبي عبيدة بن الجراح وأبي مسعود
~~الأنصاري ترنمهم بالأشعار في أسفارهم.
# ورويناه عن أسامة بن زيد وعبد الله بن الأرقم وعبد الله بن الزبير في
~~مجالسهم.
# وروي أيضا عن بلال. PageV07P436
# وسئل عطاء عن الغناء بالشعر فقال: لا أرى به بأسا ما لم يكن فحشا.
# قال الشافعي في الرجل يتخذ [275 / ب] / الغلام والجارية المعنيين:
# إن كان يجمع عليهما ويغنيا فهذا سفه ترد به شهادته وهو في الجارية أكثر
~~من قبل أن فيه سفها ودياثة.
# قال أحمد:
# وروينا عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق ms2367 والديه والديوث ورجلة النساء '.
# قال الشافعي:
# فأما استماع الحد أو نشيد الأعراب فلا بأس به كثر أو قل وكذلك استماع
~~الشعر.
# 5964 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن
~~أبيه قال:
# أردفني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء '؟
# قال قلت: نعم. قال:
# ' هيه '.
# قال: فأنشدته بيتا. قال:
# ' هيه '. PageV07P437
# قال: فأنشدته حتى بلغت مائة بيت.
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن سفيان.
# 5965 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي رحمه الله:
# وسمع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الحداء والرجز وأمر ابن رواحة في
~~سفرة فقال:
# ' حرك بالقوم '.
# فاندفع يرجز.
# قال أحمد:
# ورجزه في رواية قيس بن أبي حازم رحمه الله:
# * والله لولا أنت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا * * فأنزلن سكنية
~~علينا * وثبت الأقدام إن لاقينا * ورجزه فيما روي عن أنس:
# * خلوا بني الكفار عن سبيله * قد نزل الرحمن في تنزيله * * بأن خير القتل
~~في سبيه * نحن قاتلناكم على تأويله * * كما قاتلناكم على تنزيله * وفي
~~رواية أخرى:
# * اليوم نضربكم على تنزيله * ضربا يزيل الهام عن مقبله * * ويذهل الخليل
~~عن خليله * يا رب إني مؤمن بقيله * قال الشافعي:
# وأدرك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ركبا من بني تميم ومعهم حادي
~~فأمرهم بأن يحدوا وقال: PageV07P438
# ' إن حادينا ونى من آخر الليل '.
# قالوا: يا رسول الله نحن أول العرب حدا بالإبل. قال:
# ' وكيف ذاك '؟
# قالوا: كانت العرب تغير بعضها على بعض فأغار رجل منا فاستاق إبلا فتبددت
~~فغضب على غلامه فضربه بالعصا فأصاب يده.
# فقال الغلام: وايداه وايداه.
# قال: فجعلت الإبل تجتمع.
# قال: هكذا فعل. قال والنبي [صلى الله عليه وسلم] [276 / أ] / يضحك فقال:
# ' ممن أنتم '؟
# قالوا: نحن من مضر. فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ونحن من مضر '.
# فانتسب تلك الليلة حتى بلغ في ms2368 النسبة إلى مضر.
# وهذا فيما:
# 5966 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا سعدان
~~حدثنا سفيان عن عكرمة قال:
# كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يسير إلى الشام فسمع حاديا من الليل
~~فقال:
# ' أسرعوا بنا إلى هذا الحادي '.
# فذكر معنى ما ذكره الشافعي.
# قال سفيان: وزاد فيه العلاء بن عبد الكريم عن مجاهد أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: PageV07P439
# ' إن حادينا ونى '.
# وهذا مرسل.
# وقد روينا عن ثابت عن أنس قال:
# كان أنجشة يحدو بالنساء وكان البراء بن مالك يحدو بالرجال وكان أنجشة حسن
~~الصوت كان إذا حدا أعنقت الإبل.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ويحك يا أنجشة رويدك سوقك بالقوارير '.
# وحدثنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا سعدان بن نصر
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن سليمان التيمي سمع أنس بن مالك يقول:
# كان للنبي [صلى الله عليه وسلم] حادي يقال له: أنجشة وكانت أمي مع أزواج
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' يا أنجشة أرفق بالقوارير '.
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان.
# قال الشافعي في الحداء:
# مثل الكلام والحديث المحسن باللفظ وإذا كان هذا هكذا بالشعر كان تحسين
~~الصوت بذكر الله أو القرآن أولى أن يكون محبوبا.
# قد روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما أذن الله لشيء إذنه لنبي حسن الترنم بالقرآن '. PageV07P440
# وأنه سمع عبد الله بن قيس يقرأ فقال:
# ' لقد أوتي هذا من مزامير آل داود '.
# وأما الحديث الأول:
# 5967 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن عتاب العبدي
~~حدثنا أبو بكر بن أبي العوام حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا محمد بن عمرو عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث محمد بن عمرو.
# وأخرجاه من حديث الزهري ومحمد بن إبراهيم وغيرهما عن أبي سلمة.
# وأخرجه ms2369 البخاري من حديث ابن جريج عن [276 / ب] / أبي سلمة عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ليس منا من لم يتغن بالقرآن '.
# 5968 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا عبد الباقي بن قانع حدثنا
~~محمد بن يحيى بن المنذر حدثنا أبو عاصم عن ابن جريد فذكره.
# 5969 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا العباس يقول سمعت
~~الربيع يقول سمعت الشافعي يقول: ليس منا من لم يتغن بالقرآن.
# فقال له رجل: سنغني به.
# فقال: لا ليس هذا معناه ومعناه يقرأ حدرا وتحزينا.
# قال أحمد:
# الروية الأولى عن أبي سلمة تؤكد ما قال الشافعي وكذلك ما روي عن البراء
~~بن عازب مرفوعا: PageV07P441
# ' زينوا القرآن بأصواتكم '.
# وأما الحديث الآخر الذي ذكره الشافعي رحمه الله:
# 5970 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب أخبرنا زيد بن الحباب حدثنا مالك بن مغول عن عبد الله بن
~~بريدة بن حصيب عن أبيه: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال لأبي موسى
~~الأشعري - وهو عبد الله بن قيس - وإذا هو يقرأ في جانب المسجد:
# ' لقد أعطي هذا مزمارا من مزامير آل داود '.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك بن مغول وأخرجاه من حديث أبي بريدة عن
~~أبي موسى وزاد فقال: لو علمت لحبرته لك تحبيرا.
# قال أحمد:
# وأما الضرب بالعود والطبل فقد روينا عن ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' إن الله حرم الخمر والميسر والكوية '.
# وهي الطبل فيما زعم بعض رواته.
# قال أبو سليمان رحمه الله:
# ويقال: بل هو النرد. ويدخل في معناه كل وتر ومزهر وغير ذلك من الملاهي.
# وفي كتاب الغربيين قال ابن الأعرابي:
# الكوبة النرد. ويقال: الطبل وقيل: البربط.
# قال أحمد ' PageV07P442
# وروينا عن قيس بن سعد بن عبادة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إن ربي حرم علي الخمر والميسر والقنين والكوبة ' والقنين: العود فيما
~~زعم بعض رواته.
# وفي ms2370 كتاب الغربيين: القنين الطنبور بالحبشية. قاله ابن الأعرابي.
# وروينا عن نافع قال:
# سمع ابن عمر مزمارا فوضع أصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق وقال لي: يا
~~نافع هل تسمع شيئا؟
# فقلت: لا فرفع أصبعيه من أذنيه وقال:
# كنت مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [277 / أ] / فسمع مثل هذا فصنع
~~مثل هذا.
# 1276 - [باب] شهادة أهل العصبية قال الشافعي:
# ومن أظهر العصبية بالكلام وتألف عليها ودعا إليها وإن لم يكن يشهر نفسه
~~بقتال فيها فهو مردود الشهادة.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (إنما المؤمنون إخوة) *.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' وكونوا عباد الله إخوانا '. PageV07P443
# 5971 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد المزني أخبرنا علي بن
~~محمد بن عيسى حدثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري أخبرني أنس بن مالك
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل
~~لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي
~~يبدأ بالسلام '.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان.
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن الزهري.
# قال الشافعي:
# قد جمع الله الناس بالإسلام ونسبهم إليه فهو أشرف أنسابهم فإن أحب امرؤ
~~فليحبب عليه وإن خص امرؤ قومه بالمحبة ما لم يحمل على غيرهم ما ليس يحل له
~~فهذه صلة ليست بمعصية فقل امرؤ إلا وفيه محبوب ومكروه.
# ثم ساق الكلام في تفسير المكروه.
# وقد روينا عن واثلة بن الأسقع أنه قال:
# قلت يا رسول الله ما العصبية؟ قال:
# ' أن تعين قومك على الظلم '.
# وروينا عن حميد عن أنس قال:
# قيل يا رسول الله: أمن العصبية أن يعين الرجل قومه على الحق؟ قال:
# ' لا '. PageV07P444
# 1277 - [باب] شهادة الشعراء 5972 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# الشعر كلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام غير أنه كلام باق سائر
~~فذلك ms2371 فضله على الكلام.
# فمن كان من الشعراء لا يعرف ببغض المسلمين وأذاهم والإكثار من ذلك ولا
~~بأن يمدح فيكثر الكذب لم ترد شهادته. ومن أكثر الوقيعة في الناس على الغضب
~~أو الحرمان حتى يكون ذلك منه كثيرا ظاهرا مستعلنا وإذا رضي [277 / ب] / مدح
~~الناس بما ليس فيهم حتى يكون ذلك كثيرا ظاهرا مستعلنا كذبا محضا ردت شهادته
~~بالوجهين وأحدهما لو انفرد به.
# وبسط الكلام فيه.
# وقد روى الشافعي في كتاب الحج:
# عن إبراهيم عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' الشعر كلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيحه '.
# وعن إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن وعن مروان بن
~~الحكم عن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' إن من الشعر حكمة '. PageV07P445
# 5973 - أخبرناه أبو زكريا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا إبراهيم بن سعد فذكر الحديثين مرسلين.
# والحديث الأول قد رواه عبد الرحمن بن ثابت في آخرين ضعفاء عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وأما الحديث الثاني فقد:
# 5974 - أخبرنا أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أبي بكر عن مروان
~~عن عبد الرحمن بن [الأسود] عن أبي بن كعب عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~موصولا.
# ورواه أيضا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري موصولا ومن ذلك الوجه أخرجه
~~البخاري في الصحيح.
# وأما الحديث الثالث عن أبي هريرة وغيره أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا '.
# فقد قال أبو عبيد:
# وجهه عندي: أن يمتلئ قلبه حتى يغلب عليه فيشغله عن القرآن وعن ذكر الله
~~فيكون الغالب عليه من أي الشعر كان.
# قال أحمد:
# وروينا عن سعيد بن زيد عن النبي [صلى ms2372 الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' من أربى الربا الإستطالة في عرض المسلم بغير حق '. PageV07P446
# وروينا عن عبد الله بن مسعود عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء '.
# ومن حديث عبادة بن الصامت فيما أخذ عليهم رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ولا يعضه بعضنا بعضا.
# وعن عبد الله بن مسعود أن محمد [صلى الله عليه وسلم] [قال]:
# ' ألا أنبئكم ما العضه: هي النميمة [278 / أ] / القالة بين الناس '.
# وأن محمدا [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند
~~الله كذابا '.
# قال الشافعي:
# والمزاح لا ترد به الشهادة ما لم يخرج في المزاح إلى عضه النسب أو عضه
~~لحد أو فاحشة.
# فإذا خرج إلى هذا وأظهره كان به مردود الشهادة.
# قال أحمد:
# روينا عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال:
# قيل يا رسول الله إنك تداعبنا؟ قال:
# ' إني لا أقول إلا حقا '. PageV07P447
# قال الشافعي:
# وتجوز شهادة ولد الزنا على رجل في الزنا.
# قال أحمد:
# قد روينا عن أنس بن مالك عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' المؤمنون شهداء الله في الأرض '.
# وروينا عن الحسن أنه قال في ولد الزنا:
# لا يفضله ولد الرشدة إلا بالتقوى.
# وعن عطاء والشعبي:
# تجوز شهادة ولد الزنا.
# وفيما حكى أبو الزناد عن أصحابه الذين ينتهي إلى قولهم من أهل المدينة في
~~ولد الزنا:
# أن أصله لأصل سوء فإذا أحسنت حالته ومروءته جازت شهادته.
# قال: وكانوا يرون عتقه حسنا.
# قال أحمد:
# قد روينا في إعتاق ولد الزنا عن ابن عباس وابن عمر وأبي هريرة وعائشة.
# وأما حديث أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ولد الزنا شر الثلاثة '. PageV07P448
# فقد روينا عن السفر بن نسير الأسدي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~إنما قال:
# ' ولد الزنا شر الثلاثة إن أبويه أسلما ولم يسلم هو '.
# وروينا عن الحسن أنه قال:
# إنما سمي ولد الزانية شر ms2373 الثلاثة لأن أمه قالت له لست لأبيك الذي تدعى به
~~فقتلها فسمي شر الثلاثة.
# وروينا عن سفيان الثوري أنه قال:
# يعني إذا عمل بعمل والديه.
# وروي ذلك في حديث عائشة وابن عباس مرفوعا ورفعه ضعيف.
# وروى سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة بن الزبير قال:
# بلغ عائشة أن أبا هريرة يقول أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لأن امتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا '.
# وأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [278 / ب] / قال:
# ' ولد الزنا شر الثلاثة '.
# ' وأن الميت يعذب ببكاء الحي '.
# فقالت عائشة:
# رحم الله أبا هريرة ساء سمعا فأساء إجابة ' لأن أمتع بسوط في سبيل الله
~~أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا '. PageV07P449
# أنها لما نزلت:
# * (فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة) *.
# فقيل: يا رسول الله ما عندنا ما نعتق إلا أن أحدنا له الجارية السواد
~~الخدمة وتسعى عليه فلو أمرناهن فزنين فجئن بأولاد فأعتقناهم.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لأن امتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن آمر بالزنا ثم أعتق الولد '.
# وأما قوله:
# ' ولد الزنا شر الثلاثة '.
# فلم يكن الحديث على هذا إنما كان رجل من المنافقين يؤذي رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] فقال:
# ' من يعذرني من فلان '.
# قيل: يا رسول الله مع ما به ولد الزنا؟
# فقال:
# ' هو شر الثلاثة والله تعالى يقول:
# * (ولا تزر وازرة وزر أخرى) *.
# وأما قوله:
# ' إن الميت ليعذب ببكاء الحي '.
# فلم يكن الحديث على هذا ولكن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مر بدار رجل
~~من اليهود قد مات وأهله يبكون عليه فقال:
# ' إنهم ليبكون عليه وإنه ليعذب '. PageV07P450
# والله جل وعز يقول: * (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) *.
# 5975 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أخبرنا
~~محمد بن غالب حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا سلمة بن الفضل فذكره.
# وسلمة بن الفضل ms2374 الأبرش غير قوي.
# إلا أنه قد روي عن برد بن سنان أبي سليمان الشامي عن الزهري عن عائشة
~~مرسلا في إعتاق ولد الزنا.
# فدل أن الحديث له أصل من حديث الزهري والله أعلم.
# قال الشافعي:
# وتجوز شهادة البدوي على القروي والقروي على البدوي.
# قال أحمد:
# وقد روينا عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يقول:
# ' لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية '.
# وهذا الحديث ما تفرد به محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار.
# فإن كان حفظه فقد قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله:
# يشبه أن يكون إنما كره شهادة أهل البدو لما فيهم من الجفاء في الدين [279
~~/ أ] / والجهالة بأحكام الشريعة في الغالب لا يضبطون الشهادة على وجهها ولا
~~يقيمونها على حقها لقصور علمهم عما يحيلها ويغيرها عن جهتها والله أعلم.
~~PageV07P451
# 1278 - [باب] شهادة المختبئ أشار الشافعي في حكاية بعض أصحابه في شهادة
~~المختبئ إلى قولين:
# إما أن لا يجيز لأنه جلس غير مجلس العدول.
# وبسط الكلام فيه ثم قال:
# وهذا مذهب شريح.
# وما أن يجيز الشهادة عليه لأن عمر أجاز شهادة الذين رصدوا رجلا يزني ولكن
~~لم يتموا أربعة.
# قال وهذا أشبه القولين.
# 5976 - أخبرنا أبو حازم الحافظ حدثنا أبو الفضل بن خميرويه أخبرنا أحمد
~~بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان حدثنا الأسود بن قيس - أظنه - عن
~~كلثوم عن شريح قال:
# لا أجيز شهادة المختبئ.
# قال: وحدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم أخبرنا الشيباني عن محمد بن عبد
~~الله الثقفي:
# أن عمرو بن حريث كان يجيز شهادته ويقول: كذا يفعل بالخائن والفاجر.
# 1279 - [باب] الرجوع عن الشهادة 5977 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي عن سفيان عن مطرف عن الشعبي.
# أن رجلين أتيا عليا فشهدا على رجل أنه سرق فقطع علي يده ثم أتياه بآخر
~~PageV07P452
# فقالا: هذا الذي سرق وأخطئنا على الأول.
# فلم يجز شهادتهما على الآخر وغرمهما دية الأول ms2375 وقال:
# لو أعلمكما تعمدتما لقطعتكما.
# قال الشافعي:
# وبهذا نقول. PageV07P453
# 48 - كتاب الدعوى 5978 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي
~~وأبو زكريا بن أبي إسحاق حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن
~~سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة
~~عن ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' البينة على المدعي '.
# قال الشافعي:
# وأحسبه ولا أتبينه أنه قال:
# ' واليمين على المدعى عليه '.
# قال أحمد:
# هذا حديث قد رواه جماعة عن [279 / ب] / ابن جريج فمنهم من رواه كما:
# 5979 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا يحيى
~~بن أبي طالب أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء أخبرنا ابن جريج عن عبد الله بن أبي
~~مليكة عن ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: PageV07P454
# ' لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء قوم وأموالهم ولكن اليمين على
~~المدعى عليه '.
# وكذلك رواه ابن وهب عن ابن جريج.
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح وبمعناه رواه عبد الله بن
~~داود عن ابن جريج.
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح.
# ورواه عبد الله بن إدريس عن ابن جريج عن عثمان بن الأسود عن ابن أبي
~~مليكة عن ابن عباس وقال فيه:
# ' ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر '.
# وبمعناه رواه الوليد بن مسلم عن ابن جريج.
# ورواه نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس نحو رواية ابن
~~وهب وعبد الله بن داود عن ابن جريج لم يذكر: البينة.
# وروى الفريابي عن الثوري عن نافع بن عمر في هذا الحديث أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال:
# ' البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه '.
# وهو غريب.
# 5980 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أبو الحسن اللخمي أخبرنا
~~محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري في كتابه إلينا حدثنا الفريابي حدثنا
~~سفيان.
# فذكره.
# 5981 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو ms2376 العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن جميل بن عبد الرحمن المؤذن: PageV07P455
# أنه كان يحضر عمر بن عبد العزيز إذ كان عاملا على المدينة وهو يقضي بين
~~الناس فإذا جاءه الرجل يدعي على الرجل حقا نظر فإن كانت بينهما مخالطة
~~وملابسة حلف الذي ادعى عليه وإن لم يكن شيء من ذلك لم يحلفه.
# قال أحمد:
# وهذا شيء ذهب إليه على وجه الاستحسان والحديث الذي رويناه لا يفرق بين
~~الحالين.
# قال الشافعي:
# اليمين على المدعى عليه سواء كانت بينهما مخالطة أو لم تكن.
# 1280 - [باب] إذا تنازعا شيئا في يد أحدهما قال الشافعي:
# فهو للذي في يديه مع يمينه إذا لم تقم لواحد منهما بينة.
# 5982 - [280 / أ] / أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو جعفر محمد بن
~~علي بن دحيم الشيباني حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين حدثنا أبو الوليد
~~حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن علقمة بن وائل عن أبيه قال:
# كنت عند النبي [صلى الله عليه وسلم] فأتاه خصمان فقال أحدهما وهو امرؤ
~~القيس بن عباس الكندي وخصمه ربيعة [قال]: يا رسول الله إن هذا انتزى على
~~أرضي في الجاهلية فقال هي أرض أزرعها. فقال:
# ' ألك بينة '؟
# قال: لا. قال: PageV07P456
# ' فيمينه '.
# قال: إنه ليس يبالي ما حلف عليه. قال:
# ' ليس لك منه إلا ذلك '.
# قال: فلما ذهب يحلف.
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أما إنه إن حلف على ماله ظلما لقي الله وهو عليه غضبان '.
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وغيره عن أبي الوليد.
# ورواه سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن أبيه قال:
# جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال
~~الحضرمي:
# يا رسول الله إن هذا قد غلبني على أرض كانت لأبي.
# فقال: الكندي هي أرضي وفي يدي أزرعها ليس له فيها حق.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم] للحضرمي:
# ' ألك بينة '.
# قال: لا. قال:
# ' فلك بينة '.
# قال: يا ms2377 رسول الله إن الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه وليس يتورع من
~~شيء. فقال:
# ' ليس لك منه إلا ذلك '.
# فانطلق ليحلف له.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لما أدبر: PageV07P457
# ' أما لئن حلف على ماله ليأكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض '.
# 5983 - أخبرناه أبو عبد الله أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا أحمد بن
~~سلمة حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن سماك فذكره.
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وغيره.
# وأما حديث الأشعث بن قيس:
# ففي رواية منصور عن أبي وائل عن الأشعث قال:
# كانت بيني وبين رجل خصومة في بئر فاختصمنا إلى رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال:
# ' شاهداك أو يمينه '.
# فقال: إذا يحلف ولا يبالي.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من حلف على يمين يستحق بها مالا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان
~~'.
# فأنزل الله تصديق ذلك:
# * (إن الذين يشترون [280 / ب] / بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا) * الآية.
# وفي رواية الأعمش عن أبي وائل قال:
# ' هل لك بينة '؟
# فقلت: لا. قال:
# ' فيمينه '.
# قلت: إذا يحلف.
# وليس في حديث الأشعث: PageV07P458
# ' ليس لك منه إلا ذاك '.
# ولا في حديث وائل:
# ' شاهداك '.
# 1281 - [باب] إذا تنازعا شيئا في يد أحدهما وأقام كل واحد منهما بينة
~~5984 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي يحيى عن إسحاق بن أبي فروة عن عمر بن الحكم
~~عن جابر بن عبد الله:
# أن رجلين تداعيا دابة فأقام كل واحد منهما البينة أنها دابته نتجها فقضى
~~بها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] للذي هي في يديه.
# 5985 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا محمد
~~بن إسحاق والمؤمل بن الحسن قالا:
# حدثنا الزعفراني أخبرنا الشافعي أخبرنا رجل عن إسحاق بن عبد الله بن أبي
~~فروة فذكره بإسناده ومعناه.
# قال الشافعي في القديم:
# وهذه رواية صالحة ليست بالقوية ولا الساقطة ولم أجد أحدا من أهل ms2378 العلم
~~يخالف في القول بهذا مع أنها قد رويت من غير هذا الوجه وإن لم تكن قوية.
# قال أحمد:
# روينا هذا عن محمد بن سيرين عن أبي حنيفة عن هيثم الصيرفي عن الشعبي عن
~~جابر:
# أن رجلين اختصما إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] في ناقة. PageV07P459
# وروي ذلك عن شريح من قضائه إذا تنازعا شيئا في أيديهما.
# 5986 - أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن إسماعيل البزاز بالطابران حدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن منصور الطوسي حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ حدثنا روح
~~بن عبادة حدثنا سعيد بن قتادة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى
~~قال:
# اختصم رجلان إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] في بعير ليس لواحد منهما
~~بينة فقضى به رسول الله بينهما نصفين.
# هكذا رواه جماعة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة وكذلك رواه سعيد بن بشير
~~عن قتادة.
# ورواه شعبة عن قتادة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه:
# أن رجلين اختصما. فذكره مرسلا.
# وخالفهم همام بن يحيى في متنه فرواه عن قتادة عن سعيد بن أبي بردة عن
~~أبيه عن أبي موسى:
# [281 / أ] / أن رجلين ادعيا بعيرا فبعث كل واحد منهما شاهدين فقسمه رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] نصفين.
# وكذلك روي عن الضحاك بن حمزة عن قتادة عن أبي ملحز عن أبي بردة عن أبي
~~موسى.
# وروي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن النضر بن أنس عن أبي بردة عن أبي موسى.
# وقيل عنه عن قتادة عن النضر بن بشير بن نهيك عن أبي هريرة. وليس بمحفوظ.
~~PageV07P460
# والأصل في هذا الباب حديث سماك بن حرب عن تميم بن طرفة:
# أن رجلين اختصما إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في بعير فأقام كل
~~واحد منهما شاهدين فقضى بينهما نصفين.
# 5987 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا
~~إبراهيم بن علي حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا أبو عوانة عن سماك فذكره.
# وهذا منقطع.
# ورأيت في ms2379 كتاب العلل لأبي عيسى الترمذي قال:
# سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن حديث سعيد بن أبي بردة عن أبيه في هذا
~~الباب فقال يرجع هذا الحديث إلى حديث سماك بن حرب عن تميم بن طرفة.
# قال البخاري:
# وروى حماد بن سلمة قال قال سماك بن حرب: أنا حدثت أبا بردة بهذا الحديث.
# قال أحمد:
# وإرسال شعبة هذا الحديث عن قتادة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه.
# في رواية غندر عنه كالدلالة على صحة ما قال البخاري رحمه الله والله
~~أعلم.
# وأما حديث خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة:
# أن رجلين اختصما في متاع ليس لواحد منهما بينة فقال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' إستهما على اليمين ما كان أحبا ذلك أو كرها '. PageV07P461
# فيحتمل أن يكون هذا من تتمة القضية الأولى.
# وكأنه [صلى الله عليه وسلم] جعل ذلك بينهما نصفين بحكم اليد فطلب كل واحد
~~منهما يمين صاحبه في النصف الذي حصل له فجعل عليهما اليمين فتنازعا في
~~البداية فأخذهما فأمرهما أن يقترعا على اليمين.
# والله أعلم.
# 1282 - [باب] إذا تنازعا شيئا ليس في أيديهما وأقام كل واحد منهما بينة
~~قال الشافعي في رواية الحسن بن محمد الزعفراني عنه في القديم:
# أخبرنا [281 / ب] / الثقة من أصحابنا عن ليث بن سعد أخبرنا بكير بن عبد
~~الله بن الأشج أنه سمع سعيد بن المسيب يقول:
# اختصم رجلان إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في أمر فجاء كل واحد
~~مهما بشهداء عدول على عدة واحدة فأسهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~بينهما وقال:
# ' اللهم أنت تقضي بينهما '.
# 5988 - أنبأنيه أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي الوليد حدثنا السراج
~~حدثنا قتيبة وأخبرنا أبو بكر محمد بن محمد أخبرنا أبو الحسين الفسوي حدثنا
~~أبو علي اللؤلؤي حدثنا أبو داود السجستاني حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا
~~الليث. فذكر بإسناده مثله في المراسيل.
# ورواه ابن أبي مريم عن الليث وزاد:
# فقضى للذي خرج له السهم.
# قال الشافعي في الجديد:
# وكان سعيد بن ms2380 المسيب يقول بالقرعة ويرويها عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]. PageV07P462
# والكوفيون يروونها عن علي بن أبي طالب.
# قال الشافعي في القديم:
# وقد اختصم قوم إلى مروان فبعثهم إلى ابن الزبير - وقصتهم شبيهة بهذه -
~~فأقرع ابن الزبير بينهم.
# وهذا الذي أحفظ عمن لقيت من أصحابنا.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وفيها أخبار عن النبي [صلى الله عليه وسلم] تشبهه منها: أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] كان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها
~~خرج بها وخلف البواقي.
# وبسط الكلام في التقريب والتشبيه قال:
# وأقرع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عام خيبر وقد كان الناس ملكوا ملكا
~~مشاعا فلما كانت القرعة زال ملك كل واحد منهم عن بعض ما كان يملك وملك شيئا
~~لم يكن بملكه على الكمال.
# قال: وأعتق رجل ستة مملوكين له عند الموت فجزأهم رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] ثلاثة أجزاء وأقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة.
# وبسط الكلام فيه ثم قال:
# وكل ما وصفت لك يشبه خبر ابن المسيب عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في
~~القرعة.
# وقد ذكر الله القرعة في كتابه فذكر قصة مريم وقصة يونس عليهما السلام.
# قال بعض من تكلم معه في هذه المسألة:
# قد روى سماك بن حرب عن تميم بن طرفة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] جعل شيئا بين رجلين نصفين [282 / أ] /
~~أقاما عليه بينة. PageV07P463
# قال الشافعي:
# تميم رجل مجهول والمجهول لو لم يعارضه أحد عندنا وعنده لا تكون روايته
~~حجة.
# وسعيد بن المسيب يروي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ما وصفنا وسعيد
~~سعيد.
# وقد زعمنا أن الحديثين إذا اختلفا فالحجة في أصح الحديثين ولا أعلم عالما
~~يشكل عليه أن حديثنا أصح وأن سعيدا من أصح الناس مرسلا.
# وهو بالسنن في القرعة أشبه.
# قال أحمد:
# تميم بن طرفة: الطائي كوفي يروي عن عدي بن حاتم وجابر بن سمرة وهو من
~~متأخري تابعي أهل الكوفة.
# ومتى يدرك درجة سعيد بن المسيب في التقدم ms2381 والسن والعلم وإدراك المتقدمين
~~من الصحابة في دار الهجرة والسنة.
# وقد روى محمد بن جابر عن سماك في هذه القصة اختصما في بعير كل واحد منهما
~~أخذ برأسه.
# فالحديث في شيء كان بأيديهما. والله أعلم.
# وفي كتاب البخاري عن إسحاق بن نصر عن عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه
~~عن أبي هريرة:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] عرض على قوم اليمين فأسرعوا فأمر أن يسهم
~~بينهم في اليمين أيهم يحلف.
# 5989 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا
~~أحمد بن سلمة حدثنا عبد الرحمن بن بشر أخبرنا عبد الرزاق فذكره.
# ورواه أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق وقال عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وقال: PageV07P464
# ' إذا كره الاثنان اليمين أو استحباها فيستهما عليها '.
# 5990 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن حنبل وسلمة بن شبيب قالا: حدثنا عبد الرزاق فقال: عن أحمد
~~هكذا.
# وقال في حديث سلمة:
# إذا أكره الاثنان على اليمين.
# وقد روى سماك بن حرب عن حنش قال:
# أتى علي ببغل [يباع] في السوق فقال رجل هذا بغلي لم أبع ولم أهب ونزع على
~~ما قال خمسة يشهدون.
# وجاء رجل آخر يدعيه ويزعم أنه بغله وجاء بشاهدين فقال علي:
# إن فيه قضاء وصلحا.
# أما الصلح فيباع البغل فيقسم على سبعة أسهم لهذا خمسة ولهذا اثنان.
# فإن أبيتما إلا القضاء بالحق فإنه يحلف أحد الخصمين أنه بغله ما باعه ولا
~~وهبه فإن نشاححتما أيكما يحلف أقرعت بينكما على الحلف فأيكما قرع فحلف فقضى
~~بها وأنا [282 / ب] / شاهد.
# وهذا فيما:
# 5991 - أخبرنا أبو عبد الله أخبرنا أبو الوليد حدثنا عبد الله بن محمد
~~قال قال أبو عبد الله - وهو محمد بن نصر - حدثنا حامد بن عمر حدثنا أبو
~~عوانة عن مساك.
# قال أحمد: PageV07P465
# يحتمل أن يكون الحديث المرفوع ورد في مثل هذا.
# وهو أنه أسقط البينتين عند التعارض ثم تنازعا في اليمين فأقرع بينهما ms2382
~~والله أعلم.
# وللشافعي قول آخر:
# أنه يقضي بينهما نصفين لأن حجة كل واحد منهما فيها سواء.
# وروينا عن أبي الدرداء أنه قضى بينهما نصفين في فرس واحدة مع رجل وأقام
~~كل واحد منهما بينة أنه أنتج عنده.
# وقد قال الشافعي في مثل هذه المسألة بعد ذكر القولين:
# وهذا مما استخير الله فيه وأنا فيه واقف.
# ثم قال: لا يعطى واحد منهما شيء ويوقف حتى يصطلحا.
# والأصل في أمثال ذلك حديث أسامة بن زيد عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة
~~قالت:
# جاء رجلان من الأنصار إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يختصمان في
~~مواريث قد درس عليها وهلك من يعرفها فقال:
# ' إنما أنا بشر أقضي فيما لم ينزل علي فيه شيء برأيي فمن قضيت له شيئا من
~~حق أخيه فإنما يقتطع أسطاما من نار '.
# قالت: فبكيا وقال كل واحد منهما حقي له يا رسول الله. قال:
# ' اذهبا فاقسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منهما صاحبه '.
# 5992 - أخبرناه يحيى بن إبراهيم أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب أخبرنا
~~PageV07P466
# محمد بن عبد الوهاب أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا أسامة بن زيد. فذكره غير
~~أنه لم يقل: ' برأيي '.
# وقد قاله عيسى بن يونس وغيره عن أسامة.
# 1283 - [باب] الحلف مع البينة 5993 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي
~~العباس عن الربيع عن الشافعي قال قائل:
# وإذا جاء الرجل بشاهدين على رجل بحق فلا يمين عليه مع شاهديه ولو جعلنا
~~عليه اليمين مع شاهديه لم يكن لاختلافنا مع الشاهد معنى وكان خلافا لقول
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' البينة على من ادعى واليمين على المدعى عليه '.
# 5994 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن حفص بن غياث عن ابن أبي ليلة عن الحكم عن حنش:
# أن عليا كان يرى الحلف مع البينة.
# قال الشافعي:
# [283 / أ] / وهم يخالفون هذا فلا يستحلفون أحدا مع يمينه.
# وهم يروون عن شريح أنه استحلف مع ms2383 البينة.
# ولا نعلمهم يروون عن أحد من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] خلافهما.
# قال أحمد:
# وهذا إنما أورده على طريق الإلزام ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى كان
~~PageV07P467
# يرى الحلف مع البينة.
# وهذا الذي رواه عن علي أظنه فيما وهم فيه.
# فقد روينا عن سماك بن حرب عن حنش عن علي: أنه إنما رآه عند تعارض
~~البينتين. والله أعلم.
# 1284 - [باب] القسامة 5995 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# ومن ادعى دما لا دلالة للحاكم على دعواه إلا بدعواه أحلف المدعي عليه كما
~~يحلف فيما سوى الدم (...) دعوى المدعي دلالة صدق دعواه كالدلالة التي كانت
~~في زمن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقضى فيها بالقسامة أحلف المدعون
~~خمسين يمينا واستحقوا دية المقتول ولا يستحقون دما.
# وقال في كتاب الدعوى:
# أيمان الدماء مخالفة جميع الأيمان الدم لا يبرأ منه إلا بخمسي يمينا
~~وسواء النفس والجرح في هذا وقد مضت الأخبار في ذلك [في] كتاب القسامة.
# 5996 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو الحسن المصري حدثنا عبده
~~بن سليمان حدثنا مطرف بن عبد الله حدثنا الزنجي عن ابن جريج عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' البينة على من ادعى واليمين على من أنكر في القسامة '.
# 1285 - [باب] القافة ودعوى الولد 5997 - كتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن
~~أبي الحسن أن أبا عوانة أخبرهم PageV07P468
# حدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا سفينان عن الزهري عن عروة عن عائشة
~~قالت دخل على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أعرف السرور في وجهه فقال:
# ' ألم تر إلى محزز المدلجي نظر إلى أسامة وزيد وعليهما قطيفة قد غطيا
~~رؤوسهما وبدت أقدامهما فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض '.
# 5998 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال سمعت
~~محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول:
# قال المزني قال الشافعي أخبرنا سفيان [283 / ب] / فذكره.
# أخرجه ms2384 البخاري ومسلم رحمهما [الله] في الصحيح من حديث سفيان.
# وأخرجاه من حديث ابن جريج وإبراهيم بن سعد والليث بن سعد عن الزهري.
# وأخرجه مسلم من حديث يونس بن يزيد عن الزهري وزاد وكان محرز قائفا.
# قال الشافعي في رواية الزعفراني:
# فرسول الله [صلى الله عليه وسلم] إنما يسر بالحق ويقبله ولو كان أمر
~~القافة باطلا لقال لا تقل في هذا شيئا فإنك وإن أصبت في بعض فلعلك تخطئ في
~~بعض ولم يطلع الله على الغيب أحدا ولكنه - والله أعلم - رآه علما أوتيه من
~~أوتيه وأصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يستعملونه وهو الذي أدركت
~~عليه أهل العلم والحكام ببلدنا لا اختلاف فيه.
# وفي رواية أبي بكر بن المنذر عن الربيع قال قال الشافعي:
# فلو لم يكن في القافة إلا هذا كان ينبغي أن تكون فيه دلالة لمن سمعه لأن
~~الأمر لو كان كما قال بعض الناس لقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لا
~~تقل في مثل هذا لأنك إن أصبت في شيء لم أأمن عليك أن تخطئ في غيره وفي خطئك
~~قذف لمسلمة أو نفي نسب وما أقره إلا أنه رضيه ورآه علما لأنه لا يقر إلا
~~حقا ولا يسر إلا بالحق. PageV07P469
# قال: وأخبرني عدد من أهل العلم من أهل المدينة ومكة أنهم أدركوا الحكام
~~يقضون يقول القافة وأخبرهم من كان قبلهم أنهم أدركوا مثل ما أدركوا ولم يرو
~~بين أحد يرضونه عندهم تنازعا في القول بالقافة.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن رجلين ادعيا
~~ولد امرأة فدعا عمر قافيا فنظر إليه فقال القائف لقد اشتركا فيه فضربه عمر
~~بالدرة وقال: ما يدريك؟
# ثم دعا المرأة فقال: أخبري خبرك؟
# فقالت: كان هذا لأحد الرجلين يأتيها وهي في إبل لأهلها ولا يفارقها حتى
~~يظن وتظن أن قد استمر بها حمل ثم انصرف عنها فهرقت عليه الدماء ثم تخلف هذا
~~- تعني الآخر - ولا أدري من أيهما هو. فكبر القائف. ms2385
# فقال عمر للغلام: وال أيهما شئت.
# 5999 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم قال حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره [284 / أ] / بإسناده ومعناه
~~وزاد في أوله:
# أن عمر بن الخطاب كان يليط أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الإسلام.
# 6000 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى بن عبد
~~الرحمن بن حاطب:
# أن رجلين تداعيا ولدا فدعا له عمر القافة فقالوا:
# قد اشتركا فيه.
# فقال له عمر: وال أيهما شئت.
# 6001 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن
~~سليمان بن يسار عن عمر مثل معناه. PageV07P470
# 6002 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن
~~الزهري عن عروة عن عمر بن الخطاب بمثل معناه.
# 6003 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن علية عن حميد عن
~~أنس:
# أنه شك في ابن له فدعا له القافة.
# قال أحمد:
# حديث هشام قد رواه أبو أسامة وعبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام عن أبيه
~~عن يحيى بن عبد الرحمن عن حاطب عن أبيه عن عمر موصولا.
# وفي حديث ابن أبي الزناد قال عبد الرحمن:
# فكأني أنظر إليه متبع لأحدهما يذهب.
# وروينا عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال:
# باع عبد الرحمن بن عوف جارية كان يقع عليها قبل أن يستبرئها فظهر بها حمل
~~عند المشتري فتخاصموا إلى عمر فدعا عمر القافة فنظروا إليه فألحقوه به.
# وروينا عن يحيى بن أيوب وغيره عن حميد عن موسى بن أنس عن أنس بن مالك:
# أنه مرض فشك في حمل جارية له فقال:
# إن مت فادعوا [لولدها] القافة فصح.
# وروينا عن محمد بن سيرين:
# أن أبا موسى قضى بالقافة.
# ويذكر عن ابن عباس ما دل على أنه أخذ بقول القافة. PageV07P471
# وأما ما روى البصريون عن ابن المسيب عن عمر، وعن الحسن عن ms2386 عمر فهو فيما:
# 6004 - أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أخبرنا علي بن
~~محمد المصري حدثنا مالك بن يحيى حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا همام بن يحيى
~~عن قتادة عن سيعد بن المسيب:
# أن رجلين اشتركا في طهر امرأة فولدت ولدا فارتفعا إلى عمر بن الخطاب فدعا
~~لهما ثلاثة من القافة فدعوا بتراب فوطئ فيه الرجلان والغلام ثم قال لأحدهم
~~انظر فنظر فاستقبل فاستعرض واستدبر.
# فقال: أسر أم أعلن؟
# فقال: [284 / ب] / أسر.
# فقال: لقد أخذ الشبه منهما جميعا فما أدري لأيهما هو فأجلسه.
# ثم قال للآخر: انظر فنظر.
# ثم ساق الحديث في الثاني والثالث مثل ما ساق في الأول.
# ثم قال فقال عمر: إنا نقوف الآثار ثلاثا يقولها وكان عمر قائفا فجعله
~~لهما يرثانه ويرثهما.
# فقال: سعيد أتدري من عصبته؟
# [قلت: لا].
# قال: الباقي منهما.
# 6005 - وأخبرنا ابن بشران أخبرنا علي بن محمد المصري حدثنا مالك بن يحيى
~~حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا مالك بن فضالة عن الحسن عن عمر:
# في رجلين وطئا جارية في طهر واحد فجاءت بغلام فارتفعا إلى عمر فدعا لهما
~~ثلاثة من القافة فأجمعوا على أنه أخذ الشبه منهما جميعا. PageV07P472
# وكان عمر قائفا فقال له: قد كانت الكلبة ينزو علينا الكلب الأسود والأصفر
~~والأغبر فتؤدي إلى كل كلب شبهه ولم أكن أرى هذا في الناس حتى رأيت هذا.
# فجعله عمر لها يرثانه ويرثهما وهو للباقي منهما.
# قال الشافعي لبعض من كان يناظره:
# قلنا: فقد رويت عن عمر أنه دعا القافة فزعمت أنك لا تدعو القافة فخالفته.
# قال أحمد:
# وفيما روينا دلالة على أنه إنما ألحقه بهما لأنه أخذ الشبه منهما ولم تدر
~~القافة لأيهما هو ألا تراه قال: إنا نقوف الآثار.
# وقال الراوي: وكان عمر قايفا.
# فدل على أنه لو كان أخذ الشبه من أحدهما دون الآخر لألحقه به دون الآخر
~~كما فعل في قصة عبد الرحمن بن عوف.
# وهذا يخالف مذهبهم كما قال الشافعي.
# وأما إلحاقه الولد بهما فهو يخالف ms2387 ما روينا عنه من أمره الغلام بأن يوالي
~~أحدهما عند الاشتباه على القافة.
# وقد أجاب عنه الشافعي بأن قال:
# إسناد حديث هشام متصل والمتصل أثبت عندنا وعندكم من المنقطع وإنما هذه
~~حديث منقطع.
# قال الشافعي:
# وسليمان بن يسار وعروة أحسن مرسلا عن عمر ممن رويت عنه.
# يريد رواية مبارك بن فضالة عن الحسن فإن مراسيل الحسن غير قوية ومبارك بن
~~فضالة ليس بحجة عند أهل العلم بالحديث.
# وروي عن عوف عن أبي المهلب عن عمر، وهو أيضا منقطع ولا يشك PageV07P473
# حديثي [285 / أ] / في أن مرسل سليمان بن يسار وعروة أولى من مرسل أبي
~~المهلب والحسن.
# وأما رواية قتادة عن ابن المسيب فهي منقطعة وقد عارضها رواية الحجازيين
~~عن عروة وسليمان بن يسار.
# ورواية أسلم المنقري عن عبد الله بن عبيد بن عمير في قصة عبد الرحمن بن
~~عوف فهذا أثبت.
# والحجازيون أعرف بأحكام عمر، ومع روايتهم رواية هشام بن عروة عن أبيه عن
~~يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال:
# أتى رجلان إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يختصمان في غلام من ولاد
~~الجاهلية يقول هذا هو ابني ويقول هذا هو ابني فدعا عمر قافيا من بني
~~المصطلق فسأل عن الغلام فنظر إليه المصطلقي ونظر ثم قال لعمر قد اشتركا فيه
~~جميعا.
# فقام عمر إليه بالدرة فضربه بها حتى اضطجع ثم قال:
# والله لقد ذهب بك النظر إلى غير مذهب.
# ثم دعا أم الغلام فسألها فقالت:
# إن هذا لأحد الرجلين وقع بي على نحو ما كان يفعل فحملت فيما أرى فأصابتني
~~هراقة من دم حتى وقع في نفسي أن لا شيء في بطني ثم أن هذا الآخر وقع بي
~~فوالله ما أدري من أيهما هو.
# فقال عمر للغلام اتبع أيهما شئت.
# فقام الغلام فاتبع أحدهما.
# قال عبد الرحمن فكأني أنظر غليه متبع لأحدهما فذهب به وقال عمر:
# قاتل الله أخا بني المصطلق.
# 6006 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا عبد
~~الله بن ms2388 إبراهيم الأكفاني حدثنا بحر بن نبصر حدثنا ابن وهب حدثني عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد عن هشام فذكره. PageV07P474
# ورواه أيضا أبو أسامة عن هشام موصولا وفيه:
# أن عبد الرحمن بن حاطب شهد هذه القصة وليس في روايته ما لا يقول به.
# وقول المصطلقي قد اشتركا فيه يريد أنه أخذ الشبه منهما فلم يدر من أيهما
~~هو فأمره عند الاشتباه بأن يوالي أحدهما.
# وهذا قولنا لا نخالف منه شيء بحمد الله ونعمته.
# ورواية البصريين إن كانت محفوظة حجتنا في القول بالقافة والحكم بالشبه.
# ويحتمل إن كان يرى اتباع الشبه هو إن كان من اثنين ثم علم أنه لا يجوز أن
~~يكون الولد الواحد مخلوقا من ماء رجلين فأمر باتباع أحدهما عند الاشتباه
~~وحكم بقول القافة إذا لم يكن [285 / ب] / هناك اشتباه.
# وفي هذا جمع بين الأخبار الواردة فيه عن عمر، وحمل المنقطع على المتصل
~~على وجه يصح وبالله التوفيق.
# وأما الذي روي فيه عن علي أنه جعل الولد بينهما وهو للباقي منهما: فإنما
~~رواه سماك عن مجهول لم يسمه على علي وقابوس - وهو غير محتج به - عن أبي
~~ظبيان عن علي.
# وقد روي عن علي في حكم آخر مرفوعا.
# 6007 - أخبرناه أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي فيما بلغه عن سفيان عن الأجلح عن الشعبي عن علي أنه قال:
# اختصم إليه ناس ثلاثة يدعون ولدا فسألهم أن يسلم بعضهم لبعض قالوا:
# فقال: أنتم شركاء متشاكسون ثم أقرع بينهم فجعله لواحد منهم خرج سهمه وقضى
~~عليه بثلثي الدية فذكر ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' أصبت - أو أحسنت '.
# قال أحمد:
# ورواه يحيى القطان عن الأجلح عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل عن زيد بن
~~أرقم قال: PageV07P475
# كنت جالسا عند النبي [صلى الله عليه وسلم] [إذ] جاء [ه] رجل من اليمن
~~فقال إن ثلاثة نفر من أهل اليمن أتوا عليا يختصمون إليه في ولد وقد وقعوا
~~على امرأة في طهر واحد فقال لاثنين ms2389 منهما: طيبا بالولد لهذا فغلبا. ثم قال
~~لاثنين: طيبا بالولد لهذا فغلبا. ثم قال لاثنين: طيبا بالولد لهذا فغلبا
~~فقال: أنتم شركاء متشاكسون إني مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه
~~ثلث الدية فأقرع بينهم فجعله لمن قرعه.
# فضحك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حتى بدت أضراسه أو قال نواجذه.
# 6008 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا مسدد حدثنا يحيى فذكره.
# 6009 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن شعبة عن سلمة بن كهيل قال: سمعت الشعبي يحدث عن أبي الخليل أو
~~ابن الخليل:
# أن ثلاثة نفر اشتركوا في طهر فلم يدر لمن الولد فاختصموا إلي علي فأمرهم
~~أن يقترعوا فأمر الذي أصابته القرعة أن يعطي الآخرين ثلثي الدية.
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا وهم يثبتون هذا عن علي عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~ويخالفونه ولو ثبت عندنا عن النبي صلى [286 / أ] / الله عليه وسلم قلنا به.
# قال أحمد:
# هذا حديث قد اختلف في إسناده وفي رفعه وقد ذكرناه بالشرح في كتاب السنن.
# قال الشافعي:
# ونحن نقول تدعا له القافة فإن ألحقوه بأحدهما فهو منه وإن ألحقوه بكلهم
~~أو لم يلحقوه بأحدهم فلا يكون له ويوقف حتى يبلغ فينتسب إلى أيهم شاء.
# وقد ذكر الشافعي هذه الرواية عن علي في القديم ثم قال: PageV07P476
# ولو عرفنا أخذنا بها وكانت الحجة فيها وإنما احتججنا بروايتهم عليهم أنه
~~يثبتون مثلها ثم يدعونها.
# 6010 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا
~~عبد الله بن محمد قال قال أبو عبد الله - وهو محمد بن نصر - قال أبو ثور قد
~~كان أبو عبد الله - يعني الشافعي - قال:
# إذا لم تكن قافة وعدم الذي من قبله البيان أقرع بينهم.
# 6011 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثني يونس بن يزيد قال قال محمد ms2390 بن مسلم
~~بن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~أخبرته:
# أن النكاح كان في الجاهلية على أربعة أنحاء: فنكاح منها نكاح الناس اليوم
~~يخطب الرجل إلى الرجل وليته فيصدقها ثم ينكحها.
# ونكاح آخر: كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها أرسلي إلى فلان
~~فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها أبدا حتى يتبين حملها من ذلك الذي
~~تستبضع منه فإذا تبين حملها أصابها زوجها إن أحب وإنما يفعل ذلك رغبة في
~~نجابة الولد.
# فكان هذا النكاح نكاح الإستبضاع.
# ونكاح آخر:
# يجتمع الرهط دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فإذا حملت ووضعت
~~ومرت ليال بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى
~~يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت وهو ابنك يا
~~فلان تسمي من أحبت منهم باسمه فيلحق به ولدها.
# ونكاح رابع: يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة ولا تمتنع ممن جاءها
~~وهن البغايا كن ينصبن رايات على أبوابهن تكن علما فمن أرادهن دخل عليهن
~~فإذا حملت ووضت حملها جمعوا لها ودعوا لها القافة ثم ألحقوا ولدها بالذي
~~[286 / ب] / يرون PageV07P477
# فالتاطه ودعى ابنه لا يمتنع من ذلك.
# فلما بعث الله محمدا [صلى الله عليه وسلم] هدم نكاح أهل الجاهلية كله إلا
~~نكاح أهل الإسلام اليوم.
# أخرجه البخاري في الصحيح عن أحمد بن صالح.
# ومن ادعى نسخ القافة بهذا الحديث فقد أحال وذلك لأن النسخ ما كان ثابتا
~~في شرعنا ثم ورد عليه النسخ وليس في هذا الحديث شيء من ذلك وإنما فيه إبطال
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] حين بعث أنكحة الجاهلية دون واحد ووصفت عائشة
~~ذلك الواحد.
# وفيه دلالة على أن النكاح لا يجوز بغير ولي فأما إلحاق الولد بقول القافة
~~فهو مثل ما ورد في هذا الحديث باطل لأن وطئها بعدما حكم النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] ببطلان أنكحتهم زنا ولا سبيل إلى إلحاق الولد بالزاني وإن كان
~~معروفا ms2391 وإنما يلحق الولد بأحدهم يقول القافة عند الاشتباه في الموضع الذي
~~يلحقونه بهم.
# وفي الزنا لا يلحقونه بجميع من زنى بها فلا يلحقه بأحدهم بقول القافة.
~~والله أعلم.
# والذي روى سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب كان يليط أولاد الجاهلية بمن
~~ادعاهم في الإسلام فإنما ذلك فيما سلف من أنكحتهم التي كانوا يعتقدون
~~جوازها فأما الآن فلو فعل مثل ذلك مسلم لم يلحق به ولدها.
# فليس فيه لمن استشهد به حجة وتمام الحديث حجة عليه كما سبق ذكرنا له.
# 6012 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال:
# زعم بعض أهل التفسير أن قول الله جل ثناؤه:
# * (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) *.
# ما جعل لرجل من أبوين في الإسلام.
# واستدل بسياق الآية قول الله جل وعز:
# * (ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) *. PageV07P478
# قال أحمد:
# وروى معمر عن الزهري في هذه الآية قال:
# بلغنا أن ذلك كان في شأن زيد بن حارثة ضرب له مثلا يقول: ليس ابن رجل آخر
~~مثل ابنك.
# وهذا فيما ذكره يوسف بن يعقوب عن محمد بن عبيد عن محمد بن ثور عن معمر.
# ومعناه قريب مما حكاه الشافعي عن بعض أهل التفسير.
# 6013 - وأخبرنا بما حكاه الشافعي رضي الله عنه أبو عبد الله الحافظ
~~أخبرنا أبو محمد الكعبي حدثنا إسماعيل بن قتيبة حدثنا يزيد بن صالح حدثني
~~بكير بن معروف عن مقاتل [287 / أ] / بن حيان:
# فذكر قصة تبني زيد بن حارثة وما أنزل الله في النهي عنه قال وقال:
# * (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) *.
# يقول: ما جعل الله لرجل من أبوين وكذلك لا يكون لزيد أبوان: حارثة.
# ومحمد [صلى الله عليه وسلم].
# 6014 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه قال أخبرني أحمد بن محمد
~~بن مهدي حدثنا محمد - يعني ابن المنذر - أخبرنا الربيع بن سليمان حدثنا
~~الشافعي وذكر القافة فقال:
# حمل رجل صبيا معه حتى وقف على منزل القائف ليريه إياه مع ms2392 جماعة من
~~الصبيان فخرجت إليهم صبية له صغيرة فقالت: من تطلبون؟ قلنا: فلانا.
# قالت لنا ابنته: لعلكم تريدون أن تلحقوا الصبي ذاك ابنك - تعني الغلام -
~~الذي كانوا قصدوا القائف به.
# فلما انصرفت جاء أبوها فقال: ما حاجتكم؟ فقلنا: أردنا أن نلحق بهذا ولده
~~PageV07P479
# من هؤلاء فقال: أي شيء قالت لكم ابنتي؟ قالوا: ننشدك الله أن تحملنا على
~~ما قالت ابنتك.
# قال: تعالوا فذهب بهم إلى دار فيها غنم كثير لها جدايا ففرق جديانهم جعل
~~أولاد هذه عند غيرها ودعا ابنته الصغيرة فقال: يا بنية انظري هؤلاء الغنم.
# قالت: والله يا أبت ما واحد منهم عندها جداها قال فردي كل واحدة إلى
~~موضعها.
# فجعلت تأخذ كل جدي فترده إلى أمه ووافقها فيما قالت من الصبي.
# قال الشافعي في رواية المزني:
# وإذا أسلم أحد أبويه وهو صغير أو معتوه كان مسلما. ثم ساق الكلام في
~~الحجة فيه إلى أن قال:
# وكان الإسلام أولى به لأن الله تعالى أعلى الإسلام على الأديان أولى أن
~~يكون له الحكم.
# وقد روي عن عمر بن الخطاب معنى ذلك.
# وهذا فيما أرسله الحسن عن عمر.
# ورويناه عن شريح والحسن والشعبي.
# 1286 - [باب] متاع البيت يختلف فيه الزوجان 6015 - أخبرنا أبو سعيد بن
~~أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله:
# إذا اختلف الرجل والمرأة في متاع البيت الذي هما فيه ساكنان فالظاهر أنه
~~في أيديهما فيحلف كل واحد منهما لصاحبه على دعواه فإن حلفا جميعا فالمتاع
~~بينهما PageV07P480
# نصفان لأن الرجل قد يملك متاع النساء بالشرى والميراث وغير ذلك.
# والمرأة [287 / ب] / قد تملك متاع الرجال بالشرى والميراث وغير ذلك.
# وقد استحل علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ببدن من حديد.
# وهذا من متاع الرجال وقد كانت فاطمة من تلك الحال مالكة للبدن دون علي بن
~~أبي طالب.
# وقد رأيت امرأة كان بيني وبينها صهر عندها سيف استقامته في ميراث أبيها
~~بمال عظيم ودرع ومصحف فكان لها دون أخويها.
# ورأيت من ورث أمه ms2393 وأخته فاستحيا من بيع متاعهما وصار مالكا لمتاع النساء.
# وإذا كان هذا موجود فلا يجوز فيه غير ما وصفت وأطال الكلام في هذا.
# وحكى في رواية أبي عبد الله بالإجازة عن بعض العراقيين أنه كان يحدث عن
~~حماد عن إبراهيم أنه قال:
# ما كان للرجل من المتاع فهو للرجل وما كان للنساء فهو للمرأة وما كان
~~للرجال والنساء فهو للباقي منهما وذلك إذا توفي أحدهما وإن طلقها فالباقي
~~للزوج.
# قال أحمد:
# وروي عن الشعبي عن علي: ما كان للرجل فهو للرجل وما كان للنساء فهو
~~للمرأة.
# وهو عنه منقطع.
# 1287 - [باب] أخذ الرجل حقه ممن منعه إياه 6016 - أخبرنا أبو بكر وأبو
~~زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة PageV07P481
# أنها حدثته أن هند أم معاوية جاءت تسأل رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فقالت:
# إن أبا سفيان رجل شحيح وإنه لا يعطني وولدي إلا ما أخذت منه سرا وهو لا
~~يعلم فهو علي في ذلك من شيء؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف '.
# زاد أبو سعيد في روايته.
# قال الشافعي:
# إذ كانت هند زوجة لأبي سفيان وكانت القيم على ولدها لصغرهم بأمر زوجها
~~فأذن لها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن تأخذ من مال أبي سفيان ما
~~يكفيها وولدها بالمعروف.
# فمثلها الرجل يكون له على الرجل الحق بأي وجه ما كان فيمنعه إياه فله أن
~~يأخذ من ماله حيث وجده سرا وعلانية.
# ثم ساق الكلام في التفريع وفي الحجة فيه مع من كلمة في هذه المسألة إلى
~~أن قال:
# فإنه يقال أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك '.
# [288 / أ] / قال الشافعي: PageV07P482
# قلنا: ليس بثابت عند أهل الحديث منكم ولو كان ثابتا لم تكن فيه حجة
~~علينا.
# ثم ساق الكلام في بيان ذلك إلى أن قال:
# إذا دلت ms2394 السنة وإجماع كثير من أهل العلم على أن يأخذ الرجل حقه لنفسه سرا
~~من الذي هو عليه فقد دل أن ذلك ليس بخيانة.
# الخيانة: أخذ ما لا يحل أخذه.
# [قال]: فلو خانني درهما؟
# فقلت: لقد استحل خيانتي لم يكن لي أن آخذ منه عشرة دارهم مكافأة بخيانته
~~لي وكان لي أن آخذ درهما فلا أكون بهذا خائنا ظالما كما كنت خائنا ظالما
~~بأخذ تسعة مع دراهمي لأنه لم يخنها.
# وبسط الكلام فيه.
# وهذا الحديث إنما رواه شريك وقيس بن الربيع عن أبي حصين عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك '.
# 6017 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا حمزة بن العباس العقبي.
# 6018 - وأخبرنا أبو علي بن شاذان أخبرنا حمزة بن محمد بن العباس حدثنا
~~العباس بن محمد الدوري حدثنا طلق بن غنام أخبرنا شريك وقيس فذكراه.
# زاد أبو عبد الله في روايته: قال أبو الفضل قلت لطلق بن غنام أكتب شريكا
~~وأدع قيسا؟ قال: أنت أعلم.
# قال أحمد:
# قيس بن الربيع ضعيف وأهل العلم بالحديث لا يحتجون بما تفرد به شريك لكثرة
~~أوهامه. PageV07P483
# ورواه يوسف بن ماهك عن رجل عن أبيه وهو مجهول.
# 6019 - وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن ومحمد بن موسى قالا: حدثنا أبو
~~العباس الأصم حدثنا محمد بن إسحاق أخبرنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا
~~يحيى بن أيوب عن إسحاق بن أسيد عن أبي حفص الدمشقي عنه مكحول أن رجلا قال
~~لأبي أمامة الباهلي:
# الرجل أستودعه الوديعة أو يكون لي عليه فيجحدني ثمن يستودعني أن يكون له
~~عندي الشيء أفأجحده؟ قال: لا. سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك '.
# قال وأخبرنا يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن زياد بن أبي الحسن عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] بمثل ذلك.
# وهذا منقطع وأبو حفص الدمشقي هذا مجهول.
# ومكحول لم يسمع من ms2395 أبي أمامة شيئا.
# قال الدارقطني فيما:
# 6020 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي عنه في موضع آخر. PageV07P484
# 49 - كتاب العتق 6021 - [288 / ب] / أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع
~~بن محمد أخبرنا أبو جعفر سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن
~~شعبة الكوفي قال:
# كنت مع أبي بردة بن أبي موسى على ظهر بيت فدعا بنيه فقال: يا بني إني
~~سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار '.
# قال أحمد:
# وروى قتادة عن أبي المليح أن رجلا من قومه أعتق ثلث غلامه فرفع ذلك إلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' هو حر كله ليس لله شريك '.
# وفي رواية همام عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه:
# أن رجلا أعتق شقيصا له من غلام فذكر ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال:
# ' ليس لله شريك '. PageV07P485
# وروي فيه عن عمر بن الخطاب.
# وحديث علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء ثلثا وإن شاء ربعا '.
# لا يصح إنما رواه محمد بن فضاء عن أبيه عن علقمة وهو ضعيف عند أهل العلم
~~بالحديث.
# وحديث إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد عن أبيه عن جده فيمن أعتق نصف
~~عبده فجاء العبد فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' يعتق في عتقك ويرق في رقك '.
# تفرد به عمر بن حوشب عن إسماعيل وهو منقطع.
# عمرو بن سعيد بن العاص ليست له صحبة.
# 1288 - [باب] عتق الشريك وما في الاستسعاء 6022 - أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن قالوا:
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن
~~عمر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة
~~العدل ms2396 فأعطى شركاؤه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق '.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك. PageV07P486
# وهذا حديث قد رواه جماعة من الثقات عن نافع ثم في رواية بعضهم ما دل على
~~أنه إذا كان موسرا عتق كله يوم تكلم بالعتق.
# وفي رواية بعضهم:
# ' فيدفع ثمنه إلى شركائه وأعتق في مال الذي أعتقه '.
# وفي رواية بعضهم قال:
# ' فيعطي شركاؤه حصصهم ويخلي سبيل المعتق '.
# وقال بعضهم:
# فعليه أن يكمل عتقه بقيمة عدل.
# وكأنهم لم يراعوا هذا وإنما [289 / أ] / راعوا حصول العتق في الجملة
~~ووجوب الضمان إذا كان موسرا. والله أعلم.
# 6023 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أيما عبد كان بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبيه فإن كان موسرا فإنه يقوم
~~عليه بأغلى القيمة أو قيمة عدل ليست بوكس ولا شطط ثم يغرم لهذا حصته '.
# وقال في موضع آخر:
# ' بأغلى القيمة ويعتق '.
# وربما قال:
# ' قيمته لا وكس فيها ولا شطط '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# 6024 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال
~~أخبرني قيس بن PageV07P487
# سعد أنه سمع مكحولا يقول سمعت ابن المسيب يقول:
# أعتقت امرأة أو رجل ستة أعبد لها ولم يكن لها مال غيره فأتي النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] في ذلك فأقرع بينهم فأعتق ثلثهم.
# قال الشافعي:
# وكان ذلك في مرض المعتق الذي مات فيه.
# 6025 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن
~~عمران بن حصين:
# أن رجلا من الأنصار أوصى عند موته فأعتق ستة مماليك وليس مال غيرهم أو
~~قال أعتق عند موته ستة مماليك وليس ms2397 له شيء غيرهم.
# فبلغ ذلك النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال فيه قولا شديدا ثم دعاهم
~~فجزأهم ثلاثة أجزاء فأقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الوهاب الثقفي.
# 6026 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله:
# وبهذا كله نأخذ وكل واحد من هذه الأحاديث ثابت عندنا عن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم].
# ثم ذكر مذهب نفسه ثم مذهب غيره في استسعاء العبد في باقيه ثم قال:
# وسمعت من يحتج بأن روي عن رجل عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن النضر بن
~~أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في العبد
~~بين اثنين يعتقه أحدهما وهو معسر يسعى.
# 6027 - أخبرناه أبو عبد الحافظ حدثنا [289 / ب] / إبراهيم بن عبد الله
~~السعدي حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن النضر بن
~~أنس PageV07P488
# عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من كان له شقص في مملوك فأعتقه فعليه خلاصه في ماله إن كان له مال فإن
~~لم يكن له مال استسعى العبد في ثمن رقبته غير مشقوق عليه '.
# 6028 - قال الشافعي في الإسناد الذي تقدم.
# قلت له: أرأيت حديثك عن ابن أبي عروبة لو كان متفردا بهذا الإسناد فيه
~~الاستسعاء وقد خالفه شعبة وهشام.
# فقال بعض من حضره: حديث شعبة وهشام هكذا ليس فيه استسعاء وهما أحفظ من
~~ابن أبي عروبة.
# قال أحمد:
# حديث شعبة عن قتادة قد أخرجه مسلم في الصحيح ليس فيه ذكر الاستسعاء.
# وحديث هشام الدستوائي عن قتادة ليس فيه ذكر الاستسعاء.
# قال أبو الحسن الدارقطني فيما:
# 6029 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث عنه: شعبة وهشام أحفظ من رواه عن قتادة
~~ولم يذكرا فيه الاستسعاء.
# 6030 - قال الشافعي في الإسناد الذي تقدم: ولقد سمعت بعض أهل النظر
~~والتدبر منهم والعلم بالحديث يقول:
# لو كان حديث ms2398 سعيد بن أبي عروبة في الاستسعاء متفردا لا يخالفه غيره ما
~~كان ثابتا.
# قال الشافعي في القديم:
# وقد أنكر الناس حفظ سعيد.
# قال أحمد: PageV07P489
# وهذا كما قال فقد اختلط سعيد بن أبي عروبة في آخر عمره حتى أنكروا حفظه.
# إلا أن حديث الاستسعاء قد رواه جرير بن حازم عن قتادة ولذلك أخرجه
~~البخاري ومسلم في الصحيح واستشهد البخاري برواية الحجاج بن الحجاج وأبان بن
~~يزيد العطار وموسى بن خلف العمي عن قتادة بذكر الاستسعاء فيه.
# وإنما يضعف أمر الاستسعاء في هذا الحديث رواية همام بن يحيى عن قتادة
~~فإنه فصله من الحديث وجعله من قول قتادة.
# ولعل الذي أخبر الشافعي بضعفه وقف على رواية همام أو عرف علة أخرى لم نقف
~~عليها فالله أعلم.
# فأما حديث همام.
# 6031 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~حدثنا علي بن الحسن الدارابجردي حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا همام
~~عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة:
# أن رجلا [290 / أ] أعتق شقصا له في مملوك فغرمه النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] بقية ثمنه.
# قال همام: وكان قتادة يقول: إن لم يكن له مال استسعى.
# وهذا حديث رواه أبو بكر بن المنذر - صاحب الخلافيات - عن علي بن الحسن
~~واعتمد عليه.
# وكذلك رواه محمد بن عبد الله بن زيد المقري عن أبيه.
# وقد قال موسى: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول:
# أحاديث همام عن قتادة أصح من حديث [غيره] لأنه كتبها إملاء.
# 6032 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو علي الحافظ أخبرنا أحمد
~~بن PageV07P490
# محمد بن حريث حدثنا أبو موسى. فذكره.
# وفيما حكى علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان قال:
# شعبة أعلم الناس بحيث قتادة ما سمع منه وما لم يسمع وهشام أحفظ وسعيد
~~أكثر.
# 6033 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أحمد بن كامل يقول:
# سمعت أبا قلابة يقول: سمعت علي بن المديني. فذكره عن يحيى بن ms2399 سعيد.
# قال أحمد:
# فقد اجتمع ها هنا شعبة مع فضل حفظه وعلمه بما سمع من قتادة وما لم يمسع.
# وهشام يتبع فضل حفظه.
# وهمام مع صحة كتابه وزيادة معرفته بما ليس من الحديث على خلاف ابن أبي
~~عروبة ومن تابعه في إدراج السعاية في الحديث وفي هذا ما يضعف ثبوت
~~الاستسعاء بأحاديث.
# 6034 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وقيل لمن حضر من أهل الحديث لو اختلف نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] وحده وهذا الإسناد أيهما كان أثبت؟
# قال: نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قلت: وعلينا أن نصير إلى الأثبت من الحديثين؟
# قال: نعم. قلت: فمع نافع حديث عمران بن الحصين.
# بإبطال الاستسعاء.
# قال: فقام بعضهم يناظرني في قولنا وقولك. PageV07P491
# فقلت: أو للمناظرة موضع مع ثبوت سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بطرح
~~الاستسعاء في حديث نافع وعمران؟
# قال: إنا نقول أن أيوب قال وربما قال نافع: فقد عتق منه ما عتق. وربما لم
~~يقله؟
# قال: وأكبر ظني أنه شيء كان يقوله نافع برأيه.
# قال الشافعي:
# فقلت له: لا أحسب عالما بالحديث ورواته يشك في أن مالكا أحفظ لحديث نافع
~~من أيوب لأنه كان ألزم له من [290 / ب] / أيوب ولمالك فضل حفظه لحديث
~~أصحابه خاصة.
# ولو استويا في الحفظ فشك أحدهما في شيء لم يشك فيه صاحبه لم يكن في هذا
~~موضع لأن يغلط به الذي لم يشك.
# إنما يغلط الرجل بخلاف من هو أحفظ منه أو يأتي بشيء في الحديث يشركه فيه
~~من لم يحفظ منه ما حفظ منه وهم عدد وهو متفرد وقد وافق مالكا في زيادة: '
~~وإلا فقد عتق منه ما عتق ' - يعني غيره من أصحاب نافع.
# قال الشافعي:
# وزاد فيه بعضهم:
# ' ورق منه ما رق '.
# قال أحمد:
# روينا عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه قال:
# أصح الأسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر.
# وقال أيوب السختياني:
# كانت ms2400 لمالك حلقة في حياة نافع.
# وقال علي بن المديني: PageV07P492
# كان عبد الرحمن بن مهدي لا يقدم على مالك أحدا.
# 6035 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر الأشناني قالا: أخبرنا
~~أبو الحسن الطرائفي قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول:
# قلت ليحيى بن معين: مالك أحب إليك في نافع أو عبيد الله بن عمر؟
# قال: مالك. قلت: فأيوب السختياني؟
# قال: مالك.
# قال أحمد:
# وروينا عن يحيى بن معين وأحمد بن حنبل أنهما قالا:
# كان مالك من أثبت الناس في حديثه.
# وقال أحمد:
# وقد تابع مالك على روايته عن نافع أثبت آل عمر في زمانه وأحفظهم عبيد
~~الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
# 6036 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو بكر القطان حدثنا محمد بن
~~يزيد السلمي حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
~~قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من أعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله إن كان له مال يبلغ ثمنه وإن
~~لم يكن له مال عتق منه ما أعتق '.
# 6037 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن عبد الله أخبرنا
~~الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيد الله
~~بن عمر قال: حدثني نافع فذكره بمثله.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير. PageV07P493
# وأخرجه البخاري من حديث أبي أسامة عن عبيد الله.
# وأخرجه مسلم من حديث جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] وقال فيه:
# ' وإلا فقد عتق منه ما عتق '.
# وأما قوله:
# ' وإلا عتق منه [291 / أ] / ما عتق ورق ما بقي '.
# فهو فيما رواه يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن عمر وإسماعيل بن أمية ويحيى
~~بن سعيد عن نافع.
# 6038 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو
~~بكر النيسابوري حدثنا محمد بن عبد الله بن ms2401 عبد الحكم حدثنا إسماعيل بن
~~مرزوق الكعبي حدثنا يحيى بن أيوب فذكره.
# 6039 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# وروي - يعني من احتج في الاستسعاء - عن رجل عن خالد الحذاء عن أبي قلابة
~~عن رجل من بني عذرة.
# فقيل له: أو ثابت حديث أبي قلابة لو لم يخالف فيه الذي رواه عن خالد؟
# فقال من حضره هو مرسل ولو كان موصولا كان عن رجل لم يسم لا يعرف لم يثبت
~~حديثه.
# وذكره في القديم أتم من ذلك فقال:
# قلت: فعن من رويت الاستسعاء؟
# قال: رواه هشيم عن خالد عن أبي قلابة:
# أن رجلا من بني عذرة أعتق عبدا له - يعني في مرضه - فأعتق النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] ثلثه واستسعاه في ثلثي قيمته. PageV07P494
# قال الشافعي:
# فقلت له: قد أخبرني عبد الوهاب عن خالد عن أبي قلابة في الرجل من بين
~~عذرة هذا الخبر وقال:
# أعتق ثلثه. ليس فيه استسعاء.
# وذكره ابن علية والثوري عن خالد عن أبي قلابة ليس فيه استسعاء.
# وثلاثة أحق بالحفظ من واحد.
# وابن علية والثوري أحفظ من هشيم ونرى هشيما غلط فيه.
# ثم ضعفه بانقطاعه كما قال في الجديد.
# قال الشافعي في الجديد في روايتنا:
# فعارضنا منهم معارض بحديث آخر في الاستسعاء فقطعه عليه بعض أصحابه وقال:
~~لا يذكر مثل هذا الحديث أحد يعرف الحديث لضعفه.
# قال أحمد:
# ولعله عورض برواية الحجاج بن أرطأة عن العلاء بن بدر عن أبي يحيى الأعرج
~~قال:
# سئل النبي [صلى الله عليه وسلم] عن عبد أعتقه مولاه عند موته وليس له مال
~~غيره وعليه دين فأمره النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يسعى في الدين.
# هذا منقطع.
# وراويه الحجاج بن أرطأة وهو غير محتج به.
# وقد رواه الحجاج عن نافع عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في
~~الاستسعاء.
# قال عبد الرحمن بن مهدي:
# وهذا من أعظم الفرية كيف يكون هذا على ما رواه الحجاج وقد رواه عبيد
~~PageV07P495
# الله بن عمر، ومالك ms2402 [291 / ب] / بن أنس وغيرهما عن نافع عن ابن عمر -
~~يعني على ما سبق ذكرنا له -.
# وأطال الكلام في إنكاره على الحجاج.
# وقد روى الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابن المسيب قال: كان ثلاثون من أصحاب
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقولون يعني بالاستسعاء.
# وهذا أيضا منكر.
# وقد روينا عن ابن المسيب عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثل حديث عمران
~~بن حصين وفيه دلالة على بطلان الاستسعاء.
# قال الشافعي في القديم.
# فقال لي: هل رويتم عن أحد من بعد النبي [صلى الله عليه وسلم] في هذا
~~شيئا؟
# فقلت له: نعم بمثل قولنا.
# قال: فقد روينا أيضا بمثل قولنا. قلنا: روايتين أما أحدهما من الصحة
~~فبخلاف قولكم خلافا بعيدا قال: وما هي؟
# قلت: زعمتم بأحسن إسناد عندكم أن عبدا كان لعبد الرحمن بن يزيد وهو صغير
~~فيه حق فاستشار شركاؤه عمر في العتق فقال:
# أعتقوا فإذا بلغ عبد الرحمن فإن رغب في مثل ما رغبتم وإلا كان علي حقه.
# وهذا خلاف قولكم.
# ورويتم عن علي أنه قال:
# يعتق الرجل من عبده ما شاء.
# وهذا أيضا خلاف قولكم.
# قال: فقد روينا عن ابن مسعود الاستسعاء.
# قلنا: ليس بصحيح عنه وقد ثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم] خلاف
~~الاستسعاء وليس في أحد مع النبي [صلى الله عليه وسلم] حجة. PageV07P496
# قال أحمد:
# أما الأثر الأول: فقد رواه الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد.
# وهذا إسناد صحيح كما قال الشافعي إلا أنه قد روى فيه: حتى يرغب في مثل ما
~~رغبتم فيه أو يأخذ نصيبه.
# ورأيت في رواية بعضهم: وإلا ضمنتكم.
# وأما الذي حكاه عن علي: فإنما رواه الحكم عن علي أنه قال:
# إذا كان لرجل عبد فأعتق نصفه لم يعتق منه إلا ما عتق.
# وهذا منقطع الحكم لم يدرك عليا.
# وما الذي رواه الشافعي عن من دون النبي [صلى الله عليه وسلم] في إبطال
~~الاستسعاء: فهو مذكور في الباب الذي يليه.
# وأما الذي رواه عن ابن مسعود في ms2403 الاستسعاء:
# فقد حكى ابن المنذر عن ابن مسعود فيمن أعتق عبدا له في مرضه لا مال له
~~غيره: أنه يعتق ثلثه ويرق ثلثاه.
# وهذا يخالف ما رووا عنه.
# وروينا عن ابن التلب عن أبيه: أن رجلا أعتق نصيبا [292 / أ] / له من
~~مملوك فلم يضمنه النبي [صلى الله عليه وسلم].
# وروينا عن أبي ملجز: أن عبدا كان بين رجلين فأعتق أحدهما نصيبه فحبسه
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] حتى باع فيه غنيمة له.
# وهذا منقطع فإن صح فيكون الخبر واردا في الموسر.
# وحديث ابن التلب في المعسر.
# وهو من حديث ابن عمر مجموع.
# وروينا عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان: PageV07P497
# أن رجلا سأل ابن عمر عن العبد يعتق نصفه قال:
# أحكامه أحكام العبد حتى يعتق كله.
# قال أحمد:
# وقد حمل بعض أهل العلم السعاية المذكورة في هذه الأخبار على إستسعاء
~~العبد عند إعسار الشريك باختيار العبد دون الإجبار ألا تراه قال:
# ' غير مشقوق عليه '.
# وفي إجباره على السعي في قيمته وهو لا يريده مشقة عظيمة. والله أعلم.
# وقد روي في بعض طرق حديث ابن عمر عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا كان للرجل شرك في غلام ثم أعتق نصيبه وهو حي أقيم عليه قيمة عدل في
~~ماله ثم أعتق '.
# وفي قوله: ' وهو حي ' إن كان محفوظا دلالة على أنه لا تقوم عليه بعد
~~الموت.
# والله أعلم.
# 1298 - [باب] عتق العبيد لا يخرجون من الثلث استدل الشافعي رحمه الله في
~~إثبات القرعة بقصة يونس ومريم عليهما السلام وبإقراع النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] إذا أراد سفرا بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها.
# 6040 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن
~~عمران بن حصين:
# أن رجلا من الأنصار أوصى عند موته فأعتق ستة مماليك ليس له مال غيرهم أو
~~قال أعتق عند موته ستة مماليك له وليس له شيء غيرهم ms2404 فبلغ ذلك النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فقال فيه PageV07P498
# قولا شديدا ثم دعاهم فجزأهم ثلاثة أجزاء فأقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق
~~أربعة.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الوهاب.
# وعبد الوهاب كان يشك فيه فرواه عنه محمد بن المثنى على اللفظ الأول.
# وإسحاق الحنظلي على معنى اللفظ الثاني.
# وقد رواه الشافعي رحمه الله في القديم عن إسماعيل بن إبراهيم بن علية عن
~~أيوب عن أبي قلابة [292 / ب] / عن أبي المهلب عن عمران.
# أن رجلا أعتق ستة أعبد له عند موته لم يكن له مال غيرهم فرفع ذلك إلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فجزأهم أجزاء وأقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق
~~أربعة.
# وهذا فيما:
# 6041 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي حدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا إسماعيل فذكروه بإسناده ومعناه.
# رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر وغيره عن إسماعيل.
# وبمعناه أخرجه من حديث حماد بن زيد عن أيوب.
# قال الشافعي:
# وأخبرني من سمع هشيما يذكر عن منصور عن الحسن عن عمران بن حصين عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] مثله.
# 6042 - حدثناه كامل بن أحمد المستملي أخبرنا أبو سهل الإسفرائيني حدثنا
~~داود بن الحسين البيهقي حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن منصور بن زاذان
~~عن الحسن عن عمران بن حصين:
# أن رجلا من الأنصار أعتق ستة مملوكين له عند موته ولم يترك مالا غيرهم.
~~فبلغ ذلك النبي [صلى الله عليه وسلم] فغضب فقال: PageV07P499
# ' لقد هممت أن لا أصلي عليه '.
# ثم دعاهم فجزأهم ثلاثة أجزاء فأقرع فأعتق اثنين وأرق أربعة.
# ورواه حماد بن سلمة عن قتادة وحميد وسماك بن حرب عن الحسن عن عمران.
# وقال في الحديث:
# وليس له مال غيرهم فأقرع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بينهن فأعتق
~~اثنين ورد أربعة في الرق.
# 6043 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبادن أخبرنا أحمد بن عبيد حدثني محمد بن
~~إسحاق الصفار ويحيى بن محمد الحنائي قالا: حدثنا عبد ms2405 الأعلى بن حماد حدثنا
~~حماد بن سلمة فذكره.
# وعن حماد عن عطاء عن سعيد بن المسيب وأيوب عن محمد بن سيرين عن عمران بن
~~حصين.
# قال أحمد:
# وقد رواه حماد بن زيد عن أيوب كما:
# 6044 - أخبرنا أبو علي الروذباري أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا
~~مسدد حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق وأيوب عن محمد بن سيرين عن عمران
~~بن حصين:
# أن رجلا أعتق ستة أعبد عند موته ولم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] فأقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة.
# 6045 - وأخبرنا علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا
~~يوسف بن يعقوب حدثنا أبو الربيع حدثنا حماد بن زيد حدثنا [293 / أ] / ويحيى
~~بن PageV07P500
# عتيق وهشام. فذكراه وزادا في آخره عن ابن سيرين:
# ولو لم يبلغني عن النبي [صلى الله عليه وسلم] لكان رأيي.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام بن حسان عن محمد بن سيرين.
# وأما حديث ابن سيرين فهو مرسل يؤكده رواية عمران بن حصين وقد رواه
~~الشافعي كما مضى بإسناده ورواه في كتاب القرعة بإسناد آخر وهو فيما:
# 6046 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية عن يزيد بن يزيد بن جابر
~~عن مكحول عن ابن المسيب:
# أن امرأة أعتقت ستة مملوكين لها عند الموت ليس لها مال غيرهم فأقرع النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] فأعتق اثنين وأرق أربعة.
# وذكر الشافعي في القديم رواية أبي زيد الأنصاري عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] وهي فيما:
# 6047 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن خالد عن أبي قلابة عن أبي زيد:
# أن رجلا من الأنصار فذكره: قال وقال: يعني النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لو شهدته قبل أن يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين '.
# وروي في ms2406 ذلك عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 6048 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن أبي الزناد:
# أن عمر بن عبد العزيز قضى في رجل أوصى بعتق رقيقه وفيهم الكبير والصغير
~~فاستشار عمر رجالا منهم:
# خارجة بن زيد بن ثابت فأقرع بينهم. PageV07P501
# فقال أبو الزناد: وحدثني رجل عن الحسن:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أقرع بينهم.
# قال الشافعي:
# وأخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن أبي الزناد: أن رجلا أعتق ثلث
~~رقيقه فأقرع بينهم أبان بن عثمان.
# قال: وأخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن: أن رجلا في زمان أبان بن
~~عثمان أعتق رقيقا له جميعا لم يكن له مال غيرهم فأمر [أبان بن] عثمان بذلك
~~الرقيق فقسموا أثلاثا ثم أسهم على أيهم خرج سهم الميت فيعتقوا فخرج السهم
~~على أحد الأثلاث فعتقوا.
# قال الشافعي:
# قال مالك: وذلك أحسن ما سمعت.
# قال الشافعي:
# وبهذا كله نأخذ.
# 1290 - [باب] من يعتق بالمال [293 / ب] / أما عتق الولد على والده
~~والوالد على ولده فإن الشافعي رحمه الله كان يقول به وعلل فقال: ولا يثبت
~~له ملك على شيء خلق منه كما إذا ملك نفسه عتق.
# ويدل عليه من طريق الأخبار ما:
# 6049 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا موسى
~~بن إسحاق حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا جرير عن سهل بن أبي صالح عن
~~أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV07P502
# ' لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه '.
# رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن أبي شيبة.
# ويحتمل أن يكون المراد بقوله:
# ' فيعتقه '.
# أي بما فعل من اشترائه وذلك لذهاب أكثر أهل العلم إلى عتقه بالملك من غير
~~إعتاق جديد.
# وقد روينا عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود قال قال عمر بن الخطاب:
# من ملك ms2407 ذا رحم محرم فهو حر.
# وقال مرة:
# أو ذا محرم. شك الضحاك.
# هكذا رواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن أبي عوانة عن الحكم.
# وقال أبو الوليد الطيالسي:
# قرأت في كتاب أبي عوانة بهذا الإسناد عن عمر قال:
# لا يسترق ذو رحم.
# ويشبه أن يكون المراد به الوالدين والمولودين.
# فرواية إبراهيم النخعي وكان يقول.
# لا يعتق إلا الولد والوالد.
# وقد روي في ذلك عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ما: PageV07P503
# 6050 - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أخبرنا أبو عبد الله بن جعفر
~~حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن
~~عن سمرة قال قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من ملك ذا رحم محرم فهو حر '.
# هكذا رواه جماعة عن حماد بن سلمة.
# وقال بعضهم في لفظه:
# ' من ملك ذا محرم '.
# وقال بعضهم:
# ' ذا رحم '.
# ورواه موسى بن إسماعيل عن حماد وقال عن سمرة - فيما يحسب حماد - فكأنه
~~كان يشك في ذكر سمرة في إسناده.
# وقد خالفه سعيد بن أبي عروبة فرواه عن قتادة أن عمر بن الخطاب قال:
# من ملك ذا رحم محرم فهو حر.
# وعن قتادة عن الحسن قال:
# من ملك ذا رحم فهو حر.
# والحديث إذا انفرد به حماد بن سلمة ثم يشك فيه ثم يخالفه فيه من هو أحفظ
~~منه وجب التوقف فيه.
# وقد أشار البخاري إلى تضعيف هذا الحديث.
# وقال علي بن المديني: PageV07P504
# هذا عندي منكر.
# وأما الذي رواه أبو عمير بن النحاس عن ضمرة بن ربيعة عن الثوري عن عبد
~~الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من ملك ذا رحم [294 / أ] / محرم فهو عتيق '.
# فهذا وهم فاحش والمحفوظ بهذا الإسناد حديث النهي عن بيع الولاء وعن هبته.
# وضمرة بن ربيعة لم يحتج به صاحبا الصحيح.
# وأما حديث العرزمي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال:
# جاء رجل يقال له صالح بأخيه فقال: يا رسول ms2408 الله إني أريد أن أعتق أخي هذا
~~فقال:
# ' إن الله أعتقه حين ملكته '.
# فهذا مما لا يحل الاحتجاج به والإجماع على ترك الاعتماد على رواية الكلبي
~~والعرزمي.
# وروي عن حفص بن أبي داود عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس.
# وحفص ضعيف عند أهل العلم بالحديث.
# وأصح شيء فيه حديث شعبة عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن المستورد:
# أن رجلا أتى ابن مسعود فقال: إن عمي زوجني جارية له وإنه يريد أن يسترق
~~ولدي فقال عبد الله: PageV07P505
# ليس ذاك له.
# وفي رواية: كذب ليس له ذلك.
# 1291 - [باب] الولاء 6051 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن
~~عائشة:
# أنها أرادت أن تشتري جارية تعتقها فقال: أهلها نبعكها على أن ولاءها لنا
~~فذكرت ذلك لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' لا يمنعك ذلك إنما الولاء لمن أعتق '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# وذكر الشافعي حديث مالك عن هشام بن عروة بطوله وذلك في كتاب المكاتب
~~منقول.
# وكذلك حديث عمرة.
# 6052 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك وابن عيينة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن بيع الولاء وعن هبته.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة.
# 6053 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا:
# حدثنا أبو العباس الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن الحسن عن
~~PageV07P506
# يعقوب بن إبراهيم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال:
# ' الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب '.
# كذا رواه الشافي عن محمد بن الحسن الفقيه عن أبي يوسف القاضي.
# وكأنه رواه محمد بن الحسن الشافعي من حفظه فنزل عن ذكر عبيد الله بن عمر
~~في إسناده.
# وقد رواه محمد بن الحسن في كتاب الولاء عن أبي ms2409 يوسف عن عبيد الله بن عمر
~~عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي [صلى الله عليه وسلم] باللفظ
~~الذي رواه الشافعي عنه.
# وهذا اللفظ [294 / ب] / بهذا الإسناد غير محفوظ.
# ورواية الجماعة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى بيع الولاء وعن هبته.
# هكذا رواه عبد الله بن عمر في رواية عبد الوهاب الثقفي وغيره.
# ومالك والثوري وشعبة والضحاك بن عثمان وسفيان بن عيينة وسليمان بن بلال
~~وإسماعيل بن جعفر وغيرهم.
# ورواه أبو عمير بن النحاس عن ضمرة عن الثوري على اللفظ الأول الذي رواه
~~أبو يوسف.
# وقد احتج أصحاب الثوري على خلافه.
# وروي عن يحيى بن سليم عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر.
# وهو واهم على عبيد الله في الإسناد والمتن جميعا.
# وروي من أوجه أخر ضعيفة وأصح ما روي فيه حديث هشام بن حسان عن الحسن قال
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV07P507
# ' الولاء لحمه كلحمة النسب لا تباع ولا توهب '.
# وهذا مرسل.
# وروي عن قتادة عن عمر بن الخطاب من قوله.
# وروي عن علي كما:
# 6054 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أن عليا قال:
# الولاء بمنزلة الحلف أقره حيث جعله الله.
# هكذا رواه الشافعي عن سفيان.
# ورواه عباس النرسي عن سفيان قال:
# الولاء بمنزلة النسب لا يباع ولا يوهب أقره حيث جعله الله.
# ورواه عبد الله بن معقل عن علي قال:
# الولاء شعبه من النسب.
# 6055 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~رحمه الله قال:
# قال الله تبارك وتعالى:
# * (ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني) *.
# وقال:
# * (وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر) *. PageV07P508
# ' فنسب إبراهيم إلى أبيه وأبوه كافر ونسب ابن نوح إلى أبيه وابنه كافر.
# قال الله تبارك وتعالى لنبيه [صلى الله عليه وسلم] في زيد بن حارثة:
# * (ادعوهم لآبائهم هو أقسط ms2410 عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في
~~الدين ومواليكم) *.
# وقال:
# * (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه) *.
# فنسب الموالي إلى نسبين أحدهما إلى الآباء والآخر إلى الولاء وجعل الولاء
~~بالنعمة.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في
~~كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط فقضاء الله أحق وشرطه أوثق، وإنما
~~الولاء لمن أعتق '.
# فبين رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن الولاء إنما يكون للمعتق.
# وروي عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' الولاء لحمه كلحمة النسب [295 / أ] / لا تباع ولا توهب '.
# فدل الكتاب والسنة على أن الولاء إنما يكون بمتقدم فعل من المعتق كما
~~يكون النسب بمتقدم ولازم الأب ألا ترى أن رجلا لو كان لا أب له يعرف جاء
~~رجلا فسأله أن ينسبه إلى نفسه ورضي ذلك الرجل لم يجوز أن يكون ابنا له أبدا
~~فيكون مدخلا به على عاقلته مظلمة في أن يعقلوا عنه ويكون ناسبا إلى نفسه
~~غير من ولد وإنما قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV07P509
# ' الولد للفراش '.
# وكذلك إذا لم يعتق الرجل رجلا لم يجز أن يكون منسوبا إليه بالولاء فيدخل
~~على عاقلته المظلمة في عقلهم عنه وينسب إلى نفسه ولاء من لم يعتق وإنما قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' الولاء لمن أعتق '.
# وبين في قوله:
# ' إنما الولاء لمن أعتق '.
# أنه لا يكون الولاء إلا لمن أعتق.
# وبسط الكلام فيه.
# فاحتج عليه من كلمه في هذه المسألة بما روي عن تميم الداري أنه قال:
# سألت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الرجل يسلم على يدي الرجل فقال:
# ' هو أولى الناس بحياته ومماته '.
# قال الشافعي:
# أنه ليس بثابت إنما يرويه عبد العزيز بن عمر عن ابن موهب عن تميم الداري
~~وابن موهب ليس معروفا عندنا ولا نعلمه لقي تميما الداري.
# ومثل هذا لا يثبت عندنا ولا عندك من قبل أنه ms2411 مجهول ولا أعلمه متصلا.
# قال أحمد:
# قد رواه أبو نعيم عن عبد العزيز بن عمر عن عبد الله بن موهب قال سمعت
~~تميم الداري. PageV07P510
# قال يعقوب بن سفيان: هذا خطأ ابن موهب لم يسمع من تميم ولا لحقه.
# وهذا فيما:
# 6056 - أخبرنا أبو الحسن بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب
~~فذكره.
# وقال البخاري: وقال بعضهم: عبد الله بن موهب سمع تميم ولا يصح لقول النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' الولاء لمن أعتق '.
# وهذا فيما:
# 6057 - أخبرنا أبو بكر الفارسي أخبرنا أبو إسحاق الأصبهاني حدثنا محمد بن
~~سليمان عن البخاري فذكره.
# قال أحمد:
# وقد رواه يحيى بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن ابن موهب
~~عن قبيصة بن ذؤيب عن تميم الداري.
# 6058 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر حدثني يحيى بن
~~حمزة الحضرمي فذكره.
# وهذا يدل على خطأ من ذكر فيه سماع ابن موهب من تميم.
# ثم هذا قد رواه يزيد بن خالد بن موهب الرملي عن يحيى بن حمزة بإسناده عن
~~قبيصة بن ذؤيب أن تميما قال:
# يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم على يدي الرجل من المسلمين؟
# 6059 - أخبرناه [295 / ب] / أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة
~~حدثنا أبو داود حدثنا يزيد بن خالد. فذكره. PageV07P511
# قال أحمد:
# وهذا يدل على إرسال الحديث مع ذكر قبيصة فيه فإن قبيصة لم يشهد سؤال
~~تميم.
# 6060 - قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد بإسناده قال:
# فإن من حجتنا أن عمر قال في المنبوذ:
# هو حر ولك ولاؤه.
# يعني الذي التقطه فبسط الكلام في الجواب عنه ووهنه في القديم.
# وفي موضع آخر أنه عن سنين بن جميلة عن عمر.
# وليس بمعروف عندنا.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فإنما الولاء لمن أعتق '.
# يدل على أن لا ولاء إلا لمن أعتق.
# قال الشافعي في روايتنا: ms2412
# قال: فإن قلت هو أعلم بمعنى حديث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قلت:
~~فنعارضك بما هو أثبت عن ميمونة وابن عباس من هذا عن عمر.
# قال: وما هو؟
# قلت: وهبت ميمونة ولاء بني يسار لابن أختها عبد الله بن عباس فأتهبه.
# وهذه زوجة النبي [صلى الله عليه وسلم] وابن عباس وهما اثنان.
# قال: لا يكون في أحد ولو كانوا أعدادا مع النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~حجة.
# وفيما حكى الشافعي عن بعض العراقيين عن ليث بن أبي سليم عن أبي الأشعث
~~الصنعاني عن عمر بن الخطاب:
# أنه سئل عن الرجل يسلم على يدي الرجل فيموت ويترك مالا؟ أظنه قال: فهو
~~PageV07P512
# له فإن أبي فلبيت المسلمين وعن إبراهيم بن محمد - أظنه ابن المنتشر - عن
~~أبيه عن مسروق.
# أن رجلا من أهل الأرض والى ابن عم له فمات وترك مالا فسألوا ابن مسعود عن
~~ذلك فقال:
# ماله له.
# وعن ابن أبي ليلى عن مطرف عن الشعبي أنه قال:
# لا ولاء إلا لذي نعمة.
# قال أحمد:
# وبهذا نقول لأنه يوافق قول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنما الولاء لمن أعتق '.
# وهذا الإسناد عن عمر منقطع أبو الأشعث لم يدرك عمر.
# وقد روينا عن ابن عباس ما دل على نسخ آية المعاقدة في التوريث بها.
# 6061 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا أبو أسامة قال حدثني إدريس بن يزيد حدثنا
~~طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله:
# * (والذين عاقدت أيمانكم فاتوهم نصيبهم) *.
# قال: كان المهاجرون حين قدموا المدينة يورثون الأنصار دون ذوي رحمه
~~للأخوة التي آخى النبي [صلى الله عليه وسلم] بنيهم فلما نزلت الآية:
# * (ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون) *.
# قال نسختها قال:
# * (والذين عقدت أيمانكم [296 / أ] / فآتوهم نصيبهم) *. PageV07P513
# في النصر والنصيحة والرفادة ويوصي له وقد ذهب الميراث.
# وروينا عن معاوية عن إسحاق عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا:
# أن رجلا جاءه ms2413 فقال إن فلانا أسلم على يدي قال:
# ' هو مولاك فإذا مت فأوص له '.
# 1292 - [باب] المسلم يعتق نصرانيا أو النصراني يعتق مسلما قال الشافعي:
# فالولاء ثابت وإن مات المعتق لم يرثه مولاه باختلاف الدينين.
# واحتج في الولاء بقول النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنما الولاء لمن أعتق '.
# وفي منع الميراث بقوله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم '.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي حكيم:
# أن عمر بن عبد العزيز أعتق عبدا له نصرانيا فتوفي العبد بعدما أعتق. قال
~~إسماعيل: فأمرني عمر بن عبد العزيز أن آخذ ماله وأجعله في بيت المسلمين.
# 6062 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي حدثنا
~~PageV07P514
# محمد بن إبراهيم العبدي حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك.
# فذكره بمعناه.
# 1293 - [باب] من أعتق عبدا له سائبة قال الشافعي:
# فالعتق ماض له وله ولاؤه أن هذا معتق.
# وقد جعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الولاء لمن أعتق.
# 6063 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله:
# كان أهل الجاهلية يبحرون البحيرة ويسيبون السائبة ويوصلون الوصيلة ويعفون
~~الحام وهذه من الإبل والغنم.
# وكانوا يقولون في الحام إذا ضرب في إبل الرجل عشر سنين وقيل نتج له عشرة
~~حام أي يحمي ظهره ولا يحل أن يركب.
# ويقولون في الوصيلة: وهي من الغنم ويقولون في الوصيلة: وهي من الغنم إذا
~~وصلت بطونا توأما ونتج لنتاجها فكانوا يمنعونها مما يفعلون بغيرها.
# ويسيبون السائبة فيقولون:
# قد أعتقناك سائبة ولا ولاء لنا عليك ولا ميراث يرجع منك ليكون أكمل
~~لتبررنا فيك.
# فأنزل الله:
# * (فما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام) *.
# فرد الله ثم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الغنم إلى مالكها إذ العتق
~~لا يقع على غير الآدميين.
# وكذلك لو أعتق بعيره لم يمنع بالعتق منه إذ حكم الله أن يرد ذلك ويبطل
~~الشرط PageV07P515
# فكذلك أبطل الشرط في السائبة ms2414 وأرده إلى ولاء [296 / ب] / من أعتقه.
# وذكره في موضع آخر في تفسير هذه الأجناس أكمل من ذلك وذكر أنهم ذكروا أن
~~حاطبا أعتق سائبة.
# قال الشافعي:
# ونحن نقول إن أعتق رجل سائبة فهو حر وولاؤه له.
# قال: ويذكر سليمان بن يسار:
# أن سائبة أعتقه رجل من الحاج فأصابه غلام من بني مخزوم فقضى عمر عليهم
~~بعقله.
# قال أبو المقضي عليه: [أرأيت] لو أصاب ابني؟
# فقال: إذا لا يكون له شيء.
# قال: هو إذا مثل الأرقم.
# قال عمر: فهو إذا مثل الأرقم.
# قال الشافعي:
# فقلت: هذا إذا ثبت بقولنا أشبه.
# قال: ومن أين؟
# قلت: لأنه لو رأى ولاءه للمسلمين رأى عليهم عقله ولكن يشبه أن يكون أعقله
~~على مواليه فلما كانوا لا يعرفون لم ير فيه عقلا حتى يعرف مواليه.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ونحن نروي عن عمر، وغيره مثل معنى قولنا. فذكر ما:
# 6064 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عطاء بن
~~أبي رباح: PageV07P516
# أن طارق بن المرقع أعتق أهل بيت سوائب فأتى بميراثهم.
# فقال عمر بن الخطاب: أعطوه ورثة طارق فأبوا أن يأخذوه.
# فقال عمر: فاجعلوه في مثلهم من الناس.
# قال الشافعي:
# حديث عطاء مرسل.
# قلت: يشبه أن يكون سمعه من طارق وإن لم يسمعه منه فحديث سليمان مرسل.
# 6065 - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عروبة حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء:
# أن طارق بن المرقع أعتق أهل أبيات من أهل اليمن سوائب فانقطعوا عن بضعة
~~عشر ألفا فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فأمر أن يدفع إلى طارق أو ورثة طارق.
# قال الشافعي:
# هذا إن كان ثابتا يدلك على أن عمر يثبت ولاء السائب لمن سيبه.
# 6066 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي قال أخبرنا سفيان أخبرني أبو طوالة عبد الله ms2415 بن عبد الرحمن بن معمر
~~قال:
# كان سالم مولى أبي حذيفة مولى لامرأة من الأنصار يقال لها: عمرة بنت يعار
~~أعتقته سائبة فقتل يوم اليمامة وأتي أبو بكر رضي الله عنه بميراثه فقال:
# أعطوه عمرة. فأبت [أن] تقبله.
# وعن الشافعي قال: PageV07P517
# أخبرنا سفيان عن سليمان بن مهران عن النخعي:
# أن رجلا أعتق سائبة فمات فقال عبد الله: هو لك قال: لا أريده. قال فضعه
~~إذا في بيت المال فإن لذو إرثا كثيرا.
# قال أحمد:
# حديث [297 / أ] / ابن مسعود هذا قد روي عن علقمة عن عبد الله موصولا.
# 6067 - وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا سفيان عن أبي قيس عن هزيل بن
~~شرحبيل قال:
# جاء رجل إلى عبد الله فقال: إني أعتقت غلاما لي وجعلته سائبة فمات وترك
~~مالا؟
# فقال عبد الله: إن أهل الإسلام لا يسيبون إنما كانت تسيب أهل الجاهلية
~~أنت وارثه وولي نعمته فإن تحرجت من شيء فأدناه نجعله إلى بيت المال.
# وأما حديث عمرة بنت يعار وقد سميت في حديث عبد الله بن وديعة بن خدام
~~سلمى بنت يعار وذكر في حديثه:
# أن عمر بن الخطاب دعا وديعة بن خدام فقال:
# هذا ميراث مولاكم وأنتم أحق به.
# فقال: يا أمير المؤمنين قد أغنانا الله عنه قد أعتقته صاحبتنا سائبة فلا
~~نريد أن نرزأ من أمره شيئا فجعله عمر في بيت المال.
# ومعناه روي عن عروة بن الزبير.
# 1294 - [باب] الولاء للكبر 6068 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله:
~~PageV07P518
# أن العاص بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لأم ورجل لعله فهلك أحد
~~اللذين لأم وترك مالا وموالي فورثه أخوه الذي لأمه وأبيه ماله وولاء مواليه
~~ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه وأخاه لأبيه.
# فقال ابنه: قد أحرزت ما كان أبي أحرز من الماء وولاء الموالي.
# وقال ms2416 أخوه: ليس كذلك إنما أحرزت المال فأما ولاء الموالي فلا أرأيت لو
~~هلك أخي اليوم ألست أرثه أنا؟
# فاختصما إلى عثمان فقضى لأخيه بولاء الموالي.
# وروينا عن ابن المسيب:
# أن عمر، وعثمان قالا: الولاء للكبر.
# ورواه إبراهيم عن عمر، وعلي وعبد الله وزيد بن ثابت.
# وروي عن زيد بن وهب عن علي وعبد الله وزيد بن ثابت.
# أنهم كانوا يجعلون الولاء للكبر من العصبة ولا يورثون النساء إلا ما
~~أعتقن أو أعتق من أعتقن.
# وروي مثل ذلك عن عمر في النساء:
# أنهن لا يرثن من الولاء إلا ما أعتقن.
# 6069 - أخبرنا أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائدي حدثنا عثمان الدارمي
~~حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك.
# 6070 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر [297 / ب] / أن أباه أخبره:
# أنه كان جالسا عند أبان بن عثمان فاختصم إليه نفر من جهينة ونفر من بني
~~الحارث بن الخزرج وكانت امرأة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج
~~يقال له: إبراهيم بن كليب فماتت المرأة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها
~~وزوجها ثم PageV07P519
# مات ابنها فقال ورثته: لنا ولاء الموالي قد كان ابنها أحرزه. وقال
~~الجهنيون: ليس كذلك إنما هم موالي صاحبتنا فإذا مات ولدها فلنا ولاؤهم ونحن
~~نرثهم فقضى أبان بن عثمان للجهنيين بولاء الوالي.
# وروينا عن الزهري عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' المولى أخ في الدين ونعمة وأحق الناس بميراثه أقربهم من المعتق '.
# وروينا عن الأسود عن عمر أنه قال:
# إذا تزوج المملوك الحرة فولدت فولدها يعتقون بعتقها ويكون ولاؤهم لمولى
~~أمهم فإذا عتق الأب جر الولاء.
# وروينا في أصح الروايتين عن عثمان أنه قضى في مثل ذلك بولائهم للزبير.
# وروينا معناه عن علي وعبد الله بن مسعود.
# وروي عن زيد بن ثابت وبه قال الشافعي في كتاب الشروط والمكاتب.
~~PageV07P520
# 50 - كتاب المدبر 1295 - [باب] بيع المدبر 6071 - أخبرنا القاضي أبو بكر
~~وأبو زكريا المزكي ms2417 وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا:
# حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه
~~سمع جابر بن عبد الله يقول:
# أن أبا مذكور - رجلا من بني عذرة - كان له غلام قبطي فأعتقه عن دبر منه
~~وأن النبي [صلى الله عليه وسلم] سمع بذلك العبد فباع العبد وقال:
# ' إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان له فضل فليبدأ مع نفسه بمن
~~يعول ثم إن وجد بعد ذلك فضلا فليتصدق على غيرهم '.
# قال الشافعي:
# وزاد مسلم بن خالد شيئا هو نحو من سياق الليث بن سعد.
# 6072 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن الليث وحماد بن سلمة
~~عن أبي PageV07P521
# الزبير عن جابر قال:
# أعتق رجل من بني عذرة عبدا عن دبر فبلغ ذلك النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال:
# ' ألك مال غيره '؟
# فقال: لا. فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من يشتريه مني '؟
# فاشتراه نعيم بن النحام بثمان مائة درهم فجاء بها النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فدفعها إليه ثم [289 / أ] / قال: ' ابدأ بنفسك فتصدق عليها فإن فضل
~~عن نفسك فلأهلك فإن فضل شيء فلذوي قرابتك فإن فضل شيء عن ذي قرابتك فهكذا
~~وهكذا '.
# يريد عن يمينك وعن شمالك.
# أخرجه مسلم في الصحيح عن قتيبة ومحمد بن ربح عن الليث بن سعد.
# وبمعناه رواه أيوب السختياني وزهير بن معاوية وغيرهما عن أبي الزبير.
# 6073 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن حماد بن زيد عن عمرو
~~بن دينار عن جابر بن عبد الله:
# أن رجلا أعتق غلاما له عن دبر فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من يشتريه مني '؟
# فاشتراه نعيم بن النحام بثمان مائة درهم وأعطاه الثمن.
# 6074 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا يحيى ms2418 بن حسان أخبرنا حماد بن سلمة عن
~~عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث حماد بن زيد.
# 6075 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا PageV07P522
# أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي ابن عيينة عن عمرو بن دينار وعن
~~أبي الزبير سمعا جابر بن عبد الله يقول:
# دبر رجل منا غلاما ليس لي مال غيره فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من يشتريه مني '؟
# فاشتراه نعيم بن النحام.
# قال عمرو: فسمعت جابرا يقول:
# عبدا قبطيا مات عام أول في إمارة ابن الزبير.
# زاد أبو الزبير: يقال له يعقوب.
# قال الشافعي:
# هكذا سمعته منه عامة دهري ثم وجدت في كتاب:
# دبر رجل منا غلاما له فمات. فإما أن يكون خطأ في كتابي أو خطأ من سفيان
~~فإن كان من سفيان فابن جريج أحفظ لحديث أبي الزبير من سفيان ومع ابن جريج
~~حديث الليث بن سعد وغيره وأبو الزبير يحد الحديث تحديدا يخبر فيه حياة الذي
~~دبره.
# وحماد بن زيد [مع] حماد بن سلمة [وغيره] أحفظ لحديث عمرو بن سفيان وحده.
# وقد يستدل على حفظ الحديث من خطأه بأقل مما وجدت. في حديث ابن جريج
~~والليث عن أبي الزبير وفي حديث حماد عن عمرو وغير حماد يرويه عن عمرو كما
~~رواه حماد.
# وقد أخبرني غير واحد ممن لقي سفيان بن عيينة قديما أنه لم يكن يدخل في
~~حديثه: مات. PageV07P523
# وعجب بعضهم حين أخبرته أني وجدت في كتاب: مات.
# وقال: لعل هذا خطأ منه أو زللا منه حفظها عنه.
# قال أحمد:
# رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة.
# ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه [289 / ب] / كلهم عن
~~سفيان ليس فيه هذا اللفظ.
# وكذلك لواه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني واحميدي ليس فيه ذلك.
# وأخرجه البخاري ومسلم من حديث عطاء عن جابر مثله وقال فيه: فدفع إليه
~~ثمنه.
# ورواه ms2419 شريك عن سلمة بن كهيل عن عطاء وأبي الزبير عن جابر:
# أن رجلا مات وترك مدبرا ودينا.
# وقد أجمعوا على خطأ شريك في ذلك لإجماع الرواة عن سلمة بن كهيل وحسين
~~المعلم والأوزاعي وعبد المجيد بن سهيل كلهم عن عطاء عن جابر أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أخذ ثمنه فدفعه إلى صاحبه.
# وعندي أن هذا الخطأ إنما وقع لبعضهم أن في بعض الروايات عن هؤلاء الرواة
~~عن جابر:
# أن رجلا أعتق مملوكه إن حدث به حدث فمات.
# قوله فمات من شرط العتق وليس بإخبار عن موت المعتق وإنما هو من قول
~~المعتق يوم التدبير.
# ورواه محمد بن المنكدر عن جابر نحو رواية الجمهور.
# وبمعناهم رواه مجاهد عن جابر.
# 6076 - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال:
# باع النبي [صلى الله عليه وسلم] مدبرا احتاج صاحبه إلى ثمنه.
# 6077 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا PageV07P524
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن
~~أمه عمرة:
# أن عائشة دبرت جارية لها فسحرتها فاعترفت بالسحر فأمرت بها عائشة أن تباع
~~من الأعراب ممن يسيء ملكها فبيعت.
# وهذا حديث قد رواه مالك في الموطأ بإسناده هذا.
# أن عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] كانت أعتقت جارية لها عن دبر
~~منها ثم أن عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] اشتكت بعد ذلك بما شاء
~~الله أن تشتكي ثم أنه ما دخل عليها رجل سندي فقال لها: أنت مطبوبة فقالت
~~عائشة: ومن طبني؟ قال امرأة من نعتها كذا وكذا فوصفها وقال: إن في حجرها
~~الآن صبيا قد بال.
# فقالت: ادعوا لي فلانة لجارية لها كانت تخدمها فوجدوها في بيت جيران لهم
~~في حجرها صبي قد بال.
# فقالت: حتى أغسل بول هذا الصبي فغسلته ثم جاءت فقالت لها عائشة:
# أسحرتيني؟
# فقالت: نعم. قالت: لم؟ قالت: أحببت العتق. ms2420 قالت عائشة: أحببت العتق
~~فوالله لا تعتقين أبدا.
# ثم أمرت عائشة ابن أخيها أن يبيعها من الأعراب ممن يسيء ملكتها.
# قالت: ثم ابتع لي بثمنها [299 / أ] / رقبة فأعتقها ففعل.
# وبها المعنى رواه الشافعي في القديم عن مالك.
# 6078 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن أبي الرجال محمد بن عبد
~~الرحمن عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن:
# أن عائشة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] كانت أعتقت جارية لها عن دبر
~~منها فذكره.
# 6079 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا PageV07P525
# سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال:
# المدبر وصية يرجع فيه صاحبه متى شاء.
# 6080 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن معمر عن أيوب:
# أن عمر بن عبد العزيز باع مدبرا في دين صاحبه.
# 6081 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن معمر عن عمرو بن
~~مسلم عن طاوس قال:
# يعود الرجل إلى مدبره.
# 6082 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن معمر عن ابن طاوس
~~قال:
# سألني ابن المنكدر كيف كان أبوك يقول في المدبر أيبيعه صاحبه؟
# قال: قلت: كان يبيعه إذا احتاج إليه.
# فقال ابن المنكدر: ويبيعه إن لم يحتج.
# 6083 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي قال لي بعض من خالفنا في المدبر:
# على أي شيء اعتمدت؟ قلت: على سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] التي
~~قطع الله بها عذر من علمها.
# قال: فعندنا فيها حجة:
# ألا ترى أن النبي [صلى الله عليه وسلم] في حديثكم باعه ولم يسله صاحبه
~~بيعه؟
# قلت: نعم العلم يحيط أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان لا يبيع على
~~أحد ماله إلا فيما لزمه أو بأمره. PageV07P526
# قال: فبأيهما باعه؟
# قلت: أما الذي يدل عليه آخر الحديث في دفعه ثمنه إلى صاحبه الذي دبره
~~فإنه دبره وهو ms2421 يرى أنه لا يجوز له بيعه حين دبره وكان يريد بيعه إما محتاجا
~~إلى بيعه وإما غير محتاج فأراد الرجوع فذكر ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فباعه فكان في بيعه دلالة على أن بيعه جائز إذا شاء وأمره إذا كان محتاجا
~~أن يبدأ بنفسه فيمسك عليها نرى ذلك لئلا يحتاج إلى الناس.
# قال الشافعي:
# قال قائل: روينا عن أبي جعفر محمد بن علي:
# أن النبي [صلى الله عليه وسلم] إنما باع خدمه المدبر وذكره في كتاب
~~القديم: عن حجاج بن أرطأة عن أبي جعفر.
# قال الشافعي:
# فقلت له: ما روي هذا عن أبي جعفر فيما علمت أحد يثبت حديثه ولو رواه من
~~يثبت حديثه ما كان فيه لك [299 / ب] / الحجة من وجوه.
# قال: وما هي؟
# قلت: أنت لا تثبت المنقطع لو لم يخالفه غيره فكيف تثبت المنقطع يخالفه
~~المتصل الثابت؟
# قال الشافعي:
# ولو ثبت كان يجوز أن أقول باع النبي [صلى الله عليه وسلم] رقبة مدبر كما
~~حدث جابر وخدمة مدبر كما حدث محمد بن علي.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# أتقول أن بيعة خدمة المدبر جائزة؟
# قال: لا إنها غرر. PageV07P527
# قلت: فقد خالفت ما رويت عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال: فلعله باعه من نفسه.
# قلت: جابر يسمي باعه بثمان مائة درهما من نعيم بن النحام ويقول عبد قبطي
~~يقال له: يعقوب مات عام أول في إمارة ابن الزبير فكيف توهم أنه باعه من
~~نفسه؟
# وقلت له: روى أبو جعفر: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى باليمين مع
~~الشاهد.
# فقلت: مرسل. وقد رواه معه عدد فطرحته.
# وروايته يوافقه عليها عدد منها حديثان متصلان أو ثلاثة صحيحة ثابتة وهو
~~لا يخالفه فيه أحد برواية غيره وأردت تثبيت حديث رويته عن أبي جعفر ويخالفه
~~فيه جابر عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# ما أبعد ما بين أقاويلك؟!
# وقلت له: أصل قولك أنه لم لم يثبت عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. فقال
~~بعض أصحابه:
# شيئا لا ms2422 يخالفه فيه غيره لزمك وقد باعت عائشة مدبرة لها فكيف خالفتها مع
~~حديث النبي [صلى الله عليه وسلم]؟ وأنتم تروون عن أبي إسحاق عن امرأته عن
~~عائشة شيئا في البيوع تزعم وأصحابك أن القياس غيره وتقول لا أخالف عائشة ثم
~~تخالفها ومعها سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] والقياس.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# قال فهو قول أكثر الفقهاء.
# قلت: بلى قول أكثر الفقهاء أن يباع.
# قال: لسنا نقوله ولا أهل المدينة.
# قلت: جابر بن عبد الله وعائشة وعمر بن عبد العزيز وابن المنكدر وغيرهم
~~يبيعه بالمدينة وعطاء وطاوس ومجاهد وغيرهم من المكيين وعندك بالعراق من
~~يبيعه.
# وقول أكثر التابعين يبيعه فكيف ادعيت فيه الأكثر والأكثر ممن مضى عليك مع
~~أنه لا حجة لأحد مع السنة.
# وبسط الكلام فيه وفي القياس.
# قال في القديم: PageV07P528
# قال: فإن بعض أصحابك قد قال هذا.
# قال الشافعي:
# قلت له: من تبع سنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وافقته ومن غلط
~~فتركها خالفته صاحبي الذي لا أفارقه اللازم للثابت عن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] وإن بعد.
# رحم الله الشافعي ما كان أعظم في قلبه [من] سنة رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] وما كان أحب إليه موافقتها وأشد عليه مخالفتها.
# وهذا هو الواجب على كافة المكلفين وهذا الفرض عليهم والله يوفقنا لذلك
~~بمنه وفضله.
# وروي عن محمد بن فضيل عن عبد الملك بن أبي سلمان عن عطاء عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' لا بأس ببيع خدمة المدبر إذا احتاج '.
# وقد أطال مسلم بن الحجاج الكلام في تخطئة هذه الرواية وأن الصواب رواية
~~عبد الملك عن أبي جعفر.
# ثم أطال الكلام في تخطئة رواية أبي جعفر أيضا في المتن.
# ثم رواية من روى أنه إنما باع المدبر بعد موت السيد واستدل على خطأ هذه
~~الروايات بما ذكرنا من رواية الحفاظ هاهنا وفي كتاب السنن.
# 1296 - [باب] المدبر من الثلث 6084 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
~~سعيد بن أبي عمرو ms2423 قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا علي بن ظبيان عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه قال:
~~PageV07P529
# المدبر من الثلث.
# قال الشافعي:
# قال لي علي بن ظبيان كنت أحدثه مرفوعا فقال لي أصحابي: ليس بمرفوع هو
~~موقوف على ابن عمر فوقفته.
# والحفاظ الذين حدثوه يقفونه على ابن عمر.
# قال أحمد:
# رواه عثمان بن أبي شيبة في آخرين عن علي بن ظبيان مرفوعا.
# والصحيح موقوف كما رواه الشافعي.
# وروي أيضا عن علي وابن مسعود مرسلا موقوفا وروي عن أبي قلابة.
# أن رجلا أعتق عبدا له عن دبر فجعله النبي [صلى الله عليه وسلم] من الثلث.
# وهذا منقطع.
# قال أحمد:
# وروينا في كتابة المدبر عن أبي هريرة.
# وروينا في جناية المدبر أنها على سيده عن أبي عبيدة وإسناده غير قوي.
# 1297 - [باب] وطئ المدبرة 6085 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر:
# أنه دبر جاريتين له فكان يطأهما وهما مدبرتان. PageV07P530
# 1298 - [باب] ولد المدبرة من غير سيدها بعد تدبيرها ذكر الشافعي فيه
~~قولين أحدهما:
# أنهم بمنزلتها يعتقون بعتقها ويرقون برقها.
# قال: وقد [300 / ب] / قال هذا بعض أهل العلم.
# قال أحمد:
# وقد روينا هذا عن عثمان وابن عمر.
# ورواه ابن أبي نجيح عن عطاء وطاوس ومجاهد وسعيد بن جبير.
# ورويناه عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن والشعبي والنخعي.
# قال الشافعي والقول الثاني:
# أنهم مملوكون.
# قال: وقد قال هذا غير واحد من أهل العلم.
# 6086 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء قال:
# أولاد المدبرة مملوكون.
# قال أحمد:
# قد روينا مثل هذا عن مكحول.
# وكذلك رواه ابن جريج عن عطاء.
# وفي حديث سليمان بن يسار:
# أن زيد بن ثابت أتاه رجل فقال: PageV07P531
# ابنة عم لي أعتقت جاريتها عن دبر ولا مال لها غيرها.
# قال: لتأخذ من رحمها ما دامت حية. ms2424
# وهذا يدل على أنها تأخذ ولدها.
# وفي حديث أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أنه قال:
# ما أرى أولاد المدبرة إلا بمنزلة أمهم.
# فعلق القول فيهم.
# 1299 - [باب] تدبير الصبي الذي لم يبلغ علق الشافعي القول فيه في كتاب
~~البويطي على حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في وصية الغلام وهو فيما:
# 6087 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي حدثنا
~~محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن
~~أبيه: أن عمرو بن سليم الزرقي أخبرنه أنه قيل لعمر بن الخطاب إن هاهنا
~~غلاما - يفاعا لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له هاهنا
~~إلا ابنة عم له.
# فقال عمر بن الخطاب: فليوص لها فأوصى لها بمال يقال له بئر جشم.
# قال عمرو بن سليم: فبعث ذلك المال بثلاثين ألفا وابنة عمه التي أوصى لها
~~هي أم عمرو بن سليم.
# وهذا وإن كان مرسلا من جهة أن عمرو بن سليم لم يدرك أيام عمر ففيه قوة من
~~حيث أنها كانت أم عمرو.
# والغالب أنه أخذه عن أمه التي وقعت الوصية لها. والله أعلم.
# قال ابن المنذر: PageV07P532
# روينا في إجازة وصية الصبي عن عمر بن الخطاب.
# قال: وهو قول شريح وعمر بن عبد العزيز والزهري وعطاء والشعبي والنخعي.
# قال ابن المنذر:
# روينا عن ابن عباس:
# أنها لا تجوز.
# وبه قال الحسن البصري ومجاهد.
# 1300 - [باب] إعتاق الكافر [301 / أ] / قال الشافعي في سنن حرملة:
# حدثنا سفيان قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن حكيم بن حزام أنه قال:
# قلت يا رسول الله إني أعتقت في الجاهلية أربعين محررا. فقال لي رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' أسلمت على ما سبق لك من خير '.
# كذا روي عن سفيان بن عيينة عن هشام.
# 6088 - وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أخبرنا جدي يحيى بن منصور
~~القاضي حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو ms2425 معاوية عن هشام
~~عن أبيه عن حكيم بن حزام قال:
# قلت يا رسول الله أرأيت شيئا كنت أتحنث به في الجاهلية.
# قال هشام: يعني أتبرر فه. فقال رسول الله صلى [الله عليه وسلم]:
# ' أسلمت على صالح ما سلف لك. PageV07P533
# فقال: يا رسول الله لا أدع شيئا صنعته في الجاهلية لله إلا صنعته لله في
~~الإسلام مثلها.
# قال: وكان أعتق في الجاهلية مائة رقبة فأعتق في الإسلام مثلها مائة رقبة.
# وساق في الجاهلية مائة بدنة فساق في الإسلام مائة بدنة.
# أخرجاه في الصحيح من أوجه عن هشام.
# وقال أكثرهم في الحديث:
# ' أسلمت على ما سلف لك من خير '. PageV07P534
# 51 - كتاب المكاتب 6089 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس
~~الأصم أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه الله قال:
# قال الله جل ثناؤه:
# * (والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا
~~وآتوهم من مال الله الذي ءآتاكم) *.
# قال الشافعي:
# وفيه دلالة على أنه إنما أذن أن يكاتب من يعقل ما يطلب لا من لا يعقل أن
~~يبتغي الكتابة من معتوه ولا غير بالغ بحال.
# 6090 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك عن ابن جريج أنه قال لعطاء:
# ما الخير؟ المال أو الصلاح أم كل ذلك؟
# قال: ما نراه إلا المال.
# قلت: فإن لم يكن عنده مال وكان رجل صدق؟
# قال: ما أحسب (خيرا) إلا ذلك المال والصلاح. PageV07P535
# قال: وقال مجاهد:
# * (إن علمتم فيهم خيرا) *.
# المال كائنة أخلاقهم وأديانهم ما كانت.
# قال الشافعي:
# الخير كلمة يعرف ما أريد بها بالمخاطبة بها قال الله تعالى:
# * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) *.
# فعقلنا أنهم * (خير البرية) * بالإيمان وعمل الصالحات لا بالمال.
# وقال الله:
# * (والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير) *.
# فعقلنا أن الخير المنفعة بالأجر لا أن في البدن لها مالا.
# وقال: * (إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا) *.
# فعقلنا أنه إن ms2426 ترك مالا لأن المال المتروك.
# وبقوله: * (الوصية للوالدين والأقربينض) *.
# فلما قال الله: * (فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا) *.
# كان أظهر معانيها بدلالة ما استدللنا به من الكتاب قوة على اكتسابه المال
~~وأمانة لأنه قد يكون قويا فيكتسب فلا يؤدي إذا لم يكن ذا أمانة.
# وأمينا فلا يكون قويا على الكسب فلا يؤدي.
# قال الشافعي: PageV07P536
# وليس الظاهر من القول إن علمت في عبدك مالا بمعنيين أحدهما:
# أن المال لا يكون فيه إنما يكون عنده ولكن يكون فيه الاكتساب الذي يفيده
~~المال.
# والثاني: أن المال الذي فيه لسيده.
# قال: ولعل من ذهب إلى أن الخير المال أنه أفاد بكسبه مالا للسيد فيستدل
~~على أنه يفيد مالا يعتق به كما أفاد أولا.
# قال أحمد:
# هذا هو الأشبه أن يكون مراد من فسره بالمال من السلف.
# وقد روينا عن ابن عباس أنه قال:
# إن علمت مكاتبتك تقضيك.
# وفي رواية أخرى:
# إن علمتم لهم حيلة.
# وفي رواية أخرى:
# أمانة ووفاء.
# وعن مكحول قال: الكسب.
# وعن الحسن قال:
# صدقا ووفاء، أداء وأمانة.
# وروى أبو داود في المراسيل عن الحسن بن علي عن أبي عاصم عن عكرمة بن عمار
~~عن يحيى بن أبي كثير عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في هذه الآية قال:
# ' إن علمتم منهم حرفة ولا ترسلوهم كلابا على الناس '. PageV07P537
# 1301 - [باب] هل يجب على الرجل مكاتبة عبده قويا أمينا 6091 - أخبرنا أبو
~~سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن
~~الحارث بن عبد الملك عن ابن جريج قال:
# قلت لعطاء: أواجب علي إذا علمت فيه خيرا أن أكاتبه؟
# قال: ما أراه إلا واجبا.
# وقالها عمرو بن دينار.
# فقلت لعطاء: أتأثرها عن أحد؟
# قال: لا.
# قال الشافعي:
# وإذا جمع القوة على الاكتساب والأمانة فأحب إلي لسيده أن يكاتبه ولا يبين
~~لي أن يجبر عليه لأن الآية محتملة أن تكون إرشادا أو إباحة.
# وقد ذهب هذا المذهب عدد ممن لقيت من أهل العلم.
# وبسط الكلام في ذلك.
# واحتج في جملة ما ذكر ms2427 بأنه لو كان واجبا محدودا بأقل مما يقع اسم الكتاب
~~أو بغاية معلومة.
# وروينا عن الحسن والشعبي: أنها ليست بعزمة إن شاء كاتب وإن شاء لم يكاتب.
# وروينا عن حبان بن أبي جبلة القرشي [302 / أ] / عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] مرسلا:
# ' كل أحد أحق بماله من والده وولد الناس أجمعين '. PageV07P538
# 1302 - [باب] مكاتبة الرجل عبده على نجمين فأكثر بمال صحيح يحل بيعه
~~واحتج في كتاب البويطي بأن أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] كاتبوا على
~~نجوم وبريرة كوتبت على تسع أواق بعلم النبي [صلى الله عليه وسلم] في كل عام
~~أوقية.
# قال أحمد:
# وروينا عن عثمان بن عفان:
# أن مملوكا له سأله الكتابة فقال: نعم ولولا آية في كتاب الله ما فعلت
~~أكاتبك على مائة ألف على أن تعدها لي في عدتين والله لا أعضك منها درهما.
~~وفي الحديث قصة طويلة.
# 6092 - أخبرنا به أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا
~~يعقوب بن سفيان حدثني أبو بشر حدثنا سعيد بن عامر حدثنا جويرية بن أسماء عن
~~مسلم بن أبي مريم عن رجل قال:
# كنت مملوكا لعثمان فذكر الحديث في سؤاله الكتابة وجوابه.
# وروينا عن أبي عثمان عن سلمان أنه قال:
# كاتبت أهلي على أن أغرس لهم خمس مائة فسيلة فإذا علقت فأنا حر.
# وفي حديث آخر عن سلمان قال:
# فكاتبت على ثلاثمائة نخلة أحييها وأربعين أوقية.
# 1303 - [باب] كتابة العبيد كتابة واحدة 6093 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا PageV07P539
# عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قال عطاء:
# إن كاتبت عبدا لك وله بنون يومئذ وكاتبك على نفسه وعليهم فمات أبوهم أو
~~مات منهم ميت فقيمته يوم يموت توضع من الكتابة.
# وإن أعتقه أو بعض بنيه فكذلك.
# وقالها عمرو بن دينار.
# قال الشافعي:
# هذا إن شاء الله كما قالا إذا كان البنون كبارا فكاتب عليهم أبوهم بأمرهم
~~فعلى كل واحد منهم حصته من الكتابة يقدر قيمته فأيهم مات أو ms2428 أعتق رفع عن
~~الباقين بقدر حصته من الكتابة.
# 1304 - [باب] حمالة العبيد 6094 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال
~~قلت لعطاء:
# كتبت على رجلين في بيع أن حيكما على ميتكما أو قال: ميتكما على حيكما
~~ومليكما على معدمكما أو قال معدمكما على مليكما.
# قال أحمد:
# أنا أشك. قال يجوز. وقالها عمرو بن دينار وسليمان بن موسى.
# وقال: زعامة يعني: حمالة.
# 6095 - وبإسناده قال الشافعي [302 / ب] / أخبرنا عبد الله بن الحارث عن
~~ابن جريج قال قلت لعطاء كاتبت عبدين لي وكتبت ذلك عليهما.
# قال لا يجوز في عبديك. وقالها سليمان بن موسى. PageV07P540
# قال ابن جريج فقلت لعطاء:
# لم لا تجوز؟ قال:
# من أجل أن أحدهما إن أفلس رجع عبدا لم يملك منك شيئا.
# 1305 - [باب] المكاتب عبد ما بقي عليه درهم 6096 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# يروى أن من كاتب عبده على مائة أوقية فأداها إلا عشر أواق فهو رقيق.
# وقال في القديم:
# روى عمرو بن شعيب أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' من كاتب عبده على مائة أوقية فأداها إلا عشر أواق فهو رقيق '.
# قال: ولم أعلم أحدا روى هذا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] إلا عمرو وعلى
~~هذا فتيا المفتين.
# 6097 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن المثنى حدثني عبد الصمد حدثنا همام حدثنا عباس الجريري عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' أيما عبد كاتب على مائة أوقية فأداها إلا عشرة أواق فهو عبد وأيما عبد
~~كاتب على مائة دينار فأداها إلا عشرة دنانير فهو عبد '.
# كذا في كتابي عباس الجريري. PageV07P541
# 6098 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو
~~بكر النيسابوري حدثنا أحمد بن سعيد بن صخر حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ms2429
~~حدثنا همام حدثنا عباس الجريري فذكره.
# قال علي: وقال المقري وعمرو بن عاصم عن همام عن عباس الجريري.
# قال أحمد:
# ورواه إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته درهم '.
# قال الشافعي:
# ونحن نروي عن زيد بن ثابت وابن عمر، وعائشة:
# أنه عبد ما بقي عليه شيء.
# أما حديث زيد:
# 6099 - فأخبرنا أبو سعيد وأبو بكر وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن مجاهد
~~أن زيد بن ثابت قال في المكاتب:
# هو عبد ما بقي عليه درهم.
# قال أحمد:
# وكذلك حكاه الشعبي عن زيد بن ثابت.
# وأما حديث ابن عمر:
# 6100 - فأخبرنا علي بن محمد بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا
~~PageV07P542
# الحسن بن علي حدثنا [303 / أ] / ابن نمير عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر
~~أنه كان يقول:
# المكاتب عبد ما بقي عليه درهم.
# وأما حديث عائشة:
# 6101 - فأخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا سعدان
~~حدثنا أبو معاوية عن عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عائشة
~~قال:
# استأذنت عليها فقالت:
# من [هذا]؟ فقلت: سليمان. قالت: كم بقي عليك من مكاتبتك؟ قال قلت: عشرة
~~أواق.
# قالت: أدخل فإنك عبد ما بقي عليك درهم.
# وروي عن عمر بن الخطاب أنه قال:
# المكاتب عبد ما بقي عليه درهم.
# وروي عنه أنه قال:
# إذا أدى المكاتب النصف لم يسترق.
# وروي بأن مكاتب طلق امرأته فأنزله عثمان منزلة العبد.
# وعن ابن عباس قال:
# لا يقام على المكاتب إلا حد لعبد.
# 6102 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن حماد بن خالد الخياط عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي الأحوص قال
~~قال عبد الله: PageV07P543
# إذا أدى المكاتب قيمته فهو حر.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف عبد ms2430 الله بن مسعود.
# 6103 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان الثوري
~~عن طارق عن الشعبي أن عليا قال في المكاتب:
# يعتق منه بحساب.
# وفيما بلغه عن حجاج عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن الحارث عن علي:
# يعتق من المكاتب بقدر ما أدى ويرث بقدر ما أدى.
# قال الشافعي:
# وقال ابن عمر، وزيد بن ثابت:
# هو عبد ما بقي عليه شيء.
# وروي ذلك عن عمرو بن شعيب.
# فبذلك نقول ويقولون معنا.
# وهم يخالفون هذا الذي رووه عن علي.
# قال أحمد:
# وقد روى حماد بن سلمة عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' إذا أصاب المكاتب حدا أو ميراثا ورث بحساب ما عتق منه وأقيم عليه الحد
~~بحساب ما عتق منه '.
# 6104 - وبهذا الإسناد قال:
# ' يؤدي المكاتب بحصته ما أدى دية حر وما بقي دية عبد '. PageV07P544
# والحديث الأول: من إفراد حماد بن سلمة.
# والحديث الثاني: قد رواه وهيب عن أيوب عن عكرمة عن علي مرفوفا.
# ورواية عكرمة عن علي مرسلة.
# ورواه حماد بن زيد وإسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عكرمة عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] مرسلا.
# وروي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس [303 / ب] / مرفوعا في
~~الدية.
# واختلف فيه على هشام الدستوائي عن يحيى فرفعه عنه جماعة ووقفه على ابن
~~عباس بعضهم.
# ورواه علي بن المبارك عن يحيى مرفوعا ثم قال يحيى قال عكرمة عن ابن عباس:
# يقام عليه حد المملوك.
# وهذا خالف رواية حماد بن سلمة في النص والرواية المرفوعة في القياس.
# وسئل أحمد بن حنبل عن الحديث المرفوع فقال:
# أنا أذهب إلى حديث بريرة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمر بشرائها.
# يعني أنها بقيت على الرق حين أمر بشرائها.
# وكان ذلك برضاها فيما نحسب. والله أعلم.
# قال الشافعي في القديم:
# أخبرنا سفيان قال سمعت الزهري وثبتني معمر بذكر عن نبهان مولى أم سلمة
~~زوج النبي [صلى الله عليه ms2431 وسلم]: PageV07P545
# أنه كان معها وأنها سألته: كم بقي عليك من كتابتك؟ فذكر شيئا قد سماه
~~وإنه عنده فأمرته أن يعطيه أخاها أو ابن أخيها وألقت الحجاب فاستترت منه
~~وقالت:
# عليك السلام.
# وذكر ابن عباس عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحجب منه '.
# 6105 - أخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن الزهري عن نبهان مولى أم
~~سلمة فذكر الحديث بنحوه وقال:
# قال سفيان: فسمعت الزهري وثبتنيه معمر.
# قال الشافعي في القديم:
# ولم أحفظ عن سفيان أن الزهري سمعه من نبهان ولم أر من رضيت من أهل العلم
~~يثبت واحدا من هذين الحديثين. والله أعلم.
# قال أحمد:
# أراد هذا.
# وحديث عمرو بن شعيب في المكاتب قد رويناه موصولا.
# وحديث نبهان قد ذكر فيه معمر سماع الزهري من نبهان إلا أن صاحبي الصحيح
~~لم يخرجاه إما لأنهما لم يجدا ثقة يروى عنه غير الزهري فهو عندهما لا يرتفع
~~عنه اسم الجهالة برواية واحد عنه.
# أو لأنه لم يثبت عندهما من عدالته ومعرفته ما يوجب قبو خبره. والله أعلم.
# قال الشافعي: PageV07P546
# وقد يجوز أن يكون أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أم سلمة إن كان
~~أمرها بالحجاب من مكاتبها إذا كان عنده ما يؤدي على ما عظم الله به أزواج
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] أمهات المؤمنين يرحمهن الله وخصهن به فرق بينهن
~~وبين النساء أن اتقين ثم تلا الآيات في اختصاصهن بأن جعل عليهن الحجاب من
~~المؤمنين وهن [304 / أ] / أمهات المؤمنين ولم يجعل على امرأة سواهن أن
~~تحتجب ممن يحرم عليه نكاحها.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# ومع هذا إن احتجاب المرأة ممن له أن يراها واسع لها.
# وقد أمر النبي [صلى الله عليه وسلم] - يعني سودة - أن تحتجب من رجل قضى
~~أنه أخوها.
# وذلك يشبه أن يكون للاحتياط وأن الاحتجاب ممن له أن يراها مباح.
# 1306 - [باب] ms2432 تفسير قوله: * (وآتوهم من مال الله الذي آتاكم) * 6106 -
~~أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع الشافعي أخبرنا الثقة عن
~~أيوب عن نافع عن ابن عمر:
# أنه كاتب عبدا له بخمسة وثلاثين ألف ووضع عنه خمسة آلاف.
# أحسبه قال: من آخر نجومه.
# قال الشافعي:
# وهذا والله أعلم عندي مثل قول الله عز وجل:
# * (وللمطلقات متاع بالمعروف) *. PageV07P547
# قال أحمد:
# وكذلك رواه إسماعيل بن علية عن أيوب.
# وروينا في الوضع عن المكاتب عن عمر، وابن عباس.
# 6107 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو بكر القطان حدثنا أبو الأزهر
~~حدثنا روح حدثنا ابن جريج وهشام بن أبي عبد الله قالا: أخبرنا عطاء بن
~~السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي في قوله عز وجل:
# * (وآتوهم من مال الله الذي آتاكم) *.
# قال: رفع الكتابة.
# هذا هو المحنوط موقوف.
# ورواه حجاج بن محمد وعبد الرزاق عن ابن جريج مرفوعا إلى النبي [صلى الله
~~عليه وسلم].
# 1307 - [باب] موت المكاتب 6108 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال:
~~قلت له - يعني عطاء - المكاتب يموت وله ولد أحرار ويدع أكثر مما بقي عليه
~~من كتابته قال: يقضى عنه ما بقي من كتابته وما كان من فضل فلبنيه.
# فقلت: أبلغك هذا عن أحد؟
# قال: زعموا أن علي بن أبي طالب كان يقضي به.
# 6109 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله عن ابن جريج قال
~~أخبرني ابن طاوس عن أبيه أنه كان يقول: PageV07P548
# يقضي عنه ما عليه ثم لبنيه ما بقي.
# وقال: عمرو بن دينار قال:
# ما أراه لبنيه.
# قال الشافعي:
# يعني: أنه لسيده والله أعلم.
# ويقول عمرو بن دينار نقول وهو قول زيد بن ثابت.
# فأما ما روي عن عطاء أنه بلغه عن علي فهو روى عنه أنه كان يقول في
~~المكاتب:
# يعتق منه بقدر ما أدى.
# ولا أدري أيثبت عنه أم لا؟
# وإنما نقول يقول زيد فيه.
# قال أحمد:
# ومع قول زيد ms2433 قول عمر في إحدى الروايتين عنه وقول [304 / ب] / ابن عمر،
~~وعائشة.
# 1308 - [باب] إفلاس المكاتب 6110 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال
~~قلت - يعني لعطاء -.
# أفلس مكاتبي وترك مالا وترك دينا للناس عليه ولم يدع وفاء أيبدأ بالحق
~~للناس قبل كتابتي؟
# قال: نعم وقالها لي عمرو بن دينار. PageV07P549
# قال ابن جريج: قلت لعطاء:
# أما أحاطهم بنجم من نجومه حل عليه أنه قد ملك عمله لي سنته؟
# قال: لا.
# قال الشافعي:
# فبهذا نأخذ.
# فإذا مات المكاتب وعليه دين بدئ بديون الناس لأنه مات رقيقا وبطلت
~~الكتابة ولا دين للسيد عليه وما بقي مال للسيد.
# قال أحمد:
# وروينا عن زيد بن ثابت أنه قال:
# يبدأ بالدين.
# 1309 - [باب] المكاتب بين قوم 6111 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال
~~قلت لعطاء:
# مكاتب بين قوم فأراد أن يقاطع بعضهم؟
# قال: لا! لا أن يكون له من المال مثل ما قاطع عليه هؤلاء.
# قال الشافعي:
# وبهذا نأخذ فلا يكون لأحد الشركاء في المكاتب أن يأخذ من المكاتب شيئا
~~دون صاحبه. PageV07P550
# 1310 - [باب] ولد المكاتب والمكاتبة روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~علي قال:
# ولدها بمنزلة بعض المكاتب.
# وروينا عن ابن سيرين عن شريح أنه سئل عن بيع ولد المكاتبة؟ فقال:
# ولدها منها إن عتقت عتق وإن رقت رق.
# وعن إبراهيم قال:
# يباع ولدها للعتق تستعين به الأم في مكاتبتها.
# وعن عطاء في ولد المكاتب بعد كتابته قال: هم في كتابته.
# وقاله عمرو بن دينار.
# قال الشافعي:
# إذا ولد للمكاتب من جاريته لم يكن أن يبيعه ولده فإذا عتق عتق ولده معه.
# وإذا ولدت المكاتبة فولدها موقوف فإن أدت فعتقت عتق وإن ماتت قبل أن تؤدي
~~فقد ماتت رقيقا وولدها رقيق.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وقد قيل: ما ولدت المكاتبة فهو رقيق.
# والقول الأول أحب ms2434 إلي.
# 3112 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# فذكره أبسط من ذلك.
# وأما ولد المكاتب وماله قبل الكتابة: PageV07P551
# 6113 - فأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا عبد الله بن الحارث [305 / أ] / عن ابن جريج قال قلت لعطاء:
# رجل كاتب عبدا له وقاطعه فكتمه مالا له وعبيدا ومالا غير ذلك؟
# فقال: هو للسيد.
# وقالها عمرو بن دينار وسليمان بن موسى.
# 6114 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن الحارث عن ابن
~~جريج قال قلت لعطاء:
# فإن كان السيد قد سأله ماله فكتمه؟
# قال: هو لسيده.
# قال ابن جريج قلت لعطاء:
# وكتمه ولدا له من أمة له أو لم يسأله؟
# قال: هو لسيده.
# وقالها عمرو بن دينار وسليمان بن موسى.
# قال ابن جريج قلت له:
# أرأيت إن كان سيده قد علم بولد العبد فلم يذكره السيد ولا العبد عن
~~الكتابة؟
# قال: فليس في كتابته هو مال سيده.
# وقالها عمرو بن دينار.
# قال الشافعي:
# القول ما قال عطاء وعمرو بن دينار في ولد العبد المكاتب سواء علمه السيد
~~أو لم يعلمه هو مال للسيد وكذلك ماله مال السيد. PageV07P552
# 1311 - [باب] تعجيل الكتابة 6115 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي:
# وروي عن عمر بن الخطاب أن مكاتبا لأنس جاءه فقال:
# إني أتيت بمكاتبتي إلى أنس فأبى أن يقبلها.
# فقال:
# إن أنسا يريد الميراث ثم أمر أنسا أن يقبلها أحسبه قال: فأبى. فقال:
# أخذها فأضعها في بيت المال فقبلها أنس.
# قال الشافعي:
# وروي عن عطاء بن أبي رباح أنه روي شبيها بهذا عن بعض الولاة.
# فكأنه أعجبه.
# قال أحمد:
# وروينا عن أنس بن سيرين عن أبيه قال:
# كاتبني أنس بن مالك على عشرين ألف درهم فأتيت بكتابته فأبى أن يقبلها مني
~~إلا نجوما فأتيت عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له فقال:
# أراد أنس الميراث.
# وكتب إلى انس: أن اقبلها من الرجل. فقبلها.
# 6116 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال ms2435 أخبرني محمد بن محمد بن إسماعيل
~~حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا سعد بن بحر القراطيسي حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا
~~علي بن سويد بن منجوف حدثنا أنس بن سيرين عن أبيه فذكره.
# وقد روي في غير هذا الإسناد الزيادة التي ذكرها الشافعي.
# وروينا في قصة أبي سعيد المقبري حين كاتب على أربعين ألف درهم:
~~PageV07P553
# وأبت أن تقبل ما بقي منها حتى تأخذ شهرا بشهر وسنة بسنة.
# فقال عمر بن الخطاب: أرفعه إلى بيت المال ثم بعث إليها فقال: هذا مالك
~~وقد عتق أبو سعيد فإن [305 / ب] / شئت فخذي شهرا بشره وسنة بسنة.
# قال: فأرسلت فأخذته.
# وروينا عن عثمان بن عفان أنه فعل ذلك.
# وروينا عن ابن عمر:
# أنه كان يكره أن يقول عجل لي منها كذا وكذا فما بقي فلك.
# وروينا عن ابن عباس:
# أنه لم ير به بأسا.
# وروينا عن ابن عمر أنه قال:
# لا بأس أن يأخذ من مكاتبه العروض.
# 1312 - [باب] ما جاء في بيع رقبة المكاتب برضاه 6117 - أخبرنا أبو عبد
~~الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت:
# جاءتني بريرة فقالت: إني كاتبت أهلي على تسع أواقي في كل عام أوقية
~~فأعينيني.
# فقالت لها عائشة: PageV07P554
# إن أحب أهلك أن أعدها لها عددتها ويكون ولاؤك لي فعلت.
# فذهبت بريرة إلى أهلها فقالت لهم ذلك فأبوا عليها فجاءت من عند أهلها
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جالس فقالت:
# إني عرضت ذلك عليهم فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم مع ذلك.
# فسمع ذلك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فسألها النبي فأخبرته عائشة
~~فقال لها رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' خذيها واشترطي لهم الولاء فإنما الولاء لم أعتق '.
# ففعلت عائشة ثم قام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الناس فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال:
# ' ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما ms2436 كان من شرط ليس في
~~كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط قضاء الله أحق وشرطه أوثق وإنما
~~الولاء لمن أعتق '.
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس عن مالك وأخرجاه من أوجه أخر عن
~~هشام بن عروة.
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي عبد الله:
# إذا رضي أهلها بالبيع ورضيت المكاتبة بالبيع فإن ذلك ترك للكتابة.
# 6118 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك قال
~~حدثني يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن:
# أن بريرة جاءت تستعين عائشة فقال عائشة: إن أحب أهلك أن أصب لهم ثمنك صبة
~~واحدة وأعتقك فعلت.
# فذكرت ذلك بريرة لأهلها فقالوا: لا إلا أن يكون ولاؤك لنا. PageV07P555
# قال مالك: قال يحيى:
# فزعمت عمرة أن عائشة ذكرت ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' لا يمنعك ذلك اشتريها وأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق '.
# [306 / أ] / رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك وأرسله
~~مالك في أكثر الروايات عنه وأسنده عنه مطرف بن عبد الله وأسنده أيضا
~~الشافعي في كتاب اختلاف الأحاديث وأرسله في كتاب المكاتب وكتاب البحيرة
~~والسائبة وأرسله أيضا في رواية المزني وغيره. وهو المحفوظ من حديث مالك
~~وكأنه شك فيه في كتاب اختلاف الحديث فكتب إسناده وتركه فلم يسق متنه في
~~أكثر النسخ.
# وقد رواه غير مالك موصولا.
# 6119 - أخبرنا أبو إسحاق الأرموي أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت:
# أردت أن أشتري بريرة فأعتقها فاشترط علي مواليها أن أعتقها ويكون الولاء
~~لهم.
# قالت عائشة: فذكرت ذلك لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال:
# ' اشتريها وأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق ' ثم خطب الناس فقال:
# ' ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فمن اشترط شرطا ليس في
~~كتاب الله فليس له وإن اشترط مائة شرط '.
# 6120 ms2437 - أخبرنا أبو عبد الله أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي:
# حديث يحيى عن عمرة عن عائشة أثبت من حديث هشام.
# وأحسبه غلط في قوله: PageV07P556
# ' واشترطي لهم الولاء '.
# وأحسب حديث عمرة أن عائشة شرطت لهم الولاء بغير أمر النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] وهي ترى ذلك يجوز فأعلمها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنها إن
~~أعتقتها فالولاء لها وقال:
# ' لا يمنعك عنها ما تقدم من شرطك '.
# ولا أرى أمرها تشترط لهم ما لا يجوز.
# قال أحمد:
# حديث عمرة قد رواه جماعة سوى سفيان بن عيينة موصولا منهم:
# يحيى بن سعيد القطان وجعفر بن عون وعبد الوهاب الثقفي كلهم عن يحيى بن
~~سعيد الأنصاري عن عمرة عن عائشة.
# 6121 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن عائشة
~~أنها أرادت أن تشتري جارية فتعتقها فقال أهلها:
# نبتعكها على أن ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا يمنعك ذلك فإنما الولاء لمن أعتق '.
# رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة وغيره.
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلهم عن مالك.
# 6122 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال [306 / ب] /
~~قال الشافعي:
# أحسب حديث نافع أثبتها كلها لأنه مسند وأنه أشبه فكأن عائشة في حديث نافع
~~شرطت لهم الولاء فأعلمها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنها إن أعتقت
~~فالولاء لها فكان هكذا.
# فليس أنها شرطت لهم الولاء بأمر النبي [صلى الله عليه وسلم] ولعل هشاما
~~أو عروة حين سمع النبي [صلى الله عليه وسلم]: PageV07P557
# ' قال لا يمنعك ذلك '.
# رأى أنه أمرها أن تشترط لهم الولاء فلم يقف من حفظه على ما وقف عليه ابن
~~عمر والله أعلم.
# قال أحمد:
# ولحديث ابن عمرو معناه شواهد قد ذكرناها في كتاب السنن.
# 6123 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال ms2438 الشافعي رحمه الله:
# فقال لي بعض الناس فما معنى إبطال النبي [صلى الله عليه وسلم] شرط عائشة
~~لأهل بريرة؟
# قلت: إن بينا - والله أعلم - في الحديث نفسه أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قد أعلمهم أن الله قد قضى أن الولاء لمن أعتق وقال:
# * (ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في
~~الدين ومواليكم) * [وأنه نسبهم إلى مواليهم] كما نسبهم إلى آبائهم فكما لم
~~يجز أن يحولوا عن آبائهم فكذلك لا يجوز أن يحولوا عن مواليهم ومواليهم
~~الذين ولوا منتهم.
# وقال الله سبحانه:
# * (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك) *.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' الولاء لمن أعتق '.
# فنهى عن بيع الولاء وعن هبته.
# وروي عنه أنه قال:
# ' الولاء لحمة كلحمة النسب لا تباع ولا توهب '.
# فلما بلغهم هذا كان من اشترط خلاف ما قضى الله ورسوله عاصيا. PageV07P558
# وكانت في المعاصي حدود وآداب فكان من أدب العاصين أن تعطل عنهم شروطهم
~~لينتكلوا عن مثل أو ينتكل بها غيرهم وكان هذا من أيسر الأدب.
# 6124 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو أحمد المهرجاني ابن أبي
~~الحسن أخبرنا عبد الرحمن - يعني ابن محمد الرازي - حدثنا أبي حدثنا حرملة
~~قال سمعت الشافعي في حديث النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' اشترطي لهم الولاء '.
# اشترطي عليهم الولاء قال الله تعالى وعز:
# * (أولئك لهم اللعنة) *.
# يعني عليهم اللعنة.
# 1313 - [باب] ما جني على المكاتب 6125 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن الحارث عن ابن
~~[307 / أ] / جريج قال وقال عطاء:
# إذا أصيب المكاتب له قوده.
# هكذا في نسخة السماع وفي سائر النسخ: نذره.
# وقالها عمرو بن دينار.
# قال ابن جريج: من أجل أنه كان من مال يحرزه كما حرز ماله؟ قال: نعم.
# قال الشافعي:
# كما قال عطاء وعمرو بن دينار الجناية عليه مال من ماله لا تكون لسيده
~~أخذها بحال إلا أن يموت قبل أن يؤدي. ms2439 PageV07P559
# 1314 - [باب] ميراث المكاتب وولاؤه 6126 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن الحارث عن ابن
~~جريج قال قلنا لابن طاوس:
# كيف كان أبوك يقول في الرجل يكاتب الرجل ثم يموت فترث ابنته ذلك المكاتب
~~فيؤدي كتابته ثم يعتق ثم يموت؟
# قال كان يقول: ولاؤه لها ويقول: ما كنت أظن أن يخالف عن ذلك أحد من الناس
~~وتعجب من قولهم:
# ليس لها ولاؤه.
# 6127 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن الحارث عن ابن
~~جريج قال قلت لعطاء:
# رجل توفي وترك ابنين له وترك مكاتبا فصار المكاتب لأحدهما ثم قضى كتابته
~~الذي صار له في الميراث ثم مات المكاتب من يرثه؟
# قال: يرثانه جميعا وقالها عمرو بن دينار.
# وقال عطاء: أرجع ولاؤه إلى الذي كاتبه فرددتها عليه فقال: ذلك غير مرة.
# قال الشافعي:
# وبقول عطاء وعمرو بن دينار نقول في المكاتب يكاتبه الرجل ثم يموت السيد
~~ثم يؤدي المكاتب فيعتق بالكتابة أن ولاؤه للذي عقد كتابته ولا نقول بقول
~~عطاء في قسمة المكاتب من قبل أن القسم بيع وبيع المكاتب لا يجوز. وبسط
~~الكلام فيه.
# 1315 - [باب] عجز المكاتب 6128 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أخبرنا PageV07P560
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج عن إسماعيل
~~بن أمية أن نافعا أخبر:
# أن عبد الله بن عمر كاتب غلاما له على ثلاثين ألفا ثم جاءه فقال: قد عجزت
~~فقال: إذا امح كتابتك فقال: قد عجزت فامحها أنت.
# قال نافع: فأشرت إليه أمحها وهو يطمع أن يعتقه فمحاها العبد وله ابنان أو
~~ابن.
# فقال ابن عمر: اعتزل جاريتي. قال: فأعتق ابن عمر ابنه بعد.
# 6129 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان بن عيينة عن شبيب بن غرقدة قال شهدت [307 / ب] شريحا رد
~~مكاتبا عجز في الرق.
# 6130 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع ms2440 عن
~~الشافعي قال أخبرنا الثقفي أو ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر:
# أنه رد مكاتبا له عجز في الرق.
# 6131 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن رجل عن حماد عن قتادة عن خلاس عن علي قال:
# يستسعى المكاتب بعد أن يعجز بسنتين.
# قال أحمد:
# زاد فيه سعيد عن قتادة: فإن أدى وإلا رد في الرق.
# وفي رواية الحارث عن علي:
# إذا تتابع على المكاتب نجمان فلم يؤد نجومه رد في الرق.
# وقال مرة أخرى:
# فدخل في السنة الثانية أو قال الثالثة. PageV07P561
# قال الشافعي:
# وليسوا يقولون بهذا إنما يقولون:
# إذا عجز فهو رقيق وأن عليا قال:
# لا يعجز المكاتب حتى يدخل نجما في نجم.
# وليسوا يقولون بهذا ولا أحد من المفتيين.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي.
# وروايات خلاس عن علي غير قوية.
# والرواية الأخرى عنه ضعيفة.
# والله أعلم.
# 1316 - [باب] عتق أمهات الأولاد قال الشافعي رحمه الله:
# إذا وطئ الرجل أمته بالملك فولدت له فهي مملوكة بحالها لا ترث ولا تورث.
# وساق الكلام فيه إلى أن قال:
# ألا إنه لا يجوز لسيدها بيعها ولا إخراجها من ملكه بشيء غير العتق وأنها
~~حرة إذا مات من رأس المال.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# وهو تقليد لعمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# 6132 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني أخبرنا أبو
~~بكر محمد بن جعفر المزكي حدثنا محمد بن إبراهيم العبدي حدثنا يحيى بن بكير
~~حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
# أيما وليدة ولدت من سيدها فإنه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو
~~يستمتع منها PageV07P562
# فإذا مات فهي حرة.
# وكذلك رواه عبيد الله بن عمر، وغيره عن نافع.
# وكذلك رواه سفيان الثوري وسليمان بن بلال وغيرهما عن عبد الله بن دينار
~~عن ابن عمر عن عمر.
# وغلط فيه بعض الرواة عن عبد الله بن دينار ms2441 فرفعه إلى النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] وهو وهم لا تحل روايته.
# 6133 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال الشافعي فيما
~~بلغه عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عبيدة قال قال علي:
# استشارني عمر في بيع أمهات الأولاد فرأيت أنا وهو [308 / أ] / أنها عتيقة
~~فقضى بها عمر حياته وعثمان بعده فلما وليت رأيت أنها رقيق.
# 6134 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني - من أصل كتابه -
~~أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا الحسين بن محمد بن الصباح الزعفراني
~~حدثنا عبد الله بن بكر حدثنا هشام عن محمد - هو ابن سيرين - عن عبيدة عن
~~علي قال:
# اجتمع رأيي ورأي عمر على عتق أمهات الأولاد ثم رأيت بعد أن أرقهن في كذا
~~وكذا.
# قال: فقلت له: رأيك ورأي عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفتنة.
# وكذلك رواه الشعبي عن عبيدة إلا أنه قال: من رأيك وحدك في الفرقة.
# وأما الذي روي عن ابن المسيب:
# أن عمر أعتق أمهات الأولاد وقال: PageV07P563
# أعتقهن رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# فإنه تفرد به عبد الرحمن بن زياد الإفريقي عن مسلم بن يسار عن ابن
~~المسيب.
# والإفريقي غير محتد به.
# وأما حديث حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' أيما أمة ولدت من سيدها فهي حرة بعد موته '.
# فهكذا رواه عنه شريك.
# 6135 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب الحافظ
~~حدثنا السري بن خزيمة حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني حدثنا شريك فذكره.
# وبمعناه رواه أبو أويس المديني في إحدى الروايتين عنه.
# ورواه أبو بكر بن أبي سبرة عن حسين بإسناده أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال لأم إبراهيم حين ولدت:
# ' أعتقها ولدها '.
# وكذلك رواه أبو أويس عن حسين إلا أنه أرسله وروى عن ابن أبي حسين عن
~~عكرمة عن ابن عباس ولم يثبت فيه شيء.
# وقد روى ms2442 سفيان بن سعيد الثوري عن أبيه عن عكرمة عن عمر أنه قال:
# أم الولد أعتقها ولدها وإن كان سقطا.
# وبمعناه رواه ابن عيينة عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن عمر.
# ورواه خصيف الجزري عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر. PageV07P564
# فعاد الحديث إلى قول عمر وهو الأصل في ذلك.
# وروي في حديث خوات بن جبير: أن رجلا أوصى إليه وكان فيما ترك أم ولد له
~~وامرأة حرة فوقع بين المرأة وبين أم الولد بعض الشيء فأرسلت إليها الحرة
~~لتباعن رقبتك يا لكع فرفع ذلك خوات بن جبير إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال:
# ' لا تباع '.
# وأمر بها فأعتقت.
# وهذا مما تفرد بإسناده رشد بن سعد وابن لهيعة وهما غير محتج بهما.
# وأحسن شيء روي فيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ما:
# 6136 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا داود [308
~~/ ب] / حدثنا أبو عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن
~~إسحاق عن خطاب بن صالح مولى الأنصار عن أمه عن سلامة بنت معقل - امرأة من
~~خارجة قيس عيلان - قالت: قدم بي عمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو
~~- أخي أبي اليسر بن عمرو - فولدت له عبد الرحمن بن الحباب ثم هلك.
# فقالت امرأته: الآن والله تباعين في دينه.
# فأتيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقلت:
# يا رسول الله إني امرأة من خارجة قيس عيلان فقدم بي عمي المدينة في
~~الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب فقالت
~~امرأته: الآن والله تباعين في دينه.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من ولي الحباب بن عمرو '؟ PageV07P565
# قيل: أخوه أبو اليسر بن عمرو.
# فبعث إليه فقال:
# ' إعتقوها فإذا سمعت برقيق قدم علي فأتوني أعوضكم [منها] '.
# قالت: فأعتقوني وقدم على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رقيق فعوضهم مني
~~غلاما.
# قال أحمد:
# يحتمل أن يكون عمر رضي الله عنه بلغه عن النبي [صلى الله ms2443 عليه وسلم] أنه
~~حكم بعتقهن بموت ساداتهن نصا فاجتمع هو وغيره على تحريم بيعهن ويحتمل أن
~~يكون هو وغيره استدلوا ببعض ما ذكرناه وما لم نذكره مما يدل على عتقهن
~~فاجتمع هو وغيره على تحريم بيعهن.
# فالأولى بنا متابعتهم فيما اجتمعوا عليه قبل وقوع الاختلاف والله أعلم.
# وأما ما:
# 6137 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج أخبرنا الزبير أنه سمع
~~جابر بن عبد الله يقول:
# كنا نبيع سرارينا أمهات الأولاد والنبي [صلى الله عليه وسلم] حي لا يرى
~~بذلك بأسا.
# فيحتمل أن يكون النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يشعر بذلك.
# ويتمل أن ذلك كان قبل النهي أو بمثل ما استدل به عمر، وغيره من أمر النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] على عتقهن ومن فعله منهم لم يبلغه ذلك والله أعلم.
# 6138 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن يزيد بن وهب عن عبد الله أنه قال في
~~أم الولد:
# تعتق من نصيب ولدها. PageV07P566
# قال الشافعي:
# ولسنا ولا إياهم يقول بهذا.
# نقول بحديث عمر أنه أعتق أمهات الأولاد إذا مات ساداتهن ونقول جميعا تعتق
~~من رأس المال.
# قال أحمد:
# وروينا عن ابن عمر في أولادها من [309 / أ] / غير سيدها أنهم بمنزلتها
~~عبيدا ما عاش سيدها فإن مات فهم أحرار.
# وروينا عن شريح أنه رفع إليه رجل تزوج أمة فولدت له ثم اشتراها فرفعهم
~~إلى عبيدة فقال عبيدة:
# إنما تعتق أم الولد إذا ولدتهم أحرارا فإذا ولدتهم مملوكين فإنها لا
~~تعتق.
# وهكذا قال الشافعي:
# وقال: لأن الرق قد جرى على ولده لغيره.
# 1317 - [باب] أحاديث للشافعي لم يخرجها في الكتاب 6139 - أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ وأبو طاهر الفقيه وأبو زكريا ابن أبي إسحاق وأبو سعيد بن أبي
~~عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن عبد الله بن
~~عبد الحكم ms2444 أخبرنا الشافعي أخبرنا إسماعيل بن قسطنطين قال قرأت على شبل
~~وأخبر شبل أنه قرأ على عبد الله بن كثير وأخبر عبد الله بن كثير أنه قرأ
~~على مجاهد وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عباس وأخبر ابن عباس أنه قرأ على
~~أبي قال ابن عباس وقرأ أبي على النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قال محمد بن عبد الحكم قال الشافعي وقرأت على إسماعيل بن قسطنطين وكان
~~يقول: PageV07P567
# القرآن اسم وليس بمهموز ولم يؤخذ من قرأت ولو أخذ من قرأت كان كلما قرئ
~~قرآنا ولكنه اسم للقرآن مثل التوراة والإنجيل يهمز قرأت ولا يهمز القرآن.
# وكان يقول:
# وإذا قرأت القرآن يهمز قرأت ولا يهمز القرآن.
# 6140 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه الله قال
~~أخبرني يحيى بن سليم حدثنا ابن جريج عن عكرمة قال:
# دخلت على ابن عباس وهو يقرأ في المصحف قبل أن يذهب بصره وهو يبكي فقلت:
# ما يبكيك يا ابن عباس جعلني الله فداك؟
# قال: هل تعرف أيلة؟
# قلت: وما أيلة؟
# قال: قرية كلها بها ناس من اليهود فحرم الله عليهم الحيتان يوم السبت
~~فكانت حيتانهم تأتيهم يوم سبتهم شرعا بيض سمان كأمثال المخاص بأفنياتهم
~~وأبنياتهم فإذا كان في يغر يوم السبت لم يجدوها ولم يدركوها إلا في مشقة
~~ومؤنة شديدة فقال بعضهم لبعض أو من قال ذلك منهم:
# لعلنا لو أخذناها يوم السبت فأكلناها في غير يوم السبت ففعل ذلك أهل بيت
~~منهم فأخذوا فشووا فوجدوا جيرانهم ريح الشواء فقالوا:
# والله ما نرى أصاب بني فلان [309 / ب] / شيء فأخذها آخرون حتى فشى ذلك
~~فيهم أو كثر فافترقوا فرقا ثلاثة فرقة أكلت وفرقة نهت وفرقة قالت:
~~PageV07P568
# * (لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا) *.
# فقالت الفرقة التي نهت:
# إنا نحذركم غضب الله وعقابه فيصيبكم الله بخسف أو قذف أو ببعض ما عنده من
~~العذاب والله لا نبايتكم في مكان وأنتم فيه. ms2445
# قال: فخرجوا من السور فعدوا عليه من الغد فضربوا باب السور فلم يجبهم أحد
~~فأتوا بسلم فأسندوه إلى السور ثم رقي منهم راق على السور فقال:
# يا عباد الله قردة والله لها أذناب تعاوي ثلاث مرات ثم نزل من السور ففتح
~~السور فدخل الناس عليهم فعرفت القرود أنسابها من الإنس ولم تعرف الإنس
~~أنسابها من القرود.
# قال: فيأتي القرد إلى نسيبه وقريبه من الإنس فيحتك به ويلتصق ويقول
~~الإنسان: أنت فلان فيشير برأسه أي نعم ويبكي وتأتي القردة إلى نسيبها
~~وقريبها من الإنس فيقول لها: أنت فلانة فتشير برأسها أي نعم وتبكي فيقول
~~لهم الإنس:
# إنا حذرناكم غضب الله وعقابه أن يصيبكم بخسف أو مسخ أو ببعض ما عنده من
~~العذاب.
# قال ابن عباس: فاسمع الله تعالى يقول:
# * (أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا
~~يفسقون) *.
# فلا أدري ما فعلت الفرقة الثالثة.
# قال ابن عباس: فكم قد رأينا من منكر لم ننه عنه؟!!!
# قال عكرمة:
# فقلت: ألا ترى جعلني الله فداك أنهم قد أنكروا وكرهوا حين قالوا:
# * (لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا) *؟. PageV07P569
# فأعجبه قولي ذلك وأمر لي ببردين غليظين فكسانيهما.
# 6141 - وأخبرنا أبو بكر وأبو عبد الله وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة قال:
# لم يزل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يسأل عن الساعة حتى أنزل عليه:
# * (فيم أنت من ذكراها) *.
# فانتهى.
# 6142 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا الشافعي وأسد بن موسى قالا:
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: إنما قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إنهم ليعلمون الآن أن الذي كنت أقول لهم حق في الدنيا حق '.
# وقد قال [310 / أ] / الله تعالى لنبيه [صلى الله عليه وسلم]:
# * (إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ms2446 ولوا مدبرين) *.
# قلت: قد روينا عن قتادة أنه قال:
# أحياهم الله - يعني المقتولين من الكفار - حتى سمعوا قول النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# 6143 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في المخرج على كتاب مسلم حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد
~~الوهاب الثقفي.
# 6144 - وأخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن
~~أبي المهلب عن عمران بن حصين قال:
# بينما رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في سفر وامرأة من الأنصار على ناقة
~~لها فضجرت فلعنتها PageV07P570
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' خلوا عنها وعروها فإنها ملعونة '.
# قال فكان لا يؤويها أحد.
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن عبد الوهاب.
# 6145 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك أخبرني أبو الفضل بن
~~أبي نضر حدثني أبو سعيد عثمان بن أحمد الدينوري حدثنا عبد الله بن إسحاق
~~المدائني وأنا سألته حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال سمعت محمد بن إدريس
~~الشافعي:
# كنت جالسا عند ابن عيينة وعنده ابن المبارك فذكر البخل فقال ابن المبارك
~~حدثنا سليمان عن أنس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يتعوذ من البخل.
# 6146 - أخبرنا أبو عبد الله أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر حدثنا محمد بن
~~مخلد الدوري حدثنا محمد بن سعيد بن غالب حدثنا الشافعي محمد بن إدريس حدثنا
~~عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي شيبة بن أبي مليكة قال: سمعت القاسم بن محمد
~~قال سمعت عمتي عائشة تقول: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' من أعطى حظه من الرفق أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة ومن حرم حظه من
~~الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة؟
# 6147 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الحسن عيسى بن زيد عن موسى
~~العقيلي عن يونس بن عبد الأعلى.
# 6148 - وأخبرنا أبو عبد ms2447 الله أخبرني أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب
~~الفقيه أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبيدة الوبري حدثنا يونس بن عبد
~~الأعلى حدثنا محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله أخبرنا محمد بن خالد الجندي
~~عن أبان بن PageV07P571
# صالح عن الحسن عن أنس بن مالك أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الناس إلا شحا ولا الدنيا إلا إدبارا ولا
~~تقوم الساعة إلا على [310 / ب] شرار الناس ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم '.
# قال أحمد:
# وقد رواه صامت بن معاذ عن يحيى بن السكن عن محمد بن خالد الجندي.
# فمحمد بن خالد يتفرد به وقد حدث به مرة عن أبان [بن] أبي عياش عن الحسن
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مرسلا.
# وهذا المتن بأبان بن أبي عياش أشبه والله أعلم.
# 6149 - أخبرنا أبو سعيد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن نصر حدثنا سليمان بن عبد العزيز حدثنا محمد بن إدريس
~~الشافعي حدثنا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي عن سيف بن سليمان
~~عن قيس بن سعيد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس.
# قال الشافعي: وحدثنا الزنجي بن خالد عن سيف بن سليمان عن قيس بن عمرو بن
~~دينار عن ابن عباس:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] دخل على رجل من الأنصار وهو يموت
~~فقال:
# ' يا ملك الموت أرفق بصاحبنا أفجعت بالأحبة '.
# قال ملك الموت على لسان الأنصاري:
# يا محمد إني بكل رجل مسلم رفيق.
# قال أبو أحمد: PageV07P572
# وهذا لا أعرفه إلا من هذا الوجه.
# قال أحمد:
# المعروف بهذا الإسناد حديث القضاء باليمين مع الشاهد.
# وإن لم يكن وهما من ابن نصر أو سليمان فهو حديث آخر بهذا الإسناد ولا
~~أراه إلا وهما والله أعلم.
# قال الشافعي في كتاب حرملة:
# أخبرنا سفيان حدثنا إسحاق بن سعيد السعيدي عن أبيه عن أم خالد بنت خالد
~~قالت:
# قدمت من أرض الحبشة وأنا ms2448 جويرية فكساني النبي [صلى الله عليه وسلم] خميصة
~~لها أعلام فكان يمسح الأعلام بيده ويقول:
# ' سناه سناه '.
# بالحبشية يعني: حسن.
# 6150 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق حدثنا بشر بن
~~موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان. فذكره بإسناده غير أنه قال:
# فجعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يمسح الأعلام بيده وقال:
# ' سناه سناه '.
# يعني: حسن حسن.
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي.
# قال الشافعي حدثنا سفيان حدثنا ابن أبي نجيح أخبرني عبيد الله بن عامر
~~أنه سمع عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا '. PageV07P573
# 6151 - أخبرناه الحسين بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا
~~يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان. فذكره بإسناده مثله
~~وزاد:
# قال سفيان: كانوا بنو عامر ثلاثة بمكة.
# فحدثنا عمرو عن عروة بن عامر.
# [311 / أ] / وحدثنا ابن أبي نجيح عن عبيد الله بن عامر.
# وسمعت أنا من عبد الرحمن بن عامر.
# قال الشافعي:
# حدثنا سفيان حدثنا عاصم الأحول عن أنس بن مالك قال:
# حالف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بين المهاجرين والأنصار في دارنا.
# قال سفيان: فسرته العلماء آخى بينهم.
# وهذا فيما:
# 6152 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عاصم الأحول قال سمعت أنس بن مالك يقول:
# حالف رسول [صلى الله عليه وسلم] الله بين المهاجرين والأنصار في دارنا.
# قيل له: أليس قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا حلف في الإسلام '؟
# فقال: حالف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بين المهاجرين والأنصار في
~~دارنا. مرتين أو ثلاثا.
# قال أحمد: PageV07P574
# وإنما أراد بقوله:
# ' لا حلف في الإسلام '.
# لا يعطى به في الإسلام من الميراث ما كان يعطى به قبل ذلك.
# وذلك حين نزل قوله تعالى:
# * (وألوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) *.
# فنسخ التوارث بالحلف والمعاقدة. والله أعلم.
# قال ms2449 الشافعي:
# أخبرنا سفيان عن مسعر عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبييش قال سألت عائشة
~~فقالت:
# أعن ميراث النبي [صلى الله عليه وسلم] تسل؟
# ما ترك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صفراء ولا بيضاء ولا بعيرا ولا
~~عبدا ولا وليدة ولا ذهبا ولا فضة.
# 6153 - أخبرناه أبو زكريا ابن أبي إسحاق أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب
~~أخبرنا أبو أحمد الفراء أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا مسعر فذكر معناه لم يقل:
~~صفراء ولا بيضاء.
# قال الشافعي:
# حدثنا سفيان عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال:
# كان في لحية رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شعرات بيض لو شاء العاد
~~لعدها.
# قال الشافعي:
# حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة:
# أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا عطس خمر وجهه وأخفى عطسته.
# 6154 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن مطر حدثنا أحمد بن
~~PageV07P575
# الحسين بن نصر الحذاء حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا ابن عجلان. فذكره بإسناده
~~نحوه غير أنه قال:
# خمر وجهه وغض أو خفض صوته.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان حدثنا عطاء بن السائب عن الأعز عن أي هريرة قال قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' قال الله جل وعز: الكبرياء ردائي والعز إزاري فمن نازعني واحدا منهما
~~ألقيته في النار '.
# 6155 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني بكر بن محمد الصيرفي حدثنا
~~موسى بن سهل حدثنا إسماعيل بن علية قال حدثنا عطاء بن السائب فذكره [311 /
~~ب] غير [أنه] قال:
# ' والعظمة إزاري '.
# قال الشافعي:
# حدثنا سفيان قال حدثنا عمر بن سعيد عن الأعمش قال سمعت سعيد بن جبير
~~يقول:
# ' ليس أحد أصبر على أذى سمعه من الله يدعون له ندا ثم هو يرزقهم ويعافيهم
~~'.
# قال الأعمش فقلت له أو قيل له: ممن سمعت هذا؟
# قال: حدثنيه أبو عبد الرحمن عن أبي موسى عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 6156 - أخبرناه عبد العزيز بن ms2450 محمد بن شيبان العطار ببغداد حدثنا عثمان
~~بن PageV07P576
# أحمد الدقاق حدثنا إبراهيم بن الوليد الجشاش حدثنا إبراهيم بن بشار
~~الرمادي حدثنا سفيان بن عيينة فذكره بنحوه.
# 6157 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~أحمد بن عبد الجبار حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن أبي عبد
~~الرحمن السلمي عن أبي موسى قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لا أحد اصبر على أذى سمعه من الله عز وجل يشرك به ويجعل له ولد ثم هو
~~يعافيهم ويرزقهم '.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي معاوية قال الشافعي:
~~أخبرنا سفيان حدثنا أبو فروة قال سمعت الشعبي يقول سمعت النعمان بن بشير
~~على المنبر يقول سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول:
# ' حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك '.
# 6158 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر بن إسحاق حدثنا أحمد بن
~~سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن أبي فروة الهمداني عن الشعبي
~~قال سمعت النعمان بن بشير يحدث على المنبر حدثنا لم أسمع أحدا قبله يحدث به
~~ولا أراني أسمع أحدا يحدث به قال: سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يقول:
# ' حلال بين وحرام بين وبين ذلك مشتبهات فمن ترك الشبهات كان لما استبان
~~له أترك '.
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم.
# قال الشافعي:
# حدثنا سفيان أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب
~~الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة حين ينتهبها وهو مؤمن '.
~~PageV07P577
# 6159 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه
~~حدثنا بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان فذكره بإسناده.
# قال الشافعي:
# حدثنا سفيان حدثنا مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب عن عائشة
~~أنها قالت: ms2451
# سألت رسول الله صلى الله عليه [312 / أ] وسلم [عن هذه الآية].
# * (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة) *.
# أهم الذين يسرقون ويزنون ويشربون الخمر؟
# فقال:
# ' لا يا بنت الصديق هم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون '.
# 6160 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان حدثنا أبو أسامة حدثني مالك بن مغول فذكر بإسناده
~~نحوه.
# غير أنه قال: أن عائشة قالت:
# يا رسول الله وذكره بلغة الوحدان وزاد:
# ' وهو على ذلك يخاف الله عز وجل '.
# قال الشافعي حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن همام قال: قيل لحذيفة:
# إن هذا الرجل يبلغ الأمراء الحديث عن الناس.
# فقال سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: PageV07P578
# ' لا يدخل الجنة قتات '.
# 6161 - أخبرناه محمد بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن
~~زياد البصري حدثنا محمد بن عيسى المدائني حدثنا سفيان بن عيينة.
# فذكر الحديث دون القصة.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة '.
# 6162 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن
~~سختويه حدثنا إسماعيل بن أبي إسحاق القاضي حدثنا عبد الله - يعني ابن سلمة
~~- عن مالك فذكره بإسناده مثله.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن مسلمة القعنبي.
# قال الشافعي:
# أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] مثل ذلك.
# 6163 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي حدثنا
~~محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV07P579
# ' إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليصل ركعتين ولا يخبر بها أحدا '.
# 6164 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران ms2452 أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا أحمد بن
~~منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي
~~هريرة عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' في آخر الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا
~~والرؤيا ثلاثة: الرؤيا الحسنة بشرى من الله والرؤيا يحدث بها الرجل نفسه
~~والرؤيا تحزين من الشيطان فإذا رأى [312 / ب] / أحدكم رؤيا يكرهها فلا يحدث
~~بها أحدا وليقم فليصل '.
# قال أبو هريرة: يعجبني القيد وأكره الغل. القيد ثبات في الدين.
# قال: وقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة '.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد العزيز.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان حدثنا حميد الطويل قال سمعت قتادة يسأل أنس بن مالك:
# هل اتخذ النبي [صلى الله عليه وسلم] خاتما؟
# قال: نعم فكأني أنظر إلى بريقه في يده في ليلة قمراء.
# 6165 - أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد المقري ابن الحمامي ببغداد حدثنا
~~أبو بكر أحمد بن سلمان حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا
~~PageV07P580
# محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا حميد قال:
# سئل أنس بن مالك اتخذ رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خاتما؟
# قال: نعم أخر ليلة صلاة العشاء الآخرة إلى قريبا من شطر الليل فلما صلى
~~أقبل علينا بوجهه فقال:
# ' إن الناس قد صلوا أو ناموا ولن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها '.
# قال أنس بن مالك: فكأني أنظر إلى وبيض خاتمه [صلى الله عليه وسلم].
# أخرجه البخاري في الصحيح.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان حدثنا ابن جريج عن ابن أبي مليكة قال:
# ذكر لعائشة أن امرأة تلبس النعلين فقالت:
# لعن الله رجلة النساء.
# 6166 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن سليمان لوين عن سفيان عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة قال:
# قيل لعائشة إن امرأة تلبس النعال. فقالت: لعن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] الرجلة من ms2453 النساء.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان حدثنا زياد بن سعد عن الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس
~~قال:
# لما أخبرني رجال من الأنصار قالوا:
# كنا عند النبي [صلى الله عليه وسلم] فانقض كوكب فتذاكرناه فقال النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' ما كنتم تقولون في هذا في الجاهلية '؟ PageV07P581
# قالوا: كنا نقول يموت الليلة عظيم أو يولد عظيم.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# ' فإنه ليس كذلك ولكن الشياطين يسترقون السمع فيرمون '.
# 6167 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله
~~الشافعي حدثنا بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان. فذكره بإسناده مثله.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث صالح بن كيسان وجماعة عن الزهري.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان أخبرنا موسى بن أبي عائشة - وكان ثقة - عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس [313 / أ] / قال:
# كان النبي [صلى الله عليه وسلم] إذا نزل عليه الوحي حرك به لسانه - ووصف
~~سفيان ذلك - يريد أن يحفظه فأنزل الله عز وجل:
# * (لا تحرك به لسانك لتعجل به) *.
# 6168 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~أخبرنا بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان فذكره بإسناده مثله.
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي.
# وأخرجاه من أوجه أخر عن موسى.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان حدثنا ابن أبي جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: PageV07P582
# ' إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم '.
# 6169 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا حجاج وأبو عاصم عن ابن جريج. فذكره إلا
~~أنه قال:
# أخبرني ابن أبي مليكة عن عائشة أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال فذكره.
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي عاصم.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان حدثنا أبو الزبير عن جابر قال:
# لما دعا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الناس إلى البيعة وجدنا رجلا منا
~~يقال له الجد بن قيس ms2454 مختبئا تحت إبط بعيره.
# 6170 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضيل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا
~~يعقوب بن سفيان حدثنا الحميدي حدثنا سفيان فذكره بإسناده مثله غير أنه قال:
~~أنه سمع جابر بن عبد الله يقول:
# أخرجه مسلم من حديث ابن جريج عن أبي الزبير.
# قال الشافعي:
# أخبرنا سفيان عن موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' إذا قال الرجل لأخيه جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء '.
# 1671 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا الحسن بن يعقوب العدل حدثنا
~~محمد بن عبد الوهاب أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا موسى بن عبيدة الربذي فذكره
~~PageV07P583
# بإسناده غير أنه قال:
# ' من قال لأخيه '.
# 6172 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه
~~إملاء حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا أبو هديرة وهب الله بن رزق
~~المصري حدثنا محمد بن إدريس الشافعي وخالد بن نزار قالا: حدثنا سفيان بن
~~عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه قال:
# إنما مثلنا ومثل الأنصار كما قال الغنوي لبني جعفر:
# * جزاك الله عنا جعفرا حين أزلقت بنا * نعالنا في الواطئين فنزلت * *
~~أبوا أن يملونا ولو أن أمنا تلاقي * الذي يلقون منا لملت * وزاد محمد بن
~~إدريس رحمه الله:
# [313 / ب] / * هم خلصونا بالنفوس وأولجوا * إلى حجرات إذ قاب وأظلت *
~~6173 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا عبد الوهاب يحدث عن يحيى بن سعيد
~~عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبي عون الأعور أنه أخبره أن أبا
~~الدرداء كان يقول:
# ما بت من ليلة في الأرض فأصبحت لم ير مني الناس بداهية إلا رأيت أن علي
~~تم الله نعمه.
# 6174 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال: سمعت الثقفي يحدث عن خالد
~~الحذاء عن أبي قلابة: أن ms2455 أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ذكروا
~~أبناءهم فقالوا:
# أبناؤنا خير منا ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله ساعة قط فلما بلغ ذلك
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' إن الله لم يكن ليبعثني إلا في خير أمتي نحن خير من أبنائنا وأبناؤهم
~~خير من أبنائهم وأبناء أبنائنا خير من أبنائهم '. PageV07P584
# قال أحمد:
# 6175 - كتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن الحسن بن محمد بن إسحاق
~~الإسفرائيني أن أبا عوانة أخبرهم حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي سفيان عن ابن
~~جريج عن عطاء عن ابن عباس.
# 6167 - (ح) قال أبو عوانة وحدثنا يوسف بن مسلم وأبو حميد قالا: حدثنا
~~حجاج عن ابن جريج قال قلت لعطاء:
# أي حين أحب إليك أن أصلي العتمة أماما أو خلوا؟
# قال: سمعت ابن عباس يقول:
# أعتم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالعتمة حتى رقد الناس واستيقظوا
~~فقام عمر فقال: الصلاة الصلاة.
# قال عطاء: قال ابن عباس: فخرج علينا رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~وكأني أنظر إليه الآن يغطي رأسه واضعا يده على شق رأسه فاستثبت عطاء كيف
~~وضع النبي [صلى الله عليه وسلم] يده على رأسه فأومى إلي كما أشافهك فبدد
~~عطاء بين أصابعه شيئا من يديه ثم وضعها فانتهى أطراف أصابعه إلى مقدم الرأس
~~ثم ضمها يمرها كذلك على الرأس حتى مست ابهاماه أطراف الأذن مما يلي الوجه
~~ثم على الصدغ وناحية الجبين لا يقصر ولا يبطش إلا كذلك ثم قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# ' لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن لا يصلوا هذه الصلاة إلا كذلك '.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج.
# وذكر البخاري حديث سفيان رحمه الله. وفيما:
# 6177 - كتب إلى أبو نعيم أن أبا عوانة أخبرهم [314 / أ] / حدثنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة يقول:
# كتب معاوية إلى المغيرة أكتب إلي بما كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يقول في دبر صلاته. PageV07P585
# فكتب إليه: أن رسول الله ms2456 [صلى الله عليه وسلم] كان يقول:
# ' لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
~~قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
~~'.
# أخرجه مسلم في الصحيح عن بن أبي عمر عن سفيان.
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن عبد الملك بن عمير.
# 6178 - وقرأت في كتاب أبي الحسن محمد بن الحسن بن إبراهيم بن عاصم أخبرني
~~محمد بن رمضان أخبرنا محمد بن عبد الله بن الحكم أخبرنا محمد بن إدريس وعبد
~~الله بن الزبير الحميدي أخبرنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم
~~عن عبيد الله بن عمرو بن عياض القاري قال:
# جاء عبد الله بن شداد فدخل على عائشة ونحن عندها جلوس ليالي قتل علي رضي
~~الله عنه فقالت له:
# يا عبد الله بن شداد بن الهاد هل أنت صادقي عما أسألك عنه؟
# فذكر قصة أهل حروراء وخروجهم على علي رضي الله عنه ودخول ابن عباس رضي
~~الله عنه عليهم ورجوع بعضهم وقتلهم وقتل ذي الثدية.
# وقد أخرجته في كتاب المناقب.
# 6179 - وقرأت في كتابه عن الزبير بن عبد الواحد عن علي بن محمد حدثنا
~~أحمد بن يحيى بن الوزير حدثنا الشافعي حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر بن
~~كذام عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة حدثني مسروق حدثني أبوك عبد الله:
# أن شجرة أنذرت النبي [صلى الله عليه وسلم] بالجن. PageV07P586
# [آخر الكتاب والله الموفق للصواب الحمد لله وحده وصلاته وسلامه على أمين
~~وحيه محمد وآله وصحبه وعترته الطاهرين.
# وكان الفراغ من هذا الكتاب يوم الاثنين تاسع وعشرين ذي الحجة سنة ثمان
~~وثمانين وسبع مائة والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا. اه# PageV07P587


#####ENDNOTES# ms2457